Mga alamat at alamat ng sinaunang Tsina. Mga alamat at alamat ng Tsina

Noong unang panahon, ang sangkatauhan ay binuo ng mga sibilisasyon. Ang mga ito ay magkahiwalay na nasyonalidad, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga kadahilanan at may sariling kultura, teknolohiya at nakikilala sa isang tiyak na pagkatao. Dahil sa katotohanan na hindi sila teknolohiyang binuo tulad ng modernong sangkatauhan, ang mga sinaunang tao ay higit na nakasalalay sa mga vagaries ng kalikasan. Pagkatapos ng kidlat, ulan, lindol at iba pang mga likas na phenomena ay tila pagpapakita ng mga banal na kapangyarihan. Ang mga puwersa na ito, tulad ng tila noon, ay maaaring matukoy ang kapalaran at personal na mga katangian ng isang tao. At kaya ang pinakaunang mitolohiya ay ipinanganak.

Ano ang mitolohiya?

Ayon sa modernong kahulugan ng kulturang ito, ito ay isang salaysay na nagbubunga ng mga paniniwala ng mga sinaunang tao tungkol sa istruktura ng mundo, tungkol sa mas mataas na kapangyarihan, tungkol sa tao, ang talambuhay ng mga magagaling na bayani at mga diyos sa form na pandiwang. Sa isang paraan, sinasalamin nila ang antas ng kaalaman ng tao. Ang mga alamat na ito ay naitala at ibigay mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, salamat kung saan matututuhan natin ngayon kung paano iniisip ng ating mga ninuno. Iyon ay, kung gayon ang mitolohiya ay isang tiyak na anyo at isa rin sa mga paraan upang maunawaan ang natural at sosyal na katotohanan, na sumasalamin sa pananaw ng tao sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad.

Kabilang sa maraming mga katanungan na nag-aalala sa sangkatauhan sa mga malalayong oras, ang problema ng hitsura ng mundo at tao sa loob nito ay may kaugnayan lalo na. Dahil sa kanilang pagkamausisa, sinubukan ng mga tao na ipaliwanag at maunawaan kung paano sila lumitaw, na lumikha sa kanila. Pagkatapos ito ay lumitaw ang isang hiwalay na alamat tungkol sa pinagmulan ng mga tao.

Dahil sa katotohanan na ang sangkatauhan, tulad ng nasabi na, na binuo sa malalaking magkahiwalay na grupo, ang mga alamat ng bawat nasyonalidad ay medyo natatangi, dahil naipakita nila hindi lamang ang pananaw ng mga tao sa oras na iyon, ngunit sila rin ay isang imprint ng kultura, pag-unlad ng lipunan, at nagdala din ng impormasyon tungkol sa lupain kung saan nakatira ang mga tao. Sa kahulugan na ito, ang mga mito ay may ilang halaga sa kasaysayan, dahil pinapayagan ka nilang bumuo ng ilang mga lohikal na paghuhusga tungkol dito o sa mga taong iyon. Bilang karagdagan, sila ay isang tulay sa pagitan ng nakaraan at hinaharap, ang koneksyon ng mga henerasyon, na ipinapasa ang kaalaman na naipon sa mga kwento mula sa luma hanggang sa bagong pamilya, sa gayon itinuturo ito.

Mga alamat ng antropogonic

Anuman ang sibilisasyon, lahat ng mga sinaunang tao ay may sariling mga ideya tungkol sa kung paano lumitaw ang isang tao sa mundong ito. Mayroon silang ilang mga karaniwang tampok, ngunit mayroon din silang mga makabuluhang pagkakaiba-iba dahil sa mga katangian ng buhay at pag-unlad ng isang partikular na sibilisasyon. Ang lahat ng mga alamat tungkol sa pinagmulan ng tao ay tinatawag na anthropogonic. Ang salitang ito ay nagmula sa Griyego na "anthropos", na nangangahulugang - tao. Ang nasabing konsepto bilang mito ng pinagmulan ng mga tao ay umiiral nang ganap sa lahat ng mga sinaunang tao. Ang pagkakaiba lamang ay sa kanilang pang-unawa sa mundo.

Para sa paghahambing, maaari nating isaalang-alang ang hiwalay na mga alamat tungkol sa pinagmulan ng tao at ng mundo ng dalawang dakilang nasyonalidad, na makabuluhang naiimpluwensyahan ang pagbuo ng sangkatauhan sa oras nito. Ito ang mga sibilisasyon ng Sinaunang Greece at Sinaunang Tsina.

Paglikha ng Intsik

Kinakatawan ng mga Intsik ang aming Uniberso sa anyo ng isang malaking itlog, na puno ng isang tiyak na bagay - kaguluhan. Mula sa kaguluhan na ito ang unang ninuno ng buong sangkatauhan ay isinilang - Pangu. Sa tulong ng kanyang palakol, sinira niya ang isang itlog kung saan siya ipinanganak. Nang masira niya ang itlog, sumabog ang Chaos at nagsimulang magbago. Ang langit (Yin) ay nabuo - na nauugnay sa isang maliwanag na simula, at ang Earth (Yang) ay isang madilim na simula. Kaya sa paniniwala ng mga Intsik, nabuo ang isang mundo. Pagkatapos nito, inilagay ni Pangu ang kanyang mga kamay sa kalangitan, at sinipa ang lupa at nagsimulang lumaki. Patuloy itong lumago hanggang sa ang langit ay nakahiwalay sa lupa at naging paraan na nakikita natin ngayon. Si Pangu, nang siya ay lumaki, ay naghiwalay sa maraming bahagi, na naging pundasyon ng ating mundo. Ang kanyang katawan ay naging mga bundok at kapatagan, ang kanyang laman ay naging lupa, ang kanyang hininga ay naging hangin at hangin, ang kanyang dugo ay naging tubig, at ang kanyang balat ay naging halaman.

Mitolohiya ng Tsino

Ayon sa mitolohiyang Tsino tungkol sa pinagmulan ng tao, nabuo ang isang mundo na tinirahan ng mga hayop, isda at ibon, ngunit naniniwala pa rin ang mga Tsino na ang dakilang espiritu ng babae - si Nuyva - ay naging tagalikha ng sangkatauhan. Ang sinaunang Tsino ay pinarangalan siya bilang tagapag-ayos ng mundo, ipinakita siya bilang isang babae na may isang katawan ng tao, ang mga binti ng isang ibon at buntot ng isang ahas, na may hawak na isang buwan disk (simbolo ng Yin) at isang sukat na parisukat sa kanyang kamay.

Sinimulan ni Nuiva na mag-sculpt ng mga tao mula sa luad, na nabuhay at naging mga tao. Nagtrabaho siya ng maraming oras at napagtanto na ang kanyang lakas ay hindi sapat upang lumikha ng mga tao na maaaring populasyon ng buong mundo. Pagkatapos ay kinuha ni Nuiva ang lubid at ipinasa ito sa likidong luad, at pagkatapos ay inalog ito. Kung saan nahulog ang mga bukol ng basa na luad, lumitaw ang mga tao. Ngunit hindi pa rin sila kasing ganda ng mga hinuhubog sa kamay. Kaya, ang pagkakaroon ng maharlika, na binulag ng Nuiva gamit ang kanilang sariling mga kamay, at ang mga tao ng mga mas mababang mga klase, na nilikha sa tulong ng isang lubid, ay nabigyang-katwiran. Ang diyosa ay nagbigay sa kanya ng mga nilikha ng pagkakataon na magparami sa kanyang sarili, at ipinakilala rin ang konsepto ng kasal, na mahigpit na sinusunod sa sinaunang Tsina. Samakatuwid, maaari mo ring isaalang-alang si Nuiva ang patroness ng kasal.

Ito ang mitolohiyang Tsino tungkol sa pinagmulan ng tao. Tulad ng nakikita mo, sumasalamin hindi lamang ang mga tradisyonal na paniniwala ng Tsino, kundi pati na rin ang ilang mga tampok at panuntunan na gumabay sa sinaunang Tsino sa kanilang buhay.

Ang mitolohiya ng Greek tungkol sa hitsura ng tao

Ang mitolohiyang Greek ng pinagmulan ng tao ay nagsasalaysay kung paano nilikha ng titan Prometheus ang mga tao mula sa luad. Ngunit ang mga unang tao ay napaka walang pagtatanggol at walang magagawa. Para sa gawaing ito, ang mga diyos na Griego ay nagalit kay Prometheus at nagpasya na sirain ang lahi ng tao. Gayunpaman, nai-save ni Prometheus ang kanyang mga anak sa pamamagitan ng pagnanakaw ng apoy mula sa Olympus at dinala ito sa isang tao sa isang walang laman na tangkay ng tambo. Para sa mga ito, binilanggo ni Zeus si Prometheus sa mga fetter sa Caucasus, kung saan dapat na ibagsak ng agila ang kanyang atay.

Sa pangkalahatan, ang anumang alamat tungkol sa pinagmulan ng mga tao ay hindi nagbibigay ng tukoy na impormasyon tungkol sa paglitaw ng sangkatauhan, na nakatuon pa sa mga kasunod na mga kaganapan. Marahil ito ay dahil sa ang katunayan na itinuturing ng mga Griego na hindi gaanong mahalaga ang tao laban sa likuran ng likas na diyos na mga diyos, kaya binibigyang diin ang kanilang kahalagahan para sa buong bayan. Sa katunayan, halos lahat ng mga alamat ng Griego ay direkta o hindi direktang nakaugnay sa mga diyos na nagdirekta at tumutulong sa mga bayani mula sa lahi ng tao, tulad ng Odysseus o Jason.

Mga tampok ng mitolohiya

Ano ang mga tampok ng pag-iisip ng mitolohiya?

Tulad ng makikita sa itaas, ang pinagmulan ng tao ay binibigyang kahulugan at inilarawan ng mga mito at alamat sa ganap na magkakaibang paraan. Kailangan mong maunawaan na ang pangangailangan para sa kanila ay lumitaw sa isang maagang edad.Nagtindig sila mula sa pangangailangan ng tao upang ipaliwanag ang pinagmulan ng tao, kalikasan, ang istraktura ng mundo. Siyempre, ang pamamaraan ng paliwanag na ginamit ng mitolohiya ay medyo primitibo, naiiba ito sa pagkakaiba-iba mula sa interpretasyon ng pagkakasunud-sunod ng mundo na sinusuportahan ng agham. Sa mga mito, ang lahat ay medyo konkreto at hiwalay, wala silang mga konseptong abstract. Ang tao, lipunan at kalikasan ay pinagsama. Ang pangunahing uri ng pag-iisip ng mitolohiko ay matalinghaga. Ang bawat tao, bayani o diyos ay kinakailangang mayroong sumusunod na konsepto o kababalaghan. Itinanggi nito ang anumang lohikal na pangangatuwiran batay sa pananampalataya, hindi kaalaman. Hindi magagawang makabuo ng mga tanong na hindi malikhain.

Bilang karagdagan, ang mitolohiya ay mayroon ding mga tiyak na pamamaraan sa panitikan na nagbibigay diin sa kahalagahan ng ilang mga kaganapan. Ito ang mga hyperbolas na nagpapalaki, halimbawa, lakas o iba pang mahahalagang katangian ng mga bayani (Pangu, na maaaring itaas ang kalangitan), mga metapora na nagbibigay ng ilang mga katangian sa mga bagay o nilalang na hindi talaga nagtataglay.

Karaniwang tampok at epekto sa kultura ng mundo

Sa pangkalahatan, maaaring masubaybayan ng isang tao ang ilang pagiging regular sa eksaktong kung paano ipinaliwanag ng mga alamat ng iba't ibang mga tao ang pinagmulan ng tao. Sa halos lahat ng mga kaso, mayroong isang tiyak na banal na diwa na nagbibigay ng buhay sa buhay na bagay, na lumilikha at humuhubog sa isang tao sa ganitong paraan. Ang impluwensyang ito ng mga paniniwala sa pagano ay maaaring masubaybayan sa mga ibang relihiyon, halimbawa, sa Kristiyanismo, kung saan nilikha ng Diyos ang tao sa kanyang sariling imahe at pagkakahawig. Gayunpaman, kung hindi ganap na malinaw kung paano lumitaw si Adan, pagkatapos ay nilikha ng Diyos si Eva mula sa buto-buto, na kumpirmahin lamang ang impluwensyang ito ng mga sinaunang alamat. Ang impluwensyang ito ng mitolohiya ay maaaring masubaybayan sa halos anumang kultura na umiiral mamaya.

