เกี่ยวกับวัฒนธรรมจีน ประชาชน และประเทศชาตินั่นเอง คุณสมบัติของความประหลาดใจและความยินดีของจีน

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่จีนยังคงเป็นประเทศที่เข้าใจยากและลึกลับสำหรับชาวตะวันตก เป็นเวลานานที่ชาวบ้านปกป้องวัฒนธรรมของพวกเขาจากการบุกรุกของ "คนป่าเถื่อนผิวขาว" อย่างอิจฉาริษยา ในศตวรรษที่ 19 อาณานิคมของยุโรปได้ทำลายความโดดเดี่ยวของจีน ความรู้อันล้ำค่าที่สั่งสมมานับพันปี ผลิตภัณฑ์อันน่าทึ่งของช่างฝีมือและวรรณคดีจีนได้กลายเป็นสมบัติของคนทั้งโลก อย่างไรก็ตาม Celestial Empire ยังคงเก็บความลับและขุมทรัพย์ทางจิตวิญญาณไว้มากมาย

คุณสมบัติของการก่อตัวของวัฒนธรรมจีน

วัฒนธรรมจีนมีวิวัฒนาการภายใต้อิทธิพลของปัจจัยหลายประการที่ทำให้มีเอกลักษณ์และแตกต่างจากรูปแบบวัฒนธรรมและประเพณีที่ชาวยุโรปคุ้นเคย ปัจจัยเหล่านี้รวมถึง:

• การแยกตัวจากจีนมาเป็นเวลานานและการปกป้องวัฒนธรรมจากอิทธิพลภายนอก
• อนุรักษ์นิยมของจีนและความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา
• อิทธิพลต่อวัฒนธรรมของศาสนาต่างๆ เช่น พุทธและเต๋า
• อุดมคติของขงจื๊อ
• การผสมผสานวัฒนธรรมประเพณีของหลายเชื้อชาติที่อาศัยอยู่ในประเทศจีน
• ความสัมพันธ์กับรัฐเพื่อนบ้านและที่ตั้งทางภูมิศาสตร์

ทัศนคติทางปรัชญาและศาสนาที่โดดเด่นในวัฒนธรรมจีน

วัฒนธรรมจีนมีพื้นฐานมาจากแนวคิดในตำนาน ศาสนา และปรัชญาจำนวนหนึ่ง ซึ่งสะท้อนให้เห็นในความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและชีวิตทางจิตวิญญาณของจีน ชัดเจนที่สุดในวัฒนธรรมจีนเป็นที่ประจักษ์:

• มุมมองของจักรวาลวิทยาตามที่จีนเป็นศูนย์กลางของโลกซึ่งเป็นประเทศซีเลสเชียลที่โดดเด่นท่ามกลางความป่าเถื่อนของประชาชน
• พัฒนาสัญลักษณ์เชิงตัวเลข แสดงออกในรูปแบบสถาปัตยกรรม ภาพ และแม้แต่งานวรรณกรรม
• ลำดับชั้นทางสังคมที่ชัดเจน ความเคารพต่อจักรพรรดิในฐานะบุตรแห่งสวรรค์และเป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างผู้คนและเทพเจ้า ความคิดเกี่ยวกับมลรัฐและลัทธิของจักรพรรดิไม่เพียงสอดแทรกความคิดทางสังคมและปรัชญาการเมืองของจีนโบราณเท่านั้น แต่ยังแสดงออกในลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมวังและวัดตลอดจนภาพวาด
• ลัทธิของดวงอาทิตย์ แรงจูงใจของแสงอาทิตย์ในการวาดภาพและสถาปัตยกรรม
• เลียนแบบธรรมชาติเป็นแหล่งหลักของความสามัคคีในโลก

วิทยาศาสตร์

จีนโบราณกลายเป็นศูนย์กลางวิทยาศาสตร์และปรัชญาหลักแห่งหนึ่งของโลกอย่างรวดเร็ว การพัฒนาวิทยาศาสตร์ระดับสูงในประเทศจีนได้รับการส่งเสริมโดยการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการปฏิบัติ บทความทางวิทยาศาสตร์มีลักษณะประยุกต์และเป็นคู่มือสำหรับนักปฐพีวิทยา กะลาสี เจ้าหน้าที่ แพทย์ ฯลฯ

เน้นหลักวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนและเป็นธรรมชาติ นอกเหนือจากความจำเป็นในทางปฏิบัติแล้ว สิ่งนี้ยังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยมุมมองทางศาสนาและปรัชญาของจีน ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากธรรมชาติและให้ความสนใจอย่างมากกับสัญลักษณ์เชิงตัวเลข

ในประเทศจีน ดาราศาสตร์ได้รับการพัฒนาอย่างมาก โดยเกิดขึ้นจากการสังเกตวัตถุท้องฟ้าแบบง่ายๆ การสังเกตทำให้สามารถสร้างปฏิทินและพัฒนากฎสำหรับการเดินเรือทางทะเลได้ นักคิดชาวจีนได้สร้างระบบ geocentric ระบบแรกในโลก พวกเขาเชื่อว่าจักรวาลเป็นเหมือนไข่ โดยที่ไข่แดงคือดิน และเปลือกคือนภา นักดาราศาสตร์จีนได้ระบุกลุ่มดาว 28 กลุ่มและในศตวรรษที่ 1 ด้วย BC NS. เริ่มศึกษาจุดดวงอาทิตย์

สำหรับการศึกษาโลกโดยรอบ การก่อสร้างและการนำทาง นักวิจัยชาวจีนโบราณจำเป็นต้องใช้อุปกรณ์บางอย่าง นี่คือวิธีสร้างเข็มทิศ ลูกโลกท้องฟ้าลูกแรก และเครื่องวัดแผ่นดินไหวเครื่องแรก

ลักษณะการออกแบบของพระราชวัง ท่อระบายน้ำ และวัดโบราณเป็นเครื่องยืนยันถึงระดับสูงสุดของวิศวกรรมในประเทศจีน ผู้สร้างในท้องถิ่นคุ้นเคยกับพื้นฐานของฟิสิกส์ เรขาคณิต และพีชคณิตเป็นอย่างดี โลหะวิทยาได้รับการพัฒนาอย่างดีในประเทศจีน เหล็กและทองแดงได้มาอยู่ที่นี่ตั้งแต่เนิ่นๆ นอกจากนี้ ช่างฝีมือชาวจีนยังเป็นหนึ่งในกลุ่มแรกในโลกที่ได้รับเหล็กหล่อและเหล็กกล้า

นอกจากนี้ในประเทศจีนวิทยาศาสตร์เช่นวิทยาศาสตร์ดินก็ถือกำเนิดขึ้น นักปฐพีวิทยาชาวจีนได้แนะนำการจำแนกดินและกำหนดเวลาที่เหมาะสมของกิจกรรมการเกษตรหลัก เพื่อให้ได้ผลผลิตสูงสุดตั้งแต่สมัยโบราณ จึงมีการสร้างคลองชลประทานและระบบชลประทานที่ซับซ้อนขึ้นในประเทศจีน

ชาวจีนยังถือว่าเป็นหนึ่งในแพทย์ที่ดีที่สุดในโลกยุคโบราณอีกด้วย มีบทความมากมายที่บรรยายถึงโรคต่าง ๆ วิธีการรักษา คุณสมบัติของสมุนไพรบางชนิด และกฎสำหรับการผลิตยา แพทย์ในพื้นที่มักแนะนำให้ผู้ป่วยรับประทานอาหาร ออกกำลังกายบำบัด และสามารถใช้การฝังเข็มได้ แพทย์ที่มีความสามารถมากที่สุดในศตวรรษที่ 3 สามารถผ่าตัดช่องท้องได้สำเร็จ

วรรณกรรม

เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ส่วนใหญ่ บทกวีมหากาพย์ บทกวี เพลงลัทธิ และเพลงพื้นบ้านที่นำกลับมาใช้ใหม่ เป็นวรรณกรรมประเภทแรกในจีน เป็นเวลานานที่ผู้เขียนงานเหล่านี้ไม่ปฏิบัติตามกฎการตรวจสอบใด ๆ แต่เมื่อถึงศตวรรษที่ 7 กวีนิพนธ์จีนคลาสสิกก็ก่อตัวขึ้นโดยต้องปฏิบัติตามรูปแบบและบทกวีบางบท ในเวลาเดียวกันหัวข้อของงานเปลี่ยนไปผู้เขียนหันไปหาอารมณ์และประสบการณ์ของตัวเองมากขึ้น

มรดกทางกวีของจีนสมัยโบราณและยุคกลางนั้นยิ่งใหญ่มาก เพื่อความสะดวก นักวิจัยได้แบ่งบทกวีจีนออกเป็นหลายกลุ่ม:

• Panegyrics - กวีนิพนธ์อย่างเป็นทางการที่เชิดชูรัฐและจักรพรรดิ
• กวีนิพนธ์ซึ่งสรุปรากฐานพื้นฐานของลัทธิขงจื๊อ ผู้เขียนที่ทำงานในลักษณะนี้มักจะพูดถึงสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในประเทศ สงคราม และประวัติศาสตร์ บ่อยครั้งบทกวีดังกล่าวแสดงความคิดที่ขัดแย้งกัน
• เนื้อเพลงรัก;
• กวีนิพนธ์ในหัวข้อปรัชญาและศาสนา
• เนื้อเพลงภูมิทัศน์;
• โองการเชิงเปรียบเทียบที่บอกอุปมา

นิยายจีนส่วนใหญ่เป็นผลงานของนักปรัชญาขงจื๊อ วรรณคดีซึ่งเป็นแอนะล็อกของนิยายสมัยใหม่ไม่ได้รับการยกย่องอย่างสูงในหมู่ตัวแทนของชนชั้นสูงของสังคม ในความเห็นของพวกเขา มันจะต้องตอบสนองความต้องการของผู้อ่านที่ไม่ต้องการมากที่สุดหรือเล่นบทบาทของการพักผ่อนที่เรียบง่าย นิยายในสมัยนั้นรวมถึงนิทานพื้นบ้าน คำอุปมา เรื่องผจญภัยหรือการ์ตูน และเรื่องราวทางประวัติศาสตร์

จิตรกรรม

ประเภทที่นิยมมากที่สุดในการวาดภาพจีนคือภูมิทัศน์ ธรรมชาติเป็นที่เคารพนับถือในคำสอนทางปรัชญาและศาสนาของจีนโบราณมากมาย คลื่นที่ไหลริน ภูเขาสูงตระหง่าน พืชที่กำลังจะตายในฤดูใบไม้ร่วงและเกิดใหม่ในฤดูใบไม้ผลิ เป็นศูนย์รวมของวัฏจักรชีวิตและนิรันดรของชาวจีน นอกจากนี้ ธรรมชาติได้กลายเป็นอุดมคติทางสุนทรียะและเป็นแบบอย่างที่ดี น้ำ ภูเขา และต้นไม้ได้กลายเป็นภาพศิลปะที่สำคัญในศิลปะจีน วัตถุเหล่านี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง พบได้ในตัวอย่างภาพวาดจีนโบราณเกือบทั้งหมด น้ำเป็นสัญลักษณ์ของการไหลของจักรวาลของเต๋า ภูเขา - ขัดขืนไม่ได้; และต้นไม้เป็นตัวเป็นตนต้นไม้แห่งชีวิตในตำนานและการต่ออายุของธรรมชาติอย่างต่อเนื่อง

ธรรมชาติเป็นตัวละครหลักในภาพวาดจีนโบราณมากมาย รูปภาพของคน สัตว์ อาคารหรือวัตถุใด ๆ มักจะสูญหายไปจากพื้นหลังของภูมิประเทศที่ตระหง่านและมีบทบาทสนับสนุน

หัวข้อทั่วไปอื่นๆ ของการวาดภาพจีนคือภาพสเก็ตช์ในชีวิตประจำวัน (ชีวิตของวัดในศาสนาพุทธ ชาวนาในที่ทำงาน สตรีในราชสำนัก ถนนในเมืองและผู้อยู่อาศัย) รวมทั้งรูปเทพและปีศาจ

ราวศตวรรษที่ 7 จิตรกรรมแนวใหม่ได้พัฒนาขึ้นในประเทศจีน - ภาพเหมือนในพิธี ภาพวาดดังกล่าวค่อนข้างธรรมดาและไม่ได้สื่อถึงลักษณะส่วนบุคคลหรือทางจิตวิทยาของบุคคลที่ปรากฎ ใบหน้าของตัวละครดูเป็นกลางโดยเจตนา และเน้นที่สัญลักษณ์ที่สื่อถึงข้อมูลเกี่ยวกับตำแหน่งและตำแหน่งของฮีโร่ในภาพ - เสื้อผ้า, หมวก, เครื่องเขียน ฯลฯ

รูปแบบการวาดภาพในประเทศจีนนั้นแตกต่างจากประเพณีศิลปะของยุโรปอย่างมาก ภาพถูกนำไปใช้กับผ้าไหมหรือหนังที่แต่งกายอย่างประณีต รูปภาพส่วนใหญ่ทำด้วยเส้นบางๆ ที่ดูเรียบร้อย ซึ่งทำให้การวาดเสร็จแล้วมีความโปร่งสบายและเปราะบาง

ภาพวาดที่ทำเสร็จแล้วไม่ได้ใส่กรอบ แต่เก็บไว้เป็นม้วนหรือแขวนไว้บนผนังโดยไม่มีกรอบ

ภาพวาดศิลปะมักใช้ในการตกแต่งเครื่องลายคราม พืช นก และสัตว์มักจะปรากฎบนจาน สีสำหรับทาสีเครื่องเคลือบดินเผาถูกเตรียมจากแร่ธาตุและเพื่อป้องกันไม่ให้ภาพวาดถูกลบเมื่อเวลาผ่านไปจึงถูกนำไปใช้จนกว่าผลิตภัณฑ์จะเคลือบด้วยสารเคลือบ

การประดิษฐ์ตัวอักษรถือเป็นประเภทการวาดภาพพิเศษในประเทศจีน ผู้ที่ต้องการเชี่ยวชาญศิลปะนี้ต้องเรียนรู้ไม่เพียง แต่จะแยกแยะและทำซ้ำอักษรอียิปต์โบราณ แต่ยังต้องควบคุมความแข็งแกร่งและความเร็วของการเคลื่อนไหวด้วยแปรง การประดิษฐ์ตัวอักษรเป็นการทำสมาธิชนิดหนึ่ง เชื่อกันว่าศิลปินที่ใช้อักษรอียิปต์โบราณบนกระดาษควรเข้าสู่สภาวะของจิตสำนึกพิเศษ ขจัดความคิดของเขาออกจากความไร้สาระและความคิดที่ไม่ดี

สถาปัตยกรรม

ตามความคิดของจีนโบราณ การก่อสร้างเป็นวิธีหนึ่งในการต่อต้านความโกลาหลและวิญญาณชั่วร้ายที่ต้องการทำร้ายบุคคล การก่อสร้างอาคารใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นวัง วัด หรืออาคารนอก สร้างกระบวนการสร้างโลกขึ้นมาใหม่โดยย่อ

การก่อสร้างพระราชวังอิมพีเรียลควรจะสะท้อนความคิดของอำนาจสูงสุดของจักรพรรดิและความเกี่ยวข้องของเขากับเทพสวรรค์ นอกจากนี้ พระราชวังยังแสดงอำนาจและอำนาจของผู้อยู่อาศัย ดังนั้นแต่ละราชวงศ์ใหม่จึงพยายามสร้างอาคารที่หรูหราให้มากที่สุด ในเรื่องนี้ แม้แต่กำแพงเมืองจีนไม่เพียงมีการปฏิบัติจริง (การปกป้องจากชนเผ่าเร่ร่อน) แต่ยังทำหน้าที่ที่เป็นตัวแทนซึ่งแสดงถึงความมั่งคั่งและความยิ่งใหญ่ของลูกค้า

แม้ว่าในประเทศจีนจะมีที่ดินไม่มากนัก แต่ก็แทบจะไม่มีอาคารหลายชั้นมาเป็นเวลานานแล้ว ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือหอคอยยามหรือประตู เช่นเดียวกับเจดีย์ ทั้งนี้เนื่องมาจากการเกิดแผ่นดินไหวในภูมิภาคนี้ ยิ่งชั้นมาก อาคารที่มีเสถียรภาพน้อยลงและไม่ปลอดภัย

คอมเพล็กซ์สถาปัตยกรรมจีนส่วนใหญ่มีรูปทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสหรือสี่เหลี่ยมและมุ่งเน้นไปที่จุดสำคัญ สถาปนิกชาวจีนโบราณในระหว่างการออกแบบได้รับคำแนะนำจากสัญลักษณ์เชิงตัวเลข ดังนั้นในวัดและพระราชวังของจีนจึงมีจำนวนเสา หน้าต่าง ประตู ฯลฯ ที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนเสมอ

ประเพณีหลักของสถาปัตยกรรมจีนถูกวางลงในศตวรรษที่ 15-10 BC NS. อาคารเหล่านี้สร้างขึ้นบนที่สูงดินขนาดเล็กซึ่งมีการติดตั้งโครงเสา หลังคาส่วนใหญ่เป็นหน้าจั่วที่มีมุมโค้ง หลังคานี้ระบายอากาศได้ดีและให้น้ำฝนระบายออก หลังจากนั้นเล็กน้อยการทำให้มุมโค้งมนนั้นไม่ได้มีไว้สำหรับการใช้งานจริง แต่ด้วยเหตุผลที่มีมนต์ขลัง ตามคำกล่าวของชาวบ้าน วิญญาณชั่วร้ายจะเคลื่อนที่เป็นเส้นตรงเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่สามารถเข้าไปในบ้านที่มีหลังคาหรูหราได้ ตามกฎแล้วชาวจีนใช้ไม้เป็นวัสดุก่อสร้าง

อาคารวัดที่พบมากที่สุดในประเทศจีนคือเจดีย์ ซึ่งเป็นอาคารหลายชั้นที่มองขึ้นไปทางด้านบน รูปร่างของอาคารเหล่านี้ถูกยืมโดยชาวจีนจากอินเดียที่อยู่ใกล้เคียง เจดีย์ถูกสร้างขึ้นโดยตัวแทนของศาสนาต่าง ๆ - ชาวพุทธ เต๋า และฮินดู สถาปัตยกรรมของเจดีย์เป็นสัญลักษณ์ของการวนซ้ำของวัฏจักร "ความตาย-การเกิดใหม่" อย่างไม่รู้จบ เช่นเดียวกับกลุ่มจักรวาลวิทยา - โลก สวรรค์ แกนโลก

ตามกฎแล้วสถาปนิกชาวจีนตกแต่งอาคารด้วยรูปปั้นสัตว์ - ส่วนใหญ่เป็นมังกรและนก นอกจากนี้ ภาพแต่ละภาพยังเข้าแทนที่โดยขึ้นอยู่กับทิศทางที่สำคัญ

ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดของสถาปัตยกรรมจีนนอกเหนือจากกำแพงเมืองจีน ได้แก่ :

• พระราชวังต้องห้าม - วังที่ซับซ้อนในใจกลางกรุงปักกิ่ง
• ภูเขาที่ลี้ภัยจากความร้อนในฤดูร้อน - ที่ประทับฤดูร้อนของจักรพรรดิจีน
• พระราชวังโปตาลาในเขตปกครองตนเองทิเบต;
• วิหารแห่งสวรรค์ในกรุงปักกิ่ง;
• เจดีย์เป่าจู.

