Dostoevsky - นักเขียนและนักปรัชญาทางศาสนาชาวรัสเซีย

แนวคิดของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" เกิดขึ้นโดย F. M. Dostoevsky เป็นเวลาหลายปี และความจริงที่ว่าหนึ่งในความคิดหลักของเขาเริ่มเป็นรูปเป็นร่างแล้วในปี 2406 นั้นเห็นได้จากบันทึกของ A. P. Suslova ลงวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2406 ซึ่งในขณะนั้นอยู่กับดอสโตเยฟสกีในอิตาลี: ที่เด็กผู้หญิงที่กำลังเรียนหนังสือ แล้วพูดว่า: “เอาล่ะ เด็กผู้หญิงคนนี้กับชายชรา และทันใดนั้น นโปเลียนบางคนก็พูดว่า:“ ทำลายเมืองทั้งเมือง ท้ายที่สุดมันก็เป็นอย่างนั้น” บทบาทเตรียมการที่สำคัญสำหรับการเกิดขึ้นของตัวละครของ Raskolnikov และ Sonya นั้นเล่นโดย Notes from the Underground ซึ่งเป็นครั้งแรกที่ FM Dostoevsky แสดงเครื่องหมายที่เท่าเทียมกันระหว่างบุคลิกภาพของมนุษย์และเสรีภาพซึ่งในทางกลับกันก็เกี่ยวข้องกับการเลือกระหว่างความดี และความชั่วร้าย โศกนาฏกรรมของวีรบุรุษนักคิดแบบปัจเจกชน ความมัวเมาอย่างภาคภูมิใจกับความคิดและความพ่ายแพ้ในการเผชิญกับ "ชีวิตที่มีชีวิต" ซึ่งรวมอยู่ใน "Notes" โดยบรรพบุรุษโดยตรงของ Sonya Marmeladova เป็นการค้นพบที่แท้จริงของนักเขียนใน ศึกษาความลึกที่ไม่มีที่สิ้นสุดของจิตวิทยาของมนุษย์ การใช้แรงงานหนักมีบทบาทสำคัญในชีวิตของดอสโตเยฟสกี เธอไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในงานของเขาได้ เรื่องราวของคริสเตียนที่ฉลาดที่สุดเรื่องหนึ่งจาก "อาชญากรรมและการลงโทษ" เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัสนั้นอยู่ใกล้กับดอสโตเยฟสกี ดอสโตเยฟสกีเมื่อนึกถึงปีแห่งการทำงานหนักเขียนว่า: "ฉันถือว่าสี่ปีนั้นเป็นช่วงเวลาที่ฉันถูกฝังทั้งเป็นและถูกปิดในโลงศพ" ศาสนาทำให้ดอสโตเยฟสกีกลับมามีชีวิตอีกครั้ง

ทุกอย่างที่เข้าใจและมีประสบการณ์ในช่วงสี่ปีที่ผ่านมานี้ส่วนใหญ่กำหนดเส้นทางที่สร้างสรรค์ต่อไปของดอสโตเยฟสกี การกระทำของนวนิยายอันยิ่งใหญ่ของเขาเกิดขึ้นในสถานที่เฉพาะของเมืองรัสเซียบางแห่งในปีหนึ่ง แต่เบื้องหลังของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นคือประวัติศาสตร์โลกและทุกสิ่งที่บรรยายไว้ในพระกิตติคุณ

ปรากฎว่าข้อความของดอสโตเยฟสกีนั้นอิ่มตัวด้วยความหมายที่เหมือนกับใน "ข้อความย่อย" ซึ่งอย่างไรก็ตามมีการเข้าถึงแบบเปิดอย่างแน่นอนสำหรับผู้อ่านที่สนใจ และเพื่อที่จะ "รู้สึกถึงความคิด" (การแสดงออกที่ Fyodor Mikhailovich ชอบมาก) ข้อความของนวนิยายและภาพของการพบปะของบุคคลกับพระเจ้าที่ได้รับที่นั่นซึ่ง "เห็นดอสโตเยฟสกีอย่างชัดเจนถึงความตื่นเต้นเห็นราคะและ ทางจิตวิญญาณ” ก็เพียงพอแล้ว

ศรัทธาและความไม่เชื่อในนวนิยาย

ในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment ดอสโตเยฟสกีบรรยายถึงสำเนาของพระวรสารซึ่งนำเสนอแก่เขาในปี 1850 ที่เมืองโทโบลสค์ที่ลานจอดระหว่างทางโดยภริยาของพวกหลอกลวงว่า “มีหนังสือบางเล่มอยู่บนลิ้นชัก เป็นพันธสัญญาใหม่ในการแปลภาษารัสเซีย หนังสือเก่า ใช้แล้ว มัดด้วยหนัง

หนังสือเล่มนี้กลายเป็นเล่มหลักในห้องสมุดของดอสโตเยฟสกี เขาไม่เคยแยกทางกับเธอและพาเขาไปตามถนน เธอมักจะนอนต่อหน้าเขาบนโต๊ะทำงานของเขา เขาตรวจสอบความสงสัย เดาชะตากรรมและชะตากรรมของวีรบุรุษของเขา

G. V. Frolovsky มองเห็นความคิดริเริ่มของอัจฉริยะของ F. M. Dostoevsky อย่างเปิดเผยภายใต้ "ความประทับใจในการเป็น"

ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของ ontology เป็นแหล่งกำเนิดที่แท้จริงของความคิดริเริ่ม ในเวลาเดียวกัน ตามคำกล่าวของ VF Ern "จักรวาล จักรวาลคือการเปิดเผยและการเปิดเผยของคำที่มีอยู่แต่แรกเริ่ม" และด้วยเหตุนี้ "ช่วงเวลาในส่วนลึกที่เป็นความลับที่สุดก็มีเหตุผล" กล่าวคือ สอดคล้องและเป็นสัดส่วนกับโลโก้ และทุกรายละเอียดและเหตุการณ์ในโลกนี้เป็นความคิดที่เปิดกว้าง การเคลื่อนไหวอย่างลับๆ ของพระวจนะของพระเจ้าที่แผ่ซ่านไปทั่ว

สำหรับ F. M. Dostoevsky พระคริสต์ทรงเป็นศูนย์กลางของทั้งการดำรงอยู่และวรรณกรรม การสร้างของนักเขียนมีปัญหาเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างคำพูดของมนุษย์กับพระวจนะของพระเจ้า เป้าหมายของฉันคือการมองผ่านงานศิลปะ เปิดเผยตัวตนผ่านภาษา อธิบายตรรกะของการเป็นและความคิดสร้างสรรค์

โศกนาฏกรรมของ "ใต้ดิน" เป็นโศกนาฏกรรมแห่งความไม่เชื่อและเหนือสิ่งอื่นใดคือความไม่เชื่อในพระเจ้าและพระคริสต์ "ใต้ดิน" - สถานะต่อต้านคริสเตียนของฮีโร่ เพื่อเอาชนะ "ใต้ดิน" จำเป็นต้องหันไปหาพระเจ้าและพระคริสต์ จากนั้น "คนบาปที่ยิ่งใหญ่" ไม่เพียงสามารถเปลี่ยนแปลงได้ แต่ยังกลายเป็นนักบุญด้วย ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" แรงจูงใจในการได้รับความดีสูงสุดจากบุคคลนั้นได้รับการปรับปรุง ตระหนักในระดับของฮีโร่ในฐานะตัวเลือกของ Raskolnikov: ปล่อยให้ทุกอย่างตามที่เป็นอยู่และฆ่าตัวตายและโอกาสที่จะได้เกิดใหม่หรือเริ่มต้นชีวิตใหม่อีกครั้งเพื่อชดใช้บาปของเขาด้วยความทุกข์ทรมาน

เส้นทางของคริสเตียนคือเส้นทางแห่งการเกิดใหม่ การฟื้นคืนชีพจากความตาย ซึ่งเป็นสาเหตุที่หัวข้อของการฟื้นคืนชีพครอบงำนวนิยายเรื่องนี้

ดอสโตเยฟสกีซึ่งมี "ความปรารถนาถึงปัจจุบัน" โดยธรรมชาติ รับรู้ปรากฏการณ์ทั้งหมดในยุคของเขาอย่างแจ่มแจ้ง สามารถตอบสนองต่อสิ่งเหล่านี้ได้อย่างทันท่วงทีและทันท่วงที อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นความขัดแย้งที่รุนแรงที่เกิดขึ้นทั้งในยุโรปและในรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2407-2408 รอบฉบับใหม่ของ D. Strauss และ E. Renan เกี่ยวกับชีวิตของพระคริสต์ “ตำนานเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของธิดาของไยรัสและการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสมีพลังพิสูจน์ที่เกี่ยวข้องกับปาฏิหาริย์ที่จะมาถึง” สเตราส์โต้เถียงในหนังสือที่ดอสโตเยฟสกียืมมาจากห้องสมุดเปตราเชฟสกี

เขาได้รับฉบับใหม่สำหรับห้องสมุดของเขาเมื่อในยุค 60 มีข้อโต้แย้งว่าปาฏิหาริย์ดังกล่าวเป็นไปได้หรือไม่ไม่ว่าจะมีความถูกต้องทางประวัติศาสตร์หรือไม่หรือว่าเป็นเพียงจินตนาการของผู้เผยแพร่ศาสนา คำถามเรื่องความศรัทธาและความไม่เชื่อเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเยซูนั้นเกี่ยวข้องกับความเชื่อในปาฏิหาริย์

คำถามนี้เกิดขึ้นซ้ำตลอดทั้งเล่ม ย้อนกลับไปอีกครั้งกับตัวเลือกที่ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้ต้องทำ เราสามารถพูดได้ว่า Raskolnikov ต้องเลือกระหว่างศรัทธาและความไม่เชื่อ

ธีมการฟื้นคืนชีพอาจมีความชัดเจนที่สุดในนวนิยาย แม่นยำกว่านั้นไม่มีหนึ่ง แต่มีสี่วันอาทิตย์ในนวนิยาย ยิ่งกว่านั้น สองคนแรกเกิดขึ้นพร้อม ๆ กัน ณ จุดไคลแมกซ์จุดใดจุดหนึ่ง อย่างแรกคือการฟื้นคืนชีพของฮีโร่ในพระคัมภีร์ไบเบิล Lazarus อีกสามคนอ้างถึง Raskolnikov และคนสุดท้ายหมายถึง Sonya ฉันคิดว่านี่เป็นการฟื้นคืนชีพของหนึ่งในผู้เสียสละ (ศรัทธา ความหวัง และความรัก) อย่างที่เคยเป็นมา และความจริงที่ว่า Raskolnikov มีสามคนนั้นไม่ใช่อุบัติเหตุเลย “การฟื้นคืนชีพ” ของเขาชวนให้นึกถึงการปีนบันได เมื่อหลังจากแต่ละก้าว เขาจะสูงขึ้นหนึ่งขั้น แต่เขาสามารถปีนขึ้นไปได้ด้วยความช่วยเหลือของผู้ที่จะยื่นมือและ "นำเขา" เท่านั้น

ผู้เขียนตีความการฟื้นคืนพระชนม์ว่าเป็นความลึกลับ การเปลี่ยนแปลงที่น่าอัศจรรย์ เพราะเขาเห็นว่าการล่มสลายของมนุษย์นั้นยากเพียงใด และพลังของการหลอกลวงทางวิญญาณนั้นยิ่งใหญ่เพียงใด

สองวันอาทิตย์แรก - การฟื้นคืนชีพของลาซารัสและความหวังสำหรับ Raskolnikov - เกิดขึ้นพร้อมกัน: ในวันที่สี่หลังจากเกิดอาชญากรรม

เมื่อได้กระทำการฆาตกรรมของหญิงชราคนหนึ่ง - โรงรับจำนำ Raskolnikov เพ้อเขาอารมณ์เสียในความระส่ำระสายไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับเขาตอนนี้เขาถูกจับด้วยไข้และทุกอย่างดูน่ารังเกียจและน่าขยะแขยงสำหรับเขา

“ คุณมีอพาร์ทเมนต์ที่ไม่ดีจริงๆ Rodya เหมือนโลงศพ” Pulcheria Alexandrovna พูดทันทีหลังจากไปที่ตู้เสื้อผ้าที่ Raskolnikov อยู่ในระหว่างที่เขาป่วย ในวันที่สี่ Raskolnikov มาที่ Sonya Marmeladova ซึ่งเขาขอให้อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากพระกิตติคุณเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส

ในเนื้อความของนวนิยายเรื่องนี้ ดอสโตเยฟสกีไม่ได้เน้นย้ำคำที่เน้นในพระกิตติคุณและอ้างอิงข้อความที่ไม่ถูกต้องนัก ดังนั้นในพระกิตติคุณในข้อ 39 จึงกล่าวไว้ว่า “เขาอยู่ในอุโมงค์ฝังศพสี่วัน” กล่าวคือ คำว่า “ขณะที่เขาอยู่ในอุโมงค์ฝังศพ” ถูกขีดเส้นใต้ไว้ ในนวนิยายเรื่องนี้ F. M. Dostoevsky เน้นคำว่า "สี่" (Sony ขณะอ่านคำว่า "สี่") อย่างกระฉับกระเฉง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: การอ่านตำนานการฟื้นคืนชีพของลาซารัสเกิดขึ้นในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment ในวันที่สี่หลังจากอาชญากรรมที่ Raskolnikov ก่อขึ้น หากเราคิดว่าทั้งสี่วันนี้ Raskolnikov "ตาย" นั่นคือเขาป่วยและอยู่ในสภาวะกึ่งสติ เราสามารถพูดได้ว่าช่วงเวลาของการอ่านพระวรสารเป็นจุดเริ่มต้นของการฟื้นคืนพระชนม์ทางศีลธรรมสำหรับ Raskolnikov ดังนั้น "การฟื้นคืนชีพ" สองครั้งแรกคือการฟื้นคืนชีพของลาซารัสในข่าวประเสริฐและการฟื้นคืนพระชนม์ของความหวังของ Raskolnikov

จากช่วงเวลาที่ความคิดปรากฏใน Raskolnikov นั้นไม่ใช่ทุกสิ่งที่หายไปสำหรับเขาซึ่งเขาสามารถชื่นชมยินดีและรักได้

การฟื้นคืนชีพครั้งที่สามในนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นอีกครั้งในอพาร์ตเมนต์ของ Kapernaumov เมื่อฮีโร่มาถึง Sonya เพื่อประกาศการตัดสินใจของเขาที่จะสารภาพทุกอย่างกับเธอ ความคิดของดอสโตเยฟสกีเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพทางศีลธรรมและการรักษาของ Raskolnikov นั้นไม่เพียงเชื่อมโยงกับเรื่องราวของการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปาฏิหาริย์อีกอย่างของพระเยซู - การรักษาลูกชายของข้าราชบริพาร นี่คือสิ่งที่พระกิตติคุณของยอห์นกล่าวไว้ในบทที่ 4:

49. ข้าราชบริพารทูลพระองค์ว่า “พระองค์เจ้าข้า! มาก่อนที่ลูกชายของฉันจะตาย”

50. พระเยซูตรัสกับเขาว่า: "ไปเถอะลูกของคุณแข็งแรงดี" เขาเชื่อคำที่พระเยซูบอกเขาและไป

51. คนใช้ของเขาพบเขาที่ถนนและพูดว่า: "ลูกชายของคุณแข็งแรง" ข้าราชบริพารเชื่อคำที่พระเยซูบอกเขา (และ Raskolnikov เชื่อ Sonya)

ในข่าวประเสริฐของยอห์นในบทที่ 14 เราอ่านว่า:

52. เขาถามพวกเขาว่าเขารู้สึกดีขึ้นเมื่อไหร่? เขาได้รับแจ้งว่า "เมื่อวานตอนบ่ายโมง ไข้ได้ทำให้เขาหาย"

53. จากนี้พ่อรู้ว่านี่เป็นเวลาที่พระเยซูตรัสกับเขาว่า "ลูกของคุณสบายดี"

การอัศจรรย์นี้เกิดขึ้นในชั่วโมงที่เจ็ดในเมืองคาเปอรนาอุม ในเมืองที่พระคริสต์ทรงประทับ เสด็จออกจากนาซาเร็ธไปเทศนาเรื่องการกลับใจและการรักษาคนป่วย

การฟื้นคืนชีพของ Raskolnikov เกิดขึ้นในอพาร์ตเมนต์ของ Kapernaumov เมื่อ "พลบค่ำได้เริ่มขึ้นแล้ว" และ "ดวงอาทิตย์ก็ตกดินแล้ว" เป็นไปได้มากที่ Raskolnikov อยู่ที่ Sonya ในชั่วโมงที่เจ็ด เขาสวมไม้กางเขนไซเปรส และนี่คือจุดเริ่มต้นของการกลับมาสู่ศรัทธา Raskolnikov เชื่อ Sonya ทำตามคำแนะนำของเธอและไม่สงสัยว่าเขาจะรู้สึกดีขึ้น "คุกเข่าลงกลางจัตุรัสก้มลงกับพื้นแล้วจูบดินแดนสกปรกนี้ด้วยความยินดีและมีความสุข" การฟื้นคืนชีพครั้งที่สามในนวนิยายเรื่องนี้คือการฟื้นคืนชีพของศรัทธาของ Raskolnikov

Raskolnikov เข้าใจอย่างถ่องแท้ทางศีลธรรมแล้วในระหว่างการทำงานหนัก มันเกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการบูชา Sonya หรือค่อนข้างเป็นไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งปรากฏต่อหน้าเขาและในการสร้างที่ตัวเขาเองมีส่วนร่วม ยิ่งกว่านั้น ช่วงเวลาแห่งการฟื้นคืนชีพนี้ไม่ได้มีไว้สำหรับ Raskolnikov เท่านั้น แต่ยังสำหรับ Sonya ด้วย: “พวกเขาทั้งซีดและผอมเพรียว แต่ในใบหน้าที่ป่วยและซีดเหล่านี้ รุ่งอรุณแห่งอนาคตใหม่ การฟื้นคืนชีพโดยสมบูรณ์สู่ชีวิตใหม่ได้ฉายแสงแล้ว . พวกเขาฟื้นคืนชีพด้วยความรัก หัวใจของคนหนึ่งมีที่มาที่ไม่รู้จบสำหรับหัวใจของอีกคนหนึ่ง Sonya ยื่นมือให้ Raskolnikov ช่วยเขาลุกขึ้น และ Raskolnikov ช่วยเธอ เนื่องจากเขาเป็นคนใกล้ชิดทางวิญญาณสำหรับเธอ

การฟื้นคืนชีพครั้งที่สี่ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" คือการฟื้นคืนชีพของความรักของ Raskolnikov และการฟื้นคืนชีพทางศีลธรรมที่สมบูรณ์ของเขาและ Sonya ด้วยความรักนี้

นิยายเรื่องนี้มีสี่วันอาทิตย์ หนึ่งในนั้นคือการฟื้นคืนชีพของข่าวประเสริฐของลาซารัส และส่วนที่เหลือเป็นการฟื้นคืนชีพของความหวัง ศรัทธา และความรัก ดังนั้นการฟื้นคืนชีพทางศีลธรรมอย่างสมบูรณ์ของ Sonya และ Raskolnikov เอง

ดังนั้นโครงเรื่องของนวนิยายจึงไม่พัฒนาในที่เดียว แต่ในหลายทิศทางพร้อมกัน: 1) เส้นทางของ Raskolnikov จากอาชญากรรมสู่การฟื้นคืนชีพทางศีลธรรม; 2) ความพยายามของ Raskolnikov ในการแก้ปัญหาเรื่องศรัทธาและความไม่เชื่อด้วยตนเอง

มีอีกแนวคิดหนึ่งที่ดำเนินไปทั่วทั้งนวนิยายและมองเห็นได้ชัดเจนที่สุดเฉพาะในบทส่งท้าย: "พวกเขาฟื้นคืนชีพด้วยความรัก หัวใจของหนึ่งมีแหล่งที่มาไม่รู้จบสำหรับหัวใจของอีกคนหนึ่ง" หัวข้อที่สามคือการค้นหาความรอดและความจริงผ่านความรักที่มีต่อบุคคลและด้วยความช่วยเหลือของเขา ไม่ใช่คนเดียว

ภาพคริสเตียนในนวนิยาย

มีภาพและแผนการของคริสเตียนมากมายในอาชญากรรมและการลงโทษ

นอกจากนี้นวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้เปิดเผยทันที การปรากฏชัดของรูปเคารพใดๆ ของคริสเตียนนำหน้าด้วยคำพยากรณ์เกี่ยวกับภาพนั้น ซึ่งสามารถปรากฏให้เห็นในเหตุการณ์ที่มีนัยสำคัญไม่มากก็น้อยในวัตถุและตัวเลข

ตัวอย่างเช่น คำทำนายที่ว่าเนื้อเรื่องของ "การฟื้นคืนชีพของลาซารัส" จะถูกเปิดเผยในนวนิยายเรื่องนี้ก่อนที่ Raskolnikov จะใช้เวลา "สี่วันในหลุมฝังศพ"

จากนั้นตามช่วงเวลาที่ Raskolnikov ไปที่สำนักงานเป็นครั้งแรก: “สำนักงานอยู่ห่างจากเขาไปหนึ่งในสี่ไมล์ เธอเพิ่งย้ายเข้าไปอยู่ในอพาร์ตเมนต์ใหม่ บ้านใหม่บนชั้นสี่ “ฉันจะเข้าไปคุกเข่าบอกทุกอย่าง ' เขาคิดขณะเดินเข้าไปในชั้นสี่ บันไดนั้นแคบ สูงชัน และเต็มไปด้วยทางลาด ห้องครัวของอพาร์ทเมนต์ทั้งหมดบนทั้งสี่ชั้นเปิดออกสู่บันไดนี้และยืนแบบนั้นเกือบทั้งวัน ในส่วนที่ค่อนข้างเล็กของข้อความนี้ คำที่มาจากคำว่า "สี่" ก็ถูกใช้สี่ครั้งเช่นกัน จะเห็นได้จากข้อความที่ Raskolnikov ในขณะนั้นใกล้จะสารภาพทุกอย่างแล้ว ซึ่งหมายความว่าการฟื้นคืนพระชนม์ครั้งแรกของเขาก็ใกล้เข้ามาเช่นกัน ยิ่งกว่านั้นเลข 4 บ่งบอกว่ามันจะคล้ายกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส และมันก็เกิดขึ้นในห้องที่ "มีลักษณะเป็นสี่เหลี่ยมที่ไม่ปกติมาก" ขณะอ่านพระวรสารฉบับที่สี่ในวันที่สี่ของไข้ Raskolnikov

โดยวิธีการที่ห้องที่ Raskolnikov เป็นลมเป็นห้องที่สี่ จากนั้นฉันต้องการพิจารณาความหมายของวันที่ในผลงานของ F. M. Dostoevsky

วันแรกที่สำคัญในนวนิยายหมายถึงข้อความที่พูดถึง "การสร้าง" ของไอคอน "ผู้ท้าชิงของคนบาป" - กับฉากในโบสถ์ “ในสัปดาห์ที่สองของเทศกาลมหาพรต ถึงเวลาที่เขาจะเผาไหม้พร้อมกับค่ายทหารของเขา” สัปดาห์ที่สองของเทศกาลมหาพรตอุทิศให้กับความบาปเป็นพิเศษ เมื่อพูดถึงการตกต่ำและความริษยาของคาอินที่มีต่ออาแบล และคำพูดของคำอุปมาก็ส่งตรงถึง Raskolnikov: "ฟังลูกเอ๋ยและยอมรับคำพูดของฉันแล้วปีแห่งชีวิตของคุณจะทวีคูณ เราแสดงทางแห่งปัญญาแก่คุณ ฉันนำคุณไปสู่ทางตรง เมื่อคุณเดิน เส้นทางของคุณจะไม่ถูกกีดขวาง และเมื่อคุณวิ่ง คุณจะไม่สะดุด ยึดมั่นในคำสั่งสอน อย่าปล่อยไว้ รักษาไว้ เพราะมันคือชีวิตของคุณ

คำเหล่านี้ได้ยินในเวลาที่ Raskolnikov ไม่รู้ว่าเขาจะมีชีวิตอยู่ต่อไปอย่างไรและทำไม

ในคำพูดของการอ่านของคริสตจักรตามที่เป็นอยู่ มีคำตอบให้กับ "ความวิตกกังวล ไร้จุดหมายและไร้จุดหมาย" ทั้งหมดของเขาในหน้าก่อนหน้านี้ นี่คือการระบุโดยตรงว่าจะค้นหาชีวิตที่หายไปของเขาอีกครั้งได้อย่างไร Raskolnikov ได้ยินว่าความบาปของเขาคือการเจ็บป่วย การหลีกเลี่ยงชีวิตและสุขภาพ - การเจ็บป่วยที่ตามมาของเขา (ในการทำงานหนัก) ร่างกายเป็นวิกฤติความเจ็บป่วยออกมา: "เขานอนอยู่ในโรงพยาบาลตลอดช่วงสิ้นสุดการถือศีลอดและ นักบุญ."

