ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมประจำชาติจีน วัฒนธรรมจีนโบราณ

วัฒนธรรมจีนเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมตะวันออกที่น่าสนใจและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมากที่สุด เธออยู่ในวงกลมของอารยธรรมแม่น้ำที่ยิ่งใหญ่ที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณ จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของจีนเกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษ III-II ก่อนคริสต์ศักราช NS. ถึงเวลานี้แล้วที่ประวัติศาสตร์จีนกล่าวถึงช่วงเวลาของการครองราชย์ของจักรพรรดิในตำนานทั้งห้า ซึ่งยุคแห่งการปกครองถูกมองว่าเป็นยุคทองแห่งปัญญา ความยุติธรรม และคุณธรรม ความต่อเนื่องของการพัฒนาวัฒนธรรมจีนเป็นหนึ่งในลักษณะที่สำคัญที่สุด โดยเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับลักษณะของวัฒนธรรมนี้ เช่น ประเพณีนิยมและความโดดเดี่ยว การแยกตัวของวัฒนธรรมจีนอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อมั่นของจีนว่าพวกเขามีความพิเศษ ว่าประเทศของพวกเขาเป็นศูนย์กลางของโลกที่อาศัยอยู่และจักรวาลทั้งหมด ดังนั้นชาวจีนจึงเรียกมันว่าจักรวรรดิกลาง การก่อตัวของวัฒนธรรมเดียวได้รับการอำนวยความสะดวกโดยข้อเท็จจริงที่ว่าชาวจีนโบราณอาศัยอยู่ในที่ราบเดียวซึ่งเป็นภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ที่สำคัญ สิ่งนี้นำไปสู่การสื่อสารอย่างใกล้ชิดระหว่างประชาชนของจีน พวกเขาค่อนข้างพัฒนาโครงสร้างทางเศรษฐกิจเดียวอย่างรวดเร็วซึ่งในทางกลับกันกำหนดสามัญของแง่มุมที่หลากหลายที่สุดของชีวิตโดยเริ่มจากการปรากฏตัวของที่อยู่อาศัยและลงท้ายด้วยจังหวะวันหยุดประจำปี ธรรมชาติที่ปิดสนิทของการพัฒนาวัฒนธรรมจีนโบราณซึ่งให้ความมั่นคง ความพอเพียง อนุรักษ์นิยม ความรักในองค์กรที่ชัดเจนและเป็นระเบียบ กำหนดบทบาทเฉพาะของประเพณี ขนบธรรมเนียม พิธีกรรมและพิธีกรรมไว้ล่วงหน้า ขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคม แต่ละคนได้รับการกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด หรือที่เรียกกันทั่วไปว่า "พิธีจีน" ในบรรดาประเทศและวัฒนธรรมทั้งหมดที่เรารู้จัก จีนได้พัฒนาระบบบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่บังคับและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปโดยเฉพาะ มีแม้กระทั่งสถาบันพิเศษ - หอพิธีซึ่งติดตามการปฏิบัติตามกฎ พิธีกรรม และขั้นตอนที่สืบทอดมาจากอดีตอย่างเข้มงวด สถานะของบุคคลในประเทศจีนอาจเปลี่ยนแปลงได้ สามัญชนในประเทศจีนอาจกลายเป็นจักรพรรดิได้ แต่บรรทัดฐานของลักษณะพฤติกรรมของสถานะใดสถานะหนึ่งไม่เคยเปลี่ยนแปลง ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาวัฒนธรรมในประเทศจีน ชีวิตมนุษย์ทั้งหมดเริ่มมีความสมส่วนกับธรรมชาติ โดยอาศัยกฎเกณฑ์ที่ผู้คนพยายามทำความเข้าใจหลักการของการดำรงอยู่ของพวกเขา ดังนั้น ชาวจีนจึงมีทัศนคติพิเศษต่อธรรมชาติ ควบคู่ไปกับความศักดิ์สิทธิ์ วัฒนธรรมจีนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวด้วยสุนทรียศาสตร์และการแต่งบทกวี คุณสามารถเข้าใจลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมจีนได้โดยการอ้างถึงภาพของโลกที่พัฒนาขึ้นในวัฒนธรรมจีน หมวดหมู่หลัก บรรทัดฐานและค่านิยม ปัจจัยหลักประการหนึ่งที่อธิบายลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมจีนคือภาษาที่แยกโทนเสียง ซึ่งสร้างพื้นที่ความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (เมื่อเทียบกับยุโรป) ความหมายของคำในภาษาจีนขึ้นอยู่กับน้ำเสียงที่ออกเสียง ดังนั้น คำหนึ่งคำอาจหมายถึงสิ่งที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง คำเหล่านี้เขียนโดยใช้อักษรอียิปต์โบราณ จำนวนอักษรอียิปต์โบราณทั้งหมดสูงถึง 80,000 ตัว การเขียนและการคิดอักษรอียิปต์โบราณเป็นพื้นฐานของสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมจีน เนื่องจากเป็นอักษรภาพ - อักษรอียิปต์โบราณที่กลายมาเป็นวิธีคิด ซึ่งทำให้การคิดของจีนเข้าใกล้ความคิดของคนดึกดำบรรพ์มากขึ้น คุณลักษณะที่สำคัญของวัฒนธรรมจีนยังเป็นแบบองค์รวม - แนวคิดเรื่องความสมบูรณ์และความสามัคคีของโลก โลกในความคิดของคนจีนเป็นโลกแห่งอัตลักษณ์อันสัมบูรณ์ของสิ่งที่ตรงกันข้าม ที่ซึ่งหลายคนและสิ่งที่เหมือนกันไม่ปฏิเสธซึ่งกันและกัน แต่ความแตกต่างทั้งหมดสัมพันธ์กัน ในทุกปรากฏการณ์ของธรรมชาติ ไม่ว่าจะเป็นดอกไม้ สัตว์ หรือน้ำตก ความมั่งคั่งของโลกทั้งใบก็ส่องประกาย

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของโครงสร้างทางศาสนาของจีนมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ โดยเริ่มตั้งแต่สมัยซางหยิน Yins มีวิหารของเทพเจ้าและวิญญาณจำนวนมากซึ่งพวกเขาเคารพบูชาและทำการสังเวยซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นเลือดรวมถึงมนุษย์ด้วย แต่เมื่อเวลาผ่านไป Shandi เทพผู้สูงสุดและบรรพบุรุษในตำนานของชาว Ying บรรพบุรุษของพวกเขา -totem ได้มาอยู่ข้างหน้าท่ามกลางเทพเจ้าและวิญญาณเหล่านี้ Shandi ถูกมองว่าเป็นบรรพบุรุษที่ห่วงใยสวัสดิภาพของประชาชนของเขา การเปลี่ยนแปลงในลัทธิ Shandi ไปสู่การทำงานของบรรพบุรุษมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมจีน: มันเป็นเหตุผลที่ทำให้หลักศาสนาอ่อนแอลงและการเสริมความแข็งแกร่งของหลักการที่มีเหตุผลซึ่งแสดงออกใน ยั่วยวนของลัทธิบรรพบุรุษซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของรากฐานของระบบศาสนาของจีน ชาวโจวมีแนวคิดทางศาสนาเช่นการบูชาสวรรค์ เมื่อเวลาผ่านไป ลัทธิแห่งสวรรค์ในโจวได้เข้ามาแทนที่ Shandi ในหน้าที่หลักของเทพเจ้าสูงสุด ในเวลาเดียวกัน ความคิดของการเชื่อมต่อทางพันธุกรรมโดยตรงของกองกำลังศักดิ์สิทธิ์กับผู้ปกครองส่งไปยังสวรรค์: โจวหวางเริ่มถูกมองว่าเป็นบุตรแห่งสวรรค์และชื่อนี้ยังคงอยู่กับผู้ปกครองของจีนจนถึงศตวรรษที่ 20 ตั้งแต่ยุคโจว สวรรค์ในหน้าที่หลักของหลักการควบคุมและควบคุมขั้นสูงสุดได้กลายเป็นเทพเจ้าหลักของจีนทั้งหมด และลัทธิของเทพองค์นี้ไม่เพียงได้รับเทววิทยาศักดิ์สิทธิ์ แต่ยังเน้นทางศีลธรรมและจริยธรรม เชื่อกันว่าสวรรค์อันยิ่งใหญ่ลงโทษผู้ไม่คู่ควรและให้รางวัลแก่ผู้มีคุณธรรม

นอกจากนี้ยังมีลัทธิของบรรพบุรุษที่เสียชีวิตในประเทศจีนซึ่งเป็นลัทธิของโลกซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเวทมนตร์และสัญลักษณ์พิธีกรรมด้วยคาถาและหมอผี

ระบบความเชื่อและลัทธิที่ทำเครื่องหมายไว้ทั้งหมดใน จีนโบราณ มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของอารยธรรมจีนดั้งเดิมหลัก: ไม่ใช่เวทย์มนต์และนามธรรมเชิงอภิปรัชญา แต่ใช้เหตุผลที่เข้มงวดและผลประโยชน์ของรัฐที่เป็นรูปธรรม ไม่ใช่ความรุนแรงทางอารมณ์ของกิเลสตัณหาและความสัมพันธ์ส่วนบุคคลระหว่างปัจเจกบุคคลกับพระเจ้า แต่ให้เหตุผลและความพอประมาณ การปฏิเสธส่วนบุคคลเพื่อประโยชน์ของสาธารณะ ไม่ใช่นักบวชที่ควบคุมอารมณ์ของผู้เชื่อในกระแสหลัก ยกย่องพระเจ้า และเพิ่มความสำคัญของศาสนา แต่นักบวช-เจ้าหน้าที่ทำหน้าที่ธุรการ ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นกิจกรรมทางศาสนาตามปกติ ลักษณะเฉพาะทั้งหมดเหล่านี้ซึ่งก่อตัวขึ้นในระบบค่านิยมแบบหยิน-โจวของจีนในช่วงพันปีก่อนยุคขงจื๊อ ได้เตรียมประเทศให้พร้อมรับการรับรู้ถึงหลักการและบรรทัดฐานแห่งชีวิตที่ตกทอดมาตลอดกาลในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อลัทธิขงจื๊อ . ขงจื้อ (Kun-tzu, 551-479 ปีก่อนคริสตกาล) เกิดและอาศัยอยู่ในยุคแห่งความวุ่นวายทางการเมืองและสังคมนิยมที่ยิ่งใหญ่ เมื่อ Chou China อยู่ในภาวะวิกฤตภายในที่รุนแรง Chun-tzu ที่มีคุณธรรมสูงซึ่งออกแบบโดยปราชญ์เป็นแบบอย่างซึ่งเป็นมาตรฐานสำหรับการเลียนแบบควรมีคุณธรรมที่สำคัญที่สุดสองประการในมุมมองของเขา: มนุษยชาติและความรู้สึกต่อหน้า ขงจื๊อได้พัฒนาแนวคิดอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง รวมทั้งความภักดีและความจริงใจ (เจิ้ง) ความเหมาะสม และการปฏิบัติตามพิธีกรรมและพิธีกรรม (li) การปฏิบัติตามหลักการเหล่านี้ทั้งหมดจะเป็นหน้าที่ของขุนนาง Chun Tzu “บุรุษผู้สูงศักดิ์” ของขงจื๊อเป็นอุดมคติทางสังคมแบบเก็งกำไร เป็นความซับซ้อนของการเสริมสร้างคุณธรรม ขงจื๊อได้กำหนดรากฐานของอุดมคติทางสังคมที่เขาอยากเห็นในอาณาจักรสวรรค์: "ให้พ่อเป็นพ่อ, ลูกชาย, ลูกชาย, อธิปไตย, อธิปไตย, ข้าราชการ, ข้าราชการ" กล่าวคือให้ ทุกสิ่งในโลกของความสับสนวุ่นวายเข้ามาแทนที่ ทุกคนจะทราบถึงสิทธิและความรับผิดชอบของตน และทำในสิ่งที่ควรทำ และสังคมควรประกอบด้วยผู้ที่คิดและปกครอง - บนและผู้ที่ทำงานและเชื่อฟัง - ล่าง ลัทธิขงจื๊อในสังคมเช่นนี้และผู้ก่อตั้งลัทธิขงจื๊อ Mencius คนที่สอง (372 - 289 ปีก่อนคริสตกาล) ถือเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งมาจากปราชญ์แห่งสมัยโบราณในตำนาน รากฐานที่สำคัญประการหนึ่งของระเบียบสังคมตามคำกล่าวของขงจื๊อคือการเชื่อฟังผู้อาวุโสอย่างเคร่งครัด ผู้อาวุโสคนใดก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นพ่อ เจ้าหน้าที่ หรือในที่สุด อธิปไตยเป็นผู้มีอำนาจที่ไม่มีข้อสงสัยสำหรับผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา ผู้ใต้บังคับบัญชา หัวข้อ การเชื่อฟังเจตจำนง, คำพูด, ความปรารถนาของเขาอย่างตาบอดเป็นบรรทัดฐานเบื้องต้นสำหรับผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชา ทั้งภายในรัฐโดยรวมและในกลุ่มตระกูล บริษัท หรือครอบครัว ภายใต้เงื่อนไขของยุค Zhanguo (V-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เมื่อโรงเรียนปรัชญาหลายแห่งแข่งขันกันอย่างดุเดือดในประเทศจีน ลัทธิขงจื๊อเป็นอันดับแรกในแง่ของความสำคัญและอิทธิพล แต่ถึงกระนั้น วิธีการในการปกครองประเทศที่เสนอโดยขงจื๊อก็ไม่ได้รับการยอมรับในขณะนั้น สิ่งนี้ถูกป้องกันโดยคู่แข่งของขงจื๊อ - ฝ่ายนิติบัญญัติ หลักคำสอนของนักกฎหมาย - ผู้บัญญัติกฎหมายแตกต่างอย่างมากจากลัทธิขงจื๊อ หลักคำสอนของฝ่ายนิติบัญญัติมีพื้นฐานมาจากความเป็นอันดับหนึ่งที่ไม่มีเงื่อนไขของกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษร ความแข็งแกร่งและอำนาจที่จะต้องอยู่บนพื้นฐานของวินัยไม้และการลงโทษที่โหดร้าย ตามหลักนิติบัญญัติ กฎหมายได้รับการพัฒนาโดยปราชญ์ - นักปฏิรูปที่ออกโดยอธิปไตย และนำไปปฏิบัติโดยเจ้าหน้าที่และรัฐมนตรีที่ได้รับการคัดเลือกมาเป็นพิเศษ โดยอาศัยเครื่องมือในการบริหารและระบบราชการที่ทรงพลัง ในคำสอนของสภานิติบัญญัติซึ่งแทบไม่ได้ดึงดูดแม้แต่สวรรค์ ลัทธิเหตุผลนิยมถูกนำเข้าสู่รูปแบบที่รุนแรง บางครั้งกลายเป็นความเห็นถากถางดูถูกอย่างตรงไปตรงมา ซึ่งสามารถติดตามได้ง่ายผ่านกิจกรรมของสมาชิกสภานิติบัญญัติจำนวนหนึ่ง - นักปฏิรูปในอาณาจักรต่างๆ ของโจว ประเทศจีนในศตวรรษที่ 7-4 ปีก่อนคริสตกาล แต่มันไม่ใช่เหตุผลนิยมหรือทัศนคติต่อสวรรค์ที่เป็นพื้นฐานในการต่อต้านลัทธิขงจื๊อ ที่สำคัญกว่านั้นคือความจริงที่ว่าลัทธิขงจื๊ออาศัยศีลธรรมอันสูงส่งและประเพณีอื่น ๆ ในขณะที่ลัทธินิติบัญญัติอยู่เหนือกฎหมายทั้งหมด ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากการลงโทษที่รุนแรงและต้องการการเชื่อฟังอย่างเด็ดขาดจากคนโง่โดยเจตนา ลัทธิขงจื๊อเป็นเรื่องในอดีต และลัทธิลัทธิขงจื๊อก็ท้าทายอดีตอย่างเปิดเผย โดยเสนอรูปแบบสุดโต่งของเผด็จการแบบเผด็จการเป็นทางเลือก ต่อมาไม่นาน ลัทธิขงจื๊อก็ปรากฏสาขาวัฒนธรรมจีนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง คำสอนใหม่ทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตตลอดจนวิถีชีวิต - เต๋า.ลัทธิเต๋าที่มีอิทธิพลมากที่สุดเป็นอันดับสองในประเทศจีนคือหลักคำสอนทางปรัชญาของลัทธิเต๋าที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งก่อตัวขึ้นราวๆ ศตวรรษที่ 4 BC NS. คำภาษาจีน "เต๋า" มีความคลุมเครือ มันหมายถึง "ทาง", "พื้นฐานของการดำรงอยู่ของโลก", "หลักการพื้นฐานของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด" หลักการสำคัญของลัทธิเต๋า - "Tao de jing" - มาจากนักปรัชญาชาวจีน Lao Tzu ซึ่งเป็นตำนานร่วมสมัยของขงจื้อซึ่งมีชื่อแปลว่า "ชายชราที่ฉลาด" มีเหตุผลที่จะเชื่อว่านี่ไม่ใช่บุคคลจริง แต่เป็นบุคคลในตำนานที่ลัทธิเต๋าสร้างขึ้นในภายหลัง

