เรื่องราวของปีที่ผ่านมาคืออะไร "The Tale of Bygone Years" เป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์

"ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" ของชนเผ่าสลาฟตะวันออกขยายความลึกหลายศตวรรษ: จากรุ่นสู่รุ่น ตำนานและประเพณีถูกส่งต่อไปเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟเกี่ยวกับการปะทะกันของชาวสลาฟกับอาวาร์ ("เฟรม") เกี่ยวกับ การก่อตั้งของเคียฟ, เกี่ยวกับการกระทำอันรุ่งโรจน์ของเจ้าชายเคียฟคนแรก, เกี่ยวกับการรณรงค์ที่ห่างไกล Kiya, เกี่ยวกับภูมิปัญญาของผู้พยากรณ์ Oleg, เกี่ยวกับ Olga ที่ฉลาดแกมโกงและเด็ดขาด, เกี่ยวกับ Svyatoslav ที่ชอบทำสงครามและมีเกียรติ

ในศตวรรษที่สิบเอ็ด ถัดจากมหากาพย์ประวัติศาสตร์มีการเขียนพงศาวดาร เป็นพงศาวดารที่ถูกกำหนดมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ จนถึงสมัยของปีเตอร์มหาราช ที่จะไม่เป็นเพียงบันทึกอุตุนิยมวิทยาของเหตุการณ์ปัจจุบัน แต่ยังเป็นหนึ่งในประเภทวรรณกรรมชั้นนำในระดับความลึกที่การเล่าเรื่องของรัสเซียพัฒนาขึ้น ในเวลาเดียวกันประเภทนักข่าวที่ตอบสนองต่อความต้องการทางการเมืองในยุคนั้นอย่างละเอียดอ่อน

การศึกษาพงศาวดารของศตวรรษที่ XI-XII นำเสนอความยากลำบากอย่างมาก: พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาให้เราถึงวันที่ 13 (ส่วนแรกของ Novgorod พงศาวดารแรกของรุ่นเก่า) หรือปลายศตวรรษที่ 14 (พงศาวดารลอเรนเชียน). แต่ต้องขอบคุณการวิจัยพื้นฐานของ AA Shakhmatov, MD Priselkov และ DS Likhachev สมมติฐานที่มีพื้นฐานค่อนข้างดีในขณะนี้ได้ถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับขั้นตอนเริ่มต้นของการเขียนพงศาวดารรัสเซีย ซึ่งแน่นอนว่าจะมีการเพิ่มเติมและชี้แจงเมื่อเวลาผ่านไป แต่ที่ ไม่น่าจะเปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐาน

ตามสมมติฐานนี้ พงศาวดารเกิดขึ้นในช่วงเวลาของ Yaroslav the Wise ในเวลานี้ รัสเซียที่เป็นคริสต์ศาสนิกชนเริ่มเบื่อหน่ายกับการปกครองแบบไบแซนไทน์และพยายามหาเหตุผลให้มีสิทธิที่จะเป็นอิสระของคริสตจักร ซึ่งรวมเข้ากับความเป็นอิสระทางการเมืองอย่างสม่ำเสมอ เพราะไบแซนเทียมมักจะถือว่ารัฐคริสเตียนทั้งหมดเป็นฝูงฝ่ายวิญญาณของพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและ เป็นข้าราชบริพารชนิดหนึ่งของจักรวรรดิไบแซนไทน์ นี่คือสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการกระทำที่เด็ดขาดของยาโรสลาฟ: เขาแสวงหาการจัดตั้งเมืองหลวงในเคียฟ (ซึ่งยกระดับอำนาจของคริสตจักรของรัสเซีย) เขาแสวงหาการเป็นนักบุญของนักบุญรัสเซียคนแรก - เจ้าชายบอริสและเกลบ ในสถานการณ์นี้ เห็นได้ชัดว่างานประวัติศาสตร์ชิ้นแรกซึ่งเป็นบรรพบุรุษของพงศาวดารในอนาคตกำลังถูกสร้างขึ้น - ชุดเรื่องราวเกี่ยวกับการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย กรานของเคียฟแย้งว่าประวัติศาสตร์ของรัสเซียซ้ำรอยประวัติศาสตร์ของมหาอำนาจอื่น ๆ : "พระคุณของพระเจ้า" สืบเชื้อสายมาจากรัสเซียในลักษณะเดียวกับที่กรุงโรมและไบแซนเทียม ในรัสเซียมีผู้บุกเบิกศาสนาคริสต์ - ตัวอย่างเช่น Princess Olga ผู้ซึ่งรับบัพติสมาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในสมัยของ Svyatoslav นอกรีตที่เชื่อ; มีการเสียสละของตัวเอง - คริสเตียน Varangian ที่ไม่ได้ให้ลูกชายของเขา "ฆ่า" กับรูปเคารพและเจ้าชาย - พี่น้อง Boris และ Gleb ที่เสียชีวิต แต่ไม่ได้ละเมิดกฎเกณฑ์ของความรักแบบพี่น้องและการเชื่อฟังของพี่น้อง " คนโต". ในรัสเซียยังมีเจ้าชายวลาดิเมียร์ที่ "เท่าเทียมกับอัครสาวก" ซึ่งให้บัพติศมารัสเซียและทำให้คอนสแตนตินผู้ยิ่งใหญ่เท่าเทียมกันซึ่งประกาศให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติของไบแซนเทียม เพื่อยืนยันแนวคิดนี้ ตามข้อมูลของ D.S. Likhachev ได้มีการรวบรวมชุดตำนานเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย ประกอบด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการรับบัพติศมาและการสิ้นพระชนม์ของ Olga ตำนานเกี่ยวกับมรณสักขีรัสเซียคนแรก - ชาว Varangian Christians ตำนานเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของรัสเซีย (รวมถึงคำปราศรัยของปราชญ์ซึ่งสรุปแนวคิดคริสเตียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลกโดยสังเขป) ตำนานเกี่ยวกับ เจ้าชาย Boris และ Gleb และสรรเสริญ Yaroslav the Wise อย่างกว้างขวางภายใต้ 1,037 งานทั้งหกนี้ "เผยให้เห็นว่าเป็นของมือข้างเดียว ... ความสัมพันธ์ที่ใกล้เคียงที่สุดระหว่างพวกเขา: การประพันธ์โวหารและอุดมการณ์" บทความชุดนี้ (ซึ่ง D.S. Likhachev เสนอให้เรียกแบบมีเงื่อนไขว่า "The Tale of the Spread of Christianity in Russia") ได้รวบรวมไว้ในความเห็นของเขาในช่วงครึ่งแรกของยุค 40 ศตวรรษที่ 11 นักเขียนของนครเคียฟ

อาจเป็นไปได้ว่าในเวลาเดียวกันรหัสโครโนกราฟรัสเซียตัวแรกถูกสร้างขึ้นในเคียฟ - "โครโนกราฟตามนิทรรศการอันยิ่งใหญ่" เป็นบทสรุปของประวัติศาสตร์โลก (โดยมีความสนใจอย่างชัดเจนในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร) ซึ่งรวบรวมบนพื้นฐานของพงศาวดารไบแซนไทน์ - Chronicle of George Amartol และ Chronicle of John Malala; เป็นไปได้ว่าในเวลานั้นอนุสาวรีย์แปลอื่น ๆ กลายเป็นที่รู้จักในรัสเซียโดยสรุปประวัติศาสตร์โลกหรือมีคำทำนายเกี่ยวกับ "จุดจบของโลก" ที่จะมาถึง: "การเปิดเผยของ Methodius of Patara", "การตีความ" ของ Hippolytus ในหนังสือ ของผู้เผยพระวจนะดาเนียล “The Tale of Epiphanius of Cyprus ประมาณหกวันแห่งการทรงสร้าง ฯลฯ

ขั้นตอนต่อไปในการพัฒนาการเขียนพงศาวดารรัสเซียตรงกับยุค 60-70 ศตวรรษที่ 11 และเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของพระภิกษุนิคอนในอาราม Kiev-Pechersk

นิคอนเป็นผู้เพิ่มตำนานเกี่ยวกับเจ้าชายรัสเซียองค์แรกใน "Tale of the Spread of Christianity in Russia" ลงใน "Tale of the Spread of Christianity in Russia" และเรื่องราวเกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิลของพวกเขา เป็นไปได้ว่า Nikon ได้แนะนำ "ตำนาน Korsun" ลงในพงศาวดาร (ตามที่วลาดิมีร์รับบัพติศมาไม่ใช่ในเคียฟ แต่ใน Korsun) และในที่สุดพงศาวดารก็เป็นหนี้ Nikon คนเดียวกันในการรวมตำนาน Varangian ที่เรียกว่า มัน. ตำนานนี้รายงานว่าเจ้าชายแห่งเคียฟถูกกล่าวหาว่าสืบเชื้อสายมาจากเจ้าชาย Varangian Rurik เชิญไปรัสเซียเพื่อหยุดการปะทะกันระหว่างชาวสลาฟ การรวมตำนานไว้ในพงศาวดารมีความหมายในตัวเอง: ด้วยอำนาจของตำนาน Nikon พยายามโน้มน้าวให้คนรุ่นเดียวกันของเขารู้ถึงความไม่เป็นธรรมชาติของสงครามระหว่างกัน ความจำเป็นที่เจ้าชายทุกคนจะต้องเชื่อฟังแกรนด์ดยุคแห่งเคียฟ - ทายาทและทายาท ของรูริค. สุดท้ายนี้ ตามที่นักวิจัยระบุว่า Nikon เป็นผู้จัดทำบันทึกสภาพอากาศในรูปแบบพงศาวดาร

รหัสเริ่มต้น. ราวปี ค.ศ. 1095 มีการสร้างรหัสประวัติศาสตร์ใหม่ ซึ่ง A. A. Shakhmatov เสนอให้เรียกว่า "เริ่มต้น" จากช่วงเวลาของการสร้าง "รหัสเริ่มต้น" เป็นไปได้ที่จะทำการศึกษาข้อความที่เหมาะสมของพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุด A. A. Shakhmatov ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าคำอธิบายของเหตุการณ์จนถึงต้นศตวรรษที่สิบสอง แตกต่างกันใน Laurentian, Radzivilov, Moscow-Academic และ Ipatiev Chronicles ในด้านหนึ่งและใน First Novgorod Chronicle ในอีกทางหนึ่ง สิ่งนี้ทำให้เขามีโอกาสพิสูจน์ได้ว่าพงศาวดารแรกของนอฟโกรอดสะท้อนให้เห็นถึงขั้นตอนก่อนหน้าของการเขียนพงศาวดาร - "รหัสเริ่มต้น" และพงศาวดารที่มีชื่อที่เหลือรวมถึงการแก้ไข "รหัสเริ่มต้น" ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์พงศาวดารใหม่ - " นิทานปีเก่า".

