Camus, Albert - ชีวประวัติสั้น ๆ ชีวประวัติ เรื่องราว ข้อเท็จจริง ภาพถ่าย

Albert Camus เกิดเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2456 ที่แอลเจียร์ในครอบครัวที่ค่อนข้างเรียบง่าย พ่อ Lucien Camus เป็นผู้ดูแลห้องเก็บไวน์ เขาเสียชีวิตระหว่างสงคราม ในเวลานั้นอัลเบิร์ตอายุไม่ถึงขวบ แคทเธอรีน ซานเตส มารดาเป็นสตรีที่ไม่รู้หนังสือ และหลังจากสามีของเธอเสียชีวิต เธอถูกบังคับให้ย้ายไปอยู่กับญาติพี่น้องและกลายเป็นคนรับใช้เพื่อเลี้ยงดูครอบครัวของเธอ

วัยเด็กและเยาวชน

แม้จะเป็นวัยเด็กที่ยากลำบากอย่างยิ่ง อัลเบิร์ตก็เติบโตขึ้นมาในฐานะเด็กที่เปิดกว้าง ใจดี สามารถสัมผัสและรักธรรมชาติได้

เขาจบการศึกษาด้วยเกียรตินิยมจากโรงเรียนประถมศึกษาและศึกษาต่อที่ Algiers Lyceum ซึ่งเขาเริ่มสนใจงานของนักเขียนเช่น M. Proust, F. Nietzsche, A. Malraux เอฟเอ็มก็อ่านด้วยใจจดใจจ่อ ดอสโตเยฟสกี.

ในระหว่างการศึกษาของเขา การประชุมครั้งสำคัญเกิดขึ้นกับนักปรัชญา Jean Grenier ซึ่งต่อมามีอิทธิพลต่อการก่อตั้ง Camus ในฐานะนักเขียน ต้องขอบคุณคนรู้จักใหม่ Camus ค้นพบอัตถิภาวนิยมทางศาสนาและแสดงความสนใจในปรัชญา

จุดเริ่มต้นของเส้นทางสร้างสรรค์และคำพูดที่มีชื่อเสียงของ Camus

พ.ศ. 2475 เกี่ยวข้องกับการรับเข้ามหาวิทยาลัย ในเวลานี้มีการตีพิมพ์บันทึกและเรียงความครั้งแรกซึ่งมีการติดตามอิทธิพลของ Proust, Dostoevsky, Nietzsche อย่างชัดเจน เส้นทางสร้างสรรค์ของนักเขียนที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งของศตวรรษที่ 20 จึงเริ่มต้นขึ้น ในปี ค.ศ. 1937 ได้มีการตีพิมพ์ชุดไตร่ตรองเชิงปรัชญา "ใต้วงแขนและใบหน้า"ซึ่งพระเอกโคลงสั้น ๆ พยายามซ่อนจากความสับสนวุ่นวายและค้นหาความสงบสุขในภูมิปัญญาของธรรมชาติ

พ.ศ. 2481 ถึง พ.ศ. 2487 ตามอัตภาพถือเป็นช่วงแรกในการทำงานของนักเขียน Camus ทำงานในหนังสือพิมพ์ใต้ดิน "Combat" ซึ่งตัวเขาเองมุ่งหน้าหลังจากการปลดปล่อยจากการยึดครองของเยอรมัน ช่วงนี้ละครออก "คาลิกูลา"(พ.ศ. 2487) เรื่องสั้น "คนนอก"(1942). เล่มจบช่วงนี้. "ตำนานของซิซิฟัส".

“ทุกคนในโลกล้วนเป็นผู้ที่ได้รับเลือก ไม่มีคนอื่น ไม่ช้าก็เร็วทุกคนจะถูกพิพากษาและพิพากษา”

“ฉันมักจะคิดว่า: ถ้าฉันถูกบังคับให้อาศัยอยู่ในลำต้นของต้นไม้ที่เหี่ยวเฉา และมันคงทำอะไรไม่ได้เลย เพียงเพื่อดูท้องฟ้าเบ่งบานเหนือศีรษะ ฉันจะค่อยๆ ชินกับมัน”
"คนแปลกหน้า", 1942 - Albert Camus, อ้าง

"บุคคลผู้มีเหตุผลทุกคน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เคยปรารถนาให้คนที่เขารักตายไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง"
"คนแปลกหน้า", 1942 - Albert Camus, อ้าง

“ทุกสิ่งเริ่มต้นด้วยจิตสำนึก ไม่มีอะไรอื่นสำคัญ”
"ตำนานแห่ง Sisyphus", 1944 - Albert Camus, อ้าง

ในปี ค.ศ. 1947 นวนิยายเรื่องใหม่ ที่ใหญ่ที่สุด และบางทีอาจเป็นงานร้อยแก้วที่ทรงอานุภาพที่สุด "โรคระบาด". เหตุการณ์หนึ่งที่มีอิทธิพลต่อการทำงานในนวนิยายคือสงครามโลกครั้งที่สอง Camus เองยืนกรานที่จะอ่านหนังสือเล่มนี้หลายครั้ง แต่ก็ยังแยกออกมาหนึ่งเล่ม

ในจดหมายถึง Roland Barthes เกี่ยวกับ The Plague เขากล่าวว่านวนิยายเรื่องนี้เป็นภาพสะท้อนเชิงสัญลักษณ์ของการต่อสู้ของสังคมยุโรปเพื่อต่อต้านลัทธินาซี

"ความวิตกกังวลเป็นความไม่พอใจเล็กน้อยสำหรับอนาคต"
The Plague, 1947 - Albert Camus, คำพูด

“ในยามปกติ เราทุกคนไม่ว่าจะรู้หรือไม่ก็ตาม เข้าใจว่ามีความรักที่ไร้ขอบเขต แต่ถึงกระนั้นเราก็เห็นด้วยและค่อนข้างสงบว่าความรักของเราเป็นสาระสำคัญในระดับที่สอง แต่ความจำของมนุษย์นั้นต้องการมากกว่า” The Plague, 1947 - Albert Camus, คำพูด

“ความชั่วที่มีอยู่ในโลกมักเป็นผลมาจากความเขลา และความปรารถนาดีใดๆ ก็สามารถก่อให้เกิดความเสียหายได้มากพอๆ กับความชั่ว หากเจตจำนงดีนี้เท่านั้นที่ไม่ได้รับความกระจ่างเพียงพอ
"โรคระบาด", 2490 - Albert Camus อ้าง "

การกล่าวถึงนวนิยายเรื่องนี้ครั้งแรกปรากฏในบันทึกของ Camus ในปี 1941 ภายใต้หัวข้อ "โรคระบาดหรือการผจญภัย (นวนิยาย)" ในเวลาเดียวกันเขาเริ่มศึกษาวรรณกรรมพิเศษในหัวข้อนี้

ควรสังเกตว่าฉบับร่างแรกของต้นฉบับนี้แตกต่างอย่างมากจากฉบับสุดท้ายเมื่อเขียนนวนิยาย โครงเรื่องและคำอธิบายบางอย่างเปลี่ยนไป ผู้เขียนสังเกตเห็นรายละเอียดมากมายในระหว่างที่เขาอยู่ที่เมืองออราน

ผลงานต่อไปที่จะได้เห็นแสงของวันคือ “ชายผู้ดื้อรั้น”(1951) ที่ Camus สำรวจที่มาของการต่อต้านของมนุษย์ต่อความไร้สาระภายในและสิ่งแวดล้อมของการดำรงอยู่

ในปี พ.ศ. 2499 เรื่องราวก็ปรากฏขึ้น "ฤดูใบไม้ร่วง"และอีกหนึ่งปีต่อมา คอลเลกชันของบทความถูกตีพิมพ์ "พลัดถิ่นและอาณาจักร".

รางวัลพบพระเอก

ในปีพ.ศ. 2500 อัลเบิร์ต กามูส์ได้รับรางวัลโนเบล "จากผลงานอันมหาศาลของเขาในด้านวรรณกรรม โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของมโนธรรมของมนุษย์"

ในสุนทรพจน์ของเขาซึ่งต่อมาเรียกว่า "สุนทรพจน์ของชาวสวีเดน" Camus กล่าวว่า "เขาถูกล่ามโซ่แน่นเกินไปกับห้องครัวในสมัยของเขาที่จะไม่พายเรือกับคนอื่น ๆ แม้จะเชื่อว่าห้องครัวมีกลิ่นเหม็นของปลาเฮอริ่งที่มีมากเกินไป ผู้ดูแลมัน และเหนือสิ่งอื่นใด ผิดทาง"

เขาถูกฝังอยู่ในสุสานที่ Lourmarin ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส

ภาพยนตร์ที่สร้างจากหนังสือโดย Olivier Todd "Albert Camus, Life" - VIDEO

Albert Camus - นักเขียนและนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส ผู้ใกล้ชิดกับลัทธิอัตถิภาวนิยม ได้รับชื่อสามัญในช่วงชีวิตของเขาว่า "มโนธรรมแห่งตะวันตก" ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมในปี 2500 "สำหรับผลงานอันยิ่งใหญ่ของเขาในด้านวรรณกรรม โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของมโนธรรมของมนุษย์"

ปีแห่งชีวิต:ตั้งแต่ 07.11.1913 ถึง 04.01.1960

นักเขียนและปราชญ์ชาวฝรั่งเศส อัตถิภาวนิยม ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม

Albert Camus เกิดเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2456 ในแอลเจียร์ในฟาร์ม Saint-Pol ใกล้เมือง Mondovi เมื่อพ่อของนักเขียนเสียชีวิตในสมรภูมิมาร์นเมื่อต้นสงครามโลกครั้งที่ 1 แม่ของเขาย้ายไปอยู่กับลูกๆ ของเธอที่เมืองแอลเจียร์

ในแอลเจียร์ หลังจากจบการศึกษาระดับประถมศึกษา Camus ศึกษาที่ Lyceum ซึ่งเขาถูกบังคับให้ต้องหยุดการเรียนเป็นเวลาหนึ่งปีในปี 1930 เนื่องจากวัณโรค

ในปี พ.ศ. 2475-2480 ศึกษาที่มหาวิทยาลัยแอลเจียร์ซึ่งเขาศึกษาปรัชญา ตามคำแนะนำของ Grenier ที่มหาวิทยาลัย Camus เริ่มเก็บบันทึกประจำวันเขียนเรียงความซึ่งได้รับอิทธิพลจากปรัชญาของ Dostoevsky และ Nietzsche ในช่วงปีสุดท้ายที่มหาวิทยาลัย เขาเริ่มสนใจแนวคิดสังคมนิยม และในฤดูใบไม้ผลิปี 1935 เขาได้เข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์ฝรั่งเศสและดำเนินกิจกรรมโฆษณาชวนเชื่อในหมู่ชาวมุสลิม เขาอยู่ในห้องขังท้องถิ่นของพรรคคอมมิวนิสต์ฝรั่งเศสมานานกว่าหนึ่งปี จนกระทั่งเขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเนื่องจากมีความสัมพันธ์กับพรรคประชาชนแอลจีเรีย โดยกล่าวหาว่าเขาเป็น "ลัทธิทรอตสกี"

ในปี 2480 Camus สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยโดยปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาในหัวข้อ "อภิปรัชญาของคริสเตียนและ Neoplatonism" Camus ต้องการทำกิจกรรมทางวิชาการต่อไป แต่ด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ เขาถูกปฏิเสธการศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา ด้วยเหตุผลเดียวกันนี้เองที่เขาไม่ได้ถูกเกณฑ์ทหารในเวลาต่อมา

หลังจากจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัย Camus เป็นหัวหน้าสภาวัฒนธรรมแอลเจียร์มาระยะหนึ่งแล้วจึงไปเป็นผู้นำหนังสือพิมพ์ฝ่ายค้านฝ่ายค้านหัวรุนแรงซึ่งถูกปิดตัวลงโดยการเซ็นเซอร์ของทหารหลังจากการระบาดของสงครามโลกครั้งที่สอง ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Camus เขียนบทความมากมาย ส่วนใหญ่เป็นบทความและสื่อสิ่งพิมพ์ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2482 ละครเรื่อง "Caligula" ฉบับแรกถูกเขียนขึ้น

หลังจากตกงานในฐานะบรรณาธิการ Camus ย้ายไปอยู่กับภรรยาของเขาที่ Oran ซึ่งพวกเขาหาเลี้ยงชีพด้วยการเรียนแบบตัวต่อตัว และในช่วงเริ่มต้นของสงคราม เขาย้ายไปปารีส