ตามแนวคิดของลัทธิเต๋าไม่มีความดีและความชั่วที่สัมบูรณ์ไม่มีความจริงที่สมบูรณ์และการโกหกที่สมบูรณ์ - แนวคิดและค่านิยมทั้งหมดสัมพันธ์กัน ทุกสิ่งในโลกล้วนอยู่ภายใต้กฎเกณฑ์ที่สวรรค์เลือกโดยธรรมชาติ ซึ่งความหลากหลายที่ไม่สิ้นสุดและในขณะเดียวกันก็ถูกซ่อนไว้ บุคคลควรพยายามโต้ตอบกับสิ่งของหรือโลกโดยรวม ดังนั้นการสังเคราะห์จึงดีกว่าการวิเคราะห์ ช่างฝีมือที่ทำงานไม้หรือหินมีความใกล้ชิดกับความจริงมากกว่านักคิดที่ทำงานในการวิเคราะห์ที่ไร้ผล การวิเคราะห์ไร้ผลเพราะความไม่มีที่สิ้นสุด

ลัทธิเต๋าสอนบุคคลให้เข้าใจทั้งหมดโดยตรง ไม่ว่าจะเป็นวัตถุ เหตุการณ์ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ หรือโลกโดยรวม พระองค์ทรงสอนให้มุ่งมั่นเพื่อความสบายใจและความเข้าใจทางปัญญาในปัญญาทั้งปวงอย่างครบถ้วน เพื่อให้บรรลุตำแหน่งนี้ จะเป็นประโยชน์ที่จะสรุปจากความสัมพันธ์ใดๆ กับสังคม การคิดคนเดียวช่วยได้มากที่สุด แนวคิดหลักของปรัชญาหรือจริยธรรมเชิงปฏิบัติของเล่าจื๊อคือหลักการไม่ทำ ไม่ลงมือทำ ความปรารถนาใด ๆ ที่จะทำบางสิ่งบางอย่างเพื่อเปลี่ยนแปลงสิ่งใดในธรรมชาติหรือในชีวิตของผู้คนถูกประณาม การละเว้นถือเป็นคุณธรรมหลัก นี่คือจุดเริ่มต้นของการปรับปรุงศีลธรรม

อุดมคติของลัทธิเต๋าเป็นแรงบันดาลใจให้กวีและศิลปินชาวจีนพรรณนาถึงธรรมชาติ และนักคิดชาวจีนจำนวนมากที่ต้องการทำความเข้าใจโลกได้รับการสนับสนุนให้ออกจากสังคมและอยู่อย่างสันโดษในอ้อมอกของธรรมชาติ ในแวดวงผู้ปกครอง แน่นอนว่าลัทธิเต๋าไม่สามารถสร้างความกระตือรือร้นเช่นนั้นได้

ในเวลาเดียวกัน ศาสนาพุทธได้แทรกซึมเข้าไปในประเทศจีน ซึ่งในตอนเริ่มแรกเนื่องจากการบำเพ็ญตบะและขาดการสังเวย จึงดูเหมือนลัทธิเต๋าชนิดหนึ่ง แต่ในศตวรรษที่ 4 พุทธศาสนากำลังได้รับความนิยมเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ และเริ่มมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมจีนดั้งเดิม พุทธศาสนามีอยู่ในประเทศจีนมาเกือบสองพันปีแล้ว โดยมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในกระบวนการปรับตัวในอารยธรรมจีน บนพื้นฐานของการสังเคราะห์ความคิดและแนวความคิดที่ดึงออกมาจากส่วนลึกของปรัชญาของพุทธศาสนาด้วยความคิดแบบจีนโบราณกับลัทธิลัทธิขงจื๊อซึ่งเป็นหนึ่งในความคิดที่ลึกซึ้งและน่าสนใจที่สุดความอิ่มตัวทางปัญญาและยังคงมีกระแสความคิดทางศาสนาที่น่าดึงดูดใจมาก - Ch' พุทธศาสนา - เกิดขึ้นในประเทศจีน (เซนญี่ปุ่น)

เป็นแนวคิดทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับความสามัคคีของมนุษย์กับธรรมชาติที่ไม่เพียง แต่เป็นจิตวิญญาณของศิลปะจีนเท่านั้น แต่ยังเป็นวิถีชีวิตที่เข้าใจอีกด้วย ความจริงและพระพุทธเจ้ามีอยู่ทุกหนทุกแห่งและในทุกสิ่ง ในความเงียบของขุนเขา ในเสียงพึมพำของลำธาร ในแสงแดด สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในภาพวาด ในม้วนหนังสือจีนที่มีชื่อเสียง (ไม่ใช่บนผ้าใบ แต่บนผ้าไหม) และอาสาสมัครของพวกเขาถูกครอบงำด้วยภาพของภูเขา นก ดอกไม้ หญ้าและแมลง ควรสังเกตว่าแต่ละองค์ประกอบของภาพวาดจีนเป็นสัญลักษณ์: ต้นสนเป็นสัญลักษณ์ของอายุยืน ไม้ไผ่เป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่งและความกล้าหาญ นกกระสาแสดงถึงความเหงาและความศักดิ์สิทธิ์ งูเป็นสิ่งที่สวยงามและฉลาดที่สุด อักษรอียิปต์โบราณมีบทบาทพิเศษในศิลปะจีน ไม่เพียงแต่ในการเขียนและการวาดภาพเท่านั้นแต่ยังรวมถึงในด้านสถาปัตยกรรมด้วย

พระพุทธศาสนามีส่วนในการเผยแพร่ประติมากรรมทรงกลม พระภิกษุชิโน - พุทธได้ประดิษฐ์ศิลปะการแกะสลักไม้เช่น การพิมพ์โดยใช้เมทริกซ์ ภายใต้อิทธิพลของพุทธศาสนา ชนชั้นสูงของศิลปะได้เกิดขึ้น ความละเอียดประณีตและหลักการเชิงอัตวิสัยปรากฏขึ้น ชื่อของศิลปินกลายเป็นที่รู้จัก ประมาณ 500 บทความแรกเกี่ยวกับการวาดภาพ (Se He) ถูกเขียนขึ้น ภาพเหมือนประเภทต่างๆ ปรากฏขึ้น

วรรณกรรมในสมัยนั้นมีลักษณะการมองโลกในแง่ร้ายและแรงจูงใจของความเหงาทางจิต กวีนิพนธ์มีความเจริญรุ่งเรือง ต้นกำเนิดของศาสนาพุทธสามารถเห็นได้ในแนวนอนและเนื้อเพลงเชิงปรัชญา

ปรัชญาและตำนานของชาวพุทธและอินโด-พุทธมีผลกระทบต่อชาวจีนและวัฒนธรรมของพวกเขาอย่างมาก ปรัชญาและตำนานนี้ส่วนใหญ่ ตั้งแต่การฝึกโยคะยิมนาสติกไปจนถึงแนวคิดเรื่องสวรรค์และนรก ถูกนำมาใช้ในประเทศจีน ดังนั้น จึงสรุปได้ว่าวัฒนธรรมจีนคลาสสิกเป็นการผสมผสานระหว่างลัทธิขงจื๊อ เต๋า และพุทธศาสนา กระแสเหล่านี้ไม่ได้แข่งขันกันเอง แต่อยู่ร่วมกันในชีวิตทางจิตวิญญาณของจีนซึ่งครอบครองช่องของตัวเอง และเนื่องจากสิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวโน้มทางศาสนาด้วย วัฒนธรรมจีนจึงมีลักษณะเฉพาะด้วยการประสานกันทางศาสนาและแนวทางการทำงานเพื่อศาสนา ซึ่งทางเลือกจะถูกกำหนดโดยสถานการณ์ชีวิตที่เฉพาะเจาะจง สถาปัตยกรรมและศิลปะของจีนโบราณถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่สาม BC NS. - ศตวรรษที่สาม NS. NS. อาณาจักรเล็ก ๆ ที่กระจัดกระจายรวมกันเป็นรัฐที่ทรงพลัง หลังจากสงครามหลายปี ช่วงเวลาแห่งการพักผ่อนก็เริ่มต้นขึ้น และอาณาจักรอันกว้างใหญ่เพียงแห่งเดียวก็ถูกสร้างขึ้น การสร้างอนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของสถาปัตยกรรมจีนโบราณสอดคล้องกับช่วงเวลาของการรวมประเทศครั้งนี้ อาคารที่ใหญ่ที่สุดในประเทศจีนในช่วงปลายศตวรรษที่ 4-3 BC NS. - กำแพงเมืองจีนที่มีความสูงถึง 10 ม. กว้าง 5-8 ม. ทำหน้าที่เป็นทั้งป้อมปราการหินปูนที่ท้ายเรือ มีเสาสัญญาณมากมาย ปกป้องจากการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนและเป็นถนนที่ทอดยาวไปตามเส้นทาง หิ้งของทิวเขาที่ขรุขระ ในระยะแรกของการก่อสร้าง กำแพงเมืองจีนมีความยาวถึง 750 กม. และต่อมาเกิน 3,000 กม. เมืองต่างๆ ในช่วงเวลานี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นป้อมปราการ มีกำแพงล้อมรอบและล้อมรอบด้วยคูน้ำที่มีประตูและหอสังเกตการณ์หลายหลัง พวกเขามีแผนผังเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าทางหลวงตรงซึ่งเป็นที่ตั้งของพระราชวัง พงศาวดารรายงานว่าคอมเพล็กซ์พระราชวังที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้นคือพระราชวัง Efangun ในเซียนหยาง (ยาวกว่า 10 กม. ตามแม่น้ำ Weihe) และวัง Weiangong ใน Chan'an (ยาว 11 กม. ตามเส้นรอบวง) ประกอบด้วยอาคาร 43 หลัง ปรากฏการณ์พิเศษในสถาปัตยกรรมจีนโบราณคือวังหินใต้ดินของขุนนาง - ฝังศพใต้ถุนโบสถ์ เนื่องจากพิธีฝังศพกลายเป็นพิธีกรรมที่สำคัญที่สุดงานหนึ่ง ผู้ตายถึงแม้จะเสียชีวิตไปแล้ว ก็ยังถูกห้อมล้อมด้วยความหรูหราแบบเดียวกัน เกียรติยศเดียวกัน และวัตถุปกป้องเช่นเดียวกับในช่วงชีวิตของเขา หลุมฝังศพประกอบด้วยห้องใต้ดินทั้งหมดซึ่งมุ่งเน้นไปที่ทิศทางที่สำคัญและคำนึงถึงตำแหน่งที่ดีของลมและเทห์ฟากฟ้า "ตรอกแห่งวิญญาณ" เหนือพื้นดิน - ผู้พิทักษ์หลุมศพ นำไปสู่โครงสร้างใต้ดิน ล้อมรอบด้วยรูปปั้นสิงโตมีปีกและเสาหินล้อมรอบทั้งสองด้านซึ่งทำเครื่องหมายทางเข้าสู่ห้องใต้ดิน บ่อยครั้งที่คอมเพล็กซ์ยังรวมถึงเขตรักษาพันธุ์บนบกขนาดเล็ก - tsytans ภายในหลุมศพมีประตูหินซึ่งมีผู้พิทักษ์สี่คนของจุดสำคัญ: เสือ - จากตะวันตก, นกฟีนิกซ์ - จากทิศใต้, มังกร - จากตะวันออก, เต่า - จากทางเหนือ ยุคโบราณสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมศิลปะของจีนและเอเชียตะวันออกทั้งหมดมีความสำคัญเท่ากันกับโลกกรีก-โรมันสำหรับยุโรป ในยุคจีนโบราณมีการวางรากฐานของประเพณีวัฒนธรรมซึ่งสามารถสืบย้อนได้อย่างชัดเจนตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานหลายศตวรรษของจีนจนถึงสมัยใหม่และสมัยใหม่

วัฒนธรรมจีนในศตวรรษที่ 21 ทางเลือกและสัญญา

ในที่นี้ ข้าพเจ้าตั้งใจจะอธิบายในแง่ทั่วไปว่าวัฒนธรรมจีนจะพัฒนาอย่างไรในศตวรรษที่ 21 ใหม่ หลักการใดจะเป็นไปตามกระแสทั่วไปของการพัฒนากับวัฒนธรรมของประเทศต่างๆ ในโลก ตัวเลือกเชิงกลยุทธ์และตำแหน่งเริ่มต้นพื้นฐานของ รัฐบาลจีน.

ประเทศจีนซึ่งสร้างแผนสำหรับศตวรรษใหม่ ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรมและสังคมที่ประสานกัน ตลอดจนความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ สถานที่ที่มีความสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ คือการสร้างวัฒนธรรม

การพัฒนาเศรษฐกิจที่สม่ำเสมอและต่อเนื่องและความก้าวหน้าทางสังคมที่ครอบคลุมเป็นรากฐานของกลยุทธ์การพัฒนาและเป้าหมายระยะยาวของจีน สาระสำคัญของกลยุทธ์นี้และเป้าหมายนี้คือเพื่อให้บรรลุการพัฒนารอบด้านของบุคคลและความก้าวหน้ารอบด้านของสังคม กลยุทธ์การพัฒนาดังกล่าวจำเป็นต้องให้ความสนใจกับค่านิยมทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์ที่ก้าวหน้าและก้าวหน้าสามารถส่งเสริมการพัฒนาสังคมทางจิตวิญญาณได้ คุณค่าของความจริงความเมตตาและความงามที่หล่อหลอมหล่อเลี้ยงหัวใจและจิตวิญญาณของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศิลปะสร้างความสัมพันธ์ที่ยอดเยี่ยมระหว่างผู้คนปรับปรุงวิถีชีวิตของผู้คนและการกระทำของพวกเขายกระดับวัฒนธรรมของทั้งสังคม เล่นบทบาทที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว ในขณะเดียวกัน คุณค่าทางวัฒนธรรมก็เกี่ยวข้องโดยตรงกับการสร้างคุณค่าทางเศรษฐกิจ ผลิตภัณฑ์ที่เป็นวัสดุใดๆ ไม่เพียงแต่สะท้อนถึงคุณค่าทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมด้วย เมื่อการรับรู้ของผู้บริโภคพัฒนาขึ้น ระดับผู้บริโภคจะได้รับการพิจารณามากขึ้นเรื่อยๆ ไม่เพียงแต่ในบริบทของชีวิตวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในบริบทของความรู้ทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมด้วย สิ่งนี้ทำให้ผลิตภัณฑ์ที่เป็นวัสดุประกอบด้วยองค์ประกอบสูงของวัฒนธรรม ดังนั้นวัฒนธรรมจะต้องมีส่วนร่วมในการพัฒนาเศรษฐกิจ และความต้องการแบบนี้ก็มีบทบาทกระตุ้นเชิงบวกอย่างไม่ต้องสงสัย โดยทำหน้าที่เป็นความจำเป็นทางสังคมและเป็นแรงผลักดันทางจิตวิญญาณในการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมโดยรวมอย่างกลมกลืน อย่างไรก็ตาม ในชีวิตจริง คุณค่าทางวัฒนธรรมมักได้รับความสนใจไม่เพียงพอ เมื่อผู้คนเอาชนะความยากลำบากและพยายามพัฒนาเศรษฐกิจอย่างสุดความสามารถ พวกเขามักจะละเลยการปกป้องสิ่งแวดล้อม ละเลยการรักษาภูมิทัศน์สีเขียวและแม่น้ำที่ใสสะอาด มักจะละเลยการสร้างวัฒนธรรมอย่างง่ายดาย ละเลยมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขา บรรพบุรุษละเลยความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของสังคมมนุษย์ เมื่อความมั่งคั่งมาถึงชีวิตทางวัตถุ เมื่อมองไปรอบ ๆ และระลึกถึงอดีต เป็นการยากที่จะละเว้นจากความเสียใจอันขมขื่นมากมาย เราสามารถพูดได้ว่าบทเรียนที่โหดร้ายเช่นนี้ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนามนุษย์นั้นมีมากมายนับไม่ถ้วน

ในวันแห่งศตวรรษใหม่ รัฐบาลจีนให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับการสร้างวัฒนธรรมและทำให้มันเป็นส่วนสำคัญของโครงการพัฒนาขั้นพื้นฐานของประเทศ โดยยึดมั่นในแนวทางการพัฒนาด้านวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณไปพร้อม ๆ กัน และเชื่อว่าปราศจากความเฟื่องฟู และความก้าวหน้าของวัฒนธรรมโดยปราศจากการพัฒนาที่กลมกลืนกันของมนุษย์และธรรมชาติ เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุการพัฒนาอย่างครอบคลุมและความก้าวหน้าของสังคม ในประเทศจีน ยุทธศาสตร์การพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ของภูมิภาคตะวันตกกำลังดำเนินการอยู่ งานนี้มีความหมายที่ลึกซึ้งและกว้างขวางสำหรับอนาคตของประเทศ เรามีส่วนร่วมในการพัฒนายุทธศาสตร์และแผนสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาคตะวันตกตามยุทธศาสตร์ทั่วไปสำหรับการพัฒนาของพวกเขา โดยคำนึงถึงการสร้างวัฒนธรรมเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของเป้าหมายโดยรวมของการพัฒนาภูมิภาคตะวันตก . เป้าหมายของเราคือการสร้างจีนตะวันตกที่ยิ่งใหญ่ด้วยเศรษฐกิจที่เจริญรุ่งเรือง เสถียรภาพทางการเมือง ภูมิทัศน์ที่สวยงาม และวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้ว สิ่งนี้สอดคล้องกับเป้าหมายทั่วไปของเราในการสร้างรัฐสังคมนิยมที่มั่งคั่งและเจริญรุ่งเรือง เป็นประชาธิปไตยและมีอารยะธรรม ในศตวรรษใหม่ในประเทศจีนพร้อมกับการดำเนินงานหลัก - การสร้างเศรษฐกิจและการเร่งการสร้างวัสดุและวัฒนธรรม - ความสนใจที่เพิ่มขึ้นจะจ่ายให้กับการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์ ความสนใจมากขึ้นจะจ่ายให้กับการสร้างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ สร้างความมั่นใจว่าเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมจะกระตุ้นซึ่งกันและกันและพัฒนาอย่างกลมกลืน นี่เป็นทางเลือกเชิงกลยุทธ์ที่สำคัญอย่างยิ่งของเรา

จุดเริ่มต้นของการพัฒนานโยบายวัฒนธรรมจีนสำหรับศตวรรษใหม่คือการให้บริการแก่มวลชนที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของจีน ตอบสนองความต้องการทางวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องของมวลชนที่เป็นที่นิยมเพื่อให้มวลชนในวงกว้างได้รับสิทธิทั้งหมดในนี้ พื้นที่.

