เสียงท่อ Mordovian แห่งชาติเป็นอย่างไร บทสรุปของชั้นเรียน เครื่องดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวียน

ผู้ชายมอร์โดเวียนมักเล่นเครื่องดนตรี ไม่ใช่วันหยุดเดียว ไม่มีการดำเนินการใด ๆ โดยไม่มีนักดนตรีและเครื่องดนตรี เหล่านี้คือ: garze (m), kaiga (e) (ไวโอลิน); fam, ufam (m), puvama (e) (ปี่); นู้ด (ม.), นู้ด (จ) (ประเภทของคลาริเน็ตคู่). ชาวมอร์โดเวียนเชื่อว่าคนที่กระตือรือร้น ร่าเริง และร่าเริงที่สุดคือนักดนตรี ดังที่เห็นได้จากเพลงและนิทานมากมาย ตัวอย่างเช่นในเพลงลูกทุ่งรัสเซีย "Kalinka-Malinka" ที่บันทึกโดย A.S. พุชกินในปี 1830 พูดว่า:

ฉันไม่ต้องการแม่

ไม่น้ำผึ้ง ไม่น้ำตาล

ไม่มีแอปเปิ้ลหวาน

ไม่มีขนมปังขิงน้ำผึ้ง

พาแม่มา

ตาตาร์กับไวโอลิน

Mordvina กับปี่

เดี่ยวกับท่อ

"Merry Hill" โดย M. Volkov - ได้ยิน บทละครที่มีน้ำเสียงสูงต่ำนั้นอิงจากท่วงทำนองของไวโอลิน Moksha “Parkhtsi paly” (“Silk shines”)

ครูเสนอให้หยิบเพลงประกอบเป็นจังหวะ

^ ละครเพลง

แคลเซมัต. N. Boyarkin - การได้ยิน

Zerezenkay (เพลง Moksha) - ฟัง

เมอร์รี่สไลด์ (fr-t). M. Volkov - จังหวะ

^

หัวข้อ: “วันหยุด “Roshtuvan kud”

วันหยุดฤดูหนาวที่สว่างไสวที่สุดในหมู่ชาวมอร์โดเวียคือวันหยุด Roshtuva (คริสต์มาส) ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับคริสต์มาสของคริสเตียน แต่อุทิศให้กับวิญญาณ - ผู้อุปถัมภ์สัตว์เลี้ยงนกผึ้งและต้นไม้ที่เคารพนับถือ มันตกลงมาในวันเหมายัน - วันที่ 25 ธันวาคม

ในเพลงที่แสดงในวันหยุด "Roshtuva" (คริสต์มาส) พบคำว่า "Kolyada" ไม่มีใครสามารถอธิบาย Kolyada ได้เพราะไม่มีใครเคยเห็นมัน พวกเขารู้แค่ว่าเธอมาในวันหยุดคริสต์มาสและนำความมั่งคั่ง ความสุข สุขภาพมาให้ผู้คน ผู้คนแต่งเพลงมากมาย - "แครอล" เพลงสรรเสริญและแสดงความยินดีพิเศษที่พวกเขาขอให้ Kolyada นำความสำเร็จและสุขภาพมาสู่ครอบครัวของพวกเขาเพิ่มการเก็บเกี่ยวและปศุสัตว์มากขึ้น มีคนเลี้ยงแกะ เด็กๆ และเยาวชนร้องเพลงแครอล เมื่อพวกเขาเดินผ่านสนามหญ้า นำความสุขและการเฉลิมฉลองมาให้ นักร้องเพลงสรรเสริญเชิญความอิ่มเอิบและความมั่งคั่งเข้ามาในบ้านด้วยเพลงของพวกเขา

วันหยุด "Roshtuvan Kud" ("บ้านคริสต์มาส") เป็นหนึ่งในวันหยุดทางการเกษตรหลักที่ยกย่องความอุดมสมบูรณ์และความอุดมสมบูรณ์ในปีใหม่ ยิ่งมีคนแห่กันไปที่ "บ้านคริสต์มาส" มากขึ้นซึ่งถ่ายทำตลอดระยะเวลาของการเฉลิมฉลอง (ตั้งแต่ 10 ถึง 14 คืนเริ่มตั้งแต่คืนวันที่ 24 ถึง 25 ธันวาคม) ความปรารถนาดีก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้น และจำเป็นต้องแต่งกายให้เรียบร้อยและฉลาดด้วย

วันหยุดเริ่มต้นด้วยเพลงที่กล่าวถึงวิญญาณผู้อุปถัมภ์เพื่อช่วยเพิ่มจำนวนสัตว์เลี้ยงและช่วยให้พืชผลอุดมสมบูรณ์ คืนแรกอุทิศให้กับนักบุญอุปถัมภ์ของสุกร ดังนั้นจึงมีการเสิร์ฟหมูเสมอ และมีการเสนอหัวหมูต้มให้กับผู้ที่เคารพนับถือมากที่สุด หมูถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่รวบรวมความอุดมสมบูรณ์ของแผ่นดิน

ขณะรับประทานอาหารตามพิธีกรรมของผู้สูงอายุขณะร้องเพลง เยาวชนกำลังเดาปริศนา:

หลังจากรับประทานอาหารเย็นและไขปริศนาแล้ว โต๊ะก็ถูกเคลียร์ ของขวัญทั้งหมดเหล่านี้แบ่งออกเป็น 2 กลุ่ม: กลุ่มแรก - "shtuvan kudon kshtiikht" (นักเต้นของบ้านคริสต์มาส) และกลุ่มที่สอง - "shtuva kudon vanykht" (ผู้ชมบ้านคริสต์มาส) นักเต้นได้รับการยกย่องเป็นพิเศษ - พ่อแม่ของพวกเขารู้สึกเสียใจต่อพวกเขาและไม่มีชีวิตอยู่พวกเขาเลี้ยงดูพวกเขาได้ดีขึ้นและไม่โหลดงานในช่วงวันหยุดคริสต์มาส

หนึ่งในเกมที่ชื่นชอบมากที่สุดในวันหยุดคือเกม "Ofton kshtima" ผู้ชายที่แต่งตัวเป็น "หมี": สำหรับสิ่งนี้เขาสวมเสื้อคลุมขนสัตว์หันด้านในออกรู้สึกว่ารองเท้าบู๊ตที่มือและเท้าของเขาใบหน้าของเขาเปื้อนด้วยเขม่าดวงตาของเขาถูกปิดตา ในเวลาเดียวกันพวกเขาถูกบังคับให้เต้น “หมีกระทืบ กระทืบตรงจุด กระโดดอย่างเงอะงะ กลิ้งจากเท้าข้างหนึ่งไปอีกข้างหนึ่ง” งานของ "หมี" คือการจับนักเต้นคนหนึ่งเพื่อถ่ายทอดบทบาทของเขาให้กับเขา ถ้าเขาจับผู้หญิงได้ ผู้ชายที่คุ้นเคยก็ช่วยชีวิตเธอไว้

^ ละครเพลง

Roshtuva kudon teter (สาวบ้านคริสต์มาส). N. Boyarkin - การได้ยิน

(จ) กัลยาดา กัลยาดา! (กลยาดา) - ร้องเพลง.

(M) Ay, kalyada, kalyada (Ay, แครอล, แครอล) - ร้องเพลง

กัลยาดาโม (โกเลียดกา). N. Boyarkin - การได้ยิน

Kishtima roshtuvan kudoso (เต้นรำในบ้านคริสต์มาส) N. Boyarkin - จังหวะ

^

หัวข้อ: “การรวมตัวในฤดูหนาว”

เมื่อฤดูหนาว-ฤดูหนาวมาพร้อมกับพายุหิมะ พายุหิมะ และน้ำค้างแข็ง งานอดิเรกที่ชาวมอร์โดเวียนโปรดปรานในช่วงเย็นที่ยาวนานคือการรวมตัวในฤดูหนาว พวกเขามารวมตัวกันในกระท่อมที่สะอาดและกว้างขวาง จุดไฟคบเพลิงที่จุดไฟเผาและโห่ร้องอย่างสนุกสนาน ร้องเพลง เต้นรำ แข่งขันในการแสดงท่าเต้นที่กระปรี้กระเปร่าและซุกซน พวกเขาชอบแต่งและเล่านิทานเกี่ยวกับคนรวยที่ดีและคนชั่ว เกี่ยวกับสัตว์ นิทานและชีวิตประจำวัน ตัวละครเอกของเทพนิยายคือเทพนอกรีตของ Mordovians - Viryava (ผู้อุปถัมภ์, นายหญิงและมารดาของป่า), Vedyava (ผู้อุปถัมภ์, นายหญิงและแม่แห่งน้ำ), Purginepaz (เทพเจ้าแห่งสายฟ้า), Nishkepaz (เทพเจ้าแห่งผึ้ง) Paksyava (ผู้อุปถัมภ์, ปฏิคมและแม่) เช่นเดียวกับวีรบุรุษ (วีรบุรุษ) และวีรบุรุษเชิงลบ (งู, แม่มด, ราชาผู้ชั่วร้าย)

ผู้ชายมีส่วนร่วมในการแกะสลักไม้ซึ่งมีชื่อเสียงด้านทักษะ มือของพวกเขาทำถ้วยไม้ (ก๋วยเตี๋ยว (m), wakan (e)), ช้อน, แก้ว, ทัพพี, ทัพพี (kechene (m), kolgan (e)), เครื่องปั่นเกลือ (saldorks (m)), กล่องช้อน (สำหรับจัดเก็บ ช้อน) ในรูปเงาของนกที่ลอยอยู่ในน้ำหรือเป็ด เครื่องปั่นเกลือที่มีภาพดังกล่าวได้รับการประมวลผลอย่างระมัดระวังเป็นพิเศษเพราะ มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ - กำไรต่อบ้าน อ่างน้ำดังสนั่น - ตราไว้หุ้นละ - มีไว้สำหรับสินสอดทองหมั้น มันถูกตกแต่งด้วยเครื่องประดับที่ประกอบด้วยตัวเลขทางเรขาคณิต ยอด เลียนแบบเครื่องประดับโบราณของมอร์โดเวียน

ร้องเพลง สาวๆ ปั่นด้าย มีชื่อเสียงในด้านทักษะการปักผ้า รายการผ้าลินินเป็นส่วนสำคัญของสินสอดทองหมั้นของเจ้าสาว ตั้งแต่อายุหกขวบ เด็กผู้หญิงภายใต้การดูแลของแม่ เริ่มทอและปักผ้า ในช่วงเย็นของฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาวที่ยาวนาน หญิงสาวมีเวลาเตรียมเสื้อเชิ้ต ผ้าปูโต๊ะ และผ้าเช็ดตัวสำหรับงานแต่งงานของผู้หญิง 35 ถึง 50 ชิ้น (แสดงภาพจำลองโดย I. Sidelnikov "ช่างปัก Mordovian สินสอดทองหมั้น")

ในงานแต่งงาน มีการจัดแสดงสิ่งของที่เตรียมไว้ให้ตรวจสอบ และพวกเขาตัดสินทักษะและทักษะของหญิงสาว

ในเพลง "Roman Aksyas" ("Romanova Aksinya") ไม่เพียง แต่ทักษะของหญิงสาว ความขยัน ความคล่องแคล่ว แต่ยังกล่าวถึงความงามของเธอด้วย ที่นี่แสดงให้เห็นถึงอุดมคติของหญิงสาว - ความกลมกลืนของโลกภายนอกและภายใน มีข้อเรียกร้องมากมายเกี่ยวกับเจ้าสาวสาว ความชอบถูกมอบให้กับรูปร่างที่สวยงาม แข็งแรง มีบุคลิกร่าเริง ขยัน และแม่นยำ พวกเขายังดูความมั่งคั่งของครอบครัวและพฤติกรรมของผู้ปกครองด้วย พวกเขาพูดว่า:

อุดมคติของความงาม: ดวงตาสีดำเช่น "สีเชอร์รี่เบิร์ด", แก้มสีดอกกุหลาบ, เรียว, ผมยาวดี, บึกบึน ขาแข็งแรง ท่าเดินควรมั่นคง กว้างไกล คล้ายกับ "ท่าเดินของลูกม้า"

ความสนใจก็ถูกดึงดูดไปยังวิธีการแต่งตัวที่หรูหราด้วย: ขาของเธอถูกห่อด้วยผ้าลินินก่อนจากนั้นจึงใช้ผ้าใบทำด้วยผ้าขนสัตว์ฟอกขาว ผ้าพันคอมากถึง 12 ผืนที่แขวนอยู่ด้านหลังเข็มขัด ที่คอและแขน - เครื่องประดับ; 6 หรือ 8 ลายปักบนชุด (แสดงการทำสำเนาภาพวาดโดยศิลปินมอร์โดเวียน)

เครื่องแต่งกายทั้งหมดถูกตกแต่งด้วยลวดลายที่หลากหลาย (แสดงการทำซ้ำของเครื่องแต่งกายและเครื่องประดับ ตั้งชื่อรายละเอียดของเครื่องแต่งกาย) ให้ความสนใจกับช่วงเวลานี้: ยิ่งมีลายปักบนชุดเดรสมากเท่าใด ผู้หญิงก็จะยิ่งมีความอุตสาหะและสวยงามมากขึ้นเท่านั้น และนี่เป็นงานที่หนักหน่วงมาก: ในเสื้อเชิ้ตสตรีงานรื่นเริง ปลายแขน แขนเสื้อ รักแร้ ฯลฯ ตกแต่งด้วยงานปัก เครื่องแต่งกายเกือบทั้งหมดทำขึ้นด้วยมือของหญิงสาว และความอุตสาหะ ความอุตสาหะ ความประณีต และความอดทนของเธอ ถูกตัดสินด้วยเสื้อผ้าของเธอ

ผู้หญิงมอร์โดเวียนชื่นชอบเครื่องประดับต่างๆ มากมาย เช่น ลูกปัด, ลูกปัด, โซ่, เหรียญ, ระฆัง, ระฆัง. และในช่วงเทศกาลเต้นรำ ของประดับตกแต่งที่ส่งเสียงก้องกังวานเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นส่วนประกอบทางดนตรีของการเต้นรำ มีสุภาษิตที่ว่า: "คุณจะได้ยิน Mordovka ก่อนแล้วคุณจะเห็นมัน"

^ ละครเพลง

(M) Roman Aksyas (Romanova Aksinya) – ได้ยิน

ตัวหมุน. N. Boyarkin - การได้ยิน

มนุษย์หิมะ มิวส์. ยีน. สุรเอวา-ควีน, อาร์ต. G. Belozerova - ร้องเพลง

ยัลกัน กษติมาต. การเต้นรำหายไป ยาลแกน คิชเตมาต์. N. Kosheleva - จังหวะ

(ทัต.น.ป.) โชมะ บาส-ร้องเพลง.

ไตรมาสที่สาม
^

หัวข้อ: "เราพบฤดูใบไม้ผลิ"

ในไตรมาสนี้ เด็กๆ ยังคงทำความคุ้นเคยกับประเพณีและพิธีกรรมของชาวรัสเซียและมอร์โดเวียที่อุทิศให้กับการประชุมฤดูใบไม้ผลิ

เพลง ปริศนา สุภาษิตมากมายในหมู่ชาวมอร์โดเวียนอุทิศให้กับฤดูใบไม้ผลิ ดวงอาทิตย์ และนก

ความคุ้นเคยของเด็ก ๆ กับเพลง Erzya“ A sezya, sezyaka” (“ สี่สิบสี่”) เพลงนี้ถูกแสดงในเทศกาลซึ่งเรียกว่ารักใคร่มาก - Maslenitsa เธอถูกถามถึงความพึงพอใจความอุดมสมบูรณ์สุขภาพ ผู้ช่วยของเธอคือดวงอาทิตย์ ผู้ทรงฤทธานุภาพ ฟื้นฟูสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ต้องทำอะไรเพื่อแสดงว่าเขาได้รับความเคารพและหวังดี? ผู้คนอบแพนเค้กเนย เผากองไฟวงกลม เต้นรำระบำ

นกทำให้ปีกของมันงอกงาม - บรรพบุรุษของเราคิดอย่างนั้น และพวกเขาสร้างชื่อเล่นที่ "เรียก" ก่อนนกกลับบ้าน วันที่ 22 มีนาคม เป็นวันวิษุวัตฤดูใบไม้ผลิ ในวันนี้ ฤดูใบไม้ผลิถูกเรียกเป็นครั้งที่สอง และเมื่อสนามหญ้าไม่มีหิมะ เยาวชน Mordovian จะไปเล่น ผู้เข้าร่วมถูกแบ่งออกเป็น 2 กลุ่มซึ่งทั้งสองกลุ่มแสดงภาพฝูงนก ในตอนแรกฝูงแกะ "บิน" เป็นวงกลม (เป็นคู่) วาดภาพลูกนกวนเวียนโบก "ปีก" ของพวกมันแล้วพัก ที่สัญญาณของผู้นำที่เลียนแบบการร้องเพลงของนก (หรือเป่านกหวีด) นกก็ "บินขึ้น" อีกครั้ง ฝูงสัตว์มาพบกันโดยไม่คาดคิด ทักทาย "เพื่อน" อย่างสนุกสนาน และไป "พักผ่อน" ด้วยกัน ระหว่าง "พักผ่อน" ก็มีการแข่งขันร้องเพลง รำ รำ ฯลฯ (ตาม N.I. Boyarkin).

ในฤดูใบไม้ผลิตั้งแต่ Shrovetide ถึงอีสเตอร์ (เป็นเวลา 7 สัปดาห์) เพลงฤดูใบไม้ผลิ (pozyarat) ถูกร้องในหมู่บ้าน Mordovian เมื่อเพลงเหล่านี้อุทิศให้กับ Viryava ผู้อุปถัมภ์ Mordovian - เทพธิดาแห่งน้ำการคลอดบุตรและความอุดมสมบูรณ์ สาวๆมาที่ฝั่งแม่น้ำและร้องเพลง เมื่อทำการแสดงเพลงเหล่านี้ เหล่านักร้องเชื่อว่าการร้องที่เก่งที่สุดคือการร้องที่ดังและหนักแน่น นักร้องมอร์โดเวียนมีความโดดเด่นด้วยการร้องเพลงที่มีอารมณ์และแรงมาก นักร้องเล่นบทบาทหลักซึ่งเป็นผู้นำเสียงหลัก ส่วนที่เหลือฟังเธอและนำทำนองของตัวเอง

ชาวมอร์โดเวียนได้รับความเคารพเป็นพิเศษสำหรับวิลโลว์มาเป็นเวลานาน วิลโลว์เป็นคนแรกที่รายงานว่าธรรมชาติจะฟื้นคืนชีพในไม่ช้า ความอบอุ่นจะมาถึง ตามตำนานเล่าว่าวิลโลว์มีความสามารถในการให้สุขภาพความมีชีวิตชีวาแก่ผู้คนและสัตว์ ตาปาล์มถือเป็นการรักษา ให้เคี้ยวเพื่อปวดฟันและมีไข้ ดังนั้นชาวมอร์โดเวียนจึงมีพิธีการ "เฆี่ยนด้วยวิลโลว์" วันที่ 21 มีนาคม "ต้นวิลโลว์กำลังสีเงิน" และตั้งแต่วันที่ 21 มีนาคมถึง 28 มีนาคมมีสัปดาห์ปาล์ม พิธีดำเนินการใน Palm Sunday และเกี่ยวข้องกับการอุปถัมภ์ของลมฤดูใบไม้ผลิและแม่ของ Willow - Varmava วันก่อนในวันเสาร์ Varmava ถูกถาม "ถึงสาว ๆ ที่มีสุขภาพเพื่อไม่ให้พวกเขามีชื่อเสียงถ้าเกิดขนมปังวัวก็จะทวีคูณ" ในตอนเย็นพวกเขารวมตัวกันเพื่อเดินเล่นเชิญแขกที่แต่งงานแล้ว ... ก่อนอื่นพวกเขาได้รับการรักษาแล้วพวกเขาก็ "ไล่" ผ่านแถว: เด็กหญิงและเด็กชายยืนเป็นแถวตีแขกแต่ละคนด้วยกิ่งวิลโลว์ขอให้พวกเขามีสุขภาพและ ความสุขในครอบครัวด้วยเสียงหัวเราะและร้องไห้

เช้าตรู่ของวันอาทิตย์ เมื่อดวงอาทิตย์เพิ่งขึ้นและแสงแรกส่องหลังคาบ้านเรือน คนหนุ่มสาวไปรอบ ๆ บ้านเป็นกลุ่มและเฆี่ยนตีเด็กที่นอนหลับด้วยกิ่งวิลโลว์ ขณะร้องเพลง:

พวกเขาตีวิลโลว์และวัวควายเพื่อให้แข็งแรง วิปปิ้งและตัดสิน (บทกวีสำหรับด้นสด):

เกม "แส้ Verban"

เด็ก ๆ ยืนเป็นวงกลม เจ้าบ้านวิ่งพร้อมกับวิลโลว์ในมือและสัมผัสเด็ก เด็ก ๆ ในขณะนี้ควรกระโดด: ใครไม่มีเวลากระโดดเขาก็ขับรถ

เพื่อให้ฤดูใบไม้ผลิที่สวยงามเข้าสู่ภูมิภาคมอร์โดเวียในฐานะผู้หญิงที่เต็มเปี่ยมเยาวชนไปที่ริมฝั่งแม่น้ำร้องเพลงสนุกสนานชื่นชม Varmava (ผู้อุปถัมภ์ของลม):

นอกจากนี้ยังมีการเต้นรำแบบกลม การเต้นรำแบบกลมเป็นความบันเทิงที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาชนชาติต่างๆ พวกเขาถูกนำเมื่อเพลง การเต้นรำ และเกมยังไม่แยกจากกัน Mordva ก็เหมือนกับคนอื่นๆ อีกหลายคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเคารพและรักดวงอาทิตย์ เพื่อเอาใจผู้อุปถัมภ์ของดวงอาทิตย์เพื่อแสดงความชื่นชมและความรักผู้คนยืนเป็นวงกลมเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ ผู้คนต่างหวังว่าพลังธรรมชาติที่ดีจะได้ยินพวกเขาและช่วยในเรื่องของพวกเขา

^ ละครเพลง

เป็ดกำลังบิน M. Volkov - การได้ยิน

(E) และ sezyaka, sezyaka (สี่สิบสี่สิบ) - ร้องเพลง

(E) Mastyan chi, paro chi (วันแพนเค้ก, วันดี) - ร้องเพลง

เกี่ยวกับแม่. มิวส์. น. มิทินา, อาร์ต. A. Gromykhina - ร้องเพลง

(จ) โปเซียร่า. ร. N. Boyarkina - จังหวะ

(Tat.n.p.) Ak Kalach (กะลาขาว) - ฟัง.

