ความเข้าใจในศิลปะและปรัชญาเกี่ยวกับแก่นแท้ของสงครามในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ของลีโอ ตอลสตอย ทัศนคติของ L. Tolstoy ต่อโชคชะตาคืออะไร Fatalism ในความเห็นของ Tolstoy คืออะไร

"อเล็กซี่ตอลสตอย" - Kozma Prutkov ดราม่า. วารสารศาสตร์ TOLSTOY Alexey Konstantinovich (1817-75), Count, นักเขียนชาวรัสเซีย, สมาชิกที่สอดคล้องกันของ St. Petersburg Academy of Sciences (1873) ภรรยา - Sofya Andreevna Bakhmeteva (1827-1892) ร้อยแก้ว. เขาสร้างภาพล้อเลียนของ Kozma Prutkov ร่วมกับพี่น้อง Zhemchuzhnikov เกี่ยวกับ Kozma Prutkov

"Tatiana Tolstaya" - ครอบครัว ค้นหาความสอดคล้องระหว่างเรื่องราวของ T. Tolstoy กับบทกวีของ Paul Verlaine Tamara ในชีวิตของ Simeonov อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา .. แม่ - Natalia Mikhailovna Lozinskaya (Tolstaya), Sister - Natalia Tolstaya นักเขียน สำเร็จการศึกษาจากภาควิชาอักษรศาสตร์คลาสสิกของมหาวิทยาลัยเลนินกราด ในปี 2545 เธอเข้าร่วมรายการทีวี Basic Instinct

"เส้นทางสร้างสรรค์ของตอลสตอย" - ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมของแอล. ตอลสตอย แบบทดสอบวรรณกรรม แอล.เอ็น. ตอลสตอย 1849 บทบรรยายถึงบทเรียน พิจารณาคำพูดของลีโอ ตอลสตอย คุณรู้อะไรเกี่ยวกับแอล.เอ็น. ตอลสตอย? คุณรู้อะไรเกี่ยวกับการรับราชการทหารของแอล. ตอลสตอย? นักเขียนในอนาคตเรียนที่มหาวิทยาลัยใด วัยเด็กของตอลสตอย (รายงาน) คำถามแบบทดสอบ

"เรื่องเล่าในวัยเด็กของตอลสตอย" - คำถามที่เป็นปัญหา: เหตุการณ์ใดจากชีวิตของ Nikolenka ที่จำได้ตลอดชีวิตที่เหลือของเขา? คำถามที่เป็นปัญหา: Nikolenka จำอะไรจากแม่ของเธอได้บ้าง Nikolenka จำเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับผ้าปูโต๊ะไปจนตาย ชีวิตของคนๆ หนึ่งสามารถกระตุ้นได้ด้วยความสนุกสนานไร้เดียงสาและความต้องการความรักอย่างไม่จำกัด คำถามปัญหา: ความรู้สึกที่มีอยู่ในตัวละครหลักคืออะไร?

"นิทานของลีโอ ตอลสตอย" - บทนำบนเรือ มาเช็คกัน เรื่องราวความสัมพันธ์ระหว่างสิงโตกับสุนัข เรื่องนิยาย - ผู้เขียนถ่ายทอดความรู้สึกประสบการณ์ของเขา นิทาน. "สิงโตกับหมา" "หงส์" "กระโดด" เรื่องราว เป็นการแสดงออกถึงทัศนคติของเขาต่อสิ่งที่เกิดขึ้น ในเรื่องผู้เขียนบรรยายเหตุการณ์จากชีวิตของหงส์ ความต่อเนื่องของการกระทำ การตัดสินใจของพ่อ

เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย ถูกจับมาเป็นเวลานานโดยแนวคิดทางวรรณกรรม ซึ่งเดิมเรียกตามอัตภาพว่า "สิบแปดร้อยห้าปี" ตามด้วย "ผู้หลอกลวง" แนวคิดนี้รวมอยู่ในมหากาพย์ "สงครามและสันติภาพ" อันยิ่งใหญ่ในช่วงความผาสุกทางการเงินและความสุขในครอบครัวที่ครองราชย์ในครอบครัวตอลสตอยใน Yasnaya Polyana ในช่วงต้นยุค 60 ของศตวรรษที่สิบเก้า แรงบันดาลใจที่เพิ่มขึ้นของความคิดสร้างสรรค์พบทางออกในการทำงานคนเดียวที่เงียบสงบ ภรรยาสาว Sofya Andreevna ทำงานอย่างเสียสละในนวนิยายหลายฉบับ หากปราศจากความช่วยเหลือจากเธอ ตอลสตอยก็แทบจะไม่สามารถรับมือกับงานจำนวนมากอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน
เขาอ่านบันทึกความทรงจำของทหาร บันทึกความทรงจำ และจดหมายโต้ตอบของผู้คนที่เริ่มมีชื่อเสียงในเรื่องบางอย่างในรัชสมัยของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่หนึ่ง ในการกำจัดของเขาคือเอกสารสำคัญของครอบครัวของญาติ Tolstoy และ Volkonsky ผู้เขียนทำงานในหอจดหมายเหตุของรัฐ ศึกษาต้นฉบับของ Masonic ในที่เก็บพิเศษของแผนกที่สามของกระทรวงกิจการภายใน เดินในสนาม Borodino และวัดระยะห่างระหว่างสนามเพลาะด้วยขั้นบันได ฉบับที่เขียนด้วยลายมือไม่น้อยกว่าหกฉบับอยู่ภายใต้ปากกาของ Sophia Andreevna ก่อนที่ผู้อ่านจะได้เห็นนวนิยายเรื่องนี้
แต่ส่วนแรกของมหากาพย์ถูกอ่านอย่างโลภในรัสเซีย ฉบับเพิ่มเติมออกมาทีละฉบับ นวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้ทิ้งใครไว้เฉย ๆ ทำให้เกิดคำตอบมากมายในสื่อ ผู้อ่านรู้สึกประทับใจกับการผสมผสานระหว่างผืนผ้าใบอันกว้างใหญ่กับการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อน ภาพชีวิตส่วนตัวที่มีชีวิตสอดคล้องกับประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิซึ่งประวัติศาสตร์ของครอบครัวรัสเซียเกี่ยวพันกัน ในไม่ช้าส่วนที่สองของมหากาพย์ก็ออกมา ผู้เขียนได้ถ่ายทอดปรัชญาที่ร้ายแรงของเขาไปสู่ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ตามความคิดของตอลสตอย ปรากฎว่าเธอถูกขับเคลื่อนโดยผู้คนในฐานะตัวแทนของพลังทางสังคม ไม่ใช่จากบุคลิกที่สดใสของแต่ละคน อย่างไรก็ตาม คำว่าคนในคำพูดของตอลสตอยควรเข้าใจว่าเป็นจำนวนรวมของประชากรทั้งหมด ไม่ใช่แค่ส่วนที่ไม่มีการศึกษาเท่านั้น ชะตากรรมของตอลสตอยแสดงออกในฉากต่อสู้เป็นหลัก บาดแผลของเจ้าชาย Bolkonsky ใกล้ Austerlitz ความลึกที่ไม่มีที่สิ้นสุดของท้องฟ้าเหนือศีรษะและเงาของจักรพรรดิแห่งฝรั่งเศส - ทุกสิ่งมารวมกันเพื่อแสดงความไม่สำคัญของความคิดทางโลกและความยิ่งใหญ่ของแรงบันดาลใจที่สูงขึ้น กองทหารรัสเซียพ่ายแพ้เพราะพวกเขาต่อสู้ในดินแดนต่างประเทศเพื่อศักดิ์ศรีของธงต่างประเทศตามที่กำหนดไว้โดยพรอวิเดนซ์รอบรู้
โรงทอผ้าอย่างที่ตอลสตอยคิดว่าร้านทำผมทางโลกของมาดามเชอเรอร์นั้นน่าขยะแขยงสำหรับเขา เหมือนกับเครื่องจักรทุกอย่างและไร้วิญญาณ แต่เบื้องหลังการเปรียบเทียบกับเวิร์กช็อปยังคงมีเครื่องลับของการสมรู้ร่วมคิดที่ทอในเมืองหลวงโดยเมสัน ตำแหน่งที่ Pierre Bezukhov จะปรากฏในภายหลัง มีความชั่วร้ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ร้ายแรงซ่อนอยู่ในรูปแบบใด ๆ ของอำนาจที่สูงกว่า: "ความชั่วร้ายต้องเข้ามาในโลก แต่วิบัติแก่ผู้ที่มันมา"
"ความคิดของผู้คน" อย่างลึกลับย้ายสโมสรของ "สงครามประชาชน" และ "ตอกย้ำ" ศัตรูจนถึงที่สุดนั่นคือมันพิสูจน์ได้ว่าใน "จุดเริ่มต้นคือคำพูด" การหลอมรวมและความไม่ละลายของชะตากรรมของผู้คนจากชนชั้นต่างๆ ของสังคม ดูเหมือนจะเป็นเสาหินขนาดใหญ่ที่นโปเลียนไม่สามารถแยกออกได้ และความสามัคคีนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาวิกฤติจากการรวมตัวของผู้คนที่เสียชีวิตซึ่งมีชื่อว่า "ผู้คน" ตามคำกล่าวของตอลสตอย ทั้งนโปเลียนและคูตูซอฟไม่ได้ตัดสินผลของสงครามตามคำสั่งและคำสั่งของพวกเขา ชัยชนะของกองทหารรัสเซียถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าด้วยความยุติธรรมของความโกรธของประชาชน เป็นการประท้วงต่อต้านความทุกข์ทรมานที่ผู้บุกรุกนำมาสู่ประชาชน เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ไม่มีความเด็ดขาด ดังนั้นตอลสตอยจึงสอนเรา การกำหนดล่วงหน้าที่ร้ายแรงจะครอบงำทุกสิ่งและตลอดไป จอมพลเก่า Kutuzov พึ่งพาทุกอย่างในความโกรธของผู้คนและความมุ่งมั่นของเขาที่จะเอาชนะศัตรูและด้วยเหตุนี้จึงชนะ เขาตั้งใจฟังอารมณ์ในกองทัพ มองอย่างใกล้ชิด ถึงแม้ว่าเขาจะมีตาเพียงข้างเดียว ไปจนถึงความมุ่งมั่นที่เขียนไว้บนใบหน้าของทหาร และจากนั้นก็ตัดสินใจที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวเท่านั้น เพราะ "เสียงของประชาชนคือเสียงของพระเจ้า"
หากคุณถามความคิดเห็นของฉันเกี่ยวกับปรัชญาของโชคชะตา ฉันจะแสดงตัวอย่างจากชีวิตที่ไม่สอดคล้องกัน ถ้าคุณรู้ว่ามีคนในชั้นเรียนของฉันกี่คนที่อ่านสงครามและสันติภาพ คุณจะประหลาดใจ อ่านนวนิยายเล่มนี้ทั้งหมดเพียงไม่กี่เล่มและส่วนใหญ่ "ทำความคุ้นเคย" โดยการสรุป ตอลสตอยด้วยน้ำเสียงของการเล่าเรื่องทำให้เรานึกถึงศีลธรรมและการตักเตือนของผู้ปกครองที่บ้านและครูที่โรงเรียน และคนหนุ่มสาวในสมัยของเราไม่ชินกับการถูกสั่งสอนและผลักไสรอบตัวเรา ดังนั้นความเชื่อที่ร้ายแรงของตอลสตอยในชาวรัสเซียในฐานะกลไกของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์จึงไม่สามารถป้องกันได้ ในโอกาสแรกชาวรัสเซียต้องกำจัดประเพณีพื้นบ้านและรีบเร่งในการแสวงหาอารยธรรมตะวันตกเพื่อเลิกเป็นชาวรัสเซีย อิงจากมหากาพย์สงครามและสันติภาพของตอลสตอย ตอนนี้เป็นไปได้ที่จะศึกษาชีวิตรัสเซีย ตัวละครรัสเซีย ซึ่งกลายเป็นพิพิธภัณฑ์ที่หายากสำหรับเรา หากหนังสือของตอลสตอยยังมีชีวิตอยู่ แสดงว่าโลกรอบตัวไม่มีชีวิต สำหรับเรา ตอลสตอยยังคงอยู่หลังกระจกในตู้โชว์ของพิพิธภัณฑ์ ไม่ใช่แบบร่วมสมัย

