คติชนเป็นวัฒนธรรมพื้นบ้านชนิดหนึ่ง Syncretism of Ancient Art

เราได้ตอบคำถามยอดนิยม - ตรวจสอบบางทีพวกเขาอาจตอบคุณด้วย?

• เราเป็นสถาบันทางวัฒนธรรมและเราต้องการออกอากาศทางพอร์ทัล Kultura.RF เราจะไปไหนได้บ้าง?
• จะเสนอกิจกรรมในพอร์ทัล "Afisha" ได้อย่างไร?
• พบข้อผิดพลาดในสิ่งพิมพ์บนพอร์ทัล จะบอกกองบรรณาธิการอย่างไร?

สมัครรับการแจ้งเตือนแบบพุช แต่ข้อเสนอจะปรากฏทุกวัน

เราใช้คุกกี้บนพอร์ทัลเพื่อจดจำการเยี่ยมชมของคุณ หากคุกกี้ถูกลบข้อเสนอการสมัครสมาชิกจะปรากฏขึ้นอีกครั้ง เปิดการตั้งค่าเบราว์เซอร์ของคุณและตรวจสอบให้แน่ใจว่ารายการ "ลบคุกกี้" ไม่มีเครื่องหมาย "ลบทุกครั้งที่คุณออกจากเบราว์เซอร์"

ฉันต้องการเป็นคนแรกที่เรียนรู้เกี่ยวกับวัสดุและโครงการใหม่ของพอร์ทัล "Culture.RF"

หากคุณมีความคิดที่จะออกอากาศ แต่ไม่มีความเป็นไปได้ทางเทคนิคที่จะดำเนินการได้เราขอแนะนำให้กรอกแบบฟอร์มใบสมัครอิเล็กทรอนิกส์ภายใต้กรอบของโครงการระดับชาติ "วัฒนธรรม": หากงานมีกำหนดในช่วงวันที่ 1 กันยายนถึง 31 ธันวาคม 2019 สามารถส่งใบสมัครได้ตั้งแต่วันที่ 16 มีนาคมถึง 1 มิถุนายน 2019 (รวม) การคัดเลือกกิจกรรมที่จะได้รับการสนับสนุนดำเนินการโดยคณะกรรมการผู้เชี่ยวชาญของกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

พิพิธภัณฑ์ (สถาบัน) ของเราไม่ได้อยู่ในพอร์ทัล ฉันจะเพิ่มได้อย่างไร

คุณสามารถเพิ่มสถาบันในพอร์ทัลโดยใช้ระบบ "Common Information Space in the Sphere of Culture": เข้าร่วมกับเธอและเพิ่มสถานที่และกิจกรรมของคุณตาม หลังจากตรวจสอบโดยผู้ดูแลข้อมูลเกี่ยวกับสถาบันจะปรากฏบนพอร์ทัล Kultura.RF

เด็ก ๆ ใช้นิทานประเภทต่าง ๆ นอกเกมในชีวิตประจำวัน แต่ในกรณีเหล่านี้ก็มักจะมีลักษณะของความสนุกสนานและความบันเทิง เนื้อหาที่น่าสนใจและข้อสังเกตเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านของเด็กที่ไม่อยู่ในการเล่นได้รับในหนังสือโดย A. Mozharovsky "จากชีวิตของลูกชาวนาในจังหวัดคาซาน" (2425)

ในนิทานพื้นบ้านของเด็กที่ไม่อยู่ในการเล่นเราจะเห็นไม่เพียง แต่ประเภทที่ระบุไว้ก่อนหน้านี้ (ประโยคเพลง ฯลฯ ) แต่ยังรวมถึงประเภทใหม่ ๆ ด้วย (ตลกกระตุกทีเซอร์กระตุกลิ้น ฯลฯ ) นี่คือตัวอย่างบางส่วน. นี่คือประโยคที่สาว ๆ ใช้หลังอาบน้ำ:

Olya, Olya, ล้างถ้วย

เทน้ำออก

รดน้ำม้า

บนท่อนไม้โอ๊ค

และนี่คือประโยคที่เด็ก ๆ จะทำเมื่อพบหอยทาก:

อูลิตาอูลิตา

ดึงเขาออก!

ฉันจะให้ตอนท้ายของพาย

เด็ก ๆ ขบขันกันด้วยเรื่องตลก - เรื่องเล็ก ๆ ในรูปแบบบทกวี นี่เป็นเรื่องตลกเกี่ยวกับแพะที่บ้านถูกไฟไหม้:

ดอนดอนดอน!

บ้านแพะเกิดไฟไหม้

แพะกระโดดออกไป

ฉันเบิกตากว้าง

เธอปล่อยเด็ก ๆ

ฉันวิ่งไปที่ผับ

ยาสูบดม

ฉันวิ่งไปที่ต้นโอ๊ค

แล้วมาตีไม้กัน

สุนัขกำลังถือยุ้งฉาง

ใช่และวิ่งหนีไป

กระท่อมมาหาชายคนนั้น

มีบาบูนวดแป้ง

เรื่องตลกพิเศษคือตัวเปลี่ยนรูปร่างและ การเปลี่ยนแปลงเรียกว่าเพลงที่ความสัมพันธ์และการเชื่อมต่อระหว่างวัตถุและปรากฏการณ์จะกลับหัว มีการกล่าวไว้เช่น

นั่นไม่ใช่ชาวนาที่ขับรถไปมาในหมู่บ้าน แต่หมู่บ้านนี้กำลังขับรถท่ามกลางชาวนาไม่ใช่ชาวนาที่มีเข็มขัดคาดเอวมีการพนันด้วยเข็มขัด ฯลฯ นี่คือตัวอย่างของเรื่องตลกที่เปลี่ยนไป:

เห่าถูกชายคนหนึ่งคาดเข็มขัด

หมู่บ้านแห่งนี้กำลังขับรถอยู่กลางทุ่งนา

มองออกไปจากใต้หมาประตูก็เห่า

ประตูมีสีสันน้องหมาใหม่

ชายคนนั้นคว้าสุนัข

ในกลุ่มผู้เปลี่ยนรูปร่างความสามารถของเด็ก ๆ ในการประดิษฐ์ความปรารถนาที่จะสร้างความประหลาดใจความขบขันและความขบขันนั้นแสดงออกมา ฉันจะไปที่ป่า ผู้ฟัง: และฉัน ฉันจะโค่นต้นไม้ ผู้ฟัง: และฉัน ฉันจะเขี่ยดาดฟ้า

