มีปัญหาทางศีลธรรมในการทำงานอย่างไร หัวข้อ: ปัญหาคุณธรรมในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย

โลกปัจจุบันได้กำหนดมาตรฐานบางอย่างไว้ใช้ประเมินศักดิ์ศรีของบุคคลในศตวรรษที่ 21 เกณฑ์เหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นสองประเภทตามเงื่อนไข: จิตวิญญาณและวัสดุ

ประการแรก ได้แก่ ความกรุณา ความเหมาะสม การพร้อมสำหรับการเสียสละ ความสงสาร และคุณสมบัติอื่นๆ บนพื้นฐานของศีลธรรมและจิตวิญญาณ ประการที่สองประการแรกความผาสุกทางวัตถุ

น่าเสียดายที่คุณค่าทางวัตถุของสังคมสมัยใหม่มีชัยเหนือจิตวิญญาณอย่างมีนัยสำคัญ ความไม่สมดุลนี้ได้กลายเป็นภัยคุกคามต่อความสัมพันธ์ของมนุษย์ตามปกติและนำไปสู่การลดค่านิยมที่มีอายุหลายศตวรรษ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ปัญหาของการขาดจิตวิญญาณได้กลายเป็นพื้นฐานของงานของนักเขียนสมัยใหม่หลายคน

“ เป็นหรือจะมี” - นี่คือคำถามของนักเขียนแห่งศตวรรษที่ XX Alexander Isaevich Solzhenitsyn ในเรื่อง "ลานของ Matrenin" ชะตากรรมอันน่าเศร้าของชาวนารัสเซียไม่ได้มีเพียงหนึ่งเดียว แต่มีเรื่องราวมากมาย ตัวละครมนุษย์ ชะตากรรม ประสบการณ์ ความคิด การกระทำ

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "Dvor ของ Matryonin" เป็นหนึ่งในผลงานที่วางรากฐานสำหรับปรากฏการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียเช่น "ร้อยแก้วหมู่บ้าน"

ชื่อเรื่องเดิมคือ "หมู่บ้านไม่คู่ควรกับคนชอบธรรม" เมื่อเรื่องราวถูกตีพิมพ์ใน Novy Mir Tvardovsky ให้ชื่อที่ธรรมดากว่า "Matrenin's Dvor" และผู้เขียนตกลงที่จะเปลี่ยนชื่อเรื่อง

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Matrenin ลานตัวอย่างเช่น "และไม่ใช่" Matryona " เพราะสิ่งที่อธิบายไม่ใช่เอกลักษณ์ของตัวละครตัวเดียว แต่เป็นวิถีชีวิต

เรื่องราวภายนอกถ่อมตัว ในนามของครูสอนคณิตศาสตร์ในชนบท (ซึ่งผู้เขียนเดาได้ง่าย: Ignatich - Isaich) ซึ่งกลับมาจากคุกในปี 2499 (ตามคำร้องขอของการเซ็นเซอร์เวลาดำเนินการเปลี่ยนเป็น 2496 เวลาก่อนครุสชอฟ) มีการอธิบายหมู่บ้านแห่งหนึ่งของรัสเซียตอนกลาง (แม้ว่าจะไม่ใช่สถานที่ห่างไกล แต่อยู่ห่างจากมอสโกเพียง 184 กม.) เนื่องจากเป็นช่วงหลังสงครามและยังคงอยู่ใน 10 ปีต่อมา เรื่องราวไม่ได้เต็มไปด้วยความรู้สึกปฏิวัติ ไม่ประณามทั้งระบบหรือวิถีชีวิตในฟาร์มส่วนรวม ในใจกลางของเรื่องคือชีวิตที่ไร้ความสุขของหญิงชราชาวนา Matryona Vasilyevna Grigorieva และความตายอันน่าสยดสยองของเธอที่ทางข้ามทางรถไฟ อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้เป็นเรื่องราวที่ตกอยู่ภายใต้การโจมตีคริติคอล

นักวิจารณ์และนักประชาสัมพันธ์ V. Poltoratsky คำนวณว่าในพื้นที่ที่นางเอกของเรื่องราวของ Matryona อาศัยอยู่นั้นเป็นฟาร์มรวมชั้นนำ "Bolshevik" เกี่ยวกับความสำเร็จและความสำเร็จที่นักวิจารณ์เขียนไว้ในหนังสือพิมพ์ Poltoratsky พยายามแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน วิธีทำเพื่อเขียนเกี่ยวกับหมู่บ้านโซเวียต: “ฉันคิดว่ามันเป็นเรื่องของตำแหน่งของผู้เขียน - จะดูที่ไหนและดูอะไร และน่าเสียดายที่เป็นคนมีความสามารถที่เลือกมุมมองดังกล่าวซึ่งจำกัดขอบเขตอันไกลโพ้นของเขาไว้ที่รั้วเก่าของลานบ้านของ Matryona มองหลังรั้วนี้ - และอยู่ห่างจาก Talnov ประมาณยี่สิบกิโลเมตร ฉันจะเห็นฟาร์มรวมของพวกบอลเชวิค และสามารถแสดงให้เราเห็นถึงความชอบธรรมของศตวรรษใหม่ ... "

Solzhenitsyn แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำพูดและการประณามที่แสดงออกโดย Poltoratsky: “เรื่องราว“ Matrenin's Dvor” เป็นคนแรกที่ถูกโจมตีในสื่อโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้เขียนชี้ให้เห็นว่าประสบการณ์ของฟาร์มส่วนรวมที่เจริญรุ่งเรืองที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งประธานเป็นวีรบุรุษของแรงงานสังคมนิยมนั้นไม่ได้ถูกนำมาใช้ นักวิจารณ์ไม่ได้ตระหนักว่าเขาถูกกล่าวถึงในเรื่องเป็นผู้ทำลายป่าและนักเก็งกำไร "

อันที่จริงในเรื่องนี้มีการเขียนไว้ว่า: “และในที่แห่งนี้ ป่าทึบทึบที่ทะลุเข้าไปไม่ได้ยืนอยู่ข้างหน้าและรอดชีวิตจากการปฏิวัติ จากนั้นพวกเขาก็ถูกตัดขาดโดยคนงานพรุและฟาร์มส่วนรวมที่อยู่ใกล้เคียง Gorshkov ประธาน บริษัท ได้นำพื้นที่ป่าจำนวนหนึ่งลงมาและขายมันอย่างมีกำไรให้กับภูมิภาคโอเดสซาโดยที่เขาเลี้ยงฟาร์มส่วนรวมของเขาและได้รับฮีโร่ของแรงงานสังคมนิยม "

จิตวิญญาณของผู้ประกอบการของ "เจ้าของ" ฟาร์มส่วนรวมจากมุมมองของ Solzhenitsyn สามารถปกปิดความเลวร้ายทั่วไปของชนบทรัสเซียได้เท่านั้น ตำแหน่งของ Talnov สิ้นหวังและลานของ Matrenin ก็พินาศ

เรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากการต่อต้านของ Matryona ผู้ไร้ซึ่งความสนใจ ต่อความโลภสำหรับ "คนดี" แธดเดียส พี่เขยของ Matryona พี่สะใภ้ของเธอ คิระลูกสาวบุญธรรมของเธอกับสามีและญาติคนอื่นๆ เกือบทุกคนในฟาร์มส่วนรวมเป็น "ผู้ซื้อ": นี่คือประธานที่พูดคุยกับผู้คนเกี่ยวกับทุกสิ่งยกเว้นเชื้อเพลิงซึ่งทุกคนรอคอย: "เพราะเขาสะสมไว้"; ภริยาท่านประธานที่ชักชวนคนชราผู้ทุพพลภาพและมาตรีโอนาเองไปทำงานในฟาร์มส่วนรวม แต่ไม่สามารถจ่ายค่างานได้แม้แต่ป้ามาชาก็เป็น "คนเดียวที่รัก Matryona ในหมู่บ้านนี้อย่างจริงใจ" "ครึ่งศตวรรษของเธอ เพื่อน” หลังนางเอกเสียชีวิต มาที่บ้านเพื่อซื้อห่อให้ลูกสาว

แม้หลังจากการตายของนางเอก ญาติของเธอไม่พบคำที่ใจดีเกี่ยวกับเธอ และทั้งหมดเป็นเพราะการดูถูกทรัพย์สินของ Matryona: "... ฉันไม่ได้ไล่ตามต้นไม้ และไม่อ่อนโยน และไม่ได้เลี้ยงลูกหมูด้วยเหตุผลบางอย่างไม่ชอบให้อาหารมัน และโง่ช่วยคนแปลกหน้าฟรี ... " ในลักษณะของ Matryona ขณะที่ Solzhenitsyn ให้เหตุผลกับเธอ คำว่า "ไม่มีอยู่จริง" "ไม่มี" "ไม่ได้ไล่ตาม" ครอบงำ - การปฏิเสธตนเองอย่างแท้จริง ความไม่เห็นแก่ตัว ความยับยั้งชั่งใจในตนเอง และไม่ใช่เพื่อการโอ้อวดไม่ใช่เพราะบำเพ็ญตบะ ... เป็นเพียงว่า Matryona มีระบบค่านิยมที่แตกต่างกัน: ทุกคนมี "แต่เธอไม่มี"; ทั้งหมดมี "แต่เธอไม่มี"; “ฉันไม่ได้ออกไปซื้อของแล้วดูแลมันมากกว่าชีวิตของฉัน”; “เธอไม่ได้สะสมทรัพย์สินจนตาย แพะสีขาวสกปรก, แมวที่เป็นหลุมเป็นบ่อ, ficuses ... "- นั่นคือทั้งหมดที่เหลืออยู่ของ Matryona ในโลกนี้ และเนื่องจากทรัพย์สินที่น่าสังเวชที่เหลืออยู่ - กระท่อม, ห้อง, โรงนา, รั้ว, แพะ - ญาติของ Matryona เกือบทะเลาะกัน พวกเขาคืนดีกันโดยการพิจารณาของผู้ล่า - ถ้าคุณไปศาล "ศาลจะให้กระท่อมกับคนที่ไม่ถูกต้อง แต่ให้สภาหมู่บ้าน"

การเลือกระหว่าง "เป็น" กับ "มี" Matryona มักจะชอบมากที่สุด เป็น: ใจดี, เห็นอกเห็นใจ, จริงใจ, ไม่แยแส, ขยัน; ที่ต้องการ ให้ออกไปให้กับคนรอบข้าง - คุ้นเคยและไม่คุ้นเคยและไม่ควรเอา และคนที่ติดอยู่ที่ทางแยกฆ่า Matryona และอีกสองคน - ทั้งแธดเดียสและคนขับรถแทรกเตอร์ "หน้าอ้วนที่มั่นใจในตัวเอง" ซึ่งตัวเองเสียชีวิต - ชอบ มี: คนหนึ่งต้องการย้ายห้องไปที่ใหม่ในเวลาเดียวกัน อีกคนต้องการหารายได้สำหรับ "การเดินทาง" ของรถแทรกเตอร์หนึ่งครั้ง ความกระหายที่ "มี" กลับต่อต้าน "การเป็น" อาชญากรรม การตายของผู้คน การละเมิดความรู้สึกของมนุษย์ อุดมคติทางศีลธรรม การทำลายจิตวิญญาณของตนเอง

ดังนั้นหนึ่งในผู้ร้ายหลักของโศกนาฏกรรม - แธดเดียส - สามวันหลังจากเหตุการณ์ที่ทางข้ามทางรถไฟ จนกระทั่งงานศพของคนตาย กำลังยุ่งอยู่กับการพยายามฟื้นห้องชั้นบน “ลูกสาวของเขามีเหตุผล ศาลแขวนไว้กับลูกเขยในบ้านของเขาเองลูกชายที่เขาฆ่าอยู่บนถนนสายเดียวกับผู้หญิงที่เขาฆ่าซึ่งเขาเคยรักแธดเดียสเพียงยืนขึ้น ที่โลงศพครู่หนึ่งจับเคราของเขาไว้ หน้าผากสูงของเขาถูกบดบังด้วยความคิดอันหนักหน่วง แต่ความคิดนี้คือ - เพื่อช่วยบันทึกของห้องชั้นบนจากไฟและแผนการของน้องสาวของ Matryona " เมื่อพิจารณาจากแธดเดียสฆาตกรที่ไม่ต้องสงสัยของ Matryona ผู้บรรยาย - หลังจากการตายของนางเอก - กล่าวว่า: "เป็นเวลาสี่สิบปีที่ภัยคุกคามของเขาอยู่ที่มุมห้องเหมือนมีดเก่า - แต่มันตี ... "

ความแตกต่างระหว่างแธดเดียสและมาทรีโอนาในเรื่องราวของโซลเจนิตซินได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์และกลายเป็นปรัชญาชีวิตของผู้เขียนประเภทหนึ่ง เมื่อเปรียบเทียบลักษณะนิสัย หลักการ พฤติกรรมของแธดเดียสกับชาวทัลนอฟคนอื่นๆ ผู้บรรยายอิกนาติชได้ข้อสรุปที่น่าผิดหวัง: "... แธดเดียสไม่ได้อยู่คนเดียวในหมู่บ้าน" ยิ่งไปกว่านั้น ปรากฏการณ์นี้ - ความกระหายในทรัพย์สิน - จากมุมมองของผู้เขียนเป็นภัยพิบัติระดับชาติ: "อะไรนะ ดีภาษาของเรา ชาวบ้านหรือของฉัน ภาษาเรียกทรัพย์สินของเราอย่างประหลาด และการสูญเสียถือว่าเป็นเรื่องน่าละอายและโง่เขลาต่อหน้าผู้คน " และจิตวิญญาณ, มโนธรรม, ความไว้วางใจในผู้คน, นิสัยที่เป็นมิตร, รักที่จะสูญเสียและไม่ละอายใจ, ไม่โง่และไม่เสียใจ - นั่นคือสิ่งที่น่ากลัว, นั่นคือสิ่งที่ไม่ชอบธรรมและเป็นบาปตาม Solzhenitsyn

ความโลภสำหรับ " ดี“(ทรัพย์สิน, วัตถุ) และไม่คำนึงถึงปัจจุบัน ดี, จิตวิญญาณ, ศีลธรรม, อมตะ - สิ่งที่เชื่อมต่อกันอย่างแน่นหนาสนับสนุนซึ่งกันและกัน และไม่เกี่ยวกับ คุณสมบัติ, ไม่เกี่ยวกับสิ่งที่ชอบ ของเขา,ส่วนตัวต้องทนทุกข์ อดทน ครุ่นคิด และรู้สึก ตรงกันข้าม ความดีฝ่ายวิญญาณประกอบด้วยการส่งต่อ การบริจาคบางอย่าง ของเขาถึงบุคคลอื่น การได้มาซึ่งวัตถุที่ "ดี" คือตัณหา ของคนอื่น.