ดนตรี

วัฒนธรรมดนตรีของจีนเริ่มก่อตัวขึ้นในยุคหยิน (1600-1027 ปีก่อนคริสตกาล) จากนั้นสิ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือ "music-yue" ซึ่งเป็นคอมเพล็กซ์ที่ผสมผสานการร้องเพลงการเล่นดนตรีและการเต้น นักเต้น นักร้อง และนักดนตรีเข้าร่วมพิธีทางศาสนาและกิจกรรมทางสังคมในพระราชวังอย่างสม่ำเสมอ ดนตรีของจีนโบราณมีพื้นฐานมาจากโน้ตพื้นฐาน 5 ตัว แต่ละเพลงสอดคล้องกับองค์ประกอบบางอย่าง ร่างกายสวรรค์ ตัวเลข ฯลฯ

เครื่องดนตรีจีนโบราณ ได้แก่ :

• กลองหิน
• ระฆังโลหะซึ่งแตกต่างจากระฆังยุโรปไม่มีกก นักดนตรีทำเสียงจากระฆังดังกล่าวโดยใช้ไม้ตี
• เครื่องมือลมต่างๆ เช่น ท่อและขลุ่ย นอกจากนี้ยังรวมถึงเซิง - อวัยวะริมฝีปากที่ดูเหมือนปี่สก็อต
• เครื่องสาย: พิณและพิณ

ในประเพณีจีนโบราณ ศิลปะแห่งการผสมผสานเสียงแนะนำให้บุคคลรู้จักความกลมกลืนของสวรรค์และช่วยให้เขาสื่อสารกับเทพและวิญญาณได้

โรงภาพยนตร์

โรงละครจีนเติบโตขึ้นจากความลึกลับของงานรื่นเริงทางศาสนา ประเพณีงานคาร์นิวัลไม่ได้มีเฉพาะในประเทศจีนเท่านั้น แต่มีอยู่ทั่วโลก ในช่วงวันหยุดทางศาสนา ผู้คนจะสวมเครื่องแต่งกายและหน้ากากเพื่อแปลงร่างเป็นสัตว์ เทพเจ้า หรือปีศาจ ที่งานคาร์นิวัล ฉากต่างๆ มักจะแสดงภาพวัตถุในตำนาน เมื่อเวลาผ่านไป การแสดงละครเล็ก ๆ ก็เริ่มเกิดขึ้นในวัง

โรงละครฆราวาสแห่งแรกในจีนเริ่มปรากฏให้เห็นในสมัยราชวงศ์ฮั่น (206 ปีก่อนคริสตกาล - 220 AD) ในอารีน่าพิเศษ มีการแสดงโดยมีส่วนร่วมของตัวตลก นักกายกรรม และนักมายากล อย่างไรก็ตาม ละครที่เต็มเปี่ยมซึ่งทำให้สามารถแสดงละครจริงได้ ปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 13 เท่านั้น นักวิจัยแยกแยะศิลปะการละครจีนโบราณสองประเภท:

• “ละครภาคใต้” ผสมผสานองค์ประกอบวัฒนธรรมจีนพื้นเมือง มันอาจมีโครงสร้างที่แตกต่างกันมาก และส่วนเสียงในระหว่างการผลิตสามารถดำเนินการได้โดยตัวละครทุกตัวในละคร
• "ละครภาคเหนือ" องค์ประกอบที่ยืมมาจากอินเดียและเปอร์เซีย บทละครที่สร้างขึ้นภายใต้กรอบของประเพณีนี้มีโครงสร้างที่ชัดเจนอยู่เสมอ และมีเพียงตัวละครหลักเท่านั้นที่จะแสดงส่วนเสียงร้องในระหว่างการแสดง

โรงละครจีนดั้งเดิมเป็นรูปแบบศิลปะสังเคราะห์ที่ผสมผสานดนตรี การร้องเพลง การเต้นรำ และบทกวี

วัฒนธรรมจีนเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุด อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่พบในจีนมีอายุย้อนไปถึง 5-3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช บนแผ่นดินจีน หนึ่งในบรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษย์สมัยใหม่ได้ก่อตั้งขึ้น - Sinanthropus ซึ่งมีอยู่เมื่อประมาณ 400,000 ปีก่อน อย่างไรก็ตาม อารยธรรมจีนโบราณได้ก่อตัวค่อนข้างช้ากว่าใน และอินเดีย - เฉพาะใน 11,000 ปีก่อนคริสตกาล เป็นเวลานานมันเป็นประเภทที่ไม่มีการชลประทาน: เฉพาะจากกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวจีนเริ่มสร้างระบบชลประทาน นอกจากนี้ จนถึงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล อารยธรรมจีนดำรงอยู่อย่างโดดเดี่ยว โดยแยกออกจากอารยธรรมโบราณอื่นๆ

เช่นเดียวกับวัฒนธรรมอื่นๆ วัฒนธรรมจีนดั้งเดิมและไม่เหมือนใคร ไม่เหมือนอินเดีย เธอเป็นมากกว่า มีเหตุผล, ในทางปฏิบัติ,จ่าหน้าถึงคุณค่าของชีวิตทางโลกที่แท้จริง คุณลักษณะพิเศษประการที่สองของมันคือความพิเศษ ยิ่งใหญ่ และกำหนดนิยาม บทบาทของประเพณี ขนบธรรมเนียมในพิธีกรรมและพิธีกรรมดังนั้นการแสดงออกที่มีอยู่ - "พิธีจีน"

ลักษณะเด่นอีกอย่างของวัฒนธรรมจีนเกี่ยวข้องกับศาสนาและทัศนคติต่อธรรมชาติ เช่นเดียวกับศาสนาอื่นๆ ในความเชื่อของจีน ประการแรก พลังแห่งธรรมชาติถูกทำให้เป็นมลทิน เทพเจ้าสูงสุดสำหรับคนจีนคือสวรรค์ วิหารหลักคือวิหารแห่งสวรรค์ และพวกเขาเรียกประเทศของตนว่าอาณาจักรซีเลสเชียล พวกเขามีลัทธิของดวงอาทิตย์และผู้ทรงคุณวุฒิอื่น ๆ ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวจีนได้บูชาภูเขาและผืนน้ำเป็นศาลเจ้า

อย่างไรก็ตาม ควบคู่ไปกับการทำให้เป็นเทพแห่งธรรมชาติ วัฒนธรรมจีนก็มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยสุนทรียศาสตร์และการแต่งบทกวี นั่นคือเหตุผลที่การวาดภาพทิวทัศน์ เนื้อเพลง และสถาปัตยกรรมปรากฏเป็นอันดับแรก พูดได้เลยว่า "วิวทิวทัศน์"ใช้ในประเทศจีนกับปรากฏการณ์ทั้งหมดของชีวิต ในแง่ของความลึกของสุนทรียศาสตร์และการแทรกซึมบทกวีในชีวิตของธรรมชาติ วัฒนธรรมจีนรู้ไม่เท่ากัน

วัฒนธรรมของจีนโบราณมีอยู่ตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช และจนถึงปี ค.ศ. 220 เมื่อจักรวรรดิฮั่นล่มสลาย บรรพบุรุษของเธอคือ วัฒนธรรม Yangshao (III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) - วัฒนธรรมยุคหินใหม่ตอนปลาย เมื่อถึงขั้นตอนนี้แล้ว สัตว์ที่เชื่องของจีน ทุ่งนา สร้างบ้านที่ฝังอยู่ในดิน เชี่ยวชาญงานฝีมือมากมาย เชี่ยวชาญการเขียนภาพ พวกเขาเคารพบูชาดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ภูเขา และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอื่นๆ พวกเขาพัฒนาลัทธิของบรรพบุรุษ เครื่องปั้นดินเผาถึงระดับสูงในช่วงเวลานี้ ภาชนะเซรามิก - จาน, ชาม, โถ, เหยือก - ตกแต่งด้วยรูปทรงเรขาคณิตที่ซับซ้อน (ซิกแซก, รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน, สามเหลี่ยม, วงกลม) และรูปแบบสวนสัตว์

ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล พร้อมกับการเพิ่มขึ้นของอารยธรรม วัฒนธรรมจีนได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้ง ในช่วงเวลานี้ เกิดการล่มสลายของสังคมดึกดำบรรพ์และการก่อตัวของรัฐชั้นต้นที่หนึ่งเกิดขึ้น หนึ่งในนั้นคือค่ายของนครรัฐฉาน ซึ่งดำรงตำแหน่งหัวหน้าสมาคมขนาดใหญ่ ซากของเมืองนี้ที่ถูกค้นพบใกล้ Anyang บ่งบอกว่าเมืองต่างๆ มีรูปแบบที่ชัดเจน ล้อมรอบด้วยกำแพงอิฐหนาถึง 6 ม. เสาซึ่งฐานเป็นแผ่นทองสัมฤทธิ์ ในวังแห่งนี้ ยังพบประติมากรรมหินของคนและสัตว์ (กระทิง เสือ) ภาพวาดฝาผนังสีแดง ดำ และขาวสด

วี ยุคซางชาวจีนคิดค้นเทคนิคการหล่อทองสัมฤทธิ์สร้างระบบการเขียนอักษรอียิปต์โบราณตามหลักฐานที่เขียนโดยอนุเสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุด - จารึกบนหิน, กระดูกของสัตว์สังเวย, โล่เต่า แนวคิดทางศาสนาและตำนานเกี่ยวกับโลกกำลังซับซ้อนมากขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความเชื่อในชีวิตหลังความตายและความสำคัญของการบูชาบรรพบุรุษมีเพิ่มมากขึ้น การฝังศพมีความซับซ้อนมากขึ้น หลุมฝังศพของผู้ปกครองรัฐฉานประกอบด้วยห้องใต้ดินสองห้องที่อยู่เหนือห้องอื่น โดยมีผู้พิทักษ์โทเท็มคอยคุ้มกันในรูปของครึ่งสัตว์ครึ่งมนุษย์ ห้องขังบรรจุเครื่องใช้ที่ทำจากทองสัมฤทธิ์ เซรามิก และหยก มีดาบและขวาน รถรบ และสิ่งของอื่น ๆ อีกมากมายที่จำเป็นในชีวิตหลังความตาย เพื่อที่จะได้ไม่แตกต่างจากชีวิตทางโลกในทางใดทางหนึ่ง

แพร่หลายในสมัยซาง ผลิตภัณฑ์บรอนซ์ยังเป็นพยานถึงความซับซ้อนของแนวคิดทางศาสนาและตำนานของจีนโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาชนะทองสัมฤทธิ์ขนาดใหญ่และหนักซึ่งมีไว้สำหรับการเสียสละเพื่อวิญญาณของบรรพบุรุษและวิญญาณแห่งธรรมชาตินั้นได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับทางเรขาคณิตซึ่งเป็นเพียงพื้นหลังที่มีลวดลายใกล้กับรูปปั้นนูนซึ่งวาดภาพวัวกระทิง , งู, นก, มังกรและหน้ากากของสัตว์ taote ที่ยอดเยี่ยมโดดเด่น ... ที่จับ ฝา และมุมของภาชนะดังกล่าวทำขึ้นในรูปของหัววัวและร่างของมังกร และตัวภาชนะนั้นถูกวาดด้วยฟัน ครีบ และเกล็ดที่มีหนามแหลม ซึ่งเพิ่มความหมายอันมหัศจรรย์ของพวกมัน ในบรรดาสัตว์โทเท็มทั้งหมด ผู้อุปถัมภ์หลักของมนุษย์ส่วนใหญ่มักเป็นเสือ แกะตัวผู้ และมังกร

ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ในทุกด้านของชีวิตในจีนโบราณ การเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดกำลังเกิดขึ้น เมื่อถึงต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล อาณาจักร Shang ถูกยึดครองโดย Chzhous ตะวันตกอันเป็นผลมาจากการก่อตัวของรัฐที่มีขนาดใหญ่ แต่เปราะบาง โจวตะวันตก,ซึ่งผู้ปกครองเข้ายึดตำแหน่ง "รถตู้" จากสนามเพลาะ

ในเวลานี้การพัฒนาคำสอนทางศาสนาเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของ "ความเป็นราชา" และสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ในการปกครองของ Zhou Wangs ซึ่งมีพื้นฐานมาจากแนวคิดในตำนานและสืบทอดมาจากลัทธิโจวแห่งท้องฟ้าในฐานะเทพสูงสุดคือ สมบูรณ์. ดังนั้นเป็นครั้งแรกที่มีการสร้างประวัติศาสตร์ในตำนานที่เป็นเอกภาพและกลมกลืนของจีนรวมถึงลัทธิของบรรพบุรุษและการบอกเล่าเกี่ยวกับยุคทองของผู้ปกครองที่ชาญฉลาดในสมัยโบราณ Zhou Wang ได้รับการประกาศให้เป็นบุตรแห่งสวรรค์และชาติภพเดียวของพระองค์ เขาได้รับพลังเวทย์มนตร์ของเดอซึ่งทำให้เขาเป็นตัวกลางระหว่างสวรรค์กับผู้คนตลอดจนผู้ปกครองของอาณาจักรซีเลสเชียล ต่อมาในศตวรรษที่ VIII ก่อนคริสต์ศักราช โจวตะวันตกอยู่ภายใต้การปกครองของโจวตะวันออก อย่างไรก็ตาม รูปแบบใหม่นี้และรัฐอื่นๆ อีกหลายแห่งยอมรับความสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้ปกครองโจวในฐานะบุตรแห่งสวรรค์เหนือตนเอง เมื่อสิ้นสุดครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ในอาณาเขตของอาณาจักรกลาง Huasia ethnos ถูกสร้างขึ้นและแนวคิดเรื่องความเหนือกว่าเหนือผู้คนในส่วนที่เหลือของรอบนอก - "คนป่าเถื่อนของสี่ประเทศทั่วโลก" เกิดขึ้น ชาติพันธุ์นิยมทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นใหม่มีความเข้มแข็งยิ่งขึ้น

ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ประเทศจีนกำลังประสบกับการเติบโตทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างรวดเร็ว ศูนย์การค้าใหม่กำลังเกิดขึ้น ประชากรในหลายเมืองใกล้จะถึงครึ่งล้านแล้ว การถลุงเหล็กและการใช้เครื่องมือเหล็กถึงระดับสูง งานฝีมือประสบความสำเร็จในการพัฒนาโครงสร้างไฮดรอลิกกำลังถูกสร้างขึ้น ระบบชลประทานใช้กันอย่างแพร่หลายในการเกษตร

ยุคที่เรียกว่าสมควรได้รับการเน้นเป็นพิเศษ "อาณาจักรสงคราม"- "Zhanguo" (V-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เมื่อมีการต่อสู้เพื่ออำนาจระหว่างรัฐที่เข้มแข็งหลายแห่ง ในการต่อสู้ครั้งนี้ มีบทบาทพิเศษโดย อาณาจักร Qin: ตามชื่ออาณาจักรนี้ คนจีนโบราณทั้งหมดเรียกว่า "ชิง" นอกจากนี้ยังใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการตั้งชื่อประเทศจีนในภาษายุโรป: ละตินไซน์, ชินฝรั่งเศส, ชินเยอรมัน, อังกฤษจีน