นิทานพื้นบ้านของเด็ก ๆ เต็มไปด้วยความสนุกสนานเรื่องตลกและความเฉลียวฉลาด ลองใช้ปัญญาแบบเด็ก - กับดัก ผู้ฟัง: และฉัน และคลุกหมู ผู้ฟัง: และฉัน พวกเขาจะกิน ผู้ฟัง: และฉัน

ชื่อเล่นบทกวีต่าง ๆ แพร่หลายในหมู่เด็ก ๆ แต่ไม่มีใครโกรธเคืองพวกเขาเพราะเกือบแต่ละคนมีชื่อเล่นของตัวเอง นี่คือชื่อเล่นสำหรับเด็กชาย Petya และเด็กหญิง Praskovya:

Petka- ไก่

เน่าบนกอง

Pashka แมลง

หมูกะลาแบชก้า

ประเภทพิเศษของเด็กที่อยู่นอกการละเล่นพื้นบ้านคือชุดชั้นในที่เด็ก ๆ พยายาม "สอดรู้" นี่คือชุดชั้นในสองตัว:

พูดขวาน

พ่อของคุณเป็นขโมย

พูดว่า "มีเถาวัลย์บนอ่างอาบน้ำ"

มีเถาวัลย์บนอ่างอาบน้ำ

แม่ของคุณเป็นแพะ

ทีเซอร์ที่เรียกว่ากลายเป็นที่แพร่หลายมากขึ้นในนิทานพื้นบ้านของเด็กที่ไม่ได้เล่น ตามกฎแล้วในทีเซอร์จะเรียกชื่อของผู้ที่ถูกเยาะเย้ย นี่คือตัวอย่างของทีเซอร์ดังกล่าว:

Yegorushka conned

ใส่ขาแมว

ฉันไปแต่งงาน -

ผูกราง

รางน้ำห้อย

ภรรยายิ้ม.

อีวานพูดพล่อย

นมแช่อิ่ม -

ไม่ได้โพล่งออกไป

และเขาก็ดื่มทุกอย่าง

ภรรยาทำ crumpet

เธอให้เขาชิช

ประเภทที่ชื่นชอบของนิทานพื้นบ้านของเด็กที่ไม่อยู่ในการเล่นคือการบิดลิ้น Tongue twisters เป็นการแสดงออกโดยอาศัยการรวมกันของเสียงที่ทำให้ยากต่อการออกเสียงคำอย่างรวดเร็วและชัดเจน ข้อผิดพลาดในการออกเสียงคำทำให้เกิดเสียงหัวเราะจากผู้อื่น นี่คือการบิดลิ้นที่บันทึกไว้ตั้งแต่เด็ก ๆ "หมวกถูกเย็บหมวกจะถูกนำไปใช้ แต่ไม่ใช่ในสไตล์ Kolpakov"; "ขี้หมูขุดทั้งลาน"; “ มีกองกับ podrikopenochkom บางครั้งการบิดลิ้นได้รับการพัฒนามากขึ้นมีรูปแบบการโต้ตอบ ตัวอย่างเช่น:

บอกเราเกี่ยวกับการซื้อของคุณ

เกี่ยวกับการซื้ออะไร?

เกี่ยวกับการซื้อเกี่ยวกับการซื้อ

เกี่ยวกับการซื้อของฉัน

สรุปได้ว่าเราสามารถพูดได้ว่าความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก ๆ ในบทกวีนั้นโดดเด่นด้วยประเภทที่หลากหลาย

วัฒนธรรมพื้นบ้าน (คติชน)

วัฒนธรรมที่มีพื้นฐานมาจากภาพศิลปะแบบดั้งเดิมเป็นต้นแบบ

☼แนวคิดแบบรวมที่ไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจน พรมแดนและรวมถึงชั้นวัฒนธรรมของยุคต่างๆตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน การก่อตัวและการทำงานของปรากฏการณ์ของ N. ถึง ในชาติพันธุ์ ชุมชนหรือกลุ่มสังคมและชุมชนประเภทต่างๆมีความเกี่ยวข้องกับการรับรู้ถึงความเป็นเจ้าของ ผู้คน... แสดงตนกับประชาชนน. ประเพณีในแบบแผนของพฤติกรรมและการกระทำทางสังคมความคิดในชีวิตประจำวันการเลือกมาตรฐานทางวัฒนธรรมและบรรทัดฐานทางสังคมการวางแนวต่อการพักผ่อนบางรูปแบบศิลปะสมัครเล่นและความคิดสร้างสรรค์ การปฏิบัติ - อาการของ N. ถึง. ในสมัยของเราคุณลักษณะทั่วไปของมันคือสถานะที่ไม่เป็นมืออาชีพในแวดวงสมัยใหม่ วัฒนธรรมหลายชั้นลักษณะที่ไม่ใช่เฉพาะของกิจกรรมทางวัฒนธรรมซึ่งอย่างไรก็ตามไม่รวมทักษะทักษะความรู้ระดับสูงซึ่งอยู่บนพื้นฐานของการครอบครองประเพณีอย่างเสรี

ประเพณีเป็นคุณภาพที่สำคัญของ N. ถึง ในทุกช่วงเวลากำหนดทั้งเนื้อหาเชิงคุณค่าและเชิงความหมายและกลไกทางสังคมของการถ่ายทอดการสืบทอดในการสื่อสารโดยตรงจากคนสู่คนจากอาจารย์สู่นักเรียนจากรุ่นสู่รุ่นข้ามรูปแบบสถาบันและองค์กร

N. ถึง. ในประวัติศาสตร์ วิธีการที่ผ่านมา ในระดับหนึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับชาติพันธุ์หนึ่งจากนั้นได้รับองค์ประกอบทางสังคมที่เด่นชัดระดับชาติผสานเข้ากับการก่อตัวทางวัฒนธรรมย่อยและแม้แต่องค์ประกอบของอุดมการณ์ (ตัวอย่างเช่นในสมัยโซเวียต) N. แบบดั้งเดิมถึง. กำหนดและทำให้ทุกแง่มุมของชีวิตชุมชนเป็นปกติ: วิถีชีวิตรูปแบบของกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเพณีพิธีกรรมการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมของสมาชิกในชุมชนประเภทของครอบครัวการเลี้ยงดูบุตรลักษณะของที่อยู่อาศัยการพัฒนาพื้นที่โดยรอบประเภทของ เสื้อผ้าโภชนาการความสัมพันธ์กับธรรมชาติโลกประเพณีคติความเชื่อความรู้ภาษาคติชนเป็นสัญลักษณ์สัญลักษณ์ การแสดงออกของประเพณี - \u200b\u200bอาการเหล่านี้ทั้งหมดของ N. ถึง ศึกษาโดยสาขาวิชามนุษยธรรมที่หลากหลาย: ชาติพันธุ์วิทยามานุษยวิทยาวัฒนธรรมการศึกษาคติชนวิทยาภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาประวัติศาสตร์ศิลปะประวัติศาสตร์วัฒนธรรม