คอมไพเลอร์ของ "Initial Code" ยังคงนำเสนอ annalistic ต่อด้วยคำอธิบายของเหตุการณ์ 1073-1095 ให้งานของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนนี้เสริมโดยเขาตัวละครนักข่าวอย่างชัดเจน: เขาตำหนิเจ้าชายสำหรับสงคราม internecine บ่น ว่าพวกเขาไม่สนใจการปกป้องดินแดนรัสเซียอย่าฟังคำแนะนำของ "คนฉลาด"

นิทานปีเก่า. ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง "รหัสเริ่มต้น" ได้รับการแก้ไขอีกครั้ง: พระของ Nestor อาราม Kiev-Pechersk, อาลักษณ์ที่มีมุมมองทางประวัติศาสตร์ในวงกว้างและความสามารถทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม (เขายังเขียนว่า "The Life of Boris and Gleb" และ "The Life of Theodosius of the Caves”) สร้างรหัสพงศาวดารใหม่ - “The Tale of Bygone Years” " Nestor วางภารกิจสำคัญ: ไม่เพียง แต่จะกำหนดเหตุการณ์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11-12 ซึ่งเขาเป็นผู้เห็นเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังต้องแก้ไขเรื่องราวเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของรัสเซียใหม่ทั้งหมด - "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน จากใครในเคียฟเริ่มก่อนเจ้าชาย” ในขณะที่เขากำหนดงานนี้ในชื่องานของเขา (PVL, p. 9)

Nestor แนะนำประวัติศาสตร์ของรัสเซียเข้าสู่กระแสหลักของประวัติศาสตร์โลก เขาเริ่มต้นพงศาวดารของเขาโดยสรุปตำนานในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการแบ่งแยกดินแดนระหว่างลูกหลานของโนอาห์ในขณะที่วางชาวสลาฟไว้ในรายชื่อชนชาติที่ขึ้นไปบนพงศาวดารแห่งอามาร์ทอลบนฝั่งแม่น้ำดานูบ) Nestor เล่าอย่างช้าๆและละเอียดเกี่ยวกับอาณาเขตที่ครอบครองโดย Slavs เกี่ยวกับชนเผ่าสลาฟและอดีตของพวกเขาค่อยๆเน้นความสนใจของผู้อ่านในชนเผ่าเหล่านี้ - ทุ่งบนดินแดนที่เคียฟเกิดขึ้นเมืองที่กลายเป็น เวลาของเขา "แม่ของเมืองรัสเซีย" Nestor ชี้แจงและพัฒนาแนวความคิด Varangian เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย: Askold และ Dir ที่กล่าวถึงใน "Initial Code" ว่าเป็น "เจ้าชาย Varangian บางคน" ซึ่งปัจจุบันเรียกว่า "boyars" ของ Rurik พวกเขาได้รับเครดิตในการรณรงค์ต่อต้าน Byzantium ในช่วง สมัยจักรพรรดิไมเคิล Oleg อ้างถึงใน "รหัสเริ่มต้น" ว่าเป็นผู้ว่าการ Igor ใน "The Tale of Bygone Years" "กลับมา" (ตามประวัติศาสตร์) ศักดิ์ศรีของเจ้าชาย แต่เน้นว่า Igor ที่เป็นทายาทโดยตรงของ Rurik และ Oleg ญาติของ Rurik ครองราชย์ในช่วงวัยเด็กของ Igor เท่านั้น

Nestor เป็นนักประวัติศาสตร์มากกว่ารุ่นก่อน เขาพยายามที่จะจัดการเหตุการณ์สูงสุดที่เขารู้จักในระดับของเหตุการณ์ที่แน่นอน ดึงเอกสารสำหรับการเล่าเรื่องของเขา (ตำราของสนธิสัญญากับ Byzantium) ใช้ชิ้นส่วนจาก Chronicle of Georgy Amartol และตำนานทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย (เช่น เรื่องราว ของการแก้แค้นครั้งที่สี่ของ Olga ตำนานของ "Belgorod jelly "และเกี่ยวกับชายหนุ่ม kozhemyak) “เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัย” D.S. Likhachev เขียนเกี่ยวกับงานของ Nestor “ซึ่งไม่เคยมีมาก่อนหรือหลังจากนั้น จนกระทั่งศตวรรษที่ 16 ความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียได้เพิ่มพูนความอยากรู้อยากเห็นทางวิทยาศาสตร์และทักษะทางวรรณกรรมอย่างสูงเช่นนี้”

ราวปี ค.ศ. 1116 ในนามของวลาดิมีร์ โมโนมัค เรื่องราวแห่งอดีตปีได้รับการแก้ไขโดยเจ้าอาวาสของอาราม Vydubitsky (ใกล้เมืองเคียฟ) ซิลเวสเตอร์ ใน Tale ฉบับใหม่ (ครั้งที่สอง) นี้ การตีความเหตุการณ์ในปี 1093-1113 เปลี่ยนไป ตอนนี้พวกเขามีแนวโน้มที่ชัดเจนที่จะเชิดชูการกระทำของ Monomakh โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องราวเกี่ยวกับการทำให้ไม่เห็นของ Vasilko Teremovlsky ได้รับการแนะนำในเนื้อหาของ Tale (ในบทความ 1097) เนื่องจาก Monomakh ทำหน้าที่เป็นแชมป์แห่งความยุติธรรมและความรักฉันพี่น้องในการปะทะกันระหว่างเจ้าชายของปีเหล่านี้

ในที่สุดในปี ค.ศ. 1118 เรื่องราวของอดีตปีได้รับการแก้ไขอีกครั้งโดยดำเนินการตามทิศทางของเจ้าชาย Mstislav ลูกชายของ Vladimir Monomakh การเล่าเรื่องดำเนินต่อไปจนถึงปี ค.ศ. 1117 บางบทความสำหรับปีก่อน ๆ มีการเปลี่ยนแปลง เราเรียก The Tale of Bygone Years ฉบับนี้ว่าเป็นฉบับที่สาม นั่นคือแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารโบราณ

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วรายการพงศาวดารที่ค่อนข้างช้าเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งสะท้อนถึงรหัสโบราณที่กล่าวถึง ดังนั้น "รหัสเริ่มต้น" จึงได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Novgorod First Chronicle (รายการของศตวรรษที่ 13-14 และ 15) รุ่นที่สองของ "Tale of Bygone Years" เป็นตัวแทนที่ดีที่สุดโดย Lavrentiev (1377) และ Radzivilov (15) ศตวรรษ) พงศาวดารและฉบับที่สามมาถึงเราซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Ipatiev Chronicle ผ่าน "Tver vault of 1305" - แหล่งที่มาทั่วไปของ Laurentian และ Trinity Chronicles - เรื่องราวของอดีตปีของรุ่นที่สองกลายเป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดารรัสเซียส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 15-16

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ XIX นักวิจัยได้กล่าวถึงทักษะทางวรรณกรรมระดับสูงของนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่การสังเกตแบบส่วนตัวเกี่ยวกับรูปแบบของพงศาวดารซึ่งบางครั้งค่อนข้างลึกและยุติธรรม ถูกแทนที่ด้วยแนวคิดแบบองค์รวมซึ่งเพิ่งเกิดขึ้นในผลงานของ D. S. Likhachev และ I. P. Eremin เมื่อไม่นานมานี้

ดังนั้นในบทความ "The Kiev Chronicle as a Literary Monument" I. P. Eremin ดึงความสนใจไปที่ลักษณะวรรณกรรมที่แตกต่างกันขององค์ประกอบต่างๆ ของข้อความพงศาวดาร: บันทึกสภาพอากาศ นักประวัติศาสตร์ได้ใช้ "ฮาจิโอกราฟฟิก" แบบพิเศษ ซึ่งเป็นลักษณะการบรรยายในอุดมคติ

DS Likhachev แสดงให้เห็นว่าความแตกต่างในอุปกรณ์โวหารที่เราพบในพงศาวดารนั้นอธิบายโดยหลักจากที่มาและลักษณะเฉพาะของประเภทพงศาวดาร: ในพงศาวดารบทความที่สร้างขึ้นโดยนักประวัติศาสตร์เองซึ่งเล่าถึงเหตุการณ์ในชีวิตทางการเมืองร่วมสมัยของเขาอยู่ร่วมกัน ด้วยชิ้นส่วนจากประเพณีและตำนานที่ยิ่งใหญ่ มีสไตล์พิเศษเฉพาะตัว มีลักษณะพิเศษของการเล่าเรื่อง นอกจากนี้ "รูปแบบของยุค" ยังมีอิทธิพลอย่างมากต่ออุปกรณ์โวหารของนักประวัติศาสตร์ จำเป็นต้องอาศัยรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับปรากฏการณ์สุดท้ายนี้

เป็นการยากมากที่จะอธิบายลักษณะเฉพาะของ "รูปแบบของยุคสมัย" เช่น แนวโน้มทั่วไปบางประการในโลกทัศน์ วรรณกรรม ศิลปะ บรรทัดฐานของชีวิตทางสังคม ฯลฯ อย่างไรก็ตามในวรรณคดีของศตวรรษที่ XI-XIII ปรากฏการณ์ที่ D.S. Likhachev เรียกว่า "มารยาททางวรรณกรรม" แสดงออกอย่างถี่ถ้วน มารยาททางวรรณกรรม - นี่คือการหักเหของงานวรรณกรรมของ "รูปแบบของยุค" ลักษณะของโลกทัศน์และอุดมการณ์ มารยาททางวรรณกรรมตามที่เป็นอยู่กำหนดงานวรรณกรรมและธีมหลักในการสร้างโครงเรื่องวรรณกรรมและในที่สุดภาพก็หมายถึงตัวเองโดยเน้นวงกลมของคำพูดที่ต้องการมากที่สุดภาพอุปมาอุปมัย

