คุณค่าชีวิตคืออะไร - แนวคิดคืออะไรการทดแทนคุณค่าชีวิตคืออะไร? ปัญหาของค่าจริงและเท็จ (ใช้ในรัสเซีย) ปัญหาการแทนที่ค่า

มีการพูดกันมากในสังคมเกี่ยวกับปรากฏการณ์ดังกล่าวในสังคมว่าเป็นการทดแทนค่านิยม มีคนโกรธเคืองและกล่าวโทษสื่อและวงการบันเทิงที่สร้างความเสื่อมเสียให้กับคนหนุ่มสาวและความเสื่อมโทรมของสังคมบางคนมีความสุขที่จะเผยแพร่ค่านิยม "ใหม่" ใช้ชีวิตโดยพวกเขาและบางคนก็ทำงานได้ดีช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ ดูแลครอบครัวของตนเองได้มากเท่าที่จะทำได้และรับผิดชอบต่อการกระทำของตนเอง

การทดแทนค่าคืออะไร?

โดยปกติแล้วแนวคิดเรื่อง "การทดแทนค่านิยม" จะเข้าใจว่าเป็นการเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับประโยชน์ของวิถีชีวิตที่นับถือศาสนาและทัศนคติของผู้บริโภคที่มีต่อสิ่งแวดล้อมต่อผู้คนรอบข้างรัฐและครอบครัว

ค่านิยมมาจากไหน?

เราได้รับแจ้งว่าแหล่งที่มา ได้แก่ สื่อโทรทัศน์อินเทอร์เน็ต สิ่งนี้บอกโดยคนที่ไม่ต้องการรับผิดชอบตัวเอง หลายสิ่งในคนมีอยู่โดยธรรมชาติทางพันธุกรรมและในกระบวนการของชีวิตจากสารพันธุกรรมนี้สิ่งแวดล้อมจะสร้างงานศิลปะของตัวเอง และทุกอย่างเริ่มต้นจากพ่อแม่พวกเขาวางรากฐานด้วยการเลี้ยงดูของพวกเขา บนรากฐานที่มั่นคงบ้านสามารถกลายเป็นที่แข็งแกร่งได้ แต่ถ้ารากฐานอ่อนแอบ้านก็จะพังทลายไม่ว่าในกรณีใด ๆ

ตลอดประวัติศาสตร์สังคมถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มต่างๆ แต่ละกลุ่มมีค่านิยมวิถีชีวิตประเพณีโลกทัศน์ของตนเอง ในอินเดียเรายังสามารถสังเกตเห็นการแบ่งชั้นวรรณะ หากเราเปรียบเทียบค่านิยมและโลกทัศน์ของตัวแทนของวรรณะที่แตกต่างกันแล้วจะเกิดความเข้าใจว่าแต่ละวรรณะเป็นโลกที่แยกจากกัน

ในสังคมของเราไม่มีการแบ่งวรรณะที่ชัดเจน แต่สังคมก็ถูกแบ่งแยก: มีปัญญาชนมีชนชั้นกรรมาชีพมีอาชญากรมีคนเมาและคนติดยา และแต่ละชั้นก็ยกระดับของตัวเอง มีข้อยกเว้นเกิดขึ้น แต่โดยรวมแล้วแนวโน้มจะเห็นได้ชัดเจน

แต่ละชั้นมีคุณค่าในตัวเองทุกประการ ตัวอย่างเช่นในชนชั้นชายขอบของคนขี้เมาและคนติดยาและในกลุ่มคนงานการใช้ชีวิตและรักภรรยาหรือสามีไม่เป็นปกติ ถือเป็นเรื่องปกติที่จะนอกใจคุยสนุกให้สามีเดินดุภรรยาให้เมียทำงานตีสี่และด่าสามี สำหรับเด็กบรรทัดฐานคือการให้กำเนิดเด็กส่งเขาไปโรงเรียนอนุบาลไปโรงเรียนให้อาหารรองเท้าแต่งตัว เป็นเรื่องปกติที่จะทำแท้งเพราะเซ็กส์และความไม่รับผิดชอบเป็นส่วนสำคัญของค่านิยมของพวกเขา พวกเขาไม่ได้คิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับการเพิ่มคุณสมบัติทางศีลธรรมและจริยธรรมของเด็ก - พวกเขายื่นแท็บเล็ตหรือโทรศัพท์ไว้ในมือและในที่สุดก็เงียบ แต่เด็กอยากเล่นด้วยตอบหลายคำถามกอดจูบ ในเรื่องการทำงานครอบครัวดังกล่าวไม่ได้คิดว่าจะทำอย่างไรที่จะได้รับความรู้เพิ่มเติมและก่อให้เกิดประโยชน์ต่อสังคมและครอบครัวมากขึ้น หลัก ๆ คือต้องมีผลงานอย่างน้อยที่สุด ในขณะเดียวกันพวกเขาก็บ่นอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยว่ามีใครบางคนไม่ได้ให้ตำแหน่งอันทรงเกียรติแก่พวกเขาและพวกเขาไม่สามารถมีรายได้เหมือนคนขี้เกียจของผู้กำกับ สิ่งเหล่านี้คือค่านิยมที่กำหนดไว้สำหรับเด็กเล็ก พวกเขาไม่เห็นคนอื่น

ถ้าเราพูดถึงชั้นเรียนของปัญญาชนผู้ปกครองจะให้ความสำคัญกับการพัฒนาจิตใจของเด็กการศึกษาของพวกเขามากขึ้น และเด็กเองตั้งแต่วัยเด็กอยู่ในสภาพแวดล้อมที่สติปัญญาครอบงำ ที่นี่พวกเขาเอาใจใส่มากกว่าที่จะไม่ต้องการอาหารและเครื่องนุ่งห่มทางสรีรวิทยาของเด็ก แต่เป็นการศึกษาทางจิตวิญญาณของพวกเขา คำว่ารักความเมตตาความช่วยเหลือความรู้มักจะได้ยินที่นี่ ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองมีความเคารพมากกว่าผู้บริโภค

นักธุรกิจเป็นชนชั้นที่แยกจากกัน ชั้นเรียนมีความโดดเด่นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเด็ก ๆ ได้รับการบอกกล่าวตั้งแต่วัยเด็กว่าพวกเขาต้องมีจุดมุ่งหมายมุ่งมั่นที่จะได้รับมากและเรียนรู้ ในขณะเดียวกันค่านิยมของครอบครัวแนวคิดเรื่องมิตรภาพและความช่วยเหลือซึ่งกันและกันอาจขาดหายไป

คุณยังสามารถเน้นทหารซึ่งเป็นค่านิยมของพวกเขา

ทุกคนสามารถย้ายจากชั้นเรียนหนึ่งไปยังอีกชั้นหนึ่งได้แม้ว่าจะมาจากมุมมองของสถานะทางสังคมเท่านั้น ตัวอย่างเช่นสมาชิกของชนชั้นแรงงานหลายคนยังคงเป็นผู้นิยมลัทธิและผู้บริโภคแม้ว่าจะได้รับตำแหน่งในสังคมแล้วก็ตาม

การแทนที่ค่าไม่ใช่ปรากฏการณ์ใหม่

ปัญหาของลัทธิความเชื่อและการบริโภคนิยมมีอยู่เสมอ ตอนนี้ต้องขอบคุณสื่อและวัฒนธรรมสมัยนิยมทำให้มีการพูดถึงเรื่องนี้มากมาย ตัวอย่างของความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมมีอธิบายไว้ในพระคัมภีร์: จำเรื่องราวของเมืองโสโดมและเมืองโกโมราห์ จากหนังสือคลาสสิกระดับโลกในปี 1307-1321 ถูกเขียนว่า "The Divine Comedy" โดย Dante Alighieri ในปี 1790 Johann Goethe พูดถึงเรื่องนี้ใน "Faust" ของเขาในปี 1890 Oscar Wilde ใน "Portrait of Dorian Gray" ในความเป็นจริงในวรรณคดีหัวข้อของการทดแทนคุณค่าได้รับการยกขึ้นอย่างกว้างขวางตลอดเวลานี่เป็นเพียงรายการเล็ก ๆ ของผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด

ถ้าเราพูดถึงบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์เราทุกคนคงรู้จักนโปเลียนและปีเตอร์ที่ 1 สุไลมานยอมจำนนด้วยความคิดของพวกเขาที่มีต่อคนที่พวกเขารัก แต่ยังได้ยินเกี่ยวกับ เฮนรีที่ 8 ทิวดอร์ภาพที่ผู้เขียนบทของซีรีส์ The Tudors เกือบจะเป็นอุดมคติและเป็นแบบอย่าง แม้ว่าเขาจะเป็นคนที่กระหายเลือดโลภและเห็นแก่ตัวซึ่งแม้กระทั่งการกระทำของคริสตจักรก็ประณามเสียสละความสามัคคีและอิทธิพลของตน เขาจึงฆ่าภรรยาทั้งสองของเขาจัดการกับชาวนาอย่างไร้ความปราณีเพราะความปรารถนาของเขา

ทำไมคนรุ่นใหม่ถึงชอบดูรายการที่ทำให้มึนงงเช่น House 2, Comedy Club, ภาพยนตร์ที่มีปริมาณมาก ใช่หลายคนได้รับผลกระทบจากฝูงชน แต่ถ้าวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีความรับผิดชอบสูงความปรารถนาที่จะได้รับความรู้นั้นถูกวางไว้ในคนตั้งแต่วัยเด็กวัฒนธรรมมวลชนจะฉุดเขาลงไป มีตัวอย่างมากมาย ในความเป็นจริงเราทุกคนเติบโตมาในสังคมเดียวกัน แต่เราเติบโตมาต่างกันเพราะเราเติบโตมาในครอบครัวที่แตกต่างกันและเป็นลูกของพ่อแม่ที่ต่างกัน

ดังนั้นพ่อแม่ที่รักเรามาด่าวัฒนธรรมสมัยนิยมให้น้อยลงและให้ความสำคัญกับการสอนให้เด็กยึดมั่นในคุณค่าและคุณค่าเชิงบวกของตนเอง

Vladimir State University ตั้งชื่อตาม A.G. และ N.G. Stoletovs

Aleksandrova O.S. , Ph.D. in Philosophy, Department of Philosophy, Vladimir State University ตั้งชื่อตาม A.G. และ N.G. Stoletovs

คำอธิบายประกอบ:

บทความนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับจิตสำนึกในชีวิตประจำวันแนวคิดเรื่องคุณค่าและปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา มีการวิเคราะห์ปรากฏการณ์เช่นอิทธิพลของจิตสำนึกต่อการก่อตัวของคุณค่าของมนุษย์