Ang sinaunang mitolohiya ng Turkiko tungkol sa kung paano lumitaw ang isang lalaki

Ang sinaunang Turkic mitolohiya ng pinagmulan ng tao bilang progenitor ng lahi ng tao, pati na rin ang tagalikha ng lupa, ay tinatawag na diyosa na si Umai. Lumipad siya sa anyo ng isang puting sisne sa tubig, na laging umiiral, at naghahanap ng lupa, ngunit hindi ito natagpuan. Inilapag niya nang diretso ang itlog sa tubig, ngunit agad na nalunod ang itlog. Pagkatapos ay nagpasya ang diyosa na gumawa ng isang pugad sa tubig, ngunit ang mga balahibo mula sa kanyang ginawa ay marupok, at ang mga alon ay sumira sa pugad. Hinawakan ng diyosa ang kanyang hininga at sumiksik sa ilalim. May dala siyang isang lupa sa kanyang tuka. Pagkatapos nakita ng diyos na si Tengri ang pagdurusa niya at pinadalhan si Umai ng tatlong isda na bakal. Inilagay niya ang mundo sa likuran ng isa sa mga isda, at nagsimulang tumubo hanggang sa mabuo ang lahat ng lupain ng mundo. Pagkatapos nito inilagay ng diyosa ang isang itlog, kung saan lumitaw ang buong lahi ng tao, ibon, hayop, puno at lahat ng iba pa.

Ano ang maaaring matukoy sa pamamagitan ng pagbabasa ng alamat na ito ng Turkic tungkol sa pinagmulan ng tao? Maaaring makita ng isa ang isang pangkalahatang pagkakatulad sa mga alamat ng Sinaunang Greece at China na kilala na sa amin. Ang isang tiyak na kapangyarihan ng Diyos ay lumilikha ng mga tao, lalo na mula sa isang itlog, na halos kapareho sa alamat ng Tsino tungkol sa Pangu. Sa gayon, malinaw na sa una ang mga tao ay nauugnay ang paglikha ng kanilang sarili sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga nabubuhay na nilalang, na maaari nilang obserbahan. Mayroon ding hindi kapani-paniwalang paggalang sa prinsipyo ng ina, mga kababaihan bilang mga lifespans.

Ano ang matututunan ng isang bata mula sa mga alamat na ito? Anong bago ang natutunan niya sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga mito ng mga tao tungkol sa pinagmulan ng tao?

Una sa lahat, ito ang magpapahintulot sa kanya na makilala ang kultura at buhay ng mga tao na umiiral noong panahon ng sinaunang panahon. Dahil ang isang makasagisag na uri ng pag-iisip ay katangian ng isang mito, ang isang bata ay madaling madama ito at magagawang sumipsip ng kinakailangang impormasyon. Para sa mga bata, ito ay magkatulad na mga talento, at, tulad ng mga engkanto, napupuno sila ng parehong moralidad at impormasyon. Kapag nagbabasa, ang kanilang anak ay matutong bumuo ng mga proseso ng kanilang pag-iisip, matutong makinabang sa pagbabasa at gumawa ng mga konklusyon.

Ang mito ng pinagmulan ng mga tao ay magbibigay sa sagot ng bata sa kapana-panabik na tanong - saan ako nanggaling? Siyempre, ang sagot ay magiging mali, ngunit kinuha ng mga bata ang lahat sa pananampalataya, at samakatuwid ay masisiyahan ang interes ng bata. Sa pamamagitan ng pagbabasa ng mitolohiyang Greek sa itaas tungkol sa pinagmulan ng tao, mauunawaan din ng bata kung bakit napakahalaga ng apoy sa sangkatauhan at kung paano ito binuksan. Ito ay kapaki-pakinabang sa kasunod na edukasyon ng bata sa pangunahing paaralan.

Iba't-ibang at benepisyo para sa bata

Sa katunayan, kung kukuha tayo ng mga halimbawa ng mga alamat tungkol sa pinagmulan ng tao (at hindi lamang sa kanila) mula sa mitolohiya ng Greek, makikita natin na ang kulay ng mga character at ang kanilang bilang ay napakalaki at kawili-wiling hindi lamang para sa mga batang mambabasa, kundi maging sa mga matatanda. Gayunpaman, kailangan mong tulungan ang bata na harapin ang lahat ng ito, kung hindi man ay malilito lamang siya sa mga kaganapan, ang kanilang mga sanhi. Kinakailangan na ipaliwanag sa bata kung bakit iniibig o hindi iniibig ng Diyos o ang bayani na ito, kung bakit siya tinutulungan. Sa gayon, matututo ang bata na bumuo ng mga lohikal na kadena at ihambing ang mga katotohanan, gumawa ng ilang mga konklusyon mula sa kanila.

napanatili ang orihinal na spelling ng teksto

Ang mito ni Sui Zhen na gumawa ng apoy

Sa mga sinaunang tradisyon ng mga Intsik mayroong maraming mga matalino, matapang, malakas ang loob na bayani na nakipaglaban para sa kaligayahan ng mga tao. Kabilang sa mga ito ay si Sui Ren.

Sa mga sinaunang panahon, kapag ang sangkatauhan ay dumadaan pa sa isang panahon ng barbaryo, hindi alam ng mga tao kung ano ang apoy at kung paano ito gagamitin. Kapag bumagsak ang gabi, ang lahat ay nababalot sa itim na kadiliman. Ang mga tao, cringing, nakaramdam ng malamig at takot, sa paligid nila ngayon at pagkatapos ay dumating ang pag-uungol ng mga ligaw na hayop. Kailangang kumain ang mga tao ng hilaw na pagkain, madalas silang nasaktan at namatay bago sila umabot sa pagtanda.

Sa langit nanirahan ang isang diyos na nagngangalang Fu Xi. Nang makita na ang mga tao sa mundo ay nagdurusa, siya ay nasa sakit. Nais niyang malaman ng mga tao kung paano gumamit ng apoy. Pagkatapos, sa kanyang mahiwagang kapangyarihan, nagdulot siya ng isang malakas na bagyo na may kulog at kidlat, na kumalat sa mga bundok at kagubatan sa mundo. Nag-crash ang kidlat, kumidlat ang kidlat at mayroong malakas na crack. Sinusunog ng kidlat ang puno at hindi pinansin, ang nag-aalab na apoy sa lalong madaling panahon ay naging isang nagngangalit na apoy. Natakot ang mga tao sa kababalaghan na ito, at nakakalat sa iba't ibang direksyon. Pagkatapos ay tumigil ang ulan, ang lahat ay tumahimik. Ito ay napaka-basa-basa at malamig. Ang mga tao ay nagtipon muli. Nagulat sila sa pagtataka sa nasusunog na puno. Napansin ng isang binata na ang lahat ng biglaang karaniwang karaniwang pag-iyak ng mga hayop ay hindi naririnig sa paligid. Naisip niya, talaga, ang mga hayop ay natatakot sa maliwanag na kumikinang na apoy na ito. Lumapit siya, at nakaramdam siya ng init. Masigasig siyang sumigaw sa mga tao: "Huwag matakot, halika rito. Ito ay magaan at mainit-init." Sa oras na ito, nakita nila ang mga hayop na malapit sa nasusunog mula sa apoy. Isang masarap na amoy na nagmula sa kanila. Ang mga tao ay nakaupo sa paligid ng apoy at nagsimulang kumain ng karne ng mga hayop. Hanggang doon, hindi pa sila nagkaroon ng ganyang masarap na pagkain. Pagkatapos ay napagtanto nila na ang apoy ay isang hiyas para sa kanila. Patuloy silang naghagis ng kahoy na panggatong sa apoy, at araw-araw sila ay nasa tungkulin sa paligid ng apoy, pinoprotektahan ito upang hindi mawala ang sunog. Ngunit isang araw ang tao na nagtatrabaho ay nakatulog at hindi maaaring magtapon ng brushwood, at lumabas ang apoy. Muli natagpuan ng mga tao ang kanilang sarili sa malamig at kadiliman.

Nakita ng Diyos na si Fu Xi ang lahat ng ito at nagpasya na lumitaw sa isang panaginip kasama ang isang binata na siyang unang napansin ang apoy. Sinabi niya sa kanya na sa malayong Kanluran ay may isang estado, Suiming. May mga spark ng apoy. Maaari kang pumunta doon at kumuha ng mga sparks. Nagising ang binata at naalala ang mga salita ng diyos na si Fu Xi. Nagpasya siyang pumunta sa bansa ng Suiming at magpaputok.

Tumawid siya sa matataas na bundok, tumawid ng mabilis na mga ilog, dumaan sa mga makakapal na kagubatan, naghirap ng maraming kahirapan, at sa wakas nakarating sa bansa ng Suimin. Ngunit walang araw, ang lahat ay natakpan ng kadiliman, syempre, walang apoy. Labis na nabigo ang binata at naupo sa ilalim ng punong Suimu nang kaunting pahinga, sinira ang buhol at sinimulang kuskusin ito sa bark ng puno. Bigla, may isang kumikislap sa harap ng kanyang mga mata at sinindihan ang lahat sa kanyang paligid ng isang maliwanag na ilaw. Agad siyang bumangon at pumasok sa ilaw. Nakita niya sa puno ng Suimu ang maraming malalaking ibon na pecked bug na may isang maikli at matigas na tuka. Parehas silang peck minsan, kaya ang isang spark ay kumikislap sa isang puno. Ang matalinong binata ay agad na kumalas sa maraming buhol at nagsimulang kuskusin ito laban sa bark. Agad na sumabog ang mga spark, ngunit nabigo ang sunog. Pagkatapos ay nagtipon siya ng mga buhol ng maraming mga puno at nagsimulang kuskusin ito sa iba't ibang mga puno, at sa wakas ay lumitaw ang isang apoy. Lumuluha ang mga luha sa mga mata ng kabataan.

Bumalik ang binata sa kanyang sariling lupain. Dinala niya ang mga tao na walang hanggan ng mga apoy, na maaaring makuha sa pamamagitan ng alitan ng mga kahoy na kahoy. At mula sa araw na iyon ang mga tao ay naghihiwalay sa malamig at takot. Ang mga tao ay yumuko sa harap ng lakas ng loob at pag-iisip ng binata at hinirang siya sa kanilang mga pinuno. Sinimulan nilang magalang na tawagan siyang Suizhen, na nangangahulugang ang taong gumawa ng sunog.

Tale "Yao magbibigay daan kay Shun"

Sa pangmatagalang kasaysayan ng pyudal na Tsino, ang anak ng emperador ay palaging kukuha ng trono. Ngunit sa mitolohiyang Tsino, sa pagitan ng pinaka paunang mga emperador na Yao, Shun, Yu, ang pagtatalaga ng trono ay hindi nauugnay sa mga kamag-anak. Siya na may birtud at kakayahan ay inirerekomenda na pumasok sa trono.

Sa mitolohiyang Tsino, si Yao ang unang emperor. Kapag siya ay matanda, nais niyang maghanap ng isang tagapagmana. Samakatuwid, nagtipon siya ng mga pinuno ng tribo upang talakayin ang isyung ito.

May nagsabi na si Fang-Chi: "ang iyong anak na si Dan Zhu ay naliwanagan, ipinapayong pumasok siya sa trono." Seryosong sinabi ni Yao: "Hindi, ang aking anak na lalaki ay walang magandang moralidad, gusto lang niyang mag-away." Ang isa pang tao ay nagsabi: "Kailangang makapasok sa trono si Gon Gon, ipinapayong ito. Kinokontrol niya ang hydropower. " Umiling iling si Yao, sinabi: "Si Gon Gon ay magaling, tahasang magalang, ngunit sa kanyang puso sa isa pa." Natapos ang konsultasyong ito nang walang resulta. Patuloy na naghahanap si Yao para sa tagapagmana.