แนวคิดของมารยาททางวรรณกรรมมีพื้นฐานมาจากแนวคิดของโลกที่ไม่สั่นคลอนและเป็นระเบียบซึ่งการกระทำทั้งหมดของผู้คนถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าซึ่งสำหรับแต่ละคนมีมาตรฐานพิเศษของพฤติกรรมของเขา ในทางกลับกัน วรรณกรรมจะต้องยืนยันและแสดงให้เห็นโลกที่ "เชิงบรรทัดฐาน" ที่คงที่นี้ ซึ่งหมายความว่าหัวเรื่องควรเป็นการแสดงภาพสถานการณ์ "เชิงบรรทัดฐาน" เป็นหลัก หากเขียนพงศาวดาร ให้เน้นที่คำอธิบายเกี่ยวกับการเสด็จขึ้นครองราชย์ของเจ้าชาย การต่อสู้ การดำเนินการทางการฑูต การสิ้นพระชนม์และการฝังพระศพของเจ้าชาย ยิ่งไปกว่านั้น ในกรณีหลังนี้ บทสรุปอันแปลกประหลาดของชีวิตเขาถูกรวมไว้ในคำอธิบายข่าวมรณกรรม ในทำนองเดียวกัน hagiographies จำเป็นต้องบอกเกี่ยวกับวัยเด็กของนักบุญเกี่ยวกับเส้นทางสู่การบำเพ็ญตบะของเขาเกี่ยวกับคุณธรรม "ดั้งเดิม" ของเขา (ประเพณีดั้งเดิมซึ่งเกือบจะเป็นข้อบังคับสำหรับนักบุญทุกคน) เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่เขาทำในช่วงชีวิตและหลังความตาย ฯลฯ

ในเวลาเดียวกัน แต่ละสถานการณ์เหล่านี้ (ซึ่งวีรบุรุษของพงศาวดารหรือชีวิตปรากฏชัดเจนที่สุดในบทบาทของเขา - เจ้าชายหรือนักบุญ) ควรได้รับการบรรยายด้วยคำพูดดั้งเดิมที่คล้ายคลึงกัน: มีการพูดถึงผู้ปกครองเสมอ ของนักบุญที่พวกเขาเคร่งศาสนาเกี่ยวกับเด็ก - นักบุญในอนาคตที่เขาหลีกเลี่ยงเกมกับเพื่อนของเขาการต่อสู้ถูกบรรยายในสูตรดั้งเดิมเช่น: "และมีความชั่วร้าย", "คนอื่นถูกตัดและ บางคนถูกฆ่าตาย” (นั่นคือ บางคนถูกฟันดาบ บางคนถูกจับ) เป็นต้น

รูปแบบพงศาวดารนั้นซึ่งสอดคล้องกับมารยาททางวรรณกรรมมากที่สุดของศตวรรษที่ 11-13 ถูกเรียกโดย D.S. Likhachev "รูปแบบของประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่" แต่ในขณะเดียวกัน ก็เถียงไม่ได้ว่าการเล่าเรื่องตามประวัติศาสตร์ทั้งหมดคงอยู่ในรูปแบบนี้ หากเราเข้าใจสไตล์ว่าเป็นลักษณะทั่วไปของทัศนคติของผู้เขียนต่อหัวข้อการบรรยายของเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราพูดถึงลักษณะที่ครอบคลุมทั้งหมดของสไตล์นี้ในพงศาวดาร - นักประวัติศาสตร์เลือกเฉพาะเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับการบรรยายของเขาจริงๆ และ การกระทำที่มีความสำคัญของรัฐ ในทางกลับกัน หากจำเป็นจากรูปแบบและการปฏิบัติตามที่ขาดไม่ได้ของคุณสมบัติทางภาษาบางอย่าง (นั่นคือ อุปกรณ์โวหารที่เหมาะสม) ปรากฎว่าห่างไกลจากทุกบรรทัดของพงศาวดารจะเป็นภาพประกอบของรูปแบบของอนุสาวรีย์ ประวัติศาสตร์ ประการแรก เนื่องจากปรากฏการณ์ต่างๆ ของความเป็นจริง - และพงศาวดารไม่สามารถช่วย แต่สัมพันธ์กับมันได้ - ไม่สามารถเข้ากับรูปแบบ "สถานการณ์มารยาท" ที่คิดค้นขึ้นก่อนหน้านี้ ดังนั้นเราจึงพบการสำแดงที่โดดเด่นที่สุดของรูปแบบนี้เฉพาะในคำอธิบายของ สถานการณ์ดั้งเดิม: ในภาพของเจ้าชายตำบล "บนโต๊ะ" ในคำอธิบายของการต่อสู้ในลักษณะมรณกรรม ฯลฯ ประการที่สองการบรรยายสองชั้นที่แตกต่างกันทางพันธุกรรมอยู่ร่วมกันในพงศาวดาร: พร้อมกับบทความที่รวบรวมโดยนักประวัติศาสตร์ เรายังพบชิ้นส่วนที่นักประวัติศาสตร์นำมาใช้ในข้อความอีกด้วย ในหมู่พวกเขาสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยตำนานพื้นบ้านตำนานซึ่งอยู่ในหลายส่วนของ Tale of Bygone Years และ - แม้ว่าจะน้อยกว่า - พงศาวดารที่ตามมา

หากบทความพงศาวดารที่เกิดขึ้นจริงเป็นผลจากเวลาของพวกเขา เบื่อการประทับตราของ "รูปแบบแห่งยุค" ได้รับการสนับสนุนในประเพณีของรูปแบบของประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ ตำนานด้วยวาจาที่รวมอยู่ในพงศาวดารก็สะท้อนถึงประเพณีที่ยิ่งใหญ่ที่แตกต่างออกไป และมีลักษณะโวหารแตกต่างออกไปโดยธรรมชาติ รูปแบบของตำนานพื้นบ้านที่รวมอยู่ในพงศาวดารถูกกำหนดโดย D.S. Likhachev ว่าเป็น "สไตล์มหากาพย์"

"The Tale of Bygone Years" ซึ่งเรื่องราวของเหตุการณ์ในสมัยของเรานำหน้าด้วยความทรงจำเกี่ยวกับการกระทำของเจ้าชายผู้รุ่งโรจน์ของศตวรรษที่ผ่านมา - Oleg the Prophet, Igor, Olga, Svyatoslav, Vladimir ผสมผสานทั้งสองรูปแบบ

ในรูปแบบของประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่เช่นการนำเสนอเหตุการณ์ในสมัยของ Yaroslav the Wise และ Vsevolod ลูกชายของเขากำลังดำเนินการอยู่ เพียงพอที่จะจำคำอธิบายของการสู้รบใน Alta (PVL, pp. 97–98) ซึ่งนำชัยชนะของ Yaroslav มาสู่ Svyatopolk ที่ "สาปแช่ง" ฆาตกรของ Boris และ Gleb: Svyatopolk มาที่สนามรบ "กำลังหนัก" ยาโรสลาฟก็รวบรวม "เสียงหอนมากมายและทิ้งเขาไว้ที่ Lto ก่อนการต่อสู้ ยาโรสลาฟสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าและพี่น้องที่ถูกสังหาร โดยขอความช่วยเหลือจากพวกเขา "เพื่อต่อสู้กับฆาตกรที่น่ารังเกียจและภาคภูมิคนนี้" และตอนนี้กองกำลังเคลื่อนเข้าหากัน "และครอบคลุมพื้นที่ของวอลล์เปเปอร์ Letskoe จากเสียงหอนมากมาย" ในยามรุ่งสาง ("ดวงอาทิตย์ขึ้น") "มีการสังหารความชั่วร้ายราวกับว่ามันไม่ได้อยู่ในรัสเซียและด้วยมือของฉันฉันเป็นคนเซชาฮูสและก้าวลงมาสามครั้งราวกับว่าอยู่ในหุบเขา [หุบเขา โพรง] ของเลือดแม่สามี” ตอนเย็น Yaroslav ชนะและ Svyatopolk หนีไป ยาโรสลาฟขึ้นครองบัลลังก์ของเคียฟ "เช็ดเหงื่อกับบริวารของเขาเพื่อแสดงชัยชนะและการทำงานที่ยอดเยี่ยม" ทุกอย่างในเรื่องนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเน้นความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของการต่อสู้: ทั้งการบ่งชี้ถึงกองกำลังจำนวนมากและรายละเอียดที่เป็นพยานถึงความดุเดือดของการต่อสู้และการสิ้นสุดที่น่าสมเพช - ยาโรสลาฟขึ้นครองบัลลังก์แห่งเคียฟอย่างมีชัย โดยเขาใช้แรงงานทหารและต่อสู้เพื่อ "สาเหตุยุติธรรม"

และในขณะเดียวกัน ปรากฏว่าต่อหน้าเราไม่มีความประทับใจของผู้เห็นเหตุการณ์เกี่ยวกับการต่อสู้ใดโดยเฉพาะ แต่เป็นสูตรดั้งเดิมที่อธิบายการต่อสู้อื่น ๆ ใน Tale of Bygone Years และในพงศาวดารที่ตามมา: การหมุนเวียน "การทำร้ายอย่างเจ็บแสบ" เป็นประเพณี การสิ้นสุดเป็นประเพณี การบอกว่าใคร "เอาชนะ" และใคร "กำลังวิ่ง" โดยปกติแล้วสำหรับการเล่าเรื่องในอดีตเป็นการบ่งชี้ถึงกองกำลังจำนวนมากและแม้แต่สูตร "ราวกับว่าโดยแม่- เลือดเขย” พบได้ในคำอธิบายของการต่อสู้อื่น ๆ พูดได้คำเดียวว่า เรามีตัวอย่างภาพ "มารยาท" ของการสู้รบอยู่ข้างหน้าเรา