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2483 Camus ได้ทำงานเกี่ยวกับ The Outsider ในเดือนธันวาคม Camus ไม่ต้องการอาศัยอยู่ในประเทศที่ถูกยึดครอง กลับมาที่ Oran ซึ่งเขาสอนภาษาฝรั่งเศสที่โรงเรียนเอกชนแห่งหนึ่ง ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2484 ตำนานแห่งซิซิฟัสเสร็จสมบูรณ์

ในไม่ช้า Camus ก็เข้าร่วมขบวนการต่อต้าน กลายเป็นสมาชิกขององค์กรใต้ดิน Komba และกลับมาที่ปารีส

ในปีพ.ศ. 2486 เขาได้พบกับมีส่วนร่วมในการผลิตบทละครของเขา (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Camus เป็นคนแรกที่พูดวลี "นรกคือคนอื่น" จากเวที)

หลังจากสิ้นสุดสงคราม Camus ยังคงทำงานที่ Combat ต่อไปงานเขียนก่อนหน้านี้ของเขาได้รับการตีพิมพ์ซึ่งทำให้นักเขียนได้รับความนิยม แต่ในปี 1947 เขาก็ค่อยๆหยุดพักด้วยการเคลื่อนไหวทางซ้ายและเริ่มโดยส่วนตัวกับซาร์ตร์ เป็นผลให้ Camus ออกจาก Combe และกลายเป็นนักข่าวอิสระ - เขาเขียนบทความด้านวารสารศาสตร์สำหรับสิ่งพิมพ์ต่างๆ (ภายหลังตีพิมพ์ในสามคอลเลกชันที่เรียกว่า Topical Notes)

ในวัยห้าสิบ Camus ค่อย ๆ ละทิ้งความคิดสังคมนิยมของเขา ประณามนโยบายของสตาลินและทัศนคติที่ยอมรับของนักสังคมนิยมฝรั่งเศสต่อสิ่งนี้ ซึ่งนำไปสู่การแตกแยกที่ยิ่งใหญ่กว่ากับอดีตสหายและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับซาร์ตร์

ในเวลานี้ Camus หลงใหลในโรงละครมากขึ้นเรื่อย ๆ ตั้งแต่ปี 1954 นักเขียนเริ่มแสดงละครตามบทละครของเขาเองและกำลังเจรจาเปิดโรงละครทดลองในปารีส ในปีพ.ศ. 2499 Camus เขียนเรื่อง "The Fall" ในปีหน้าได้มีการตีพิมพ์เรื่องสั้นเรื่อง "Exile and Kingdom"

ในปี 1957 Camus ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม ในการกล่าวสุนทรพจน์เนื่องในโอกาสพระราชทานรางวัล พระองค์ตรัสว่า "ถูกล่ามโซ่แน่นเกินไปกับห้องครัวในสมัยของเขา ที่จะไม่ร่วมพายเรือกับผู้อื่น แม้จะเชื่อว่าห้องครัวมีกลิ่นเหม็นของปลาเฮอริ่ง ว่ามีผู้ดูแลมากเกินไป และ เหนือสิ่งอื่นใด ผิดทาง" ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต Camus แทบไม่ได้เขียนอะไรเลย

เมื่อวันที่ 4 มกราคม พ.ศ. 2503 อัลเบิร์ต กามูส์เสียชีวิตด้วยอุบัติเหตุทางรถยนต์ขณะเดินทางกลับจากโพรวองซ์ไปปารีส ผู้เขียนเสียชีวิตทันที นักเขียนถึงแก่กรรมเมื่อเวลาประมาณ 13 ชั่วโมง 54 นาที มิเชล กัลลิมาร์ด ซึ่งอยู่ในรถด้วย เสียชีวิตในโรงพยาบาลในอีก 2 วันต่อมา แต่ภรรยาและลูกสาวของนักเขียนคนนี้รอดชีวิตมาได้ . Albert Camus ถูกฝังในเมือง Lourmarin ในภูมิภาค Luberon ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ในเดือนพฤศจิกายน 2552 ประธานาธิบดีฝรั่งเศส Nicolas Sarkozy เสนอให้โอนขี้เถ้าของนักเขียนไปยัง Pantheon

ในปี 1936 Camus ได้สร้าง "โรงละคร People's Theatre" สมัครเล่นซึ่งจัดขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งการผลิต "The Brothers Karamazov" โดย Dostoevsky ซึ่งเขาเล่น Ivan Karamazov

รางวัลนักเขียน

2500 - วรรณคดี "เพื่อสนับสนุนวรรณกรรมโดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของมโนธรรมของมนุษย์"

บรรณานุกรม

(1937)
(1939)
(1942)
(1942)
(พ.ศ. 2487] แก้ไขเบื้องต้น - พ.ศ. 2484)
ความเข้าใจผิด (1944)
(1947)
สถานะการปิดล้อม (1948)
จดหมายถึงเพื่อนชาวเยอรมัน (1948) ภายใต้นามแฝง Louis Nieuville)
คนชอบธรรม (1949)
หมายเหตุเฉพาะเล่ม 1 (1950)
(1951)
หมายเหตุเฉพาะเล่ม 2 (1953)
ฤดูร้อน (1954)
(1956)
Requiem for a Nun (1956 ดัดแปลงจากนวนิยายโดย William Faulkner)
พลัดถิ่นและรัชกาล (1957)
(1957)
สมุดบันทึกเฉพาะที่ 3 (1958)
Demons (1958) ดัดแปลงจากนวนิยายโดย F. M. Dostoevsky)
ไดอารี่ พฤษภาคม 1935 - กุมภาพันธ์ 1942
ไดอารี่ มกราคม 2485 - มีนาคม 2494
ไดอารี่ มีนาคม 2494 - ธันวาคม 2502
ความตายที่มีความสุข (2479-2481)

การดัดแปลงหน้าจอของงาน การแสดงละคร

1967 - คนนอก (อิตาลี, L. Visconti)
1992 - โรคระบาด
1997 - คาลิกูลา
2544 - โชคชะตา (อิงจากนวนิยายเรื่อง "คนนอก" ตุรกี)

ชีวประวัติ (th.wikipedia.org)

ชีวิตในแอลเจียร์

Albert Camus เกิดเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2456 ในแอลเจียร์ในฟาร์ม Saint-Pol ใกล้เมือง Mondovi พ่อของเขาซึ่งเป็นคนงานเกษตร Lucien Camus ซึ่งเป็นชาวอัลเซเชี่ยนโดยกำเนิด เสียชีวิตในสมรภูมิมาร์นในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง มาเธอร์ คูทริน ซานเต ชาวสเปนตามสัญชาติ ย้ายพร้อมลูกๆ ไปที่เมืองแอลเจียร์

ในปี พ.ศ. 2475-2480 ศึกษาที่มหาวิทยาลัยแอลเจียร์ซึ่งเขาศึกษาปรัชญา ในระหว่างการศึกษาเขาอ่านมากเริ่มจดบันทึกเขียนเรียงความ ในปี พ.ศ. 2479-2480 เดินทางไปในฝรั่งเศส อิตาลี และประเทศในยุโรปกลาง ในช่วงปีสุดท้ายที่มหาวิทยาลัย เขาเริ่มสนใจแนวคิดสังคมนิยม ในฤดูใบไม้ผลิปี 1935 เขาได้เข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์ฝรั่งเศสด้วยความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับการลุกฮือในอัสตูเรียส เขาอยู่ในห้องขังท้องถิ่นของพรรคคอมมิวนิสต์ฝรั่งเศสมานานกว่าหนึ่งปี จนกระทั่งเขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเนื่องจากมีความสัมพันธ์กับพรรคประชาชนแอลจีเรีย โดยกล่าวหาว่าเขาเป็น "ลัทธิทรอตสกี" ในปี 1936 เขาได้สร้างโรงละคร People's Theatre สมัครเล่นซึ่งจัดขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งการผลิต "The Brothers Karamazov" หลังจาก Dostoevsky เล่น Ivan Karamazov

ย้อนกลับไปในปี 1930 Camus ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นวัณโรค และถึงแม้จะหายดีแล้ว เขาก็ได้รับความทุกข์ทรมานจากผลที่ตามมาจากโรคนี้เป็นเวลาหลายปี ด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ เขาถูกปฏิเสธการศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา ด้วยเหตุผลเดียวกันกับที่เขาไม่ถูกเกณฑ์ทหารในเวลาต่อมา

หลังจากจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัย Camus เป็นหัวหน้าสภาวัฒนธรรมแอลเจียร์มาระยะหนึ่งแล้ว ในปี 1938 เขาเป็นบรรณาธิการของนิตยสาร Coast จากนั้นเป็นหนังสือพิมพ์ฝ่ายค้านฝ่ายซ้ายหัวรุนแรง Alzhe Repyubliken และ Soir Repyubliken ในหน้าของสิ่งพิมพ์เหล่านี้ Camus ในเวลานั้นสนับสนุนการดำเนินการตามนโยบายของรัฐที่เน้นทางสังคมและการปรับปรุงสถานการณ์ของประชากรอาหรับในแอลจีเรีย หนังสือพิมพ์ทั้งสองฉบับถูกปิดโดยการเซ็นเซอร์ของทหารหลังจากการระบาดของสงครามโลกครั้งที่สอง ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Camus เขียนบทความมากมาย ส่วนใหญ่เป็นบทความและสื่อสิ่งพิมพ์ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2482 ละครเรื่อง "Caligula" ฉบับแรกถูกเขียนขึ้น

หลังจากที่ Soir Republique ถูกห้ามในเดือนมกราคม 1940 Camus และ Francine Faure ภรรยาในอนาคตของเขาย้ายไปที่ Oran ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่โดยให้บทเรียนส่วนตัว สองเดือนต่อมาพวกเขาออกจากแอลเจียร์และย้ายไปปารีส

ช่วงสงคราม

ในปารีส Albert Camus ได้งานเป็นบรรณาธิการด้านเทคนิคของหนังสือพิมพ์ Paris-Soir ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2483 นวนิยายเรื่อง "The Outsider" ได้เสร็จสิ้นลง ในเดือนธันวาคมของปีเดียวกัน Camus ที่ต่อต้านฝ่ายค้านถูกไล่ออกจาก Paris-Soir และไม่ต้องการอาศัยอยู่ในประเทศที่ถูกยึดครอง เขากลับมาที่ Oran ซึ่งเขาสอนภาษาฝรั่งเศสที่โรงเรียนเอกชนแห่งหนึ่ง ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2484 ตำนานแห่งซิซิฟัสเสร็จสมบูรณ์

ในไม่ช้า Camus ก็เข้าร่วมขบวนการต่อต้าน กลายเป็นสมาชิกขององค์กรใต้ดิน Komba และกลับมาที่ปารีส ในปี 1942 The Outsider ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1943 - The Myth of Sisyphus ตั้งแต่ปี 1943 เขาเริ่มตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ใต้ดิน Komba จากนั้นก็กลายเป็นบรรณาธิการ ตั้งแต่ปลายปี พ.ศ. 2486 เขาเริ่มทำงานที่สำนักพิมพ์ Gallimard (เขาร่วมมือกับเขาจนสิ้นชีวิต) ในช่วงสงคราม เขาตีพิมพ์โดยใช้นามแฝงว่า "จดหมายถึงเพื่อนเยอรมัน" (ภายหลังตีพิมพ์เป็นฉบับแยกต่างหาก) ในปีพ. ศ. 2486 เขาได้พบกับซาร์ตร์มีส่วนร่วมในการผลิตละครของเขา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งคือ Camus ที่พูดวลี "นรกคือคนอื่น" จากเวที) ในปี 1944 นวนิยายเรื่อง The Plague ถูกเขียนขึ้น (ตีพิมพ์ในปี 1947 เท่านั้น)

ปีหลังสงคราม

หลังจากสิ้นสุดสงคราม Camus ยังคงทำงานที่ Komba ต่อไป ผลงานเขียนก่อนหน้านี้ของเขาได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งทำให้นักเขียนได้รับความนิยม ในปีพ.ศ. 2490 เขาค่อยๆ สลายด้วยการเคลื่อนไหวด้านซ้ายและโดยส่วนตัวกับซาร์ตร์เริ่มต้นขึ้น เขาออกจาก Comb กลายเป็นนักข่าวอิสระ - เขียนบทความด้านวารสารศาสตร์สำหรับสิ่งพิมพ์ต่างๆ (ภายหลังตีพิมพ์ในสามคอลเลกชันที่เรียกว่า Topical Notes) ในเวลานี้เขาสร้างบทละคร "State of Siege" และ "The Righteous"

ร่วมมือกับผู้นิยมอนาธิปไตยและนักปฏิวัติและตีพิมพ์ในนิตยสารและหนังสือพิมพ์ "Liberter", "Monde Liberter", "Proletarian Revolution" และอื่นๆ มีส่วนร่วมในการก่อตั้ง "กลุ่มวิเทศสัมพันธ์"