Ilang oras na ang lumipas, muling nagtipon si Yao ng mga pinuno ng tribo. Sa oras na ito, inirerekomenda ng maraming pinuno ang isang karaniwang tao - Shun. Tumango si Yao, sinabi: "Oh! Narinig ko rin na ang taong ito ay mabuti. Maaari mo bang sabihin sa akin nang detalyado tungkol sa kanya. " Ang lahat ng mga tao ay nagsimulang sabihin sa mga gawain ni Shun: ang ama ni Shun, ito ay isang taong hangal. Tinatawag siya ng mga tao na "Gu Sow," iyon ay, isang "bulag na matanda." Matagal nang namatay ang ina ni Shun. Ang ina ay nagkamali kay Shun. Ang anak ng ina ng ina ay si Xiang, siya ay napaka mapagmataas. Ngunit ang bulag na matandang lalaki ay sambahin si Xiang. Si Shun ay nanirahan sa gayong pamilya, ngunit mabuti siya sa mga tatay ng kanyang ama at kapatid. Samakatuwid, itinuturing siya ng mga tao na isang mabuting tao

Narinig ni Yao ang pag-iibigan ng Shun, nagpasya na panoorin si Shun. Naalala niya ang kanyang mga anak na sina Ye Huang at Nu Ying para kay Shun, tinulungan din si Shun na magtayo ng isang bodega ng pagkain, at binigyan siya ng maraming mga baka at tupa. Nakita ng ina at kapatid na si Shun ang mga bagay na ito, nainggit sila at naiinggit. Kasama ang isang bulag na matandang lalaki, paulit-ulit nilang balak na saktan si Shun.

Minsan, inutusan ng isang bulag na matanda si Shun na ayusin ang bubong ng isang bodega. Nang itinaas ni Shun ang mga hagdan patungo sa bubong, ang bulag na matanda sa ibaba ay nag-apoy upang sunugin si Shun. Sa kabutihang palad, kinuha ni Shun ang dalawang wicker hats sa kanya, kumuha siya ng mga sumbrero at tumalon tulad ng isang ibon na lumilipad. Sa kanyang sumbrero, madaling nahulog si Shun sa lupa nang walang sugat.

Ang bulag na matandang lalaki at si Xiang ay hindi umalis, inutusan nila si Shun na linisin ang balon. Nang tumalon si Shun, ang Blind Old Man at Xiang ay nagtapon ng mga bato mula sa itaas upang punan ang balon. Ngunit hinuhukay ni Shun ang isang kanal sa ilalim ng balon, umakyat siya sa labas ng balon at ligtas na bumalik sa bahay.

Hindi alam ni Xiang na lumabas na ng isang mapanganib na sitwasyon si Shun, umuwi siya sa bahay at sinabi sa bulag na matandang: "Sa oras na ito, namatay si Shun nang walang pag-aalinlangan, maaari na nating ibahagi ang pag-aari ni Shun." Pagkatapos nito, pumasok siya sa silid, sa hindi inaasahan, nang pumasok siya sa silid, nakaupo na si Shun sa kama na naglalaro ng instrumento. Si Xiang ay sobrang natakot, sinabi niya na nakakahiya, "Oh, talagang na-miss kita!"

Ngunit hindi pumasa si Shun, pagkatapos ng Shun, tulad ng dati, ay mainit na hinarap ang kanyang mga magulang at kapatid, ang bulag na matandang lalaki at si Xiang ay hindi na nangahas na saktan si Shun.

Pagkatapos ay napanood ni Yao si Shun nang maraming beses at itinuring si Shun na isang marangal at taong negosyante. Ang pagpapasya na nawala ang trono kay Shun. Tinawag ng istoryador ng Tsina ang form na ito ng konsesyon sa trono na "Shan Jean", iyon ay, "pagdukot."

Nang emperor si Shun, siya ay paggawa at katamtaman, nagtatrabaho siya bilang isang simpleng tao, naniniwala ang lahat ng tao. Nang matanda si Shun, siya rin, kaya pinili ang marangal at matalinong Yu bilang tagapagmana para sa kanya.

Ang mga tao ay kumbinsido na sa siglo Yao, Shun, Yu walang hinihingi sa mga karapatan at interes, ang emperador at ordinaryong tao ay nabuhay nang maganda at disente.

Ang mito ng limang sagradong bundok

Bigla, isang araw, ang mga bundok at kagubatan ay napuno ng isang napakalaking apoy, mga amoy na nagmamadali mula sa lupa ang bumaha sa lupa, at ang mundo ay naging isang tuloy-tuloy na karagatan, ang mga alon na kung saan naabot ang kalangitan. Ang mga tao ay hindi makatakas mula sa ode na naabutan nila, at sila ay pinagbantaan pa rin ng kamatayan mula sa iba't ibang mga hayop na naghahabol at ibon. Ito ay isang tunay na impiyerno.

Si Nu-va, naglalakad habang nagdurusa ang kanyang mga anak, ay labis na nalungkot. Hindi alam kung paano parusahan ang masamang instigator, na hindi nakatakdang mamatay, kinuha niya ang masipag na pag-aayos ng kalangitan. Malaki at mahirap ang kanyang trabaho. Ngunit ito ay kinakailangan para sa kaligayahan ng mga tao, at si Nu-va, na masidhing nagmamahal sa kanyang mga anak, ay hindi natatakot sa mga paghihirap, at matapang siyang bumaba sa negosyo.

Una sa lahat, nakolekta niya ang maraming mga bato ng limang magkakaibang mga kulay, natunaw ang mga ito sa isang apoy na may isang likidong masa at isinara ang mga butas sa kalangitan. Maingat kang tumingin - magkakaroon ng pagkakaiba-iba sa mga kulay ng kalangitan, ngunit mula sa isang distansya ay tila katulad ng dati.

Bagaman maayos ni Na-va ang eroplano, hindi niya ito magagawa tulad ng dati. Sinabi nila na ang hilagang-kanlurang bahagi ng kalangitan ay bahagyang lumubog, kaya't ang araw, buwan at mga bituin ay nagsimulang umandar patungo sa bahaging ito ng kalangitan at inilagay sa kanluran. Sa timog-silangan ng lupa, isang malalim na lambak ang nabuo, kaya ang mga amoy ng lahat ng mga ilog ay sumugod sa tagiliran nito, at ang mga dagat at karagatan ay puro doon.

Nabuhay sa dagat ang isang malaking alimango isang libong li. Ang tubig ng lahat ng mga ilog, dagat, karagatan, at maging ang celestial na ilog ay dumadaloy at nagpapanatili ng isang palaging antas ng ode, nang hindi pinalaki o ibinaba ito.

Sa Guixui, mayroong limang sagradong bundok: Daiyu, Yuanjiao, Fanhu, Yingzhou, Penglai. Ang taas at sirkulasyon ng bawat isa sa mga bundok na ito ay tatlumpung libong li, ang distansya sa pagitan ng mga ito ay pitumpung libong li, sa mga tuktok ng mga bundok ay patag na mga puwang ng siyam na libong li, mga gintong palasyo na may puting mga hagdan ng jade ay tumayo sa kanila. Ang mga imortalidad ay nanirahan sa mga palasyo na ito.

At ang mga ibon at hayop doon ay maputi sa kulay, mga jade at perlas na mga kahoy na lumaki saanman. Pagkatapos ng pamumulaklak, lumitaw ang mga jade at perlas na prutas sa mga puno, na mabuti para sa cus at nagdala ng imortalidad sa mga kumakain sa kanila. Ang mga imortalidad, tila, nagsuot ng puting mga damit, at maliit na mga pakpak ay lumaki sa kanilang likuran. Ang mga maliit na imortalidad ay madalas na makikita nang malayang lumilipad ng asul na kalangitan na asul sa dagat tulad ng mga ibon. Lumipad sila mula sa bundok hanggang sa bundok, hinahanap ang kanilang mga kamag-anak at kaibigan. Masaya at masaya ang kanilang buhay.

At isang pangyayari lamang ang sumalampak sa kanya. Ang katotohanan ay ang limang sagradong bundok na ito ay lumubog sa dagat nang walang matatag na suporta. Sa mahinahon na panahon, hindi ito gaanong mahalaga, at nang tumaas ang mga alon, ang mga bundok ay lumipat sa hindi tiyak na mga direksyon, at para sa mga imortalidad na lumilipad mula sa bundok patungo sa bundok, lumikha ito ng maraming abala: naisip nilang lumipad nang mabilis sa isang lugar, at ang kanilang landas ay hindi inaasahang pinahaba; patungo sa isang lugar, nalaman nila ng kaibigan na nawala ito, at kailangang hahanapin. Itinakda nito ang ulo upang gumana at kumuha ng maraming enerhiya. Ang lahat ng mga naninirahan ay nagdusa at, pagkatapos ng kumperensya, nagpadala ng maraming mga enkoy na may reklamo sa Tien-di - ang pinuno ng langit. Inutusan ni Tien-di ang diwa ng North Sea Yu-qiang na agad na makabuo kung paano tutulungan sila. Nang lumitaw si Yu-qiang bilang diyos ng dagat, siya ay mabait at tulad ng "lupa na isda" ay mayroong isang katawan ng isda, braso, binti at tumira sa dalawang mga dragon. Bakit siya nagkaroon ng isang katawan ng isda? Ang katotohanan ay siya ay orihinal na isang isda ng mahusay na North Sea at tinawag siyang Gun, na nangangahulugang "isda ng balyena." Malaki ang balyena, hindi mo masabi kung ilang libo. Maaari siyang maging isang kaibigan ng isang bato ako ay naging isang ibon ng peng, isang malaking kasamaan na phoenix. Napakalaki niya na ang isa sa kanyang mga likuran ay nakaunat para sa isang hindi kilalang bilang ng libu-libo. Galit, lumipad siya, at ang dalawa sa kanyang itim na mga pakpak ay sumapawid sa kalangitan na parang mga ulap na lumalawak sa abot-tanaw. Bawat taon sa taglamig, kapag ang mga alon ng mga dagat ay nagbabago ng kanilang direksyon, nagpunta siya mula sa North Sea hanggang sa Timog, mula sa isang isda ay naging isang ibon, mula sa diyos ng dagat - ang diyos ng hangin. At kapag ang umuungal at umuungal na hilagang hangin ay pinalamig at tumusok sa mga buto ay tumaas, nangangahulugan ito na ang malaking ibon na si Yu-qiang, ang diyos ng dagat, ay sumabog. Kapag siya ay naka-ibon at lumipad mula sa North Sea, na may isang alon ng kanyang mga pakpak ay nagtaas siya ng malalaking alon ng dagat na umaabot sa tatlong libong li na umaabot sa kalangitan. Sa pagmamaneho ng mga ito sa isang lakas na hangin na lakas, umakyat siya nang diretso sa isang ulap ng siyamnapung libong li. Sa loob ng anim na buwan ang ulap na ito ay lumipad sa timog, at nakarating lamang sa Timog Dagat, bumaba si Yu-qiang upang magpahinga ng kaunti. Ito ang diwa ng dagat at espiritu ng hangin na iniutos ng panginoon ng langit na makahanap ng isang angkop na lugar para sa mga walang kamatayan mula sa limang sagradong bundok.

Ang Lunbo, ang lupain ng mga higante, ay matatagpuan libu-libong milya sa hilaga ng mga bundok ng Kunlun. Ang mga tao ng bansang ito, tila, ay nagmula sa mga dragon, na ang dahilan kung bakit tinawag silang "lunbo" - mga kamag-anak ng mga dragon. Sinabi nila na kabilang sa kanila ang nabubuhay ng isang higante na walang kabuluhan para sa katamaran at, kumuha ng isang pamingwit kasama niya, ay napunta sa malaking karagatan na lampas sa Dagat ng Silangan upang mangisda. Sa sandaling siya ay tumapak sa kanyang mga paa, naging lugar kung saan matatagpuan ang limang sagradong bundok. Kumuha siya ng ilang mga hakbang at lumakad sa limang bundok. Itinapon niya ang isang pangingisda minsan, dalawang beses, pangatlo at hinugot ang anim na gutom, matagal na ang wala-kumakain na pawikan. Nang walang pag-iisip nang dalawang beses, isinakay niya ito sa kanyang likuran at tumakbo pauwi. Pinunit niya ang kanilang mga shell, nagsimulang ibuhos ito sa apoy at hulaan ang mga bitak. Sa kasamaang palad, ang dalawang bundok - sina Daiyu at Yuanjiao - nawalan ng suporta at ang mga alon ay nagdala sa kanila sa hilagang hangganan, kung saan nalunod ang malaking karagatan. Hindi mahalaga kung gaano kami sinusubukan, hindi namin malalaman kung gaano karaming mga imortalidad doon, asno at kabayo na nagmamadali sa kalangitan kasama ang kanilang mga pag-aari at kung gaano karaming mga pawis ang naiwan sa kanila.