ด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ ผู้สร้าง The Tale of Bygone Years เขียนลักษณะมรณกรรมของเจ้าชายออกมา ตัวอย่างเช่น ตามพงศาวดาร เจ้าชาย Vsevolod Yaroslavich กำลัง "ล้อเลียนผู้รักพระเจ้า รักความจริง ดูแลคนยากจน [ดูแลผู้เคราะห์ร้ายและคนจน] ให้เกียรติบาทหลวงและบาทหลวง [นักบวช] รัก Chernoristsy มากเกินไป และเรียกร้องพวกเขา” (PVL, กับ .142) ข่าวมรณกรรมประเภทนี้จะใช้มากกว่าหนึ่งครั้งโดยพงศาวดารของศตวรรษที่ 12 และต่อ ๆ ไป การใช้สูตรวรรณกรรมที่กำหนดโดยรูปแบบของประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ทำให้ข้อความพงศาวดารมีรสชาติทางศิลปะที่พิเศษ: ไม่ใช่ผลของความประหลาดใจ แต่ในทางกลับกันความคาดหวังของการประชุมกับคนคุ้นเคยคุ้นเคยแสดงออกใน " ขัดเกลา” ศักดิ์สิทธิ์ตามแบบประเพณี - ​​นี่คือสิ่งที่พลังของผลกระทบด้านสุนทรียะต่อผู้อ่าน เทคนิคเดียวกันนี้เป็นที่รู้จักกันดีในนิทานพื้นบ้าน - ให้เรานึกถึงเนื้อเรื่องดั้งเดิมของมหากาพย์ การทำซ้ำสามสถานการณ์ของโครงเรื่อง ฉายาคงที่ และวิธีการทางศิลปะที่คล้ายคลึงกัน รูปแบบของประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่จึงไม่ใช่หลักฐานของความเป็นไปได้ทางศิลปะที่จำกัด แต่ในทางกลับกัน เป็นหลักฐานของการตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งถึงบทบาทของคำในบทกวี แต่ในขณะเดียวกัน สไตล์นี้โดยธรรมชาติแล้ว ผูกมัดเสรีภาพในการบรรยายโครงเรื่อง เพราะมันพยายามรวมเป็นหนึ่ง แสดงออกถึงสถานการณ์ชีวิตต่างๆ ในสูตรคำพูดเดียวกันและลวดลายของโครงเรื่อง

สำหรับการพัฒนาการบรรยายโครงเรื่อง ตำนานพื้นบ้านปากเปล่าที่ได้รับการแก้ไขในข้อความพงศาวดารมีบทบาทสำคัญ แต่ละครั้งจะมีความแตกต่างในเรื่องที่ไม่ปกติและ "น่าขบขัน" ของโครงเรื่อง เรื่องราวเกี่ยวกับการตายของ Oleg เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายซึ่งเป็นพื้นฐานของเพลงบัลลาดที่มีชื่อเสียงของ AS Pushkin เรื่องราวเกี่ยวกับการแก้แค้นของ Olga ต่อ Drevlyans เป็นต้น ในตำนานประเภทนี้ไม่เพียง แต่เจ้าชายเท่านั้น ไม่มีนัยสำคัญในสถานะทางสังคมของพวกเขาสามารถทำหน้าที่เป็นวีรบุรุษได้: ชายชราที่ช่วยชาวเบลโกรอดจากความตายและการถูกจองจำของ Pecheneg ชายหนุ่ม kozhemyak ที่เอาชนะฮีโร่ Pecheneg แต่สิ่งสำคัญบางทีอาจเป็นอย่างอื่น: มันอยู่ในเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นประเพณีทางประวัติศาสตร์ด้วยปากเปล่าที่นักประวัติศาสตร์ใช้ความแตกต่างอย่างสิ้นเชิง - เมื่อเทียบกับเรื่องราวที่เขียนในรูปแบบของประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ - วิธีการพรรณนาเหตุการณ์และลักษณะเฉพาะ ตัวอักษร

ในงานศิลปะทางวาจา มีสองวิธีที่ตรงข้ามกันในการส่งผลกระทบด้านสุนทรียะต่อผู้อ่าน (ผู้ฟัง) ในกรณีหนึ่ง งานศิลปะได้รับผลกระทบอย่างแม่นยำจากความแตกต่าง ชีวิตประจำวัน และให้เราเพิ่มเรื่องราว "ทุกวัน" เกี่ยวกับมัน งานดังกล่าวโดดเด่นด้วยคำศัพท์พิเศษ จังหวะการพูด การกลับรายการ วิธีการพิเศษทางสายตา (ฉายา คำอุปมาอุปมัย) และสุดท้ายพฤติกรรมพิเศษ "ผิดปกติ" ของตัวละคร เรารู้ว่าคนในชีวิตไม่พูดอย่างนั้นไม่ทำอย่างนั้น แต่มันเป็นความแปลกที่มองว่าเป็นศิลปะ วรรณกรรมเกี่ยวกับรูปแบบของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ยังยืนอยู่บนตำแหน่งเดียวกัน

ในอีกกรณีหนึ่ง ศิลปะพยายามที่จะเป็นเหมือนชีวิต และการเล่าเรื่องพยายามสร้าง "ภาพลวงตาของความเป็นจริง" เพื่อเข้าใกล้เรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ให้ได้มากที่สุด วิธีการโน้มน้าวผู้อ่านที่นี่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง: ในการบรรยายประเภทนี้ "รายละเอียดพล็อต" มีบทบาทอย่างมาก รายละเอียดในชีวิตประจำวันที่ค้นพบอย่างดีซึ่งปลุกให้ผู้อ่านประทับใจในชีวิตของเขาเองช่วยเขา เห็นสิ่งที่บรรยายด้วยตาของเขาเองและด้วยเหตุนี้จึงเชื่อในความจริงของเรื่อง

ที่นี่จำเป็นต้องทำการจองที่สำคัญ รายละเอียดดังกล่าวมักถูกเรียกว่า "องค์ประกอบของความสมจริง" แต่สิ่งสำคัญคือหากในวรรณคดีสมัยใหม่องค์ประกอบที่เหมือนจริงเหล่านี้เป็นวิธีการในการทำซ้ำชีวิตจริง (และตัวงานเองก็มีจุดมุ่งหมายไม่เพียงเพื่อพรรณนาถึงความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังต้องทำความเข้าใจด้วย) จากนั้นในสมัยโบราณ "รายละเอียดพล็อต" - ไม่มีอะไรมากไปกว่าวิธีการสร้าง "ภาพลวงตาของความเป็นจริง" เนื่องจากเรื่องราวสามารถบอกเกี่ยวกับเหตุการณ์ในตำนาน ปาฏิหาริย์ เกี่ยวกับสิ่งที่ผู้เขียนพรรณนาว่าเป็นเรื่องจริง แต่ที่อาจไม่เป็นเช่นนั้น

ใน The Tale of Bygone Years เรื่องราวที่แสดงในลักษณะนี้ใช้ประโยชน์จาก "รายละเอียดในชีวิตประจำวัน" อย่างกว้างขวาง: ไม่ว่าจะเป็นบังเหียนที่อยู่ในมือของเด็กชายชาวเคียฟที่แสร้งทำเป็นมองหาม้าวิ่งผ่านค่ายของ ศัตรูกับมันแล้วพูดถึงวิธีการทดสอบตัวเองก่อนการต่อสู้กับฮีโร่ Pecheneg ชายหนุ่ม - kozhemyak ดึงออกมา (ด้วยมือที่แข็งแกร่งอย่างมืออาชีพ) จากด้านข้างของวัวที่วิ่งผ่าน "ผิวหนังจากเนื้อเหมือนมือของเขา ” จากนั้นคำอธิบายโดยละเอียดโดยละเอียด (และทำให้เรื่องราวช้าลงอย่างชำนาญ) ว่าชาวเบลโกรอด“ รับน้ำผึ้งหอมหัวใหญ่” ซึ่งพวกเขาพบว่า "ในเจ้าชายแห่งเมดูช" พวกเขาเจือจางน้ำผึ้งอย่างไรพวกเขาเทเครื่องดื่มลงไปอย่างไร “กาด” เป็นต้น รายละเอียดเหล่านี้ทำให้เกิดภาพที่มองเห็นได้ชัดเจนในตัวผู้อ่าน ช่วยให้เขาจินตนาการถึงสิ่งที่กำลังอธิบาย เพื่อเป็นพยานถึงเหตุการณ์ดังที่เคยเป็นมา

หากในเรื่องราวที่ดำเนินการในลักษณะของประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ทุกอย่างที่ผู้อ่านรู้ล่วงหน้าจากนั้นในตำนานมหากาพย์ผู้บรรยายใช้ผลของความประหลาดใจอย่างชำนาญ Olga ที่ชาญฉลาดอย่างที่เป็นอยู่นั้นให้ความสำคัญกับการเกี้ยวพาราสีของเจ้าชาย Drevlyansk อย่างจริงจังโดยแอบเตรียมการตายอันน่าสยดสยองให้กับเอกอัครราชทูตของเขา คำทำนายที่ให้กับโอเล็กท่านศาสดาพยากรณ์ดูเหมือนจะไม่เป็นจริง (ม้าที่เจ้าชายควรจะตายได้ตายไปแล้ว) แต่กระดูกของม้าตัวนี้ซึ่งงูจะคลานออกมาจะทำให้ความตาย โอเล็ก ไม่ใช่นักรบที่ไปดวลกับฮีโร่ Pecheneg แต่เป็น lad-kozhemyaka นอกจากนี้ "ร่างกายปานกลาง" และฮีโร่ Pecheneg - "ยิ่งใหญ่และน่ากลัว" - หัวเราะเยาะเขา และถึงแม้ "การเปิดเผย" นี้ ก็ยังเป็นเด็กที่เอาชนะได้

เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องทราบว่านักประวัติศาสตร์ใช้วิธีการ "ทำซ้ำความเป็นจริง" ไม่เพียง แต่ในการเล่าตำนานมหากาพย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเล่าเรื่องเกี่ยวกับเหตุการณ์ร่วมสมัยด้วย ตัวอย่างนี้คือเรื่อง "The Tale of Bygone Years" ภายใต้ 1097 เกี่ยวกับการทำให้ไม่เห็นของ Vasilko Terebovlsky (หน้า 170–180) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในตัวอย่างนี้ที่นักวิจัยพิจารณา "องค์ประกอบของความสมจริง" ของการเล่าเรื่องรัสเซียโบราณในนั้นพวกเขาพบว่าการใช้ "รายละเอียดที่แข็งแกร่ง" อย่างมีฝีมือ ที่นี่พวกเขาค้นพบผู้เชี่ยวชาญ การใช้คำว่า "บรรยายโดยตรง"