งานของนักลัทธิวิทยาคือการแยกเนื้อหาที่ไม่แปรเปลี่ยนซึ่งแทรกซึมส่วนประกอบทั้งหมดของประเพณีเหล่านี้ วัฒนธรรมและความหมาย ชาติพันธุ์น้อยที่สุด ตัวละคร. โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเหล่านี้ - ค่านิยม - ความหมายเช่นความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติพื้นที่สถานที่ของบุคคลในโลกศาสนา - ตำนาน แนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของบุคคลกับสิ่งเหนือธรรมชาติอำนาจที่สูงกว่าแนวคิดเกี่ยวกับอุดมคติของปัญญาพลังแห่งความกล้าหาญความงดงามความดีงามเกี่ยวกับรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมและระเบียบชีวิตที่ "ถูก" และ "ผิด" เกี่ยวกับการรับใช้ผู้คนบ้านเกิด เป็นต้น

Conc. รูปแบบของตราด วัฒนธรรมเช่นเดียวกับกลไกทางสังคมของการถ่ายทอดทางวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นชั่วคราว ระบบที่สำคัญของการสนับสนุนชีวิตที่มีคุณค่าเชิงบรรทัดฐานของผู้คนแตกออกเป็นส่วนย่อยซึ่งในที่สุดก็สูญเสียเนื้อหาที่ใช้งานได้และความหมาย ในเวลาเดียวกันความคิดทั่วไปและค่าเล็กน้อยของ N. ถึง ยังคงมีความเกี่ยวข้องและก้าวไปสู่กิจกรรมระดับมืออาชีพของผู้เชี่ยวชาญในสาขาต่างๆ อย่างไรก็ตามจากนั้นพวกเขาสามารถกลับไปที่จิตสำนึกของมวลได้อีกครั้งและในรูปแบบที่แก้ไขแล้วจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของ N. ถึงอีกครั้ง ดังนั้นจึงหมายความว่า เกิดขึ้นน้อยที่สุดในปัจจุบัน ช่วงเวลาที่ในรัสเซียเช่นเดียวกับในประเทศอื่น ๆ ความสนใจในวัฒนธรรมดั้งเดิมรวมถึงรูปแบบแรกเริ่มทวีความรุนแรง

การวางแนวไปสู่ลัทธิหลังสมัยใหม่ในวัฒนธรรมและรูปแบบหลังอุตสาหกรรมของอารยธรรมมีความเกี่ยวข้องกับการคิดใหม่ในชั้นประวัติศาสตร์และ def มากมาย การเคลื่อนไหวไปสู่อนุรักษนิยมและอนุรักษนิยมซึ่งนักวิทยาศาสตร์บางคนสังเกตเห็น ประการที่สอง (ตามคำจำกัดความบางประการรอง) ของประเพณีพื้นบ้านการทำซ้ำทางสังคมของรูปแบบต่างๆของการรวมรูปแบบทางวัฒนธรรมในอดีตในปัจจุบัน ชีวิตเป็นตัวกำหนดความเกี่ยวข้องของการพัฒนาการศึกษาวัฒนธรรมแบบองค์รวม เข้าใกล้ช่วงของปรากฏการณ์วัตถุกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับ N. ถึง

จุดไฟ: Chistov K.V. ประเพณีพื้นบ้านและคติชน: บทความเกี่ยวกับทฤษฎี แอล, 1986; Bakhtin M.M. ความคิดสร้างสรรค์ของ Francois Rabelais และวัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ม., 2533; Putilov B.N. คติชนและวัฒนธรรมพื้นบ้าน. สภ., 2537; วัฒนธรรมพื้นบ้าน: ส. Inform. -analyte. วัสดุ ม., 1995

เอ็น. Mikhailova

วัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ XX สารานุกรม. มอสโก 1996

พจนานุกรมคำอธิบายขนาดใหญ่ของวัฒนธรรมศึกษา... โคโนะเนนโกะ B.I. ... พ.ศ. 2546

ดูว่า "วัฒนธรรมพื้นบ้าน (พื้นบ้าน)" เป็นอย่างไรในพจนานุกรมอื่น ๆ :

ดนตรีพื้นบ้าน (ดนตรีพื้นบ้านอังกฤษ, Volksmusik เยอรมัน, Volkskunst, ดนตรีพื้นบ้านของฝรั่งเศส) vok (ส่วนใหญ่เป็นเพลงเช่นดนตรีกวี) ผู้สอนกระทะ instr. และเพลง เต้นรำ. ความคิดสร้างสรรค์ของผู้คน (จากนักล่าดึกดำบรรพ์ชาวประมง ... ... สารานุกรมดนตรี

ชาวเวียดนามหลายคนแสดงดนตรีพื้นเมืองในงานเทศกาลของหมู่บ้านในบัคนิน ... Wikipedia

- (ในแง่มุมทางวัฒนธรรม) ในความหมาย "กว้าง" (จิตวิญญาณของชาวนาดั้งเดิมทั้งหมดและวัฒนธรรมทางวัตถุบางส่วน) และ "แคบ" (ประเพณีศิลปะด้วยวาจาของชาวนา) คติชนคือการผสมผสาน ... … สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

David Naumovich Medrish วันเดือนปีเกิด: 22 มกราคม 2469 (2469 01 22) สถานที่เกิด: ที่ฝังศพจังหวัดเคียฟ (ปัจจุบันคือภูมิภาค Vinnytsia) SSR ยูเครนวันที่เสียชีวิต ... Wikipedia

Wikipedia มีบทความเกี่ยวกับคนอื่นที่มีนามสกุลนี้โปรดดูที่ Nikitin Serafima Evgenievna Nikitina วันเดือนปีเกิด: 1 กันยายน 2481 (2481 09 01) (อายุ 74 ปี) ประเทศ ... Wikipedia

I. บทนำ II. บทกวีทางภาษารัสเซียก. การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ของบทกวีปากเปล่า B. พัฒนาการของบทกวีปากเปล่าโบราณ 1. แหล่งที่มาของบทกวีปากเปล่าโบราณ บทกวีปากเปล่าของรัสเซียโบราณตั้งแต่ X ถึงกลางศตวรรษที่สิบหก 2. กวีนิพนธ์ปากเปล่าตั้งแต่กลางเจ้าพระยาถึงปลาย ... … สารานุกรมวรรณกรรม

ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของมวลชนในวงกว้าง คำนี้ถูกนำเข้าสู่การใช้ทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2389 โดยวิลเลียมทอมส์นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ แปลตามตัวอักษรตำนานพื้นบ้านหมายถึงภูมิปัญญาชาวบ้าน ... ... สารานุกรมวรรณกรรม

สาธารณรัฐประชาชนจีน PRC (China. Zhonghua renmin gonghego). I. ข้อมูลทั่วไปคาซัคสถานเป็นประเทศที่ใหญ่ที่สุดในแง่ของประชากรและเป็นหนึ่งในรัฐที่ใหญ่ที่สุดในโลกในแง่ของพื้นที่ ตั้งอยู่ในเอเชียกลางและเอเชียตะวันออก อยู่ทางทิศตะวันออก ...