ในปีพ.ศ. 2494 นิตยสารผู้นิยมอนาธิปไตย Liberter ได้ตีพิมพ์ "The Rebellious Man" ซึ่ง Camus ได้สำรวจลักษณะทางกายวิภาคของการกบฏของบุคคลต่อสิ่งรอบข้างและความไร้สาระภายในของการดำรงอยู่ นักวิจารณ์ทางด้านซ้าย รวมทั้งซาร์ตร์ มองว่านี่เป็นการปฏิเสธการต่อสู้ทางการเมืองเพื่อสังคมนิยม (ซึ่งตามคำกล่าวของ Camus นำไปสู่การก่อตั้งระบอบเผด็จการเช่นของสตาลิน) การวิพากษ์วิจารณ์กลุ่มหัวรุนแรงฝ่ายซ้ายที่มากขึ้นนั้นเกิดจากการสนับสนุนของ Camus สำหรับชุมชนฝรั่งเศสในแอลจีเรียหลังสงครามแอลจีเรียที่เริ่มขึ้นในปี 1954 Camus ร่วมมือกับ UNESCO ในบางครั้ง แต่หลังจากที่สเปนนำโดย Franco กลายเป็นสมาชิกขององค์กรนี้ในปี 1952 เขาหยุดงานที่นั่น Camus ยังคงติดตามชีวิตทางการเมืองของยุโรปอย่างใกล้ชิดในบันทึกของเขาเขารู้สึกเสียใจต่อการเติบโตของความเชื่อมั่นในสหภาพโซเวียตในฝรั่งเศสและความพร้อมของฝรั่งเศสที่จะเมินต่ออาชญากรรมของทางการคอมมิวนิสต์ในยุโรปตะวันออกความไม่เต็มใจของพวกเขา เพื่อดูการขยายตัวของการไม่สังคมนิยมและความยุติธรรมใน "การฟื้นฟูอาหรับ" ที่ได้รับการสนับสนุนจากสหภาพโซเวียต แต่ความรุนแรงและเผด็จการ

เขาหลงใหลในโรงละครมากขึ้นเรื่อยๆ ตั้งแต่ปี 1954 เขาเริ่มแสดงละครตามบทละครของเขาเอง และกำลังเจรจาเรื่องการเปิดโรงละคร Experimental ในปารีส ในปีพ.ศ. 2499 Camus เขียนเรื่อง "The Fall" ในปีหน้าได้มีการตีพิมพ์เรื่องสั้นเรื่อง "Exile and Kingdom"

ในปี 1957 เขาได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม ในการกล่าวสุนทรพจน์เนื่องในโอกาสรับรางวัล โดยพรรณนาถึงตำแหน่งในชีวิตของเขา เขากล่าวว่าเขา “ถูกล่ามโซ่แน่นเกินไปกับห้องครัวในสมัยของเขาที่จะไม่พายเรือกับผู้อื่น แม้จะเชื่อว่าห้องครัวมีกลิ่นเหม็นของปลาเฮอริ่งก็มีด้วย ผู้ดูแลหลายคนเกี่ยวกับเรื่องนี้และนอกเหนือจากทุกสิ่งทุกอย่างแล้วยังมีการดำเนินการที่ผิด ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต Camus แทบไม่ได้เขียนอะไรเลย

เมื่อวันที่ 4 มกราคม 1960 รถ Facel-Vega ซึ่ง Albert Camus พร้อมกับครอบครัวของเพื่อน Michel Gallimard เดินทางกลับจาก Provence ไปปารีสบินจากถนน อุบัติเหตุเกิดขึ้นบนถนนแห่งชาติสายที่ 6 (N6) 102 กิโลเมตรจากปารีสระหว่างเมือง Le Petit Chaumont และ Villeneuve-la-Guillard ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากทางเลี้ยวไปยังเมือง Villeneuve Albert Camus เสียชีวิตทันที นักเขียนถึงแก่กรรมเมื่อเวลาประมาณ 13 ชั่วโมง 54 นาที ร่างของเขาถูกย้ายไปที่ศาลากลางซึ่งยังคงอยู่จนถึงเช้าของวันรุ่งขึ้น Michel Gallimard เสียชีวิตในโรงพยาบาลสองวันต่อมา ภรรยาและลูกสาวของเขารอดชีวิตมาได้ ในบรรดาของใช้ส่วนตัวของนักเขียนพบต้นฉบับของนวนิยายเรื่อง "The First Man" ที่ยังไม่เสร็จและตั๋วรถไฟที่ไม่ได้ใช้ Albert Camus ถูกฝังในเมือง Lourmarin ในภูมิภาค Luberon ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ในเดือนพฤศจิกายน 2552 ประธานาธิบดีฝรั่งเศส Nicolas Sarkozy เสนอให้โอนขี้เถ้าของนักเขียนไปยัง Pantheon

มุมมองเชิงปรัชญา

Camus เองไม่ได้ถือว่าตัวเองเป็นนักปรัชญา อย่างไรก็ตาม งานของตัวแทนของแนวโน้มทางปรัชญานี้มีอิทธิพลอย่างมากต่องานของ Camus ในเวลาเดียวกันความมุ่งมั่นของเขาในประเด็นอัตถิภาวนิยมก็เกิดจากการเจ็บป่วยที่รุนแรง (และด้วยเหตุนี้ความรู้สึกคงที่ของความตาย) ซึ่งเขาอาศัยอยู่ตั้งแต่วัยเด็ก (แดกดันเขาไม่ได้เสียชีวิตจากความเจ็บป่วย แต่เนื่องจาก สู่เหตุสลดใจ)

แตกต่างจากอัตถิภาวนิยมทางศาสนาเช่น Jaspers และ "กบฏ" Sartre Camus เชื่อว่าวิธีเดียวที่จะต่อสู้กับความไร้สาระคือการรับรู้ถึงการให้ ใน The Myth of Sisyphus Camus เขียนว่าเพื่อให้เข้าใจถึงสิ่งที่ทำให้คนทำงานที่ไร้ความหมาย เราต้องจินตนาการว่า Sisyphus ลงมาจากภูเขามีความสุข วีรบุรุษของ Camus หลายคนมีจิตใจที่คล้ายคลึงกันภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ (การคุกคามต่อชีวิต ความตายของผู้เป็นที่รัก ความขัดแย้งกับมโนธรรมของตนเอง ฯลฯ) ชะตากรรมต่อไปของพวกเขาจะแตกต่างกัน

Camus เป็นศูนย์รวมสูงสุดของความไร้สาระเป็นความพยายามต่าง ๆ ในการปรับปรุงสังคม - ฟาสซิสต์, สตาลิน ฯลฯ ในฐานะนักมนุษยนิยมและต่อต้านเผด็จการเขาเชื่อว่าการต่อสู้กับความรุนแรงและความอยุติธรรม "ด้วยวิธีการของตนเอง" สามารถ ทำให้เกิดความรุนแรงและความอยุติธรรมมากขึ้นเท่านั้น

ฉบับ

* Camus A. เลือกแล้ว: คอลเลกชัน - M.: Raduga, 1989. - 464 p. (ปรมาจารย์ของร้อยแก้วสมัยใหม่)

บรรณานุกรม

นวนิยาย

* โรคระบาด (fr. La Peste) (1947)
* ชายคนแรก (ฝรั่งเศส: Le Premier Homme) (ยังไม่เสร็จ, ตีพิมพ์ต้อในปี 1994)

เรื่อง

* คนนอก (fr. L'Etranger) (1942)
* ฤดูใบไม้ร่วง (fr. La Chute) (1956)
* Happy Death (fr. La Mort heureuse) (1938 ตีพิมพ์ต้อในปี 1971)

เรื่อง

* พลัดถิ่นและอาณาจักร (fr. L "Exil et le royaume) (1957)
* ภรรยานอกใจ (fr. La Femme ล่วงประเวณี)
* Renegade หรือ Confused Spirit (fr. Le Renegat ou un esprit confus)
* ความเงียบ (fr. Les Muets)
* การต้อนรับ (fr. L "Hote)
* โยนาห์หรือศิลปินในที่ทำงาน (fr. Jonas ou l'artiste au travail)
* หินที่กำลังเติบโต (Fr. La Pierre qui pousse)

การเล่น

* ความเข้าใจผิด (fr. Le Malentendu) (1944)
* คาลิกูลา (fr. คาลิกูลา) (1945)
* สถานะของการปิดล้อม (fr. L'Etat de siege) (1948)
* ผู้ชอบธรรม (fr. Les Justes) (1949)
* บังสุกุลสำหรับแม่ชี (fr. Requiem pour une nonne) (1956)
* ปีศาจ (fr. Les Possedes) (1959)

เรียงความ

*Revolte dans les Asturies (1936)
* ภายในและใบหน้า (fr. L'Envers et l'Endroit) (1937)
* งานฉลองสมรส (fr. Noces) (1939)
* ตำนานของ Sisyphus (fr. Le Mythe de Sisyphe) (1942)
* ภาพสะท้อนบนกิโยติน (fr. Reflexions sur la Guillotine) (1947)
* ชายกบฏ (fr. L'Homme กบฏ) (1951)
* แอล "เอเต้ (1954)

อื่น

* บันทึกเฉพาะ 1944-1948 (fr. Actuelles I, Chroniques 1944-1948) (1950)
* บันทึกเฉพาะ 2486-2494 (fr. Actuelles II, Chroniques 2491-2496) (1953)
* บันทึกเฉพาะปี 1939-1958 (fr. Chroniques algeriennes, Actuelles III, 1939-1958) (1958)
* Diaries พฤษภาคม 1935-กุมภาพันธ์ 1942 (fr. Carnets I, mai 1935-fevrier 1942) (1962)
* Diaries, มกราคม 1942-March 1951 (fr. Carnets II, janvier 1942-mars 1951) (1964)
* Diaries, มีนาคม 2494-ธันวาคม 2502 (fr. Carnets III, mars 1951-ธันวาคม 2502) (1989)

ชีวประวัติ

นักเขียนเรียงความ นักเขียน และนักเขียนบทละครชาวฝรั่งเศส Albert Camus เกิดในเมือง Mondovi ประเทศแอลจีเรีย ลูกชายของ Lucien Camus คนงานเกษตรชาวอัลเซเชี่ยน ซึ่งเสียชีวิตใน Marne ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่ออัลเบิร์ตอายุน้อยกว่าหนึ่งปี หลังจากนั้นไม่นาน แม่ของเขาคือ แคทเธอรีน ซินเตส ซึ่งเป็นผู้หญิงที่ไม่รู้หนังสือที่มีเชื้อสายสเปน มีอาการเส้นเลือดในสมองแตก อันเป็นผลมาจากการที่เธอกลายเป็นคนใบ้เพียงครึ่งเดียว ครอบครัว K. ย้ายไปแอลจีเรียเพื่ออาศัยอยู่กับคุณยายและลุงพิการ และเพื่อเลี้ยงดูครอบครัว Katrin ถูกบังคับให้ทำงานเป็นสาวใช้ แม้จะมีวัยเด็กที่ยากลำบากผิดปกติ แต่อัลเบิร์ตไม่ได้ถอนตัวออกจากตัวเอง เขาชื่นชมความงามอันน่าทึ่งของชายฝั่งแอฟริกาเหนือซึ่งไม่เข้ากับชีวิตที่ยากลำบากของเด็กชาย ความประทับใจในวัยเด็กทิ้งรอยประทับไว้ลึกในจิตวิญญาณของ K. - ชายและศิลปิน

อิทธิพลอย่างมากต่อ K. ทำให้ครูประจำโรงเรียนของเขา Louis Germain ผู้ซึ่งตระหนักถึงความสามารถของนักเรียนของเขาและให้การสนับสนุนทุกอย่างแก่เขา ด้วยความช่วยเหลือของ Germain อัลเบิร์ตสามารถเข้าสู่ Lyceum ได้ในปี 1923 ซึ่งความสนใจในการเรียนรู้ของชายหนุ่มรวมกับความหลงใหลในกีฬาโดยเฉพาะการชกมวย อย่างไรก็ตาม ในปี 1930 คุณเคล้มป่วยด้วยวัณโรค ทำให้เขาขาดโอกาสในการเล่นกีฬาไปตลอดกาล แม้จะป่วย แต่นักเขียนในอนาคตก็ต้องเปลี่ยนอาชีพหลายอย่างเพื่อจ่ายค่าเล่าเรียนที่คณะปรัชญาของมหาวิทยาลัยแอลเจียร์ ในปี 1934 คุณ K. แต่งงานกับ Simone Iye ซึ่งกลายเป็นคนติดมอร์ฟีน พวกเขาอยู่ด้วยกันไม่เกินหนึ่งปีและในปี 2482 พวกเขาหย่าร้างกันอย่างเป็นทางการ