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2521 ในสภาพของการปฏิรูปและการเปิดกว้าง เมื่อการเปลี่ยนแปลงในระบบเศรษฐกิจทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในสังคมอย่างครอบคลุมและลึกซึ้ง รัฐบาลจีนได้ปรับเปลี่ยนและพัฒนาหลักสูตรและนโยบายจำนวนหนึ่งเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมและความเจริญรุ่งเรืองของวรรณคดีอย่างทันท่วงที และศิลปะ ที่สำคัญที่สุดคือการปฐมนิเทศเพื่อให้บริการวัฒนธรรมแก่มวลชนในวงกว้างที่สุด กว่า 20 ปีของนโยบายการปฏิรูปและการเปิดประเทศ เศรษฐกิจและวัฒนธรรมในประเทศจีนมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ประชาชนทั่วไปของจีนได้รับประโยชน์สูงสุดจากการพัฒนาวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น ในเวลาน้อยกว่า 20 ปีในประเทศจีน การตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ภาษาจีนเพิ่มขึ้นจาก 186 เป็น 2038 เรื่อง และวารสารเพิ่มขึ้นจาก 930 เป็น 8187 สถานีโทรทัศน์เพิ่มขึ้นมากกว่า 20 ครั้ง และรายการโทรทัศน์จากข่าวเพียงไม่กี่ข่าวในตอนแรก ของยุคปฏิรูป และการเปิดกว้างเพิ่มขึ้นอย่างหนาแน่น โดยมีการออกอากาศรายสัปดาห์เฉลี่ยกว่า 70,000 ชั่วโมง ในปี 2542 91.6% ของประชากรทั้งหมดของจีนถูกโทรทัศน์ครอบคลุม ด้วยการแพร่กระจายของโทรทัศน์ ชาวนาในหมู่บ้านบนภูเขาที่ห่างไกลที่สุดในภาคกลางและตะวันตกของสาธารณรัฐประชาชนจีน เช่น ประชากรของปักกิ่ง เซี่ยงไฮ้ และเมืองใหญ่อื่นๆ สามารถทำความคุ้นเคยกับกิจกรรมในจีนและต่างประเทศได้ เพลิดเพลินกับการถ่ายทอดสด ถ่ายทอดการแสดงของศิลปินจีนและต่างประเทศ ก่อนปฏิรูปและเปิดเผย เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการ เป็นที่รู้กันทั่วไปว่าประชากรของจีนมีมากกว่า 1.2 พันล้านคน รัฐบาลสาธารณรัฐประชาชนจีนจากการดำเนินการตามนโยบายการปฏิรูปและการเปิดประเทศ ได้ประสบความสำเร็จในการแก้ปัญหาเรื่องอาหารและเสื้อผ้าสำหรับ 1 ใน 4 ของประชากรโลก และกำลังค่อยๆ เคลื่อนประเทศไปสู่ความเจริญรุ่งเรือง ในเวลาเดียวกัน จีนประสบความสำเร็จในการพยายามทำให้แน่ใจว่ามวลชนในวงกว้างที่สุดได้รับสิทธิในวงกว้างของวัฒนธรรม ด้วยเหตุนี้ชีวิตฝ่ายวิญญาณของพวกเขาจึงร่ำรวยและมีสีสันมากขึ้น

เพื่อปกป้องลักษณะประจำชาติของวัฒนธรรมและความหลากหลายของวัฒนธรรมโลก เพื่อรักษาและพัฒนาประเพณีวัฒนธรรมที่ดีที่สุดของชาวจีน เพื่อรักษาและทำให้ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของชาติลึกซึ้งยิ่งขึ้น

โลกนี้อุดมสมบูรณ์และมีสีสัน และวัฒนธรรมควรมีลักษณะเฉพาะของตนเอง เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าหากปราศจากลักษณะประจำชาติของวัฒนธรรม วัฒนธรรมโลกก็ไม่มีความหลากหลาย ยิ่งวัฒนธรรมมีลักษณะประจำชาติมากเท่าไร ก็ยิ่งเป็นของคนทั้งโลกมากขึ้นเท่านั้น แต่ละสัญชาติในโลกมีวัฒนธรรมและประเพณีเฉพาะของตนเอง ซึ่งทำให้เกิดความหลากหลายของวัฒนธรรมโลก ทำให้เกิดเงื่อนไขในการดำรงชีวิตของชาติและการต่อยอด และในขณะเดียวกันก็เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมโลก . ประเพณีวัฒนธรรมและมรดกทางวัฒนธรรมของแต่ละชาติเป็นมรดกทางจิตวิญญาณพิเศษเป็นแหล่งสำคัญที่หล่อเลี้ยงพลังสร้างสรรค์ของวัฒนธรรม วัฒนธรรมคือจิตวิญญาณของชาติและแก่นแท้ของมัน วัฒนธรรมของชนชาติต่าง ๆ ไม่สามารถทดแทนได้ ชาติจีนได้สร้างประเพณีวัฒนธรรมที่ยอดเยี่ยมของตนเองตลอดเส้นทางการพัฒนาที่ยาวนาน นี่คือมรดกทางจิตวิญญาณขนาดมหึมา นี่คือสายสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณที่เชื่อมโยงชนชาติจีนมานับไม่ถ้วน นี่คือรากฐานทางจิตวิญญาณของความสามัคคีของประเทศและความสามัคคีของประชาชน เราให้คุณค่าและปกป้องพวกเขาอย่างมาก เราต้องเน้นย้ำถึงความยิ่งใหญ่ของพวกเขาอย่างต่อเนื่อง ประธานเจียง เจ๋อหมิน สรุปและชี้แจงอย่างชัดเจนถึงลักษณะสำคัญและประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่ดีที่สุดของจีน กล่าวคือ ประเพณี “สามัคคีและสามัคคี” ประเพณี “ความเป็นอิสระและการพึ่งพาตนเอง” ประเพณีของ “ความสงบสุข” และประเพณี ของ "การมุ่งไปข้างหน้าอย่างแน่วแน่" ประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเหล่านี้ได้แพร่กระจายและพัฒนาอย่างต่อเนื่องตลอดเวลาและด้วยการพัฒนาความก้าวหน้าทางสังคม ประเพณีเหล่านี้ยังคงดำรงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ในฐานะผู้สืบสานวัฒนธรรมและการกำหนดชะตากรรมของชาติซึ่งส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อค่านิยมทางจิตวิญญาณ วิถีชีวิตของคนจีนรุ่นปัจจุบัน ตลอดจนเส้นทางการพัฒนาของจีน วัฒนธรรมของจีนซึ่งมีรากฐานมาแต่โบราณ มีชื่อเสียงไปทั่วโลกในด้านลักษณะเฉพาะของจีนอย่างชัดเจน และการรักษามรดกทางวัฒนธรรมอย่างมีประสิทธิภาพถือเป็นงานที่สำคัญและเร่งด่วนอย่างยิ่งในการสร้างวัฒนธรรมในประเทศจีนในศตวรรษใหม่ วัฒนธรรมสังคมนิยมที่มีลักษณะจีนเป็นการสืบสานและฟื้นฟูวัฒนธรรมจีนในความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ หยั่งรากลึกในดินของชาติเท่านั้นที่สามารถคงไว้ซึ่งลักษณะที่ชัดเจนและเสน่ห์พิเศษตลอดไป ในศตวรรษใหม่ เราต้องสนับสนุนแต่ละรัฐในการพัฒนาวัฒนธรรมประจำชาติของตน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เราต้องปกป้องและสนับสนุนวัฒนธรรมของรัฐกำลังพัฒนาให้มากขึ้น ป้องกันการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมแบบเดียวกันในกระบวนการโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจอย่างแข็งขัน สำหรับวัฒนธรรมในจีนนั้น จะยังคงยืนหยัดอยู่บนพื้นฐานของความเป็นจริงของจีนสมัยใหม่ วัฒนธรรมประจำชาติที่มีลักษณะจีนจะได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง พัฒนาอย่างแข็งขัน เพื่อให้เป็นไปตามวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งของตะวันออก สไตล์ชาติที่แตกต่างและจิตวิญญาณแห่งยุคสมัยนั้นมีชีวิตขึ้นมาบนเวทีโลกและโดดเด่นท่ามกลางวัฒนธรรมของโลก

ความพยายามของตัวเลขของวัฒนธรรมจีน ภารกิจที่สำคัญของพวกเขาควรมุ่งสร้างวัฒนธรรมสมัยใหม่ใหม่ของจีนซึ่งจะมุ่งสู่ความทันสมัย ​​หันหน้าไปทางโลก ไปสู่อนาคต ซึ่งจะมุ่งสร้างใหม่ จะพัฒนา จิตวิญญาณที่แตกต่างของยุค จะเป็นชาติ วิทยาศาสตร์และพื้นบ้าน

ประเพณีทางวัฒนธรรมที่ยอดเยี่ยมใด ๆ สามารถรักษาความมีชีวิตชีวาของพวกเขาสะท้อนชีวิตสมัยใหม่ที่ให้ชีวิตและมีบทบาทกระตุ้นที่ไม่สิ้นสุดเฉพาะในกรณีที่พวกเขาแพร่กระจายเปลี่ยนแปลงและต่ออายุอย่างต่อเนื่องตามยุคสมัย วัฒนธรรมคือจิตวิญญาณของผู้คน การต่ออายุคือชีวิตและการให้ชีวิตของการพัฒนาวัฒนธรรม การพัฒนาวัฒนธรรมเป็นการต่ออายุอย่างต่อเนื่องในกระบวนการสะสมและการสะสมอย่างต่อเนื่องในกระบวนการต่ออายุ การสะสมเท่านั้นที่วางรากฐานและการพัฒนาเงื่อนไขการต่ออายุเท่านั้น ในวัฒนธรรมจีนในศตวรรษที่ 21 ความสำคัญของการต่ออายุจะเพิ่มมากขึ้นไปอีก การมุ่งเน้นไปที่ความทันสมัยนั้นสะท้อนให้เห็นกระบวนการของความทันสมัยของจีนและความผูกพันที่แยกไม่ออกกับมันอย่างลึกซึ้ง การดึงดูดของโลกหมายถึงการเปิดกว้างมากขึ้น การเปิดโปงความรู้ในวงกว้าง การศึกษา การยืมคุณค่า การดูดซับสิ่งที่ดีที่สุดจากความสำเร็จทางวัฒนธรรมในกิจกรรมของมนุษยชาติ หมายถึงการค้นหาการติดต่อและมิตรภาพกับโลกอย่างจริงใจ การเปลี่ยนวัฒนธรรมไปสู่อนาคตหมายถึงทัศนคติที่มีความรับผิดชอบ บวก และสร้างสรรค์ต่อการพัฒนาประเทศและการพัฒนาอารยธรรมมนุษย์มากยิ่งขึ้น วัฒนธรรมไม่ล้าหลังตามยุคสมัย ปลุกจิตสำนึกของชาติ ยืนหยัดเพื่อความยุติธรรม ประชาธิปไตย และวิธีการทางวิทยาศาสตร์ ต่อต้านอคติ การเลือกปฏิบัติ และไสยศาสตร์มืด ตลอดจนต่อต้านทุกสิ่งที่เสื่อมโทรมและล้าหลังที่ขัดขวางความก้าวหน้าของชาติและการพัฒนา ของอารยธรรมมนุษย์ วัฒนธรรมของจีนเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมโลก มันจะยิ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้นด้วยสายเลือดที่มีมวลมากที่สุดของจีน ในเวลาเดียวกัน มันจะถูกกล่าวถึงอย่างใกล้ชิดที่สุดต่อโลกและต่อสู้ดิ้นรนเพื่อบรรลุวันพรุ่งนี้ที่วิเศษและสดใสสำหรับมนุษยชาติ จีนเป็นมหาอำนาจทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ซึ่งถือเป็นหน้าที่ที่จะต้องมีส่วนในการพัฒนาอารยธรรมมนุษย์และวัฒนธรรมโลก เช่นเดียวกับที่จีนทำในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ เราจะไม่ละความพยายามใด ๆ ที่จะสนองความต้องการทางวัฒนธรรมของคนจีนที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ และในขณะเดียวกันก็มีส่วนช่วยในการสร้างอารยธรรมมนุษย์แห่งศตวรรษใหม่

การเชื่อมโยงกับประชาคมระหว่างประเทศผ่านการเปิดกว้างมากยิ่งขึ้นและการขยายการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมกับต่างประเทศเป็นหลักสูตรที่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลงของจีนในด้านวัฒนธรรม

วัฒนธรรมสมัยใหม่กำลังถูกสร้างขึ้นในบริบทของความทันสมัยของสารสนเทศและโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจ ด้วยความก้าวหน้าของมนุษยชาติที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและการพัฒนาของยุคสมัย อารยธรรมใดๆ ไม่สามารถพัฒนาได้โดยลำพังหรืออยู่อย่างโดดเดี่ยว กล่าวได้ว่าการอยู่ร่วมกันในระยะยาวและการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันระหว่างอารยธรรมตะวันออกและตะวันตกตลอดจนระหว่างวัฒนธรรมของประเทศต่างๆ ดำเนินไปตลอดทางและสอดคล้องกับปณิธานที่ได้รับความนิยม ไม่มีรูปแบบของการติดต่อสำหรับมนุษยชาติที่ดีไปกว่าวัฒนธรรม ในศตวรรษที่ 21 บทบาทของวัฒนธรรมและสถานะของวัฒนธรรมในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศมีเพิ่มมากขึ้น การแลกเปลี่ยนและความร่วมมือด้านวัฒนธรรมระหว่างประเทศมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นเรื่อยๆ เนื่องจากการติดต่อทางวัฒนธรรมที่หลากหลายช่วยขจัดความแตกแยกและอคติของชาติ และนำไปสู่การพัฒนา ของความสัมพันธ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจระหว่างรัฐ การพัฒนาวัฒนธรรมจีนแยกออกไม่ได้จากความสำเร็จทั่วไปของอารยธรรมมนุษย์ การเปิดกว้างจากภายนอกไม่ได้เป็นเพียงนโยบายพื้นฐานของรัฐในการสร้างเศรษฐกิจจีน แต่ยังเป็นหนึ่งในหลักสูตรแนวทางพื้นฐานในการสร้างวัฒนธรรมสมัยใหม่ในสาธารณรัฐประชาชนจีน ต้องขอบคุณหลักสูตรนี้ การเปิดกว้างของวัฒนธรรมจีนซึ่งมุ่งเป้าไปที่ความทันสมัย ​​สันติภาพ และอนาคต ได้แสดงออกอย่างเต็มที่แล้วในการสร้างวัฒนธรรมของจีน ปัจจุบัน จีนได้บรรลุข้อตกลงความร่วมมือด้านวัฒนธรรมกับ 123 รัฐ และยังมีส่วนร่วมในแผน 430 แผนสำหรับการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม มีการติดต่อทางวัฒนธรรมที่หลากหลายกับกว่า 160 ประเทศและภูมิภาค มีการติดต่อหลายประเภทกับรัฐต่างประเทศและองค์กรวัฒนธรรมระหว่างประเทศหลายพันแห่ง ในด้านการแปล จีนได้คุ้นเคยกับงานวรรณกรรมต่างประเทศและสังคมศาสตร์ที่มีชื่อเสียงมากมาย ประเทศจีนยังได้คุ้นเคยกับผลงานศิลปะต่างประเทศที่ดีที่สุด กระทรวงวัฒนธรรมจีนให้การต้อนรับอย่างอบอุ่น “ปีแห่งดนตรีไพเราะสากล”, “ปีแห่งการแสดงโอเปร่าและบัลเล่ต์นานาชาติ”, “ปีวิจิตรศิลป์นานาชาติ” และงานเทศกาล “การประชุมที่ปักกิ่งในปี 2000” โดยกระทรวงวัฒนธรรมของประชาชน สาธารณรัฐประชาชนจีน. พวกเขารวบรวมศิลปินและผลงานที่ดีที่สุดจากเกือบร้อยประเทศทั่วโลก เรายังดำเนินการจัดและเผยแพร่งานศิลปะต่างประเทศที่ดีที่สุดอย่างแข็งขัน เรายังพยายามส่งเสริมวัฒนธรรมประจำชาติของเราให้ทั่วโลก คุณภาพของโปรแกรมวัฒนธรรมและศิลปะที่เปิดสอนในต่างประเทศกำลังเพิ่มขึ้น ศิลปินของเราได้มีส่วนร่วมในดนตรี การออกแบบท่าเต้น ละครสัตว์ และการแข่งขันศิลปะระดับนานาชาติอื่นๆ หรือเทศกาลศิลปะระดับนานาชาติ ทั้งหมดนี้ เผยให้เห็นกระบวนการเปิดกว้างของกระบวนการสร้างวัฒนธรรมจีนสมัยใหม่อย่างเต็มที่ การเปิดกว้างอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนนี้ ซึ่งกระตุ้นการพัฒนาวัฒนธรรมจีนทั้งหมด และความเจริญรุ่งเรืองของวรรณคดีและศิลปะอย่างมีประสิทธิภาพ ชีวิตยืนยันว่าการเปิดกว้างหมายถึงชีวิตและการพัฒนา และการแยกตัวเป็นสัญลักษณ์ของความซบเซาและความเสื่อม นโยบายของจีนในการขยายการเปิดกว้างภายนอกนั้นไม่สั่นคลอน