วรรณคดีวรรณกรรมของสหภาพโซเวียตข้ามชาติเป็นเวทีใหม่ในเชิงคุณภาพในการพัฒนาวรรณกรรม เป็นผลงานทางศิลปะที่ชัดเจนรวมเป็นหนึ่งเดียวโดยการวางแนวสังคม - อุดมการณ์ชุมชน ... ... สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตที่ยิ่งใหญ่

บทกวีพื้นบ้านปากเปล่า. บรรณานุกรม. ว. ล. จนถึงปลายศตวรรษที่ 18 บรรณานุกรม. ว. ล. ครึ่งแรกของ XIX Art ว. ล. 60 90 ว. ล. ปลาย XIX และต้นศตวรรษที่ XX บรรณานุกรม. Ukr. วรรณกรรมโซเวียต. บทกวีพื้นบ้านปากเปล่า. & nbs ... สารานุกรมวรรณกรรม

เนื้อหาของบทความ

ติดตามคำว่า "คติชน" (แปลว่า "ภูมิปัญญาชาวบ้าน") เป็นครั้งแรกโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ W.J. Toms ในปี 1846 ในตอนแรกคำนี้ครอบคลุมถึงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณทั้งหมด (ความเชื่อการเต้นรำดนตรีการแกะสลักไม้ ฯลฯ ) และบางครั้งวัสดุ (ที่อยู่อาศัยเสื้อผ้า) วัฒนธรรมของผู้คน ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่มีเอกภาพในการตีความแนวคิดเรื่อง "คติชน" บางครั้งก็ใช้ในความหมายดั้งเดิม: เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตพื้นบ้านซึ่งเกี่ยวพันกับองค์ประกอบอื่น ๆ อย่างใกล้ชิด ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20. คำนี้ยังใช้ในความหมายที่แคบและเฉพาะเจาะจงมากขึ้น: ศิลปะพื้นบ้านทางวาจา

รูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของศิลปะทางวาจาเกิดขึ้นในกระบวนการสร้างสุนทรพจน์ของมนุษย์ในยุคยุคหินตอนบน ในสมัยโบราณความคิดสร้างสรรค์ทางวาจามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมการใช้แรงงานมนุษย์และสะท้อนความคิดทางศาสนาตำนานประวัติศาสตร์ตลอดจนพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ การกระทำทางพิธีกรรมที่มนุษย์ดึกดำบรรพ์พยายามที่จะมีอิทธิพลต่อพลังแห่งธรรมชาติโชคชะตามาพร้อมกับคำพูด: คาถาสมคบคิดที่เด่นชัดพลังแห่งธรรมชาติได้รับการแก้ไขด้วยคำขอหรือภัยคุกคามต่างๆ ศิลปะของคำมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับศิลปะดึกดำบรรพ์ประเภทอื่น ๆ เช่นดนตรีการเต้นรำศิลปะการตกแต่ง ในทางวิทยาศาสตร์เรียกว่า "primitive syncretism" ร่องรอยของมันยังคงปรากฏให้เห็นในนิทานพื้นบ้าน

นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย A.N. Veselovsky เชื่อว่าต้นกำเนิดของกวีนิพนธ์อยู่ในพิธีกรรมพื้นบ้าน กวีนิพนธ์ดึกดำบรรพ์ตามแนวคิดของเขาเดิมเป็นเพลงประสานเสียงพร้อมด้วยนาฏศิลป์และโขน บทบาทของคำในตอนแรกไม่มีความสำคัญและมีความสำคัญน้อยกว่าจังหวะและการแสดงออกทางสีหน้า ข้อความได้รับการปรับแต่งตามการแสดงจนกว่าจะได้รับลักษณะดั้งเดิม

เมื่อมนุษย์สะสมประสบการณ์ชีวิตที่สำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งจำเป็นต้องส่งต่อไปยังคนรุ่นต่อไปบทบาทของข้อมูลทางวาจาก็เพิ่มขึ้น การแยกความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาออกเป็นรูปแบบศิลปะที่เป็นอิสระเป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในยุคก่อนประวัติศาสตร์คติชน

คติชนเป็นศิลปะทางวาจาซึ่งมีอยู่ในชีวิตพื้นบ้าน วัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันของผลงานก่อให้เกิดประเภทโดยมีธีมรูปภาพสไตล์ที่หลากหลาย ในช่วงเวลาที่เก่าแก่ที่สุดชนชาติส่วนใหญ่มีตำนานบรรพบุรุษเพลงแรงงานและพิธีกรรมเรื่องราวในตำนานแผนการสมคบคิด เหตุการณ์สำคัญที่ปูเส้นแบ่งระหว่างเทพนิยายและคติชนวิทยาอย่างเหมาะสมคือการปรากฏตัวของเทพนิยายซึ่งแผนการที่ถูกมองว่าเป็นนิยาย

ในสังคมสมัยโบราณและยุคกลางมีการสร้างมหากาพย์วีรบุรุษ (ชาวไอริชคีร์กีซ มนัส , มหากาพย์รัสเซีย ฯลฯ ) นอกจากนี้ยังมีตำนานและเพลงที่สะท้อนถึงความเชื่อทางศาสนา (ตัวอย่างเช่นบทกวีเกี่ยวกับจิตวิญญาณของรัสเซีย) ต่อมาเพลงประวัติศาสตร์ได้ปรากฏขึ้นโดยแสดงให้เห็นถึงเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์และวีรบุรุษที่แท้จริงซึ่งยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คน หากเนื้อเพลงที่เป็นพิธีกรรม (พิธีกรรมที่มาพร้อมกับปฏิทินและวัฏจักรเกษตรกรรมพิธีกรรมของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับการเกิดการแต่งงานการตาย) เกิดขึ้นในสมัยโบราณเนื้อเพลงที่ไม่ใช่พิธีกรรมซึ่งมีความสนใจในคนธรรมดาจะปรากฏขึ้นมากในภายหลัง อย่างไรก็ตามเมื่อเวลาผ่านไปพรมแดนระหว่างกวีนิพนธ์แบบพิธีกรรมและบทกวีที่ไม่ใช่พิธีกรรมจะถูกลบไป ดังนั้นในงานแต่งงานจะมีการร้องเพลงต่าง ๆ ในเวลาเดียวกันเพลงงานแต่งงานบางเพลงจึงผ่านไปในเพลงที่ไม่ใช่พิธีกรรม