ในระหว่างการยึดครองฝรั่งเศสของเยอรมัน K. มีส่วนร่วมในขบวนการต่อต้านโดยร่วมมือกับหนังสือพิมพ์ใต้ดิน "Battle" ("Le Comat") ซึ่งตีพิมพ์ในปารีส พร้อมกับกิจกรรมนี้ที่เต็มไปด้วยอันตรายร้ายแรง K. กำลังทำงานเพื่อจบเรื่อง "The Outsider" ("L" Etranger, 1942) ซึ่งเขาเริ่มกลับมาในแอลจีเรียและทำให้เขาโด่งดังไปทั่วโลก สำหรับ "คนนอก" ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมาก ตามมาด้วยบทความเชิงปรัชญาเรื่อง "The Myth of Sisyphe" ("Le Mythe de Sisyphe", 1942) ซึ่งผู้เขียนเปรียบเทียบความไร้สาระของการดำรงอยู่ของมนุษย์กับงานของ Sisyphus ในตำนานซึ่งถึงวาระที่จะต้องจ่าย การต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับกองกำลังที่เขาไม่สามารถรับมือได้

หลังจากสิ้นสุดสงคราม K. ยังคงทำงานต่อไปใน "Battle" ซึ่งขณะนี้กำลังกลายเป็นหนังสือพิมพ์รายวันอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งทางการเมืองระหว่างฝ่ายขวาและฝ่ายซ้าย ทำให้เค ซึ่งคิดว่าตนเองเป็นหัวรุนแรงอิสระ ในปีพ.ศ. 2490 จึงต้องออกจากหนังสือพิมพ์ ในปีเดียวกัน นวนิยายเรื่องที่สามของนักเขียนเรื่อง "The Plague" ("La Reste") เป็นเรื่องราวของโรคระบาดในเมือง Oran ของแอลจีเรีย ในความหมายโดยนัย "โรคระบาด" คือการยึดครองของนาซีในฝรั่งเศส และในวงกว้างกว่านั้น เป็นสัญลักษณ์ของความตายและความชั่วร้าย หัวข้อของความชั่วร้ายสากลยังอุทิศให้กับ "Caligula" ("Caligula", 1945) ซึ่งเป็นสิ่งที่ดีที่สุดตามความเห็นเป็นเอกฉันท์ของนักวิจารณ์บทละครของนักเขียน "Caligula" จากหนังสือของ Suetonius "On the Life of the Twelve Caesars" ถือเป็นก้าวสำคัญในประวัติศาสตร์ของโรงละครที่ไร้สาระ

ในฐานะที่เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญในวรรณคดีฝรั่งเศสหลังสงคราม K. ในเวลานี้มาบรรจบกับฌอง ปอล ซาร์ตร์อย่างใกล้ชิด ในเวลาเดียวกัน วิธีการเอาชนะความไร้สาระของการอยู่ในซาร์ตร์และเคไม่ตรงกันและในช่วงต้นทศวรรษ 50 อันเป็นผลมาจากความแตกต่างทางอุดมการณ์ที่ร้ายแรง K. เลิกกับซาร์ตร์และอัตถิภาวนิยมซึ่งเป็นผู้นำของซาร์ตร์

ในยุค 50 ก.ยังคงเขียนเรียงความ บทละคร ร้อยแก้วต่อไป ในปีพ.ศ. 2499 นักเขียนได้ตีพิมพ์เรื่องราวที่น่าขันเรื่อง "The Fall" ("La Chute") ซึ่งผู้พิพากษา Jean Baptiste Clamence ผู้กลับใจได้สารภาพความผิดของเขาต่อศีลธรรม เมื่อหันไปที่หัวข้อของความรู้สึกผิดและการกลับใจ K. ใช้สัญลักษณ์คริสเตียนอย่างกว้างขวางใน The Fall

ในปี 1957 คุณเคได้รับรางวัลโนเบล "จากผลงานอันยิ่งใหญ่ของเขาในด้านวรรณกรรม โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของมโนธรรมของมนุษย์" การนำเสนอรางวัลแก่นักเขียนชาวฝรั่งเศส Anders Esterling ตัวแทนของ Swedish Academy กล่าวว่า "มุมมองทางปรัชญาของ K. ถือกำเนิดขึ้นในความขัดแย้งอย่างมากระหว่างการยอมรับการดำรงอยู่ของโลกและการตระหนักรู้ถึงความเป็นจริงของความตาย" เพื่อเป็นการตอบโต้ K. กล่าวว่างานของเขามีพื้นฐานมาจากความปรารถนาที่จะ "หลีกเลี่ยงการโกหกอย่างตรงไปตรงมาและต่อต้านการกดขี่"

เมื่อเคได้รับรางวัลโนเบล เขาอายุเพียง 44 ปี และด้วยคำพูดของเขาเอง เขาถึงวุฒิภาวะเชิงสร้างสรรค์ ผู้เขียนมีแผนสร้างสรรค์มากมาย โดยเห็นได้จากบันทึกย่อในสมุดบันทึกและบันทึกความทรงจำของเพื่อนๆ อย่างไรก็ตาม แผนเหล่านี้ไม่ได้ถูกลิขิตมาให้เป็นจริง ในต้นปี 1960 นักเขียนเสียชีวิตในอุบัติเหตุทางรถยนต์ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส

ชีวประวัติ

(พ.ศ. 2456-2503) นักเขียนชาวฝรั่งเศส ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม 2500 เกิดเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2456 ในหมู่บ้าน Mondovi ของแอลจีเรีย ห่างจาก Bon (ปัจจุบันคือ Annaba) ไปทางใต้ 24 กม. ในครอบครัวเกษตรกร พ่อของเขาซึ่งเป็นชาวอัลเซเชี่ยนโดยกำเนิด เสียชีวิตในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง แม่ของเขาชาวสเปนย้ายไปอยู่กับลูกชายสองคนของเธอที่อัลเจียร์ซึ่ง Camus อาศัยอยู่จนถึงปี 1939 ในปีพ. ศ. 2473 จบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมปลายเขาล้มป่วยด้วยวัณโรคซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาต้องทนทุกข์ทรมานมาตลอดชีวิต การเป็นนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยแอลเจียร์ เขาศึกษาปรัชญา ถูกขัดจังหวะด้วยงานแปลก ๆ

ความกังวลเกี่ยวกับปัญหาสังคมทำให้เขาต้องเข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์ แต่อีกหนึ่งปีต่อมาเขาก็จากไป เขาจัดโรงละครสมัครเล่นตั้งแต่ปีพ. ศ. 2481 เขารับงานสื่อสารมวลชน ปล่อยตัวในปี 2482 จากการเกณฑ์ทหารด้วยเหตุผลด้านสุขภาพในปี 2485 เขาได้เข้าร่วมองค์กรใต้ดินของกลุ่มต่อต้าน "คอมบะ"; แก้ไขหนังสือพิมพ์ชื่อเดียวกันที่ผิดกฎหมายของเธอ เขาออกจากงานใน Combat ในปี 1947 เขาเขียนบทความด้านวารสารศาสตร์สำหรับสื่อมวลชน ต่อมารวบรวมเป็นหนังสือสามเล่มภายใต้ชื่อทั่วไปว่า Topical Notes (Actuelles, 1950, 1953, 1958)

ในปี 1953 Camus กลับมาทำกิจกรรมการแสดงละครอีกครั้ง: เขาแสดงโดยอิงจากการแสดงละครของเขาเอง บังสุกุลสำหรับแม่ชี (1956) โดย W. Faulkner, Demons โดย F. Dostoevsky (1954); กำลังเตรียมที่จะนำโรงละครทดลองที่ได้รับเงินอุดหนุนจากรัฐซึ่งเสียชีวิตจากอุบัติเหตุทางรถยนต์เมื่อวันที่ 4 มกราคม 2503 Camus เริ่มเขียนก่อนอายุ 20 ปีหนังสือเล่มแรกของเขา - Inside and Out (L "envers et l" endroit, 1937) และ The Wedding Feast (Noces, 1938) - ตีพิมพ์ในแอลเจียร์

เขาเขียนนวนิยายเรื่อง Outsider (L "tranger, 1942), The Plague (La Peste, 1947) และ The Fall (La Chute, 1956); เรื่อง; บทละครโดย Caligula (Caligula, 1944), ความเข้าใจผิด (Le Malentendu, 1944) สถานะของการปิดล้อม ( L "tat de sige, 1948) and the Righteous (Les Justes, 1950); เรียงความเนื้อเพลง; บทความเชิงปรัชญาเรื่อง The Myth of Sisyphe (Le Mythe de Sisyphe, 1942) และ The Rebellious Man (L "Homme rvolt, 1951); คอลเลกชั่น Topical Notes วารสารศาสตร์ที่ตีพิมพ์ตอนมรณกรรม (Actuelles, 1961) รวมถึงคำนำ บทความ และสุนทรพจน์

นวนิยายอัตชีวประวัติที่ยังไม่เสร็จ The First Man (Le Premier homme) ซึ่งเป็นฉบับร่างซึ่งพบที่บริเวณที่ Camus เสียชีวิต ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1994 The Outsider and the Myth of Sisyphus มีเบาะแสสำคัญเกี่ยวกับปรัชญาของ Camus

จิตสำนึกของเมอร์ซอลต์ ฮีโร่ของคนนอก ตื่นขึ้นในช่วงท้ายของเรื่องเท่านั้น เมื่อเขาต้องเผชิญกับโทษประหารชีวิตสำหรับการฆาตกรรมโดยไม่ได้ตั้งใจและป่าเถื่อนของชาวอาหรับที่ไม่คุ้นเคย ต้นแบบของการต่อต้านฮีโร่สมัยใหม่ทำให้เขาโกรธแค้นผู้พิพากษาด้วยการปฏิเสธความหน้าซื่อใจคดของพวกเขาและปฏิเสธที่จะยอมรับความผิดของเขาเอง ใน Myth of Sisyphus ฮีโร่ในตำนาน Sisyphus เริ่มต้นขึ้นโดยที่ Meursault ทิ้งไว้ เหล่าทวยเทพตัดสินให้เขากลิ้งหินก้อนใหญ่ขึ้นไปบนภูเขาซึ่งเมื่อไปถึงยอดเขาก็ตกลงมาอีกครั้ง แต่ Sisyphus ก็ดื้อรั้นทุกครั้งโดยตระหนักถึงการทำงานของเขาที่ไร้สติทั้งหมด ในจิตสำนึกของความไร้สติของการกระทำของเขานี้มีชัยชนะอยู่ ใน The Plague กาฬโรคระบาดในเมืองท่าของแอลจีเรีย

ความสนใจของผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่กลุ่มคนที่ เช่นเดียวกับ Sisyphus ที่ตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของความพยายามของพวกเขา และยังทำงานต่อไปอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานของเพื่อนร่วมชาติ ในนวนิยายล่าสุดของ Camus เรื่อง The Fall ทนายความผู้น่านับถือนำการดำรงอยู่โดยไร้เหตุผลจนกระทั่งช่วงเวลาแห่งความศักดิ์สิทธิ์ประณามเขาให้สงสัยในตนเองและให้เหตุผลในตัวเองไปตลอดชีวิต บทละครทั้งห้าของ Camus นั้น Caligula ประสบความสำเร็จมากที่สุด ด้วยชีวิตและความตาย คาลิกูลานำแนวคิดเรื่องความไร้สาระและการกบฏมาสู่ข้อสรุปเกี่ยวกับความล้มเหลวทั้งหมดที่เขาเลือก

วรรณกรรม

* Velikovsky S.I. แง่มุมของ “สติสัมปชัญญะ”
* โรงละคร ร้อยแก้ว บทความเชิงปรัชญา สุนทรียศาสตร์ของ Albert Camus M. , 1973 Kushkin E.P. อัลเบิร์ต กามูส์
* ปีแรก. L., 1982 Camus A. คนนอก. โรคระบาด ฤดูใบไม้ร่วง. เรื่องราวและเรียงความ M., 1988 Camus A. ความคิดสร้างสรรค์และเสรีภาพ
* บทความ เรียงความ สมุดบันทึก M., 1990 Camus A. ชายผู้ดื้อรั้น
* ปรัชญา. การเมือง. ศิลปะ. M., 1990 Camus A. คนแรก. คาร์คอฟ 1995

