Mabuti at masama sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso ay nasa spotlight. Ang mga manunulat ay sumasalamin sa kanilang Pagkamalikhain ng mga manunulat na Ruso ang mga moral na kategoryang ito sa iba't ibang paraan.

Pushkin touch sa tema ng kasamaan ilang beses. Sa tulang "Anchar" naniniwala ang may-akda na dapat balansehin ng kasamaan ang mabuti. Ang isang lugar para sa kasamaan ay inilaan ng kalikasan sa gilid ng uniberso. Ang mga taong hinihimok ng pagkauhaw sa kapangyarihan, kayamanan, inggit (para sa hari) at takot (para sa alipin) ay naging tagapagpalaganap ng kasamaan sa buong mundo. Ang mga damdaming ito ay mga konduktor ng kasamaan. Ang pera ay maaaring gumanap ng katulad na papel sa buhay ng isang tao. Ginagawa nila ang mga tao na mawalan ng marangal na mga katangian ng kabalyero, relasyon sa pamilya, pag-ibig ("The Covetous Knight"). Nilason nila ang proseso ng paglikha ("Egyptian Nights"). Isa sa mga pangunahing pagpapakita ng kasamaan ay ang karahasan. Ang paggamit nito ay humahantong sa trahedya. Itinanggi ito ni Pushkin sa ode na "Liberty", sa mga akdang prosa na "Dubrovsky", "The Captain's Daughter".
Ang kapangyarihang nakuha sa pamamagitan ng karahasan ay hindi tatanggap ng pagkilala ng mga tao ("Boris Godunov"). Ang isang taong pinili ang landas ng krimen ay hindi maaaring maging isang taong malikhain.

Ang henyo at kontrabida ay hindi magkatugma ("Mozart at Salieri"), ang humanismo ni Pushkin ay nakasalalay sa konklusyon na ang anumang kasamaan laging may parusa. Nakikita niya ang isang magandang simula sa kalikasan ("Binisita ko muli ..."), sa sining (ang imahe ni Mozart, "Ang Makata"), sa likas na damdamin ng tao ng pagmamahal at pagkakaibigan ("Naaalala ko ang isang kahanga-hangang sandali", "Oktubre 19, 1827").

Ang creative heyday ni Lermontov ay nahulog sa isang mas madilim na dekada kaysa sa Pushkin. Binuo ni Lermontov ang tema ng kasamaan nang mas matalas. Hinahati niya ang kasamaan sa dalawang uri. kasamaan iginagalang ng romantikong may-akda ang lakas at kamalayan ng kapahamakan. Ito ay ipinahayag sa isang cycle ng mga tula tungkol kay Napoleon at sa tulang "The Demon". Ang isa pang kasamaan ay nagmumula sa lipunan. Ito ang kasamaan ng "mapanuksong mga ignoramu", ng mga taong mataas na lipunan na umusig kay Pushkin ("Kamatayan ng isang makata", "Gaano kadalas, napapalibutan ng maraming motley ...").

Sumulat si Pushkin nang may kapaitan tungkol sa karamihan ng tao na hindi naiintindihan ang makata. Pinalalakas ni Lermontov ang motibo na ito ("Ang Propeta"). Para sa kanya, ang mga tao ng liwanag ay tagapagdala ng kasamaan. Ang mga bayani ni Lermontov, na aktibong naghahabol sa buhay, nagmamadali sa pagitan ng mabuti at masama ("Isang Bayani ng Ating Panahon"). Kabutihan sa pagkamalikhain Ang Lermontov ay puro sa kalikasan, kung saan ang liriko na bayani ay nakahanap ng tugon sa sikolohikal na estado ("Pumunta ako sa kalsada nang mag-isa").

Iba ang konsepto ng Gogol. Pinagsama-sama niya ang lahat kasamaan sa Russia, na sumasalungat sa kanya nang may pananampalataya sa espirituwal na muling pagkabuhay ng kanilang tinubuang-bayan. Nagbigay si Gogol ng mga larawan ng kasamaan mula sa mga mystical na larawan ng sinaunang kasamaan ("Mga Gabi sa isang Farm malapit sa Dikanka," "Viy", "Terrible Vengeance") hanggang sa kasamaan sa kontemporaryong lipunan. Ang espiritu ng demonyo ay nakikintal sa mga tunay na tao at kaakibat ng maliit na kasamaan ng mga pilipinas. Ganito ang kwento ng kakila-kilabot na larawan at ang kapalaran ng artist na si Chertkov, na ipinagpalit ang kanyang malikhaing kaluluwa para sa pera, na ipinagbili ang kanyang sarili sa diyablo ("Portrait"). Sa "The Inspector General", "The Overcoat", "Dead Souls" ang manunulat ay nagbibigay ng malawak na paglalarawan ng isang maliit ngunit maraming kasamaan, ay nagpapakita ng panganib nito sa lipunan at sa kaluluwa ng tao.