แนวเพลงในคติชนยังแตกต่างกันในลักษณะการแสดง (เดี่ยวคอรัสคอรัสและนักร้องเดี่ยว) และการผสมผสานข้อความต่างๆที่มีทำนองน้ำเสียงการเคลื่อนไหว (การร้องเพลงการร้องเพลงและการเต้นรำการเล่าเรื่องการแสดง ฯลฯ )

ด้วยการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางสังคมของสังคมแนวเพลงใหม่ ๆ เกิดขึ้นในคติชนวิทยาของรัสเซีย: เพลงของทหารคนขับรถม้าเพลงของชาวเมือง Burlak การเติบโตของอุตสาหกรรมและเมืองก่อให้เกิดความรักเรื่องราวเล็ก ๆ น้อย ๆ คนงานโรงเรียนและคติชนของนักเรียน

ในคติชนมีประเภทการผลิตซึ่งในส่วนลึกของผลงานใหม่อาจปรากฏขึ้น ตอนนี้เป็นเนื้อหาคำพูดเพลงเมืองเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยนิทานพื้นบ้านของเด็กหลายประเภท มีประเภทที่ไม่ก่อให้เกิดผล แต่ยังคงมีอยู่ ดังนั้นจึงไม่ปรากฏนิทานพื้นบ้านใหม่ ๆ แต่ยังมีการเล่าเรื่องเก่า ๆ เพลงเก่าหลายเพลงยังร้อง แต่เพลงในอดีตและเพลงประวัติศาสตร์ในการแสดงสดแทบไม่ได้ฟัง

ศาสตร์แห่งคติชน - คติชน - ผลงานสร้างสรรค์ทางวาจาพื้นบ้านทั้งหมดรวมทั้งวรรณกรรมเป็นหนึ่งในสามประเภท ได้แก่ มหากาพย์บทกวีละคร

เป็นเวลาหลายพันปีที่คติชนเป็นเพียงรูปแบบเดียวของกวีนิพนธ์ในหมู่ชนชาติทั้งหลาย แต่ถึงแม้จะมีการเขียนมาหลายศตวรรษจนถึงช่วงปลายศักดินาตอนปลายกวีนิพนธ์ปากเปล่ายังแพร่หลายไม่เพียง แต่ในหมู่คนทำงานเท่านั้น แต่ยังอยู่ในกลุ่มสังคมชั้นสูงด้วยเช่นคนชั้นสูงนักบวช เมื่อเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางสังคมบางอย่างงานอาจกลายเป็นสมบัติของชาติ

ผู้เขียนโดยรวม

คติชนเป็นศิลปะรวม งานศิลปะพื้นบ้านแต่ละชิ้นไม่เพียง แต่แสดงออกถึงความคิดและความรู้สึกของคนบางกลุ่มเท่านั้น แต่ยังรวมกันสร้างและเผยแพร่ด้วย อย่างไรก็ตามการรวมกันของกระบวนการสร้างสรรค์ในคติชนวิทยาไม่ได้หมายความว่าบุคคลไม่ได้มีบทบาทใด ๆ ผู้เชี่ยวชาญที่มีความสามารถไม่เพียง แต่ปรับปรุงหรือดัดแปลงข้อความที่มีอยู่ให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่ ๆ เท่านั้น แต่บางครั้งยังสร้างเพลงเนื้อหานิทานซึ่งตามกฎหมายของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากถูกแจกจ่ายโดยไม่มีชื่อของผู้แต่ง ด้วยการแบ่งงานทางสังคมอาชีพที่แปลกประหลาดเกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการสร้างและการแสดงผลงานบทกวีและดนตรี (แรปโซดกรีกโบราณกูสลาร์รัสเซียกอบซาร์ยูเครนคีร์กีซ akyns อาเซอร์ไบจันอาเซอร์ไบจันชาวฝรั่งเศสเป็นต้น)

ในคติชนวิทยาของรัสเซียในศตวรรษที่ 18-19 ไม่มีการพัฒนาความเป็นมืออาชีพของนักร้อง นักเล่าเรื่องนักร้องนักเล่าเรื่องยังคงเป็นชาวนาและช่างฝีมือ กวีนิพนธ์พื้นบ้านบางประเภทแพร่หลาย การแสดงของผู้อื่นต้องใช้ทักษะบางอย่างดนตรีหรือการแสดงพิเศษ

คติชนของแต่ละชาติมีเอกลักษณ์เฉพาะเช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ขนบธรรมเนียมและวัฒนธรรม ดังนั้น bylinas จึงมีอยู่ในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียเท่านั้นความคิด - ในภาษายูเครนและอื่น ๆ เพลงบางประเภท (ไม่ใช่เฉพาะเพลงประวัติศาสตร์) สะท้อนประวัติศาสตร์ของชาติใดประเทศหนึ่ง องค์ประกอบและรูปแบบของเพลงประกอบพิธีกรรมแตกต่างกันพวกเขาสามารถ จำกัด เฉพาะช่วงเวลาของปฏิทินเกษตรกรรมการผสมพันธุ์วัวการล่าสัตว์หรือการตกปลาเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่หลากหลายกับพิธีกรรมของคริสเตียนมุสลิมพุทธหรือศาสนาอื่น ๆ ตัวอย่างเช่นเพลงบัลลาดได้รับความแตกต่างของแนวเพลงที่ชัดเจนในหมู่ชาวสก็อตในขณะที่ชาวรัสเซียมีความใกล้เคียงกับเพลงโคลงสั้น ๆ หรือเพลงอิงประวัติศาสตร์ สำหรับบางชนชาติ (ตัวอย่างเช่นชาวเซิร์บ) การคร่ำครวญในพิธีกรรมกลอนนั้นแพร่หลายสำหรับคนอื่น ๆ (รวมถึงชาวยูเครน) พวกเขามีอยู่ในรูปแบบของคำอุทานธรรมดา แต่ละประเทศมีคลังแสงของคำอุปมาอุปมัยคำเปรียบเทียบ ดังนั้นสุภาษิตรัสเซีย "Silence is gold" จึงตรงกับ "Silence - flowers" ของญี่ปุ่น