เวทีพื้นฐานและจุดยืนของจีนที่สัมพันธ์กับการพัฒนาวัฒนธรรมโลก มีดังนี้ เคารพในความหลากหลายและความแตกต่างของเชื้อชาติและอารยธรรมอย่างเต็มที่ ส่งเสริมการอยู่ร่วมกันของอารยธรรมต่างๆ และไม่ขัดแย้งกัน เจรจา ไม่เผชิญหน้า แลกเปลี่ยน ไม่โดดเดี่ยว อดกลั้น และไม่ปฏิเสธ เรียนรู้ซึ่งกันและกัน ก่อตั้งความร่วมมือและการพัฒนาร่วมกัน

ความแตกต่างและการไม่มีตัวตนของวัฒนธรรมและอารยธรรมเป็นความจริงตามวัตถุประสงค์และในขณะเดียวกันก็เป็นกฎหมายที่เป็นกลาง เป็นเพราะการมีอยู่ของความไม่ระบุตัวตนเท่านั้นที่วัฒนธรรมมีความเฉพาะเจาะจงของตนเอง และโลกนี้เต็มไปด้วยหลากสี เหตุผลสำคัญอย่างความน่าดึงดูดใจของวัฒนธรรมอื่น ๆ นั้นไม่ได้อธิบายด้วยหรือที่ผู้คนเดินทางไปต่างประเทศหลายพันกิโลเมตรเพื่อทัศนศึกษาและท่องเที่ยว? อย่างไรก็ตาม “การไม่มีตัวตน” ไม่ได้หมายความว่าไม่มีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน และแม้แต่น้อยก็หมายถึงความขัดแย้ง จะต้องมีองค์ประกอบของ "ความเข้ากันได้" ระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน และ "ความเข้ากันได้" นั้นทำให้เกิดความสามัคคี การเรียนรู้จากกันและกัน และการยืม มีเพียงองค์ประกอบของ "ความเข้ากันได้" เท่านั้นที่สามารถสร้างปรากฏการณ์ใหม่ทำให้เกิดการพัฒนาได้ ท้ายที่สุด หลักการของ "เรื่องธรรมดาแต่ไม่เหมือนกัน" ที่มีอยู่ในปรัชญาจีนโบราณสะท้อนถึงตำแหน่งนี้ เหตุผลสำคัญสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมจีนอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาห้าพันปีคือการยึดมั่นในประเพณีวัฒนธรรมประจำชาติและในขณะเดียวกันก็ให้ความสนใจต่อการดูดซับทุกสิ่งที่มีคุณค่าจากวัฒนธรรมต่างประเทศ ดังนั้นในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ทิวทัศน์อันน่าทึ่งของภูมิทัศน์ที่แปลกประหลาดจึงถูกเปิดเผย คลังสมบัติของวัฒนธรรมจีนและต่างประเทศจึงสมบูรณ์ ประเทศจีนเป็นรัฐข้ามชาติ ในประวัติศาสตร์อันยาวนานของการพัฒนาวัฒนธรรมจีน ในกระบวนการของแรงงานร่วมและความคิดสร้างสรรค์ ในกระบวนการต่อสู้กับการรุกรานจากต่างประเทศ และรักษาความสามัคคีของประเทศและความสามัคคีในชาติ วัฒนธรรมพหุนิยมและความเป็นปึกแผ่นของจีนได้พัฒนาในที่สุด และที่ ในเวลาเดียวกันหวงแหนความฝันที่มีมนุษยธรรมในการรักษาความแตกต่างในขณะที่บรรลุความสามัคคีได้เกิดขึ้น นั่นคือเหตุผลที่วัฒนธรรมจีนยังคงมีชีวิตชีวาและมีชีวิตชีวา วัฒนธรรมของชนชาติต่าง ๆ ของโลกมีทั้งแบบเฉพาะเจาะจงสำหรับสัญชาติที่กำหนดและองค์ประกอบสากล จำเป็นต้องปฏิบัติต่อความหลากหลายและความแตกต่างของเชื้อชาติต่างๆ ด้วยความเคารพอย่างเต็มที่ เพื่อละทิ้ง "การคิดถึงสมัยสงครามเย็น" เพื่อแยกตัวเราออกจากการเรียกร้อง "การปะทะกันของอารยธรรม" และบนพื้นฐานของการเคารพซึ่งกันและกัน ความเสมอภาค ค้นหาสิ่งที่เหมือนกันโดยที่ยังคงรักษาความแตกต่าง เพิ่มบทบาทเชิงบวกของอารยธรรมต่าง ๆ ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เอื้อต่อการพัฒนาสังคมมนุษย์อย่างต่อเนื่องและความก้าวหน้าโดยทั่วไปของทุกประเทศและทุกผู้คนทั่วโลก ในช่วงที่มนุษยชาติเข้าสู่ศตวรรษที่ 21 โลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจกำลังเร่งตัวขึ้นเรื่อยๆ และวัฒนธรรมก็เคลื่อนตัวจากภูมิภาคต่างๆ เข้าสู่โลก แนวโน้มทั่วไปของการพัฒนาทางจิตวิญญาณของมนุษยชาตินี้ดูชัดเจนยิ่งขึ้น องค์ประกอบของชุมชนในวัฒนธรรมร่วมกันของมนุษยชาติจะปรากฎมากขึ้นเรื่อยๆ ในอนาคต อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าโลกจะมุ่งสู่วัฒนธรรมเชิงเดี่ยว และถ้าสวนโลกที่มีดอกไม้ร้อยดอกกลายเป็นสีเดียว แม้ว่าจะเป็นดอกโบตั๋น มันก็จะดูไร้ชีวิตชีวาโดยสิ้นเชิง หากดอกไม้นับร้อยแข่งขันกันในความงาม ไม่ว่าสภาพอากาศจะเป็นอย่างไร สวนก็จะอุดมสมบูรณ์และสวยงาม นั่นคือเหตุผลที่เรายืนหยัดเพื่อความหลากหลายของวัฒนธรรมโลก ในกระบวนการพัฒนาในอนาคต วัฒนธรรมของแต่ละประเทศควรมีความหลากหลายและมั่งคั่ง แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาเอกลักษณ์และลักษณะเฉพาะของตนไว้ได้ ทุกคนในโลกพร้อมกับการรักษาความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมของตนเองต้องแบกรับความรับผิดชอบร่วมกันสำหรับค่านิยมและหลักการทางจิตวิญญาณที่มีร่วมกันซึ่งมีอยู่ในการพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษยชาติและมีส่วนร่วมกับสิ่งนี้ เราเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าหลักการของ "สิ่งที่เหมือนกันแต่ไม่เหมือนกัน" สามารถช่วยพัฒนาความหลากหลายในวัฒนธรรมโลก สามารถสร้างแนวคิดใหม่ วิธีการใหม่ๆ และกระตุ้นความก้าวหน้าของอารยธรรมมนุษย์ เราต้องมีแนวทางที่กว้างและครอบคลุม มีมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่ใหม่หมดจด แสดงความห่วงใยต่อชะตากรรมของมวลมนุษยชาติ ดำเนินตามความจำเป็นของการพัฒนาอารยธรรมมนุษย์อย่างแท้จริง มองหาวิธีสร้างวัฒนธรรมใหม่ พัฒนาอย่างเท่าเทียมกัน การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศและด้วยความพยายามร่วมกันสร้างวัฒนธรรมโลกที่มั่งคั่งและหลากสีสัน

ประเทศจีนเป็นประเทศที่มีเทคโนโลยีใหม่และประเพณีเก่าแก่ ยุคประวัติศาสตร์แต่ละยุคได้เสริมคุณค่าวัฒนธรรมของประเทศนี้ด้วยค่านิยม

ความเป็นมาของจีน

ตัวแทนของโลกตะวันตกหลายคนเป็นตัวแทนของสาธารณรัฐประชาชนจีนในฐานะรัฐปิดและล้าหลัง ซึ่งประเพณีของยุคกลางยังคงมีอยู่

อย่างไรก็ตาม บรรดาผู้ที่มาที่ซีเลสเชียลเอ็มไพร์รู้สึกยินดีกับวัฒนธรรมสมัยใหม่ของจีนที่มีความหลากหลาย บางทีอาจเป็นความโดดเดี่ยวที่รักษาประเพณีของเขาและรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ เป็นเวลาหลายพันปีที่รัฐไม่ยอมรับชาวต่างชาติ ยกเว้นเพื่อประโยชน์ทางการค้า

และในปี พ.ศ. 2492 เมื่อการปฏิวัติเกิดขึ้นในประเทศ ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมจีนก็เปลี่ยนไป เดี๋ยวนี้ขึ้นอยู่กับอุดมการณ์คอมมิวนิสต์

นักปฏิรูปที่มาสู่อำนาจตัดสินใจที่จะหลีกทางให้ความก้าวหน้าและบังคับห้ามประเพณีทั้งหมด จากปี 1966 ถึงปี 1976 การปฏิวัติทางวัฒนธรรมที่เรียกว่าได้เข้ามาแทนที่สิ่งเก่าด้วยค่านิยมใหม่ ซึ่งแน่นอนว่าทิ้งร่องรอยไว้ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของจีนเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก

แต่เมื่อเห็นการกระทำที่ไร้ประโยชน์ทั้งหมด ผู้ปกครองของ PRC ในยุค 80 ของศตวรรษที่ผ่านมาจึงละทิ้งนโยบายดังกล่าว และอีกครั้งพวกเขาเริ่มปลุกความสนใจของประชาชนในมรดกที่ร่ำรวยที่สุดของพวกเขาและควรสังเกตไม่ประสบความสำเร็จ

ทุกวันนี้ วัฒนธรรมของจีนมีความคล้ายคลึงกันที่แปลกประหลาดมากของประเพณีเก่าแก่และกระบวนทัศน์คอมมิวนิสต์ตลอดจนความทันสมัยของยุโรป

สถาปัตยกรรม

การก่อสร้างในอาณาจักรสวรรค์เริ่มต้นด้วยการกำเนิดและการก่อตัวของอารยธรรมทั้งหมด แม้แต่ในสมัยราชวงศ์ถังโบราณ ชาวจีนก็ประสบความสำเร็จในทักษะของพวกเขาจนเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุด - ญี่ปุ่น เวียดนาม และเกาหลี - เริ่มยืมเทคโนโลยีของพวกเขา

เฉพาะในศตวรรษที่ 20 ในประเทศจีนเท่านั้นที่เริ่มใช้แนวคิดเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมยุโรปอย่างแข็งขัน เพื่อใช้พื้นที่ว่างในเมืองเล็กๆ ให้เกิดประโยชน์สูงสุด ตามเนื้อผ้าความสูงของบ้านในรัฐไม่เกินสามชั้น อาคารดังกล่าวสามารถพบได้ในหลายหมู่บ้านของสาธารณรัฐประชาชนจีนสมัยใหม่

เมื่อพิจารณาถึงลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมจีนแล้ว ก็ไม่สามารถมองข้ามสัญลักษณ์ได้ มันมีอยู่ในสถาปัตยกรรม ดังนั้นอาคารจะต้องสมมาตรทั้งสองด้าน อาคารดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ของความสมดุลในทุกสิ่งรวมถึงความสมดุลของชีวิต ตามเนื้อผ้า บ้านกว้าง และลานภายในหัก อาจมีแกลเลอรี่ที่ครอบคลุมซึ่งจะช่วยคุณจากความร้อนในฤดูร้อน

คนจีนไม่ชอบสร้างที่สูง แต่ชอบที่จะขยายที่อยู่อาศัย แม้แต่ภายในอาคารก็ใช้กฎหมายสถาปัตยกรรมของตนเอง ห้องที่สำคัญมักจะตั้งอยู่ตรงกลาง และห้องรองจะแยกออกจากกัน ไกลออกไปจากประตูคนชราอาศัยอยู่ใกล้กันมากขึ้น - เด็กและคนรับใช้

ฮวงจุ้ย

ประชาชนในสาธารณรัฐชอบที่จะสร้างสมดุลและจัดระเบียบทุกอย่าง พวกเขาได้รับคำแนะนำจากระบบฮวงจุ้ย - กฎสำหรับการจัดวัตถุในบ้าน ศิลปะนี้เป็นขบวนการเชิงปรัชญาที่หล่อเลี้ยงวัฒนธรรมของจีน และขยายไปสู่ทุกด้านของชีวิต

ดังนั้นจึงจำเป็นต้องสร้างบ้านที่มีส่วนหน้าหันไปทางน้ำ และมีกำแพงด้านหลังหันไปทางเนินเขา ภายในห้องจำเป็นต้องแขวนเครื่องรางของขลังและพระเครื่อง

ไม้ใช้เป็นวัสดุก่อสร้าง ไม่มีผนังรับน้ำหนักบรรทุกทั้งหมดตกลงบนเสาที่รองรับหลังคา ซึ่งทำขึ้นด้วยเหตุผลด้านความปลอดภัย เนื่องจากบ้านดังกล่าวมีความทนทานต่อแรงสั่นสะเทือนจากแผ่นดินไหวมากกว่า

ศิลปวัฒนธรรมจีน

ภาพวาดแบบดั้งเดิมในอาณาจักรสวรรค์เรียกว่า Guohua ในรัชสมัยของจักรพรรดิในประเทศจีนไม่มีอาชีพเช่นศิลปิน ขุนนางที่ร่ำรวยและข้าราชการที่ไม่ยุ่งกับงานมากนักก็เข้ามาพักผ่อน

สีหลักคือสีดำ ผู้คนอนุมานเครื่องประดับที่สลับซับซ้อน ติดอาวุธด้วยพู่จากขนแกะของกระรอกหรือสัตว์อื่นๆ รูปภาพถูกนำไปใช้บนกระดาษหรือบนผ้าไหม นอกจากนี้ผู้เขียนสามารถเขียนบทกวีซึ่งเขาถือว่าเป็นส่วนเสริมในอุดมคติของภาพวาด หลังจากทำงานเสร็จ รูปภาพก็ม้วนขึ้นเหมือนม้วนกระดาษ เขาถูกตกแต่งและแขวนไว้บนผนัง

วัฒนธรรมของจีนทำให้ภูมิทัศน์เป็นจุดหมายปลายทางยอดนิยม ชาวจีนเรียกมันว่า ฉาน-สุ่ย ซึ่งแปลว่า "น้ำและภูเขา" อย่างแท้จริง ไม่จำเป็นต้องวาดตามความเป็นจริง ศิลปินสะท้อนอารมณ์ของตัวเองจากสิ่งที่เห็นเท่านั้น

ภายใต้จักรพรรดิถัง พวกเขาเริ่มให้ความสนใจในการวาดภาพอย่างแข็งขัน และผู้ปกครองจากราชวงศ์ซ่งก็ได้สร้างลัทธิขึ้นมา ศิลปินได้เรียนรู้เทคนิคใหม่ๆ ในเวลานั้นพวกเขาเริ่มใช้เส้นขอบเบลอเมื่อวาดภาพวัตถุที่อยู่ไกลออกไปในภาพ

ราชวงศ์หมิงแนะนำแฟชั่นสำหรับภาพที่มีเรื่องราวที่วัฒนธรรมศิลปะของจีนซึมซับ

หลังจากการก่อตัวของ PRC รูปแบบดั้งเดิมทั้งหมดก็ถูกลืมไปและยุคของความสมจริงก็เริ่มขึ้น ศิลปินเริ่มวาดภาพชาวนาและทำงานในชีวิตประจำวัน

จิตรกรร่วมสมัยถูกชี้นำโดยคุณค่าวัฒนธรรมตะวันตก

การประดิษฐ์ตัวอักษรหรือ Shufa ได้กลายเป็นศิลปะประเภทอื่นในประเทศจีน ศิลปินต้องสามารถจับแปรงได้อย่างถูกต้องและรู้ว่าควรใช้หมึกชนิดใดดีที่สุด