^

หัวข้อ: “การเดินทางสู่โรงละครดนตรี”

ใน Saransk มีโรงละครดนตรีที่ตั้งชื่อตาม I. Yaushev บนเวทีที่คุณสามารถชมการแสดงโอเปร่า, โอเปร่า, บัลเล่ต์ เด็กๆ สามารถอธิบายได้ดังนี้: “ถ้าคำพูด การเคลื่อนไหว ท่าทาง ถูกรวมเข้ากับการร้องเพลง นี่คืองานละครเวที ในนั้นศิลปินร้องเพลงมากกว่าที่พวกเขาพูด และในกรณีที่พวกเขาร้องทุกสิ่งที่พวกเขาสามารถพูดได้ มันกลับกลายเป็นโอเปร่า เรียบเรียงโดยผู้แต่งตามบทละครของนักเขียนบทละคร หากศิลปินไม่พูดเลย อย่าร้องเพลง แต่แสดงทุกสิ่งที่จำเป็นต้องพูดในการเคลื่อนไหว ท่าทาง และการเต้นรำ นี่คือบัลเล่ต์ เรียบเรียงโดยนักแต่งเพลงและนักออกแบบท่าเต้น ศิลปะการแสดงแต่ละประเภทมีโรงละครเป็นของตัวเอง: ละคร, โรงละครโอเปร่าและบัลเล่ต์, โรงละครตลกทางดนตรี” (N.M. Sitnikova)

Illarion Maksimovich Yaushev - ศิลปินผู้มีเกียรติของรัสเซียและศิลปินประชาชนแห่ง Mordovia นักร้องเบสที่มีพรสวรรค์ ในการแสดงของเขา เพลงพื้นบ้านของ Mordovian ให้อารมณ์ด้วยความรักในส่วนต่างๆ ของรัสเซีย เขาสร้างภาพลักษณ์ของ Prince-voivode Archilov ในการแสดงมอร์โดเวียนครั้งแรก - ละครเพลง "Litova"

Litova เป็นเด็กผู้หญิง Mordovian เธอยังเป็น Alena Arzamasskaya ผู้ซึ่งมาจาก Arzamas ในดินแดน Mordovian เธอคือ Alena Temnikovskaya ซึ่งเป็นผู้นำการจลาจลใน Temnikovo ภาษาลิทัวเนียมาจาก Stenka Razin พร้อม "จดหมายสีทอง" ซึ่งชาวอาตามันกระตุ้นให้ทุกคนยืนหยัดต่อสู้กับผู้กดขี่ที่ร่ำรวย

บทละคร "Litova" เขียนโดยกวี Mordovian P.S. Kirillov และดนตรีแต่งโดย L.P. คิริวคอฟ. การแสดงดนตรีรอบปฐมทัศน์เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2486 ที่โรงละครโอเปร่าและบัลเล่ต์ Saransk มหาสงครามแห่งความรักชาติกำลังเกิดขึ้น และโรงละครที่มีการแสดงช่วยให้ผู้คนพบความหวังในชัยชนะในช่วงต้น

^ ละครเพลง

Aria of Litova จากโอเปร่า "Litova" โดย L.P. Kiryukov (ในภาษาสเปน R. Bespalova) - การได้ยิน

รถเข็น. จีจี วโดวิน, อาร์ท. E. Ruzhentseva - ร้องเพลง

Pek vadrya (องค์ประกอบของกลุ่ม “Pek vadrya”) – จังหวะ

^ ไตรมาสที่สี่

กระทู้: "เบิร์ชความงาม"

เบิร์ชเป็นหนึ่งในต้นไม้ที่รักที่สุดของมอร์โดเวียน ต้นเบิร์ชถือเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์พวกเขายกย่องมันในเพลงของพวกเขา

“ Luganyasya kelunya” (“ ในทุ่งหญ้าของต้นเบิร์ช”) - ร้องเพลง การแสดงและการเรียนรู้ท่าเต้น

พฤษภาคมเป็นช่วงเวลาออกดอก หญ้าขึ้น แดดจ้า และวันนี้เต็มไปด้วยแสงกลิ่นและความอบอุ่นวันหยุด "Troytsyan chi" ("งานฉลองแห่งทรินิตี้") ได้จัดขึ้น ตอนแรกพวกเขาเดินเข้าไปในป่าเพื่อหา "ต้นทรีนิตี้" - ต้นเบิร์ชเล็ก ๆ ดอกไม้ฉีกกิ่งต้นเมเปิลหรือต้นเบิร์ช ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งจำเป็นในการตกแต่งบ้าน: ดอกไม้และหญ้าวางอยู่บนพื้นหน้าต่างถูกตกแต่งด้วยกิ่งไม้ ตอนเที่ยง ทั้งสองครอบครัวไปที่ทุ่งนา ร้องเพลง และขอให้ธรรมชาติช่วยปลูกพืชผลที่ดี ในเวลาเดียวกัน ไข่ก็ถูกโยนทิ้ง ผู้ใดโยนสูงกว่าควรได้รับผลที่มั่งคั่งกว่า รอบ ๆ "ต้นทรีนิตี้" พวกเขาเต้นรำ ร้องเพลง และเต้นรำ

^ ละครเพลง

Kuzhon Morot (การเต้นรำแบบกลม). N. Boyarkin - การได้ยิน

Luganyasa kelunya (เบิร์ชในทุ่งหญ้า) - ร้องเพลง

(E) Kavto cerat tikshe ladyit (สองคนตัดหญ้า) - ร้องเพลง

ซันนี่ บันนี่. มิวส์. ยีน. Suraev-Korolev, ศิลปะ A. Gromykhina - ร้องเพลง

ต้นเบิร์ชในทุ่งหญ้า ร. A. Putushkin - จังหวะ

(ททท.) Urmekuch (แมงมุม) - จังหวะ

^

หัวข้อ: "ฤดูร้อนมาเยือนเรา"

เมื่อฤดูร้อนมาถึงดินแดนมอร์โดเวียน เด็กๆ มีความสุขกับวันที่แดดจ้า แม่น้ำที่อบอุ่น และผิวสีแทน เรายินดีไปป่าเพื่อผลเบอร์รี่, เห็ด, สีน้ำตาลและหัวหอมป่า พวกเขาวิ่งไปตามถนนและเรียกฝนที่อบอุ่นและเงียบสงบ พวกเขาชอบปลูกถั่วลันเตา ทานตะวัน ให้อาหารไก่ ลูกห่าน ยาม และเล็มหญ้า

ในฤดูร้อน เด็กๆ ของมอร์โดเวียนทำของเล่นให้ตัวเองด้วยไม้ ดินเหนียว ก้อนกรวด และต้นไม้ สาวๆทำแหวนและสร้อยข้อมือจากดอกบัว เด็กชายเป่านกหวีดจากไม้เรียววิลโลว์ ("veshkema" (e), "vyashkoma" (m)); ตะกร้าสานสำหรับเห็ดและผลเบอร์รี่รองเท้าการพนันจากปูนขาว

การทำหญ้าแห้งเป็นวันหยุดฤดูร้อนที่แท้จริง ทั้งครอบครัวไปที่ทุ่งหญ้า: เด็ก ๆ นำน้ำจืด วัยรุ่นพร้อมกับผู้ใหญ่ตัดหญ้าหันและคราดหญ้าแห้งทำให้ตกใจ ในช่วงเวลาที่เหลือ เด็ก ๆ ของ Mordovian เริ่มเกมต่างๆ: "In the crow", "In the cockerel", "In the squirrels", "Cats and mice" ในเกมเหล่านี้ มีการเลือกคนขับ ("อีกา", "หมาป่า", "แมว") ซึ่งต้องจับ "ไก่", "กระรอก", "หนู" ที่หลบหนี

ในระหว่างการเลี้ยงสัตว์ เด็กและผู้ใหญ่จะแข่งขันกันในการเดาและเดาปริศนา การแสดงเพลงกล่อมเด็ก บทร้อง และเพลง ในคืนฤดูร้อน เพลงถูกขับออกไปทั่วย่าน (ตามหนังสือ "ประเพณีพื้นบ้านของการเลี้ยงลูกท่ามกลางชาวมอร์โดเวียน" โดย N.F. Belyaeva)
,ร้องเพลง.

โรงเรียนอนุบาล มิวส์. น. มิทินา, อาร์ต. Tovarkova - ร้องเพลง

ต้นแอปเปิ้ล. ร. A. Putushkin - จังหวะ

^

กลุ่มเตรียมการ

ร้องเพลง

• 
  ทำความคุ้นเคยกับเพลงพื้นบ้านรัสเซียตาตาร์ต่อไปเพื่อสร้างทักษะการแสดงของพวกเขา
• 
  ทำความคุ้นเคยกับเพลงพื้นบ้านของมอร์โดเวียนต่อไปในเล่มที่หกและเจ็ดด้วยโครงสร้าง m.3 + b.2 + b.2 + m.3; b.2 + m.3 + b.2 + b.2 ของประเภทต่างๆ: โคลงสั้น ๆ , มหากาพย์, เพลงแต่งงาน, แครอล ฯลฯ เพื่อสร้างทักษะการแสดงของพวกเขา
• 
  ทำความคุ้นเคยกับเพลงของนักแต่งเพลงมอร์โดเวียต่อไป

• 
  ทำงานเกี่ยวกับความชัดเจน ความไพเราะของเสียงสูงต่ำ ความชัดเจนในการออกเสียงของข้อความ
• 
  เรียนรู้ที่จะร้องเพลงสนับสนุน;
• 
  เพื่อเรียนรู้ที่จะร้องเพลงอย่างหมดจดภายในห้าเซปติม;
• 
  เพื่อสร้างทักษะการหายใจแบบ "โซ่";
• 
  เพื่อสร้างทักษะการร้องเพลงสองเสียงของ bourdon;
• 
  เพื่อสร้างทักษะของการเคลื่อนไหวเชิงอุปมาอุปมัยของตัวละครทักษะการแสดงละครตามดุลยพินิจของคุณเอง

ตั้งชื่อตาม N.P. Ogaryova

คณะวัฒนธรรมแห่งชาติ

ภาควิชาดนตรีพื้นบ้าน

หลักสูตรการทำงาน

วัฒนธรรมดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวีย: ประเภทความคิดริเริ่มและวิถีชีวิต

Kutaeva E.O.

Saransk 2008

1. การตั้งถิ่นฐานของ Mordvy-Erzi และ Mordvy-Moksha ในอาณาเขตของสาธารณรัฐมอลโดวา

2. การจำแนกประเภทเพลงพื้นบ้านมอร์โดเวียน

3. ความคิดริเริ่มของเพลง Erzya และ Moksha

4 การดำรงอยู่ของเพลงรัสเซียในหมู่บ้านมอร์โดเวีย

บทสรุป

วรรณกรรม

แอปพลิเคชั่น

บทนำ

การอ้างอิงถึง Mokshans และ Erzyans ที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึงยุคของ Herodotus ซึ่งกล่าวถึงพวกเขาภายใต้ชื่อ Androphages และ Tissagets โดยอธิบายบทบาทของพวกเขาในสงครามไซโต - เปอร์เซียใน 512 ปีก่อนคริสตกาล e ... ต่อมา Mokshans มีบทบาทในประวัติศาสตร์ของ Khazar Khaganate อาณาเขตของ Vladimir-Suzdal และ Ryazan และ Erzyans ในประวัติศาสตร์ของ Volga Bulgaria และ Nizhny Novgorod จากการศึกษาของนัก Finnologists ตามการศึกษาภาษา Moksha และ Erzya เคยได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรมจาก Sarmatians, Khanty, Huns, เยอรมัน, ลิทัวเนีย, ฮังการี, Khazars และต่อมา Tatars และ Slavs ซึ่งอยู่ใกล้เคียงกัน ครั้ง ตามข้อมูลทางโบราณคดี Mokshans อาศัยอยู่ในช่วงประวัติศาสตร์โบราณของพวกเขาดินแดนในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Don ถึง Moksha และ Khopra และ Erzyans - ลุ่มน้ำ Volga และ Oka; ไกลออกไปทางทิศตะวันออก พวกเขาตั้งรกรากในเวลาต่อมา ส่วนใหญ่เป็นการถอยทัพก่อนรัสเซีย ชาวรัสเซียเริ่มปะทะกับ Erzya ในปี 1103 เมื่อพงศาวดารบันทึกข่าวการโจมตีของเจ้าชาย Murom Yaroslav Svyatoslavich บน Erzya: "... Yaroslav ต่อสู้กับ Mordva ในเดือนมีนาคมในวันที่ 4 และ Yaroslav ก็พ่ายแพ้ ." ในศตวรรษที่ 13 ชาวรัสเซียเริ่มเอาชนะ "Purgas Mordovians" (Erzya) โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการก่อตั้ง Nizhny Novgorod

ภายในปี 1226 การรณรงค์ของเจ้าชายรัสเซียเพื่อต่อต้าน Burtases สหภาพของ Alans และ Moksha ในปี ค.ศ. 1226-1232 Yuri Vsevolodovich ได้ดำเนินการแคมเปญที่ประสบความสำเร็จหลายครั้งในดินแดนแห่ง Burtases การรุกรานของตาตาร์ทำให้ดินแดน Erzya อ่อนแอลงอย่างมากและด้อยกว่าพวกเขาไปยัง Tatar murzas อาณาจักร Moksha กลายเป็นข้าราชบริพารของชาวมองโกลและประชากรชายส่วนใหญ่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพ Puresh เสียชีวิตระหว่างการรณรงค์มองโกลในยุโรปกลาง ในปี ค.ศ. 1237 ดินแดน Erzya ถูกทำลายล้างโดย Batu

ในปี 1377 ชาว Erzyans ภายใต้คำสั่งของเจ้าชาย Arapsha ของกลุ่ม Horde เอาชนะชาว Nizhny Novgorod และกองกำลังของเจ้าชายมอสโก Dmitry Ivanovich บนแม่น้ำ Pyan การสังหารหมู่นี้ไม่ได้หยุดการล่าอาณานิคมของรัสเซีย และการปราบปรามของ Erzya ต่อเจ้าชาย Nizhny Novgorod, Ryazan และ Moscow ดำเนินไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14

เจ้าชาย Temnikov Enikeev กับ Mokshans และ Meshchera อยู่ภายใต้เขา มีส่วนร่วมในการรณรงค์ของ Grozny กับ Kazan หลังจากการรณรงค์ของ Ivan IV กับ Kazan ในปี 1540 ราชวงศ์ Moksha และตระกูลผู้สูงศักดิ์ Erzya ในเวลาต่อมาก็สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อเจ้าชายมอสโก หลังจากการพิชิตคาซานส่วนหนึ่งของดินแดน Erzya ถูกแจกจ่ายให้กับโบยาร์ ส่วนที่เหลือกลายเป็นส่วนหนึ่งของที่ดินของราชวงศ์มอร์โดเวียนชั่วคราว แต่จากนั้นก็แจกจ่ายให้กับอารามและเจ้าของบ้าน ส่วนใหญ่มีวัตถุประสงค์เพื่อเปลี่ยนประชากรในท้องถิ่นให้นับถือศาสนาคริสต์ ถัดจากเจ้าของบ้านชาวรัสเซีย ตระกูลขุนนางเมชเชราและม็อกชาที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และยังคงครองตำแหน่ง เป็นเจ้าของดินแดน (เช่น เจ้าชาย Bayushev, Razgildeev, Enikeev, Mordvinov และอื่นๆ อีกมากมาย) การอยู่ใต้บังคับบัญชาของมอสโกแสดงออกมาเป็นหลักในการยึดดินแดนและการกำหนดความต้องการอย่างหนักต่อประชากรที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในท้องถิ่นซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นสาเหตุของการมีส่วนร่วมของ Moksha และ Erzya ในการจลาจลและการจลาจลหลายครั้ง (เริ่มจากยุคนั้น ของผู้หลอกลวงคนแรกและจนถึง Pugachev) รวมทั้งหนีไปทางทิศตะวันออก Erzyans มีส่วนร่วมในการจลาจลของ Stenka Razin และต่อมาทั้ง Mokshans และ Erzyans ในการจลาจลของ Emelyan Pugachev

แล้วในครึ่งแรกของศตวรรษที่ XVII Moksha และ Erzya ย้ายข้ามแม่น้ำโวลก้าและในศตวรรษที่สิบแปด ตั้งรกรากอยู่ในจังหวัด Samara, Ufa และ Orenburg บรรดาผู้ที่ยังคงอยู่ในที่เดิมของพวกเขาต้องอยู่ภายใต้ Russification มากขึ้นเรื่อย ๆ ส่วนใหญ่เกิดจากการบังคับล้างบาป (โดยเฉพาะในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18) ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ไม่เข้าใจศาสนาใหม่ และคนนอกศาสนาที่กระตือรือร้นมากขึ้นก็ฉีกกางเขนของตนและทำลายรูปเคารพ จากนั้นกองกำลังก็ถูกส่งไปสู้กับพวกเขาและผู้กระทำผิดถูกลงโทษและถึงกับถูกพิพากษาให้เผาสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ความพยายามที่จะรื้อฟื้น "ศรัทธาเก่า" ขึ้นใหม่แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่แตกต่างออกไปซึ่งตื้นตันใจกับแนวความคิดของคริสเตียนแล้วก็ตามในกลุ่ม Erzya เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ("คุซมา อเล็กซีฟ") อย่างไรก็ตาม Mokshans และ Erzyans เผชิญกับ Russification มากขึ้นเรื่อย ๆ แต่นอกเหนือจากแม่น้ำโวลก้าบนดินใหม่ Russification นี้ดำเนินการช้ากว่าในดินแดนดั้งเดิมของ Mordovians; ในบรรดา Erzya ได้มีการพัฒนานิกายแตกแยกของ "People of God", "Interlocutors", "Molokan" ฯลฯ การพัฒนา Russification ยังมีความก้าวหน้าอย่างมากในภูมิภาคพื้นเมืองของ Moksha; หลายหมู่บ้านสูญเสียชื่อเดิมและไม่สามารถแยกความแตกต่างจากหมู่บ้านรัสเซียได้ Moksha ยังคงรักษาลักษณะเฉพาะของตนไว้อย่างแน่วแน่มากขึ้นในตอนเหนือของจังหวัด Penza ใน Krasnoslobodsky, Narovchatsky และ Insarsky; แต่ที่นี่ก็เช่นกัน กลุ่มในหมู่บ้านของพวกเขาที่รายล้อมไปด้วยชาวรัสเซียก็อยู่ภายใต้อิทธิพลของรัสเซียมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากการปรับปรุงช่องทางการสื่อสาร การทำลายป่าไม้ และการค้าขายตามฤดูกาล

เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 จำนวน Mokshans และ Erzyans มีจำนวนมากกว่า 1 ล้านคนและพวกเขาอาศัยอยู่ในจังหวัด Ryazan, Voronezh, Tambov, Penza, Nizhny Novgorod, Simbirsk, Kazan, Samara, Saratov, Ufa, Orenburg , Tomsk, Akmola, Yenisei และ Turgai ในปี พ.ศ. 2460 จำนวนของพวกเขาอยู่ที่ประมาณ 1,200 พันคนตามการสำรวจสำมะโนประชากร 2469, 237,000 Mokshans และ 297,000 Erzyans อาศัยอยู่ในจังหวัด Penza, Nizhny Novgorod และ Ulyanovsk ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของเอกราชของมอร์โดเวียโดยรวมในแม่น้ำโวลก้า ภูมิภาคและในเทือกเขาอูราล 391,000 Moksha, Erzya - 795,000 ในเขต Barnaul 1.4 พัน Moksha และ 1.4 พัน Erzya เช่นเดียวกับ 5.2 พัน Russified Moksha และ Erzya ถูกเรียกว่า ethnonym "Mordva"

จำนวนประชากรมอร์โดเวีย (Mokshan และ Erzya) ตามภูมิภาคของ RSFSR ในปี 1926

ในปี 1937 จำนวน Mokshans และ Erzyans ทั้งหมดคือ 1249,000 ในปี 1939 - 1456 พันในปี 1959 - 1285,000 ในปี 1979 - 1191.7 พันคน จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 จำนวน Moksha และ Erzya ในสหภาพโซเวียตคือ 1153.9 พันคน ( Mokshans และ Erzyans ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสหภาพโซเวียต) ซึ่งมีผู้คน 1072.9 พันคนอาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซียรวมถึง 313.4 พันคนที่อาศัยอยู่ใน Mordovian ASSR ซึ่งคิดเป็น 32.5% ของประชากรของสาธารณรัฐ ตามข้อมูลชาติพันธุ์วิทยาในปี 2543 จำนวน Mokshans คือ 296.9 พันคนจำนวน Erzyans คือ 517.5 พันคน ข้อมูลสำมะโนประชากรรัสเซียในปี 2545 ระบุจำนวน Mokshans และ Erzyans ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในรัสเซียซึ่งมีจำนวน 843.4 พันคนรวมถึง 283.9 พันคนในมอร์โดเวีย (32% ของประชากรในสาธารณรัฐ)

เมื่อพิจารณาจากข้อมูลเหล่านี้ ฉันอยากจะเชื่อว่าผู้คนใน Erzya และ Moksha ซึ่งต่อต้าน Russification และการเปลี่ยนแปลงของสาธารณรัฐ เมืองหรือประเทศ จะจดจำประวัติศาสตร์ของพวกเขาไว้เสมอและไม่เคยหายไปเลย เพื่อให้ผู้อยู่อาศัย Erzya หรือ Moksha ตอบคำถาม - เขาเป็นคนสัญชาติอะไร - บอกความจริงโดยไม่ต้องอายและเสียใจ!

