เข้าสู่การตั้งถิ่นฐานโบราณของ Vyatichi Slavs Vyatichi (ชาวสลาฟโบราณ)

บ้าน / ความรู้สึก

วาติชิ,ชาวสลาฟ. ชนเผ่า Vyatichi ส่วนหนึ่งตั้งอยู่ในดินแดนที่ปัจจุบันครอบครองโดย Tula, Kaluga, Oryol และทางใต้ของภูมิภาคมอสโก

ชาววยาติชีใช้ชีวิตทางการเมืองอย่างอิสระจนถึงสิ้นศตวรรษ บางครั้งพวกเขาก็ส่งส่วยให้เจ้าชายรัสเซีย ปกป้องความเป็นอิสระทางการเมืองของพวกเขา Vyatichi ยังปกป้องศาสนานอกรีตของพวกเขา อาศัยอยู่ในป่าทึบ Vyatichi รักษาขนบธรรมเนียม มารยาท และกฎหมายมาเป็นเวลานาน พวกเขาไม่ยอมแพ้ต่อผู้พิชิตของพวกเขา - เจ้าชายคริสเตียน, รักษาผู้ปกครองและเจ้าชายของพวกเขาและยังคงอ่อนระโหยโรยแรงในลัทธินอกรีตเป็นเวลานาน นักบวชเนสเตอร์เดอะพงศาวดารอธิบายประเพณีของ Vyatichi เรียกพวกเขาว่าสัตว์ร้ายที่อาศัยอยู่ในป่าซึ่งกินอาหารทุกชนิดอย่างไม่เลือกหน้าไร้ยางอายหยิ่งยโสโสโครกสกปรกไม่รู้กฎหมายของพระเจ้า: ต่อหน้าลูกสะใภ้ พี่น้องไม่ได้ไปเยี่ยมพวกเขา แต่เล่นเกมระหว่างหมู่บ้าน: ฉันมาบรรจบกันในเกมเต้นรำและเกมปีศาจทั้งหมดและใครก็ตามที่ปรึกษากับภรรยาคนนั้นกับเธอฉันจะตั้งชื่อภรรยาสองสามคน , สร้างงานศพ (ที่ระลึก) เหนือพวกเขา และสำหรับสัตว์เหล่านี้มีอิฐขนาดใหญ่และวางบนอิฐของผู้ตายแล้วเผาและสำหรับสิ่งนี้เขารวบรวมกระดูกวางไว้ในมาลาแล้ววางบนเสาระหว่างทาง;

“ จากคำพูดของนักประวัติศาสตร์” Metropolitan Makarii (Bulgakov) เขียน“ ไม่ได้ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดว่า Vyatichi ทั้งหมดแม้จะอยู่ในสมัยของเขาก็ยังเป็นคนนอกรีตที่สมบูรณ์แบบและไม่ได้ประกาศพระกิตติคุณให้พวกเขาจนกระทั่งถึงตอนนั้น: เพราะแม้หลังจากนั้น หลายคนสามารถรักษาความเชื่อทางไสยศาสตร์ในสมัยโบราณได้เช่นเดียวกับที่คริสเตียนที่เพิ่งกลับใจใหม่คนอื่น ๆ มักทำ ในทำนองเดียวกันการแสดงออกของเซนต์ไซมอนบิชอปแห่งวลาดิเมียร์ที่พระกุกชา "รับบัพติศมา vyatichi" แล้ว ในศตวรรษที่ XII ไม่ได้หมายความว่า Kuksha ให้บัพติศมา Vyatichi ทั้งหมดในเวลานั้น และก่อนที่จะไม่มีคริสเตียนระหว่างพวกเขา ไม่เราสามารถทำซ้ำคำพูดของ Presbyter Hilarion ได้ในรัสเซียแม้ในรัชสมัยของ St. Vladimir " แตรอัครสาวกและเสียงฟ้าร้องของข่าวประเสริฐดังไปทั่วเมืองและดินแดนทั้งหมดของเราในคราวเดียวเริ่มถวายเกียรติแด่พระคริสต์ด้วยพระบิดาและโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ "

แต่ถึงกระนั้น ในบางสถานที่ การรับเอาความเชื่อของคริสเตียนโดย Vyatichi ก็เกิดขึ้นในภายหลัง ตัวอย่างเช่น: "ในใจกลางของดินแดน Vyatichi - เมือง Mtsensk (จังหวัด Oryol) ลัทธินอกรีตอยู่ในการต่อสู้ที่ดื้อรั้นกับศาสนาคริสต์และตำนานสมัยใหม่หนึ่งเรื่องซึ่งแสดงถึงการยอมรับศาสนาคริสต์โดย ชาวเมืองนี้ถึงต้นศตวรรษเท่านั้นที่เล่าถึงเหตุการณ์เช่นนี้ : ในปีในรัชสมัยของ Grand Duke Vasily Dmitrievich บุตรชายของ Donskoy ชาว Mtsenians ยังไม่รู้จักพระเจ้าที่แท้จริงซึ่งก็คือ เหตุใดจึงส่งพวกเขาในปีนั้นจากเขาและนครโพเทียสพระสงฆ์พร้อมกองกำลังมากมายเพื่อนำชาวเมืองเข้าสู่ความศรัทธาที่แท้จริง เริ่มต่อสู้ แต่ไม่นานก็ตาบอด ผู้ส่งสารเริ่มชักชวนให้พวกเขารับบัพติศมา เชื่อในสิ่งนี้ Mtsenians บางคน: Khodan, Yushinka และ Zakay รับบัพติศมาและเมื่อมองเห็นแล้วได้รับไม้กางเขนของพระเจ้าตัดหินและรูปแกะสลักของ Nicholas the Wonderworker ในรูปแบบทหารถือ หีบใบหนึ่งอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ เหตุอัศจรรย์ชาวเมืองทั้งหมดจึงรีบไปรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์"

สิ่งนี้สามารถยืนยันได้ด้วยจดหมายจากพระคุณ Gabriel, Bishop of Orlov และ Sevsk เกี่ยวกับแคชที่พบในเมือง Mtsensk ตามต้นฉบับโบราณที่พูดถึงเหตุการณ์นี้ จดหมายฉบับนี้ซึ่งสามารถแทนที่การกระทำนี้ได้ส่งถึง Svinin ผู้ล่วงลับผู้จัดพิมพ์วารสาร Otechestvennye zapiski ซึ่งพิมพ์ เช่นเดียวกันนี้ได้รับการยืนยันโดยผู้ชื่นชอบโบราณวัตถุที่รู้จักกันดีในภูมิภาคของเรา IF Afremov ผู้ซึ่งอ่านตำนานโบราณนี้ในมหาวิหาร Mtsensk

เมื่อเปรียบเทียบข้อเท็จจริงเหล่านี้ เราอดไม่ได้ที่จะสรุปได้ว่าการตรัสรู้ของศรัทธาของคริสเตียนวยาติชีในพื้นที่ของพวกเขาไม่ได้พัฒนาขึ้นอย่างกะทันหัน แต่ค่อยๆ และยิ่งกว่านั้น ช้ามากและไม่ใช่ทุกที่ เนื่องจากคนนอกศาสนาที่ดื้อรั้นยังคงอยู่ใน Mtsensk แม้กระทั่งก่อน ศตวรรษ; แต่การเริ่มต้นของเหตุการณ์นี้ควรจะมาจากต้นศตวรรษที่สิบสอง แน่นอนว่าศาสนาคริสต์ในดินแดน Vyatichi ป่าและป่าไม้ที่อ่อนแอในตอนเริ่มต้นของการดำรงอยู่นั้นแข็งแกร่งขึ้นเรื่อย ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเจ้าชาย Chernigov หลีกเลี่ยงการกดขี่ข่มเหงตาตาร์ย้ายจาก Chernigov เพื่อปกครองในที่ดินในท้องถิ่นของพวกเขา - ดินแดนแห่ง Vyatichi และไปยัง Novosil (ในท้ายที่สุด

ความพยายามทั้งหมดของมิชชันนารีคริสเตียนที่จะบุกเข้ามาที่นี่เพื่อ "ช่วยวิญญาณสลาฟที่หลงทางในป่าที่ไม่มีที่สิ้นสุดของ Vyatichi" นั้นไร้ประโยชน์ พงศาวดารรักษาเรื่องราวของการที่ Kuksha ผู้ได้รับพรซึ่งเป็นพระของอาราม Kiev-Pechersk พร้อมลูกศิษย์ของเขาซึ่งมาถึงที่นี่ในศตวรรษที่ 12 เพื่อนำ "พระวจนะของพระเจ้า" ไปยังชายฝั่ง Oka และ Moskvoretsky ถูก "ตัดทอนโดย ความทุกข์ทรมานมากมาย” โดยสมัครพรรคพวกของประเพณีเก่า