ชีวประวัติ

ความคิดหลัก
ความไร้สาระอยู่ตรงที่การต่อต้านความต้องการความหมายของมนุษย์ ในทางกลับกัน โลกที่ไร้ความหมายและเฉยเมย

การมีอยู่ของเรื่องไร้สาระทำให้ปัญหาการฆ่าตัวตายกลายเป็นคำถามเชิงปรัชญาที่สำคัญ

ความไร้สาระไม่ต้องการความตาย คุณค่าของชีวิตได้รับจากจิตสำนึกของความไร้สาระพร้อมกับการกบฏซึ่งอยู่ในวีรกรรมเชิงสาธิตที่ต่อต้านความอยุติธรรม

โดยการต่อต้านกับสถานการณ์ที่ไร้สาระ - ทางสังคม การเมือง หรือส่วนบุคคล - ผู้ก่อกบฏแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับผู้อื่นและสนับสนุนการต่อสู้เพื่อโลกที่เป็นมนุษย์มากขึ้น

แม้ว่า Albert Camus จะไม่ชอบให้ใครเรียกว่าอัตถิภาวนิยม แต่งานเขียนที่ทำให้เขาได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมในปี 2500 มีส่วนอย่างมากในการทำให้ขบวนการปรัชญานี้แพร่หลาย นักเขียนนวนิยาย นักเขียนบทละคร นักเขียนเรียงความ Camus เกิดและเติบโตในแอลเจียร์ ที่ซึ่งเขาก่อตั้งคณะละคร ซึ่งเขาเขียนและแสดงละครด้วยตัวเอง ในปีพ.ศ. 2483 เขาย้ายไปปารีส เข้าร่วมการต่อต้านฝรั่งเศสอย่างแข็งขัน และทำงานด้านสื่อสารมวลชน เขาเป็นเพื่อนกับ Jean-Paul Sartre แต่มิตรภาพนี้เลิกกันและอดีตเพื่อนก็กลายเป็นคู่แข่งทางปรัชญาแม้ว่ามุมมองของพวกเขาจะคล้ายกันมาก

Camus ไม่ใช่นักปรัชญาวิชาการ เขาอาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก เมื่อชีวิตมักจะแขวนอยู่บนความสมดุล ดังนั้น เมื่อไตร่ตรองถึงความหมายของมัน เขาจึงไม่สามารถเจาะลึกถึงความแตกต่างทางปรัชญาที่ละเอียดอ่อนที่สุดได้ สำหรับ Camus ดูเหมือนว่าค่านิยมและวิถีชีวิตดั้งเดิมล้มเหลว เขาอธิบายสถานการณ์นี้อย่างมากในละครและนวนิยาย (The Outsider (1942) และ The Plague (1947) และอยู่ภายใต้การวิเคราะห์เชิงปรัชญาในบทความที่ถามว่า "มีความหมายในชีวิตหรือไม่" ความตายทำให้เขาไม่สามารถให้คำตอบที่ชัดเจนได้เพราะ Camus เสียชีวิตกะทันหัน คนรักการขับรถเร็ว เขาประสบอุบัติเหตุทางรถยนต์

"ตำนานของซิซิฟัส"

ด้วยความปรารถนาในความแม่นยำทางวิทยาศาสตร์และความชัดเจนทางคณิตศาสตร์ ปรัชญาใหม่จึงพยายามกำจัดรูปแบบการแสดงออกในตำนาน อย่างไรก็ตาม ผลงานทางปรัชญาไม่กี่ชิ้นของศตวรรษที่ 20 ได้กระตุ้นความสนใจในวงกว้างพอๆ กับ The Myth of Sisyphus (1942) ของ Camus ในงานนี้ Camus ใช้ธีมจากตำนานโบราณเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ เขาสนใจซิซิฟัสเป็นพิเศษ มนุษย์ผู้ท้าทายโชคชะตา ซิซิฟัสไม่ยอมจำนนต่อเทพเจ้าเผด็จการ และเหล่าทวยเทพตอบแทนเขาด้วยการประณามเขาตลอดไปให้ยกก้อนหินขึ้นไปบนยอดเนิน จากจุดที่มันกลิ้งลงมาทันที การปฏิบัติตามภารกิจนี้อย่างไม่สิ้นสุดไม่ได้ทำให้เขาเห็นอะไร แต่เขาไม่ได้ถอยห่างจากมัน

Camus แย้งว่าเราอยู่ไม่ไกลจาก Sisyphus ตำนานของซิซิฟัสเริ่มต้นด้วยคำเหล่านี้: “มีปัญหาทางปรัชญาที่ร้ายแรงเพียงปัญหาเดียวเท่านั้น และนั่นคือปัญหาของการฆ่าตัวตาย เมื่อพิจารณาแล้วว่าคุ้มค่าหรือไม่ เราจะตอบคำถามพื้นฐานของปรัชญา คามูไม่คิดว่าเราจะหันไปใช้ความช่วยเหลือจากพระเจ้าหรือความเชื่อทางศาสนาเพื่อแก้ปัญหานี้ได้ เป้าหมายของภารกิจ Camus กล่าวในคำนำของ The Myth ซึ่งเขียนในปี 1955 คือชีวิตที่ "ปราศจากการพึ่งพาค่านิยมนิรันดร์" เขาเชื่อว่าการอุทธรณ์ต่อพระเจ้าและศาสนานั้นไม่น่าเชื่อถืออีกต่อไปเพราะในยุคของเรา "ความไร้สาระ" ได้มาถึงเบื้องหน้าแล้ว

ความไร้สาระครอบงำเราในฐานะความรู้สึกที่ว่า ตามคำกล่าวของ Camus สามารถยึดคนๆ หนึ่งได้ "ที่ทางแยกใดๆ" บุคคล "รู้สึกเหมือนเป็นคนแปลกหน้า คนนอก" - แม้แต่กับตัวเอง ความรู้สึกนี้เกิดขึ้นเมื่อโลกชนกับความต้องการที่เราทำในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล Camus อธิบายว่าความไร้สาระเกิดขึ้นที่จุดตัดของ "ความต้องการของมนุษย์และความเงียบที่ไร้เหตุผลของโลก" เราถามหลายพันว่า "ทำไม" และเราไม่ได้รับคำตอบ เรากำลังมองหาวิธีแก้ปัญหา แต่เราปลุกความไร้สาระกลับคืนมาแทน เพราะความคิดไม่ได้ยืนยันอะไรบางอย่าง ก่อนที่มันจะปฏิเสธสิ่งที่ได้รับการยืนยันอย่างชัดเจน "ความไร้สาระ" Camus เขียน "ไม่เพียงแค่ขึ้นอยู่กับโลกเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับมนุษย์ด้วย" ดังนั้น ในการถามคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต เราทราบดีว่าความต้องการคำตอบนั้นทำให้เกิดความรู้สึกไร้สาระ อย่างไรก็ตาม ความกระหายในคำตอบที่มีเหตุผลต้องไม่หายไป แม้ว่าจะยังไม่ดับก็ตาม การปรากฏตัวของเธอทำให้เราเป็นมนุษย์

หากไม่มีจิตสำนึกของมนุษย์ ก็จะไม่มีความไร้สาระอะไร Camus กล่าว แต่มันมีอยู่จริง และด้วยเหตุนี้ความหมายที่เรามองข้ามไปก็สลายไปเสียก่อนที่มันจะเป็นที่รู้จัก “ปรากฎว่าบนเวทีมีภาพการล่มสลาย” Camus ตั้งข้อสังเกต - ขึ้น รถราง สี่ชั่วโมงในสำนักงานหรือโรงงาน อาหารกลางวัน รถราง สี่ชั่วโมงในที่ทำงาน นอน และ จันทร์ อังคาร พุธ พฤหัสบดี ศุกร์ เสาร์ - เสมอในจังหวะเดียวกัน - และถนนเส้นนี้ง่ายกว่าง่ายต่อการติดตามตลอดเวลา . แต่แล้ววันหนึ่ง “ทำไม” ก็ถือกำเนิดขึ้น และทุกสิ่งก็ถูกวาดด้วยส่วนผสมของความเหนื่อยล้าและความอัศจรรย์ใจ Camus ยังคงรู้สึกถึงความไร้สาระไม่เหมือนกับ "แนวคิดเรื่องไร้สาระ" ความรู้สึกนี้เกิดขึ้นเพราะ "ความไร้สาระในสาระสำคัญคือการหย่าร้าง" ความไร้สาระเป็นผลมาจากการปะทะกันและการแยกตัวของจิตสำนึกของมนุษย์และโลก

ด้วยความเชื่อมั่นในความไร้สาระที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ Camus ยืนยันว่าการดำรงอยู่หมายถึง "การไม่มีความหวังอย่างแท้จริง" เขาไม่เห็นสิ่งใดที่จะช่วยให้เขาอยู่เหนือความไร้สาระ แต่ความตายสามารถยุติมันได้ การฆ่าตัวตายจึงกลายเป็นอีกทางเลือกหนึ่ง แท้จริงแล้ว หากการดำรงอยู่เต็มไปด้วยความไร้สาระที่เจ็บปวดเช่นนี้ ไม่ถูกต้องหรือที่จะบอกว่าความไร้สาระชักชวนให้เราตายและถึงกับสั่งฆ่าตัวตาย?

Camus ตอบด้วยเสียงก้องกังวาน ห่างไกลจากการแก้ปัญหา การฆ่าตัวตายเป็นเพียงทางเลือกสุดท้าย อันที่จริง นี่เป็นบาปที่มีอยู่จริงที่ยกโทษให้ไม่ได้: “มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับคนที่จะตายโดยไม่คืนดี” Camus ยืนกราน “และไม่ใช่ด้วยเจตจำนงเสรีของเขาเอง” การฆ่าตัวตายตอกย้ำการปฏิเสธความหมาย ทำให้เป็นไปไม่ได้ที่จะใช้ประโยชน์จากการรับรู้ว่า "ความไร้สาระมีความสำคัญเพียงตราบเท่าที่ไม่รับรู้" ความไร้สาระจะไม่หายไปถ้าเราประกาศว่าเราปฏิเสธที่จะตาย ตรงกันข้ามเขาจะยังคงอยู่ แต่ Camus เชื่อว่าเพื่อที่จะเอาชนะเรื่องไร้สาระ เราต้องปล่อยให้เขาอยู่ตามลำพัง เขายังแนะนำให้เน้นการไตร่ตรองเรื่องไร้สาระอีกด้วย เนื่องจาก "ชีวิตจะดีขึ้นมากถ้าไม่มีความหมายในนั้น"

Camus แย้งว่ามีเหตุผลที่เหมาะสมในการเผชิญหน้ากับเรื่องไร้สาระ “ฉันอยากรู้” เขาเขียนว่า “ฉันจะอยู่กับความรู้ของตัวเองและอยู่กับมันได้ไหม ... ฉันไม่รู้ว่าโลกนี้มีความหมายเหนือธรรมชาติหรือเปล่า แต่ฉันรู้ว่าความหมายนี้ไม่เป็นที่รู้จักสำหรับฉันและจะไม่เป็นที่รู้จักในชั่วข้ามคืน ดังนั้น เพื่อหวังว่าในชีวิตนี้ ใครจะไปไกลกว่าเรื่องไร้สาระได้เท่ากับการฆ่าตัวตายตามหลักปรัชญา เป็นไปไม่ได้ที่จะยังคงซื่อสัตย์โดยยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจของความหวังนี้ แต่ในขณะเดียวกัน Camus ก็เข้าใจว่าเหตุผลเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะทำให้เราเชื่อว่าเขาพูดถูก เพื่อที่จะได้ข้อสรุปที่ Camus คาดหวังจากตรรกะที่ไร้สาระของเขา จิตตานุภาพจึงเป็นสิ่งจำเป็น เหนือสิ่งอื่นใด เราจะต้องตัดสินใจว่าเหตุใด "หัวใจมนุษย์จึงมีความหวังที่ดื้อรั้นมากมาย"

Sisyphus เป็นฮีโร่ของเรื่องไร้สาระ เขารักชีวิตและเกลียดความตาย เขาถูกประณามจากกิเลสตัณหาของเขา แต่ความยิ่งใหญ่ของเขาอยู่ที่ว่าเขาไม่เคยยอมแพ้และซื่อสัตย์เสมอ เขายอมรับร็อคเพียงเพื่อท้าทายมัน ด้วยวิธีนี้เขาให้ความหมายซึ่งไม่สามารถหักล้างความไร้สาระได้ แต่ปฏิเสธที่จะยอมจำนนต่อมัน Sisyphus เป็นผู้สร้างที่สร้างความหมายในสถานการณ์ที่ดูเหมือนจะกีดกันชีวิตมนุษย์ไม่ว่าความหมายใด ๆ