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดของจิตสำนึกสามัญแนวคิดเรื่องคุณค่าและปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา วิเคราะห์ปรากฏการณ์ของจิตสำนึกที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของคุณค่าของมนุษย์

คำสำคัญ:

สติ; สติในชีวิตประจำวัน ค่า

สติ; สติในชีวิตประจำวัน มูลค่า

UDC 1 ความสนใจของผู้เชี่ยวชาญในประเด็นเรื่องจิตสำนึกในชีวิตประจำวันไม่เคยลดลง แต่ในทางตรงกันข้ามกลับกระตุ้นให้เกิดความสนใจมากขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสังคมเข้าใกล้สถานการณ์ที่สิ้นหวัง ในสถานการณ์เหล่านั้นเมื่อสังคมอยู่ในช่วงวิกฤตการมีสติในทางปฏิบัติในชีวิตประจำวันได้รับการช่วยให้รอดเนื่องจากทัศนคติที่เป็นประโยชน์และการเชื่อมโยงโดยตรงกับชีวิต นอกจากนี้ความสนใจของนักปรัชญาในเรื่องของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันนั้นเกิดจากความจริงที่ว่าปรัชญากำลังผ่านช่วงวิกฤตซึ่งบุคคลไม่สามารถตอบสนองความต้องการโลกทัศน์ของเขาได้

ในการพูดในชีวิตประจำวันและในวรรณกรรมเชิงปรัชญาแนวคิดของโลกทัศน์และความหมายของมันถูกตีความอย่างคลุมเครือ แต่อย่างไรก็ตามการไม่มีนิยามที่ยอมรับโดยทั่วไปไม่ได้หมายความว่าเมื่อใช้แล้วความหมายจะไม่ชัดเจน โลกทัศน์คือชุดของมุมมองและความเชื่อของบุคคลเกี่ยวกับโลกโดยรวมและสถานที่ในโลก

ลักษณะสำคัญของโลกทัศน์ดังต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้:

1) โลกทัศน์ประกอบด้วยมุมมองทั่วไปบางอย่างของบุคคลที่มีต่อโลกรอบตัวเขาและตำแหน่งของเขาในนั้น

2) มุมมองเหล่านี้ไม่ใช่แค่ความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริง แต่หลักการเหล่านั้นกลายเป็นความเชื่อ

3) โลกทัศน์กำหนดทิศทางของแต่ละบุคคลมุมมองของเธอจุดมุ่งหมายและความหมายของชีวิต มันแสดงออกมาในพฤติกรรมของแต่ละบุคคล

หัวข้อของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันในโลกสมัยใหม่นั้นกว้างขวางมากและครอบคลุมทุกแง่มุมในชีวิตของเรา ในแง่มุมต่างๆคำนี้ใช้ในผลงานของผู้เขียนเช่น Baranov S.T. , Vicheva D.V. , Shtoff V.A. , Gegel G.V. , Gorelova V.N. , Dubinin I.I. , Karmin AS, Kasavin IT, Kozlova NN, Marks K. , Engels F. , Momdzhyan K.Kh. , Naydysh OV, Pukshansky B.Ya. , Segal AP, Ulybina E.V. , Heizinga J. และอื่น ๆ แต่ที่สำคัญที่สุดฉันสนใจความคิดและคำแถลงของ P.V. Chelyshev ในรายงานของเขาจาก Philosophical Congress ในโซล เมื่ออ่านงานของเขาฉันชอบคำพูดของเขาที่ว่า: "มีการทดแทนคุณค่า: คน ๆ หนึ่งมองหาความหมายของชีวิตไม่ได้อยู่ในจิตวิญญาณ แต่อยู่ในขอบเขตของการเป็นอยู่" เป็นแง่มุมนี้ที่ฉันต้องการตีความในงานของฉัน

จุดประสงค์ของงานของฉันคือการทำความเข้าใจว่าการทดแทนคุณค่าของมนุษย์เกิดขึ้นได้อย่างไรผ่านอิทธิพลของจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้มีการกำหนดและตรวจสอบงานต่อไปนี้:

1) พิจารณาแนวคิดของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันโดยเปรียบเทียบกับจิตสำนึกของ "มืออาชีพ" นั่นคือ ผิดปกติ

2) พิจารณาแนวคิดของ "คุณค่า" จากหลายมุมมอง

3) พิจารณา "คุณค่าทางวัตถุ" และ "คุณค่าทางจิตวิญญาณ"

4) เพื่อเน้นแง่มุม: "มีการทดแทนคุณค่า: คน ๆ หนึ่งกำลังมองหาความหมายของชีวิตไม่ได้อยู่ในจิตวิญญาณ แต่อยู่ในขอบเขตที่เป็นวัตถุ"

มีการใช้แหล่งข้อมูลต่างๆในการเขียนงาน ได้แก่ ตำราวรรณกรรมปรัชญาสารานุกรมเชิงปรัชญาบทความและพจนานุกรมอินเทอร์เน็ต แหล่งข้อมูลเหล่านี้เปิดเผยสาระสำคัญของแนวคิดที่กำหนดไว้ในงานอธิบายความเกี่ยวข้องและกระตุ้นความสนใจของสาธารณชนผู้เขียนงานเหล่านี้แสดงมุมมองเกี่ยวกับปัญหาที่สร้างขึ้นและเสนอวิธีการแก้ไขที่แตกต่างกัน

ประการแรกเพื่อที่จะพูดถึงจิตสำนึกสามัญเราต้องเข้าใจว่าสติคืออะไร การมีสติสัมปชัญญะในแหล่งต่างๆถูกตีความในรูปแบบที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นในตำราปรัชญา Karmina A.S. Consciousness คือความสามารถของตัวแบบในการสะท้อนความเป็นจริงโดยรอบและตัวเขาเองในภาพอุดมคติเพื่อสร้างโลกแห่งจิตวิญญาณภายในของเขาเองและภาษาที่แสดงเนื้อหา ในจิตวิทยาของจิตสำนึกให้คำจำกัดความดังต่อไปนี้: สติเป็นประเด็นหลักของกิจกรรมทางจิตของมนุษย์ จิตสำนึกในความหมายกว้างตีความว่าเป็นสารอิสระที่ออกแบบมาเพื่อสร้างตัดสินและรักษาโลกให้อยู่ในขอบเขตของสิ่งที่อนุญาต ความเข้าใจเรื่องจิตสำนึกนี้เป็นลักษณะของปรัชญาอุดมคติ

จิตสำนึกมุ่งมั่นที่จะค้นหารูปแบบเหล่านั้นที่เป็นรากฐานของแก่นแท้ สติสัมปชัญญะเป็นพลังชนิดหนึ่งที่ช่วยให้บุคคลรับรู้และมองเห็นได้มากกว่าที่มอบให้กับสัตว์ การมีสติตามข้อมูลในปริมาณใด ๆ พยายามที่จะคาดเดาว่าจะทำอย่างไรเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้หรือที่ต้องการ นี่เป็นกลยุทธ์ที่มีประสิทธิภาพมากกว่าการตัดสินใจแบบลองผิดลองถูก

จิตสำนึกประกอบด้วยสองด้าน: ประการแรกคือความคาดหวังในการเป็นตัวแทนของผลลัพธ์ของการเปลี่ยนแปลงของเป้าหมายของแรงงานนั่นคือความรู้และประการที่สองคือความคาดหวังในการแสดงถึงความสัมพันธ์ของมนุษย์ ด้านที่สองคือสติความรู้จากด้านของการดำรงอยู่ทางสังคม

ในวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญามีสามแนวทางหลักในการอธิบายธรรมชาติของจิตสำนึกของมนุษย์:

1. จิตสำนึกของแต่ละบุคคลคือการดัดแปลงหรือเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกสากล - จักรวาลดาวเคราะห์หรือพระเจ้า หากจิตสำนึก "ทุติยภูมิ" ที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึกอื่น ๆ เป็นของมนุษย์คำถามก็จะเกิดขึ้นว่าจิตสำนึกที่กลายเป็น "ปฐมภูมิ" เกิดขึ้นได้อย่างไรและอย่างไร คำตอบทั่วไปสำหรับความเพ้อฝันคือจิตสำนึกอื่น ๆ นี้ถูกมองว่าเป็นสารที่“ ไม่ต้องการอะไรเลยสำหรับการดำรงอยู่ของมัน แต่เป็นตัวของมันเอง” (Descartes)

2. สติเป็นส่วนหนึ่งของสสาร มันมีอยู่ในทุกสสารและวัตถุที่แยกจากกันของเรื่องนี้ ดังนั้นร่างกายทั้งหมดของโลกรอบข้างจึงมีสติสัมปชัญญะซึ่งอาจจะแตกต่างกันไป

3. จิตสำนึกของมนุษย์เกิดขึ้นในการพัฒนาสสาร เป็นผลผลิตจากการพัฒนาทางชีววิทยาและสังคมของแต่ละบุคคลและของมนุษยชาติโดยรวม แนวทางนี้สอดคล้องกับเจตนารมณ์ของลัทธิเหตุผลนิยมและวัตถุนิยมมากที่สุด

จิตสำนึกเป็นสิ่งที่เคลื่อนที่ได้เปลี่ยนแปลงได้มีพลวัตเคลื่อนไหวไม่เคยมีอยู่ใน "รูปแบบบริสุทธิ์" - แนวคิดนี้เปิดเผยด้วยคำว่า "จิตวิสัย" จิตสำนึกประกอบด้วยโครงสร้างพื้นฐานหลายประการ: กระบวนการรับรู้ซึ่งรวมถึงความรู้สึกการรับรู้การเป็นตัวแทนความคิดความจำภาษาและคำพูด สถานะทางอารมณ์ - บวกและลบใช้งานและเฉยเมย ฯลฯ ; กระบวนการเปลี่ยนแปลง - การตัดสินใจและการดำเนินการความพยายามที่มุ่งมั่น

จากข้อเท็จจริงที่ว่าเราได้พิจารณาสติสัมปชัญญะและศึกษาคำจำกัดความพื้นฐานแล้วตอนนี้เราสามารถพูดถึงสติสัมปชัญญะธรรมดาได้ ในปรัชญาของศตวรรษที่ยี่สิบคำถามเกี่ยวกับจิตสำนึกในชีวิตประจำวันเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว สิ่งนี้เชื่อมโยงทั้งกับการสูญเสียความเป็นเอกภาพของคุณค่าทางจิตวิญญาณและ "ข้อ จำกัด ทางวัตถุของปัจเจกบุคคล" (K. Marx) และด้วยวิกฤติของปรัชญาเองซึ่งไม่สามารถตอบสนองความต้องการของโลกทัศน์ของ บุคคลอย่างไรก็ตามตรรกะวิภาษวิธีได้แนะนำให้พิจารณาแนวคิดในรูปแบบของการเปรียบเทียบกับสิ่งตรงกันข้ามถ้ามีมานานแล้ว ใน "จิตสำนึกธรรมดา" ตรงกันข้ามคือ "ผิดปกติ" ซึ่งเพื่อความชัดเจนสามารถระบุได้ว่าเป็น "มืออาชีพ"