ภูมิใจและยืนกรานอย่าง Vyatichi ผู้ไม่ต้องการที่จะเชื่อฟังแม้แต่อำนาจสูงสุดของเจ้าชายจนกระทั่งศตวรรษที่ 13 ยังคงฝังญาติของพวกเขาต่อไปภายใต้กองฝังศพอันตระหง่านตระหง่านแต่งตัวคนตายด้วยชุดแต่งงานที่อุดมไปด้วยเครื่องประดับมากมายที่มีรอยเปื้อนด้วยสัญลักษณ์คาถานอกรีต และพวกเขาพาคนตายไปยังอีกโลกหนึ่งไม่ใช่ด้วยการร้องไห้คร่ำครวญอย่างเศร้าโศก แต่ด้วยพิธีกรรมเสียงหัวเราะที่เอาชนะความตายและงานเลี้ยงที่มีเสียงดังซึ่งพวกเขาจัดไว้บนหลุมศพ

นักโบราณคดีเรียกพิธีฝังศพของสุสาน Vyatichi ซึ่งเฟื่องฟูในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 ซึ่งเป็นเพลงหงส์ของลัทธินอกรีตสลาฟ นักวิทยาศาสตร์ยังคงไม่สามารถอธิบายได้อย่างชัดเจนว่าเหตุใดจึงเป็นมาในเวลานี้ เมื่อเทียบกับภูมิหลังของการถดถอยทั่วไปของลัทธินอกรีต ประเพณีโบราณที่สดใสนี้ฉายแสงที่นี่ด้วยพลังที่ฟื้นคืนมาใหม่ แม้จะเป็นเวลาสั้นๆ

อย่างไรก็ตาม - เป็นเรื่องแปลก! - จนกระทั่งเมื่อไม่นานนี้ มีเพียงไม่กี่วัตถุและการค้นพบลักษณะพิธีกรรมนอกรีตเท่านั้น ซึ่งสร้างขึ้นตามริมฝั่งแม่น้ำ Moskva และแม่น้ำสาขาจำนวนมากท่ามกลางเนินฝังศพและการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานหลายพันแห่งที่ประสานกับสิ่งเหล่านี้ เป็นเวลาสี่สิบปี นับตั้งแต่การตีพิมพ์ไปจนถึงการตีพิมพ์ ไอดอลผู้น่าสงสารจากหมู่บ้าน Akulinino ใกล้กรุงมอสโกวได้เดินเตร่อย่างโดดเดี่ยวอย่างงดงาม เพียงเพราะขาดวัสดุอื่นๆ สำหรับนักวิจัย เป็นเวลานานสิ่งนี้ถูกอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งที่ค้นพบในที่นี้ "ไม่มีอยู่จริงและไม่ควรเป็น"; แม้แต่ความถูกต้องของ Akulininskaya ก็ถูกตั้งคำถาม นักวิชาการของ "โรงเรียนเก่า" ดื้อรั้นไม่รู้จักการปรากฏตัวของประเพณีโบราณของพวกเขาใน Vyatichi ในขณะที่ลดความซับซ้อนของคำตอบสำหรับคำถาม "ปลุกระดม" เกี่ยวกับศาสนาก่อนคริสต์ศักราชของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด ดังนั้นครั้งหนึ่งที่ภาควิชาโบราณคดีของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกมีการอธิบายอย่างชัดเจนว่านักศึกษาสงสัยพวกเขากล่าวว่าลัทธินอกรีตไม่ได้เป็นวัฒนธรรมของความสัมพันธ์กับธรรมชาติเลยไม่ใช่เอกภาพกับมันและไม่ใช่ระบบที่ซับซ้อนของความรู้โบราณ ประเพณี พิธีกรรม แต่เป็นเพียงความซับซ้อนของความเชื่อดั้งเดิมในวิญญาณแห่งธรรมชาติ - มารและน้ำซึ่งลัทธิของบรรพบุรุษผสมผสานกัน - ศรัทธาในนาเวียสและผีปอบ: “ เป็นการผิดที่จะเรียกมุมมองดังกล่าวว่าเป็นศาสนา

แต่เป็น "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ" ที่สอดคล้องกับระดับความรู้ในสมัยนั้น เมื่อนำมารวมกัน ความเชื่อโชคลางเป็นตัวแทนของโลกทัศน์บางอย่าง แต่ไม่สามารถถือเป็นลัทธิทางศาสนาที่แท้จริงได้ เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุบราวนี่กับพระเจ้าผู้สร้าง .. "โดยธรรมชาติแล้วด้วยวิธีการแก้ปัญหาดังกล่าว จึงไม่มีคำถามใดๆ เกี่ยวกับการมีอยู่ของร่องรอย เศษวัสดุของลัทธินอกรีต - ชั้นวัฒนธรรมขนาดใหญ่นี้ เป็นไปได้มากว่านี่คือเหตุผลที่ไม่มีนักโบราณคดีคนใดพยายามค้นหาพวกเขาอย่างตั้งใจและหากความอยากรู้บางอย่างเกิดขึ้น "โดยบังเอิญ" ในการขุดตามกฎแล้วสิ่งนี้ถูกกล่าวถึงในรายงานทางวิทยาศาสตร์เท่านั้นในการผ่าน .. .

อันที่จริง ภูมิภาคมอสโกเป็นขุมทรัพย์ที่แท้จริงสำหรับนักวิจัยด้านประวัติศาสตร์และความเชื่อทางศาสนาของวยาติชีโบราณ เมื่อมันชัดเจนขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้นอกเหนือจาก kurgans แล้วยังมีอนุสาวรีย์สลาฟชั้นหนึ่งซึ่งเต็มไปด้วยรายการของวงนอกรีต เราจะบอกคุณเกี่ยวกับการค้นพบที่คล้ายกันทางตะวันตกของภูมิภาคมอสโก - ภายในดินแดน Zvenigorod โบราณ ที่นั่นนักโบราณคดีในเมืองหลวงเพิ่งค้นพบสิ่งที่น่าตื่นเต้นมากมาย

บริเวณใกล้เคียงของ Zvenigorod ได้รับความสนใจจากนักวิจัยมานานแล้ว เป็นที่น่าสังเกตว่าในปี 1838 มีการขุดค้นทางโบราณคดีครั้งแรกในภูมิภาคมอสโก ทุกอย่างเริ่มต้นเช่นนี้ ...

ชาวนาท้องถิ่นทำไร่นาตามริมฝั่งแม่น้ำ Moskva ไถพรวนจากพื้นดินเป็นครั้งคราวและมอบวัตถุโบราณทุกชนิดให้กับรัฐบาลท้องถิ่น อาวุธ เครื่องประดับแปลก ๆ เหรียญ เศษอาหารที่ประดับประดาอย่างหรูหรา - ทั้งหมดพูดถึงความจริงที่ว่าชายฝั่งที่งดงามเหล่านี้มีประชากรหนาแน่นอยู่แล้วโดยชาวสลาฟโบราณในศตวรรษที่ X-XII ซึ่งตั้งหมู่บ้านและเมืองเล็ก ๆ ที่นี่ในทุกความสะดวกสบาย แหลม ศาลเจ้าหลักของพวกเขา - สุสานบรรพบุรุษ - พวกเขาพยายามซ่อนตัวจากชายฝั่งและสอดรู้สอดเห็น ดังนั้นในต้นน้ำลำธารของหุบเหวและช่องแคบ ๆ ของป่าในที่โล่งอันเงียบสงบสถานที่ฝังศพขนาดเล็กจึงเกิดขึ้น บางส่วนเติบโตขึ้นเมื่อเวลาผ่านไปจนมีขนาดมหึมาและประกอบด้วยเนินดินได้ถึง 200 - 300 กอง ตัวอย่างเช่น สุสานนอกรีตที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาคมอสโก ใกล้หมู่บ้าน Podushkino ใกล้ Odintsovo รวมถึงสุสานโบราณขนาดใหญ่ในป่ารอบหมู่บ้าน Goryshkino และ Tagankovo ...