คุณสมบัติของวรรณคดีจีน

เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของเทพเจ้าและผู้คนเริ่มประกอบขึ้นเมื่อสามพันปีที่แล้ว เรื่องราวแรกสุดที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ถือเป็นการทำนายดวงชะตาของจักรพรรดิซางที่เขียนบนกระดองเต่า

วัฒนธรรมของจีนเป็นสิ่งที่นึกไม่ถึงหากไม่มีตำนาน และไม่มีผลงานของนักคิดและครูสอนจิตวิญญาณ วรรณกรรมยอดนิยมไม่รวมหมวดนิยาย โดยพื้นฐานแล้วบทความเชิงปรัชญาหรือบทสรุปของกฎหมายจริยธรรมได้ถูกสร้างขึ้น หนังสือเหล่านี้จัดพิมพ์ภายใต้ลัทธิขงจื๊อ พวกเขาถูกเรียกว่า "สิบสามเล่ม", "Pentateuch" และ "สี่เล่ม"

หากปราศจากการฝึกลัทธิขงจื๊อแล้ว ผู้ชายก็ไม่สามารถมีตำแหน่งที่ดีในประเทศจีนได้

ตั้งแต่สมัยของจักรพรรดิฮั่น มีการเก็บบันทึกเกี่ยวกับกิจกรรมของราชวงศ์บรรพบุรุษ วันนี้มียี่สิบสี่คน หนังสือที่ได้รับความนิยมมากที่สุดเล่มหนึ่งถือเป็น "ศิลปะแห่งสงคราม" โดยปราชญ์ซุนวู

ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมสมัยใหม่คือ Lu Xin

ประเพณีดนตรี

หากศิลปินในจักรวรรดิจีนไม่ใส่ใจในสิ่งใด ทัศนคติต่อนักดนตรีก็จะยิ่งแย่ลงไปอีก ในเวลาเดียวกัน ดนตรีเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมสาธารณรัฐมาโดยตลอด

ในลัทธิขงจื๊อนั้นยังมีคอลเลกชันพิเศษของเพลงของคนจีนที่เรียกว่า "Shi Jing" วัฒนธรรมของจีนในยุคกลางยังคงมีแรงจูงใจพื้นบ้านมากมาย และด้วยการถือกำเนิดของอำนาจคอมมิวนิสต์ในสาธารณรัฐประชาชนจีน เพลงสรรเสริญและการเดินขบวนก็ปรากฏขึ้น

มาตราส่วนคลาสสิกปกติมีห้าโทน แต่มีเจ็ดและสิบสองโทน

สำหรับการจำแนกประเภทของเครื่องมือ ทุกอย่างง่ายที่นี่ ชาวจีนแยกแยะกลุ่มต่าง ๆ ของพวกเขาขึ้นอยู่กับสิ่งที่พวกเขาทำ จึงมีดินเหนียว ไม้ไผ่ ไหม หนัง โลหะ เครื่องดนตรีหิน

ศิลปะการละคร

ในประเทศจีนพวกเขาชอบไปดูหนัง Xiqui เรียกว่าคลาสสิก นี่เป็นวัดแห่งชาติ ในนั้น ศิลปินทั้งเต้นและท่องบทและร้องเพลงตลอดจนสาธิตเทคนิคการเคลื่อนไหวเพื่อต่อสู้และแสดงผาดโผน วัฒนธรรมทางกายภาพของจีนได้รับการพัฒนาอย่างมาก

โรงละครแห่งนี้ปรากฏตัวครั้งแรกในรัชสมัยของจักรพรรดิถัง - ในศตวรรษที่เจ็ด แต่ละมณฑลของจีนมีความแตกต่างเฉพาะของ Xiqui

โรงอุปรากรหลักในกรุงปักกิ่งยังคงเป็นที่นิยมในปัจจุบัน

อย่างที่คุณเห็น วัฒนธรรมดั้งเดิมของจีนมีความหลากหลาย หลากหลาย และสมบูรณ์อย่างยิ่ง

โรงหนัง

การประชุมครั้งแรกเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2441 แต่เทปของเขาเองปรากฏในปี 1905 จนกระทั่งเกิดการระบาดของสงครามโลกครั้งที่สอง เซี่ยงไฮ้เป็นศูนย์กลางของการถ่ายทำภาพยนตร์ ในขณะนั้นเขาได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมป๊อปอเมริกัน ด้วยการถือกำเนิดของคอมมิวนิสต์ จำนวนภาพยนตร์ที่ออกฉายเพิ่มขึ้นสิบเท่า

เรามีทัศนคติที่เฉพาะเจาะจงต่อภาพยนตร์จีน จำนวนแฟน ๆ ของหนังนั้นค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัว ในขณะที่คนอื่น ๆ ตัดสินโดยภาพยนตร์ที่กล้าหาญของ Jackie Chan, Jet Li, Danny Yen แต่เปล่าประโยชน์ โรงภาพยนตร์ของ Celestial Empire มีความหลากหลายไม่น้อยไปกว่าวรรณกรรม ตำนาน ศิลปะการต่อสู้ ฯลฯ

ตั้งแต่ประมาณ พ.ศ. 2414 นักสังคมวิทยา นักมานุษยวิทยา นักวิทยาศาสตร์ ได้สร้างการจำแนกวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ซึ่งในท้ายที่สุด ได้แสดงออกในโครงสร้างแบบคลาสสิกตามปรากฏการณ์ 164 ประการในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่ตกอยู่ภายใต้มหภาค นี่คือการรวมกันของวัสดุ และขุมทรัพย์ทางจิตวิญญาณ มรดกของมนุษยชาติ สร้างขึ้นในกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และสังคม มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแง่มุมทางจิตวิญญาณ เช่น วรรณกรรม ภาพวาด วิทยาศาสตร์ ปรัชญา

วัฒนธรรมจีน - Zhonghua wenhua เรียกอีกอย่างว่า Huaxia wenhua (Huaxia เป็นชื่อโบราณของประเทศ) เป็นปรากฏการณ์พิเศษที่แสดงถึงชุดของลักษณะเฉพาะของจีน: วิธีคิด ความคิด ความคิดตลอดจนศูนย์รวมของพวกเขาในชีวิตประจำวัน ชีวิต การเมือง ศิลปะ วรรณกรรม ภาพวาด ดนตรี ศิลปะการต่อสู้ อาหาร

คุณลักษณะที่สำคัญสามประการคือความเก่าแก่ความต่อเนื่องความอดทน

อันที่จริง มันเก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ซึ่งมีมานานกว่า 5,000 ปีแล้ว วัฒนธรรมจีนตกผลึกจากสามแหล่ง: อารยธรรม Huang He วัฒนธรรม Great Northern steppe

มันยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง มีอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่มากมายในประวัติศาสตร์โลกซึ่งได้รับเกียรติจากวัฒนธรรมอันรุ่มรวย แต่ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้จนถึงสมัยของเรา ต่างจากจีน

อิทธิพลจากต่างประเทศทั้งหมดถูกหลอมรวมเข้ากับวัฒนธรรมจีนอย่างกลมกลืน ในประวัติศาสตร์ของอาณาจักรซีเลสเชียล ไม่เคยมีสงครามขนาดใหญ่ในด้านศาสนามาก่อน สามศาสนา (พุทธ อิสลาม คริสต์) แผ่กระจายไปทั่วอาณาจักรอย่างเสรี

วัฒนธรรมของประเทศนี้มักจะถูกจำแนกเป็นหมวดหมู่ต่อไปนี้: ชนชั้นสูง, โบราณ, สมัยใหม่และพื้นบ้าน

วัฒนธรรมจีนชั้นสูง - ชนิดของใจความ เธอมีความเกี่ยวข้องกับบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ของประเทศซึ่งมีส่วนอย่างมากในการพัฒนา

ซึ่งเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมจีนโดยทั่วไป จำแนกตามช่วงเวลา (หรือราชวงศ์) ตั้งแต่รัชกาลที่ 3 ถึง พ.ศ. 2383 (จุดเริ่มต้นของสงครามฝิ่นครั้งแรก) ยังสอดคล้องกับลักษณะทั่วไป: ประเพณีจีน, การประดิษฐ์ตัวอักษร, ภาพวาด, ดนตรีและโอเปร่า, การศึกษา, ปรัชญา, เศรษฐศาสตร์, วิทยาศาสตร์, การเมืองและอื่น ๆ

นักวิจัยต่างเห็นพ้องต้องกันว่าอำนาจทางเศรษฐกิจสมัยใหม่ของประเทศนั้นขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าจีนในสมัยโบราณสามารถสร้างและรักษาวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ได้ ต้องขอบคุณสังคมพหุชาติพันธุ์ที่มีเสถียรภาพและความสามัคคี

ประเทศจีนเป็นประเทศที่มีประชากร 56 สัญชาติ โดยแต่ละประเทศมีวัฒนธรรมอันเป็นเกียรติในสมัยของตนเอง ดนตรีพื้นบ้าน นาฏศิลป์ พิธีกรรมและความเชื่อ ตำนานและตำนาน ภาพวาดและสถาปัตยกรรม

วัฒนธรรมโบราณและสมัยใหม่ถูกแบ่งตามลำดับเวลาโดยจุดเริ่มต้นระหว่างจักรวรรดิอังกฤษและจีนภายใต้การปกครองของราชวงศ์ชิง (1636-1911) เหตุการณ์สำคัญในการจัดหมวดหมู่สอดคล้องกับจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของประเทศ เมื่อต่างประเทศเข้าแทรกแซงกิจการภายในเป็นครั้งแรก

วัฒนธรรมจีนสมัยใหม่เป็น "กำเนิดของเลือดผสม" ซึ่งเป็น "การเลี้ยงดู" ร่วมกันของประเพณีท้องถิ่นและตะวันตก

สาระสำคัญของวัฒนธรรมจีนคืออะไร?

1. ประการแรก คือ จริยธรรมของลัทธิขงจื๊อ ซึ่งถือได้ว่าเป็นการแสดงออกสูงสุดของวัฒนธรรมจีน คำจำกัดความคลาสสิกของ "หลี่" ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในปรัชญาขงจื๊อและหลังขงจื๊อ

"หลี่" ซึ่งไม่ใช่วัตถุเฉพาะ แต่เป็นแนวคิดเชิงนามธรรม หมายถึงหน้าที่ทางสังคมทางโลกในชีวิตประจำวัน ซึ่งคล้ายกับแนวคิดของ "วัฒนธรรม" ในการคิดแบบตะวันตก เหล่านี้คือขนบธรรมเนียมทางสังคม พิธีกรรม ประเพณี มารยาทหรือขนบธรรมเนียม เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าแม้ว่าคำว่า "li" จะแปลว่า "พิธีกรรม" แต่ก็มีความหมายเฉพาะในลัทธิขงจื๊อ ในลัทธิขงจื๊อ การกระทำในชีวิตประจำวันถือเป็นพิธีกรรม พวกเขาไม่จำเป็นต้องจัดระบบ แต่นี่เป็นงานปกติที่ซ้ำซากจำเจและทำงานด้วยกลไกสิ่งที่ผู้คนทำอย่างมีสติหรือโดยไม่รู้ตัวในช่วงชีวิตปกติของพวกเขา พิธีกรรม ("ลี่") จัดระเบียบสังคมที่ดี ซึ่งเป็นหนึ่งในเป้าหมายหลักของลัทธิขงจื๊อ

2. แนวคิดพื้นฐานที่ Mencius กำหนดขึ้น ซึ่งอ้างว่าความเมตตาเป็นคุณสมบัติโดยกำเนิดของบุคคลที่ต้องการอิทธิพลเชิงบวกจากสังคมเท่านั้น

3. คำสอนเรื่องความรักสากล Mo-tzu

4. เต๋าและเต๋เป็นหลักการสองประการของปรัชญาลาว Tzu

5. มุมมองต่อรูปแบบการปกครองของฮั่นเฟย

ทฤษฎีทั้งหมดเหล่านี้พัฒนาบนพื้นฐานของข้อสรุปเกี่ยวกับความพิเศษเฉพาะตัวของมนุษย์และธรรมชาติ ประเทศจีนมาจากประเพณีทางปรัชญาและโลกทัศน์ที่หลากหลาย ในช่วงราชวงศ์แรก ลัทธิชามานมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตทางศาสนา ทัศนะของเขามีอิทธิพลต่อการแสดงออกทางวัฒนธรรมในเวลาต่อมา เช่น การบูชาบรรพบุรุษและปรัชญาธรรมชาติ

วัฒนธรรมของจีนมีมาตั้งแต่สมัยโบราณและมีความโดดเด่นไม่เพียงแค่ความร่ำรวยของวัตถุและคุณค่าทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังโดดเด่นด้วยความมีชีวิตชีวามหาศาลอีกด้วย แม้จะมีสงคราม การจลาจล การทำลายล้างที่เกิดจากผู้พิชิตของประเทศนับไม่ถ้วน วัฒนธรรมของจีนไม่เพียงแต่ไม่อ่อนแอลงเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน กลับเอาชนะวัฒนธรรมของผู้พิชิตได้เสมอ ตลอดประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมจีนไม่ได้สูญเสียกิจกรรมของตนไป โดยยังคงรักษาลักษณะที่มีลักษณะเป็นเสาหิน ยุควัฒนธรรมแต่ละยุคเหลือไว้สำหรับค่านิยมของลูกหลานที่มีเอกลักษณ์ในด้านความงาม ความคิดริเริ่ม และความหลากหลาย ผลงานสถาปัตยกรรม ประติมากรรม ภาพวาด และงานหัตถกรรม เป็นอนุสรณ์อันล้ำค่าของมรดกทางวัฒนธรรมของจีน ยุควัฒนธรรมแต่ละยุคมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลักษณะทางสังคม-การเมือง เศรษฐกิจ และอื่นๆ ของยุคประวัติศาสตร์นี้ และแสดงถึงขั้นตอนหนึ่งในการพัฒนาวัฒนธรรม มีหลายยุควัฒนธรรมดังกล่าวในประวัติศาสตร์ของจีน ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของจีนโบราณครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 BC NS. - จนถึงศตวรรษที่ 3 NS. NS. ยุคนี้รวมถึงวัฒนธรรมของจีนในสมัยราชวงศ์ซาง (หยิน) และราชวงศ์โจว ตลอดจนวัฒนธรรมของอาณาจักรฉินและฮั่น วัฒนธรรมจีน III-IX ศตวรรษ ครอบคลุมสองช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์: ช่วงเวลาของราชวงศ์ใต้และเหนือและช่วงเวลาของการรวมชาติของจีนและการสร้างรัฐ Tang วัฒนธรรมของจีน ศตวรรษที่ X-XIV รวมถึงช่วงเวลาของห้าราชวงศ์และการก่อตัวของอาณาจักรซ่งตลอดจนระยะเวลาของการพิชิตมองโกลและการดึงดูดของราชวงศ์หยวน วัฒนธรรมจีนในคริสต์ศตวรรษที่ 15-19 - นี่คือวัฒนธรรมของราชวงศ์หมิง เช่นเดียวกับช่วงเวลาของการพิชิตจีนโดยแมนจูและรัชสมัยของราชวงศ์แมนจูชิง ความอุดมสมบูรณ์และความหลากหลายของเซรามิกส์ ตั้งแต่เครื่องใช้ในครัวเรือนไปจนถึงภาชนะที่ใช้สังเวย และความสมบูรณ์แบบทางเทคนิคเป็นเครื่องพิสูจน์ว่าวัฒนธรรมของยุคนี้อยู่เหนือ Yanshansk อย่างไม่ต้องสงสัย กระดูกหมอดูชิ้นแรกที่มีสัญญาณเจาะจงเป็นของเวลานี้เช่นกัน การประดิษฐ์งานเขียนเป็นสัญญาณที่สำคัญที่สุดที่สังคมได้เกิดขึ้นจากยุคแห่งความป่าเถื่อนและเข้าสู่ยุคอารยธรรม จารึกจีนที่เก่าแก่ที่สุดทำให้สามารถติดตามกระบวนการกำเนิดและการพัฒนาเบื้องต้นของการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ การพัฒนาการเขียนได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเปลี่ยนจากการเขียนบนแผ่นไม้ไผ่แคบ ๆ เป็นการเขียนบนผ้าไหม และจากนั้นบนกระดาษที่ชาวจีนคิดค้นขึ้นครั้งแรกในช่วงเปลี่ยนยุคของเรา - นับจากนั้นเป็นต้นมา สื่อการเขียนหยุดที่จะจำกัดปริมาณของ ข้อความที่เขียน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล NS. หมึกถูกคิดค้น

