บริการช่วงเช้า, เย็น, วันเสาร์, วันอาทิตย์และกลางคืนในคริสตจักรในวันธรรมดาและวันหยุด, คริสต์มาส, วันศักดิ์สิทธิ์, เทียน, การประกาศ, วันอาทิตย์ปาล์ม, อีสเตอร์, Radonitsa, ทรินิตี้: ตาราง เป็นยังไงต่อ
เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะกำหนดแนวคิดสำหรับตัวคุณเอง เช่น พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ศีลมหาสนิท และศีลมหาสนิท ในภาษากรีก ศีลมหาสนิทหมายถึง "ศีลระลึกแห่งการขอบพระคุณ" แต่พิธีสวดเป็นพิธีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโบสถ์ ในระหว่างนั้นจะมีการถวายเนื้อและพระโลหิตของพระคริสต์ในรูปของขนมปังและเหล้าองุ่น จากนั้นศีลมหาสนิทก็เกิดขึ้นเมื่อบุคคลหนึ่งซึ่งกินขนมปังและเหล้าองุ่นที่ถวายแล้ว ติดต่อกับพระเจ้า ซึ่งแสดงถึงความบริสุทธิ์ของเขา ทั้งทางร่างกายและทางวิญญาณ ดังนั้นก่อนศีลมหาสนิทจึงจำเป็นต้องสารภาพ
การนมัสการของคริสตจักรเป็นแบบรายวัน รายสัปดาห์ และรายปี ในทางกลับกัน วัฏจักรรายวันรวมบริการที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ดำเนินการตลอดทั้งวัน มีเก้าคน ส่วนหลักและส่วนหลักคือพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์
วงกลมรายวัน
โมเสสบรรยายถึงการสร้างโลกโดยพระเจ้า โดยเริ่มต้น "วัน" ด้วยเวลาเย็น ดังนั้นจึงเกิดขึ้นในคริสตจักรคริสเตียน ซึ่ง "วัน" เริ่มขึ้นในตอนเย็นเช่นกันและถูกเรียกว่าเวสเปอร์ บริการนี้จะดำเนินการในตอนท้ายของวันเมื่อผู้เชื่อขอบคุณพระเจ้าสำหรับวันที่ผ่านมา บริการต่อไปเรียกว่า Compline และประกอบด้วยชุดคำอธิษฐานที่อ่านเพื่อขอให้พระเจ้ายกโทษบาปทั้งหมดของเราและการปกป้องร่างกายและจิตวิญญาณระหว่างการนอนหลับจากการหลอกลวงความชั่วร้ายของมาร จากนั้นสำนักงานเที่ยงคืนก็มาถึง เพื่อเรียกร้องให้ผู้เชื่อทุกคนเตรียมพร้อมเสมอสำหรับวันที่การพิพากษาครั้งสุดท้ายมาถึง
ในตอนเช้า นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ขอบคุณพระเจ้าสำหรับคืนที่ผ่านมาและขอความเมตตาจากพระองค์ ชั่วโมงแรกตรงกับเวลาเจ็ดโมงเช้าของเราและทำหน้าที่เป็นเวลาแห่งการถวายด้วยการอธิษฐานเผื่อการมาถึงของวันใหม่ ในชั่วโมงที่สาม (เก้าโมงเช้า) การตรึงกางเขนของพระคริสต์จะถูกจดจำ ในชั่วโมงที่หก (สิบสองนาฬิกาในตอนบ่าย) การตรึงกางเขนของพระคริสต์จะถูกจดจำ ในชั่วโมงที่เก้า (เที่ยงวัน) จะระลึกถึงการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด แล้วก็มาถึงพิธีพุทธาภิเษก
พิธีกรรมดั้งเดิม
ในการสักการะในโบสถ์ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เป็นส่วนหลักและส่วนหลักของการนมัสการ ซึ่งจะจัดขึ้นก่อนอาหารค่ำหรือในตอนเช้า ในช่วงเวลาเหล่านี้ ทั้งชีวิตของพระเจ้าจะถูกจดจำตั้งแต่ช่วงเวลาที่พระองค์ประสูติจนถึงเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พิธีศีลมหาสนิทเกิดขึ้นด้วยวิธีที่น่าอัศจรรย์เช่นนี้
สิ่งสำคัญที่คุณต้องเข้าใจคือ พิธีสวดเป็นความลึกลับอันยิ่งใหญ่แห่งความรักของพระเจ้าที่มีต่อมนุษย์ ซึ่งตั้งขึ้นโดยเขาในวันที่เขาสั่งให้อัครสาวกทำการแสดง หลังจากที่พระเจ้าเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ อัครสาวกเริ่มเฉลิมฉลองศีลมหาสนิททุกวัน ขณะที่อ่านคำอธิษฐาน สดุดี และพิธีแรกของพิธีสวดประกอบด้วยอัครสาวกเจมส์
การให้บริการของคริสตจักรทั้งหมดในสมัยโบราณส่วนใหญ่จัดขึ้นในอารามและกับฤาษีในเวลาที่กำหนดไว้สำหรับพวกเขา แต่เพื่อความสะดวกของผู้เชื่อเอง การนมัสการเหล่านี้จึงถูกรวมเป็นสามส่วนของการนมัสการ: เย็น เช้า และบ่าย
โดยทั่วไปแล้ว พิธีสวดคือ ประการแรกคือ การขอบคุณพระบุตรของพระเจ้าสำหรับพรของพระองค์ ทั้งที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น ซึ่งพระองค์ส่งผ่านผู้คนหรือสถานการณ์ใดๆ เพื่อการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนและช่วยให้รอดพ้นจากความทุกข์ยาก สำหรับการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เพื่อความเมตตาและโอกาสที่จะหันไปขอความช่วยเหลือจากพระองค์ได้ทุกเมื่อ ผู้คนไปทำพิธีเพื่อเปลี่ยนจิตสำนึกและเปลี่ยนการรับรู้ถึงความเป็นจริง เพื่อให้ได้พบกับพระเจ้าอย่างลึกลับและเกิดขึ้นกับพวกเขาเอง อย่างที่พระเจ้าต้องการเห็นและคาดหวังในพระองค์เอง
พิธีสวดยังเป็นคำอธิษฐานต่อพระเจ้าสำหรับญาติพี่น้อง เพื่อนฝูง เพื่อตัวคุณเอง เพื่อประเทศชาติและเพื่อคนทั้งโลก เพื่อว่าในช่วงเวลาที่ยากลำบาก เขาจะปกป้องและปลอบโยน ในตอนท้ายของสัปดาห์ มักจะมีพิธีขอบคุณพระเจ้าและพิธีสวดในวันอาทิตย์
ในระหว่างพิธีศีลระลึก ศีลระลึกที่สำคัญที่สุดของคริสตจักรคือศีลมหาสนิท ("วันขอบคุณพระเจ้า") คริสเตียนที่เชื่อทุกคนสามารถเตรียมและรับศีลมหาสนิทได้ในเวลานี้
พิธีสวดแบบออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็นสามประเภท ได้แก่ นักบุญยอห์น คริสซอสทอม โหระพามหาราช และของประทานที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว
พิธีสวดยอห์น คริสซอสตอม
พิธีสวดของโบสถ์ได้รับชื่อนี้ต้องขอบคุณผู้เขียนซึ่งถือเป็นอาร์คบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล
เขาอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4 เมื่อเขารวบรวมคำอธิษฐานต่าง ๆ และสร้างพิธีการบูชาของคริสเตียนซึ่งเกิดขึ้นเกือบทุกวันของปีพิธีกรรม ยกเว้นบางวันหยุดและหลายวันเข้าพรรษา Saint John Chrysostom กลายเป็นผู้เขียนคำอธิษฐานลับของนักบวชอ่านระหว่างการรับใช้
พิธีกรรมของ Chrysostom แบ่งออกเป็นสามส่วนต่อเนื่องกัน ประการแรกคือ Proskomedia ตามด้วย Liturgy of the Catechumens และ Liturgy of the Faithful
Proskomedia
Proskomidia แปลมาจากภาษากรีกว่า "การถวาย" ในส่วนนี้ กำลังเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการแสดงศีลระลึก สำหรับสิ่งนี้มีการใช้ prosphora ห้าอัน แต่สำหรับการมีส่วนร่วมนั้นใช้เพียงอันเดียวซึ่งมีชื่อ "Holy Lamb" Proskomedia ดำเนินการโดยนักบวชออร์โธดอกซ์บนแท่นบูชาพิเศษซึ่งประกอบพิธีศีลระลึกและการรวมอนุภาคทั้งหมดรอบ ๆ ลูกแกะบนดิสก์ซึ่งสร้างสัญลักษณ์ของคริสตจักรที่ศีรษะซึ่งเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง
พิธีสวดของ Catechumens
ส่วนนี้เป็นความต่อเนื่องของพิธีสวดของนักบุญคริสซอสตอม ในเวลานี้ การเตรียมผู้เชื่อสำหรับศีลมหาสนิทเริ่มต้นขึ้น ชีวิตและความทุกข์ทรมานของพระคริสต์เป็นที่จดจำ ได้ชื่อมาเพราะในสมัยโบราณมีเพียงผู้สั่งสอนหรือครูผู้สอนเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เตรียมรับบัพติศมา พวกเขายืนอยู่ในห้องโถงและต้องออกจากวัดหลังจากคำพิเศษของมัคนายก: "ประกาศออกไป ... "
พิธีพุทธาภิเษก
มีเฉพาะนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ที่รับบัพติสมาเท่านั้น นี่เป็นพิธีสวดพิเศษจากพระเจ้า ซึ่งเป็นข้อความที่อ่านจากพระไตรปิฎก ในช่วงเวลาเหล่านี้ พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญซึ่งจัดเตรียมไว้ก่อนหน้านี้ในช่วงก่อนหน้าของพิธีสวดจะเสร็จสมบูรณ์ ของขวัญจากแท่นบูชาจะถูกโอนไปยังบัลลังก์ ผู้ศรัทธาพร้อมสำหรับการถวายของกำนัล จากนั้นของกำนัลก็จะถูกถวายด้วย จากนั้นผู้เชื่อทุกคนก็เตรียมรับศีลมหาสนิทและรับศีลมหาสนิท จากนั้นจะมีการขอบคุณสำหรับศีลมหาสนิทและการเลิกจ้าง
พิธีบวงสรวงพระกระเพรามหาราช
นักศาสนศาสตร์ Basil the Great อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4 เขาดำรงตำแหน่งสำคัญทางศาสนาของอาร์คบิชอปแห่งซีซาเรียในคัปปาโดเกีย
การสร้างสรรค์หลักประการหนึ่งของเขาถือเป็นบริการของ Divine Liturgy ซึ่งบันทึกคำอธิษฐานลับของนักบวชที่อ่านระหว่างการรับใช้ในโบสถ์ เขายังรวมคำอธิษฐานอื่นๆ ไว้ที่นั่นด้วย
ตามกฎบัตรคริสเตียนของคริสตจักร พิธีกรรมนี้ดำเนินการเพียงสิบครั้งต่อปี: ในวันแห่งความทรงจำของ St. Basil the Great ในวันคริสต์มาสและ Epiphany ตั้งแต่วันอาทิตย์ที่ 1 ถึง 5 ของเทศกาลมหาพรต วันมหาพรต วันพฤหัสบดีและวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่ของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์
บริการนี้มีหลายวิธีคล้ายกับพิธีสวดของ John Chrysostom มีเพียงความแตกต่างในความจริงที่ว่าคนตายไม่ได้ถูกระลึกถึงในบทสวดอ่านคำอธิษฐานลับบทสวดบางอย่างของพระมารดาของพระเจ้าเกิดขึ้น
พิธีสวดของนักบุญเบซิลมหาราชได้รับการยอมรับจากชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมด แต่หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง จอห์น ไครซอสทอม ซึ่งกล่าวถึงความอ่อนแอของมนุษย์ ได้ลดหย่อนโทษลง ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสวดอ้อนวอนที่เป็นความลับเท่านั้น
พิธีถวายของกำนัลล่วงหน้า
ประเพณีการบูชาในโบสถ์นี้มีสาเหตุมาจาก St. Gregory the Great (Dvoeslov) - สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมซึ่งดำรงตำแหน่งสูงนี้จาก 540 ถึง 604 จะจัดขึ้นเฉพาะช่วงเข้าพรรษา คือ วันพุธ วันศุกร์ และวันหยุดอื่นๆ เฉพาะในกรณีที่วันเสาร์และวันอาทิตย์ไม่ตก โดยพื้นฐานแล้ว พิธีสวดของประทานก่อนศีลมหาสนิทคือสายัณห์ และรวมบริการก่อนศีลมหาสนิท
ลักษณะสำคัญประการหนึ่งของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์นี้คือในเวลานี้ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตจนถึงตำแหน่งมัคนายกสามารถเกิดขึ้นได้ ในขณะที่พิธีสวดอีกสองพิธีคือ Chrysostom และ Basil the Great ผู้สมัครรับตำแหน่งปุโรหิตสามารถบวชได้
เอ็ม. เลออนติวา
การบูชาแบบออร์โธดอกซ์ไม่ธรรมดา! ลักษณะเด่นบางประการจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนทันทีที่คุณข้ามธรณีประตูพระวิหาร และอาจทำให้สับสนได้ คุณสมบัติอื่น ๆ จะปรากฏขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป ต่อไปนี้คือข้อมูลเบื้องหลังที่อาจช่วยให้คุณรู้สึกมั่นใจมากขึ้นในการรับใช้คริสตจักรออร์โธดอกซ์: ข้อเท็จจริงสิบสองข้อที่คุณจำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับเมื่อคุณอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นครั้งแรก
1. ระเบียบนี้คืออะไร?