ส่วนหลักของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟที่มีชื่อเสียงของลุ่มน้ำ Moskvoretsky มีขนาดเล็ก ส่วนใหญ่เป็นหมู่บ้านสองสามหลาที่ชุมชนชาวนาธรรมดาอาศัยอยู่ อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากการตั้งถิ่นฐานทั่วไปแล้ว ในเขต Zvenigorod ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการระบุการตั้งถิ่นฐานใหม่ที่ไม่ธรรมดาหลายแห่งของศตวรรษที่ X-XII ซึ่งมีพื้นที่สำคัญและชั้นวัฒนธรรมที่ทรงพลังอิ่มตัวด้วยการค้นพบที่น่าสนใจซึ่งแตกต่างอย่างมากจาก "สินค้าอุปโภคบริโภค" ในชนบทที่แพร่หลาย ดังนั้นในการตั้งถิ่นฐานใกล้กับหมู่บ้าน Savvinskaya Sloboda จึงพบเครื่องประดับสลาฟจำนวนมากของนำเข้าน้ำหนักและขวานต่อสู้ นักโบราณคดีได้ศึกษาอาคารที่อยู่อาศัย รวมทั้งซากอาคารทางศาสนาที่มีผังหิน ในบรรดารายการอื่น ๆ ที่พบในที่นี้ แกนหินชนวนที่มีลวดลายกราฟฟิตี้ที่เป็นเอกลักษณ์ควรมีความโดดเด่น ตามที่ผู้เขียนค้นพบ Doctor of Historical Sciences A.K. Stanyukovich อักขระเจ็ดตัวที่วาดบนแกนหมุน อย่างน้อยห้าตัวเป็นแสงอาทิตย์ สามารถเป็นสัญลักษณ์ของสัปดาห์ Rusal (Kupala)

ในปี 2000 พบชิ้นส่วนของแผ่นหินที่มีรูปแกะสลักเป็นรูปมนุษย์มีปีกในนิคมใกล้หมู่บ้าน Islavskoye แม้ว่าจะมีเพียงส่วนหนึ่งของภาพวาดเท่านั้นที่รอดชีวิต แต่องค์ประกอบโดยรวมก็ถูกสร้างขึ้นใหม่ได้อย่างง่ายดาย มาสก์รูปหินที่คล้ายกันเป็นที่รู้จักในคอลเล็กชั่นของพิพิธภัณฑ์บางแห่ง จนถึงศตวรรษที่ 19 สิ่งของดังกล่าวถูกใช้ในชีวิตชาวนาเป็นพระเครื่องป้องกันโรคต่างๆ ของสัตว์ปีกและถูกเรียกว่า "เทพเจ้าไก่"

อย่างไรก็ตาม การค้นพบทางโบราณคดีที่โดดเด่นที่สุดในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาคือการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟขนาดใหญ่ที่ค้นพบในเขตชานเมืองด้านตะวันตกสุดของเขต Odintsovo การตั้งถิ่นฐานมีพื้นที่ขนาดใหญ่มาก - ประมาณ 60,000 ตารางเมตร - และครอบครองทั้งสองฝั่งของแม่น้ำ Moskva ซึ่งแบ่งออกเป็นส่วนหลัก (ฝั่งซ้าย) บนที่สูงและส่วนล่าง (เหนือแม่น้ำ) การค้าและการตั้งถิ่นฐานของงานฝีมือ คอลเล็กชั่นวัสดุยกเพียงชุดเดียวในการไถแบบสดด้วยเครื่องตรวจจับโลหะแบบอิเล็กทรอนิกส์ให้ผลลัพธ์ที่นี่ว่าถูกต้องที่จะแก้ไขประวัติศาสตร์โบราณทั้งหมดของภูมิภาคมอสโก !!!

ในชั้นวัฒนธรรมของการตั้งถิ่นฐาน พบเครื่องประดับสลาฟ ฟินแลนด์ และบอลติกมากมายในศตวรรษที่ 11-12 รวมถึงประเภทที่หายากที่สุดสำหรับแอ่ง Moskvoretsky การค้นพบที่ไม่เหมือนใคร ได้แก่ กระดูกน่องสแกนดิเนเวียและกริฟน่าที่จุดไฟ เช่นเดียวกับแซ็กซอนเดนาเรียสสีเงินที่สร้างเสร็จภายใต้ดยุคแห่งออร์ดัลฟ์ในเอเวอร์ นี่แสดงให้เห็นว่าคนในท้องถิ่นมีส่วนร่วมในการค้าขายกับยุโรปตะวันตกและสแกนดิเนเวียที่อยู่ห่างไกล อย่างไรก็ตาม วันนี้เหรียญเดนาริอุสที่กล่าวถึงเป็นเหรียญแรกและเหรียญเดียวของยุโรปยุคกลางตอนต้นที่พบในการตั้งถิ่นฐานของภูมิภาค Vyatichi อันกว้างใหญ่

ตัดสินโดยสิ่งของและเซรามิกที่พบ นิคมนี้ถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 11 ในช่วงเวลาที่ไม่มีร่องรอยของ Zvenigorod และตอไม้ยังคงถูกถอนรากถอนโคนบนเนินเขา Borovitsky ของมอสโกเครมลินในอนาคต เคลียร์สถานที่สำหรับ หมู่บ้านในอนาคตของ Kuchkovo การค้นพบวงแหวนชั่วขณะเจ็ดใบมีดและเครื่องประดับที่มีลักษณะเฉพาะอื่น ๆ ทำให้สามารถระบุเชื้อชาติของชาวโบราณในใจกลางเมืองโปรโตของหุบเขา Moskvoretskaya Valley ได้: ประชากรหลักของมันคือ Vyatichi แต่ยังมี Radimich เช่นเดียวกับเครื่องประดับ Meryan รุ่นก่อน ๆ จี้จำนวนมาก - พระเครื่องและวัตถุทุกประเภทที่มีการประดับประดาของคนนอกศาสนาตั้งแต่ระฆังทองสัมฤทธิ์ไปจนถึงจี้ที่มีเครื่องหมายสวัสดิกะพูดปริมาณเกี่ยวกับความชอบทางศาสนาของชาวท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม ในบรรดาสิ่งที่ค้นพบนั้นยังมีไม้กางเขนคริสเตียนยุคแรกนำเข้าหลายประเภทในประเภทสแกนดิเนเวีย การค้นหาพระเครื่องในรูปของขวานทองสัมฤทธิ์ขนาดจิ๋วซึ่งมีรูปร่างเหมือนขวานของหน่วยรบนั้นสัมพันธ์กับลัทธิ Perun และพิธีกรรมทางทหารที่เฉพาะเจาะจง เป็นที่น่าสังเกตว่าพระเครื่องในรูปแบบของอาวุธยุทโธปกรณ์ส่วนใหญ่จะพบในระหว่างการขุดค้นเมืองรัสเซียโบราณและภายในเส้นทางการค้าหลักเช่น "ทางจาก Varangians ไปยังชาวกรีก" ในการตั้งถิ่นฐานทั่วไปและในเนินดินพวกเขาจะไม่เกิดขึ้นจริง ที่นี่ สิ่งเหล่านี้และอื่น ๆ อีกมากมายที่ค้นพบบ่งบอกถึงลักษณะเมืองของอนุสาวรีย์ได้อย่างแม่นยำ นอกจากนี้ยังสงสัยว่าวัตถุส่วนใหญ่ของวงกลมนอกรีตที่พบในสมัยโบราณได้รับความเสียหายโดยเจตนา - สิ่งต่าง ๆ โค้งงอหักในบางกรณีมีร่องรอยของการสัมผัสกับไฟซึ่งอาจบ่งบอกถึงพิธีกรรม "ความอัปยศ" โดยเจตนา " บางสิ่งบางอย่างหรือผลที่ตามมาของการลงโทษของผู้คลั่งไคล้ศรัทธาใหม่ "ด้วยไฟและดาบ" เกลี้ยกล่อมชาวสลาฟให้ละทิ้งประเพณี "สกปรก" ของพวกเขา ...

ดังนั้นเมื่อคำนึงถึงพื้นที่ขนาดใหญ่ที่นิคมอุตสาหกรรมครอบครอง (ส่วนสำคัญของชั้นวัฒนธรรมซึ่งตั้งอยู่ภายใต้อาคารหมู่บ้านสมัยใหม่และส่วนชายฝั่งทะเลถูกทำลายโดยเหมืองหินในยุคกลาง) รวมถึงการวิเคราะห์วัสดุที่ได้รับเรา สามารถพูดด้วยความมั่นใจในระดับสูง: อนุสาวรีย์เปิดที่ใหญ่ที่สุดใน Vyatichi ซึ่งเป็นศูนย์กลางของศตวรรษที่ XI-XII ในแง่ของพื้นที่มันเป็นสามเท่า (!) ใหญ่กว่า Dedoslavl โบราณ (การตั้งถิ่นฐานของ Dedilovo ในภูมิภาค Tula) ซึ่งตามพงศาวดารพบว่า veche ของดินแดน Vyatichi ทั้งหมดรวมตัวกัน ศูนย์กลางแบบไหนยังไม่ทราบ บางทีนี่อาจเป็น Kordno ซึ่งยังไม่ได้ถูกค้นพบ - เมืองที่ตั้งโต๊ะของ Khodota ไม่ว่าจะเป็นเจ้าชาย Vyatichi หรือผู้นำอาวุโสที่กล้าต่อสู้กับ Vladimir Monomakh ในปี 1082-1083 นักวิจัยบางคน รวมทั้ง บี.เอ. Rybakov วางเมืองลึกลับนี้ไว้ที่ใดที่หนึ่งบนฝั่ง Oka ภายในภูมิภาค Tula ที่ทันสมัยซึ่งน่าสงสัยเนื่องจากในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 อาณาเขตทั้งหมดนี้เป็นของอาณาเขต Chernigov ซึ่งหมายความว่าอยู่ภายใต้ การควบคุมที่เชื่อถือได้ของ Monomakh ที่เข้มงวดและเด็ดขาดซึ่งครองราชย์ใน Chernigov ในปี 1078-1094