สามัญสำนึกเป็นความซับซ้อนของทัศนคติความรู้การรับรู้และแบบแผนซึ่งมีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของผู้คน สถานที่สำคัญในการศึกษาจิตสำนึกในชีวิตประจำวันโดยไม่ต้องสงสัยใด ๆ มอบให้แก่ผู้ก่อตั้งโรงเรียน "สามัญสำนึก" ของสก็อตที. รีดและผู้ติดตามของเขา ต. รีดตีความจิตสำนึกสามัญจากมุมมองของปรัชญาธรรมชาติและอภิปรัชญาว่าเป็นชุดของหลักการเบื้องต้นของสามัญสำนึกที่ไม่หักล้างด้วยเหตุผล สิ่งที่ตรงกันข้ามกับจิตสำนึกในชีวิตประจำวันคือความสำนึกในวิชาชีพซึ่งเป็นชุดของข้อกำหนดพื้นฐานอุดมคติและความคิดที่มุ่งเป้าไปที่ขอบเขตวิชาชีพเฉพาะเพื่อควบคุมความสัมพันธ์ทางวิชาชีพของผู้คนและเชื่อมโยงข้อกำหนดทางวิชาชีพที่แคบกับทัศนคติทางสังคม

แต่สติสัมปชัญญะธรรมดาคืออะไร? ในแง่หนึ่งการมีสติในชีวิตประจำวันเป็นแหล่งชีวิตที่ขาดไม่ได้เป็นแหล่งพลังงานที่ไม่สามารถฆ่าได้ สติสัมปชัญญะทำหน้าที่เป็นต้นแบบธรรมชาติของทัศนคติที่มีสติของบุคคลต่อโลกและต่อตนเอง มันเป็นรูปแบบหนึ่งของสติที่มีมาช้านานในความยากลำบากในชีวิตประจำวัน ในทางกลับกันจิตสำนึกในชีวิตประจำวันเก็บพลังบางอย่างที่ "ระเบิด" ออกมาจากภายในเป็นระยะและกระตุ้นจิตสำนึกทางสังคมในรูปแบบพิเศษ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือแหล่งที่มาและพื้นฐานของชีวิต สติสัมปชัญญะธรรมดาในระดับสูงเป็นทรงกลมที่หลากหลายซึ่งรวมคุณสมบัติทั้งหมดของสติ

อันเป็นผลมาจาก "ความยากจน" ทางจิตวิญญาณโลกจึงปรากฏต่อหน้าบุคคลที่มีสติสัมปชัญญะเป็นเพียงชุดของสิ่งที่เป็นประโยชน์เทคนิคและวิธีการใช้ที่มีประสิทธิภาพ แต่ในตัวของมันเองการตีความจิตสำนึกสามัญนั้นเป็นเรื่องที่ผิดปกติและมีทฤษฎีและมุมมองทางเลือกมากมายที่ยากต่อการรับรู้ของเรา

ประการแรกวัตถุนั้นเป็นรูปแบบของจิตสำนึกที่พัฒนาขึ้นในอดีตและประการที่สองการศึกษาวัตถุอยู่ในขั้นตอนที่การรับรู้โดยตรงเกิดขึ้น - ความเป็นอยู่ซึ่ง "ถูกกำหนดโดยสิ้นเชิงไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับสิ่งอื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึง นั่นเอง”

จิตสำนึกในวิชาชีพเมื่อเปรียบเทียบกับจิตสำนึกธรรมดามีความเฉพาะเจาะจงบางอย่างซึ่งมีสาขาวิชาที่กำหนดด้วยวิธีการทางภาษาที่มุ่งเน้นวิชาชีพและรวมถึงภาพของจิตสำนึกซึ่งเนื้อหาสะท้อนให้เห็นถึงขอบเขตความคิดของวัฒนธรรมวิชาชีพ ดังที่ได้กล่าวไปแล้วจิตสำนึกในวิชาชีพเป็นสิ่งที่เฉพาะเจาะจงจริงๆแล้วมีอยู่เป็นแนวทางวิชาชีพเฉพาะที่แตกต่างกัน

เด็ก ๆ เริ่มรับรู้โลกจากความธรรมดาโดยไม่รู้ตัวและโรงเรียนมหาวิทยาลัยหนังสือศิลปะสื่อ "ดึง" พวกเขาไปสู่ความเป็นมืออาชีพ สิ่งนี้มอบให้กับผู้ใหญ่โดยเริ่มจากนักบวชจากนั้นก็มีครู - อาจารย์จากนั้นก็มีพระมหากษัตริย์และการเมือง แต่อะไรที่สนับสนุนความก้าวหน้านี้? การทดลองอุปกรณ์การเพิ่มข้อมูลสูงสุดการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ ฯลฯ "ความสนใจ" มีอิทธิพลต่อกระบวนการนี้ในสองวิธี: แบบอนุรักษ์นิยม (ศาสนา, อุดมคตินิยม) และแบบก้าวหน้า (วัตถุนิยม)

สรุปแล้วเราสามารถพูดได้ว่าจิตสำนึกในชีวิตประจำวันและความเป็นมืออาชีพมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดพวกเขามีปฏิสัมพันธ์และขัดแย้งกันในจิตสำนึกของมนุษย์ ควรสังเกตว่าจิตสำนึกในวิชาชีพเท่าเทียมกันกับจิตสำนึกในชีวิตประจำวันมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของคุณค่าของมนุษย์ การค้นหาอาชีพคน ๆ หนึ่งเรียนรู้สิ่งใหม่ ๆ เน้นแง่มุมที่น่าสนใจของชีวิตสำหรับตัวเขาเองพยายามที่จะตระหนักว่าตัวเองอยู่ในวงสังคมมืออาชีพซึ่งทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดค่านิยมใหม่

แม้ว่าเราจะพิจารณาทั้งความเป็นมืออาชีพและความสำนึกในชีวิตประจำวันเพื่อที่จะเข้าใจแง่มุมของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันเช่นการทดแทนคุณค่าเราควรกำหนดและดูว่าค่าต่างๆมาจากมุมมองต่างๆ

"คุณค่า" เป็นหมวดหมู่ทางปรัชญาที่มีลักษณะสากลมีรากฐานมาจากปรัชญาในฐานะหมวดหมู่อิสระในช่วงอายุหกสิบเศษของศตวรรษที่สิบเก้า กระบวนการนี้เปรียบเทียบกับข้อโต้แย้งของนักปรัชญาชาวเยอรมัน G. Lotze "รากฐานของปรัชญาเชิงปฏิบัติ" และกับเรียงความ "Microcosm" ของเขา ในความคิดของเขาจำเป็นต้องวาดเส้นแบ่งระหว่างโลกแห่งวัตถุและโลกแห่งคุณค่าภายในอย่างถูกต้องที่สุด มีเพียง“ อาณาจักรแห่งเป้าหมาย” เท่านั้นที่เป็นที่พำนักของคุณค่า โลกแห่งค่านิยมไม่ได้เป็นเพียงการดำรงอยู่อย่างแท้จริงในฐานะสิ่งที่มีค่า แต่ยังกลายเป็น เห็นได้ชัดว่าพยายามที่จะลบสิ่งที่ตรงข้ามกับโลกแห่งข้อเท็จจริงและโลกแห่งคุณค่า G.Lotze ยังอ้างถึงคุณค่าของสิ่งต่าง ๆ ซึ่งรับรู้ได้จากความสามารถในการรู้สึกของเรา บุญของเขาในการตั้งคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุประสงค์และอัตนัยในค่านิยมและที่สำคัญที่สุดคือในการเพิ่มแนวคิดเรื่อง "คุณค่า" ในแวดวงหลักของปรัชญา

คุณค่าหมายถึงความเป็นสากลและความเป็นสากล จุดยืนเชิงบรรทัดฐานนี้มีรากฐานที่เหนือธรรมชาติ: "คุณค่าสูงสุดของชีวิตเชิงประจักษ์ - ความรู้ศีลธรรมและศิลปะ - กลายเป็นการกระทำที่มีชีวิตของพระเจ้าในตัวมนุษย์และได้รับความหมายที่สูงขึ้นและลึกซึ้งยิ่งขึ้น"

นักวิชาการคนหนึ่งเชื่อว่าคุณค่านั้นตรงข้ามกับความเป็นจริง “ ค่านิยมไม่ได้แสดงถึงความเป็นจริงทั้งทางร่างกายและจิตใจ สาระสำคัญของพวกเขาอยู่ที่ความสำคัญไม่ใช่ในความเป็นจริง " (G. Rickert) นักปรัชญา O. G. Drobnitsky ในบทความสารานุกรมของเขาให้แนวคิดเรื่องคุณค่าดังนี้ “ คุณค่าเป็นแนวคิดที่ประการแรกหมายถึงความสำคัญใด ๆ ของวัตถุ (เชิงบวกหรือเชิงลบ) ในทางตรงกันข้ามกับลักษณะที่มีอยู่จริงและเชิงคุณภาพ (คุณค่าของวัตถุ) และประการที่สองมันแสดงถึงบรรทัดฐานด้านการประเมินของคุณค่าของจิตสำนึก

นอกจากนี้ยังให้คำจำกัดความอื่น ๆ : มูลค่าคือความสำคัญหรือความสำคัญของบางสิ่งเช่นเดียวกับลักษณะของวัตถุที่แสดงถึงการรับรู้ถึงความสำคัญของสิ่งนั้น ในทางปรัชญาคุณค่าคือความสำคัญส่วนบุคคลหรือทางสังคมและวัฒนธรรมของวัตถุหรือปรากฏการณ์ ในทางเศรษฐศาสตร์มูลค่าจะถูกใช้โดยพ้องกับแนวคิดของ "use value" ในทางจิตวิทยา "ระบบค่านิยม" มีลักษณะเฉพาะคือการที่บุคคลรับรู้คุณค่าในสิ่งที่คิดว่ามีค่าในสังคมรอบตัวเขา