ตอนจบของเรื่องคือฉากที่ทำให้ไม่เห็นของ Vasilko ระหว่างทางไป Teremovl volost ที่ได้รับมอบหมายให้เขาที่รัฐสภา Lubech ของเจ้าชาย Vasilko ได้พักค้างคืนซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Vydobych เจ้าชายแห่งเคียฟ Svyatopolk ยอมจำนนต่อการโน้มน้าวใจของ David Igorevich ตัดสินใจล่อ Vasilko และทำให้ตาบอด หลังจากคำเชิญอย่างต่อเนื่อง ("อย่าไปจากชื่อของฉัน") Vasilko มาถึง "ลานของเจ้าชาย"; David และ Svyatopolk นำแขกเข้าสู่ "istobka" (กระท่อม) Svyatopolk เกลี้ยกล่อม Vasilko ให้มาเยี่ยม และ David ตกใจกับความอาฆาตพยาบาทของตัวเอง "นั่งลงเหมือนคนโง่" เมื่อ Svyatopolk ออกจากแหล่งข่าว Vasilko พยายามสนทนากับ David ต่อ แต่นักประวัติศาสตร์กล่าวว่า “ไม่มีเสียงใน Davyd ไม่มีการเชื่อฟัง [ได้ยิน]” นี่เป็นตัวอย่างที่หายากมากสำหรับการเขียนพงศาวดารตอนต้นเมื่อสื่อถึงอารมณ์ของคู่สนทนา แต่แล้วเดวิดก็ออกมา (ถูกกล่าวหาว่าเพื่อเรียก Svyatopolk) และคนใช้ของเจ้าชายก็บุกเข้าไปในช่องระบายอากาศพวกเขารีบไปที่ Vasilko กระแทกเขาลงกับพื้น และรายละเอียดอันน่าสยดสยองของการต่อสู้ที่ตามมา: เพื่อที่จะรักษาคอร์นฟลาวเวอร์ผู้แข็งแกร่งและต่อต้านอย่างสิ้นหวัง พวกเขาเอากระดานออกจากเตา วางไว้บนหน้าอกของเขา นั่งบนกระดานแล้วกดเหยื่อของพวกเขาลงกับพื้นดังนั้น [หน้าอก] troskotati”, - และการกล่าวถึงว่า“ Torkin Berendi" ซึ่งควรจะทำให้เจ้าชายตาบอดด้วยมีดฟันพลาดและตัดใบหน้าที่โชคร้าย - ทั้งหมดเหล่านี้ไม่ใช่รายละเอียดที่เรียบง่ายของการเล่าเรื่อง แต่เป็นศิลปะที่แม่นยำ "แข็งแกร่ง รายละเอียด" ที่ช่วยให้ผู้อ่านจินตนาการถึงฉากสยดสยองที่ทำให้ไม่เห็นด้วยสายตา ตามแผนของนักประวัติศาสตร์เรื่องราวควรจะตื่นเต้นผู้อ่านตั้งเขาขึ้นกับ Svyatopolk และ David โน้มน้าวใจวลาดิมีร์ Monomakh ถึงความถูกต้องซึ่งประณามการสังหารหมู่ที่โหดร้ายของ Vasilko ผู้บริสุทธิ์และลงโทษเจ้าชายผู้ปลอมแปลง

อิทธิพลทางวรรณกรรมของ The Tale of Bygone Years รู้สึกได้อย่างชัดเจนมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ: นักประวัติศาสตร์ยังคงใช้หรือเปลี่ยนแปลงสูตรวรรณกรรมเหล่านั้นที่ผู้สร้าง The Tale of Bygone Years ใช้ เลียนแบบลักษณะเฉพาะของมัน และบางครั้งก็อ้างอิง Tale มาแนะนำ แตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยจากอนุสาวรีย์นี้ The Tale of Bygone Years ยังคงรักษาเสน่ห์แห่งสุนทรียะไว้ได้จนถึงยุคสมัยของเรา โดยเป็นพยานถึงทักษะทางวรรณกรรมของนักประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณอย่างฉะฉาน

1) ประวัติความเป็นมาของการสร้าง "The Tale of Bygone Years"

"The Tale of Bygone Years" เป็นหนึ่งในผลงานประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดของวรรณคดีรัสเซีย สร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 โดย Nestor the Chronicler พระแห่ง Kiev-Pechersk Lavra พงศาวดารเล่าถึงที่มาของดินแดนรัสเซียเกี่ยวกับเจ้าชายรัสเซียองค์แรกและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด ลักษณะเฉพาะของ The Tale of Bygone Years คือกวีนิพนธ์ ผู้เขียนเข้าใจสไตล์นี้เป็นอย่างดี ข้อความใช้วิธีการทางศิลปะที่หลากหลายเพื่อทำให้เรื่องราวน่าเชื่อมากขึ้น

2) คุณสมบัติการเล่าเรื่องใน The Tale of Bygone Years

ใน The Tale of Bygone Years การบรรยายสองประเภทสามารถแยกแยะได้ - บันทึกสภาพอากาศและเรื่องราวตามประวัติศาสตร์ บันทึกสภาพอากาศประกอบด้วยรายงานเหตุการณ์ต่างๆ ในขณะที่เรื่องราวในประวัติการณ์จะอธิบายไว้ ในเรื่อง ผู้เขียนพยายามพรรณนาถึงเหตุการณ์เพื่อให้รายละเอียดเฉพาะ กล่าวคือ เขาพยายามช่วยให้ผู้อ่านจินตนาการถึงสิ่งที่เกิดขึ้นและทำให้ผู้อ่านเห็นอกเห็นใจ รัสเซียแตกออกเป็นอาณาเขตหลายแห่งและแต่ละแห่งก็มีพงศาวดารของตนเอง แต่ละคนสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์ในภูมิภาคของพวกเขาและเขียนเกี่ยวกับเจ้าชายของพวกเขาเท่านั้น "The Tale of Bygone Years" เป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดารท้องถิ่นซึ่งยังคงเป็นประเพณีของการเขียนพงศาวดารของรัสเซีย "เรื่องโกหกชั่วคราว" กำหนดสถานที่ของชาวรัสเซียในหมู่ประชาชนทั่วโลกดึงต้นกำเนิดของการเขียนสลาฟการก่อตัวของรัฐรัสเซีย Nestor แสดงรายการผู้คนที่จ่ายส่วยรัสเซีย แสดงให้เห็นว่าคนที่กดขี่ Slavs ได้หายตัวไป และ Slavs ยังคงอยู่และตัดสินชะตากรรมของเพื่อนบ้าน "The Tale of Bygone Years" ซึ่งเขียนขึ้นในยุครุ่งเรืองของ Kievan Rus กลายเป็นงานหลักในประวัติศาสตร์

3) คุณสมบัติทางศิลปะของ The Tale of Bygone Years นักประวัติศาสตร์ Nes Horus บรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างไร?

Nestor เล่าเรื่องเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เป็นบทกวี ต้นกำเนิดของรัสเซีย Nestor ดึงเอาฉากหลังของการพัฒนาประวัติศาสตร์โลกทั้งใบ นักประวัติศาสตร์เผยภาพเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์แบบพาโนรามา แกลเลอรี่ของบุคคลในประวัติศาสตร์ทั้งหมดผ่านหน้าของ Nestor Chronicle - เจ้าชายโบยาร์พ่อค้า posadniks คนรับใช้ในโบสถ์ เขาพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารเกี่ยวกับการเปิดโรงเรียนเกี่ยวกับการจัดระเบียบของอาราม Nestor สัมผัสชีวิตผู้คน อารมณ์ของพวกเขาอย่างต่อเนื่อง ในหน้าพงศาวดาร เราจะอ่านเกี่ยวกับการลุกฮือ การฆาตกรรมของเจ้าชาย แต่ผู้เขียนอธิบายทั้งหมดนี้อย่างใจเย็นและพยายามที่จะมีวัตถุประสงค์ การฆาตกรรม การทรยศ และการหลอกลวง Nestor ประณาม; ความซื่อสัตย์, ความกล้าหาญ, ความกล้าหาญ, ความจงรักภักดี, ความสูงส่งที่เขายกย่อง เนสเตอร์เป็นผู้เสริมความแข็งแกร่งและปรับปรุงต้นกำเนิดของราชวงศ์เจ้ารัสเซีย เป้าหมายหลักของมันคือการแสดงให้ดินแดนรัสเซียปรากฏท่ามกลางอำนาจอื่น ๆ เพื่อพิสูจน์ว่าคนรัสเซียไม่ได้ปราศจากครอบครัวและเผ่า แต่มีประวัติของตนเองซึ่งพวกเขามีสิทธิ์ที่จะภาคภูมิใจ

จากระยะไกล Nestor เริ่มต้นเรื่องราวของเขาด้วยน้ำท่วมในพระคัมภีร์เองหลังจากนั้นแผ่นดินก็ถูกแจกจ่ายให้กับลูกหลานของโนอาห์ นี่คือวิธีที่ Nestor เริ่มต้นเรื่องราวของเขา:

“งั้นเรามาเริ่มเรื่องนี้กัน

หลังน้ำท่วม บุตรทั้งสามของโนอาห์ได้แบ่งแผ่นดินโลก คือ เชม ฮาม ยาเฟท เชมได้ทิศตะวันออก คือ เปอร์เซีย แบคเทรีย แม้แต่อินเดียตามลองจิจูด และกว้างถึงริโนโครูร์ นั่นคือจากตะวันออกไปใต้ และซีเรีย และสื่อถึงแม่น้ำยูเฟรตีส์ บาบิโลน คอร์ดูนา ชาวอัสซีเรีย เมโสโปเตเมีย และอาระเบีย เก่าแก่ที่สุด, Eli-mais, Indy, Arabia Strong, Colia, Commagene, ทั้งหมดของ Phoenicia

แฮมอยู่ทางใต้: อียิปต์, เอธิโอเปีย, เพื่อนบ้านอินเดีย ...

Japheth ได้ประเทศทางเหนือและตะวันตก: Media, Albania, Armenia Small and Great, Cappadocia, Paphlagonia, Hapatia, Colchis ...