ไม่น่าเป็นไปได้ที่วลาดิเมียร์ผู้น่าเกรงขามผู้ซึ่งต่อสู้กับชาวบริภาษมากกว่าหนึ่งครั้งในชีวิตและจับนักโทษโปลอฟเซียนข่านมากถึงยี่สิบคนในการรณรงค์อีกครั้งหนึ่งจะอนุญาตให้แสดงตลกอวดดีของโคโดตาและลูกชายของเขาในดินแดนของเขาเอง แต่เขาสามารถเดินได้ดี (ในขณะที่เขาเขียนใน "การสอน") ที่มีชื่อเสียงของเขาเป็นเวลาสองฤดูหนาวบนฝั่งของแม่น้ำ Moskva - ทางเหนือส่วนที่ห่างไกลที่สุดและยังคงเป็นอิสระของดินแดน Vyatichi ที่ Khodota สามารถมีเมืองของตัวเองได้ และแม้กระทั่งทีมสำหรับการเผชิญหน้ากับเจ้าชายเคียฟผู้โด่งดังในอนาคต ตัดสินโดยการค้นพบวงแหวนชั่วขณะเจ็ดใบมีดและเนินดินของศตวรรษที่ 11-12 ที่กล่าวถึงแล้วซึ่งจำนวนมากที่สุดซึ่งไม่กระจุกตัวอยู่ในขอบเขต Tula หรือ Ryazan แต่ในบริเวณใกล้เคียง Zvenigorod และมอสโก สันนิษฐานได้ว่าศูนย์กลางของดินแดน Vyatichi ได้ย้ายมาที่นี่เป็นป่าคนหูหนวกและเงียบสงบ

การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวอาจเกิดขึ้นได้ ตัวอย่างเช่น อันเป็นผลมาจากการขยายตัวของเจ้าชายแห่งเคียฟ ซึ่งในศตวรรษที่ 10-11 ได้ทำการรณรงค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าใน Oka เพื่อปราบผู้รักอิสระและภาคภูมิใจในท้ายที่สุด เลือกที่จะไปทางเหนือของดินแดนของพวกเขา แต่ไม่ยอมรับชะตากรรมที่เตรียมไว้สำหรับพวกเขา - ซึ่งเหมือนกันซึ่งเกิดขึ้นกับ Radimichs ที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งถูกยึดครองโดยผู้ว่าการเคียฟด้วยชื่อหรือชื่อเล่น Wolf Tail อย่างไรก็ตาม ความทรงจำของเมืองร้างของบรรพบุรุษและปู่ของพวกเขายังคงมีชีวิตอยู่ท่ามกลาง Vyatichi ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เมื่อถึงปี ค.ศ. 1146 พวก Vyatichi มาถึง Dedoslavl โบราณซึ่งอยู่ในอาณาเขตของ Chernigov แล้ว veche ถูกเรียกประชุมตามคำร้องขอของเจ้าชาย Chernigov Vladimir และ Izyaslav Davydovich ผู้ขอความช่วยเหลือจาก Vyatichi อิสระกับ Svyatoslav Olgovich ศัตรูของพวกเขา แต่ถ้าในเวลานั้น Vyatichi อาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งในบริเวณใกล้เคียง Dedoslavl พวกเขาจะอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Chernigov อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในกรณีนี้ Davydovichs จะต้องไปที่คันธนูที่น่าขายหน้าหรือไม่? ยังไม่เพียงพอหรือที่จะให้คำสั่งตามปกติแก่ผู้อาวุโสของ Vyatichi กับกองทหารรักษาการณ์?

อย่างไรก็ตามในปีหน้าหลังจากการประชุมของ Vyatichi Dedoslavl กลายเป็นสถานที่ชุมนุมสำหรับกลุ่มของ Svyatoslav และ Polovtsian detachments ซึ่งเดินขบวนบน Ugra กับ Smolyans และไม่มีการกล่าวถึง Vyatichi ในสถานที่เหล่านี้ พงศาวดาร ...

ในช่วงกลาง - ครึ่งหลังของศตวรรษที่ XII การตั้งถิ่นฐานที่กว้างขวางที่สุดในแม่น้ำมอสโกสิ้นสุดลง การสิ้นสุดของการดำรงอยู่เกิดขึ้นพร้อมกับการยึดและการแบ่งส่วนสุดท้ายของดินแดน Vyatichi ดั้งเดิมโดยเจ้าชาย Chernigov, Smolensk และ Vladimir-Suzdal และการเกิดขึ้นในภูมิภาคมอสโกของเมืองด่านแรก - มอสโก, Zvenigorod, Mozhaisk, Kolomna, ฯลฯ เป็นไปได้มากว่ามันเป็นความก้าวร้าวภายนอกที่เข้าข้างป้อมปราการชายแดนเหล่านี้และเป็นหนึ่งในเหตุผลหลักสำหรับความรกร้างว่างเปล่าของการตั้งถิ่นฐาน Vyatichi ซึ่งกลายเป็นจุดเชื่อมต่อของสามรัฐที่เป็นศัตรู นักโบราณคดีเพิ่งเริ่มสำรวจเมืองสลาฟโบราณ แต่เขาได้เริ่มนำเสนอพวกเขาด้วยความประหลาดใจที่ไม่คาดคิด ดังนั้นโดยบังเอิญ ในการขุดครั้งแรก นักวิทยาศาสตร์สะดุดกับซากศพของสุสานขนาดใหญ่ที่มีการฝังศพ ซึ่งพวกเขาค้นพบเครื่องประดับโบราณอันหรูหรา มีการสอบสวนการเผาศพนอกรีต ซากศพของพิธีกรรม การฝังศพม้าบูชายัญที่ไม่เหมือนใคร และอื่นๆ อีกมากมาย ในฉบับต่อไปของ "ประเพณีรัสเซีย" เราจะบอกผู้อ่านของเราเกี่ยวกับการค้นพบใหม่ของนักโบราณคดีที่ศึกษาอนุสาวรีย์ที่น่าสนใจที่สุดในวัฒนธรรมของเรา

อเล็กซี่ โบรูนอฟ

สหภาพสลาฟตะวันออกของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในลุ่มน้ำตอนบนและตอนกลางของ Oka และตามแม่น้ำ Moskva การตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi เกิดขึ้นจากดินแดนของ Dnieper ฝั่งซ้ายหรือจากต้นน้ำลำธารของ Dniester ประชากรบอลติกในท้องถิ่นเป็นชั้นล่างของวยาติชี Vyatichi รักษาความเชื่อนอกรีตไว้นานกว่าชนเผ่าสลาฟอื่น ๆ และต่อต้านอิทธิพลของเจ้าชายเคียฟ การกบฏและการสู้รบเป็นจุดเด่นของชนเผ่า Vyatichi

สหภาพชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออก 6-11 ศตวรรษ พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนของภูมิภาค Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk และ Smolensk ปัจจุบันรวมถึงในลัตเวียตะวันออก เกิดขึ้นบนพื้นฐานของประชากรสลาฟที่มาใหม่และประชากรบอลติกในท้องถิ่น - วัฒนธรรม Tushemlinskaya ในชาติพันธุ์วิทยาของ Krivichi ส่วนที่เหลือของท้องถิ่น Finno-Ugric และบอลติก - เอสโตเนีย, Livs, Latgalians - ชนเผ่าเข้าร่วมซึ่งผสมกับประชากรสลาฟที่มาใหม่จำนวนมาก Krivichi แบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: Pskov และ Polotsk-Smolensk ในวัฒนธรรมของ Polotsk-Smolensk Krivichi พร้อมกับองค์ประกอบการตกแต่งสลาฟมีองค์ประกอบของประเภทบอลติก

อิลเมนสโลวีเนีย- สหภาพชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกในดินแดนโนฟโกรอด ส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนใกล้ทะเลสาบอิลเมน ใกล้กับคริวิชี ตาม "เรื่องเล่าจากอดีตกาล" ชาวสโลวีเนีย Ilmenskys ร่วมกับ Krivichs, Chudyu และ Merei เข้าร่วมในอาชีพของ Varangians ซึ่งเกี่ยวข้องกับชาวสโลวีเนียที่มาจากทะเลบอลติก Pomerania นักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งพิจารณาบ้านบรรพบุรุษของภูมิภาค Dnieper ของสโลวีเนีย คนอื่น ๆ อนุมานบรรพบุรุษของ Ilmenian Slovenes จาก Baltic Pomerania เนื่องจากตำนานความเชื่อและประเพณีประเภทของที่อยู่อาศัยของ Novgorodians และ Polabian Slavs นั้นใกล้เคียงกันมาก

Duleby- สหภาพชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออก อาศัยอยู่ในอาณาเขตของลุ่มน้ำ Bug และสาขาที่ถูกต้องของ Pripyat ในศตวรรษที่ 10 สหภาพของ Dulebs พังทลายและดินแดนของพวกเขาก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Kievan Rus