มุมมองทางประวัติศาสตร์ของทอลสตอย

ในนวนิยายเรื่อง War and Peace ลีโอ ตอลสตอยปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่าน ไม่เพียงแต่ในฐานะนักเขียน สไตลิสต์ และศิลปินที่เป็นอัจฉริยะเท่านั้น สถานที่สำคัญในโครงเรื่องถูกครอบครองโดยมุมมองและแนวคิดทางประวัติศาสตร์ดั้งเดิมของเขา นักเขียนที่อยู่ในรัสเซียเป็นมากกว่านักเขียนเสมอ ได้สร้างปรัชญาประวัติศาสตร์ของตัวเองขึ้นมา นั่นคือระบบที่ครบถ้วนของความคิดเห็นเกี่ยวกับเส้นทาง สาเหตุ และเป้าหมายของการพัฒนาสังคม หนังสือหลายร้อยหน้าทุ่มเทให้กับการนำเสนอ นอกจากนี้ ส่วนที่สองของบทส่งท้ายซึ่งเป็นบทสรุปของนวนิยายเรื่องนี้ เป็นบทความทางประวัติศาสตร์และปรัชญา เป็นผลเชิงอุดมการณ์ของการค้นหาหลายปีและการไตร่ตรองของผู้เขียนในหัวข้อที่กำหนด

“สงครามและสันติภาพ” ไม่ได้เป็นเพียงนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ แต่ยังเป็นนวนิยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ด้วย เธอ - การกระทำและการกระทำของเธอมีผลโดยตรงต่อชะตากรรมของฮีโร่ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น เธอไม่ใช่พื้นหลังหรือคุณลักษณะของโครงเรื่อง ประวัติศาสตร์เป็นสิ่งสำคัญที่กำหนดความราบรื่นหรือความรวดเร็วในการเคลื่อนที่ของมัน

ขอให้เราระลึกถึงวลีสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้: "... ในปัจจุบัน ... จำเป็นต้องละทิ้งเสรีภาพที่รับรู้และรับรู้ถึงการพึ่งพาที่เราไม่รู้สึก" และที่นี่ตอลสตอยก็ยุติเรื่องนี้

ภาพของแม่น้ำกว้างใหญ่ไหลเอื่อย นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในความเงียบและความว่างเปล่า แม่น้ำสายนี้เริ่มต้นที่ซึ่งมนุษยชาติเริ่มต้นและไหลไปในที่ที่มันตาย ตอลสตอยปฏิเสธเสรีภาพของบุคคลใด ๆ สรรพสิ่งล้วนดำรงอยู่โดยความจำเป็น เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ใด ๆ เป็นผลมาจากการกระทำ "ฝูง" ที่ไม่ได้สติของพลังธรรมชาติทางประวัติศาสตร์ บุคคลถูกปฏิเสธบทบาทของหัวเรื่องของขบวนการทางสังคม “ เรื่องของประวัติศาสตร์คือชีวิตของผู้คนและมนุษยชาติ” ตอลสตอยเขียนโดยกำหนดประวัติศาสตร์ให้เป็นสถานที่ของหัวข้อการแสดงและตัวละคร กฎหมายมีวัตถุประสงค์และเป็นอิสระจากเจตจำนงและการกระทำของผู้คน ตอลสตอยเชื่อว่า: "หากมีการกระทำโดยเสรีของบุคคล ย่อมไม่มีกฎหมายทางประวัติศาสตร์ฉบับเดียวและไม่มีความคิดเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์"

บุคลิกภาพทำได้เพียงเล็กน้อย ภูมิปัญญาของ Kutuzov เช่นเดียวกับภูมิปัญญาของ Platon Karataev ประกอบด้วยการเชื่อฟังโดยไม่รู้ตัวต่อองค์ประกอบสำคัญที่ดึงดูดพวกเขา ประวัติศาสตร์ตามที่ผู้เขียนกระทำในโลกเป็นพลังธรรมชาติของธรรมชาติ กฎของมัน เช่นเดียวกับกฎทางกายภาพหรือทางเคมี มีอยู่โดยไม่ขึ้นกับความปรารถนา เจตจำนง และจิตสำนึกของคนหลายพันคน นั่นคือเหตุผลที่ตาม Tolstoy เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายประวัติศาสตร์ตามความปรารถนาและเจตจำนงเหล่านี้ หายนะทางสังคมทุกเหตุการณ์ ทุกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เป็นผลมาจากการกระทำของตัวละครที่ไม่มีตัวตนและไม่มีจิตวิญญาณ ซึ่งค่อนข้างชวนให้นึกถึง "มัน" ของเชดรินจากเรื่อง The History of a City