เหตุการณ์ต่อไปที่ทำเครื่องหมายด้วย "วันที่" คือช่วงเวลาที่หัวใจของ Raskolnikov เปิดออก ซึ่งอธิบายด้วยคำศัพท์ที่คลุมเครือที่สุด: "มีบางอย่างที่เจาะหัวใจของเขาในขณะนั้น" Dostoevsky อธิบาย "วันที่" ดังนี้: "มันเป็นสัปดาห์ที่สองแล้วหลังจากสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์" หากคำว่า "สัปดาห์" ให้ความหมายของคริสตจักรและมันหมายถึงวันในสัปดาห์ นี่ก็เป็นสัปดาห์ที่สองรองจากปัสชา ซึ่งเป็นสัปดาห์ของสตรีที่ถือมดยอบ ดังนั้นช่วงเวลาของการพบกันระหว่าง Sonya และ Raskolnikov จึงถูกระบุ: ผู้ที่สามารถเชื่อได้เพียง "ปลายนิ้วมือ" และผู้ที่เชื่อในคำพูดของเขาด้วยความรัก

แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมดที่ซ่อนอยู่หลัง "เดท" ที่แปลกประหลาด สัปดาห์สิ้นสุดในวันอาทิตย์ที่พวกเขาอ่าน "เกี่ยวกับคนเป็นอัมพาต" ความเจ็บป่วยของ Raskolnikov และ Sonya ก่อนปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นกับพวกเขาสะท้อนข้อความจากกิจการที่เทศน์ในวันนี้และตีความตามเรื่องราวที่รู้จักกันดีในข่าวประเสริฐของยอห์นเกี่ยวกับการรักษาของพระเยซู ของชายคนหนึ่งที่คอยรับการรักษาจากแหล่งที่ประตูแกะมาสามสิบแปดปี ต่อมาเมื่อพบเขาที่พระวิหาร พระเยซูตรัสเตือนชายที่หายโรคว่า “ดูเถิด เจ้าฟื้นแล้ว อย่าทำบาปอีกต่อไป ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับคุณ”

ควรสังเกตว่า Sonya เมื่อมาถึง Raskolnikov "มีส่วนร่วมในการเย็บผ้าและเนื่องจากไม่มีช่างเย็บผ้าในเมืองเธอจึงมีความจำเป็นในบ้านหลายหลัง"

ดังนั้นวันที่นี้เป็นสัญลักษณ์ไม่เพียง แต่สำหรับ Raskolnikov แต่ยังสำหรับ Sonya ด้วย กลับไปที่การฟื้นคืนชีพครั้งที่สี่และเต็มรูปแบบในนวนิยาย เราสามารถพูดได้ว่าการฟื้นคืนพระชนม์เป็นเรื่องปกติสำหรับ Sonya และ Raskolnikov

วันสำคัญอีกวันหนึ่งคือช่วงเวลาที่ปรากฏในตอนต้นของนวนิยาย: “ในต้นเดือนกรกฎาคม ในช่วงเวลาที่ร้อนจัด ". วลีที่เป็นกลางจะไม่มีความสำคัญอย่างยิ่งหากไม่ใช่สำหรับจดหมายจาก Mother Raskolnikov ซึ่งตาม Nastasya มาถึง "เมื่อวาน" นั่นคือในวันแรกของเหตุการณ์ซึ่งเป็นวันของ "การทดลอง" .

เมื่อพิจารณาถึงชะตากรรมของ Dunya Raskolnikov ถือว่าและจำได้ว่า: “ ฉันยังรู้ว่าคุณคิดอย่างไรตลอดทั้งคืน เดินไปรอบๆ ห้อง และสิ่งที่คุณอธิษฐานต่อหน้าพระมารดาแห่งคาซานซึ่งยืนอยู่ในห้องนอนของแม่คุณ มันยากที่จะปีนโกลโกธา” การเฉลิมฉลองของ Kazanskaya คือวันที่ 8 กรกฎาคมตามแบบเก่า ต้องยอมรับว่าลำดับเหตุการณ์นั้นถูกต้อง: วันแรกคือวันที่ 8 กรกฎาคม มนุษย์ต้องปฏิบัติตามความดีที่เปิดเผยและเปลี่ยนแปลงโดยการยอมรับการดูแลจากสวรรค์เข้ามาในชีวิตของเขาเอง "การทดสอบ" ของ Raskolnikov ซึ่งดำเนินการในวันที่หนึ่งในไอคอนที่ได้รับการยกย่องมากที่สุดคือการหยุดพักด้วยความเมตตาของพระเจ้า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เลข 8 มีความหมายอื่น - วันสิ้นโลก

เริ่มแรกมีการกำหนดสถานการณ์ของการเลือกอภิปรัชญา ในตอนท้ายของการทำงาน มันถูกทำซ้ำ: ความฝันที่สิ้นหวังของ Raskolnikov และการปรากฏตัวของ Sonya ต่อหน้าฮีโร่เป็นเหมือนการค้นพบที่น่าอัศจรรย์ของไอคอน

ลวดลายที่เกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์และการกระทำอันน่าอัศจรรย์ของไอคอนคาซานยังคงพัฒนาต่อไปในนวนิยาย ตามคำให้การที่รอดชีวิต “เมื่อไอคอนไปพระวิหาร คนป่วยจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนตาบอด ได้รับการรักษา” เมื่อ Sonya อ่านพระวรสารถึง Raskolnikov เธออาศัยอยู่กับปาฏิหาริย์เป็นพิเศษ

พระคริสต์ผู้ทรงรักษาคนตาบอด: “ในข้อสุดท้าย: “คนนี้ที่เปิดตาคนตาบอดไม่ได้ ” - เธอลดเสียงของเธออย่างหลงใหลและสื่อถึงความสงสัยการประณามและการดูหมิ่นศาสนาของผู้ไม่เชื่อชาวยิวตาบอดซึ่งในเวลาไม่กี่นาทีราวกับถูกฟ้าร้องจะล้มสะอื้นสะอื้นและเชื่อ “และเขาก็ตาบอดและไม่เชื่อเช่นกัน เขาจะเชื่อด้วย ใช่ ใช่! ตอนนี้ เดี๋ยวนี้” เธอฝัน และเธอก็ตัวสั่นด้วยความคาดหวังอย่างสนุกสนาน Sonya กลายเป็นวิธีการรักษาฮีโร่ ต่อหน้าเราคือภาพปาฏิหาริย์ที่เป็นไปได้ซึ่งดำเนินการโดยไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า มันค่อนข้างจริงแม้ว่าจะไม่ได้เกิดขึ้นทันที ดูเหมือนว่าตรงกับวันคาซานที่ความคิดเกี่ยวกับพลังที่ยอดเยี่ยมและการทำให้บริสุทธิ์ของ "ฟ้าร้อง" นั้นเชื่อมโยงกันเพราะแม้หลังจากอ่านจดหมายแล้ว Raskolnikov ก็รู้สึกว่า "ทันใดนั้นเหมือนฟ้าร้อง" เขา.

ในนวนิยาย Crime and Punishment ของ F. M. Dostoevsky ฮีโร่หลายคนมีต้นแบบในพระคัมภีร์ไบเบิล และบางครั้งฮีโร่คนหนึ่งก็มีหลายคน และภาพที่ซ่อนไว้ภายใต้หน้ากากนั้นสามารถรับรู้ได้จากบริบทเท่านั้น

ตัวอย่างเช่น เป็นครั้งแรกที่มีการอธิบาย Sonya Marmeladova ในข้อความ "อาชญากรรมและการลงโทษ" ว่าเป็น "หญิงสาวที่มีคุณธรรมง่าย ๆ"

เธอ "อาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์กับช่างตัดเสื้อ Kapernaumov เธอเช่าอพาร์ตเมนต์จากพวกเขา ". ลักษณะเชิงสัญลักษณ์ของชื่อของ Kapernaumov นั้นใกล้เคียงกับลวดลายของพระกิตติคุณของนวนิยายซึ่งเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ Sonya เช่นเดียวกับแมรี มักดาเลนา หญิงโสเภณีจากเมืองมักดาลา ใกล้เมืองคาเปอรนาอุม ตามพระเยซู “ที่คัลวารี” โซเนียก็ตามราสโคลนิคอฟและ “ร่วมขบวนที่โศกเศร้าทั้งหมดของพระองค์”

ในเกือบทุกสถานการณ์ Sonya ปรากฏตัวต่อหน้าเราในฐานะผู้พลีชีพ ฉันพูดถึงไอคอน "ศรัทธา ความหวัง ความรักกับแม่โซเฟีย" และกล่าวว่า Sonya มีอยู่ในการฟื้นคืนชีพของ Raskolnikov ดังนั้นจึงมีเหตุผลที่จะสรุปว่าต้นแบบของ Sonya ในนวนิยายคือผู้พลีชีพ Sophia แม้ว่าเราจะพูดได้ว่า Sonya เป็นภาพรวม พอจำได้ว่าสิ่งที่ Raskolnikov ทำในการประชุมครั้งที่สองในห้องของ Sonya: “ทันใดนั้นเขาก็ก้มลงอย่างรวดเร็วและหมอบบนพื้นจูบขาของเธอ “ฉันไม่ได้กราบคุณ ฉันกราบความทุกข์ทั้งหมดของมนุษย์” เขาพูดอย่างดุเดือด คำอธิบายภายนอกของ Sonya ยังสอดคล้องกับคำอธิบายของผู้พลีชีพและนักบุญ “ผอมอะไรขนาดนั้น! ว้าว คุณมีมืออะไรอย่างนี้! โปร่งใสอย่างสมบูรณ์ นิ้วก็เหมือนคนตาย” Raskolnikov พูดถึงเธอ

รูปภาพบนไอคอนของนักบุญและมรณสักขีถูกสร้างขึ้นตามกฎต้อหลังจากการเป็นนักบุญนั่นคือหลังจากผ่านไประยะหนึ่งหลังจากการสันนิษฐานของพวกเขาอย่างดีที่สุดตามความทรงจำ แต่ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นภาพเหมือนในจินตนาการ บนไอคอนรูปนักบุญถูกบรรยายในขณะที่เขาควรจะปรากฏต่อสายตาของผู้ทรงอำนาจหลังจากการตายของเขา ใบหน้าของคนธรรมดาถูกมองว่าไม่คู่ควรกับการแสดง เนื่องจากไม่ควรกล่าวถึงผู้คนใน "โลกที่บาปของโลกนี้" แต่ให้กล่าวถึงผู้มีอำนาจสุดท้ายสูงสุด - พระเจ้าพระผู้เป็นเจ้า ไอคอนนี้ถูกเรียกให้เป็นตัวแทนของนักบุญหรือผู้พลีชีพ ไม่ใช่เป็นการทำซ้ำของรูปลักษณ์ภายนอกและภายในของเขา แต่ในสถานะของเขาในฐานะคำอธิษฐานเพื่อมนุษยชาติทั้งหมด

Sonya ปรากฏตัวเป็นพระมารดาของพระเจ้าต่อหน้านักโทษที่ถูกเนรเทศ: “เมื่อเธอปรากฏตัวในที่ทำงานหรือพบกับกลุ่มนักโทษที่ไปทำงาน ทุกคนถอดหมวกออก ทุกคนก็โค้งคำนับ “แม่ โซเฟีย เซเมียนอฟนา คุณคือแม่ของเรา อ่อนโยน ป่วย” นักโทษที่มีตราสินค้าหยาบคายพูดกับสิ่งมีชีวิตตัวเล็กและผอมตัวนี้ พระมารดาของพระเจ้ามักอธิบายด้วยคำที่คล้ายคลึงกัน ความจริงที่ว่าพวกเขาไปหาเธอ "เพื่อรับการรักษา" หมายความว่าเธอปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาในฐานะสัญลักษณ์ที่น่าอัศจรรย์

คำอธิบายของ Sonya ในฐานะพระมารดาของพระเจ้าฟังในตอนต้นของนวนิยายเมื่อ Raskolnikov กำลังนั่งอยู่ในโรงเตี๊ยมกับ Marmeladov ซึ่งพูดถึงการพบปะกับลูกสาวของเขา: “และวันนี้ Sonya ก็อยู่ที่นั่นเขาไปขออาการเมาค้าง !” จากนั้นเขาก็พูดถึงเธอเกี่ยวกับคำพูดเหล่านั้นที่อ้างถึงพระมารดาของพระเจ้าเสมอ: “เธอไม่ได้พูดอะไรและมองมาที่ฉันอย่างเงียบ ๆ ไม่ใช่บนโลก แต่อยู่ที่นั่น พวกเขาโหยหาผู้คน ร้องไห้ แต่พวกเขาไม่ตำหนิ ไม่ตำหนิ!” Sonya ให้ Marmeladov 30 kopecks ราวกับว่าให้อภัยบาปของช่างเงินสามสิบคนซึ่งเป็นเงิน 30 rubles ที่เธอนำมาให้ Katerina Ivanovna หลังจากตกลงไป

โดยการกระทำของ Sonya นี้ Dostoevsky อ้างว่าผู้คนสามารถให้อภัยความทุกข์ของพวกเขาได้เพราะพระมารดาของพระเจ้าเพราะ Sonya เป็นสัญลักษณ์ของเธอในขณะนี้สามารถให้อภัยบาปของผู้คนสำหรับความทุกข์ทรมานของพวกเขา แต่นี่หมายความว่าพระเจ้าสามารถทำได้ เหมือน. ดังนั้น ดอสโตเยฟสกีจึงแสดงให้ราสโคลนิคอฟเห็นหนทางสู่ความรอดก่อนที่เขาจะก่อเหตุฆาตกรรม โดยพยากรณ์เกี่ยวกับอาชญากรรมและวิถีแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ มีคำทำนายมากมายในนวนิยายเรื่องนี้ ซึ่งปรากฏก่อนภาพคริสเตียนหรือโครงเรื่องเกือบทั้งหมด หนึ่งในนั้นคือธีมของงานศพ: "ดวงอาทิตย์ส่องสว่างในห้อง" ฉันคิดว่าการปรากฏตัวของแสงแดดในห้องในกรณีนี้ถือได้ว่าเป็นการปรากฏตัวของพระเจ้าในนั้นหรือทูตสวรรค์ที่ถือข่าวดี ฉากที่ตามมาคือข้อพิสูจน์ว่า Raskolnikov ขึ้นไปหา Sonya: "เธอจับมือเขาทั้งสองข้างแล้ววางศีรษะบนไหล่ของเขา" ท่าทางที่อ่อนโยนนี้ถึงกับทำให้ Raskolnikov สับสน มันแปลกมาก: “อย่างไร? ไม่ใช่ความรังเกียจแม้แต่น้อยสำหรับเขา ไม่สั่นสะท้านแม้แต่น้อยในมือของเธอ! ท่าทางของนางเอกมีหมอกหนาทางจิตใจอย่างแน่นอน มันแปลกพอ ๆ กันในพื้นที่จริง ดอสโตเยฟสกีเลือกคำที่สื่อความหมายทางศาสนาได้แม่นยำที่สุดในข้อความ: "โค้งคำนับ" ขณะที่พระมารดาของพระเจ้าก้มศีรษะลงบนไอคอนต่างๆ ท่าทางนี้บ่งบอกถึงเส้นทางที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของ Raskolnikov ไปยังพระเจ้า หน้าที่ของผู้เขียนคือการจับคู่ท่าทางของ Sonya และฮีโร่ที่ชวนให้นึกถึงไอคอนซึ่งแสดงถึงพระมารดาของพระเจ้าผู้ให้อภัยคนบาป ในที่สุด ไอคอนนี้จะปรากฏในบทส่งท้ายแล้ว และตอนนี้มันแสดงให้เห็นเพียงครู่เดียวเท่านั้น เราเห็นคำทำนายเกี่ยวกับการมาของมันที่ใกล้เข้ามา

การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้ถึงแม้จะถูกจำกัดด้วยเวลาและสถานที่ แต่แท้จริงแล้วพัฒนาไปชั่วนิรันดร์ กล่าวคือ อันที่จริง โครงเรื่องจำนวนมากเป็นพระกิตติคุณที่เข้ารหัสไว้ ดอสโตเยฟสกีบรรยายถึงวีรบุรุษและการกระทำของพวกเขา หนึ่งในนั้นคือไอคอนของศรัทธา ความหวัง ความรัก และแม่ของพวกเขาโซเฟีย ศรัทธา ความหวัง และความรักยืนอยู่เบื้องหน้า แต่ละคนถือไม้กางเขนไว้ในมือข้างเดียว แม่ของพวกเขายืนอยู่ข้างหลังพวกเขาโดยยกมือขึ้นเหนือศีรษะและมองดูพวกเขาด้วยความอ่อนโยน ยิ่งกว่านั้น มรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่ตั้งอยู่จากซ้ายไปขวา: ศรัทธา ความหวัง และความรัก นั่นคือในลักษณะเดียวกับที่ปรากฏในนวนิยาย จำเป็นต้องใส่ใจกับเสื้อผ้าและท่าทางของพวกเขา: ศรัทธาและความรักอยู่ในเสื้อคลุมสีเขียว Vera ถือเสื้อคลุมด้วยมือเปล่า ความรักถือไม้กางเขนให้สูงกว่าคนอื่นๆ เล็กน้อย และดูเหมือนจะยื่นมือที่ว่างให้ใครซักคนอย่างขี้อาย

การฟื้นคืนชีพของศรัทธาเกิดขึ้นเมื่อ Raskolnikov มาที่ Sonya เพื่อกล่าวคำอำลา: “Sonia คว้าผ้าพันคอของเธอแล้วโยนมันลงบนหัวของเธอ มันคือผ้าเช็ดหน้าสีเขียว อาจเป็นแบบเดียวกับที่ Marmeladov พูดถึงในตอนนั้น นั่นคือ "ครอบครัว"

คำอธิบายของ Sonya ในการฟื้นคืนชีพของความรักนั้นใกล้เคียงกับคำอธิบายของความรักบนไอคอนอย่างมาก: “ใบหน้าของเธอยังคงมีอาการป่วย น้ำหนักลดลง ซีดจาง ซีดเซียว เธอยิ้มให้เขาอย่างร่าเริงและสนุกสนาน แต่ตามปกติแล้ว เธอก็ยื่นมือไปหาเขาอย่างขี้อาย (เธอสวมผ้าเช็ดหน้าสีซีด แก่และไหม้เกรียม) Martyr Sophia เป็นมารดาของผู้พลีชีพศรัทธา ความหวัง และความรัก เนื่องจาก Sonya ของ Dostoevsky เป็นเหตุผลหลักสำหรับการฟื้นคืนชีพสามครั้งของ Raskolnikov สำหรับ Raskolnikov เธอจึงกลายเป็น "แม่" แห่งศรัทธาความหวังและความรักของเขา

เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 11 บางชุมชนเริ่มเฉลิมฉลองวันแห่งความทรงจำของผู้พลีชีพชาวคริสต์ ในเวลาเดียวกัน วันครบรอบการเสียชีวิตของผู้พลีชีพก็มีการเฉลิมฉลองเป็นวันเกิดของเขา เพราะเชื่อว่าเป็นวันที่เขาเกิดมาเพื่อชีวิตนิรันดร์ในวันนี้ กลุ่มแรกที่ต้องทนทุกข์ทรมานในกรุงโรม ได้แก่ Vera, Nadezhda, Lyubov และแม่ของพวกเขา Sophia (วันแห่งความทรงจำ 17 กันยายน)

วันที่ 17 กันยายน อาจเป็นวันที่การฟื้นคืนพระชนม์ครั้งสุดท้ายของ Raskolnikov หรือวันที่ 17 กันยายนเป็นวันที่เรื่องราวของ Raskolnikov จบลง

เขาอยู่ในคุกเป็นเวลา 9 เดือน เมื่อพิจารณาว่าการสอบสวนเริ่มขึ้นในกลางเดือนกรกฎาคม ปรากฎว่าช่วงเวลาที่อธิบายคือกลางเดือนกันยายน

เมื่อกล่าวถึงช่วงเวลาของการสร้างนวนิยายอีกครั้งเราสามารถพูดได้ว่าวันที่ 17 กันยายนเป็นวันที่สำคัญมากเพราะตาม A.P. Suslova เมื่อวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2406 ได้มีการสร้างแนวคิดหลักขึ้น

Raskolnikov ยอมรับต้นไซเปรสครอสจาก Sonya โดยพูดว่า:“ ดังนั้นสิ่งนี้จึงเป็นสัญลักษณ์ของความจริงที่ว่าฉันแบกไม้กางเขนฮิฮิ! และแน่นอนว่าฉันยังทนทุกข์อยู่เล็กน้อย!” หลังจากนั้น เขาจะเดินทางไปทำงานหนัก และ Sonya จะมาพร้อมกับ "ขบวนที่โศกเศร้าทั้งหมดของเขา" ในข้อนี้ ดอสโตเยฟสกีได้สร้างภาพหลายภาพพร้อมกัน นั่นคือ Raskolnikov แบกกางเขนของเขาเหมือนพระคริสต์ และ Sonya ที่มาพร้อมกับ Raskolnikov ในลักษณะเดียวกับที่ Mary Magdalena มาพร้อมกับพระคริสต์ และภาพขบวนของ Raskolnikov และ Sonya