แยก "คุณค่าทางวัตถุ" และ "คุณค่าทางจิตวิญญาณ" มูลค่าวัสดุคือมูลค่าในรูปแบบวัสดุในรูปของทรัพย์สินสินค้าสิ่งของ คุณค่าทางวัตถุมีอยู่ในชีวิตของทุกคนและจุดเริ่มต้นของคุณค่าเหล่านี้อยู่ในความต้องการของเขาในสิ่งที่ไม่สามารถพอใจได้หากไม่มีเงินสิ่งของและวัตถุอื่น ๆ ตัวบ่งชี้ความสำคัญของโลกแห่งวัตถุในชีวิตของแต่ละคนคือปัจเจกบุคคลบางคนไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตของพวกเขาได้หากไม่มีสิ่งของจำนวนมากที่พวกเขาต้องการและไม่ต้องการและบางคนอาจไร้กังวลและไม่มีสิ่งของมีค่า

หลายคนกล่าวว่าคุณค่าทางวัตถุเป็นสิ่งที่สะดวกสบายในตอนแรกและนี่เป็นความจริง แต่บทบาทของสิ่งต่างๆแทบจะไม่สูงไปกว่าความสำคัญของผู้คนจากนั้นปัญหาก็เริ่มต้นขึ้น ประการแรกปัญหาเริ่มต้นในครอบครัวที่คู่สมรสมีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อสิ่งที่เป็นวัตถุ ผู้หญิงไม่มีเงินเพียงพอที่สามีหามาได้หรือสามีไม่คิดว่าจำเป็นต้องให้เงินเดือนภรรยาจึงมีความขัดแย้งในชีวิตสมรส

คุณค่าทางจิตวิญญาณคือวัตถุปรากฏการณ์ความเชื่อทัศนคติและความคิดที่มีความสำคัญต่อวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและสิ่งที่เชื่อมโยงกันในโลกทางศีลธรรมภายในของบุคคลหรือประเทศชาติ ตัวอย่างเช่นสิ่งเหล่านี้เป็นค่านิยมสากลเช่นผู้คนพระเจ้าความจริงหรือเป็นค่านิยมในชีวิตประจำวันเหล่านี้ - การดูแลครอบครัวและความเป็นระเบียบในบ้านค่านิยมส่วนบุคคล - การตระหนักรู้ตนเองในสังคมการเลื่อนตำแหน่งหน้าที่การงาน บันได เราสามารถพูดได้ว่าสิ่งเหล่านั้นที่ทำให้คนมีความหมายของชีวิตเป็นแหล่งพลังงานของเขา หากคุณค่าของวัตถุทำหน้าที่เป็นวัตถุแห่งความต้องการและความสนใจของมนุษย์ค่าของจิตสำนึกจะทำหน้าที่สองอย่าง: ค่าเหล่านี้เป็นขอบเขตของค่าที่เป็นอิสระและเป็นพื้นฐานเกณฑ์ในการประเมินคุณค่าของวัตถุ

คุณค่าทางจิตวิญญาณเป็นสภาวะภายในที่เฉพาะเจาะจงของมนุษยชาติที่พัฒนามานับพันปีซึ่งไม่มีคุณค่าและตามกฎแล้วกำลังเติบโต ธรรมชาติของคุณค่าทางจิตวิญญาณได้รับการตรวจสอบในแกนวิทยานั่นคือในทฤษฎีค่านิยมซึ่งสร้างความสัมพันธ์ของคุณค่ากับโลกแห่งความเป็นจริงของชีวิตมนุษย์ ประการแรกเกี่ยวกับคุณค่าทางศีลธรรมและความงาม ถือว่าสูงที่สุดโดยชอบธรรมเนื่องจากส่วนใหญ่กำหนดพฤติกรรมของมนุษย์ในระบบคุณค่าอื่น ๆ สำหรับคุณค่าทางศีลธรรมประเด็นหลักคือความสัมพันธ์ระหว่างความดีและความชั่วความหมายของชีวิตความรักและความเกลียดชังธรรมชาติของความสุขและความยุติธรรม ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติสามารถสังเกตทัศนคติที่ต่อเนื่องกันได้หลายประการซึ่งสะท้อนถึงระบบค่านิยมที่แตกต่างกันซึ่งก่อให้เกิดบุคลิกภาพที่สอดคล้องกัน หนึ่งในสิ่งที่เก่าแก่ที่สุดคือลัทธินับถือศาสนากล่าวคือทัศนคติที่ยืนยันถึงความสุขในฐานะสิ่งที่ดีที่สุดของชีวิตและเป็นเกณฑ์สำหรับพฤติกรรมของมนุษย์

มีปัญหาทางปรัชญามากมายที่ศึกษาโดยหลายสาขาวิชาในเวลาเดียวกัน ประเด็นของค่านิยมไม่เพียงส่งผลกระทบต่อแกนวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรัชญาของวัฒนธรรม (คุณค่าทางวัฒนธรรม) ตลอดจนจริยธรรม (ดีตามคุณค่า) สุนทรียศาสตร์ (ความงามในฐานะคุณค่า)

ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 มีการคิดทบทวนค่านิยมครั้งใหญ่ สังคมดั้งเดิมถูกแทนที่ด้วยอารยธรรมคอมพิวเตอร์สังคมอุตสาหกรรมถูกแทนที่ด้วยสังคมหลังอุตสาหกรรมสมัยใหม่กลายเป็นลัทธิหลังสมัยใหม่ บทบัญญัติใหม่ของอารยธรรมก่อให้เกิดวิกฤตทางนิเวศวิทยา ทั้งหมดนี้นำไปสู่การประเมินความคิดของเราเกี่ยวกับโลกรอบตัวเราอีกครั้ง แต่คำถามหลักยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: ค่านิยมใดจะมีชัยในอนาคต?

A. Toffler นักสังคมวิทยาและนักอนาคตวิทยาชาวอเมริกันเขียนว่าในโลกสมัยใหม่โอกาสมากมายและทางเลือกอื่น ๆ สำหรับการพัฒนาต่อไปของพวกเขานั้นเปิดกว้างสำหรับผู้คน แต่อนาคตที่พวกเขาจะเลือกนั้นขึ้นอยู่กับว่าค่านิยมใด "ออกมา" โดยตรงใน อันดับหนึ่งในการตัดสินใจ ...

คนสมัยใหม่เริ่มหันเข้าหาประวัติศาสตร์ปรัชญาและศาสนาในรูปแบบดั้งเดิมน้อยลงเริ่มสนใจหนังสือน้อยลงและลืมไปว่าควรทุ่มเทเวลาและความสนใจให้กับพัฒนาการทางจิตวิญญาณของเขามากขึ้น กระบวนการนี้เกิดขึ้นเนื่องจากความเป็นอันดับหนึ่งในจิตสำนึกของด้านวัตถุของชีวิตเหนือจิตวิญญาณ มันเกิดขึ้นที่คน ๆ หนึ่งเปลี่ยนไปใช้คุณค่าทางจิตวิญญาณต่อมาได้แปลสิ่งเหล่านี้เป็นเงินโดยพยายามคิดในทางปฏิบัติว่าคุณจะใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้หรือวัสดุนั้นให้เกิดประโยชน์สูงสุดได้อย่างไรในที่นี้

“ เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะพยายามเพิ่มพูน นี่อาจเป็นการเพิ่มจำนวนรูเบิลรูปภาพม้าการเพิ่มขึ้นของตำแหน่งกล้ามเนื้อความรู้ แต่การเพิ่มนั้นเป็นสิ่งที่จำเป็นเท่านั้น: ความเมตตาที่เพิ่มขึ้น” (L.N. Tolstoy.)

ระบบที่มีเป้าหมายเป็นเพียงความมั่งคั่งทางวัตถุและความสำเร็จนั้นผิดศีลธรรมต่อต้านส่วนบุคคลและต่อต้านวัฒนธรรม สำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพนั้นไม่จำเป็นต้องมีความมั่งคั่งทางวัตถุเพราะคน ๆ หนึ่งเชื่อมโยงตัวเองกับความมั่งคั่งมากขึ้นเรื่อย ๆ ลืมเกี่ยวกับการพัฒนาของเขา เขามีเวลาทำงานน้อยลงเขาพร้อมที่จะทำงานเพื่อเงิน แต่ไม่ใช่เพื่อการพัฒนา ใช่ตอนนี้มีสินค้าและบริการมากมายที่ช่วยให้คุณใช้ชีวิตได้อย่างสะดวกสบายในโลกสมัยใหม่ซึ่งทำให้คุณแตกต่างจากฝูงชน แต่ในการแสวงหาสิ่งเหล่านี้เรายอมจำนนต่อสัญชาตญาณของฝูงสัตว์และย่อยสลาย ตอนนี้คุณมักจะได้ยินคำว่า "คนหนุ่มสาวไม่อ่านหนังสือ" "เยาวชนประเภทไหนที่เราไม่ได้รับการศึกษา" และอื่น ๆ อีกมากมายและคำถามก็เกิดขึ้นต่อหน้าเราทันที - ทำไมล่ะ! ทุกอย่างขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมการเลี้ยงดูนวัตกรรม - ปัจจุบันโลกได้กลายเป็นเทคโนโลยีชั้นสูงมีหลายสิ่งที่มีอยู่บนอินเทอร์เน็ตสมุดบันทึกนาฬิกาปลุกหนังสือนาฬิกาพจนานุกรมและอื่น ๆ อีกมากมายสามารถถูกแทนที่ได้ด้วยอุปกรณ์เพียงชิ้นเดียวใน ในเรื่องนี้คนหนุ่มสาวเลิกอ่านหนังสือติดต่อกับผู้คนในพื้นที่และเวลาจริงพวกเขา "ติด" อยู่กับเทคโนโลยีสารสนเทศจึงทำให้สังคมตกต่ำลงอย่างมาก นอกจากนี้เนื่องจากการที่คนหนุ่มสาวอ่านหนังสือน้อยและไม่พยายามพัฒนาตนเองในฐานะบุคคลพวกเขาจึงอยู่ภายใต้อิทธิพลของสังคมและจิตสำนึกในชีวิตประจำวันจึงไม่มีความคิดเห็นของตนเอง นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าสังคมดำเนินชีวิตตามแบบแผนและหลักการที่ก่อตัวขึ้นตามกาลเวลาและคนหนุ่มสาวเชื่อว่าสิ่งนี้ถูกต้อง แต่พวกเขาไม่ต้องการค้นหาแนวคิดใหม่ ๆ ที่น่าสนใจสำหรับความหลากหลายในชีวิตของตนเอง ยิ่งไปกว่านั้นคนหนุ่มสาวเห็นว่าทุกสิ่งสำเร็จได้ง่ายและได้รับชัยชนะหากมีเงินดังนั้นพวกเขาจึงมีเงินมาตั้งแต่แรกและไม่สนใจสิ่งอื่นใด