แม้จะมีการแต่งแต้มสีสันของตำราคติชนในระดับชาติ แต่แรงจูงใจภาพและแม้แต่แผนการของชนชาติต่างๆก็คล้ายคลึงกัน ดังนั้นการศึกษาเปรียบเทียบพล็อตเรื่องคติชนของชาวยุโรปทำให้นักวิทยาศาสตร์สรุปได้ว่าประมาณ 2 ใน 3 ของเรื่องราวในเทพนิยายของแต่ละชาติมีความคล้ายคลึงกันในนิทานของคนชาติอื่น ๆ Veselovsky เรียกแผนการดังกล่าวว่า "หลง" สร้าง "ทฤษฎีพเนจร" ซึ่งถูกวิจารณ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยนักวิจารณ์วรรณกรรมของลัทธิมาร์กซ์

สำหรับคนที่มีประวัติศาสตร์เพียงภาษาเดียวในอดีตและพูดภาษาที่เกี่ยวข้องกัน (เช่นกลุ่มอินโด - ยูโรเปียน) ความคล้ายคลึงกันนี้สามารถอธิบายได้จากแหล่งกำเนิดทั่วไป ความคล้ายคลึงกันนี้เป็นลักษณะทางพันธุกรรม ลักษณะที่คล้ายคลึงกันในคติชนของผู้คนที่อยู่ในตระกูลภาษาต่าง ๆ กัน แต่ผู้ที่ติดต่อกันมานานแล้ว (เช่นรัสเซียและฟินน์) อธิบายได้โดยการยืม แต่ในคติชนของผู้คนที่อาศัยอยู่ในทวีปต่างๆและอาจจะไม่เคยสื่อสารกันมาก่อนมีธีมพล็อตตัวละครที่คล้ายคลึงกัน ดังนั้นในเทพนิยายรัสเซียเรื่องหนึ่งจึงมีการกล่าวถึงชายยากจนผู้คล่องแคล่วซึ่งถูกจับใส่กระสอบและกำลังจะจมน้ำตาย แต่เขาหลอกเจ้านายหรือนักบวช (พวกเขากล่าวว่าสันดอนขนาดใหญ่ของ ม้าที่สวยงามกินหญ้าใต้น้ำ) ทำให้เขาอยู่ในกระสอบแทนตัวเอง พล็อตเดียวกันนี้พบในนิทานของชาวมุสลิม (เรื่องราวเกี่ยวกับ Haja Nasruddin) และในหมู่ชาวกินีและในหมู่ชาวเกาะมอริเชียส งานเหล่านี้เกิดขึ้นโดยอิสระ ความคล้ายคลึงกันนี้เรียกว่า typological ในขั้นตอนเดียวกันของการพัฒนาความเชื่อและพิธีกรรมที่คล้ายคลึงกันรูปแบบของครอบครัวและชีวิตทางสังคมจะก่อตัวขึ้น ดังนั้นทั้งอุดมคติและความขัดแย้งจึงเกิดขึ้นพร้อมกัน - การต่อต้านความยากจนและความมั่งคั่งความฉลาดและความโง่เขลาการทำงานหนักและความเกียจคร้านเป็นต้น

การบอกต่อ.

คติชนจะถูกเก็บไว้ในความทรงจำของผู้คนและทำซ้ำด้วยปากเปล่า ผู้เขียนข้อความวรรณกรรมไม่จำเป็นต้องสื่อสารโดยตรงกับผู้อ่านในขณะที่งานเกี่ยวกับคติชนจะดำเนินการหากมีผู้ฟัง

แม้แต่ผู้เล่าเรื่องคนเดียวกันทั้งเต็มใจหรือไม่เต็มใจก็เปลี่ยนแปลงบางอย่างในการแสดงแต่ละครั้ง ยิ่งไปกว่านั้นนักแสดงคนต่อไปยังถ่ายทอดเนื้อหาในลักษณะที่แตกต่างออกไป และนิทานเพลงมหากาพย์ ฯลฯ ผ่านริมฝีปากนับพัน ผู้ฟังไม่เพียงมีอิทธิพลต่อนักแสดงในทางใดทางหนึ่ง (ในทางวิทยาศาสตร์เรียกว่าข้อเสนอแนะ) แต่บางครั้งพวกเขาก็เชื่อมโยงกับการแสดงด้วย ดังนั้นงานศิลปะพื้นบ้านในช่องปากใด ๆ จึงมีทางเลือกมากมาย ตัวอย่างเช่นในเวอร์ชันหนึ่งของนิทาน เจ้าหญิงกบเจ้าชายเชื่อฟังพ่อและแต่งงานกับกบโดยไม่ต้องกังวลใจอีกต่อไป และอีกอย่างเขาอยากจะทิ้งเธอไป ในรูปแบบที่แตกต่างกันในเทพนิยายกบช่วยคู่หมั้นเพื่อทำภารกิจของกษัตริย์ให้สำเร็จซึ่งก็ไม่เหมือนกันทุกที่ แม้แต่แนวเพลงเช่นมหากาพย์เพลงเพลงที่มีจุดเริ่มต้นที่สำคัญในการควบคุมจังหวะทำนองเพลงก็มีตัวเลือกที่ยอดเยี่ยม ตัวอย่างเช่นเพลงที่บันทึกในศตวรรษที่ 19 ในจังหวัด Arkhangelsk:

นกไนติงเกลแสนหวาน

คุณสามารถบินได้ทุกที่:

บินไปยังประเทศที่สนุกสนาน

บินสู่เมือง Yaroslavl อันรุ่งโรจน์ ...

ในช่วงปีเดียวกันในไซบีเรียพวกเขาร้องเพลงเดียวกัน:

คุณเป็นที่รักของฉัน

คุณสามารถบินได้ทุกที่

บินไปต่างประเทศ

สู่เมือง Eruslan อันรุ่งโรจน์ ...