เป็นไปได้มากที่ Raskolnikov ตระหนักว่าเขาจะต้องแบกกางเขนของเขาก่อนที่เขาจะตัดสินใจสารภาพรักในที่สุด และแม้กระทั่งก่อนที่เขาจะเห็นไม้กางเขนของ Sonya เป็นครั้งแรก การตระหนักรู้ถึงชะตากรรมในอนาคตของเขามาถึง Raskolnikov เป็นครั้งแรก แม้จะพูดไม่ออก แต่สารภาพอย่างจริงใจว่าก่ออาชญากรรมต่อ Razumikhin และขอให้เขาดูแลน้องสาวและแม่ของเขา: “กลับไปหาพวกเขาและอยู่กับพวกเขา อยู่กับพวกเขาในวันพรุ่งนี้ และมักจะ. ทิ้งฉันและพวกเขา อย่าจากไป" คำขอนี้คล้ายกันมากกับพระกิตติคุณที่พระเยซูตรัสจากไม้กางเขน (จากยอห์น บทที่ 19,26,27)

ปรากฎว่าไม่เพียง แต่ภาพของคาอินซึ่งเป็นฆาตกรคนแรกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพระคริสต์ซึ่งเสียชีวิตเพื่อช่วยมนุษยชาติด้วยซึ่งเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ Raskolnikov ดูเหมือนจะขัดแย้งกัน แต่ประเด็นคือวิญญาณมนุษย์อยู่ภายใต้อิทธิพลทั้งที่ชั่วร้ายและเป็นประโยชน์ และการตัดสินใจขั้นสุดท้ายว่าจะ "ขึ้น" หรือ "ลง" ขึ้นอยู่กับตัวเขาเองเท่านั้น

สัญลักษณ์คริสเตียนของดอกไม้และวัตถุ

วัตถุในนวนิยายเช่นตัวละครเป็นภาพคริสเตียนที่ซ่อนอยู่ จะเห็นได้ง่ายว่ามีกิจกรรมสำคัญๆ มากมายเกิดขึ้นในห้องที่มีวอลเปเปอร์สีเหลือง

ตัวอย่างเช่น ห้องของ Raskolnikov "เป็นห้องขังเล็กๆ ยาวหกขั้น ซึ่งมีลักษณะที่น่าสังเวชที่สุดด้วยวอลเปเปอร์สีเหลืองและฝุ่นที่ติดอยู่ด้านหลังกำแพง"

ห้องของหญิงชราที่เกิดเหตุฆาตกรรมมีวอลเปเปอร์สีเหลือง วอลล์เปเปอร์ในห้องของ Sonya นั้น "เหลือง สกปรก และทรุดโทรม" ในโรงแรมที่ Svidrigailov พักอยู่ “ผนังดูเหมือนถูกกระแทกเข้าด้วยกันจากกระดานที่มีวอลล์เปเปอร์มีรอยขูดขีด ฝุ่นและรอยขาดจนสามารถเดาสี (สีเหลือง) ได้ แต่ไม่สามารถจดจำภาพวาดได้อีกต่อไป” เห็นได้ชัดว่าการใช้สีเหลืองบ่อยครั้งโดยผู้เขียนในคำอธิบายอพาร์ทเมนท์ของฮีโร่ของเขานั้นไม่ใช่อุบัติเหตุ

ดังนั้น เบื้องหลังของเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในห้องเหล่านี้จึงเป็นสีเหลือง

เพื่อให้เข้าใจความหมายของสี คุณต้องพิจารณาไอคอนที่ใช้สีนี้ ต่อไปนี้คือคำอธิบายสองสามบรรทัดจากคำอธิบายของหนึ่งในนั้น - ไอคอนการตรึงกางเขน: “ ด้านหลังไม้กางเขนเป็นกำแพงเยรูซาเล็มสีเหลืองอ่อนโดยตรงราวกับว่าตัดทุกสิ่งที่ไม่จำเป็นและไม่ได้ตั้งใจออกไปพื้นหลังของแสงสีเหลืองสดซึ่งเป็นสัญญาณที่ยอมรับได้ของแสง ชั่วนิรันดร์ ล้อมรอบทุกสิ่งที่เกิดขึ้น โครงสร้างที่ชัดเจนของไอคอนนี้ เอาชนะทุกสิ่งที่น่าทึ่ง สาระสำคัญของเหตุการณ์ถูกเปิดเผย

ที่น่าสนใจคือมีภาพที่ไม่มีชีวิตอีกสองภาพที่พัฒนาขึ้นในนวนิยาย - บันไดและเปลือกหอย คำว่า "บันได" ในสามส่วนแรกของนวนิยายใช้ประมาณ 70 ครั้ง

ฮีโร่ของดอสโตเยฟสกีต้องขึ้นบันไดตลอดเวลา ตามพจนานุกรมของ Ozhegov บันไดเป็นโครงสร้างในรูปแบบของขั้นตอนสำหรับการขึ้นและลงนั่นคือบันไดช่วยให้บุคคลอยู่ที่ด้านบนหรือด้านล่าง และที่ใดที่เขาจบลงขึ้นอยู่กับตัวเลือกที่บุคคลนั้นเลือกเท่านั้น กลับมาที่ประเด็นทางเลือกอีกครั้ง พูดได้เลยว่าบันไดในนวนิยายเป็นสัญลักษณ์ของตัวเลือกที่ Raskolnikov และตัวละครอื่น ๆ ต้องทำทุกครั้งที่พบว่าตัวเองอยู่บนนั้น บันไดยังเป็นสัญลักษณ์ของถนน Raskolnikov ทางขึ้นหรือลง ตัวอย่างเช่น บันไดไปยังอพาร์ตเมนต์ของหญิงชรานั้นมืด แคบ และเป็นสีดำ แต่เขารู้และศึกษาทุกอย่างแล้ว และเขาชอบการตกแต่งทั้งหมดนี้ ความหมายที่ซ่อนอยู่นั้นง่ายต่อการเข้าใจหากเราเปรียบเทียบคำอธิบายของบันไดนี้กับคำจากหนังสือสุภาษิตของโซโลมอน คำจากอุปมานี้อ่านได้ในสัปดาห์ที่สองของเทศกาลมหาพรตในวันจันทร์ และเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวของฤดูใบไม้ร่วงและความอิจฉาของอาแบลของคาอิน ควรสังเกตว่า Cain เป็นฆาตกรคนแรกและ Raskolnikov พบว่าตัวเองอยู่บนบันไดเดียวกันกับความคิดเรื่องการฆาตกรรม คำเทศนานั้นสอดคล้องกับถ้อยคำจากข่าวประเสริฐของยอห์น:

บทที่ 8 อีกครั้งที่พระเยซูตรัสกับผู้คนและตรัสกับพวกเขาว่า: "เราเป็นความสว่างของโลกใครก็ตามที่ติดตามเราจะไม่เดินในความมืด แต่จะมีความสว่างแห่งชีวิต" นอกจากนี้ พระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกอีกว่า: ผู้ใดเดินในตอนกลางวันก็ไม่สะดุด เพราะเขาเห็นแสงสว่างของโลกนี้ แต่ผู้ที่เดินในตอนกลางคืนจะสะดุด เพราะเขาไม่มีแสงสว่าง”

Raskolnikov ไปที่สถานที่แห่งการฆาตกรรมในอนาคตในความมืดโดยไม่มีแสงสว่างและด้วยเหตุนี้หากไม่มีพระเจ้าหันหลังให้เขาซ่อนตัวอยู่ในความมืดจากสายตามนุษย์และแสงแดด

คำอธิบายของบันไดนี้ในนวนิยายตรงข้ามกับคำอธิบายของเส้นทางของผู้ชอบธรรมในอุปมาของโซโลมอน

Raskolnikov ขณะอยู่บนบันไดนี้ทำสิ่งเลวร้าย เขาลงมือในทางที่ไม่ชอบธรรม เลือกทางไม่ขึ้น แต่ลง สละพระเจ้า บันไดเป็นที่ที่ Raskolnikov ต้องเลือก และคำอธิบายของบันไดก็แสดงให้เห็นว่า Raskolnikov เลือกอะไร

สิ่งที่น่าสนใจอีกอย่างคือเปลือก เปลือกคือเปลือกของไข่ และในนิยาย เปลือกคือเปลือกที่ซ่อนความคิดและความรู้สึก: “มันยากที่จะจมลงและเลอะเทอะ; แต่ Raskolnikov ก็พอใจในสภาพจิตใจปัจจุบันของเขา เขาทิ้งทุกคนไว้อย่างเด็ดเดี่ยวเหมือนเต่าในกระดอง แต่แล้ว F. M. Dostoevsky ได้ชี้แจงบางอย่าง: ปรากฎว่าเปลือกเป็นทั้งสิ่งที่แยก Raskolnikov ออกจากคนอื่น ๆ และจากพระเจ้าและความคิดของเขาเกี่ยวกับการฆาตกรรมทำให้สุก: "ความคิดที่น่ากลัวจิกหัวของเขาเหมือนจากไข่ไก่ และสนใจในตัวเขามาก และเมื่อความคิดที่ว่า "กลายเป็นไก่" ในที่สุด Raskolnikov ก็ตัดสินใจว่าเขาจะไปฆ่า การฆาตกรรมเสร็จสิ้น สำนักงานเป็นสถานที่ที่ Raskolnikov สามารถสารภาพทุกอย่างได้ บันได - ปัญหาของการเลือก - ใช่หรือไม่ใช่: "บันไดนั้นแคบ ชัน เต็มไปด้วยเนิน" ไม่มีคำอธิบายในที่นี้โดยเฉพาะ แต่จากวลีที่ F. M. Dostoevsky บรรยายถึงความเพ้อของ Raskolnikov เราสามารถสรุปได้ว่าเปลือกหอยวางอยู่บนนั้น: "เขาไม่ได้คิดอะไรเลย จึงมีความคิดหรือเศษเสี้ยวของความคิด บันไดสีดำ ทั้งหมดถูกน้ำท่วมด้วยลาดและหุ้มด้วยเปลือกไข่ รายการเปลี่ยนไปเหมือนลมกรด และคำอธิบายของบันไดเดียวกันทำให้สามารถตรวจสอบความถูกต้องของสมมติฐานเพิ่มเติมได้: "อีกครั้ง ขยะเดียวกัน เปลือกหอยเดียวกันบนบันไดเวียน" ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าความจำเป็นในการตัดสินใจนั้นแข็งแกร่งขึ้นด้วยสถานการณ์และสถานการณ์ เปลือกบนบันไดสู่สำนักงานซึ่ง Raskolnikov กำลังดูอยู่นั้นเป็นสิ่งที่ทรมานจิตใจของเขาและต้องการคำสารภาพอย่างตรงไปตรงมาจากเขา และนี่ก็เป็นตัวบ่งชี้ว่า Raskolnikov ได้แยกทางกับแนวคิดเรื่องการฆาตกรรมและสามารถเชื่อมต่อกับผู้คนและพระเจ้าได้ทำให้เป็นทางเลือกที่เหมาะสม "ขึ้นบันได"

ดังนั้น เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกีจึงสร้างปัญหาการเลือกและความเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าถึงความจริงเพียงอย่างเดียว ดังนั้นจึงให้คำตอบ: ในการที่จะขึ้นไป คุณต้องเชื่อมต่อกับพระเจ้า ยอมรับพระองค์ในใจและยอมให้ใครบางคนช่วยคุณ

Raskolnikov เป็นเหมือน Cain เขากลัวดวงอาทิตย์เหมือนกับที่เขากลัวพระเจ้าเพราะ Raskolnikov เห็นพระเจ้าในดวงอาทิตย์และเพราะเขาไม่เชื่อฟังพระเจ้าแม้ว่าเขาจะขอคำแนะนำและความช่วยเหลือก็ตาม "พระเจ้า! เขาอ้อนวอน - แสดงให้ฉันเห็นทางของฉัน และฉันละทิ้งผู้ถูกสาปนั้น ความฝันของฉัน!" เมื่อผ่านสะพาน เขามองดูเนวาอย่างเงียบ ๆ และสงบ ยามพระอาทิตย์ตกดินอันเจิดจ้าของดวงอาทิตย์สีแดงเจิดจ้า แม้เขาจะอ่อนแอ แต่เขาก็ไม่รู้สึกเหนื่อยในตัวเอง ราวกับว่าฝีในหัวใจของเขาซึ่งต้มมาตลอดทั้งเดือนก็ระเบิดออกทันที เสรีภาพ เสรีภาพ!”

อย่างไรก็ตาม Raskolnikov ไปที่อาชญากรรมและเขาจะกระทำการต่อหน้าพระเจ้า

“ห้องเล็กๆ ที่ชายหนุ่มเข้ามาด้วยวอลเปเปอร์สีเหลือง เจอเรเนียมและผ้าม่านมัสลินบนหน้าต่าง ในขณะนั้นแสงสว่างจ้าจากดวงอาทิตย์ที่กำลังตกดิน “แล้วดวงอาทิตย์ก็จะส่องแสงด้วย! "- ราวกับว่าบังเอิญแวบเข้ามาในใจของ Raskolnikov"

นี่คือคำอธิบายของห้องหญิงชราที่เกิดเหตุฆาตกรรม ความคิดของดวงอาทิตย์ส่องประกายผ่านหัวของ Raskolnikov และแม้กระทั่งก่อนเกิดเหตุบนสะพาน เขาจะจำได้ว่ามีแสงแดดอยู่ในห้อง และเขาก็จะกลัว

เมื่อเขาไปถึงที่ทำงานซึ่งเขาสามารถสารภาพทุกอย่างได้ในทันที แสงอาทิตย์ส่องเข้ามาในดวงตาของเขาอย่างเจิดจ้า ปวดตาและเวียนหัวไปหมด เป็นเรื่องแปลกที่ Raskolnikov หันไปหาพระเจ้าเพราะในเวลานั้นแทบไม่มีศรัทธาในพระเจ้าในจิตวิญญาณของเขา

เมื่อมองไปที่วิหารแห่งพระเจ้า Raskolnikov ไม่รู้สึกชื่นชมหรืออ่อนโยน ศรัทธาในพระเจ้าไม่ได้ฟื้นคืนชีพในเขาทันที ดังนั้นแม้หลังจากการฆาตกรรมที่ยืนอยู่หน้าวัด เขาก็ไม่รู้สึกกลัวหรือสิ้นหวัง แต่มีเพียงความสงสารและดูถูกตัวเองเท่านั้น: “ความหนาวเย็นที่อธิบายไม่ถูกพัดมาที่เขาจากความงดงามนี้เสมอ พาโนรามา”

หลังจากการฟื้นคืนชีพของศรัทธา Raskolnikov ไม่กลัวดวงอาทิตย์อีกต่อไป เขาต้องการทำทุกอย่างให้เสร็จก่อนพระอาทิตย์ตกดิน สำหรับการเปรียบเทียบ: ในข่าวประเสริฐ พระเยซูตรัสว่า: "ความชั่วเสร็จแล้ว ซ่อนเร้น แต่ความดีไม่กลัวที่จะแสดงตัวในความสว่าง"

“ ในขณะเดียวกันดวงอาทิตย์ก็ตกดินแล้ว” - บางทีวลีนี้หมายความว่า Raskolnikov มีโอกาสสุดท้ายในการแก้ไขการกระทำของเขา: ดวงอาทิตย์กำลังจะจากไป แต่แสงยังคงส่องสว่างเส้นทางของ Raskolnikov

ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นั้นมีความหลากหลายมาก: การตกและสุริยุปราคาหมายถึงพระพิโรธของพระเจ้าและการลงโทษอันชอบธรรมของพระองค์ เช่นเดียวกับภัยพิบัติ ความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมาน รัศมีที่สว่างและชัดเจนแสดงถึงสภาวะที่มีความสุข เขาให้ความกระจ่างแก่บุคคล, ชำระ, เสริมสร้าง, ฟื้นฟู, อบอุ่นและทำให้เขามีความสามารถและพร้อมสำหรับการทำความดีทุกอย่าง พระเจ้าเองในฐานะแหล่งกำเนิดของความสว่าง ความดีและความสุขทั้งหมด ถูกเรียกโดยนัยว่าดวงอาทิตย์ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ทุกสิ่งที่ทำให้สว่างและเปิดแสงของดวงอาทิตย์ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของการค้นพบ การค้นพบ การแก้แค้น และการลงโทษที่ชอบธรรม

อีกสิ่งหนึ่งที่ดึงดูดความสนใจคือผ้าเช็ดหน้าสีเขียวซึ่งปรากฏในนวนิยายเพียงไม่กี่ครั้ง แต่เป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดสำหรับตัวละคร “ Sonechka ตรงไปที่ Katerina Ivanovna และวางสามสิบ rubles บนโต๊ะต่อหน้าเธออย่างเงียบ ๆ เธอไม่ได้พูดอะไรเลยทั้งๆ ที่มองดู แต่เอาผ้าเช็ดหน้าผ้าเดรเปดัมสีเขียวผืนใหญ่ของเรามาคลุมศีรษะและใบหน้าของเธอจนหมด แล้วนอนลงบนเตียงหันหน้าไปทางผนัง มีเพียงไหล่และลำตัวของเธอเท่านั้น ตัวสั่น ". Sonya สวมผ้าพันคอในช่วงเวลาที่เธอลำบากมากเพราะสำนึกถึงแรงโน้มถ่วงของบาปที่เธอเพิ่งทำ ครั้งที่สอง Sonya สวมผ้าพันคอเพื่อออกไปข้างนอกกับ Raskolnikov และไปที่สำนักงานกับเขาซึ่งเขาจะสารภาพ Sonya คว้าผ้าเช็ดหน้าของเธอแล้วโยนมันลงบนหัวของเธอ มันคือผ้าเช็ดหน้าผ้าเดรเปดัมสีเขียว อาจเป็นแบบเดียวกับที่ Marmeladov พูดถึงในขณะนั้น นั่นคือ "ครอบครัว" Sonya สวมมันเตรียมที่จะไปกับ Raskolnikov เพื่อติดตามเขาเพื่อทำงานหนัก ผ้าเช็ดหน้าสีเขียวเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมานที่ประสบหรือยังมาไม่ถึง

เมื่อบอก Raskolnikov เกี่ยวกับ Katerina Ivanovna Sonya พูด "ราวกับว่าอยู่ในความสิ้นหวัง กระสับกระส่าย และทุกข์ทรมาน และบีบมือของเธอ แก้มสีซีดของเธอเปล่งประกายอีกครั้ง ความปวดร้าวแสดงออกมาในดวงตาของเธอ

“ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์” Raskolnikov คิดถึงเธอ ในอพาร์ตเมนต์ของ Kapernaumov การบูชา Sonya ของ Raskolnikov ก็เกิดขึ้นเช่นกัน:“ ทันใดนั้นเขาก็ก้มลงและหมอบลงบนพื้นอย่างรวดเร็วจูบขาของเธอ “ฉันไม่ได้กราบคุณ ฉันกราบความทุกข์ทั้งหมดของมนุษย์” เขาพูดอย่างดุเดือด

Sonya เป็นศูนย์รวมของความทุกข์ เธอเป็นผู้พลีชีพ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ ตามที่ Raskolnikov เรียกเธอ ผ้าพันคอของเธอเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์

Katerina Ivanovna ยังสวมผ้าพันคอนี้ในวันที่เธอเสียชีวิต โดยวิ่งออกไปที่ถนนเพื่อขอความคุ้มครองสำหรับลูกๆ ของเธอและตัวเธอเอง ควรสังเกตว่าการสวมผ้าพันคอทั้ง Sonya และ Katerina Ivanovna จึงคลุมผมและไหล่ของพวกเขาเนื่องจากตามธรรมเนียมของคริสเตียนผู้หญิงจะถูกวาดด้วยผมที่ปิดไว้ แต่แม้เมื่อเราอ่านใน F. M. Dostoevsky ว่าไม่ได้คลุมผมของ Sonya ความคล้ายคลึงกันบางอย่างก็ถูกสร้างขึ้นด้วยภาพบนไอคอนเพราะผ้าพันคอมีขนาดใหญ่และตกลงมาจากไหล่เหมือนเสื้อผ้าของนักบุญ เสียงระฆังดังก้องกังวานในศาสนาคริสต์เช่นกัน

ระฆังเป็นเครื่องมือเดียวในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ระฆังขนาดใหญ่ถูกใช้ไม่บ่อยนักเฉพาะในความเคร่งขรึมหรือตรงกันข้ามช่วงเวลาที่น่าเศร้าที่สุด ในนวนิยายเรื่องนี้ พวกเขาฟังในช่วงเวลาที่น่าสลดใจราวกับเป็นคำเตือนครั้งสุดท้ายก่อนที่จะมีบางสิ่งที่ย้อนกลับไม่ได้เกิดขึ้น รูประฆังปรากฏตลอดทั้งเล่ม เริ่มจากวิธีที่ Raskolnikov เข้าหาประตูของหญิงชราด้วยขวานใต้แขนของเขา: “เขาทนไม่ไหว ค่อยๆ เอื้อมมือไปที่กริ่งแล้วส่งเสียง ครึ่งนาทีต่อมาเขาก็ดังขึ้นอีกครั้งอย่างแรงขึ้น "ที่นี่เสียงกริ่งเตือน Raskolnikov ระฆังในอพาร์ตเมนต์ของหญิงชราดังขึ้นอีกครั้งเมื่อ Koch ขึ้นไปที่นั่น วัตถุและบุคคลต่างๆ: หอระฆังของ คริสตจักร, บันไดด้านหลัง, ทั้งหมดถูกน้ำท่วมด้วยคราบและปกคลุมด้วยเปลือกไข่, และ " ได้ยินเสียงระฆังดังขึ้นในวันอาทิตย์จากที่ไหนสักแห่ง". วัตถุทั้งหมดเหล่านี้ปรากฏขึ้นที่จุดเปลี่ยนและช่วงเวลาที่น่าเศร้าในชีวิตของ Raskolnikov แม้ว่าเขาจะคิดว่าเขาไม่เคย " นั่นเป็นวิธีการที่คุณจะเป็นไข้ได้เมื่อคุณมีสิ่งที่จะรบกวนจิตใจของคุณอยู่แล้ว ในเวลากลางคืน ไปที่ระฆังเพื่อสั่นและถามเกี่ยวกับเลือด ด้วยวิธีนี้ บางครั้งคนจากหน้าต่างหรือจากหอระฆังก็ดึงและ ความรู้สึกเป็นสิ่งที่เย้ายวน ระฆังเช่นกันครับ” - Porfiry Petrovich บอก Raskolnikov ระฆังใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" เป็นหนึ่งในคริสเตียน ภาพของพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของคำเตือนคำทำนายเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่ากลัว

เรื่องราวของคริสเตียนในนวนิยาย

นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของดอสโตเยฟสกีอิงจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล อาชญากรรมที่ Raskolnikov ก่อขึ้นและการลงโทษที่เขาได้รับนั้นเกี่ยวข้องกับตำนานของ Cain และ Abel เส้นทางของ Raskolnikov สู่การรักษาทางวิญญาณและการฟื้นคืนชีพนั้นเชื่อมโยงกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส

ลาซารัสฟื้นคืนพระชนม์โดยพระเยซูหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์และใช้เวลา 4 วันในอุโมงค์ฝังศพ การฟื้นคืนชีพทางศีลธรรมของ Raskolnikov ที่อธิบายไว้ในนวนิยายเรื่องนี้มีความเหมือนกันมากกับเรื่องราวของพระกิตติคุณ เราจะพิจารณาวันที่ Raskolnikov เสียชีวิตในวันที่เขาก่ออาชญากรรม เรารู้ว่าร่างกายของ Raskolnikov ไม่ได้ตายในวันนั้น แต่เนื่องจากการฟื้นคืนชีพของ Raskolnikov จะเป็นการฟื้นคืนชีพทางศีลธรรม ดังนั้นการตายของเขาจึงต้องมีศีลธรรมด้วย เพียงพอที่จะระลึกถึงสถานะของ Raskolnikov ก่อนที่เขาจะฆ่าหญิงชรา - เขารู้สึกว่าตัวเองถูกตัดสินประหารชีวิต “ก็จริงนะ คนที่ถูกชักนำให้ประหารชีวิตก็ยึดติดกับวัตถุทั้งหมดที่พวกเขาพบระหว่างทางด้วยความคิดของเขา” แวบผ่านหัวของเขา และเพิ่มเติม: “ฉันฆ่าหญิงชรา? ฉันฆ่าตัวตาย ไม่ใช่หญิงชรา! ทันใดนั้นเขาก็ตบตัวเองตลอดไป ".