นักวิจารณ์ทุกคนของ "Matryona's Dvor" เข้าใจดีว่าเรื่องราวของนักเขียนกับ Matryona, Thaddeus, Ignatich และ "โบราณ" ที่รู้ทุกอย่างของหญิงชราที่รวบรวมความเป็นนิรันดร์ของชีวิตผู้คนสุดยอดภูมิปัญญาของเธอ (เธอพูดเฉพาะเมื่อเธอปรากฏตัวในบ้านของ Matryona: “ มีปริศนาสองข้อในโลก:“ ฉันเกิดมาได้อย่างไร - ฉันจำไม่ได้ว่าฉันจะตายอย่างไร - ฉันไม่รู้” จากนั้น - หลังจากงานศพของ Matryona และ การรำลึกถึง - เธอดู "จากเบื้องบน" จากเตา "อย่างเงียบ ๆ ประณามที่เยาวชนอายุห้าสิบหกสิบที่เคลื่อนไหวอย่างไม่เหมาะสม) นี่คือ "ความจริงของชีวิต" ซึ่งเป็น "ตัวละครพื้นบ้าน" ที่แท้จริงซึ่งแตกต่างจากที่แสดงโดยปกติ รุ่งเรืองในวรรณคดีโซเวียตประเภทเดียวกัน

Dvor ของ Matryona ในปี 1950 ถูกแทนที่ด้วยนวนิยายโดย Viktor Astafiev, The Sad Detective นวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี 1985 ระหว่างจุดเปลี่ยนของชีวิตในสังคมของเรา มันถูกเขียนในรูปแบบของความสมจริงอย่างหนักและดังนั้นจึงได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมาก ความคิดเห็นส่วนใหญ่เป็นบวก เหตุการณ์ในนวนิยายเรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน เช่นเดียวกับงานเกี่ยวกับเกียรติและหน้าที่ เกี่ยวกับความดีและความชั่ว เกี่ยวกับความซื่อสัตย์และการโกหกนั้นมีความเกี่ยวข้องเสมอ

ชีวิตของตำรวจ Leonid Soshnin แสดงให้เห็นจากสองด้าน - งานของเขา: การต่อสู้กับอาชญากรรมและชีวิตในวัยเกษียณดูเหมือนสงบและเงียบสงบ แต่น่าเสียดายที่บรรทัดนั้นถูกลบไปแล้วและทุก ๆ วันชีวิตของคน ๆ หนึ่งอยู่ภายใต้การคุกคาม

Astafyev วาดภาพที่ชัดเจนเกี่ยวกับสังคมที่ประกอบด้วย ตั้งแต่อันธพาลและฆาตกรไปจนถึงคนทำงานของป้ากรานี ความขัดแย้งของตัวละครอุดมคติช่วยในการกำหนดทัศนคติของวีรบุรุษต่อโลกต่อผู้คน ค่านิยมของพวกเขา

หากเราหันไปมองภาพลักษณ์ของป้ากรานีผู้เลี้ยงดูลีโอนิด โซชนิน เราจะเห็นตัวอย่างการเสียสละและใจบุญสุนทาน เธอไม่เคยมีลูกเป็นของตัวเองมาก่อน เธอเลี้ยงดูเด็กกำพร้า ให้เวลาทั้งหมดกับพวกเขา ในขณะเดียวกันก็อดทนต่อความอัปยศและความหยาบคายจากสามีของเธอ แต่แม้หลังจากที่เขาเสียชีวิต เธอก็ยังไม่กล้าพูดคำหยาบเกี่ยวกับเขาเลย Leonid Soshnin ซึ่งกลายเป็นตำรวจไปแล้วและลืมป้า Gran ไปพบกับเธออีกครั้งภายใต้สถานการณ์ที่น่าเศร้า ... เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการดูหมิ่นเหยียดหยามเธอแล้ว Soshnin ก็พร้อมที่จะยิงคนร้าย แต่ก่อนที่จะก่ออาชญากรรม โชคดีไปไม่ถึง คนร้ายเข้าคุก. แต่ป้ากรานย่าตำหนิตัวเอง:“ ชีวิตวัยเยาว์ได้พังทลาย ... พวกเขาไม่สามารถทนต่อช่วงเวลาดังกล่าวได้ หากพวกเขารอดชีวิตพวกเขาจะกลายเป็นเห็ดผมหงอก ... ” เสียใจที่เธอยื่นคำร้องต่อตำรวจ น่าทึ่งและใจบุญสุนทานมากเกินไปในคำพูดของเธอ “ป้ากรานย่า! ใช่พวกเขาโกรธเคืองผมหงอกของคุณ!", - อุทานตัวละครหลักซึ่งเธอตอบว่า:" ทำไมตอนนี้? มันฆ่าฉันเหรอ? ฉันจะกรีดร้อง ... น่าเสียดายแน่นอน " ก้าวข้ามความภาคภูมิใจของเธอ เธอกังวลเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์

หากเราหันไปสู่โลกแห่งอาชญากรรม โดยเฉพาะนักทะเลาะวิวาทขี้เมาที่ฆ่าคนไปสี่คน เราจะเห็นความเห็นถากถางดูถูกและไม่แยแสต่อชีวิตมนุษย์ “เจ้าฆ่าคนทำไม เจ้างูน้อย” ยิ้มอย่างไม่ใส่ใจ":" เราไม่ชอบฮาริ!"

และผู้คนก็ยืนหยัดเพื่ออาชญากร ฆาตกร: “เด็กคนนี้! ไอ้หนุ่มผมหยิก! และสัตว์ร้ายของเขาหัวของเขากับกำแพง " ลักษณะพิเศษที่น่าทึ่งของคนรัสเซียคือการเข้าหาอาชญากรรายล่าสุดในทันที ปกป้องพวกเขาจากความยุติธรรม และเรียกความยุติธรรมว่า "ความโหดร้าย" ผู้เขียนเองพูดถึงความเอื้ออาทรที่แปลกประหลาดนี้: "... ทำไมคนรัสเซียถึงเห็นอกเห็นใจนักโทษตลอดไปและมักไม่สนใจตัวเองต่อเพื่อนบ้าน - สงครามและแรงงานที่พิการ? เราพร้อมที่จะมอบชิ้นส่วนสุดท้ายให้กับนักโทษ ผู้ทำลายกระดูก และจดหมายนองเลือด เพื่อเอาตัวคนร้ายไปจากตำรวจ แค่หัวไม้หัวรุนแรง มือของเขาบิด และเกลียดเพื่อนร่วมห้องที่ลืมปิดไฟในห้องน้ำ เพื่อให้ได้ระดับความเกลียดชังในการต่อสู้เพื่อแสงที่พวกเขาไม่สามารถให้น้ำแก่ผู้ป่วยได้อย่าแหย่เข้าไปในห้องของเขา ... "

ปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกันอย่างน่าประหลาดใจที่ผู้เขียนเรียกว่า "จิตวิญญาณของรัสเซีย" ซึ่งเป็นงานการกุศลที่น่าอัศจรรย์ ซึ่งอยู่ติดกับความเฉยเมยโดยสิ้นเชิง มันน่ากลัว ฉันจำกรณีหนึ่งในรถไฟใต้ดินเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อไม่มีใครมาช่วยเด็กผู้หญิงที่ตกลงมาระหว่างรถแม้ว่าหลายคนมีโอกาสเช่นนี้ น่าเสียดายที่ผู้คนไม่ได้เปลี่ยนไปเลย ดังนั้นวรรณกรรมปลายศตวรรษที่ 20 ยังคงพูดถึงการผิดศีลธรรมและการขาดจิตวิญญาณ ปัญหายังคงเหมือนเดิม มีการเพิ่มปัญหาใหม่ๆ เข้ามามากขึ้นเรื่อยๆ

กลับมาที่เรื่องของ Viktor Pelevin เรื่อง "The Hermit and the Six-Fingered" เราจะเห็นการเปรียบเทียบที่แปลกประหลาดของสังคมสมัยใหม่ แนวคิดหลักของงานคือการเผชิญหน้ากับหลักการของ "ฝูงชน"

ตัวละครหลักของเรื่องคือไก่สองตัวชื่อ Recluse และ Six-fingered ซึ่งถูกเลี้ยงมาเพื่อฆ่าที่โรงงาน Lunacharsky (ฟาร์มสัตว์ปีก) จากการเล่าเรื่อง ชุมชนลูกไก่มีโครงสร้างที่ค่อนข้างซับซ้อนขึ้นอยู่กับระยะใกล้ของตัวป้อน

โครงเรื่องเป็นการขับไล่ Six-Fingered ออกจากสังคม ถูกพรากจากสังคมและรางป้อนอาหาร Six-Fingered ต้องเผชิญกับ Recluse ซึ่งเป็นไก่ตัวหนึ่ง และกำลังเดินเตร่ไปมาระหว่างสังคมต่างๆ ภายในโรงสี ต้องขอบคุณสติปัญญาที่โดดเด่นของเขา เขาจึงสามารถควบคุมภาษาของผู้คนได้อย่างอิสระ เรียนรู้ที่จะอ่านเวลาตามนาฬิกา และตระหนักว่าไก่ฟักออกจากไข่ (แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่เห็นสิ่งนี้)

หกนิ้วกลายเป็นสาวกและสหายของสันโดษ พวกเขาร่วมกันเดินทางจากโลกหนึ่งไปยังอีกโลกหนึ่ง รวบรวมและสรุปความรู้และประสบการณ์ เป้าหมายสูงสุดของฤๅษีคือการเข้าใจปรากฏการณ์ลึกลับที่เรียกว่า "เที่ยวบิน" นักสันโดษเชื่อว่า: เมื่อเชี่ยวชาญการบินแล้ว เขาจะสามารถหลบหนีจากจักรวาลของพืชได้

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้อ่านถูกทิ้งไว้ในความมืดจนจบงานซึ่งเรื่องราวเกี่ยวกับไก่ จากจุดเริ่มต้น ผู้เขียนแยก "สังคม" และตัวละครหลักออกจากกัน ภารกิจหลักของ "สังคม" นี้คือการเข้าใกล้รางอาหารมากขึ้น - ดังนั้นผู้เขียนจึงเยาะเย้ยความปรารถนาที่จะ "ได้มา" สังคมที่แท้จริง เหล่าฮีโร่กำลังมองหาทางออกจาก "โลก" เพื่อทำความเข้าใจกับความตายที่กำลังจะเกิดขึ้น กล่าวถึงตอนที่มีการ "ขว้าง" วีรบุรุษหลัง "กำแพงสู่โลก" เราพบ "หญิงชรา - แม่" "... ไม่มีใครรวมทั้งชายอ้วนรู้ว่ามันคืออะไร - มันเป็นแค่ประเพณีเท่านั้น "พวกเขา" ตะโกนคำที่ทำร้ายทั้งน้ำตาให้กับฤๅษีและหกนิ้ว ไว้ทุกข์และสาปแช่งพวกเขาในเวลาเดียวกัน " การประชดที่โหดร้ายปรากฏให้เห็นในภาพรองเหล่านี้ หากเราระลึกถึงมารดาที่โศกเศร้าในชีวิตจริงของรัสเซียโบราณ เราเห็นความเมตตาและความเศร้าโศกของมนุษย์อย่างจริงใจ ที่นี่ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าความรู้สึกถูกแทนที่ด้วยนิสัย ดังนั้นเส้นแบ่งระหว่างการไว้ทุกข์และการสาปแช่งจึงบางมาก

ผู้อ่านอาจประหลาดใจกับการผสมผสานที่แปลกประหลาดของวีรบุรุษ - นักปรัชญาสันโดษและหกนิ้วที่โง่เขลา ทำไมคนโง่เขลาจึงสามารถออกจากสังคมและมีสิทธิที่จะดำรงอยู่ได้? กลับไปที่ตอนของการพลัดถิ่นอีกครั้ง: "หกนิ้วครั้งสุดท้ายมองทุกสิ่งที่ทิ้งไว้ด้านล่างและสังเกตว่ามีคนจากฝูงชนที่อยู่ห่างไกลโบกมือลาเขา - จากนั้นเขาก็โบกมือกลับ ... " มี ออกจาก "โลก" ของเขาและเห็นว่าเขาหายตัวไปและเสียชีวิตโดยไม่สามารถเพิกถอนได้ หกนิ้วก็ร้องไห้ นึกถึง "ชาย" ด้านล่าง สันโดษ - เรียกมันว่าความรัก นี่คือสิ่งที่ทำให้ไก่หกนิ้วแตกต่างจากที่เหลือ เขามีหัวใจ บางทีนี่อาจเป็นผู้เขียนและทำให้เป็นพื้นฐานที่แปลกประหลาดของนิ้วที่หกเพราะส่วนที่เหลือของสังคม ("สังคม") ไม่ใช่เรื่องปกติ

เป้าหมายของฮีโร่ - ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น - คือ "สถานะสูงสุด" - การบิน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Six-Fingered First จะออกตัว เนื่องจากคุณธรรมและความจริงใจมีความสำคัญและสำคัญกว่าการคำนวณและเหตุผลอันเย็นชา (มีอยู่ในพระสันตะปาปา)

วรรณกรรมในสมัยของเรายังคงเติบโตขึ้นเรื่อยๆ โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงในการตำหนิติเตียนอย่างเข้มงวดต่อความไร้หัวใจ ความเห็นถากถางดูถูก และความเฉยเมย กล่าวโดยนัย บรรดาผู้ที่สังหารนางเอกของ "Matryona's Dvor" ได้ปกป้องอาชญากรและจดหมายนองเลือดใน "The Sad Detective" และจากนั้นจึงก่อตั้งสังคมที่ไร้ความคิดใน "The Recluse and the Six-fingered"

ฉันต้องการสรุปการวิเคราะห์ของฉันกับงานของ Tatiana Nikitichna Tolstaya "Kys" หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นกว่าสิบสี่ปีและได้รับรางวัลวรรณกรรมมากมาย "Kys" เป็นโทเปียหลังวันสิ้นโลก นวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นหลังจากการระเบิดของนิวเคลียร์ ในโลกของพืช สัตว์ และมนุษย์กลายพันธุ์ ท่ามกลางมวลชนวัฒนธรรมในอดีตได้ตายไปและมีเพียงผู้ที่อาศัยอยู่ก่อนการระเบิด (ที่เรียกว่า " อดีต"), เก็บมันไว้. ตัวเอกของนวนิยายเบเนดิกต์เป็นลูกชายของ "อดีต" หญิง Polina Mikhailovna หลังจากการตายของเธอ เบเนดิกต์ได้รับการเลี้ยงดูจาก "อดีต" อีกคน - นิกิตา อิวาโนวิช เขาพยายามที่จะทำให้เขาคุ้นเคยกับวัฒนธรรม แต่ก็ไม่มีประโยชน์ ... ภาพของ Kysi - สิ่งมีชีวิตที่น่ากลัว - ไหลผ่านนวนิยายทั้งหมดซึ่งปรากฏเป็นระยะในการแสดงและความคิดของเบเนดิกต์ ตัว Kys เองไม่ปรากฏในนวนิยายเรื่องนี้ อาจเป็นจินตนาการของตัวละคร ซึ่งเป็นศูนย์รวมของความกลัวต่อด้านมืดของจิตวิญญาณของเธอเองที่ไม่รู้จักและเข้าใจยาก ในการเป็นตัวแทนของวีรบุรุษของนวนิยายเรื่องนี้ Kys ล่องหนและอาศัยอยู่ในป่าทึบทางตอนเหนือที่หนาแน่น: "เธอนั่งบนกิ่งไม้ที่มืดมิดและตะโกนอย่างดุเดือดและน่าสมเพช: ky-ys! ky-ys! - และไม่มีใครเห็นเธอ ผู้ชายจะเข้าไปในป่าและเธออยู่บนคอของเขา: กระโดด! และฟันไปที่กระดูกสันหลัง: กระทืบ! - และด้วยกรงเล็บมันจะรู้สึกถึงเส้นเลือดหลักและทำลายมันและจิตใจทั้งหมดจะออกมาจากบุคคล "