Sa Nekrasov's kasamaan may tiyak na pinagmulang panlipunan. Ang tunay na pinagmumulan ng kasamaan ay serfdom. Ito ay nagpapahintulot sa maharlika na mamuhay sa katamaran at paghamak sa mga tao ("Railroad", Kabanata 3). Ginagawang alipin ng Serfdom ang isang taong malaya sa espirituwal ("Hoy, Ivan!" Kabutihan sa pagkamalikhain Ang Nekrasova ay mayroon ding panlipunang konotasyon. Ang kabutihan ng makata ay may bahid ng sakripisyo ("The Poet and the Citizen", "On the Day of Gogol's Death", "N. G. Chernyshevsky", "The Knight for an Hour"). Nakikita ng makata ang mga prinsipyong moral ng buhay ng Russia sa kaluluwa ng mga tao:

Nasunog sa pagkaalipin
Ang araw ay libre.
ginto, ginto -
Ang puso ng mga tao.

("Rus", isang kanta ni Grisha Dobrosklonov mula sa tula na "Who Lives Well in Russia")

Sumasang-ayon si L. Tolstoy kay Nekrasov sa pagtatasa ng serfdom at karahasan laban sa indibidwal. Isinasaalang-alang ni Tolstoy ang mga konsepto ng mabuti at masama sa pilosopikal na paraan. Kung ang isang tao ay nabubuhay nang naaayon sa mundo sa paligid niya at sa kanyang sariling kalikasan, kung gayon siya ay nilikha para sa kabutihan (Karataev). Kung ang mga tao ay nawala ang kanilang pambansang ugat, sinusubukan nilang gawing muli ang kakanyahan ng tao upang umangat sa itaas ng mga nakapaligid sa kanila, pagkatapos ay mahulog sila sa kasamaan. Sa Digmaan at Kapayapaan, ang mga naturang karakter ay Napoleon, Kuragin. Sinasalungat sila ng espirituwal na konektado sa kalikasan at mga taong Bolkonsky, Kutuzov, Rostov. Itinuturing ni Tolstoy ang digmaan bilang ang pinakamalaking kasamaan.

Masigasig na nakikipagtalo si Dostoevsky tungkol sa mabuti at masama. Inihayag niya ang pinagmulan ng kasamaan. Ang panlipunang bahagi ng buhay ay ang background ng kuwento ng pakikibaka sa pagitan ng Diyos at ng diyablo sa kaluluwa ng tao. mabuti at masama umiiral sa mundo sa balanse.

Ang Raskolnikov (Krimen at Parusa) ay dumaranas ng kasamaan sa lipunan at pinipili ang pinakakakila-kilabot na anyo sa paglaban sa kawalan ng katarungan. Ang sapilitang kabutihan, batay sa karahasan, ay muling isilang sa kasamaan. Sa una, nararamdaman ni Raskolnikov na isang tagapagpalaya ng sangkatauhan mula sa mga mapaminsalang mga bloodsucker. Ngunit sa huli ay lumalabas na siya ay "pumatay para sa kanyang sarili." Tinutulungan ni Sonya si Raskolnikov na gumawa ng isang kabalintunaan na pagliko patungo sa mabuti. Si Sonya ay humakbang sa sarili para sa kapakanan ng iba, pinananatiling dalisay ang kanyang kaluluwa. Ang landas mula sa kasamaan tungo sa kabutihan ay nakasalalay sa pamamagitan ng pagdurusa, pagsisisi, paglilinis ng kaluluwa. Ang lahat ng ito ay sinubukan ni Raskolnikov sa epilogue, at ang liwanag ng katotohanan ay ipinahayag sa kanya. Iniwan ni Dostoevsky ang sinumang hamak na nahulog na tao na may karapatang magsisi at bumangon sa liwanag mula sa kailaliman ng impiyerno.

Mabuti at masama sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso sumasakop sa isang mahalagang lugar, dahil ang mga moral na kategoryang ito ay mapagpasyahan sa espirituwal na buhay ng sangkatauhan. Ang klasikal na panitikan ay naghangad na ihayag ang nakamamatay na kalikasan ng kasamaan at iligtas ang kaluluwa mula sa mapanirang epekto nito.

Ang paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama sa mga gawa ng panitikang Ruso

May-akda ng proyekto:

mag-aaral sa ika-10 baitang

Daria Sayapina

Lugobolotnaya Secondary School

Problemadong tanong

Paano ito nangyayari sa buhay: nanalo ang mabuti o masama?