ฉันได้อธิบายบันไดที่ Raskolnikov ปีนขึ้นไปเพื่อฆ่าหญิงชราแล้ว ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งว่าในคำอธิบายของเธอมีความคล้ายคลึงกับคำอธิบายของเส้นทางบาป ทางที่ปราศจากความสว่างและปราศจากพระเจ้า ถ้อยคำของพระเยซู คล้ายกับคำอธิบายของบันไดนี้ พูดก่อนจะพูดว่าลาซารัสตายแล้ว

วลีเกี่ยวกับสภาพร่างกายของ Raskolnikov ดึงดูดความสนใจ: "มือของเขาอ่อนแอมากเขาได้ยินมาว่าพวกเขามึนงงและแข็งทื่อทุกขณะอย่างไร", "แต่ความละเลยบางอย่างราวกับครุ่นคิดก็เริ่มค่อยๆเข้าครอบครอง เขา; บางครั้งดูเหมือนเขาจะลืม หรือพูดให้ดีกว่านี้ เขาลืมสิ่งสำคัญและยึดติดกับสิ่งเล็กน้อย วลีนี้คล้ายกันมากกับความคิดของ Raskolnikov เกี่ยวกับสถานะของผู้ถูกตัดสินประหารชีวิต

จากนั้นฉันก็เปรียบเทียบคำอธิบายของอาการของ Raskolnikov กับคำอธิบายที่คล้ายกันจากพระกิตติคุณ ซึ่งพระเยซูตรัสกับสาวกของพระองค์ว่า "ลาซารัส เพื่อนของเรา หลับไปแล้ว แต่ฉันจะปลุกเขาให้ตื่น" พระวจนะของพระเยซูเหล่านี้เหมาะสมที่สุดสำหรับ Raskolnikov จากนั้น ในพระวรสาร เราจะพบคำอธิบายสำหรับคำพูดของดอสโตเยฟสกีว่า "ราสโคลนิคอฟเหมือนในความฝัน" และอีกครั้ง เมื่อกลับมาที่ข่าวประเสริฐ เราอ่านว่า “เหล่าสาวกของพระองค์กล่าวว่า “พระองค์เจ้าข้า! ถ้าเขาหลับไป เขาจะฟื้น พระเยซูตรัสเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของเขาและพวกเขาคิดว่าเขากำลังพูดถึงความฝันธรรมดา) นั่นคือสภาพง่วงนอนของ Raskolnikov เป็นจุดเริ่มต้นของความตายทางศีลธรรมซึ่งมาถึงเขาในรูปแบบของการเจ็บป่วยที่รุนแรง หลังจากการฆาตกรรมของหญิงชราและน้องสาวของเธอ ความเจ็บป่วยของ Raskolnikov ทวีความรุนแรงขึ้นและเขาก็เข้านอน

ในนวนิยายเรื่องนี้ Raskolnikov ตื่นขึ้น (ฟื้นคืนชีพ) ทางร่างกายก่อน (เมื่อเขารู้สึกตัว) จากนั้นอ่านพระวรสารในอพาร์ตเมนต์ของ Sonya อย่างมีศีลธรรม เมื่อเขาตัดสินใจที่จะเปิดใจกับเธอ การฟื้นคืนชีพทางศีลธรรมของเขา (การฟื้นคืนชีพแห่งความหวัง) เกิดขึ้นเมื่ออ่านข่าวประเสริฐของยอห์นเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส: “ก้นบุหรี่ดับไปนานแล้วในเชิงเทียนที่คดเคี้ยว ส่องสว่างสลัวในห้องขอทานนี้ ฆาตกรและหญิงแพศยาที่มาอย่างประหลาด ร่วมกันอ่านหนังสือนิรันดร์” การฟื้นคืนชีพของลาซารัสเป็นหนึ่งในตอนในพระคัมภีร์ที่โดดเด่นที่สุดที่บันทึกไว้ในนวนิยายเชิงเปรียบเทียบ แต่แตกต่างจากคนอื่น ๆ เขาเป็นที่รู้จักมากขึ้นเนื่องจากมีข้อความพระกิตติคุณอยู่ในนวนิยาย

Raskolnikov เป็นนักฆ่า บางทีหนึ่งในฆาตกรที่มีชื่อเสียงที่สุดตามที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์อาจเป็นคนแรกในนั้น - คาอิน มีหลายประเด็นในนวนิยายที่แสดงความคล้ายคลึงของ Raskolnikov กับ Cain เริ่มจากแรงจูงใจ (แน่นอนว่าไม่ใช่สิ่งเดียวเท่านั้น แต่ค่อนข้างสำคัญ) ที่ทำให้ Raskolnikov ฆ่าหญิงชรา - ความอิจฉา มีการกล่าวถึงความชั่วร้ายของมนุษย์คนเดียวกันในหนังสือของโมเสส:

“และพระเจ้าทอดพระเนตรเอแบลและของประทานของเขา

แต่เขาไม่ได้คำนึงถึงคาอินและของกำนัลของเขา คาอินอารมณ์เสียมาก และใบหน้าของเขาหย่อนยาน

เช่นเดียวกับที่ Cain อิจฉา Abel Raskolnikov อิจฉาความมั่งคั่งของ Alena Ivanovna และความจริงที่ว่า "เหา", "ไร้ประโยชน์, น่ารังเกียจ, มุ่งร้าย" นี้มีทุนที่ดีและเขาเป็นชายหนุ่มที่มีความสามารถและมีความสามารถที่ยอดเยี่ยมไม่มีเงินเพียงพอ แม้แต่จะกิน Raskolnikov ตัดสินใจฆ่าหญิงชรา

ในตอนเช้าหลังจากการฆาตกรรม พวกเขาแจ้ง Raskolnikov เกี่ยวกับการเรียกตัวไปที่สำนักงาน (ตำรวจ): "ถึงตำรวจ! ทำไม?. "," แล้วฉันจะรู้ได้อย่างไร พวกเขาเรียกร้องและไป” Raskolnikov ตกใจกับวาระปกติและคิดว่าทุกคนคงรู้เกี่ยวกับความโหดร้ายของเขาแล้ว เขากลัวเพราะเขารู้ว่าเขาได้ทำสิ่งที่เลวร้ายและเขารอการลงโทษอยู่เสมอ และในพระวรสารมีเขียนไว้ว่า “และพระเจ้าตรัสกับคาอินว่า “อาแบลน้องชายของเจ้าอยู่ที่ไหน” เขากล่าวว่า "ฉันไม่รู้ว่าฉันเป็นพี่เลี้ยงของพี่ชายฉันหรือเปล่า" คาอินไม่ตอบพระเจ้าในทันที เช่นเดียวกับที่ Raskolnikov ไม่ยอมรับความผิดเมื่อถูกเรียกตัวไปแจ้งตำรวจในครั้งแรก ตามเนื้อความของพระกิตติคุณ เราจะเห็นการพัฒนาต่อไปของเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลนี้ในนวนิยาย: “และพระเจ้าตรัสว่า: “คุณทำอะไรลงไป? เสียงโลหิตของพี่ชายเจ้าร้องหาข้าจากพื้นดิน"

เอฟ. เอ็ม. ดอสโตเยฟสกีเล่นวลีนี้อย่างเต็มตาในนวนิยายของเขา เพื่อให้โดดเด่นจากข้อความทั่วไป แม้ว่าผู้อ่านจะไม่ทราบบรรทัดที่สอดคล้องกันของพระคัมภีร์ก็ตาม “ Nastasya ทำไมคุณถึงเงียบ” เขาพูดอย่างขี้อายด้วยน้ำเสียงที่อ่อนแอ “มันเป็นเลือด” ในที่สุดเธอก็ตอบเบาๆ ราวกับกำลังพูดกับตัวเอง "เลือด!. เลือดอะไร? เขาพึมพำ หน้าซีดและเคลื่อนกลับไปที่ผนัง Nastasya ยังคงมองเขาอย่างเงียบ ๆ

แล้วอาการหมดสติของ Raskolnikov ก็เข้ามา เมื่อ Raskolnikov สามารถลุกจากเตียงได้ เขาจะรังเกียจผู้คน เขาจะวิ่งหนีจากพวกเขา แสวงหาความเหงา แต่ถึงแม้จะอยู่คนเดียวเขาก็จะกลัวและรังเกียจ นี่คือนวนิยายของ F. M. Dostoevsky

ในพระกิตติคุณ หลังจากคำพูดเกี่ยวกับ "เลือด" พระเจ้าตรัสกับคาอินว่า สถานะการแยกตัวจากผู้คนตามหลอกหลอน Raskolnikov หลังการก่ออาชญากรรม

อีกครั้งที่เรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับ Cain และ Abel จะฟังในตอนท้ายของนวนิยายและจะกำหนดพฤติกรรมของ Raskolnikov: “มาเดี๋ยวนี้ นาทีนี้ ยืนอยู่ที่ทางแยก ก้มลงจูบดินแดนที่คุณทำให้เป็นมลทินก่อน แล้วก้มหัวให้โลกทั้งสี่ด้านและพูดออกมาดัง ๆ กับทุกคน: "ฉันฆ่า!" จากนั้นพระเจ้าจะส่งชีวิตให้คุณอีกครั้ง” อาจเป็นไปได้ว่า Sonya ที่เกรงกลัวพระเจ้ากล่าวว่าสิ่งนี้โดยอาศัยถ้อยคำในพระคัมภีร์: “และตอนนี้คุณถูกสาปจากโลกซึ่งปฏิเสธปากของมันเพื่อรับเลือดน้องชายของคุณจากมือของคุณ”

ดังนั้นการบูชาโลกของ Raskolnikov จึงเป็นสัญลักษณ์อย่างมาก มันเป็นความพยายามของ Raskolnikov ที่จะได้รับการอภัยสำหรับการฆาตกรรมที่เขาก่อขึ้น

เมื่อพิจารณาความคล้ายคลึงระหว่างข้อความของ Gospel of Cain และ Abel และนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ F. M. Dostoevsky เราได้ข้อสรุปว่านวนิยายในรูปแบบที่ซ่อนอยู่มีข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล

ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" มีโครงเรื่องและภาพที่เกี่ยวข้องกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

ความฝันสุดท้ายของ Raskolnikov ในอาการเพ้อบนเตียงในโรงพยาบาลในเรือนจำ - ความฝันเกี่ยวกับ Trichines ซึ่งทำให้เกิดจุดเปลี่ยนที่เด็ดขาดในจิตวิญญาณของเขาได้รับการแนะนำให้ Dostoevsky โดยเหตุการณ์จริงในปี 2407-2408 ภาพของโรคระบาด ซึ่งเป็นโรคระบาดทางศีลธรรมที่เกิดจากเชื้อ Trichines ที่เล็กที่สุดบางชนิด เกิดขึ้นภายใต้ความประทับใจของรายงานทางหนังสือพิมพ์ที่สร้างความวุ่นวายมากมายเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กที่ไม่รู้จักในทางการแพทย์ ทั้ง Trichines และโรคระบาดที่เกิดจากพวกมันในยุโรปและรัสเซีย หนังสือพิมพ์และนิตยสารถูกตั้งข้อหาจัดพิมพ์ในรูปแบบของแผ่นพับ "เอกสารที่มีรายละเอียดมากที่สุดเกี่ยวกับ Trichinas และขายในราคาที่ถูกที่สุดเพื่อค้นหาวิธีแก้ไขความชั่วร้ายนี้" หนังสือพิมพ์ "Petersburg Leaf" (13 มกราคม พ.ศ. 2409) ถึงกับเสนอให้ตั้งคำถามเกี่ยวกับตรีชินา "เป็นเรื่องของการแข่งขันเพื่อการอภิปราย" แผ่นพับของ M. Rudnev ได้รับการตีพิมพ์อย่างเร่งด่วน “เกี่ยวกับ Trichinas ในรัสเซีย ปัญหาที่ไม่ได้รับการแก้ไขในประวัติโรคไทรชิน

ดอสโตเยฟสกีสามารถอ่านเรื่องนี้ในปี พ.ศ. 2407 ในหน้าหนังสือพิมพ์ภาพประกอบที่มีชื่อเสียง โน้ตถูกเรียกว่า "Trichinas in Meat" M. Rudnev เขียนว่าผู้คนมีอาการชักที่เจ็บปวด "เนื่องจากการใช้เนื้อหมู" Trichinas เหล่านี้ที่พบในเนื้อหมูทำให้เกิดความทรงจำของ FM Dostoevsky บรรทัดที่รู้จักกันดีจากพระวรสารของลุคคือสถานที่ที่เขาใช้เป็นบทสรุปของนวนิยายเรื่อง "ปีศาจ": "มีฝูงใหญ่ของ หมูเล็มหญ้าบนภูเขา »

และความฝันสุดท้ายของ Raskolnikov เช่นบทที่ 4 ของตอนที่สี่กลับไปที่พระกิตติคุณเติบโตภายใต้ปากกาของ Dostoevsky ร่วมกับภาพจาก Apocalypse ให้กลายเป็นสัญลักษณ์อันยิ่งใหญ่ของโลกที่น่ากลัวซึ่งเป็นคำเตือนต่อมนุษยชาติ รูปภาพของโลกที่กำลังจะตายจาก "โรคระบาดร้ายแรง" ซึ่งเป็นจิตสำนึกของ Raskolnikov ในความฝันอันเลวร้ายที่เขาเห็นในความเจ็บป่วยเพ้อในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์จบลงด้วยรายละเอียดเดียวที่นักวิจัยส่วนใหญ่ของนวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้รับการชื่นชมเพียงพอและทิ้งไว้ เนื่องจากความสนใจ “ทุกสิ่งและทุกสิ่งเสียชีวิต แผลในกระเพาะอาหารโตขึ้นและเคลื่อนตัวไปไกลขึ้นเรื่อยๆ” F.M. Dostoevsky เขียน “มีคนเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่จะรอดได้ทั่วโลก พวกเขาบริสุทธิ์และได้รับการคัดเลือก ลิขิตให้เริ่มต้นคนรูปแบบใหม่และชีวิตใหม่ ต่ออายุและชำระแผ่นดิน แต่ไม่มีใครเห็นคนเหล่านี้ไม่มีใครได้ยินคำพูดของพวกเขา และเสียงได้ทุกที่”

ในวรรณคดีเกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้ การยืนยันเกือบจะกลายเป็นเรื่องธรรมดาไปแล้ว: ความฝันที่ทำงานหนักของฮีโร่ยังคงเป็น "ทฤษฎี" ของเขา "ความคิด" ของเขา แต่ได้มาถึงขีด จำกัด เท่านั้นซึ่งรวมอยู่ในระดับดาวเคราะห์ หากในข้อพิพาทกับ Porfiry Petrovich Raskolnikov ยืนยันว่า "ความคิด" ของเขาคือ "การช่วยชีวิต บางทีเพื่อมวลมนุษยชาติ" ตอนนี้ก็ปรากฏแก่จิตใจของเขาว่าตรงกันข้ามจะเต็มไปด้วยหายนะทั่วโลก มีความยุติธรรมมากมายในความเข้าใจนี้ อย่างไรก็ตาม มีเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่ไม่ได้ทำให้ความหมายอันลึกซึ้งของคำพูดของฮีโร่หมดไป เนื่องจากเป็นการแสดงออกถึงการเปลี่ยนแปลงที่แฝงอยู่ในตัวเขา มิฉะนั้น บรรทัดสุดท้ายของภาพ "กาฬโรคระบาด" ที่กล่าวถึงข้างต้นจะซ้ำซากและเข้าใจยาก ความฝันที่ทำงานหนักของ Raskolnikov ไม่เพียง แต่เป็นการเปิดเผยตนเองและการปฏิเสธตนเองในทฤษฎีของเขาเท่านั้น ไม่เพียงแต่การค้นพบความรู้สึกผิดส่วนบุคคลสำหรับสภาวะทั้งหมดของชีวิตในโลกซึ่งอาศัยอยู่ในฮีโร่โดยไม่รู้ตัวแล้วในส่วนลึกของเขา จิตวิญญาณและประกาศตัวเองอย่างไม่อาจต้านทานได้ในรูปไฮเปอร์โบลิซึมเชิงสัญลักษณ์ของภาพอัศจรรย์ ดังนั้นฉากของ Apocalypse จึงมีอยู่ในนวนิยายทั้งหมดและซ่อนอยู่ใน "ทฤษฎี" ของ Raskolnikov ซึ่งเขาพยายามติดตาม การตระหนักถึงความสยองขวัญทั้งหมดในความคิดของเขามาถึง Raskolnikov เฉพาะในระหว่างที่เขาอยู่ในโรงพยาบาลในเรือนจำ ไม่นานก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ทางศีลธรรมของเขาและถึงแม้จะไม่ชัดเจน แต่อยู่ในรูปแบบที่ซ่อนอยู่ในระดับจิตใต้สำนึกของเขา

เป็นลักษณะเฉพาะที่ทัศนคติของนักโทษที่มีต่อ Sonya นั้นไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์สำหรับ Raskolnikov

ย้อนกลับไปข้างหน้า

ความสนใจ! การแสดงตัวอย่างสไลด์มีวัตถุประสงค์เพื่อให้ข้อมูลเท่านั้นและอาจไม่ได้แสดงถึงขอบเขตทั้งหมดของการนำเสนอ หากคุณสนใจงานนี้ โปรดดาวน์โหลดเวอร์ชันเต็ม

“เป้าหมายที่สำคัญที่สุดของการศึกษาในประเทศสมัยใหม่และหนึ่งในภารกิจสำคัญของสังคมและรัฐ” กล่าว “แนวคิดของการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาเกี่ยวกับบุคลิกภาพของพลเมืองรัสเซีย” คือการศึกษา การสนับสนุนทางสังคมและการสอน สำหรับการก่อตัวและการพัฒนาพลเมืองรัสเซียที่มีคุณธรรมสูงมีความรับผิดชอบสร้างสรรค์และริเริ่ม

โรงเรียนในวันนี้พร้อมทั้งครอบครัวต้องสร้างระบบค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมทั้งระบบ: ความรักเพื่อแผ่นดินเกิด, ความยุติธรรม, ความเมตตา, ความเมตตา, เกียรติ, ศักดิ์ศรี, ความรัก, การเคารพพ่อแม่, ความปรารถนาในความรู้, ความขยันหมั่นเพียร, ทัศนคติที่สวยงาม สู่ชีวิต ... หากปราศจากคุณสมบัติเหล่านี้ ก็ไม่มีมนุษย์

ดังนั้นการพัฒนาและการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียนจึงเป็นภารกิจสำคัญยิ่งของระบบการศึกษาสมัยใหม่และเป็นองค์ประกอบที่สำคัญของระเบียบสังคมเพื่อการศึกษา

ศีล ธรรม คืออะไร? ครูที่หว่าน “มีเหตุผล ดี เป็นนิรันดร์” จะสอนบุคคลทางวิญญาณและศีลธรรมได้อย่างไร
แน่นอนโดยบุคลิกภาพและความหมายของเรื่องโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าวิชานี้เป็นวรรณกรรม

วันนี้ครูควรตั้งเป้าหมายการเรียนรู้ใหม่ ไม่ใช่เพื่อสอน แต่เพื่อให้โอกาสในการเรียนรู้ ไม่ใช่เพื่อสอน แต่ให้โอกาสในการค้นหาคำตอบด้วยตนเอง วิธีการและเทคโนโลยีแตกต่างกัน - ทางเลือกขึ้นอยู่กับครู: เทคนิคใดจะมีประสิทธิภาพมากขึ้นในแต่ละบทเรียน และการใช้เทคโนโลยีการสอนแบบใหม่ไม่ใช่วิธีการ แต่เป็นเครื่องมือที่กลายเป็นความจริงในทุกวันนี้

I.A. Goncharov, S. Turgenev, A.N. โครงการวรรณกรรมสำหรับชั้นประถมศึกษา .Ostrovsky, FM Dostoevsky และ LN Tolstoy ดังนั้นวัสดุวรรณกรรมและชีวประวัติ "สูง" ช่วยให้คุณสร้างงานนี้ในระบบ

เนื้อหาของการพัฒนาที่นำเสนอมีมากมาย แต่ได้รับการออกแบบมาสำหรับบทเรียนเดียว ดังนั้นการเตรียมการสำหรับบทเรียนหลายบทจึงใช้วิธีการทำการบ้านแบบรายบุคคลและแบบกลุ่มในรูปแบบของการศึกษาข้อความพระกิตติคุณการเลือกสื่ออ้างอิง

เบื้องหลังคือบทเรียนเกี่ยวกับชีวประวัติของดอสโตเยฟสกี ในนวนิยายเรื่อง The Idiot และ The Brothers Karamazov รวมถึงบทเรียนการอ่านนอกหลักสูตรเกี่ยวกับเรื่องราวของ Matrenin Dvor ของ Solzhenitsyn ในความคิดของฉัน เป็นเรื่องยากที่จะหานักเขียนที่เหมือนกับ F.M. Dostoevsky และ A.I. Solzhenitsyn จะพูดเกี่ยวกับบุคคล โชคชะตา มโนธรรม จิตวิญญาณของเขาอย่างเฉียบขาดและเฉียบขาด

บทเรียนที่มีความคล้ายคลึงกันทางประวัติศาสตร์ดังกล่าวทำให้สามารถเชื่อมโยงวรรณกรรมเรื่อง "นิรันดร์" ของศตวรรษที่ 19 และศตวรรษที่ 20 เข้าด้วยกันผ่านแนวความคิดของคริสเตียนได้

ลักษณะสำคัญของวรรณคดีรัสเซียคือการปฐมนิเทศแบบออร์โธดอกซ์

บน. Berdyaev กล่าวว่า: “วรรณกรรมทั้งหมดของเราในศตวรรษที่ 19 ได้รับบาดเจ็บจากธีมของคริสเตียน ทั้งหมดแสวงหาความรอด ทั้งหมดแสวงหาการปลดปล่อยจากความชั่วร้าย ความทุกข์ทรมาน ความสยองขวัญของชีวิตสำหรับมนุษย์ ผู้คน โลกมนุษย์ ในการสร้างสรรค์ที่สำคัญที่สุด มันถูกฝังอยู่ในความคิดทางศาสนา

อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับวรรณกรรมของศตวรรษที่ 20 ยกเว้นงานบางชิ้นในทศวรรษที่ผ่านมา

นอกจากนี้ องค์ประกอบของบทเรียนแบบบูรณาการยังช่วยพัฒนาศักยภาพของนักเรียน แนะนำให้รู้จักการคิดรูปแบบใหม่ พัฒนาคำพูด ความสนใจ และความรู้สึกด้านสุนทรียะ การใช้บทกวีและดนตรีในบทเรียนทำให้นักเรียนได้ซึมซับบรรยากาศทางศีลธรรมของหัวข้อ

เทคโนโลยีของการเรียนรู้เชิงพัฒนาการและความร่วมมือ แนวทางที่เน้นนักเรียนเป็นศูนย์กลาง เมื่อบุคลิกภาพของเด็ก ความคิดริเริ่ม คุณค่าในตนเอง และวิธีการสนทนาเชิงวิเคราะห์อยู่ในแนวหน้า ทำให้นักเรียนมัธยมปลายสามารถไตร่ตรองปัญหาชีวิตที่ซับซ้อนได้ มุมมองของพวกเขาและปกป้องมัน

บทเรียนนี้สามารถเป็นประโยชน์สำหรับครูวรรณคดีและครู MHC และองค์ประกอบสามารถนำมาใช้ในกิจกรรมนอกหลักสูตร

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

เกี่ยวกับการศึกษา:

• จัดกิจกรรมของนักเรียนเพื่อทำความเข้าใจแรงจูงใจของคริสเตียนในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ F.M. Dostoevsky และเรื่องราวของ A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor";

• รับรองการรับรู้ การดูดซึม และความเข้าใจในเนื้อหาใหม่ผ่านการสร้างสถานการณ์ปัญหา → การศึกษา → วิธีแก้ไข → การวิเคราะห์ → ลักษณะทั่วไป
• กระตุ้นความสนใจของนักเรียนในการอ่านพระกิตติคุณ

กำลังพัฒนา:

• พัฒนาความคิดเชิงตรรกะ
• พัฒนาแรงจูงใจของนักเรียนในการทำกิจกรรมสร้างสรรค์
• พัฒนาความสามารถในการเปรียบเทียบ กำหนดแนวคิด ระบุความเชื่อมโยงและการเปรียบเทียบระหว่างแนวคิดและข้อความที่กำลังศึกษา หาข้อสรุปโดยอิสระ
• รับรู้ปรากฏการณ์แบบบูรณาการ
• พัฒนาความคิดสร้างสรรค์ การพูด และกิจกรรมทางจิต ความสนใจในวรรณคดีและวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ .

นักการศึกษา:

• ปลูกฝังทัศนคติต่อบุคคลอย่างมีค่าสูงสุด
• เพื่อส่งเสริมการสร้างคุณธรรมของนักเรียน ความปรารถนาที่จะดีขึ้น
• ให้ความรู้ด้านการสื่อสาร วัฒนธรรมการสื่อสารด้วยคำพูด
• เพื่อให้ความรู้แก่บุคคลที่คิดอย่างอิสระและรู้สึกลึก ๆ
• ปลูกฝังความรู้สึกที่สวยงาม

ประเภทบทเรียน:บทเรียนในการประยุกต์ใช้ความรู้

เทคโนโลยีที่ใช้:เทคโนโลยีของความร่วมมือ การศึกษาเชิงบุคลิกภาพและการพัฒนา

เทคนิคที่ใช้: การสนทนาเชิงวิเคราะห์, การอ่านความคิดเห็น, เทคนิคในการรวบรวม syncwine ตามวิธีการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์และการคิดเชิงวิพากษ์

รูปแบบการจัดกิจกรรมการศึกษา:งานเดี่ยว งานส่วนรวม งานส่วนหน้า

อุปกรณ์:ภาพเหมือนของ F.M. Dostoevsky และ A.I. Solzhenitsyn ข้อความของนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" และเรื่อง "Matryona Dvor", ตำราพระวรสาร, เครื่องฉายภาพ, การบันทึกเสียง: "AVE MARIA", โรแมนติกโดย M.I. Glinka "ฉันจำช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมได้" เพลงเปียโนโดย E. Morricone การนำเสนอมัลติมีเดียสำหรับบทเรียน เอกสารประกอบคำบรรยาย: บัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิล ตำนานเมืองโสโดมและโกโมราห์

ระหว่างเรียน

"อยู่ไม่ได้ด้วยการโกหก" Solzhenitsyn A.I.

I. ช่วงเวลาขององค์กร

ครั้งที่สอง เวทีปฐมนิเทศ-สร้างแรงบันดาลใจ

เสียงเพลง. ครูอ่านบทกวีโดย B. Okudzhava

มโนธรรม ความสูงส่ง และศักดิ์ศรี -
นี่ไง กองทัพศักดิ์สิทธิ์ของเรา
ยื่นมือให้เขา
สำหรับเขามันไม่น่ากลัวแม้แต่ในกองไฟ
ใบหน้าของเขาสูงและน่าทึ่ง
อุทิศชีวิตอันแสนสั้นของคุณให้กับเขา
อาจจะไม่ชนะ
แต่เจ้าจะตายอย่างมนุษย์

สไลด์ #1

สาม. ขั้นตอนการเตรียมการ

ครู. วันนี้เราจะมาพูดถึงผลงานสองชิ้นที่เมื่อมองแวบแรก ห่างกันมากในแง่ของเวลาเขียน ตัวละคร และชื่อผู้แต่ง นี่คือนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" โดย F.M. Dostoevsky และเรื่องราวของ A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" เราจะพยายามหาจุดติดต่อระหว่างงานที่ดูเหมือนต่างกันเหล่านี้ เราจะพิจารณาว่าแรงจูงใจของคริสเตียนรวมอะไรเข้าด้วยกัน

ชะตากรรมของดอสโตเยฟสกีและโซลเซนิทซินมีความคล้ายคลึงกันหลายประการ: ทั้งคู่ประสบกับความแตกแยกทางวิญญาณ ทั้งคู่ต้องทนทุกข์จากระบอบการปกครอง: ครั้งหนึ่งเคยใช้แรงงานหนัก อีกครั้งหนึ่งในค่ายพักและการตั้งถิ่นฐาน ทั้งคู่รักรัสเซียและไตร่ตรองถึงชะตากรรมของตน

ดังนั้นหัวข้อของบทเรียน: "แรงจูงใจของคริสเตียนในนวนิยายโดย F.M. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ" และในเรื่องโดย A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor"

สไลด์ #2 "รักคนอื่นเหมือนรักตัวเอง"

IV. ระยะปฏิบัติการ-ผู้บริหาร

Feodor Mikhailovich Dostoevsky เป็นนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่พยายามไขความลึกลับของบุคลิกภาพของมนุษย์ ตั้งคำถามนิรันดร์ของการเป็น: ทำไมคนถึงมีชีวิตอยู่ มีพระเจ้า มีความสัมพันธ์อย่างไรกับเสรีภาพของมนุษย์และลิขิตสวรรค์
อ้างจากสไลด์ (Prot. Zenkovsky)

มนุษย์ - นี่คือสิ่งที่นักเขียนยึดครอง: ธรรมชาติของเขาคืออะไร ("สัตว์ร้าย" เขาหรือ "ภาพลักษณ์ของพระเจ้า") วิธีที่จะเปลี่ยนแปลงโลกบนพื้นฐานของจิตวิญญาณศีลธรรมการเคารพในปัจเจกบุคคลจะรวมความยุติธรรมได้อย่างไร ความยุติธรรมและความถูกต้องตามกฎหมาย

SLIDE №3 "อยู่ไม่ได้ด้วยการโกหก"

ครู.กฎหมายดังกล่าวตาม Dostoevsky ควรเป็นกฎหมายทางศีลธรรม (อ้างจากสไลด์) และ Solzhenitsyn จากศตวรรษที่ 20 ยังคงคิดต่อไปว่า: "อยู่ไม่ได้ด้วยการโกหก"

อุดมคติทางศีลธรรมสำหรับดอสโตเยฟสกีคือภาพลักษณ์ของพระคริสต์ ผู้ทรงรวมเอาคุณสมบัติขั้นสูงสุดของมนุษย์ แต่ผู้เขียนไม่ได้มาหาพระคริสต์ทันที

นักเรียน.จากชีวประวัติของนักเขียน เรารู้ว่าเขาเป็นสมาชิกของวง M. Petrashevsky และถูกตัดสินประหารชีวิต ความเชื่อมั่นของเขาเกิดใหม่ในปี พ.ศ. 2392 เมื่อเขากำลังรอการประหารชีวิต แต่จากนั้นก็ถูกแทนที่ด้วยการทำงานหนัก

ในไซบีเรียเขาได้พบกับภรรยาของ Decembrist Fonvizin ซึ่งนำเสนอหนังสือหนังเล่มเล็ก ๆ ให้กับนักเขียน มันคือพระกิตติคุณ ดอสโตเยฟสกีไม่ได้แยกจากเขาจนถึงวาระสุดท้ายของชีวิต เช่นเดียวกับพระฉายของพระคริสต์

ครู.จดจำ. สิ่งที่เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในไดอารี่ของเขา

นักเรียนอ่าน: “ฉันเชื่อว่าไม่มีสิ่งใดสวยงาม ลึกซึ้ง เห็นอกเห็นใจ มีเหตุผล กล้าหาญ และสมบูรณ์แบบมากกว่าพระคริสต์”

ครู.แท้จริงแล้วดอสโตเยฟสกีได้รับศรัทธาจากความทุกข์ทรมานและเขาก็มอบให้กับฮีโร่ที่เขาโปรดปราน

หมายเหตุในสมุดบันทึก

อ้างจากสไลด์หมายเลข 3 (คำพูดโดย Dostoevsky)

สไลด์ №4 "Eternal Sonechka"

ครู. Sonechka Marmeladova เป็นสัญลักษณ์แห่งความดีงามและความงามทางจิตวิญญาณสำหรับ Dostoevsky ชื่อเต็มของนางเอกคือโซเฟีย มันหมายความว่าอะไร? (ภูมิปัญญา).

มาดูเนื้อความของนิยายกัน ค้นหาคำอธิบายภาพของ Sonya Marmeladova (I, 2 - Marmeladov เกี่ยวกับลูกสาวของเธอและ II, 7 - Sonya ใกล้พ่อของเธอที่กำลังจะตาย, III, 4 - Sonya ที่ Raskolnikov's) นักเรียนอ่านข้อความ

- คุณเห็น Sonya ในฉากเหล่านี้ได้อย่างไร? (ถ่อมตัว, รัก, ให้อภัย, ไม่สมหวัง, ถ่อมตน)

- บอกเราเกี่ยวกับชีวิตของ Sonya Marmeladova

นักเรียน. Sonya อายุเพียง 18 ปี แต่เธอสูญเสียและมีประสบการณ์มากมายในชีวิตของเธอ แม่เสียชีวิตเร็ว พ่อแต่งงานกับคนอื่นดื่มเงินทั้งหมด ครอบครัวลำบากยากไร้ แม่เลี้ยงป่วย Sonya ถูกบังคับให้ไปที่บาร์เพื่อเลี้ยงดูครอบครัวของเธอ ดูเหมือนว่า Sonya ควรจะโกรธแม่เลี้ยงของเธอที่ทำเงินให้เธอด้วยวิธีนี้ แต่ Sonya ให้อภัยเธอ ยิ่งไปกว่านั้น เธอนำเงินมาทุกเดือน และที่จริงแล้ว เธอเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวเพียงคนเดียวในครอบครัวใหญ่

Sonya เปลี่ยนไปจากภายนอก (เธอแต่งกายด้วยชุดที่มีเสียงดังและติดหู) แต่ในจิตวิญญาณของเธอ เธอยังคงบริสุทธิ์และไม่มีที่ติ

ครู.คุณคิดว่า Sonya ตั้งใจทำขั้นตอนนี้หรือไม่?

นักเรียน.ใช่ เธอกำลังเคลื่อนไหวอย่างมีสติ นี่คือทางเลือกทางศีลธรรมของเธอ เธอเสียสละตัวเองเพื่อเด็ก ๆ ที่หิวโหย

ครู.ให้ความสนใจ: เมื่ออยู่ที่ก้นบึ้งของชีวิต Sonya ก็ไม่เลวทราม Sonya อาศัยอยู่ในโลกใด คนรอบข้างเธอเป็นคนแบบไหน?

นักเรียน.เธอถูกรายล้อมไปด้วยผู้คนเช่น Raskolnikov, Luzhin, Svidrigailov นี่คือโลกแห่งการโกหก ความใจร้าย การหลอกลวง ความรุนแรง ความโหดร้าย

ครู.เธออยู่ในโลกนี้ได้อย่างไร? ใช่ Sonya ไม่ประท้วงเหมือน Raskolnikov ไม่สนใจเหมือน Luzhin ไม่ฉุนเฉียวเหมือน Svidrigailov หล่อนทำอะไร?

นักเรียน.เธอลาออกเอง

ครู.และคุณเข้าใจได้อย่างไรว่า "ความอ่อนน้อมถ่อมตน" คืออะไร?

นักเรียน.นี่คือความสงบของจิตใจ ความสงบ ความกลมกลืนกับมโนธรรม จิตวิญญาณ และนี่คือการเลือกอย่างมีสติของเธอและไม่ยอมจำนนต่อสถานการณ์ ความสงบภายใน (ความอ่อนน้อมถ่อมตนความสามัคคี) ช่วยให้เธอสร้างโลกรอบตัวเธอ: เพื่อช่วยครอบครัวของเธอเห็นอกเห็นใจ Raskolnikov อย่างกระตือรือร้น

ครู.มาวิเคราะห์ฉากกับ Luzhin (ตอนที่ V, Ch. 3) ให้ความสนใจกับพฤติกรรมของ Sonya ในฉากนี้ Katerina Ivanovna พูดอะไรเกี่ยวกับเธอ? ดูคำพูดของผู้เขียนอย่างระมัดระวัง: ไม่ใช่สิ่งที่ Sonya พูด แต่ว่าเธอพูดอย่างไร (ขี้ขลาดแทบไม่ได้ยิน ... )

ใช่ Sonya เสี่ยงต่อความชั่วร้ายมาก เธอไม่มีที่พึ่งต่อหน้าเขา เธอไม่สามารถยืนหยัดเพื่อตัวเองได้ แต่เพื่อคนอื่น ๆ ... (เราจะดูในภายหลังว่าความแข็งแกร่งและความเชื่อมั่นภายในมีความเปราะบางแค่ไหนในแวบแรกสาวน้อย)

ซอนย่าชื่ออะไร

นักเรียน.ฉันเป็นคนไม่มีเกียรติ ฉันเป็นคนบาปมาก

ครู.ใครเป็นคนบาปและอะไรคือบาป?

นักเรียน.บาปคือการทำความชั่ว ละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า คนบาปคือบุคคลที่พรากจากพระเจ้า

ครู. Sonya ละเมิดบัญญัติข้อใดของพระคริสต์

นักเรียน. อย่าล่วงประเวณี

ครู. คุณคิดว่าบาปของการล่วงประเวณีที่โซเนียทำไว้จะได้รับการอภัยหรือไม่?

นักเรียน. แน่นอน ใช่ เพราะเธอถูกขับเคลื่อนด้วยความรักและความเห็นอกเห็นใจ ความรักในทัศนะของศีลธรรมพื้นบ้านนั้นสูงกว่าความเกรงกลัวต่อการลงโทษของพระเจ้า

ครู. หรือบางทีเธออาจมีทางออกอื่น? (ออกไปจากชีวิต)

นักเรียน. ไม่ นั่นจะไม่ยุติธรรมสำหรับเด็ก Marmeladov มันจะเป็นการกระทำที่เห็นแก่ตัวในส่วนของเธอ: เพื่อขจัดความทุกข์ทรมานและความทุกข์ทรมานของตัวเองและลงโทษลูก ๆ ของเธอให้ตาย นอกจากนี้ สำหรับ Sonya ในฐานะผู้เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง การฆ่าตัวตายเป็นบาปมหันต์ เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เพราะท้ายที่สุดแล้ว ชีวิตคือของขวัญจากพระเจ้า

ครู. อะไรสนับสนุน Sonya ในชีวิตที่ยากลำบากของเธอ?

นักเรียน. ศรัทธาในพระเจ้า.

ครู. ภาพของ Sonya ถูกเปิดเผยอย่างเต็มที่และชัดเจนที่สุดในการประชุมและการสนทนาของเธอกับ Raskolnikov ขอให้จำฉากเหล่านี้ของนวนิยาย Raskolnikov รับรู้ Sonya อย่างไรเมื่อเริ่มรู้จัก? เธอเป็นใครสำหรับเขา?

นักเรียน. Sonya เท่ากับเขา: เธอเหมือนเขาก่ออาชญากรรม แต่เขาค่อย ๆ เข้าใจ: ผู้หญิงคนนี้ใช้ชีวิตตามกฎที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และเขาก็ยังอยู่ในความเมตตาของทฤษฎีที่น่ากลัวของเขา

ครู. Raskolnikov เรียกเธอว่าคนโง่ศักดิ์สิทธิ์และพูดซ้ำสองครั้ง ทำไม? คำนี้หมายความว่าอย่างไร? (นักเรียนอ่านบทความของพจนานุกรมอธิบาย)

บนโต๊ะ:

ความโง่เขลา- ความผิดปกติทางร่างกายหรือจิตวิญญาณที่มีมา แต่กำเนิด (ตัวแทนทางโลก)

ความโง่เขลา- นี่คือ "ปัญญาที่บ้าคลั่ง", ความสำเร็จทางจิตวิญญาณ, การยอมรับการกีดกันเนื้อโดยสมัครใจ, "การพลีชีพโดยธรรมชาติ" (ประเพณีทางศาสนารัสเซียโบราณ)

บาป- ละเมิดศีล กฎเกณฑ์

ครู. Sonya พูดอะไรทันทีหลังจากคำสารภาพของ Raskolnikov

นักเรียน. “ใช่ นายไปทำอะไรมา”และให้คำแนะนำ "ยืนทั้งสี่ด้านบอกทุกคนว่า" เราเป็นคนฆ่าเอง จากนั้นพระเจ้าจะส่งชีวิตให้คุณอีกครั้ง”

ครู. ทำไม "เหนือตัวเอง?" ทำไม Sonya ถึงไม่สงสารโรงรับจำนำเก่าและน้องสาวของเธอ แต่เป็นฆาตกร?

นักเรียน. เพราะเขาทำบาปมหันต์และทำลายจิตวิญญาณของเขา

ครู. Raskolnikov ควรทำอย่างไร?

นักเรียน. Sonya แนะนำให้ "ยืนทั้งสี่ด้านและบอกทุกคน:" ฉันฆ่ามัน "แล้วพระเจ้าจะส่งชีวิตให้คุณอีกครั้ง" ยอมรับความทุกข์และกอบกู้ตัวเองกับมัน นั่นคือสิ่งที่คุณต้องการ “ฉันจะตามคุณไป ฉันจะไปทุกที่” Sonya พูดและยื่นไม้กางเขนให้เขา

ครู. ออร์โธดอกซ์หมายถึงอะไรในการแลกเปลี่ยนไม้กางเขน?

นักเรียน. มันหมายถึงการใกล้ชิดทางวิญญาณ เกือบจะเป็นครอบครัว

หมายเหตุในสมุดบันทึก

สไลด์ #5. “ความจริงสองประการ”

ครู. Sonya และ Raskolnikov เป็นสองขั้วที่แตกต่างกันซึ่งอยู่ไกลกัน แต่ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากกันและกันและถูกดึงดูด ทุกคนมีความจริงเป็นของตัวเอง

งานกลุ่ม.นักเรียนอภิปรายว่าความจริงของ Sonya และความจริงของ Raskolnikov คืออะไร นักเรียนแต่ละกลุ่มโต้เถียง อ้างข้อความ จากนั้นตัวแทนของแต่ละกลุ่มจะได้ข้อสรุป

ความจริงของ Sony คืออะไร? (ความคิดเห็นแบบสไลด์)

นักเรียน. Raskolnikov ล่วงละเมิดเพื่อตัวเองและ Sonya เพื่อเห็นแก่ผู้อื่น

Sonya อธิบายตัวเองว่าทำไม Raskolnikov ผู้ใจดีซื่อสัตย์และสูงศักดิ์ละเมิด: "คุณจากพระเจ้า ... " (อ้างจากสไลด์)

และเกี่ยวกับตัวเธอเอง เธอกล่าวว่า “ฉันจะเป็นอย่างไรหากปราศจากพระเจ้า” (อ้างจากสไลด์)

ความจริงของ Raskolnikov คือการกบฏ และความจริงของ Sony ก็คือความรักและความอ่อนน้อมถ่อมตน

หมายเหตุในสมุดบันทึก

สไลด์ №6 "คำอุปมาเรื่องพระกิตติคุณ"

ครู. ข้อความทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ราวกับมีด้ายที่มองไม่เห็นถูกเย็บด้วยอุปมาและพระบัญญัติของพระกิตติคุณ อ่านข้อความเหล่านี้ คุณเข้าใจพวกเขาอย่างไร

นักเรียนอ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายแสดงความคิดเห็น

คำอุปมาเรื่องพระกิตติคุณเป็นส่วนสำคัญของนวนิยาย อยู่ถัดจากตัวละคร ช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจการกระทำของพวกเขา
หมายเหตุในสมุดบันทึก

สไลด์ #7 "การฟื้นคืนชีพของลาซารัส"

ครู. ฉากที่สำคัญที่สุดคือการอ่านพระวรสารเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส นี่คือภาพแห่งศรัทธาในการฟื้นคืนพระชนม์

นักเรียนเล่าเนื้อหาของตอนซ้ำ

ฮีโร่อยู่ที่สี่แยกเขาพร้อมที่จะสารภาพผิดและยอมรับการลงโทษ

ครู. ทำไมคุณถึงคิดว่า Sonya ไม่ต้องการอ่านในตอนแรก?

นักเรียน. ตัวเธอเองเป็นคนบาป สำหรับเธอมันเป็นเรื่องส่วนตัวมาก เธอเองก็ปรารถนาการฟื้นคืนพระชนม์ เธอยังหวังในปาฏิหาริย์

ครู. ใช่ พวกเขาทั้งคู่ต้องการการฟื้นคืนพระชนม์ แต่แต่ละคนมองคำอุปมานี้ในแบบของเขาเอง: Sonya - จากลาซารัส และ Raskolnikov - พระคริสต์

นักเรียน.“ต้นขั้วเทียนดับไปนานแล้วในเชิงเทียนคดเคี้ยว ส่องสว่างสลัวในห้องขอทานของฆาตกรและหญิงแพศยา ที่มารวมตัวกันอย่างประหลาดขณะอ่านหนังสือนิรันดร์”

หมายเหตุในสมุดบันทึก

สไลด์ #8 "เส้นทางสู่การกลับใจ" (EPILOGUE)

ครู. การฟื้นคืนชีพของวีรบุรุษอยู่ผ่านการกลับใจและความทุกข์ทรมาน ดังนั้นเฉพาะในการทำงานหนักที่ Sonya ไป ตามที่เธอสัญญาไว้ สำหรับ Raskolnikov วีรบุรุษของเราจะเกิดใหม่

- คุณคิดว่าใครแข็งแกร่งกว่าใครเป็นผู้นำอีกคนหนึ่ง?