Nang malaman ito, ang panginoon ng langit ay sumabog ng malakas na kulog, tumawag sa kanyang dakilang mga mahiwagang kapangyarihan, at ginawang napakaliit ang bansa ng Lunbo, at ang mga naninirahan ay natigil upang ang ibang mga lupain ay hindi masira at gumawa ng kasamaan. Sa limang sagradong bundok ng Guysu, dalawa lamang ang nalunod, at ang mga pagong, na nagdadala ng iba pang tatlong bundok sa kanilang mga ulo, ay nagsimulang gampanan ang kanilang tungkulin nang mas maingat. Itago nila ang kanilang pasanin, at mula noon ay hindi naririnig ang mga kaguluhan.

Ang mito ng dakilang Pan Gu

Sinabi nila na sa mabagsik na panahon sa mundo ay walang langit o lupa, ang buong kosmos ay isang malaking itlog, sa loob ng kung saan mayroong isang tuluy-tuloy na pag-alim at naghari ng panimulang kaguluhan.Imposibleng makilala ang tuktok mula sa ilalim, pakaliwa mula sa kanan; iyon ay, walang silangan, walang kanluran, walang timog, walang hilaga. Gayunpaman, sa loob ng malaking itlog na ito ay ang maalamat na bayani, ang sikat na Pan Gu, na pinamamahalaang ihiwalay ang kalangitan mula sa lupa. Si Pan Gu ay nasa itlog nang hindi bababa sa 18 libong taon, at sa sandaling nagising mula sa isang matulog na tulog, binuksan niya ang kanyang mga mata at nakita niya na nasa kadiliman siya. Ito ay sobrang init sa loob na mahirap para sa kanya na huminga. Nais niyang bumangon at dumiretso sa kanyang buong taas, ngunit mahigpit na iginapos siya ng shell ng isang itlog na hindi niya maiangat ang kanyang mga bisig at binti. Ito ay lubos na nagalit kay Pan Gu. Hinawakan niya ang malaking palakol na kasama niya mula pa nang kapanganakan, at mula sa lahat ay tinamaan siya sa shell. May isang nabungol na ungol. Ang malaking itlog na basag, at ang lahat ng malinaw at malinis dito ay dahan-dahang tumaas sa taas at nagbago sa kalangitan, at ang madilim at mabibigat ay bumagsak at naging lupa.

Pinaghiwalay ni Pan Gu ang Langit at Lupa, at lubos itong nalulugod sa kanya. Gayunpaman, ang takot sa langit at lupa ay muling magsara. Sinuportahan niya ang kalangitan sa kanyang ulo, at sa kanyang mga paa ay nagpahinga sa lupa, sa araw na kumuha siya ng siyam na iba't ibang anyo, gamit ang lahat ng kanyang kapangyarihan. Araw-araw na lumaki siya ng isang Zhang - i.e. mga 3, 3 metro. Kasama niya, ang langit ay tumaas ng isang Zhang na mas mataas, at ang lupa, kung gayon, ay naging isang makapal na Zhang. Kaya muli 18 libong taon na ang lumipas. Si Pan Gu ay naging isang malaking higante, na bumagsak sa kalangitan. Ang haba ng kanyang katawan ay 90 libong li. Hindi alam kung gaano karaming oras ang lumipas, ngunit, sa wakas, ang Earth ay tumigas at hindi na muling makiisa sa Langit. Noon lamang tumigil ang pag-alala ni Pan Gu. Ngunit sa oras na iyon ay sobrang pagod na siya, naubos ang kanyang enerhiya at biglang bumagsak sa lupa ang kanyang malaking katawan.

Bago siya namatay, maraming pagbabago ang naganap sa kanyang katawan. Ang kanyang kaliwang mata ay naging isang maliwanag na gintong araw, at ang kanyang kanang mata sa isang pilak na buwan. Ang kanyang huling hininga ay naging hangin at ulap, at ang huling tunog na ginawa niya ay naging kulog. Ang kanyang buhok at bigote na nakakalat sa napakaraming mga maliwanag na bituin. Ang mga kamay at paa ay naging apat na mga poste ng mundo at matataas na bundok. Ang dugo ng Pan Gu ay nagbubo sa Lupa ng mga ilog at lawa. Ang kanyang mga ugat ay naging mga kalsada, at ang kanyang mga kalamnan ay may mga mabungang lupain. Ang balat at buhok sa katawan ng higante ay naging mga halamang gamot at mga puno, at ang mga ngipin at mga buto ay ginto, pilak, tanso at iron, jade at iba pang kayamanan ng lupa; ang pawis ay naging ulan at hamog. Kaya nilikha ang mundo.

Ang Myth ng Nu Wa Blinding People

Sa mga araw na nilikha ni Pan Gu ang Langit at Lupa, ang tao ay hindi pa ipinanganak. Ang isang makalangit na diyosa na nagngangalang Nu Wa ay natuklasan na ang lupaing ito ay kulang sa buhay. Kapag siya ay lumakad sa mundo nag-iisa at malungkot, balak niyang lumikha ng mas maraming buhay para sa mundo.

Si Nu wa ay lumakad sa mundo. Gustung-gusto niya ang kahoy at bulaklak, ngunit ginustong ang cute at buhay na mga ibon at hayop. Napansin ang kalikasan, naniniwala siya na ang mundo na nilikha ni Pan Gu ay hindi pa maganda, ang isip ng mga ibon at hayop ay hindi masaya sa kanya. May balak siyang lumikha ng isang mas matalinong buhay.

Naglakad siya sa mga bangko ng Dilaw na Ilog, lumusot at, inakbayan ang isang dakot na tubig, nagsimulang uminom. Bigla niyang nakita ang pagmuni-muni niya sa tubig. Pagkatapos ay kumuha siya ng isang maliit na dilaw na luad mula sa ilog, pinaghalong ito ng tubig at tiningnan ang kanyang pagmuni-muni, sinimulan niyang maingat na i-sculpt ang figure. Di-nagtagal at lumitaw ang isang kaibig-ibig na babae. Madaling huminga si Nu Wa sa kanya, at nabuhay ang dalaga. Pagkatapos ay binulag ng diyosa ang kanyang kaibigan sa lalaki, sila ang unang lalaki at babae sa mundo. Masaya si Nu Wa at mabilis na nagsimulang mag-iskultura ng iba pang maliliit na lalaki.

Nais niyang punan ang buong mundo sa kanila, ngunit ang mundo ay hindi kapani-paniwala napakalaki. Paano mapapabilis ang prosesong ito? Ibinaba ni Nu Va ang puno ng ubas sa tubig, pinukaw ang luad ng ilog, at kapag ang luad ay dumikit sa tangkay, hinampas niya ito sa lupa. Kung saan nahulog ang mga clods ng luad, sa kanyang pagtataka. Sa gayon, ang mundo ay napuno ng mga tao.

Lumitaw ang mga bagong lalaki. Sa lalong madaling panahon ang buong lupain ay napuno ng mga tao. Ngunit isang bagong problema ang lumitaw: nangyari sa diyosa na mamatay pa rin ang mga tao. Sa pagkamatay ng ilan, ang isa ay muling mag-aagaw ng bago. At ito ay masyadong mahirap. At pagkatapos ay tinawag ni Nu Wa ang lahat ng mga tao sa kanya at inutusan silang lumikha ng kanilang sariling mga supling. Kaya't ang mga tao, sa mga utos ni Nyu Wa, ay responsable sa pagsilang at pagpapalaki ng kanilang mga anak. Dahil sa oras na iyon, sa ilalim ng Sky na ito, sa Lupa na ito, ang mga tao mismo ay lumilikha ng kanilang mga anak. Nagpadayon ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ganyan talaga yan.

Fairy tale "Shepherd at weaver"

Ang pastol ay isang mahirap at masayang bachelor. Mayroon lamang siyang isang matandang baka at isang araro. Araw-araw, nagtatrabaho siya sa bukid, at pagkatapos nito, siya mismo ang nagluluto ng hapunan at naghugas ng damit. Siya ay nabuhay nang mahina. Bigla, isang araw, isang milagro ang lumitaw.

Pagkatapos ng trabaho, ang Pastol ay bumalik sa bahay, pumasok lamang, nakita niya: malinis ang silid, ang mga damit ay sariwang hugasan, ang mesa ay mayroon ding mainit at masarap na pagkain. Nagulat ang pastol at goggled, naisip niya: Ano ang bagay? Ang mga Santo ay nagmula sa langit o ano? Hindi maintindihan ng pastol ang bagay na ito.

Pagkatapos nito, sa mga huling araw, araw-araw na ganyan. Hindi nakatiis ang pastol, nagpasya siyang suriin, upang maging malinaw ang lahat. Sa araw na ito, tulad ng dati, ang Pastol ay lumabas nang maaga, nagtago siya malapit sa bahay. Lihim na napanood ang sitwasyon sa bahay.

Maya-maya, dumating ang isang magandang babae. Pumasok siya sa bahay ng Pastol, at nagsimulang gumawa ng mga gawaing bahay. Hindi nakatiis ang pastol, at nagtanong: "Babae, bakit mo ako tinulungan sa mga gawaing-bahay?" Natakot ang batang babae, nahihiya at tahimik na nagsasabi: "Ang aking pangalan ay Weaver, nakita ko na mahirap kang namuhay at dumating upang tulungan ka." Masaya ang pastol, at matapang na nagsabi: "Well, papakasalan mo ba ako, at magtutulungan kami at mabubuhay, okay?" Sumang-ayon ang maghahatid. Mula sa oras na ito, ang Pastol at ang Weaver ay nagpasok sa kasal. Araw-araw, isang pastol ang nagtatrabaho sa bukid, isang manghahabi sa bahay ay naghahabi ng tela at gumagawa ng gawaing bahay. Mayroon silang masayang buhay.

Lumipas ang ilang taon, ang manghahabi ay nanganak ng isang anak na lalaki at isang anak na babae. Masaya ang buong pamilya.

Minsan, ang langit ay napuno ng madilim na ulap, dalawang mga diyos ang dumating sa bahay ng Pastol. Inilahad nila sa Pastol na ang Weaver ay apo ng isang hari sa langit. Ilang taon na ang nakalilipas, umalis siya sa bahay, ang hari ng langit nang walang tigil ay hinahanap siya. Ang dalawang diyos na kusang nagdala ng Weaver sa palasyo ng langit.

Ang pastol, na nakikipag-ugnay sa dalawang bata, pinapanood ang sapilitang asawa, siya ay malungkot. Ibinigay niya ang tuka upang pumunta sa langit at hanapin ang Weaver upang magkita ang buong pamilya. Well, ordinaryong tao kung paano makarating sa langit?

Nang malungkot ang Pastol, ang matandang baka na nakasama niya nang mahabang panahon ay nagsabi: "Patayin mo ako sa pamamagitan ng pagsusuot ng aking balat at maaari kang lumipad sa palasyo ng langit upang hanapin ang Weaver." Ayaw gawin ito ng pastol, ngunit hindi niya pinalampas ang baka, at dahil wala siyang ibang mga hakbang, sa wakas, walang pag-aatubili, ginawa niya ito ng luha ayon sa matandang baka.

Ang isang pastol ay nakasuot sa balat ng baka, dala ang isang basket ng mga bata na lumilipad sa kalangitan. Ngunit sa makalangit na palasyo mayroong isang mahigpit na paglabas, walang sinumang gumalang sa isang mahirap na ordinaryong tao. Ang hari ng langit ay hindi rin pinahintulutan na matugunan ang Pastol sa Weaver.