ยุคของ "อาณาจักรสงคราม" ถือเป็นยุคคลาสสิกในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมจีนโบราณ เรียกอีกอย่างว่ายุคของ "การแข่งขันหนึ่งร้อยโรงเรียน" ประเทศกำลังประสบกับการเพิ่มขึ้นของจิตวิญญาณและสติปัญญาอย่างที่ไม่เคยปรากฏมาก่อนอย่างแท้จริง กำลังเร่งขึ้น การพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในทางดาราศาสตร์ระบุความยาวของปีสุริยคติสร้างปฏิทินจันทรคติรวบรวมแคตตาล็อกดาวคำนวณจันทรุปราคาแนวคิดของการเคลื่อนไหวของวัตถุสวรรค์ - "เต่า" ถูกสร้างขึ้น

คณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ กำลังพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีการเผยแพร่ "Treatise on Mountains and Seas" การเติบโตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทำให้ความคิดทางศาสนาและในตำนานลดลง และยังกระตุ้นความสงสัยทางศาสนาบางอย่าง นี่คือหลักฐานจากบทความ "คำถามสู่สวรรค์" ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์ความคิดในตำนาน

ยุค Zhanguo ได้กลายเป็น , ในช่วงเวลานี้ แนวโน้มทางปรัชญาหลักทั้งหมดเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้น - ลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋า และลัทธิกฎหมาย

ผู้ก่อตั้ง - Kun-tzu (551-479 BC) - เลือกหัวข้อของการไตร่ตรองของเขาไม่ใช่ปัญหาของการเป็นหรือความรู้ความเข้าใจ แต่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน จากการสังเกตการต่อสู้ที่ไม่สิ้นสุดของทุกคนรอบตัวเขา เขาเห็นหนทางสู่การสถาปนาความสงบ ความสงบเรียบร้อย ความปรองดองทางสังคมในการฟื้นคืนขนบธรรมเนียมประเพณี ขนบธรรมเนียม และพิธีกรรมอันเก่าแก่ เขาเชื่อว่างานหลักของการเลี้ยงดูบุคคลคือการฝึกฝนบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดของความสัมพันธ์ระหว่างความเท่าเทียมและไม่เท่าเทียมกันผู้ที่มีอายุมากกว่าและต่ำกว่าพ่อและลูกที่สูงขึ้นและต่ำกว่า

เขาเป็นคู่ต่อสู้ที่เด็ดเดี่ยวของนวัตกรรมและการปฏิรูปใดๆ ในความเห็นของเขา มันคืออดีต ภูมิปัญญาโบราณที่ถูกลืมซึ่งเป็นกุญแจไขปัญหาในปัจจุบัน การเรียนรู้ประสบการณ์ในอดีตและประเพณีควรช่วยให้บุคคลเข้าใจสถานที่ในชีวิตได้อย่างถูกต้องและเข้าใจความจริงง่ายๆ: "ผู้ปกครองควรเป็นผู้ปกครอง บิดาควรเป็นบิดา บุตรควรเป็นบุตร" ขงจื๊อมองรัฐสังคมว่าเป็นครอบครัวใหญ่ ซึ่งผู้ปกครองหลักของบรรทัดฐานและกฎแห่งพฤติกรรมคือผู้ปกครองที่มีมนุษยธรรม

หลักคำสอนที่สร้างขึ้นโดยขงจื๊อและผู้ติดตามของเขาเป็นมากกว่าปรัชญาและศาสนา และเป็นพื้นฐานของวิถีชีวิตทั้งหมด ในนั้นคุณจะพบคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและวิธีการปฏิบัติตนในสถานการณ์เฉพาะ ลัทธิขงจื๊อจะมีบทบาทชี้ขาดในการสร้างระบบการศึกษาของจีนในสมัยโบราณ ซึ่งให้ความสำคัญกับมนุษยศาสตร์อย่างชัดเจน ด้วยระบบนี้ เจ้าหน้าที่ที่มีการศึกษาระดับค่อนข้างกว้างจึงก่อตั้งขึ้นในสังคมจีน ซึ่งประกอบขึ้นเป็นชนชั้นสูงที่มีอภิสิทธิ์และมีลักษณะคล้ายกับบทบาททางสังคมของนักบวชในอินเดีย ลัทธิขงจื๊อมีส่วนในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของชาติพันธุ์วัฒนธรรมจีน

ในช่วงเวลาเดียวกันกับลัทธิขงจื๊อ ขบวนการทางศาสนาและปรัชญาที่มีอิทธิพลอีกอย่างหนึ่งได้เกิดขึ้นในประเทศจีน นั่นคือลัทธิเต๋า ผู้ก่อตั้งคือเล่าจื๊อในตำนาน การเรียนการสอนมุ่งเน้นไปที่กฎหมายที่ดำเนินการในธรรมชาติ ลัทธิเต๋าขึ้นอยู่กับความคิดของเส้นทางเต๋าหรือ หลักคำสอนของ "เส้นทางแห่งธรรมชาติ", เกี่ยวกับความแปรปรวนนิรันดร์ของโลก Jlao-Tzu กำหนดลัทธิของเขาดังนี้: “มนุษย์ปฏิบัติตามกฎแห่งสวรรค์ ท้องฟ้าเป็นไปตามกฎของเต๋า และเต๋าก็เดินตาม”

เช่นเดียวกับลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋าไม่ได้จำกัดอยู่เพียงกรอบปรัชญาและศาสนา แต่เป็นวิถีชีวิตพิเศษ เขาขอยืมพระพุทธศาสนาและโยคะมามากมาย โดยเฉพาะระบบการออกกำลังกายและการหายใจ ในการนี้เป้าหมายสูงสุดสำหรับสมัครพรรคพวกของเขาคือการบรรลุความเป็นอมตะ ลัทธิเต๋าพัฒนา ทฤษฎีความเฉยเมยและการไม่ลงมือทำส่งเสริมการปฏิเสธการมีส่วนร่วมในชีวิตการหลบหนีจากความวุ่นวายในชีวิตประจำวันไปสู่การไตร่ตรอง หลักการของการไม่ดำเนินการยังใช้กับผู้ปกครองด้วย: "ผู้ปกครองที่ดีที่สุดคือคนที่ผู้คนรู้ว่าเขามีอยู่จริงเท่านั้น"

วงกลมแห่งความสนใจของลัทธิเต๋านั้นไม่เพียงแต่รวมเอาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสตร์ลึกลับที่เรียกว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเล่นแร่แปรธาตุ การทดลองของนักเล่นแร่แปรธาตุจีนในที่สุดก็นำไปสู่ การประดิษฐ์ดินปืนสถานที่พิเศษก็ถูกครอบครองโดย geomancy -ศาสตร์แห่งการเชื่อมต่อระหว่างอวกาศกับการบรรเทาทุกข์บนบก ที่นี่ ความรู้และคำแนะนำของนักมายากลชาวจีนไม่เพียงแต่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเกษตรกรและสถาปนิกเท่านั้น แต่ยังนำไปสู่ การประดิษฐ์เข็มทิศโหราศาสตร์ก็มีบทบาทสำคัญเช่นกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการทำนายดวงชะตาในทุกโอกาส

หลักการหลายอย่างของลัทธิเต๋าได้สร้างพื้นฐานทางปรัชญาของผู้มีชื่อเสียง ศิลปะการต่อสู้แบบจีน... รวมทั้ง แอ่ว.เป็นลัทธิเต๋าที่มีบทบาทสำคัญในการสร้างสุนทรียศาสตร์และการแต่งกลอนของธรรมชาติ ซึ่งเป็นหนึ่งในหลักการสำคัญของความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติในวัฒนธรรมจีน

แนวความคิดทางปรัชญาที่มีอิทธิพลอีกประการหนึ่งคือลัทธินิติบัญญัติ ซึ่งในตอนแรกต่อต้านลัทธิขงจื๊อ แต่ต่อมาก็หายไปเกือบหมด ไม่เหมือนกับลัทธิขงจื๊อ ถูกต้องตามกฎหมายในการสร้างรัฐที่เข้มแข็ง เขาไม่ได้อาศัยศีลธรรมและประเพณี แต่อาศัยกฎหมายที่เข้มงวดและรุนแรง โดยเชื่อว่าการเมืองไม่สอดคล้องกับศีลธรรม

สำหรับสมาชิกสภานิติบัญญัติ วิธีหลักในการจัดการบุคคล สังคม และรัฐคือการบีบบังคับ วินัยที่เข้มงวดที่สุด ความพากเพียรและการเชื่อฟัง การลงโทษที่โหดร้าย ความรับผิดชอบส่วนบุคคล และบุญกุศลที่เข้มงวดที่สุด ฝ่ายนิติบัญญัติได้พัฒนาแนวความคิดเกี่ยวกับรัฐเผด็จการ ซึ่งด้วยการแก้ไขขงจื๊อ ถูกนำมาใช้ในประเทศจีนโบราณ และมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยจนถึงต้นศตวรรษที่ 20

ศิลปวัฒนธรรมจีนโบราณ

ยุคของ "อาณาจักรสงคราม" ยังโดดเด่นด้วยเหตุการณ์สำคัญในพื้นที่ วัฒนธรรมทางศิลปะ วีช่วงเวลานี้ขยายขอบเขตของหัวข้อที่ครอบคลุมโดยงานศิลปะอย่างมีนัยสำคัญ บทความแรกเกี่ยวกับ สถาปัตยกรรมโจวลี่. ซึ่งมีการกำหนดหลักการที่เข้มงวดของการวางผังเมืองที่ชัดเจน โดยระบุขนาดและตำแหน่งของอาคาร ความกว้างของถนนสายหลักและถนน

ประสบความสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่ วรรณกรรม.ถึงเวลานี้การสร้างอนุสาวรีย์วรรณกรรมจีนที่มีชื่อเสียง - "หนังสือเพลง" - "Shijing" (X1-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เสร็จสมบูรณ์ซึ่งรวมถึงมากกว่า 300 nessen และบทกวีการเลือกและการแก้ไขซึ่งเป็น ประกอบกับขงจื๊อ

ในช่วงเวลานี้กวีชาวจีนผู้ยิ่งใหญ่ Qu Yuan (340-278 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นทั้งผู้แต่งบทเพลงและโศกนาฏกรรมกำลังสร้าง ต้นกำเนิดของงานของเขาคือกวีนิพนธ์พื้นบ้านและตำนาน ผลงานของเขาโดดเด่นด้วยรูปแบบที่สวยงามและเนื้อหาที่ลึกซึ้ง เมื่อถูกเนรเทศ Qu Yuan ได้สร้างบทกวี "The Sorrow of the Exiled" ซึ่งกลายเป็นคำสารภาพบทกวีของผู้เฒ่า กวีผู้ยิ่งใหญ่คนที่สองคือ Yu Soup (290-222 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งผลงานเต็มไปด้วยความหวังและความร่าเริง เขากลายเป็นนักร้องหญิงคนแรกของความงามและความรัก

วัฒนธรรมของจีนโบราณเพิ่มขึ้นสูงสุดในขั้นตอนสุดท้าย - จากศตวรรษที่ 111 ปีก่อนคริสตกาล จนถึงศตวรรษที่ 111 AD สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในด้านอื่น ๆ ของชีวิต

รัฐมนตรีว่าการกระทรวง Qin Kingdom Shang Yang อาศัยความคิดของกฎหมาย ริเริ่ม การปฏิรูปในวงกว้างอันเป็นผลมาจากการจัดตั้งกฎหมายและขั้นตอนทางกฎหมายที่เป็นหนึ่งเดียว ยกเลิกตำแหน่งและสิทธิพิเศษทางกรรมพันธุ์; สถานที่ของรถรบและอาวุธทองสัมฤทธิ์ในกองทัพถูกทหารม้าและอาวุธเหล็ก ฯลฯ การปฏิรูปดำเนินการโดยใช้ความรุนแรงและการบีบบังคับที่รุนแรงที่สุด แต่ต้องขอบคุณพวกเขา อาณาจักรฉินซึ่งอาศัยกองทัพที่มีอำนาจมากที่สุด สามารถปราบปราม "อาณาจักรการต่อสู้" อื่น ๆ ทั้งหมด กลายเป็นพลังที่ทรงพลังและรวมศูนย์ ใน 221 ปีก่อนคริสตกาล ผู้ปกครอง Qin รับตำแหน่งใหม่ "Huangdi" - "Emperor Qin" ใน 206 ปีก่อนคริสตกาล ราชวงศ์ฉินเปิดทางสู่ราชวงศ์ฮั่นใหม่ซึ่งยังคงอยู่ในอำนาจจนกระทั่งสิ้นสุดการดำรงอยู่ของจีนโบราณ - จนถึงปี ค.ศ. 220

ในสมัยฮั่นจักรวรรดิจีนกำลังเป็นหนึ่งในอาณาจักรที่แข็งแกร่งที่สุดในโลก มีประชากรถึง 60 ล้านคน ซึ่งคิดเป็น 1/5 ของประชากรโลก คนจีนสมัยใหม่เรียกตัวเองว่าฮั่น

ในช่วงเวลานี้ จีนกำลังประสบกับความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างแท้จริง ประเทศถูกปกคลุมด้วยเครือข่ายถนนที่เชื่อมระหว่างศูนย์กลางจังหวัดกับเมืองหลวง คลองจำนวนมากถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเส้นทางคมนาคมราคาถูก ซึ่งกระตุ้นการแลกเปลี่ยนทางการค้า

ในการเกษตร เทคโนโลยีการเพาะปลูกขั้นสูงสุดถูกนำมาใช้กับการใช้ปุ๋ยและการหมุนเวียนพืชผล งานฝีมือถึงระดับสูง สมควรได้รับการเน้นเป็นพิเศษ การผลิตผ้าไหม,ที่ประเทศจีนมีการผูกขาดโดยเด็ดขาด ประเทศเพื่อนบ้านพยายามอย่างเปล่าประโยชน์ที่จะเปิดเผยความลับของเทคโนโลยีไหม โดยศตวรรษที่ 1 ปีก่อนคริสตกาล การผลิตไหมถึงสัดส่วนมหาศาล กลายเป็นสินค้าส่งออกอันดับต้นๆ ของจีน

ประมาณเดียวกันสามารถพูดเกี่ยวกับ การผลิตสารเคลือบเงาเครื่องเขินที่สร้างขึ้นโดยชาวจีนนั้นไม่มีใครเทียบได้ มันถูกใช้เพื่อเคลือบอาวุธและอุปกรณ์ทางทหาร ไม้และผ้า เพิ่มอายุการเก็บรักษาและทำให้ดูสวยงาม ผลิตภัณฑ์แลคเกอร์เป็นที่ต้องการอย่างมากทั้งในและต่างประเทศ

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจีนโบราณคือ การประดิษฐ์กระดาษ(II-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งก่อให้เกิดการปฏิวัติอย่างแท้จริงในวัฒนธรรมทั้งหมด สิ่งที่สำคัญไม่แพ้กันคือการเขียนอักษรอียิปต์โบราณที่สมบูรณ์แบบซึ่งนำมาใช้ในเกาหลี เวียดนาม และญี่ปุ่น

ในงานฝีมือทางศิลปะของช่วงเวลานี้ได้รับการยืนยันคุณสมบัติของความเป็นผู้ใหญ่และความสมบูรณ์แบบสูงซึ่งกลายเป็นคุณสมบัติโวหารหลักของยุคต่อมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาชนะทองสัมฤทธิ์มีรูปแบบที่เพรียวบางและเรียบง่ายกว่าทำให้สูญเสียความหมายมหัศจรรย์ เครื่องประดับให้วิธีการฝังด้วยโลหะหลากสี

ในช่วงยุคฉินฮั่น จีนได้สร้างความผูกพันกับรัฐอื่นๆ อย่างกว้างขวางและแน่นแฟ้น มีบทบาทพิเศษในเรื่องนี้ เส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ยาว 7,000 กม. ซึ่งกองคาราวานค้าส่งไปยังเอเชียกลาง อินเดีย อิหร่าน และประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียน นอกจากผ้าไหมแล้ว ประเทศจีนยังจำหน่ายเหล็ก นิกเกิล โลหะมีค่า แล็กเกอร์ บรอนซ์ เซรามิก และผลิตภัณฑ์อื่นๆ สู่ตลาดต่างประเทศอีกด้วย

ในสมัยฮั่น เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยสำหรับ การพัฒนาวิทยาศาสตร์นักวิทยาศาสตร์ชาวจีนสรุปผลลัพธ์ จัดระบบความรู้ที่สะสมอยู่แล้วเกี่ยวกับโลกและเดินหน้าต่อไปอย่างกล้าหาญ วี คณิตศาสตร์บทความ "คณิตศาสตร์ในหนังสือเก้าเล่ม" ถูกสร้างขึ้นซึ่งเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์ที่มีการพูดถึงตัวเลขเชิงลบและได้รับกฎของการดำเนินการกับพวกเขา

วี โหราศาสตร์แผนที่ของท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวได้รับการขัดเกลาและขยายออกซึ่งมีการทำเครื่องหมาย 28 กลุ่มดาวบันทึกเกี่ยวกับการสังเกตจุดบอดบนดวงอาทิตย์มีการประดิษฐ์โลกท้องฟ้าลูกแรกขึ้น วี ยามีการรวบรวมแคตตาล็อกหนังสือทางการแพทย์ซึ่งมี 36 บทความ มีข้อมูลเกี่ยวกับโรคต่าง ๆ เขียนตำราจีนเรื่องเภสัชวิทยาฉบับแรก นอกจากนี้ยังมีการประดิษฐ์เครื่องวัดแผ่นดินไหวเครื่องแรกของโลกอีกด้วย

พัฒนาไม่ด้อยไปกว่ากัน วิทยาศาสตร์มนุษยธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษาศาสตร์และกวีนิพนธ์ปรากฏขึ้นและมีการรวบรวมพจนานุกรมเล่มแรก สีมาเฉียน (145-86 ปีก่อนคริสตกาล) - "บิดา" ของประวัติศาสตร์จีน - สร้างงานพื้นฐาน "บันทึกประวัติศาสตร์" (130 เล่ม) ซึ่งไม่เพียงแต่กำหนดประวัติศาสตร์จีนโบราณเกือบทั้งหมด แต่ยังให้ข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ ประเทศเพื่อนบ้านและประชาชน

วัฒนธรรมศิลปะกำลังประสบกับการเพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ในยุค Qin-Han รูปแบบคลาสสิกของจีนดั้งเดิม สถาปัตยกรรมที่สืบสานมาจนทุกวันนี้ การวางผังเมืองถึงระดับสูง ศูนย์กลางหลักของจักรวรรดิ - ลั่วหยางและชานอัน - โดดเด่นด้วยรูปแบบที่ชัดเจนและความสวยงามของถนน สถาปนิกชาวจีนประสบความสำเร็จในการสร้างบ้านสองหรือสามชั้นขึ้นไปด้วยหลังคาหลายชั้นที่ทำจากกระเบื้องสี อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดของจีนโบราณคือ กำแพงเมืองจีน.ส่วนที่มีชื่อเสียงที่สุด (750 กม.) ตั้งอยู่ใกล้กรุงปักกิ่งซึ่งมีความกว้าง 5-8 ม. และสูงไม่เกิน 10 ม. ความยาวของกำแพงที่มีกิ่งก้านสาขาทั้งหมดมากกว่า 6,000 กม.