ในช่วงเริ่มต้นของการบริการอาจรู้สึกว่ามีความสับสนในวัด: ผู้คนไปที่ด้านหน้าของวัด, สวดมนต์ต่อหน้า iconostasis (ไอคอนแถวหน้าแท่นบูชา), จูบ สิ่งของต่าง ๆ จุดเทียน ทั้งที่บริการกำลังดำเนินการอยู่ โดยทั่วไปแล้ว เมื่อคุณเข้าไป การรับใช้อยู่ในระหว่างดำเนินการ แม้ว่าจะมีเขียนไว้อย่างชัดเจนที่ประตู: “การเริ่มต้นพิธีศักดิ์สิทธิ์เวลา 9:30 น.” เห็นได้ชัดว่าเจ้าอายที่มาสาย แต่คนเหล่านี้มาช้ากว่านั้นและตอนนี้กำลังเคลื่อนตัวไปรอบๆ วัด เกิดอะไรขึ้นที่นี่?
ในวันอาทิตย์ที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์จะมีพิธีศีลมหาสนิทหนึ่งแห่ง * - นำหน้าด้วย Matins [ในโบสถ์กรีกและสลาฟ พิธีสวดจะเสิร์ฟหลังจาก Matins - ed.] ไม่มีการหยุดพักระหว่างบริการเหล่านี้ ทันทีที่บริการหนึ่งสิ้นสุด อีกบริการหนึ่งเริ่มต้นขึ้น ดังนั้นจึงน่าจะระบุเวลาเริ่มต้นของบริการไว้ โดยรวมแล้ว ระหว่างการนมัสการในวันอาทิตย์ นักบวชใช้เวลามากกว่าสามชั่วโมงที่แท่นบูชา "อยู่ในความสว่าง" ตามที่นักบวชคนหนึ่งกล่าวไว้
เนื่องจากทุกคนเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา จึงไม่มีช่วงเวลาที่ทุกคนนั่งบนม้านั่งอย่างใจเย็นรอจุดเริ่มต้นของข้อทางเข้าและมองที่เข็มนาฬิกาซึ่งใกล้ถึง 9:30 น. ผู้เชื่อดั้งเดิมสามารถมาถึงช่วงเวลาต่างๆ ของ Matins หรือจุดเริ่มต้นของพิธีสวดซึ่งก็คือที่ไหนสักแห่งในหนึ่งชั่วโมง เมื่อใดก็ตามที่พวกเขามาถึง พิธีอาจจะกำลังดำเนินการอยู่ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันพวกเขาจากการทำตามคำอธิษฐานส่วนตัวเมื่อมาถึงวัด
สิ่งนี้ทำให้ผู้มาใหม่เสียสมาธิและอาจดูเหมือนเป็นการไม่เคารพ แต่ในไม่ช้าคุณก็เริ่มตระหนักว่านี่ไม่ใช่แค่พิธีการ แต่เป็นการแสดงออกถึงศรัทธาอย่างลึกซึ้ง แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้พิสูจน์ให้เห็นถึงผู้ที่มาสาย แต่น่าเสียดายที่การตรงต่อเวลามักจะหายไปจากรายการคุณธรรมของผู้เชื่อออร์โธดอกซ์หลายคน
2. ยืนหยัดเพื่อพระคริสต์!
ในประเพณีดั้งเดิม ผู้เชื่อยืนหยัดเพื่อการบริการเกือบทั้งหมด อย่างแท้จริง. คริสตจักรออร์โธดอกซ์บางแห่งไม่มีแม้กระทั่งเก้าอี้ ยกเว้นบางโบสถ์ที่ตั้งอยู่ริมห้องสำหรับผู้ที่ต้องการ
ไม่ว่าในกรณีใด หากคุณรู้สึกว่าการยืนอย่างต่อเนื่องยากเกินไป คุณก็นั่งลงได้ ไม่มีใครจะคัดค้านและแทบจะไม่มีใครสนใจมัน เมื่อเวลาผ่านไป คุณจะชินกับการยืนเป็นเวลานาน
3. ซิมวิน
พูดได้เต็มปากว่าพวกเราอยู่บ่อยๆ เราบดบังตัวเองด้วยเครื่องหมายกางเขนเมื่อกล่าวถึงพระตรีเอกภาพ เมื่อเราจุมพิตที่กางเขนหรือรูปเคารพ และอีกหลายครั้งในระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์
แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าทุกคนจะต้องประพฤติตัวเหมือนกัน
บางคนข้ามตัวเองสามครั้งติดต่อกัน บางคนข้ามตัวเองแล้วแตะพื้นด้วยมือขวา เมื่อเข้าสู่วัด ผู้เชื่อบางคนสามารถขึ้นไปที่ไอคอนและทำการ "ขว้าง" - ข้ามตัวเองแตะพื้นด้วยมือขวาและเมื่อทำเช่นนี้สองครั้งแล้วจูบไอคอนแล้วทำซ้ำ "การขว้าง" อีกครั้ง
เมื่อเวลาผ่านไป สิ่งนี้จะไม่ใช่เรื่องยาก แต่ในตอนแรกดูเหมือนว่าใช้ได้เฉพาะผู้ประทับจิต และคุณกลัวที่จะทำสิ่งผิดปกติ ใจเย็นๆ ไม่ต้องตามผู้นำทันที
เราได้รับบัพติศมาด้วยมือขวาจากขวาไปซ้าย ซึ่งแตกต่างจากคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ - ชาวอังกฤษของคริสตจักรชั้นสูง เราพับนิ้วในลักษณะพิเศษ: นิ้วหัวแม่มือและอีกสองนิ้วติดกันและกดสองนิ้วที่เหลือกับฝ่ามือ
เช่นเดียวกับการกระทำทั้งหมดของเรา ออร์ทอดอกซ์ในลักษณะนี้สนับสนุนให้เราสารภาพความเชื่อของเรา ลองคิดดูว่าสัญลักษณ์อะไรอยู่เบื้องหลังสิ่งนี้? (สามนิ้วรวมกันเป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพสองนิ้ววางลงบนฝ่ามือ - สองธรรมชาติของพระคริสต์รวมถึงการสืบเชื้อสายมาสู่โลก)
สิ่งนี้ยังต้องฝึกฝน แต่ถ้าในตอนแรกคุณพับนิ้วไม่ถูกต้อง ก็จะไม่มีใครกล่าวหาคุณ
4. คุกเข่า
ตามกฎแล้วเราไม่สวดอ้อนวอนคุกเข่า บางครั้งเราล้มลง แต่ไม่เหมือนชาวคาทอลิกกราบ เหยียดยาวอยู่บนพื้น เราคุกเข่าวางมือบนพื้นแล้วแตะหน้าผากของเรา
ดูเหมือนในภาพถ่ายจากการบูชาของชาวเอเชียกลางบางส่วน และสำหรับตัวแทนของวัฒนธรรมตะวันตกนั้นดูเหมือนจะมองไม่เห็น ในตอนแรก คุณรู้สึกกระอักกระอ่วน กราบตัวเอง แต่คนอื่นทำตามธรรมชาติ แล้วความอึดอัดจะหายไป ผู้หญิงสังเกตว่าจะสะดวกกว่าที่จะก้มลงกับพื้นในกระโปรงกว้างและสะดวกกว่าที่จะยืนในรองเท้าที่ไม่มีส้น
บางครั้งเราก้มลงกับพื้นและลุกขึ้นทันทีตามเวลาซึ่งมักจะออกเสียงในระหว่าง มันเกิดขึ้นที่เราบูชาและอยู่อย่างนี้ชั่วขณะหนึ่ง เช่นเดียวกับบางชุมชนในบางสถานที่ของการสวดมนต์ในศีลมหาสนิท
ไม่ใช่ทุกคนที่กราบไหว้ ผู้เชื่อบางคนคุกเข่า คนอื่นๆ ยืนก้มศีรษะ ผู้ที่นั่งอาจเอนตัวไปข้างหน้าและนั่งก้มตัว นอกจากนี้ยังห้ามไม่ให้ยืนขี้ขลาด ไม่มีใครจะสนใจถ้าคุณไม่ล้มลงบนใบหน้าของคุณ สำหรับออร์ทอดอกซ์ การแสดงออกทางศาสนาในรูปแบบต่างๆ มีลักษณะเฉพาะมากกว่าความรู้สึกที่คุณกำลังถูกจับตามองและอาจขุ่นเคืองหากคุณทำอะไรผิด
อดีตบาทหลวงคนหนึ่งของคริสตจักรแองกลิกันในอเมริกายอมรับว่าการตัดสินใจของเขาที่จะเป็นออร์โธดอกซ์ได้รับอิทธิพลมากที่สุดจากภาพของผู้เชื่อที่ก้มลงกับพื้น เขาคิดว่านี่คือวิธีที่เราควรยืนต่อพระพักตร์พระเจ้า
5. รักและจูบ
เราจูบนักบุญ
เมื่อเราเข้าไปในโบสถ์ เราจูบ (เป็นธรรมเนียมที่พระเยซูจะจุบเท้า และสำหรับวิสุทธิชน มือขวา) ในไม่ช้าคุณจะสังเกตเห็นว่าบางคนกำลังจุมพิตที่ถ้วยศักดิ์สิทธิ์ บางคนกำลังจุมพิตที่ขอบเสื้อคลุมของนักบวชเมื่อเขาผ่านไป พนักงานก็จูบมือของเขาขณะที่ส่งกระถางไฟให้เขา เมื่อสิ้นสุดพิธี เราทุกคนก็เข้าแถวจูบกัน ไม้กางเขน
เมื่อเราพูดว่าเราได้ "ผูกมัด" กับบางสิ่งบางอย่าง หมายความว่าเราได้ลงนามด้วยเครื่องหมายแห่งกางเขนและจูบวัตถุนี้
เหตุผลอีกประการหนึ่งที่ทำให้เราเก็บศีลมหาสนิทไม่ปรากฏแก่สายตาของสาธารณชน ก็คือเราถือเอาเอาจริงเอาจังมากกว่านิกายอื่น ๆ ของคริสต์ศาสนา เราเชื่อว่านี่คือพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์อย่างแท้จริง เราไม่รับส่วนศีลระลึกโดยไม่สารภาพบาปของเรากับปุโรหิตและคืนดีกับสมาชิกคนอื่นๆ ของศาสนจักร เราเว้นจากอาหารและเครื่องดื่ม แม้แต่กาแฟสักแก้วตอนเช้า ตั้งแต่เที่ยงคืนก่อนเข้าศีลมหาสนิท
ดังนั้นเราจึงมาที่หัวข้อ เมื่อผู้มาใหม่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับประเพณีออร์โธดอกซ์นี้ พวกเขามักจะยากจะเชื่อ เรางดเว้นจากเนื้อสัตว์ ปลา ผลิตภัณฑ์จากนม ไวน์ และน้ำมันพืชทุกวันพุธและวันศุกร์ และเป็นเวลาสี่ปีของปี ซึ่งยาวนานที่สุดในช่วงเข้าพรรษาก่อนเทศกาลอีสเตอร์ โดยรวมแล้วจะใช้เวลาประมาณหกเดือน
ที่นี่เช่นเดียวกับที่อื่น ๆ การเปลี่ยนแปลงเป็นไปได้ หลังจากปรึกษากับนักบวชแล้ว ผู้คนตัดสินใจว่าจะถือศีลอดได้มากน้อยเพียงใด ทั้งจากมุมมองทางร่างกายและทางจิตวิญญาณ ความเข้มงวดที่มากเกินไปจะนำไปสู่ความคับข้องใจและภาวะซึมเศร้าในไม่ช้า การถือศีลอดเป็นเรื่องส่วนตัว ดังที่พระองค์ตรัสว่า นี่เป็นวันหยุดสำหรับทุกคนที่ถือศีลอดและไม่ถือศีลอด: “ความพอประมาณและความประมาท จงให้เกียรติวันนี้เหมือนกัน ถือศีลอดและไม่ถือศีลอด จงเปรมปรีดิ์เสียเดี๋ยวนี้!”
สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าการถือศีลอดไม่ใช่กฎเกณฑ์ที่เข้มงวด การทำลายซึ่งคุณอยู่ในอันตรายร้ายแรง และนี่ไม่ใช่การลงโทษสำหรับบาป การถือศีลอดเป็นการออกกำลังกายเพื่อการเติบโตและการเสริมสร้างของเรา เป็นยาสำหรับจิตวิญญาณ
หลังจากปรึกษากับนักบวชแล้ว เช่นเดียวกับแพทย์ทางจิตวิญญาณ คุณสามารถกำหนดระดับการถือศีลอดที่จะช่วยให้คุณอยู่ในสภาพดี แต่จะไม่ทำให้คุณเสียหาย บางทีปีหน้าคุณอาจจะเชี่ยวชาญมากกว่านี้ก็ได้ เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อพวกเขามีประสบการณ์การอดอาหารแบบพี่น้องกับชุมชนที่มีความรัก หลายคนพบว่าพวกเขาเริ่มเพลิดเพลินกับการอดอาหาร
7. เหตุใดจึงไม่มีการสารภาพทั่วไป?
เราเชื่อว่าเราไม่มีบาปเหมือนกัน ล้วนแล้วแต่เป็นคนละคนกัน ไม่มีคำอธิษฐานสารภาพแยกระหว่างพิธีสวด ชาวออร์โธดอกซ์ต้องไปพบนักบวชด้วยตนเองเป็นประจำ
บทบาทของนักบวชมากกว่าในนิกายอื่นคล้ายกับบทบาทของบิดาฝ่ายวิญญาณ เขาไม่ได้เรียกง่ายๆ ด้วยชื่อแรกของเขา แต่ออกเสียงก่อนชื่อ "พ่อ" ภรรยาของเขามีบทบาทเฉพาะของเธอในฐานะแม่ของตำบล และเธอก็ถูกเรียกในลักษณะพิเศษเช่นกัน ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรม: ในภาษาอาหรับ "Khouria" ในภาษากรีก "Presbytera" ทั้งคู่หมายถึงภรรยาของนักบวชและใน รัสเซีย " แม่ซึ่งหมายถึงแม่
คุณลักษณะอีกประการหนึ่งคือลัทธิซึ่งออกเสียงหรือร้องขึ้นอยู่กับตำบล ถ้าคุณพูดด้วยนิสัยหรือโดยเจตนาว่า "และจากพระบุตรที่ดำเนินไป" จะไม่มีใครสนับสนุนคุณ ปรากฏในครีดเมื่อหกศตวรรษหลังจากที่มันถูกสร้างขึ้น และเรายึดติดกับเวอร์ชันดั้งเดิม ผู้มาเยี่ยมเยียนจากชุมชนคริสตจักรระดับสูงทราบว่าเราไม่คุกเข่าหรือคุกเข่าต่อคำว่า "และกลับชาติมาเกิด"
นอกจากนี้ เราไม่ได้หยุดร้อง "ฮัลเลลูยา" ในช่วงมหาพรต เนื่องจากแม่ชีของชุมชนแองกลิกันทำ ยิ่งไปกว่านั้น Lenten Matins ก็เต็มไปด้วยคำอุทานนี้เป็นพิเศษ
8. ดนตรี.
ประมาณร้อยละเจ็ดสิบห้าของการบริการถูกครอบครองโดยการร้องเพลงของนักบวช ออร์โธดอกซ์ไม่ใช้เครื่องดนตรีในระหว่างการให้บริการ โดยปกติการร้องเพลงจะนำโดยคณะนักร้องประสานเสียงแคปเปลลาเล็กๆ ระดับการมีส่วนร่วมของนักบวชในการร้องเพลงแตกต่างกันไปในแต่ละตำบล สไตล์ดนตรียังแตกต่างกันออกไป ตั้งแต่การร้องเพลงแบบโมโนโฟนิกในประเพณีตะวันออกของคริสตจักรอาหรับ ไปจนถึงเสียงประสานสี่ส่วนของยุโรปในคริสตจักรรัสเซีย โดยมีรูปแบบที่หลากหลายระหว่างกัน
การร้องเพลงไม่หยุดหย่อนนี้ในตอนแรกดูเหมือนว่าคุณกำลังก้าวขึ้นบันไดเลื่อนที่เคลื่อนที่อย่างรวดเร็วและคุณจะถูกนำตัวไปเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงครึ่งจนกว่าคุณจะลงจากรถ มีคนตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าบทสวดเป็นเพลงที่ไม่ขาดตอน
เกือบทุกสัปดาห์จะร้องทำนองเดียวกันและช่วยป้องกันความเหนื่อยล้า ทุกวันอาทิตย์หน้า บริการจะเปลี่ยนไปเล็กน้อย การสวดมนต์และบทสวดหลักจะดำเนินไปในลำดับเดียวกัน และในไม่ช้า คุณก็จะรู้จักพวกเขาด้วยใจ จากนั้น คุณจะเริ่มรู้สึกถึงการสถิตของพระเจ้า ซึ่งแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะทำบนเวทีเมื่อคุณเปลี่ยนไปอ่านหนังสือสวดมนต์ จากนั้นไปที่เนื้อหาของบทสวด จากนั้นจึงศึกษารายชื่อตำบล
9. บรรณาธิการไม่มีอำนาจ
สั้นกว่านี้ไม่ได้หรือ ทำไมคำคุณศัพท์พิเศษเหล่านี้? เป็นไปได้ไหมที่จะย่อขนาดข้อความนี้อีกครั้ง แม้ว่าจะค่อนข้างแม่นยำและมีจุดมุ่งหมายที่ดี แต่จะไม่ใช่บริการแบบออร์โธดอกซ์อีกต่อไป ชาวออร์โธดอกซ์มักจะพยายามแสดงออกให้กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในศาสนาออร์โธดอกซ์ ไม่มีการสวดอ้อนวอนมากเกินไป และสิ่งนี้ยังนำไปใช้กับแง่มุมอื่นๆ ของมันด้วย เมื่อนักบวชหรือมัคนายกประกาศว่า: "เรามาทำให้** คำอธิษฐานของพระเยซูเป็นจริงกันเถอะ ... " ต้องแน่ใจว่าคุณจะต้องยืนต่อไปอีกสิบห้านาที
ในขั้นต้น พิธีสวดกินเวลานานกว่าห้าชั่วโมง ซึ่งแสดงให้เห็นว่าคนในสมัยนั้นเผาด้วยใจเพื่อพระเจ้า ในรุ่นของพิธีสวด เขาลดระยะเวลาเป็นสองชั่วโมงครึ่ง และต่อมา (ประมาณ 400 ปี) นักบุญ John Chrysostom ลดเวลานี้ลงเหลือหนึ่งชั่วโมงครึ่ง ในวันอาทิตย์ พิธีสวดของนักบุญ John Chrysostom แต่ในบางวัน (วันอาทิตย์ของ Great Lent, Epiphany Christmas Eve) เราจะทำพิธีสวดของ St. โหระพามหาราช.