นอกจากการกลายพันธุ์ทางกายภาพแล้ว ยังมีการกลายพันธุ์ของค่า อย่างไรก็ตาม ลักษณะเฉพาะของคนก่อนการระเบิด คนมีความหลงใหล - เมาส์ (หน่วยการเงินชนิดหนึ่ง) แนวคิดของ "ความยุติธรรม" นั้นแปลกประหลาดตามหลักการ - ถ้ามีคนขโมยจากฉัน - ฉันจะไปขโมยจากที่สอง เขาจะขโมยจากที่สาม รูปลักษณ์ที่สาม และจะขโมยจากครั้งแรก มองดูแล้วจะมี "ความยุติธรรม"

ตัวเอกของนวนิยายเบเนดิกต์แตกต่างจาก "ที่รัก" อื่น ๆ ด้วยความหลงใหลไม่เพียง แต่สำหรับหนูและ "โล่" (หน่วยการเงิน) แต่ยังสำหรับหนังสือ (พวกเขาครอบครองสถานที่พิเศษในนวนิยาย) สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าจุดยืนของเบเนดิกต์คืออาลักษณ์ หัวหน้าเมือง - Fyodor Kuzmich - เก็บห้องสมุดขนาดใหญ่ที่มีอยู่ก่อนการระเบิดและมอบผลงานทั้งคลาสสิกระดับโลกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและนิทานพื้นบ้านสำหรับความคิดสร้างสรรค์ของเขาเอง หนังสือเหล่านี้ถูกส่งไปยังกรานซึ่งโอนเนื้อหาไปยังเปลือกต้นเบิร์ชและขายให้กับผู้คน ระบบที่หลอกลวงผู้คนได้รับการวางแผนมาอย่างดีอย่างน่าประหลาดใจ: หนังสือ (ของแท้, สิ่งพิมพ์) ถูกนำเสนอเป็นแหล่งของรังสี มีการปลด "ระเบียบ" ที่นำเจ้าของหนังสือไปในทิศทางที่ไม่รู้จัก - "เพื่อรับการรักษา" ผู้คนถูกข่มขู่ คนเดียวที่รู้ว่าหนังสือไม่เป็นอันตรายคือคน "เก่า" ที่มีชีวิตอยู่ก่อนการระเบิด พวกเขารู้จักผู้แต่งวรรณกรรมที่แท้จริง แต่ "ที่รัก" ไม่เชื่อพวกเขา

ที่ปรึกษาของเบเนดิกต์และอันที่จริงนิกิตาอิวาโนวิชซึ่งเป็นวีรบุรุษในอุดมคติของงานคือชาย "แก่" เป้าหมายของเขาคือการให้ความรู้เบเนดิกต์ แต่ความพยายามเหล่านี้สิ้นหวัง การแกะสลักไม้ของพุชกินและการสื่อสารไม่เป็นประโยชน์ต่อเบเนดิกต์ เมื่อแต่งงานกับลูกสาวของหัวหน้าอย่างมีระเบียบ เข้าถึงหนังสือได้ เบญญาก็ยังไม่เข้าใจความหมายของหนังสือเหล่านั้น แต่อ่านเพราะสนใจ ในตอนของการอ่าน Tatiana Tolstaya มีลักษณะที่ประชดประชันอย่างชัดเจน: “… มีนิตยสารชื่อ Potatoes and Vegetables พร้อมรูปภาพ และมี "หลังพวงมาลัย" และมี "ไฟไซบีเรีย" แล้วก็มี "วากยสัมพันธ์" คำที่ดูเหมือนลามกอนาจาร และความหมายคือไม่เข้าใจ มันจะต้องลามกอนาจาร เบเนดิกต์พลิกดู: มีคำสบถอยู่ที่นั่น เลื่อนออกไป: น่าสนใจ อ่านตอนกลางคืน” ด้วยความกระหายในการอ่านที่ไร้ความหมาย ฮีโร่จึงเข้าสู่อาชญากรรม ฉากฆาตกรรมชายเจ้าของหนังสือเขียนไว้อย่างสั้นและคล่อง ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงความธรรมดาของทัศนคติต่อการฆาตกรรมไม่แยแสต่อชีวิตมนุษย์และแม้ว่าเบเนดิกต์จะทรมานหลังจากการก่ออาชญากรรมเขาก็ทำรัฐประหารกับลูกสะใภ้โดยไม่ลังเลเลยที่จะฆ่าผู้คุม และจากนั้น "มูร์ซาใหญ่" (เจ้าเมือง) ไล่ตาม "เป้าหมายที่ดีคือ" เพื่อบันทึกหนังสือ " ในส่วนของการทำรัฐประหารนั้น คูเดยาร์ คูเดยาริชผู้เข้ามามีอำนาจกลายเป็นทรราชใหม่ การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดของเขา - การเปลี่ยนชื่อฟีโอดอร์ คูซมิชสค์เป็นคูเดยาร์ คูเดยาริชสค์ และการห้ามชุมนุมเกินสามคน การปฏิวัติที่น่าสังเวชทั้งหมดนี้นำไปสู่การระเบิดครั้งใหม่และการทำลายเมืองอย่างสมบูรณ์ ...

นวนิยายกำลังเขียนด้วยภาษาที่เฉียบคมและเหน็บแนม โดยมีจุดประสงค์เพื่อแสดงสภาพสังคมที่ไร้จิตวิญญาณ เพื่อพรรณนาถึงการกลายพันธุ์ของมนุษย์ แต่ไม่ใช่ความผิดปกติทางร่างกาย แต่เป็นความอัปยศทางวิญญาณ ทัศนคติของผู้คนที่มีต่อกัน ความเฉยเมยต่อความตายของคนอื่น และความกลัวของตนเอง กลายเป็นบรรทัดฐานของการตีสองหน้า ตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้คิดถึงผู้คนเกี่ยวกับคนแปลกหน้าและคนที่คุณรักเกี่ยวกับคนที่เสียใจและไม่เสียใจ ในตอนหนึ่ง เขาไตร่ตรองเพื่อนบ้าน:

“เพื่อนบ้านไม่ใช่เรื่องง่าย ไม่ใช่แค่ใครคนใดคนหนึ่ง ไม่ใช่ผู้สัญจรไปมา ไม่ใช่คนเดินถนน เพื่อนบ้านถูกมอบให้กับบุคคลหนึ่งเพื่อที่เขาจะได้แบกรับภาระจิตใจ ปลุกเร้าอารมณ์ของเขา และทำให้อารมณ์ของเขาเดือดพล่าน จากเขาจากเพื่อนบ้านราวกับว่ามันมาจากการรบกวนอย่างหนักหรือวิตกกังวล บางครั้งความคิดก็เข้ามา: ทำไมเขาถึงเป็นเพื่อนบ้านกันล่ะ? เขาคืออะไร .. คุณมองไปที่เขา: ที่นี่เขาออกมาที่ระเบียง หาว มองขึ้นไปบนท้องฟ้า ฉันถ่มน้ำลาย แหงนมองท้องฟ้าอีกครั้ง และคุณคิดว่า: คุณกำลังดูอะไร เขาไม่เห็นอะไรที่นั่น? มันคุ้มค่า แต่สิ่งที่คุ้มค่า - และตัวเขาเองไม่รู้ คุณตะโกน: - เฮ้! - อะไรนะ .. - แต่ไม่มีอะไร! นี่คือสิ่งที่ เคี้ยว chevokalka ... คุณเคี้ยวเพื่ออะไร .. - และคุณต้องการอะไร - แต่ไม่มีอะไร! - หุบปากซะ! คุณจะสู้อีกครั้ง เมื่อคุณจะตาย ไม่เช่นนั้น คุณจะหักแขนและขาของคุณ คุณจะทำตาแตก อย่างอื่น เพื่อนบ้านเพราะว่า "

อธิบายด้วยอารมณ์ขัน ขบขัน และใช้ภาษาเก๋ๆ ในช่วงเวลานั้น ทัศนคติต่อผู้คน อันที่จริงแล้ว ผู้เขียนบ่นเรื่องความหยาบคายที่กลายเป็นบรรทัดฐานไปแล้ว การโจรกรรม ความมึนเมา การทะเลาะวิวาท - ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับสังคมที่อธิบายไว้ในนวนิยาย และด้วยเหตุนี้ Kys จึงเป็นศูนย์รวมของความกลัวของมนุษย์ ซึ่งอาจไม่มีอยู่เลยก็ได้ แต่ Kys นี้เป็นคำเตือน คำเตือนจากผู้เขียนว่า นอกจากความกลัวและความโกลาหลแล้ว ไม่มีอะไรสามารถก่อให้เกิดการผิดศีลธรรม การเยาะเย้ยถากถาง และความเฉยเมยได้

ไม่ว่าจะมีการระเบิดหรือไม่ก็ตาม เมื่ออ่านนวนิยายเรื่องนี้ คุณเข้าใจดีว่าตอนนี้เราเห็นทุกแง่มุมของสังคมสมมติรอบตัวเราแล้ว

เมื่อนำประสบการณ์ของนักเขียนในศตวรรษที่ 20 มารวมกัน ผู้อ่านจึงเห็นได้อย่างชัดเจนว่าแกนแห่งความชั่วร้ายของมนุษย์กำลังเพิ่มขึ้น เมื่อมีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับการผิดศีลธรรมแล้ว ข้าพเจ้าจึงอยากหันไปใช้ศีลธรรมโดยตรง

คุณธรรมคือการยอมรับตนเองเพื่อตนเอง เนื่องจากตามคำจำกัดความนี้ คุณธรรมตั้งอยู่บนเจตจำนงเสรี มีแต่อิสระเท่านั้นที่จะเป็นคุณธรรมได้ ซึ่งแตกต่างจากซึ่งเป็นข้อกำหนดภายนอกสำหรับพฤติกรรมของแต่ละบุคคลพร้อมกับคุณธรรมเป็นการตั้งค่าภายในที่จะปฏิบัติตามของตนเอง

การซื่อสัตย์กับมโนธรรมไม่ต้องทำอะไรมาก แค่อย่าเฉยเมยก็พอ นี่คือสิ่งที่วรรณกรรมสมัยใหม่สอน

แท็ก: ปัญหาศีลธรรมในวรรณคดีสมัยใหม่วรรณกรรมนามธรรม

ปัญหาทางศีลธรรมในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียสมัยใหม่ ชีวิตของเรา ชีวิตในรัฐของเรา ประวัติศาสตร์ของมันซับซ้อนและขัดแย้งกัน มันรวมเอาวีรบุรุษและละคร ความสร้างสรรค์และการทำลายล้าง ความปรารถนาในเสรีภาพและการปกครองแบบเผด็จการ วิกฤตทั่วไปที่ประเทศของเราจบลง นำไปสู่ความเข้าใจถึงความจำเป็นในการปรับโครงสร้างใหม่อย่างสิ้นเชิงในด้านเศรษฐศาสตร์และการเมือง การศึกษา วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์

เส้นทางของประชาธิปไตย เส้นทางของการปฏิรูป เส้นทางของการฟื้นฟูศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ไม่มีทางเลือกอื่น แต่มันยาก มีหนาม เกี่ยวข้องกับการค้นหาและความขัดแย้ง การต่อสู้และการประนีประนอม

ชีวิตที่คู่ควรไม่ได้มาจากเบื้องบนและไม่ได้มาด้วยตัวเองโดยไม่ต้องใช้แรงงานและความพยายาม และก็ต่อเมื่อแต่ละคนดำเนินชีวิตและทำงานตามเกียรติและมโนธรรม ชีวิตคนทั้งประเทศ ชีวิตของคนทั้งชาติจะดีขึ้นและมีความสุขมากขึ้นเท่านั้น ใครสามารถเข้าถึงจิตวิญญาณของทุกคนได้? ฉันเข้าใจชัดเจน: วรรณคดีศิลปะ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในผลงานของนักเขียนหลายคนของเรามีการระบุฮีโร่ตัวใหม่มานานแล้วคิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและศีลธรรมมองหาความหมายนี้เข้าใจความรับผิดชอบของเขาในชีวิต เมื่อคิดถึงปัญหาและความชั่วร้ายของสังคม คิดหาวิธีแก้ไข ฮีโร่เช่นนี้เริ่มที่ตัวเขาเอง V. Astafiev เขียนว่า: "คุณต้องเริ่มต้นด้วยตัวเองเสมอจากนั้นคุณจะเข้าสู่สถานการณ์ทั่วไปในปัญหาของมนุษย์ทั่วไป" ทุกวันนี้ปัญหาศีลธรรมกลายเป็นปัญหาสำคัญ ท้ายที่สุด แม้ว่าสังคมของเราจะเคลื่อนไปสู่ระบบเศรษฐกิจแบบตลาดและกลายเป็นคนรวยได้ ความมั่งคั่งก็ไม่สามารถแทนที่ความใจดี ความเหมาะสม และความซื่อสัตย์ได้

นักเขียนหลายคนสะท้อนปัญหาทางศีลธรรมในงานของพวกเขา: Ch. Aitmatov, F. Abramov, V. Astafiev, V. Rasputin, V. Belov และคนอื่น ๆ

Leonid Soshnin จากนวนิยายสะท้อนให้เห็นถึงสาเหตุของความโหดร้าย, ผิดศีลธรรม, ความเห็นแก่ตัวและการปฏิเสธความดี,

V. Astafieva "นักสืบเศร้า" ตลอดชีวิตของเขา Soshnin ได้ต่อสู้กับความชั่วร้าย ซึ่งมีอยู่ในคนที่เฉพาะเจาะจงและการกระทำของพวกเขา Astafyev ร่วมกับฮีโร่ของเขาต้องการทำความเข้าใจ "ความจริงเกี่ยวกับธรรมชาติของความชั่วร้ายของมนุษย์" เพื่อดู "สถานที่ที่สัตว์ร้ายที่กินตัวเองน่าขนลุกที่สุดซ่อนตัวอยู่ใต้ผิวหนังมนุษย์ที่ผอมบางและเสื้อผ้าที่ทันสมัย ได้กลิ่นเหม็นและงอกเขี้ยว" ในการต่อสู้กับอาชญากร ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้กลายเป็นโมฆะ ตอนนี้เขาขาดโอกาสที่จะต่อสู้กับความชั่วร้ายในฐานะผู้พิทักษ์ความสงบเรียบร้อย แต่เขายังคงไตร่ตรองถึงธรรมชาติ ... ของความชั่วร้ายและสาเหตุของอาชญากรรมและกลายเป็นนักเขียน

รูปภาพของความชั่วร้าย ความรุนแรง ความโหดร้ายที่ปรากฎในนวนิยายเรื่องนี้ทำให้เราตกใจกับชีวิตประจำวันและความสมจริงของพวกเขา มีเพียงความทุ่มเทอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อหน้าที่ของคนอย่างโซชนินเท่านั้นที่ให้เหตุผลเพื่อหวังชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว

ในเรื่องสั้นของ V. Rasputin เรื่อง "Fire" เราเห็นสถานการณ์พิเศษ เกิดไฟไหม้ในหมู่บ้านไซบีเรียน: โกดัง Orsovsk ถูกไฟไหม้ และในเปลวไฟนั้นจิตวิญญาณและศีลธรรมอันสูงส่งของฮีโร่ Ivan Petrovich Egorov รวมถึงตำแหน่งของผู้อยู่อาศัยคนอื่น ๆ ในหมู่บ้านอุตสาหกรรมไม้ของ Sosnovka นั้นถูกเน้น ไฟในเรื่องก็เหมือนกับที่เคยเป็นมา แบ่งคนออกเป็นสองกลุ่ม คือ พวกที่ลืมเรื่องอันตราย พยายามกอบกู้ความดีที่กำลังจะตาย และพวกที่ปล้นสะดม V. รัสปูตินพัฒนาหนึ่งในหัวข้อที่เขาโปรดปราน: เกี่ยวกับรากเหง้าของบุคคลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขากับสถานที่ที่เขาเกิดและเติบโตเกี่ยวกับความจริงที่ว่าการไม่มีรากทางศีลธรรมนำไปสู่ความเสื่อมทางศีลธรรม