เพื่อถ่ายทอดความมั่งคั่งทั้งหมดของภาษาจีน เครื่องหมาย (อักษรอียิปต์โบราณ) ถูกใช้เพื่อแก้ไขบางหน่วยของภาษา สัญญาณส่วนใหญ่ที่ครอบงำคือภาพพจน์ - ภาพของวัตถุหรือการรวมกันของภาพที่สื่อถึงแนวคิดที่ซับซ้อนมากขึ้น แต่จำนวนอักษรอียิปต์โบราณที่ใช้นั้นไม่เพียงพอ ในการเขียนภาษาจีน คำพยางค์เดียวแต่ละคำจะต้องแสดงเป็นอักษรอียิปต์โบราณแยกกัน และแม้แต่คำพ้องเสียงจำนวนมาก - คำพยางค์เดียวที่ฟังดูคล้ายคลึงกัน - ถูกวาดด้วยอักษรอียิปต์โบราณที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับความหมาย ตอนนี้มีการเติมเต็มจำนวนป้ายเพื่อคำนึงถึงแนวคิดที่หายากมากยิ่งขึ้นและเพิ่มขึ้นถึง 18,000 ป้ายถูกจำแนกอย่างเข้มงวด เริ่มรวบรวมพจนานุกรม ดังนั้น ข้อกำหนดเบื้องต้นจึงถูกวางไว้สำหรับการสร้างงานวรรณกรรมที่กว้างขวาง ซึ่งรวมถึงบทกวีและคำพังเพยที่ออกแบบมาเพื่อท่องจำด้วยวาจาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนวนิยายด้วย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นร้อยแก้วทางประวัติศาสตร์ นักเขียนประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดคือ Sima Qian (ประมาณ 145 - 86 ปีก่อนคริสตกาล) ความคิดเห็นส่วนตัวของเขาที่เห็นอกเห็นใจต่อความรู้สึกของลัทธิเต๋าแตกต่างจากลัทธิขงจื๊อดั้งเดิมซึ่งไม่สามารถส่งผลกระทบต่องานของเขาได้ เห็นได้ชัดว่า สำหรับความขัดแย้งนี้ นักประวัติศาสตร์ต้องอับอายขายหน้า ใน 98 ปีก่อนคริสตกาล NS. ในข้อกล่าวหาของความเห็นอกเห็นใจผู้บังคับบัญชา ใส่ร้ายต่อหน้าจักรพรรดิ Wu - di, Sima Qian ถูกตัดสินให้ลงโทษที่น่าละอาย - ตอน; พักฟื้นในภายหลังเขาพบพลังที่จะกลับไปที่สนามบริการโดยมีเป้าหมายเดียว - เพื่อทำงานในชีวิตของเขาให้สำเร็จ ใน 91 ปีก่อนคริสตกาล NS. เขาทำงานที่โดดเด่นของเขา "Historical Notes" ("Shi Ji") - ประวัติศาสตร์รวมของจีนซึ่งรวมถึงคำอธิบายของเพื่อนบ้านตั้งแต่สมัยโบราณ งานของเขาไม่เพียงแต่มีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์จีนที่ตามมาทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อการพัฒนาวรรณกรรมทั่วไปอีกด้วย ในประเทศจีน กวีและนักเขียนจำนวนมากได้ทำงานในประเภทต่างๆ ในประเภทที่สง่างาม - กวีซ่งหยู (290 - 223 ปีก่อนคริสตกาล) กวีนิพนธ์ของกวี Qu Yuan (340 -278 ปีก่อนคริสตกาล) มีชื่อเสียงในด้านความซับซ้อนและความลึก นักประวัติศาสตร์ชาวฮั่น บันกู (32-92) เขียนงาน "ประวัติศาสตร์ราชวงศ์ฮั่น" และอื่น ๆ อีกมากมายในประเภทนี้ แหล่งวรรณกรรมที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลงานของวรรณกรรมคลาสสิกที่เรียกว่าจีนโบราณ ทำให้เราได้ติดตามกระบวนการของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของศาสนา ปรัชญา กฎหมายของจีน และการเกิดขึ้นของระบบสังคมและการเมืองที่เก่าแก่มาก เราสามารถสังเกตกระบวนการนี้ได้ตลอดทั้งสหัสวรรษ ศาสนาจีนก็เหมือนกับความเชื่อทางศาสนาของคนในสมัยโบราณ กลับไปสู่ลัทธิไสยศาสตร์ ไปสู่รูปแบบอื่นของลัทธิแห่งธรรมชาติ ลัทธิของบรรพบุรุษและลัทธิโทเท็มซึ่งมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับเวทมนตร์ ความเฉพาะเจาะจงของโครงสร้างทางศาสนาและลักษณะทางจิตวิทยาของการคิดเกี่ยวกับการปฐมนิเทศทางจิตวิญญาณทั้งหมดในประเทศจีนมีให้เห็นในหลายๆ ด้าน ประเทศจีนยังมีหลักการอันศักดิ์สิทธิ์สูงสุด - สวรรค์ แต่สวรรค์ของจีนไม่ใช่พระยาห์เวห์ ไม่ใช่พระเยซู ไม่ใช่อัลลอฮ์ ไม่ใช่พราหมณ์ และไม่ใช่พระพุทธเจ้า นี่คือความเป็นสากลสูงสุด นามธรรมและเย็นชา เข้มงวดและไม่แยแสต่อมนุษย์ คุณไม่สามารถรักเธอ คุณไม่สามารถรวมเข้ากับเธอได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะเลียนแบบเธอ เช่นเดียวกับที่มันไม่มีประโยชน์ที่จะชื่นชมเธอ แต่ในระบบความคิดทางศาสนาและปรัชญาของจีน นอกจากสวรรค์แล้ว ยังมีพระพุทธเจ้า (แนวความคิดที่แทรกซึมเข้าสู่ประเทศจีนพร้อมกับพระพุทธศาสนาจากอินเดียเมื่อตอนต้นยุคของเรา) และเต๋า (หมวดหลักทางศาสนาและ ลัทธิเต๋าเชิงปรัชญา) นอกจากนี้ เต๋าในการตีความลัทธิเต๋า (ยังมีการตีความอีกประการหนึ่งคือ ขงจื๊อ ซึ่งรับรู้เต๋าในรูปของเส้นทางใหญ่แห่งความจริงและคุณธรรม) อยู่ใกล้กับพราหมณ์อินเดีย อย่างไรก็ตาม สวรรค์เป็นหมวดหมู่หลักของความเป็นสากลสูงสุดในจีนมาโดยตลอด ความเฉพาะเจาะจงของโครงสร้างทางศาสนาของจีนยังมีลักษณะเฉพาะอีกช่วงเวลาหนึ่งที่มีอยู่เพื่อกำหนดลักษณะอารยธรรมจีนทั้งหมด ซึ่งเป็นบทบาทที่ไม่มีนัยสำคัญและไม่มีอยู่ในสังคมของคณะสงฆ์ ฐานะปุโรหิต ลักษณะสำคัญทั้งหมดเหล่านี้และลักษณะสำคัญอื่นๆ ของโครงสร้างทางศาสนาของจีนมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ โดยเริ่มตั้งแต่สมัยซางหยิน Yins มีวิหารของเทพเจ้าและวิญญาณจำนวนมากซึ่งพวกเขาเคารพบูชาและทำการสังเวยซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นเลือดรวมถึงมนุษย์ด้วย แต่เมื่อเวลาผ่านไป Shandi เทพผู้สูงสุดและบรรพบุรุษในตำนานของชาว Ying บรรพบุรุษของพวกเขา - โทเท็ม - ได้มาอยู่ข้างหน้าท่ามกลางเทพเจ้าและวิญญาณเหล่านี้ Shandi ถูกมองว่าเป็นบรรพบุรุษที่ห่วงใยสวัสดิภาพของประชาชนของเขา การเปลี่ยนแปลงในลัทธิ Shandi ไปสู่การทำงานของบรรพบุรุษมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมจีน: มันเป็นเหตุผลที่ทำให้หลักศาสนาอ่อนแอลงและการเสริมความแข็งแกร่งของหลักการที่มีเหตุผลซึ่งแสดงออกใน ยั่วยวนของลัทธิบรรพบุรุษซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของรากฐานของระบบศาสนาของจีน ชาวโจวมีแนวคิดทางศาสนาเช่นการบูชาสวรรค์ เมื่อเวลาผ่านไป ลัทธิแห่งสวรรค์ในโจวได้เข้ามาแทนที่ Shandi ในหน้าที่หลักของเทพเจ้าสูงสุด ในเวลาเดียวกัน ความคิดของการเชื่อมต่อทางพันธุกรรมโดยตรงของกองกำลังศักดิ์สิทธิ์กับผู้ปกครองส่งไปยังสวรรค์: โจวหวางเริ่มถูกมองว่าเป็นบุตรแห่งสวรรค์และชื่อนี้ยังคงอยู่กับผู้ปกครองของจีนจนถึงศตวรรษที่ 20 ตั้งแต่ยุคโจว สวรรค์ในหน้าที่หลักของหลักการควบคุมและควบคุมขั้นสูงสุดได้กลายเป็นเทพเจ้าหลักของจีนทั้งหมด และลัทธิของเทพองค์นี้ไม่เพียงได้รับเทววิทยาศักดิ์สิทธิ์ แต่ยังเน้นทางศีลธรรมและจริยธรรม เชื่อกันว่าสวรรค์อันยิ่งใหญ่ลงโทษผู้ไม่คู่ควรและให้รางวัลแก่ผู้มีคุณธรรม ลัทธิแห่งสวรรค์กลายเป็นลัทธิหลักในประเทศจีน และการดำเนินการอย่างเต็มที่นั้นเป็นอภิสิทธิ์ของผู้ปกครองคนเดียวเท่านั้นซึ่งเป็นบุตรแห่งสวรรค์ การจากไปของลัทธินี้ไม่ได้มาพร้อมกับความน่าเกรงขามลึกลับหรือการสังเวยเลือดของมนุษย์ นอกจากนี้ยังมีลัทธิของบรรพบุรุษที่เสียชีวิตในประเทศจีนซึ่งเป็นลัทธิของโลกซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเวทมนตร์และสัญลักษณ์พิธีกรรมด้วยคาถาและหมอผี ระบบความเชื่อและลัทธิที่ระบุไว้ทั้งหมดในประเทศจีนโบราณมีบทบาทอย่างมากในการสร้างอารยธรรมจีนดั้งเดิมหลัก: ไม่ใช่เวทย์มนต์และนามธรรมเลื่อนลอย แต่มีเหตุผลที่เข้มงวดและผลประโยชน์ที่เป็นรูปธรรมของรัฐ ไม่ใช่ความรุนแรงทางอารมณ์ของกิเลสตัณหาและความสัมพันธ์ส่วนตัวของบุคคลกับพระเจ้า แต่เหตุผลและความพอประมาณ การปฏิเสธส่วนตัวเพื่อส่วนรวม ไม่ใช่นักบวช กำกับอารมณ์ของผู้เชื่อในกระแสหลัก ยกย่องพระเจ้าและเพิ่มพูน ความสำคัญของศาสนา แต่นักบวช-เจ้าหน้าที่ทำหน้าที่ธุรการ ส่วนหนึ่งมีกิจกรรมทางศาสนาเป็นประจำ

ลักษณะเฉพาะทั้งหมดเหล่านี้ซึ่งก่อตัวขึ้นในระบบค่านิยมแบบหยิน-โจวของจีนในช่วงพันปีก่อนยุคขงจื๊อ ได้เตรียมประเทศให้พร้อมรับการรับรู้ถึงหลักการและบรรทัดฐานแห่งชีวิตที่ตกทอดมาตลอดกาลในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อลัทธิขงจื๊อ . ขงจื้อ (Kun-tzu, 551-479 ปีก่อนคริสตกาล) เกิดและอาศัยอยู่ในยุคแห่งความวุ่นวายทางการเมืองและสังคมนิยมที่ยิ่งใหญ่ เมื่อ Chou China อยู่ในภาวะวิกฤตภายในที่รุนแรง Chun-tzu ที่มีคุณธรรมสูงซึ่งออกแบบโดยปราชญ์เป็นแบบอย่างซึ่งเป็นมาตรฐานสำหรับการเลียนแบบควรมีคุณธรรมที่สำคัญที่สุดสองประการในมุมมองของเขา: มนุษยชาติและความรู้สึกต่อหน้า ขงจื๊อได้พัฒนาแนวคิดอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง รวมทั้งความภักดีและความจริงใจ (เจิ้ง) ความเหมาะสม และการปฏิบัติตามพิธีกรรมและพิธีกรรม (li) การปฏิบัติตามหลักการเหล่านี้ทั้งหมดจะเป็นหน้าที่ของขุนนาง Chun Tzu "บุรุษผู้สูงศักดิ์" ของขงจื๊อเป็นอุดมคติทางสังคมแบบเก็งกำไร เป็นความซับซ้อนของการเสริมสร้างคุณธรรม ขงจื๊อได้กำหนดรากฐานของอุดมคติทางสังคมที่เขาอยากเห็นในอาณาจักรสวรรค์: "ให้พ่อเป็นพ่อ, ลูกชาย, ลูกชาย, อธิปไตย, อธิปไตย, ข้าราชการ, ข้าราชการ" กล่าวคือให้ ทุกสิ่งในโลกของความสับสนวุ่นวายเข้ามาแทนที่ ทุกคนจะทราบถึงสิทธิและความรับผิดชอบของตน และทำในสิ่งที่ควรทำ และสังคมควรประกอบด้วยผู้ที่คิดและปกครอง - บนและผู้ที่ทำงานและเชื่อฟัง - ล่าง ลัทธิขงจื๊อในสังคมเช่นนี้และผู้ก่อตั้งลัทธิขงจื๊อ Mencius คนที่สอง (372 - 289 ปีก่อนคริสตกาล) ถือเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งมาจากปราชญ์แห่งสมัยโบราณในตำนาน รากฐานที่สำคัญประการหนึ่งของระเบียบสังคมตามคำกล่าวของขงจื๊อคือการเชื่อฟังผู้อาวุโสอย่างเคร่งครัด ผู้อาวุโสคนใดก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นพ่อ เจ้าหน้าที่ และในที่สุดอธิปไตย เป็นผู้มีอำนาจที่ไม่มีข้อสงสัยสำหรับผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา ผู้ใต้บังคับบัญชา หัวข้อ การเชื่อฟังเจตจำนง, คำพูด, ความปรารถนาของเขาอย่างตาบอดเป็นบรรทัดฐานเบื้องต้นสำหรับผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชา ทั้งภายในรัฐโดยรวมและในกลุ่มตระกูล บริษัท หรือครอบครัว ความสำเร็จของลัทธิขงจื๊อได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากข้อเท็จจริงที่ว่าคำสอนนี้มีพื้นฐานมาจากประเพณีโบราณที่ดัดแปลงเล็กน้อย ตามบรรทัดฐานปกติของจริยธรรมและการบูชา ชาวขงจื๊อได้รับความไว้วางใจด้วยการสนับสนุนลัทธิจารีตนิยมที่เป็นที่รักของหัวใจเพื่อหวนคืนสู่ "เวลาเก่าที่ดี" เมื่อมีภาษีน้อยลง ผู้คนมีชีวิตที่ดีขึ้นและเจ้าหน้าที่ ยุติธรรมกว่า และผู้ปกครองก็ฉลาดขึ้น ... ในสภาพของยุค Zhanguo (ศตวรรษที่ V-III BC ก่อนคริสต์ศักราช) เมื่อโรงเรียนปรัชญาหลายแห่งแข่งขันกันอย่างดุเดือดในประเทศจีน ลัทธิขงจื๊อในความสำคัญและอิทธิพลของลัทธิขงจื๊อเป็นอันดับแรก แต่ถึงกระนั้น วิธีการในการปกครองประเทศที่เสนอโดยขงจื๊อก็ไม่ได้รับการยอมรับในขณะนั้น สิ่งนี้ถูกป้องกันโดยคู่แข่งของขงจื๊อ - ฝ่ายนิติบัญญัติ หลักคำสอนของนักกฎหมาย - ผู้บัญญัติกฎหมายแตกต่างอย่างมากจากลัทธิขงจื๊อ หลักคำสอนของฝ่ายนิติบัญญัติมีพื้นฐานมาจากความเป็นอันดับหนึ่งที่ไม่มีเงื่อนไขของกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษร ความแข็งแกร่งและอำนาจที่จะต้องอยู่บนพื้นฐานของวินัยไม้และการลงโทษที่โหดร้าย ตามหลักนิติบัญญัติ กฎหมายได้รับการพัฒนาโดยปราชญ์ - นักปฏิรูปที่ออกโดยอธิปไตย และนำไปปฏิบัติโดยเจ้าหน้าที่และรัฐมนตรีที่ได้รับการคัดเลือกมาเป็นพิเศษ โดยอาศัยเครื่องมือในการบริหารและระบบราชการที่ทรงพลัง ในคำสอนของสภานิติบัญญัติซึ่งแทบไม่ได้ดึงดูดแม้แต่สวรรค์ ลัทธิเหตุผลนิยมถูกนำเข้าสู่รูปแบบที่รุนแรง บางครั้งกลายเป็นความเห็นถากถางดูถูกอย่างตรงไปตรงมา ซึ่งสามารถติดตามได้ง่ายในตัวอย่างกิจกรรมของสมาชิกสภานิติบัญญัติจำนวนหนึ่ง - นักปฏิรูปในด้านต่างๆ อาณาจักรโจวประเทศจีนในคริสต์ศตวรรษที่ 7-4 BC NS. แต่มันไม่ใช่เหตุผลนิยมหรือทัศนคติต่อสวรรค์ที่เป็นพื้นฐานในการต่อต้านลัทธิขงจื๊อ ที่สำคัญกว่านั้นคือความจริงที่ว่าลัทธิขงจื๊ออาศัยศีลธรรมอันสูงส่งและประเพณีอื่น ๆ ในขณะที่ลัทธินิติบัญญัติอยู่เหนือกฎหมายทั้งหมด ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากการลงโทษที่รุนแรงและต้องการการเชื่อฟังอย่างเด็ดขาดจากคนโง่โดยเจตนา ลัทธิขงจื๊อเป็นเรื่องในอดีต และลัทธิลัทธิขงจื๊อก็ท้าทายอดีตอย่างเปิดเผย โดยเสนอรูปแบบสุดโต่งของเผด็จการแบบเผด็จการเป็นทางเลือก วิธีการที่เข้มงวดของนักกฎหมายสำหรับผู้ปกครองนั้นเป็นที่ยอมรับและมีประสิทธิภาพมากกว่า เพราะพวกเขาอนุญาตให้พวกเขายึดอำนาจการควบคุมจากส่วนกลางไว้เหนือเจ้าของส่วนตัวอย่างแน่นหนาซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเสริมสร้างอาณาจักรและความสำเร็จในการต่อสู้อย่างดุเดือดเพื่อ การรวมชาติของจีน การสังเคราะห์ลัทธิขงจื๊อและนิติบัญญัตินั้นไม่ใช่เรื่องยาก ประการแรก แม้จะมีความแตกต่างกันมาก ลัทธิกฎหมายและลัทธิขงจื๊อก็มีความเหมือนกันมาก: ผู้สนับสนุนหลักคำสอนทั้งสองคิดอย่างมีเหตุมีผล เพราะอธิปไตยเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด รัฐมนตรีและเจ้าหน้าที่เป็นผู้ช่วยหลักในรัฐบาล และประชาชนเป็นมวลชนที่โง่เขลา ผู้ซึ่งควรได้รับการนำไปอย่างถูกต้องเพื่อประโยชน์ของตัวเธอเอง ประการที่สอง การสังเคราะห์นี้มีความจำเป็น: วิธีการและคำแนะนำที่แนะนำโดยลัทธินิยมนิยม (การรวมศูนย์ของการบริหารและการคลัง, ศาล, เครื่องมือแห่งอำนาจ ฯลฯ ) โดยที่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะปกครองอาณาจักรเพื่อผลประโยชน์ของอาณาจักรเดียวกัน ควรผสมผสานกับความเคารพในประเพณีและสายสัมพันธ์ของปิตาธิปไตย สิ่งนี้ทำเสร็จแล้ว