10. ผู้ว่าการที่ได้รับเลือก
คุณลักษณะที่ไม่เปลี่ยนแปลงของการนมัสการออร์โธดอกซ์คือ "Voivode อยู่ยงคงกระพัน" ของชาวคริสต์ทุกคน เรายังเรียกเธอว่าพระมารดาของพระเจ้าหรือพระมารดาของพระเจ้า มีส่วนสนับสนุนความรอดของเราโดยการทำให้เป็นไปได้ทางกายภาพสำหรับการจุติของพระผู้เป็นเจ้ามาสู่มนุษย์ แต่ถึงแม้พระองค์จะทรงแสดงความเคารพ ดังที่กล่าวไว้ในข่าวประเสริฐว่า “ดูเถิด ตั้งแต่นี้ไป มารดาทุกคนจะโปรดเรา” (ลูกา 1:48) นี่ไม่ได้หมายความว่าเราเชื่อในพลังวิเศษของเธอหรือวิสุทธิชนคนอื่นๆ หรือถือว่าเป็นกึ่งเทพ เมื่อเราร้องเพลง "ส่วนใหญ่ศักดิ์สิทธิ์ Theotokos ช่วยเรา" เราไม่ได้คาดหวังว่าพระองค์จะทรงให้ความรอดแก่เราในนิรันดร แต่เราขอคำอธิษฐานของเธอสำหรับการวิงวอนและการเติบโตของเราในศรัทธา
เราขอคำอธิษฐานของพระแม่มารีและนักบุญอื่น ๆ เช่นเดียวกับที่เราสวดอ้อนวอนซึ่งกันและกัน พวกเขาไม่ได้ตาย พวกเขาแค่ไปต่างโลก เราล้อมรอบตัวเราด้วยรูปสัญลักษณ์เพื่อเตือนเราว่าวิสุทธิชนทุกคนมีส่วนในคำอธิษฐานของเราอย่างมองไม่เห็น
11. สามประตู
ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ทุกแห่งตั้งอยู่หน้าแท่นบูชา iconostasis หมายถึง "ชั้นวางสำหรับไอคอน" และสามารถเป็นไอคอนขนาดใหญ่ของพระคริสต์ทางด้านขวาและไอคอนของ Virgin และ Child ทางด้านซ้าย ในวัดที่มีอุปกรณ์ครบครันมากขึ้น แท่นบูชาอาจเป็นฉากกั้นที่ตกแต่งด้วยไอคอน เทวรูปบางประเภทปิดแท่นบูชาจากสายตา ยกเว้นช่วงเวลาที่ประตูกลางเปิด
ในเวอร์ชันที่ง่ายที่สุดของ iconostasis ที่มีไอคอนขนาดใหญ่สองไอคอน มีทางเข้าสามทาง ประตูที่อยู่ตรงกลางด้านหน้าแท่นบูชาเรียกว่า Holy หรือ Royal Doors เพราะในช่วงศีลมหาสนิท พระมหากษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์จะออกมาหาผู้บูชาผ่านทางพวกเขา ประตูศักดิ์สิทธิ์นั้นใช้โดยนักบวชหรือมัคนายกที่มีถ้วยอยู่ในมือเท่านั้น
ทั้งสองด้านของไอคอน หากเป็นภาพสัญลักษณ์แบบง่าย จะมีประตูที่มีเทวดาปรากฎอยู่ พวกเขาจะเรียกว่าประตูของมัคนายก พวกเขาถูกใช้โดยเซิร์ฟเวอร์แท่นบูชาและรัฐมนตรีอื่น ๆ แต่โดยไม่จำเป็นเป็นพิเศษ จะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าและออกจากแท่นบูชา เซิร์ฟเวอร์แท่นบูชา - นักบวช มัคนายก เซิร์ฟเวอร์แท่นบูชาต้องเป็นเพศชายเท่านั้น ผู้หญิงสามารถมีส่วนร่วมในด้านอื่นๆ ของชีวิตคริสตจักรได้ การมีส่วนร่วมของสตรีมีมูลค่าเทียบเท่าบุรุษตั้งแต่มรณสักขีครั้งแรก เมื่อมองไปทางแท่นบูชา เราจะเห็นพระมารดาของพระเจ้าและสตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ เสมอ ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์หลายแห่ง ผู้หญิงทำงานอย่างเท่าเทียมกับผู้ชาย พวกเขากำกับดูแลคณะนักร้องประสานเสียง ระบายสีไอคอน สอนบทเรียน อ่านอัครสาวก และมีส่วนร่วมในสภาตำบล
12. คนอเมริกันควรไปที่ไหน?
เมื่อพลิกสมุดหน้าเหลืองของมหานครใด ๆ คุณจะพบโบสถ์ออร์โธดอกซ์จำนวนมาก: กรีก โรมาเนีย รัสเซีย แอนติโอเชียน เซอร์เบีย และอื่น ๆ อีกมากมาย Orthodoxy เน้นที่ระดับประเทศจริงหรือ? การแบ่งแยกเหล่านี้เป็นหลักฐานของความขัดแย้งทางเทววิทยาและความแตกแยกหรือไม่? ไกลจากมัน. คริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดนี้เป็นคริสตจักรเดียวกัน สัญชาติระบุว่าเขตอำนาจศาลใดที่ตำบลอยู่ภายใต้และอธิการใดอยู่ภายใต้
มีออร์โธดอกซ์ 6 ล้านคนในอเมริกาเหนือและ 250 ล้านคนทั่วโลก ทำให้ชุมชนออร์โธดอกซ์ใหญ่เป็นอันดับสองในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด
แม้จะมีความหลากหลายทางเชื้อชาติ แต่ก็น่าทึ่งที่ออร์โธดอกซ์รวมเป็นหนึ่งเดียวในเรื่องเทววิทยาและศีลธรรม ออร์โธดอกซ์ทั่วโลกยึดมั่นในหลักการพื้นฐานของคริสเตียนอย่างเป็นเอกฉันท์ซึ่งสั่งสอนโดยอัครสาวกซึ่งส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นโดยบาทหลวง - ผู้สืบทอดจากอัครสาวก นอกจากนี้ พวกเขายังซื่อสัตย์ต่อหลักศีลธรรมของอัครสาวก: ความสัมพันธ์ทางเพศนอกครอบครัวถือเป็นบาปจากมุมมองของออร์โธดอกซ์ด้วย
บางทีอาจมีคนอธิบายความสามัคคีนี้โดยบังเอิญในประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม เราถือว่าสิ่งนี้มาจากอิทธิพลของพระวิญญาณบริสุทธิ์
เหตุใดจึงมีคริสตจักรระดับชาติที่หลากหลายเช่นนี้? เอกลักษณ์ประจำชาตินี้สะท้อนลักษณะทางภูมิศาสตร์อย่างชัดเจน อเมริกาเหนือเป็นเอกภาพทางภูมิศาสตร์ด้วย และวันหนึ่งเราจะมีคริสตจักรประจำชาติหนึ่งแห่ง: โบสถ์อเมริกันออร์โธดอกซ์ มันควรจะเป็นเช่นนั้นตั้งแต่ต้น แต่เนื่องจากข้อกำหนดเบื้องต้นทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อน สิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น ในทางกลับกัน กลุ่มชาติพันธุ์ออร์โธดอกซ์แต่ละกลุ่มที่อพยพไปยังสหรัฐฯ ได้สร้างโครงสร้างคริสตจักรของตนเองขึ้นมา เขตอำนาจศาลออร์โธดอกซ์ที่หลากหลายเช่นนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าความเข้าใจผิดชั่วคราว เพื่อที่จะเอาชนะอุปสรรคที่ไม่จำเป็นเหล่านี้ การสวดอ้อนวอนอย่างเข้มข้นและการทำงานจำนวนมากกำลังดำเนินการอยู่
ปัจจุบัน เขตอำนาจศาลที่ใหญ่ที่สุดในอเมริกา ได้แก่ กรีกออร์โธดอกซ์เมโทรโพลิส นิกายออร์โธดอกซ์ในอเมริกา (ต้นกำเนิดของรัสเซีย) และมหานครแห่งอันทิโอก (แหล่งกำเนิดภาษาอาหรับ) พิธีสวดในพิธีทั้งหมดนั้นโดยพื้นฐานแล้วเหมือนกัน บางทีอาจมีลักษณะเฉพาะบางอย่างในภาษาและดนตรี
ในตอนแรก Orthodoxy พบกับความผิดปกติ แต่เมื่อเวลาผ่านไปความรู้สึกนี้จะผ่านไป คุณเริ่มรู้สึกเหมือนอยู่บ้านมากขึ้นเรื่อยๆ และค่อยๆ นำคุณไปสู่บ้านที่แท้จริงของคุณ - สู่อาณาจักรแห่งสวรรค์
คำแปลจากภาษาอังกฤษของบทความ First Visit to an Orthodox Church: Twelve Things I Wish I’d Knowly for the portal “ ” by M. Leontieva
* สิ่งนี้ใช้กับวัดที่มีแท่นบูชาเดียว - เอ็ด
** “มาดำเนินการกันเถอะ” หมายความว่าเราจะดำเนินการให้เสร็จสิ้น (หมายเหตุ Ed.)
ชีวิตในคริสตจักรคือการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าที่เปี่ยมด้วยพระคุณ ความรัก ความสามัคคี และเส้นทางฝ่ายวิญญาณสู่ความรอด ไม่ใช่ทุกคนที่รู้ว่าพิธีกรรมคืออะไร
พิธีศักดิ์สิทธิ์เป็นมากกว่าการอธิษฐาน เป็นการกระทำทั้งทั่วไปและส่วนบุคคล พิธีสวดประกอบด้วยโครงสร้างที่รวมการสวดมนต์และการอ่านจากหน้าหนังสือศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมและการร้องเพลงประสานเสียง ซึ่งทุกส่วนจะเชื่อมโยงเข้าด้วยกัน การเข้าใจการนมัสการต้องใช้ความพยายามทางวิญญาณและสติปัญญา หากปราศจากความรู้เกี่ยวกับกฎเกณฑ์ กฎเกณฑ์ และกฎเกณฑ์ ก็เป็นเรื่องยากที่จะได้สัมผัสกับชีวิตใหม่ที่น่าอัศจรรย์ในพระคริสต์
ประวัติพระธรรมเทศนา
ในช่วงเวลาของการรับใช้หลักและสำคัญที่สุดสำหรับผู้เชื่อ ศีลมหาสนิท หรือ ศีลมหาสนิทเป็นครั้งแรกโดยพระเจ้าของเราเอง เรื่องนี้เกิดขึ้นในวันพฤหัสบดีที่ Maundy ก่อนที่เขาจะขึ้นสู่ Golgotha ด้วยความสมัครใจเพื่อบาปของเรา
ในวันนี้พระผู้ช่วยให้รอดทรงรวบรวมอัครสาวก ถวายคำสรรเสริญแด่พระเจ้าพระบิดา ทรงอวยพรขนมปัง หักและแจกจ่ายให้อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์
มุ่งมั่น พิธีวันขอบคุณพระเจ้าหรือศีลมหาสนิทพระคริสต์ทรงบัญชาอัครสาวก พวกเขาเผยแพร่พันธสัญญาไปทั่วโลกและสอนพระสงฆ์ให้ทำพิธีสวด ซึ่งบางครั้งมีพิธีมิสซาแทนด้วย เนื่องในช่วงเช้าตรู่จะเสิร์ฟจนถึงเที่ยง ก่อนอาหารเย็น
ศีลมหาสนิท- นี่คือการเสียสละโดยไม่ใช้เลือด เพราะพระเยซูคริสต์ทรงนำเครื่องบูชาด้วยเลือดมาให้เราบนคัลวารี พันธสัญญาใหม่ได้ยกเลิกเครื่องบูชาในพันธสัญญาเดิม และตอนนี้ เมื่อระลึกถึงการเสียสละของพระคริสต์ คริสเตียนก็ถวายเครื่องบูชาที่ปราศจากเลือดแก่พระเจ้า
ของกำนัลศักดิ์สิทธิ์เป็นสัญลักษณ์ของไฟที่เผาไหม้บาปและความสกปรก
มีหลายกรณีที่คนฝ่ายวิญญาณ นักพรตในเวลาศีลมหาสนิทเห็นการปรากฏของไฟจากสวรรค์ซึ่งลงมาบนของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับพร
ที่มาของพิธีศีลมหาสนิทคือศีลมหาสนิทหรือศีลมหาสนิทตั้งแต่สมัยโบราณเรียกว่าพิธีกรรมหรืองานทั่วไป
พิธีกรรมหลักเกิดขึ้นได้อย่างไร
พิธีกรรมของ Divine Liturgy ไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกัน เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 พิธีพิเศษของแต่ละบริการเริ่มปรากฏขึ้น
- ในตอนแรก อัครสาวกทำศีลระลึกตามลำดับที่ครูแสดง