ในเวลาเดียวกัน ฮามและยาเฟทก็แบ่งที่ดินกันโดยการจับสลาก และตัดสินใจที่จะไม่แบ่งพี่น้องให้ใครทั้งสิ้น และแต่ละคนก็อาศัยอยู่ในส่วนของตน และมีคนหนึ่งคน และเมื่อผู้คนจำนวนมากขึ้นบนโลก พวกเขาวางแผนที่จะสร้างเสาขึ้นไปบนท้องฟ้า - ในสมัยของ Neggan และ Peleg และพวกเขามารวมกันที่ทุ่งชินาร์เพื่อสร้างเสาขึ้นสู่สวรรค์และใกล้เมืองบาบิโลน และพวกเขาสร้างเสานั้นเป็นเวลา 40 ปี และไม่สำเร็จ และพระเจ้าพระเจ้าเสด็จลงมาเพื่อดูเมืองและเสาและพระเจ้าตรัสว่า: "ดูเถิด, หนึ่งชั่วอายุคนและหนึ่งคน" และพระเจ้าได้ทำให้ประชาชาติสับสน และทรงแบ่งพวกเขาออกเป็น 70 และ 2 ประเทศ และทรงทำให้พวกเขากระจัดกระจายไปทั่วโลก หลังจากความสับสนของชนชาติต่างๆ พระเจ้าทำลายเสาด้วยลมแรงกล้า และซากของมันตั้งอยู่ระหว่างอัสซีเรียและบาบิโลนและสูง 5433 ศอกและซากเหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลาหลายปี ... "

จากนั้นผู้เขียนเล่าเกี่ยวกับชนเผ่าสลาฟประเพณีและประเพณีของพวกเขาเกี่ยวกับการจับกุมคอนสแตนติโนเปิลโดยโอเล็กเกี่ยวกับรากฐานของเคียฟโดยสามพี่น้อง Kiy, Shchek, Khoriv ​​เกี่ยวกับการรณรงค์ของ Svyatoslav ต่อ Byzantium และเหตุการณ์อื่น ๆ ทั้งของจริง และเป็นตำนาน เขารวมไว้ในคำสอน "เรื่อง ... " บันทึกเรื่องราวด้วยวาจา เอกสาร สัญญา คำอุปมาและชีวิต หัวข้อสำคัญของพงศาวดารส่วนใหญ่เป็นแนวคิดเรื่องความสามัคคีของรัสเซีย

เรื่องราวของเวลาปีพงศาวดาร- พงศาวดารรัสเซียโบราณ สร้างขึ้นในปี 1110 พงศาวดารเป็นผลงานทางประวัติศาสตร์ซึ่งมีการอธิบายเหตุการณ์ตามหลักการประจำปีที่เรียกว่า รวมกันตามบทความประจำปีหรือ "สภาพอากาศ" (เรียกอีกอย่างว่าบันทึกสภาพอากาศ) "บทความประจำปี" ซึ่งรวมข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นภายในหนึ่งปีเริ่มต้นด้วยคำว่า "ในฤดูร้อนเช่นนี้ ... " ("ฤดูร้อน" ในภาษารัสเซียโบราณหมายถึง "ปี") ในเรื่องนี้พงศาวดารรวมถึง นิทานปีเก่าโดยพื้นฐานแล้วแตกต่างจากพงศาวดารไบแซนไทน์ที่รู้จักกันในรัสเซียโบราณซึ่งผู้รวบรวมชาวรัสเซียยืมข้อมูลมากมายจากประวัติศาสตร์โลก ในพงศาวดารไบแซนไทน์ที่แปล เหตุการณ์ไม่ได้แบ่งตามปี แต่แบ่งตามรัชสมัยของจักรพรรดิ

รายชื่อผู้รอดตายเร็วที่สุด Tales of Bygone Yearsเป็นของศตวรรษที่ 14 เขาได้ชื่อ Laurentian Chronicleโดยใช้ชื่ออาลักษณ์ คือ พระลอเรนซ์ และได้รวบรวมไว้เมื่อปี พ.ศ. 1377 รายการโบราณอีกรายการหนึ่ง Tales of Bygone Yearsเก็บรักษาไว้ในสิ่งที่เรียกว่า Ipatiev Chronicle(กลางศตวรรษที่ 15)

นิทานปีเก่า- พงศาวดารแรกข้อความที่ลงมาให้เราเกือบจะอยู่ในรูปแบบเดิม ผ่านการวิเคราะห์ข้อความอย่างระมัดระวัง Tales of Bygone Yearsนักวิจัยพบร่องรอยของงานก่อนหน้านี้รวมอยู่ในองค์ประกอบ น่าจะเป็นพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 สมมติฐานของ A.A. Shakhmatov (1864–1920) ซึ่งอธิบายการเกิดขึ้นและอธิบายประวัติศาสตร์ของการเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 ได้รับการยอมรับมากที่สุด เขาใช้วิธีเปรียบเทียบโดยเปรียบเทียบพงศาวดารที่รอดตายและค้นหาความสัมพันธ์ของพวกเขา จากข้อมูลของ A.A. Shakhmatov ประมาณว่า 1037 แต่ไม่เกิน 1044 ถูกรวบรวม พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดของเคียฟผู้ซึ่งเล่าถึงการเริ่มต้นของประวัติศาสตร์และการรับบัพติศมาของรัสเซีย ประมาณ 1,073 ในอาราม Kiev-Pechersk พระนิคอนอาจสร้างเสร็จเป็นคนแรก ประวัติของเคียฟ-เปเชอร์สค์. ในนั้นข่าวและตำนานใหม่ถูกรวมเข้ากับข้อความ หลุมฝังศพโบราณและด้วยการกู้ยืมจาก นอฟโกรอดพงศาวดารกลางศตวรรษที่ 11 ในปี ค.ศ. 1093–1095 ในที่นี้ บนพื้นฐานของรหัสของ Nikon a ห้องนิรภัยที่สองของ Kiev-Pechersk; เรียกอีกอย่างว่า หลัก. (ชื่อนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า เอ.เอ. ชัคมาตอฟเดิมถือว่าเหตุการณ์นี้เป็นเหตุการณ์แรกสุด) เรื่องนี้ประณามความเขลาและความอ่อนแอของเจ้าชายองค์ปัจจุบัน ซึ่งถูกต่อต้านโดยอดีตผู้ปกครองที่ฉลาดและทรงอำนาจของรัสเซีย

ในปี ค.ศ. 1110–1113 การพิมพ์ครั้งแรก (ฉบับ) เสร็จสมบูรณ์ Tales of Bygone Years- รหัสโบราณที่ดูดซับข้อมูลมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย: เกี่ยวกับสงครามรัสเซียกับจักรวรรดิไบแซนไทน์เกี่ยวกับการเรียกรัสเซียเพื่อครองราชย์ของสแกนดิเนเวีย Rurik, Truvor และ Sineus เกี่ยวกับประวัติของอาราม Kiev-Pechersk เกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าชาย ผู้เขียนน่าจะเป็นพระภิกษุของ Nestor อาราม Kiev-Pechersk ฉบับนี้ไม่รอดในรูปแบบเดิม

ในฉบับพิมพ์ครั้งแรก Tales of Bygone Yearsผลประโยชน์ทางการเมืองของเจ้าชาย Svyatopolk Izyaslavich แห่งเคียฟนั้นสะท้อนให้เห็น ในปี ค.ศ. 1113 Svyatopolk เสียชีวิตและเจ้าชายวลาดิมีร์ Vsevolodovich Monomakh ขึ้นครองบัลลังก์แห่งเคียฟ ในปี ค.ศ. 1116 พระซิลเวสเตอร์ (ในจิตวิญญาณของ Pronomakh) และในปี ค.ศ. 1117–1118 นักเขียนที่ไม่รู้จักจากผู้ติดตามของเจ้าชาย Mstislav Vladimirovich (บุตรชายของ Vladimir Monomakh) Tales of Bygone Yearsได้รับการออกแบบใหม่ นี่คือลักษณะของรุ่นที่สองและสามที่เกิดขึ้น Tales of Bygone Years; รายการที่เก่าแก่ที่สุดของรุ่นที่สองลงมาให้เราเป็นส่วนหนึ่งของ Lavrentievskayaและรายการแรกสุดของรายการที่สามอยู่ในการแต่งเพลง Ipatiev Chronicle.

พงศาวดารรัสเซียเกือบทั้งหมดเป็นห้องนิรภัย ซึ่งเป็นการรวมข้อความหรือข่าวหลายฉบับจากแหล่งอื่นในสมัยก่อน พงศาวดารรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 14-16 เปิดด้วยข้อความ Tales of Bygone Years.

ชื่อ นิทานปีเก่า(อย่างแม่นยำมากขึ้น, Tales of Bygone Years- ในข้อความภาษารัสเซียโบราณคำว่า "เรื่องราว" ถูกใช้เป็นพหูพจน์) มักจะแปลว่า เรื่องเล่าปีที่ผ่านมาแต่มีการตีความอื่น ๆ : เรื่องราวที่มีการเผยแพร่เรื่องเล่าตลอดหลายปีที่ผ่านมาหรือ การบรรยายในกรอบเวลาที่วัดได้, เรื่องราวของยุคสุดท้าย- เล่าเหตุการณ์วันสิ้นโลกและการพิพากษาครั้งสุดท้าย

บรรยายใน Tales of Bygone Yearsเริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานบนโลกของบุตรชายของโนอาห์ - เชม ฮาม และยาเฟต - ร่วมกับครอบครัวของพวกเขา (ในพงศาวดารไบแซนไทน์ จุดเริ่มต้นคือการสร้างโลก) เรื่องนี้นำมาจากพระคัมภีร์ ชาวรัสเซียถือว่าตนเองเป็นทายาทของยาเฟท ดังนั้นประวัติศาสตร์รัสเซียจึงรวมอยู่ในประวัติศาสตร์ของโลก เป้าหมาย Tales of Bygone Yearsมีคำอธิบายเกี่ยวกับที่มาของรัสเซีย (ชาวสลาฟตะวันออก) ที่มาของอำนาจของเจ้าชาย (ซึ่งสำหรับนักประวัติศาสตร์ก็เหมือนกับที่มาของราชวงศ์เจ้า) และคำอธิบายของการล้างบาปและการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย การบรรยายเหตุการณ์รัสเซียใน Tales of Bygone Yearsเปิดตัวพร้อมคำอธิบายชีวิตของชนเผ่าสลาฟตะวันออก (รัสเซียโบราณ) และตำนานสองตำนาน นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการปกครองในเคียฟของเจ้าชาย Kiy พี่น้องของเขา Schek, Khoriv และน้องสาว Lybid; เกี่ยวกับการเรียกร้องของชนเผ่าสแกนดิเนเวียทางเหนือของรัสเซียสามคน (วารังเจียน) Rurik, Truvor และ Sineus เพื่อให้พวกเขากลายเป็นเจ้าชายและสร้างระเบียบในดินแดนรัสเซีย เรื่องราวเกี่ยวกับพี่น้อง Varangian มีวันที่แน่นอน - 862 ดังนั้นในแนวคิดเชิงประวัติศาสตร์ Tales of Bygone Yearsแหล่งพลังงานสองแห่งในรัสเซียก่อตั้งขึ้น - ท้องถิ่น (Kiy และพี่น้องของเขา) และต่างประเทศ (Varangians) การสร้างราชวงศ์ที่ปกครองให้กับกลุ่มต่างด้าวเป็นประเพณีสำหรับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ในยุคกลาง เรื่องราวที่คล้ายคลึงกันยังพบได้ในพงศาวดารยุโรปตะวันตก ดังนั้นราชวงศ์ปกครองจึงได้รับเกียรติและศักดิ์ศรีมากขึ้น