Ang pastol at ang mga bata ay paulit-ulit na humiling, sa wakas, pinahintulutan sila ng hari sa langit na magkita sila ng maikli. Ang landed Weaver ay nakita ang kanyang asawa at mga anak, parehong malungkot at walang kibo. Mabilis na lumipas ang oras, binigyan ng hari ng langit ang utos na ang Weaver ay muling nakuha. Isang malungkot na Pastol ang nagtaboy ng dalawang bata at hinabol ang Weaver. Paulit-ulit siyang nahulog, at muling tumayo nang maaga niyang naabutan ang Weaver, ang masamang makalangit na empress ay naghugot ng isang gintong hairpin mula sa mga baka at pinutol ang isang malawak na ilog na pilak sa pagitan nila. Simula noon, ang Pastol at ang Weaver ay maaari lamang tumayo sa dalawang bangko, na nakatingin sa isa't isa. Lamang sa Hunyo 7 ng bawat taon, ang Pastol at ang Weaver ay pinapayagan na magkita nang isang beses. Pagkatapos, dumating ang libu-libong pamie, sa tuktok ng ilog na pilak ay nagtatayo sila ng isang mahabang tulay ng apatnapu, upang matugunan ang Pastol at ang Weaver.

Fairy tale "Kua Fu habol ng araw"

Noong unang panahon, isang mataas na bundok ang tumataas sa hilagang disyerto. Sa kalaliman ng kagubatan, maraming mga higante ang nabubuhay nang may kahirapan. Ang kanilang ulo ay tinawag na Kua Fu, dalawang gintong ahas ang tumimbang sa kanyang mga tainga, at sa kanyang mga kamay ay humawak ng dalawang gintong ahas. Dahil ang pangalan niya ay Kua Fu, ang grupong ito ng mga higante ay tinatawag na "Kua Fu Nation." Sila ay mabubuti, masipag at matapang, nabubuhay sila nang walang kaluluwa at walang pakikibaka.

May isang taon, sobrang init ng araw, sobrang init ng araw, nasusunog ang mga kagubatan, natuyo ang ilog. Ang mga tao ay nagtitiyaga nang husto, at isa-isa silang namatay. Sobrang may sakit si Kua Fu para dito. Tumingin siya sa araw, at sinabihan ang mga kamag-anak: "ang araw ay napaka pangit! Tiyak na hulaan ko ang araw, hawakan ito at sundin ito sa mga tao. " Pagdinig ng kanyang mga salita, pinabulaanan siya ng mga kamag-anak. Ang ilan ay nagsabi: "Hindi ka dapat pumunta, ang araw ay malayo sa amin, ikaw ay pagod hanggang sa kamatayan." Ang ilan ay nagsabi: "Ang araw ay sobrang init, ikaw ay magpapainit sa iyong sarili hanggang kamatayan." Ngunit napagpasyahan na ni Kua Fu, na tinitingnan ang kanyang malungkot na mga kamag-anak, sinabi niya: "Para sa buhay ng mga tao, tiyak na pupunta ako."

Nagpaalam si Kua Fu sa kanyang mga kamag-anak, sa direksyon ng araw, tumakbo sa malawak na mga lakad tulad ng hangin. Ang araw ay mabilis na gumagalaw sa kalangitan, Kua Fu sa lupa ay tumatakbo nang tuluyan. Tumakbo siya sa maraming mga bundok, tumawid ng maraming mga ilog, ang lupa ay nanginginig mula sa kanyang hakbang. Pagod na tumakbo si Kua Fu, umuga alikabok mula sa kanyang sapatos, at isang malaking bundok ang humubog. Kapag nagluluto ng hapunan si Kua Fu, nagtaas siya ng tatlong bato upang suportahan ang palayok, ang tatlong bato na ito ay naging tatlong mataas na kabaligtaran na mga bundok, ang taas ng isang libong metro.

Tumakbo si Kua Fu nang walang pahinga pagkatapos ng araw, at mas malapit sa araw, at mas malakas ang kanyang pananampalataya. Sa wakas, nahuli ni Kua Fu ang araw sa lugar kung saan bumagsak ang araw. Sa harap ng aking mga mata mayroong isang pula at maliwanag na bola ng apoy, ang libu-libong mga gintong ilaw ay lumiwanag sa kanya. Tuwang tuwa si Kua Fu, kumalat ang kanyang mga bisig, nais na yakapin ang araw, ngunit ang araw ay labis na nasusunog, nakaramdam siya ng uhaw at pagod. Tumakbo siya sa bangko ng "Dilaw na Ilog", uminom siya ng lahat ng tubig ng "Yellow River" sa isang espiritu. Pagkatapos ay tumakbo siya sa bangko ng "Uy River", at inumin ang lahat ng tubig ng ilog na ito. Ngunit hindi ito napawi ang uhaw. Tumakbo sa hilaga si Kua Fu, may mga malalaking lawa na umaabot at libu-libo sa isang li. Ang mga lawa ay may sapat na tubig upang mapawi ang kanilang uhaw. Ngunit hindi nakarating ang Kua Fu sa mga malalaking lawa at namatay sa kalahati mula sa pagkauhaw.

Sa bisperas ng kamatayan, ang paghihinayang napuno ng kanyang puso. Na-miss niya ang kanyang pamilya. Itinapon niya ang mga tauhan mula sa kanyang kamay, at agad na lumitaw ang isang malalim na gubat ng peach. Ang kagubatan ng peach na ito ay malago sa buong taon. Sinasaklaw ng kagubatan ang mga dumaraan mula sa araw, pinapawi ang kanilang uhaw sa isang sariwang melokoton, at hahayaan ang mga tao na alisin ang pagkapagod upang lumabas na may enerhiya na kumukulo.

Ang kwentong "Kua Fu ay hinahabol ang araw" ay sumasalamin sa mga pagnanasa ng mga sinaunang populasyon ng Tsino - upang talunin ang pagkauhaw. Hindi bababa sa namatay si Kua Fu sa wakas, ngunit ang kanyang patuloy na espiritu ay laging nananatili. Maraming mga sinaunang libro ng Tsino ang naitala ang kaukulang talento ng Kua Fu na hinahabol ang araw. Sa ilang mga lugar sa Tsina, tinawag ng mga tao ang mga bundok na "Ua Fu Mountains," bilang pag-alaala sa Kua Fu.

Lumaban si Huangdi kay Chiyu

Ilang libong taon na ang nakalilipas, maraming mga lipi at tribo ang nanirahan sa mga palanggana ng Dilaw na Ilog at Ilog ng Yangtze, na kung saan ang karamihan sa tribo, na ang ulo ay si Huangdi (Dilaw na Emperor). Nagkaroon din ng isa pang hindi mas maraming tribo, na ang ulo ay tinawag na Yandi. Magkapatid sina Huandi at Yandi. At sa Yangtze River Basin nabuhay ang tribo na "Jiuli", na ang ulo ay tinawag na Chiyu. Si Chiyu ay isang mapang-akit na tao. Mayroon siyang 81 kapatid. Ang bawat isa sa kanila ay may isang ulo ng tao, katawan ng hayop at mga kamay na bakal. Ang lahat ng 81 kapatid kasama si Chiyu ay nakikibahagi sa paggawa ng mga kutsilyo, busog at mga arrow, pati na rin ang iba pang mga sandata. Sa pamumuno ni Chiyu, ang kanyang kakatwa na kapatid ay madalas na sumakay sa mga lupain ng mga dayuhang tribo.

Sa oras na iyon, nangyari na sinalakay ni Chiyu at ang kanyang mga kapatid ang tribo ni Yandi at kinuha ang lupain nito. Napilitang humingi ng tulong si Yandi kay Huangdi, na nakatira sa Zholu. Matagal nang nais ni Huandi na wakasan ang Chiyu at ang kanyang mga kapatid, na naging mapagkukunan ng maraming sakuna. Ang pagsali sa mga puwersa sa iba pang mga tribo, nakipaglaban si Huandi sa isang tiyak na labanan sa Chiyu sa kapatagan malapit sa Zholu. Ang labanan na ito ay bumagsak sa kasaysayan bilang Labanan ng Jolu. Sa simula ng labanan, Chiyu nanaig dahil sa kanyang matalim na blades at isang matapang at malakas na hukbo. Pagkatapos ay tumawag si Huangdi sa dragon at iba pang mga mandaragit na hayop na sumali sa labanan. Sa kabila ng katapangan at lakas ng hukbo ng Chiyu, mas mababa sila sa puwersa ng Huangdi. Sa harap ng panganib, tumakas ang hukbo ng Chiyu. Sa oras na ito, biglang dumilim ang kalangitan, bumagsak ang isang kakila-kilabot na ulan, isang malakas na hangin ang pumutok. Ito Chiyu tinawag ang espiritu ng Hangin at Ulan upang makatulong. Ngunit si Huangdi ay hindi nagpakita ng kahinaan. Lumingon siya sa diwa ng Pag-iisip. Sa isang flash, ang hangin ay tumigil sa pag-ihip at pagbuhos ng ulan, ang nagniningas na araw ay lumabas sa kalangitan. Naranasan ang kanyang pagkatalo, si Chiyu ay nagsimulang kumatha upang maging sanhi ng mabibigat na fog. Sa hamog na ulap, nawalan ng orientation ang mga sundalong Huangdi. Alam na ang konstelasyong si Ursa Major ay laging tumuturo sa Hilaga, agad na gumawa si Huangdi ng isang kamangha-manghang karo na tinawag na Jinanche, na palaging sumasakay sa timog. Ito ay ang Jinanche na naglabas ng hukbo ni Huangdi mula sa hamog na ulap. At ang mga tropa ni Huangdi ay nagwagi. Pinatay nila ang 81 kapatid na Chiya at dinakip si Chiya. Pinatay si Chiyu. Upang ang kaluluwa ni Chiyu pagkatapos ng kapayapaan ay makakatagpo ng kapayapaan, ang mga nagwagi ay nagpasya na ilibing ang ulo at katawan ni Chiyu. Sa lugar na iyon sa mundo kung saan nagpunta ang dugo ni Chiyu, isang gubat ng mga prickly thicket ang lumaki. Isang patak ng dugo ni Chiyu ang naging mapula ng mga dahon sa mga tinik.

Matapos ang kanyang kamatayan, si Chiyu ay itinuring pa ring bayani. Inutusan ni Huandi si Chiya na mailarawan sa mga watawat ng kanyang mga tropa upang pukawin ang hukbo at takutin ang mga kaaway. Matapos talunin ang Chiyu, natanggap ni Huangdi ang suporta ng maraming tribo at naging pinuno nila.

Maraming talent si Huangdi. Inimbento niya ang pamamaraan ng pagtatayo ng isang palasyo, isang cart, isang bangka. Gumawa din siya ng isang paraan para sa paglamlam ng mga tela. Ang asawa ni Huangdi na si Leizu, ay nagturo sa mga tao kung paano palaguin ang mga silkworm, kung paano gumawa ng sutla na thread at kung paano maghabi. Mula noong panahong iyon, lumitaw ang sutla sa Tsina. Matapos ang gazebo ay espesyal na itinayo para sa Huandi, naimbento ni Leizu ang "pagkanta", paglipat ng gazebo sa anyo ng isang payong.

Ang lahat ng mga sinaunang alamat ay napuno ng isang espiritu ng paggalang kay Huangdi. Ang Huangdi ay itinuturing na ninuno ng bansang Tsino. Dahil sa katotohanan na sina Huangdi at Yandi ay malapit na kamag-anak, at ang pag-iisa ng kanilang mga tribo, tinawag ng mga Tsino ang kanilang sarili na "mga inapo ni Yandi at Huangdi." Sa karangalan ng Huangdi, ang Qiaoshan sa Huanglin County, Shaanxi Province, ay nagtayo ng isang lapida at libingan ng Huangdi. Tuwing tagsibol, ang Intsik mula sa iba't ibang bahagi ng mundo ay nagtitipon upang magsagawa ng isang seremonya ng pagluhod.

Kuwento ni Howe at

Ang Alamat ng Chan Ae Nahuli sa Buwan

Ang Mid-Autumn Festival, Spring Festival, at Duanwu Festival ay lumang tradisyonal na pista opisyal ng Tsina.