- ในช่วงเวลาของอัครสาวก ศีลมหาสนิทถูกรวมเข้ากับอาหารแห่งความรัก ในช่วงเวลาที่ผู้ซื่อสัตย์รับประทานอาหาร สวดมนต์ และอยู่ในความเป็นพี่น้องกัน ภายหลังการหักขนมปัง
- ต่อมา พิธีสวดกลายเป็นงานศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นอิสระ และอาหารก็ประกอบขึ้นหลังจากพิธีกรรมร่วมกัน
พิธีกรรมคืออะไร
ชุมชนต่างๆ เริ่มวางพิธีกรรมตามภาพลักษณ์ของตนเอง
ชุมชนเยรูซาเล็มทำพิธีสวดของอัครสาวกเจมส์
ในอียิปต์และอเล็กซานเดรีย พวกเขาชอบพิธีสวดของอัครสาวกมาระโก
ในเมืองอันทิโอกพวกเขาเฉลิมฉลองพิธีสวดของผู้รู้แจ้งศักดิ์สิทธิ์ John Chrysostom และ St. Basil the Great
เหมือนกันในความหมายและความหมายดั้งเดิม พวกเขาต่างกันในเนื้อหาของคำอธิษฐานที่พระสงฆ์ประกาศในระหว่างการถวาย
คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียฉลองพิธีสวดสามประเภท:
นักบุญแห่งพระเจ้า จอห์น คริสซอสทอม มันเกิดขึ้นทุกวันยกเว้นมหาราช John Chrysostom ย่อคำอธิษฐานของ St. Basil the Great เกรกอรี ดโวเอสลอฟ. นักบุญเบซิลมหาราชได้ทูลขออนุญาตพระเจ้าให้เฉลิมฉลองพิธีศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่ตามหนังสือสวดมนต์ แต่ด้วยคำพูดของเขาเอง
หลังจากใช้เวลาหกวันในการอธิษฐานอย่างแรงกล้า Basil the Great ก็ได้รับอนุญาต คริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองพิธีกรรมนี้สิบครั้งต่อปี:
- เมื่อมีการเฉลิมฉลองคริสต์มาสและในพิธีล้างบาปในวันคริสต์มาสอีฟ
- เพื่อเป็นเกียรติแก่การเฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญซึ่งจะมีขึ้นในวันที่ 14 มกราคม
- ในห้าวันอาทิตย์แรกของเทศกาลเข้าพรรษาก่อนวันอีสเตอร์ ในวันพฤหัสบดี Great Maundy และ Great Holy Saturday
พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับของขวัญศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการชำระแล้ว แต่งโดย St. Gregory the Dialogist เสิร์ฟในช่วงเวลาศักดิ์สิทธิ์สี่สิบวัน ตามกฎของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ วันพุธและวันศุกร์ของเทศกาลมหาพรตจะถูกทำเครื่องหมายโดยกฎทางพิธีกรรมของของกำนัลที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว ซึ่งจะมีการถวายในวันอาทิตย์ระหว่างการรับศีลมหาสนิท
ในบางพื้นที่ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ให้บริการพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์แก่อัครสาวกเจมส์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ มันเกิดขึ้นในวันที่ 23 ตุลาคม วันแห่งความทรงจำของเขา
คำอธิษฐานกลางของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์คือ Anaphora หรือการวิงวอนซ้ำๆ ต่อพระเจ้าเพื่อทำการอัศจรรย์ ซึ่งประกอบด้วยการใช้ไวน์และขนมปัง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระโลหิตและพระกายของพระผู้ช่วยให้รอด
"อนาโฟรา" ซึ่งแปลมาจากภาษากรีก แปลว่า "ความสูงส่ง" ระหว่างการออกเสียงคำอธิษฐานนี้ นักบวช "ยก" ของประทานในศีลมหาสนิทแด่พระเจ้าพระบิดา
มีกฎหลายข้อใน Anaphora:
- Praefatio เป็นคำอธิษฐานแรกซึ่งมีการขอบคุณและการถวายเกียรติแด่พระเจ้า
- Sanctus แปลนักบุญเพลง "Holy ... "
- Anamnesis ในภาษาละติน หมายถึง การระลึกถึง ในที่นี้ พระกระยาหารมื้อสุดท้าย ถูกจดจำด้วยการเติมเต็มตามพระวจนะที่เป็นความลับของพระคริสต์
- Epiclesis หรือการวิงวอนคือการเรียกของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์มาสู่ผู้โกหก
- การขอร้อง การวิงวอนหรือการวิงวอน - ได้ยินเสียงสวดมนต์สำหรับคนเป็นและคนตาย การรำลึกถึงพระแม่มารีและนักบุญ
ในโบสถ์ขนาดใหญ่ พิธีศักดิ์สิทธิ์จะจัดขึ้นทุกวัน ระยะเวลาของการบริการคือตั้งแต่หนึ่งครึ่งถึงสองชั่วโมง
พิธีพุทธาภิเษกไม่จัดขึ้นในวันต่อไปนี้.
การเฉลิมฉลองพิธีสวดของกำนัลที่ชำระแล้ว:
- การเตรียมสารสำหรับสร้างศีลมหาสนิท
- การเตรียมผู้เชื่อสำหรับศีลระลึก
การแสดงศีลระลึก หรือ พิธีถวายพระพรอันศักดิ์สิทธิ์และศีลมหาสนิทของผู้ศรัทธา พิธีพุทธาภิเษกแบ่งออกเป็นสามส่วน:
- จุดเริ่มต้นของศีลระลึก;
- พิธีสวดของ catechumens หรือยังไม่รับบัพติศมาและผู้สำนึกผิด
- พิธีกรรมของผู้ศรัทธา
- Proskomidia หรือเครื่องบูชา
สมาชิกของชุมชนคริสเตียนกลุ่มแรกนำขนมปังและไวน์มาเองต่อหน้าพิธีศีลระลึก ขนมปังที่ผู้เชื่อกินในระหว่างพิธีสวดเรียกว่าภาษาโบสถ์ prosphora ซึ่งหมายถึงการถวาย. ในปัจจุบัน ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ พิธีศีลมหาสนิทมีการเฉลิมฉลองบน prosphora ซึ่งเตรียมจากแป้งยีสต์ที่ใส่เชื้อ
ศีลระลึก
ในศีลระลึกของ Proskomedia มีการใช้ Prosphora ห้าชิ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของปาฏิหาริย์ในการเลี้ยงดูผู้คน 5,000 คนโดยพระคริสต์
สำหรับศีลมหาสนิทจะใช้ "ลูกแกะ" prosphora หนึ่งตัวและ proskomidia จะทำที่จุดเริ่มต้นของพิธีกรรมในแท่นบูชาขณะอ่านชั่วโมง ถ้อยแถลง “สาธุการแด่พระเจ้าของเราด้วย” ซึ่งก่อน 3 และ 6 ชั่วโมงเกี่ยวข้องกับการเสด็จมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์สู่อัครสาวก การตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดพระคริสต์
ชั่วโมงที่สามเป็นเครื่องหมายอัศเจรีย์เริ่มต้นของ proskomedia
บทสวดของชั่วโมง
Divine Liturgy of the Hours เป็นคำอธิษฐานที่กล่าวในนามของประชากรของพระเจ้าทั้งหมด การอ่านคำอธิษฐานของเวลาเป็นหน้าที่หลักของพระสงฆ์และผู้ที่ต้องอธิษฐานเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของคริสตจักร พิธีสวดของชั่วโมงเรียกว่าเสียงของครูคริสต์ ผู้เชื่อทุกคนควร ร่วมเชิดชูคณะนักร้องประสานเสียงซึ่งในพิธีสวดของชั่วโมงนั้นถูกยกขึ้นเพื่อพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง ตามประเพณีของคริสตจักร พิธีสวดของชั่วโมงไม่ได้บังคับสำหรับนักบวช แต่คริสตจักรแนะนำให้ฆราวาสมีส่วนร่วมในการอ่านสวดมนต์ของชั่วโมงหรืออ่านชั่วโมงด้วยตัวเองตามหนังสือสวดมนต์
การปฏิบัติของคริสตจักรสมัยใหม่แสดงให้เห็นว่าในชั่วโมงที่สามและหกของการอ่าน นักบวชจะทำการโปรสโคมีเดียบนแท่นบูชา
Proskomidia เป็นองค์ประกอบที่สำคัญและเป็นพื้นฐานของ Divine Liturgy ซึ่งมีการเฉลิมฉลองบนแท่นบูชาเพราะของกำนัลแห่งการอุทิศมีความหมายเชิงสัญลักษณ์พิเศษ
นักบวชกับสำเนาตัดรูปลูกบาศก์จากตรงกลางของลูกแกะ prosphora ส่วนที่แกะสลักเรียกว่าลูกแกะและเป็นพยานว่าพระเจ้าในฐานะพระเมษโปดกผู้บริสุทธิ์ในแก่นแท้ของพระองค์ ทรงปลงพระชนม์เพื่อการฆ่าล้างบาปของเรา
การเตรียมของขวัญมีความหมายหลักหลายประการ:
- ความทรงจำของการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด
- พระองค์เสด็จมาในโลก
- Golgotha และฝังศพ
พระเมษโปดกที่เตรียมไว้และส่วนต่างๆ ที่นำออกจากพรอสฟอราอีกสี่ส่วนแสดงถึงความบริบูรณ์ของคริสตจักรบนสวรรค์และทางโลก เนื้อแกะที่ปรุงแล้วต้องอาศัยจานสีทองซึ่งเป็นสิทธิบัตร
ใน prosphora ที่สอง nกำหนดไว้เพื่อบูชาพระมารดาของพระแม่มารีย์ อนุภาครูปสามเหลี่ยมถูกตัดออกและวางไว้ทางด้านขวาของอนุภาคของพระเมษโปดก
prosphora ที่สามรูปแบบเป็นเครื่องบรรณาการ:
- ยอห์นผู้ให้บัพติศมาและผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์
- อัครสาวกและวิสุทธิชนผู้ได้รับพร
- มรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่ unmercenaries และนักบุญออร์โธดอกซ์ที่จำได้ในวันฉลองพิธีสวด
- พ่อแม่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ชอบธรรมของ Theotokos, Joachim และ Anna
Prosphora สองรายการถัดไปเพื่อสุขภาพของคนเป็นและความสงบสุขของคริสเตียนที่จากไป ด้วยเหตุนี้ผู้เชื่อจึงจดบันทึกบนแท่นบูชาและผู้คนที่มีชื่อเขียนอยู่ในนั้นจะได้รับเกียรติจากอนุภาคที่ถูกลบออก
อนุภาคทั้งหมดมีตำแหน่งที่แน่นอนบนดิสก์
เมื่อจบพิธีศักดิ์สิทธิ์ ส่วนที่ถูกตัดออกจากพรอสโภราในชั่วโมงสังเวย ที่พระสงฆ์เทลงในถ้วยศักดิ์สิทธิ์. นอกจากนี้ คำขอของนักบวชที่มีต่อพระเจ้ายังฟังดูดี ให้กำจัดบาปของผู้คนที่กล่าวถึงในสมัยโปรสโคมีเดีย
ส่วนที่สองหรือพิธีสวดของ catechumens
ในสมัยโบราณ ผู้คนในการรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ต้องเตรียมการอย่างรอบคอบ: ศึกษารากฐานของศรัทธา ไปโบสถ์ แต่พวกเขาสามารถไปทำพิธีได้จนกว่าของกำนัลจะถูกโอนจากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์ของโบสถ์ ในเวลานี้ คณาจารย์และผู้ถูกขับออกจากบาปอันร้ายแรงจากศีลศักดิ์สิทธิ์ ต้องไปที่ระเบียงพระอุโบสถ.