นี่คือวิธีที่ตอลสตอยประเมินบทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์: "บุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์คือแก่นแท้ของป้ายกำกับที่ประวัติศาสตร์ติดอยู่กับเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้น" และตรรกะของการให้เหตุผลนี้ก็เป็นเช่นนั้นในท้ายที่สุด ไม่เพียงแต่แนวคิดเรื่องเจตจำนงเสรีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพระเจ้าในฐานะหลักการทางศีลธรรมด้วย หายไปจากประวัติศาสตร์ด้วย ในหน้าของนวนิยายเรื่องนี้ เธอปรากฏเป็นพลังที่ไม่มีตัวตน และไม่แยแส บดขยี้ชีวิตมนุษย์ให้เป็นผง กิจกรรมส่วนตัวใด ๆ ไม่ได้ผลและน่าทึ่ง ราวกับว่าในสุภาษิตโบราณเกี่ยวกับชะตากรรมซึ่งดึงดูดผู้ยอมแพ้และลากผู้ไม่เชื่อฟังเธอกำจัดโลกมนุษย์ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับคนคนหนึ่งตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ว่า "บุคคลนั้นใช้ชีวิตอย่างมีสติเพื่อตัวเอง แต่ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือที่ไม่ได้สติในการบรรลุเป้าหมายของมนุษย์สากลในประวัติศาสตร์" ดังนั้น โชคชะตาจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ในประวัติศาสตร์เมื่ออธิบายปรากฏการณ์ที่ "ไร้เหตุผล" และ "ไม่สมเหตุผล" ตามความเห็นของ Tolstoy ยิ่งเราพยายามอธิบายปรากฏการณ์เหล่านี้อย่างสมเหตุสมผลในประวัติศาสตร์มากเท่าไร สิ่งเหล่านี้ก็ยิ่งไม่มีเหตุผลและเข้าใจยากสำหรับเรามากขึ้นเท่านั้น

บุคคลต้องเรียนรู้กฎแห่งการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ แต่เนื่องจากความอ่อนแอของเหตุผลและความผิดพลาด หรือมากกว่าตามความคิดของผู้เขียน วิธีการที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์ในประวัติศาสตร์ การตระหนักรู้กฎเหล่านี้ยังมาไม่ถึง แต่ต้องมา นี่เป็นการมองโลกในแง่ดีทางปรัชญาและประวัติศาสตร์ของนักเขียน ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องเปลี่ยนมุมมอง "ที่จะละทิ้งจิตสำนึกของความไม่เคลื่อนไหวในอวกาศและรับรู้การเคลื่อนไหวที่เราไม่รู้สึก" เพื่อละทิ้งแนวคิดของบุคคลที่แสดงอย่างอิสระในประวัติศาสตร์โดยไม่ตระหนักถึง ความจำเป็นอย่างยิ่งและรุนแรงของกฎหมายประวัติศาสตร์

ผลงานของแอล.เอ็น. "สงครามและสันติภาพ" ของ Tolstoy ถูกมองว่าเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของวีรบุรุษในนิยายบางคนจากสังคมชั้นสูง แต่ค่อยๆ กลายเป็นมหากาพย์ ซึ่งรวมถึงคำอธิบายเหตุการณ์จริงของต้นศตวรรษที่ 19 ไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบททั้งหมดด้วย ซึ่งก็คือการถ่ายทอดมุมมองเชิงปรัชญาของผู้เขียนให้ผู้อ่านได้ทราบ ... เมื่อหันไปหาการพรรณนาประวัติศาสตร์ ตอลสตอยถูกบังคับให้ทำความคุ้นเคยกับวัสดุต่างๆ ในยุคที่เขาสนใจ ตำแหน่งของนักวิทยาศาสตร์ร่วมสมัยของนักเขียนไม่มีใครสามารถตอบสนองผู้ที่ต้องการ "เข้าถึงราก" ในทุกสิ่งได้ ผู้เขียน "สงครามและสันติภาพ" ค่อยๆ พัฒนาแนวคิดของตนเองเกี่ยวกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ซึ่งต้องได้รับการอธิบายเพื่อเปิดเผย "ความจริงใหม่" แก่ผู้คน เพื่อทำให้ตรรกะของนวนิยายชัดเจนยิ่งขึ้น

ปัญหาแรกที่ผู้เขียนต้องเผชิญคือการประเมินบทบาทของปัจเจกและมวลชนในประวัติศาสตร์ และถ้าในช่วงเริ่มต้นของการสร้างสงครามและสันติภาพความสนใจหลักถูกจ่ายให้กับวีรบุรุษแต่ละคนแล้วในขณะที่เขาศึกษาสงครามในปีที่ 12 ตอลสตอยก็เชื่อมั่นในบทบาทชี้ขาดของประชาชนมากขึ้นเรื่อย ๆ ในส่วนที่สองของบทส่งท้าย แนวคิดหลักซึ่งแทรกซึมอยู่ใน "เรื่องเล่า" ทั้งหมดถูกกำหนดไว้ดังนี้: ... ยิ่งผู้คนมีส่วนร่วมในการแสดงการกระทำโดยตรงมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งสั่งได้น้อยลงและมีจำนวนมากขึ้น ... น้อยคือการมีส่วนร่วมโดยตรงที่ผู้คนดำเนินการยิ่งมีคำสั่งและน้อยลง ... "ความคิดที่ว่าการกระทำของมวลชนกำหนดประวัติศาสตร์ได้รับการยืนยันในหลายตอนของนวนิยาย ที่ " ... เพียงพยายามแสร้งทำเป็นว่าทุกสิ่งที่ทำโดยความจำเป็นโดยบังเอิญและเจตจำนงของหัวหน้าส่วนตัว ... เสร็จสิ้น ... ตามความตั้งใจของเขา" และการกระทำของกัปตัน "ตัวน้อย" Tushin รวมถึงการตระหนักรู้ถึงความจำเป็นของทุกคน ในขณะเดียวกันเมื่อทหารธรรมดาไม่เห็นจุดประสงค์ของการสู้รบอย่างกรณีของ Austerlitz ผลลัพธ์ที่ไม่เอื้ออำนวยก็ไม่อาจได้รับผลกระทบจากความรู้ของผู้บังคับบัญชาพื้นที่ของเยอรมัน ไม่ใช่นิสัยที่ครุ่นคิด หรือการมีอยู่ของจักรพรรดิ ความสำคัญอย่างยิ่งยวดของจิตวิญญาณของกองทหารในยุทธการโบโรดิโนนั้นมองเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เมื่อรัสเซียสามารถพิสูจน์ความเหนือกว่าทางศีลธรรมของพวกเขาเหนือศัตรู แม้จะมีแผนการที่สำนักงานใหญ่ของคูตูซอฟและความไม่สะดวกของตำแหน่งก็ตาม