สถานที่ฝังศพของจักรพรรดิ Qin Shih Huang ยังเป็นอนุสาวรีย์ที่น่าตื่นตาตื่นใจอีกด้วย ไม่เพียงแต่สร้างความตื่นตาตื่นใจให้กับความยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเนื้อหาของพระราชวังใต้ดินขนาดยักษ์ด้วย บริเวณภายในวังแห่งนี้เต็มไปด้วยนักรบเซรามิกขนาดเท่าตัวจริง ม้า และรถรบยืนเคียงบ่าเคียงไหล่ กองทัพดินเหนียวทั้งหมดนี้มีทหารราบและพลม้าสามพันคน

ถึงระดับที่สำคัญ ประติมากรรมบรรเทาสิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือภาพนูนต่ำนูนสูงจากมณฑลซานตงที่พบในวัดฝังศพของตระกูลหวู่อันสูงส่ง เช่นเดียวกับภาพนูนต่ำนูนสูงหินนูนของหลุมฝังศพของพวกเขาในเสฉวน ภาพแรกเป็นโครงเรื่องเกี่ยวกับศาสนาและตำนาน ฉากการต่อสู้ การล่าสัตว์ การรับแขก ฯลฯ ในตอนที่สอง มีฉากจากชีวิตของผู้คน - การเก็บเกี่ยว การล่าสัตว์ การทำงานหนักในเหมืองเกลือ

ในสมัยฮั่นปรากฏขึ้น ภาพวาดขาตั้งตามหลักฐานจากส่วนที่พบในภาพวาดที่วาดภาพเด็กผู้หญิง นกฟีนิกซ์ และมังกรบนผ้าไหม การประดิษฐ์แปรงผมและหมึกมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาจิตรกรรมและวิจิตรศิลป์

ยุคฮั่นเป็นยุครุ่งเรืองของวรรณคดี และทศวรรษที่ผ่านมา (ค.ศ. 196-220) ถือเป็นยุคทองของกวีนิพนธ์จีน จักรพรรดิหลายองค์สนับสนุนการพัฒนาวรรณกรรมและศิลปะ นำกวี นักเขียน และนักวิทยาศาสตร์ที่เก่งที่สุดเข้ามาใกล้ศาลมากขึ้น นี่คือสิ่งที่จักรพรรดิ Wudi ทำ ผู้สร้างห้องสมุดขนาดใหญ่และห้องดนตรีที่ศาลของเขาซึ่งรวบรวมและประมวลผลเพลงพื้นบ้านสร้างงานดนตรีใหม่

กวีที่โดดเด่นที่สุดในยุคฮั่นคือ Sima Xianzhu (179-118 ปีก่อนคริสตกาล) เขายกย่องความกว้างใหญ่ไพศาลและความงามของจักรวรรดิ อำนาจของจักรวรรดิ ตลอดจน "ผู้ยิ่งใหญ่" ที่สุด - จักรพรรดิอูดี ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดคือบทกวี "ความงาม" และเพลง "คันเบ็ด" ซึ่งสร้างขึ้นจากการเลียนแบบเพลงพื้นบ้าน Lu Jia, Jia Yi ยังเป็นกวีที่เก่งกาจอีกด้วย นอกจากบทกวีในสมัยฮั่นแล้ว ยังมีการสร้างสรรค์ผลงานนวนิยาย ตำนาน เทพนิยาย หนังสือปาฏิหาริย์และนิยายเล่มแรกที่สำคัญ

วัฒนธรรมจีนจะรุ่งเรืองสูงสุดและเฟื่องฟูในภายหลังในช่วงกลางศตวรรษ แต่รากฐานและข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นทั้งหมดได้ถูกวางไว้แล้วในอารยธรรมและวัฒนธรรมจีนโบราณ ยุคของ Chzhanguo-Qin-Han สำหรับจีนและเอเชียตะวันออกทั้งหมดมีความสำคัญเช่นเดียวกันกับวัฒนธรรม Greco-Roman สำหรับยุโรปตะวันตก

วัฒนธรรมของจีนโบราณไม่ได้เป็นเพียงวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์และโดดเด่นที่สุดอีกด้วย เป็นเวลาห้าพันปีที่มันได้พัฒนาไปตามเส้นทางของมันเอง ห่างไกลจากอารยธรรมอื่นๆ ผลของกระบวนการที่ต่อเนื่องยาวนานเช่นนี้จึงกลายเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่รุ่มรวย ซึ่งมีคุณค่าอย่างยิ่งต่อวัฒนธรรมโลก

การพัฒนาวัฒนธรรมจีนโบราณ

วัฒนธรรมของจีนโบราณมีอดีตอันยาวนานและจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของมันถือเป็นศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช NS. เธอโดดเด่นด้วยคุณค่าทางจิตวิญญาณมากมายรวมถึงความยืดหยุ่นที่น่าทึ่ง แม้จะมีสงคราม การกบฏ และการทำลายล้างที่ไม่รู้จบ อารยธรรมนี้สามารถรักษาอุดมคติและค่านิยมหลักไว้ได้

เนื่องจากอารยธรรมจีนดำรงอยู่อย่างโดดเดี่ยวอย่างสมบูรณ์จนถึงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล e. วัฒนธรรมของมันได้รับคุณลักษณะพิเศษหลายประการซึ่งต่อมาได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของพวกเขาเท่านั้น

ลักษณะของวัฒนธรรมจีนโบราณ ได้แก่ :

• ลัทธิปฏิบัตินิยม คุณค่าของชีวิตทางโลกที่แท้จริงมีความสำคัญมากที่สุด
• ความมุ่งมั่นที่ดีต่อประเพณี
• Deification และบทกวีของธรรมชาติ เทพผู้เป็นศูนย์กลางคือสวรรค์ ภูเขาและผืนน้ำได้รับการยกย่องอย่างสูง ซึ่งชาวจีนได้บูชามาตั้งแต่สมัยโบราณ

ข้าว. 1. ธรรมชาติในศิลปะของจีนโบราณ

การบูชาพลังแห่งธรรมชาติสะท้อนให้เห็นในศิลปะของจีนโบราณ ทิศทางของภูมิทัศน์ในด้านจิตรกรรม สถาปัตยกรรม และวรรณคดีจึงเกิดขึ้นและแพร่หลายไปทั่วประเทศ เฉพาะวัฒนธรรมจีนเท่านั้นที่มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการแทรกซึมความงามอย่างลึกซึ้งสู่โลกแห่งธรรมชาติ

งานเขียนและวรรณคดี

ระบบการเขียนของจีนโบราณสามารถเรียกได้ว่าไม่เหมือนใครอย่างปลอดภัย ต่างจากระบบตัวอักษร อักขระแต่ละตัว - อักษรอียิปต์โบราณ - มีความหมายของตัวเอง และจำนวนของอักษรอียิปต์โบราณถึงหลายหมื่น นอกจากนี้ งานเขียนจีนโบราณยังเป็นงานที่เก่าแก่ที่สุด ยกเว้นภาพเขียนหิน

บทความ TOP-2ที่อ่านพร้อมกับสิ่งนี้

ในขั้นต้น ข้อความถูกเขียนบนแผ่นไม้ที่มีแท่งไม้ไผ่บางๆ พวกเขาถูกแทนที่ด้วยแปรงขนนุ่มและผ้าไหม และจากนั้นกระดาษ - สิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญที่สุดของจีนโบราณ นับจากนั้นเป็นต้นมา การเขียนได้ก้าวไปสู่ขั้นตอนใหม่ของการพัฒนา

ข้าว. 2. อักษรจีนโบราณ

นิยายได้รับการยกย่องอย่างสูงและงานประวัติศาสตร์และปรัชญามีค่ามากที่สุด คอลเล็กชั่น "Shijing" ซึ่งประกอบด้วยงานกวีนิพนธ์ 305 ชิ้น ได้กลายเป็นขุมทรัพย์ที่แท้จริงของกวีจีนโบราณ

สถาปัตยกรรมและจิตรกรรม

ลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมในประเทศจีนโบราณคือความซับซ้อนของอาคาร ในขณะที่คนโบราณจำนวนมากสร้างอาคารชั้นเดียวที่มีแนวคิดเรียบง่าย แต่ชาวจีนมีอยู่แล้วในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช NS. รู้วิธีสร้างอาคารสองและสามชั้นที่ต้องใช้ความรู้ทางคณิตศาสตร์บางอย่าง หลังคาถูกปูด้วยกระเบื้อง อาคารแต่ละหลังตกแต่งด้วยแผ่นไม้และโลหะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรือง สุขภาพ และความมั่งคั่ง

โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมโบราณหลายแห่งมีลักษณะทั่วไป คือ มุมหลังคายกสูง เนื่องจากหลังคามองโค้งลงทางสายตา

ความสนใจอย่างมากในจีนโบราณถูกจ่ายให้กับการก่อสร้างอาราม แกะสลักอย่างระมัดระวังเป็นหิน และหอคอยหลายชั้น - เจดีย์ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเจดีย์ห่านป่าเจ็ดชั้นซึ่งสูง 60 เมตร

ข้าว. 3.อารามที่แกะสลักเป็นหิน

ภาพวาดของจีนโบราณทั้งหมดรวมถึงศิลปะประเภทอื่น ๆ ทั้งหมดได้รับการชื่นชมในความงามของธรรมชาติและความกลมกลืนของจักรวาลซึ่งเต็มไปด้วยการไตร่ตรองและสัญลักษณ์

ในภาพวาดจีน ประเภทของ "ดอกไม้-นก", "ผู้คน", "ภูเขา-น้ำ" ได้รับความนิยมอย่างมาก ซึ่งไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องไปเป็นเวลาหลายปี วัตถุที่ปรากฎแต่ละชิ้นมีความหมายบางอย่าง ตัวอย่างเช่น ต้นสนเป็นสัญลักษณ์ของการมีอายุยืนยาว ไผ่เป็นสัญลักษณ์ของความยืดหยุ่น และนกกระสาเป็นสัญลักษณ์ของความเหงา

เราได้เรียนรู้อะไรบ้าง?

ขณะศึกษาหัวข้อ "วัฒนธรรมจีนโบราณ" เราได้เรียนรู้ว่าปัจจัยใดบ้างที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมจีนโบราณที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เมื่อได้เรียนรู้สั้น ๆ เกี่ยวกับวัฒนธรรมของจีนโบราณ เราได้ระบุลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรม การเขียน ภาพวาด วรรณคดี

ทดสอบตามหัวข้อ

การประเมินรายงาน

คะแนนเฉลี่ย: 4.6. คะแนนที่ได้รับทั้งหมด: 270

วัฒนธรรมของจีนมีมาตั้งแต่สมัยโบราณและมีความโดดเด่นไม่เพียงแค่ความร่ำรวยของวัตถุและคุณค่าทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังโดดเด่นด้วยความมีชีวิตชีวามหาศาลอีกด้วย แม้จะมีสงคราม การจลาจล การทำลายล้างที่เกิดจากผู้พิชิตของประเทศนับไม่ถ้วน วัฒนธรรมของจีนไม่เพียงแต่ไม่อ่อนแอลงเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน กลับเอาชนะวัฒนธรรมของผู้พิชิตได้เสมอ ตลอดประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมจีนไม่ได้สูญเสียกิจกรรมโดยคงไว้ซึ่งลักษณะแบบเสาหิน ยุควัฒนธรรมแต่ละยุคเหลือไว้สำหรับค่านิยมของลูกหลานที่มีเอกลักษณ์ในด้านความงาม ความคิดริเริ่ม และความหลากหลาย ผลงานสถาปัตยกรรม ประติมากรรม ภาพวาด และงานหัตถกรรม เป็นอนุสรณ์อันล้ำค่าของมรดกทางวัฒนธรรมของจีน ยุควัฒนธรรมแต่ละยุคมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลักษณะทางสังคม-การเมือง เศรษฐกิจ และอื่นๆ ของยุคประวัติศาสตร์นี้ และแสดงถึงขั้นตอนหนึ่งในการพัฒนาวัฒนธรรม มีหลายยุควัฒนธรรมดังกล่าวในประวัติศาสตร์ของจีน ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของจีนโบราณครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 BC NS. - จนถึงศตวรรษที่ 3 NS. NS. ยุคนี้รวมถึงวัฒนธรรมของจีนในสมัยราชวงศ์ซาง (หยิน) และราชวงศ์โจว ตลอดจนวัฒนธรรมของอาณาจักรฉินและฮั่น วัฒนธรรมจีน III-IX ศตวรรษ ครอบคลุมสองช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์: ช่วงเวลาของราชวงศ์ใต้และเหนือและช่วงเวลาของการรวมชาติของจีนและการสร้างรัฐถัง วัฒนธรรมจีน ศตวรรษที่ X-XIV รวมถึงช่วงเวลาของห้าราชวงศ์และการก่อตัวของอาณาจักรซ่งตลอดจนระยะเวลาของการพิชิตมองโกลและการดึงดูดของราชวงศ์หยวน วัฒนธรรมจีนในคริสต์ศตวรรษที่ 15-19 - นี่คือวัฒนธรรมของราชวงศ์หมิง เช่นเดียวกับช่วงเวลาของการพิชิตจีนโดยแมนจูและรัชสมัยของราชวงศ์แมนจูชิง ความอุดมสมบูรณ์และหลากหลายของเซรามิกส์ ตั้งแต่เครื่องใช้ในครัวเรือนไปจนถึงเครื่องสังเวย และความสมบูรณ์แบบทางเทคนิคเป็นเครื่องยืนยันว่าวัฒนธรรมของยุคนี้อยู่เหนือ Yanshansk อย่างไม่ต้องสงสัย กระดูกหมอดูชิ้นแรกที่มีสัญญาณเจาะจงเป็นของเวลานี้เช่นกัน การประดิษฐ์งานเขียนเป็นสัญญาณที่สำคัญที่สุดที่สังคมได้เกิดขึ้นจากยุคแห่งความป่าเถื่อนและเข้าสู่ยุคอารยธรรม จารึกจีนที่เก่าแก่ที่สุดทำให้สามารถติดตามกระบวนการกำเนิดและการพัฒนาเบื้องต้นของการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ การพัฒนาการเขียนได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเปลี่ยนจากการเขียนบนแผ่นไม้ไผ่แคบ ๆ เป็นการเขียนบนผ้าไหม และจากนั้นบนกระดาษที่ชาวจีนคิดค้นขึ้นเป็นครั้งแรกในช่วงเปลี่ยนยุคของเรา - จากช่วงเวลานั้น เนื้อหาการเขียนหยุดที่จะจำกัดปริมาณการเขียน ข้อความ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล NS. หมึกถูกคิดค้น