Sa bisperas ng Mid-Autumn Festival sa Tsina, ayon sa tradisyon, ang buong pamilya ay nagtitipon upang tamasahin ang buong buwan sa kalangitan ng gabi, upang tikman ang mga maligaya na pagkain: moon cake "yuebin", sariwang prutas, iba't ibang mga Matamis at buto. At ngayon sasabihin namin sa iyo ang higit pa tungkol sa pinagmulan ng Mid-Autumn Festival.

Ang Beauty Chan-e sa mitolohiya ng Tsino ay diyosa ng buwan. Ang kanyang asawang si Howe, ang matapang na Diyos ng digmaan, ay isang napakahusay na naglalayong baril. Sa oras na iyon sa Imperyong Celeste ay maraming mga predatoryal na hayop na nagdala ng malaking pinsala at pagkawasak sa mga tao. Samakatuwid, ang pangunahing panginoon, ang Langit na Emperor, ay nagpadala kay Hou Yi sa mundo upang sirain ang mga masamang mandaragit na ito.

　　 At sa gayon, sa utos ng emperor, si Hou Yi, na kasama niya ang kaibig-ibig na asawa ni Chan-e, ay bumaba sa mundo ng mga tao. Dahil sa hindi pangkaraniwang matapang, sinaktan niya ang maraming kasuklam-suklam na mga halimaw. Nang ang pagtatalaga ng Langit na Panginoon ay halos natupad, isang sakuna ang nangyari - 10 araw ay biglang lumitaw sa langit. Ang 10 araw na ito ay mga anak ng Langit na Emperor. Para sa kasiyahan, napagpasyahan nilang lahat na lumitaw nang magkasama sa langit kaagad. Ngunit sa ilalim ng kanilang mainit na sinag, ang buong buhay sa mundo ay nagdusa mula sa hindi mabababang init: ang mga ilog ay natuyo, ang mga kagubatan at ani ay nagsimulang magsunog sa bukid, ang mga bangkay ng tao na nasawi ng init ay nakakalat sa lahat ng dako.

Hindi na nakatiis ni Hou Yi ang lahat ng pagdurusa at pagdurusa ng mga tao. Sa una, sinubukan niyang hikayatin ang mga anak na lalaki ng emperador na lumitaw sa langit. Gayunpaman, ang mga mapagmataas na prinsipe ay hindi nagbigay pansin sa kanya. Sa kabaligtaran, sa kabila nila, nagsimulang lumapit sa Earth, na nagdulot ng malaking sunog. Nakita na ang mga kapatid ng araw ay hindi sumuko sa panghihikayat at sinisira pa rin ang mga tao, hinila ni Hou Yi ang kanyang mahiwagang mga busog at arrow sa isang pagkabagot at sinimulan ang pagbaril sa mga araw. Isa-isa, "pinatay" niya ang 9 na mga araw sa kanyang maayos na mga arrow. Ang huling araw ay nagsimulang humingi ng awa mula kay Hou Yi, at pinatawad siya sa kanya at ibinaba ang kanyang bow.

Para sa kapakanan ng lahat ng buhay sa Lupa, sinira ni Hou Yi ang 9 na araw, sa gayon, siyempre, labis na nagalit ang Langit na Emperor. Ang pagkawala ng 9 sa kanyang mga anak, ang Emperor sa galit ay nagbabawal kay Hou Yi at ng kanyang asawa na bumalik sa makalangit na tirahan kung saan sila nakatira.

At si Hou Yi at ang kanyang asawa ay kailangang manatili sa lupa. Nagpasya si Hou Yi na gawin ang mas mahusay hangga't maaari sa mga tao. Gayunpaman, ang kanyang asawa, ang magandang Chan-e, ay nagdusa nang labis mula sa kumpletong pag-agaw ng buhay sa Earth. Dahil dito, hindi siya tumigil sa pagreklamo kay Howe dahil sa pagpatay sa mga anak ng Langit na Emperor.

Isang araw, narinig ni Hou Yi na ang banal na babaeng diyosa ng Western Region-Sivanmu, na may mahika na potion, ay nakatira sa Mount Kunlun. Ang bawat taong umiinom ng gayong ito ay maaaring nasa langit. Nagpasya si Hou Yi na kunin ang gamot sa lahat ng gastos. Napagtagumpayan niya ang mga bundok at ilog, nakaranas siya ng maraming paghihirap at pagkabalisa sa kalsada, at sa wakas nakarating sa Mga Bukid ng Kunlun, kung saan nakatira si Sivanma. Tinanong niya si Saint Sivanmu ng isang magic potion, ngunit sa kasamaang palad, si Sivanmu ay mayroon lamang para sa magic elixir. Si Hou Yi ay hindi makabangon sa silid ng langit na nag-iisa, na iniwan ang kanyang minamahal na asawa upang manirahan sa pagnanasa sa mga tao. Hindi rin niya nais na ang kanyang asawa ay mag-isa na umakyat sa langit, na iniwan siyang mamuhay nang mag-isa sa Lupa. Samakatuwid, sa pagkuha ng potion, sa pag-uwi sa bahay ay maingat niyang itinago ito.

Lumipas ang ilang oras at isang araw ay natuklasan pa rin ni Chan-e ang isang magic elixir, at sa kabila ng pag-ibig na mahal niya ang kanyang asawa, hindi niya malampasan ang tukso na bumalik sa langit. Sa ika-15 araw ng ika-8 buwan ayon sa kalendaryo ng lunar, mayroong isang buong buwan, at, si Chang E, nasamsam ang sandali kapag ang kanyang asawa ay wala sa bahay, uminom ng magic elixir Sivanmu. Matapos uminom ito, nakaramdam siya ng pambihirang ningning sa buong katawan niya, at siya, walang timbang, nagsimulang lumangoy, tumataas nang mas mataas at mas mataas sa langit. Sa wakas, nakarating siya sa buwan, kung saan nagsimula siyang manirahan sa malaking palasyo ng Guanhan. Samantala, umuwi si Howe at hindi siya nakahanap ng asawa. Lubos siyang nalungkot, ngunit hindi man niya nakuha ang ideya na saktan ang kanyang minamahal na asawa sa kanyang magic arrow. Kailangang magpaalam siya sa kanya magpakailanman.

Nagkaroon ng isang nag-iisa Hou At nakatira sa Earth, na gumagawa pa rin ng mabuti sa mga tao. Marami siyang tagasunod na natutunan mula sa kanya na mag-shoot mula sa isang bow. Mayroong isa sa kanila ang isang lalaki na nagngangalang Feng Meng, na higit na pinagkadalubhasaan ang archery na sa lalong madaling panahon ay hindi siya sumuko sa kanyang guro. At isang hindi mapaniniwalaan ang naiisip na pumapasok sa kaluluwa ni Feng Man: habang si Hou Yi ay buhay, hindi siya dapat maging unang tagabaril sa Gitnang Kaharian. At pinatay niya si Hou Yi nang siya ay nasa isang hangover.

At mula noong panahong iyon, nang ang magandang Jang-e ay lumipad hanggang sa buwan, nanirahan siya sa kumpletong pag-iisa. Tanging isang maliit na kuneho, na mayaman sa mga butil ng sedro at isang lumberjack, na binubuo ng kanyang kumpanya. Ginugol ni Chan-e ang lahat ng araw, malungkot, nakaupo sa lunar palasyo. Lalo na sa araw ng kabilugan ng buwan - ang ika-15 araw ng ika-8 buwan, kapag ang buwan ay lalong maganda, naalala niya ang kanyang maligayang mga nakaraang araw sa Earth.

Sa katutubong alamat ng Tsino, maraming mga alamat tungkol sa pinagmulan ng Mid-Autumn Festival. Sa paglipas ng mga siglo, maraming mga makata at manunulat na Tsino ay nagsama rin ng maraming magagandang linya na nakatuon sa holiday na ito. Ang mahusay na makata na si Su Shi ay sumulat ng kanyang walang kamatayang stanzas na kilala pagkatapos sa ika-10 siglo:

"At sa mga sinaunang panahon ito ay naging pangkaraniwan, sapagkat bihira ang kagalakan ng mundo

At ang ningning ng binagong buwan ay nag-tutugma sa mga nakaraang taon.

Gusto ko ng isang bagay - upang ang mga tao sa paghihiwalay para sa isang libong li

Iningatan nila ang kanilang kaluluwa at pinanatili ang kagandahan at katapatan ng mga puso! "

Hun at Yuya control control

Ang alamat ng control ng baha ni Yuya ay napakapopular sa China. Sina Gun at Yu - ama at anak - ay mga bayani na kumilos para sa ikabubuti ng mga tao.

Sa mga sinaunang beses sa Tsina sa buong 22 taon nagkaroon ng mabilis na pagbaha ng mga ilog. Ang lahat ng lupain ay naging malaking ilog at lawa. Ang populasyon ay nawala sa kanilang mga tahanan, sinalakay ng mga ligaw na hayop. Dahil sa mga likas na sakuna, marami ang namatay. Ang pinuno ng tribong Huasia na si Yao, ay nag-aalala. Tinipon niya ang mga pinuno ng lahat ng mga tribo para sa payo upang makahanap ng isang paraan upang talunin ang baha. Sa huli, napagpasyahan nila na ibabalik ni Thun Gun ang gawaing ito.

Alamin ang tungkol sa utos ni Yao, nagtaka si Gun sa mahabang panahon at sa wakas ay nagpasya na ang pagtatayo ng mga dam ay makakatulong na mapaloob ang mga baha. Bumuo siya ng isang detalyadong plano. Ngunit ang Gunu ay kulang ng mga bato at lupa para sa pagtatayo ng mga dam. Minsan isang lumang pagong ang gumapang mula sa tubig. Sinabi niya kay Gun, na sa langit mayroong isang kamangha-manghang hiyas na tinatawag na "Sizhan". Sa lugar kung saan itatapon ang Sizhan na ito, lalago ito at agad na maging isang dam o bundok. Ang pakikinig sa mga salita ng pagong, Gun, na kinasihan ng pag-asa, ay napunta sa kanlurang rehiyon, kung saan matatagpuan ang langit. Nagpasya siyang lumapit sa Langit na Emperor para sa tulong. Nakarating sa mga bundok ng Kunlun, nakita ni Gun ang Langit na Emperor at tinanong siya ng magic na "Sizhan". Ngunit tumanggi ang emperor na bigyan siya ng isang bato. Sakupin ang sandali kapag ang guwardiya ng langit ay hindi naging maingat, nakuha ni Gun ang bato at bumalik kasama siya sa Silangan.

Inilagay ni Gun si Sizhan sa tubig at nakita kung paano siya lumalaki. Di-nagtagal, isang dam ang lumitaw mula sa ilalim ng lupa, na huminto sa baha. Kaya't ang baha ay tamed. Ang mga tao ay bumalik sa normal na kurso.

Samantala, nalaman ng Langit na Emperor na si Gun ay nagnanakaw ng mahiwagang Sizhan, at kaagad na ipinadala ang kanyang mga kawal sa langit na bumaba sa mundo upang ibalik ang hiyas. Kinuha nila ang "Sizhan" mula sa Gunya, at muli nagsimulang mabuhay ang kahirapan sa mga tao. Binaba ng baha ang lahat ng mga daga ng Gunya at sinira ang mga palayan. Maraming tao ang namatay. Galit na galit si Yao. Sinabi niya na alam lamang ni Gun kung paano ihinto ang mga elemento, at ang pagkawasak ng dam ay humantong sa higit pang mga trahedya na kahihinatnan. Naniniwala si Yao na si Gun ay nakikipaglaban sa baha sa loob ng siyam na taon, ngunit hindi siya maaaring talunin nang lubusan, kaya dapat siyang maisagawa. Pagkatapos si Gun ay nabilanggo sa isang yungib sa Yushan Mountain. At pagkaraan ng tatlong taon, siya ay pinatay. Kahit na naghihingalo, nag-iisip pa rin si Gun tungkol sa kontrol ng baha.