ตาม Tolstoy งานของแต่ละบุคคลจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับธรรมชาติของประวัติศาสตร์ชีวิต "ฝูง" ของผู้คน Bagration เข้าใจสิ่งนี้และพฤติกรรมของเขาในระหว่างการสู้รบ Shengraben สามารถใช้เป็นข้อพิสูจน์ได้ Kutuzov ละลายนี้รู้สึกได้ถึงช่วงเวลาที่จำเป็นต้องทำศึกอันยิ่งใหญ่ทำให้ตัวเองตัดสินใจออกจากมอสโกโดยเห็นความหมายในสงครามเท่านั้น ของการปลดปล่อย เจ้าชายอังเดรจะพูดอย่างถูกต้องเกี่ยวกับผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกองทัพรัสเซีย: "เขาจะไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง" แต่ไม่ควรเข้าใจถ้อยแถลงของตอลสตอยเกี่ยวกับการไตร่ตรองของผู้บัญชาการว่าเป็นการยอมรับความประมาทของเขา Kutuzov เกิดแนวคิดเรื่องการซ้อมรบที่ประสบความสำเร็จในปี พ.ศ. 2348 เขายัง "คิดค้นอุบัติเหตุที่เป็นไปได้ทั้งหมด" ในปี พ.ศ. 2355 ความแตกต่างที่สำคัญระหว่าง "ความสงบที่สุด" กับนโปเลียนไม่ได้อยู่ที่การไม่มีความเคลื่อนไหวของผู้บัญชาการรัสเซีย แต่ในการตระหนักของชายชราว่าคำสั่งของเขาไม่ชี้ขาดสำหรับประวัติศาสตร์

ชื่นชมชีวิต "ฝูง" ของผู้คนการปฏิเสธความหมายของบุคลิกภาพทำให้ตอลสตอยนางเอกอันเป็นที่รักของเขานาตาชาไปมอบวีรบุรุษที่ดีที่สุดเช่นปิแอร์และอังเดรด้วยความใกล้ชิดกับประชาชนทีละขั้นตอนเพื่อนำมา พวกเขาใกล้ชิดกับพวกเขามากขึ้น และถึงแม้ว่าจะไม่มีตัวละครตัวใดสูญเสียความเป็นตัวของตัวเองไป แต่เกณฑ์ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในการประเมินผู้คนสำหรับนักเขียนก็คือความสัมพันธ์ของพวกเขากับชาวนาปรมาจารย์ การเข้าใจวิถีชีวิตตามธรรมชาติ

เมื่อพูดถึงจุดยืนของตอลสตอยต่อบทบาทของปัจเจกบุคคลในประวัติศาสตร์ เราก็ได้อธิบายถึงความขัดแย้งในแนวความคิดของผู้เขียนสงครามและสันติภาพอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ประการหนึ่ง วิทยานิพนธ์พื้นฐานประการหนึ่งคือ "บุคคลใช้ชีวิตเพื่อตนเองอย่างมีสติ แต่ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือที่ไม่ได้สติในการบรรลุเป้าหมายทางประวัติศาสตร์และทางสังคม" ตามความเห็นของตอลสตอย เป็นเรื่องปกติที่ "คนส่วนใหญ่ในสมัยนั้นไม่ใส่ใจกับกิจกรรมทั่วไป แต่ถูกชี้นำโดยผลประโยชน์ส่วนตัวในปัจจุบันเท่านั้น" ในทางกลับกัน ฮีโร่ทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม คนแรกรวมถึงทุกคนที่ไม่สนใจชะตากรรมของมาตุภูมิซึ่งชีวิตพลิกกลับด้านในช่วงสงครามปี พ.ศ. 2355 ซึ่ง "ส่วนตัว

ดอกเบี้ย "เกี่ยวข้องโดยตรงกับ" กิจการทั่วไป " เหล่านี้เป็นเจ้าชายเก่า Bolkonsky รวบรวมทหารเตรียมที่จะปกป้องภูเขาหัวโล้นจากชาวฝรั่งเศส Rostovs มอบเกวียนให้กับผู้บาดเจ็บ Petya, Nikolai, Andrei, Pierre ที่เห็นจุดประสงค์ของชีวิตในการเข้าร่วม สงครามรักชาติ