เพื่อถ่ายทอดความมั่งคั่งทั้งหมดของภาษาจีน เครื่องหมาย (อักษรอียิปต์โบราณ) ถูกใช้เพื่อแก้ไขบางหน่วยของภาษา สัญญาณส่วนใหญ่ที่ครอบงำคือ ideograms - ภาพของวัตถุหรือการรวมกันของภาพที่สื่อถึงแนวคิดที่ซับซ้อนมากขึ้น แต่จำนวนอักษรอียิปต์โบราณไม่เพียงพอ ในการเขียนภาษาจีน คำพยางค์เดียวแต่ละคำจะต้องแสดงเป็นอักษรอียิปต์โบราณแยกกัน และแม้แต่คำพ้องเสียงจำนวนมาก - คำพยางค์เดียวที่ฟังดูคล้ายคลึงกัน - ถูกวาดด้วยอักษรอียิปต์โบราณที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับความหมาย ตอนนี้มีการเติมเต็มจำนวนป้ายเพื่อคำนึงถึงแนวคิดที่หายากยิ่งขึ้นและเพิ่มขึ้นถึง 18,000 ป้ายถูกจำแนกอย่างเข้มงวด เริ่มรวบรวมพจนานุกรม ดังนั้น ข้อกำหนดเบื้องต้นจึงถูกวางไว้สำหรับการสร้างงานวรรณกรรมที่กว้างขวาง ซึ่งรวมถึงบทกวีและคำพังเพยที่ออกแบบมาเพื่อท่องจำด้วยวาจาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนวนิยายด้วย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นร้อยแก้วทางประวัติศาสตร์ นักเขียนประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดคือ Sima Qian (ประมาณ 145 - 86 ปีก่อนคริสตกาล) ความคิดเห็นส่วนตัวของเขาที่เห็นอกเห็นใจต่อความรู้สึกของลัทธิเต๋าแตกต่างจากลัทธิขงจื๊อดั้งเดิมซึ่งไม่สามารถส่งผลกระทบต่องานของเขา เห็นได้ชัดว่า สำหรับความขัดแย้งนี้ นักประวัติศาสตร์ต้องอับอายขายหน้า ใน 98 ปีก่อนคริสตกาล NS. ในข้อกล่าวหาของความเห็นอกเห็นใจผู้บังคับบัญชาใส่ร้ายต่อหน้าจักรพรรดิ Wu - di, Sima Qian ถูกตัดสินให้ลงโทษที่น่าละอาย - ตอน; พักฟื้นในภายหลังเขาพบพลังที่จะกลับไปที่สนามบริการโดยมีเป้าหมายเดียว - เพื่อทำงานในชีวิตของเขาให้สำเร็จ ใน 91 ปีก่อนคริสตกาล NS. เขาทำงานที่โดดเด่นของเขา "Historical Notes" ("Shi Ji") - ประวัติศาสตร์รวมของจีนซึ่งรวมถึงคำอธิบายของเพื่อนบ้านตั้งแต่สมัยโบราณ งานของเขาไม่เพียงมีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์จีนที่ตามมาทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อการพัฒนาวรรณกรรมทั่วไปอีกด้วย ในประเทศจีน กวีและนักเขียนจำนวนมากได้ทำงานในประเภทต่างๆ ในประเภทที่สง่างาม - กวีซ่งหยู (290 - 223 ปีก่อนคริสตกาล) กวีนิพนธ์ของกวี Qu Yuan (340 -278 ปีก่อนคริสตกาล) มีชื่อเสียงในด้านความซับซ้อนและความลึก นักประวัติศาสตร์ชาวฮั่น บันกู (32-92) เขียนงาน "ประวัติศาสตร์ราชวงศ์ฮั่น" และอื่น ๆ อีกมากมายในประเภทนี้ แหล่งวรรณกรรมที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลงานของวรรณกรรมคลาสสิกของจีนโบราณ ทำให้เราได้ติดตามกระบวนการของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของศาสนา ปรัชญา กฎหมายของจีน และการเกิดขึ้นของระบบสังคมและการเมืองที่เก่าแก่มาก เราสามารถสังเกตกระบวนการนี้ได้ตลอดทั้งสหัสวรรษ ศาสนาจีนก็เหมือนกับความเชื่อทางศาสนาของชนชาติทั้งหลายในสมัยโบราณ กลับไปสู่ลัทธิไสยศาสตร์ ไปสู่รูปแบบอื่นของลัทธิแห่งธรรมชาติ ลัทธิของบรรพบุรุษและลัทธิโทเท็มซึ่งมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับเวทมนตร์ ความเฉพาะเจาะจงของโครงสร้างทางศาสนาและลักษณะทางจิตวิทยาของการคิดเกี่ยวกับการปฐมนิเทศทางจิตวิญญาณทั้งหมดในประเทศจีนมีให้เห็นในหลายๆ ด้าน ประเทศจีนยังมีหลักการอันศักดิ์สิทธิ์สูงสุด - สวรรค์ แต่สวรรค์ของจีนไม่ใช่พระยาห์เวห์ ไม่ใช่พระเยซู ไม่ใช่อัลลอฮ์ ไม่ใช่พราหมณ์ และไม่ใช่พระพุทธเจ้า นี่คือความเป็นสากลสูงสุด นามธรรมและเย็นชา เข้มงวดและไม่แยแสต่อมนุษย์ คุณไม่สามารถรักเธอ คุณไม่สามารถรวมเข้ากับเธอได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะเลียนแบบเธอ เช่นเดียวกับที่มันไม่มีประโยชน์ที่จะชื่นชมเธอ แต่ในระบบความคิดทางศาสนาและปรัชญาจีน นอกจากสวรรค์แล้ว ยังมีพระพุทธเจ้า (แนวความคิดที่แทรกซึมเข้าไปในจีนพร้อมกับพระพุทธศาสนาจากอินเดียในตอนต้นยุคของเรา) และเต๋า (หมวดหลักศาสนาและ ลัทธิเต๋าเชิงปรัชญา) นอกจากนี้ เต๋าในการตีความลัทธิเต๋า (มีการตีความอีกอย่างหนึ่งคือ ขงจื๊อ ซึ่งรับรู้เต๋าในรูปของเส้นทางใหญ่แห่งความจริงและคุณธรรม) อยู่ใกล้กับพราหมณ์อินเดีย อย่างไรก็ตาม สวรรค์เป็นหมวดหมู่หลักของความเป็นสากลสูงสุดในจีนมาโดยตลอด ความเฉพาะเจาะจงของโครงสร้างทางศาสนาของจีนยังมีลักษณะเฉพาะอีกชั่วขณะหนึ่งที่แสดงถึงลักษณะเฉพาะของอารยธรรมจีนทั้งหมด ซึ่งเป็นบทบาทที่ไม่มีนัยสำคัญและไม่มีอยู่ในสังคมของคณะสงฆ์ ฐานะปุโรหิต สิ่งเหล่านี้และลักษณะสำคัญอื่น ๆ ของโครงสร้างทางศาสนาของจีนถูกวางไว้ในสมัยโบราณ โดยเริ่มตั้งแต่สมัยซางหยิน ชาว Ying มีวิหารเทพเจ้าและวิญญาณจำนวนมากซึ่งพวกเขาเคารพบูชาและทำการสังเวยซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นเลือดรวมถึงมนุษย์ด้วย แต่เมื่อเวลาผ่านไป Shandi เทพผู้สูงสุดและบรรพบุรุษในตำนานของชาว Ying บรรพบุรุษของพวกเขา - โทเท็ม - ได้มาอยู่ข้างหน้าท่ามกลางเทพเจ้าและวิญญาณเหล่านี้ Shandi ถูกมองว่าเป็นบรรพบุรุษที่ห่วงใยสวัสดิภาพของประชาชนของเขา การเปลี่ยนแปลงในลัทธิ Shandi ไปสู่การทำงานของบรรพบุรุษมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมจีน: มันเป็นเหตุผลที่ทำให้หลักการทางศาสนาอ่อนแอลงและการเสริมความแข็งแกร่งของหลักการที่มีเหตุผลซึ่งแสดงออกใน ยั่วยวนของลัทธิบรรพบุรุษซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของรากฐานของระบบศาสนาของจีน ชาวโจวมีแนวคิดทางศาสนาเช่นการบูชาสวรรค์ เมื่อเวลาผ่านไป ลัทธิแห่งสวรรค์ในโจวได้เข้ามาแทนที่ Shandi ในหน้าที่หลักของเทพเจ้าสูงสุด ในเวลาเดียวกัน ความคิดของการเชื่อมต่อทางพันธุกรรมโดยตรงของกองกำลังศักดิ์สิทธิ์กับผู้ปกครองส่งไปยังสวรรค์: โจวหวางเริ่มถูกมองว่าเป็นบุตรแห่งสวรรค์และชื่อนี้ยังคงอยู่กับผู้ปกครองของจีนจนถึงศตวรรษที่ 20 ตั้งแต่ยุคโจว สวรรค์ในหน้าที่หลักของหลักการควบคุมและควบคุมขั้นสูงสุดได้กลายเป็นเทพเจ้าหลักของจีนทั้งหมด และลัทธิของเทพองค์นี้ไม่เพียงได้รับเทววิทยาศักดิ์สิทธิ์ แต่ยังเน้นทางศีลธรรมและจริยธรรม เชื่อกันว่าสวรรค์อันยิ่งใหญ่ลงโทษผู้ไม่คู่ควรและตอบแทนผู้มีคุณธรรม ลัทธิแห่งสวรรค์กลายเป็นลัทธิหลักในประเทศจีนและการดำเนินการอย่างเต็มที่นั้นเป็นอภิสิทธิ์ของผู้ปกครองเท่านั้นซึ่งเป็นบุตรแห่งสวรรค์ การจากไปของลัทธินี้ไม่ได้มาพร้อมกับความน่าเกรงขามลึกลับหรือการสังเวยเลือดของมนุษย์ นอกจากนี้ยังมีลัทธิของบรรพบุรุษที่เสียชีวิตในประเทศจีนซึ่งเป็นลัทธิของโลกซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเวทมนตร์และสัญลักษณ์พิธีกรรมด้วยคาถาและหมอผี ระบบความเชื่อและลัทธิที่ระบุไว้ทั้งหมดในประเทศจีนโบราณมีบทบาทอย่างมากในการสร้างอารยธรรมจีนดั้งเดิมหลัก: ไม่ใช่เวทย์มนต์และนามธรรมเลื่อนลอย แต่ใช้เหตุผลที่เข้มงวดและผลประโยชน์ที่เป็นรูปธรรมของรัฐ ไม่ใช่ความรุนแรงทางอารมณ์ของกิเลสตัณหาและความสัมพันธ์ส่วนตัวของบุคคลกับพระเจ้า แต่เหตุผลและความพอประมาณ การปฏิเสธบุคคลเพื่อส่วนรวม ไม่ใช่พระสงฆ์ กำกับอารมณ์ของผู้เชื่อในกระแสหลัก ยกย่องพระเจ้าและเพิ่มพูน ความสำคัญของศาสนา แต่นักบวช-เจ้าหน้าที่ทำหน้าที่ธุรการ ส่วนหนึ่งมีกิจกรรมทางศาสนาเป็นประจำ

ลักษณะเฉพาะทั้งหมดเหล่านี้ซึ่งก่อตัวขึ้นในระบบค่านิยมแบบหยิน-โจวของจีนในช่วงพันปีก่อนยุคขงจื๊อ ได้เตรียมประเทศให้พร้อมรับการรับรู้ถึงหลักการและบรรทัดฐานแห่งชีวิตที่ตกต่ำตลอดกาลในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อลัทธิขงจื๊อ . ขงจื้อ (Kun-tzu, 551-479 ปีก่อนคริสตกาล) เกิดและอาศัยอยู่ในยุคแห่งความวุ่นวายทางการเมืองและสังคมนิยมที่ยิ่งใหญ่ เมื่อ Chou China อยู่ในภาวะวิกฤตภายในที่รุนแรง Chun-tzu ที่มีคุณธรรมสูงซึ่งออกแบบโดยปราชญ์เป็นแบบอย่างซึ่งเป็นมาตรฐานสำหรับการเลียนแบบควรมีคุณธรรมที่สำคัญที่สุดสองประการในมุมมองของเขา: มนุษยชาติและความรู้สึกต่อหน้า ขงจื๊อได้พัฒนาแนวคิดอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง รวมทั้งความภักดีและความจริงใจ (เจิ้ง) ความเหมาะสม และการปฏิบัติตามพิธีกรรมและพิธีกรรม (li) การปฏิบัติตามหลักการเหล่านี้ทั้งหมดจะเป็นหน้าที่ของขุนนาง Chun Tzu "บุรุษผู้สูงศักดิ์" ของขงจื๊อเป็นอุดมคติทางสังคมแบบเก็งกำไร ความซับซ้อนของการเสริมสร้างคุณธรรม ขงจื๊อได้กำหนดรากฐานของอุดมคติทางสังคมที่เขาอยากเห็นในอาณาจักรสวรรค์: "ให้พ่อเป็นพ่อ, ลูกชาย, ลูกชาย, อธิปไตย, อธิปไตย, ข้าราชการ, ข้าราชการ" กล่าวคือให้ ทุกสิ่งในโลกของความสับสนวุ่นวายนี้เข้าที่เข้าทาง ทุกคนจะทราบถึงสิทธิและความรับผิดชอบของตนและทำในสิ่งที่ควรทำ และสังคมควรประกอบด้วยผู้ที่คิดและปกครอง - บนและผู้ที่ทำงานและเชื่อฟัง - ล่าง ลัทธิขงจื๊อในสังคมเช่นนี้และผู้ก่อตั้งลัทธิขงจื๊อ Mencius คนที่สอง (372 - 289 ปีก่อนคริสตกาล) ถือเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งมาจากปราชญ์แห่งสมัยโบราณในตำนาน รากฐานที่สำคัญประการหนึ่งของระเบียบสังคมตามคำกล่าวของขงจื๊อคือการเชื่อฟังผู้อาวุโสอย่างเคร่งครัด ผู้อาวุโสคนใดก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นพ่อ เจ้าหน้าที่ หรือในที่สุด อธิปไตย เป็นผู้มีอำนาจที่ไม่มีข้อสงสัยสำหรับผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา ผู้ใต้บังคับบัญชา หัวข้อ การเชื่อฟังเจตจำนง คำพูด ความปรารถนาอย่างไม่รู้ตัวเป็นบรรทัดฐานเบื้องต้นสำหรับผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชา ทั้งภายในรัฐโดยรวม และในระดับตระกูล บรรษัท หรือครอบครัว ความสำเร็จของลัทธิขงจื๊อได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากข้อเท็จจริงที่ว่าคำสอนนี้มีพื้นฐานมาจากประเพณีโบราณที่ดัดแปลงเล็กน้อย ตามบรรทัดฐานปกติของจริยธรรมและการบูชา ชาวขงจื๊อได้รับความไว้วางใจด้วยการสนับสนุนลัทธิจารีตนิยมที่เป็นที่รักของหัวใจเพื่อหวนคืนสู่ "เวลาเก่าที่ดี" เมื่อมีภาษีน้อยลง ผู้คนมีชีวิตที่ดีขึ้นและเจ้าหน้าที่ ยุติธรรมกว่า และผู้ปกครองก็ฉลาดขึ้น ... ในสภาพของยุค Zhanguo (ศตวรรษ V-III BC ก่อนคริสต์ศักราช) เมื่อโรงเรียนปรัชญาหลายแห่งแข่งขันกันอย่างดุเดือดในประเทศจีน ลัทธิขงจื๊อในความสำคัญและอิทธิพลของลัทธิขงจื๊อเป็นอันดับแรก แต่ถึงกระนั้น วิธีการในการปกครองประเทศที่เสนอโดยขงจื๊อก็ไม่ได้รับการยอมรับในขณะนั้น สิ่งนี้ถูกป้องกันโดยคู่แข่งของขงจื๊อ - ฝ่ายนิติบัญญัติ หลักคำสอนของนักกฎหมาย - ผู้บัญญัติกฎหมายแตกต่างอย่างมากจากลัทธิขงจื๊อ หลักคำสอนของฝ่ายนิติบัญญัติมีพื้นฐานมาจากความเป็นอันดับหนึ่งที่ไม่มีเงื่อนไขของกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษร ความแข็งแกร่งและอำนาจที่จะต้องอยู่บนพื้นฐานของวินัยไม้และการลงโทษที่โหดร้าย ตามหลักนิติบัญญัติกฎหมายได้รับการพัฒนาโดยปราชญ์ - นักปฏิรูปที่ออกโดยอธิปไตยและพวกเขาจะนำไปใช้ในทางปฏิบัติโดยเจ้าหน้าที่และรัฐมนตรีที่ได้รับการคัดเลือกมาเป็นพิเศษโดยอาศัยเครื่องมือการบริหารและระบบราชการที่ทรงพลัง ในคำสอนของสภานิติบัญญัติซึ่งแทบไม่ได้ดึงดูดแม้แต่สวรรค์ ลัทธิเหตุผลนิยมถูกนำมาสู่รูปแบบที่รุนแรง บางครั้งกลายเป็นความเห็นถากถางดูถูกอย่างตรงไปตรงมา ซึ่งสามารถติดตามได้ง่ายในกิจกรรมของสมาชิกสภานิติบัญญัติจำนวนหนึ่ง - นักปฏิรูปในอาณาจักรต่างๆ ของโจว ประเทศจีนในศตวรรษที่ 7-4 BC NS. แต่มันไม่ใช่เหตุผลนิยมหรือทัศนคติต่อสวรรค์ที่เป็นพื้นฐานในการต่อต้านลัทธิขงจื๊อ ที่สำคัญกว่านั้นคือความจริงที่ว่าลัทธิขงจื๊ออาศัยศีลธรรมอันสูงส่งและประเพณีอื่น ๆ ในขณะที่ลัทธินิติบัญญัติอยู่เหนือกฎหมายทั้งหมด ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากการลงโทษที่รุนแรงและต้องการการเชื่อฟังอย่างเด็ดขาดจากคนโง่โดยเจตนา ลัทธิขงจื๊อเป็นเรื่องในอดีต และลัทธิลัทธิขงจื๊อก็ท้าทายอดีตอย่างเปิดเผย โดยเสนอรูปแบบสุดโต่งของเผด็จการแบบเผด็จการเป็นทางเลือก วิธีการเคร่งครัดในการเคร่งครัดสำหรับผู้ปกครองนั้นเป็นที่ยอมรับและมีประสิทธิภาพมากกว่า เพราะพวกเขาอนุญาตให้พวกเขายึดอำนาจการควบคุมจากส่วนกลางไว้เหนือเจ้าของส่วนตัวอย่างแน่นหนามากขึ้น ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเสริมสร้างอาณาจักรและความสำเร็จในการต่อสู้อันดุเดือดเพื่อ การรวมชาติของจีน การสังเคราะห์ลัทธิขงจื๊อและนิติบัญญัตินั้นไม่ใช่เรื่องยาก ประการแรก แม้จะมีความแตกต่างกันมากมาย ลัทธิกฎหมายและลัทธิขงจื๊อก็มีความเหมือนกันมาก: ผู้สนับสนุนหลักคำสอนทั้งสองคิดอย่างมีเหตุมีผล เพราะทั้งอธิปไตยเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด รัฐมนตรีและเจ้าหน้าที่เป็นผู้ช่วยหลักของเขาในรัฐบาล และประชาชนเป็นมวลชนที่โง่เขลาที่ควร ถูกนำไปอย่างถูกต้องเพื่อประโยชน์ของตัวเธอเอง ประการที่สอง การสังเคราะห์นี้มีความจำเป็น: วิธีการและคำแนะนำที่แนะนำโดยลัทธินิยม (การรวมศูนย์ของการบริหารและการคลัง, ศาล, เครื่องมือแห่งอำนาจ ฯลฯ ) โดยที่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะปกครองอาณาจักรเพื่อผลประโยชน์ของอาณาจักรเดียวกัน ควรนำมารวมกับความเคารพต่อประเพณีและสายสัมพันธ์ของปิตาธิปไตย สิ่งนี้ทำเสร็จแล้ว