ชาวโวลิเนียน- สหภาพชนเผ่าสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่ในดินแดนทั้งสองฝั่งของ Western Bug และที่แหล่งกำเนิดของแม่น้ำ ปริยัติ. ในพงศาวดารของรัสเซีย มีการกล่าวถึงโวลฮีเนียนเป็นครั้งแรกในปี ค.ศ. 907 ในศตวรรษที่ 10 บนดินแดนของ Volynians อาณาเขต Vladimir-Volyn ได้ก่อตั้งขึ้น

Drevlyans- สหภาพชนเผ่าสลาฟตะวันออกซึ่งครอบครองในศตวรรษที่ 6-10 อาณาเขตของ Polesie ฝั่งขวาของ Dnieper ทางตะวันตกของทุ่งหญ้าตลอดเส้นทาง Teterev, Uzh, Ubort, Stviga พื้นที่ที่อยู่อาศัยของ Drevlyans สอดคล้องกับพื้นที่ของวัฒนธรรม Luka-Raikovets พวกเขาได้รับชื่อ Drevlyans เพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในป่า

Dregovichi- สหภาพชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออก ขอบเขตที่แน่นอนของถิ่นที่อยู่ Dregovichi ยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น ตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่งกล่าวว่าในศตวรรษที่ 6-9 Dregovichi ได้ครอบครองอาณาเขตในตอนกลางของลุ่มน้ำ Pripyat ในศตวรรษที่ 11-12 ชายแดนทางใต้ของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาวิ่งไปทางใต้ของ Pripyat ชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือ - ในลุ่มน้ำของแม่น้ำ Drut 'และ Berezina ทางตะวันตก - ในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Neman ... เมื่อตั้งรกรากในเบลารุส Dregovichi ย้ายจากใต้สู่เหนือไปยังแม่น้ำ Neman ซึ่งบ่งบอกถึงแหล่งกำเนิดทางใต้ของพวกเขา

Polochans- ชนเผ่าสลาฟซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพชนเผ่า Krivichi ซึ่งอาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Dvina และสาขา Polota ซึ่งพวกเขาได้รับชื่อ
ศูนย์กลางของดินแดนโปลอตสค์คือเมืองโปลอตสค์

บึง- สหภาพชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกที่อาศัยอยู่บน Dnieper ในพื้นที่ของเคียฟสมัยใหม่ ต้นกำเนิดของทุ่งโล่งยังคงไม่ชัดเจนเนื่องจากอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานอยู่ที่จุดเชื่อมต่อของวัฒนธรรมทางโบราณคดีหลายแห่ง

ราดิมิจิ- สหภาพสลาฟตะวันออกของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในภาคตะวันออกของ Upper Dnieper ตามแนวแม่น้ำ Sozh และสาขาใน 8-9 ศตวรรษ เส้นทางแม่น้ำที่สะดวกไหลผ่านดินแดน Radimichs เชื่อมต่อกับเคียฟ Radimichi และ Vyatichi มีพิธีฝังศพที่คล้ายกัน - เถ้าถูกฝังอยู่ในบ้านไม้ - และเครื่องประดับชั่วคราวของผู้หญิงที่คล้ายกัน (วงแหวนชั่วคราว) - เจ็ดแฉก (Vyatichi - เจ็ดสีพาสเทล) นักโบราณคดีและนักภาษาศาสตร์แนะนำว่าชนเผ่าบอลติกที่อาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารของ Dnieper ก็มีส่วนร่วมในการสร้างวัฒนธรรมทางวัตถุของ Radimichs

ชาวเหนือ- สหภาพสลาฟตะวันออกของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 9-10 ตามแม่น้ำ Desna, Seim และ Sula ที่มาของชื่อชาวเหนือมีต้นกำเนิดจากไซเธียน - ซาร์มาเทียนและสืบย้อนไปถึงคำว่า "ดำ" ของอิหร่านซึ่งได้รับการยืนยันโดยชื่อเมืองของชาวเหนือ - Chernigov อาชีพหลักของชาวเหนือคือเกษตรกรรม

Tivertsy- ชนเผ่าสลาฟตะวันออกที่ตั้งรกรากอยู่ในศตวรรษที่ 9 ในช่วงระหว่าง Dniester และ Prut รวมถึงแม่น้ำดานูบรวมถึงชายฝั่ง Budzhak ของทะเลดำในดินแดนมอลโดวาและยูเครนสมัยใหม่

ถนน- สหภาพสลาฟตะวันออกของชนเผ่าที่มีอยู่ในศตวรรษที่ 9 - 10 ถนนอาศัยอยู่ในตอนล่างของ Dnieper, Bug และบนชายฝั่งทะเลดำ ศูนย์กลางของสหภาพชนเผ่าคือเปเรเซเชน เป็นเวลานานที่ท้องถนนต่อต้านความพยายามของเจ้าชายเคียฟที่จะปราบปรามพวกเขาด้วยอำนาจของพวกเขา

ในศตวรรษที่ VIII-IX ในช่วงเวลาของแม่น้ำโวลก้าและโอก้าและในดอนตอนบน พันธมิตรของชนเผ่านำโดยผู้เฒ่า Vyatko; ตามชื่อของเขา คนเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่า "Vyatichi" พงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: "และ Vyatko ก็สงบสุขกับครอบครัวของเขาหลังจาก Otse จากเขาฉันชื่อเล่น Vyatichi"

การย้ายถิ่นของผู้คน

ผู้คนกลุ่มแรกในต้นน้ำลำธารของดอนปรากฏขึ้นเมื่อหลายล้านปีก่อนในอัปเปอร์เพลิโอลิธิก นักล่าที่อาศัยอยู่ที่นี่รู้วิธีทำไม่เพียงแค่เครื่องมือในการทำงานเท่านั้น แต่ยังมีรูปปั้นที่แกะสลักจากหินอย่างน่าอัศจรรย์ ซึ่งยกย่องช่างแกะสลักยุคหินเพลิโอลิธิกแห่งภูมิภาคดอนตอนบน เป็นเวลาหลายพันปีที่ผู้คนต่าง ๆ อาศัยอยู่บนดินแดนของเรา ซึ่งในจำนวนนั้นมีชาวอลันซึ่งตั้งชื่อให้ว่าแม่น้ำดอนซึ่งแปลว่า "แม่น้ำ"; พื้นที่เปิดโล่งกว้างเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าฟินแลนด์ซึ่งทิ้งเราไว้เป็นมรดกชื่อทางภูมิศาสตร์มากมายเช่น: แม่น้ำ Oka, Protva, มอสโก, ซิลวา

ในศตวรรษที่ 5 การอพยพของชาวสลาฟไปยังดินแดนยุโรปตะวันออกเริ่มต้นขึ้น ในศตวรรษที่ VIII-IX ในช่วงเวลาของแม่น้ำโวลก้าและโอก้าและในดอนตอนบน พันธมิตรของชนเผ่านำโดยผู้เฒ่า Vyatko; ตามชื่อของเขา คนเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่า "Vyatichi" พงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: "และ Vyatko ก็สงบสุขกับครอบครัวของเขาหลังจาก Otse จากเขาฉันชื่อเล่น Vyatichi" สามารถดูแผนที่การตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi ในศตวรรษที่ XI ได้ที่นี่

ชีวิตและประเพณี

Vyatichi-Slavs ได้รับคำอธิบายที่ไม่ประจบประแจงของนักประวัติศาสตร์ในเคียฟว่าเป็นชนเผ่าที่หยาบคาย "เหมือนสัตว์ทุกอย่างไม่สะอาดด้วยพิษ" Vyatichi เช่นเดียวกับชนเผ่าสลาฟทั้งหมดอาศัยอยู่ในระบบชนเผ่า พวกเขารู้เพียงสกุลซึ่งหมายถึงจำนวนญาติและแต่ละคน เผ่าที่ประกอบเป็น "เผ่า" การชุมนุมที่ได้รับความนิยมของชนเผ่าเลือกผู้นำที่สั่งกองทัพในระหว่างการหาเสียงและสงคราม มันถูกเรียกโดยชื่อสลาฟเก่า "เจ้าชาย" พลังของเจ้าชายค่อยๆเพิ่มขึ้นและกลายเป็นกรรมพันธุ์ Vyatichi ซึ่งอาศัยอยู่ท่ามกลางป่าที่ไร้ขอบเขตสร้างกระท่อมไม้ซุงคล้ายกับบ้านสมัยใหม่หน้าต่างบานเล็ก ๆ ถูกตัดผ่านซึ่งปิดอย่างแน่นหนาด้วยสลักในช่วงอากาศหนาว

ดินแดน Vyatichi กว้างใหญ่และมีชื่อเสียงในด้านความมั่งคั่ง มีสัตว์ นก และปลามากมาย พวกเขานำชีวิตกึ่งล่าสัตว์กึ่งเกษตรกรรมแบบปิด หมู่บ้านเล็กๆ ขนาด 5-10 หลา เนื่องจากที่ดินทำกินหมดลง ถูกย้ายไปที่อื่นที่ป่าถูกเผา และเป็นเวลา 5-6 ปี ที่ดินให้การเก็บเกี่ยวที่ดีจนกระทั่งหมดไป จากนั้นจึงจำเป็นต้องย้ายอีกครั้งไปยังพื้นที่ใหม่ของป่าและเริ่มใหม่ทั้งหมดอีกครั้ง นอกจากการทำฟาร์มและการล่าสัตว์แล้ว ชาว Vyatichi ยังมีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้งและตกปลาอีกด้วย ในเวลานั้นมีร่องบีเวอร์อยู่บนแม่น้ำและลำธารทุกสาย และขนบีเวอร์ถือเป็นสินค้าสำคัญในการแลกเปลี่ยนสินค้า Vyatichi เลี้ยงวัว, หมู, ม้า อาหารสำหรับพวกเขาถูกเตรียมด้วยเคียวความยาวของใบมีดถึงครึ่งเมตรและความกว้าง - 4-5 ซม.