ไม่เพียง แต่ในดินแดนที่แตกต่างกัน แต่ยังอยู่ในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันเพลงเดียวกันสามารถแสดงในเวอร์ชันต่างๆได้ ดังนั้นเพลงเกี่ยวกับ Ivan the Terrible จึงถูกเปลี่ยนเป็นเพลงเกี่ยวกับ Peter I

เพื่อที่จะจดจำและเล่าต่อหรือร้องเพลงงานบางประเภท (บางครั้งก็มีจำนวนมาก) ผู้คนได้พัฒนาเทคนิคที่ได้รับการขัดเกลามาตลอดหลายศตวรรษ พวกเขาสร้างรูปแบบพิเศษที่ทำให้คติชนแตกต่างจากตำราวรรณกรรม คติชนหลายประเภทมีที่มาร่วมกัน ดังนั้นนักเล่าเรื่องชาวบ้านจึงรู้ล่วงหน้าว่าจะเริ่มเทพนิยายอย่างไร - ในราชอาณาจักรหนึ่งในสถานะหนึ่ง... หรือ กาลครั้งหนึ่งมี…. มหากาพย์มักเริ่มต้นด้วยคำพูด เช่นเดียวกับในเมืองที่รุ่งโรจน์ในเคียฟ…. ในบางประเภทการลงท้ายซ้ำ ตัวอย่างเช่นมหากาพย์มักจบลงเช่นนี้: พวกเขาร้องเพลงสรรเสริญพระองค์ที่นี่…. เทพนิยายมักจะจบลงด้วยงานแต่งงานและงานเลี้ยงด้วยคำพูด ฉันอยู่ที่นั่นดื่มเบียร์น้ำผึ้งไหลลงมาตามหนวดของฉัน แต่มันไม่เข้าปากหรือพวกเขาก็เริ่มมีชีวิตและมีชีวิตอยู่และทำให้ดี.

มีการทำซ้ำอื่น ๆ ที่หลากหลายมากในคติชนวิทยา อาจมีการใช้คำซ้ำ: ผ่านบ้านผ่านหิน // ผ่านสวนสวนสีเขียวหรือจุดเริ่มต้นของสาย: ตอนเช้ามืดตอนเช้า // ตอนเช้ามืดตอนเช้า

ซ้ำทั้งบรรทัดและบางครั้งอาจมีหลายบรรทัด:

เดินไปตามที่ดอนเดินไปตามดอน

คอซแซคหนุ่มเดินไปตามดอน

และหญิงสาวก็ร้องไห้และหญิงสาวก็ร้องไห้

และหญิงสาวร้องไห้อยู่เหนือแม่น้ำที่ไหลเชี่ยว

และหญิงสาวร้องไห้อยู่เหนือแม่น้ำที่ไหลเชี่ยวกราก

ในงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าไม่เพียง แต่มีการใช้คำและวลีซ้ำ แต่ยังรวมถึงตอนทั้งหมดด้วย ในการทำซ้ำสามตอนของตอนเดียวกันมหากาพย์นิทานและเพลงจะถูกสร้างขึ้น ดังนั้นเมื่อ kaliki (นักร้องพเนจร) รักษา Ilya Muromets พวกเขาจะดื่มน้ำผึ้งให้เขาสามครั้ง: หลังจากครั้งแรกที่เขารู้สึกไร้เรี่ยวแรงหลังจากครั้งที่สอง - ส่วนเกินและหลังจากดื่มครั้งที่สามเท่านั้นเขาก็จะได้รับ ความแข็งแกร่งเท่าที่เขาต้องการ

ในนิทานพื้นบ้านทุกประเภทมีสิ่งที่เรียกว่าสถานที่ทั่วไปหรือโดยทั่วไป ในนิทาน - การเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วของม้า: ม้าวิ่ง - แผ่นดินสั่นสะเทือน... "Vezhestvo" (ความสุภาพการผสมพันธุ์ที่ดี) ของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่มักแสดงออกด้วยสูตรเสมอ: เขาวางไม้กางเขนเป็นลายลักษณ์อักษร แต่เขาโค้งคำนับด้วยวิธีการเรียนรู้... มีสูตรความงาม - ไม่ต้องเล่าในเทพนิยายหรือบรรยายด้วยปากกา... มีการทำซ้ำสูตรคำสั่ง: ยืนตรงหน้าฉันเหมือนใบไม้หน้าหญ้า!

คำจำกัดความซ้ำแล้วซ้ำอีกที่เรียกว่าฉายาถาวรซึ่งเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับคำที่กำหนด ดังนั้นในคติชนวิทยาของรัสเซียสนามจะชัดเจนเสมอเดือนชัดเจนหญิงสาวเป็นสีแดง (สีแดง) เป็นต้น

เทคนิคทางศิลปะอื่น ๆ ยังช่วยในการฟัง ตัวอย่างเช่นวิธีการที่เรียกว่าการย่อรูปภาพทีละขั้นตอน นี่คือจุดเริ่มต้นของเพลงพื้นบ้าน:

เป็นเมืองที่รุ่งโรจน์ใน Cherkassk

มีการสร้างเต็นท์หินใหม่ที่นั่น

ในเต็นท์โต๊ะเป็นไม้โอ๊คทั้งหมด

ม่ายสาวนั่งหัวโต๊ะ

ฮีโร่ยังสามารถโดดเด่นด้วยความช่วยเหลือของฝ่ายค้าน ในงานเลี้ยงที่ Prince Vladimir:

และวิธีการที่ทุกคนนั่งดื่มกินและคุยโม้

แต่นั่งคนเดียวไม่ดื่มไม่กินไม่กิน…

ในนิทานพี่ชายสองคนฉลาดและคนที่สาม (ตัวละครหลักผู้ชนะ) ในตอนนี้เป็นคนโง่

ตัวละครชาวบ้านบางตัวได้รับการกำหนดคุณสมบัติที่มั่นคง ดังนั้นสุนัขจิ้งจอกจึงมีไหวพริบอยู่เสมอกระต่ายขี้ขลาดหมาป่าชั่วร้าย มีสัญลักษณ์บางอย่างในกวีนิพนธ์พื้นบ้าน: นกไนติงเกล - ความสุขความสุข; นกกาเหว่า - ความเศร้าโศกปัญหา ฯลฯ

นักวิจัยคาดว่าข้อความตั้งแต่ยี่สิบถึงแปดสิบเปอร์เซ็นต์ประกอบด้วยวัสดุสำเร็จรูปที่ไม่จำเป็นต้องท่องจำ

คติชนวรรณคดีวิทยาศาสตร์

วรรณคดีปรากฏช้ากว่านิทานพื้นบ้านมากและมักใช้ประสบการณ์ของเขาเช่นธีมประเภทเทคนิคต่างกันไปในแต่ละยุค ดังนั้นพล็อตของวรรณคดีโบราณจึงมีพื้นฐานมาจากตำนาน ในวรรณคดียุโรปและรัสเซียนิทานและเพลงของผู้แต่งเพลงบัลลาดปรากฏขึ้น ด้วยค่าใช้จ่ายของคติชนภาษาวรรณกรรมได้รับการปรุงแต่งอย่างต่อเนื่อง แท้จริงแล้วในงานของชาวบ้านปากเปล่ามีคำโบราณและภาษาถิ่นอยู่มากมาย ด้วยความช่วยเหลือของคำต่อท้ายที่รักใคร่และคำนำหน้าที่ใช้งานได้อย่างอิสระคำศัพท์ใหม่ ๆ จึงถูกสร้างขึ้น หญิงสาวเศร้า: คุณเป็นพ่อแม่ผู้ทำลายทาสของฉัน…. ผู้ชายบ่น: แล้วคุณที่รักบิดล้อเย็นหมุนหัวเล็ก ๆ ของฉัน... ค่อยๆคำบางคำเข้าสู่ภาษาพูดและตามด้วยวรรณกรรม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พุชกินเรียกว่า: "อ่านนิทานพื้นบ้านทั่วไปนักเขียนรุ่นเยาว์เพื่อดูคุณสมบัติของภาษารัสเซีย"