ในสมัยของเรา ไม่มีการประกาศและการเตรียมศีลระลึกบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ วันนี้ผู้คนรับบัพติศมาหลังจากการสนทนา 1 หรือ 2 ครั้ง แต่มีครูสอนที่เตรียมเข้าสู่ศรัทธาออร์โธดอกซ์
พิธีกรรมนี้เรียกว่าบทสวดที่ยิ่งใหญ่หรือสงบ มันสะท้อนแง่มุมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ บรรดาผู้ศรัทธาสวดมนต์ภาวนาเกี่ยวกับโลก, สุขภาพของโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์, วัดที่ให้บริการ, คำอธิษฐานเพื่อเป็นเกียรติแก่พระสังฆราชและสังฆานุกร, เกี่ยวกับบ้านเกิด, เจ้าหน้าที่และทหาร, เกี่ยวกับความบริสุทธิ์ของอากาศและ ผลไม้มากมายที่จำเป็นสำหรับอาหารและสุขภาพ พวกเขาขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าสำหรับผู้เดินทาง คนป่วย และผู้ที่ตกเป็นเชลย
หลังจากสวดมนต์อย่างสงบแล้วจะได้ยินเสียงสดุดีซึ่งเรียกว่า antiphons เพราะจะทำสลับกันในสอง kliros เมื่อร้องเพลงพระกิตติคุณของคำเทศนาบนภูเขา ประตูของราชวงศ์เปิดออก มีทางเข้าเล็กๆ ที่มีพระกิตติคุณศักดิ์สิทธิ์
นักบวช ยกพระกิตติคุณจึงทำเครื่องหมายที่ไม้กางเขนว่า: "ปัญญาให้อภัย!" เพื่อเป็นการเตือนใจว่าควรใส่ใจในการอธิษฐาน สติปัญญานำข่าวประเสริฐซึ่งถูกนำออกจากแท่นบูชา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จมาของพระคริสต์พร้อมกับข่าวประเสริฐสำหรับคนทั้งโลก หลังจากนั้นจะมีการอ่านหน้าต่างๆ จากสาส์นของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ หรือหนังสือกิจการของอัครสาวก หรือข่าวประเสริฐ
การอ่านพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ลงท้ายด้วยบทสวดพิเศษหรือเข้มข้น. ในเวลาพิธีสวด พระสงฆ์เปิดปฏิปักษ์บนบัลลังก์ ต่อไปนี้คือคำอธิษฐานสำหรับผู้ตาย คำขอต่อพระเจ้าเพื่อการอภัยบาปและตำแหน่งของพวกเขาในที่พำนักแห่งสวรรค์ที่ซึ่งคนชอบธรรมอยู่
หลังจากวลี “Catechumens ออกมา” ผู้คนที่ยังไม่รับบัพติศมาและสำนึกผิดออกจากพระวิหาร และเริ่มพิธีศีลระลึกศักดิ์สิทธิ์
พิธีพุทธาภิเษก
หลังจากบทสวดสั้นๆ สองครั้ง คณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลงสวดของ Cherubic และโอนของขวัญที่ถวายโดยบาทหลวงและมัคนายก มันบอกว่ารอบๆ พระเจ้ามีกองทัพเทวทูตซึ่งเชิดชูพระองค์ตลอดเวลา การกระทำนี้คือทางเข้าอันยิ่งใหญ่ คริสตจักรทางโลกและบนสวรรค์เฉลิมฉลองพิธีศักดิ์สิทธิ์ด้วยกัน
ภิกษุสงฆ์เข้าประตูหลวงสู่แท่นบูชา วางถ้วยศักดิ์สิทธิ์และประทับบนบัลลังก์คลุมของขวัญด้วยผ้าคลุมหรืออากาศ และคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงของเหล่าเครูบ ทางเข้าใหญ่เป็นสัญลักษณ์ของขบวนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์สู่กลโกธาและความตาย
หลังจากการโอนของกำนัลเกิดขึ้น บทสวดมนต์เริ่มต้นขึ้น ซึ่งเตรียมนักบวชสำหรับส่วนที่สำคัญที่สุดของพิธีสวด สำหรับศีลศักดิ์สิทธิ์ของการถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์
ทั้งหมดรวมตัวกัน ร้องเพลง "สัญลักษณ์แห่งศรัทธา".
คณะนักร้องประสานเสียงเริ่มร้องเพลงศีลมหาสนิท
การสวดมนต์ศีลมหาสนิทของพระสงฆ์และการร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง นักบวชเล่าถึงการสถาปนาศีลมหาสนิทของพระเยซูคริสต์ก่อนการทนทุกข์โดยสมัครใจของพระองค์ พระคำที่พระผู้ช่วยให้รอดตรัสระหว่างพระกระยาหารมื้อสุดท้ายนั้นนักบวชจะทำซ้ำดัง ๆ ที่ด้านบนของเสียงของเขาชี้ไปที่ paten และถ้วยศักดิ์สิทธิ์
ถัดมาเป็นศีลมหาสนิท:
ในแท่นบูชา พระสงฆ์บดขยี้พระเมษโปดก รับศีลมหาสนิท และเตรียมของขวัญสำหรับผู้ศรัทธา:
- ประตูราชวงศ์เปิด;
- มัคนายกออกมาพร้อมกับถ้วยศักดิ์สิทธิ์
- การเปิดประตูโบสถ์ - สัญลักษณ์ของการเปิดสุสานศักดิ์สิทธิ์
- การดำเนินการของประทานพูดถึงการปรากฏของพระเจ้าหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์
ก่อนพิธีศีลมหาสนิท นักบวชจะอ่านคำอธิษฐานพิเศษ และนักบวชจะอ่านข้อความซ้ำอย่างแผ่วเบา
บรรดาผู้ที่ร่วมก้มกราบลงกับพื้น ประสานมือบนไม้กางเขนบนทรวงอก และเรียกชื่อที่ได้รับเมื่อรับบัพติศมาใกล้ชาม เมื่อมีศีลมหาสนิท จำเป็นต้องจูบขอบถ้วยแล้วไปที่โต๊ะโดยที่ ให้ Prosphora และไวน์คริสตจักรเจือจางด้วยน้ำร้อน
เมื่อได้รับศีลมหาสนิทแล้ว ก็นำถ้วยมาไว้ที่แท่นบูชา ชิ้นส่วนที่นำออกจากส่วนที่นำมาและรับใช้และคำอธิษฐานต่อพระเจ้าก็ถูกหย่อนลงไป
ภิกษุก็อ่านคำกล่าวอวยพรแก่ผู้ศรัทธา นี่คือการปรากฏตัวครั้งสุดท้ายของของขวัญศักดิ์สิทธิ์ แล้วโอนมาที่แท่นบูชาอีกครั้ง ระลึกถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของเขา. เป็นครั้งสุดท้ายที่ผู้เชื่อบูชาของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ราวกับถวายแด่พระเจ้าและขอบคุณพระองค์สำหรับการรับศีลมหาสนิท และคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงขอบคุณ
ในเวลานี้ มัคนายกสวดอ้อนวอนสั้นๆ เพื่อขอบคุณพระเจ้าสำหรับศีลมหาสนิท นักบวชวางพระวรสารต่อต้านและแท่นบูชาในสันตะสำนัก
เปล่งเสียงประกาศจบพิธี
จบพิธีพุทธาภิเษก
จากนั้นนักบวชจะกล่าวคำอธิษฐานที่อยู่เบื้องหลังอาโบและให้พรแก่นักบวชที่สวดมนต์เป็นครั้งสุดท้าย ในเวลานี้ พระองค์ทรงถือไม้กางเขนหันหน้าไปทางพระวิหารและทรงละทิ้ง
คำว่าคริสตจักร "ปล่อยวาง"มาจากความหมายของ "ปล่อยวาง" ประกอบด้วยคำอวยพรและคำร้องสั้นๆ จากพระเจ้าเพื่อขอความเมตตาจากคณะสงฆ์ของชาวออร์โธดอกซ์
ใบแบ่งไม่เล็กและใหญ่ วันหยุดที่ยิ่งใหญ่ช่วยเสริมการระลึกถึงนักบุญตลอดจนวัน ตัวโบสถ์เอง และผู้แต่งพิธีสวด ในวันหยุดนักขัตฤกษ์และวันที่ยิ่งใหญ่ของสัปดาห์อีสเตอร์: วันพฤหัสบดีที่สดใส วันศุกร์ วันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ กิจกรรมหลักของวันหยุดจะได้รับการระลึกถึง
ลำดับการออก:
พระศาสดาตรัสว่า
- “ปัญญา” แปลว่า พึงระวัง.
- จากนั้นก็มีการอุทธรณ์ไปยังมารดาของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด
- ขอบคุณพระเจ้าสำหรับการรับใช้ที่คุณทำ
- นอกจากนี้ นักบวชประกาศการเลิกจ้างโดยอ้างถึงนักบวช
- หลังจากนั้นคณะนักร้องประสานเสียงก็แสดงเป็นเวลาหลายปี
พิธีสวดและศีลระลึกหลักที่เสิร์ฟโดยศีลมหาสนิทเป็นสิทธิพิเศษของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ตั้งแต่สมัยโบราณมีการให้ศีลมหาสนิทรายสัปดาห์หรือรายวัน
ผู้ที่ต้องการรับศีลมหาสนิทระหว่างพิธีสวดความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ต้องชำระจิตสำนึกของตนให้สะอาด ก่อนศีลมหาสนิท ต้องถือศีลอด. ความหมายของความลึกลับแห่งคำสารภาพหลักอธิบายไว้ในหนังสือสวดมนต์
การเตรียมรับสิทธิพิเศษของศีลระลึก
เขาสวดอ้อนวอนให้ทำงานที่บ้านอย่างขยันขันแข็งและไปโบสถ์ให้บ่อยที่สุด
ในช่วงก่อนศีลมหาสนิทคุณต้องไปเยี่ยมชมบริการตอนเย็นในวัด
ในวันศีลระลึกอ่านว่า:
- ต่อไปนี้ซึ่งสะกดออกมาในหนังสือสวดมนต์สำหรับออร์โธดอกซ์
- ศีลสามประการและ: สารบบของผู้สำนึกผิดต่อพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา การสวดอ้อนวอนต่อพระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระเจ้าและเทวดาผู้พิทักษ์ของเธอ
- ในระหว่างการเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ซึ่งกินเวลาสี่สิบวันอย่างเคร่งครัดแทนพวกเขานักบวชให้ศีลให้ศีลอีสเตอร์
ก่อนศีลมหาสนิท ผู้เชื่อต้องถือศีลอด นอกจากการจำกัดอาหารและเครื่องดื่มแล้ว เขาแนะนำให้ละทิ้งความบันเทิงทุกประเภท
ก่อนพิธีศีลระลึก เวลา ๑๒ น. ให้แสดง การปฏิเสธอาหารอย่างสมบูรณ์.