Pagkalipas ng dalawampung taon, inalok ni Yao ang kanyang trono kay Shun. Inutusan ni Shun ang kanyang anak na si Gun Yi, na ipagpatuloy ang trabaho ng kanyang ama. Sa oras na ito, ibinigay ng Langit na Emperor si Sizhan kay Yu. Sa una, ginamit ni Yu ang mga pamamaraan ng kanyang ama. Ngunit ang mga resulta ay nababawas. Alamin mula sa mga aksyon ng kanyang ama, napagtanto ni Yu na ang pagsasama ay hindi lamang ang paraan upang makitungo sa mga baha. Ito ay kinakailangan upang ilipat ang tubig. Inanyayahan ni Yu ang pagong na bigyan siya ng matalinong payo. Sa likod ng pagong, naglakbay si Yu sa buong China. Itinaas niya ang mga mababang lupain sa tulong ng mahiwagang "Sizhan." Kasabay nito, tumawag siya para sa tulong ng dragon upang maipakita ang daan sa malawak na baha. Kaya, pinalipat ni Yu ang mga ilog ng ilog, na nagdidirekta ng tubig sa dagat.

Ayon sa alamat, pinutol ni Yu sa kalahati ng Longmen Mountain ("Dragon Gate"), kung saan nagsimula ang landas ng Yellow River. Kaya nabuo ang kuwang ng Dragon Gate. At sa mas mababang pag-ilog ng ilog, pinutol ng Yu ang bundok sa maraming bahagi, na nagreresulta sa pagbuo ng markang Sanmen (Tatlong pintuan). Sa loob ng maraming libu-libong taon, ang mga kagandahan ng Longmen at Sanmen ay nakakaakit ng malaking daloy ng mga turista.

Maraming mga alamat tungkol sa kontrol ng baha ni Yuya. Ang isa sa mga ito ay: apat na araw pagkatapos ng kasal, umalis si Yu sa bahay upang mag-opisina. Sa loob ng 13 taon na kontrol ng baha, tatlong beses na niyang nilakad ang kanyang bahay, ngunit hindi ito pinasok, kaya't siya ay abala sa trabaho. Pinaglaban ni Yu ang buong lakas at karunungan nito sa mahaba at matinding pakikibaka. Sa wakas, ang kanyang mga pagsisikap ay matagumpay, at talunin niya ang tubig ng mga elemento. Upang pasalamatan si Yu, pinili siya ng mga tao bilang kanilang pinuno. Si Shun ay kusang-loob ding pinangalanan ang trono bilang pabor kay Yu para sa kanyang mga serbisyo.

Sa isang lipunan na primitive, na kung saan ay nailalarawan sa isang napakababang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, binubuo ng mga tao ang maraming mga alamat na kung saan ang pakikibaka ng tao at ang mga elemento ay sumasalamin. Sina Gun at Yu ang mga bayani na nilikha ng mga tao mismo. Sa proseso ng kontrol ng baha, naipon ng mga Tsino ang mayaman na karanasan sa irigasyon, iyon ay, ang kontrol sa baha sa pamamagitan ng pagbabag at pag-alis. Ang mga alamat na ito ay naglalaman din ng karunungan ng katutubong.

Hou Dee at Limang Bee

Ang sinaunang sibilisasyong Tsino ay isang sibilisasyong agraryo. Samakatuwid, sa Tsina, maraming mga alamat na nagsasabi tungkol sa agrikultura.

Matapos ang hitsura ng tao, ginugol niya ang araw at gabi na nangangalaga sa kanyang pang-araw-araw na tinapay. Ang pangangaso, pangingisda at pangangalap ng mga ligaw na prutas ang pangunahing hanapbuhay ng mga unang tao.

Minsan sa Yutai (ang pangalan ng lugar) nakatira ang isang batang babae, na ang pangalan ay Jiang Yuan. Minsan, habang naglalakad siya, sa pag-uwi niya nakarating siya sa ilang malalaking mga bakas sa kalsada. Ang mga track na ito ay naging interesado sa kanya. At inilagay niya ang kanyang paa sa isa sa mga kopya. Pagkatapos nito, naramdaman ni Jiang Yuan na nanginginig sa buong katawan niya. Ngunit lumipas ang kaunting oras, at nabuntis siya. Matapos ang takdang petsa, nanganak si Jiang Yuan ng isang sanggol. Dahil sa ang katunayan na ang bagong panganak na batang lalaki ay walang ama, nagpasya ang mga tao na siya ay napakasaya. Kinuha nila siya mula sa kanyang ina at itinapon ang isa sa bukid. Inisip ng lahat na mamatay ang bata sa gutom. Gayunpaman, ang mga ligaw na hayop ay tumutulong sa sanggol, na nagpoprotekta sa batang lalaki ng buong lakas. Pinakain siya ng mga babae ng kanilang gatas, at ang bata ay nakaligtas. Matapos siyang mabuhay, nagpasya ang mga masasamang tao na iwanan ang bata sa kagubatan. Ngunit sa oras na iyon, sa kabutihang palad, mayroong isang lumberjack sa kagubatan na nagligtas sa bata. Kaya't ang mga masasamang tao ay muling nabigo upang sirain ang sanggol. Sa wakas, nagpasya ang mga tao na iwan siya sa yelo. At isang himala ang nangyari. Sa labas ng kahit saan, ang kadiliman ng mga ibon ay lumipad, ikinakalat nila ang kanilang mga pakpak, na tinatakpan sila ng batang lalaki mula sa malamig na hangin. Pagkatapos nito, napagtanto ng mga tao na ito ay hindi pangkaraniwang batang lalaki. Ibinalik nila ang kanyang ina, si Jiang Yuan. Dahil sa ang katunayan na ang bata ay palaging inabandunang sa isang lugar, siya ay binansagan Chi (Itapon).

Lumaki, maliit na Chi ay nagkaroon ng isang mahusay na panaginip. Nakikita na ang buhay ng mga tao ay puno ng pagdurusa, araw-araw kailangan nilang maghanap ng mga ligaw na hayop at mangolekta ng mga ligaw na prutas, naisip niya: kung ang mga tao ay patuloy na kumakain, kung gayon ang buhay ay magiging mas mahusay. Pagkatapos ay sinimulan niyang mangolekta ng mga buto ng ligaw na trigo, bigas, toyo, kaolin at iba't ibang mga puno ng prutas. Pinagsama ang mga ito, inihasik ni Chi ang mga buto ng bukid, na siya mismo ang nagtanim. Patuloy siyang patubig at magbunot ng damo, at sa taglagas ay lumitaw ang isang ani sa bukid. Ang mga prutas na ito ay mas masarap kaysa sa mga ligaw. Upang maging posible upang gumana sa bukid nang mas mahusay at mas maginhawa, gumawa si Chi ng mga simpleng tool mula sa kahoy at bato. At nang lumaki si Chi, nakakuha na siya ng maraming karanasan sa agrikultura at inilipat ang kanyang kaalaman sa mga tao. Pagkatapos nito, binago ng mga tao ang kanilang dating paraan ng pamumuhay, at nagsimulang tumawag sa Chi "Hou Di". Ang "Howe" ay nangangahulugang "pinuno," at "Dee" ay nangangahulugang "tinapay."

Upang markahan ang mga merito ng Howe Dee, pagkatapos ng kanyang kamatayan, inilibing siya sa isang lugar na tinatawag na "Wide Field". Ito ay ang lugar na ito ay may isang magandang tanawin at mayabong lupa. Ang alamat ay ang langit na hagdanan na nagkokonekta sa Langit at Lupa ay matatagpuan malapit sa larangan na ito. Ayon sa alamat, tuwing taglagas, ang mga ibon na pinamumunuan ng sagradong phoenix ay naka-flocked sa lugar na ito.

Sa seksyon sa mga mito ng Sinaunang Tsina, matututunan ng mga bata ang tungkol sa kung paano nilikha ang mundo at buhay ng mga tao, tungkol sa mga matapang na bayani na pinoprotektahan ang kanilang mga tao mula sa kasamaan. Paano nakakuha ng pagkain ang mga tao, ipinagtanggol ang kanilang sarili laban sa galit na mga diyos na Tsino na nagpadala ng mga paghihirap, at kung paano nila natutong makaranas ng mga damdamin at emosyon. Mauunawaan nila na ang pinagmulan ng wika, ritwal, pamatasan - lahat ito ay nagmula sa sinaunang mga alamat sa silangang!

Mga Mitolohiya ng Sinaunang Tsina

Matagal nang sikat ang China sa mayamang mitolohiya. Ang sinaunang Tsino, Taoista, Buddhist at huli na mga alamat ng mga mamamayan ng Tsina ay nagpunta sa kasaysayan nito. Ilang libong taong gulang siya.

Ang pangunahing mga character na malakas na kalooban ay naging mga emperor ng Tsino at pinuno, na pinarangalan at iginagalang ng mga mamamayan sa pasasalamat. Ang mga menor de edad na bayani ay pumasa sa mga dignidad at opisyal. Ang mga sinaunang tao ay hindi alam ang mga batas ng agham, ngunit naniniwala sila na ang lahat ng nangyayari sa kanila ay ang mga gawa ng mga diyos. Salamat sa mitolohiya, lumitaw ang mga pista opisyal ng Tsina, na may kaugnayan sa araw na ito.

Ang mitolohiya ay isang paraan ng pag-iisip ng isang tao, tradisyon, paniniwala at pagtuturo. Nakahinga siya ng mga alamat at kwento. Karaniwan, ang mga character sa alamat ay mukhang matapang, hindi mahuhulaan at walang hanggan uri. Ang mga taong matapang na lalaki ay hindi maaaring malito sa alinman sa iba pang mga mitolohiya! Sa kasamaang palad, sa paglipas ng panahon, ang mga Intsik ay nagsimulang kalimutan ang kanilang mga mito, at sa ating oras tanging ang ilang mga fragment ng mga alamat lamang ang nakaligtas.

Sa aming site maaari mong basahin ang mga alamat ng sinaunang Tsina na may interes, dahil ang mga alamat ng Intsik ay natatangi sa kanilang uri. Ang mga turo na nagdadala ng karunungan at kabaitan ay inilalagay dito. Dahil dito, ang mga ugali ng sangkatauhan, pagtugon, pagkakasundo sa loob at moralidad ay nilinang sa isang tao. At ito ay kinakailangan para sa mga bata sa hinaharap.

Ang mitolohiya ng Tsino ay isang kumplikadong kombinasyon ng maraming mga sinaunang sistema ng mitolohiya - sinaunang Tsino, Buddhist at Taoist. Posibleng muling itayo ang mitolohiya ng Sinaunang Tsina ayon sa makasaysayan at pilosopiko, mga turo sa relihiyon - ang mga dakilang gawa na nilikha ilang siglo bago ang ating panahon. Kabilang sa mga ito - "Shu-ching" (may petsang XIV-XI siglo BC, "Aklat ng Kasaysayan" mula sa Confucian Pentateuch), "I Ching" (nilikha sa VIII-VII noong BC, " Aklat ng Pagbabago ”)," Chuang Tzu "(ika-IV siglo III BC, na pinangalanan sa pilosopo)," Le Tzu "(" Treatise of Teacher Le ")," Huainan Tzu "(II c. BC, isang treatise sa mitolohiya). Ang maraming impormasyon tungkol sa klasikal na mitolohiya ay gleaned mula sa treatise na "Shan Hai Jing" ("Canon of the Mountains and the Seas," III-mid I millennium BC) at ang tula ng Qu Yuan.

Sinaunang mitolohiya ng mga Intsik

Ang mitolohiya ng Tsino ay lalo na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagnanais para sa makasaysayan sa lahat ng antas. Halimbawa, ang mga bayani ng mitolohiya ay katabi ng mga emperador, at ang pangalawang espiritu ay nauugnay sa mga opisyal: pinaniniwalaan na sila ay mga tunay na personalidad, mga pigura ng sinaunang panahon.

Ang mga hayop na Totem ay hindi gaanong mahalaga. Karaniwang tinatanggap na ang mga paniniwala at alamat ng dalawang tribo ay nabuo ang batayan ng mitolohiya ng Tsino. Ang unang lipi ay naniniwala na ang kanilang paglunok ay ang kanilang ninuno; ang ikalawa ay itinuturing na ninuno na isang ahas. Kaya, unti-unting nakuha ng ahas sa mitolohiya ang hitsura ng isang dragon (Lun), na nauugnay sa mga puwersa sa ilalim ng lupa at ang mga elemento ng tubig, at ang ibon, ayon sa ilang mga bersyon, ay ang prototype ng Fenghuang - isang gawa-gawa na ibon. Ang pinagsamang simbolo ng Dragon at Fenghuang ay ang personipikasyon ng soberanya at soberanya.