ในรายงานภาคการศึกษาของฉัน ฉันพูดถึงการตั้งถิ่นฐานของ Mordvy-Erzi และ Mordvy-Moksha ในดินแดนสาธารณรัฐมอร์โดเวีย เช่นเดียวกับการจำแนกประเภทดนตรีและการมีอยู่ของเพลงรัสเซียในหมู่บ้านในชนบท

1. การตั้งถิ่นฐานของ Mordvy-Erzi และ Mordvy-Moksha ในอาณาเขตของสาธารณรัฐมอลโดวา

สาธารณรัฐมอร์โดเวียตั้งอยู่ในใจกลางของส่วนยุโรปของรัสเซียในลุ่มแม่น้ำโวลก้าที่ทางแยกของเส้นทางที่สำคัญที่สุดจากใจกลางไปยังเทือกเขาอูราล, ไซบีเรีย, ภูมิภาคโวลก้า, คาซัคสถานและเอเชียกลาง (ดูแผนที่ No . 1). อาณาเขตของสาธารณรัฐคือ 26.2,000 ตารางเมตร ม. กม. ความยาวจากตะวันตกไปตะวันออกประมาณ 280 กม. (จากลองจิจูด 42 ° 12 "ถึง 46 ° 43" ตะวันออก) จากเหนือไปใต้จาก 55 ถึง 140 กม. (จากละติจูดเหนือ 53 ° 40 "ถึง 55 ° 15") มีพรมแดนติดกับ Nizhny Novgorod ทางตะวันออก - กับ Ulyanovsk ทางใต้ - กับ Penza ทางตะวันตก - กับภูมิภาค Ryazan และทางตะวันออกเฉียงเหนือ - กับ Chuvashia (ดูแผนภาพที่ 2)

สาธารณรัฐแบ่งออกเป็น 22 เขตการปกครอง มีเจ็ดเมืองในอาณาเขตของตน: Saransk, Ruzaevka, Kovylkino - การอยู่ใต้บังคับบัญชาของพรรครีพับลิกัน, Ardatov, Insar, Krasnoslobodsk, Temnikov - อำเภอ เมืองหลวงของสาธารณรัฐคือเมือง Saransk (317,000 คน) ซึ่งอยู่ห่างจากมอสโก 600 กม. ระบบการตั้งถิ่นฐานในมอร์โดเวียในขั้นต้นมีลักษณะที่กระจัดกระจายเนื่องจากภูมิประเทศและลักษณะทางประวัติศาสตร์ของดินแดน นี่เป็นเพราะการรวมของรัสเซียและตาตาร์ในพื้นที่ตั้งถิ่นฐานดั้งเดิมของ Mordovians (Erzi และ Moksha) รวมถึงการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของ Mordovians ในการพัฒนาเศรษฐกิจของดินแดนของรัสเซีย กรอบเชิงพื้นที่ที่ทันสมัยของการตั้งถิ่นฐานมีลักษณะโพลาไรซ์ ประชากรมากกว่า 45% กระจุกตัวอยู่ในเขต 30 กิโลเมตรรอบเมืองหลวงแห่งการปกครองของมอร์โดเวีย - ซารานสค์ ประชากรในเมืองส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ตามทางรถไฟจาก Pichkryaev ไปทางทิศตะวันตกไปยัง Ardatov ไปทางทิศตะวันออก

ตอนนี้ฉันอยากจะดูแต่ละภูมิภาคอย่างละเอียดถี่ถ้วนแยกกัน:

1. เขต Ardatovsky

ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 1192.5 ตารางกิโลเมตร ประชากร 30.7 พันคน (2005). ศูนย์ - Ardatov มี 28 อบต. อยู่ในภาคอีสานของสาธารณรัฐมอลโดวา ในพื้นที่ภาคเหนือและภาคใต้มีภูมิทัศน์ของป่าที่ราบกว้างใหญ่อยู่ตรงกลาง - ป่าเบญจพรรณ ประชากรหลักคือ Erzya

2. เขต Atyuryevsky

ก่อตั้งเมื่อ 10 พฤษภาคม 2480 พื้นที่ 827.1 km2 ประชากร 11.7 พันคน (2005). ศูนย์-ด้วย. อาทูรีโว เป็นส่วนหนึ่งของการปกครองในชนบท 13 แห่ง ตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของสาธารณรัฐมอลโดวา ป่าสเตปป์พบได้ทั่วไปในภาคตะวันออก ภูมิประเทศของป่าเบญจพรรณพบได้ทั่วไปในภาคตะวันตก ประชากรหลักคือมอคชา

3. เขต Atyashevsky

ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 1095.8 ตารางกิโลเมตร ประชากร 21.8,000 คน (2005). ศูนย์กลางคือการตั้งถิ่นฐานแบบเมืองของ Atyashevo ประกอบด้วยการบริหารงานในชนบท 21 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันออกของสาธารณรัฐมอลโดวาในภูมิประเทศแบบป่าที่ราบกว้างใหญ่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของหุบเขาโวลก้า ประชากรหลักคือ Erzya

4. เขต Bolshebereznikovsky

ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 26 มกราคม พ.ศ. 2478 พื้นที่ 957.7 km2 ประชากร 15.2 พันคน (2005). ศูนย์-ด้วย. บิ๊กเบเรซนิกิ. ประกอบด้วยการปกครองในชนบท 16 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐมอลโดวาในภูมิประเทศป่าที่ราบกว้างใหญ่ของหุบเขาโวลก้า ประชากรหลักคือ Erzya และรัสเซีย

5. เขต Bolsheignatovsky

ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 10 มกราคม พ.ศ. 2473 พื้นที่ 834.2 ตารางกิโลเมตร ประชากร 9219 (2005). ศูนย์-ด้วย. อิกนาโตโว่ใหญ่. เป็นส่วนหนึ่งของการปกครองในชนบท 13 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของสาธารณรัฐมอลโดวาในภูมิประเทศแบบป่าที่ราบกว้างใหญ่ ประชากรหลักคือ Erzya

6. เขต Dubensky

ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 896.9 ตารางกิโลเมตร ประชากร 15661 คน. (2005). ศูนย์-ด้วย. โอ๊คส์. ประกอบด้วยการปกครองในชนบท 16 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันออกของสาธารณรัฐมอลโดวา ความโล่งใจคือการกัดเซาะ-denudation ในภาคใต้และตะวันออกเฉียงใต้ - หุบเขาของแม่น้ำสุระ ประชากรหลักคือ Erzya

7. เขต Elnikovsky

ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 25 มกราคม พ.ศ. 2478 พื้นที่ 1,056 ตารางกิโลเมตร ประชากร 12.9 พันคน (2005). ศูนย์-ด้วย. เอลนิกิ ประกอบด้วยการปกครองในชนบท 16 แห่ง ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของสาธารณรัฐมอลโดวาในภูมิประเทศของป่าเบญจพรรณทางตะวันตกเฉียงใต้ - หุบเขาแม่น้ำ Moksha ประชากรหลักคือรัสเซีย

8. เขต Zubovo-Polyansky

ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 2709.43 km2 ประชากร 64.2,000 คน (2005). ศูนย์กลางคือการตั้งถิ่นฐานของ Zubova Polyana เป็นส่วนหนึ่งของการบริหารงานชนบท 27 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐมอลโดวา ภูมิทัศน์ของป่าเบญจพรรณของที่ราบน้ำแข็งน้ำมีอิทธิพลเหนือ ประชากรหลักคือมอคชา

9. อ.อินสรี.

ก่อตั้งเมื่อ 16 กรกฎาคม 2471 พื้นที่ 968.6 km2 ประชากร 15.2 พันคน (2005). ส่วนแบ่งของประชากรในเมืองคือ 56.7% เซ็นเตอร์ - อินซาร์ เป็นส่วนหนึ่งของการปกครองในชนบท 15 แห่ง ตั้งอยู่ทางใต้ของสาธารณรัฐมอลโดวา ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในภูมิประเทศป่าที่ราบกว้างใหญ่ของหุบเขาโวลก้า ประชากรหลักคือมอคชาและรัสเซีย

10. เขต Ichalkovsky

ก่อตั้งเมื่อวันที่ 10 มกราคม พ.ศ. 2473 พื้นที่ 1265.8 ตร.ม. ประชากร 22.2 พันคน (2005). ศูนย์-ด้วย. เคเมล. ประกอบด้วยการบริหารงานในชนบท 21 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของสาธารณรัฐมอลโดวา ส่วนใหญ่อยู่ในภูมิประเทศแบบป่าที่ราบกว้างใหญ่ ประชากรหลักคือรัสเซีย

11. เขต Kadoshkinsky

ก่อตั้งขึ้นในปี 2478 ยกเลิกในปี 2506 บูรณะในปี 2534 พื้นที่ 0.6 พัน km2 ประชากร 9 พันคน. (2005). ศูนย์กลางคือการตั้งถิ่นฐานแบบเมืองของ Kadoshkino ประกอบด้วยนิคม 1 แห่ง และการปกครองในชนบท 11 แห่ง ตั้งอยู่ในใจกลางของสาธารณรัฐมอลโดวาในที่ราบกว้างใหญ่ทางเหนือของหุบเขาโวลก้า ประชากรหลักคือมอคชาและชาวรัสเซีย

12. ปันส่วน Kovylkinsky

ก่อตั้งเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 ตั้งแต่ พ.ศ. 2543 - MO พื้นที่ 2012.8 km2 ประชากร 24.4 พันคน (2005). เซ็นเตอร์ - โควิลคิโน ประกอบด้วย 1 เมืองและ 36 หน่วยงานในชนบท ตั้งอยู่ทางใต้ของสาธารณรัฐมอลโดวา ส่วนทิศตะวันตกตั้งอยู่ในป่าที่ราบกว้างใหญ่ทางทิศตะวันออก - ผืนป่า ประชากรหลักคือรัสเซีย

13. เขต Kochkurovsky

ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 816.5 ตารางกิโลเมตร ประชากร 11.4 พันคน (2005). ศูนย์-ด้วย. โคชคูโรโว เป็นส่วนหนึ่งของการปกครองในชนบท 13 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐมอลโดวา ภูมิประเทศที่ราบกว้างใหญ่เป็นป่าไม้ในภาคตะวันออกเฉียงใต้ - หุบเขาสุระ ประชากรหลักคือ Erzya

14. เขต Krasnoslobodsky

ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 1.4 พัน km2 ประชากร 28.1 พันคน (2005). ศูนย์ - Krasnoslobodsk ประกอบด้วยการปกครองในชนบท 22 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของสาธารณรัฐมอลโดวา ทางทิศตะวันตกมีป่าที่ราบกว้างใหญ่ ทิศตะวันออกเป็นป่าไม้ ประชากรหลักคือรัสเซีย

15. เขต Lyambirsky

ก่อตั้งเมื่อ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2476 พื้นที่ 880.1 กม.2 ประชากร 33.5 พันคน (2005). ศูนย์-ด้วย. แลมบีร์ ประกอบด้วยการปกครองในชนบท 16 แห่ง ตั้งอยู่ในใจกลางของสาธารณรัฐมอลโดวาในภูมิประเทศป่าที่ราบกว้างใหญ่ ประชากรหลักคือตาตาร์

16. เขต Ruzaevsky

ก่อตั้งเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 ตั้งแต่ พ.ศ. 2543 - MO พื้นที่ 1.1 พัน km2 ประชากร 67.8 พันคน (2005). ศูนย์ - Ruzaevka เป็นส่วนหนึ่งของการบริหารงานชนบท 21 แห่ง ตั้งอยู่ในใจกลางของสาธารณรัฐมอลโดวาในภูมิประเทศป่าที่ราบกว้างใหญ่ ประชากรหลักคือรัสเซีย

17. เขตโรโมดานอฟสกี

ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 เมษายน พ.ศ. 2471 พื้นที่ 820.8 ตารางกิโลเมตร ประชากร 21.6 พันคน (2005). ศูนย์กลางคือการตั้งถิ่นฐานแบบเมืองของ Romodanovo ประกอบด้วยการปกครองในชนบท 17 แห่ง ตั้งอยู่ในภาคกลางของสาธารณรัฐมอลโดวาในภูมิประเทศที่เป็นป่าที่ราบกว้างใหญ่ ประชากรหลักคือ Erzya และรัสเซีย

18. เขต Staroshaigovsky

ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 1419.4 ตารางกิโลเมตร ประชากร 15.1 พันคน (2005). ศูนย์-ด้วย. ไชโกโวเก่า เป็นส่วนหนึ่งของการบริหารงานชนบท 27 แห่ง ตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของสาธารณรัฐมอลโดวา ในภาคตะวันออกมีป่าที่ราบกว้างใหญ่และทางตะวันตกมีภูมิทัศน์ของป่าเบญจพรรณ ประชากรหลักคือมอคชา

19. เขต Temnikovsky

ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 1.9 พัน km2 ประชากร 19.8,000 คน (2005). ศูนย์ - Temnikov ประกอบด้วยการปกครองในชนบท 23 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของสาธารณรัฐมอลโดวา ในภาคเหนือ - ภูมิประเทศของป่าเบญจพรรณในภาคใต้ - ป่าบริภาษ ประชากรหลักคือชาวรัสเซียและมอคชา

20. เขต Tengushevsky

ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 845.2 ตารางกิโลเมตร ประชากร 13.7 พันคน (2005). ศูนย์-ด้วย. เทนกูเชโว เป็นส่วนหนึ่งของการปกครองในชนบท 15 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของสาธารณรัฐมอลโดวา ในภาคเหนือและภาคใต้มีภูมิทัศน์ของป่าเบญจพรรณในภาคกลาง - หุบเขา Moksha ประชากรหลักคือ Erzya และรัสเซีย

21. เขตทอร์บีฟสกี

ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 1129 ตารางกิโลเมตร ประชากร 22.6 พันคน (2005). ศูนย์กลางคือการตั้งถิ่นฐานแบบเมืองของ Torbeevo ประกอบด้วยการปกครองในชนบท 19 แห่ง และการบริหารการตั้งถิ่นฐาน 1 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐมอลโดวาในภูมิประเทศแบบป่าที่ราบกว้างใหญ่ ประชากรหลักคือรัสเซีย

22. เขต Chamzinsky

ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 1009.5 ตารางกิโลเมตร ประชากร 33.3 พันคน (2005). ศูนย์กลางคือการตั้งถิ่นฐานแบบเมืองของ Chamzinka ประกอบด้วยนิคม 2 แห่ง และการปกครองในชนบท 13 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐมอลโดวาในภูมิประเทศแบบป่าที่ราบกว้างใหญ่ ประชากรหลักคือรัสเซียและเออร์ซี

2. การจำแนกประเภทเพลงพื้นบ้าน Erzya

วัฒนธรรมดนตรีเป็นส่วนสำคัญของทุกคนที่มีคุณสมบัติโดดเด่นเฉพาะกลุ่มภาษาที่เกี่ยวข้องกับถิ่นที่อยู่เฉพาะ ไม่ว่าจะเป็นชาวคาเรเลียน ฟินน์ เอสโตเนีย อุดมูร์ต มารี ตาตาร์ ชูวัช เป็นต้น Mordva - Erzya และ Mordva - Moksha ก็ไม่มีข้อยกเว้น ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Moksha, Insara และ Sura มอร์โดเวียอุดมไปด้วยพิธีกรรมและประเพณีมากมาย เต็มไปด้วยดนตรีบรรเลงประจำชาติมากมาย เช่นเดียวกับวัฒนธรรมอื่น ๆ เพลง Mordovian-Erzi แบ่งออกเป็นแนวเพลง Boyarkin N.I. จัดการกับปัญหานี้ใน Mordovia ในคอลเล็กชั่น "Monuments of the Mordovian Native Musical Art" เล่มที่ 3 เขานำเสนอการจำแนกประเภทของเพลง Erzya ต่อความสนใจของเรา:

1. Sokitsyan-vidityan morot (เพลงไถและคนหว่านพืช - เพลงปฏิทิน)

กัลยาแดน โมโรต์ (เพลงประกอบ)

Mastyan Morot (ชโรเวไทด์)

Tundon morot (เพลงฤดูใบไม้ผลิ)

Pizemen Seeremat (ฝนร้องไห้)

2. Semiyaso eryamo moro da avarkshnemat (เพลงแห่งชีวิตครอบครัวและความคร่ำครวญ)

โมโรต์แต่งงาน (เพลงแต่งงาน)

Kuloz lomande lashemat (คร่ำครวญถึงคนตาย)

Svadban leishemat (คร่ำครวญงานแต่งงาน)

Recrutto avarkshnemat (ร้องไห้เพื่อรับสมัคร)

3. Liyatne Morot (เพลงอื่นๆ)

Lavsen Morot (เพลงกล่อมเด็ก)

Tyakan nalksemat morot (เพลงสำหรับเด็ก)

Kuzhon Morot (เพลงวงกลม)

Kill Morot (เพลงยาว)

และตอนนี้ฉันอยากจะแยกประเภทเหล่านี้ทั้งหมดออกจากกัน ในส่วนที่สอง ทุกอย่างมีการกำหนดไว้อย่างชัดเจน และค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะเห็นด้วยกับการตีความนี้ แต่ในส่วนแรกฉันคิดว่าเพลงคริสต์มาสและเพลงเก็บเกี่ยวไม่เพียงพอควรวางในตารางประเภทเป็นรายการแยกต่างหากเพราะเพลงเหล่านี้ไม่ได้แยกจากกันและเป็นที่สนใจของชาวบ้านเช่นกัน . สำหรับประเด็นที่สาม มีปัญหาความขัดแย้งมากมายที่นี่ อย่างแรกคือเพลงอื่น ๆ คืออะไร? กลุ่มนี้ไม่สมควรได้รับชื่อที่แม่นยำกว่านี้หรือ อย่างน้อยก็ไม่ได้ลงวันที่เหมือนในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย ประการที่สอง กลุ่มนี้มีขนาดเล็กเกินไปและไม่ได้ให้ภาพที่สมบูรณ์ของเพลง "อื่นๆ" ทั้งหมด Erzi มีเพลงมากมายที่บอกเล่าถึงชะตากรรมของผู้หญิงที่ยากลำบาก (เกี่ยวกับการแต่งงานกับทารก เกี่ยวกับภาระหนักที่ตกลงบนไหล่ของลูกสะใภ้ ฯลฯ) เกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ (เกี่ยวกับโครงสร้างของเมือง ของคาซานเกี่ยวกับ Stepan Razin เป็นต้น .)

ดังนั้น ฉันต้องการขยายตารางประเภทนี้เล็กน้อยเพื่อให้มีแนวคิดที่แม่นยำยิ่งขึ้นสำหรับเพลงทุกประเภทที่มีอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐมอลโดวา

ตอนนี้ฉันอยากจะเจาะลึกลงไปในกลุ่มย่อยของเพลงในปฏิทิน - เพลงฤดูใบไม้ผลิ ฉันเลือกมันเพราะที่นี่ฉันยังมีปัญหาขัดแย้ง

ในบรรดาเพลงฤดูใบไม้ผลิ ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก N. P. Ogareva Nikolai Ivanovich Boyarkin แยกแยะ: Mastyan morot, Tundon redyamat morot และ Pozyarat

Mastyan Morot (เพลง Shrovetide) - มักร้องโดยเด็ก คล้ายกับเพลงของ tyakan nalksema morot (เพลงสำหรับเด็ก) พวกเขาดำเนินการโดยกลุ่มในประเพณีของความต่างศักย์ใกล้กับโมโนดี้

ตัวอย่าง #1

กับ. Old Vechkanovo Isaklinsky District

ภูมิภาค Kuibyshev

1. ให้ ให้ ให้ จ่าย ให้ ให้ ให้

ให้ pachalksen pelkske ขอแพนเค้กหน่อย!

2. Chikor - lakor ezem chire Chikor - ท้ายร้าน

Chikor - ezem bruce Chikor - ร้านบาร์!

ตัวอย่าง #2

กับ. Stary Baitermish, เขต Klyavlinsky

ภูมิภาค Kuibyshev

1. สูทชิ พาโรชิ! วัน Shrovetide วันที่ดี!

แซก ไซก ยัคชามอนท์! เอาไปเลย เย็นไว้!

2. แซก แซก ยัคชามอนท์! เอาไปเลย เย็นไว้!

ตกใจ ตกใจ ยัคชามอนท์! ขับออกไป ขับไล่ความหนาวเย็น!

3. เสื้อ Wai ก็ดี เสื้อ Wai ก็เสื่อมสภาพ

หวายหมวกกะลาด หมวกหวายชำรุด

Wai Varginem Kalads, ถุงมือ Wai เสื่อมสภาพ

ไหว้คำนินกราด! Wai รู้สึกว่ารองเท้าบู๊ตชำรุด!

ในตัวอย่างเหล่านี้ เราเห็นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพลงที่ตะโกนหรือบิดลิ้น กวีนิพนธ์มักจะประกอบด้วย 2x หก - เจ็ดพยางค์และใส่ลงในความทะเยอทะยานของวินาทีหนึ่งในสามและน้อยกว่าควอร์ต ในรูปแบบ melostrophe ของรูปแบบ 2 ส่วน ส่วนต่างๆ จะตัดกัน (AB - ตัวอย่างที่ 1) หรือสร้างขึ้นตามสูตรทั่วไป (AA1A2A3 ... - ตัวอย่างที่ 2) เนื้อเรื่องของเพลงเหล่านี้มักจะเรียบง่าย เพลงขอ: แพนเค้กซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์หรือสำหรับ Shrovetide เพื่อรับความหนาวเย็น เนื่องจากเพลงของ Shrovetide นั้นคล้ายกับเพลงเด็กเล่นมาก บางครั้งพวกเขาจึงใช้คำที่ไม่เกี่ยวข้องกันและคำที่ไม่สมเหตุสมผล (ตัวอย่างหมายเลข 1 ข้อ 2 Chikor - Lakor สามารถเปรียบเทียบกับสำนวนภาษารัสเซีย tritatushki tritata และคำ - จุดสิ้นสุดของร้าน, ร้านค้า, บาร์, เป็นส่วนเสริม) ดังนั้นจึงได้ชุดคำที่ไม่มีความหมาย

เพลงกลุ่มต่อไปคือ Moro Tundon redyamat (เพลงแห่งสัญญาณสปริง) ในแง่ของท่วงทำนอง เพลงเหล่านี้มีความหลากหลายมากกว่า Mastyan Morot และพวกเขาก็ร้องโดยคนรุ่นเก่าในเสียงสองสามหรือหลายเสียง

นี่เป็นเพลงที่มีการวัดผลมากกว่า ร้องด้วยจังหวะปานกลางใน Dorian h-moll มันมีกระโดดบน uv4, ch5 เสียงบนนี้คิดและเป็นผู้นำ และเสียงล่างทำหน้าที่สนับสนุน แม้ว่ามันจะไม่ได้หยุดนิ่งเสมอไป ช่วงของเพลงไม่ดี: อยู่ในขอบเขตของเมเจอร์ที่หก สถาปัตยกรรมไม่สมดุล นอกจากนี้ยังมีลักษณะเฉพาะที่อยู่ตรงกลางและตอนท้ายของเพลง โดยพื้นฐานแล้วเพลงในฤดูใบไม้ผลิจะมีแบบคำถาม-คำตอบ

และในที่สุด กลุ่มย่อยสุดท้ายของเพลง ซึ่งยังคงแสดงมาจนถึงทุกวันนี้ และทำให้เกิดการโต้เถียงกันในหมู่นักดนตรีพื้นบ้าน - pozyarki หรือ pozyarami

ในความเห็นของผม เรียกกลุ่มนี้แบบนั้นคงผิดครับ (จำแนกโดย น.ส.อ. โบยากิน) เขาตั้งชื่อให้ด้วยคำที่ไม่มีความหมายซ้ำๆ กัน แม้ว่าจะมีเพลงที่มีคำเดียวกันที่เกี่ยวข้องกับฤดูกาลอื่นอยู่ก็ตาม

นี่คือบางส่วนของพวกเขา:

ปอซจารา ปอซยา

กับ. Staraya Yaksarka, Shemysheysky District, Penza Region .