เกี่ยวกับโศกนาฏกรรมเชอร์โนบิลและผลที่ตามมา สารคดีสองเรื่องเขียนเกือบพร้อม ๆ กัน - "The Chernobyl Notebook" โดย G. Medvedev และ "Chernobyl" โดย Y. Shcherbak ผลงานเหล่านี้ทำให้เราตกใจด้วยความถูกต้อง ความจริงใจ และการตอบสนองของพลเมือง และการไตร่ตรองทางปรัชญาและวารสารศาสตร์และภาพรวมของผู้เขียนช่วยให้เราเข้าใจว่าสาเหตุของภัยพิบัติเชอร์โนปิลนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับปัญหาทางศีลธรรม

“อย่าอยู่ด้วยความเท็จ!” - นี่คือวิธีที่ A. Solzhenitsyn เรียกที่อยู่ของเขาไปยังปัญญาชนเยาวชนถึงเพื่อนร่วมชาติทั้งหมดเขียนในปี 1974 พระองค์ตรัสกับเราแต่ละคน ต่อมโนธรรม สำนึกในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ พร้อมเตือนใจอย่างแรงกล้าว่า หากตัวเราเองไม่ดูแลจิตวิญญาณของเรา ก็จะไม่มีใครดูแลมัน การชำระล้างและการปลดปล่อยของสังคมจากอำนาจของความชั่วร้ายสามารถและต้องเริ่มต้นด้วยการชำระและการปลดปล่อยของเราเอง - ด้วยความมุ่งมั่นอย่างแน่วแน่ของเราในสิ่งใด ๆ และไม่สนับสนุนการโกหกและความรุนแรงด้วยตัวเราเองโดยความตั้งใจของเราเองอย่างมีสติ คำพูดของ Solzhenitsyn ในปัจจุบันยังคงความหมายทางศีลธรรมและสามารถรับประกันการต่ออายุทางแพ่งของเราได้ยาวนาน

นักเขียนกำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามที่ร้อนแรงที่สุดในชีวิตของเราอย่างเข้มข้น: อะไรคือความดีและความจริง? ทำไมถึงมีความชั่วร้ายและความโหดร้ายมากมาย? หน้าที่สูงสุดของมนุษย์คืออะไร? เมื่อไตร่ตรองถึงหนังสือที่เราอ่าน เห็นอกเห็นใจฮีโร่ของพวกเขา ตัวเราเองก็ดีขึ้นและฉลาดขึ้น

วางแผน:

1 ปัญหาคุณธรรมในงานวรรณกรรมสมัยใหม่ 2 ข้อมูลสั้น ๆ เกี่ยวกับงานของนักเขียน 3 สรุปงาน "ไฟ"

1 ปัญหาคุณธรรมในงานวรรณกรรมสมัยใหม่

ในสมัยของเรา ปัญหาด้านศีลธรรมมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ เนื่องจากการแตกสลายของบุคลิกภาพกำลังเกิดขึ้น ในสังคมของเรามีความจำเป็นต้องพูดคุยและไตร่ตรองถึงการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยาของมนุษย์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน และสุดท้าย เกี่ยวกับความหมายของชีวิต ซึ่งวีรบุรุษและวีรสตรีของเรื่องราวและเรื่องราวของ V. Rasputin อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและเจ็บปวด . ในทุกขั้นตอนเราพบกับการสูญเสียคุณสมบัติของมนุษย์: มโนธรรม, หน้าที่, ความเมตตา, ความเมตตา และในงานของรัสปูติน เราพบสถานการณ์ที่ใกล้เคียงกับชีวิตสมัยใหม่ และช่วยให้เราเข้าใจถึงความซับซ้อนของปัญหานี้

V. งานของรัสปูตินประกอบด้วย "ความคิดที่มีชีวิต" และเราต้องสามารถเข้าใจพวกเขาได้หากเพียงเพราะมันสำคัญสำหรับเรามากกว่าสำหรับตัวผู้เขียนเองเพราะอนาคตของสังคมและแต่ละคนขึ้นอยู่กับเราเป็นรายบุคคล

ในวรรณคดีปัจจุบันมีชื่อบางชื่อโดยที่เราและลูกหลานของเราไม่สามารถจินตนาการได้ หนึ่งในชื่อเหล่านี้คือ Valentin Grigorievich Rasputin ในปี 1974 ในหนังสือพิมพ์ Sovetskaya Molodyozh ของอีร์คุตสค์ วาเลนติน รัสปูตินเขียนว่า: “ฉันแน่ใจว่าคนๆ หนึ่งเป็นนักเขียนตั้งแต่ยังเด็ก ความสามารถของเขาตั้งแต่อายุยังน้อยในการมองเห็นและสัมผัสทุกสิ่งที่ทำให้เขามีสิทธิ์รับ ปากกา. การศึกษา หนังสือ ประสบการณ์ชีวิต ให้ความรู้และเสริมสร้างของขวัญชิ้นนี้ในอนาคต แต่ควรเกิดในวัยเด็ก " และตัวอย่างของเขาเองที่ดีที่สุดคือยืนยันความถูกต้องของคำเหล่านี้เพราะ V. Rasputin ไม่เหมือนใครที่ดำเนินไปตลอดชีวิตของเขาในงานของเขามีค่านิยมทางศีลธรรม

V. Rasputin เกิดเมื่อวันที่ 15 มีนาคม 2480 ในภูมิภาคอีร์คุตสค์ในหมู่บ้าน Ust-Uda ซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่ง Angara ห่างจากอีร์คุตสค์สามร้อยกิโลเมตร และเขาเติบโตขึ้นมาในที่เดียวกันในหมู่บ้านที่มีที่ดิน Atalanka ที่สวยงามและไพเราะ เราจะไม่เห็นชื่อนี้ในผลงานของนักเขียน แต่คือเธอ Atalanka ที่จะปรากฏตัวให้เราฟังใน Farewell to Mother, The Last Deadline และในเรื่อง Live and Remember ซึ่งเดาความสอดคล้องของ Atamanovka ได้อย่างชัดเจนที่ ระยะทาง. เฉพาะบุคคลจะกลายเป็นวีรบุรุษในวรรณกรรม อย่างที่วี. อูโกกล่าวไว้ว่า "การเริ่มต้นในวัยเด็กของคนๆ หนึ่งก็เหมือนตัวอักษรที่แกะสลักไว้บนเปลือกไม้ของต้นอ่อน เติบโต คลี่ออก ประกอบขึ้นเป็นส่วนสำคัญของมัน" และจุดเริ่มต้นเหล่านี้ ซึ่งสัมพันธ์กับ Valentin Rasputin นั้นคิดไม่ถึงโดยไม่ได้รับอิทธิพลจาก Siberia-taiga เอง Angara (“ฉันเชื่อว่าในธุรกิจงานเขียนของฉัน เธอมีบทบาทสำคัญ: ครั้งหนึ่งฉันออกไปที่ Angara และมึนงง - และฉันก็ตะลึงกับความงามที่เข้ามาในตัวฉันเช่นเดียวกับความรู้สึกมีสติและวัตถุของมาตุภูมิที่โผล่ออกมาจากมัน”); โดยไม่มีหมู่บ้านบ้านเกิดซึ่งเขาเป็นส่วนหนึ่งและเป็นครั้งแรกที่ทำให้เขาคิดถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน โดยปราศจากภาษาพื้นบ้านที่บริสุทธิ์และไม่ซับซ้อน

วัยเด็กที่มีสติของเขา "ก่อนวัยเรียนและวัยเรียน" แบบเดียวกันซึ่งทำให้คนมีชีวิตเกือบมากกว่าปีและทศวรรษที่เหลือทั้งหมดซึ่งบางส่วนใกล้เคียงกับสงคราม: นักเขียนในอนาคตเข้าสู่ชั้นประถมศึกษาปีแรกของ Atalan ในปี 2487 และถึงแม้จะไม่มีการต่อสู้ที่นี่ แต่ชีวิตก็เหมือนกับที่อื่นๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา “ขนมปังแห่งวัยเด็กเป็นเรื่องยากมากสำหรับคนรุ่นเรา” ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตในทศวรรษต่อมา แต่ในปีเดียวกันนั้น พระองค์จะตรัสถึงสิ่งที่สำคัญกว่า กล่าวโดยทั่วกันว่า "มันเป็นช่วงเวลาแห่งการปรากฏอย่างสุดโต่งของชุมชนมนุษย์ เมื่อผู้คน ต่อสู้กับปัญหาใหญ่และเล็กรวมกัน"

ในช่วงสงคราม รัสปูตินยังรู้สึกถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและเข้าใจความสัมพันธ์ของพวกเขากับสังคม นอกจากนี้ยังทิ้งร่องรอยไว้บนจิตวิญญาณของนักเขียนในอนาคตอีกด้วย และต่อมาในงานของเขา รัสปูตินจะใส่เรื่องราวและเรื่องราวปัญหาทางศีลธรรมของสังคมซึ่งเขาจะพยายามแก้ไขด้วยตัวเอง

นอกจากนี้ในขณะที่เขารายงานว่า "... ย้ายไปชั้นประถมศึกษาปีที่ห้า" แต่นี่ไม่ใช่การถ่ายโอนตามปกติจากชั้นเรียนหนึ่งไปอีกชั้นเรียนหนึ่งซึ่งเราทุกคนคุ้นเคยมาเป็นเวลานาน มันเป็นเรื่องราวทั้งหมดและเป็นเรื่องที่น่าทึ่งซึ่งเต็มไปด้วยประสบการณ์ หลังจากจบการศึกษาจากสี่ชั้นเรียนใน Atalanka และจบได้ดีมากซึ่งเป็นที่สังเกตของทั้งหมู่บ้านทีละคนแล้วในโอกาสอื่น ๆ หันไปหานักเรียนที่รู้หนังสือมากที่สุดพร้อมกับคำขอ Rasputin เองก็ต้องการเรียนต่อ แต่โรงเรียนซึ่งรวมถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 และรุ่นต่อ ๆ มานั้นตั้งอยู่ในศูนย์กลางภูมิภาคของ Ust-Uda เท่านั้นและอยู่ห่างจากหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาถึงห้าสิบกิโลเมตร คุณไม่สามารถวิ่งหนีได้ทุกวัน คุณต้องย้ายไปอยู่ตามลำพัง ไม่มีพ่อแม่ ไม่มีครอบครัว ยิ่งไปกว่านั้น ตามที่ V. Rasputin จะเขียนในภายหลังว่า “ไม่มีใครในหมู่บ้านของเราเคยเรียนในภูมิภาคนี้มาก่อน ฉันเป็นคนแรก”

เป็นเรื่องยากสำหรับแม่ที่จะเลี้ยงลูกสามคนตามลำพังในช่วงหลายปีที่เกือบจะหิวโหย มันไม่ง่ายเลยที่จะปล่อยวาเลนตินคนโตของพวกเขาไปสู่ชีวิตอิสระในวัยนั้น แต่เธอตัดสินใจแล้วและในขณะที่เราเรียนรู้จากเรื่อง "บทเรียนภาษาฝรั่งเศส" เธอไปที่ศูนย์ภูมิภาคตกลงกับเพื่อนของเธอว่าลูกชายของเธอจะอยู่กับเธอและในวันสุดท้ายของเดือนสิงหาคมลุงวันยา คนขับรถบรรทุกเพียงคันเดียวในฟาร์มส่วนรวม บรรทุกเด็กชายที่ถนนพอดคาเมนนายาที่เขาอาศัยอยู่ เขาช่วยนำห่อพร้อมเตียงเข้ามาในบ้าน ตบไหล่เขาอย่างให้กำลังใจ แล้วขับรถออกไป “ดังนั้น เมื่ออายุได้สิบเอ็ดขวบ ชีวิตอิสระของฉันก็เริ่มต้นขึ้น ความอดอยากในปีนั้นยังไม่ปล่อย ... ” (เรากำลังพูดถึงปีที่สี่สิบแปด) แม่ของเขามอบขนมปังและมันฝรั่งให้สัปดาห์ละครั้ง ซึ่งมักขาดแคลนอยู่เสมอ แต่เขาก็ยังเรียนหนังสือต่อไป และเนื่องจากเขาทำทุกอย่างอย่างมีสติ ("จะเหลืออะไรให้ฉันอีก - แล้วฉันก็มาที่นี่ ฉันไม่มีธุระอะไรที่นี่ ... ฉันแทบจะไม่กล้าไปโรงเรียนเลยถ้าไม่ได้เรียนอย่างน้อยหนึ่งบทเรียน") จากนั้นและความรู้ของเขาได้รับการประเมินอย่างดีเยี่ยมเท่านั้นยกเว้นบางทีภาษาฝรั่งเศส: ไม่ได้ออกเสียง "เขาพูดภาษาฝรั่งเศสในลักษณะที่ลิ้นของหมู่บ้านของเรา"

เราเรียนรู้ว่าวัยรุ่นรู้สึกอย่างไรในเมืองที่ไม่คุ้นเคย เขาคิดอะไรอยู่ และกำลังทำอะไร โดยอ่านเรื่อง "French Lessons" ซ้ำ แต่ไม่รู้ว่าวัยเด็กของนักเขียนผ่านไปอย่างไรมันเต็มไปด้วยอะไรจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะอ่านงานของเขาอย่างลึกซึ้งด้วยความเข้าใจอย่างเต็มที่ดังนั้นจึงจำเป็นต้องอยู่กับช่วงเวลาบางช่วงของชีวิตในโรงเรียน: พวกเขาช่วงเวลาเหล่านี้ จะไม่จมดิ่งสู่นิรันดร ไม่ถูกลืม จะแตกหน่อเหมือนเมล็ดพืช สู่พืชอิสระ สู่โลกทั้งมวลของจิตวิญญาณ

เรื่องราว "บทเรียนภาษาฝรั่งเศส" เป็นงานเกี่ยวกับอัตชีวประวัติ เขาช่วย V. Rasputin หาครูของเขา เธออ่านเรื่องนี้และจำเขาและตัวเองได้ แต่จำไม่ได้ว่าเธอส่งพาสต้ามาให้เขาได้อย่างไร ความดีแท้จริงของผู้ทำ ความจำน้อยของผู้ยอมรับ นั่นเป็นเหตุผลที่ดีเพื่อไม่ให้แสวงหาผลตอบแทนโดยตรง ในเรื่อง "French Lessons" V. Rasputin เล่าถึงความกล้าหาญของเด็กชายผู้รักษาความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของเขา การขัดขืนไม่ได้ของกฎทางศีลธรรมของเขา ผู้ไม่เกรงกลัวและกล้าหาญเหมือนทหาร ทำหน้าที่และรอยฟกช้ำของเขา เด็กชายดึงดูดความชัดเจน ความซื่อตรง ความกล้าหาญในจิตวิญญาณของเขา และในความเป็นจริง มันยากสำหรับเขาที่จะมีชีวิตอยู่ ยากต่อการต่อต้านมากกว่าครู: เขาตัวเล็ก เขาอยู่ผิดด้านคนเดียว หิวตลอดเวลา แต่ถึงกระนั้น เขาก็จะไม่มีวันก้มหัวให้ Vadik หรือ Ptah ผู้ที่ทุบตีเขาอย่างกระหายเลือดหรือต่อหน้า Lydia Mikhailovna ที่ต้องการเขาเป็นอย่างดี เด็กชายผสมผสานความสดใสร่าเริงความประมาทในวัยเด็กความรักในการเล่นศรัทธาในความเมตตาของผู้คนรอบตัวเขาและการไตร่ตรองอย่างจริงจังเกี่ยวกับปัญหาที่เกิดจากสงคราม ผู้เขียนเล่าถึงตัวเองว่าเป็นเด็กชายอายุสิบเอ็ดปีที่รอดชีวิตจากสงคราม ความยากลำบากของชีวิตหลังสงคราม ผู้ใหญ่มักละอายต่อหน้าเด็กต่อการกระทำไม่ดี ความผิดพลาดของตนเองและผู้อื่น ความลำบาก