ครึ่งหลังรวมถึงผู้ที่ชีวิตไม่เปลี่ยนแปลงเมื่อเริ่มสงครามไม่ขึ้นอยู่กับมัน แต่อย่างใด เหล่านี้คือผู้รักชาติหลอกจากร้านทำผมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของ A.P. เชเรอร์และผู้มาเยือนบ้านของเฮเลน เห็นอกเห็นใจนโปเลียนและชาวฝรั่งเศส เบิร์ก กระตือรือร้นที่จะซื้อตู้เสื้อผ้า ขณะที่บอริส ชาวมอสโกจากไปสนใจเพียงการเลื่อนตำแหน่ง ผู้เขียนทั้งหมดถูกประณามอย่างแม่นยำเนื่องจากไม่สนใจสาเหตุทั่วไป Kutuzov ผู้ซึ่งเข้าใจความหมายลึกซึ้งของสิ่งที่เกิดขึ้นกลายเป็นบุคคลในอุดมคติ

ต่อไปเราจะพูดถึงปรัชญาของประวัติศาสตร์ในนวนิยายและเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของ Tolstoy เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและมวลชน เราไปไกลกว่ากรอบของแนวคิดทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงและถูกบังคับให้หันไปหาจักรวาลของผู้แต่งสงครามและสันติภาพ . เพื่อให้เข้าใจตำแหน่งของผู้เขียนได้ดีขึ้น เราต้องจำภาพของ "ลูกโลกน้ำ" และ "หยดน้ำในอุดมคติ" - Platon Karataev ซึ่งไม่มีอะไรเป็นส่วนตัวเลย สิ่งนี้ช่วยขยายความเข้าใจของเราเกี่ยวกับสถานที่ในโลกที่ตอลสตอยมอบหมายให้กับบุคคล แต่เพิ่มความเข้าใจเล็กน้อยในมุมมองของผู้เขียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์

ไม่เพียงแต่ปัญหาของบทบาทของบุคลิกภาพที่เกิดขึ้นในสงครามและสันติภาพเท่านั้น ในมหากาพย์มีการโต้เถียงกันเรื่องลักษณะทั่วไปของการพัฒนาชีวิตเป็นสถานที่สำคัญ เมื่อพูดถึงส่วนนี้ของการพูดนอกเรื่องทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของนวนิยายเรื่องนี้ มักใช้คำว่า "ลัทธิฟาตาลิซึ่ม" นอกจากนี้ยังมีข้อผิดพลาดดั้งเดิม: หลายคนเชื่อว่าตอลสตอยมีแนวโน้มที่จะมองว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และอยู่ภายใต้พระประสงค์ของพระเจ้า ในความเป็นจริง นี่เป็นเพียงมุมมองหนึ่งที่ผู้เขียนโต้แย้ง เช่นเดียวกับที่เขาโต้แย้งกับยุคก่อนประวัติศาสตร์ของ Hegel ซึ่งเป็นหลักคำสอนของความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ที่ทำให้เกิดอุบัติเหตุมากมาย แนวคิดที่นำเสนอแก่ผู้อ่านมีดังนี้: การพัฒนาชีวิตอยู่ภายใต้กฎหมายบางประการ ไม่มีการเบี่ยงเบนจากการติดตามพวกเขาเพราะตาม Tolstoy แม้แต่ข้อยกเว้นหนึ่งข้อก็ทำลายกฎ กฎแห่งประวัติศาสตร์ยังคงไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับผู้คน ดังนั้นแนวคิดของโชคชะตา โชคชะตาจึงเกิดขึ้น ซึ่งมาแทนที่เหตุผลที่ไม่ทราบสาเหตุทั้งชุด เพื่อพิสูจน์ความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับการพัฒนาสังคม ตอลสตอยจึงหันไปหาบุคคลนั้นอีกครั้ง ผู้เขียนกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างเสรีภาพกับความจำเป็นในชีวิตของทุกคน สรุปว่าอดีตเป็นเรื่องลวงตา และหลังจากนั้นก็พูดถึงการกำหนดความสำคัญของความสม่ำเสมอในระดับโลก เส้นทางจากคนทั่วไปถึงคนทั่วไปในการให้เหตุผลของตอลสตอยนี้เป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของการเอาใจใส่อย่างใกล้ชิดของนักเขียนต่อมนุษย์ ผู้เขียน War and Peace เชื่อว่าหัวข้อของประวัติศาสตร์ควรจะเป็นวันเดียวในชีวิตของใครบางคนมากกว่ายุคทั้งหมด

จากความจำเป็นที่กำหนดชีวิต ตอลสตอยไม่ได้ทำการเปลี่ยนแปลงไปสู่ความเป็นไปได้ที่จะขาดความรับผิดชอบและความเฉื่อย ในทางตรงกันข้ามฮีโร่ของมหากาพย์มีหน้าที่และประสานการกระทำของเขาด้วยบรรทัดฐานทางศีลธรรมซึ่งเป็นตัววัดที่สมบูรณ์ของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรวมถึงกิจกรรมของบุคคลในประวัติศาสตร์ เหตุการณ์ที่ผิดศีลธรรมในขั้นต้นเช่นสงคราม เพื่อเป็นการพิสูจน์ ข้าพเจ้าอยากจะระลึกถึงการประเมินเชิงลบของผู้เขียนเกี่ยวกับนโปเลียน ซึ่งคิดเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ แต่ลืมไปว่า "ความดี ความเรียบง่าย และความจริง" จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ในนวนิยายเปรียบได้กับเด็กที่ดึงริบบิ้นที่ผูกอยู่ในรถม้าและคิดว่าเขาปกครอง ตอลสตอยยังมีทัศนคติเชิงลบต่อสงครามทั้งหมดที่ปรากฎ ยกเว้นการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยประชาชนผู้สูงศักดิ์เพื่อต่อสู้กับผู้รุกรานในปี พ.ศ. 2355 "สงครามและสันติภาพ" หักล้างความคิดของการดำรงอยู่ของสิ่งที่เรียกว่าความได้เปรียบทางประวัติศาสตร์ ที่จุดจบสามารถพิสูจน์ความหมายโดยทั่วไป มุมมองดั้งเดิมของประวัติศาสตร์ ผู้อ่านจะได้รับระบบที่สอดคล้องกันซึ่งตอบคำถามพื้นฐานสองข้อ ตอลสตอยเขียนเกี่ยวกับความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาชีวิตของการกระทำที่ประสานกันของแต่ละคนและไม่ใช่ความตั้งใจของ "วีรบุรุษ" เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของกฎหมายที่ไม่เปลี่ยนรูปยังไม่เป็นที่รู้จัก แต่อยู่ภายใต้การควบคุมทุกอย่างเพื่อตัวเอง ตามที่ผู้เขียนกล่าว งานหลักของนักวิทยาศาสตร์คือการค้นหารูปแบบและนำประวัติศาสตร์ไปสู่ระดับใหม่โดยพื้นฐาน

จากนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" (เล่มที่ 3 บทที่ 1)

สำหรับเรา ลูกหลาน ไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ ไม่ถูกชักจูงโดยกระบวนการวิจัย ดังนั้นการไตร่ตรองเหตุการณ์ด้วยสามัญสำนึกที่ไม่ชัดเจน สาเหตุของเหตุการณ์จึงถูกนำเสนอเป็นจำนวนนับไม่ถ้วน ยิ่งเราค้นคว้าหาเหตุผลมากเท่าไรก็ยิ่งเปิดกว้างต่อเรามากขึ้นเท่านั้น และทุก ๆ เหตุผลหรือเหตุผลทั้งหมดที่เราหยิบยกมาก็ดูเหมือนจะยุติธรรมในตัวเองเท่ากันหมด และไม่เท่าเทียมกันในความไม่สำคัญเมื่อเปรียบเทียบกับความยิ่งใหญ่ของเหตุการณ์ และเท็จอย่างเท่าเทียมกันในการเป็นโมฆะ (โดยไม่ต้องมีส่วนร่วมด้วยเหตุผลอื่น ๆ ทั้งหมด) เพื่อสร้างเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ...

ถ้านโปเลียนไม่ขุ่นเคืองกับความต้องการที่จะล่าถอยเกินกว่า Vistula และไม่ได้สั่งให้กองทหารบุกเข้าไป ก็จะไม่มีสงคราม แต่ถ้าจ่าทั้งหมดไม่ต้องการเข้ารับราชการรอง ก็ไม่มีสงครามเช่นกัน นอกจากนี้ จะไม่มีสงครามใด ๆ หากไม่มีการวางแผนของอังกฤษ และจะไม่มีเจ้าชายแห่งโอลเดนบูร์กและความรู้สึกดูถูกในอเล็กซานเดอร์และรัสเซียก็จะไม่มีอำนาจเผด็จการและจะไม่มีการปฏิวัติฝรั่งเศสและ การปกครองแบบเผด็จการและจักรวรรดิที่ตามมา และทุกสิ่งที่ก่อให้เกิดการปฏิวัติฝรั่งเศส และอื่นๆ หากปราศจากเหตุผลข้อใดข้อหนึ่ง อะไรก็เกิดขึ้นได้ ดังนั้นเหตุผลทั้งหมดเหล่านี้ - เหตุผลหลายพันล้าน - เกิดขึ้นพร้อมกันเพื่อผลิตสิ่งที่เป็นอยู่ ดังนั้นจึงไม่มีสิ่งใดเป็นสาเหตุเฉพาะของเหตุการณ์ และเหตุการณ์ต้องเกิดขึ้นเพียงเพราะต้องเกิดขึ้นเท่านั้น ผู้คนนับล้านต้องละทิ้งความรู้สึกของมนุษย์และเหตุผลของพวกเขาไปทางตะวันออกจากตะวันตกและฆ่าเผ่าพันธุ์ของพวกเขาเองเช่นเดียวกับเมื่อไม่กี่ศตวรรษก่อนผู้คนจำนวนมากเดินทางจากตะวันออกไปตะวันตกฆ่าเผ่าพันธุ์ของพวกเขาเอง ...

ลัทธิฟาตาลิซึมในประวัติศาสตร์เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับการอธิบายปรากฏการณ์ที่ไม่สมเหตุสมผล (นั่นคือผู้ที่เราไม่เข้าใจเหตุผล) ยิ่งเราพยายามอธิบายปรากฏการณ์เหล่านี้อย่างสมเหตุสมผลในประวัติศาสตร์มากเท่าไร สิ่งเหล่านี้ก็ยิ่งไม่มีเหตุผลและเข้าใจยากสำหรับเรามากขึ้นเท่านั้น

แต่ละคนใช้ชีวิตเพื่อตนเอง ใช้อิสระเพื่อบรรลุเป้าหมายส่วนตัว และรู้สึกกับตัวตนทั้งหมดที่เขาสามารถทำได้หรือไม่สามารถทำได้ในตอนนี้ แต่ทันทีที่เขาทำ การกระทำนี้ ซึ่งกระทำในช่วงเวลาหนึ่ง กลับไม่สามารถย้อนกลับได้และกลายเป็นสมบัติของประวัติศาสตร์ ซึ่งไม่มีอิสระ แต่มีความหมายที่กำหนดไว้ล่วงหน้า

ทุกคนมีสองด้านของชีวิต: ชีวิตส่วนตัวซึ่งยิ่งมีอิสระมากขึ้น ผลประโยชน์ที่เป็นนามธรรมมากขึ้น และชีวิตที่เป็นธรรมชาติและเป็นฝูงซึ่งบุคคลย่อมปฏิบัติตามกฎหมายที่กำหนดไว้สำหรับเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