การเปลี่ยนแปลงของลัทธิขงจื๊อเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการเป็นจุดเปลี่ยนทั้งในประวัติศาสตร์ของหลักคำสอนนี้และในประวัติศาสตร์ของจีน หากลัทธิขงจื๊อก่อนหน้านี้เรียกร้องให้เรียนรู้จากคนอื่น ๆ ถือว่าทุกคนมีสิทธิ์คิดด้วยตนเอง ตอนนี้หลักคำสอนเรื่องความศักดิ์สิทธิ์และความไม่เปลี่ยนรูปของศีลและปราชญ์อื่น ๆ คำพูดแต่ละคำมีผลบังคับใช้ ลัทธิขงจื๊อสามารถครองตำแหน่งผู้นำในสังคมจีน ได้รับความแข็งแกร่งของโครงสร้างและยืนยันทางอุดมการณ์อย่างมีอุดมการณ์ซึ่งพบว่ามีการแสดงออกสูงสุดในรูปแบบลัทธิที่ไม่เปลี่ยนแปลง ลัทธิขงจื๊อได้รับการศึกษาและการศึกษา เริ่มจากยุคฮั่น ขงจื๊อไม่เพียงแต่ถือรัฐบาลไว้ในมือเท่านั้น แต่ยังทำให้แน่ใจว่าบรรทัดฐานและทิศทางของค่านิยมของขงจื๊อกลายเป็นที่รู้จักโดยทั่วไป และกลายเป็นสัญลักษณ์ของ "จีนอย่างแท้จริง" ส่งผลให้ชาวจีนทุก ๆ คนโดยกำเนิดและเติบโตมาล้วนแต่เป็นลัทธิขงจื๊อ นั่นก็คือ ตั้งแต่ก้าวแรกของชีวิต ชาวจีนในชีวิตประจำวัน ในการติดต่อกับผู้คน ในการปฏิบัติหน้าที่ในครอบครัวและสังคมที่สำคัญที่สุด พิธีกรรมและพิธีกรรมตามประเพณีขงจื้อที่ได้รับอนุญาต แม้สุดท้ายเขาจะเป็นลัทธิเต๋า พุทธ หรือแม้แต่คริสต์ก็ตาม ไม่สำคัญหรอกว่าไม่ใช่ในความเชื่อ แต่ในพฤติกรรม ขนบธรรมเนียม กิริยาท่าทาง ความคิด คำพูด และอื่นๆ อีกหลายอย่าง มักจะเป็นลัทธิขงจื๊ออยู่บ่อยๆ . การศึกษาเริ่มต้นตั้งแต่อายุยังน้อย กับครอบครัว คุ้นเคยกับลัทธิบรรพบุรุษ พิธีการ ฯลฯ ระบบการศึกษาในยุคกลางของจีนมุ่งเน้นไปที่การฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญด้านลัทธิขงจื๊อ ลัทธิขงจื๊อเป็นผู้ควบคุมชีวิตในประเทศจีน รัฐที่รวมศูนย์ซึ่งมีอยู่โดยเสียค่าเช่า - ภาษีชาวนาไม่สนับสนุนให้มีการพัฒนากรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนมากเกินไป ทันทีที่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของภาคเอกชนเกินขอบเขตที่ยอมรับได้ สิ่งนี้นำไปสู่การลดลงอย่างมากในรายได้คลังและการหยุดชะงักของระบบการบริหารทั้งหมด เกิดวิกฤติขึ้น และในขณะนี้ วิทยานิพนธ์ขงจื๊อเกี่ยวกับความรับผิดชอบของจักรพรรดิและเจ้าหน้าที่ฝ่ายปกครองที่ไม่ดีก็เริ่มดำเนินการ วิกฤตกำลังถูกเอาชนะ แต่การจลาจลที่มากับมันทำลายทุกอย่างที่ภาคเอกชนทำได้สำเร็จ หลังวิกฤต รัฐบาลกลางในองค์จักรพรรดิองค์ใหม่และคณะผู้ติดตามของเขาก็แข็งแกร่งขึ้น และภาคเอกชนบางส่วนก็เริ่มใหม่อีกครั้ง ลัทธิขงจื๊อทำหน้าที่เป็นทั้งผู้ควบคุมความสัมพันธ์ของประเทศกับสวรรค์และ - ในนามของสวรรค์ - กับชนเผ่าและผู้คนต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ทั่วโลก ลัทธิขงจื๊อสนับสนุนและยกลัทธิของผู้ปกครองจักรพรรดิ "บุตรแห่งสวรรค์" ผู้ปกครองอาณาจักรสวรรค์ในนามของสวรรค์อันยิ่งใหญ่ที่สร้างขึ้นในสมัยหยินโจว ลัทธิขงจื๊อไม่ได้เป็นเพียงศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเมือง และระบบการบริหาร และผู้ควบคุมกระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคมขั้นสูงสุด กล่าวโดยย่อ พื้นฐานของวิถีชีวิตจีนทั้งหมด หลักการจัดระเบียบสังคมจีน แก่นสาร ของอารยธรรมจีน กว่าสองพันปีที่ลัทธิขงจื๊อได้หล่อหลอมความคิดและความรู้สึกของชาวจีนโดยมีอิทธิพลต่อความเชื่อ จิตวิทยา พฤติกรรม การคิด คำพูด การรับรู้ วิถีชีวิตและวิถีชีวิตของพวกเขา ในแง่นี้ ลัทธิขงจื๊อไม่ได้ด้อยกว่าการตัดสินใจที่ยิ่งใหญ่ใดๆ ของโลก และในบางแง่ก็เหนือกว่าการตัดสินใจเหล่านั้น ลัทธิขงจื๊อได้แต่งแต้มวัฒนธรรมประจำชาติทั้งหมดของจีนอย่างชัดเจน ซึ่งเป็นลักษณะประจำชาติของประชากรในโทนของตัวเอง อย่างน้อยก็สำหรับจีนเก่าที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้

แม้ว่าลัทธิขงจื๊อจะแพร่ระบาดไปในวงกว้าง ระบบปรัชญาอื่นที่เป็นของเล่าจื๊อ ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากลัทธิขงจื๊อในลักษณะการเก็งกำไรที่เด่นชัด ก็ยังแพร่หลายในจีนโบราณเช่นกัน ต่อจากนั้น ศาสนาที่ซับซ้อนทั้งมวล ที่เรียกว่าลัทธิเต๋า ได้เติบโตจากระบบปรัชญานี้ ซึ่งมีอยู่ในประเทศจีนมานานกว่า 2,000 ปี ลัทธิเต๋าในประเทศจีนครอบครองสถานที่เจียมเนื้อเจียมตัวในระบบค่านิยมทางศาสนาและอุดมการณ์ที่เป็นทางการ ความเป็นผู้นำของขงจื๊อไม่เคยถูกท้าทายอย่างจริงจังจากพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในช่วงวิกฤตและความวุ่นวายครั้งใหญ่ เมื่อการบริหารรัฐแบบรวมศูนย์เสื่อมโทรมและลัทธิขงจื๊อหยุดมีผล ภาพมักจะเปลี่ยนไป ในช่วงเวลาเหล่านี้ ลัทธิเต๋าและศาสนาพุทธบางครั้งปรากฏให้เห็นในอารมณ์ระเบิดของผู้คน ในอุดมคติอุดมคติแบบคุ้มทุนของพวกกบฏ และถึงแม้ในกรณีเหล่านี้ ลัทธิเต๋า - แนวคิดทางพุทธศาสนาไม่เคยกลายเป็นพลังที่แท้จริง แต่ในทางกลับกัน เมื่อวิกฤตได้รับการแก้ไข ค่อยๆ หลีกทางให้ตำแหน่งผู้นำของลัทธิขงจื๊อ ความสำคัญของประเพณีกบฏ - ความคุ้มทุนในประวัติศาสตร์จีน ไม่ควรประมาท โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราพิจารณาว่าภายในกรอบของลัทธิเต๋าและสมาคมลับ ความคิดและอารมณ์เหล่านี้มีความเหนียวแน่น สืบสานมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น และทิ้งรอยประทับไว้ในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของจีน อย่างที่คุณทราบ พวกเขามีบทบาทบางอย่างในการระเบิดปฏิวัติของศตวรรษที่ 20 ปรัชญาและตำนานของชาวพุทธและอินโด-พุทธมีผลกระทบอย่างมากต่อชาวจีนและวัฒนธรรมของพวกเขา ปรัชญาและตำนานนี้ส่วนใหญ่ ตั้งแต่การฝึกโยคะยิมนาสติกและจบลงด้วยแนวคิดเรื่องนรกและสวรรค์ เป็นที่รับรู้ในประเทศจีน และเรื่องราวและตำนานจากชีวิตของพระพุทธเจ้าและนักบุญต่างเชื่อมโยงอย่างประณีตในจิตใจแบบจีนที่มีเหตุมีผลกับความเป็นจริง เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ วีรบุรุษ และบุคคลในอดีต พุทธปรัชญาเลื่อนลอยมีบทบาทในการก่อตัวของปรัชญาธรรมชาติของจีนในยุคกลาง ส่วนมากมีความเกี่ยวข้องกับศาสนาพุทธในประวัติศาสตร์จีน ซึ่งรวมถึงจีนโดยเฉพาะด้วย พุทธศาสนาเป็นศาสนาที่สงบสุขเพียงแห่งเดียวในประเทศจีน แต่สภาพเฉพาะของจีนและลักษณะเฉพาะของพระพุทธศาสนาเองที่มีโครงสร้างหลวมๆ ไม่ได้ทำให้ศาสนานี้ เช่น ลัทธิเต๋าทางศาสนา ได้รับอิทธิพลทางอุดมการณ์ที่เด่นในประเทศ เช่นเดียวกับลัทธิเต๋าทางศาสนา พุทธศาสนาของจีนเข้ามาแทนที่ระบบขนาดมหึมาของการประสานกันทางศาสนาที่พัฒนาขึ้นในยุคกลางของจีนที่นำโดยลัทธิขงจื๊อ รูปแบบของลัทธิขงจื๊อในสมัยโบราณที่ได้รับการฟื้นฟูและดัดแปลงซึ่งเรียกว่าลัทธิขงจื๊อนีโอมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของจีนในยุคกลาง ในเงื่อนไขใหม่ของอาณาจักรซ่งที่รวมศูนย์เพื่อแก้ปัญหาการเสริมสร้างหลักการบริหาร - ราชการจำเป็นต้อง "ต่ออายุ" ลัทธิขงจื๊อตามสภาพสังคมใหม่เพื่อสร้างรากฐานทางทฤษฎีที่มั่นคงของระบบที่มีอยู่ , เพื่อพัฒนาหลักการของ "ลัทธิขงจื๊อ" ที่ต่อต้านพระพุทธศาสนาและเต๋าได้ ... ข้อดีในการสร้างลัทธิขงจื๊อนีโอเป็นของนักคิดชาวจีนรายใหญ่ทั้งหมด ประการแรกคือ Chou Dun-i (1017-1073) ซึ่งมุมมองและการพัฒนาเชิงทฤษฎีได้วางรากฐานของปรัชญาของลัทธิขงจื๊อยุคใหม่ วางอนันต์ไว้ที่รากฐานของโลกและกำหนดให้เป็น "ขีด จำกัด อันยิ่งใหญ่" เป็นพื้นฐานเป็นเส้นทางของจักรวาลในการเคลื่อนที่ซึ่งพลังแห่งแสง (Yang) เกิดขึ้นและส่วนที่เหลือ - พลังจักรวาลของ ความมืด (หยิน) เขาแย้งว่าจากปฏิสัมพันธ์ของกองกำลังเหล่านี้ทำให้เกิดธาตุห้า, สสารห้าประเภท (น้ำ, ไฟ, ไม้, โลหะ, ดิน) จากความโกลาหลดึกดำบรรพ์ตามมาและจากสิ่งเหล่านี้ - มากมาย- การเปลี่ยนแปลงสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ หลักการพื้นฐานของคำสอนของ Zhou Dun-i เป็นที่รับรู้โดย Zhang Zai และพี่น้อง Cheng แต่ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของนักปรัชญาในยุค Sung คือ Zhu Xi (1130-1200) รูปแบบของการสอนขงจื๊อที่ปรับปรุงใหม่ซึ่งปรับให้เข้ากับเงื่อนไขของ ยุคกลาง ดังที่นักวิชาการสมัยใหม่ทราบ ลัทธิขงจื๊อนีโอเป็นลัทธิทางศาสนามากกว่าและโน้มเอียงไปทางอภิปรัชญามากกว่าลัทธิขงจื๊อตอนต้น และโดยทั่วไปแล้ว ปรัชญาจีนยุคกลางมีลักษณะเฉพาะโดยมีอคติทางศาสนา ในระหว่างการยืมคำสอนจากพุทธและลัทธิเต๋าในแง่มุมต่าง ๆ พื้นฐานถูกสร้างขึ้นสำหรับการพัฒนาวิธีการเชิงตรรกะของลัทธิขงจื๊อนีโอซึ่งได้รับการยกให้เป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของศีลขงจื๊อ ความหมายก็คือ แก่นแท้ของความรู้อยู่ในการเข้าใจสิ่งต่างๆ ด้วยอำนาจของราชวงศ์หมิงของจีน จักรพรรดิไม่ได้แสดงความพร้อมเป็นพิเศษในการยอมรับหลักคำสอนของขงจื๊อเป็นสิ่งเดียวที่สนับสนุนในการสร้างรัฐ ลัทธิขงจื๊อถูกลดตำแหน่งเป็นเพียงหนึ่งในสามคำสอนเกี่ยวกับความเข้าใจในเส้นทางแห่งสวรรค์ การพัฒนาจิตสำนึกสาธารณะของจีนในช่วงสมัยหมิงนำไปสู่การเกิดขึ้นของแนวโน้มปัจเจก สัญญาณแรกของแนวโน้มส่วนบุคคลประเภทนี้ปรากฏขึ้นในตอนต้นของยุคมินสค์ สำหรับนักคิดของมินสค์ และอย่างแรกเลยสำหรับหวังหยางหมิง (ค.ศ. 1472-1529) การวัดค่านิยมของมนุษย์นั้นไม่ได้มากเท่ากับบุคลิกภาพที่เข้าสังคมของขงจื๊อเป็นบุคลิกภาพส่วนบุคคล แนวคิดหลักของปรัชญาของ Wang Yang-ming คือ liangzhi (ความรู้โดยกำเนิด) ซึ่งทุกคนมีสิทธิที่จะได้รับปัญญา ผู้ติดตามที่โดดเด่นของ Wang Yang-ming คือปราชญ์และนักเขียน Li Zhi (1527-1602) Li Zhi จดจ่ออยู่กับจุดประสงค์ส่วนบุคคลของบุคคลและการค้นหาเส้นทางของเขาเอง แนวคิดหลักของปรัชญาของ Li Zhi คือ tong xin (หัวใจของเด็ก) ซึ่งเป็นอะนาล็อกของ liangzhi ของ Wang Yang-ming Li zhi ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งกับ Wang Yang-ming ในการประเมินแนวความคิดเกี่ยวกับมนุษยสัมพันธ์ของขงจื๊อโดยเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากความต้องการเร่งด่วนของมนุษย์ หากปราศจากความพึงพอใจซึ่งศีลธรรมจะไม่สมเหตุสมผล ดังนั้น อันเป็นผลมาจากกระบวนการที่ซับซ้อนของการสังเคราะห์ศาสนา บรรทัดฐานทางจริยธรรมในจีนยุคกลางตอนปลาย ระบบที่ซับซ้อนใหม่ของแนวคิดทางศาสนาจึงเกิดขึ้น วิหารเทพ วิญญาณ อมตะ ผู้อุปถัมภ์ ฯลฯ ที่มีขนาดมหึมาและได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง . ความทะเยอทะยานของมนุษย์การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและความหวังสำหรับผลลัพธ์ที่ดีด้วยศรัทธาในการกำหนดขั้นสูงสุดของการพัฒนาเหตุการณ์ดังกล่าวมักจะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับลักษณะเฉพาะทางสังคมการเมืองวัฒนธรรมและอื่น ๆ ของภูมิภาคหรือประเทศโดยรวม บทบาทพิเศษในขบวนการทางศาสนาในประเทศจีนแสดงโดยความเชื่อเซ็กตันพื้นบ้าน หลักคำสอน พิธีกรรมและรูปแบบการปฏิบัติขององค์กรซึ่งเกิดขึ้นอย่างเต็มที่ที่สุดในศตวรรษที่ 17 กิจกรรมทางศาสนาของนิกายนั้นค่อนข้างกว้างและหลากหลายอยู่เสมอในขณะที่ยังคงอยู่ภายใต้เป้าหมายหลักและค่านิยมของหลักคำสอน

ตลอดประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมจีน แต่ละยุคสมัยที่มีอยู่ได้ทิ้งไว้ให้กับคุณค่าของลูกหลานที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในด้านความงาม ความคิดริเริ่ม และความหลากหลาย ลักษณะเด่นหลายประการของวัฒนธรรมทางวัตถุในสมัยซางหยินบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมกับชนเผ่ายุคหินใหม่ที่อาศัยอยู่ในลุ่มแม่น้ำเหลืองในศตวรรษที่ 3 BC NS. เราสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันมากในเซรามิกส์ ธรรมชาติของการทำฟาร์ม และการใช้เครื่องมือทางการเกษตร อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จที่สำคัญอย่างน้อยสามอย่างมีอยู่ในยุค Shang-Yin: การใช้ทองสัมฤทธิ์ การเกิดขึ้นของเมือง และการเกิดขึ้นของการเขียน สังคม Shan กำลังจะเข้าสู่ยุคหินทองแดงและยุคสำริด ในประเทศจีนที่เรียกว่าหยิน มีการแบ่งงานทางสังคมออกเป็นเกษตรกรและช่างฝีมือเฉพาะทาง ชาว Shants ปลูกพืชผลทางการเกษตร, ปลูกพืชสวน, ต้นหม่อนสำหรับเพาะพันธุ์ไหม การเพาะพันธุ์โคยังมีบทบาทสำคัญในชีวิตของหยิน การผลิตงานฝีมือที่สำคัญที่สุดคือการหล่อทองแดง มีการประชุมเชิงปฏิบัติการงานฝีมือที่ค่อนข้างใหญ่ซึ่งอุปกรณ์พิธีกรรม อาวุธ ชิ้นส่วนรถรบ ฯลฯ ทั้งหมดทำจากทองสัมฤทธิ์ ในช่วงราชวงศ์ซาง (หยิน) การก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการวางผังเมืองได้รับการพัฒนา เมืองต่างๆ (ขนาดประมาณ 6 ตร.กม.) สร้างขึ้นตามแบบแปลนเฉพาะ โดยมีอาคารขนาดใหญ่ของพระราชวังและประเภทวัด มีห้องงานฝีมือ และโรงหล่อทองสัมฤทธิ์ ยุค Shang-Yin นั้นค่อนข้างสั้น สมาพันธ์หยินแห่งชุมชนเมืองถูกแทนที่ด้วยสมาคมของรัฐในยุคแรก ๆ ภายในต้นน้ำลำธารตอนล่างและตอนกลางของแม่น้ำเหลือง - โจวตะวันตก และวัฒนธรรมกำลังถูกเติมเต็มด้วยสาขาใหม่ ตัวอย่างของงานกวีนิพนธ์ที่เก่าแก่ที่สุดได้ลงมาหาเราในจารึกบนภาชนะทองสัมฤทธิ์ของศตวรรษที่ 11-6 BC NS. เนื้อเพลงคล้องจองของเวลานี้มีความคล้ายคลึงกับเพลง ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ ศีลธรรม สุนทรียศาสตร์ ศาสนา และศิลปะที่ได้รับมาเป็นเวลากว่าพันปีของการพัฒนาครั้งก่อนได้ถูกรวมเข้าไว้ด้วยกัน ร้อยแก้วประวัติศาสตร์ของยุคนี้ประกอบด้วยจารึกบนเรือพิธีกรรมที่บอกเกี่ยวกับการโอนที่ดิน การรณรงค์ทางทหาร รางวัลสำหรับชัยชนะและการบริการที่ซื่อสัตย์ ฯลฯ ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 8 BC NS. ที่ศาลของเหตุการณ์ Vanir ข้อความจะถูกบันทึกและสร้างที่เก็บถาวร ภายในศตวรรษที่ 5 BC NS. ห้องนิรภัยรวบรวมจากบันทึกโดยสังเขปของเหตุการณ์ในอาณาจักรต่าง ๆ หนึ่งในนั้นคือพงศาวดารของ Lu ซึ่งลงมาให้เราเป็นส่วนหนึ่งของศีลขงจื๊อ

นอกจากเรื่องเล่าที่บรรยายเหตุการณ์บางอย่างแล้ว ลัทธิขงจื๊อยังบันทึกไว้ในงานเขียนและความรู้ในด้านชีวิตทางสังคม อย่างไรก็ตาม ความต้องการของชีวิตประจำวันทำให้เกิดพื้นฐานของวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งและการพัฒนาต่อไป ความจำเป็นในการนับเวลาและจัดทำปฏิทินเป็นเหตุผลในการพัฒนาความรู้ทางดาราศาสตร์ ในช่วงเวลานี้มีการแนะนำตำแหน่งของนักประวัติศาสตร์ - นักประวัติศาสตร์ซึ่งมีหน้าที่รวมถึงการคำนวณทางดาราศาสตร์และปฏิทิน ด้วยการขยายอาณาเขตของจีน ความรู้ในด้านภูมิศาสตร์ก็เพิ่มขึ้น เป็นผลมาจากการติดต่อทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมกับชนเผ่าและชนเผ่าอื่น ๆ ข้อมูลและตำนานจำนวนมากได้ถูกรวบรวมไว้เกี่ยวกับที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ วิถีชีวิต ผลิตภัณฑ์เฉพาะที่ผลิตที่นั่น ตำนานท้องถิ่น ฯลฯ ในช่วงราชวงศ์โจว ยาจะถูกแยกออก จากไสยศาสตร์และคาถา แพทย์ชาวจีนชื่อดัง เบียน เฉียว บรรยายถึงกายวิภาค สรีรวิทยา พยาธิวิทยา และการบำบัด เขาเป็นหนึ่งในแพทย์คนแรกที่ทำการผ่าตัดภายใต้การดมยาสลบโดยใช้เครื่องดื่มพิเศษสำหรับสิ่งนี้ ในสาขาวิทยาศาสตร์การทหาร ซุนวู (ศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช) นักทฤษฎีและผู้บัญชาการชาวจีนมีส่วนสนับสนุนอย่างมาก เขาให้เครดิตกับการประพันธ์บทความเกี่ยวกับศิลปะแห่งสงคราม ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างสงครามและการเมือง บ่งชี้ถึงปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อชัยชนะในสงคราม พิจารณากลยุทธ์และยุทธวิธีของการทำสงคราม ท่ามกลางทิศทางทางวิทยาศาสตร์มากมาย มีโรงเรียนเกษตร (หนองเจีย) หนังสือเกี่ยวกับทฤษฎีและการปฏิบัติทางการเกษตรประกอบด้วยบทความที่อธิบายวิธีการและวิธีการในการเพาะปลูกดินและพืชผล การจัดเก็บอาหาร การเพาะพันธุ์ไหม ปลาและเต่าที่กินได้ การดูแลต้นไม้และดิน การเลี้ยงสัตว์ ฯลฯ ราชวงศ์โจวคือ โดดเด่นด้วยการเกิดขึ้นของอนุเสาวรีย์ศิลปะมากมายจากประเทศจีนโบราณ หลังจากเปลี่ยนไปใช้อุปกรณ์เหล็ก เทคนิคการทำฟาร์มก็เปลี่ยนไป เหรียญหมุนเวียนเข้ามา และปรับปรุงเทคนิคของการชลประทานและการวางผังเมือง หลังจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตทางเศรษฐกิจ การพัฒนางานฝีมือ จิตสำนึกทางศิลปะมีการเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัด ศิลปะรูปแบบใหม่ก็เกิดขึ้น ตลอดยุคโจว หลักการของการวางผังเมืองได้พัฒนาอย่างแข็งขันด้วยผังเมืองที่ชัดเจนซึ่งล้อมรอบด้วยกำแพงอิฐสูงและแยกจากกันด้วยถนนเส้นตรงที่ตัดกันจากเหนือจรดใต้และจากตะวันตกไปตะวันออก โดยแบ่งเขตการค้า ที่อยู่อาศัย และพระราชวัง ศิลปะประยุกต์ครอบครองสถานที่สำคัญในช่วงเวลานี้ กระจกสีบรอนซ์ที่ฝังด้วยเงินและทองกำลังเป็นที่แพร่หลาย ภาชนะทองสัมฤทธิ์มีความโดดเด่นด้วยความสง่างามและความสมบูรณ์ของการตกแต่ง พวกเขากลายเป็นผนังบางมากขึ้นและตกแต่งด้วยหินล้ำค่าและโลหะที่ไม่ใช่เหล็ก ผลิตภัณฑ์ศิลปะสำหรับใช้ในครัวเรือนปรากฏขึ้น: ถาดและจานที่สวยงาม เฟอร์นิเจอร์และเครื่องดนตรี ภาพวาดแรกบนผ้าไหมเป็นของสมัยจางกั๋ว ในวัดของบรรพบุรุษ มีจิตรกรรมฝาผนังที่พรรณนาถึงท้องฟ้า ดิน ภูเขา แม่น้ำ เทพและสัตว์ประหลาด ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของอารยธรรมดั้งเดิมของจักรวรรดิจีนโบราณคือลัทธิการศึกษาและการรู้หนังสือ เริ่มวางระบบการศึกษาตามอัธยาศัย ในตอนต้นของศตวรรษที่ 2 พจนานุกรมอธิบายชุดแรกปรากฏขึ้น และต่อมาก็มีพจนานุกรมนิรุกติศาสตร์พิเศษ ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ในประเทศจีนในยุคนี้ก็มีความสำคัญเช่นกัน รวบรวมในศตวรรษที่สอง BC NS. บทความประกอบด้วยการนำเสนอสั้น ๆ ของบทบัญญัติหลักของความรู้ทางคณิตศาสตร์ ในบทความนี้ กฎสำหรับการกระทำที่มีเศษส่วน สัดส่วนและความก้าวหน้า การใช้ความคล้ายคลึงกันของสามเหลี่ยมมุมฉาก การแก้ระบบสมการเชิงเส้น และอื่นๆ อีกมากมายได้รับการแก้ไขแล้ว วิทยาศาสตร์ดาราศาสตร์ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษ ตัวอย่างเช่น ข้อความลงวันที่ 168 ปีก่อนคริสตกาล e. ระบุการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ห้าดวง ในศตวรรษที่ 1 NS. NS. โลกถูกสร้างขึ้นซึ่งจำลองการเคลื่อนไหวของวัตถุท้องฟ้าเช่นเดียวกับต้นแบบเครื่องวัดแผ่นดินไหว ความสำเร็จที่สำคัญของช่วงเวลานี้คือการประดิษฐ์อุปกรณ์ที่เรียกว่า "South Pointer" ซึ่งใช้เป็นเข็มทิศเดินเรือ ตัวอย่างที่โดดเด่นของการผสมผสานระหว่างทฤษฎีและการปฏิบัติคือประวัติศาสตร์การแพทย์แผนจีน หมอใช้การเตรียมสมุนไพรและแร่ธาตุจำนวนมาก ยามักมีส่วนผสมมากถึงสิบอย่างหรือมากกว่า และการใช้ยานั้นได้รับการให้ยาอย่างเคร่งครัด ยุคจักรวรรดิแห่งประวัติศาสตร์จีนโบราณมีลักษณะเฉพาะด้วยการเกิดขึ้นของงานประวัติศาสตร์ประเภทใหม่การพัฒนาประเภทของงานร้อยแก้ว "fu" ซึ่งเรียกว่า "Han odes" วรรณคดียกย่องธีมที่เย้ายวนและเทพนิยาย และหนังสือตำนานพร้อมคำอธิบายที่น่าอัศจรรย์ก็แพร่กระจายออกไป ในรัชสมัยของ Wu-di ได้มีการจัดตั้งหอดนตรี (Yue Fu) ขึ้นที่ศาลซึ่งมีการรวบรวมและประมวลผลท่วงทำนองและเพลงพื้นบ้าน สถานที่สำคัญในวัฒนธรรมของจักรวรรดิจีนโบราณมีสถาปัตยกรรม ประติมากรรม และภาพวาด คอมเพล็กซ์ของพระราชวังถูกสร้างขึ้นในเมืองหลวง คอมเพล็กซ์มากมายของสุสานของขุนนางถูกสร้างขึ้น กำลังพัฒนาการวาดภาพเหมือน บริเวณพระราชวังประดับประดาด้วยภาพเหมือน ในช่วงสมัยของราชวงศ์ใต้และเหนือ มีการก่อสร้างเมืองใหม่อย่างแข็งขัน จาก III ถึง VI ศตวรรษ ประเทศจีนมีการสร้างเมืองใหม่มากกว่า 400 เมือง เป็นครั้งแรกที่มีการใช้การวางผังเมืองแบบสมมาตร ตระการตา, วัดหิน, หอคอย - เจดีย์กำลังถูกสร้างขึ้น ใช้ทั้งไม้และอิฐ เมื่อถึงศตวรรษที่ 5 รูปปั้นก็ปรากฏเป็นร่างขนาดใหญ่ ในรูปปั้นอันยิ่งใหญ่ เราจะเห็นการเปลี่ยนแปลงของร่างกายและการแสดงออกทางสีหน้า

ในศตวรรษที่ V-VI ในบรรดาผลิตภัณฑ์ศิลปะที่หลากหลายเซรามิกมีสถานที่สำคัญซึ่งในองค์ประกอบของพวกเขานั้นใกล้เคียงกับเครื่องเคลือบดินเผามาก ในช่วงเวลานี้ การเคลือบภาชนะเซรามิกที่มีการเคลือบสีเขียวซีดและสีมะกอกเริ่มแพร่หลาย ภาพวาดของศตวรรษที่ IV-VI ใช้รูปแบบของการเลื่อนแนวตั้งและแนวนอน พวกเขาถูกวาดด้วยหมึกและสีแร่บนแผ่นผ้าไหมและมาพร้อมกับจารึกอักษรวิจิตรการเฟื่องฟูของพลังสร้างสรรค์ของผู้คนปรากฏชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาพวาดของสมัย Tang ในงานของเธอ ความรักที่มีต่อประเทศของเธอและธรรมชาติอันอุดมสมบูรณ์ได้แสดงออกอย่างชัดเจน งานทำบนผ้าไหมหรือกระดาษในรูปแบบของม้วน สีโปร่งใสและหนาแน่นชวนให้นึกถึงสีน้ำและ gouache มาจากแร่ธาตุหรือผัก

ยุคถังซึ่งกลายเป็นความรุ่งเรืองของประเทศและเป็นยุคทองของกวีนิพนธ์จีน ทำให้จีนมีอัจฉริยภาพที่แท้จริง รวมทั้งหวังเหว่ย หลี่โป๋ ตู้ฟู่ พวกเขาไม่เพียง แต่เป็นกวีในยุคของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ประกาศยุคใหม่ด้วยเพราะในงานของพวกเขาปรากฏการณ์ใหม่เหล่านี้ได้ถูกวางไว้แล้วซึ่งในอนาคตจะกลายเป็นลักษณะของนักเขียนหลายคนและจะกำหนดการเพิ่มขึ้นของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ของประเทศ. ร้อยแก้วของศตวรรษที่ 7-9 สืบสานประเพณีของสมัยก่อนซึ่งเป็นนิทานและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย ผลงานเหล่านี้ได้รับการพัฒนาในรูปแบบของเรื่องสั้นของผู้แต่งและมีรูปแบบของจดหมาย บันทึก อุปมา และคำนำ เรื่องราวสั้น ๆ ที่แยกจากกันกลายเป็นพื้นฐานของละครยอดนิยม

วัฒนธรรมจีนเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมตะวันออกที่น่าสนใจและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมากที่สุด มันเป็นของวงกลม อารยธรรมแม่น้ำใหญ่ที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณ แต่ถ้าวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียและอียิปต์โบราณได้หายไปนานนับแต่ถูกลืมเลือน ประเทศจีนก็ยังคงดำรงอยู่ต่อไปในสหัสวรรษที่ห้า ซึ่งเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ประเพณีวัฒนธรรมของจีนที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณไม่เคยถูกขัดจังหวะแม้แต่ในช่วงที่ต่างประเทศครอบงำ ชาวจีนไม่เคยละทิ้งมรดกทางวัฒนธรรมของตน (เช่นเดียวกับในยุโรปในยุคกลางที่สัมพันธ์กับวัฒนธรรมโบราณ) ประเพณีและขนบธรรมเนียมส่วนใหญ่ของจีนอย่างท่วมท้น ลักษณะเฉพาะของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมจีนนั้นได้มาจากลักษณะเฉพาะทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในช่วงแรกสุดของประวัติศาสตร์ของประเทศโดยตรง ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของจีนเป็นที่รู้จักกันดี โดยได้รับการสนับสนุนจากวัสดุทางโบราณคดีและเริ่มต้นตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสาม BC แหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร

จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของจีนเกิดขึ้นตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3 - 2 ก่อนคริสต์ศักราช นับจากนี้เป็นต้นมา ชาวจีนเองก็ได้กำหนดประวัติศาสตร์ของประเทศของตนเป็นระยะ โดยอิงจากการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์ปกครองของจักรพรรดิจีน ประวัติศาสตร์จีนเริ่มต้นด้วยการครองราชย์ของจักรพรรดิในตำนาน 5 พระองค์ ซึ่งยุคแห่งการปกครองถูกมองว่าเป็นยุคทองแห่งปัญญา ความยุติธรรม และคุณธรรม นี่เป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งราชวงศ์ Xia แห่งแรกในประเพณีจีน เมื่ออำนาจทางกรรมพันธุ์เข้ามาแทนที่ตำแหน่งที่มาจากการเลือกตั้ง จริงอยู่ คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของราชวงศ์นี้ทำให้เกิดข้อสงสัยในหมู่ผู้เชี่ยวชาญเนื่องจากขาดแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เชื่อถือได้ซึ่งเกี่ยวข้องกับเวลานี้ ด้วยเหตุผลเดียวกันนี้ จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินว่าสังคมจีนในขณะนั้นเป็นอย่างไร ช่วงเวลานี้ซึ่งเริ่มต้นใน Paleolithic ตอนต้นและคงอยู่จนกระทั่งการก่อตัวของรัฐแรกสามารถเรียกได้ว่า จีนโบราณ.