Camus ต้องการให้พวกเราทุกคนเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตแบบ Sisyphus เขาพูดยาวถึงข้อเท็จจริงที่ว่า ตัวอย่างเช่น ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะสามารถนำเราไปในทิศทางนี้ได้ แต่โดยหลักการแล้ว แต่ละคนต้องหาทางออกของตัวเอง

สิ่งสำคัญคือต้องใส่ใจกับภาพที่สิ้นสุด "Myth of Sisyphus" แม้ว่าจะเป็นเรื่องปกติที่จะมุ่งเน้นไปที่ Sisyphus ผลักก้อนหินของเขาขึ้นไปบนยอดเขา Camus ขอให้เรานึกถึง Sisyphus ที่ขึ้นไปถึงยอด เขารู้ว่าก้อนหินจะกลิ้งลงมา - และมันก็เกิดขึ้น แต่ซิซิฟัสกลับไม่สิ้นหวัง เขาเอาชนะโชคชะตาดูถูกมันและจบหนังสือ Camus ของเขา "เราต้องจินตนาการว่า Sisyphus มีความสุข" ซิซิฟัสมองเห็นได้ชัดเจน เขาหยุดหวังว่าจะได้รับการปลดปล่อย แต่ด้วยความหวัง เขาได้สร้างความหมาย - ไม่เพียงสำหรับตัวเอง แต่โดยตัวอย่างของเขาสำหรับผู้อื่น แม้ว่าการดำรงอยู่จะไม่ทำให้เราพอใจ แต่ชีวิตก็มีความหมายถ้าความมุ่งมั่นของเราทำให้มันเป็นเช่นนั้น

“ชายผู้ดื้อรั้น”

จากการมีอยู่ของสิ่งที่ไร้สาระ Camus ได้ข้อสรุปสามประการ: "การกบฏของฉัน เสรีภาพของฉัน ความหลงใหลของฉัน" เขาตัดสินใจและความรักในชีวิตกระตุ้นให้เขาท้าทายความไร้สาระ ใน The Myth of Sisyphus Camus ได้ข้อสรุปเหล่านี้ในขณะที่ใคร่ครวญฆ่าตัวตาย ในความต่อเนื่องของงานนี้ - The Rebellious Man (1951) - Camus ได้ขยายประเด็นแรกของเขา ในเวลานี้เขากังวลเรื่องปัญหาการฆาตกรรม ศตวรรษที่ 20 ได้พิสูจน์แล้วว่าประวัติศาสตร์เป็นการสังหารหมู่ที่อิ่มตัวด้วยมลทิน ความอยุติธรรม และความตายที่มนุษย์สร้างขึ้น เรื่องไร้สาระไม่ได้เรียกร้องให้ฆ่าตัวตาย แต่บางที Camus สงสัยว่าเขาทำให้ถูกต้องตามกฎหมายในการฆาตกรรมหรือไม่?

อีกครั้งที่ Camus ตอบด้วยเสียงก้องกังวาน หากความไร้สาระบ่งบอกว่าทุกอย่างได้รับอนุญาต ก็จะไม่เป็นไปตามนั้นว่าไม่มีอะไรต้องห้าม จากความเข้าใจโดยสัญชาตญาณว่าการตอบสนองที่แท้จริงของมนุษย์ต่อเรื่องไร้สาระที่สุดคือการประท้วงต่อต้านมัน Camus เน้นย้ำว่าความท้าทายนี้โดยพื้นฐานแล้วคือสังคมและส่วนรวม ชีวิตอยู่ร่วมกับผู้อื่น ความไร้สาระเข้ามาในชีวิต ไม่ใช่แค่เพราะความต้องการส่วนตัวของคน ๆ หนึ่งไม่ได้รับการตอบสนอง แต่เนื่องจากหลาย ๆ คนทำลายครอบครัวและแยกเพื่อน ทำลายประสบการณ์ร่วมกัน ขโมยความสัมพันธ์อันมีค่าของมนุษย์ไป ดังนั้น แทนที่จะผลักดันให้ฆ่าตัวตายหรือทำให้ถูกกฎหมาย ความไร้เหตุผลนำไปสู่การกบฏในนามของความยุติธรรมและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของมนุษย์ “ฉันกบฏ” คามุสเขียน “เพราะฉะนั้นฉันจึงมีอยู่”

ที่นี่เราเหมือนกับซิซิฟัสที่ต้องปีนขึ้นไปบนภูเขา เนื่องจากการจลาจลที่ Camus เทศนานั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยความอดทน เมื่อพูดถึงความอดทน Camus ไม่ได้ตั้งใจจะพูดว่าการกระทำของเราไม่ควรเด็ดขาด เฉยเมย หรือเฉื่อยชา แต่เขาก็ไม่ต้องการให้กบฏกลายเป็นนักปฏิวัติที่ฆ่าชีวิตบ่อยครั้งโดยแสร้งทำเป็นว่าช่วยชีวิต “ตรรกะของพวกกบฏ” คามูสแย้ง “คือการรับใช้ความยุติธรรมในลักษณะที่จะไม่เพิ่มความอยุติธรรมที่มีอยู่ ให้คุณค่ากับภาษาง่ายๆ เพื่อไม่ให้เข้าร่วมกับคำโกหกทั่วไป และเพื่อต่อต้านความโชคร้ายของมนุษย์ ความสุข." Camus ไม่ใช่คนสงบ เขารู้ดีว่าบางครั้งตรรกะของการกบฏก็ต้องการให้ผู้ก่อกบฏถูกสังหารด้วย แต่ Camus กบฏที่แท้จริงจะไม่พูดหรือทำอะไรใดๆ ที่อาจ "ทำให้การฆาตกรรมเป็นไปอย่างถูกกฎหมาย

ราวกับว่างานของการกบฏนั้นไม่ยากพอ Camus เตือนเราอีกครั้งว่าชะตากรรมของ Sisyphus ไม่ได้หนีการกบฏไม่ว่าด้วยวิธีใดๆ “คน ๆ หนึ่งสามารถจัดการทุกอย่างที่ต้องทำ” เขาเขียน - เขามีหน้าที่ต้องแก้ไขทุกอย่างที่สามารถแก้ไขได้ และหลังจากนี้ทำเสร็จแล้ว เด็ก ๆ จะตายอย่างไร้เดียงสาแม้ในสังคมที่สมบูรณ์แบบ แม้แต่ความพยายามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์ก็สามารถลดความทุกข์ในโลกทางคณิตศาสตร์ได้ บางทีทุกอย่างอาจจะแตกต่างออกไปถ้าเรายืนอยู่ที่จุดกำเนิดของโลก แต่อย่างน้อย “มนุษย์ไม่ใช่คนเดียวที่สมควรได้รับการประณาม เขาไม่ได้เริ่มประวัติศาสตร์" ในทางกลับกัน Camus กล่าวเสริมว่า "เขาไม่ได้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ เพราะเขายังคงทำต่อไป" งานของเราสรุป Camus คือ "เรียนรู้ที่จะมีชีวิตอยู่และตาย และในขณะที่ยังคงเป็นมนุษย์ ปฏิเสธที่จะเป็นพระเจ้า"

บรรณานุกรม

* A. Camus, Selected, M. , 1969. A. Camus จากบทความเชิงปรัชญา "Questions of Literature", 1980, No. 2
* A. Camus, ความเข้าใจผิด, “สมัยใหม่. ละคร" 2528 ฉบับที่ 3
* A. Camus ตำนานของ Sisyphus เรียงความเรื่องไร้สาระ - ในหนังสือ: Twilight of the Gods, Moscow, 1989.
* Velikovsky, SI., แง่มุมของ "จิตสำนึกที่โชคร้าย", โรงละคร, ร้อยแก้ว, บทความเชิงปรัชญา, สุนทรียศาสตร์ของ Albert Camus, M. , 1973
* Velikovsky, S.I. , ปรัชญาของ "ความตายของพระเจ้า" และ Pantragic ในวัฒนธรรมฝรั่งเศสแห่งศตวรรษที่ 20 - ในวันเสาร์: ปรัชญา. ศาสนา. วัฒนธรรม, ม., 1982.
* Semenova, S. , อภิปรัชญาของศิลปะโดย A. Camus - ใน: ทฤษฎี โรงเรียน แนวความคิด ค. 2, ม., 1975.
* Kushkin, E.P. , Albert Camus ปีแรก, ล., 2525.
* Bree, G., Camus, New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 1959
* Bree, G. , ed., Camus: A Collection of Critical Essays, Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1962
* Lottman, HR, Albert Camus: ชีวประวัติ, Garden City, NY: Doubleday & Company, 1979
* Masters, V. , Camus: A Study, Totowa, N.J.: Rowman and Littlefield, 1974. O "Brien, CC, Albert Camus แห่งยุโรปและแอฟริกา, New York: Viking Press, 1970
* Sprintzen, D. , Camus: A Critical Examination, Philadelphia: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเทมเปิล, 1988
* Tarrow, S. , Exile from the Kingdom: A Political Rereading of Albert Camus, University: University of Alabama Press, 1985.
* Wilhoite, F.H. , Jr. , Beyond Nihilism: การสนับสนุนความคิดทางการเมืองของ Albert Camus, Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1968
* Woelfel, JW, Camus: มุมมองเทววิทยา, Nashville: Abingdon Press, 1975

ต้นฉบับ © John Roth, 1992
การแปล © V. Fedorin, 1997
นักคิดผู้ยิ่งใหญ่แห่งตะวันตก - ม.: Kron-Press, 199

Albert Camus อาจตกเป็นเหยื่อของ KGB (08 สิงหาคม 2554 15:31 น | ข้อความ: Dmitry Tselikov | http://culture.compulenta.ru/626849/)

ในปี 1960 นักปรัชญาและนักเขียนชาวฝรั่งเศส Albert Camus เสียชีวิตจากอุบัติเหตุทางรถยนต์ สิ่งนี้เกิดขึ้นเพียงสองปีหลังจากที่เขาได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม

ตั๋วรถไฟที่ไม่ได้ใช้จากบ้านโปรวองซ์ไปปารีสถูกพบในกระเป๋าของ Camus นักเขียนวัย 46 ปีรายนี้ตั้งใจจะกลับเมืองหลวงหลังวันหยุดคริสต์มาสกับฟรานซีน ภรรยาของเขาและฝาแฝดแคทเธอรีนและจีนน์ แต่เพื่อนและผู้จัดพิมพ์ Michel Gallimard เสนอให้พาเขาไปโดยรถยนต์

Facel Vega บินออกจากถนนน้ำแข็งด้วยความเร็วสูงและชนเข้ากับต้นไม้ Camus เสียชีวิตทันที Gallimard สองสามวันต่อมา นอกจากตั๋วแล้ว ตำรวจยังพบข้อความที่เขียนด้วยลายมือจำนวน 144 หน้าที่ชื่อว่า The First Man ซึ่งเป็นนวนิยายที่ยังไม่เสร็จซึ่งอิงจากวัยเด็กของ Camus ในแอลจีเรีย ผู้เขียนเชื่อว่านี่จะเป็นงานที่ดีที่สุดของเขา

โบ มอนด์ นักปราชญ์ระดับโลกต่างตกตะลึงกับโศกนาฏกรรมที่น่าขัน เป็นเวลาครึ่งศตวรรษไม่เคยมีใครเกิดขึ้นมาก่อนว่านี่ไม่ใช่อุบัติเหตุง่ายๆ และตอนนี้หนังสือพิมพ์ Corriere della Sera ของอิตาลีแนะนำว่า ... หน่วยสืบราชการลับของสหภาพโซเวียตอาจอยู่เบื้องหลังเหตุการณ์นี้ ผู้เขียนสมมติฐานคือ Giovanni Catelli นักวิชาการและกวีชาวอิตาลี เขาดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าในการแปลภาษาอิตาลีของไดอารี่ของกวีเช็กและนักแปล Jan Zabrana "ทั้งชีวิตของฉัน" ไม่มีส่วนใดที่อยู่ในต้นฉบับ

ส่วนย่อยอ่านว่า: “ฉันบังเอิญได้ยินบางสิ่งที่แปลกมากจากปากของบุคคลที่มีความรู้อย่างมากและมีแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้มาก ตามที่เขาพูด อุบัติเหตุที่ทำให้ชีวิตของ Albert Camus ในปี 1960 ถูกจัดเตรียมโดยสายลับโซเวียต พวกเขาทำให้ยางรถยนต์เสียหายด้วยอุปกรณ์ที่ซับซ้อนบางอย่างซึ่งตัดหรือเจาะรูในล้อด้วยความเร็วเต็มที่ คำสั่งดังกล่าวได้รับมอบหมายจาก Shepilov เป็นการส่วนตัวเพื่อตอบสนองต่อสิ่งพิมพ์ใน Franc-tireur ในเดือนมีนาคม 2500 ซึ่ง Camus โจมตีเขาอย่างแจ่มแจ้ง โดยกล่าวหาเขาเกี่ยวกับเหตุการณ์ในฮังการี ในบทความนั้น Camus เรียกการปราบปรามการลุกฮือของฮังการีในปี 1956 ว่า "การสังหารหมู่ที่ Shepilov"