แต่ถึงกระนั้นการพัฒนาบุคคลในฐานะบุคคลและค่านิยมของเขาจะถูกกำหนดโดยบุคคลนั้นเองและเป้าหมายของเขาในชีวิต คนที่ทำงานหนักและดื้อรั้นมักจะบรรลุเป้าหมายและคนเกียจคร้านจะ "ดำเนินชีวิตไปตามกระแส" ต่อไปโดยไม่ต้องพยายามใด ๆ ที่จะดีขึ้น

พูดเกี่ยวกับสังคมฉันไม่ได้พูดถึงสภาพแวดล้อมของเราเพื่ออะไร คิดว่าถ้ามีคนรอบตัวคุณที่ไม่มุ่งมั่นทำอะไรอยู่เสมอผู้ไม่มีเป้าหมายสนใจแค่ความบันเทิงและเหล้าสักขวดคุณอยากจะมุ่งมั่นเพื่อสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าสำคัญกว่าสูงกว่าหรือไม่? ฉันคิดว่าไม่เพราะคุณและ "เพื่อน" ของคุณก็คงสบายดีอยู่แล้ว แต่ถึงแม้จะมีชีวิตเช่นนี้คุณก็ได้พบกับคนที่คิดบวกประสบความสำเร็จโดยไม่เจตนาซึ่งอ่านหนังสือเรียนวิทยาศาสตร์และพยายามที่จะเก่งขึ้น บุคคลนี้กระตุ้นความสนใจของคุณในตัวคุณและคุณไม่ต้องการนั่งกับคนรู้จักอีกต่อไปคุณไม่ต้องการที่จะแย่ไปกว่าคนที่ประสบความสำเร็จคนนี้ ในขณะนี้คุณมีการทดแทนคุณค่าในชีวิตของคุณคิดใหม่เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของคุณ และคุณมีความสนใจแรงจูงใจและเป้าหมายของตัวเองที่ช่วยให้คุณเก่งขึ้น

แต่เราไม่สามารถกล่าวโทษคนอื่นได้เราต้องดูแลตัวเอง ... "สำหรับแต่ละคนนั้นมีเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้และแต่ละคนก็พัฒนาความซับซ้อนของคุณค่าและอุดมคติในชีวิตที่สูงขึ้นไม่เหมือนใครและเลียนแบบได้"

เนื่องจากเราต้องพิจารณาประเด็นของการทดแทนคุณค่าผ่านจิตสำนึกในชีวิตประจำวันฉันจะเตือนคุณว่าจิตสำนึกในชีวิตประจำวันคือชุดของความคิดความรู้ทัศนคติและแบบแผนจากประสบการณ์ตรงในชีวิตประจำวันของผู้คน

เพื่อให้บรรลุจำนวนผู้คนสูงสุดที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาบุคลิกภาพของพวกเขาจำเป็นต้องส่งเสริมประโยชน์ไม่เพียง แต่ในด้านวัตถุของชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณแก่ผู้บริโภคจำนวนมากด้วย แทนที่จะโฆษณาอุปกรณ์ใหม่ควรโฆษณาวรรณกรรมคลาสสิกเช่นผลงานของ F.M. "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ Dostoevsky เนื่องจากนวนิยายเรื่องนี้สามารถสอนคุณสมบัติทางศีลธรรมบางประการที่ในอนาคตจะไม่เกิดความผิดพลาดที่ไม่พึงประสงค์ในชีวิตของคุณ

สำหรับคนรุ่นใหม่ความสนใจในการพัฒนาบุคลิกภาพของตนเองควรได้รับการพิจารณาจากผู้ปกครองก่อนจากนั้นครูในโรงเรียนและอาจารย์ของสถาบันอุดมศึกษา พ่อแม่ต้องส่งเสริมความภาคภูมิใจในตนเองของเด็กและพัฒนาความปรารถนาของเขาให้ดีขึ้น ครูและอาจารย์ควรพยายามปลูกฝังให้นักเรียนมีความสำนึกในคุณธรรมและคุณค่าทางวิญญาณที่สูงขึ้นให้เขาสนใจในการสร้างชีวิตทางวิญญาณที่ร่ำรวยและโลก "ภายใน" ที่สวยงาม

"บุคคลธรรมดา ... ในทุก ๆ กิจการและความกังวลของเขาเป็นที่ยอมรับในระดับโลก" (E. Husserl)

โดยสรุปแล้วฉันอยากจะบอกว่างานทางวิทยาศาสตร์แต่ละชิ้นมีภาระทางความหมายให้ความรู้ใหม่หรือขยายความก่อนหน้านี้ สำหรับฉันงานชิ้นนี้กลายเป็นงานวิจัยที่น่าสนใจมากซึ่งฉันได้เรียนรู้แง่มุมใหม่ ๆ ในชีวิตของเราในสังคมสมัยใหม่

ปัญหาของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการทดแทนคุณค่ากำลังได้รับแรงผลักดันและครอบคลุมส่วนสำคัญของมนุษยชาติ ฉันเชื่อว่าจำเป็นต้องต่อสู้กับสิ่งนี้ไม่ใช่หลับตา ความเด่นของคุณค่าทางวัตถุเหนือจิตวิญญาณเป็นความซับซ้อนของชีวิตในโลกสมัยใหม่ ผู้คนลืมเกี่ยวกับการพัฒนาตนเองเนื่องจากการขาดเงินทุนไม่เพียง แต่เพื่อตอบสนองความสุขของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการมีชีวิตอยู่อีกด้วย ด้วยเหตุนี้แบบแผนจึงเกิดขึ้นว่าชีวิตจะสะดวกสบายก็ต่อเมื่อคุณมีความมั่งคั่งทางวัตถุจำนวนมาก รัฐของเราควรต่อสู้กับสิ่งนี้เป็นอันดับแรกเพราะเมื่อผู้คนใช้ชีวิตอย่างสะดวกสบายด้วยเงินที่พวกเขาได้รับพวกเขาจะเริ่มได้รับการศึกษาทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมซึ่งจะส่งผลให้มาตรฐานการครองชีพในประเทศและทั่วโลกสูงขึ้น เมื่อการพัฒนาของบุคคลในฐานะบุคคลยืนอยู่ในจิตสำนึกของเราและสังคมเหนือการแสวงหาความมั่งคั่งทางวัตถุเมื่อนั้นความสงบความสงบและความพึงพอใจต่อตนเองชีวิตคนอื่นและรัฐจะเกิดขึ้น

ในงานของฉันฉันได้ตรวจสอบแนวคิดต่างๆเช่นจิตสำนึกจิตสำนึกในชีวิตประจำวันคุณค่าทางวัตถุและความสำคัญทางวิญญาณ ในระหว่างการทำงานงานทั้งหมดได้รับการแก้ไข ได้แก่ :

1) มีการพิจารณาแนวคิดเกี่ยวกับจิตสำนึกในชีวิตประจำวันและความเป็นมืออาชีพ

2) แนวคิดเรื่อง "คุณค่า" พิจารณาจากหลายมุมมอง

3) ตรวจสอบแนวคิดของ "คุณค่าทางวัตถุ" และ "คุณค่าทางจิตวิญญาณ" ยกตัวอย่าง

4) มีการเน้นด้านต่างๆเช่นการแทนที่ค่าและสาเหตุที่ทำให้เกิดเหตุการณ์นี้

นอกจากนี้ฉันต้องการทราบว่าในขณะที่เขียนเรียงความฉันบรรลุเป้าหมายหลัก - เพื่อทำความเข้าใจว่าการทดแทนคุณค่าเกิดขึ้นได้อย่างไรผ่านอิทธิพลของจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน ในระยะสั้นสังคมส่วนใหญ่และประสบการณ์ที่สั่งสมมากำหนดแบบแผนเช่นนี้ - "คุณค่าหลักของชีวิตคือความมั่งคั่งทางวัตถุ" และยิ่งวัยรุ่นอายุมากขึ้นเขาก็ยิ่งต้องเผชิญกับอิทธิพลของสังคมมากขึ้นเท่านั้น จากนั้นวัยรุ่นก็ดำเนินการเพื่อความเจริญรุ่งเรืองที่ยิ่งใหญ่กว่าของตนเองไม่ใช่การพัฒนาตนเองและการทดแทนคุณค่าของมนุษย์จะเกิดขึ้น

ฉันต้องการสรุปงานและเน้นแนวคิดหลักของปัญหาที่เกิดขึ้น

• บุคคลขึ้นอยู่กับสังคมและอยู่ภายใต้อิทธิพลของตน
• จิตสำนึกทางวิชาชีพเมื่อเปรียบเทียบกับจิตสำนึกในชีวิตประจำวันมีความเฉพาะเจาะจงบางอย่างซึ่งมีสาขาวิชาที่กำหนดด้วยวิธีการทางภาษาที่มุ่งเน้นอย่างมืออาชีพ
• จิตสำนึกในวิชาชีพเท่าเทียมกันกับจิตสำนึกสามัญมีผลต่อการสร้างคุณค่าของมนุษย์
• โลกแห่งค่านิยมไม่ได้เป็นเพียงการมีอยู่จริงในฐานะสิ่งที่มีค่า แต่ยังกลายเป็น "สิ่งที่มีอยู่จริงที่สุดในโลก" ด้วย
• แยก "คุณค่าทางวัตถุ" และ "คุณค่าทางจิตวิญญาณ"
• ในสังคมสมัยใหม่คน ๆ หนึ่งชอบที่จะเพิ่มโชคลาภมากกว่าพัฒนาโลกภายในของเขา
• มีกฎตายตัวในสังคมที่ว่า“ ชีวิตจะสุขสบายก็ต่อเมื่อคุณมีความมั่งคั่งทางวัตถุจำนวนมาก”
• แต่ถึงกระนั้นแต่ละคนก็มีเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้และแต่ละคนก็สร้างคุณค่าและอุดมคติในชีวิตที่สูงขึ้นไม่เหมือนใครและเลียนแบบได้
• มีความจำเป็นที่จะต้องส่งเสริมขอบเขตทางจิตวิญญาณของการเป็นอยู่
• ความเด่นของคุณค่าทางวัตถุเหนือจิตวิญญาณเป็นความซับซ้อนของชีวิตในโลกสมัยใหม่ สิ่งเหล่านี้จะต้องต่อสู้โดยรัฐและตัวแทนของรัฐ