Sa mito na ito ng Pangu, ang mga representasyong kosmolohikal ng mga sinaunang tribo ng Imperyong Celestiyal ay ipinahayag, at ang isa sa mga pangunahing ideya ng pilosopiya ng Silangan ay ipinahayag - ang koneksyon ng panlabas at panloob na espasyo.

Ang siklo ng mga alamat tungkol sa Nyuva, kalahating tao na kalahating ahas, ay itinuturing na mas sinaunang. Sa mga mito, lumitaw si Nuiva bilang isang demiurge, ang progenitor ng mga tao at lahat ng bagay. At kung ang Pangu ay nakikilahok sa paglikha ng mga elemento at mundo na walang malay, walang pasensya, pagkatapos ay personal na pinapaganda at pinapanumbalik ni Nuiva ang mundo: halimbawa, sa mga mito ay kinukumpuni niya ang kalawakan, pinapahiwatig ang mundo sa mga paa ng isang pagong, at kinokolekta din ang mga abo ng tambo upang hindi lumusot ang tubig.

Ang isa sa pinakasikat na sinaunang alamat tungkol sa bayani ay ang mito ng Fuxi, na itinuturing na unang ninuno ng isa sa mga tribong East China. Ayon sa kaugalian, si Fuxi ay lumilitaw sa pamunuan ng isang ibon, na nagmamalasakit sa sangkatauhan. Ang mga mito ay nagsasabi kung paano itinuro ni Fuxi ang mga tao na manghuli at mangisda, upang magprito ng karne sa apoy. Siya ay itinuturing na imbentor ng mga lambat ng pangingisda at kapalaran na nagsasabi ng mga trigram. Iminumungkahi ng mga eksperto na ang hayop na totem - ang lunok - naka-embod sa imahe ng Fuxi.

Inilalarawan din ng mga mito ang hinaharap na kapalaran ni Fusi, na, ayon sa alamat, pinakasalan ang kanyang kapatid na si Nyuva na mabuhay muli ang sangkatauhan pagkatapos ng baha. Bukod dito, ayon sa mga unang mitolohiya, ang baha ay ang sagisag ng kaguluhan ng tubig, at pagkatapos nito ay nagsimula itong ma-kahulugan bilang isang parusa sa mga kasalanan.

Late folk mitolohiya ng China

Sa paglaon ng mga beses sa mitolohiya ng Tsino mayroong isang tradisyon ng reverse historization ng mga alamat na bayani. Para sa Middle Ages, ang mitolohiya ng mga makasaysayang figure ay katangian. Nagsimula silang maging mga diyos, patron ng mga lungsod at likha. Ngayon ang mga kadahilanan para sa pagpapawalang-bisa nito o figure na iyon ay tila hindi sinasadya, bagaman ito ay madalas na nangyari nang opisyal sa pinuno ng emperador.

Halimbawa, ang mitolohiya ng Liu Bei, kumander ng ika-3 siglo AD. Mula sa kanyang mga talambuhay ay kilala na sa kanyang kabataan siya ay nakatuon sa paghabi ng mga banig at mga sapatos na dayami, na ginawa siyang diyos ng mga wicker sa huli na mitolohiya ng Tsino. At ang kanyang kaibigan na si Guan Yu, na kilala sa kanyang katapangan, ay ipinagkilala bilang tagapag-alaga ng mga monasteryo, kalaunan - ang patron saint ng mga demonyo. At mula noong siglo XVI, siya ay naging diyos ng digmaan ng Guangdie. Ito ay kung paano ang totoong mga bayani ng ika-3 siglo BC kalaunan ay naging mga benepisyaryo sa unibersal.

Sa pagtatapos ng unang milenyo, ang mga sistema ng mitolohiya ng Tsina ay lalong nagko-convert. Ang pagsasama ng mitolohiya ng syncretic ay pinagsasama ang Buddhist, Taoist, folk mitolohiya at ang mga bayani ng Confucian na kulto sa isang sistema. Kahit na mas aktibo ay ang pag-syncretization sa nayon, kung saan sa isang templo ay maaaring magkaroon ng mga estatwa ng Buddha, Confucius at Lao Tzu. Sa mga lungsod, ang proseso ay mas mabagal, at ang mga adherents ng iba't ibang mga relihiyon ay ginusto pa rin ang iba't ibang mga diyos.

Gayunpaman, ang syncretism ay humantong sa paglitaw sa Middle Ages ng isang pinagsama-samang pantheon ng mga diyos na pinamumunuan ni Judi. Sa huling bahagi ng Middle Ages, ang mitolohikal na bayani ng syncretic pantheon ay nagsimulang lumitaw sa mga tanyag na tanyag na mga kopya, na pinapalitan ang mga icon ng Tsino. Ang mga luboks na ito ay pangkaraniwan pa rin.

Sa una, sa Uniberso ay mayroon lamang mga primitive na kaguluhan ng tubig ng Hun-tun, na katulad ng hugis sa isang itlog ng manok, at walang hugis na mga imahe na gumala sa kadiliman. Sa World Egg Pan-gu na ito ay ipinanganak mismo.

Sa loob ng mahabang panahon natutulog ang Pan-gu ng isang tunog na panaginip. At nang magising siya, nakita niya ang kadiliman sa paligid niya, at ito ay nakalungkot sa kanya. Pagkatapos ay sinira niya ang Pan-gu ang egghell at lumabas sa labas. Lahat ng nasa itlog ng ilaw at dalisay ay bumangon at naging langit - Yang, at lahat ng mabigat at magaspang ay bumaba at naging lupa - Yin.

Matapos ang kanyang kapanganakan, nilikha ng Pan-gu ang buong Uniberso mula sa limang pangunahing elemento: Tubig, Lupa, Sunog, Kahoy at Metal. Huminga si Pan-gu, at ang mga hangin at pag-ulan ay ipinanganak, huminga - kumulog ang kulog at kumidlat; kung binuksan niya ang kanyang mga mata, pagkatapos ay dumating ang araw nang isara niya ang mga ito - naghari ang gabi.

Nagustuhan ni Pan-gu kung ano ang nilikha, at natatakot siya na muling makihalubilo ang langit at lupa sa mga kaguluhan sa kalakasan. Samakatuwid, pinatahimik ni Pan-gu ang kanyang mga paa nang mahigpit sa lupa, at ang kanyang mga kamay sa kalangitan, na pumipigil sa kanila na hawakan. Labing walong libong taon na ang lumipas. Araw-araw na ang langit ay tumaas nang mas mataas at mas mataas, ang mundo ay lumakas at lumalakas, at ang Pan-gu ay lumago, patuloy na hawakan ang kalangitan sa mga bradyang naka-unat. Sa wakas, ang langit ay naging napakataas, at ang lupa ay napakalakas upang hindi na sila magkasama. Pagkatapos ay ibinaba ni Pan-gu ang kanyang mga kamay, humiga sa lupa - at namatay.

Ang kanyang paghinga ay naging hangin at ulap, ang kanyang tinig ay dumulog, ang kanyang mga mata araw at buwan, ang kanyang mga ilog ng dugo, ang kanyang mga punong buhok, mga metal na metal at mga bato. Ang mga perlas ay nagmula sa punong Pangu, at jade mula sa utak ng buto. Sa parehong mga insekto na gumapang sa ibabaw ng katawan ng Pan-gu, ang mga tao ay naka-out.

Ngunit may isa pang alamat na hindi mas masahol pa

Ang mga ninuno ng mga tao ay tinawag din na isang pares ng mga banal na kambal na sina Fu-si at Nu-wu, na nanirahan sa sagradong bundok na Kun-lun. Sila ang mga anak ng dagat, ang Dakilang Diyos na si Shen-nun, na kumuha ng porma ng kalahating tao, kalahating mga ahas: ang kambal ay nagmamay-ari ng mga ulo ng tao at mga katawan ng mga ahas na dagat ng dagat.

Mayroong iba't ibang mga kwento tungkol sa kung paano naging Nuong progenitor ng sangkatauhan si Nu-va. Ang ilan ay nagsasabi na noong una ay nanganak siya ng isang walang anyo na bukol, gupitin ito sa maliit na piraso at ikalat ito sa buong mundo. Kung saan sila nahulog, lumitaw ang mga tao. Sinasabi ng iba na sa sandaling Nu-va, na nakaupo sa baybayin ng isang lawa, ay nagsimulang mag-iskultura ng isang maliit na pigura mula sa luad - isang pagkakahawig ng kanyang sarili. Ang nilalang na luad ay naging napaka-tuwa at palakaibigan, at bago iyon, nagustuhan ito ni Nu-ve na siya ay humuhusay sa iba pang mga tao. Nais niyang ibigay ang mga tao sa buong mundo sa mga tao. Upang mapadali ang kanyang trabaho, kumuha siya ng isang mahabang puno ng ubas, ibinaba ito sa likidong luad at inalog ito. Ang mga kalat na clods ng luad ay agad na naging mga tao.

Ngunit mahirap mag-sculpt ng luad nang walang balon, at pagod na si Nu-wa. Pagkatapos ay hinati niya ang mga tao sa mga kalalakihan at kababaihan, inutusan silang manirahan sa mga pamilya at manganak ng mga anak.

Itinuro ni Fu-si ang kanyang mga anak na manghuli at mangisda, gumawa ng sunog at magluto ng pagkain, naimbento ng "se" - isang musikal na instrumento tulad ng isang gusli, pangingisda, lambat at iba pang mga kapaki-pakinabang na bagay. Bilang karagdagan, iginuhit niya ang walong trigrams - simbolikong mga palatandaan na sumasalamin sa iba't ibang mga kababalaghan at konsepto, na tinatawag natin ngayon na "Aklat ng Pagbabago."

Ang mga tao ay nabuhay ng maligaya, matahimik na buhay, hindi alam ang alinman sa pagkapoot o inggit. Ang lupa ay nagbunga nang sagana, at ang mga tao ay hindi kailangang magtrabaho upang pakainin ang kanilang sarili. Ang mga ipinanganak na bata ay inilatag, na parang sa duyan, sa mga pugad ng mga ibon, at ang mga ibon ay nilibang sa kanilang kaba. Ang mga leyon at tigre ay kasing pagmamahal sa mga pusa, at ang mga ahas ay hindi nakakalason.

Ngunit sa sandaling ang diwa ng tubig na Gong-gun at ang espiritu ng apoy Zhu-rong ay nag-away sa kanilang sarili at nagsimula ng isang digmaan. Ang diwa ng apoy ay nagtagumpay, at ang nasakop na diwa ng tubig sa kawalan ng pag-asa ay tumama sa ulo nito nang napakahirap at ang Mount Buzhou, sumabog ang kalangitan, na ang bundok ay nahati. Naiwan ng suporta, ang bahagi ng kalangitan ay nahulog sa lupa, sinira ito sa maraming mga lugar. Nagmula ang tubig sa labas ng mga paglabag, na nilalamas ang lahat sa landas nito.

Nagmadali si Nu-va upang mailigtas ang mundo. Kinuha niya ang mga bato ng limang magkakaibang kulay, natunaw ang mga ito at sinara ang isang butas sa kalangitan. Sa China, mayroong isang paniniwala na kung titingnan mo nang mabuti, maaari kang makakita ng isang patch sa kalangitan, naiiba sa kulay. Sa isa pang bersyon ng mito, inayos ni Nu-va ang kalangitan sa tulong ng maliit na makintab na mga bato na naging mga bituin. Pagkatapos ay sinunog ni Nu-va ang maraming tambo, tinipon ang abo sa isang bunton at hinarangan ang mga daloy ng tubig.

Naayos na ang order. Ngunit pagkatapos ng pag-aayos ng mundo ng isang maliit na skewed. Ang langit ay sumandal sa kanluran, at ang araw at buwan ay nagsimulang dumulas doon araw-araw, at sa timog-silangan isang guwang na nabuo, kung saan ang lahat ng mga ilog sa lupa ay nagmadali. Ngayon ay maaaring makapagpahinga si Nu-wa. Ayon sa isang bersyon ng mito, namatay siya; ayon sa iba, umakyat siya sa langit, kung saan nabubuhay pa rin siya sa kumpletong pag-iisa.