อีกหนึ่งปีต่อมา Camus ได้ก้าวขึ้นสู่อำนาจของสหภาพโซเวียตอีกครั้งโดยพูดต่อสาธารณชนเพื่อสนับสนุน Boris Pasternak Corriere della Sera สรุปว่า KGB มีเหตุผลมากเกินพอที่จะพยายามกำจัด Camus

หากสิ่งนี้เป็นจริง ความตื่นตะลึงครั้งใหม่กำลังรอโลกวัฒนธรรมอยู่ Camus ไม่ได้เป็นเพียงผู้มีปัญญาเท่านั้น แต่ยังเป็นคนของประชาชนอีกด้วย ทั้งอนาธิปไตยและนักฟุตบอลเข้าร่วมงานศพของเขา เป็นที่นิยมอย่างมากจนถึงทุกวันนี้ ปีที่แล้ว ประธานาธิบดีซาร์โกซีของฝรั่งเศสพยายาม (แต่ไม่สำเร็จ) ที่จะย้ายซากของนักเขียนที่เขารักจากสุสานไปยังวิหารแพนธีออน ซึ่งประเทศนี้มักจะฝังดาราดังชั้นนำของประเทศ ประชาชนตัดสินใจว่าจะดีกว่าที่จะไม่แตะต้องซาก: บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ไม่ได้ยอดเยี่ยมเลยเพราะกระดูกของเขาอยู่ที่ไหน

Olivier Todd อดีตนักข่าวของ BBC และผู้แต่งชีวประวัติของ Camus บอกกับหนังสือพิมพ์ British Observer ว่าขณะทำงานในหอจดหมายเหตุของสหภาพโซเวียต เขาไม่ได้พูดถึงความเชื่อมโยงระหว่าง KGB กับการเสียชีวิตของนักเขียนเลย มีความน่าสะอิดสะเอียนมากมายที่นั่น “ฉันคิดว่าไม่มีข่าวเกี่ยวกับกิจกรรมของ KGB และผู้สืบทอดตำแหน่งที่จะทำให้ฉันประหลาดใจ แต่ตอนนี้ ฉันต้องยอมรับว่า ฉันตกตะลึง” นายทอดด์กล่าว อย่างไรก็ตาม เขามีบางอย่างที่จะโยนลงไปในกองไฟแห่งความรู้สึก: - มีเอกสารมากมายในเอกสารสำคัญเกี่ยวกับวิธีที่ KGB ใช้เช็กสำหรับงานสกปรก และแม้ว่า KGB จะสามารถทำสิ่งนี้ได้ แต่ฉันไม่เชื่อในสมมติฐานนี้

วันที่เผยแพร่บนเว็บไซต์: 25 มกราคม 2011
ปรับปรุงล่าสุด: 11 สิงหาคม 2011.

อัลเบิร์ต กามูส์

(1913 - 1960)

นักเขียนและนักคิดชาวฝรั่งเศส ผู้ได้รับรางวัลโนเบล (1957) ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวแทนที่เฉียบแหลมที่สุดของวรรณคดีอัตถิภาวนิยม ในงานศิลปะและปรัชญาของเขา เขาได้พัฒนาหมวดหมู่อัตถิภาวนิยมของ "การดำรงอยู่" "ความไร้สาระ" "การกบฏ" "อิสรภาพ" "การเลือกทางศีลธรรม" "สถานการณ์ที่จำกัด" และพัฒนาประเพณีของวรรณคดีสมัยใหม่ ภาพวาดบุคคลใน "โลกที่ปราศจากพระเจ้า" Camus ถือว่าตำแหน่งของ "มนุษยนิยมที่น่าเศร้า" อย่างสม่ำเสมอ นอกเหนือจากร้อยแก้วทางศิลปะแล้ว มรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของผู้เขียนยังรวมถึงบทละคร เรียงความเชิงปรัชญา บทความวิจารณ์วรรณกรรม สุนทรพจน์ในเชิงประชาสัมพันธ์

เขาเกิดเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2456 ที่แอลเจียร์ในตระกูลคนงานในชนบทที่เสียชีวิตจากบาดแผลสาหัสที่ได้รับที่ด้านหน้าในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Camus เรียนที่โรงเรียนชุมชนเป็นอันดับแรก จากนั้นไปที่ Algiers Lyceum และต่อที่ University of Algiers เขาสนใจวรรณกรรมและปรัชญา อุทิศวิทยานิพนธ์ให้กับปรัชญา

ในปีพ.ศ. 2478 เขาได้ก่อตั้งโรงละครแรงงานสมัครเล่น ซึ่งเขาเป็นนักแสดง ผู้กำกับ และนักเขียนบทละคร

ในปี พ.ศ. 2479 เขาได้เข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์ซึ่งเขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนในปี พ.ศ. 2480 ในปี 1937 เดียวกัน เขาได้ตีพิมพ์บทความชุดแรก The Inside Out and the Face

ในปี 1938 นวนิยายเรื่องแรก Happy Death ถูกเขียนขึ้น

ในปีพ.ศ. 2483 เขาย้ายไปปารีส แต่เนื่องจากความไม่พอใจของชาวเยอรมัน เขาจึงอาศัยและสอนใน Oran ระยะหนึ่ง ซึ่งเขาได้เล่าเรื่อง The Outsider ให้เสร็จ ซึ่งดึงดูดความสนใจของนักเขียน

ในปีพ.ศ. 2484 เขาเขียนเรียงความเรื่อง The Myth of Sisyphus ซึ่งถือเป็นงานอัตถิภาวนิยมแบบเป็นโปรแกรม เช่นเดียวกับละครคาลิกูลา

ในปีพ.ศ. 2486 เขาตั้งรกรากในปารีส ซึ่งเขาเข้าร่วมกับขบวนการต่อต้าน ร่วมมือกับหนังสือพิมพ์คอมบ้าที่ผิดกฎหมาย ซึ่งเขามุ่งหน้าไปหลังจากการต่อต้าน ซึ่งขับไล่ผู้ยึดครองออกจากเมือง

ช่วงครึ่งหลังของยุค 40 - ครึ่งแรกของยุค 50 - ช่วงเวลาของการพัฒนาเชิงสร้างสรรค์: นวนิยายเรื่อง The Plague (1947) ปรากฏขึ้นซึ่งทำให้ผู้เขียนมีชื่อเสียงไปทั่วโลก, บทละคร The State of Siege (1948), The Righteous (1950) ), เรียงความ Rebel Man "(1951), เรื่องราว "The Fall" (1956), การรวบรวมสถานที่สำคัญ "Exile and the Kingdom" (1957), เรียงความ "Timely Reflections" (1950-1958) เป็นต้น ปีในชีวิตของเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยการลดลงอย่างสร้างสรรค์

ผลงานของ Albert Camus เป็นตัวอย่างของการผสมผสานระหว่างพรสวรรค์ของนักเขียนและนักปรัชญา สำหรับการก่อตัวของจิตสำนึกทางศิลปะของผู้สร้างรายนี้การทำความคุ้นเคยกับผลงานของ F. Nietzsche, A. Schopenhauer, L. Shestov, S. Kierkegaard รวมถึงวัฒนธรรมโบราณและวรรณคดีฝรั่งเศสมีความสำคัญอย่างมาก หนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการก่อตัวของโลกทัศน์อัตถิภาวนิยมของเขาคือประสบการณ์ในการค้นพบความใกล้ชิดของความตายในช่วงแรก (ในขณะที่ยังเป็นนักเรียน Camus ล้มป่วยด้วยวัณโรคปอด) ในฐานะนักคิด เขามีสาเหตุมาจากสาขาอเทวนิยมของอัตถิภาวนิยม

ปาฟอสการปฏิเสธค่านิยมของอารยธรรมชนชั้นนายทุนการจดจ่ออยู่กับความคิดเรื่องความไร้สาระของการเป็นและการกบฏลักษณะของงานของ A. Camus เป็นสาเหตุของการสร้างสายสัมพันธ์กับวงกลมที่มีใจนิยมคอมมิวนิสต์ของฝรั่งเศส ปัญญาชนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับอุดมการณ์ของ "ซ้าย" อัตถิภาวนิยม J. P. Sartre อย่างไรก็ตาม ในช่วงหลังสงคราม นักเขียนได้หยุดพักกับอดีตเพื่อนร่วมงานและสหายของเขา เพราะเขาไม่มีภาพลวงตาเกี่ยวกับ "สวรรค์ของคอมมิวนิสต์" ในอดีตสหภาพโซเวียต และต้องการทบทวนความสัมพันธ์ของเขากับอัตถิภาวนิยม "ซ้าย"

ในขณะที่ยังเป็นนักเขียนมือใหม่ A. Camus ได้วางแผนสำหรับเส้นทางสร้างสรรค์ในอนาคต ซึ่งก็คือการผสมผสานความสามารถทั้งสามด้านของเขาเข้ากับความสนใจของเขาทั้งสามด้าน ได้แก่ วรรณกรรม ปรัชญา และละคร มีขั้นตอนดังกล่าว - "ไร้สาระ", "กบฏ", "ความรัก" ผู้เขียนใช้แผนของเขาอย่างสม่ำเสมอ อนิจจา ในขั้นตอนที่สาม เส้นทางสร้างสรรค์ของเขาถูกตัดขาดจากความตาย

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มั่นคง เขามีความรู้สึกกลัว สิ้นหวัง และสิ้นหวัง อย่างน้อย นี่คือความคิดเห็นที่แสดงออกมาโดยสมัครพรรคพวกของอัตถิภาวนิยม ใกล้กับหลักคำสอนทางปรัชญานี้คือ Albert Camus ชีวประวัติและเส้นทางสร้างสรรค์ของนักเขียนชาวฝรั่งเศสเป็นหัวข้อของบทความนี้

วัยเด็ก

Camus เกิดในปี 1913 พ่อของเขาเป็นชาวอาลซัสและแม่ของเขาเป็นชาวสเปน Albert Camus มีความทรงจำในวัยเด็กที่เจ็บปวดมาก ชีวประวัติของนักเขียนคนนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของเขา อย่างไรก็ตาม สำหรับกวีหรือนักเขียนร้อยแก้วแต่ละคน ประสบการณ์ของพวกเขาเองเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจ แต่เพื่อที่จะเข้าใจสาเหตุของอารมณ์ซึมเศร้าที่มีอยู่ในหนังสือของผู้แต่งซึ่งจะกล่าวถึงในบทความนี้ เราควรเรียนรู้เล็กน้อยเกี่ยวกับเหตุการณ์หลักในวัยเด็กและวัยรุ่นของเขา

พ่อของ Camus เป็นคนจน เขาทำงานอย่างหนักที่โรงกลั่นเหล้าองุ่น ครอบครัวของเขากำลังประสบภัยพิบัติ แต่เมื่อการต่อสู้ครั้งสำคัญเกิดขึ้นใกล้แม่น้ำ Marne ชีวิตของภรรยาและลูก ๆ ของ Camus Sr. ก็สิ้นหวังอย่างสิ้นเชิง ความจริงก็คือเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์นี้แม้ว่าจะได้รับการสวมมงกุฎด้วยความพ่ายแพ้ของกองทัพเยอรมันศัตรู แต่ก็มีผลที่น่าเศร้าสำหรับชะตากรรมของนักเขียนในอนาคต ระหว่างยุทธการที่มาร์น พ่อของคามูสเสียชีวิต

เมื่อไม่มีคนหาเลี้ยงครอบครัว ครอบครัวก็ใกล้จะยากจน ช่วงเวลานี้สะท้อนให้เห็นในงานแรกของเขาโดย Albert Camus หนังสือ "การแต่งงาน" และ "Inside Out and Face" อุทิศให้กับวัยเด็กที่ต้องการความช่วยเหลือ นอกจากนี้ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Camus ยังป่วยด้วยวัณโรค สภาพที่ทนไม่ได้และการเจ็บป่วยที่รุนแรงไม่ได้กีดกันนักเขียนในอนาคตจากการแสวงหาความรู้ หลังจากออกจากโรงเรียนเขาเข้ามหาวิทยาลัยที่คณะปรัชญา