ในขณะที่เขียนงานชิ้นนี้ฉันจำตัวเองได้จากคำบอกเล่าของนักวิทยาศาสตร์ สิ่งนี้กระตุ้นให้ฉันคิดอย่างลึกซึ้งมากขึ้นเกี่ยวกับชีวิตในสังคมสมัยใหม่ เมื่อเลื่อนดูภาพชีวิตของตัวเองในความทรงจำของฉันฉันพบช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อค่านิยมของฉันถูกทดแทนและฉันก็ตระหนักว่าอะไรก่อนอื่นที่จำเป็นต้องใส่ใจในชีวิตส่วนตัวของฉัน บทเรียนนี้มีประสิทธิผลและไม่ต้องสงสัยเลยว่ากลายเป็นแรงผลักดันในการตั้งเป้าหมายชีวิตใหม่

รายการบรรณานุกรม:

บทวิจารณ์:

30.11.2015, 16:22 น. Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
ทบทวน: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich การเรียนรู้คำถามที่เลือกไว้เป็นสิ่งที่น่ายกย่องและแสดงให้เห็นถึงความสำเร็จส่วนบุคคลด้วย ข้อสังเกตมีดังนี้ ตรรกศาสตร์วิภาษได้เสนอให้พิจารณาแนวคิดในรูปแบบของการเปรียบเทียบกับสิ่งตรงกันข้ามถ้ามีมานานแล้ว "สติสัมปชัญญะธรรมดา" มีความ "ผิดปกติ" ซึ่งสามารถนำเสนอได้อย่าง "มืออาชีพ" เพื่อความชัดเจน ทำไม "คู่จิ้น" คนนี้ถึงไม่เวิร์ก? แต่มนุษยชาติเริ่มที่จะคิดในรูปแบบของ "จิตสำนึกในชีวิตประจำวัน" จากนั้นจึงย้ายไปสู่ \u200b\u200b"มืออาชีพ" แต่ไม่ใช่ด้วยความเป็นมืออาชีพ เด็ก ๆ เริ่มต้นด้วยโลกีย์โดยไม่รู้ตัวโรงเรียนมหาวิทยาลัยหนังสือศิลปะสื่อ "ดึง" พวกเขาไปสู่ความเป็นมืออาชีพ สิ่งนี้มอบให้กับผู้ใหญ่โดยเริ่มจากนักบวชจากนั้นก็มีครู - อาจารย์จากนั้นก็มีพระมหากษัตริย์และการเมือง แต่สิ่งที่สนับสนุนความก้าวหน้านี้? การทดลองอุปกรณ์การเพิ่มข้อมูลสูงสุดการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ ฯลฯ "ความสนใจ" มีอิทธิพลต่อกระบวนการนี้ในสองวิธี: แบบอนุรักษ์นิยม (ศาสนา, อุดมคตินิยม) และแบบก้าวหน้า (วัตถุนิยม) "อุดมการณ์" ลงมือทำและไม่หยุดทำ เพื่อให้บทความมีคุณค่ามากขึ้นควรนำปัจจัยเหล่านี้มาพิจารณาโดยลบข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับปัญหาที่เลือก การมองโลกและคุณค่าด้วยตัวของมันเองไม่ได้ให้ประโยชน์อะไรเลยหากคุณไม่เปรียบเทียบจิตสำนึก "ธรรมดา" กับ "ความพิเศษ" จิตสำนึกในวิชาชีพมีอิทธิพลต่อค่านิยมไม่น้อยไปกว่าปกติ ยังไม่มีข้อสรุปเหมือนกับผลการวิจัย บทความนี้ควรค่าแก่การปรับปรุง

30/11/2015 20:20 ตอบกลับรีวิวของผู้เขียน Oksana Bagrova:
ขอบคุณสำหรับความคิดเห็นของคุณ ฉันสรุปบทความโดยเปรียบเทียบความสำนึกในชีวิตประจำวันและความเป็นมืออาชีพและได้ข้อสรุป ฉันขอให้คุณอ่านงานอีกครั้ง

สำหรับคำถาม: อะไรคือคุณค่าของชีวิต? - ทุกคนจะตอบในแบบของตัวเองสำหรับคนที่เป็นครอบครัวคนที่ประสบอุบัติเหตุร้ายแรงและต้องนั่งรถเข็นจะบอกว่านี่คือสุขภาพ คุณค่าชีวิตเป็นแนวคิดสากลของมนุษย์ที่ใกล้ตัวทุกคน: ความรักความสุขความเจริญความเมตตา

คุณค่าชีวิต - คำจำกัดความ

คุณค่าชีวิตคืออะไร? แนวคิดของ "คุณค่าชีวิต" รวมถึงแนวทางที่บุคคลสามารถพึ่งพาในชีวิตสิ่งที่เขาสามารถพึ่งพาได้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากสิ่งเหล่านี้คือความเชื่อหลักการลักษณะบุคลิกภาพอุดมคติและความรู้สึกถึงความถูกต้องและความจริงของสิ่งที่บุคคล ได้รับคำแนะนำจาก การสูญเสียคุณค่าในชีวิตนำไปสู่การสูญเสียความหมายและความสิ้นหวังและกลายเป็นความท้าทายที่แท้จริงสำหรับบุคคล

คุณค่าชีวิตคืออะไร?

สำหรับแต่ละคนค่านิยมในชีวิตสามารถเป็นของตัวเองได้ขึ้นอยู่กับสิ่งที่บุคคลถูกปลูกฝังในครอบครัวในวัยเด็ก - บุคคลที่ "เหมาะสม" หลายสิ่งที่สำคัญกับตัวเองในฐานะของตัวเองผ่านการถ่ายทอดคุณค่าจากพ่อแม่ . การเลี้ยงดูคุณธรรมและคุณธรรมอื่น ๆ ในตัวเด็กก่อให้เกิดบุคลิกภาพที่กลมกลืนกับการวางแนวค่านิยมที่ถูกต้อง ค่าชีวิต - รายการ:

• รัก;
• ศีลธรรม;
• สุขภาพจิตวิญญาณและร่างกาย
• การสำนึกในตนเอง;
• ความรู้ตนเองและการพัฒนาตนเอง
• คนใกล้ชิด (เด็กพ่อแม่คู่สมรส);
• มิตรภาพ;
• ความกรุณา;
• ความเมตตาต่อคนและสัตว์
• ความบริสุทธิ์ใจ;
• ความซื่อสัตย์

ปัญหาของค่านิยมในชีวิต

ค่านิยมในชีวิตของบุคคลใดที่ควรครองตำแหน่งที่โดดเด่น - ปัญหานี้ต้องเผชิญกับคนหนุ่มสาวที่มีประสบการณ์ชีวิตไม่เพียงพอและผู้ที่ผ่านเส้นทางชีวิตที่เพียงพอแล้ว - เป็นเรื่องธรรมดาที่บุคคลจะทำผิดพลาดและสูญเสียตัวเองใน วงจรชีวิตครั้งใหญ่ นี่คือปัญหาใหญ่ในการจัดลำดับความสำคัญ แนวทางหรือบีคอนบนเส้นทางชีวิตควรยังคงอยู่: ความกรุณาความเหมาะสมและความสามารถในการรับฟังมโนธรรมของคุณ

คิดทบทวนคุณค่าชีวิต

การประเมินคุณค่าชีวิตใหม่เกิดขึ้นในช่วงเวลาต่างๆของชีวิตเรียกว่าวิกฤตซึ่งมักเป็นกระบวนการที่เจ็บปวดซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพ คนที่ไม่รู้จักความทุกข์ไม่ตระหนักถึงหลายสิ่งที่ควรค่าแก่ความสนใจและเวลาอย่างแท้จริง หลายคนเมื่อผ่านการทดลองมาระยะหนึ่งก็เข้าใจว่าทั้งหมดนี้มีไว้เพื่ออะไรและได้รับความหมายใหม่ ๆ

ค่านิยมชีวิตจริงและเท็จ

อารยธรรมจำนวนมากจมดิ่งสู่การลืมเลือนเนื่องจากความจริงที่ว่าผู้คนลืมว่าพวกเขาเป็นใครและปฏิบัติตามอุดมคติที่สมมติขึ้นและค่านิยมที่กำหนดไว้ ประสบการณ์อันยาวนานของการสูญเสียไม่ได้สอนให้คนรู้ว่าคุณค่าชีวิตที่ผิดพลาดยังคงทำลายสิ่งที่คุณต้องหวงแหนอย่างแท้จริง: สุขภาพความรักมิตรภาพ ค่านิยมผิด ๆ เกิดจากความปรารถนาของบุคคลที่จะครอบครองสิ่งที่สังคมกำหนดให้กับเขา เมื่อคน ๆ หนึ่งได้รับสิ่งที่เขาชื่นชมว่าสำคัญและคุ้มค่าสำหรับตัวเขาเองเขาจะพบกับความผิดหวังที่ขมขื่น

คุณค่าชีวิตของเยาวชน

การทดแทนคุณค่าชีวิตของคนหนุ่มสาวเป็นที่สังเกตได้ในโลกสมัยใหม่ที่เต็มไปด้วยสิ่งล่อใจ เทคโนโลยีดิจิทัลเข้ามาในชีวิตและเข้ามาแทนที่สิ่งที่คุ้มค่าจริง ๆ มากมายเช่นการสื่อสารสดการอ่านหนังสือ การหมดอารมณ์และความรู้สึกเกิดขึ้น เยาวชนในปัจจุบันเรียกว่า Generation Z ติดแก็ดเจ็ต การบริโภคมีชัยเหนือการสร้างสรรค์และการสร้างสรรค์ นักสังคมวิทยาคาดการณ์ว่าครอบครัวที่เต็มเปี่ยมไปด้วยคุณค่าจะสิ้นสุดลงในไม่ช้า

อุทาหรณ์เกี่ยวกับคุณค่าชีวิต

ค่านิยมหลักในชีวิต - ปราชญ์พูดถึงพวกเขามากมายตลอดเวลา คำอุปมาที่มีประโยชน์มากเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญและรองในชีวิต นักคิดคนหนึ่งยืนอยู่ต่อหน้าสาวกของเขาแสดงให้พวกเขาเห็นภาชนะแก้วที่ว่างเปล่าและเริ่มบรรจุด้วยหินจนเต็มจากนั้นก็หยุดและถามผู้สังเกตการณ์ว่าเรือเต็มหรือไม่ซึ่งเขาได้รับคำตอบยืนยัน ผู้รอบรู้หยิบหินก้อนเล็ก ๆ จำนวนหนึ่งวางไว้ในขวดเขย่าและใส่หินอีกหลาย ๆ ครั้ง ฉันถามนักเรียนที่ดูด้วยความอยากรู้ว่าเรือเต็มหรือไม่พวกเขาตอบว่า -“ ใช่!”