เหตุการณ์สำคัญใน Tales of Bygone Years- สงคราม (ภายนอกและภายใน) รากฐานของโบสถ์และอาราม การตายของเจ้าชายและนครหลวง - หัวหน้าคริสตจักรรัสเซีย

พงศาวดารรวมทั้ง เรื่อง... ไม่ใช่งานศิลปะในแง่ที่เข้มงวดของคำและไม่ใช่ผลงานของนักประวัติศาสตร์ ส่วนหนึ่ง Tales of Bygone Yearsรวมถึงสนธิสัญญาของเจ้าชายรัสเซีย Oleg the Prophetic, Igor Rurikovich และ Svyatoslav Igorevich กับ Byzantium พงศาวดารเองเห็นได้ชัดว่ามีความสำคัญของเอกสารทางกฎหมาย นักวิทยาศาสตร์บางคน (เช่น I.N. Danilevsky) เชื่อว่าพงศาวดารและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง นิทานปีเก่าไม่ได้รวบรวมเพื่อผู้คน แต่สำหรับการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งพระเจ้าจะทรงตัดสินชะตากรรมของผู้คนในตอนท้ายของโลก: ดังนั้นพงศาวดารจึงระบุบาปและข้อดีของผู้ปกครองและประชาชน

นักประวัติศาสตร์มักไม่ตีความเหตุการณ์ไม่มองหาสาเหตุที่ห่างไกล แต่อธิบายได้ง่าย ในส่วนที่เกี่ยวกับคำอธิบายของสิ่งที่เกิดขึ้น ผู้บันทึกเหตุการณ์จะได้รับคำแนะนำจากลัทธิพรหมจรรย์ - ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นจะได้รับการอธิบายโดยพระประสงค์ของพระเจ้าและพิจารณาในแง่ของการสิ้นสุดของโลกที่จะมาถึงและการพิพากษาครั้งสุดท้าย การให้ความสนใจต่อความสัมพันธ์แบบเหตุและผลของเหตุการณ์และการปฏิบัติจริงมากกว่าการตีความตามเงื่อนไขนั้นไม่เกี่ยวข้อง

สำหรับนักประวัติศาสตร์ หลักการของการเปรียบเทียบ เสียงสะท้อนระหว่างเหตุการณ์ในอดีตและปัจจุบันมีความสำคัญ: ปัจจุบันถือเป็น "เสียงสะท้อน" ของเหตุการณ์และการกระทำในอดีต โดยหลัก ๆ แล้วคือการกระทำและการกระทำที่อธิบายไว้ใน คัมภีร์ไบเบิล. นักประวัติศาสตร์นำเสนอการฆาตกรรมของ Boris และ Gleb โดย Svyatopolk เป็นการทำซ้ำและการต่ออายุของการฆาตกรรมที่กระทำโดย Cain (ตำนาน Tales of Bygone Yearsต่ำกว่า 1,015) Vladimir Svyatoslavich - ผู้ทำพิธีล้างบาปของรัสเซีย - เปรียบเทียบกับ St. Constantine the Great ซึ่งทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่เป็นทางการในจักรวรรดิโรมัน (ตำนานการล้างบาปของรัสเซียภายใต้ 988)

Tales of Bygone Yearsความเป็นเอกภาพของสไตล์คือเอเลี่ยนมันเป็นประเภท "เปิด" องค์ประกอบที่ง่ายที่สุดในข้อความประวัติศาสตร์คือบันทึกสภาพอากาศสั้นๆ ที่รายงานเฉพาะเหตุการณ์ แต่ไม่ได้อธิบาย

ส่วนหนึ่ง Tales of Bygone Yearsรวมถึงตำนานด้วย ตัวอย่างเช่น - เรื่องราวเกี่ยวกับที่มาของชื่อเมืองเคียฟในนามของเจ้าชาย Kyi ตำนานเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะโอเล็กผู้เอาชนะชาวกรีกและเสียชีวิตจากการถูกงูกัดที่ซ่อนอยู่ในกะโหลกศีรษะของม้าของเจ้าชายผู้ล่วงลับ เกี่ยวกับ Princess Olga แก้แค้นเผ่า Drevlyane อย่างฉลาดแกมโกงและโหดร้ายสำหรับการสังหารสามีของเธอ นักประวัติศาสตร์มักสนใจข่าวเกี่ยวกับอดีตของดินแดนรัสเซีย เกี่ยวกับการก่อตั้งเมือง เนินเขา แม่น้ำ และเหตุผลที่พวกเขาได้รับชื่อเหล่านี้ มีรายงานเรื่องนี้ในตำนานด้วย วี Tales of Bygone Yearsสัดส่วนของตำนานมีขนาดใหญ่มากเนื่องจากเหตุการณ์เริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณที่อธิบายไว้ในนั้นถูกแยกออกจากเวลาของการทำงานของนักประวัติศาสตร์คนแรกเป็นเวลาหลายสิบปีหรือหลายศตวรรษ ในพงศาวดารตอนหลัง เล่าถึงเหตุการณ์ร่วมสมัย จำนวนตำนานมีน้อย และมักจะพบในส่วนของพงศาวดารที่อุทิศให้กับอดีตอันไกลโพ้น

ส่วนหนึ่ง Tales of Bygone Yearsเรื่องราวเกี่ยวกับนักบุญที่เขียนในรูปแบบฮาจิโอกราฟฟิกพิเศษก็รวมอยู่ด้วย นั่นคือเรื่องราวของพี่น้องเจ้าชายบอริสและเกลบภายใต้ 1,015 ที่เลียนแบบความอ่อนน้อมถ่อมตนและการต่อต้านของพระคริสต์, ยอมรับความตายอย่างอ่อนโยนด้วยน้ำมือของพี่น้อง Svyatopolk ของพวกเขาและเรื่องราวของพระ Pechersk ศักดิ์สิทธิ์ภายใต้ 1074 .

ข้อความส่วนใหญ่ใน Tales of Bygone Yearsถูกครอบครองโดยเรื่องเล่าเกี่ยวกับการต่อสู้ที่เขียนในรูปแบบทหารและข่าวมรณกรรมของเจ้า

รุ่น: อนุสาวรีย์วรรณคดีรัสเซียโบราณ XI - ครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสอง. ม., 1978; นิทานปีเก่า. ฉบับที่ 2 เพิ่ม และถูกต้อง SPb., 1996, ซีรีส์ "อนุสรณ์สถานวรรณกรรม"; ห้องสมุดวรรณคดีรัสเซียโบราณ, v. 1. XI - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสอง ส.บ., 1997.

Andrey Ranchin

วรรณกรรม:

Sukhomlinov M.I. ในพงศาวดารรัสเซียโบราณในฐานะอนุสาวรีย์วรรณกรรม. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1856
อิสตริน วีเอ็ม หมายเหตุเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของการเขียนพงศาวดารรัสเซีย. - ข่าวภาควิชาภาษาและวรรณคดีรัสเซียของ Academy of Sciences, vol. 26, 1921; v. 27, 2465
Likhachev D.S. พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์. ม. - ล., 2490
ไรบาคอฟ บี.เอ. รัสเซียโบราณ: ตำนาน, มหากาพย์, พงศาวดาร. ม. - ล., 2506
เอเรมิน ไอ.พี. "The Tale of Bygone Years": ปัญหาการศึกษาประวัติศาสตร์และวรรณกรรม(1947 ). - ในหนังสือ: Eremin I.P. วรรณคดีรัสเซียโบราณ: (Etudes and Characteristics) ม. - ล., 2509
Nasonov A.N. ประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 18. ม., 1969
นมเปรี้ยว O.V. เนื้อเรื่องพงศาวดารในพงศาวดารของศตวรรษที่ XI-XIII. - ในหนังสือ: ต้นกำเนิดของนิยายรัสเซีย . L., 1970
Aleshkovsky M.Kh. The Tale of Bygone Years: ชะตากรรมของงานวรรณกรรมในรัสเซียโบราณ. ม., 1971
Kuzmin A.G. ขั้นตอนแรกของการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณ. ม., 1977
Likhachev D.S. มรดกที่ยิ่งใหญ่ “เรื่องเล่าของปีที่ผ่านมา”(1975). – Likhachev D.S. ผลงานที่เลือก: In 3 vols., v. 2. L., 1987
ไชกิ้น เอ.เอ. "ดูเรื่องราวของปีที่ผ่านมา": จาก Kiy ถึง Monomakh ม., 1989
Danilevsky I.N. Bibleisms ของ "เรื่องของอดีตปี". - ในหนังสือ: การตีความวรรณคดีรัสเซียโบราณ. ม., 2536. ฉบับ. 3.
Danilevsky I.N. พระคัมภีร์กับเรื่องเล่าของอดีตกาล(ว่าด้วยปัญหาการตีความตำราพงศาวดาร). - ประวัติศาสตร์ในประเทศ พ.ศ. 2536 ครั้งที่ 1
Trubetskoy N.S. บรรยายภาษารัสเซียโบราณวรรณกรรม (แปลจากภาษาเยอรมันโดย M.A. Zhurinskaya) - ในหนังสือ: Trubetskoy N.S. เรื่องราว. วัฒนธรรม. ภาษา. ม., 1995
Priselkov M.D. ประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11-15. (1940). ฉบับที่ 2 ม., 1996
แรนชิน เอ. เอ็ม. บทความเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียเก่า. ม., 1999
Gippius A.A. "The Tale of Bygone Years": เกี่ยวกับที่มาและความหมายของชื่อ. - ในหนังสือ: จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย, v. 1 (รัสเซียโบราณ). ม., 2000
ชัคมาตอฟ เอ.เอ. หนึ่ง) การวิจัยเกี่ยวกับห้องใต้ดินพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด(1908). - ในหนังสือ: Shakhmatov A.A. การวิจัยพงศาวดารรัสเซีย M. - Zhukovsky, 2001
Zhivov V.M. เกี่ยวกับจิตสำนึกทางชาติพันธุ์และศาสนาของ Nestor the Chronicler(1998). - ในหนังสือ: Zhivov V.M. การวิจัยในด้านประวัติศาสตร์และยุคก่อนประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซีย. ม., 2002
ชัคมาตอฟ เอ.เอ. ประวัติศาสตร์รัสเซียพงศาวดาร, vol. 1. St. Petersburg, 2002
ชัคมาตอฟ เอ.เอ. . เล่ม 1 2) เรื่องราวของปีที่ผ่านมา (1916) - ในหนังสือ: Shakhmatov A.A. ประวัติศาสตร์รัสเซียพงศาวดาร. ต.1 นิทานปีเก่าและพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด. หนังสือ. 2. พงศาวดารรัสเซียตอนต้นของศตวรรษที่ 11-12 SPb., 2003