แหวนขมับ Vyachny

การขุดค้นทางโบราณคดีในดินแดน Vyatichi ได้เปิดการประชุมเชิงปฏิบัติการด้านงานฝีมือมากมายของนักโลหะวิทยา ช่างตีเหล็ก ช่างทำกุญแจ ช่างอัญมณี ช่างปั้นหม้อ ช่างตัดหิน โลหะวิทยามีพื้นฐานมาจากวัตถุดิบในท้องถิ่น เช่น แร่จากบึงและแร่ทุ่งหญ้า เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในรัสเซีย เหล็กถูกแปรรูปในโรงตีเหล็กซึ่งใช้เตาหลอมพิเศษที่มีขนาดเส้นผ่าศูนย์กลางประมาณ 60 ซม. ธุรกิจเครื่องประดับอยู่ในระดับสูงในหมู่ชาววยาติชิ คอลเล็กชั่นแม่พิมพ์โรงหล่อที่พบในพื้นที่ของเราเป็นอันดับสองรองจากเคียฟ: พบแม่พิมพ์โรงหล่อ 19 อันในที่เดียวของเซเรนสค์ ช่างฝีมือทำกำไล, แหวนตรา, แหวนวัด, ไม้กางเขน, พระเครื่อง, ฯลฯ.

ตัดสินโดยแหล่งโบราณคดีการตั้งถิ่นฐานของ Vyatki และการตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ 8-10 และยิ่งกว่านั้น XI-XII ซีซี เป็นการตั้งถิ่นฐานของชุมชนชนเผ่าไม่มากนักเท่าดินแดนเพื่อนบ้าน การค้นพบนี้กล่าวถึงการแบ่งชั้นทรัพย์สินที่เห็นได้ชัดเจนในหมู่ผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ในสมัยนั้น เกี่ยวกับความมั่งคั่งของบางคนและความยากจนของบ้านเรือนและหลุมศพอื่นๆ ของการพัฒนางานฝีมือและการแลกเปลี่ยนทางการค้า

เป็นที่น่าสนใจว่าท่ามกลางการตั้งถิ่นฐานในท้องถิ่นในเวลานั้นไม่เพียง แต่มีการตั้งถิ่นฐานในประเภท "เมือง" หรือการตั้งถิ่นฐานในชนบทที่ชัดเจนเท่านั้น แต่ยังมีพื้นที่เล็กมากล้อมรอบด้วยป้อมปราการดินอันทรงพลังของการตั้งถิ่นฐาน เห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นซากของที่ดินที่มีป้อมปราการของขุนนางศักดินาในท้องถิ่นในเวลานั้น นั่นคือ "ปราสาท" ของพวกเขา ในลุ่มน้ำ Upa พบป้อมปราการที่คล้ายกันใกล้กับหมู่บ้าน Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka และ Novoye Selo มีบางแห่งในภูมิภาค Tula

เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตของประชากรในท้องถิ่นในศตวรรษที่ IX-XI พงศาวดารโบราณบอกเรา ตาม "Tale of Bygone Years" ในศตวรรษที่ 9 Vyatichi จ่ายส่วยให้ Khazar Kaganate พวกเขายังคงเป็นอาสาสมัครของเขาในศตวรรษที่ 10 เห็นได้ชัดว่ามีการรวบรวมส่วยเริ่มต้นเป็นขนสัตว์และครัวเรือน ("จากควัน") และในศตวรรษที่ 10 ต้องการเงินส่วยแล้วและ "จากราล" - จากคนไถนา ดังนั้นพงศาวดารจึงเป็นเครื่องยืนยันถึงการพัฒนาเกษตรกรรมและความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินในช่วงเวลานี้ในหมู่ชาววยาติชี ตัดสินโดยข้อมูลพงศาวดารดินแดนแห่ง Vyatichi ในศตวรรษที่ VIII-XI เป็นดินแดนสลาฟตะวันออกที่สำคัญ เป็นเวลานานที่ Vyatichi ยังคงความเป็นอิสระและความโดดเดี่ยว

ศาสนา

ชาววยาติชีเป็นคนนอกศาสนาและรักษาศรัทธาในสมัยโบราณให้ยาวนานกว่าเผ่าอื่น หากใน Kievan Rus เทพเจ้าหลักคือ Perun - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าที่มีพายุจากนั้นในบรรดา Vyatichi - Stribog ("พระเจ้าเก่า") ผู้สร้างจักรวาล, โลก, เทพเจ้าทั้งหมด, ผู้คน, พืชและสัตว์ เขาเป็นคนที่ให้แหนบช่างตีเหล็กสอนวิธีหลอมทองแดงและเหล็กและกำหนดกฎข้อแรกด้วย นอกจากนี้ พวกเขายังบูชายาริลา เทพแห่งดวงอาทิตย์ ผู้ซึ่งขี่รถม้าวิเศษบนท้องฟ้าซึ่งลากโดยม้าทองคำขาวสี่ตัวที่มีปีกสีทอง วันที่ 23 มิถุนายนของทุกปี มีการเฉลิมฉลองวันหยุดของ Kupala เทพเจ้าแห่งผลไม้ทางโลกเมื่อดวงอาทิตย์ให้กำลังสูงสุดแก่พืชและสมุนไพร ชาว Vyatichi เชื่อว่าในคืน Kupala ต้นไม้จะย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งและพูดคุยกันด้วยเสียงของกิ่งก้านและใครก็ตามที่มีเฟิร์นอยู่กับเขาสามารถเข้าใจภาษาของการสร้างแต่ละครั้ง ในหมู่คนหนุ่มสาว เลล เทพเจ้าแห่งความรัก ที่ปรากฏในโลกทุกฤดูใบไม้ผลิ ด้วยกุญแจดอกของเขาที่จะเปิดโลกสำหรับการเจริญเติบโตที่รุนแรงของหญ้าพุ่มไม้และต้นไม้เพื่อชัยชนะของอำนาจที่พิชิตทั้งหมด แห่งความรัก ชื่นชมยินดีเป็นพิเศษ เทพธิดาลดาผู้อุปถัมภ์การแต่งงานและครอบครัวร้องโดย Vyatichi

นอกจากนี้ Vyatichi ยังบูชาพลังแห่งธรรมชาติ ดังนั้นพวกเขาจึงเชื่อในมาร - เจ้าของป่าซึ่งเป็นสัตว์ในป่าที่สูงกว่าต้นไม้สูงใด ๆ Leshy พยายามเคาะชายคนหนึ่งออกจากถนนในป่า นำเขาเข้าไปในหนองน้ำที่ยากจะเข้าถึง สลัม และทำลายเขาที่นั่น ที่ก้นแม่น้ำ ทะเลสาบ ในสระ มีชายน้ำคนหนึ่งอาศัยอยู่ เป็นชายชราที่มีขนดก เปลือยเปล่า เป็นเจ้าแห่งน้ำและหนองน้ำ แห่งความมั่งคั่งทั้งหมดของพวกเขา เขาเป็นเจ้าแห่งนางเงือก นางเงือกเป็นวิญญาณของหญิงสาวที่จมน้ำ สัตว์ร้าย ออกมาจากน้ำที่พวกเขาอาศัยอยู่ในคืนเดือนหงาย พวกเขาพยายามล่อคนลงไปในน้ำด้วยการร้องเพลงและเสน่ห์และจั๊กจี้เขาจนตาย บราวนี่ซึ่งเป็นเจ้าของหลักของบ้านชื่นชมยินดีเป็นอย่างยิ่ง นี่ก็คนแก่ตัวเล็กๆ อย่างเจ้าของบ้าน ขนเต็มไปหมด วุ่นวายชั่วนิรันดร์ มักจะไม่พอใจ แต่ในใจกลับใจดีและห่วงใย เดด โมรอซ ผู้เขย่าเคราสีเทาของเขาและทำให้เกิดน้ำค้างแข็งเป็นเสียงแตก เป็นชายชราที่ถ่อมตัวและเป็นอันตรายในมุมมองของไวอาติชี พ่อฟรอสต์ทำให้เด็กกลัว แต่ในศตวรรษที่ 19 เขากลายเป็นสัตว์ใจดีที่นำของขวัญสำหรับปีใหม่ร่วมกับ Snow Maiden นั่นคือวิถีชีวิต ขนบธรรมเนียม และศาสนาของ Vyatichi ซึ่งทำให้พวกเขาแตกต่างจากชนเผ่าสลาฟตะวันออกอื่นๆ เพียงเล็กน้อย