นักคิดหยิบขวดทรายออกมาแล้วเทลงในลำธารบาง ๆ ลงในภาชนะที่มีก้อนหินและบอกสาวกที่ประหลาดใจว่าภาชนะที่ทำด้วยหินและทรายคือชีวิตของพวกเขา หินก้อนใหญ่ล้วนเป็นคุณค่าที่สำคัญโดยที่ชีวิตไม่มีความหมาย: ครอบครัวสุขภาพความเมตตากรุณา หินก้อนเล็กเป็นสิ่งที่มีความสำคัญรองลงมา ได้แก่ ทรัพย์สินสิ่งของวัสดุต่าง ๆ และสุดท้ายทราย - นี่คือสิ่งไร้สาระและสิ่งเล็กน้อยที่เบี่ยงเบนความสนใจไปจากสิ่งสำคัญ หากคุณเติมทรายในเรือก่อนจะไม่มีที่ว่างสำหรับสิ่งที่สำคัญที่สุดที่มีมูลค่าที่แท้จริง

หนังสือเกี่ยวกับคุณค่าในชีวิต

คุณค่าของชีวิตในงานวรรณกรรมช่วยในการมองการดำรงอยู่ของคน ๆ หนึ่งที่แตกต่างออกไปเพื่อดูความหมายใหม่ ๆ หรือเพื่อช่วยคนจากการกระทำที่ไม่เป็นผล คนสมัยใหม่อ่านหนังสือน้อยและบ่อยครั้งเพื่อแสวงหาความสุขเชิงนามธรรมที่กำหนดโดยโทรทัศน์และสื่ออื่น ๆ ลืมนึกถึงคุณค่าที่แท้จริงสิ่งที่อยู่ใกล้ตัวเสมอ หนังสือเกี่ยวกับคุณค่าของชีวิต:

1. « นักวิ่งที่มีลม“ ฮ.. โฮเซนี่. เรื่องราวนี้น่าทึ่งสำหรับส่วนลึกของจิตวิญญาณเกี่ยวกับเด็กผู้ชายสองคนจากชนชั้นที่แตกต่างกัน แต่สิ่งนี้ไม่ได้รบกวนมิตรภาพของพวกเขาหนังสือเกี่ยวกับคุณค่าของมนุษย์ชั่วนิรันดร์
2. « ในขณะที่ฉันยังมีชีวิตอยู่» J. Downham. เธออายุ 16 ปีและอยากลองทำทุกอย่างให้ทันเวลาและรายการความปรารถนานั้นยาวมาก! เกี่ยวกับคุณค่าของทุกวันและการรับรู้ของชีวิตเป็นของขวัญจากเบื้องบน
3. « แมวข้างถนนชื่อบ็อบ มนุษย์และแมวพบความหวังบนท้องถนนในลอนดอนได้อย่างไร". ความเหงาสองคนได้พบกัน: แมวกับผู้ชายใช่แล้วสัตว์ต่างๆก็สามารถกลายเป็นเพื่อนแท้ได้เช่นกันและในเรื่องจริงนี้เจ้าเหมียว Bob ได้ช่วยเพื่อนชายของเขารับมือกับการเสพติดสารเคมีที่รุนแรงและตระหนักว่าคุณค่าในชีวิตจริง
4. « Rita Hayworth และ Shawshank Rescue". ส. คิง. แม้จะอยู่ในสภาพที่เลวร้ายซึ่งกลายเป็นคุกอันมืดมนสำหรับ Andy Dufrein แต่ก็ยังคงเป็นมนุษย์ได้ หนังสือขายดีเกี่ยวกับคุณค่าของคนและความเอื้ออาทรซึ่งสร้างขึ้นจากภาพยนตร์เรื่อง The Shawshank Redemption
5. « เจ้าชายน้อย“ อองตวนเดอแซ็ง - เอ็กซูเปรี. ชิ้นคลาสสิกที่เกี่ยวข้องตลอดเวลา มิตรภาพความรักการทรยศและคุณค่าของชีวิตไม่ว่าจะเป็นกุหลาบหรือสุนัขจิ้งจอกทุกสิ่งล้วนต้องการความรักและการดูแล ความยั่งยืนในการคิดและการกระทำคือสิ่งที่หนังสือสอน

ภาพยนตร์เกี่ยวกับคุณค่าชีวิต

คนเรามักจะตระหนักว่าชีวิตจริงมีค่าเพียงใดเมื่อเหตุการณ์ยาก ๆ เกิดขึ้นในชีวิตบังคับให้พวกเขา "ตื่น" จากการจำศีลจากการแสวงหาความมั่งคั่งทางวัตถุในที่สุด ค่านิยมหลักของชีวิตนั้นเรียบง่ายและมีมนุษยธรรมทุกอย่างเริ่มดูเหมือนเป็นเรื่องรองไม่ควรให้ความสนใจ ภาพยนตร์ที่ช่วยจดจำสิ่งสำคัญในชีวิต

การมอบหมายงาน: เขียนเรียงความในข้อความที่อ่าน

(1) หมู่บ้านเก่าแก่ที่มีประวัติศาสตร์นับพันปีกำลังเลือนหายไปในปัจจุบัน (2) และนี่หมายความว่ารากฐานที่เก่าแก่กำลังพังทลายลงดินอายุหลายศตวรรษที่วัฒนธรรมประจำชาติของเราเติบโตขึ้น: จริยธรรมและสุนทรียศาสตร์คติชนและวรรณกรรมภาษามหัศจรรย์ของมันหายไป (3) หมู่บ้านคือต้นกำเนิดรากเหง้าของเรา (4) หมู่บ้านแห่งนี้เป็นฐานรากของวัสดุที่เกิดและก่อร่างลักษณะประจำชาติของเรา (5) และในวันนี้เมื่อหมู่บ้านเก่าอาศัยอยู่ในยุคสุดท้ายเราจ้องมองด้วยความสนใจใหม่ที่พิเศษและแหลมคมไปที่ประเภทของบุคคลที่สร้างขึ้นเราจ้องมองไปที่แม่และพ่อปู่และย่าของเรา (6) โอ้คำพูดเล็ก ๆ น้อย ๆ ก็ตกอยู่กับพวกเขามาก! (7) แต่บนบ่าของคนงานและทหารนิรนามเหล่านี้ทำให้การสร้างชีวิตทั้งชีวิตของเรายืนหยัดอย่างมั่นคง! (8) ขอให้เราระลึกถึงความสำเร็จเพียงหนึ่งเดียวของผู้หญิงรัสเซียในสงครามครั้งสุดท้าย (9) หลังจากนั้นเธอก็เป็นผู้หญิงรัสเซียที่ทำงานเหนือมนุษย์ในปีที่สี่สิบเอ็ดของเธอได้เปิดแนวรบที่สองซึ่งเป็นแนวรบที่กองทัพโซเวียตรอคอย (10) และจะวัดความสำเร็จของผู้หญิงรัสเซียคนเดียวกันหลังสงครามได้อย่างไรในสมัยนั้นที่เธอมักจะหิวโหยไม่ใส่เสื้อผ้าและเท้าเปล่าเลี้ยงและแต่งกายด้วยความอดทนและการลาออกจากรัสเซีย หญิงชาวนาแบกทหารข้ามชาติแม่หม้ายหนักแม่ของลูกชายที่เสียชีวิตในสงคราม! (11) มีอะไรน่าแปลกใจที่หญิงชาวนาชราในวรรณคดีของเราถูกกดทับอยู่พักหนึ่งและบางครั้งก็บดบังตัวละครอื่น ๆ ? (12) ให้เราระลึกถึง "ลานของ Matrenin" โดย A. Solzhenitsyn "วาระสุดท้ายของ V. Rasputin วีรสตรีของ V. Shukshin, A. Astafiev และ V. Belov (13) ไม่นี่ไม่ใช่อุดมคติของชีวิตในหมู่บ้านและไม่ใช่ความปรารถนาที่จะออกไปนอกบ้านรัสเซียที่ถูกหลอกหลอนเนื่องจากนักวิจารณ์และนักเขียนบางคนออกอากาศด้วยความเรียบง่ายและความหยิ่งยโส แต่ความกตัญญูกตเวทีของเราแม้จะล่าช้า (14) นี่คือความปรารถนาที่จะเข้าใจและคงไว้ซึ่งประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของคนรุ่นเก่าศักยภาพทางศีลธรรมนั้นพลังทางศีลธรรมเหล่านั้นที่ไม่ยอมให้รัสเซียหายไปในช่วงหลายปีของการทดลองที่ยากที่สุด (15) ใช่แล้ววีรสตรีเหล่านี้มืดมนและไม่รู้หนังสือใช่ไร้เดียงสาและไว้วางใจมากเกินไป แต่ช่างเป็นความสงบทางวิญญาณช่างเป็นแสงสว่างทางวิญญาณ! (16) ความไม่เห็นแก่ตัวไม่รู้จบความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของรัสเซียที่เพิ่มขึ้นความสามารถในการยับยั้งชั่งใจตนเองและความเมตตารักงานเพื่อแผ่นดินโลกและสิ่งมีชีวิตทั้งหมด - แต่คุณไม่สามารถแสดงรายการทุกอย่างได้ (17) น่าเสียดายที่คนหนุ่มสาวสมัยใหม่ที่เติบโตในสภาพแวดล้อมอื่น ๆ ที่เอื้ออำนวยมากกว่านั้นไม่ได้สืบทอดคุณสมบัติที่สำคัญเหล่านี้เสมอไป (18) งานที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของวรรณกรรมสมัยใหม่คือการเตือนคนหนุ่มสาวให้ระวังอันตรายจากการทำให้จิตใจแข็งกระด้างเพื่อช่วยให้พวกเขาหลอมรวมและเสริมสร้างสัมภาระทางวิญญาณที่คนรุ่นก่อนสะสมไว้ (19) เมื่อเร็ว ๆ นี้เราได้พูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับการรักษาสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมทางวัตถุ (20) ไม่ใช่เวลาที่มีพลังและความเข้มแข็งเท่าเดิมที่จะตั้งคำถามเกี่ยวกับการรักษาและการปกป้องคุณค่าที่ยั่งยืนของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่สะสมมาจากประสบการณ์พื้นบ้านหลายศตวรรษ ... (อ้างอิงจาก F.A.