และ pozyar pozyar! และ pozyar pozyar!

สำหรับลานนวดข้าวข้าวสาลี! สำหรับลานนวดข้าวข้าวสาลี!

ใครกำลังเดินไปตามขอบ? - ใครเก็บเกี่ยว?

ลินดากำลังเดินไปตามขอบ - ลีดากำลังเก็บเกี่ยว

ใครติดตามเธอ - ใครอยู่ข้างหลังเธอ?

ปีเตอร์ติดตามเธอ ปีเตอร์อยู่ข้างหลังเธอ

และ pozyar pozyar!

สำหรับลานนวดข้าวข้าวสาลี!

ใครถักรวง?

Lida ถักมัด

ใครเป็นคนซ้อนรวงข้าว?

ปีเตอร์ซ้อนรวง

ปอซจารา ปอซยา

เขต Kameshkirsky

และปอซยารา ปอซยารา ปอซยารา

หลังลานนวดข้าวข้าวสาลีข้าวสาลี

ใครเก็บเกี่ยวเธอเธอ?

Avdotya เก็บเกี่ยวเธอเธอ

ใครเดินไปตามขอบตามขอบ?

ปีเตอร์เดินไปตามขอบตามขอบ

โอ้ Avdotyushka พระเจ้าช่วยฉันพระเจ้าช่วยฉัน

โอ้ที่รัก ขอบคุณ ขอบคุณ

ถ้าจะเอา "ฉัน" ก็เอาไปเลย

ถ้าจะจากไปก็ออกไปเถอะ!

สองเพลงนี้กล่าวถึงช่วงเก็บเกี่ยวอย่างชัดเจน และไม่ใช่เพลงในฤดูใบไม้ผลิแต่อย่างใด แม้ว่าจะเรียกว่าโพไซยากิก็ตาม ดังนั้นเพื่อให้ชื่อเพลงถูกต้องยิ่งขึ้น จึงควรชื่อเพลงเหล่านี้ว่า ตุนดอน โปษยารัตน์ ( ฤดูใบไม้ผลิ Pozarks).

มาพูดถึงผลงานของ N.I. Boyarkin เราพบว่า pozyarki โดดเด่นสำหรับเขาในเพลงประณาม เราสามารถบรรลุคำจำกัดความเดียวกันใน L.B. Boyarkina: เรียกพวกเขาว่าแผดเผาเราจึงเน้นฟังก์ชั่นโบราณของพวกเขา, วงกลมใจความ, การ จำกัด ฤดูกาล - นี่คือคำอธิบายทั้งหมดและไม่มีหลักฐานเพิ่มเติมตามมา

เมื่อตรวจสอบข้อความของ pozyarok เราจะเห็นว่าโครงเรื่องของพวกเขาไม่ได้อยู่ในกลุ่มเพลงใส่ร้ายอย่างชัดเจน แต่ในทางกลับกันร้องเพลงของวันฤดูใบไม้ผลิ (ดวงอาทิตย์สีแดงทำให้โลกร้อนและปลุกสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แสดงในรูปของไข่แดง การร้องเพลงของนกไนติงเกล ซึ่งเป็นคำบอกเล่าของฤดูใบไม้ผลิที่คงเส้นคงวา เป็นต้น)

เมื่อพูดถึงการวิเคราะห์ดนตรีของเพลงเหล่านี้ สังเกตได้ว่ามีความคล้ายคลึงกับ Tundon redyamat morot มาก (เพลงจะมีฤดูใบไม้ผลิ) ในการแต่งเพลงตามช่วงเวลาและความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นภายในงาน Pozyarki สร้างขึ้นทางดนตรีตามสูตรทั่วไปโดยมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย ลักษณะเด่นของพวกเขาจากเพลงอื่น ๆ ทั้งหมดอยู่ในความจริงที่ว่าในตอนต้นของแต่ละบทมีการใช้คำ pozyara ที่ไร้ความหมายซ้ำ ๆ กันและการรวมตัวกันไม่ปรากฏขึ้นในตอนท้ายซึ่งไม่ธรรมดาสำหรับศิลปะพื้นบ้านดนตรี Erzya

และโดยสรุป ฉันอยากจะบอกว่าเมื่อพิจารณาถึงตารางประเภทของคนต่าง ๆ คุณไม่ควรเชื่ออย่างสุ่มสี่สุ่มห้าทุกอย่างที่สร้างขึ้นในพวกเขา คุณควรทำความคุ้นเคยกับลักษณะงานของบุคคลที่อยู่ระหว่างการศึกษาและหลังจากนั้นดูการจำแนกประเภทซึ่งนำเสนอต่อสาธารณะ

3. ความคิดริเริ่มของเพลง Erzya และ Moksha

มีการเขียนหนังสือและบทความทางวิทยาศาสตร์มากมายเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่าง Mordovian-Erzi และ Mordovian-Moksha น่าเสียดายที่เพลง Erzya และ Moksha ไม่ได้กล่าวถึงความแตกต่าง หากเพลงนี้ร้องใน Moksha แสดงว่าเป็น Moksha หากเพลงนั้นร้องใน Erzya แสดงว่าเป็น Erzya ในหนังสือส่วนใหญ่ที่สามารถพบได้คือสัญญาณหลัก เพลงมอร์โดเวียนโดยทั่วไปโดยไม่ระบุสัญชาติ บทความทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากทุ่มเทให้กับการวิเคราะห์ความแตกต่าง เพลงมอร์โดเวียนและรัสเซีย เพลงมอร์โดเวียนและตาตาร์ เพลงมอร์โดเวียนและอุดมศึกษา เป็นต้น

นอกจากความแตกต่างของภาษา การแต่งกาย พิธีกรรม ตามธรรมเนียมของ Erzya และ Moksha แล้ว เพลงไม่มีคุณสมบัติที่แตกต่างกันเป็นพิเศษหรือไม่?

พิจารณาเพลงฤดูใบไม้ผลิสองเพลงพร้อมกัน เพลงแรกคือ Moksha เพลงที่สองคือ Erzya ในเพลงของ Moksha ส่วนใหญ่มีเสียงที่คมชัดเนื่องจากวินาทีคู่ขนานซึ่งงานถูกสร้างขึ้นโดยเจตนา ในเพลง Erzya ทุกอย่างง่ายกว่ามาก: แม้ว่าจะมีอัตราส่วนที่สอง แต่ก็ได้ยินอย่างไพเราะมากตลอดทั้งเพลงไม่โดดเด่นจากมวลเสียงทั่วไป

ฉันสามารถยกตัวอย่างเพลง Erzya และ Moksha ต่อไปได้ แต่ดูเหมือนว่าฉันพร้อมที่จะตอบคำถามที่ถามก่อนหน้านี้แล้ว ฉันได้พิจารณาผลงานทั้งหมดที่รวมอยู่ในคอลเล็กชั่นเพลง Mordovian ของ Suraev-Korolev แล้วและจะเกิดอะไรขึ้น ปรากฎว่าเพลงของ Erzya นั้นมีเสียงที่ง่ายกว่าเพลงของ Moksha พื้นผิวของพวกเขามีความโปร่งใสและไม่มีความสามัคคีที่คมชัด ในขณะที่ Mokshans กำลังชื่นชมคอร์ดที่ไม่คาดคิดและความหนาแน่นของเสียง ชาว Erzyans ในเวลานี้เพลิดเพลินไปกับการยืดช่วงที่ว่างเปล่าและเนื้อสัมผัสที่อิสระ และตอนนี้ฉันสามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่ายังคงสามารถแยกแยะเพลง Erzya ออกจากเพลง Moksha ด้วยหูได้โดยไม่ต้องฟังคำศัพท์และไม่รู้แนวเพลง

4. การดำรงอยู่ของเพลงรัสเซียในหมู่บ้านมอร์โดเวียน

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ นิทานพื้นบ้านรัสเซียของมอร์โดเวียดึงดูดความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เกี่ยวกับการศึกษาความสัมพันธ์ของนิทานพื้นบ้านรัสเซียกับมอร์โดเวีย ซึ่งเป็นเรื่องที่ต้องพิจารณาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 A.V. อุทิศงานพิเศษเพื่อวิเคราะห์ความสัมพันธ์รัสเซีย - มอร์โดเวียนในประวัติศาสตร์และในด้านกวีนิพนธ์พื้นบ้าน มาร์คอฟ เขาตั้งข้อสังเกตว่ามีความเหมือนกันมากในนิทานพื้นบ้านรัสเซียและมอร์โดเวียน แต่เขาอธิบายการเกิดขึ้นของสามัญชนนี้ไม่ว่าจะโดยอิทธิพลของคติชนวิทยาชาวรัสเซียในมอร์โดเวียนหรือมอร์โดเวียนในรัสเซียในขณะที่ความธรรมดาและความคล้ายคลึงกันยังสามารถเกิดจากประวัติศาสตร์และพันธุกรรม ปัจจัย.

การอยู่ร่วมกันของเพลงประจำชาติและเพลงรัสเซียในละครปากเปล่าของชาวมอร์โดเวียถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ทั่วไป เพลงรัสเซียมักจะเล่นตามหลังเพลงมอร์โดเวียนและในทางกลับกัน เราสามารถพูดได้ว่าเพลงเหล่านั้นและเพลงอื่นๆ ในหลายหมู่บ้านได้รับการยอมรับว่าเป็นเพลงประจำชาติของพวกเขา และนักแสดงไม่ได้แบ่งพวกเขาออกเป็นมอร์โดเวียนและรัสเซีย ตัวอย่างเช่น คุณย่าที่ร้องเพลงให้ฉันฟังมักจะมั่นใจว่าเพลงที่พวกเขาแสดงเป็นเพลงมอร์โดเวียน ทั้งที่จริงๆ แล้วเป็นเพลงรัสเซีย การแสดงเพลงรัสเซียบ่อยครั้งได้พัฒนานิสัยในหมู่นักแสดงมอร์โดเวียที่จะรู้สึกว่าพวกเขาเป็นของพวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่อยู่กับมอร์โดเวียนมาเป็นเวลานานตัวอย่างนิทานพื้นบ้านรัสเซียมักจะเปลี่ยนรูปแบบและภาษาได้รับคำ Erzya และ Moksha และแม้กระทั่ง การแสดงออกทั้งหมด

เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความจริงที่ว่าเพลงมอร์โดเวียเป็นเพลงรัสเซียมากขึ้นเรื่อย ๆ เพราะหลังจากตรวจสอบเนื้อหาจำนวนมากในหัวข้อนี้ มันกลับกลายเป็นว่าชาวบ้านมอร์โดเวียจำนวนมากจัดการกับปัญหานี้: L.B. Boyarkina, S.G. มอร์ดาโซวา, ที.ไอ. Volostnov ฯลฯ ไม่ต้องพูดถึงชาวรัสเซีย

งานเขียนทั้งหมดของพวกเขาเขียนเกี่ยวกับแง่บวกและคุณสมบัติของการยืมเพลงรัสเซียจากชาวมอร์โดเวียน ฉันมองในแง่ดีและกระตือรือร้นน้อยลง

วัฒนธรรมมอร์โดเวียนโบราณของเรากำลังสูญเสีย "ฉัน" ภายใต้การโจมตีของศิลปะพื้นบ้านรัสเซีย

เริ่มพิจารณาคำถามเกี่ยวกับการมีอยู่ของเพลงรัสเซียในหมู่บ้านฉันไม่ต้องการที่จะพูดซ้ำตัวเองหลังจากนักวิจัยชาวบ้านคนอื่น ๆ เพราะถึงแม้จะไม่มีฉันก็ยังเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้มากเกินไปฉันแค่อยากจะพูดเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมที่ จะปฏิบัติตามทั้งหมดนี้อย่างแน่นอน:

พวกเรา - Mordvins - Moksha และ Mordvins - Erzya ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคน Finno-Ugric กำลังเสี่ยงต่อการสูญพันธุ์ของจิตสำนึกแห่งชาติ ในไม่ช้าจะไม่มีเพลงมอร์โดเวียนสักเพลงอยู่ในละครของคุณยายในหมู่บ้านของเรา - ดังนั้นการสูญพันธุ์ของภาษาพื้นเมืองและการหายตัวไปของอัตลักษณ์มอร์โดเวียนจะตามมา

หากในสมัยของเราเป็นเรื่องยากสำหรับคุณย่าที่จะจำเพลงมอร์โดเวียนแล้วจะเกิดอะไรขึ้นในอนาคต ...

บทสรุป

ปัจจุบันบทบาทอันยิ่งใหญ่ของดนตรีพื้นบ้านในงานศิลปะของแต่ละประเทศได้รับการยอมรับมาช้านาน ความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านพบว่าการแสดงออกที่สดใสและสมบูรณ์ที่สุดไม่ใช่ในดนตรีบรรเลงล้วนๆ แต่ในการผสมผสานของท่วงทำนองกับคำ - ในเพลง บทเพลงที่มีต้นกำเนิดจากรูปแบบดั้งเดิมที่สุดเมื่อหลายพันปีที่แล้ว ได้พัฒนาและพัฒนาอย่างต่อเนื่องอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาวัฒนธรรมของผู้คนเอง วิถีชีวิต ภาษา ความคิด ซึ่งสะท้อนออกมาทั้งในเนื้อร้องและ ในเพลง รวมเพลงลูกทุ่ง ผลงานหลักของประวัติศาสตร์พันปีของคนส่วนใหญ่

มาปกป้องมรดกของเราอย่างระมัดระวังและดูแลความอยู่รอดของมัน รักษาสมบัติล้ำค่าของวัฒนธรรมดนตรีพื้นบ้าน เปิดให้ประชาชนทั่วไป กลุ่มนักแสดงมืออาชีพและมือสมัครเล่น จัดหาสื่อเพิ่มเติมสำหรับงานของนักประพันธ์เพลง เช่นเดียวกับสำหรับนักเรียนและนักศึกษาของสถาบันการศึกษาพิเศษ

ฉันหวังว่างานนี้จะทำให้คุณคิดและวิเคราะห์สถานการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 2 และดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

วรรณกรรม

1. Ananicheva, T.M. ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับมอร์โดเวียในนิทานพื้นบ้าน / T.M. Ananichev // ประเภทและความสัมพันธ์ของชาวบ้านของสหภาพโซเวียต -ม., 1980. - ส. 282-298

2. Boyarkina, L.B. ปฏิทินและเพลงวงกลมของผู้ตั้งถิ่นฐาน Erzya ของภูมิภาค Middle Trans-Volga (ประเภท, ฟังก์ชัน, ดนตรีและโวหาร) - ในหนังสือ: คติชนวิทยาและคติชนวิทยา. / คอมพ์. ไม่. บูลิชอฟ - Saransk: สำนักพิมพ์ของ Mordov un-ta, 2546. - ส. 79-103.

3. Bulycheva, N.E. คติชนวิทยาและคติชนวิทยาในช่วงเวลาของการก่อตัวของประเพณีอาชีพ (บนเนื้อหาของดนตรีมอร์โดเวีย) / ไม่. บูลิชอฟ - Saransk: สำนักพิมพ์ของ Mordov un-ta, 2546. - 240p.

4. Volostnova, T.I. นิทานพื้นบ้านรัสเซียในพื้นที่พหุวัฒนธรรมของมอร์โดเวีย: ผู้แต่ง ไม่ชอบ สำหรับการแข่งขัน นักวิทยาศาสตร์ แคนดี้ดีกรี น. วิทยาศาสตร์ / ท. โวลอสต์นอฟ -Saransk, 2549. - 18 ปี

5. ทุกอย่างเกี่ยวกับมอร์โดเวีย - ซารานสค์: มอร์ดอฟ หนังสือ. สำนักพิมพ์, 1997. S. 264-268.

6. Markov, A.V. ความสัมพันธ์ระหว่างชาวรัสเซียและมอร์โดเวียนในประวัติศาสตร์และในด้านกวีนิพนธ์พื้นบ้าน: เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับที่มาของชนเผ่ารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ / อ.วี. มาร์คอฟ - อิซวี ทิฟลิส. สูงกว่า หญิง หลักสูตร - พ.ศ. 2457. - ฉบับ. 1. - เจ้าชาย. 1. - ส. 40-43.

7. Mordasova S.G. วัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียในสาธารณรัฐมอร์โดเวียและระบบการช่วยชีวิต: ผู้แต่ง วิทยานิพนธ์ ... ปริญญาเอก / เอส.จี. มอร์ดาโซว่า - ซารานสค์, 2547.

8. มอร์โดเวีย สารานุกรม 2 เล่ม ต. 2. Saransk: Mordov หนังสือ. สำนักพิมพ์ 2547 564 น.

9. เพลงพื้นบ้านมอร์โดเวียน - ม.: รัฐ ดนตรี สำนักพิมพ์ 2500. 164p.

10. อนุสาวรีย์ศิลปะดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวียน ต. 3. - Saransk: Mordov หนังสือ. สำนักพิมพ์ 2531. 337 น.

ภาคผนวก

1. แผนที่ที่ตั้งของสาธารณรัฐมอร์โดเวีย

2. แผนผังของภูมิภาคที่มีพรมแดนติดกับสาธารณรัฐมอร์โดเวีย

เชิงนามธรรม
หัวข้อ: เครื่องดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวียน
เป้าหมายและวัตถุประสงค์:
ทางการศึกษา: บนพื้นฐานของการรับรู้ของการแต่งเพลงพื้นบ้านของมอร์โดเวีย เพื่อปลูกฝังความรักในดินแดนพื้นเมืองและมรดกทางดนตรีของดินแดนแห่งนี้สำหรับอดีตของชาวมอร์โดเวียซึ่งจะช่วยเสริมสร้างโลกแห่งจิตวิญญาณของเด็ก ๆ
การพัฒนา: การพัฒนาหูที่ยืดหยุ่นมากขึ้นสำหรับดนตรี, การคิดบทกวี, ความรู้สึกเป็นจังหวะ, หน่วยความจำ, จินตนาการ การพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ ความคิดริเริ่ม และความเป็นอิสระของเด็ก
ทางการศึกษา: เพื่อแนะนำดนตรีพื้นบ้าน Mordovian คุณลักษณะเฉพาะของเพลงในปฏิทินและพิธีกรรม

ความคืบหน้าของบทเรียน:
I. ช่วงเวลาขององค์กร
ประชุมเด็ก:
- สวัสดีตอนบ่ายพวก!
นักการศึกษา
- ใครเป็นนักแต่งเพลง? (นักแต่งเพลง)
- คุณรู้จักนักแต่งเพลงคนไหน?
- มีคำกล่าวที่ว่าผู้แต่งคือประชาชน
- มันหมายความว่าอะไร?
- ผู้คนแต่งเพลง และดนตรีดังกล่าวเรียกว่าดนตรีพื้นบ้าน
นักการศึกษา
- พวกเราอาศัยอยู่ในประเทศที่ใหญ่ที่สุดในโลกในรัสเซีย!
- คุณคิดว่ามีเพียงชาวรัสเซียเท่านั้นที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของรัสเซีย?
- คุณพูดถูก! แน่นอนว่ายังมีชนชาติอื่นๆ อีกมาก
นักการศึกษา แต่ละประเทศมีประเพณีของตนเอง วัฒนธรรมของตนเอง ภาษาของตนเอง เครื่องประดับของตนเอง เครื่องดนตรีพื้นบ้าน และแน่นอน เพลงของตัวเอง
(ดูส่วนวิดีโอเกี่ยวกับรัสเซียและมอร์โดเวีย)
U: พิธีกรรมและวันหยุดของชาวมอร์โดเวียเป็นดนตรีที่น่าอัศจรรย์
W: เพลงพื้นบ้านมักร้องด้วยเครื่องดนตรี
T: คุณรู้จักเครื่องดนตรีพื้นบ้านอะไรบ้าง?
U: พวกชาวมอร์โดเวียนก็เหมือนกับคนอื่น ๆ ทุกคนมีเครื่องดนตรีมากมายซึ่งแบ่งออกเป็นสามประเภท: เครื่องเคาะ, เครื่องสายและเครื่องดนตรีลม มาฟังกันว่าปรมาจารย์เล่นเครื่องดนตรีมอร์โดเวียนอย่างไร
(ส่วนวิดีโอ - ทั้งมวล "Torama" เล่นเครื่องดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวียน)
- พวกคุณชอบดนตรีไหม? แล้วนักแสดงล่ะ?
U: พวกเราจะเล่นเครื่องดนตรีกับคุณเพื่อที่เราจะได้ทำวงออเคสตรากับคุณ เครื่องมือที่เรามีนั้นถูกใช้โดยทั้งชาวมอร์โดเวียและชาวรัสเซีย
- ตอนนี้เราจะแจกจ่ายบทบาทของนักดนตรี พวกคุณบางคนจะร้องเพลง และพวกคุณบางคนจะเต้น - เอาชนะรูปแบบลีลา และในที่สุด ใครบางคนก็จะเล่นเครื่องดนตรี
นักแสดงพร้อม?
โดยสรุปแล้ว พวกเขาทำงาน (เด็กบางคนเล่นตามจังหวะ อีกส่วนหนึ่งของเด็กเล่นท่วงทำนอง และเด็กหลายคนเล่นเครื่องดนตรี)
นักการศึกษา ทำได้ดีมากเด็กชาย! คุณพยายามอย่างหนัก! คุณเป็นนักแสดงที่ดี!
- ดูสาขาของเราสิ! พวกเขาเปลี่ยนไปอย่างไร! และทั้งหมดนี้ต้องขอบคุณพวกคุณ และดนตรีพื้นบ้านก็ช่วยทำให้เป็นเช่นนั้น! ท้ายที่สุด นั่นคือสิ่งที่เราได้ยินในชั้นเรียน
- เมื่อเชื่อมต่อกิ่งไม้เหล่านี้เราจะได้ต้นไม้วิเศษที่สวยงาม
นักการศึกษา: พวกที่มองดูต้นไม้ต้นนี้ ลองคิดดูว่า ทำไมเราถึงต้องการดนตรีพื้นบ้าน? และเราจำเป็นต้องรู้และจัดเก็บเพลงของแผ่นดินเกิดของเราไว้ในความทรงจำของเราหรือไม่?
- ดนตรีพื้นบ้านเป็นต้นกำเนิดของเรา และถึงแม้เราจะเป็นคนต่างเชื้อชาติ แต่เราสัมผัสและเข้าใจดนตรีในแบบเดียวกัน ดังนั้นวันนี้เพลงมอร์โดเวียนรวมพวกเราเข้าด้วยกันช่วยให้เราสร้าง
นักการศึกษา: พวกคุณทุกคนเป็นผู้ฟังที่เอาใจใส่มาก พวกเขาเล่นเป็นนักแต่งเพลงและแสดงดนตรีพื้นบ้านจากใจ ทำได้ดี!