นักเรียน.แน่นอนว่าซอนย่า ด้วยศรัทธา ความรัก ความเมตตา เธอให้ความหวังกับฮีโร่ในการเปลี่ยนแปลง

ครู. ค้นหาบรรทัดที่ยืนยันว่า Raskolnikov พร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลง

นักเรียน. “ตอนนี้ความเชื่อมั่นของเธอจะไม่เป็นความเชื่อมั่นของฉันได้อย่างไร? ความรู้สึกของเธอ ความปรารถนาของเธอ อย่างน้อย...”

เมื่อตระหนักถึงสิ่งนี้ Raskolnikov ก็มีความสุขและทำให้ Sonya มีความสุข: "เขารู้ด้วยความรักที่ไม่มีที่สิ้นสุดตอนนี้เขาจะชดใช้ความทุกข์ทั้งหมดของเธอ"

ครู. เราจะเห็นฮีโร่ในบทส่งท้ายอย่างไร?

นักเรียน. “เขาฟื้นคืนชีพแล้ว และเขารู้ดี เขารู้สึกได้อย่างเต็มที่พร้อมกับการฟื้นคืนชีพทั้งหมดของเขา”

Sonya เป็นผู้ชุบชีวิตเขาให้มีชีวิตใหม่

ครู. Dostoevsky รู้ว่า Raskolnikov "ต้องซื้อชีวิตใหม่อย่างสุดซึ้งเพื่อจ่ายให้กับความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ในอนาคต" เป็นเส้นทางที่ยาวไกลและยากมาก

Sonya เป็นอุดมคติของ Dostoevsky Sonya นำแสงสว่างแห่งความหวังและศรัทธา ความรักและความเห็นอกเห็นใจ ความอ่อนโยน และความเข้าใจมาสู่เธอ นี่เป็นวิธีที่บุคคลควรเป็นตาม Dostoevsky ดังนั้นนางเอกจึงมีชื่อ "โซเฟีย" ("ปัญญา")

ครู.สาระสำคัญของโลกทัศน์ของคริสเตียนของดอสโตเยฟสกีคืออะไร?

นักเรียนผู้เขียนเชื่อว่าการฟื้นคืนชีพของผู้ที่ตกสู่บาปนั้นเป็นไปได้ด้วยศรัทธา ความรัก ความเมตตา และความเห็นอกเห็นใจ

ครู. ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่านวนิยายทั้งเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" สร้างขึ้นจากแรงจูงใจของการฟื้นคืนชีพของมนุษย์สู่ชีวิตใหม่

หมายเหตุในสมุดบันทึก

สไลด์หมายเลข 9 "หมู่บ้านไม่ยืนโดยไม่มีคนชอบธรรม"

ครู.โพลเกี่ยวกับศีลธรรมของคริสเตียนยังกังวลกับ AI Solzhenitsyn

AI Solzhenitsyn เป็นนักเขียนชาวคริสต์ อย่างไรก็ตาม เขาไม่ใช่นักเทศน์ทางศาสนา แต่เป็นศิลปินที่แสดงความคิดเห็นผ่านภาพทางศิลปะ

- บอกเราเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการสร้างเรื่อง "Matryona Dvor"

นักเรียนพวกเขารายงานว่าเรื่องราวถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานอัตชีวประวัติ ที่มีชื่อแตกต่างกัน - "หมู่บ้านไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากคนชอบธรรม" บันทึกชื่อนางเอกได้เฉพาะผู้เขียนเท่านั้นที่เปลี่ยนนามสกุล

ครู.ใครคือผู้ชอบธรรม? คุณมีความสัมพันธ์อะไรกับคำนี้?

นักเรียนสร้างอาร์เรย์เชื่อมโยงของคำว่า "ชอบธรรม"

ผู้ชอบธรรมคือความจริง แสงสว่าง จิตวิญญาณ สันติ ความสามัคคี ศีลธรรม ศีลธรรม พระเจ้า

การเขียนกระดาน:

ชอบธรรม- เป็นผู้ไม่ทำบาปผิดหลักศีลธรรมจรรยา

SLIDE №10 "ผู้คนลืมพระเจ้านั่นคือเหตุผล"

ครู.บอกเราเกี่ยวกับชีวิตของ Matryona (โพล) ชื่อ "มาทรีโอน่า" หมายถึงอะไร? (นายหญิง แม่ของครอบครัว แม่)

นักเรียน.ชะตากรรมของ Matryona คือชะตากรรมของสตรีชาวนาหลายล้านคนในรัสเซีย : การแต่งงานที่ไม่มีความสุข , การตายของเด็ก, การทำงานในฟาร์มร่วมกัน, การตายของสามี, การเจ็บป่วยที่รุนแรง - ความเจ็บป่วยที่เอาชนะทุกปีมากขึ้นเรื่อย ๆ แต่นางเอกไม่บ่น ไม่บ่น ไม่อิจฉา เธออาศัยอยู่เพื่อผู้คน ญาติพี่น้อง และเพื่อนบ้าน เธอไม่ย่อท้อและไม่เห็นแก่ตัว เธอไม่ขมขื่นในโลกและไม่แข็งกระด้าง Matryona ใช้ชีวิตในแบบคริสเตียน

หมายเหตุในสมุดบันทึก

สไลด์หมายเลข 11 บ้าน Matrenin

ครู. ค้นหาคำอธิบายของบ้าน Matryona Vasilievna มีอะไรพิเศษเกี่ยวกับเรื่องนี้?

นักเรียนพูดคุยเกี่ยวกับชีวิตของนางเอก สิ่งที่อยู่รอบตัวเธอ เธอดูแลบ้านอย่างไร

ครู.พนักงานต้อนรับจาก Matrena อย่างที่เราเห็นไม่เหมาะ: เธอไม่มีหมูหรือวัวหรือเสื้อผ้าที่ดี และมีแมวหน้าเอียง หนู แมลงสาบ แพะ และไทร ซึ่ง "เติมเต็มความเหงาของปฏิคมด้วยฝูงชนที่เงียบ แต่มีชีวิตชีวา" ทำไมคุณถึงคิดว่า Matrona เป็นแบบนี้? เหตุใด Yefim สามีผู้ล่วงลับของเธอจึงประณามภรรยาของเขาสำหรับรูปลักษณ์ที่ "ไร้อารยธรรม" ของเธอ?

นักเรียน.เพราะมันไม่สำคัญสำหรับเธอ สิ่งสำคัญคือสิ่งที่ช่วยให้เธออยู่ร่วมกับตัวเองด้วยมโนธรรมของเธอด้วยจิตวิญญาณของเธอ คือความกรุณา ความรัก ความเมตตา ความอดทน

หมายเหตุในสมุดบันทึก

สไลด์ №12 "โลกของแม่"

ครู. Matryona สร้างความสัมพันธ์ของเธอกับผู้คนอย่างไร? เธอรับรู้ชะตากรรมของเธออย่างไร? มันถือความขุ่นเคืองความชั่วร้ายต่อผู้คนหรือไม่?

นักเรียน.“แต่หน้าผากของเธอไม่ได้ขุ่นมัวอยู่นาน…”

Matryona ไม่รู้ว่าความอิจฉาริษยาเป็นปฏิปักษ์คืออะไร ความใจดีและความอ่อนน้อมถ่อมตน - นั่นคือสิ่งที่ผลักดันนางเอก

ครู.คุณเข้าใจความหมายของชื่อเรื่องได้อย่างไร? ผู้เขียนไม่ได้พูดถึงสิ่งปลูกสร้าง และเกี่ยวกับอะไร?

นักเรียน.สนามหญ้าไม่ได้เป็นเพียงส่วนนอกของบ้านเท่านั้น นี่คือสภาพแวดล้อมของบุคคลซึ่งเป็นที่รักของเขาอย่างใกล้ชิด นี่คือโลกแห่งจิตวิญญาณของ Matryona นี่คือบ้านของเธอ การป้องกัน การป้องกัน จากโลกที่ชั่วร้ายที่ต่อต้านโลกรอบตัวเธอ

หมายเหตุในสมุดบันทึก

สไลด์หมายเลข 13 "หัวใจของ Matryona"

ครู.ทำไมคุณถึงคิด , Solzhenitsyn ไม่ได้ให้คำอธิบายภาพเหมือนโดยละเอียดของตัวละครหลัก? เขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับรายละเอียดเกี่ยวกับรูปร่างหน้าตาของเธออย่างไร? (หน้ายิ้ม) - อ้างจากสไลด์

- ห้องของเธอสำหรับ Matryona คืออะไร?

นักเรียนดูในพจนานุกรมสำหรับการตีความคำว่า "ห้องชั้นบน" (สูงกว่า, สูงกว่า, สวรรค์)

นักเรียน.นี่ไม่ใช่แค่อาคารไม้ แต่มันคือชีวิตของเธอ “ห้องนี้ไม่ได้น่าสมเพชนัก เพราะ Matryona ไม่เคยละเว้นงานหรือความดีใด ๆ ของเธอเลย แต่มันแย่มากสำหรับเธอที่จะเริ่มทำลายหลังคาที่เธออาศัยอยู่มาสี่สิบปี ... สำหรับ Matryona มันเป็นจุดจบของชีวิตทั้งชีวิตของเธอ” และสิ่งที่น่ารังเกียจและแย่ที่สุดคือที่หัวของทุกสิ่งคือแธดเดียส ที่เธอเคยรัก

ครู. ห้องชั้นบนเขียนว่า Solzhenitsyn กำลังถูกถอดแยกชิ้นส่วนราวกับว่าเป็นสิ่งมีชีวิต ใช่ มันเป็นอย่างนั้น ทุกอย่างออกจากห้องชั้นบน: แมวออกจากหม้อน้ำมนต์หายไปแล้วชีวิตก็จากไป Matryona เหงาไม่มีใครต้องการเธอเธอให้ทุกอย่างที่เธอมี

หมายเหตุในสมุดบันทึก

สไลด์ №14 "วิญญาณ Matryona"

ครู.วิญญาณของ Matryona ได้รับความเดือดร้อนมากมาย อย่างไรก็ตามเธอเช่น Sonya Marmeladova ยังคงเปิดเผยความไม่สนใจและความเมตตาของเธอ อะไรทำให้ Matryona มีชีวิตอยู่?

ภาพและลวดลายของคริสเตียนในนวนิยายโดย F.M. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ"

I. บทนำ

ดอสโตเยฟสกีเป็นคริสเตียน ออร์โธดอกซ์ บุคคลเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง จากตำแหน่งเหล่านี้เขาเข้าหาปัญหาของเวลาของเขา ดังนั้นตำแหน่งของผู้เขียนในนวนิยายของเขา รวมทั้งอาชญากรรมและการลงโทษ จึงไม่สามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้องหากไม่คำนึงถึงภาพและแรงจูงใจของคริสเตียน

ครั้งที่สอง ส่วนสำคัญ.

1. เนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้สร้างขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่า Raskolnikov ทำบาปร้ายแรง ละเมิดพระบัญญัติที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งของพระเจ้า - "เจ้าอย่าฆ่า" แล้วชดใช้ความผิดของเขาด้วยความทุกข์ทรมาน การกลับใจ และการทำให้บริสุทธิ์

2. ซอนยาทำบาปมหันต์และภาพลักษณ์ของเธอสอดคล้องกับภาพพระกิตติคุณของ "หญิงแพศยา" นี่เป็นภาพที่ซับซ้อนไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องบาปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดเรื่องความเมตตาของคริสเตียนด้วย ในข่าวประเสริฐ พระคริสต์ทรงให้อภัยหญิงโสเภณีที่เชื่อในตัวเขาอย่างจริงใจ พระคริสต์ยังทรงบัญชาให้แสดงความเมตตาต่อผู้คนโดยตรัสเกี่ยวกับหญิงแพศยาว่า "ผู้ที่ไม่มีบาป ให้ผู้นั้นเอาหินขว้างเธอก่อน" ทัศนคติต่อ Sonya ของตัวละครต่าง ๆ ในนวนิยายทำหน้าที่เป็นแบบทดสอบวิญญาณคริสเตียนของพวกเขา (Raskolnikov วางเธอไว้ข้างๆ Dunya น้องสาวของเธอ Pulcheria Alexandrovna, Razumikhin "อย่าขว้างก้อนหินใส่เธอ" แต่ตัวอย่างเช่น ลู่ซินทำอย่างนั้น)

บาปที่แปลกประหลาดเชื่อมโยงระหว่าง Sonya และ Raskolnikov: "ฆาตกรและหญิงแพศยาที่มารวมกันเพื่ออ่านหนังสือนิรันดร์" นั่นคือพระกิตติคุณ แต่มีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างอาชญากรสองคนนี้เช่นกัน Raskolnikov ไม่เชื่อในพระเจ้า ดังนั้นจึงไม่สามารถเชื่อในการไถ่ถอนได้ เขามักจะตกอยู่ในความสิ้นหวัง ในทางกลับกัน Sonya พูดเกี่ยวกับตัวเองว่า: "ฉันจะเป็นอย่างไรถ้าไม่มีพระเจ้า" เธอจึงเปิดทางแห่งการไถ่ด้วยความทุกข์ยากและความดี เธอไม่มีความสิ้นหวัง

3. บรรทัดฐานของพระกิตติคุณที่สำคัญมากคือบรรทัดฐานของความทุกข์ การชดใช้ไม่เพียง แต่สำหรับบาปส่วนตัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบาปของมนุษยชาติด้วยดังนั้นแนวคิดเรื่อง "ความทุกข์" จึงแข็งแกร่งในชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ - เรียบง่ายไม่มีความผิด (มิโคลก้า; นักโทษที่ Porfiry Petrovich บอก Raskolnikov เกี่ยวกับ ในการสนทนาครั้งสุดท้าย)

4. ภาพของไม้กางเขนเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแรงจูงใจของความทุกข์ทรมานและการไถ่ถอน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "ความหลงใหลในพระคริสต์" การพัฒนาภาพนี้ในนวนิยายค่อนข้างยาก Raskolnikov ไม่มีการข้าม - สำหรับรัสเซียในสมัยของ Dostoevsky คดีนี้ไม่บ่อยนักและพูดถึงปริมาณมาก Sonya ข้าม Raskolnikov อวยพรเขาสำหรับความทุกข์ เธอวางไม้กางเขนบนเขาแล้วสร้างมันเหมือนที่เป็นพี่น้องในพระคริสต์และเธอเองก็สวมไม้กางเขนของ Lizaveta น้องสาวฝ่ายวิญญาณของเธอซึ่ง Raskolnikov ฆ่า

5. เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับดอสโตเยฟสกีในการแสดงความเป็นไปได้ของการฟื้นคืนชีพของบุคคลใด ๆ แม้แต่อาชญากรผ่านการหันไปหาพระเจ้า ดังนั้น ลวดลายและภาพพระกิตติคุณที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส Sonya อ่านสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับ Raskolnikov ตามคำขอของเขา แต่ก่อนหน้านี้ในการสนทนาครั้งแรกระหว่าง Raskolnikov และ Porfiry Petrovich แรงจูงใจนี้ปรากฏขึ้นแล้วและครั้งสุดท้ายที่มีการกล่าวถึงในตอนท้ายของบทส่งท้าย

สาม. บทสรุป

ลวดลายและภาพคริสเตียนเป็นส่วนสำคัญของเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" ซึ่งแสดงถึงตำแหน่งของผู้เขียนของดอสโตเยฟสกีโดยตรง

ค้นหาที่นี่:

• แรงจูงใจของคริสเตียนในนวนิยายอาชญากรรมและการลงโทษ
• ภาพคริสเตียนและแรงจูงใจในนวนิยายอาชญากรรมและการลงโทษ
• แรงจูงใจชาวนาในนวนิยายอาชญากรรมและการลงโทษ

ออร์ทอดอกซ์ซึ่งถูกนำไปยังรัสเซียในศตวรรษที่ 10 มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อความคิดของชาวรัสเซียและทิ้งรอยประทับที่ลบไม่ออกในจิตวิญญาณของรัสเซีย นอกจากนี้ Orthodoxy ยังนำงานเขียนและวรรณกรรมมาด้วย ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง อิทธิพลของคริสเตียนสามารถสืบย้อนไปถึงงานของนักเขียนคนใดก็ได้ ความเชื่อมั่นภายในที่ลึกซึ้งที่สุดในความจริงและพระบัญญัติของศาสนาคริสต์นั้นถือโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยไททันของวรรณคดีรัสเซียอย่างดอสโตเยฟสกี นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของเขาเป็นข้อพิสูจน์เรื่องนี้
ทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อจิตสำนึกทางศาสนานั้นโดดเด่นในเชิงลึก แนวคิดเรื่องความบาปและคุณธรรม ความเย่อหยิ่งและความอ่อนน้อมถ่อมตน ความดีและความชั่ว - นั่นคือสิ่งที่ดอสโตเยฟสกีสนใจ Raskolnikov ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้มีบาปและความภาคภูมิใจ ยิ่งกว่านั้น ความบาปไม่เพียงดูดซับการกระทำโดยตรง แต่ยังรวมถึงความคิดที่ซ่อนอยู่ด้วย (Raskolnikov ถูกลงโทษก่อนเกิดอาชญากรรม) หลังจากผ่านทฤษฎีที่ทรงพลังอย่างจงใจเกี่ยวกับ "นโปเลียน" และ "สิ่งมีชีวิตที่สั่นสะเทือน" ฮีโร่ก็ฆ่าเจ้าของโรงรับจำนำคนเดิม แต่ไม่มากเท่ากับตัวเขาเอง เมื่อเดินตามเส้นทางแห่งการทำลายตนเองแล้ว Raskolnikov ด้วยความช่วยเหลือของ Sonya ก็พบกุญแจสู่ความรอดผ่านความทุกข์ทรมานการทำให้บริสุทธิ์และความรัก ดังที่คุณทราบ แนวความคิดทั้งหมดเหล่านี้มีความสำคัญและสำคัญที่สุดในโลกทัศน์ของคริสเตียน คนที่ปราศจากการกลับใจและความรักจะไม่รู้จักความสว่าง แต่จะเห็นชีวิตหลังความตายที่มืดมนซึ่งน่ากลัวในสาระสำคัญ ดังนั้น Svidrigailov ในช่วงชีวิตของเขาจึงมีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย เขาปรากฏตัวต่อหน้าเราในรูปของ "อาบน้ำสีดำที่มีแมงมุมและหนู" - ในมุมมองของคริสเตียน นี่คือภาพแห่งนรก สำหรับคนบาปที่ไม่รู้จักความรักหรือการกลับใจ เมื่อกล่าวถึง Svidrigailov แล้ว "ปีศาจ" ก็ปรากฏขึ้นอย่างต่อเนื่อง Svidrigailov ถึงวาระแล้ว: แม้แต่ความดีที่เขากำลังจะทำก็ไร้ประโยชน์ (ความฝันเกี่ยวกับเด็กหญิงอายุ 5 ขวบ): ความดีของเขาไม่เป็นที่ยอมรับสายเกินไป มารร้ายกำลังไล่ตาม Raskolnikov ในตอนท้ายของนวนิยายเขาจะพูดว่า: "มารนำฉันไปสู่อาชญากรรม" แต่ถ้า Svidrigailov ฆ่าตัวตาย (ทำบาปร้ายแรงที่สุด) Raskolnikov ก็ได้รับการชำระ บรรทัดฐานของการสวดมนต์ในนวนิยายยังเป็นลักษณะของ Raskolnikov (หลังจากความฝันเขาสวดอ้อนวอนเพื่อม้า แต่ไม่ได้ยินคำอธิษฐานของเขาและเขาก่ออาชญากรรม) Sonya ลูกสาวของเจ้าของบ้าน (เธอกำลังเตรียมตัวสำหรับอาราม) และลูก ๆ ของ Katerina Ivanovna กำลังอธิษฐานอยู่เสมอ การอธิษฐานซึ่งเป็นส่วนสำคัญของคริสเตียนกลายเป็นส่วนหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้ นอกจากนี้ยังมีรูปและสัญลักษณ์เช่นไม้กางเขนและพระกิตติคุณ Sonya มอบพระวรสารให้กับ Raskolnikov ที่เป็นของ Lizaveta และเมื่ออ่านแล้วเขาก็ได้เกิดใหม่ ในตอนแรก Raskolnikov ไม่ยอมรับการข้ามของ Lizaveta Raskolnikov จาก Sonya เนื่องจากเขายังไม่พร้อม แต่แล้วเขาก็รับไปและอีกครั้งนี้เกี่ยวข้องกับการทำให้บริสุทธิ์ทางวิญญาณ การเกิดใหม่จากความตายสู่ชีวิต
คริสเตียนในนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการปรับปรุงโดยการเปรียบเทียบและการเชื่อมโยงกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลมากมาย มีการระลึกถึงลาซาร์จากพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งเป็นอุปมาที่ Sonya อ่านให้ Raskolnikov ฟังในวันที่สี่หลังการก่ออาชญากรรม ในเวลาเดียวกัน ลาซารัสจากอุปมานี้ฟื้นคืนชีวิตในวันที่สี่ นั่นคือ Raskolnikov เสียชีวิตฝ่ายวิญญาณในช่วงสี่วันนี้และที่จริงแล้วนอนอยู่ในโลงศพ ("โลงศพ" คือตู้เสื้อผ้าของฮีโร่) และ Sonya ก็มาช่วยเขา จากพันธสัญญาเดิมในนวนิยายมีคำอุปมาเกี่ยวกับคาอิน จากพระคัมภีร์ใหม่ - คำอุปมาเกี่ยวกับคนเก็บภาษีและชาวฟาริสี คำอุปมาเกี่ยวกับหญิงแพศยา (“ถ้าใครไม่ทำบาป ให้เขาเป็นคนแรกที่เอาหินขว้าง เธอ") เป็นคำอุปมาเกี่ยวกับมาร์ธา - ผู้หญิงคนหนึ่งที่มุ่งเป้าไปที่ความไร้สาระมาทั้งชีวิตและพลาดสิ่งสำคัญที่สุด (Marfa Petrovna ภรรยาของ Svidrigailov หงุดหงิดมาตลอดชีวิตโดยปราศจากจุดเริ่มต้นหลัก)
ลวดลายของพระกิตติคุณระบุไว้อย่างชัดเจนในชื่อ Kapernaumov เป็นนามสกุลของชายที่ Sonya เช่าห้องและ Mary หญิงโสเภณีอาศัยอยู่ไม่ไกลจากเมือง Capernaum ชื่อ "Lizaveta" หมายถึง "การเคารพพระเจ้า" คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ ชื่อของ Ilya Petrovich รวม Ilya (ผู้เผยพระวจนะ Ilya นักฟ้าร้อง) และ Peter (แข็งเหมือนก้อนหิน) สังเกตว่าเขาเป็นคนแรกที่สงสัยใน Raskolnikov "Katerina นั้น "สะอาดสะอ้าน" ตัวเลขที่เป็นสัญลักษณ์ในศาสนาคริสต์ก็เป็นสัญลักษณ์ของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" เช่นกัน นี่คือตัวเลขสาม เจ็ด และสิบเอ็ด Sonya นำ Marmeladov 30 kopecks ออกเป็นครั้งแรกตั้งแต่เธอนำ "จากที่ทำงาน" 30 rubles; Marfa ไถ่ Svidrigailov ด้วย 30 และเขาเช่นเดียวกับ Judas ทรยศเธอบุกรุกชีวิตของเธอ Svidrigailov เสนอ Dunya "มากถึงสามสิบ", Raskolnikov กดกริ่ง 3 ครั้งและทุบหัวหญิงชราจำนวนเท่ากัน Porfiry Petrovich มีการพบปะสามครั้ง หมายเลขเจ็ด: ในชั่วโมงที่เจ็ดเขาพบว่าจะไม่มี Lizaveta ก่ออาชญากรรม "ที่ เจ็ดชั่วโมง” แต่หมายเลข 7 เป็นสัญลักษณ์ของการรวมตัวของพระเจ้ากับมนุษย์ ก่ออาชญากรรม Raskolnikov ต้องการที่จะทำลายสหภาพนี้และดังนั้นจึงต้องทนทุกข์ทรมานในบทส่งท้าย: เหลืออีก 7 ปีของการทำงานหนัก Svidrigailov อาศัยอยู่ด้วย มาร์ธาเป็นเวลา 7 ปี
นวนิยายเรื่องนี้มีธีมของการเสียสละโดยสมัครใจเพื่อประโยชน์ในการกลับใจ การรับรู้ถึงบาปของตน นั่นคือเหตุผลที่ Mikolka ต้องการกล่าวโทษ Raskolnikov แต่ Raskolnikov นำโดย Sonya ผู้ซึ่งถือความจริงและความรักแบบคริสเตียนไว้ในตัวเธอ (แม้ว่าจะผ่านอุปสรรคแห่งความสงสัย) มาสู่การกลับใจของผู้คนเพราะตามที่ Sonya การกลับใจแบบเปิดเผยสำหรับทุกคนเท่านั้นที่เป็นเรื่องจริง แนวคิดหลักของดอสโตเยฟสกีถูกทำซ้ำในนวนิยายเรื่องนี้: บุคคลต้องมีชีวิตอยู่ มีความสุภาพ สามารถให้อภัยและเห็นอกเห็นใจ และทั้งหมดนี้เป็นไปได้เฉพาะกับการได้มาซึ่งศรัทธาที่แท้จริงเท่านั้น นี่เป็นจุดเริ่มต้นของคริสเตียนล้วนๆ ดังนั้นนวนิยายเรื่องนี้จึงเป็นเรื่องน่าเศร้า เป็นนวนิยายเทศนา
โดยอาศัยพรสวรรค์ของดอสโตเยฟสกีและความเชื่อมั่นจากภายในที่ลึกที่สุด ความคิดของคริสเตียนจึงได้รับการตระหนักอย่างเต็มที่ มันส่งผลกระทบอย่างมากต่อผู้อ่าน และเป็นผลให้ทุกคนได้ถ่ายทอดความคิดของคริสเตียน แนวคิดเรื่องความรอดและความรัก