ตอบ:

ข้อความของ F.A. Abramov ที่เสนอเพื่อการวิเคราะห์นั้นอุทิศให้กับปัญหาการทำให้จิตใจแข็งกระด้าง เมื่อไม่นานมานี้คนสมัยใหม่ได้สืบทอดคุณค่าที่สำคัญอย่างยิ่ง และคนรุ่นก่อนก็มีพวกเขานี่คือความไม่เห็นแก่ตัวไม่รู้จบและจิตสำนึกของรัสเซียที่เพิ่มขึ้นและความสำนึกในหน้าที่และความสามารถในการยับยั้งชั่งใจและความเมตตากรุณารักงานเพื่อแผ่นดินโลกและสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

ผู้เขียนเชื่อว่าถึงเวลาแล้วที่จะต้องตั้งคำถามเกี่ยวกับการรักษาและการปกป้องคุณค่าอันยั่งยืนของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่สะสมมาจากประสบการณ์ของชาวบ้านหลายศตวรรษ เอฟอับรามอฟเสนอให้ระลึกถึงคนงานนิรนามที่สร้าง "ชีวิตทั้งชีวิตของเราในวันนี้เป็นพื้นฐาน!" ฟีโอดอร์อเล็กซานโดรวิชมั่นใจว่างานหลักประการหนึ่งของงานวรรณกรรมคือการเตือนผู้คนให้ต่อต้านการแข็งกระด้างทางวิญญาณเพื่อช่วยให้พวกเขามีสัมภาระทางวิญญาณมากขึ้น

แต่ในความคิดของฉันคนรุ่นใหม่กลายเป็นคนใจแข็ง ตอนนี้คนหนุ่มสาวมักโกรธและไม่ให้ความกรุณาต่อคนรอบข้าง ผู้คนเริ่มลืมเกี่ยวกับคุณค่าทางจิตวิญญาณที่แท้จริง คุณจะคุยกับคนอย่างจริงใจได้อย่างไรถ้าไม่มีวิญญาณ แต่มีเพียงการคำนวณที่เห็นแก่ตัวเพียงคนเดียว? คุณจะเป็นเพื่อนกับคนที่ใจดีอ่อนโยนและยุติธรรมได้เท่านั้น

ในการทำงานของ F.M. "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ Dostoevsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกับพื้นหลังของความสกปรกและความอับชื้นเหตุการณ์ต่างๆกำลังเกิดขึ้นซึ่งแสดงให้เห็นถึงการสูญเสียคุณค่าของมนุษย์ ในฉากที่มีหญิงสาวที่จมน้ำผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าผู้เข้าชมส่วนใหญ่จ้องมองด้วยความอยากรู้อยากเห็นไปที่ผู้หญิงเมาเพียงเพื่อสนุกสนาน ฝูงชนนี้ไม่มีความสงสาร พยานในการเสียชีวิตของ Marmeladov มีพฤติกรรมในลักษณะเดียวกัน: บางคนบอกว่าคนเมาโยนตัวเองเข้าไปใต้รถม้าส่วนคนอื่น ๆ อ้างว่าคนขับรถม้าบินอย่างรวดเร็ว

ความเมตตากรุณาในบุคคลต้องได้รับการเลี้ยงดูตั้งแต่วัยเด็ก ความรู้สึกนี้ควรเป็นส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพ ตัวอย่างเช่นในผลงานของ Leo Tolstoy "War and Peace" Natasha Rostova เป็นคนใจดีตั้งแต่เด็กเธอถูกเลี้ยงดูมาแบบนั้น เธอมีเสน่ห์ตามธรรมชาติใช้ชีวิตเต็มที่ความงามภายใน นาตาชาตอบสนองต่อความหลงลืมตัวเองได้ดีมากเธอเป็นลูกสาวที่รักและเป็นพี่สาวที่ห่วงใย เป็นเรื่องยากมากที่จะอธิบายคุณลักษณะเช่นนี้ของบุคคลในสมัยของเรา

สรุปแล้วฉันอยากจะบอกว่าในคนรุ่นใหม่จำเป็นต้องปลูกฝังความเมตตาการตอบสนองความซื่อสัตย์และการไม่เห็นแก่ตัว หากในที่สุดทุกคนมีความเมตตากรุณาชีวิตของทุกคนก็จะมีความสุข แล้วจะมีความสามัคคีในโลกของเรา!

ให้เราระลึกถึงผลงานที่พ่อและแม่ย่าและปู่ของเราเติบโตขึ้นมา - เหล่านี้เป็นผลงานคลาสสิก: Turgenev, Pushkin, Lermontov, Gogol, Chekhov, Tolstoy และกวีและนักเขียนที่ยอดเยี่ยมอื่น ๆ

ภาพและลักษณะเด่นของตัวละครหลักกระตุ้นให้เราเลียนแบบพวกเขาในภาพเหล่านั้น ความภักดีความเป็นชายวัฒนธรรมการสื่อสารอารมณ์ขันที่ละเอียดอ่อนพัฒนาแนวคิดที่ถูกต้องในตัวเรา เกี่ยวกับหน้าที่และเกียรติยศ; ประณามและเยาะเย้ยลักษณะนิสัยเช่นความเจ้าเล่ห์การหลอกลวงการปรนนิบัติการทำงานร่วมกันการนอกใจการทรยศและอื่น ๆ อีกมากมาย

ถ้าตอนนี้เราเปิดนิยายเกือบทุกฉบับนิตยสารหรือหนังสือพิมพ์เปิดทีวีหรือไปดูหนังแล้วเราจะเห็นอะไร?

ทุกวันนี้ผู้สมัครใจที่ขาดวัฒนธรรมประกาศเสียงดังว่า“ เราต้องดำเนินชีวิตตามกาลเวลา” และพวกเขายืนยันคุณค่าของตนเอง และน่าเสียดายที่อันดับแรกในหมวดนี้ถูกครอบครองโดยเงินและเพื่อประโยชน์ของเงินผู้คนในปัจจุบันไปสู่การหลอกลวงการโกหกทุกประเภทและอาชญากรรมที่ร้ายแรงยิ่งขึ้น

คนหนึ่งพูดว่า:

“ ใครฆ่าคนมากที่สุด? เพราะฮิตเลอร์สตาลิน? - ไม่พบกับเบนจามินแฟรงคลินในธนบัตร 100 ดอลลาร์

แน่นอนว่าเราเข้าใจการประชดประชันของคำกล่าวนี้ แต่น่าเสียดายที่คุณค่าของมนุษย์ประเภทนี้ทำให้เขาขาดความเป็นตัวของตัวเองอย่างสิ้นเชิงทำให้เขาโหดร้ายอิจฉาหลอกลวงเจ้าเล่ห์และอื่น ๆ คัมภีร์ไบเบิลกล่าวอย่างถูกต้องมากว่ารากของความชั่วร้ายคือการรักเงิน

คุณมักจะได้ยินความไม่พอใจในกฎหมายใหม่ในประเทศกิจกรรมของรัฐบาล แต่ถ้าคุณคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้สิ่งที่ถือว่าเป็นค่านิยมของฉัน

อาจจะดีกว่าถ้าเริ่มที่ตัวเองและดูว่าฉันอ่านหนังสืออะไรดูรายการอะไรดูหนังอะไรท้ายที่สุดทำไมฉันถึงรักสามีหรือภรรยาและรักพวกเขาหรือไม่

เคยมีคำพูดธรรมดา ๆ ว่า "บอกฉันว่าเพื่อนของคุณเป็นใครแล้วฉันจะบอกคุณว่าคุณเป็นใคร" มันไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องในวันนี้ มีคนกล่าวว่ามนุษย์ไม่เคยอยู่คนเดียวเหมือนในศตวรรษที่ 21 แต่เราแต่ละคนดูเหมือนจะมีโทรศัพท์มือถือที่เต็มไปด้วยรายชื่อเพื่อนที่เรียกว่า ฉันพูดว่า "ที่เรียกว่า" เพราะอันที่จริงพวกเขาไม่ใช่เพื่อนกัน เราหรือพวกเขาต้องการพวกเขาเราได้รับความร่วมมือที่เป็นประโยชน์ซึ่งกันและกันและไม่มีอะไรเพิ่มเติม ถ้ามีอะไรเกิดขึ้นกับฉันคงไม่มีใครจำได้ว่าทำไม? เพราะไม่มีใครต้องการฉัน

คนหนึ่งประสบอุบัติเหตุทางรถยนต์และกลายเป็นคนพิการนั่งรถเข็นภรรยาของเขาทิ้งเขาไป เด็กตาบอดเกิดในครอบครัวอื่นเขาถูกส่งไปยังสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ในอีกครอบครัวหนึ่งลูกชายกลายเป็นคนติดยาและพ่อแม่ของเขาก็ทิ้งเขาและไล่เขาออกจากบ้าน

ความเมตตาความกรุณาความภักดีรายได้การช่วยเหลือซึ่งกันและกันหน้าที่ของพ่อแม่หรือลูกกตัญญูอยู่ที่ไหน?

สามารถอ้างถึงตัวอย่างโศกนาฏกรรมของมนุษย์ที่คล้ายคลึงกันได้หลายสิบหลายร้อยตัวอย่างซึ่งในปัจจุบันโลกเต็มไปด้วยความจริงที่ว่าผู้คนเลือกค่านิยมที่ไม่ถูกต้องสำหรับตัวเองซึ่งในความเป็นจริงไม่ใช่

ดังนั้นอนาคตของลูกเราขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราเลือกในวันนี้

และถ้าค่านิยมประเภทของเราคือเงินตำแหน่งในสังคมชื่อเสียงความยิ่งใหญ่ ฯลฯ อย่าแปลกใจถ้าพรุ่งนี้ลูกของคุณคิดว่าคุณฟุ่มเฟือยและส่งคุณไปที่บ้านพักคนชรา หรือที่แย่กว่านั้นคือพวกเขาจะไปเยี่ยมคุณที่งานศพของคุณเท่านั้นเพื่อที่จะได้รับมรดกบ้านและทรัพย์สินของคุณ

แต่ถ้าในชีวิตของคุณคุณยึดมั่นในหลักแห่งความซื่อสัตย์ความเหมาะสมให้เกียรติความกรุณาและความเมตตาแม้ว่าบางครั้งจะส่งผลเสียต่อสภาพการเงินของคุณก็ตามเชื่อเถอะว่าเด็ก ๆ จะเอาแบบอย่างจากคุณ และคุณจะไม่ต้องอับอายต่อหน้าเพื่อนบ้านของคุณเพราะลูกชายหรือลูกสาวของคุณแม้ว่าพวกเขาจะร่ำรวยมีชื่อเสียงและมีชื่อเสียงด้วยเหตุผลบางประการก็ไม่มาหาคุณ

หวังว่าคุณจะเลือกค่านิยมที่เหมาะสมในชีวิตของคุณ