ไฟล์ที่แนบมาด้วย

ความช่วยเหลือตามระเบียบวิธีในการเรียนรู้องค์ประกอบระดับภูมิภาคและระดับชาติของเนื้อหาการศึกษาดนตรี

ในสถาบันการศึกษาของสาธารณรัฐมอลโดวา

ตามมาตรา"ศิลปะดนตรี" (หัวหน้าบรรณาธิการ - N.M. Sitnikova) สารานุกรม“มอร์โดเวีย” (บรรณาธิการบริหาร A.I. Sukharev) (2003)

บทII

งานดนตรี ประเภทของศิลปะพื้นบ้านและดนตรีอาชีพของมอร์โดเวีย

ศิลปะดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวียน

หลัก ประเภท M. n. ใน. เมตร สูงต่ำเป็นมหากาพย์และบทกวียาวที่ไม่ใช่พิธีกรรม เพลง (kuvaka morot - m., e.) เพลงของชาวนา ปฏิทิน (sokaen-vidien morot - m. , sokitsyan-viditsyan morot - e.) และ b. h. งานแต่งงาน (chiyamon morot - m., งานแต่งงาน morot - e.) ลึกบาง. ลักษณะทั่วไปของความเป็นจริง อุดมการณ์ และใจความ ความหลากหลาย ความคิดริเริ่มของดนตรีและกวีนิพนธ์ ภาพที่พวกเขาอ้างถึงด้านบนของจมูก นาร์ ดนตรี คดีความ สะท้อนถึงมนต์เสน่ห์ดั้งเดิมด้วยความสว่างสูงสุด อัจฉริยะของผู้คนที่ผอมบางของเขา การมีส่วนร่วมใน f.-u. ประเพณีวัฒนธรรมในอดีต การเชื่อมโยงอายุหลายศตวรรษกับดนตรีเตอร์ก ภาษาสลาฟ และชนชาติอื่นๆ ม.น. ใน. เมตร รูปแบบการแสดงที่อุดมไปด้วยรูปแบบโพลีโฟนิก (ดู โฟล์คโฟล์คของมอร์โดเวียน) ได้กลายเป็นองค์ประกอบที่เป็นศูนย์กลางของประเพณีทั้งหมด ดนตรี วัฒนธรรมของผู้คน ท่วงทำนองที่เก่าแก่ที่สุดยังคงอยู่ในนั้น รูปแบบการร้องเดี่ยวที่เกี่ยวโยงกัน ด้วยบทสวดและเครื่องดนตรี เล่นดนตรีโดยเฉพาะ burdonirovanie กำหนดชาติพันธุ์เป็นส่วนใหญ่ เสียงในอุดมคติ สำหรับข้อต่อ การร้องเพลงเป็นลักษณะเฉพาะของหลายๆ มารยาทในการร้อง: น้ำเสียงในลักษณะของการบรรยายแบบสบาย ๆ (morams-korhtams - m., morams-kortams - e.) ส่วนหนึ่งของตำนาน เพลงเทพนิยาย (“Mastor chachs - koes chachs” -“ โลกถือกำเนิด - ประเพณีถือกำเนิด”, “Litova”, “Atyat-Babat” - “ชายชรากับหญิงชรา”, “Tyushtya, “Samanka” , ฯลฯ ); ข้อต่อ สวดมนต์ (morams-rangoms - m., e. ) เพลงแครอล, เพลง Shrovetide และ Trinity, สายฝน, การสื่อสาร กับพิธีกรรมขอพรจากตำนานโบราณ ผู้อุปถัมภ์; จัดแนวนุ่มนวลแบบไดนามิก เสียงประสานเสียง (lyaponyasta yuvadems - m. , valanyasto morams - e. ) ในเพลงสนทนากับนก เพลงเกี่ยวกับสัญญาณของฤดูใบไม้ผลิ เพลงบัลลาดของครอบครัว ในลักษณะของเสียงที่สดใสและแสดงออกอย่างหนาแน่น (yuvatkshnems - m. , morams-pizhnems - e.) ในเพลงยาวของ Christmas House, moksh สดุดีงานแต่งงานในรูปแบบของความปรารถนาดีเพลง shoksha เวลา สู่กระแสน้ำแข็ง

ม.น. ใน. เมตร อิทธิพลต่อการก่อตัวของรูปแบบของปากกระบอกปืน ศ. ดนตรี วัฒนธรรม. โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานของนักแต่งเพลง - นักสะสมเตียง ดนตรี ลพ. Kiryukov G.I. Suraev-Korolev, G.G. วโดวิน เอ็น.ไอ. โบยากิน เอ็ม. น. ใน. ม. ไม่ได้สูญเสียบาง. ค่า: มันฟังในนาร์ ชีวิตพบชีวิตใหม่บนเวทีคอนเสิร์ตตามประเพณี ในรูปแบบต่างๆ รวมถึงการจัดเตรียมและการรักษาที่หลากหลาย ตำรา: เพลงพื้นบ้านมอร์โดเวียน - ซารันสค์ 2500; เพลงพื้นบ้านของมอร์โดเวียน -ซารันสค์, 1969; อนุสาวรีย์ศิลปะดนตรีพื้นบ้าน Mordovian - อนุสาวรีย์ศิลปะดนตรีพื้นบ้าน Moksherzyan - อนุสาวรีย์ศิลปะดนตรีพื้นบ้าน Moksherzyan: ใน 3 เล่ม - Saransk, 1981 - 1988; Väisänen A. O. Mordwinische Melodien. - เฮลซิงกิ 2491 Lit.: Boyarkin N.I. ศิลปะดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวียน - ซารานสค์ 2526; เขาคือ. การก่อตัวของดนตรีอาชีพ Mordovian (นักแต่งเพลงและคติชนวิทยา) - ซารานสค์ 2529; Boyarkina L.B. แกนนำของงานแต่งงาน Erzya // ดนตรีในพิธีแต่งงานของชาว Finno-Ugric และคนใกล้เคียง - ทาลลินน์, 1986; เธอคือ. ศิลปะการร้องเพลงร่วมกันของชาวมอร์โดเวียนแห่งภูมิภาคทรานส์-โวลก้า // คติชนวิทยาในผลงานของนักเขียนและนักประพันธ์เพลงมอร์โดเวีย: Tr. นียาลี - Saransk, 1986. - ฉบับ. 86.

ปอนด์. Boyarkina

ของกำไร, ผู้ประสานงาน. ด้วยกิจกรรมด้านแรงงานของสังคมเป็นที่รู้จักกัน: จังหวะการทำงานเป็นสูตรที่กระชับและเสถียรเป็นพิเศษ เครื่องเพอร์คัชชัน (idiophones) บางครั้งก็มาพร้อมกับการร้องเพลง เสียงล่าสัตว์ไม่เป็นระเบียบเป็นจังหวะ สัญญาณที่เกิดจากการตี ตี และขูด idiophones เพื่อวัตถุประสงค์ในการขับรถเกมไปยังนักล่า การล่าสัตว์ไพเราะ สัญญาณเข้าสู่ท่อธรรมชาติ (m. torama, e. dorama) ก่อนและหลังการล่า ที่พัฒนาขึ้นมากที่สุดในหมู่ชาวมอร์โดเวียนคือเครื่องมือพิธีกรรม ดนตรีซึ่งมีอยู่ 2 อย่างคือ คลาสของเพลง: ไม่ใช่โปรแกรมและโปรแกรม ครั้งแรกที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย ในอดีตที่ผ่านมา เพลงเสียง polytimbre ที่มาพร้อมกับตอนของครอบครัวและปฏิทิน ozks ขบวนงานรื่นเริง แสดงบนต้นไม้ และเมทัลลิก idiophones, timbre และ dynamics ได้รับความสำคัญอย่างเด็ดขาด เพลงถูกแบ่งออกเป็น panemat (จาก panems "เพื่อขับออกไป") การแสดง cathartics และ veshemat (จาก veshems "to ask") - karpogonich ฟังก์ชั่น. สำหรับเพลงซอฟต์แวร์ ประเภทของแนวเพลงจะมีลักษณะเฉพาะ รากของเพลงกลับไปสู่ลัทธิที่เก่าแก่ที่สุดที่อนุรักษ์โดยชนเผ่า Finno-Ugric ในตำนาน กวีนิพนธ์และร้อยแก้ว การออกแบบท่าเต้น และศิลปะประยุกต์ พิธีกรรม และรูปแบบประเพณีที่งดงาม นาร์ โรงภาพยนตร์. พวกเขามีชื่อโปรแกรมที่มั่นคง ที่มีชื่อว่า ลัทธิสัตว์นกและศักดิ์สิทธิ์ ต้นไม้ ซึ่งมักถูกแทนที่ด้วยคำอุปมา (เช่น หมีแก่ หงส์ปีกเงิน ฯลฯ ดู ลัทธิต้นไม้ ลัทธิสัตว์) โดยธรรมชาติและเสียงต่ำ เนื้อหา ลักษณะทางดนตรีและโวหาร และรูปแบบการโต้ตอบกับแบบดั้งเดิม เพลงจาก 2 ประเภทกลุ่ม: สวนสัตว์และ ornithomorphic ภาพซอฟต์แวร์ Zoomorphic และเลียนแบบเสียง ตัวละคร - ovton kishtemat (การเต้นรำของหมี) ในอดีตพวกเขาถูกใส่ลงในปี่และภาพเปลือยในปัจจุบัน - บนไวโอลินและออร์แกนหีบเพลงประกอบ - โลหะที่เขย่า และต้นไม้ ตี idiophones เช่นเดียวกับครกด้วยสาก (สัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์) แสดงในงานแต่งงานและที่บ้านคริสต์มาส แปลว่า แตกต่าง. ไพเราะ ด้นสด เพลงออร์นิโธมอร์ฟิค 3 ประเภท: guvan unamat (เสียงนกเขา) ซึ่งสะท้อนรูปแบบการคิดแบบโบราณ narmon seeremat (เสียงเรียกของนก) - Maslenitsa เรียกนกอพยพที่ใส่ขลุ่ยขลุ่ยขลุ่ย narmon kishtemat (การเต้นรำของนก) เป็นประเภท ornithomorphic ที่พัฒนาแล้วมากที่สุดในอดีตบนภาพเปลือย garzi และ gaig และตอนนี้บนไวโอลิน balalaika และออร์แกนเพื่อเต้นรำใน Christmas House ฟังก์ชั่นการสร้างโครงสร้างในนั้นดำเนินการโดยไพเราะจังหวะ ส่วนประกอบ

ในบรรดาประเภทอื่น ๆ เป็นเครื่องมือพิธีกรรม เพลงที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดีในหมู่ Mordovians-Shoksha และ Erzi เพลงของ Pazmorot ธรรมชาติเชิงโปรแกรมเชิงสัญลักษณ์ (จาก "ผู้อุปถัมภ์" ของ Moro "เพลงปรับแต่ง") ซึ่งมีอยู่ใน Ozks อุทิศให้กับ แอนิเมชั่น ลัทธิของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ต้นไม้และน้ำ สุดท้ายพร้อมกับหลัก ฟังก์ชั่น - การประนีประนอมของ Vedyava - องค์ประกอบอื่น ๆ ของเวทมนตร์ก็มีอยู่เช่นกันเช่น ทำความสะอาดหลังคืนแต่งงาน Pasmorot ตามลักษณะของการแสดงและลักษณะทางดนตรีแบ่งออกเป็นการเต้นรำ (ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิน้ำ) และเอ้อระเหย (ที่เกี่ยวข้องกับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์) เพลงภายใต้ชื่อเดียวกันยังเป็นของแหลมไครเมีย

จากเครื่องดนตรีที่ไม่ใช้ในงานพิธี ดนตรีเป็นที่รู้จัก 2 ประเภท: vanytsyan morot (เพลงของคนเลี้ยงแกะ) ประเภทของดนตรีปรัชญา เครื่องมือ. เนื้อร้องและเพลงโมโรต์หนึ่งเพลง (เพลงของเยาวชน) อดีตมีโทนสีนู้ด โดยดนตรี โกดังเป็นการแสดงด้นสดโดยอิงจากการดึงออกและเพลงเต้นรำ เช่นเดียวกับท่วงทำนองของสัญญาณ คนที่สองดำเนินการในเกม Round-robin การชุมนุมและการชุมนุมในฤดูใบไม้ร่วงบนภาพเปลือย garzi gaiga; ชื่อโปรแกรมของพวกเขา คล้ายกับชื่อ เล่นf.-u. และเติร์ก ผู้คน ความเชื่อมโยง ด้วยชื่อของเด็กหญิงและเด็กชาย สัตว์ ชีวิต

ในยุคปัจจุบัน ชีวิตของประชาชนเป็นเพลงที่แพร่หลาย, เงินกู้. ท่ามกลางชนชาติเพื่อนบ้าน: รัสเซีย, ตาตาร์, ชูวัช เครื่องมือ. ดนตรีมีอิทธิพลอย่างมากต่อการสร้างท่วงทำนองเพลงและโพลีโฟนี, ชาติพันธุ์ อุดมคติของเสียงต่ำ (ดู โฟล์คโฟล์คมอร์โดเวียน). Lit.: Boyarkin N.I. เครื่องดนตรีพื้นบ้านและดนตรีบรรเลง - ซารานสค์ 2531; เขาคือ. ปรากฏการณ์ของโพลิโฟนีบรรเลงแบบดั้งเดิม (อิงจากดนตรีมอร์โดเวียน) - SPb., 1995.

เอ็น.ไอ. Boyarkin

ของ idiophones ที่รู้จัก: kaldorgofnema (m.), kalderdem (e.). 4 ประเภทที่แพร่หลาย Idiophone ที่ชนกัน - กระดานเมเปิ้ลที่เรียบเรียบ dl. 170-200 มม. กว้าง หนา 50-70 มม. ตกลง. 10 มม. พร้อมที่จับ dl. 100-120 มม. เส้นผ่านศูนย์กลาง 20-30 มม. ที่ด้ามจับทั้งสองด้าน มีแผ่นเมเปิลขนาดเล็ก 2 แผ่นติดด้วยแถบหนังดิบ idiophone ที่โดดเด่น - กล่อง 4 ด้านที่ทำจากไม้เนื้อแข็ง (ลินเด็น, เมเปิล, ไม้เรียว) ใน cf. ความยาว 170-200 มม. กว้าง 100-120 มม. พร้อมที่จับที่ด้านล่าง dl. 100-150 มม. ในสนามที่รุนแรง เชือกที่แนบมา ด้านนอกของสายหนัง ผูกปมไม้โอ๊ค ตะกั่ว หรือน็อตเหล็ก ไอดิโอโฟนที่โดดเด่น - กลวง เปิดที่ปลายด้านหนึ่งของทรงกระบอก หรือกล่อง 4-, 6-, 8 ด้าน ทำจากไม้จริงมีหูจับ (ขนาดตามแบบที่ 2) กล่องไม้หรือเหล็กต่างจากแบบที่ 2 Scraper idiophone - vystrog อย่างราบรื่น คานไม้เมเปิลทรงกระบอก แบบฟอร์ม dl 100-150 มม. กว้าง 70-80 มม. พร้อมที่จับที่ด้านล่างและคัตเอาท์ ตามขอบของกระบอกสูบด้วยฟัน ต้นไม้ติดอยู่ที่ส่วนบนของกระบอกสูบและที่จับ กรอบสี่เหลี่ยม dl. 250-300 มม. กว้าง 100-150 มม. หรือใหม่กว่า - โลหะ วงเล็บหลายตัว ขนาดเล็กกว่าซึ่งอยู่ตรงกลางของต้นไม้ที่มีความยืดหยุ่นแข็งแรง แผ่นสั่น (เคล) เพื่อให้ยึดเกาะได้ดีขึ้นและสปริงตัว จึงติดแท่งขวางไว้ตรงกลางเฟรม และแท่งโลหะหนึ่งอันในโครงยึด เคอร์เนล เมื่อโครงหรือโครงยึดหมุนไปรอบๆ ลำแสง (ซึ่งนักแสดงทำการเคลื่อนไหวเป็นวงกลมเหนือศีรษะของเขา) จานจะกระโดดจากฟันซี่หนึ่งไปอีกซี่หนึ่ง ขณะที่ส่งเสียงคลิกแรงๆ กลายเป็นรอยร้าวอย่างรวดเร็ว Kalkhtsiyamat (ม.), caltsyaemat (e.) - 3, 5, น้อยกว่า 6 ต้นไม้ แผ่นไม้เถ้าที่มีความยาวไม่เท่ากันถูกยึด สายบาสหรือสายหนัง เมื่อกระทบแผ่นไม้ ใช้ค้อนหรือช้อนทำเสียงสูงต่างกัน ในแง่ของเสียงต่ำเครื่องดนตรีนั้นคล้ายกับระนาด Shavoma (m.), Chavoma (e.) - vystrog อย่างราบรื่น และเมา องค์ประกอบของเรซินสน (เรซิน) และต้นเบิร์ชน้ำมันป่านหรือโก้เก๋เรโซแนนซ์ กระดานที่ต้นไม้ถูกตี ค้อนหรือช้อน ปลายเข็มขัดติดกับขอบของกระดาน (บางครั้งเพื่อความแข็งแรง กระดานถูกหุ้มด้วยเข็มขัด) ซึ่งมันถูกแขวนไว้ที่คอด้านล่างหน้าอกหรือบนแขนหรือไหล่ของ นักแสดงงอข้อศอก - shavitsa (“ เต้น”) Payge (m.), bayaga (e.) - ไม้ขนาดใหญ่ แผ่นไม้โอ๊ค ไม้เบิร์ชกลม มุม ดล. ตกลง. กว้าง 150 ซม. หนา 40-50 ซม. 12-15 ซม. เธอถูกแขวนไว้ที่ประตู ตั้งบนเนินเขากลางหมู่บ้าน แล้วทุบตีเธอด้วยไม้โอ๊คและฟืน ค้อนหรือสากเพื่อแจ้งให้ผู้อยู่อาศัยทราบถึงเหตุการณ์สำคัญ Paygonyat (m. ), bayaginet (e.) (สั่น idiophone) - โลหะ ระฆัง ลง. บนสายไฟหรือแขวนบนกรอบได้อย่างอิสระ ตามหลักโบราณคดี และชาติพันธุ์วิทยา ข้อมูลการติดตามเป็นที่รู้จัก ประเภทของระฆัง: ตัดทอน-ทรงกรวยปลอมแปลง เหล็กครึ่งซีก ลิ้น, เสียงเรียกเข้าที่หนักแน่นและช่วงเสียงบางส่วนที่หลากหลาย ครึ่งซีก จากโลหะที่ไม่ใช่เหล็กที่มีลิ้นเป็นทรงกลม ทรงกระบอก ด้วยเสียงต่ำ เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าไม่มีกำหนด เสียงต่ำ เครื่องดนตรีถูกนำมาใช้ในพิธีกรรมซึ่งทำให้เกิดเสียงทุ้ม โพลีโฟนี Baidyama (m. ), Lyulama (e. ) - ไม้เรียว (แท่ง) ซึ่งด้านบนมีการตัดรูปแกะสลักในรูปแบบของหัวม้าและระฆังและเขย่าแล้วมีเสียง 5-7 อันแขวนอยู่ ควบคู่ไปกับพิธีกรรมต่างๆ Tsingoryama (ม.), Dinnema (e.) - heteroglot. พิณของชาวยิว ซึ่งเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ในหมู่คาราไท มอร์โดเวียน เป็นแผ่นเหล็กรูปเกือกม้าที่มีลิ้นเหล็กยืดหยุ่นอยู่ตรงกลาง เครื่องดนตรีที่เล่นเป็นพรีม เพลงเต้นรำ