Karnaukhova อันนา

เราอยู่ในศตวรรษที่ 21 แล้ว .. ในช่วงเวลาที่ยากลำบากและน่าสนใจ ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมาการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ วิถีชีวิตของมนุษยชาติ ได้เกิดขึ้นแล้ว มนุษย์ต้องเผชิญกับทางเลือกเสมอ เท่าที่เขาเข้าใจถึงความสำคัญของค่านิยมคุณธรรม คุณธรรมในชีวิต เขาจึงรู้สึกรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา ฉันสนใจในสิ่งที่คนหนุ่มสาวของเราคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่าวรรณกรรมสมัยใหม่และโบราณสะท้อนปัญหาของมนุษยชาติชาวรัสเซียอย่างไร

ดังนั้น จุดประสงค์ของงานวิจัยคือเพื่อติดตามว่าปัญหาของการแสวงหาคุณธรรม ปัญหาเกียรติยศ ศักดิ์ศรี และความภาคภูมิใจของชาติของบุคคลรัสเซียถูกเปิดเผยในวรรณคดีรัสเซียอย่างไร

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

งานวิจัย

ปัญหาของการแสวงหาคุณธรรมของมนุษย์ในวรรณคดีรัสเซีย

เสร็จสมบูรณ์: นักเรียน 11 "A" class

MOU ของการศึกษาทั่วไประดับมัธยมศึกษา

โรงเรียนหมายเลข 12 ใน Nizhneudinsk

Karnaukhova Anna Vladimirovna

หัวหน้า: ครูสอนภาษารัสเซีย

ภาษาและวรรณคดี

Selezneva Olga Konstantinovna

1. บทนำ ... ความเกี่ยวข้องของหัวข้อ วัตถุประสงค์งาน
2. ส่วนสำคัญ. ปัญหาการแสวงหาศีลธรรมของมนุษย์ในวรรณคดีรัสเซีย

1. ธีมแห่งเกียรติยศและความภาคภูมิใจของชาติในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย
2. ปัญหาการเลือกทางศีลธรรม

A) ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ (Galicia-Volyn Chronicle)

B) ในวรรณคดีของศตวรรษที่ 19 ("ลูกสาวของกัปตัน")

C) ในวรรณคดีเกี่ยวกับมหาสงครามแห่งความรักชาติ

3. ร่วมสมัยของฉัน เขาคือใคร?

สาม. บทสรุป. บรรทัดล่าง. วิเคราะห์งานที่ทำ

บทนำ.

เราอยู่ในศตวรรษที่ 21 ... ในช่วงเวลาที่ยากลำบากและน่าสนใจ ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมาการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ วิถีชีวิตของมนุษยชาติ ได้เกิดขึ้นแล้ว ในยุคของการเปลี่ยนแปลง ความเข้าใจในเกียรติ ความภาคภูมิใจ และศักดิ์ศรีเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการพัฒนาคนรุ่นใหม่ กาญจนาภิเษกล่าสุดที่อุทิศให้กับการครบรอบ 60 ปีของชัยชนะครั้งใหญ่ สงครามในเชชเนียและอิรัก ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกันโดยตรงด้วยลิงก์เดียว - บุคคล ทุกที่ที่บุคคลต้องเผชิญกับทางเลือกขึ้นอยู่กับเขาว่าเขาจะประพฤติตนอย่างไรในสถานการณ์ที่รุนแรง เท่าที่เขาเข้าใจถึงความสำคัญของค่านิยมคุณธรรม คุณธรรมในชีวิต เขาจึงรู้สึกรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา นี่คือสิ่งที่ผมสนใจ เยาวชนของเราคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ วรรณกรรมสมัยใหม่และสมัยโบราณสะท้อนปัญหาของมนุษยชาติอย่างไร คนรัสเซีย นี่คือเป้าหมายของงานนี้

วัตถุประสงค์ของงานวิจัย:

เพื่อติดตามว่าปัญหาการค้นหาทางศีลธรรมถูกเปิดเผยในวรรณคดีรัสเซียอย่างไร

ปัญหาเกียรติยศ ศักดิ์ศรี ความภาคภูมิใจของชาติชาวรัสเซีย

งานทั่วไปในงานก็มีให้เห็นเช่นกัน:

1. เพื่อความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ วรรณกรรมปีสงคราม วรรณคดีสมัยใหม่
2. เปรียบเทียบว่าทัศนคติต่อค่านิยมทางศีลธรรมปรากฏในวรรณคดีรัสเซียโบราณและวรรณกรรมในสมัยของเราอย่างไร
3. วิเคราะห์ว่าบทบาทของบุคคลในสังคมในช่วงเวลาวิกฤติสะท้อนให้เห็นในวรรณคดีรัสเซียในช่วงหลายปีที่ผ่านมาอย่างไร
4. ค้นหาว่าวีรบุรุษแห่งวรรณคดีสมัยใหม่รับรู้ถึงลำดับความสำคัญของบรรพบุรุษของเราอย่างไร
5. เพื่อติดตามว่าตัวละครประจำชาติรัสเซียถูกเปิดเผยในวรรณคดีรัสเซียในปีต่างๆ อย่างไร

วิธีหลักคือการวิจัยวรรณกรรม

งานได้ดำเนินการในระหว่างปี

ปัญหาของการแสวงหาคุณธรรมของมนุษย์มีรากฐานมาจากวรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณ มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องเกียรติยศและศักดิ์ศรี ความรักชาติ และความกล้าหาญ มาดูพจนานุกรมอธิบายกัน เกียรติยศและศักดิ์ศรี - หน้าที่ทางวิชาชีพและมาตรฐานทางศีลธรรมของการสื่อสารทางธุรกิจ คุณสมบัติทางศีลธรรมที่ควรค่าแก่การเคารพและภาคภูมิใจ หลักการของมนุษย์ ผลประโยชน์ที่ไม่ใช่ทรัพย์สินส่วนบุคคลและผลประโยชน์ที่โอนไม่ได้ซึ่งได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย หมายความว่าบุคคลนั้นตระหนักดีถึงความสำคัญทางสังคมของเขา 1

คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการชื่นชมจากมนุษย์ตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเขาช่วยเขาในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากที่เลือกได้

จนถึงทุกวันนี้ เรารู้สุภาษิตต่อไปนี้: "ใครมีเกียรติ นั่นคือความจริง", "ไม่มีรากและใบหญ้าไม่เติบโต", "ชายที่ไม่มีบ้านเกิดคือนกไนติงเกลที่ไม่มีเพลง", " ดูแลเกียรติตั้งแต่อายุยังน้อยและชุดเพื่อความฝัน” แหล่งที่น่าสนใจที่สุดที่ใช้วรรณกรรมสมัยใหม่คือเทพนิยายและมหากาพย์ แต่วีรบุรุษของพวกเขาคือวีรบุรุษและเพื่อนฝูงที่รวบรวมความแข็งแกร่ง ความรักชาติ และความสูงส่งของชาวรัสเซีย เหล่านี้คือ Ilya Muromets และ Alyosha Popovich และ Ivan Bykovich และ Nikita Kozhemyaka ผู้ซึ่งปกป้องมาตุภูมิและให้เกียรติเสี่ยงชีวิต และถึงแม้ว่าวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่จะเป็นวีรบุรุษในจินตนาการ แต่ภาพของพวกเขาก็อิงจากชีวิตของผู้คนจริงๆ ในวรรณคดีรัสเซียโบราณการหาประโยชน์ของพวกเขานั้นยอดเยี่ยมมากและตัวฮีโร่เองก็เป็นอุดมคติ แต่สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าคนรัสเซียมีความสามารถอย่างไรหากเกียรติศักดิ์ศรีและอนาคตของดินแดนของเขาอยู่บนแผนที่

แนวทางการแก้ไขปัญหาการเลือกทางศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นคลุมเครือ The Galicia-Volyn Chronicle ... ถือเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่น่าสนใจที่สุดของวัฒนธรรมหนังสือรัสเซียโบราณ ย้อนหลังไปถึงช่วงการต่อสู้ของอาณาเขตของรัสเซียกับผู้รุกรานจากต่างประเทศ ส่วนที่น่าสนใจมากของข้อความรัสเซียโบราณเกี่ยวกับการเดินทางของเจ้าชาย Daniel Galitsky เพื่อโค้งคำนับ Batu ใน Horde เจ้าชายต้องกบฏต่อบาตูและสิ้นพระชนม์หรือยอมรับศรัทธาของพวกตาตาร์และความอัปยศอดสู แดเนียลไปที่บาตูและรู้สึกลำบาก: "เสียใจมาก" "การเห็นปัญหานั้นน่ากลัวและน่าเกรงขาม" แล้วมันชัดเจนว่าเหตุใดเจ้าชายจึงโศกเศร้าในใจ: "ฉันจะไม่ให้ดินแดนของฉัน แต่ฉันจะไปบาตูเอง ... " เขาไปที่บาตูเพื่อดื่ม kumis ของตัวเมียนั่นคือเพื่อสาบาน ให้บริการแก่ท่านข่าน

คุ้มกับแดเนียลไหม เป็นการทรยศหรือเปล่า? เจ้าชายไม่สามารถดื่มและแสดงว่าพระองค์ไม่ทรงยอมจำนนและสิ้นพระชนม์อย่างมีเกียรติ แต่เขาไม่ได้ทำเช่นนี้ โดยตระหนักว่าหากบาตูไม่ได้ให้ป้ายกำกับแก่เขาในการจัดการอาณาเขต สิ่งนี้จะนำไปสู่การเสียชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของผู้คนของเขา ดาเนียลเสียสละเกียรติของเขาเพื่อช่วยมาตุภูมิ

ความห่วงใย ให้เกียรติ และความภาคภูมิใจของบิดาทำให้แดเนียลดื่ม "น้ำนมดำ" แห่งความอัปยศอดสูเพื่อปัดเป่าปัญหาจากแผ่นดินเกิดของเขา กาลิเซีย-โวลินพงศาวดารเตือนไม่ให้มีทัศนะที่จำกัดและแคบเกี่ยวกับปัญหาการเลือกทางศีลธรรม ความเข้าใจในเกียรติและศักดิ์ศรี

วรรณคดีรัสเซียสะท้อนถึงโลกที่ซับซ้อนของจิตวิญญาณมนุษย์ สลับไปมาระหว่างเกียรติยศและความอัปยศ ความนับถือตนเองความปรารถนาที่จะยังคงเป็นมนุษย์ในสถานการณ์ใด ๆ สามารถเป็นหนึ่งในสถานที่แรก ๆ ท่ามกลางลักษณะทางประวัติศาสตร์ของตัวละครรัสเซีย

ปัญหาของการแสวงหาคุณธรรมเป็นพื้นฐานในวรรณคดีรัสเซียมาโดยตลอด มันเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคำถามที่ลึกซึ้งอื่น ๆ : จะอยู่ในประวัติศาสตร์ได้อย่างไร? จะยึดมั่นอะไร จะนำอะไรไปบ้าง? การทดสอบดังกล่าวสำหรับ A.S. Pushkin คือ

________________

1. - ค้นหาเว็บไซต์ www.yandex.ru

การจลาจล Decembrist ซาร์ถามคำถามโดยตรง: กวีเองจะมีส่วนร่วมในการจลาจลถ้าเขาอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเขาได้รับคำตอบโดยตรงเช่นเดียวกัน: "แน่นอนเพื่อนของฉันทุกคนอยู่ในแผนการสมรู้ร่วมคิดและฉันก็อดไม่ได้ที่จะเข้าร่วม ... "

และใน "The Captain's Daughter" ไม่มีที่ไหนให้เกียรติที่ขัดแย้งกับมโนธรรม ตามอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ AS Pushkin อุทาน: "ดูแลชุดของคุณอีกครั้ง แต่ให้เกียรติตั้งแต่ยังเด็ก"

ฮีโร่ของเขา ปีเตอร์ กรินเนฟ ถูกวางให้อยู่ในสภาพเดียวกับเจ้าชายแดเนียล เปโตรต้องเลือก: จูบมือของจักรพรรดิจอมปลอมและมีชีวิตอยู่, เป็นประโยชน์ต่อมาตุภูมิ, หรือถูกแขวนคอ มากกว่าหนึ่งครั้ง Grinev ใช้ความช่วยเหลือของผู้ทรยศ Pugachev: ความรอดจากตะแลงแกงและตั๋วที่ออกโดย Pugachev สำหรับการเดินทางฟรีผ่านดินแดนกบฏและความช่วยเหลือของคนหลอกลวงในการช่วยเหลือ Masha Mironova จาก "การจับกุม" ของ Shvabrin แต่ Grinev จะไม่มีวันทรยศต่อบ้านเกิดของเขา: "จูบมือของคุณจูบมือของคุณ!" - พวกเขากำลังพูดถึงฉัน แต่ฉันต้องการการประหารชีวิตที่โหดร้ายที่สุดมากกว่าความอัปยศที่ขี้ขลาดเช่นนี้” Grinev พูดกับตัวเองระหว่างสาบานต่อจักรพรรดิจอมปลอม

คนอื่นต้องเผชิญกับทางเลือกที่ยากลำบากเช่นเดียวกัน Ivan Kuzmich, Vasilisa Yegorovna, Ivan Ignatyevich ... พวกเขาไม่สามารถสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อ Pugachev สำหรับพวกเขามันเป็นบาปที่ยิ่งใหญ่เพราะพวกเขาได้สาบานว่าจะจงรักภักดีต่ออธิปไตยและครั้งที่สองมันเป็นไปไม่ได้ และคนเหล่านี้ไม่เห็นชะตากรรมอื่นสำหรับตัวเองพวกเขาไม่สามารถจินตนาการได้ว่ามีคำสาบานอีกเรื่องหนึ่ง: "การตายแบบนี้: เป็นงานบริการ" Ivan Kuzmich กล่าวรีบโจมตี ผู้ก่อการจลาจล และพวกเขาตายโดยไม่ต้องการชีวิตใหม่ด้วยคำพูด: "คุณไม่ใช่อธิปไตยของฉันคุณเป็นขโมยและเป็นคนหลอกลวงคุณได้ยินไหม!"