Target

alamin kung sa lahat ng mga gawa ng panitikang Ruso ay may paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, at sino ang nanalo sa labanang ito?

Mga gawain

• mangolekta ng makasaysayang at pampanitikan na impormasyon sa problema ng paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama sa panitikang Ruso

• galugarin ang isang bilang ng mga gawa ng klasikal na panitikan na naglalaman ng problema ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama

• mag-compile ng comparative table

• mag-isyu ng abstract na materyal sa nakasaad na paksa

• bumuo ng mga kasanayan sa pagtatrabaho sa iba't ibang mga mapagkukunan

• gumawa ng isang pagtatanghal ng proyekto sa pampanitikan na sala

• makilahok sa isang kumperensya ng paaralan

Ang mga hula ko

Ipagpalagay na walang kasamaan sa mundo. Kung gayon ang buhay ay hindi magiging kawili-wili. Ang kasamaan ay palaging kasama ng mabuti, at ang pakikibaka sa pagitan nila ay walang iba kundi buhay. Ang fiction ay salamin ng buhay, na nangangahulugan na sa bawat gawain ay may lugar para sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, at, marahil, ang mga magagandang panalo.

Mga resulta sa lipunan poll

"Magandang Vasilisa"

Nanaig ang kabutihan sa kasamaan.

Stepmother at ang kanyang mga anak na babae

naging karbon

at nagsimulang mabuhay si Vasilisa

maligaya magpakailan man

kasama ang prinsipe sa kasiyahan

at kaligayahan

"Ivan ang anak na magsasaka at ang himalang Yudo"

"Pagkatapos ay tumalon si Ivan mula sa smithy, hinawakan ang ahas at buong lakas niyang hinampas ito sa bato. Ang ahas ay nagkalat sa maliit na alikabok, at ang hangin ay nagkalat ng alikabok sa lahat ng direksyon. Simula noon, ang lahat ng mga himala at ahas sa lupaing iyon ay bumangon - ang mga tao ay nagsimulang mabuhay nang walang takot "

"The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" ni A.S. Pushkin

Ang kasamaan, ang sabi ng makata, ay hindi makapangyarihan, ito ay natalo. Ang masamang reyna-stepmother, kahit na "kinuha niya ang lahat ng ito sa kanyang isip," ay hindi sigurado sa kanyang sarili. At kung ang reyna-ina ay namatay mula sa kapangyarihan ng kanyang pag-ibig, ang reyna-stepmother ay namatay sa inggit at pananabik. Sa pamamagitan nito, ipinakita ni Pushkin ang panloob na hindi pagkakapare-pareho at kapahamakan ng kasamaan.

"Eugene Onegin" A.S. Pushkin

Ang mabait, dalisay at taos-pusong Tatyana ay nararapat sa kaligayahan at pag-ibig sa isa't isa, ngunit ang lamig ni Onegin, pagmamataas ay sumisira sa lahat ng kanyang mga pangarap.

• Ang kabaitan at pagiging sensitibo ni Dunya, na likas sa kanyang pagkatao ng mapagmahal na mga magulang, ay nawawala sa ilalim ng impluwensya ng ibang pakiramdam.

• Ang pagkamakasarili at kasinungalingan ay sumisira sa pamilya, nagpalungkot kay Dunya, na humantong sa pagkamatay ni Samson Vyrin.

"Mtsyri" M.Yu. Lermontov

• Ang obsessive goodness ay umiikot

para sa pagdurusa ng Mtsyri,

kalungkutan at sa huli ay kamatayan

"Inspektor" N.V. Gogol

"Ang Thunderstorm" A. N. Ostrovsky

Ang lahat ay laban kay Katerina, maging ang kanyang sariling mga ideya ng mabuti at masama. Hindi, hindi na siya babalik sa dati niyang buhay.

Ngunit ang kamatayan ba ay isang tagumpay laban sa kasamaan?

"Dowry" A. N. Ostrovsky

• Kamangha-manghang batang babae ang nagdadala

magandang simula. Sa kasamaang palad,

Namatay si Larissa ... at ang kanyang kamatayan -

ito ang tanging disenteng paraan palabas,

dahil saka lang siya

ay titigil sa pagiging isang bagay

"Krimen at Parusa" F.M. Dostoevsky

Ang pangunahing pilosopikal na tanong ng nobela

- ang mga hangganan ng mabuti at masama

konklusyon

Mga prospect ng proyekto

Gawin ang iminungkahing proyekto:

Mayroon ba sa panitikan ng ika-20 siglo at sa makabagong panitikan ang mga konsepto ng mabuti at masama, o sa modernong panitikan ay mayroon lamang konsepto ng kasamaan, at ang kabutihan ay ganap na natanggal ang sarili nito?