คอร์โดโฟนเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว: gaitiyama (m.), Gaidyama (e.) - แผ่นไม้เบิร์ชหรือเมเปิ้ลที่โค้งงอเล็กน้อยไปทางปลายด้านหนึ่ง 800-1,000 มม. ก. จากปลายด้านหนึ่งแหลมไครเมียวางอยู่บนพื้น 120-150 มม. จากอีกด้านหนึ่ง - 30-50 มม. ปกติจะดึงเชือกเส้นหนึ่งจากระดับเสียงที่รุนแรง เชือกเส้นเล็ก (เชือกหนา) แกะหรือลำไส้เล็กมักจะเป็นเส้นเอ็น ระหว่างกระดานกับเชือกที่ระยะ 200-250 มม. ใส่กระเพาะหมูหรือหมูที่พองแล้วซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวสะท้อน คันธนูรูปโบว์ที่ทำจากไม้วิลโลว์หรือกิ่งเชอร์รี่เบิร์ด (ไม่มีกลไกการยืด) ที่มีระยะพิทช์ยืดออก เสียงต่ำหนึ่งเสียงถูกดึงออกมาด้วยด้ายที่แข็ง เพลงเต้นรำถูกบรรเลงด้วยเครื่องดนตรีในวงดนตรีร่วมกับเครื่องดนตรีอื่นๆ (puvamo, garzi) โดยที่ไกทิยามะเล่นบทบาทของเครื่องดนตรีจังหวะเบส ในชุดสีนู้ด เธอปรับเสียงเบสให้เป็นปี่ปี๊บ ทำให้เกิด "ปี่สามส่วน" Garzi (ม.), Kaiga (e.) - พิณที่มีความยาวทั้งหมด 615 มม. ยาว กล่องเรโซเนเตอร์ - 370 มม. กว้าง ที่ส่วนลึกสุด ปลาย - 180 มม. ด้านบน - 155 มม. ไปด้านบน และต่ำกว่า แผงหน้าปัดมี 3 รูสามเหลี่ยมหรือกลม เครื่องดนตรีมีเส้นขนม้า 3 เส้น ธนูไม่มีกลไกการดึงผม มันโดดเด่นด้วยระบบที่ห้าหรือห้าอ็อกเทฟ พ.ต.ท. เครื่องมือมีขนาด 2/3 ของขนาดการ์ซีธรรมดา

Aerophones มีจำนวนมากที่สุด ชั้นเรียนปากกระบอกปืน เครื่องมือ ตามฤดูกาลถูกทำให้เป็นพรีม ในฤดูร้อนจากลำต้นของพืช ใบไม้ของต้นไม้ (strelkasta morama - m.; lop - m., e.; keluvon givgornya - m.; keel tsyokov - e.; sendien morama - m.; sandien morama - e.; shuzhyaren morama - m.; olgon morama - e.; zunder - m., e., ฯลฯ ) Vyashkoma (ม.), Veshkema (e.) - ขลุ่ยที่ทำจากเปลือกไม้ดอกเหลืองหรือต้นวิลโลว์, ไม้, เช่นเดียวกับกก, น้อยกว่า - กระดูกนก มี 2 ​​แบบ Kuvaka vyashkoma (ขลุ่ยยาว) dl. 500-700 มม. โดยปกติแล้วจะมีการตัดรูอีแร้ง 6 รู (ต้มไวยัล) เครื่องดนตรีที่ไม่มีอุปกรณ์เป่านกหวีด Nyurkhkyanya vyashkoma (ขลุ่ยยาวสั้น) มีหรือไม่มีรูฟิงเกอร์บอร์ด 2-3 รูพร้อมอุปกรณ์เป่านกหวีด ขลุ่ยเป็นที่รู้จักของชาวมอร์โดเวียนตั้งแต่ยุคสำริด Syovonen vyashkoma (ม.), Keven tutushka (e.) - นกหวีดกลวงจากการยิง ดินเหนียวที่มีหรือไม่มี 2 หลุมเล่นในรูปแบบของนกสัตว์เลี้ยงและสัตว์ป่า ใช้ในช่วงวันหยุดตามปฏิทินและวันหยุดของครอบครัวเพื่อปรับโทนเสียงของรายการเพลง เครื่องมือนี้เป็นที่รู้จักตั้งแต่ต้น สหัสวรรษที่ 1 สหัสวรรษ อี Nyudi (m. , e. ) - คลาริเน็ตจากท่อกก 2 ท่อกลวง dl ตกลง. 200 มม. เส้นผ่านศูนย์กลาง 6-8 มม. พร้อมรอยบาก ลิ้น-เครื่องสั่น dl. ตกลง. รูคอ 20 มม. และ 3 รูในแต่ละกระบอก ทั้งสองท่อมักจะติดตั้งด้วยไม้ เตียงตัดเข้าไปในวัวหรือเขาวัวซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวสะท้อน (บางครั้งเปลือกไม้เบิร์ชรูปกรวยถูกใช้เป็นตัวสะท้อน) เครื่องดนตรีนี้มีเสียงที่หนักแน่นและมีสีขึ้นจมูกเล็กน้อย และโดดเด่นด้วยไดนามิกที่หลากหลาย ในนั้น มีการแยกท่วงทำนอง 2 เสียงที่มีรายละเอียดและการเต้นรำที่รวดเร็ว เพลง ประเภทเปลือยมีอยู่ในหมู่ชาวมอร์โดเวียนที่อยู่ตรงกลาง สหัสวรรษที่ 2 อี Fam (ม.), Puvamo (e.) - ปี่. รู้จัก 2 สายพันธุ์ อันแรกมี 2 เมโลดี้ หลอดกก ตามแบบและชื่อ จับคู่สีนู้ดและเบส 2 หลอดสำหรับดึงเบอร์ดอนต่ำ ที่สอง - ozks fam (m.), ozks puvamo (e.) - ใช้ในการสวดมนต์เพื่อทำพิธีกรรม เขาไม่มีเบสเบอร์ดอนเหมือนแบบแรก Polyphons nudi และ fam มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนารูปแบบที่พัฒนาแล้วของ Mordovian folk polyphony Torama (m.), Dorama (e.) - เครื่องมือส่งสัญญาณ ตามเทคโนโลยีการผลิต มีความแตกต่าง 2 ประเภท อย่างแรกทำจากกิ่งเบิร์ชหรือเมเปิ้ล dl จาก 800 ถึง 1,000 มม. ขอบถูกแยกออกตามยาวและแกนกลางถูกเจาะออกจากแต่ละครึ่ง จากนั้นใช้ทั้งสองส่วนแล้วห่อด้วยเปลือกต้นเบิร์ช ในเวลาเดียวกัน ท่อด้านหนึ่งถูกทำให้กว้าง อีกด้านหนึ่งแคบลง ประเภทที่สองคือวงแหวนของเปลือกไม้ดอกเหลืองสอด เข้าด้วยกันและปิดผนึกด้วยกาวไม้ในรูปแบบของท่อขยาย เพื่อขจัดช่องว่างให้เทตะเข็บของท่อด้วยระยะห่าง ความยาว เครื่องมือมีตั้งแต่ 500 ถึง 800 มม. ด้านแคบมีการทำช่องรูปชามขนาดเล็กหรือในรุ่นที่ใหม่กว่าจะมีการใส่ชิ้นส่วนโลหะเป็นครั้งคราว ปากเป่า ทั้งสองสายพันธุ์ขาดช่องเสียง เสียงของซีรีส์โอเวอร์โทนถูกดึงออกมา ชูรา (ม.), ชูโร (จ.) - ไปป์ที่ทำจากเขาวัวหรือเขาวัว ปากเป่าถูกตัดเป็นร่องเล็ก ๆ หรือทำจากหลอดด้าย ในกรณีหลัง ขดลวดด้านหนึ่งถูกกราวด์ลง สอดเข้าไปในรูที่แตร และอีกด้านทำช่องสำหรับริมฝีปาก ชูโรถูกใช้เป็นเครื่องมือส่งสัญญาณ (คนเลี้ยงแกะ) เช่นเดียวกับพิธีกรรม สันนิษฐานว่าสามารถขับไล่วิญญาณชั่วร้ายได้

จากเซอร์. ศตวรรษที่ 19 บาลาไลก้าและออร์แกน, การยืม, เข้าสู่ชีวิตของมอร์โดเวียนทุกที่ ที่ชาวรัสเซีย Lit.: Vertkov K.A. เป็นต้น Atlas ของเครื่องดนตรีของชาวสหภาพโซเวียต - ม., 2506; Boyarkin N.I. ศิลปะดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวียน - ซารานสค์ 2526; เขาคือ. เครื่องดนตรีพื้นบ้านและดนตรีบรรเลง - ซารานสค์ 2531; เขาคือ. เกี่ยวกับหลักการบางประการของการศึกษาเครื่องดนตรีจากแหล่งโบราณคดีของแม่น้ำโวลก้า ฟินน์ // ปัญหาของชาติพันธุ์วิทยาของผู้คนในภูมิภาคโวลก้า-คามาในแง่ของข้อมูลคติชนวิทยา - แอสตราคาน, 1989.

เอ็น.ไอ. Boyarkin

เครื่องดนตรี. สำนวน: 1 (a, b, c, d, e, f, g, h, i) สำนวนที่พูดด้วยตนเองในเสื้อผ้าสตรีจากแหล่งโบราณคดี (สุสาน Ryazan-Oka และ Murom) 2. Idiophone-amulet (ที่ฝังศพ Tomsk การตั้งถิ่นฐานของ Zarya) 3 (a, b, c, d). Paygonyat (ม.), Bayaginet (e.) จากแหล่งโบราณคดี (a - ที่ฝังศพ Chulkovsky, b - การตั้งถิ่นฐานของ Zarya, c - ที่ฝังศพของ Elizabeth-Mikhailovsky, d - ที่ฝังศพของ Starobadikovskiy) 4 (a, b, c). Kaldorgofnemat (ม.), Calderdemat (e.). 5. แคลซียาเมต (ม.), แคลเซียมเอต (จ.). 6. Shavoma (ม.), Chavoma (e.). 7. Payge (m.), bayaga (e.). 8. Baidyama (ม.), Lyulama (e.). 9. Tsingoryama (ม.), Dinnema (e.). คอร์ดโฟโฟน: 10. Gaitiyama (m.), Gaidyama (e.). 11. การ์ซี (ม.). 12. ไคกะ (จ.) เครื่องบิน: 13 (a, b, c, d) ขลุ่ยจากแหล่งโบราณคดี Mordovian และ Finno-Ugric (a - เว็บไซต์ Black Mountain, b - เนิน Piksyasinsky, c - การตั้งถิ่นฐาน Kashirskoye ที่เก่ากว่า, d - การตั้งถิ่นฐาน Shcherbinsky) 14. เซนเดียน โมรามา (ม.), แซนเดียน โมรามา (จ.). 15. Kuvaka vyashkoma (ม.), Kuvaka veshkema (e.). 16. Vyashkoma (ม.), Veshkema (e.) (พร้อมอุปกรณ์เป่านกหวีด) 17. Sevonen vyashkoma (ม.), Keven tutushka (n.) 18. ซันเดอร์ (ม. อี.) 19. นูดี้ (ม., อี.) 20. Fam (ม.), puvamo (e.). 21. โทรามะ (ม., จ.), โดรามะ (จ.). 22. ชูรา (ม.), ชูโร (จ.)

ประเภทของเสียงร้องและเครื่องดนตรีที่พัฒนาขึ้น โพลิโฟนี - 2-, 3-, 4-voice bourdon polyphony (จากภาษาฝรั่งเศส bourdon - เบสหนา จากภาษากรีก poly, phone - lit. polyphony) - เกิดขึ้นจากประเภทแรกๆ ในอดีต (heterophony ของ monodic type และ diaphony) ใน กระบวนการพัฒนาท่วงทำนองที่แคบของเพลงและเครื่องดนตรีโบราณที่สุด ประเภท Bourdon polyphony มีอยู่ในบทกวีบทกวีทุกประเภท และมหากาพย์ เพลงเครื่องดนตรีประเภทส่วนใหญ่ ดนตรี. เมโลดิช. คุณสมบัติของเสียงแต่ละเสียงถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับ Ch. เสียง - เสียงของเพลง (moro weigel - e.) เมโลดิช. รูปแบบของท่วงทำนองของ bourdon polyphony นั้นสัมพันธ์กับท่วงทำนองของท่วงทำนองเพลงที่เก่าแก่ที่สุด รูปแบบของงานศพและงานแต่งงานคร่ำครวญและเพลงกล่อมเด็กที่รอดตายมาจนถึงทุกวันนี้ได้มากมาย องค์ประกอบของf.-y. ดนตรี ชุมชน. ลักษณะเด่นของพื้นผิวโพลีโฟนิกคือรูปแบบที่คงที่ของลำดับพยัญชนะอันดับสอง วิธีการที่หลากหลายของการเปล่งเสียงกวีนิพนธ์ ข้อความ (การแบ่งคำต่างๆ การซ้ำคำ การเพิ่มเติม สระ ฯลฯ) เป็นองค์ประกอบที่สำคัญของข้อความนั้น องค์ประกอบที่ดี บทสวดเดี่ยวมีความสำคัญ

นาร์ ดนตรี คดีความใน Mordovians ดูดซับบางส่วน preim ปลายประเภทโวหารของรัสเซีย โพลีโฟนีแสดงออกในภาษารัสเซีย - มอร์ดอฟที่หลากหลาย ดนตรี แบบฟอร์ม ตำรา: เพลงพื้นบ้านมอร์โดเวียน - ซารันสค์ 2500; เพลงพื้นบ้านของมอร์โดเวียน -ซารันสค์, 1969; อนุสาวรีย์ศิลปะดนตรีพื้นบ้าน Mordovian - อนุสาวรีย์ศิลปะดนตรีพื้นบ้าน Moksherzyan - อนุสาวรีย์ศิลปะดนตรีพื้นบ้าน Moksherzyan: ใน 3 เล่ม - Saransk, 1981-1988; Vaisänen A.O. มอร์ดวินิสเช เมโลเดียน. - เฮลซิงกิ 2491 Lit.: Boyarkin N.I. รูปแบบดั้งเดิมของโพลีโฟนี Moksha-Mordovian // นิทานพื้นบ้านดนตรี Finno-Ugric และความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมเพื่อนบ้าน - ทาลลินน์, 1980; Boyarkina L.B. ความแตกต่างในปฏิทินและเพลงพื้นบ้าน Erzya-Mordovian พิธีกรรมของครอบครัว // ดนตรีในพิธีกรรมและกิจกรรมการใช้แรงงานของชาว Finno-Ugric - ทาลลินน์, 1986; เธอคือ. ศิลปะการร้องเพลงร่วมกันของชาวมอร์โดเวียนแห่งภูมิภาคโวลก้า // นิทานพื้นบ้านในผลงานของนักเขียนและนักประพันธ์เพลงมอร์โดเวียน: Tr. มณียาลี. - Saransk, 1986. - ฉบับ. 86; Zemtsovsky I.I. ดนตรีตามประเพณีปากเปล่าของชาวมอร์โดเวียน: อนุเสาวรีย์และปัญหา // อ้างแล้ว

ปอนด์. Boyarkina

งานดนตรีและละครเวทีของคีตกวีแห่งมอร์โดเวีย

น.ม. ซิทนิคอฟ

"ลิโตวา"ประวัติศาสตร์ ละคร คิริลอฟ. ต้นแบบ Ch. วีรสตรีคือ Alena Arzamasskaya-Temnikovskaya ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานของ S. Razin

หนึ่งในกวีนิพนธ์ของ "L" ก่อเกิดเป็นรากฐานอย่างหนึ่ง แนท ดนตรี ละคร. บทประพันธ์ของผู้เขียน มิวส์. หจก. คิริวคอฟ. การผลิตครั้งแรกเกิดขึ้นบนเวทีของละครเพลง โรงละคร 27.5.1943 บน Erz แลง (ครั้งที่ 1 ในการทบทวนการแสดงของรัสเซียทั้งหมด 2488) ดราม่า. เอ็ด เอเอ Shorina ข้อความ - N.L. Erkay เครื่องมือวัดโดย L.S. แมนดริกิน. ผอ.-โพสต์ Shorin, ผู้ควบคุมวง Mandrykin, นักร้องประสานเสียง Kiryukov, นักออกแบบท่าเต้น P.N. Litoni ผอม บีไอ รอสเลนโก้-รินด์เซนโก้ ช. บทบาทที่เล่นโดย: Litova - V.M. Berchanskaya-Pogodina, A.F. Yudina Vaska - Kolganov; วาร์ด้า - ได้รับเกียรติ ศิลปิน MASSR A.D. Marshalova G. A. Sakovich Syreska - I.P. อาร์ชาเดฟ; Kaneva - MM Fomichev Tyagushev; Archilov - เป็นเกียรติ ศิลปะ. แมสเซอร์ ไอ.เอ. Roslyakov ผลงานที่ตามมา: ในปี 1959 ที่ Erz lang., ผบ. ในและ. Knyazhich รับบทเป็น ลิทัวเนีย - R.M. Bespalov-Eremeev; ในปี 1969 ในภาษารัสเซีย lang., ผบ. Yu. V. Cherepanov ในบทบาทของลิทัวเนีย - Bespalov-Eremeev; ในปี 1985 ในภาษารัสเซีย lang., ผบ. แยม. Livshits ในบทบาทของลิทัวเนีย - O.A. เชอร์โนวา

"แอล" - เวทีดนตรีครั้งแรก การผลิต การสร้าง ขึ้นอยู่กับชาติ วัสดุ. บรรพบุรุษของตะกร้อ โอเปร่า ฉากประสานเสียง (พิธีการการเล่น) มีการนำเสนออย่างกว้างขวางซึ่งใช้เสียงสูงต่ำของปากกระบอกปืน นาร์ เพลง. เพลงส่วนบุคคล ลักษณะ Ch. วีรบุรุษแห่งลิทัวเนียและอาร์ชีลอฟ สร้าง ภาพ เพลง และการตกแต่ง การออกแบบที่สอดคล้องกับประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ยุค. Lit.: Shibakov N. นักแต่งเพลง Leonty Petrovich Kiryukov - ซารานสค์ 2511; Aleshkin A.V. Pyotr Kirillov: เรียงความเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ - ซารานสค์ 2517; นักร้องและนักแต่งเพลงพื้นบ้านของมอร์โดเวีย - ซารานสค์ 2518; Sitnikova N.M. หน้าประวัติศาสตร์ดนตรี - Saransk, 2001. Lit.: Shibakov N. นักแต่งเพลง Leonty Petrovich Kiryukov - ซารานสค์ 2511; Aleshkin A.V. Pyotr Kirillov: เรียงความเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ - ซารานสค์ 2517; นักร้องและนักแต่งเพลงพื้นบ้านของมอร์โดเวีย - ซารานสค์ 2518; Sitnikova N.M. หน้าประวัติศาสตร์ดนตรี - ซารันสค์, 2001.

เอ.วี. Aleshkin NM ซิทนิโคว่า

น.ม. ซิทนิโคว่า

น.ม. ซิทนิโคว่า

น.ม. ซิทนิโคว่า

น.ม. ซิทนิโคว่า

น.ม. ซิทนิโคว่า

น.ม. ซิทนิโคว่า

ความหลากหลายของแนวเพลงมอร์โดเวียน

น.ม. ซิทนิโคว่า.

อินโทเนชั่น-จังหวะ. และฮาร์มอนิก หมายถึง ง. ใช้ในการร้องและเครื่องดนตรีของเขา. ผลงานของ G. G. Suraev-Korolev (วงรอบร้อง, คอนแชร์โต้สำหรับเปียโนและวงออเคสตรา, โซนาตาสำหรับเปียโน, พรีลูด-อิมโพรไวเซชั่น) Lit.: Weise-jazz - 2002: นานาชาติคนแรก. เทศกาลดนตรีแจ๊ส - ซารานสค์, 2002.

วีบี Makhaev, N. M. Sitnikova

ด่วน. ความเป็นไปได้ของวงออเคสตรารัสเซีย นาร์ เครื่องมือเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบ ท่ามกลางผลิตภัณฑ์ - ทั้งชิ้นเล็ก ("March on Mordovian Themes" โดย Voinov (1964), 2 ชิ้นสำหรับวงออเคสตรา (1964) และ "Mordovian Dance" (2002) โดย Vdovin) และการผลิต แบบฟอร์มขนาดใหญ่: ห้องสวีทหลายส่วน 2 ห้องโดย Voinov - ที่ 1, "Forest Scenes" (1926) และ 2nd (1951), "Chants" (1975) Vdovin, suite (1986) N.V. Kosheleva "Temnikovskaya" (1990) มิติน มิวส์อื่นๆ. แบบฟอร์มถูกใช้โดย Voinov ในทาบทาม "35 ปีของเดือนตุลาคม" (1952), "1917" (1961) และ Vdovin ใน "Sinfonietta" (1988) ม.สำหรับแม่น้ำ. น. และ. เรียบเรียงและประกอบขึ้นเอง นักแต่งเพลงของ Mordovia: V.M. Kislyakov - ห้องชุด 4 ห้องสำหรับวงออเคสตราและคอนแชร์โต้สำหรับปุ่มหีบเพลงและวงออเคสตรา การรักษาที่รู้จักกันดีสำหรับนาร์ ท่วงทำนองสำหรับปุ่มหีบเพลง (ผู้เขียน: A.P. Putushkin, V.I. Strokin และ V.A. Beloklokov) ข้อความ: ชิ้นส่วนคอนเสิร์ตสำหรับหีบเพลงปุ่ม - ม., 2522. - ฉบับ. 33; คอลเลกชันของผลงานเพลงมอร์โดเวียนสำหรับปุ่มหีบเพลง - ซารานสค์ 2536; Odinokova T.I. ดนตรีมอร์โดเวียนในโรงเรียนประถม - Saransk, 1994. Lit.: นักร้องและนักแต่งเพลงพื้นบ้านของ Mordovia - ซารันสค์, 1975.