ประวัติความเป็นมาของรัฐรัสเซียโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นหลักต้องขอบคุณพงศาวดาร หนึ่งในเรื่องที่เร็วและโด่งดังที่สุดคือ The Tale of Bygone Years (PVL) เป็นงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่ยอดเยี่ยมซึ่งยังคงมีการศึกษาประวัติศาสตร์ของรัสเซีย น่าเสียดายที่ต้นฉบับไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ มีเพียงฉบับต่อมาที่จัดทำโดยอาลักษณ์ในสมัยนั้นเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้

พระของอาราม Kiev-Pechersk Nestor ถือเป็นผู้เขียนพงศาวดารที่มีชื่อเสียง นามสกุลของเขาไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น และไม่มีการกล่าวถึงเขาในต้นฉบับ ปรากฏเฉพาะในฉบับต่อมา PVL ถูกเขียนขึ้นบนพื้นฐานของเพลงรัสเซีย เรื่องเล่าจากวาจา เอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษร และข้อสังเกตของ Nestor เอง

งานนี้เขียนขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11 และ 12 ไม่ทราบปีที่เขียน The Tale of Bygone Years แต่ มีข้อสันนิษฐานหลายประการเกี่ยวกับเรื่องนี้. นักประวัติศาสตร์ A. A. Shakhmatov และ D. S. Likhachev เชื่อว่างานหลักถูกสร้างขึ้นในปี 1037 จากนั้นจึงเสริมด้วยข้อมูลใหม่จากนักประวัติศาสตร์หลายคน "The Tale of Bygone Years" โดย Nestor เขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1110 - 1112 เมื่อเรียบเรียงก็อาศัยข้อมูลจากเอกสารฉบับก่อนๆ

อย่างไรก็ตาม ฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่มาถึงเรานั้นเขียนขึ้นมากในภายหลังและมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14 ผลงานเป็นของพระลอเรนซ์ ตามนี้และรุ่นอื่นๆ บางฉบับที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่เขียนภาพเหตุการณ์ในสมัยนั้น

พงศาวดารครอบคลุมประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียตั้งแต่เกิด Slavs ประกอบด้วยการเล่าเรื่องหลายประเภท ซึ่งแต่ละประเภทมีความสำคัญสำหรับนักวิจัยในแบบของตัวเอง พงศาวดารรวมถึง:

• บันทึกสภาพอากาศ (เอกสารประกอบการนำเสนอตามลำดับวันที่)
• ตำนานและนิทาน ส่วนใหญ่มักเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการหาประโยชน์ทางทหารหรือตำนานทางศาสนา
• คำอธิบายชีวิตของนักบุญและเจ้าชาย
• เอกสารราชการและพระราชกฤษฎีกา

อย่างมีสไตล์ ข้อความเหล่านี้ไม่เข้ากันเสมอไป

อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้รวมเป็นหนึ่งเดียว: ตลอดทั้งงาน ผู้เขียนเล่าเฉพาะเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและถ่ายทอดเรื่องราวของผู้อื่น โดยไม่แสดงทัศนคติของเขาและไม่มีการสรุปใดๆ

แคมเปญทางทหาร

The Tale of Bygone Years เริ่มต้นด้วยคำอธิบายลักษณะที่ปรากฏของชาวสลาฟ ตามพงศาวดาร Slavs เป็นลูกหลานของบุตรชายคนหนึ่งของโนอาห์ จากนั้นก็เล่าถึงการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ เจ้าชายรัสเซียองค์แรกและจุดเริ่มต้นของราชวงศ์รูริค ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสงครามและการรณรงค์ของ Grand Dukes:

• ผู้อ่านจะได้เรียนรู้รายละเอียดเกี่ยวกับการพิชิตอำนาจโดยคำทำนาย Oleg แคมเปญทางทิศตะวันออกของเขาและการทำสงครามกับ Byzantium
• มีการอธิบายการรณรงค์ของ Svyatoslav ในบริภาษเพื่อป้องกันการนองเลือดครั้งใหม่ในสงครามกับ Pechenegs Nestor กล่าวถึงขุนนางของ Grand Duke ที่ไม่เคยโจมตีโดยไม่เตือนศัตรู
• แคมเปญทางทหารของ Vladimir Svyatoslavovich กับ Pechenegs ก็ไม่ได้ถูกมองข้ามเช่นกัน เขาเสริมกำลังชายแดนทางใต้ของรัสเซียและยุติการบุกโจมตีสเตปป์
• มีการกล่าวถึงแคมเปญของ Yaroslav the Wise ต่อชนเผ่า Chud ในโปแลนด์รวมถึงการโจมตีกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่ไม่ประสบความสำเร็จ

เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์

นอกเหนือจากคำอธิบายการปฏิบัติการทางทหารแล้ว พงศาวดารยังมีบันทึกสภาพอากาศเกี่ยวกับนวัตกรรมต่างๆ การปฏิรูป เหตุการณ์สำคัญ ตลอดจน ตำนานและประเพณี. ตัวอย่างเช่น มีตำนานเกี่ยวกับการก่อตั้งเมืองเคียฟ (เกี่ยวกับการเทศนาของอัครสาวกแอนดรูว์ที่ทะเลดำ) ผู้เขียนเรียกทะเลนี้ว่า "ทะเลรัสเซีย" อย่างไรก็ตาม Nestor ยังพูดถึงที่มาของคำว่า "มาตุภูมิ" ด้วย ปรากฎว่านี่เป็นชื่อของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียก่อนการเรียก Rurik และพี่น้องของเขา

ผู้เขียนยังเน้นถึงเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซียในปี 863: การสร้างงานเขียนภาษาสลาฟโดย Cyril และ Methodius เขาบอกว่าไซริลและเมโทเดียสเป็นทูตของเจ้าชายไบแซนไทน์ เมื่อสร้างอักษรสลาฟแล้วพวกเขาก็แปลพระกิตติคุณและอัครสาวกสำหรับชาวสลาฟ ต้องขอบคุณคนเหล่านี้ที่ The Tale of Bygone Years ถูกเขียนขึ้น

นอกเหนือจากคำอธิบายที่มีสีสันของแคมเปญที่มีชื่อเสียงของคำทำนาย Oleg ที่นี่คุณยังสามารถค้นหาตำนานการสิ้นพระชนม์ของ Grand Duke ซึ่งต่อมาจะเป็นพื้นฐานของงานของ A. S. Pushkin "เพลงของผู้เผยพระวจนะ Oleg"

ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีการอธิบายเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ - นี่คือการล้างบาปของรัสเซีย นักประวัติศาสตร์ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับเขาเพราะเขาเป็นพระภิกษุ เขาบอกรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของ Prince Vladimir Krasno Solnyshko รวมถึงการเปลี่ยนแปลงในตัวละครของเขาที่เกี่ยวข้องกับการยอมรับศาสนาคริสต์

เหตุการณ์สุดท้ายที่บรรยายไว้ในพงศาวดารเป็นของสมัยรัชกาลยาโรสลาฟ the Wise และพระโอรสของพระองค์ รุ่นต่อมาของ PVL ยังรวมถึง "คำสั่งของ Vladimir Monomakh" ที่มีชื่อเสียงหลานชายของ Yaroslav the Wise และผู้ปกครองที่มีความสามารถของดินแดนรัสเซีย

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของงาน

The Tale of Bygone Years ถูกพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง ความจริงก็คือพงศาวดารที่เขียนในปี 1100-1112 บางส่วนไม่สอดคล้องกับผลประโยชน์ของ Vladimir Monomakh ผู้ขึ้นครองบัลลังก์ในปี 1113 ดังนั้นหลังจากนั้นไม่นานพระจากผู้ติดตามของลูกชายของ Vladimir Monomakh ได้รับคำสั่งให้รวบรวมผลงานที่มีชื่อเสียงรุ่นใหม่ นี่คือลักษณะที่ปรากฏของพงศาวดารฉบับที่สอง ลงวันที่ 1116 และฉบับที่สามลงวันที่ 1118 ปรากฏขึ้น มันอยู่ในฉบับสุดท้ายของพงศาวดารที่มีการรวม "คำสั่งของ Vladimir Monomakh" ที่มีชื่อเสียง รายชื่อทั้ง 2 เล่มยังรอดมาจนถึงทุกวันนี้เป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดารของพระ Lavrenty และ Ivpaty

แม้ว่าพงศาวดารอาจมีการเปลี่ยนแปลงและสามารถตั้งคำถามถึงความน่าเชื่อถือได้ แต่นี่เป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับเหตุการณ์ในสมัยนั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นอนุสาวรีย์มรดกรัสเซีย และทั้งประวัติศาสตร์และวรรณกรรม

อย่างไรก็ตาม ปัจจุบัน The Tale of Bygone Years กำลังถูกอ่านโดยนักประวัติศาสตร์ นักวิจัย และผู้ที่สนใจในยุคนี้เท่านั้น ดังนั้นการหาที่ไหนสักแห่งบนชั้นวางของร้านหนังสือจึงไม่ใช่เรื่องแปลก