แต่ Pugachev ก็เป็นคนรัสเซียเช่นกัน หลายครั้งที่เขาช่วยชีวิตเปโตรไว้เพียงเพราะครั้งหนึ่งเขาไม่เคยปล่อยให้เขาหยุดนิ่งโดยเอาเสื้อหนังแกะกระต่ายวางบนบ่าของเขา นี่คือการเปรียบเทียบ: เสื้อโค้ทหนังแกะของกระต่ายกับชีวิตมนุษย์ เกียรติยศและมโนธรรมของ Russian Pugachev ไม่ได้ทำให้เขาลืมเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ แต่มีความสำคัญสำหรับเขา: “อ่า! ฉันเป็นและลืมขอบคุณสำหรับม้าและเสื้อคลุมหนังแกะ หากไม่มีคุณฉันจะไม่ไปถึงเมืองและจะหยุดอยู่บนท้องถนน ... การชำระหนี้เป็นสีแดง ... "

แต่มันก็เกิดขึ้นเช่นกันที่ศักดิ์ศรีและเกียรติของมนุษย์เป็นอาวุธเพียงอย่างเดียวในการเผชิญกับกฎที่โหดร้ายของการดำรงอยู่บนโลกนี้ สิ่งนี้ช่วยให้เข้าใจงานเล็ก ๆ ของนักเขียนโซเวียตในศตวรรษที่ 20 M. Sholokhov เรื่อง "The Fate of a Man" ซึ่งเปิดหัวข้อเรื่องการจับกุมฟาสซิสต์ซึ่งเป็นสิ่งต้องห้ามในวรรณคดีโซเวียต งานนี้ทำให้เกิดคำถามสำคัญเกี่ยวกับศักดิ์ศรีและความภาคภูมิใจของชาติเกี่ยวกับความรับผิดชอบของบุคคลในการเลือกทางศีลธรรม

บนเส้นทางชีวิตของ Andrei Sokolov ตัวละครหลักของเรื่องนั้นมีอุปสรรคมากมาย แต่เขาแบก "ไม้กางเขน" ของเขาอย่างภาคภูมิใจ ลักษณะของ Andrei Sokolov แสดงออกในเงื่อนไขของการถูกจองจำแบบฟาสซิสต์ นี่คือทั้งความรักชาติและความภาคภูมิใจของคนรัสเซีย การท้าทายผู้บัญชาการค่ายกักกันเป็นการทดสอบที่ยากสำหรับฮีโร่ แต่เขาออกจากสถานการณ์นี้ในฐานะผู้ชนะ ไปหาผู้บัญชาการทางจิตใจของฮีโร่บอกลาชีวิตโดยรู้ว่าเขาจะไม่ขอความเมตตาจากศัตรูแล้วสิ่งหนึ่งยังคงอยู่ - ความตาย: พวกเขาเห็น [... ] ว่าฉันยังแยกทางกับชีวิตได้ยาก ... "

อังเดรไม่เสียความภาคภูมิใจต่อหน้าผู้บังคับบัญชา เขาปฏิเสธที่จะดื่มเหล้ายินเพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมันและจากนั้นเขาก็ไม่สามารถนึกถึงสง่าราศีของศัตรูได้ความภาคภูมิใจในคนของเขาช่วยเขา: "เพื่อที่ฉันซึ่งเป็นทหารรัสเซียสามารถดื่มเพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมัน ? ! มีบางอย่างที่คุณไม่ต้องการหรือ ผู้บัญชาการ Herr? ให้ตายเถอะ ฉันต้องตาย ดังนั้นคุณจึงล้มเหลวกับวอดก้าของคุณ " เมื่อเมาจนตาย Andrei ก็กัดขนมปังครึ่งหนึ่งที่เขาทิ้งไว้เหมือนเดิม:“ ฉันต้องการให้พวกเขาคนที่ถูกสาปแช่งเพื่อแสดงให้เห็นว่าแม้ว่าฉันจะหายจากความหิวโหย แต่ฉันจะไม่ไป สำลักเอกสารประกอบคำบรรยายว่าฉันมีศักดิ์ศรีและความภาคภูมิใจแบบรัสเซียของตัวเองและพวกเขาไม่ได้เปลี่ยนฉันให้กลายเป็นสัตว์เดรัจฉานไม่ว่าพวกเขาจะพยายามแค่ไหนก็ตาม” - นี่บอกว่าวิญญาณรัสเซียในขั้นต้นของฮีโร่ ความท้าทายสำหรับพวกฟาสซิสต์ ชัยชนะทางศีลธรรมได้รับชัยชนะ

แม้จะกระหายน้ำ Andrei ปฏิเสธที่จะดื่ม "เพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมัน" ไม่ดื่ม "นมดำ" แห่งความอัปยศอดสูและรักษาเกียรติของเขาให้ปราศจากมลทินในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกันนี้ทำให้เกิดความเคารพต่อศัตรู: "... คุณคือ ทหารรัสเซียตัวจริง คุณเป็นทหารผู้กล้าหาญ” ผู้บัญชาการ Andrey กล่าวชื่นชมเขา ฮีโร่ของเราเป็นผู้ถือคุณลักษณะประจำชาติ - ความรักชาติ มนุษยชาติ ความแข็งแกร่ง ความแข็งแกร่ง และความกล้าหาญ มีวีรบุรุษมากมายในช่วงสงคราม และแต่ละคนก็ทำหน้าที่ของเขา ซึ่งหมายถึงความสำเร็จของชีวิต

คำพูดของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่นั้นเป็นความจริง: “ ชาวรัสเซียในประวัติศาสตร์ของพวกเขาได้เลือก รักษา ยกระดับการเคารพในคุณสมบัติของมนุษย์ที่ไม่สามารถแก้ไขได้: ความซื่อสัตย์, การทำงานหนัก, ความมีมโนธรรม, ความเมตตา ... เรารู้วิธี เพื่อมีชีวิต. จำสิ่งนี้ไว้ เป็นมนุษย์". 1

คุณสมบัติของมนุษย์ที่เหมือนกันนั้นแสดงให้เห็นในผลงานของ Kondratyev "Sashka" ในเรื่องนี้ เหตุการณ์เช่นใน "ชะตากรรมของมนุษย์" เกิดขึ้นในช่วงสงคราม ตัวละครหลักคือทหาร Sashka เป็นวีรบุรุษอย่างแท้จริง ไม่ใช่คุณสมบัติสุดท้ายสำหรับเขาคือความเมตตาความเมตตาความกล้าหาญ Sashka เข้าใจดีว่าในการสู้รบ ชาวเยอรมันเป็นศัตรูและอันตรายมาก แต่ในการถูกจองจำ เขาเป็นชายคนหนึ่ง ไม่มีอาวุธ เป็นทหารธรรมดา ฮีโร่เห็นใจนักโทษอย่างสุดซึ้งต้องการช่วยเขา: "ถ้าไม่ใช่เพราะกระสุนปืนพวกเขาจะหันหลังให้ชาวเยอรมันบางทีเลือดก็หยุด ... " Sasha ภูมิใจในตัวละครรัสเซียของเขามาก เชื่อว่านี่คือสิ่งที่ทหาร ผู้ชายควรทำ เขาต่อต้านพวกฟาสซิสต์ชื่นชมยินดีกับบ้านเกิดเมืองนอนและชาวรัสเซีย: "เราไม่ใช่คุณ เราไม่ยิงนักโทษ” เขามั่นใจว่าคน ๆ หนึ่งเป็นคนทุกที่ เขาควรจะเป็นหนึ่งเดียวเสมอ: "... คนรัสเซียไม่เยาะเย้ยนักโทษ" ซาชาไม่เข้าใจว่าคนๆ หนึ่งจะเป็นอิสระจากชะตากรรมของอีกคนได้อย่างไร และเราจะกำจัดชีวิตของคนอื่นได้อย่างไร เขารู้ว่าไม่มีใครมีสิทธิมนุษยชนในการทำเช่นนี้ ซึ่งตัวเขาเองจะไม่ยอมให้ทำเช่นนี้ สิ่งล้ำค่าใน Sasha คือความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขา แม้ในสิ่งที่เขาไม่ควรรับผิดชอบก็ตาม พระเอกรู้สึกสั่นสะท้านโดยไม่ตั้งใจ: "ซาชารู้สึกไม่สบายใจอย่างใด ... เขาไม่ใช่คนประเภทที่จะเยาะเย้ยนักโทษและไม่มีอาวุธ"

ในสงคราม เขาเข้าใจความหมายของคำว่า "ต้อง" “เราต้อง, ซาช่า. คุณเห็นไหมว่าจำเป็น "ผู้บัญชาการของ บริษัท บอกเขา" ก่อนที่จะสั่งอะไรและ Sashka เข้าใจว่าจำเป็นและทำทุกอย่างที่ได้รับคำสั่งตามที่ควรจะเป็น " ฮีโร่มีเสน่ห์ที่เขาทำมากกว่าที่จำเป็น มีบางอย่างที่กำจัดไม่ได้ในตัวเขาทำให้เขาต้องทำ เขาไม่ได้ฆ่านักโทษตามคำสั่ง ได้รับบาดเจ็บเขากลับมามอบปืนกลและบอกลาพี่น้องทหาร ตัวเขาเองเป็นผู้คุ้มกันผู้ได้รับบาดเจ็บสาหัส เพื่อให้รู้ว่าบุคคลนั้นยังมีชีวิตอยู่และได้รับความรอด Sasha รู้สึกถึงความต้องการนี้ในตัวเอง หรือมันเป็นคำสั่งของมโนธรรม? แต่มโนธรรมที่แตกต่างออกไปไม่อาจบังคับบัญชาได้ และพิสูจน์ได้อย่างมั่นใจว่าบริสุทธิ์ แต่ไม่มีมโนธรรมสองอย่างคือ "มโนธรรม" และ "มโนธรรมอื่น": มโนธรรมมีอยู่หรือไม่มีอยู่ เช่นเดียวกับที่ไม่มี "ความรักชาติ" สองอย่าง Sashka เชื่อว่าผู้ชายคนหนึ่งและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาซึ่งเป็นชาวรัสเซียควรรักษาเกียรติและศักดิ์ศรีของเขาในทุกสถานการณ์ ซึ่งหมายความว่าเขาจะต้องยังคงเป็นผู้ชายที่มีเมตตา ซื่อสัตย์ต่อตัวเอง ยุติธรรม ซื่อสัตย์ต่อคำพูดของเขา เขาดำเนินชีวิตตามกฎหมาย: เขาเกิดมาเป็นมนุษย์ดังนั้นจงอยู่ภายในจริงไม่ใช่เปลือกนอกซึ่งมีความมืดและความว่างเปล่า ...

กว่าครึ่งศตวรรษผ่านไปตั้งแต่นั้นมา ... ไม่มาก แต่เกิดอะไรขึ้นกับ

คนทันสมัย?! เขาหลงทางในความเร่งรีบหรือพลุกพล่าน ลืมไปว่าเขาเป็นใคร หยุด

ที่จะเชื่อว่าตลอดการดำรงอยู่ของมนุษยชาติทั้งหมดเป็นของขวัญ อำนาจ?

________

1.- วีเอ็ม Shukshin. / "วรรณคดีที่โรงเรียน" ฉบับที่ 6, 2003

ฮีโร่ของเรื่อง "Young Russia" โดย V. Rasputin สังเกตคนหนุ่มสาวที่บินอยู่บนเครื่องบิน: "เกือบทุกอย่างอยู่ใน" แพ็คเกจ ": หนัง, กางเกงยีนส์, รองเท้าผ้าใบ, ความประมาทเลินเล่อบนใบหน้า, การเคลื่อนไหวที่เฉียบแหลม, ดวงตาพร้อมการเล็งอย่างรวดเร็ว เหลือบมอง ผู้หญิงสังเกตเห็นความคล้ายคลึงแปลก ๆ: ใบหน้ามันวาวด้วยดวงตาที่มีขอบสีดำร่างสูงที่ได้รับอาหารอย่างดีอุปกรณ์ไม่เกินสองสไตล์ - ทุกอย่างแต่งตัวเหมือนกัน " คนเหล่านี้ลืมวัตถุประสงค์ของพวกเขาไป จุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของพวกเขาคือความเป็นอยู่ที่ดีในช่วงชีวิต คือ "การมีความสุขกับชีวิต" แล้วคุณจะเริ่มเข้าใจว่าทำไมคนเฒ่าคนแก่มักมีทัศนคติเช่นนี้ต่อคนหนุ่มสาว เพราะลืมไปหมดแล้ว ทุกอย่าง! สิ่งที่พวกเขาอาจสูญเสียไปนั้นไม่จำเป็น สิ่งสำคัญคือการมีชีวิตที่ดีทางการเงิน ไม่มีสิ่งจูงใจสำหรับพวกเขาอีกต่อไป ผู้เขียนอุทาน: "ท่านลอร์ด! .. ท้ายที่สุดพวกเขาคือคนหาเลี้ยงครอบครัวของเราผู้ช่วยให้รอดของปิตุภูมิ ... " คุณเข้าใจเพียงวลีเดียวนี้มากแค่ไหน

รัสปูตินหลงใหลในความเย่อหยิ่งของสังคมสมัยใหม่ ไม่มีศีลธรรมไม่มีค่านิยม ข้างๆ ฮีโร่บนเครื่องบิน พวกเขาเล่นไพ่ แห่ถกปัญหาที่ไม่สำคัญ มีการสบถทุกที่ ... และมันก็น่ากลัว: "ทุกอย่างถูกโยนลงน้ำ - ทั้ง" ห้ามสูบบุหรี่ "และ" ไม่ดื่ม " พวกเขายังลืมเกี่ยวกับเกียรติศักดิ์ศรีเกี่ยวกับรัสเซีย ... ในหมู่คนเหล่านี้ไม่มีภราดรภาพไม่มีความรู้สึกไม่มีศรัทธาในดินแดนของพวกเขา ... และทำไมพวกเขาถึงต้องการมัน! เมื่อมีความสนุกสนานมากมายและสิ่งใหม่ๆ รอบตัว นำมาซึ่งความสุข ปราศจากหนี้สินและคุณค่าทางศีลธรรม เห็นได้ชัดเจนเมื่อคนหนุ่มสาวเริ่มเกมในช่วงพักระหว่างเที่ยวบิน: ผู้ชนะคือผู้ที่ถ่มน้ำลายใส่คอขวด ... และหลับตาลงและมือลดลง ... และทุกคนมีความสุข หัวเราะ! ไม่มีรัสเซียที่นี่ เช่นเดียวกับที่ไม่มีรัสเซียสำหรับผู้โดยสารสองคนที่เดินทางกลับบ้านจากลูกชายของพวกเขา: "ไม่มีที่หลบภัยด้วยความสัมพันธ์ทางสายเลือด !!"

ในการแสวงหาความแปลกใหม่และแฟชั่น เยาวชนคนนี้ลืมไปอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับค่านิยมเหล่านั้นซึ่งถือว่ามีเกียรติ มีความสำคัญ และไม่สามารถทำลายได้ตั้งแต่สมัยโบราณ “ผู้ที่จำอดีตของตนไม่ได้จะถูกประณามให้หวนคิดถึงอดีต” เจ. ซานตายานากล่าว เมื่อเวลาผ่านไป คนเหล่านี้จะต้องเผชิญกับความเข้าใจผิด ความไม่รู้ เรียนรู้ราคาของความสุขที่สูญเสียไป ... เพราะนี่คือที่มาของสงคราม ความกลัว และชะตากรรมที่แตกสลาย!