รองประธาน Buyanov

น.ม. ซิทนิโคว่า

น.ม. ซิทนิโคว่า

ธีมของ P. นั้นหลากหลาย สถานที่พิเศษในงานเพลงของคีตกวีมอร์โดเวียถูกครอบครองโดยผู้รักชาติ หน้า:“ เบ่งบานประเทศของฉัน” Kiryukov (เนื้อเพลงโดย D. Uraev), “ ดินแดนของเรา, มอร์โดเวีย” G.I. Suraeva-Koroleva (เนื้อเพลงโดย P. Gaini ได้รับอนุญาต แปลโดย B. Sokolov), "Mordovia" โดย Vdovin (เนื้อเพลงโดย I. Kalinkin), "My Mordovia" โดย Kosheleva (เนื้อเพลงโดย M. Troshkin), "Glory, Mordovia !” จีจี Suraeva-Koroleva (เนื้อเพลงของผู้แต่ง), "Dawns over the Moksha River" ของ Kuzina (เนื้อเพลงของผู้แต่ง), "Poem about Mordovia" ของ Terkhanov (เนื้อเพลงของผู้แต่ง) เวลา ปิตุภูมิ สงครามและการป้องกันสันติภาพอุทิศให้กับ P. "For Peace" โดย Kiryukov (เนื้อเพลงโดย A. Martynov), "Roslavl Red Banner" โดย G.I. Suraeva-Koroleva (เนื้อเพลงโดย N. Alexandrov และ V. Kostrikov), "The Night Passed" โดย Vdovin (เนื้อเพลงโดย P. Kirillov), "At the Tomb of the Unknown Soldier" โดย Kosheleva (เนื้อเพลงโดย Uezdin), "Szeged Tank กองร้อย” โดย G.G. Suraeva-Koroleva (เนื้อเพลงของผู้แต่ง), "Song of the Mother" ของ Mitin (เนื้อเพลงของ Talalaevsky), "Brides Who Did Not Become Wives" ของ Kuzina (เนื้อเพลงโดย L. Tatyanicheva), "Dream Ballad" ของ Terkhanov (เนื้อเพลงของผู้เขียน) ที่แพร่หลายที่สุด ท่ามกลางเพลงมวลชนและเพลงป๊อป: เนื้อเพลง - "Panzhi lame poras" - "เมื่อดอกเชอร์รี่บาน" โดย Kosheleva (เนื้อเพลงโดย I. Devin), "Oh, muzzle" โดย G.G. Suraeva-Korolev (เนื้อเพลงโดย Yu. Azrapkin), "Hair-haired" ของ Pavlov (เนื้อเพลงโดย A. Malkin), "คุณกำลังจะจากไป" Terkhanov (เนื้อเพลงโดย V. Sosnora), "Prayer" ของ Kuzina (เนื้อเพลงโดย T. Kuzovleva) ; ในรูปแบบของความรักต่อแม่และความรักของแม่ - "Tyuty-ball" โดย Kiryukov (เนื้อเพลงโดย F. Atyanin), "Daughter love" โดย Kosheleva (เนื้อเพลงโดย Chernyaev), "Sembodonga mazynai" - "สวยกว่าทุกคน" โดย Kosheleva (เนื้อเพลงโดย S. Kinyakin ), "มือของแม่" โดย Mitin (คำพูดโดย Talalaevsky), "แม่" โดย Terkhanov (คำโดยผู้เขียน); พี เกี่ยวกับเด็กและสำหรับเด็ก - "Kafta ezhuft" - "คนเจ้าเล่ห์สองคน" โดย Kosheleva (เนื้อเพลงโดย V. Mishanina) "ความเมตตาคืออะไร" Terkhanova (เนื้อเพลงโดย Sadulin), "ฟังดนตรีแห่งสวรรค์" โดย Kuzina (เนื้อเพลงโดย Zadalskaya)
ศิลปินเดี่ยวของ Mordovia State Philharmonic Society และโรงละครดนตรีแห่งสาธารณรัฐมอลโดวา (M. Antonova, A. Klykov, V. Kudryashov, L. Kuznetsova, A. Kulikova, N. Markova, S. Plodukhin, S. Semyonov, N. Spirkina ) เช่นเดียวกับที่ทำเอง ศิลปิน. จีจี Suraev-Korolev, Kuzina, M. Fomin มักนำเสนอเพลงของพวกเขาเอง ซีดี (เสียง) ได้รับการบันทึกแล้ว: "Modern Choral Music of Mordovia", "Panzhi Laime Poras" ("When Bird Cherry Blossoms") โดย Kosheleva, " การประชุมของเรา” โดย Kuzina, "My Shores", "Islands of Childhood" โดย Terkhanov
ทำเอง. นักแต่งเพลงสร้าง P. เพื่อดำเนินการ กลุ่มที่พวกเขาเป็นผู้นำ (V.A. Beloklokov, V.A. Bychkov I.I. Ignatov V.I. Strokin - Saransk; S.N. Tikhov - Krasnoslobodsk; N.V. Kiselev - Ruzaevka, G. I. Mazaev - Kochkurovsky District, I. Ovylkinnikov) ตำรา: เพลง Moksha-Mordovian - ม., 2478; เพลงของมอร์โดเวีย - ซารานสค์ 2502; พาฟลอฟ G.V. เพลงและความรัก - ซารานสค์ 2506; เพลงของมอร์โดเวีย - ซารานสค์ 2530; ปีการศึกษาที่ยอดเยี่ยม - ซารานสค์ 2531; กับบทเพลงเพื่อชีวิต - ซารานสค์, 1989; Kosheleva N.V. ฟังเพลงของฉัน - ซารานสค์, 1994; Odinokova T.I. ดนตรีมอร์โดเวียนในโรงเรียนประถม - ซารานสค์, 1994; Moksherzyan น้ำค้างแข็ง - ม., 2472; Moron pusmo - ช่อดอกไม้ - Saransk, 2000. Lit.: Sitnikova N.M. หน้าประวัติศาสตร์ดนตรี - ซารันสค์, 2001.

ไอ.เอ. Galkina

ในศ. R. ปรากฏตัวในเพลงของ Mordovia ในศตวรรษที่ 20 เมโลดี้ฮาร์โมนิก้า. วิธีการของกลุ่มตัวอย่างจำนวนมากเกี่ยวข้องกับชาวบ้าน ประเพณี (ดู ดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวียน). นักแต่งเพลงหันไปหาบทกวีของกวีแห่งมอร์โดเวียคลาสสิกและทันสมัย รัสเซีย และยุโรปตะวันตก บทกวี ข้อความ - ในภาษารัสเซีย Moksh Erz ภาษา R. แรกถูกบันทึกไว้ในผลงานของ M.I. Dushsky (“Despair” เป็นเนื้อเพลงโดย A.I. Polezhaev, 1938 เป็นต้น) ใน ร. ล่าสุด เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่ภาพถ่ายและการแสดงออกทางดนตรีที่หลากหลายได้ถูกบันทึกเอาไว้ หมายถึง เนื้อเพลงความรู้สึกรักเบา ๆ - ใน R. L.P. คิริวคอฟตอนต่อไป เอฟ.เอส. Atyanin "Ilyaden Moro" - "เพลงเย็น" (1958), G.I. Suraeva-Koroleva ในตอนต่อไป ใน. Kudashkin "บอกฉันคนเดียวของฉัน" (1993), S.Ya Terkhanov ในตอนต่อไป T. Sidorova "ฉันชอบที่จะเป็นของคุณ", I.G. Ehrenburg "เดี๋ยวก่อน ... " (1997); อารมณ์ที่สดใสและส่วนเปียโนที่พัฒนาแล้ว - ใน R.I.V. โซโคโลว่าตอนต่อไป Suraeva-Koroleva "Mon Lisyan" - "ฉันจะออกไปข้างนอก" (1958), G.G. แม่หม้ายในครั้งต่อไป ป. กายนีย์ "โคลง" (1963); สถานะของการทำให้ลึกซึ้งในตนเองทางจิตวิญญาณสะท้อนให้เห็นใน R. Terkhanov“ ฉันเป็นใบไม้” ในครั้งต่อไป N. Shumak (1994), 2 "Sonnets" ในตอนต่อไป ว. วชิรเช็คสเปียร์ (1998), D.W. Buyanova ในตอนต่อไป เอเอ Tarkovsky "เทียน" (1991) เป็นเจ้าของ สล. "สวดมนต์", "มุมมองของคุณ", (2545) บ่อยครั้งในเนื้อเพลง ภาพของธรรมชาติกลมกลืนกับอารมณ์ของบุคคลในการบรรยาย: R. Suraeva-Koroleva ในตอนต่อไป เช่น. พุชกิน "สู่ทะเล" (1940), Sokolova ต่อไป Atyanina "Tunda" - "Spring", "Seksen Mora" - "Autumn Song", "Cranes" (1958), Vdovina ในตอนต่อไป อีเอ Yevtushenko "ฤดูใบไม้ร่วง" (1973), "หิมะสีขาวกำลังตกลงมา" (1981), "ตุลาคมแล้วของพุชกินแล้ว ... " (1998) ในแนวเพลงบัลลาด R. Terkhanova เขียนเนื้อเพลง Y. Andrianov "Brody" และ "Third Position" (1986), R. Romanova "ในสนาม, ในที่โล่ง" (2002) ในงานแกนนำ จีจี Suraeva-Koroleva (“ ยกโทษให้ฉัน” สู่เนื้อเพลงโดย E. Naumova, 2000,“ Come” ถึงเนื้อเพลงโดย Y. Azrapkin, 2002), E.V. ลูกพี่ลูกน้อง ("คุยกับคุณ" เป็นเนื้อเพลงโดย N. Zadalskaya, 2002) R. ได้รับคุณสมบัติของความทันสมัย เพลงป๊อบ. โวหาร ความใกล้ชิดกับรัสเซีย ครัวเรือน ร. - ใน อ. "ฉันลืมไม่ได้" N.V. Koshelev ในตอนต่อไป หนึ่ง. Terentiev (1981) นักแต่งเพลงของ R. Mordovia รวมอยู่ในเพลงของศิลปินเดี่ยวของ Mordovian State Philharmonic Society โรงละครดนตรีแห่งสาธารณรัฐมอลโดวา

น.ม. ซิทนิโคว่า

จากคอน ทศวรรษ 1980 นักแต่งเพลงของ Mordovia หันมาใช้แนวซิมโฟนิกอย่างแข็งขัน บทกวี ปฏิบัติการแรก ประเภทนี้ - ซิมโฟนี บทกวี "Erzya" E.V. คูซินา (1988) สัมผัส. เรื่องของบุคลิกภาพในคดีความ สำหรับซิมโฟนิก บทกวีโดย S.Ya. Terkhanov (1991) โดดเด่นด้วยการต่อต้านของรำพึง สัญลักษณ์แห่งความดีและความชั่ว, ความคิดริเริ่มขององค์ประกอบออเคสตรา (ส่วนเสียง, คณะนักร้องประสานเสียงเด็ก, อวัยวะ) ซิมโฟนี บทกวีโดย G.G. Suraeva-Koroleva "The Call" (1999) ถูกกำหนดโดยผู้เขียนว่าเป็น "อารมณ์ของวงดุริยางค์ซิมโฟนี", "แสงและเงา" (2000) - ภาพวาดสีสันสดใส "ซิมโฟนีเรื่องสั้น" (2001) - ลานตาของตอนที่หลากหลาย ในคอนแชร์โต้สำหรับซิมโฟนี วงออเคสตราของ Kuzina (1992) แสดงออกอย่างมีสีสัน ความเป็นไปได้ของเครื่องมือต่างๆ ในซิมโฟนี ชุดจากบัลเล่ต์ "Alena Arzamasskaya" โดย N.V. Kosheleva (1979) สร้างภาพลักษณ์ของนางเอกในตำนานของ Mordov ผู้คน (ดู Alena Arzamasskaya-Temnikovskaya) การออกแบบโปรแกรมเฉพาะเป็นลักษณะของซิมโฟนีของเธอ ชุด "ภาพเหมือนของผู้หญิง" ตามประติมากรรมโดย S.D. เออร์ซี (2001). เครื่องมือ. สเก็ตช์ใน "ห้องชุดตามประติมากรรมโดย S.D. Erzya" สำหรับแชมเบอร์ออร์เคสตร้า (1989) สร้างโดย Terkhanov Lit.: Popova T.V. เพลงไพเราะ. - ม., 2506; นักร้องและนักแต่งเพลงพื้นบ้านของมอร์โดเวีย - ซารานสค์ 2518; Boyarkin N.I. การก่อตัวของดนตรีอาชีพ Mordovian (นักแต่งเพลงและคติชนวิทยา) - ซารานสค์ 2529; Sitnikova N.M. จากเพลงสู่ซิมโฟนีหรือมาฟังเพลงกัน! - ซารานสค์, 1989.

น.ม. ซิทนิโคว่า

น.ม. Sitnikova S.G. สุรเอวา-โคโรเลวา.

Kh. ม. นักแต่งเพลงของมอร์โดเวียดำเนินการโดย State Chamber Choir, คณะนักร้องประสานเสียงของ State Musical Theatre ของสาธารณรัฐมอลโดวา, วงดนตรี "Umarina", "Kelu", คณะนักร้องประสานเสียงของ Mordov สถานะ un-ta คณะนักร้องประสานเสียงของสถาบันการสอนแห่งรัฐมอสโก im. ฉัน. Evseviev จาก Saransk Musical College, Children's Music School และมือสมัครเล่น กลุ่มและตระการตา

แยง. นักแต่งเพลงของ Mordovia รวมอยู่ในละครของกลุ่มที่มีชื่อเสียงในรัสเซียรวมถึง Bashkir Academic Chamber Choir, Mar., Udm., Chuvash., Magnitogorsk, นักวิชาการเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โบสถ์ประสานเสียง Omsk, Ryazan Nar คณะนักร้องประสานเสียง, คณะนักร้องประสานเสียงแห่งคาซาน, นิจนีย์นอฟโกรอด, เรือนเพาะชำอูราล, เด็ก ๆ คณะนักร้องประสานเสียงแห่งคาซาน, มอสโก, นิจนีนอฟโกรอด, ซามารา Lit.: นักร้องและนักแต่งเพลงพื้นบ้านของ Mordovia - ซารานสค์ 2518; Boyarkin N.I. การก่อตัวของดนตรีอาชีพ Mordovian (นักแต่งเพลงและคติชนวิทยา) - ซารานสค์ 2529; Sitnikova N.M. หน้าประวัติศาสตร์ดนตรี - ซารันสค์, 2001.

TI. Odinokova

เวทีใหม่ในการพัฒนาท่าเต้นมีความเกี่ยวข้องกับกระบวนการกลายเป็นชาติ ศ. คดีความ (1930s) คนหนุ่มสาวที่มาหามอร์โดเวียน โรงภาพยนตร์. สตูดิโอ (ดู สตูดิโอโรงละคร Mordovian) จาก Erz และมอคช หมู่บ้านและหมู่บ้านของรัสเซียนำการเคลื่อนไหวและจังหวะของหมู่บ้านมาสู่การเต้นรำ จากหลากหลาย องค์ประกอบค่อยๆสร้างการเต้นที่สำคัญ ภาพวาด ในคอนเสิร์ตที่อุทิศให้กับ สภาคองเกรสวิสามัญของตะกร้อ คน (1937), แนท วงดนตรีศิลปิน โรงละคร (G. Vdovin, M. Devyataykina, S. Ryabova, E. Tyagusheva, A. Shargaeva) ดำเนินการครั้งแรกโดยศาสตราจารย์ เอ๋อ เต้นรำ "เคนยาร์" ("จอย") จุดเริ่มต้นของระบบ ศึกษาและบันทึก Nar. ออกแบบท่าเต้นโดย Mordov โบสถ์ประสานเสียง (1939, ผู้กำกับ P.P. Yemets; ต่อมาเป็นวงดนตรี "Umarina") ทีมงานทำการแสดงบนเวที การเต้นรำแบบกลมหลายแบบ จากนั้นจึงวางแผนการเต้นในธีมงานแต่งงาน (นักแต่งเพลง L.P. Kiryukov) และร้อง-ออกแบบท่าเต้น องค์ประกอบ "Luganyas kelunyas" (ม., "ในทุ่งหญ้าเบิร์ช") ในช่วงเวล ปิตุภูมิ ในช่วงสงคราม วงดนตรีที่แบ่งออกเป็นกลุ่ม แสดงเดี่ยวและเต้นรำคู่ของแผนวาไรตี้ (นักเต้น V. Argentov, S. Vasilyeva, F. Goryachev, S. Makarov) ในตอนเริ่มต้น. ทศวรรษ 1950 ในการเต้นรำ ละครของวงดนตรี (กลุ่มผู้ออกแบบท่าเต้นถูกเติมเต็มด้วยนักเต้นจากโรงละครโอเปร่าและบัลเล่ต์ที่ถูกยกเลิกและกลุ่มต่าง ๆ ในรัสเซีย) รวมถึงการแสดงพล็อตเรื่อง ("มาเยี่ยมชมฟาร์มส่วนรวมของคุณ", "การเต้นรำ Mordovskaya"), การเต้นรำ ห้องสวีทพร้อมคณะนักร้องประสานเสียง Kiryukov ("เทศกาลเก็บเกี่ยว" และ "งานแต่งงานในฟาร์มรวม" - การเต้นรำของเจ้าสาวและแฟนสาวของเธอ เจ้าบ่าวและเพื่อน ๆ ของเขา ผู้จับคู่และผู้จับคู่ การเต้นรำของแขก) ฯลฯ

ในปี 1960 และ 70s แนท เริ่มให้ความสนใจอย่างจริงจังมากขึ้นกับละครของกลุ่ม ผลงานของนักออกแบบท่าเต้น D. Bakharev, V. Zhestkov, V. Kuznetsov, E. Tarakhovsky หลากหลายในโครงเรื่อง อารมณ์สดใส เผยให้เห็นทัศนคติของคนสมัยใหม่ บุคคล. ภาษาของการออกแบบท่าเต้นมีพลวัตมากขึ้น การเต้นรำเต็มไปด้วยองค์ประกอบการแสดงความสามารถ ("สนุกแฟนซี", "ภาพชนบท", "มาเต้นรำกันเถอะ", "สนุกสุดเหวี่ยง", "เราอาศัยอยู่ใกล้แม่น้ำโวลก้า", "Erzyanki บนม้านั่ง", "ไถพรวน", "Into ป่าสำหรับผลเบอร์รี่”) ส่วนใหญ่นำมารวมกันเป็นแกนนำ-ออกแบบท่าเต้น ชุด "The Four Seasons" (1966) ความสำเร็จชอบเพลงและการเต้นรำ พื้นฐาน เกี่ยวกับประเพณีของ art-va: “ Seeing the Bride” (ดนตรีโดย I. Ignatov เนื้อเพลงโดย M. Beban), “Moksha Flows”, “Umarina” - “Apple Tree”, “Feast in the Surye” (V. Beloklokova, เนื้อเพลงโดย P. Gaini ), "Levzhenskaya Dancing" (ดนตรีโดย Beloklokov จัดแสดงโดย Bakharev) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2527 กับการมาถึงของอุมรินทร์ศิลปะ มือ เอส.วี. บาลาบานา แนท. ธีมการเต้นมีความหลากหลายมากขึ้น การศึกษาวัฒนธรรมพิธีกรรมและงานรื่นเริงของชาวมอร์โดเวียนและการมีอยู่ของเตียงสองชั้น เต้นรำ พลาสติกมีส่วนทำให้เกิดตัวเลขที่กลายเป็นพหูพจน์ ปี พื้นฐานของโปรแกรมของวงดนตรี: e. "Tundon Vastoma" - "Meeting of Spring", "Erzyan Odirvat" - "Erzyan Brides" (ดนตรีโดย N. Boyarkina นำแสดงโดย M. Murashko), "Ovto Marto Nalksemat" - "Games with a Bear", "Guline" - " Dove", "Seleka" - "Drake", "Vir Tavlan nalkshket" - "ของเล่น Podlesno-Tavlinskie", "Kolmo atinet dy veike teyter" - "ชายชราสามคนและเด็กผู้หญิงหนึ่งคน" (ดนตรีพื้นบ้าน นำแสดงโดย G. Halperin) และอื่น ๆ นักเต้นบัลเล่ต์แสดงร่วมกับวงดนตรี: N. Vlasova, T. Gradusova, V. Kargina, V. Kiryushkin, N. Lyugzaeva, Makarov, E. Markina, V. Pchelkin, V. Strigulin, M. Sych

มีส่วนร่วมในการพัฒนาปากกระบอกปืน การออกแบบท่าเต้นสนับสนุนชาวบ้าน กลุ่ม Kelu (ผู้จัดงานและผู้อำนวยการคนที่ 1 G.I. Suraev-Korolev นักออกแบบท่าเต้น V. Uchvatov) ออกแบบท่าเต้นโดย Ch. ร. เต้นรำกับ. Levzha ที่ซึ่งปากกระบอกปืนได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ (moksh.) พิธีกรรมเช่นเดียวกับการเต้นรำ การแสดงดนตรีและการเต้นรำบนเตียงนอนต่างๆ การเฉลิมฉลอง ("Zerezenkay", "Nastu" - "Nastena", "Kelu" - "Birch", "Ofta atya" - "Old Bear", "Postupon Mora" - "Song of the Shepherd" ฯลฯ ) มีการสร้างการเต้นรำจำนวนหนึ่ง: "Alyan kshtima" - "การเต้นรำของผู้ชาย", "ความเงียบของ Uryadama" - "บนสนามหญ้า", การเต้นรำแบบกลม "Kelu", "Levzhan Stirht" - "Levzhensky girls", เป็นต้น