ยุคเก่าแก่ที่สุดของวัฒนธรรมจีนซึ่งสามารถศึกษาโดยใช้เอกสารเป็นลายลักษณ์อักษรได้เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 18 ปีก่อนคริสตกาล มีความเกี่ยวข้องกับการปกครองของราชวงศ์ซางอิ๋นของจีน นับแต่นี้ไปนับเป็นเวทีประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมจีนโบราณ ระยะเวลา จีนโบราณยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของโจว (XI-V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เช่นเดียวกับฉินและฮั่น (ศตวรรษที่ III BC - ศตวรรษที่ III AD) ยุคของจีนโบราณมีความสำคัญมาก เนื่องจากเป็นช่วงเวลาที่มีการสร้างองค์ประกอบพื้นฐาน อุดมคติ และคุณค่าของวัฒนธรรมจีนทั้งหมด

จากนั้นยุคก็โดดเด่น จีนดั้งเดิมรวมถึงขั้นตอนของการปกครองของหกราชวงศ์ (ศตวรรษ III-VI), ช่วงเวลาของ Tang (ศตวรรษที่ VII-IX), ซ่ง (ศตวรรษที่ X-XIII), หยวน (ศตวรรษที่ XIII-XIV), หมิง (ศตวรรษที่ XIV-XVII) และ ชิง (ศตวรรษที่ XVII-XX) คราวนี้ในทางปฏิบัติไม่ได้สร้างปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใหม่โดยพื้นฐาน แต่พัฒนาเฉพาะแนวโน้มที่วางไว้ก่อนหน้านี้ในจีนโบราณ

และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2455 ช่วงเวลาก็เริ่มต้นขึ้น จีนสมัยใหม่,จุดเริ่มต้นคือการสละราชสมบัติของจักรพรรดิจีนองค์สุดท้ายและการจัดตั้งสาธารณรัฐในประเทศ

แม้ว่านักวิชาการชาวจีนเองยืนยันว่าลักษณะส่วนใหญ่ของวัฒนธรรมจีนเกิดขึ้นแม้ในสมัยเซียะ แต่นักวิจัยชาวยุโรปยังคงให้ความสำคัญกับยุคหลัง ชางหยินศึกษารายละเอียดด้วยความช่วยเหลือของวัสดุทางโบราณคดีและแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรโดยเชื่อว่าอารยธรรมจีนเริ่มต้นขึ้นกับเขา ในช่วงยุคซางหยินที่การหล่อทองสัมฤทธิ์เริ่มต้นขึ้น รากฐานของมลรัฐของจีน (อำนาจของราชวงศ์) ได้ถูกสร้างขึ้น โลกทัศน์ที่เฉพาะเจาะจงได้ก่อตัวขึ้น และการเขียนถูกประดิษฐ์ขึ้น ซึ่งเกิดขึ้นจากการจารึกบนกระดูกปากเปล่า

ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของช่วงเวลา โจวการใช้เหล็ก, เกษตรกรรมชลประทาน, การไถด้วยการใช้โคสด, ผลิตภัณฑ์น้ำมันและก๊าซ (สำหรับให้แสงสว่างตามถนนในเมืองและที่อยู่อาศัยที่ให้ความร้อนในเมืองที่กำลังก่อสร้าง) การเกิดขึ้นของเงินจริง ในเวลาเดียวกัน ปรัชญาและศาสนาของจีนโดยเฉพาะ (ลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋า) ได้ถูกสร้างขึ้น มีการสร้างวัฒนธรรมการเขียนระดับชาติและหนังสือก็ถือกำเนิดขึ้น

ในช่วงระยะเวลา ฉินอาณาจักรแห่งแรกของจีนปรากฏขึ้น ในเวลานี้ มีการปฏิรูปเศรษฐกิจ เศรษฐกิจ และการเมืองจำนวนหนึ่ง ในระหว่างที่ความสัมพันธ์ด้านสินค้า-เงินที่เกิดขึ้นใหม่ในประเทศนั้นอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐอย่างสมบูรณ์ อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนี้คือกำแพงเมืองจีนและคลองจีนอันยิ่งใหญ่

ในที่สุด, อาณาจักรฮั่น- ในเวลานี้ ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรม ภาษา และการเขียนของจีน ซึ่งยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาจนถึงทุกวันนี้ ในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่าง ในเวลานี้ การแยกตัวแบบจีนดั้งเดิมก็ถูกเอาชนะ - เส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่กำลังดำเนินการอยู่ ซึ่งเชื่อมโยงจักรวรรดิกับประเทศอื่นๆ บนเส้นทางนี้ นวัตกรรมทางเทคนิคและอุดมการณ์ต่างๆ แทรกซึมเข้าสู่ประเทศจีน ซึ่งที่สำคัญที่สุดคือการเกิดขึ้นของพระพุทธศาสนา

กับการตายของจักรวรรดิฮั่นเริ่มต้นขึ้น จีนดั้งเดิม.ขั้นแรกเรียกว่า หกราชวงศ์.ท่ามกลางความสำเร็จของช่วงเวลานี้คือการกำหนดขั้นสุดท้ายของลัทธิขงจื๊อ เต๋า และพุทธศาสนา เข้าสู่ระบบอุดมการณ์หลักของสังคมซึ่งได้รับชื่อ " สามคำสอน"ซึ่งเปิดโอกาสให้ชาวจีนได้นับถือศาสนาหลายศาสนาพร้อมกัน ลัทธิเต๋ากระตุ้นการพัฒนาของการเล่นแร่แปรธาตุและการแพทย์ พุทธศาสนานำดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์มาด้วย ชากลายเป็นเครื่องดื่มประจำชาติของจีน เวทีใหม่เริ่มต้นขึ้นในการพัฒนาวัฒนธรรมทางศิลปะ - ศิลปะพื้นบ้านนิรนามถูกแทนที่ด้วยของผู้แต่งประเภทหลักในวรรณคดีและวิจิตรศิลป์ถูกสร้างขึ้นซึ่งมีลักษณะทางโลก

แนวโน้มที่ระบุไว้จะบานเต็มที่ในช่วงเวลา ตาลและ ดวงอาทิตย์,ซึ่งถือเป็นความคลาสสิกในวัฒนธรรมจีน ในเวลานี้ จีนกำลังดำเนินนโยบายเชิงรุกในการพิชิต โดยพยายามเข้าควบคุมเส้นทางสายไหมทั้งหมด ความสัมพันธ์ใกล้ชิดเกิดขึ้นกับญี่ปุ่นและโลกอาหรับ ในบรรดาความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของเวลานี้คือ การประดิษฐ์การพิมพ์ การเกิดขึ้นของห้องสมุด การแพร่กระจายของความปรารถนาในการศึกษาในหมู่ประชาชนในวงกว้างที่สุด ในช่วงเวลานี้ ได้มีการสร้างตัวอย่างมาตรฐานของความคิดสร้างสรรค์ทางกวี น่าเบื่อหน่าย และภาพ วัฒนธรรมเมืองที่เต็มเปี่ยมได้ก่อตัวขึ้นซึ่งในทางกลับกันทำให้เกิดประชาธิปไตยของวัฒนธรรมศิลปะ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการสอบที่นำมาใช้ในประเทศสำหรับตำแหน่งทางการใด ๆ ในระหว่างที่มีการประเมินความรู้ของผู้สมัครเท่านั้นไม่ใช่ที่มาของพวกเขา ดังนั้นการได้รับการศึกษาที่เปิดทางให้บุคคลไปสู่จุดสูงสุดของบันไดสังคมและรวมถึงความรู้และทักษะในด้านความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะจึงกลายเป็นเป้าหมายของครอบครัวชาวจีนส่วนใหญ่ (แม้แต่ชาวนา) ช่วงเวลานี้สามารถเปรียบเทียบได้กับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรป

การรุกรานของชาวมองโกลเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาใหม่ในประวัติศาสตร์ของประเทศ - หยวน.มันสร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อเศรษฐกิจของประเทศ พยายามจะปกครองประเทศ ชาวมองโกลถูกบังคับให้ใช้ประสบการณ์ของจีนในด้านการบริหารรัฐกิจ ในที่สุดก็หลอมรวมคุณค่าของวัฒนธรรมจีนโดยทั่วไป นอกจากนี้ยังมีวิวัฒนาการเพิ่มเติมของทัศนศิลป์ โรงละครถือกำเนิด ซึ่งถือเป็นเกณฑ์มาตรฐานในศิลปะการละคร การจลาจลต่อต้านมองโกลที่ได้รับความนิยมทำให้ราชวงศ์หมิงมีอำนาจ แนวโน้มหลักของช่วงเวลา นาทีคือการฟื้นฟูคุณค่าวัฒนธรรมของชาติ ในที่สุดสิ่งนี้ก็นำไปสู่การ "กลายเป็นหิน" ของวัฒนธรรมจีน ความสมบูรณ์ของกระบวนการอนุรักษ์วัฒนธรรมคือการแยกตัวออกจากนโยบายต่างประเทศของจักรวรรดิ ความขัดแย้งทางการทหารที่เกิดขึ้นเป็นระยะกับชาวโปรตุเกส ชาวสเปน ญี่ปุ่นสนับสนุนความเชื่อมั่นของจีนในเส้นทางที่เลือกเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม นโยบายนี้ไม่ได้ช่วยอะไร และกองทัพแมนจูได้เชิญให้ปราบปรามความไม่สงบของประชาชนได้นำราชวงศ์ใหม่มาสู่อำนาจ - ชิงชาวแมนจูเป็นคนกึ่งเร่ร่อน เมื่อเข้ามาแทนที่ชนชั้นอภิสิทธิ์แล้ว พวกเขาพยายามรักษาความบริสุทธิ์และประเพณีทางชาติพันธุ์ของพวกเขาไว้ แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะปกครองประเทศขนาดใหญ่ที่มีเพียงทักษะการยิงธนูและการขี่ม้า (นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเยาวชนชาวแมนจูทุกคน) ดังนั้นในช่วงการปกครองของมองโกล ชาวแมนจูจึงนำค่านิยมทางจิตวิญญาณของจีนและประสบการณ์ทางการเมืองของอารยธรรมจีนมาใช้ แต่ปล่อยให้กิจกรรมทางจิตวิญญาณทั้งหมดแก่ชาวจีนซึ่งถูกขายหน้าในทุกวิถีทาง ลัทธิอนุรักษ์นิยมและความไม่รู้ของแวดวงแมนจูที่ปกครอง การดูถูกความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณ ซึ่งแทรกซึมเข้าไปในแวดวงของปัญญาชนชาวจีน นำไปสู่ความซบเซาของวัฒนธรรมจีน และจากนั้นก็เสื่อมลง "คำสอนสามประการ" เสื่อมลงในระบบออร์โธดอกซ์ที่เคร่งครัด การศึกษากลายเป็นเรื่องเป็นทางการโดยสิ้นเชิง กลายเป็นการยัดเยียดอย่างเรียบง่าย การสอบของรัฐกลายเป็นเรื่องตลก การทุจริตเกิดขึ้นในสัดส่วนที่ไม่เคยมีมาก่อน กระบวนการเสื่อมโทรมยังส่งผลกระทบต่อวัฒนธรรมทางศิลปะด้วย ซึ่งผลงานของเขาดูโอ้อวดและอวดดี (คล้ายกับโรโคโคของยุโรป)

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX ประเทศสั่นคลอนจากการลุกฮือต่อต้านแมนจู สงครามอาณานิคมที่จีนทำโดยมหาอำนาจยุโรป อิทธิพลของวัฒนธรรมยุโรปมีความคลุมเครือ ในอีกด้านหนึ่ง มันถูกมองว่าเป็นปรปักษ์เป็นวัฒนธรรมของผู้บุกรุก ในทางกลับกัน ความล้มเหลวของระบอบการปกครองทำให้สมาชิกปัญญาชนหลายคนหันไปใช้ความคิดทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และการเมืองของยุโรป และในตอนต้น

ศตวรรษที่ XX ในวัฒนธรรมจีน สามแนวโน้มหลักสามารถแยกแยะได้อย่างชัดเจน - การปฏิเสธรากฐานของปิตาธิปไตยในรูปแบบที่พวกเขามีอยู่ในยุคชิง การเติบโตของความรู้สึกรักชาติและการเรียกร้องให้กลับสู่ค่านิยมที่แท้จริงของวัฒนธรรมจีน ชื่นชมอารยธรรมยุโรป

กับการสละราชสมบัติของจักรพรรดิจีนองค์สุดท้ายจากบัลลังก์ ยุคจีนดั้งเดิมสิ้นสุดลง ตามมาด้วย จีนสมัยใหม่.ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2454 จีนได้กลายเป็นสาธารณรัฐอย่างเป็นทางการ แต่จนถึงปี พ.ศ. 2492 (การก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีน) มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในประเทศ ประเทศแตกแยกออกเป็นหน่วยงานกึ่งรัฐหลายแห่ง ซึ่งความขัดแย้งเกิดขึ้นเป็นระยะๆ การแทรกแซงของญี่ปุ่นทำให้สถานการณ์ที่มีอยู่ซับซ้อนขึ้น อย่างไรก็ตาม ใน "ช่วงเวลาแห่งปัญหา" นี้มีกระบวนการฟื้นฟูอย่างเข้มข้นในด้านจิตวิญญาณ - บนพื้นฐานของการปฏิรูปภาษาเขียนชั้นยอดแบบเก่า วรรณกรรมและศิลปะใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น โดยได้รับอิทธิพลจากยุโรปอย่างร้ายแรง

หลังจากการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีน กระบวนการที่ขัดแย้งกันอย่างมากเกิดขึ้นในวัฒนธรรมจีน (เช่นเดียวกับในชีวิตทางการเมือง) ในช่วงที่เรียกว่า "ปฏิวัติวัฒนธรรม"มีการประกาศนโยบายวิพากษ์วิจารณ์อดีตห้ามค่านิยมดั้งเดิมทั้งหมดตัวแทนของปัญญาชนชาวจีนจำนวนมากถูกทำลายทางร่างกาย แต่ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1980 มีแนวโน้มที่จะกลับไปสู่ต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมอีกครั้ง ดังนั้นในปี 1989 วันครบรอบปี 2540 ของการเกิดของขงจื๊อจึงได้รับการเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่ มีการสร้างเครือข่ายพิพิธภัณฑ์ที่กว้างขวางในประเทศสนับสนุนการสารภาพทางศาสนาอย่างกว้างขวางมีการสร้างสถาบันวิจัยและการศึกษาจำนวนมากที่ทำงานด้านการศึกษาวัฒนธรรมของชาติ ผลงานคลาสสิกได้รับการตีพิมพ์เป็นฉบับขนาดใหญ่

ทุกวันนี้ จีนได้นำเอาอารยธรรมยุโรปมากมายในด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมาสร้างการผลิตทางอุตสาหกรรมและโครงสร้างทางการเงินที่ทันสมัย ​​โดยทั่วไปแล้วยังคงรักษารูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณดั้งเดิมไว้ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นค่านิยมของวัฒนธรรมของตน