ดูเหมือนว่าคนสมัยใหม่จะหันหลังให้กับประวัติศาสตร์ แยกออกจากอดีต: "วันหยุดแห่งเจตจำนงมาถึงแล้ว ชัยชนะที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนของทุกสิ่งที่เคยอยู่ภายใต้การปกครองของกฎศีลธรรมก็ระเบิดออก - และทันทีที่เม่นที่ซ่อนอยู่ใน มนุษย์ได้ประกาศตนเป็นผู้นำแห่งชีวิตอย่างเปิดเผย ... " 1

เมื่อบุคคลดำรงอยู่โดยไร้ความหมาย ไร้จุดหมาย ลืมคุณค่าทางศีลธรรม ห่วงใยแต่ความผาสุกของตนเท่านั้น เขาก็มาสู่ที่ซึ่งมีแต่ทราย และเมื่อพายุโหมกระหน่ำในทะเลทรายนี้ ความโกลาหลก็เข้ามา จุดสิ้นสุดและขอบนั้นไม่ปรากฏให้เห็น: “มีการจัดระเบียบองค์กรของมนุษย์ ไม่ว่าจะเป็นรัฐชาติหรือการตั้งถิ่นฐานระหว่างชาติพันธุ์ที่ไหนสักแห่งในไซบีเรียหรือในคาบสมุทรบอลข่าน สร้างขึ้นเพื่อคุณธรรม ทันทีที่ละเลยเป้าหมายตะเข็บจะแยกออกจากกัน ... " 2

แนวคิดนี้ถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนในผลงาน "Senya Rides" โดย V. Rasputin ในเรื่องสั้นเรื่องนี้ ปัญหาเดียวกันคือเรื่องศีลธรรมและการศึกษาของเยาวชน สังคมที่ยุบวงนั้นกำลัง "โจมตีจากทุกด้าน" โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากโทรทัศน์โดยเฉพาะ อีกครั้งที่ศีลธรรมถูกลืม คนรุ่นใหม่กำลัง "แพร่เชื้อ" ไม่มีใครสงสารไม่มีใครต้องการ ... ตัวละครหลักยืนขึ้นเพื่อปกป้องประเทศของเขาเพราะมันทนไม่ได้ที่จะเห็นว่ามันพังทลายจากภายในพังด้วยมือของเรา!

____________

1. 2. - ว. รัสปูติน. หนังสือพิมพ์โรมัน №17 (1263) -1995

เราเห็นว่าในโลกสมัยใหม่ "ค่านิยม" แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงถูกร้องมากกว่าในอดีต แทนที่จะเป็นการเปิดกว้างที่หยาบคายแทนเกียรติและความภาคภูมิใจ แทนที่จะเป็นความรู้สึกของหน้าที่และมโนธรรม - ขนบธรรมเนียมที่ป่าเถื่อนของคนในสมัยดึกดำบรรพ์ ราวกับว่าไม่มีอดีต "ฟุ่มเฟือย" ทั้งหมดถูกตัดทิ้งในหนังสือเก่าที่เต็มไปด้วยฝุ่น ทั้งหมดนี้จะนำประเทศไหน .. รัสเซียแบบไหนที่จะมาจากแม่อายุสิบสองปีและลูก ๆ ของพวกเขาทุกคนจะเป็นอย่างไร! คุณจะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร? และเป็นคนที่ทำลายตัวเอง: “แล้วพวกเขาเป็นคนแบบไหน? แต่แล้วของคุณอยู่ที่ไหน? พวกเขาอยู่ที่ไหน? ทำไมเหมือนงู - กอรีนิชให้และแจกลูก ๆ ของพวกเขาอย่างไร้ยางอาย " - อุทาน Senya ตอนจบของงานมีความหมายและมองโลกในแง่ดี ในที่สุดชายรัสเซียก็จะตื่นขึ้น ท้ายที่สุดเขารู้คุณค่าของความสุขและที่สำคัญที่สุดคือเขาเข้าใจว่าเขาเป็นใครและทำไมเขาถึงมีชีวิตอยู่ แล้วเขาจะ "มา" ...

ในเรื่องใหม่ "ลูกสาวของอีวาน แม่ของอีวาน" วี. รัสปูตินได้รวบรวมแรงจูงใจที่กระจัดกระจายของการอธิษฐาน ความสิ้นหวัง ความเจ็บปวด และความหวังเล็กๆ น้อยๆ ที่เกี่ยวข้องกับรุ่นน้องของเรา งานนี้ทั้งคู่ทำให้เราได้มองตัวเองจากภายนอก และแสดงให้เห็นว่าเรายังมีชีวิตอยู่ในเวลาเดียวกัน

อีวานหนึ่งในตัวละครหลักของเรื่องพร้อมที่จะ "ไม่ยอมแพ้ต่อความเมตตาของชีวิตที่แปลกแยก ... " บนใบหน้าของเขารัสปูตินแสดงให้เยาวชนที่มีไหล่แข็งแรงยกประเทศและรักษาไว้ จากศีลธรรมใหม่ตกต่ำ อีวานใช้ชีวิตแบบธรรมดาซึ่งเพื่อนวัยรุ่นของเขาทุกคนเป็นผู้นำ แต่ในหลาย ๆ ด้านเขาแตกต่างจากพวกเขา: "รู้สึกถึงแกนแข็งบางชนิดที่เติบโตเป็นกระดูก" “ใจเย็นๆ ก่อน แล้วค่อยตัดสินใจกวาดล้าง” ชายคนนั้นสอนตัวเอง

งานนี้แสดงให้เราเห็นว่าอีวานเป็น "การหลบหนีที่สำคัญและมีความหวังของต้นไม้ครอบครัวทั้งหมด" ว่าเขาเป็นคนรัสเซียที่อยู่ในภาวะสงครามและก่อนหน้านี้มาก ความสัมพันธ์ของเขากับคนรุ่นก่อนนั้นชัดเจน: เขาคืออีวาน ซึ่งตั้งชื่อตามคุณปู่อีวาน ซึ่งตั้งชื่อตามชื่อรัสเซียของเขา และเมื่อไปสร้างโบสถ์ที่บ้านเกิดเสร็จแล้ว

Ivan Savelich แม่และคุณปู่พูดว่า:“ คุณเป็นกำลังใจให้ฉันนะเด็กน้อย! ฉันจะไปวันนี้เพื่อประกาศให้ที่ดินของฉัน ... ฉันเปลี่ยนใจที่จะยอมแพ้ ... ฉันตัดสินใจที่จะมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่ขาของฉันยังถืออยู่ "

อดีตของประเทศเรามีไว้สำหรับอีวานผู้สูงวัย อนาคตของคนหนุ่มสาว

Ivan Savelich ซึ่งเคยเล่าเรื่องให้ลูกๆ ฟัง เขาแสดงให้เราเห็นอย่างชัดเจนว่าผู้คนเคยเข้มแข็งและเข้มแข็งเพียงใด "เมื่อชาวนางอตัวเขาแกะตัวผู้" เรื่องนี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับผู้อพยพคนหนึ่งที่แม้จะยากจนอยู่ทั่วไป สร้างและเติบโตอย่างมั่งคั่ง อยู่และอยู่รอดได้แม้ว่าทุกคนจะมีข่าวลือมากมายเกี่ยวกับเขาก็ตาม ท่ามกลางความว่างเปล่า เขาสามารถสร้างทุกสิ่ง อดทนทุกอย่างได้ เอาชนะทุกสิ่ง! และจากคำพูดของ Ivan Savelich คนเดียวกัน เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับคนรุ่นปัจจุบันของเรา มันแยกตัวออกจากรากของมันได้อย่างไรในขณะที่สุภาษิตกล่าวว่า: "ไม่มีรากใบหญ้าก็ไม่เติบโต" ซึ่งหมายความว่าคนรุ่นหนึ่งจะไม่เติบโตและไม่เคลื่อนไหว? “ทำไมคนของเราถึงมีเลือดที่เงียบงัน ... เฉื่อยชาเมื่อเทียบกับเครือญาติ ... มีการครอบงำอย่างร้ายแรงภายในตัวเราและในตัวเรา: ใครจะชนะ” ชายคนหนึ่งที่จัดการชีวิตของเขากล่าว ให้เห็นทั้งทุกข์และสุข ราวกับเลือกคำมาอธิบายความเข้มแข็งและความอ่อนแอของเรา แท้จริงแล้ว คนสมัยใหม่ต้องเผชิญกับทางเลือกระหว่าง "ฉัน" กับ "ฉัน" ที่ถูกกำหนดจากภายนอก เมื่ออีวานดูละครที่ฉายในโรงภาพยนตร์ไพโอเนอร์ เขาก็ครุ่นคิดอยู่นานว่าใครจะคิดว่าตัวเองถูก จำเป็น : พวกสกินเฮดที่มาทุบโรงหนังด้วยถ้ำสำหรับคนติดยา หรือพวกติดยาที่ถูกทำร้ายอย่างโหดเหี้ยม และถูกทุบตีด้วยสกินเฮดและฆ่าพวกมันเสีย พวกที่เสื่อมทราม อีวานให้เหตุผลกับกิจกรรมของสกินเฮดซึ่งรัฐควรทำ แต่ไม่ใช่ความรุนแรงที่พวกเขาทำ: "และมีคนควรสลัดสิ่งสกปรกนี้และรับคำสาปที่หลั่งไหลมาจากทุกทิศทุกทาง? บางทีนี่อาจเป็นสิ่งเดียวและเป็นการดีกว่าที่จะดูสกินเฮดให้ละเอียดยิ่งขึ้นและอย่าใช้ข้อแก้ตัวที่สะดวก? - พระเอกคิด จะเห็นได้ว่าเขากำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามที่หลอกหลอนจิตวิญญาณของเขาอย่างไร แต่ไม่พบสิ่งที่เขาสนใจที่นี่ เนื่องจากเขาไม่ต้องการที่จะเป็นสกินเฮด แม้ว่าเขาจะเห็นด้วยบางส่วน แต่เกี่ยวกับ "ผู้บุกเบิก" ที่สำลัก เกี่ยวกับยาเสพติดและสูญเสียภาพลักษณ์ของมนุษย์” ฉันไม่ได้คิดเลย ดังนั้นอีวานจึงไปที่ตลาด - "อาณาจักรแห่งความอุดมสมบูรณ์ของจีน" และนี่คือสังคมที่ป่วยอีกครั้งที่ต้องการความช่วยเหลือ คนที่ผิดศีลธรรมมารวมตัวกันที่นี่ มีผู้คนหลากหลายวัยและหลายเชื้อชาติ เป้าหมายของพวกเขาคือความกระหายแสวงหาผลกำไรและความสุข "เร็ว": คนที่ไม่ใช่มนุษย์ทุกประเภทที่หลอกลวง นอกใจ ทุจริตและ "ฆ่า" ประชาชน อีวานเข้าไปพัวพันในการต่อสู้ระหว่างชาวคอเคเชี่ยนที่ทำสงครามกับพวกคอสแซค โดยไม่พูดถึงตัวเองในด้านใดด้านหนึ่ง เขาเข้าไปพัวพัน “เพราะกัด เจ็บข้างในด้วยความเจ็บปวดจากการอยู่เฉยและขาดเจตจำนง ... ” เขารู้สึกว่าเขาไม่สามารถให้อภัยตัวเองสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา เขาต้องการเปลี่ยนสิ่งนี้อย่างจริงใจ ดังนั้นเขาจึงออกจากเมือง อยู่คนเดียว คิด ...

ตั้งแต่อายุยังน้อยอีวานมีอิสระรู้วิธียืนหยัดด้วยตัวเองซึ่งค่อนข้างสำคัญในชีวิต บางทีความหวังที่หวงแหนที่สุดและความเข้าใจใหม่ ๆ อาจถูกวางไว้โดยรัสปูตินเกี่ยวกับอีวาน พระเอกนึกถึงอนาคตของสังคมเห็นว่าต้องการความช่วยเหลือเพียงจนเขาจินตนาการและคิดว่าตนเองเป็นหนึ่งใน

"ผู้ช่วยให้รอด". รัสปูตินกล่าวว่า "ด้วยเหตุผลบางอย่างที่เขาติดตาม โดยที่เขาไม่รู้จัก มีกระแสกระตุ้นความรู้สึกใหม่ๆ ไหลเข้ามา" รัสปูตินกล่าว เมื่ออีวานยังคงค้นหาและพบกระแสน้ำดังกล่าวที่กระท่อมหลังริมทะเลสาบไบคาล ฮีโร่เข้าใจดีว่าสังคมสมัยใหม่เจ็บปวดเพียงใดและไม่ต้องการที่จะเป็นอย่างนั้น: "ในนั้นมีอะไรอยู่บ้างคนใบ้และคนหูหนวกที่ถูกลืมไปในมุมที่ไม่รู้จักต้องถูกปลุกให้ตื่นขึ้น!" อีวานทำความคุ้นเคยกับภาษารัสเซียโบราณของคริสตจักรสลาโวนิกและเรียนรู้ความเก่าแก่และยั่งยืนที่อยู่ในนั้น: “ไม่ สิ่งนี้ไม่สามารถทิ้งไว้เบื้องหลังได้ ดูเหมือนว่าความแข็งแกร่งของชายชาวรัสเซียมีรากฐานมาจากสิ่งนี้ หากไม่มีสิ่งนี้ เหมือนสองหรือสอง เขาก็สามารถหลงทางและสูญเสียตัวเองได้ " อีวานจะรู้สึกถึงความแข็งแกร่งของเขาหลังจากรับใช้ในกองทัพและออกไปสร้างโบสถ์ มันจะวางรากฐานสำหรับคนรุ่นใหม่ที่จะ "รักษา" รัสเซียจากโรคที่ก้าวหน้าและเลวร้าย ค่านิยมทางศีลธรรมที่ได้รับการยกย่องในวรรณคดีรัสเซียโบราณจะฟื้นคืนความเข้มแข็ง

บทสรุป:

ความกล้าหาญ ความภาคภูมิใจ ความเมตตาในตัวบุคคล เป็นที่เคารพนับถือมาตั้งแต่สมัยโบราณ และตั้งแต่นั้นมา ผู้เฒ่าก็ได้ส่งต่อคำแนะนำของพวกเขาไปยังเด็ก เตือนถึงความผิดพลาดและผลที่ตามมา ใช่เวลาผ่านไปนานแค่ไหนและค่านิยมทางศีลธรรมก็ไม่ล้าสมัยพวกเขาอาศัยอยู่ในทุกคน นับแต่นั้นมา บุคคลจะถูกมองว่าเป็นมนุษย์ ถ้าเขาสามารถให้การศึกษาแก่ตนเองและมีคุณสมบัติดังกล่าว ได้แก่ ความภาคภูมิ เกียรติ ลักษณะที่ดี ความแน่วแน่ “อย่าฆ่าทั้งฝ่ายถูกและฝ่ายผิด และอย่าสั่งฆ่าเขา” วลาดิมีร์ โมโนมัคห์ สอนเรา สิ่งสำคัญคือคนควรค่าแก่ชีวิตของเขาต่อหน้าเขา เมื่อนั้นเขาจะสามารถเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในประเทศของเขารอบตัวเขาได้ ความโชคร้ายและปัญหามากมายอาจเกิดขึ้นได้ แต่วรรณกรรมโบราณสอนให้เราเข้มแข็งและรักษา "คำพูดของเรา ที่ผิดคำสาบาน ทำลายจิตวิญญาณของคุณ" 1 สอนเราไม่ลืมพี่น้อง รักเหมือนคนในครอบครัว เคารพซึ่งกันและกัน และสิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าคุณเป็นคนรัสเซีย คุณมีพละกำลังของวีรบุรุษ มารดา-พยาบาล ความแข็งแกร่งของรัสเซีย Andrei Sokolov ไม่ลืมเรื่องนี้ในการถูกจองจำไม่เปลี่ยนทั้งตัวเองและบ้านเกิดของเขาให้กลายเป็นเสียงหัวเราะไม่ต้องการที่จะยอมแพ้รัสเซียของคุณ Senya ลูก ๆ ของเขาจากเรื่องราวของรัสปูตินเพื่อเยาะเย้ย

เราเห็นว่าบุคคล ลูกชาย และกองหลังควรเป็นอย่างไร โดยใช้ตัวอย่างของเจ้าชายแดเนียล เขายอมทำทุกอย่างเพื่อมาตุภูมิ ประเทศ ผู้คนจะไม่พินาศ อยู่รอด เขายังเห็นด้วยกับการประณามที่รอเขาอยู่หลังจากยอมรับศรัทธาของพวกตาตาร์ เขาทำหน้าที่ของเขาให้สำเร็จ และไม่ใช่สำหรับเราที่จะตัดสินเขา

อีวาน ฮีโร่ของเรื่องราวของ V. Rasputin ก็มีชีวิตที่ยากลำบากรออยู่ข้างหน้า แต่เขาได้พบหนทางไปสู่มันแล้ว และเราแต่ละคนมีถนนของตัวเองซึ่งเราต้องไปอย่างแน่นอนและทุกคนก็ออกไปมีเพียงคนที่สายเกินไปเท่านั้นที่รู้ว่าเขากำลังเดินไปในทิศทางอื่น ...