Social na kahalagahan ng proyekto:

ang mga materyales ng trabaho ay maaaring gamitin sa mga aralin sa panitikan, mga ekstrakurikular na aktibidad. Ang gawain ay nangangailangan ng pagpapatuloy: pag-aaral ng problema ng mabuti at masama sa panitikan ng ika-20 siglo at sa modernong panitikan

Lohika at pilosopiya

Ang kabutihan ay sinasalungat ng kasamaan. Nagkaroon ng pakikibaka sa pagitan ng mga kategoryang ito mula pa nang itatag ang mundo. Sa kasamaang palad, sa pakikibaka na ito, ang kasamaan kung minsan ay lumalabas na mas malakas, dahil ito ay mas aktibo at nangangailangan ng mas kaunting pagsisikap. Ang mabuti, gayunpaman, ay nangangailangan ng oras-oras, araw-araw na matiyagang paggawa ng kaluluwa, kabutihan. Ang mabuti ay dapat na malakas at aktibo.

PAHINA 12

Federal Agency para sa Railway Transport

Siberian State Transport University

departamento" Pilosopiya at Pag-aaral sa Kultura»

ANG PROBLEMA NG MABUTI AT KASAMAAN SA MODERNONG MUNDO

abstract

Sa disiplina na "Kulturolohiya"

Nabuo ang Ulo

Pangkat ng mag-aaral_D-113

Bystrova A.N. ___________ Leonov P.G.

(pirma) (pirma)

_______________ ______________

(petsa ng tseke) (petsa ng pagsusumite para sa tseke)

SUPORTA

PANIMULA

Ang problema sa pagpili sa pagitan ng mabuti at masama ay kasingtanda ng mundo, ngunit samantala ito ay may kaugnayan pa rin ngayon. Nang hindi napagtatanto ang kakanyahan ng mabuti at masama, imposibleng maunawaan ang alinman sa kakanyahan ng ating mundo, o ang papel ng bawat isa sa atin sa mundong ito. Kung wala ito, ang mga konsepto tulad ng konsensya, dangal, moralidad, moralidad, espirituwalidad, katotohanan, kalayaan, disente, kabanalan ay nawawalan ng lahat ng kahulugan.

Ang mabuti at masama ay dalawang konseptong moral na kasama ng isang tao sa buong buhay niya, ito ang pangunahing, pangunahing konsepto ng moralidad.

Ang kabutihan ay sinasalungat ng kasamaan. Nagkaroon ng pakikibaka sa pagitan ng mga kategoryang ito mula pa nang itatag ang mundo. Sa kasamaang palad, sa pakikibaka na ito, ang kasamaan kung minsan ay lumalabas na mas malakas, dahil ito ay mas aktibo at nangangailangan ng mas kaunting pagsisikap. Ang mabuti, gayunpaman, ay nangangailangan ng oras-oras, araw-araw na matiyagang paggawa ng kaluluwa, kabutihan. Ang mabuti ay dapat na malakas at aktibo. Ang kabaitan ay tanda ng lakas, hindi kahinaan. Ang isang malakas na tao ay bukas-palad, siya ay tunay na mabait, at ang isang mahinang tao ay mabait lamang sa mga salita at hindi aktibo sa mga aksyon.

Ang mga lumang tanong tungkol sa kahulugan ng buhay ng tao ay malapit na nauugnay sa pag-unawa sa mga kahulugan ng mabuti at masama. Hindi lihim para sa sinuman na ang mga konseptong ito ay binibigyang-kahulugan sa isang walang katapusang bilang ng lahat ng uri ng mga pagkakaiba-iba, at higit pa rito, ng bawat indibidwal na kinuha, ang mga ito ay binibigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan.

Ang layunin ng gawain ay ipaliwanag ang problema ng mabuti at masama.

Mukhang mahalaga sa amin na lutasin ang mga sumusunod na gawain:

Isaalang-alang ang problema ng pag-unawa sa mabuti at masama;

Tukuyin ang suliranin ng kasamaan at kabutihan sa panitikan batay sa mga akda ni E.M. Puna na "Oras na para mabuhay, oras na para mamatay", B. Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet" at A.P. Ang "The Lady with the Dog" ni Chekhov.

Ang gawain ay binubuo ng isang panimula, dalawang pangunahing bahagi ng katawan, isang konklusyon at isang bibliograpiya.