พัฒนาการของศาสตราจารย์ โรงภาพยนตร์. การออกแบบท่าเต้นของมอร์โดเวียได้รับการอำนวยความสะดวกโดยกิจกรรมของ L.I. โคโลเนฟ. ท่าเต้นของเขาในแนทแรก การแสดงของ "Litova" (1943) และ "Nesmeyan and Lamzur" (1944) Kiryukova ซึ่งโดดเด่นด้วยตัวละครจำนวนมากและความประณีตกลายเป็นตัวอย่างของความคิดสร้างสรรค์ การโอนย้ายนาฏศิลป์แห่งชาติ ภาษาในศ. ศิลปะ (นาฏศิลป์แห่งชาติ "Paksya ozks" - "งานฉลองการอุทิศทุ่ง" และ "Kishtema" - "Dance") เพื่อการพัฒนาต่อไปของโรงละคร การออกแบบท่าเต้นมีอิทธิพลต่อการปรับโครงสร้างละคร ละครเพลงและละคร (1958) และการมาถึงของบัณฑิตออกแบบท่าเต้นที่นี่ uch-shch ของประเทศ ในท่าเต้นของดนตรี การแสดง ทิศทางและรูปแบบศิลปะของนักออกแบบท่าเต้นที่หลากหลายปรากฏออกมา การบริจาคให้กับโรงละคร การออกแบบท่าเต้นของมอร์โดเวียในทศวรรษที่ 1960 - ต้น ทศวรรษ 1990 นักออกแบบท่าเต้นที่สนับสนุน: V.V. Chizhov (“Rigoletto” โดย G. Verdi, 1960; “ Eugene Onegin” โดย P. Tchaikovsky, 1961; “Mermaid” โดย A. Dargomyzhsky, 1962), V.N. Nikitin (“ The Gypsy Baron” โดย I. Kalman, 1965; “ The Bat” โดย I. Strauss, 1966; “Bride of Thunder” โดย K. Akimov, 1967) ผู้ได้รับรางวัลระดับนานาชาติ การแข่งขันนักออกแบบท่าเต้น เอ.บี. Ivanova และ E.S. Osmolovsky (“Silva” โดย Kalman, 1973; “Polar Star” โดย V. Basner, 1974; “ Miss Ellie Gets Married” โดย F. Karaev และ L. Weinstein, 1974; “Moksha Dawns” โดย G. Pavlov และ Akimov, 1974 ), E. TO. Dementiev (“ Cinderella” โดย A. Spadavekkia, 1977; “ Dangerous Similarity” โดย G. Tsabadze, 1982; “ Russian Nursery Rhymes” โดย V. Kazenin, 1983; “ Cat's House” โดย A. Kuleshov, 1985; “Litova” โดย Kiryukov, 1985; "ลมอิสระ" โดย I. Dunaevsky, 1985; "เหตุการณ์ทางดนตรีในประเทศ" Multi-pulti "", 1986; "นักดนตรีในเมืองเบรเมน" โดย G. Gladkov, 1987; "Maritsa" โดย Kalman, 2530), จี.เอ็น. Rubinskaya (“The Magician” โดย V. Berenkov, 1980; “Let the Guitar Play” โดย O. Feltsman, 1980; “ Wind from the Lower Sea” โดย G. Vdovin, 1981), O.P. Egorov (“Women's Revolt” โดย E. Ptichkin, 1987; “Donna Lucia” โดย Feltsman, 1987; “Knight Bluebeard” โดย J. Offenbach, 1989; “Dorotea” โดย T. Khrennikov, 1989; “Silver Lake” โดย N. Kosheleva, 1990; “ อ่า, ม้าหมุน, ม้าหมุน!..” V. Komarova, 1991) หัวใจสำคัญของท่าเต้นการแสดงบนปากกระบอกปืน ธีมวางนาร์ เครื่องประดับ. นาฏศิลป์และนาฏศิลป์ที่มีอยู่ในพิธีกรรมและงานรื่นเริงและให้การแสดงในระดับชาติ ระบายสี ต้นฉบับมากที่สุดในหมู่พวกเขาคือพล็อตการเต้นรำ: "Bogomazy" และ "พบอาจารย์กับวีรบุรุษแห่งประติมากรรมของเขา" ("หมอผี"), "ในอาณาจักรใต้น้ำของ Vedyava" ("Silver Lake"), "เทศกาลฤดูใบไม้ผลิ" ("เจ้าสาวฟ้าร้อง"), " ถวายเกียรติแด่พยาบาลแผ่นดิน! ("ลมจากเบื้องล่าง") เทรนด์ใหม่ทันสมัย. การออกแบบท่าเต้นสะท้อนให้เห็นในบัลเลต์เดี่ยวและย่อส่วนโดยนักออกแบบท่าเต้น L.N. Akinina "Guernica" โดย A. Morozov (1985), "Francesca da Rimini" กับดนตรี ไชคอฟสกี (1991), "Bolero" โดย M. Ravel (1991), "Carmen Suite" โดย J. Bizet - R. Shchedrin (1992), "นกนางนวลชื่อ Jonathan Levington" โดย S. Terkhanov (1993), "Walpurgis Night Gounod (1993), "แมรี่ สจ๊วต" G.F. ฮันเดล (1993), The Nutcracker ของไชคอฟสกี (1994) และอื่นๆ ว่าด้วยเรื่องลีลาศ ช่วงนี้ดนตรี นักเต้นละคร: N. Razina, Dementiev, A. Burnaev, G. Chubarov, N. Zadumkina, L. Igosheva, O. Gavrilkina, Yu. Murinskaya, Akinina, Yu. Murinsky, V. Ievlev, V. Melekhina, T. Redina , N. Kadantsev, M. Grinina, R. Melnikov จากคอน ทศวรรษ 1990 โรงละครเริ่มแสดงการแสดงบัลเลต์ครั้งสำคัญตามการออกแบบท่าเต้นของรัสเซีย นักออกแบบท่าเต้น M. Petipa, M.M. Fokina และคนอื่น ๆ: "Coppelia" โดย L. Delibes (1998 นักออกแบบท่าเต้น T.M. Lebedev "Giselle" โดย A. Adam (1999), "Chopiniana" (2000), "Paquita" โดย L. Minkus (2001) (นักออกแบบท่าเต้น O. V . Vasilyeva ในปี 2547 บัลเล่ต์ "Swan Lake" โดย Tchaikovsky ถูกจัดฉาก (นักออกแบบท่าเต้น V.M. Miklin

ในช่วงปี 1980-90s ในเมือง Saransk อย่างเปิดเผยหลายแห่ง เดต โรงเรียนบอลรูมและทันสมัย เต้นรำ. ตั้งแต่ปี 1980 การทดลองได้ผล. สตูดิโอโรงละครดนตรี คอเมดี้ (ดู Mordovian Republican Children's Choreographic School) ด้วยการสร้างสรรค์ในมอร์ดอฟ สถานะ คณาจารย์ของแนท วัฒนธรรม (1990) มอร์โดเวียน เต้นรำ คดีกลายเป็นเรื่องของวิทยาศาสตร์ การวิจัย การศึกษารายละเอียดของฐานรากของนาร์ พลาสติก กวีนิพนธ์ เครื่องแต่งกาย วัฒนธรรมงานรื่นเริงและพิธีกรรม พื้นบ้าน โรงละครมีส่วนทำให้เกิดการสร้างสรรค์รูปแบบและเนื้อหาที่เป็นต้นฉบับ และมอคช การเต้นรำ ("Tashto Naimanon Utyakat" - "เป็ดของ Old Naiman", "Murani Mazykat" - "ความงามของ Murani", "Teiteren Pokshchi" - "Girl's Holiday", "Teshtede Peshkse Keche" - "Star Bucket", "Perkhlyaen Kshtima" - "Perkhlyayskie peretopy", "Mokshen myantsevkat" - "Mokshanskie vakhlyavitsy" และอื่น ๆ ผู้กำกับเวที Burnaev) ที่นี่ พิเศษ โปรแกรมการฝึกอบรมสำหรับผู้เชี่ยวชาญตะกร้อ การออกแบบท่าเต้นวิธีการเผยแพร่ การพัฒนาและการศึกษา ประโยชน์. Lit.: คณะวัฒนธรรมแห่งชาติ. 10 ปี. - ซารานสค์ 2544; Burnaev A.G. การเต้นรำของมอร์โดเวียน (ประวัติศาสตร์, วิธีการ, การปฏิบัติ) - ซารานสค์ 2545; เขาคือ. กำเนิดศิลปะบัลเล่ต์ของมอร์โดเวีย - ซารานสค์, 2547; Bryzhinsky V.S. ละครพื้นบ้านมอร์โดเวียน - ซารานสค์ 2546; เขาคือ. Xiyan Rise - โซ่เงิน: Erz. และมอคช เกมพื้นบ้านและการเต้นรำแบบกลม - ซารานสค์, 2002.

Uhvatkina Alina

กระดาษเปิดเผยประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของเครื่องดนตรีของชาวมอร์โดเวียนจุดประสงค์ของพวกเขาติดตามเส้นทางของการพัฒนาของพวกเขา ตัวอย่างของเครื่องมือบางอย่างแสดงให้เห็นถึงความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมของชาวมอร์โดเวียการเชื่อมต่อกับธรรมชาติ

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

สถาบันการศึกษางบประมาณเทศบาล "โรงเรียนมัธยม Kurtashkinskaya"

เขตเทศบาล Atyuryevsky ของสาธารณรัฐมอร์โดเวีย

การประชุมทางการศึกษาและการปฏิบัติของเด็กนักเรียนของพรรครีพับลิกัน

"มอร์โดเวียในสายตาของเด็กๆ"

การวิจัย

ดนตรีพื้นบ้าน

เครื่องดนตรีมอร์โดเวียน: อดีตและปัจจุบัน.

ส่วน "ชั้นเรียนประถมศึกษา"

ทำโดยนักเรียนชั้นป.4

Uhvatkina Alina

หัวหน้า Maskaikin

Tatyana Anatolyevna

2018

I.บทนำ…………………………………………………………….หน้า 2

II.ส่วนหลัก…………………………………………………… หน้า 3-5

2.1. การเกิดขึ้นของเครื่องดนตรีและการเชื่อมต่อกับชีวิตและวัฒนธรรมของชาวมอร์โดเวียน

2.2. เครื่องดนตรีประเภทเพอร์คัชชัน - ไอดิโอโฟน……………

2.3. เครื่องดนตรีประเภทเป่าลม - แอร์โรโฟน……………

III.บทสรุป………………………………………………………….หน้า 6

รายการบรรณานุกรม…………………..…………….หน้า 7

ภาคผนวก……………………………………………………………p.8-14

I. บทนำ

ในฤดูใบไม้ผลิของปีที่แล้ว โรงเรียนของเราจัดสัมมนาระดับภูมิภาคสำหรับครูสอนภาษามอร์โดเวีย ชั้นเรียนของเราเตรียมกิจกรรมที่อุทิศให้กับการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ สำหรับงานนี้ ฉันและชั้นเรียนได้จัดพนักงานที่ไม่ธรรมดา และครูของเราบอกเราว่าเคยเป็นเครื่องดนตรีมาก่อน มันน่าสนใจสำหรับฉันที่เครื่องดนตรีอื่น ๆ ที่ชาวมอร์โดเวียเล่นในสมัยโบราณ พวกเขาใช้วัสดุอะไรในการผลิต?

ความเกี่ยวข้องของการวิจัย: การศึกษานี้น่าสนใจและเกี่ยวข้องกับนักเรียนที่ต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวมอร์โดเวียน

ปัญหา : นักเรียนของโรงเรียนของเราเรียนภาษามอร์โดเวียน แต่ไม่ใช่ทุกคนที่รู้จักเครื่องดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวีย จุดประสงค์ ที่มาของเครื่องดนตรี ทั้งในอดีตและปัจจุบัน

สมมติฐาน : การเกิดขึ้นของเครื่องดนตรีมอร์โดเวียนเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมและชีวิตของมอร์โดเวียน

วัตถุประสงค์ : เรียนรู้ประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของเครื่องดนตรี, วัตถุประสงค์, ติดตามเส้นทางของการพัฒนาของพวกเขา

งาน: เพื่อศึกษาวรรณกรรมอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ ทางการศึกษา เกี่ยวกับเครื่องดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวียน จัดระเบียบข้อมูลที่ได้รับ; ในตัวอย่างของเครื่องมือบางอย่างที่แสดงให้เห็นถึงความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมของชาวมอร์โดเวียการเชื่อมต่อกับธรรมชาติ

วิชาที่เรียน: เครื่องดนตรีพื้นบ้านของมอร์โดเวีย ทั้งในอดีตและปัจจุบัน

วิธีการวิจัยคำสำคัญ: การวิเคราะห์ ลักษณะทั่วไป การจำแนกประเภท การเปรียบเทียบ

โครงสร้างงานวิจัยคำสำคัญ : บทนำ ส่วนหลัก บทสรุป บรรณานุกรม การนำไปใช้

ครั้งที่สอง ส่วนสำคัญ.

2.1. ชาวมอร์โดเวียนอนุรักษ์วัฒนธรรมดนตรี เพลงและทำนองของพวกเขาอย่างระมัดระวัง และแน่นอน เครื่องดนตรีพื้นบ้าน ท้ายที่สุด บรรพบุรุษของเราเชื่อในพลังวิเศษของเสียงบำบัด(สไลด์ 3)

เครื่องดนตรีดั้งเดิมของชาวมอร์โดเวียเป็นทั้งการดัดแปลงที่ง่ายที่สุดของวัตถุของสิ่งแวดล้อมและของใช้ในครัวเรือนตลอดจนเครื่องดนตรีที่ซับซ้อนและหลากหลายกว่าในการผลิตพิเศษ

เครื่องดนตรีที่ใช้ Mordovian ในที่สุดก็กลายเป็นสิ่งที่ผ่านมา แต่เครื่องดนตรีประจำชาติเปลี่ยนโฉมใหม่

เครื่องดนตรีทำจากไม้ เปลือกต้นเบิร์ช ลำต้น หญ้าและใบต้นไม้ ลำต้นและกิ่งก้าน(สไลด์ 4)

เราตัดสินใจทำเครื่องดนตรีร่วมกับพ่อ และฉันก็พบเครื่องดนตรีในพิพิธภัณฑ์ของโรงเรียน

2.2 . มีการจำแนกประเภทของเครื่องดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวีย

กลุ่มแรกเป็นเครื่องดนตรีประเภทเพอร์คัชชัน (idiophones)(สไลด์ 5)

เหล่านี้รวมถึง: baydyama, calderfnema, shavoma, shuftonkutsyuft

Mokshans of Paygon มีคุณสมบัติมหัศจรรย์ของเครื่องรางสำหรับโรคและกองกำลังชั่วร้าย - เหล่านี้เป็นระฆังโลหะที่พันด้วยเชือกและห้อยอยู่บนเข็มขัดของผู้หญิง เชื่อในพลังเวทย์มนตร์ของพวกเขา ระฆังถูกแขวนไว้บนไม้เท้า ตามตำนานเล่าว่า ไม้เท้าเป็นของหนึ่งในเทพเจ้าที่เคารพนับถือของชาวมอร์โดเวียน ในบรรดา Mokshans เครื่องดนตรีนี้เรียกว่า Baidyama มักใช้ในพิธีกรรมต่างๆ(สไลด์ 6)

และนี่คือกล่องสี่เหลี่ยมจตุรัสที่ทำจากไม้เบิร์ชแข็งที่เรียกว่า calderfnema ผูกปมไม้โอ๊คชิ้นหนึ่งไว้กับเชือกซึ่งเมื่อแกว่งไปกระทบกล่อง ด้วยความช่วยเหลือของตะลุมพุก ได้มีการส่งสัญญาณให้ผู้คนมารวมตัวกันเพื่อรับประทานอาหารกลางวัน(สไลด์ 7)

มีดโกนหนวดเป็นไม้สปรูซหรือเบิร์ช กระดานเรียบเรียบ สามารถตีด้วยค้อนไม้หรือช้อนไม้ (kutsyuft) - พวกเขายังทำหน้าที่เป็นเครื่องมืออิสระ Shavom มักใช้ในพิธีกรรมหรือในระหว่างพิธีวันแรกของทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ซึ่งมาหลังจากฤดูหนาวที่ยาวนานและยังทำให้ผู้ล่าหนีจากการเลี้ยงปศุสัตว์เนื่องจากมีพลังวิเศษพิเศษซึ่งทำให้ตกใจได้ วิญญาณชั่วร้าย(สไลด์ 8)

Rubel - แผ่นไม้ที่มีร่องตามขวางสำหรับรีดผ้าลินิน ของใช้ในครัวเรือนใช้สำหรับเคาะ (ซัก) และรีดผ้า Rubel - ม้วนยังใช้เป็นเครื่องดนตรี เมื่อเล่น rubel จะถูกจับด้วยมือข้างหนึ่งและอีกมือหนึ่งจะผลักไปมาตามรอยแผลเป็นด้วยช้อนไม้หรือแท่งไม้(สไลด์ 9)

2.3 .กลุ่มที่สองของเครื่องดนตรี - ลม (aerophones)(สไลด์ 10)

เครื่องมือที่พบมากที่สุดในกลุ่มนี้คือภาพเปลือยซึ่งมีอยู่ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่สอง นี่คือท่อไม้กลวงที่มีอยู่ในทุกครอบครัว Mordovian เมื่อกำเนิดของทารกครอบครัวก็สร้างท่อด้วยลิ้นและหนึ่งรูในลำต้น ในแต่ละปีของชีวิตเด็กมีรูปรากฏขึ้นบนลำต้นและมีทั้งหมด 6 ตัวตั้งแต่อายุเจ็ดขวบเด็กกลายเป็นแม่บ้าน(สไลด์ 11)

ในกวีนิพนธ์มอร์โดเวียนแบบดั้งเดิม ภาพเปลือยเป็นสัญลักษณ์ของความโศกเศร้า “มีธรรมเนียมที่จะเล่นเพลงที่น่าสงสารบนตัวคนตายในสุสาน” และเชื่อกันว่าเสียงเปลือยสามารถหยุดเลือดไหลได้

Syura เป็นแตรที่ทำจากวัวกระทิงหรือเขาวัว ด้านหนึ่งของหลอดด้ายถูกบดและสอดเข้าไปในรูของเขา และอีกด้านหนึ่งทำร่องสำหรับริมฝีปาก ชูราถูกใช้โดยคนเลี้ยงแกะเป็นเครื่องมือส่งสัญญาณ เช่นเดียวกับพิธีกรรมที่สามารถขับไล่วิญญาณชั่วร้ายได้(สไลด์ 12)

เครื่องดนตรีที่ใช้ในพิธีกรรมของชาวมอร์โดเวียนคือพิณของชาวยิว ชาวมอคชานเรียกเขาว่า ซิงโกยามะ เป็นแผ่นเหล็กรูปเกือกม้าที่มีลิ้นเหล็กยืดหยุ่นอยู่ตรงกลาง เสียงของเครื่องดนตรีนี้ถูกใช้ในเพลงและเพลงเต้นรำ สัตว์ที่เคารพนับถือของชาวมอร์โดเวียนคือม้า บนเครื่องมือนี้ ง่ายต่อการพรรณนาเสียงกระทบของกีบ เครื่องดนตรีที่เล่นเป็นท่วงทำนองเต้นรำเป็นส่วนใหญ่

(สไลด์ 13)

ในวันหยุดตามปฏิทินของครอบครัว มีการบรรเลงเพลงด้วยเสียงนกหวีดกลวงที่ทำจากดินเหนียวอบพร้อมหลุมสำหรับเล่น "sevonenvyashkoma" เสียงนกหวีดส่วนใหญ่มักจะอยู่ในรูปของเป็ดเนื่องจากตามตำนานแล้ว Shkabavaz เทพเจ้าสูงสุดแห่งมอร์โดเวียสได้ลอยอยู่บนน้ำบนหินในรูปของเป็ด เครื่องมือนี้เป็นที่รู้จักตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่ 1 อี(สไลด์ 14)

โทระมะคือเครื่องบอกสัญญาณลมโบราณ มันทำมาจากวงแหวนลินเด็นที่สอดเข้าไปในแต่ละอื่น ๆ ในรูปแบบของท่อขยาย ลิ้นเปลือกไม้เบิร์ชถูกสอดเข้าไปข้างใน ตามตำนานเล่าว่าโทรามาเป็นของกษัตริย์มอร์โดเวียคนแรก Tyushte ในช่วงรัชสมัยของพระองค์ ความสงบสุขและความเจริญรุ่งเรืองได้ครอบครองในดินแดนมอร์โดเวีย ด้วยเหตุนี้ชาวมอร์โดเวียจึงถือเอาเขาไว้กับเหล่าทวยเทพและมอบความเป็นอมตะแก่เขา ออกจากดินแดนมอร์โดเวียน Tyushtya ทิ้ง torama ให้กับผู้คนของเขาและเขาก็พินัยกรรม: "คุณมีชีวิตอยู่อาศัยอยู่ในมิตรภาพ torama - ไปป์ของฉันเหมือนเมื่อก่อนจะรวบรวมคุณเข้าด้วยกัน"(สไลด์ 15)

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 บาลาไลก้าและออร์แกนปากที่ยืมมาจากรัสเซียได้เข้ามาในชีวิตของชาวมอร์โดเวียทุกหนทุกแห่ง(สไลด์ 16)

III.บทสรุป

ข้าพเจ้าอยากจะบอกว่าเครื่องดนตรีพื้นบ้านของมอร์โดเวียนั้นถือกำเนิดขึ้นเป็นครั้งแรกในฐานะผู้ช่วยเหลือในชีวิตที่ยากลำบากของชาวป่าและสร้างขึ้นจากวัสดุที่อยู่รอบตัวพวกเขา ต่อมาผู้คนเริ่มเล่นในช่วงวันหยุดหรือช่วงวันหยุด

เครื่องดนตรีของชาวมอร์โดเวียน เช่นเดียวกับการแต่งเพลง ถูกสร้างขึ้นและพัฒนามาเป็นเวลาหลายศตวรรษตามเงื่อนไขของชีวิต ชีวิต และการทำงาน การเกิดขึ้นของเครื่องมือเกิดขึ้นในขั้นตอนต่าง ๆ ของวิวัฒนาการของวัฒนธรรมของประชาชนและตามการพัฒนาทั่วไปของสังคมมนุษย์และในความสัมพันธ์ของประชาชน

ในวัฒนธรรมดนตรีดั้งเดิมของชาวมอร์โดเวียน ดนตรีบรรเลงเป็นสถานที่สำคัญ ในฐานะที่เป็นส่วนสำคัญของมรดกทางจิตวิญญาณของผู้คน มันเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของชีวิตของชาวมอร์โดเวียน รวมทั้งพิธีกรรมนอกรีตและวันหยุด (ปฏิทินและครัวเรือนของครอบครัว); ดนตรีบรรเลงได้รับคุณค่าทางเวทย์มนตร์การรักษาและการศึกษา

ปัจจุบัน เครื่องดนตรีประจำชาติของมอร์โดเวียจำนวนมากถูกใช้โดยนักดนตรีพื้นบ้านในเทศกาลเพลงและเทศกาลนิทานพื้นบ้าน

รายการบรรณานุกรม

1.มอร์ดวา บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาและวัฒนธรรมของชาวมอร์โดเวีย - Saransk, 2004.-992 p.

2. Mordva: บทความประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม / เอ็ด. coll.: V. A. Balashov (หัวหน้าบรรณาธิการ), V. S. Bryzhinsky, I. A. Efimov; ผู้เขียนนำ ทีมนักวิชาการ น.ป. มากรกิน. - ซารานสค์: มอร์ดอฟ หนังสือ. สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2538 - ส. 463-464.

3. Vertkov K.A. เป็นต้น Atlas ของเครื่องดนตรีของชาวสหภาพโซเวียต - ม., 2506; Boyarkin N.I. ศิลปะดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวียน - ซารานสค์ 2526; เขาคือ. เครื่องดนตรีพื้นบ้านและดนตรีบรรเลง - ซารานสค์ 2531;