เขตรักษาพันธุ์ Vyatichi

หมู่บ้าน Dedilovo (อดีต Dedilovskaya Sloboda) - ซากเมืองศักดิ์สิทธิ์ของ Vyatichi Dedoslavl บนแม่น้ำ Shivoron (สาขาของ Upa) 30 กม. ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Tula [BA Rybakov, Kievan Rus และอาณาเขตของรัสเซียในศตวรรษที่ 12-13, M. , 1993]

Venev toponymic knot - 10-15 กม. จาก Venev ในภาคตะวันออกเฉียงใต้ หมู่บ้านการตั้งถิ่นฐาน Dedilovskie หมู่บ้าน Terebush หมู่บ้าน Gorodnets

หลุมฝังศพ Vyatichi

บนดินแดน Tula เช่นเดียวกับในภูมิภาคใกล้เคียง - Oryol, Kaluga, มอสโก, Ryazan - เป็นที่รู้จักและในบางกรณีตรวจสอบกลุ่มกอง - ซากของสุสานนอกรีตของ Vyatichi โบราณ เนินดินใกล้หมู่บ้านสปัทนายาและด้วย เขต Dobry Suvorovskiy ใกล้หมู่บ้าน Triznovo เขต Shchekinskiy

ในระหว่างการขุดค้น พบซากศพหลายครั้งหลายครั้ง ในบางกรณีจะวางในภาชนะดินเผา ในกรณีอื่นๆ จะวางซ้อนกันบนพื้นที่โล่งที่มีคูน้ำวงแหวน ในสุสานฝังศพจำนวนหนึ่ง พบห้องฝังศพ - กระท่อมไม้ซุงที่มีพื้นไม้กระดานและฝาครอบของสมาชิกที่แยกจากกัน ทางเข้าสู่อาณาเขตดังกล่าว - หลุมฝังศพส่วนรวม - ปูด้วยหินหรือกระดานและสามารถเปิดได้สำหรับการฝังศพในภายหลัง ในหลุมฝังศพอื่น ๆ รวมทั้งที่อยู่ใกล้เคียงไม่มีโครงสร้างดังกล่าว

การสร้างลักษณะเฉพาะของพิธีศพ เซรามิก และสิ่งของต่างๆ ที่ค้นพบระหว่างการขุดค้น การเปรียบเทียบกับวัสดุอื่น ๆ อย่างน้อยก็ช่วยชดเชยข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรได้น้อยมากเกี่ยวกับประชากรในท้องถิ่นในยุคนั้น เกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณของภูมิภาคของเรา เอกสารทางโบราณคดียืนยันข้อมูลของพงศาวดารเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของชนเผ่า Vyatichi ท้องถิ่นชนเผ่าสลาฟกับชนเผ่าอื่น ๆ และสหภาพชนเผ่าเกี่ยวกับการรักษาประเพณีและขนบธรรมเนียมของชนเผ่าโบราณในระยะยาวในชีวิตและวัฒนธรรมของประชากรในท้องถิ่น

พิชิตโดยเคียฟ

ในปี ค.ศ. 882 เจ้าชายโอเล็กได้สร้างรัฐรัสเซียโบราณขึ้นเป็นหนึ่งเดียว ชนเผ่า Vyatichi ผู้รักอิสระและชอบทำสงครามปกป้องอิสรภาพจากเคียฟมาอย่างยาวนานและดื้อรั้น พวกเขานำโดยเจ้าชายที่ได้รับเลือกจากสมัชชาแห่งชาติซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองหลวงของชนเผ่า Vyatik เมือง Dedoslavl (ปัจจุบันคือ Dedilovo) ฐานที่มั่นคือเมืองป้อมปราการของ Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobinsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok และอื่น ๆ ซึ่งมีประชากรตั้งแต่ 1 ถึง 3 พันคน ภายใต้คำสั่งของเจ้าชาย Vyatka เป็นกองทัพขนาดใหญ่ในอันดับแรกซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นชายที่แข็งแกร่งและชายผู้กล้าหาญเปิดเผยหน้าอกเปลือยเปล่าของพวกเขาอย่างกล้าหาญกับลูกศร เสื้อผ้าทั้งหมดของพวกเขาทำจากกางเกงผ้าแคนวาส คาดเข็มขัดแน่นและสวมรองเท้าบู๊ต อาวุธของพวกเขาเป็นขวานกว้าง หนักมากจนพวกเขาต่อสู้ด้วยมือทั้งสองข้าง แต่ขวานที่ฟาดฟันอย่างสาหัส พวกมันฟันเกราะที่แข็งแรงและหมวกที่แตกเหมือนหม้อดินเผา นักรบหอกที่มีโล่ขนาดใหญ่ก่อตัวเป็นแนวที่สองของนักสู้และข้างหลังพวกเขาคือนักธนูและนักพุ่งแหลน - นักรบหนุ่ม

ในปี ค.ศ. 907 นักประวัติศาสตร์กล่าวถึง Vyatichi ว่าเป็นผู้มีส่วนร่วมในการรณรงค์ของเจ้าชายโอเล็กแห่งเคียฟกับกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นเมืองหลวงของไบแซนเทียม

ในปี 964 เจ้าชาย Svyatoslav แห่งเคียฟได้รุกรานชาวสลาฟตะวันออกที่สุด เขามีกองกำลังติดอาวุธที่ดีและมีระเบียบวินัย แต่เขาไม่ต้องการทำสงครามแบบพี่น้อง เขาพูดคุยกับผู้อาวุโสของ Vyatichi พงศาวดารเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้รายงานสั้น ๆ ว่า: “ Svyatoslav ไปที่แม่น้ำ Oka และแม่น้ำโวลก้าและพบกับ Vyatichi และพูดกับพวกเขา:“ คุณกำลังส่งส่วยให้ใคร” พวกเขาตอบว่า:“ Khazars” Svyatoslav ถอดอำนาจของ Khazar Kaganate จาก Vyatichi พวกเขาเริ่มส่งส่วยของเขา

อย่างไรก็ตามในไม่ช้า Vyatichi ก็ออกจากเคียฟ เจ้าชายวลาดิมีร์ สเวียโตสลาวิชแห่งเคียฟยังได้ต่อสู้กับพวกเวียติชีถึงสองครั้ง พงศาวดารกล่าวว่าในปี 981 เขาเอาชนะพวกเขาและจ่ายส่วย - จากการไถแต่ละครั้งเช่นเดียวกับที่พ่อของเขาได้รับ แต่ในปี 982 ตามพงศาวดาร Vyatichi ลุกขึ้นในสงครามและ Vladimir ไปหาพวกเขาและชนะเป็นครั้งที่สอง หลังจากรับบัพติสมาในรัสเซียในปี 988 วลาดิเมียร์ได้ส่งพระของอาราม Kiev-Pechersk ไปยังดินแดน Vyatichi เพื่อแนะนำชาวป่าให้รู้จักออร์ทอดอกซ์ ผู้ชายมีหนวดมีเครามืดมนสวมรองเท้าพนันและผู้หญิงคลุมคิ้วด้วยผ้าคลุมศีรษะฟังมิชชันนารีที่มาเยี่ยมด้วยความเคารพ แต่จากนั้นก็แสดงความสับสนอย่างเป็นมิตร: ทำไมศาสนาของปู่และบรรพบุรุษของพวกเขาจึงควรเปลี่ยนเป็นศรัทธาในพระคริสต์ มุมมืดของ ป่า Vyatka ที่ไม่มีที่สิ้นสุดอยู่ในมือของคนนอกศาสนาที่คลั่งไคล้

เป็นที่น่าสังเกตว่าในมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets การย้ายจาก Murom ไปยัง Kiev บนถนน "ทางตรง" ผ่านดินแดน Vyatka ถือเป็นหนึ่งในการกระทำที่กล้าหาญของเขา โดยปกติพวกเขาชอบที่จะวนเวียนไปมา ด้วยความภาคภูมิใจ ในฐานะที่เป็นผลงานพิเศษ Vladimir Monomakh ยังพูดถึงการรณรงค์ของเขาในดินแดนนี้ใน "การสอน" ของเขาซึ่งย้อนหลังไปถึงปลายศตวรรษที่ 11 ควรสังเกตว่าเขาไม่ได้พูดถึงการปราบปราม Vyatichi โดยเขาหรือการกำหนดเครื่องบรรณาการ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาถูกปกครองโดยผู้นำอิสระหรือผู้อาวุโสในเวลานั้น ใน "การสอน" Monomakh บดขยี้ Khodota และลูกชายของเขาออกจากพวกเขา

จนถึงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่สิบเอ็ด พงศาวดารไม่ได้ตั้งชื่อเมืองใดเมืองหนึ่งในดินแดนไวอาติชี เห็นได้ชัดว่าผู้บันทึกเหตุการณ์ไม่เป็นที่รู้จัก