บทสรุป.

เกียรติยศ ศักดิ์ศรี มโนธรรม ความภาคภูมิใจ - นี่คือคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ช่วยชาวรัสเซียตลอดเวลาเพื่อปกป้องดินแดนของพวกเขาจากศัตรู ศตวรรษผ่านไป ชีวิตในสังคม สังคมเปลี่ยนแปลง และบุคคลก็เปลี่ยน และตอนนี้วรรณกรรมสมัยใหม่ของเรากำลังส่งเสียงเตือน คนรุ่นหลังได้รับบาดเจ็บ ถูกทำร้ายด้วยความไม่เชื่อ ความไม่เชื่อในพระเจ้า ... แต่รัสเซียมีอยู่จริง! ซึ่งหมายความว่ามีคนรัสเซีย มีคนหนุ่มสาวในปัจจุบันที่จะฟื้นศรัทธาคืนคุณค่าทางศีลธรรมให้กับรุ่นของพวกเขา และอดีตของเราจะคอยเป็นกำลังใจและช่วยเหลือในทุกสถานการณ์ จากนี้ไป คุณจำเป็นต้องเรียนรู้ ก้าวไปสู่อนาคต

ฉันไม่ต้องการให้งานเป็นเรียงความ อ่านแล้วลืม ฉันตั้งเงื่อนไขต่อไปนี้: ถ้าหลังจากอ่านความคิดของฉันและ "การค้นพบ" ของฉันแล้ว อย่างน้อยก็มีคนคิด (คิดจริงๆ!) เกี่ยวกับความหมายของงานนี้ เกี่ยวกับจุดประสงค์ของการกระทำของฉัน เกี่ยวกับคำถามและความสนใจของเรา - ต่อสังคมสมัยใหม่ - จากนั้นพวกเขาก็พยายามไม่ไร้ประโยชน์หมายความว่าความคิดสร้างสรรค์นี้จะไม่กลายเป็นน้ำหนัก "ตาย" มันจะไม่รวบรวมฝุ่นที่ไหนสักแห่งในโฟลเดอร์บนหิ้ง มันอยู่ในความคิด ในจิตใจ งานวิจัยคือ อย่างแรกเลย ทัศนคติของคุณที่มีต่อทุกสิ่ง และมีเพียงคุณเท่านั้นที่สามารถพัฒนามันและกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเพิ่มเติม อันดับแรกในตัวคุณเอง จากนั้นจึงอาจในผู้อื่น ฉันให้แรงผลักดันนี้ ตอนนี้ก็ขึ้นอยู่กับเราแต่ละคน

ปัญหาศีลธรรมมีมาตั้งแต่สมัยที่มนุษย์ตระหนักว่าตนเองเป็นสิ่งมีชีวิต ไม่เพียงแต่คิดเท่านั้น แต่ยังรู้สึกด้วย ปัจจุบันเนื่องจากกระบวนการต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในประเทศและทั่วโลก มันได้รับเสียงพิเศษ กลายเป็นเฉียบพลันผิดปกติ ด้วยการพัฒนาของอารยธรรม การค้นพบเทคโนโลยีใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ การยกระดับลัทธิของค่านิยมวัตถุ ผู้คนค่อย ๆ ลืมเกี่ยวกับหน้าที่ทางศีลธรรม มองว่าเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรม และบางครั้งก็ไม่จำเป็นโดยสิ้นเชิง

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ผ่านมา ปัญหานี้เริ่มเข้าครอบงำจิตใจของนักเขียนชาวรัสเซียเกือบทุกคน ซึ่งเริ่มค้นหาตัวเลือกที่เป็นไปได้ในการแก้ปัญหาดังกล่าวในหน้าผลงานของพวกเขา ผู้เขียนเรื่องสั้น นวนิยาย และโนเวลลัสจำนวนมากพยายามที่จะกำหนดคุณค่าทางศีลธรรมในระดับใหม่ โดยตระหนักว่าจำเป็นต้องทำเช่นนี้ มิฉะนั้น สังคมจะเสื่อมโทรม บรรทัดฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของปีที่ผ่านมาล้าสมัย ต้องคิดใหม่ เนื่องจากบังเอิญ เป็นเหตุการณ์เฉพาะที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์และประกอบขึ้นเป็นสาระสำคัญ ผู้คนตระหนักถึงความผิดพลาดของตนจะทำหน้าที่ในปัจจุบันอย่างมีเหตุผลและสร้างอนาคตที่คู่ควร และเป็นนักเขียนที่สามารถให้ความช่วยเหลือหลักในการตระหนักรู้นี้

ผลงานของนักประพันธ์สมัยใหม่สะท้อนให้เห็นแก่นแท้ของปัญหาศีลธรรมอย่างชัดเจนซึ่งกลายเป็นเรื่องเร่งด่วนอย่างยิ่ง V. Rasputin, V. Astafiev, Ch. Aitmatov, Yu. Bondarev, V. Rozov และนักเขียนสมัยใหม่อีกหลายคนเขียนเกี่ยวกับการเผาไหม้ ผลงานเช่น "ไฟ", "นักสืบเศร้า", "สลาฟ", "เกม", "หมูป่า" บอกเล่าถึงคุณค่าที่คงอยู่ชั่วนิรันดร์ไม่ว่าจะพูดอะไรในเรื่องนี้ก็ตาม

ค่าเหล่านี้คืออะไร? อย่างแรกเลยที่รัก นักเขียนวางเธอไว้บนแท่น เชื่ออย่างเคร่งศาสนาในการอยู่ยงคงกระพันและพลังแห่งความรู้สึกอันยิ่งใหญ่ ในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ทัศนคติของสังคมต่อมาตุภูมิก็เป็นเรื่องที่น่าสนใจเป็นพิเศษเช่นกัน ผู้เขียนผลงานหลายชิ้นสะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติที่เคารพต่อสถานที่ที่บุคคลเกิดซึ่งเขาเติบโตขึ้นมาและถูกจัดตั้งขึ้นเป็นบุคคล บุคคลไม่ควรลืมธรรมชาติที่ใกล้ชิดและคุ้นเคยตั้งแต่วัยเด็กและเมื่อกลับมาที่บ้านเกิดของเขาเขาไม่ควรเฉยเมยเย็นชาไม่เฉยเมย

นักเขียนร่วมสมัยกล่าวว่าวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาติควรครอบครองสถานที่สำคัญในระดับคุณค่านิรันดร์ นอกจากนี้ควรให้ความสนใจอย่างมากกับคุณสมบัติที่ต้องการสังเกตในตัวแทนแต่ละคนของสังคม มันคือมนุษยนิยม ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือ ตรงกันข้ามกับค่านิยมเหล่านี้ มีการอธิบายความต้องการทางเพศเพื่อผลประโยชน์ ความโหดร้าย การปฏิเสธความเห็นอกเห็นใจ และความปรารถนาที่จะทำให้คนอ่อนแอขายหน้า

ความสนใจอย่างมากในผลงานของนักเขียนสมัยใหม่นั้นจ่ายให้กับการเปิดเผยสาระสำคัญของระบบรัฐซึ่งส่วนใหญ่กำหนดความเสื่อมทางศีลธรรม นักเขียนสมัยใหม่คัดค้านรูปแบบดังกล่าว เมื่อแนวคิดเรื่องศีลธรรมถูกนำไปใช้กับสังคมด้วยความรุนแรง ผ่านการปราบปรามคุณสมบัติส่วนบุคคล วิธีการดังกล่าวโหดร้ายเกินไป และความโหดร้ายไม่สามารถรวมกับศีลธรรมได้

ปัญหาศีลธรรมถูกเปิดเผยอย่างน่าทึ่งในผลงานของ V. Rasputin "Fire" ผู้เขียนได้ใช้เหตุการณ์โศกนาฏกรรมเป็นตัวอย่าง ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงการแตกแยกของผลประโยชน์จากกลุ่มมนุษย์ที่แยกจากกัน ซึ่งตัวแทนแต่ละคนต่อสู้เพื่อตัวเขาเองเท่านั้น ในสภาวะภัยพิบัติมีการระบุองค์ประกอบที่น่าเศร้าของความเป็นจริงไว้อย่างชัดเจน: อุปกรณ์ที่ชำรุดสำหรับการดับไฟ, ความผิดปกติในที่ตั้งของสินค้า, ผลิตภัณฑ์ที่ซ่อนอยู่ก่อนหน้านี้ในภาวะขาดแคลน ... เมื่อดับไฟแต่ละคนพยายามที่จะคว้าบางสิ่งบางอย่างสำหรับความต้องการส่วนตัวของเขา และตัวละครส่วนใหญ่ไม่ผ่านการทดสอบความแน่วแน่

เมื่อเทียบกับภูมิหลังของการผิดศีลธรรมทั่วไป บุคคลมีความโดดเด่นที่ไม่แสดงลักษณะเชิงลบในสถานการณ์ที่เกิดขึ้นเอง Ivan Petrovich Egorov ตัวเอกของเรื่องซึ่งเห็นได้ชัดว่าผู้เขียนเห็นอกเห็นใจพูดต่อต้านความชั่วร้ายของสังคมอย่างเฉียบขาดและถูกกล่าวหาว่า: "... เรายืนหยัดกับศัตรูของศัตรูศัตรูของเราเช่นขโมยของเรานั้นน่ากลัวกว่า "

ภาพลักษณ์ของตัวเอกตรงกันข้ามกับสังคมที่ทุกคนเทศน์เกี่ยวกับหลักการส่วนตัวและต่อสู้เพื่อเป้าหมายส่วนตัว Egorov เข้าใจว่าความโชคร้ายทั่วไปคืออะไร เขาไม่ปฏิเสธความเศร้าโศกของคนรอบข้าง เขาไม่ปฏิบัติตามหลักการเช่นพวกเขา "บ้านของฉันอยู่บนขอบ" รัสปูตินต้องการแสดงให้เห็นว่าคุณค่าทั้งหมดไม่ได้หายไปจากมนุษยชาติโดยการพรรณนาถึง Ivan Petrovich อธิบายว่าการเกิดใหม่ทางวิญญาณเป็นไปได้ทั้งหมดหากเราแต่ละคนเชื่อในสิ่งนี้และกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน

คนสมัยใหม่ทุกคนมีหน้าที่ต้องเลือกระหว่างศีลธรรมกับศีลธรรม ระหว่างความเป็นอยู่ที่ดีภายนอกกับความสกปรกภายในกับความมั่งคั่งของธรรมชาติด้วยการดำรงอยู่อย่างพอประมาณ

งานที่พิจารณาของ V. Rasputin เผยให้เห็นปัญหาของการเลือกทางศีลธรรมของทั้งสังคมโดยรวม ในขณะที่นวนิยายเรื่อง "The Sad Detective" ของ V. Astafiev เผยให้เห็นถึงหายนะทางสังคมของบุคคล ความหมายเชิงอุดมคติของนวนิยายเรื่องนี้อยู่ในการพรรณนาโดยผู้เขียนเน้นย้ำถึงสภาพของความเป็นจริงซึ่งการดำรงอยู่ของบุคคลที่สูญเสียรูปลักษณ์ของมนุษย์และคนปกติทั่วไปเป็นไปได้ อะไรกระตุ้นอดีตให้ดูดซับความชั่วร้ายที่นึกคิดและนึกไม่ถึงทั้งหมดเพื่อทำให้พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของ "ฉัน" ของพวกเขา? การขาดแกนกลางทางศีลธรรมดังที่ V. Astafiev แสดงให้เห็น กำลังกลายเป็นปัญหาหลักของสังคม และความเพิกเฉยต่อสาเหตุของความเป็นจริงที่น่าสยดสยองนี้ยิ่งทำให้สถานการณ์แย่ลงไปอีก

สันนิษฐานได้ว่าในชีวิตของทุกคนมีช่วงเวลาที่เขาต้องแก้ปัญหาที่เลือกได้ คือ ดำเนินชีวิตตามหลักศีลธรรมของตนต่อไป หรือกลายเป็นเหมือนคนส่วนใหญ่ที่ไร้วิญญาณ ในกรณีที่สอง บุคคลจงใจปฏิเสธบรรทัดฐานทางศีลธรรม ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ข้อเท็จจริงที่ว่าเขาก่ออาชญากรรมไม่ช้าก็เร็ว คุณสมบัติเชิงบวกจะค่อยๆถูกแทนที่ด้วยคุณสมบัติเชิงลบคนดีจะสูญเสียอำนาจและในที่สุดการก่อตัวของคนร้ายจะสิ้นสุดลงและเขาจะปรากฏตัวต่อหน้าสังคม "ในทุกสิริมงคล"

ตัวละครหลักของงานของ V. Astafiev ในชีวิตของเขาต้องจัดการกับคุณสมบัติเชิงลบมากมายที่มีอยู่ในคนอื่น

"นักคิดจากหมู่บ้านรถไฟ" คนนี้กำลังต่อสู้เพื่อศีลธรรมของเขาและบางทีในตัวเขาผู้เขียนสะท้อนถึงเส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณของเขาเอง เรากำลังเผชิญกับสถานการณ์ทางเลือกทางศีลธรรม เมื่อตอบคำถามเกี่ยวกับสาเหตุของอาชญากรรม (สามคนเสียชีวิต) อดีตผู้บัญชาการได้ยินผู้หยิ่งผยอง: "ฉันไม่ชอบฮารี" เขาตัดสินใจที่จะจัดการ การลงประชาทัณฑ์โดยไม่มีเหตุผลอื่นใดนอกจากศีลธรรม ผู้อ่านส่วนใหญ่จะยอมรับการตัดสินใจของฮีโร่อย่างแน่นอนแม้ว่ากฎหมายจะโหดร้ายและผิดศีลธรรม อะไรเป็นแรงผลักดันให้คนหนุ่มสาวกระทำการที่โหดร้ายและไม่ยุติธรรม? ผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้ถามคำถามนี้และตอบตัวเอง: สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยความเป็นจริงของรัสเซียบรรยากาศของยุค 70-80 ที่ความเกียจคร้านความหยาบคายและ "สายพันธุ์" รองด้วยความเร็วที่เหลือเชื่อ

ในงานของผู้เขียนหลายคนในสมัยของเรา ประเด็นสำคัญคือปัญหาด้านศีลธรรมและความต้องการการติดตามฝ่ายวิญญาณ ความสำคัญพิเศษของงานในหัวข้อนี้คืองานเหล่านี้ไม่มีการบิดเบือนทางสุนทรียะพิสดาร คำอธิบายนั้นสมจริงและทำให้คุณมองเห็นชีวิตอย่างที่มันเป็น อาจเป็นไปได้ว่าเมื่อสร้างผลงานของพวกเขาผู้เขียนตั้งเป้าหมายเดียว: เพื่อดึงความสนใจของผู้คนไปยังสาระสำคัญของการดำรงอยู่ของพวกเขาเพื่อดูตัวเองจากภายนอก