บุคคลนั้นใช้ชีวิตเพื่อตนเองอย่างมีสติ แต่ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือที่ไม่ได้สติในการบรรลุเป้าหมายทางประวัติศาสตร์ที่เป็นสากลของมนุษย์ การกระทำที่สมบูรณ์นั้นไม่สามารถย้อนกลับได้ และการกระทำของมันซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกันกับการกระทำของผู้อื่นนับล้านครั้ง ได้มาซึ่งความสำคัญทางประวัติศาสตร์ ยิ่งบุคคลยืนอยู่บนบันไดสังคมสูงเท่าใด ยิ่งมีความเกี่ยวข้องกับผู้คนมากเท่าใด เขาก็ยิ่งมีอำนาจเหนือผู้อื่นมากเท่านั้น การกระทำทุกอย่างของเขายิ่งชัดเจนขึ้นและหลีกเลี่ยงไม่ได้

"หัวใจของซาเรโวอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า"

กษัตริย์เป็นทาสของประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์ กล่าวคือ ชีวิตที่ไร้สติ สามัญ หมู่มวลมนุษยชาติ ใช้ทุกนาทีของชีวิตของซาร์เพื่อตัวเองเป็นเครื่องมือสำหรับจุดประสงค์ของตัวเอง

นโปเลียนแม้ว่าตอนนี้ในปี พ.ศ. 2355 ดูเหมือนกับเขาว่า verser หรือไม่ verser le sang de ses peuples ขึ้นอยู่กับเขา (ตามที่ Alexander เขียนถึงเขาในจดหมายฉบับสุดท้ายของเขา) ไม่เกินตอนนี้ กับกฎหมายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เหล่านั้นที่บังคับเขา (การกระทำที่เกี่ยวข้องกับตัวเอง ตามที่เขาเห็น ตามดุลยพินิจของเขาเอง) ให้ทำเพื่อสาเหตุทั่วไป สำหรับประวัติศาสตร์ สิ่งที่จะต้องทำให้สำเร็จ

ชาวตะวันตกย้ายไปทางทิศตะวันออกเพื่อฆ่ากันเอง และตามกฎแห่งความบังเอิญของเหตุผล เหตุผลเล็ก ๆ นับพันสำหรับการเคลื่อนไหวนี้และสำหรับสงครามก็ถูกปลอมแปลงด้วยตัวเองและใกล้เคียงกับเหตุการณ์นี้: การตำหนิสำหรับการไม่ปฏิบัติตามระบบคอนติเนนตัลและ Duke of Oldenburg และการเคลื่อนไหว ของกองทัพเข้าสู่ปรัสเซีย (ตามที่ดูเหมือนนโปเลียน) เพื่อบรรลุสันติภาพด้วยอาวุธและความรักและนิสัยของจักรพรรดิฝรั่งเศสในการทำสงครามประจวบกับนิสัยของประชาชนของเขาความหลงใหลในความยิ่งใหญ่ของ การเตรียมการและค่าใช้จ่ายในการเตรียมการและความจำเป็นในการได้รับผลประโยชน์ดังกล่าวซึ่งจะครอบคลุมค่าใช้จ่ายเหล่านี้และเกียรติที่มึนเมาในเดรสเดนและการเจรจาทางการทูตซึ่งตามความเห็นของคนรุ่นเดียวกันมีความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะบรรลุสันติภาพและ ซึ่งทำร้ายความเย่อหยิ่งของทั้งสองฝ่ายเท่านั้น และเหตุผลอื่นๆ อีกนับล้านที่แกล้งทำเป็นเหตุการณ์ที่กำลังจะเกิด ซึ่งประจวบกับเหตุการณ์นั้น

เมื่อแอปเปิ้ลสุกและร่วง ทำไมมันถึงร่วง? มันเป็นเพราะมันโน้มเข้าหาโลกเพราะไม้เรียวแห้งเพราะมันแห้งโดยดวงอาทิตย์เพราะมันหนักขึ้นเพราะลมสั่นเพราะเด็กชายที่ยืนอยู่ด้านล่างอยากกินมันหรือไม่?

ไม่มีอะไรเป็นเหตุผล ทั้งหมดนี้เป็นเพียงความบังเอิญของสภาวะที่เหตุการณ์สำคัญ อินทรีย์ และธาตุทุกอย่างเกิดขึ้น และนักพฤกษศาสตร์ที่พบว่าแอปเปิลร่วงเพราะเส้นใยเน่าเปื่อยและสิ่งที่คล้ายคลึงกันก็จะถูกต้องและผิดพอๆ กับเด็กที่ยืนอยู่ด้านล่างที่บอกว่าแอปเปิลล้มเพราะอยากกินเขาและอธิษฐานเผื่อไว้ เช่นเดียวกับที่ถูกและผิดจะเป็นผู้ที่กล่าวว่านโปเลียนไปมอสโคว์เพราะเขาต้องการและเพราะเขาเสียชีวิตเพราะอเล็กซานเดอร์ต้องการให้เขาตาย: ถูกและผิดจะเป็นคนที่พูดว่าคนที่ตกอยู่ใน ล้านพูดภูเขาที่ขุดได้ตกลงมาเพราะคนงานคนสุดท้ายตีด้วยการเลือกครั้งสุดท้าย ในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ สิ่งที่เรียกว่าบุคคลผู้ยิ่งใหญ่คือป้ายกำกับที่ให้ชื่องาน ซึ่งเหมือนกับป้ายกำกับ มีความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์น้อยที่สุด

การกระทำทุกอย่างของพวกเขา ซึ่งดูเหมือนว่าพวกเขาจะตัดสินใจเองโดยพลการ อยู่ในความหมายทางประวัติศาสตร์โดยไม่สมัครใจ แต่เกี่ยวข้องกับเส้นทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดและถูกกำหนดไว้ชั่วนิรันดร์