การเพิ่มขึ้นของ Hodota

ในปี ค.ศ. 1066 วยาติชีผู้จองหองและกบฏได้ลุกขึ้นสู้กับเคียฟอีกครั้ง พวกเขานำโดย Khodota และลูกชายของเขาซึ่งเป็นสมัครพรรคพวกที่มีชื่อเสียงของศาสนานอกรีตในภูมิภาคของพวกเขา Vladimir Monomakh กำลังจะทำให้พวกเขาสงบลง สองแคมเปญแรกของเขาสิ้นสุดลงโดยไม่มีอะไรเกิดขึ้น ฝูงบินผ่านป่าโดยไม่พบกับศัตรู เฉพาะในช่วงการรณรงค์ครั้งที่สาม Monomakh แซงหน้าและเอาชนะกองทัพป่าแห่ง Khodota แต่ผู้นำของเขาสามารถหลบหนีได้

สำหรับฤดูหนาวครั้งที่สอง แกรนด์ดุ๊กเตรียมการในลักษณะที่ต่างไปจากเดิม ก่อนอื่นเขาส่งหน่วยสอดแนมไปยังที่ตั้งถิ่นฐานของ Vyatka ยึดครองหลักและนำเสบียงทั้งหมดมาที่นั่น และเมื่อเกิดน้ำค้างแข็ง Khodota ถูกบังคับให้ไปอุ่นเครื่องในกระท่อมและดังสนั่น โมโนมัคตามทันเขาในที่พักแห่งหนึ่งในฤดูหนาว ทหารยามเคาะทุกคนที่เข้าร่วมการต่อสู้ครั้งนี้

แต่ Vyatichi ให้สัตยาบันและก่อกบฏมาเป็นเวลานาน จนกระทั่งผู้ว่าราชการได้สกัดกั้นและพันผ้าพันแผลหัวโจกทั้งหมดและประหารชีวิตพวกเขาต่อหน้าชาวบ้านด้วยการประหารชีวิตอย่างดุเดือด จากนั้นดินแดนแห่ง Vyatichi ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียโบราณในที่สุด ในศตวรรษที่ XIV ในที่สุด Vyatichi ก็ออกจากฉากประวัติศาสตร์และไม่ได้กล่าวถึงในบันทึกพงศาวดารอีกต่อไป

เมืองหลวง Vyatichi

เมืองหลวงของรัฐที่รู้จักกันดีดังต่อไปนี้: “ ในศตวรรษที่ 7-10 บน Oka และตอนบนของ Don มีรัฐ Vyatichi เป็นอิสระจาก Kievan Rus ศูนย์กลางของรัฐนี้เมือง Kordno ของรัสเซียโบราณนักประวัติศาสตร์ ดูใกล้หมู่บ้าน Karniki ที่ทันสมัยในภูมิภาค Venevsky อธิบายว่าทีมรวบรวมบรรณาการจากประชากรอย่างไร "

ที่มา - http://www.m-byte.ru/venev/

การย้ายถิ่นของผู้คน

การสร้างใหม่
มม. Gerasimova

ผู้คนกลุ่มแรกในต้นน้ำลำธารของดอนปรากฏตัวเมื่อหลายพันปีก่อนในอัปเปอร์เพลิโอลิธิก นักล่าที่อาศัยอยู่ที่นี่รู้วิธีทำไม่เพียงแค่เครื่องมือในการทำงานเท่านั้น แต่ยังมีรูปปั้นที่แกะสลักจากหินอย่างน่าอัศจรรย์ ซึ่งยกย่องช่างแกะสลักยุคหินเพลิโอลิธิกแห่งภูมิภาคดอนตอนบน เป็นเวลาหลายพันปีที่ผู้คนต่าง ๆ อาศัยอยู่บนดินแดนของเรา ซึ่งในจำนวนนั้นคือชาวอลัน ซึ่งตั้งชื่อให้ว่าแม่น้ำดอน ซึ่งแปลว่า "แม่น้ำ"; พื้นที่เปิดโล่งกว้างเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าฟินแลนด์ซึ่งทิ้งเราไว้เป็นมรดกชื่อทางภูมิศาสตร์มากมายเช่น: แม่น้ำ Oka, Protva, มอสโก, ซิลวา

ในศตวรรษที่ 5 การอพยพของชาวสลาฟไปยังดินแดนยุโรปตะวันออกเริ่มต้นขึ้น ในศตวรรษที่ VIII-IX ในช่วงเวลาของแม่น้ำโวลก้าและโอก้าและในดอนตอนบน พันธมิตรของชนเผ่านำโดยผู้เฒ่า Vyatko; ตามชื่อของเขา คนเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่า "Vyatichi" พงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: "และ Vyatko ก็สงบสุขกับครอบครัวของเขาหลังจาก Otse จากเขาฉันชื่อเล่น Vyatichi"สามารถดูแผนที่ของการตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi ในศตวรรษที่ XI

ชีวิตและประเพณี

Vyatichi-Slavs ได้รับคำอธิบายที่ไม่ประจบประแจงของนักประวัติศาสตร์ในเคียฟว่าเป็นชนเผ่าที่หยาบคาย "เหมือนสัตว์ทุกอย่างไม่สะอาดด้วยพิษ" Vyatichi เช่นเดียวกับชนเผ่าสลาฟทั้งหมดอาศัยอยู่ในระบบชนเผ่า พวกเขารู้เพียงสกุลซึ่งหมายถึงจำนวนญาติและแต่ละคน เผ่าที่ประกอบเป็น "เผ่า" การชุมนุมที่ได้รับความนิยมของชนเผ่าเลือกผู้นำที่สั่งกองทัพในระหว่างการหาเสียงและสงคราม มันถูกเรียกโดยชื่อสลาฟเก่า "เจ้าชาย" พลังของเจ้าชายค่อยๆเพิ่มขึ้นและกลายเป็นกรรมพันธุ์ Vyatichi ซึ่งอาศัยอยู่ท่ามกลางป่าไม้ที่ไร้ขอบเขต สร้างกระท่อมไม้ซุง คล้ายกับบ้านสมัยใหม่ หน้าต่างบานเล็กถูกตัดผ่าน ซึ่งปิดอย่างแน่นหนาด้วยวาล์วในช่วงอากาศหนาว

แหวนขมับ Vyachny

ชาว Vyatichi ดำเนินกิจการค้าขายที่มีชีวิตชีวา ความสัมพันธ์ทางการค้าก่อตั้งขึ้นกับโลกอาหรับพวกเขาไปตามแม่น้ำโอคาและโวลก้าตลอดจนไปตามดอนและไปตามแม่น้ำโวลก้าและทะเลแคสเปียน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 มีการสร้างการค้ากับยุโรปตะวันตกซึ่งเป็นที่มาของงานหัตถกรรม Denarii แทนที่เหรียญอื่น ๆ และกลายเป็นวิธีการหลักในการหมุนเวียนทางการเงิน แต่ Vyatichi ทำการค้ากับ Byzantium เป็นเวลานานที่สุด - จากศตวรรษที่ 11 ถึง 12 ซึ่งพวกเขานำขน, น้ำผึ้ง, ขี้ผึ้ง, ผลิตภัณฑ์จากเกราะและช่างทองและในทางกลับกันก็ได้รับผ้าไหม, ลูกปัดแก้วและภาชนะ, กำไล
ตัดสินโดยแหล่งโบราณคดีการตั้งถิ่นฐานของ Vyatki และการตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ 8-10 และยิ่งกว่านั้น XI-XII ซีซี เป็นการตั้งถิ่นฐานของชุมชนชนเผ่าไม่มากนักเท่าดินแดนเพื่อนบ้าน การค้นพบนี้กล่าวถึงการแบ่งชั้นทรัพย์สินที่เห็นได้ชัดเจนในหมู่ผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ในสมัยนั้น เกี่ยวกับความมั่งคั่งของบางคนและความยากจนของบ้านเรือนและหลุมศพอื่นๆ ของการพัฒนางานฝีมือและการแลกเปลี่ยนทางการค้า

เป็นที่น่าสนใจว่าท่ามกลางการตั้งถิ่นฐานในท้องถิ่นในเวลานั้นไม่เพียง แต่มีการตั้งถิ่นฐานในประเภท "เมือง" หรือการตั้งถิ่นฐานในชนบทที่ชัดเจนเท่านั้น แต่ยังมีพื้นที่เล็กมากล้อมรอบด้วยป้อมปราการดินอันทรงพลังของการตั้งถิ่นฐาน เห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นซากของที่ดินที่มีป้อมปราการของขุนนางศักดินาในท้องถิ่นในเวลานั้น นั่นคือ "ปราสาท" ของพวกเขา ในลุ่มน้ำ Upa พบที่ดินที่มีป้อมปราการคล้าย ๆ กันใกล้กับหมู่บ้าน Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka และ Novoye Selo มีดังกล่าวในที่อื่น ๆ ของภูมิภาค Tula

ทางเลือกของบรรณาธิการ