"อาชญากรรมและการลงโทษ"

ความคิดสร้างสรรค์เอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกีมุ่งเน้นไปที่บุคคลอย่างแม่นยำยิ่งขึ้นในจิตวิญญาณที่กระสับกระส่ายและทุกข์ทรมานของเขา ทุกการกระทำของบุคคล ทุกการเคลื่อนไหวทางสังคม ทุกความปรารถนาหรือความคิด ตามที่ผู้เขียนกล่าว เป็นการสำแดงของการสั่นสะเทือนและการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณของเขา แต่ความจริงภายในนี้ไม่ใช่แก่นแท้ของมนุษย์ที่รู้แจ้ง: “ในโลก มารต่อสู้กับพระเจ้า และสนามรบของพวกเขาคือหัวใจของผู้คน

มนุษย์เป็นสัตว์ที่กระสับกระส่าย ขัดแย้ง เป็นทุกข์ ตรรกะของเขาคือตรรกะของสงครามภายในที่ไม่มีที่สิ้นสุด จากนี้ไปพฤติกรรมที่ขัดแย้งและลึกลับของวีรบุรุษในนวนิยายเรื่องนี้ เมื่อดอสโตเยฟสกียอมรับว่าเขาถูก "ทรมานโดยพระเจ้า" มาตลอดชีวิต พระเจ้าก็ทรมานวีรบุรุษของเขาเช่นกัน

ดอสโตเยฟสกีที่มีพลังที่ไม่มีใครเทียบได้เผยให้เห็นด้าน "มืด" ในมนุษย์ พลังแห่งการทำลายล้างและความเห็นแก่ตัว ศีลธรรมอันเลวร้ายของเขา ที่ซุ่มซ่อนอยู่ในส่วนลึกของจิตวิญญาณ ความชั่วร้ายในมนุษย์ และความชั่วร้ายในประวัติศาสตร์ และถึงกระนั้น บุคคลแม้เพียงเล็กน้อยและไม่มีนัยสำคัญที่สุด ก็ยังมีค่าสัมบูรณ์สำหรับนักเขียน

นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ถือเป็นนวนิยาย "อุดมการณ์" Dostoevsky ตั้งข้อสังเกตว่างานของเขาคือ "รายงานทางจิตวิทยาของอาชญากรรมหนึ่งครั้ง" ซึ่งเป็นอาชญากรรมที่กระทำโดย Rodion Raskolnikov นักเรียนที่ยากจนซึ่งฆ่าเจ้าของโรงรับจำนำเก่า อย่างไรก็ตาม เรากำลังพูดถึงอาชญากรรมที่ไม่ธรรมดา กล่าวคือ เป็นอาชญากรรมทางอุดมการณ์ และผู้กระทำความผิดคือนักคิดอาชญากร นักฆ่า-ปราชญ์ มันเป็นผลมาจากสถานการณ์ที่น่าเศร้าของความเป็นจริงโดยรอบซึ่งเป็นผลมาจากการไตร่ตรองอย่างยาวนานและต่อเนื่องของฮีโร่ของนวนิยายเกี่ยวกับชะตากรรมของเขาเกี่ยวกับชะตากรรมของ "ความอัปยศอดสู" และ "ดูถูก" เกี่ยวกับกฎหมายทางสังคมและศีลธรรมโดย ที่บุคคลหนึ่งอาศัยอยู่ Raskolnikov ดูเหมือนว่าโลกที่ไร้มนุษยธรรมนี้เป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง ธรรมชาติของมนุษย์ไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยสิ่งใด และเขาได้ข้อสรุปว่า ผู้คนถูกแบ่งออกเป็นสองประเภท: พิเศษ ที่ได้รับอนุญาตให้ทำทุกอย่าง และ สามัญ ถูกบังคับให้เชื่อฟังกฎหมาย ความคิดของ Raskolnikov เกี่ยวกับ "สิทธิในการเลือด" กลายเป็นสิ่งที่ป้องกันไม่ได้เส้นทางที่ฮีโร่เลือกนั้นเป็นเท็จ ทางออกอยู่ที่ไหน? จะอยู่รอดในโลกที่โหดร้ายนี้ได้อย่างไรและไม่ทำลายจิตวิญญาณของคุณ? Sonya Marmeladova ซึ่ง Raskolnikov คิดว่า:“ มีสามวิธีสำหรับเธอ: โยนตัวเองลงไปในคูน้ำ, เข้าไปในโรงพยาบาลบ้าหรือ ... หรือในที่สุดโยนตัวเองเข้าสู่ความมึนเมาซึ่งทำให้จิตใจมึนเมาและทำให้หัวใจกลายเป็นหิน ” รักษาความบริสุทธิ์ของวิญญาณ ช่วย Rodion ให้พ้นจากขุมนรก ให้รู้สึกถึงลางสังหรณ์ของชีวิตใหม่ อะไรให้ความแข็งแกร่งของเธอ? บนลิ้นชักของ Sonya มีหนังสืออยู่ (สำหรับ Raskolnikov บางคนเพราะทุกครั้งที่เขาผ่านไปเขาจะสังเกตเห็นเท่านั้น) เป็นพันธสัญญาใหม่ในการแปลภาษารัสเซีย โดยลักษณะเฉพาะ Dostoevskoy เน้นว่าหนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือเก่ามือสอง (ซึ่งหมายความว่ามีคนอ่านมาก) Raskolnikov หยิบหนังสือขึ้นมาและขอให้ Sonya หาสถานที่ที่เล่าถึงการฟื้นคืนชีพของลาซารัสตามสัญชาตญาณ ดังนั้น เป็นครั้งแรกที่คำว่า "การฟื้นคืนชีพ" ที่ใช้กับ Raskolnikov เข้ามาในวิสัยทัศน์ของเรา Lazar เสียชีวิตทางร่างกายและ Rodion ทำลายจิตวิญญาณคริสเตียนของเขา

เอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกีเห็นในศาสนาคริสต์ ในพระเจ้า ความเป็นไปได้ในการแก้ปัญหาสังคมมากมาย: ความดีและความชั่ว ความจริงและความยุติธรรม ความหน้าซื่อใจคดในที่สาธารณะและการกดขี่อำนาจ การต่อต้านของบุคคล "น้อย" ต่อสิ่งนี้ - นี่คือแรงจูงใจหลักที่ วิเคราะห์เชิงลึกในนวนิยายอาชญากรรมและการลงโทษ แนวความคิดของคริสเตียนทำให้ตนเองรู้สึกอย่างชัดเจน

ผู้เขียนเชื่อในมนุษย์อย่างไม่รู้จบ ศรัทธาของเขาไม่ได้อยู่ที่การสวดมนต์ที่ซาบซึ้ง ตรงกันข้าม มีชัยเมื่อจมอยู่ในการเคลื่อนไหวที่มืดมนที่สุดของจิตวิญญาณมนุษย์

Raskolnikov ได้สลายกฎเกณฑ์ทั้งหมดของศีลธรรมแบบดั้งเดิมในการทำงานของจิตใจเข้ามาใกล้ "ทุกสิ่งที่ได้รับอนุญาต" และไปก่ออาชญากรรม เสรีภาพกลายเป็นการผิดศีลธรรม เขาไม่ได้กลับใจเป็นเวลานานในการทำงานหนัก จุดพลิกผันมาภายหลังเมื่อความรักที่เขามีต่อ Sonya เบ่งบานในตัวเขา ตามคำกล่าวของดอสโตเยฟสกี อาชญากรรมไม่ได้หมายถึงการผิดศีลธรรมโดยธรรมชาติเลย แต่ในทางกลับกัน บ่งชี้ว่าการละทิ้งความดี บุคคลสูญเสียบางสิ่งโดยที่เขาไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้

ใน Crime and Punishment เนื้อหาเกี่ยวกับจริยธรรมเกิดขึ้นในเชิงลึกซึ่งเป็นสิ่งใหม่สำหรับวรรณคดีรัสเซียเท่านั้น การกบฏของมนุษย์ต่อพระเจ้า การทรมานของวีรบุรุษของเขาที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ เป็นวิภาษวิธีของความดีและความชั่ว ในร้อยแก้วของดอสโตเยฟสกี มันคือแก่นสำคัญของแผนการของเขา เช่นเดียวกับระหว่างขั้วแม่เหล็ก ชะตากรรมของเหล่าฮีโร่อยู่ภายใต้ความตึงเครียดอย่างต่อเนื่อง ในการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างหลักการแห่งความมืดและความสว่างซึ่งเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของพวกเขา

ดอสโตเยฟสกีแทรกซึมจิตวิทยาของตัวละครของเขาด้วยความพิถีพิถันเป็นพิเศษวิเคราะห์รายละเอียดทุกแรงกระตุ้นความทะเยอทะยานของตัวละครเผยให้เห็นโลกภายในของพวกเขา: ถ่ายทอดความคิดความรู้สึกความปรารถนาความรู้สึก

Rodion Raskolnikov - ผู้สมัครของนโปเลียน - พบกับความเป็นจริงของชีวิตซึ่งไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในความโปรดปรานของเขา เขาถูกบังคับให้ยอมรับว่าเขาอยู่ในหมวดหมู่ของคนธรรมดาที่การไล่ระดับของมนุษยชาติไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง กับพื้นหลังของความอยุติธรรมทางสังคม ภาพที่น่าสยดสยองของชีวิตของชนชั้นล่างในปีเตอร์สเบิร์กซึ่ง Raskolnikov พบทุกหนทุกแห่งเขาเริ่มวิกฤตทางจิตวิญญาณและโลกทัศน์อย่างลึกซึ้ง Rodion ไม่สามารถเอาชีวิตรอดจากอาชญากรรมของเขาได้อย่างสงบ ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่เกิดขึ้นก่อนการผูกมัดกลับกลายเป็นว่ารุนแรงเกินไป ความเจ็บปวดทางศีลธรรมกลายเป็นความเจ็บปวดทางกาย Raskolnikov อยู่บนปากเหวของชีวิตและความตายในช่วงอาการเพ้อ

ความเย่อหยิ่งและความเห็นแก่ตัวของ Raskolnikov ไม่อนุญาตให้เขาสงสัยในความถูกต้องของความคิดเห็นเป็นเวลานาน สารภาพสิ่งที่เขาทำ ยอมรับความช่วยเหลือจากคนใกล้ชิดของเขา เพื่อเปิดขึ้น สิ่งนี้ซ้ำเติมวิกฤตของเขา นำไปสู่ทางตัน Raskolnikov พยายามหาข้อแก้ตัวสำหรับการกระทำของเขาโดยมองหา "อาชญากร" เช่นตัวเขาเอง แต่ Sonya ซึ่งเขาอุทธรณ์เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ไม่ได้ก่ออาชญากรรม แต่ในทางกลับกัน กลายเป็นโสเภณี เธอเสียสละตัวเองเพื่อเห็นแก่คนใกล้ตัว Raskolnikov เริ่มแยกตัวเองจากคนอื่นพยายามซ่อนความรู้สึกผิดและเอาชนะความรู้สึกผิดชอบชั่วดีด้วยตัวเขาเอง การต่อสู้ภายในนี้กลายเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับเขา จากวิกฤตทางจิตใจ ทางออกสำหรับเขาจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเข้าใจความผิดพลาดของตัวเองอย่างเต็มที่และทบทวนตำแหน่งในชีวิตของเขา

Raskolnikov มีคุณสมบัติมากมายที่ดึงดูดความสนใจของเขาอย่างมนุษย์ปุถุชน เขาเป็นคนซื่อสัตย์สามารถเห็นอกเห็นใจและเอาใจใส่ เขาทิ้งเงินก้อนสุดท้ายของเขาที่ติดอยู่กับเงินจากรูเบิลไปยัง Marmeladov จริงอยู่ว่าอยากกลับไปรับแต่ไม่กล้า เขาเป็นคนที่แข็งแกร่งและมีความสามารถ บางทีอาจเป็นอัจฉริยะ อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของเขาในโลกนี้ "ไม่มีที่ไป" ทางตันที่เนื้อหาสีแห่งชีวิตจางหายไปและเหลือเพียงเฉดสีเทาเท่านั้น Raskolnikov มีสูตรลับสำหรับการดำรงอยู่: "ชายวายร้ายคุ้นเคยกับทุกสิ่ง!" ทุกอย่างเกี่ยวกับเขา - รูปลักษณ์, ความคิด, การกระทำ - เป็นข้อ จำกัด ของการต่อต้านความสามัคคี ดังนั้นนรกของชีวิตประจำวัน เมื่อ Raskolnikov ตัดสินใจที่จะก่ออาชญากรรม ความฉลาดเฉลียวและความเฉลียวฉลาดของจอมวายร้ายก็ตื่นขึ้นในตัวเขา เพื่อเห็นแก่สิ่งเดียวเท่านั้น: "เสรีภาพและอำนาจ" มีอำนาจเหนือ "สัตว์ตัวสั่น เหนือจอมปลวก" ความคิดที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ซึ่งครอบงำจิตวิญญาณของเขาซึ่งอยู่ภายใต้ปรัชญาของเขาแตกออก มีการล่มสลายของโลกทัศน์ของเขา

มนุษย์ตาม Dostoevsky เปิดรับความดีและพระเจ้า นี่คือเส้นทางที่ผู้เขียนเองได้เดินทางไป ส่งผลให้เกิดประสบการณ์ทางศีลธรรมและศาสนา ดอสโตเยฟสกีแบ่งปันพวกเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัวโดยถ่ายทอดสิ่งที่เขาประสบกับภาพลักษณ์ของ Raskolnikov

การลงโทษของ Rodion ประกอบด้วยความผิดหวังภายใน เขาคลี่คลายตัวเอง สาระสำคัญของ Raskolnikov คือเขาสำรวจปัญหาทางศีลธรรม

แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เป็นฮีโร่ พวกเขามีความคิดที่แน่นอน ความฝันของเขาคือความฝันของความสุขของมนุษย์ เขาเลือกเส้นทางแห่งการต่อสู้

ดอสโตเยฟสกีเล่าถึงโลกที่มืดมนและกลับด้านตลอดทั้งเล่ม เวลาของเขาเป็นเวลาของกระจกมอง ตัวละครของเขาคือแอนตี้ฮีโร่ การกระทำของเขาเป็นการต่อต้านการกระทำ Raskolnikov เป็นอัจฉริยะเพราะเขารู้วิธีตายเพื่อโลกนี้ โดยความเจ็บป่วยและการรับโทษ เขาได้เกิดใหม่ทางศีลธรรมที่เปลี่ยนศีลธรรมของคริสเตียน

Raskolnikov เห็นว่าคนที่คู่ควรอาศัยอยู่ในความยากจนและความโชคร้าย ในขณะที่คนโง่เขลาและวายร้ายได้รับพรทั้งหมดของชีวิต มันไม่เหมาะกับเขาเลย และเมื่อประเมินสถานการณ์อย่างเย็นชา Rodion ได้ข้อสรุปว่าเขาได้รับอนุญาตให้ล่วงละเมิดกฎหมายทางศีลธรรมของสังคมและทำการฆาตกรรมซึ่งเขาให้เหตุผลโดยมีเป้าหมายเพื่อช่วยเหลือผู้ยากไร้ Raskolnikov ไม่ได้คำนึงถึงสิ่งสำคัญ - คลังสินค้าของตัวละครของเขาเองและความจริงที่ว่าการฆาตกรรมนั้นตรงกันข้ามกับธรรมชาติของมนุษย์ ผู้เขียนแสดงให้เราเห็นสภาพของจิตวิญญาณของฮีโร่ในช่วงเวลาต่างๆ เราเห็นว่าควบคู่ไปกับการเปลี่ยนแปลงในอารมณ์ของฮีโร่ ทัศนคติของเขาต่อผู้อื่น บรรยากาศรอบตัวเขาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน เราเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับความรู้สึกของเขาผ่านความฝัน ดังนั้นความฝันที่เขาเห็นก่อนเกิดอาชญากรรมจึงเปิดเผยต่อผู้อ่านถึงสถานะที่แท้จริงของ Rodion ฮีโร่แห่งความฝันเด็กน้อยเห็นจู้จี้ถูกเจ้าของที่โหดร้ายทุบตี ดอสโตเยฟสกีเปลี่ยนงานบนท้องถนนที่ดูเหมือนธรรมดาให้กลายเป็นสิ่งที่ไม่ธรรมดา มันทำให้อารมณ์เข้มข้นขึ้นและคมขึ้นมากจนเหตุการณ์ไม่สามารถสังเกตได้ นี่คือการแสดงให้เห็นความขัดแย้งที่ฉีกวิญญาณของนักเรียนที่โชคร้าย เมื่อตื่นขึ้นมาและนึกถึงการฆาตกรรมที่วางแผนไว้ Raskolnikov เองก็ตกใจกับความคิดของเขา ถึงอย่างนั้นเขาก็เข้าใจดีว่าเขาจะไม่ทน มันน่าขยะแขยงและน่าขยะแขยง แต่ในทางกลับกัน เขาต้องการที่จะอยู่เหนือเจ้าของจู้จี้ที่น่าสงสาร แข็งแกร่งกว่าพวกเขา และฟื้นฟูความยุติธรรม

นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" มีหลายแง่มุม ดอสโตเยฟสกีนอกเหนือจากปัญหาด้านศีลธรรมและศีลธรรมแล้ว ยังให้ความกระจ่างเกี่ยวกับปัญหาศีลธรรมของคริสเตียนในชีวิตของทุกคนและคนทั้งชาติ ช่วงเวลาแห่งการดำเนินการในนวนิยายเรื่องนี้เป็นช่วงเวลาแห่งการปฏิรูปครั้งใหญ่ ดังนั้นผู้คนในโลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วจึงต้องการแนวทางทางจิตวิญญาณที่ชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อคนหนุ่มสาวที่มีการศึกษา เนื่องจากพวกเขาไม่ต้องการใช้ชีวิตแบบเก่าและพยายามหาทางเข้าสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณ มันอยู่ในแวดวงเหล่านี้ที่ความคิดเกี่ยวกับลัทธิต่ำช้า ลัทธิทำลายล้าง และอื่นๆ เริ่มแพร่กระจายออกไป แนวคิดใหม่ขัดแย้งกับหลักสมมุติฐานของคริสเตียน โดยมีบัญญัติที่กำหนดพฤติกรรมทางศีลธรรมของบุคคล มันเป็นความขัดแย้งที่ดอสโตเยฟสกีอธิบายไว้อย่างชัดเจน

นวนิยายทั้งเล่มเต็มไปด้วยคำศัพท์คริสเตียน สำนวนเช่น "บาปมหันต์", "คุณไม่มีกางเขน" ฯลฯ มักถูกใช้โดยตัวละครและผู้แต่ง Raskolnikov ชายผู้ห่างไกลจากการนมัสการพระเจ้า กล่าวสุนทรพจน์ทุกวันถึงพระนามของพระเจ้าว่า "พระเจ้าของฉัน", "พระเจ้ารู้", "พระเจ้าจะประทาน" ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงอิทธิพลที่แข็งแกร่งของวัฒนธรรมคริสเตียน ผู้เขียนเปรียบเทียบกับตัวละครทั้งหมดพยายามเปิดเผยบรรทัดฐานของศีลธรรมของแต่ละคนให้ผู้อ่านทราบ