ความเยาว์

ปีการศึกษาที่มหาวิทยาลัยแอลเจียร์มีผลกระทบอย่างมากต่อมุมมองของ Camus ในช่วงเวลานี้ เขาได้ผูกมิตรกับนักเขียนเรียงความชื่อดังอย่าง Jean Grenier ในช่วงปีการศึกษาของเขาได้มีการสร้างเรื่องสั้นชุดแรกซึ่งเรียกว่า "เกาะ" บางครั้งเขาก็เป็นสมาชิกของพรรคคอมมิวนิสต์อัลเบิร์ตกามู ชีวประวัติของเขายังคงเชื่อมโยงกับชื่อเช่น Shestov, Kierkegaard และ Heidegger มากขึ้น พวกเขาเป็นนักคิดซึ่งปรัชญาส่วนใหญ่กำหนดธีมหลักของงานของ Camus

Albert Camus เป็นคนที่กระตือรือร้นอย่างมาก ชีวประวัติของเขาอุดมไปด้วย ตอนเป็นนักเรียนเขาเล่นกีฬา จากนั้นหลังจากเรียนจบมหาวิทยาลัย เขาทำงานเป็นนักข่าวและเดินทางบ่อยมาก ปรัชญาของอัลเบิร์ต กามู ไม่ได้เกิดขึ้นเพียงภายใต้อิทธิพลของนักคิดร่วมสมัยเท่านั้น บางครั้งเขาชอบงานของ Fyodor Dostoevsky ตามรายงานบางฉบับ เขายังเล่นในโรงละครสมัครเล่น ซึ่งเขาได้เล่นเป็นอีวาน คารามาซอฟ ระหว่างการยึดครองปารีส ในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Camus อยู่ในเมืองหลวงของฝรั่งเศส เขาไม่ได้ถูกนำตัวไปที่ด้านหน้าเนื่องจากป่วยหนัก แต่แม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ Albert Camus ได้ดำเนินกิจกรรมทางสังคมและความคิดสร้างสรรค์ที่ค่อนข้างกระตือรือร้น

"โรคระบาด"

ในปีพ. ศ. 2484 ผู้เขียนได้ให้บทเรียนส่วนตัวมีส่วนร่วมในกิจกรรมขององค์กรใต้ดินแห่งหนึ่งของกรุงปารีส ในช่วงเริ่มต้นของสงคราม Albert Camus ได้เขียนผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา The Plague เป็นนวนิยายที่ตีพิมพ์ในปี 2490 ในนั้นผู้เขียนได้สะท้อนเหตุการณ์ในปารีสซึ่งครอบครองโดยกองทหารเยอรมันในรูปแบบสัญลักษณ์ที่ซับซ้อน Albert Camus ได้รับรางวัลโนเบลสำหรับนวนิยายเรื่องนี้ ถ้อยคำ - "สำหรับบทบาทสำคัญของงานวรรณกรรมที่เผชิญหน้ากับปัญหาของความทันสมัยด้วยความจริงจังเจาะลึก"

กาฬโรคเริ่มต้นอย่างกะทันหัน ชาวเมืองออกจากบ้าน แต่ไม่ทั้งหมด มีชาวเมืองที่เชื่อว่าการแพร่ระบาดเป็นเพียงการลงโทษจากเบื้องบน และอย่าวิ่ง คุณต้องถ่อมตัว หนึ่งในวีรบุรุษ - บาทหลวง - เป็นผู้สนับสนุนตำแหน่งนี้อย่างกระตือรือร้น แต่การเสียชีวิตของเด็กชายผู้บริสุทธิ์ทำให้เขาต้องทบทวนมุมมองใหม่

ผู้คนต่างพยายามหลบหนี และกาฬโรคก็หายไปในทันใด แต่ถึงแม้วันที่เลวร้ายที่สุดจะล้าหลัง ฮีโร่ก็ไม่ทิ้งความคิดที่ว่าโรคระบาดจะหวนกลับมาอีกครั้ง โรคระบาดในนวนิยายเรื่องนี้เป็นสัญลักษณ์ของลัทธิฟาสซิสต์ซึ่งอ้างว่ามีชาวยุโรปตะวันตกและยุโรปตะวันออกหลายล้านคนในช่วงปีสงคราม

เพื่อให้เข้าใจว่าแนวคิดเชิงปรัชญาหลักของนักเขียนคนนี้คืออะไร เราควรอ่านนวนิยายเรื่องใดเรื่องหนึ่งของเขา เพื่อให้รู้สึกถึงอารมณ์ที่ได้รับในช่วงปีแรก ๆ ของสงครามในหมู่คนที่คิดมันคุ้มค่าที่จะทำความคุ้นเคยกับนวนิยายเรื่อง "The Plague" ซึ่งอัลเบิร์ตเขียนในปี 2484 จากงานนี้ - คำพูดของนักปรัชญาที่โดดเด่นของวันที่ 20 ศตวรรษ. หนึ่งในนั้น - "ท่ามกลางภัยพิบัติ คุณเคยชินกับความจริง กล่าวคือ การเงียบ"

แนวโน้ม

ศูนย์กลางของงานของนักเขียนชาวฝรั่งเศสคือการพิจารณาถึงความไร้สาระของการดำรงอยู่ของมนุษย์ วิธีเดียวที่จะจัดการกับเขา ตามคำบอกของ Camus คือการจำเขาได้ รูปแบบสูงสุดของความไร้สาระคือความพยายามที่จะปรับปรุงสังคมด้วยความรุนแรง ได้แก่ ลัทธิฟาสซิสต์และสตาลิน ในงานของ Camus มีความเชื่อในแง่ร้ายว่าความชั่วร้ายไม่สามารถเอาชนะได้อย่างสมบูรณ์ ความรุนแรงทำให้เกิดความรุนแรงมากขึ้น และการกบฏต่อพระองค์ไม่สามารถนำไปสู่สิ่งที่ดีได้เลย เป็นตำแหน่งของผู้แต่งที่สามารถรู้สึกได้ขณะอ่านนวนิยายเรื่อง "The Plague"

"คนนอก"

ในช่วงเริ่มต้นของสงคราม Albert Camus ได้เขียนบทความและเรื่องราวมากมาย เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การพูดถึงเรื่อง "The Outsider" โดยสังเขป งานนี้ค่อนข้างเข้าใจยาก แต่มันสะท้อนให้เห็นความคิดเห็นของผู้เขียนเกี่ยวกับความไร้สาระของการดำรงอยู่ของมนุษย์อย่างแม่นยำ

เรื่องราว "คนนอก" เป็นคำแถลงชนิดหนึ่งซึ่ง Albert Camus ประกาศในงานแรกของเขา คำคมจากงานนี้แทบจะพูดอะไรไม่ออก ในหนังสือเล่มนี้ บทพูดคนเดียวของฮีโร่เล่นบทบาทพิเศษซึ่งเป็นกลางอย่างมหันต์ต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา “ ผู้ถูกประณามมีหน้าที่ต้องมีส่วนร่วมในการประหารชีวิต” - วลีนี้อาจเป็นกุญแจสำคัญ

พระเอกของเรื่องเป็นผู้ชายในความรู้สึกที่ด้อยกว่า คุณสมบัติหลักของมันคือความเฉยเมย เขาไม่แยแสกับทุกสิ่ง: ต่อการตายของแม่ของเขาต่อความเศร้าโศกของคนอื่นต่อความเสื่อมทางศีลธรรมของเขาเอง และก่อนที่เขาจะเสียชีวิตความเฉยเมยทางพยาธิวิทยาต่อโลกรอบตัวเขาก็จากเขาไป และในตอนนี้เองที่พระเอกตระหนักดีว่าเขาไม่สามารถหนีจากความเฉยเมยของโลกรอบตัวเขาได้ เขาถูกตัดสินประหารชีวิตในคดีฆาตกรรมที่เขาก่อขึ้น และสิ่งที่เขาฝันถึงในนาทีสุดท้ายของชีวิตคือการไม่เห็นความเฉยเมยในสายตาของผู้คนที่จะเฝ้าดูความตายของเขา

"ฤดูใบไม้ร่วง"

เรื่องนี้เผยแพร่เมื่อสามปีก่อนที่ผู้เขียนจะเสียชีวิต ตามกฎแล้วงานของ Albert Camus อยู่ในประเภทปรัชญา ฤดูใบไม้ร่วงก็ไม่มีข้อยกเว้น ในเรื่อง ผู้เขียนสร้างภาพเหมือนของชายผู้เป็นสัญลักษณ์ทางศิลปะของสังคมยุโรปสมัยใหม่ ชื่อของฮีโร่คือ Jean-Baptiste ซึ่งแปลจากภาษาฝรั่งเศสว่า John the Baptist อย่างไรก็ตาม ลักษณะของคามูมีความเหมือนกันเพียงเล็กน้อยกับลักษณะในพระคัมภีร์

ในฤดูใบไม้ร่วง ผู้เขียนใช้เทคนิคที่มีลักษณะเฉพาะของอิมเพรสชันนิสต์ เล่าเรื่องเป็นกระแสจิต ฮีโร่บอกเกี่ยวกับชีวิตของเขากับคู่สนทนา ในเวลาเดียวกัน เขาก็เล่าถึงความบาปที่เขาทำโดยไม่รู้สึกเสียใจ Jean-Baptiste แสดงถึงความเห็นแก่ตัวและความขาดแคลนของโลกภายในของชาวยุโรปซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยของนักเขียน ตามคำกล่าวของ Camus พวกเขาไม่สนใจสิ่งอื่นใดนอกจากการบรรลุความพอใจของตนเอง ผู้บรรยายถ่อมตนจากชีวประวัติของเขาเป็นระยะ ๆ โดยแสดงมุมมองของเขาเกี่ยวกับประเด็นทางปรัชญานี้หรือประเด็นนั้น เช่นเดียวกับในงานศิลปะอื่น ๆ โดย Albert Camus ในใจกลางของเนื้อเรื่องของเรื่อง "The Fall" เป็นคนของคลังสินค้าทางจิตวิทยาที่ผิดปกติซึ่งทำให้ผู้เขียนสามารถเปิดเผยปัญหานิรันดร์ของการเป็นในรูปแบบใหม่

หลังสงคราม

ในวัยสี่สิบปลาย Camus กลายเป็นนักข่าวอิสระ เขาหยุดกิจกรรมสาธารณะในองค์กรทางการเมืองอย่างถาวร ในช่วงเวลานี้เขาสร้างผลงานละครหลายเรื่อง ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาคือ "ผู้ชอบธรรม", "รัฐแห่งการปิดล้อม"

แก่นเรื่องของบุคลิกภาพที่ดื้อรั้นในวรรณคดีของศตวรรษที่ 20 ค่อนข้างมีความเกี่ยวข้อง ความไม่ลงรอยกันของบุคคลและความไม่เต็มใจที่จะดำเนินชีวิตตามกฎหมายของสังคมเป็นปัญหาที่ทำให้ผู้เขียนหลายคนกังวลในวัยหกสิบเศษและเจ็ดสิบของศตวรรษที่ผ่านมา หนึ่งในผู้ก่อตั้งแนวโน้มวรรณกรรมนี้คือ Albert Camus หนังสือของเขาซึ่งเขียนขึ้นในวัยห้าสิบต้นๆ เต็มไปด้วยความรู้สึกไม่ลงรอยกันและความรู้สึกสิ้นหวัง "คนกบฏ" เป็นงานที่ผู้เขียนอุทิศให้กับการศึกษาการประท้วงของบุคคลต่อความไร้สาระของการดำรงอยู่

หากในช่วงวัยเรียนของเขา Camus มีความสนใจในแนวคิดสังคมนิยมอย่างแข็งขัน จากนั้นในวัยผู้ใหญ่เขาก็กลายเป็นศัตรูของหัวรุนแรงปีกซ้าย ในบทความของเขา เขาได้หยิบยกหัวข้อเรื่องความรุนแรงและอำนาจนิยมของระบอบโซเวียตซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ความตาย

ในปี 1960 นักเขียนเสียชีวิตอย่างอนาถ ชีวิตของเขาถูกตัดขาดจากถนนจากโพรวองซ์ถึงปารีส จากอุบัติเหตุทางรถยนต์ Camus เสียชีวิตทันที ในปี 2554 มีการเสนอเวอร์ชันหนึ่งซึ่งความตายของผู้เขียนไม่ใช่อุบัติเหตุ อุบัติเหตุถูกกล่าวหาว่าจัดตั้งขึ้นโดยสมาชิกของหน่วยสืบราชการลับของสหภาพโซเวียต อย่างไรก็ตาม รุ่นนี้ถูกหักล้างในภายหลังโดย Michel Onfret ผู้เขียนชีวประวัติของนักเขียน