การเปลี่ยนแปลงของลัทธิขงจื๊อเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการเป็นจุดเปลี่ยนทั้งในประวัติศาสตร์ของหลักคำสอนนี้และในประวัติศาสตร์ของจีน หากลัทธิขงจื๊อก่อนหน้านี้เรียกร้องให้เรียนรู้จากคนอื่น ๆ ถือว่าทุกคนมีสิทธิ์คิดด้วยตนเอง ตอนนี้หลักคำสอนเรื่องความศักดิ์สิทธิ์และความไม่เปลี่ยนรูปของศีลและปราชญ์อื่น ๆ คำพูดแต่ละคำมีผลบังคับใช้ ลัทธิขงจื๊อสามารถครองตำแหน่งผู้นำในสังคมจีน ได้รับความแข็งแกร่งทางโครงสร้างและยืนยันทางอุดมการณ์อย่างมีอุดมการณ์ซึ่งพบว่ามีการแสดงออกสูงสุดในรูปแบบลัทธิที่ไม่เปลี่ยนแปลง ลัทธิขงจื๊อได้รับการศึกษาและการศึกษา ตั้งแต่ยุคฮั่น ขงจื้อไม่เพียงแต่ถือรัฐบาลไว้ในมือเท่านั้น แต่ยังทำให้แน่ใจว่าบรรทัดฐานและค่านิยมของขงจื๊อกลายเป็นที่รู้จักโดยทั่วไปและกลายเป็นสัญลักษณ์ของ "จีนอย่างแท้จริง" ส่งผลให้ชาวจีนทุกคนโดยกำเนิดและเติบโตมาล้วนแต่เป็นลัทธิขงจื๊อ กล่าวคือ ตั้งแต่ก้าวแรกของชีวิต ชาวจีนในชีวิตประจำวัน ในการติดต่อกับผู้คน ในการปฏิบัติหน้าที่ในครอบครัวและสังคมที่สำคัญที่สุด พิธีกรรมและพิธีกรรมตามประเพณีขงจื้อที่ได้รับอนุญาต แม้ในที่สุดเขาจะกลายเป็นลัทธิเต๋า พุทธ หรือแม้แต่คริสต์ มันก็เหมือนกันหมดถ้าไม่ใช่ในความเชื่อ แต่ในพฤติกรรม ขนบธรรมเนียม กิริยาท่าทาง ความคิด วาจา และในหลายๆ อย่าง มักจะอยู่ในจิตใต้สำนึก ขงจื๊อ. การอบรมเลี้ยงดูเริ่มต้นตั้งแต่อายุยังน้อย กับครอบครัวที่คุ้นเคยกับลัทธิบรรพบุรุษ ไปจนถึงพิธีการ ฯลฯ ระบบการศึกษาในยุคกลางของจีนมุ่งเน้นไปที่การฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญด้านลัทธิขงจื๊อ ลัทธิขงจื๊อเป็นผู้ควบคุมชีวิตในประเทศจีน รัฐที่รวมศูนย์ซึ่งมีอยู่โดยเสียค่าเช่าซึ่งเป็นภาษีของชาวนาไม่สนับสนุนให้มีการพัฒนากรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนมากเกินไป ทันทีที่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของภาคเอกชนเกินขอบเขตที่ยอมรับได้ สิ่งนี้นำไปสู่การลดลงอย่างมากในรายได้คลังและการหยุดชะงักของระบบการบริหารทั้งหมด เกิดวิกฤติขึ้น และในขณะนี้ วิทยานิพนธ์ขงจื๊อเกี่ยวกับความรับผิดชอบของจักรพรรดิและเจ้าหน้าที่ฝ่ายปกครองที่ไม่ดีก็เริ่มดำเนินการ วิกฤตกำลังถูกเอาชนะ แต่การจลาจลที่มากับมันทำลายทุกอย่างที่ภาคเอกชนทำได้สำเร็จ หลังวิกฤต รัฐบาลกลางในองค์จักรพรรดิองค์ใหม่และคณะผู้ติดตามของเขาก็แข็งแกร่งขึ้น และภาคเอกชนบางส่วนก็เริ่มใหม่อีกครั้ง ลัทธิขงจื๊อทำหน้าที่เป็นทั้งผู้ควบคุมความสัมพันธ์ของประเทศกับสวรรค์ และ - ในนามของสวรรค์ - กับชนเผ่าและผู้คนต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ทั่วโลก ลัทธิขงจื๊อสนับสนุนและยกลัทธิของผู้ปกครองจักรพรรดิ "บุตรแห่งสวรรค์" ผู้ปกครองอาณาจักรสวรรค์ในนามของสวรรค์อันยิ่งใหญ่ที่สร้างขึ้นในสมัยหยินโจว ลัทธิขงจื๊อไม่ได้เป็นเพียงศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเมือง และระบบการบริหาร และผู้ควบคุมกระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคมขั้นสูงสุด กล่าวคือ พื้นฐานของวิถีชีวิตจีนทั้งหมด หลักการจัดระเบียบสังคมจีน แก่นสารของอารยธรรมจีน กว่าสองพันปีที่ลัทธิขงจื๊อได้หล่อหลอมความคิดและความรู้สึกของชาวจีนโดยมีอิทธิพลต่อความเชื่อ จิตวิทยา พฤติกรรม การคิด คำพูด การรับรู้ วิถีชีวิตและวิถีชีวิตของพวกเขา ในแง่นี้ ลัทธิขงจื๊อไม่ได้ด้อยกว่าการตัดสินใจที่ยิ่งใหญ่ใดๆ ของโลก และในบางแง่ก็เหนือกว่าการตัดสินใจเหล่านั้น ลัทธิขงจื๊อได้แต่งแต้มวัฒนธรรมประจำชาติทั้งหมดของจีนอย่างชัดเจน ซึ่งเป็นลักษณะประจำชาติของประชากรในโทนสีของตัวเอง อย่างน้อยก็สำหรับจีนเก่าที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้

แม้จะมีการแพร่กระจายของลัทธิขงจื๊อในวงกว้าง ระบบปรัชญาอื่นที่เป็นของลาววูก็แพร่หลายเช่นกันในประเทศจีนโบราณ ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากลัทธิขงจื๊อในลักษณะการเก็งกำไรที่เด่นชัด ต่อจากนั้น ศาสนาที่ซับซ้อนทั้งมวล ที่เรียกว่าลัทธิเต๋า ได้เติบโตจากระบบปรัชญานี้ ซึ่งมีอยู่ในประเทศจีนมานานกว่า 2,000 ปี ลัทธิเต๋าในประเทศจีนครอบครองสถานที่เจียมเนื้อเจียมตัวในระบบค่านิยมทางศาสนาและอุดมการณ์ที่เป็นทางการ ความเป็นผู้นำของขงจื๊อไม่เคยถูกท้าทายอย่างจริงจังจากพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในช่วงวิกฤตและความวุ่นวายครั้งใหญ่ เมื่อการบริหารรัฐแบบรวมศูนย์เสื่อมโทรมและลัทธิขงจื๊อหยุดมีผล ภาพมักจะเปลี่ยนไป ในช่วงเวลาเหล่านี้ ลัทธิเต๋าและศาสนาพุทธบางครั้งปรากฏให้เห็นในอารมณ์ระเบิดของผู้คนในอุดมคติอุดมคติของพวกกบฏ และถึงแม้ในกรณีเหล่านี้ ลัทธิเต๋า - แนวคิดทางพุทธศาสนาไม่เคยกลายเป็นพลังที่แท้จริง แต่ในทางกลับกัน เมื่อวิกฤตได้รับการแก้ไข ค่อยๆ หลีกทางให้ตำแหน่งผู้นำของลัทธิขงจื๊อ ความสำคัญของประเพณีกบฏ - ความคุ้มทุนในประวัติศาสตร์จีน ไม่ควรประมาท โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราพิจารณาว่าภายในกรอบของลัทธิเต๋าและสมาคมลับ ความคิดและอารมณ์เหล่านี้มีความเหนียวแน่น สืบสานมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น และทิ้งรอยประทับไว้ในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของจีน อย่างที่คุณทราบ พวกเขามีบทบาทบางอย่างในการระเบิดปฏิวัติของศตวรรษที่ 20 ปรัชญาและตำนานของชาวพุทธและอินโด-พุทธมีผลกระทบต่อชาวจีนและวัฒนธรรมของพวกเขาอย่างมาก ปรัชญาและตำนานนี้ส่วนใหญ่ ตั้งแต่การฝึกโยคะยิมนาสติกและจบลงด้วยแนวคิดเรื่องนรกและสวรรค์ เป็นที่รับรู้ในประเทศจีน และเรื่องราวและตำนานจากชีวิตของพระพุทธเจ้าและนักบุญต่างเชื่อมโยงอย่างประณีตในจิตใจแบบจีนที่มีเหตุมีผลกับความเป็นจริง เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ วีรบุรุษ และบุคคลในอดีต พุทธปรัชญาเลื่อนลอยมีบทบาทในการก่อตัวของปรัชญาธรรมชาติของจีนในยุคกลาง ส่วนมากมีความเกี่ยวข้องกับพุทธศาสนาในประวัติศาสตร์ของจีน ซึ่งรวมถึงประเทศจีนโดยเฉพาะ พุทธศาสนาเป็นศาสนาที่สงบสุขเพียงศาสนาเดียวในประเทศจีน แต่สภาพเฉพาะของจีนและลักษณะเฉพาะของพระพุทธศาสนาเองที่มีโครงสร้างหลวมๆ ไม่ได้ทำให้ศาสนานี้ เช่น ลัทธิเต๋าทางศาสนา ได้รับอิทธิพลทางอุดมการณ์ที่เด่นในประเทศ เช่นเดียวกับลัทธิเต๋าทางศาสนา พุทธศาสนาของจีนเข้ามาแทนที่ระบบขนาดใหญ่ของการประสานกันทางศาสนาที่พัฒนาขึ้นในยุคกลางของจีนที่นำโดยลัทธิขงจื๊อ รูปแบบของลัทธิขงจื๊อในสมัยโบราณที่ได้รับการฟื้นฟูและดัดแปลงซึ่งเรียกว่าลัทธิขงจื๊อนีโอมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของจีนในยุคกลาง ในเงื่อนไขใหม่ของอาณาจักรซ่งที่รวมศูนย์เพื่อแก้ปัญหาการเสริมสร้างหลักการบริหาร - ราชการจำเป็นต้อง "ต่ออายุ" ลัทธิขงจื๊อตามสภาพสังคมใหม่เพื่อสร้างรากฐานทางทฤษฎีที่มั่นคงของระบบที่มีอยู่ , เพื่อพัฒนาหลักการของ "ลัทธิขงจื๊อ" ที่ต่อต้านพระพุทธศาสนาและเต๋าได้ ... ข้อดีในการสร้างลัทธิขงจื๊อนีโอเป็นของนักคิดชาวจีนรายใหญ่ทั้งหมด ประการแรก นี่คือ Chou Dun-i (1017-1073) ซึ่งความคิดเห็นและการพัฒนาเชิงทฤษฎีได้วางรากฐานของปรัชญาของลัทธิขงจื๊อยุคใหม่ วางอนันต์ไว้ที่รากฐานของโลกและกำหนดให้มันเป็น "ขีด จำกัด อันยิ่งใหญ่" เป็นพื้นฐานเป็นเส้นทางของจักรวาลในการเคลื่อนที่ของพลังแห่งแสง (Yang) ที่เกิดขึ้นและส่วนที่เหลือ - จักรวาล พลังแห่งความมืด (หยิน) เขาแย้งว่าจากการปฏิสัมพันธ์ของกองกำลังเหล่านี้ทำให้เกิดธาตุห้าธาตุห้าชนิด (น้ำ, ไฟ, ไม้, โลหะ, ดิน) จากความโกลาหลดึกดำบรรพ์ตามมาและจากพวกเขา - มากมาย สิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา Zhang Zai และพี่น้อง Cheng เข้าใจหลักการพื้นฐานของคำสอนของ Zhou Dun-i แต่ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของนักปรัชญาในยุค Sung คือ Zhu Xi (1130-1200) รูปแบบของการสอนขงจื๊อที่ปรับปรุงใหม่ซึ่งปรับให้เข้ากับเงื่อนไขของ ยุคกลาง ดังที่นักวิชาการสมัยใหม่ทราบ ลัทธิขงจื๊อนีโอเป็นลัทธิทางศาสนามากกว่าและโน้มเอียงไปทางอภิปรัชญามากกว่าลัทธิขงจื๊อตอนต้น และโดยทั่วไปแล้ว ปรัชญาจีนยุคกลางมีลักษณะเฉพาะโดยมีอคติทางศาสนา ในการยืมคำสอนในแง่มุมต่างๆ จากพุทธศาสนิกชนและลัทธิเต๋า รากฐานถูกสร้างขึ้นสำหรับการพัฒนาวิธีการเชิงตรรกะของลัทธิขงจื๊อนีโอ ซึ่งได้รับการยกให้เป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของศีลขงจื๊อ ความหมายก็คือ แก่นแท้ของความรู้อยู่ในการเข้าใจสิ่งต่างๆ ด้วยอำนาจของราชวงศ์หมิงของจีน จักรพรรดิไม่ได้แสดงความพร้อมเป็นพิเศษในการยอมรับหลักคำสอนของขงจื๊อเป็นสิ่งเดียวที่สนับสนุนในการสร้างรัฐ ลัทธิขงจื๊อถูกลดตำแหน่งเป็นหนึ่งในสามคำสอนเกี่ยวกับความเข้าใจในเส้นทางแห่งสวรรค์ การพัฒนาจิตสำนึกสาธารณะของจีนในช่วงสมัยหมิงทำให้เกิดแนวโน้มปัจเจกนิยม สัญญาณแรกของแนวโน้มส่วนบุคคลประเภทนี้ปรากฏขึ้นในตอนต้นของยุคมินสค์ สำหรับนักคิดของมินสค์ และอย่างแรกเลยสำหรับ Wang Yang-ming (1472-1529) การวัดค่านิยมของมนุษย์นั้นไม่ได้มากเท่ากับบุคลิกภาพที่เข้าสังคมของขงจื๊อเป็นบุคลิกภาพส่วนบุคคล แนวคิดหลักของปรัชญาของ Wang Yang-ming คือ liangzhi (ความรู้โดยกำเนิด) ซึ่งการมีอยู่ของแต่ละคนให้สิทธิ์ในการบรรลุปัญญา ผู้ติดตามที่โดดเด่นของ Wang Yang-ming คือปราชญ์และนักเขียน Li Zhi (1527-1602) Li Zhi จดจ่ออยู่กับจุดประสงค์ส่วนบุคคลของบุคคลและการค้นหาเส้นทางของเขาเอง แนวคิดหลักของปรัชญาของ Li Zhi คือ tong xin (หัวใจของเด็ก) ซึ่งเป็นอะนาล็อกของ liangzhi ของ Wang Yang-ming Li zhi ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งกับ Wang Yang-ming ในการประเมินแนวความคิดเกี่ยวกับมนุษยสัมพันธ์ของขงจื๊อโดยเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากความต้องการเร่งด่วนของมนุษย์ หากปราศจากศีลธรรมก็ไม่มีเหตุผล ดังนั้น อันเป็นผลมาจากกระบวนการที่ซับซ้อนของการสังเคราะห์ศาสนา บรรทัดฐานทางจริยธรรมในจีนยุคกลางตอนปลาย จึงเกิดระบบที่ซับซ้อนใหม่ของแนวคิดทางศาสนาขึ้น วิหารเทพ วิญญาณ อมตะ ผู้อุปถัมภ์ ฯลฯ ได้ก่อตัวขึ้น ความทะเยอทะยานของมนุษย์ การเปลี่ยนแปลงทางสังคม และความหวังสำหรับผลลัพธ์ที่ดีด้วยศรัทธาในการกำหนดขั้นสูงสุดของการพัฒนาเหตุการณ์ดังกล่าวมักจะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับลักษณะเฉพาะด้านสังคม-การเมือง วัฒนธรรม และอื่นๆ ของภูมิภาคหรือประเทศเป็น ทั้งหมด. บทบาทพิเศษในขบวนการทางศาสนาในประเทศจีนแสดงโดยความเชื่อเซ็กตันพื้นบ้าน หลักคำสอน พิธีกรรมและรูปแบบการปฏิบัติขององค์กรซึ่งเกิดขึ้นอย่างเต็มที่ที่สุดในศตวรรษที่ 17 กิจกรรมทางศาสนาของนิกายค่อนข้างกว้างและหลากหลายอยู่เสมอในขณะที่ยังคงอยู่ภายใต้เป้าหมายหลักและค่านิยมของหลักคำสอน

ตลอดประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมจีน แต่ละยุคสมัยที่มีอยู่ได้ทิ้งไว้ให้กับคุณค่าของลูกหลานที่มีเอกลักษณ์เฉพาะในด้านความงาม ความคิดริเริ่ม และความหลากหลาย ลักษณะเด่นหลายประการของวัฒนธรรมทางวัตถุในสมัยซางหยินบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมกับชนเผ่ายุคหินใหม่ที่อาศัยอยู่ในลุ่มแม่น้ำเหลืองในศตวรรษที่ 3 BC NS. เราสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันมากในเซรามิกส์ ธรรมชาติของการทำฟาร์ม และการใช้เครื่องมือทางการเกษตร อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จที่สำคัญอย่างน้อยสามอย่างมีอยู่ในตัวของยุค Shang-Yin: การใช้ทองสัมฤทธิ์ การเกิดขึ้นของเมือง และการเกิดขึ้นของการเขียน สังคมฉานกำลังใกล้จะถึงยุคหินทองแดงและยุคสำริด ในประเทศจีนที่เรียกว่าหยินของจีน มีการแบ่งงานทางสังคมออกเป็นเกษตรกรและช่างฝีมือที่เชี่ยวชาญ ชาว Shants ปลูกพืชผลทางการเกษตร, ปลูกพืชสวน, ต้นหม่อนสำหรับเพาะพันธุ์ไหม การเพาะพันธุ์โคยังมีบทบาทสำคัญในชีวิตของหยิน การผลิตงานฝีมือที่สำคัญที่สุดคือการหล่อทองแดง มีการประชุมเชิงปฏิบัติการงานฝีมือที่ค่อนข้างใหญ่ซึ่งอุปกรณ์พิธีกรรม อาวุธ ชิ้นส่วนรถรบ ฯลฯ ทั้งหมดทำจากทองสัมฤทธิ์ ในช่วงราชวงศ์ซาง (หยิน) การก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการวางผังเมืองได้รับการพัฒนา เมืองต่างๆ (ขนาดประมาณ 6 ตร.กม.) สร้างขึ้นตามแบบแปลนเฉพาะ โดยมีอาคารขนาดใหญ่ของพระราชวังและประเภทวัด มีห้องงานฝีมือ และโรงหล่อทองสัมฤทธิ์ ยุค Shang-Yin นั้นค่อนข้างสั้น สมาพันธ์หยินแห่งชุมชนเมืองถูกแทนที่ด้วยสมาคมของรัฐในยุคแรก ๆ ภายในต้นน้ำลำธารตอนล่างและตอนกลางของแม่น้ำเหลือง - โจวตะวันตก และวัฒนธรรมกำลังถูกเติมเต็มด้วยสาขาใหม่ ตัวอย่างของงานกวีนิพนธ์ที่เก่าแก่ที่สุดได้มาถึงเราในจารึกบนภาชนะทองสัมฤทธิ์ของศตวรรษที่ 11-6 BC NS. เนื้อเพลงคล้องจองของเวลานี้มีความคล้ายคลึงกับเพลง ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ ศีลธรรม สุนทรียศาสตร์ ศาสนา และศิลปะที่ได้รับมาเป็นเวลากว่าพันปีของการพัฒนาครั้งก่อนได้รวมเข้าไว้ด้วยกัน ร้อยแก้วประวัติศาสตร์ของยุคนี้ประกอบด้วยจารึกบนเรือพิธีกรรมที่บอกเกี่ยวกับการโอนที่ดิน การรณรงค์ทางทหาร รางวัลสำหรับชัยชนะและการบริการที่ซื่อสัตย์ ฯลฯ ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 8 BC NS. ที่ศาลของเหตุการณ์ Vanir ข้อความจะถูกบันทึกและสร้างที่เก็บถาวร โดยศตวรรษที่ห้า BC NS. ห้องนิรภัยรวบรวมจากบันทึกโดยสังเขปของเหตุการณ์ในอาณาจักรต่าง ๆ หนึ่งในนั้นคือพงศาวดารของ Lu ซึ่งลงมาให้เราเป็นส่วนหนึ่งของศีลขงจื๊อ

นอกจากเรื่องเล่าที่บรรยายเหตุการณ์บางอย่างแล้ว ลัทธิขงจื๊อยังบันทึกงานเขียนและความรู้ในด้านชีวิตทางสังคมด้วย อย่างไรก็ตาม ความจำเป็นในชีวิตประจำวันทำให้เกิดพื้นฐานของวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งและการพัฒนาต่อไป ความจำเป็นในการนับเวลาและจัดทำปฏิทินเป็นเหตุผลในการพัฒนาความรู้ทางดาราศาสตร์ ในช่วงเวลานี้มีการแนะนำตำแหน่งของนักประวัติศาสตร์ - นักประวัติศาสตร์ซึ่งมีหน้าที่รวมถึงการคำนวณทางดาราศาสตร์และปฏิทิน ด้วยการขยายอาณาเขตของจีน ความรู้ในด้านภูมิศาสตร์ก็เพิ่มขึ้น เป็นผลมาจากการติดต่อทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมกับชนเผ่าและชนเผ่าอื่น ๆ ข้อมูลและตำนานจำนวนมากได้ถูกรวบรวมไว้เกี่ยวกับที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ วิถีชีวิต ผลิตภัณฑ์เฉพาะที่ผลิตที่นั่น ตำนานท้องถิ่น ฯลฯ ในช่วงราชวงศ์โจว ยาจะถูกแยกออก จากไสยศาสตร์และคาถา แพทย์ชาวจีนชื่อดัง เบียน เฉียว บรรยายถึงกายวิภาค สรีรวิทยา พยาธิวิทยา และการบำบัด เขาเป็นหนึ่งในแพทย์คนแรกที่ทำการผ่าตัดภายใต้การดมยาสลบโดยใช้เครื่องดื่มพิเศษสำหรับสิ่งนี้ ในสาขาวิทยาศาสตร์การทหาร ซุนวู (ศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช) นักทฤษฎีและผู้บัญชาการชาวจีนมีส่วนสนับสนุนอย่างมาก เขาให้เครดิตกับการประพันธ์บทความเกี่ยวกับศิลปะแห่งสงคราม ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างสงครามกับการเมือง บ่งชี้ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อชัยชนะในสงคราม พิจารณากลยุทธ์และยุทธวิธีของการทำสงคราม ท่ามกลางทิศทางทางวิทยาศาสตร์มากมาย มีโรงเรียนเกษตร (หนองเจีย) หนังสือเกี่ยวกับทฤษฎีและการปฏิบัติทางการเกษตรประกอบด้วยบทความที่อธิบายวิธีการและเทคนิคในการเพาะปลูกดินและพืชผล การเก็บอาหาร การเพาะพันธุ์ไหม ปลาและเต่าที่กินได้ การดูแลต้นไม้และดิน การเลี้ยงสัตว์ ฯลฯ ราชวงศ์โจวถูกทำเครื่องหมาย โดยการเกิดขึ้นของอนุเสาวรีย์ศิลปะมากมายจากจีนโบราณ หลังจากเปลี่ยนไปใช้เครื่องมือเหล็ก เทคนิคการทำฟาร์มก็เปลี่ยนไป เหรียญเข้ามาหมุนเวียน และเทคนิคของสิ่งอำนวยความสะดวกในการชลประทานและการวางผังเมืองก็ดีขึ้น หลังจากการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในชีวิตทางเศรษฐกิจ การพัฒนางานฝีมือ จิตสำนึกทางศิลปะมีการเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัด ศิลปะรูปแบบใหม่ก็เกิดขึ้น ตลอดยุคโจว หลักการของการวางผังเมืองได้พัฒนาอย่างแข็งขันด้วยผังเมืองที่ชัดเจนซึ่งล้อมรอบด้วยกำแพงอิฐสูงและแยกจากกันด้วยถนนเส้นตรงที่ตัดกันจากเหนือจรดใต้และจากตะวันตกไปตะวันออก โดยแบ่งเขตการค้า ที่อยู่อาศัย และพระราชวัง ศิลปะประยุกต์ครอบครองสถานที่สำคัญในช่วงเวลานี้ กระจกสีบรอนซ์ฝังด้วยเงินและทองใช้กันอย่างแพร่หลาย ภาชนะทองสัมฤทธิ์มีความโดดเด่นด้วยความสง่างามและความสมบูรณ์ของการตกแต่ง พวกเขากลายเป็นผนังบางมากขึ้นและตกแต่งด้วยหินล้ำค่าและโลหะที่ไม่ใช่เหล็ก ผลิตภัณฑ์ศิลปะสำหรับใช้ในครัวเรือนปรากฏขึ้น: ถาดและจานที่สวยงาม เฟอร์นิเจอร์และเครื่องดนตรี ภาพวาดแรกบนผ้าไหมเป็นของสมัยจางกั๋ว ในวัดของบรรพบุรุษ มีจิตรกรรมฝาผนังที่พรรณนาถึงท้องฟ้า ดิน ภูเขา แม่น้ำ เทพและสัตว์ประหลาด ลักษณะเด่นประการหนึ่งของอารยธรรมดั้งเดิมของจักรวรรดิจีนโบราณคือลัทธิการศึกษาและการรู้หนังสือ เริ่มวางระบบการศึกษาตามอัธยาศัย ในตอนต้นของศตวรรษที่ 2 พจนานุกรมอธิบายชุดแรกปรากฏขึ้น และต่อมาก็มีพจนานุกรมนิรุกติศาสตร์พิเศษปรากฏขึ้น ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ในประเทศจีนในยุคนี้ก็มีความสำคัญเช่นกัน รวบรวมในศตวรรษที่สอง BC NS. บทความประกอบด้วยการนำเสนอสั้น ๆ ของบทบัญญัติหลักของความรู้ทางคณิตศาสตร์ ในบทความนี้ กฎสำหรับการกระทำที่มีเศษส่วน สัดส่วนและความก้าวหน้า การใช้ความคล้ายคลึงกันของสามเหลี่ยมมุมฉาก การแก้ระบบสมการเชิงเส้น และอื่นๆ อีกมากมายได้รับการแก้ไขแล้ว วิทยาศาสตร์ดาราศาสตร์ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษ ตัวอย่างเช่น ข้อความลงวันที่ 168 ปีก่อนคริสตกาล e. ระบุการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ห้าดวง ในศตวรรษที่ 1 NS. NS. โลกถูกสร้างขึ้นซึ่งจำลองการเคลื่อนไหวของวัตถุท้องฟ้า เช่นเดียวกับเครื่องต้นแบบเครื่องวัดแผ่นดินไหว ความสำเร็จที่สำคัญของช่วงเวลานี้คือการประดิษฐ์อุปกรณ์ที่เรียกว่า "South Pointer" ซึ่งใช้เป็นเข็มทิศเดินเรือ ประวัติศาสตร์การแพทย์แผนจีนเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของการผสมผสานระหว่างทฤษฎีและการปฏิบัติ หมอใช้การเตรียมสมุนไพรและแร่ธาตุจำนวนมาก ยามักมีส่วนผสมมากถึงสิบอย่างหรือมากกว่า และการใช้ยานั้นได้รับการให้ยาอย่างเคร่งครัด ยุคจักรวรรดิแห่งประวัติศาสตร์จีนโบราณมีลักษณะเฉพาะด้วยการเกิดขึ้นของงานประวัติศาสตร์ประเภทใหม่การพัฒนาประเภทของงานร้อยแก้ว "fu" ซึ่งเรียกว่า "Han odes" วรรณกรรมยกย่องธีมที่เย้ายวนและเทพนิยาย และหนังสือตำนานพร้อมคำอธิบายที่น่าอัศจรรย์ก็กำลังแพร่กระจายออกไป ในรัชสมัยของ Wu-di ได้มีการจัดตั้งหอดนตรี (Yue Fu) ขึ้นที่ศาลซึ่งมีการรวบรวมและประมวลผลท่วงทำนองและเพลงพื้นบ้าน สถานที่สำคัญในวัฒนธรรมของจักรวรรดิจีนโบราณมีสถาปัตยกรรม ประติมากรรม และภาพวาด คอมเพล็กซ์วังถูกสร้างขึ้นในเมืองหลวง คอมเพล็กซ์มากมายของสุสานของขุนนางถูกสร้างขึ้น กำลังพัฒนาการวาดภาพเหมือน บริเวณพระราชวังประดับประดาด้วยภาพเหมือน ในช่วงสมัยของราชวงศ์ใต้และเหนือ มีการก่อสร้างเมืองใหม่อย่างแข็งขัน จาก III ถึง VI ศตวรรษ ประเทศจีนมีการสร้างเมืองใหม่มากกว่า 400 เมือง เป็นครั้งแรกที่มีการใช้การวางผังเมืองแบบสมมาตร ตระการตา, วัดหิน, หอคอย - เจดีย์กำลังถูกสร้างขึ้น ใช้ทั้งไม้และอิฐ เมื่อถึงศตวรรษที่ 5 รูปปั้นก็ปรากฏเป็นร่างขนาดใหญ่ ในรูปปั้นอันยิ่งใหญ่ เราจะเห็นการเปลี่ยนแปลงของร่างกายและการแสดงออกทางสีหน้า

ในศตวรรษที่ V-VI ในบรรดาผลิตภัณฑ์ศิลปะต่าง ๆ เซรามิกมีสถานที่สำคัญซึ่งในองค์ประกอบของพวกเขานั้นใกล้เคียงกับเครื่องเคลือบดินเผามาก ในช่วงเวลานี้ การเคลือบภาชนะเซรามิกที่มีการเคลือบสีเขียวซีดและสีมะกอกเริ่มแพร่หลาย ภาพวาดของศตวรรษที่ IV-VI ใช้รูปแบบของการเลื่อนแนวตั้งและแนวนอน พวกเขาถูกวาดด้วยหมึกและสีแร่บนแผ่นผ้าไหมและมาพร้อมกับจารึกอักษรวิจิตรการเฟื่องฟูของพลังสร้างสรรค์ของผู้คนปรากฏชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาพวาดของสมัยถัง ในผลงานของเธอ ความรักที่มีต่อประเทศของเธอและธรรมชาติอันอุดมสมบูรณ์ได้แสดงออกอย่างชัดเจน งานทำบนผ้าไหมหรือกระดาษในรูปแบบของม้วน สีโปร่งใสและหนาแน่นชวนให้นึกถึงสีน้ำและ gouache มาจากแร่ธาตุหรือผัก

ยุค Tang ซึ่งกลายมาเป็นความรุ่งเรืองของประเทศและเป็นยุคทองของกวีนิพนธ์จีน ทำให้จีนมีอัจฉริยภาพอย่างแท้จริง รวมถึง Wang Wei, Li Bo, Du Fu พวกเขาไม่เพียง แต่เป็นกวีในสมัยของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ประกาศยุคใหม่ด้วยเพราะในงานของพวกเขาปรากฏการณ์ใหม่เหล่านี้ได้ถูกวางไว้แล้วซึ่งในอนาคตจะกลายเป็นลักษณะของนักเขียนหลายคนและจะกำหนดการเพิ่มขึ้นของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ของประเทศ. ร้อยแก้วของศตวรรษที่ 7-9 สืบสานประเพณีของสมัยก่อนซึ่งเป็นนิทานและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย ผลงานเหล่านี้พัฒนาในรูปแบบของเรื่องสั้นของผู้เขียนและอยู่ในรูปของจดหมาย บันทึก อุปมา และคำนำ เรื่องราวสั้น ๆ ที่แยกจากกันกลายเป็นพื้นฐานของละครยอดนิยม