ก่อนมีศีลมหาสนิท การสารภาพเป็นหน้าที่ ในการเปิดใจรับพระเจ้า กลับใจและยืนยันในความปรารถนาที่จะปรับปรุง
ในการสารภาพบาป เราควรบอกนักบวชเกี่ยวกับทุกสิ่งที่อยู่ในจิตวิญญาณว่าเป็นภาระหนัก แต่อย่าแก้ตัวและอย่าโยนความผิดให้ผู้อื่น
ถูกต้องที่สุด รับสารภาพตอนเย็นเพื่อร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ด้วยจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ในตอนเช้า
หลังจากศีลมหาสนิทจนถึงเวลาที่จุมพิตที่แท่นบูชาซึ่งพระสงฆ์ถืออยู่ในมือของเขาเกิดขึ้นคุณไม่สามารถจากไปได้ เราควรฟังคำอธิษฐานขอบคุณที่เจาะลึกซึ่งมีความหมายมากสำหรับผู้เชื่อทุกคน
คำว่า "พิธีกรรม" ปรากฏตัวครั้งแรกในกรีซและหมายถึงงานที่ทำร่วมกัน ในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้า พิธีศีลมหาสนิทจะดำเนินการ เมื่อหลังจากการกลับใจและการสารภาพผิด ออร์โธดอกซ์รับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระเยซูโดยการยอมรับชิ้น Prosphora และไวน์องุ่น
ฐานรากคริสเตียนของศีลมหาสนิท
สองพันปีที่แล้ว ที่พระกระยาหารมื้อสุดท้าย พระคริสต์ทรงละทิ้งพระบัญชาให้ร่วมเป็นหนึ่งเพื่อระลึกถึงพระองค์ โดยรับประทานขนมปังและเหล้าองุ่น คริสเตียนสมัยใหม่รับส่วนพระโลหิตของพระองค์ผ่านศีลระลึกนี้ซึ่งทำระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์
พิธีศักดิ์สิทธิ์เป็นบริการที่สำคัญที่สุด
ในสมัยก่อน พิธีมหาเทพถูกเรียกว่า พิธีมิสซา ชาวคาทอลิกใช้ศีลมหาสนิทในพิธีมิสซา
คริสเตียนกลุ่มแรกในสังคมยิวถูกมองว่าเป็นนิกายหนึ่ง และด้วยเหตุนี้จึงถูกกดขี่ข่มเหง นำข่าวประเสริฐของพระคริสต์มาสู่โลก พูดถึงความหมายของศีลมหาสนิท สานุศิษย์ของพระเยซูถูกสังคมโจมตีอย่างต่อเนื่อง บ่อยครั้งการรับใช้ของพวกเขาถูกปกปิดเป็นความลับ
หลังจากปฏิบัติศาสนกิจต่อคนต่างชาติแล้ว อัครสาวกเปาโลยืนขึ้นเพื่อเสนอให้ยอมรับคนต่างชาติที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ให้เป็นหนึ่งเดียวกันโดยไม่ปฏิบัติตามกฎของโมเสสเรื่องการเข้าสุหนัต ในการนมัสการครั้งแรก มีการอ่านสดุดีเกือบทุกวัน มีการกล่าวเทศนา สวดมนต์ และพิธีทั้งหมดจบลงด้วยการรำลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ในการอธิษฐานร่วมกัน คริสเตียนหักขนมปังทุกวันและดื่มเหล้าองุ่นเพื่อระลึกถึงพระชนม์ชีพบนแผ่นดินโลกของพระผู้ช่วยให้รอด
ภายหลังการกระทำนี้จะเรียกว่าศีลมหาสนิทซึ่งเป็นส่วนสำคัญของการรับใช้พระเจ้า คริสเตียนต่างจากชาวยิว:
- ละทิ้งการพลีบูชาด้วยเลือด ยอมรับการพลีบูชาครั้งสุดท้ายเท่านั้น พระเมษโปดกของพระเจ้า พระเยซูคริสต์
- สามารถแต่งตั้งบุคคลใดๆ ในโลกที่ยอมรับศาสนาคริสต์ ไม่ใช่แค่ลูกหลานของอาโรนเท่านั้น
- โลกทั้งใบได้รับเลือกให้เป็นสถานที่ให้บริการ
- สามารถจัดพิธีสวดมนต์ได้ทั้งกลางวันและกลางคืน
- แนะนำชั่วโมงระหว่างการให้บริการ
ชั่วโมงพิธีกรรม
คำอธิษฐานที่เวลาอ่านถูกกำหนดโดยช่วงเวลาของวันเรียกว่าชั่วโมง ในระหว่างการละหมาดเหล่านี้ซึ่งกินเวลาเพียงหนึ่งในสี่ของชั่วโมง ความสนใจสูงสุดเป็นสิ่งจำเป็นจากผู้ที่อยู่ในปัจจุบันเพื่อหลีกหนีจากความพลุกพล่านทางโลกและสัมผัสถึงการประทับของพระเจ้าอย่างครบถ้วน
Liturgical Hours เป็นพิธีกรรมพิเศษของการสวดมนต์ซึ่งอ่านได้ในวัดแห่งหนึ่ง
หลังเลิกงาน ซึ่งเริ่มตอนหกโมงเย็น มีบริการตามปกติ
บริการศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นด้วย Vespers และ Vespers ซึ่งเริ่มเวลา 17:00 น. และ 21:00 น. ตามลำดับ
บริการกลางคืนสิ้นสุดเวลาเที่ยงคืน ตามด้วย Matins เริ่มเวลา 7.00 น. ด้วยการสวดมนต์ในชั่วโมงแรก ชั่วโมงที่สามอ่านเวลา 9.00 น. ชั่วโมงที่หกเวลา 12.00 น. และชั่วโมงที่เก้าสิ้นสุดเวลา 15.00 น. พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์จะให้บริการตั้งแต่สามโมงถึงเก้าโมง แม้ว่าแต่ละคริสตจักรจะมีตารางเวลาของตัวเอง
การถือศีลอด วันหยุด และวันพิเศษต่างๆ จะปรับเปลี่ยนตารางชั่วโมงละหมาดได้ด้วยตนเอง ตัวอย่างเช่น ก่อนการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ การเฝ้ายามค่ำคืนรวมบริการต่างๆ เช่น Vespers, Compline และ Midnight Office
สิ่งสำคัญ! พิธีศักดิ์สิทธิ์และศีลมหาสนิทไม่ได้จัดขึ้นในวันศุกร์ประเสริฐ
ลำดับพิธีพุทธาภิเษก
ศีลมหาสนิทในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เรียกว่าศีลมหาสนิท บริการที่ประกอบพิธีศีลมหาสนิทคือพิธีสวด คำนี้ในภาษากรีกประกอบด้วยสององค์ประกอบ ครั้งแรกหมายถึงสาธารณะ มาจากส่วนหนึ่งของคำว่า "lithos" ส่วนที่สอง - "ergos" ในการแปลหมายถึงการบริการ
โดยปกติแล้ว พิธีสวดจะดำเนินการก่อนอาหารค่ำและประกอบด้วยสามส่วน:
- พรอสโคมีเดีย;
- พิธีสวดของ catechumens;
- พิธีพุทธาภิเษก.
ต้นกำเนิดของพันธกิจอันยิ่งใหญ่เริ่มต้นในศาสนาคริสต์ยุคแรก การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในตัวคริสตจักรเอง แต่ทั้งรากฐานและสัญลักษณ์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง
รายการสำหรับพิธีสวด
พิธีศักดิ์สิทธิ์ในระหว่างที่มีการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทเกิดขึ้นเกือบทุกวัน ยกเว้นบางวันในช่วงเทศกาลมหาพรต คริสต์มาส วันพุธและวันศุกร์ของสัปดาห์ก่อนการละเว้น Paschal และสองสามวัน คุณสามารถหาข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ได้ใน ตารางคริสตจักร
ในระหว่างการรับใช้อันยิ่งใหญ่ ชีวิตของพระผู้ช่วยให้รอดจะถูกจดจำ ตั้งแต่การประกาศจนถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์
Proskomedia
ในระหว่างการอ่านคำทักทายและคำอธิษฐานบังสุกุล ประตูของแท่นบูชาถูกปิด ข้างหลังพวกเขา นักบวชเตรียมขนมปังและไวน์องุ่นสำหรับศีลมหาสนิท
เมื่อของกำนัลอันยิ่งใหญ่พร้อมแล้ว จะมีการอ่านชั่วโมงที่สามและหก โดยระลึกถึงคำพยากรณ์ทั้งหมดจากพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการประสูติของพระเมสสิยาห์และการประสูติของพระเยซู ในช่วง Proskomedia จะระลึกถึงวิสุทธิชน ศาสดาพยากรณ์ และอัครสาวกที่ไปหาพระเจ้า
พิธีพุทธาภิเษก
ชื่อที่ผิดปกติของบริการนี้มาจากความจริงที่ว่าไม่เพียงแต่ผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ผ่านบัพติศมาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่เตรียมทำสิ่งนี้ด้วย ส่วนนี้ของการรับใช้พระเจ้าได้รับการเรียกให้เตรียมผู้ที่รับของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์
การร้องเพลง Antiphonal เริ่มต้นส่วนที่สองของการบริการด้วยการร้องเพลง "ลูกชายคนเดียวที่ถือกำเนิด" จากนั้นนักบวชก็นำพระกิตติคุณออกมาหลังจากนั้นการร้องเพลงดำเนินต่อไป prokeimenon และคำเทศนาก็เริ่มขึ้น
พิธีพุทธาภิเษก
คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง "อัลเลลูยา" และโองการจากเพลงสดุดีหลังจากนั้นจะอ่านคำเทศนาอีกครั้งซึ่งลงท้ายด้วยบทสวด - คำอธิษฐาน ในส่วนนี้ การรับใช้จะแตกต่างจากอีกสองข้อที่ได้ยิน “อาเมน” หรือ “พระองค์เจ้าข้า โปรดเมตตา” ในแต่ละข้อ หลังจากนั้นผู้เชื่อทำเครื่องหมายกางเขนด้วยตนเอง
ในหมายเหตุ! ก่อนหน้านี้ catechumens ออกจากวัด ปัจจุบันยังคงอยู่ แต่ในฐานะผู้สังเกตการณ์เท่านั้น ไม่ใช่ผู้เข้าร่วม
พิธีพุทธาภิเษก
เพลง Cherubic Song ดังขึ้นก่อนขบวนใหญ่ซึ่งเปิดส่วนที่สามของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ เมื่อเปิดประตูหลวงของแท่นบูชาแล้ว มัคนายกอ่านสดุดี 50 ก็เบี่ยง:
- บัลลังก์;
- แท่นบูชา;
- ภาพลักษณ์;
- นักบวช;
- นักบวช
ของกำนัลศักดิ์สิทธิ์จะถูกโอนไปยังบัลลังก์หลังจากที่ประตูหลวงถูกปิดและอ่าน "ลัทธิ"