พีพี Luzhin ถือว่าตัวเองเป็นผู้ยึดมั่นในความคิดของคนรุ่นใหม่ เป้าหมายหลักของเขาคือการบรรลุความสำเร็จและชื่อเสียงไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม ดังนั้น เขาจึง "รัก" ตัวเองเพียงผู้เดียว โดยละเมิดพระบัญญัติของคริสเตียน เขาเห็นแก่ตัวมากจนสามารถก้าวข้ามผู้คนได้โดยไม่สำนึกผิดแม้แต่น้อย โดยการกระทำของเขา เขาละเมิดหลักสมมุติฐานของคริสเตียนทั้งหมด Luzhin กลายเป็นฮีโร่ที่น่าขยะแขยงที่สุด จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าสำหรับดอสโตเยฟสกี มุมมองของลูซินเกี่ยวกับชีวิตและศาสนาคริสต์เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

Marmeladov เป็นหนึ่งในตัวละครที่น่าสนใจที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้ เขาเป็นคนที่ไม่มีเจตจำนงอย่างแน่นอน เขาไม่สามารถหยุดดื่มได้เมื่อมีโอกาสที่ดีในการหางานให้เขาแม้ว่าจะเป็นงานบริการจ่ายเงินที่สามารถคืนความเคารพนับถือของผู้คนให้กับเขาได้และที่สำคัญที่สุดคือเปลี่ยนสถานการณ์ของครอบครัวที่ยากจนของเขาเพื่อ ดีกว่า อย่างไรก็ตาม Marmeladov ไม่ได้โทษตัวเองเพราะขาดเจตจำนง แต่ในทางกลับกันพยายามอย่างเต็มที่ที่จะพิสูจน์ความมึนเมาโดยบอกว่าเขาดื่มเพื่อความทุกข์ทรมานและน้ำตา Marmeladov ไม่ได้เปลี่ยนและไม่ได้พยายามที่จะเปลี่ยนแปลงอะไรเพราะเขาแน่ใจว่าจะได้รับการให้อภัยจากพระเจ้า ชีวิตของ Marmeladov นั้นไร้จุดหมายและการตายของเขาไม่ได้ตั้งใจ แต่เป็นเรื่องธรรมชาติ ดอสโตเยฟสกีอธิบายถึงชะตากรรมของฮีโร่ตัวนี้อีกครั้งได้พิสูจน์สุภาษิตรัสเซียอีกครั้ง: "วางใจในพระเจ้า แต่อย่าทำผิดพลาดในตัวเอง"

ศาสนาคริสต์สำหรับคนส่วนใหญ่ในสมัยนั้นเป็นกฎเกณฑ์ที่ทุกคนอาศัยอยู่ Raskolnikov ถูกเลี้ยงดูมาในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ ในขณะที่เราเรียนรู้จากจดหมายของแม่ของเขาและจากความฝันของ Raskolnikov แต่เมื่อเขามาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ความคิดใหม่ๆ มากมายก็ตกอยู่กับเขา ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ศาสนาคริสต์ไม่ตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของ Raskolnikov อีกต่อไป เพราะมันทำให้ทุกคนเท่าเทียมกันต่อหน้าพระเจ้า และ Raskolnikov ภาคภูมิใจเกินไปและไม่สามารถทำให้ตัวเองอยู่ในระดับเดียวกับผู้ให้กู้เงินรายเก่าได้ ในเวลานี้ความแตกแยกเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของตัวเอก (ไม่ใช่ชื่อของตัวละครหลักคือ Raskolnikov) และเขาก็ล้มป่วยด้วยความคิดของนโปเลียนมีความเชื่อมั่นว่าเขาอยู่เหนือคนอื่น มีสิทธิที่จะควบคุมชะตากรรมของผู้อื่น

หลังจากการฆาตกรรม Raskolnikov ไม่กลับใจ เขาต้องการหมอที่สามารถรักษาเขาจากความหลงใหลนี้ พาเขากลับไปหาศาสนาคริสต์ แพทย์คนนี้กลายเป็น Sonya Marmeladova บุคคลที่มีโลกภายในที่ไม่ธรรมดา เธอใช้ชีวิตร่วมกับตัวเองอย่างกลมกลืน เพราะเธอเชื่อในพระเจ้า ศรัทธาของเธอไม่เฉยเมยเธอพิสูจน์ทุกครั้งด้วยการกระทำของเธอ (ตกลงที่จะไปที่ "ตั๋วเหลือง" เพื่อช่วยเหลือครอบครัวและไม่ได้ฆ่าตัวตาย) ศรัทธาของ Sonya ทำให้เธอสามารถเอาชีวิตรอดจากความผันผวนของชีวิต ความอัปยศและการดูถูกทั้งหมด

ดอสโตเยฟสกีไม่ได้นำ Raskolnikov มาสู่การกลับใจอย่างสมบูรณ์ หรือมากกว่านั้น เราซึ่งเป็นผู้อ่านจะไม่เป็นพยานถึงการกลับใจดังกล่าว Raskolnikov ตกหลุมรัก Sonya และความรู้สึกรักที่ยิ่งใหญ่ทำให้เขาพยายามยอมรับมุมมองของ Sonya และนวนิยายเรื่องนี้จบลงตรงจุดที่ Raskolnikov เริ่มอ่านพระวรสาร

งานนี้สรุปธีมของการต่อต้านจิตวิญญาณของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังส่วนอื่น ๆ ของประเทศ ใน "หยาบคาย" ปีเตอร์สเบิร์ก Raskolnikov รู้สึกเหมือนเป็นคนของเขาเองด้วยความคิดใหม่ ๆ และในไซบีเรียเขาเกือบถูกฆ่าตายในฐานะผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า Sonya เป็นโสเภณีในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่เป็นเด็กผู้หญิงที่เคารพนับถือมากในไซบีเรีย จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าปีเตอร์สเบิร์กไม่ได้เป็นเพียงแพของความหยาบคายและบาปเท่านั้น แต่ไซบีเรียเป็นสถานที่แห่งการทำให้บริสุทธิ์ จากนี้ไปคนทั้งประเทศยังคงรักษาการรับรู้ในอุดมคติของศาสนาคริสต์อย่างลึกซึ้งและมุ่งมั่นที่จะดำเนินชีวิตตามกฎหมาย

ดอสโตเยฟสกีไม่ได้ให้คำแนะนำที่ชัดเจนว่าเราควรจะดำเนินชีวิตอย่างไร แต่เขาวาดภาพเหมือนที่ยอดเยี่ยมของ Sonya เขาบอกผู้อ่านมากมาย: เขาพูดว่าเขาอยู่ด้านใดเขาพูดถึงพลังแห่งความดีที่มีประสิทธิภาพเกี่ยวกับพลังที่ศรัทธาในพระเจ้าส่งผ่านหัวใจให้กับจิตวิญญาณมนุษย์

วิญญาณของ Raskolnikov ไม่ได้ใจแข็งเหมือน "มีสิทธิ์" ซึ่งสามารถกระตุ้นแรงกระตุ้นของมนุษย์ได้ ด้วยเหตุนี้พระเจ้าจึงให้รางวัลแก่ Raskolnikov ผ่านการลงโทษ ช่วยให้เขารอดพ้นจากการล่อลวงแห่งอำนาจ ซึ่งฮีโร่เกือบจะถูกดูดเข้าไป

ผู้เขียนรักฮีโร่ของเขาเขากังวลกับเขาพยายามพาเขาไปในทางที่ถูกต้องเห็นอกเห็นใจเขา แต่ส่งเขาไปลงโทษมิฉะนั้นเขาก็จะไม่รอดจากการทรมานเหล่านี้โดยไม่มีการลงโทษ Raskolnikov กำลังเผชิญกับละครทางอารมณ์ที่รุนแรง นอกจากนี้ เขาเข้าใจดีว่าทฤษฎีของเขาสอดคล้องกับความเชื่อมั่นของคนที่เขาเกลียดชัง - ลูซินและสวิดริไกลอฟ และอีกครั้งที่เราเห็นความไม่สอดคล้องกัน: Raskolnikov ต้องการปกป้องคนที่อับอายขายหน้าและด้อยโอกาสจากคนอย่าง Svidrigailov และ Luzhin แต่ปรากฎว่าทฤษฎีของเขาทำให้เขาใกล้ชิดกับพวกเขามากขึ้น ดังนั้น Raskolnikov จึงถูกทรมานมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยตระหนักว่าทฤษฎีของเขามีข้อผิดพลาดร้ายแรงบางอย่าง เขาไม่สามารถอธิบายให้ใครฟังได้อีกต่อไป ทั้งตัวเขาเองและ Sonya ว่าทำไมและทำไมเขาถึงฆ่า เขาเข้าใจดีว่าคนๆ หนึ่งไม่ใช่เหา Raskolnikov เข้าใจดีว่าเมื่อฆ่าหญิงชราแล้วเขาจะไม่มีวันกำจัดความคิดที่น่ากลัวเหล่านี้พวกเขาจะติดตามและทรมานเขาตลอดชีวิต เขาทนทุกข์เพราะรักคนรอบข้าง รักแม่ พี่สาว เพื่อนฝูง แต่เข้าใจว่าเขาไม่คู่ควรแก่การถูกรักจากเขา เขาตระหนักว่าเขามีความผิดต่อหน้าพวกเขา เขาไม่สามารถสบตาพวกเขาได้ ฮีโร่พบวิญญาณเครือญาติในซอนยา เขาเข้าใจว่าเธอเองก็ "ข้าม" และ Raskolnikov ต้องการความเข้าใจจากเธอ ความเห็นอกเห็นใจของเธอ เพราะเขาเห็นความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณในตัวเธอ แม้ว่าเธอจะเป็นคนบาปก็ตาม เขาเข้าใจดีว่าเธอรักผู้คนมากและพร้อมที่จะเสียสละเพื่อพวกเขาอย่างไม่สิ้นสุด และหลังจากทุกสิ่งที่เธอรู้เกี่ยวกับ Raskolnikov เธอไม่ปฏิเสธเขา

ผู้เขียนจงใจแนะนำฮีโร่ในสถานการณ์ต่าง ๆ นำเขามาร่วมกับผู้คนต่าง ๆ ซึ่งทำให้สามารถเปิดเผยความขัดแย้งภายในการต่อสู้และความทุกข์ทรมานที่เขาไม่สามารถเอาชนะได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น คำถามที่แก้ไขไม่ได้เกิดขึ้นต่อหน้าเขาเขาถูกทรมานด้วยความรู้สึกที่ไม่คาดคิดซึ่งเขาไม่ได้สงสัย Raskolnikov ถูกบังคับให้ต้องรายงานตัวเอง เพราะเขาไม่สามารถเอาตัวรอดจากความแปลกแยกจากผู้คนได้ เขาต้องการกลับมามีชีวิตอีกครั้ง

Raskolnikov ไม่รังเกียจผู้อ่านเหมือนอาชญากรทั่วไป ในตัวเขาเราเห็นคนที่อ่อนไหวต่อความเจ็บปวดและความโชคร้ายของผู้อื่นมาก เขาภาคภูมิใจ ไม่เข้ากับคนง่าย เหงามาก เพราะเขามั่นใจในความพิเศษของตัวเอง นี่คือชายหนุ่มที่มีพรสวรรค์และอยากรู้อยากเห็น กอปรด้วยจิตใจที่เฉียบแหลม และทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจมากกว่าความรังเกียจ

คิดเรื่องกรรมแล้วไม่คำนึงถึง ไม่รู้ว่าจะทุกข์มาก จนความรู้สึกของมนุษย์ยังคงอยู่ในตัวเขา จนไม่สามารถสื่อสารกับคนที่รักได้ เชื่อในตัวเขา นี่คือความผิดพลาดหลักของเขา เขาคิดว่าเขาสามารถแก้ไขสังคมให้ดีขึ้นได้ แต่เขาคิดผิด และทฤษฎีของเขาก็พังทลายลง เราเห็นว่า Raskolnikov ถูกลงโทษไม่มากสำหรับอาชญากรรม แต่สำหรับแผนและการตัดสินใจของเขาที่จะดำเนินการตามแผนของเขาสำหรับความจริงที่ว่าเขาคิดว่าตัวเอง "มีสิทธิ์" ต่ออาชญากรรมนี้ซึ่งเป็นการละเมิดศีลธรรมของคริสเตียน

สิ่งสำคัญในการลงโทษไม่ใช่คดีในศาล ไม่ใช่การใช้แรงงานหนัก แต่เป็นการลงโทษทางศีลธรรมโดยตรง ความปวดร้าวทางใจ ความทุกข์ทรมาน บาดแผลทางจิตใจ ผู้เขียนเปิดเผยจิตวิทยาเชิงลึกของบุคคลเปิดเผยความรู้สึกของเขาสำรวจความขัดแย้งที่น่าเศร้าของสาระสำคัญภายใน - วิญญาณและหัวใจของบุคคล

ทั้งก่อนและหลังนวนิยายเรื่องนี้ Dostoevsky รู้ เข้าใจ และพิสูจน์ว่าไม่ใช่แรงจูงใจที่ "ดี" และ "ไม่ดี" สำหรับอาชญากรรมที่ต่อสู้กันในบุคคล แต่เป็นแรงจูงใจสำหรับและต่อต้านอาชญากรรมนั้นเอง เขาย้ำอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย: "คุณสามารถสงสารอาชญากรได้ แต่คุณไม่สามารถเรียกความชั่วว่าความดีได้" เขาต่อต้านการเปลี่ยนชื่อของสิ่งต่าง ๆ ที่อันตรายถึงตายมาโดยตลอด

Raskolnikov ขัดแย้ง มีความหน้าซื่อใจคดอย่างจริงใจที่สุด เขา "โกหก" แต่เหนือสิ่งอื่นใด เขา "โกหก" กับตัวเอง ในตอนแรกเขาซ่อนความไม่ถูกต้องของจุดมุ่งหมายในการก่ออาชญากรรม กลไกการหลอกลวงตนเองที่ฉลาดแกมโกงที่สุดใน Raskolnikov: เขาจะแก้ไข "ความคิด" นั้นได้อย่างไรว่า "สิ่งที่เขาคิดคือ" ไม่ใช่อาชญากรรม "? นี่คือสิ่งที่ "เลขคณิต" มีไว้เพื่อ Svidrigailov และที่นี่พบ "จุดร่วม" กับ Raskolnikov: "ทุกคนล่าสัตว์เพื่อตัวเองและใช้ชีวิตอย่างร่าเริงที่สุด ใครก็ตามที่สามารถหลอกตัวเองได้ดีที่สุด" Raskolnikov ยังปลอบตัวเองว่าความทุกข์ทรมานและความเจ็บปวดของอาชญากรเป็นสัญญาณที่ขาดไม่ได้ของความถูกต้องและความยิ่งใหญ่ของเขา

หลังจากละทิ้งความฝันในการสร้างโลกขึ้นใหม่ตามกฎของ "ความสุขสากล" แล้ว Raskolnikov ตระหนักถึง "ความถูกต้อง" ของกฎอีกข้อหนึ่งที่ตรงกันข้าม: "... ฉันเรียนรู้ Sonya ว่าถ้าคุณรอจนกว่าทุกคนจะฉลาดก็จะต้องใช้เวลา นานเกินไป ... จากนั้นฉันก็พบว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นที่ผู้คนจะไม่เปลี่ยนแปลงและไม่มีใครจะสร้างมันขึ้นมาใหม่และการทำงานหนักก็ไม่คุ้มที่จะเสีย! ใช่แล้ว! นี่คือกฎของพวกเขา” ประการแรก - ความหวังสำหรับความใกล้ชิดของ "ความสุขสากล" จากนั้น - "รอนาน" จากนั้น - "สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น และแรงงานก็ไม่คุ้มที่จะเสีย" และในที่สุดก็เป็นไปตาม "กฎของพวกเขา" อย่างแม่นยำซึ่งตอนนี้เขาต้องการ (และไม่สามารถ) มีชีวิตอยู่ได้ เหล่านี้เป็นขั้นตอนของการละทิ้งความเชื่อ

ในการสนทนากับ Sonya ครั้งหนึ่ง Raskolnikov เปรียบเสมือนอาชญากรรมของเธอกับตัวเขาเอง โดยพยายามหาเหตุผลให้ตัวเอง แต่เขารู้สึกว่ามันไม่ "เหมือนเดิมทั้งหมด" เธอ "ก้าวข้าม" เพื่อคนอื่นเขา - เพื่อตัวเขาเอง โดยพื้นฐานแล้ว Sonya ถือว่าการกระทำของเธอเป็น "อาชญากรรม" Raskolnikov ต้องการส่งต่ออาชญากรรมของเขาในฐานะ "ความสำเร็จ" แต่เขาทำไม่ได้

Rodion ยังเด็ก เขาอยากจะรักและเตรียมตัวเข้าสู่ชีวิต เขาควรเรียนรู้ไม่ใช่สอน แต่ทุกสิ่งในโลกนี้ล้วนบิดเบือน และตอนนี้พลังงานเกือบทั้งหมดของโลกถูกเปลี่ยนเป็นเจตจำนงสู่อำนาจ เพื่อเป็นพลังงานไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม เกือบทั้งหมดถูกหลอมรวมเป็น "ความฝันที่สาปแช่ง" “การดำรงอยู่เดียวไม่เพียงพอสำหรับเขาเสมอ” เราอ่านในบทส่งท้าย “เขาต้องการมากกว่านี้เสมอ บางทีเพราะความปรารถนาแรงกล้าของเขาเพียงอย่างเดียว เขาจึงคิดว่าตัวเองเป็นคนที่ได้รับอนุญาตมากกว่าคนอื่น แต่พลังแห่งความปรารถนาเหล่านี้ซึ่งบริสุทธิ์ในตัวเอง ชนกับโลกมนุษย์ต่างดาวและกลายเป็นมลทิน

Raskolnikov ประกาศเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดที่อาชญากรอาจไม่ถือว่าตัวเองเป็นอาชญากร: ไม่รักใครไม่ต้องพึ่งพาใคร - ในสิ่งใดและไม่เคยตัดขาดทุกครอบครัวความสัมพันธ์ส่วนตัวและใกล้ชิด ตัดเพื่อไม่ให้ความรู้สึกของมนุษย์แม้แต่คนเดียวจะส่งข้อความเกี่ยวกับตัวเองจากภายใน เพื่อที่บุคคลนั้นจะตาบอดและหูหนวกอย่างแน่นอนต่อข้อความของมนุษย์จากภายนอก เพื่อให้ทางเข้าออกทั้งหมดของมนุษย์ได้รับการขึ้น เพื่อทำลายสติสัมปชัญญะ แล้ว "จะไม่มีทั้งหมดนี้" คนหูหนวกตาบอดไม่มี "เรื่องไร้สาระโรแมนติก", "ศีลธรรม", "ชิลเลอร์" - นั่นเป็นบุคลิกที่แข็งแกร่งนั่นคือ "อัจฉริยะ" ที่ "ทุกอย่างได้รับอนุญาต" ทุกอย่าง - ดังนั้นทุกอย่างแล้ว ... เหตุผลเหล่านี้ของ Raskolnikov ขัดแย้งกับธรรมชาติของมนุษย์ ฮีโร่ละเมิดศีลธรรมของคริสเตียนไม่เพียง แต่ทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศีลธรรมด้วย และซอนยา "ขาย" เฉพาะร่างกายของเธอเท่านั้น แต่ยังบริสุทธิ์ในจิตวิญญาณ

ชีวิตที่ชาญฉลาดของ Raskolnikov คือชีวิตที่ตายแล้ว เป็นการฆ่าตัวตายและการฆาตกรรมอย่างต่อเนื่อง แต่เส้นทางจากสิ่งที่ซับซ้อนที่สุดคือ "ง่ายที่สุด" จากชีวิตที่ตายแล้วไปสู่ชีวิต กลับกลายเป็นว่ายาวเกินไปและจ่ายแพงเกินไป และอีกครั้ง - เช่นเดียวกัน: Dostoevsky จะไม่ใช่ Dostoevsky, Raskolnikov จะไม่ใช่ Raskolnikov และชีวิตก็จะเป็นชีวิตหากเรื่องราวทั้งหมดนี้จบลงด้วยการฟื้นคืนชีพเพียงไม่กี่นาที การกลับใจมาแล้ว แต่การไถ่ถอน "ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ในอนาคต" อยู่ข้างหน้าไกล

ตอนจบของนวนิยายค่าใช้จ่าย Dostoevsky ไม่น้อยไปกว่าการแก้ปัญหาทางศิลปะของปัญหาแรงจูงใจของคริสเตียน โดยพื้นฐานแล้ว มันเป็นงานเดียวกันแน่นอน เนื่องจาก "ผลลัพธ์" ของ Raskolnikov ขึ้นอยู่กับแรงจูงใจเหล่านี้เป็นหลัก

ดอสโตเยฟสกีโน้มน้าวใจตัวเองนับครั้งไม่ถ้วน:

"พระเจ้าคือความคิดของมนุษยชาติ มวลส่วนรวม เหนือสิ่งอื่นใด"

"การตัดสินอย่างหนึ่งคือมโนธรรมของฉัน นั่นคือ พระเจ้าตัดสินในตัวฉัน"

“คุณธรรมทั้งหมดมาจากศาสนา เพราะศาสนาเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของศีลธรรม”

"ศาสนาไม่ใช่แค่รูปแบบ แต่เป็นทุกสิ่งทุกอย่าง"

“มโนธรรมโดยปราศจากพระเจ้าเป็นเรื่องน่าสยดสยอง มันสามารถหลงทางให้ผิดศีลธรรมได้มากที่สุด”

"นิมิตของพระคริสต์" แสดงความคิดทั้งหมดของออร์โธดอกซ์ในนวนิยาย หลังจากนิมิตนี้ เขากลับใจจากการกระทำของเขา Raskolnikov หนีจากพระเจ้า - ดังนั้นเขาจึงก่ออาชญากรรม และโดยผ่าน "นิมิตของพระคริสต์" เขากลับมาหาพระเจ้า - นั่นคือเหตุผลที่เขากลับใจ

ตามแนวคิดทั่วไปทางศิลปะ - ปรัชญา, ศิลปะ - จิตวิทยาของดอสโตเยฟสกีจากบุคคลทั้งหมดโดยตรงนั่นคือคนทั่วไปในชุมชนบุคคลจะขาดและบางส่วน อย่างไรก็ตาม ความต้องการภายในที่มีมาแต่กำเนิดเพื่อความสมบูรณ์อยู่ในตัวเขาอย่างไม่ถูกทำลาย เช่นเดียวกับความต้องการตามธรรมชาติและสังคมของเขาในการ "รวม" เข้ากับชีวิตครอบครัว การสลายตัวคือโรค โรคสังคม สาเหตุทั่วไปของอาชญากรรม และอาชญากรรมก็ไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากความพยายามในชีวิต บนชะตากรรมของครอบครัว เพราะมันผิดธรรมชาติ หากอุดมคติสูงสุดสำหรับดอสโตเยฟสกีคือ "การหลอมรวม" ของแต่ละคนกับคนอื่นๆ กับครอบครัว มโนธรรมก็ไม่ใช่อุดมคติที่ล่าช้า แต่เป็นการรับรู้ทางโลก การฆ่ามโนธรรมหมายถึงการฆ่าอุดมคติและในทางกลับกัน นั่นคือเหตุผลที่ไม่มีอาชญากรรม "ตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดี" อาชญากรรม "ในนามของอุดมคติ" แต่มีอาชญากรรมต่อมโนธรรมต่ออุดมคติเท่านั้น