เทคนิคคติชนนิยมใช้กันอย่างแพร่หลายในงานเกี่ยวกับผู้คนและประชาชน ตัวอย่างเช่นในบทกวีของ Nekrasov ใครอาศัยอยู่ในรัสเซียได้ดีเหรอ? - การทำซ้ำจำนวนมากและหลากหลาย (สถานการณ์วลีคำพูด) คำต่อท้ายจิ๋ว

ในเวลาเดียวกันงานวรรณกรรมได้แทรกซึมเข้าไปในคติชนวิทยาและมีอิทธิพลต่อการพัฒนา Rubai แห่ง Hafiz และ Omar Khayyam ซึ่งเป็นเรื่องราวของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ได้รับการแจกจ่ายเป็นผลงานศิลปะพื้นบ้านด้วยปากเปล่า (ไม่มีชื่อผู้แต่งและในเวอร์ชันต่างๆ) นักโทษ และ ผ้าคลุมไหล่สีดำพุชกินจุดเริ่มต้น KorobeinikovNekrasov ( โอ้โหเต็มกล่องเลย, // มีทั้งผ้าดิบและผ้าสไบ.// สงสารคนรักของฉัน, // ทำไหล่ได้ดี…) และอีกมากมาย รวมถึงจุดเริ่มต้นของเทพนิยายของ Ershov ม้าหลังค่อมตัวน้อยซึ่งกลายเป็นจุดเริ่มต้นของนิทานพื้นบ้านมากมาย:

เหนือภูเขาเหนือป่าไม้

เหนือทะเลกว้าง

กับท้องฟ้าบนดิน

ชายชราคนหนึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านหนึ่ง

กวีเอ็มอิซาคอฟสกีและนักแต่งเพลงเอ็มแบลนเทอร์เขียนเพลง Katyusha(ต้นแอปเปิ้ลและลูกแพร์กำลังเบ่งบาน... ). ผู้คนร้องเพลงนี้และมี Katyushas ที่แตกต่างกันประมาณร้อยคนปรากฏตัว ดังนั้นในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติพวกเขาร้องเพลง: ต้นแอปเปิ้ลและลูกแพร์ไม่บานที่นี่ ... ฟาสซิสต์เผาต้นแอปเปิ้ลและลูกแพร์…. สาว Katyusha ในเพลงหนึ่งกลายเป็นพยาบาลในอีกเพลงหนึ่ง - พรรคพวกในเพลงที่สาม - ผู้ส่งสัญญาณ

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 นักเรียนสามคนคือ A.Okhrimenko, S. Christie และ V. Shreiberg แต่งเพลงการ์ตูน:

ในครอบครัวที่เก่าแก่และมีเกียรติ

อาศัยอยู่ Lev Nikolaevich Tolstoy

เขาไม่กินปลาหรือเนื้อสัตว์

ฉันเดินเท้าเปล่าผ่านตรอกซอกซอย

มันเป็นไปไม่ได้ที่จะพิมพ์บทกวีดังกล่าวในเวลานั้นและพวกเขาถูกแจกจ่ายด้วยปากเปล่า เพลงนี้เริ่มสร้างเวอร์ชันใหม่มากขึ้นเรื่อย ๆ :

นักเขียนชาวโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่

เลฟนิโคลาวิชตอลสตอย

เขาไม่กินปลาหรือเนื้อสัตว์

ฉันเดินเท้าเปล่าผ่านตรอกซอกซอย

ภายใต้อิทธิพลของวรรณคดีคำคล้องจองปรากฏในคติชนวิทยา (ทุกคำคล้องจองมีสัมผัสในเพลงพื้นบ้านในภายหลัง) แบ่งออกเป็นบท ภายใต้อิทธิพลโดยตรงของกวีนิพนธ์โรแมนติก () โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพลงบัลลาดแนวใหม่ของความโรแมนติกในเมืองก็เกิดขึ้น

กวีนิพนธ์พื้นบ้านด้วยปากเปล่าไม่เพียง แต่ศึกษาโดยนักวิชาการด้านวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังศึกษาโดยนักประวัติศาสตร์นักชาติพันธุ์วิทยาและนักลัทธิวิทยาด้วย สำหรับสมัยก่อนประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดคติชนมักเป็นแหล่งเดียวที่นำข้อมูลนี้หรือข้อมูลนั้นมาสู่สมัยของเรา (ในรูปแบบที่คลุมเครือ) ดังนั้นในเทพนิยายเจ้าบ่าวจึงได้ภรรยามาเพื่อทำบุญและการกระทำและส่วนใหญ่เขาไม่ได้แต่งงานในอาณาจักรที่เขาเกิด แต่เป็นคนที่ภรรยาในอนาคตมาจาก รายละเอียดของเทพนิยายซึ่งเกิดในสมัยโบราณแสดงให้เห็นว่าในสมัยนั้นภรรยาถูกพราก (หรือลักพาตัว) จากครอบครัวอื่น นอกจากนี้ยังมีเสียงสะท้อนในเทพนิยายของพิธีเริ่มต้นโบราณ - การเริ่มต้นของเด็กผู้ชายให้เป็นผู้ชาย พิธีนี้มักเกิดขึ้นในป่าในบ้าน "ผู้ชาย" เทพนิยายมักกล่าวถึงบ้านในป่าที่มีผู้ชายอาศัยอยู่

คติชนในยุคปลายเป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดของการศึกษาจิตวิทยาโลกทัศน์สุนทรียศาสตร์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง

ในรัสเซียช่วงปลายศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21 เพิ่มความสนใจในคติชนของศตวรรษที่ 20 แง่มุมเหล่านั้นที่ไม่นานมานี้ยังคงอยู่นอกขอบเขตของวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการ (เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยทางการเมือง, เรื่องบางอย่าง, คติชนของ GULAG) หากปราศจากการศึกษาคติชนนี้ความคิดเกี่ยวกับชีวิตของผู้คนในยุคเผด็จการจะไม่สมบูรณ์และผิดเพี้ยนไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ลุดมิลาโปลิคอฟสกายา