Anaphora อ่านด้านล่างเป็นส่วนหลักของพิธีกรรม นี่คือคำอธิษฐานในศีลมหาสนิทซึ่งระลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเรียก และได้ยินเสียงวิงวอนวิงวอนเพื่อคนเป็นและผู้ที่ไปสวรรค์ ในช่วง Anaphora การเปลี่ยนแปลงอันศักดิ์สิทธิ์ของขนมปังและไวน์เป็นของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ - พระกายของพระเจ้าและพระโลหิตของพระองค์
Anaphora เป็นคำอธิษฐานในศีลมหาสนิทที่อ่านโดยนักบวช
ศีลมหาสนิทเริ่มต้นหลังจากอ่านคำอธิษฐานของพระเยซู "พ่อของเรา" คริสเตียนต้องถือศีลอดเป็นเวลาสามวันก่อนที่จะได้รับศีลมหาสนิท พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เป็นสัญลักษณ์ของการทำสำเนาพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอดบนโลก การกระทำแต่ละครั้งของการรับใช้อันยิ่งใหญ่มีความหมายในตัวเอง
หลังจากศีลมหาสนิท สังฆานุกรจะสวดบทสั้นๆ ด้วยการขอบคุณพระเจ้าสูงสุดสำหรับศีลมหาสนิท หลังจากนั้นนักบวชจะได้รับการปล่อยตัวไปยังบ้านของตนอย่างสงบสุข
พิธีกรรมต่างๆ ตามพิธีกรรมไบแซนไทน์
บริการออร์โธดอกซ์รวมถึงพิธีสวดที่ยิ่งใหญ่ 5 พิธี ปัจจุบันมีเพียงสามพิธีเท่านั้น ตามแบบฉบับคลาสสิกที่อธิบายข้างต้น บริการจากสวรรค์ก่อตั้งโดย John Chrysostom
ในแต่ละปีจะมีการทำพิธีสวดโหระพามหาราชถึงสิบครั้ง ซึ่งโดดเด่นด้วยการสวดมนต์ที่ยาวขึ้น
ในช่วงเทศกาลมหาพรต ได้ยินเสียงสวดมนต์ของของขวัญที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ซึ่งเขียนโดย Gregory the Dialogist บริการนี้ไม่มี Proskomidia พิธีศีลมหาสนิทมีการเฉลิมฉลองด้วยขนมปังและไวน์ที่ถวายไว้ก่อนหน้านี้
เขตการปกครองของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในต่างประเทศจำนวนหนึ่งมีพิธีสวดที่ยิ่งใหญ่ของเจมส์ ลักษณะเด่นคือมีการจัดเรียงใหม่บางส่วนในแอนนาโฟรา
อัครสาวกมาระโกแต่งบทสวดซึ่งได้รับความเคารพเฉพาะในปี 2550 ที่สมัชชาพระสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งดำเนินการในโบสถ์รัสเซียในต่างประเทศบางแห่ง
คำอธิบายของพิธีศักดิ์สิทธิ์
คงจะดีสำหรับคนที่ออร์โธดอกซ์เริ่มต้นวันใหม่ด้วยการอธิษฐาน เป็นประโยชน์อย่างยิ่งที่จะอยู่ในวัดเพื่อบูชา เริ่มพิธีเวลา 8 หรือ 9 โมงเช้า ในวัดต่างๆ ในรูปแบบต่างๆ ในโบสถ์ใหญ่ในวันหยุด อาจมีพิธีเช้าถึงสองครั้งด้วยซ้ำ ในกรณีเช่นนี้ พิธีสวดครั้งแรกคือเวลา 6-7 น. และสามารถเข้าร่วมได้ก่อนเริ่มงาน และพิธีสวดสายที่สองเริ่มประมาณ 9.00 น. มีบริการช่วงค่ำด้วย เริ่ม 17.00 - 18.00 น. ในแง่ของระยะเวลา บริการช่วงเช้าปกติจะใช้เวลา 3 ชั่วโมง สูงสุด 12 ชั่วโมงตามกฎ และ 2 ชั่วโมงในตอนเย็น
ในคริสตจักรบางแห่ง การรับใช้เริ่มต้นในวิธีที่ต่างกัน เช่น ตอนเช้ามักจะเริ่มตอน 7 โมงเช้า ระยะเวลาของมันคือประมาณสองชั่วโมง
แต่มันก็เกิดขึ้นด้วยว่าบริการเริ่มเวลา 10.00 น. หรือมีบริการกลางคืนเช่นช่วงคริสต์มาส
บริการช่วงค่ำเริ่มเวลา 16-17 น.
เป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำตอบที่แน่นอนสำหรับคำถามนี้ เนื่องจากในแต่ละวัด บริการเริ่มต้นตาม ตารางของตัวเอง ;.
ปกติบริการเริ่ม 7:00 - 8:00 น. เวลานี้เริ่มพิธีเช้าในโบสถ์หลายแห่ง บางวัดเริ่มพิธีเช้าวันแรก เวลา 8.00 - 21.00 น.
ที่ไหนสักแห่งที่พวกเขาเริ่มในภายหลัง: ชั่วโมงเวลา 09:00..10:00 น.
สำหรับระยะเวลาของการบริการนั้นมักจะใช้เวลาประมาณหนึ่งชั่วโมงครึ่ง (1 ชั่วโมง 15 นาที - 1 ชั่วโมง 40 นาที)
ขึ้นอยู่กับบริการที่คุณกำลังพูดถึง มันเกิดขึ้นในช่วงเช้า เย็น รื่นเริง และตลอดทั้งคืน แต่ละบริการมีกรอบเวลาของตัวเอง ดังนั้น:
ตามกฎแล้ว บริการจะใช้เวลาประมาณสองชั่วโมง อาจจะน้อยกว่า (เช้า) เล็กน้อยหรือนานกว่านั้นเล็กน้อย (ตอนเย็น) ในเวลาเดียวกัน การมางานสายไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่เลวร้าย ไม่มีรัฐมนตรีคนใดของคริสตจักรจะประณามคุณ
แม้ว่าจะมีกฎบัตรของคริสตจักรตามที่คริสตจักรปฏิบัติตามตารางการให้บริการอย่างไรก็ตามความแตกต่างและลักษณะเฉพาะของพระวิหารจะได้รับอนุญาต
ฉันจะตอบคำถามนี้ด้วยคำพูดง่ายๆ เพราะฉันรู้ว่าการเข้าใจปัญหาดังกล่าวยากเพียงใด
บริการในวันธรรมดา (ไม่ใช่วันหยุด) เป็นบริการช่วงเช้าและเย็น ในวันอาทิตย์อาจมีการบำเพ็ญกุศลในตอนเช้าหลายครั้ง
ระยะเวลาการให้บริการปกติ - 1-2 ชั่วโมง. ในคริสตจักรทั่วไป - น้อยกว่า ในโบสถ์ - อีกต่อไป เนื่องจากบริการไม่ได้ลดลงที่นั่น ยังไงก็จะปกป้องบริการเตรียมตัวให้พร้อม ยืน, ค่อนข้างยาว แน่นอนว่าจะไม่มีใครห้ามไม่ให้ออกจากวัดหากทนไม่ไหวจริงๆ
น่าเสียดายที่จะตอบคำถามอย่างแจ่มแจ้ง บริการคริสตจักรเริ่มเมื่อไรจะไม่เป็นผล เนื่องจากแต่ละคริสตจักรมีตารางการบริการของตนเอง คุณสามารถค้นหาได้ทางอินเทอร์เน็ต (ใช่ ใช่!) โดยการโทร (สามารถค้นหาได้อีกครั้งบนอินเทอร์เน็ต) หรือคุณสามารถไปโบสถ์ - ตารางการบริการสำหรับสัปดาห์ข้างหน้าจำเป็นต้องโพสต์สำหรับนักบวช
เพื่อยืนยันทั้งหมดข้างต้น ฉันจะให้ ตารางการให้บริการสำหรับสัปดาห์นี้ในคริสตจักรเล็กๆ:
และนี่ - ตารางการให้บริการในสัปดาห์เดียวกันในอารามที่ค่อนข้างใหญ่:
โดยทั่วไป ในโบสถ์ทุกแห่งในรัสเซีย พิธีเช้าวันแรกเริ่มเวลา 8-9 โมงเช้า โดยเฉลี่ยแล้ว การบริการมักจะใช้เวลาประมาณ 1-2 ชั่วโมง เมื่อ Great Lent เกิดขึ้น (ทุกวันในสัปดาห์ยกเว้นวันพุธและวันศุกร์) พิธี Holy Week สามารถเริ่มได้เร็วกว่ามากตั้งแต่ 7.00 น. คริสตจักรทุกแห่งมักจะเสร็จสิ้นการให้บริการในเวลาอาหารกลางวัน
แต่ถ้าพูดถึงบริการภาคค่ำก็มักจะเริ่มเวลา 18-19 น. และใช้เวลา 1-2 ชั่วโมงเช่นกัน
โดยปกติพิธีในโบสถ์จะเริ่มเวลาแปดโมงเช้า บางครั้งก็เริ่มสาย บริการเฉลี่ยใช้เวลาสองชั่วโมง นอกจากนี้ยังมีบริการช่วงเย็นนอกเหนือจากช่วงเช้า เริ่มเวลาประมาณ 17.00 น. และใช้เวลาสองชั่วโมง
การให้บริการในแต่ละวัดอาจเริ่มในเวลาที่แตกต่างกันเล็กน้อย หากเรากำลังพูดถึงการรับใช้ในวันอาทิตย์ โดยปกติจะเริ่มระหว่างแปดถึงเก้าโมงเช้า ขึ้นอยู่กับลำดับความสำคัญของศาสนจักรแห่งใดแห่งหนึ่ง บริการนี้ใช้เวลาประมาณสองชั่วโมงโดยเฉลี่ย บริการงานรื่นเริงมักจะใช้เวลานานขึ้นและเริ่มเร็วขึ้น
นี่คือข้อมูลเกี่ยวกับบริการในตอนเช้า แต่บริการภาคค่ำส่วนใหญ่เริ่มตอนห้าโมงเย็นและเช่นเดียวกัน
โดยปกติบริการช่วงเช้าจะไปในวันอาทิตย์และวันเสาร์ เช่นเดียวกับตอนเย็นก่อน และบริการที่อุทิศให้กับวันหยุดโดยเฉพาะมักจะจัดขึ้นในตอนเช้าของวันหยุดและคืนก่อนหน้า
บริการต่างกัน มีเย็น มีเช้า
ดังนั้น พิธีเช้ามักจะเริ่มเวลาเจ็ดโมงเช้า (แต่ถ้าคุณต้องการสารภาพ คุณควรมาเร็วกว่านี้หน่อยเพื่อจะได้มีเวลามาทำ) พิธีก็จะเกิดขึ้น มักจะใช้เวลานานกว่าสองทุ่มเล็กน้อย ชั่วโมง ในช่วงเวลาที่พวกเขาร่วมเป็นหนึ่ง หากคุณต้องการที่จะมีส่วนร่วมกับเด็กเล็กคุณจะไม่สามารถรับราชการได้
และการนมัสการในตอนเย็นเริ่มต้นด้วยวิธีต่างๆ กัน ในโบสถ์แห่งหนึ่ง เช่น เวลาบ่ายสามโมง และอีกแห่ง เวลาสี่โมงเย็น นั่นคือทุกที่ทุกแห่งมีตารางเวลาของตัวเอง
ระยะเวลาเท่ากับช่วงเช้า
หากบริการเกิดขึ้นในวันหยุดก็อาจใช้เวลานานกว่านั้น
น่าเสียดายที่ไม่มีเวลาที่แน่นอน เพราะคริสตจักรแต่ละแห่ง ในแต่ละท้องที่ จะเริ่มให้บริการด้วยวิธีของตนเอง
แต่โดยปกติแล้วจะใช้เวลาประมาณ 1 - 2 ชั่วโมง หากบริการอยู่ที่เทศกาลอีสเตอร์โดยเฉลี่ย 4-5 ชั่วโมง
หากพิธีในวันอาทิตย์ อาจมีพิธีสวดหลายครั้งต่อวัน - ในช่วงเช้า บ่ายและเย็น
พิธีเริ่มในรูปแบบต่างๆ ตั้งแต่ 8.00 น. แต่ในโบสถ์ของฉัน พิธีจะเริ่มเวลา 10.00 น. - เป็นวันเสาร์และวันอาทิตย์