KABANATA 1. Ang problema sa pag-unawa sa mabuti at masama

Ang problema ng mga mapanirang tendensya na ipinakita sa indibidwal at kolektibong antas ay ang paksa ng mga gawa ng mga kilalang Russian thinkers: V.V. Rozanova, I.A. Ilyina, N.A. Berdyaeva, G.P. Fedotova, L.N. Gumilov at marami pang iba.(At nabasa mo na silang lahat, siyempre? At kung hindi, ano ang kinalaman nila sa kanila?)Nagbibigay sila ng isang ideolohikal at pilosopikal na katangian at pagtatasa ng negatibo, mapanirang phenomena ng kaluluwa ng tao, ipinapakita na ang isa sa pinakamahalagang paksa ng panitikang Ruso mula sa sandali ng pagsisimula nito hanggang sa kasalukuyan ay ang problema ng mabuti at masama, Buhay at kamatayan. Mga Klasiko ng Panitikang Ruso X ako X siglo. hindi lamang pinamamahalaang ihatid ang katalinuhan ng problema ng kasamaan, ang kalunos-lunos na pag-iral ng isang tao na nawalan ng ugnayan sa kalikasan at espirituwal na mga ugat, ngunit hinulaang din ang mga mapanirang uso sa pag-unlad ng sibilisasyon. Marami sa kanilang mga hula ay natupad sa nakalipas na milenyo.

Ang mga kinatawan ng panitikang Ruso at dayuhan noong ikadalawampu siglo ay nahaharap na sa mga negatibong pagpapakita ng modernong sibilisasyon: mga digmaan, rebolusyon, terorismo, mga sakuna sa kapaligiran. Habang tinatrato at sinusuri ang mga mapanirang phenomena sa iba't ibang paraan, gayunpaman, sinasalamin nila ang mga ito sa kanilang sining, na nagdadala ng kanilang sariling, subjective, pangitain ng mundo sa mga layunin na imahe ng katotohanan. M. Gorky, M. Bulgakov, A. Platonov - Russian classics
XX siglo - iniwan nila sa amin ang isang masining na imahe ng mga trahedya na kaganapan sa kasaysayan ng Russia, mga tao nito, mga indibidwal na tadhana.(Saan, sa anong mga libro, at sa aling mga pahina nila ito ginawa?)Ang paglalarawan ng mga proseso ng krisis ng pagkawatak-watak ng mga kultural na halaga ay kinakailangan mula sa mga manunulat hindi lamang isang malikhaing muling pag-iisip ng artistikong pamana ng panitikan X ako X siglo, ngunit nakakaakit din ng mga bagong patula na anyo ng pagpapahayag.

Mabuti - sa malawak na kahulugan ng salita bilang mabuti, ay nangangahulugang isang konsepto ng halaga na nagpapahayag ng positibong kahulugan ng isang bagay sa kaugnayan nito sa isang tiyak na pamantayan o ang pamantayang ito mismo. Depende sa tinanggap na pamantayan, ang mabuti sa kasaysayan ng pilosopiya at kultura ay binibigyang kahulugan bilang kasiyahan, pakinabang, kaligayahan, karaniwang tinatanggap, angkop sa mga pangyayari, kapaki-pakinabang, atbp. Sa pag-unlad ng moral na kamalayan at etika, ang isang mas mahigpit na konsepto ng moral na kabutihan mismo ay binuo.

Una, kinikilala ito bilang isang espesyal na uri ng halaga na walang kinalaman sa natural o kusang mga pangyayari at phenomena.

Pangalawa, ang kabutihan ay nangangahulugan ng malaya at sinasadyang nauugnay sa pinakamataas na halaga, sa huli ay sa perpektong, mga aksyon. Kaakibat nito ang positibong normative-value content ng mabuti: ito ay binubuo sa pagtagumpayan ng paghihiwalay, pagkakawatak-watak at paghihiwalay sa pagitan ng mga tao, pagtatatag ng mutual na pagkakaunawaan, moral na pagkakapantay-pantay at sangkatauhan sa mga relasyon sa pagitan nila; ito ay nagpapakilala sa mga kilos ng isang tao mula sa pananaw ng kanyang espirituwal na kataasan at moral na pagiging perpekto.

Kaya, ang mabuti ay nauugnay sa espirituwal na mundo ng tao mismo: gaano man matukoy ang pinagmumulan ng mabuti, ito ay nilikha ng isang tao bilang isang tao, i.e. responsable.

Bagama't ang mabuti ay tila proporsyonal sa kasamaan, ang kanilang ontological status ay maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan:

1. Ang mabuti at masama ay magkatulad na mga prinsipyo ng mundo, na patuloy na nakikipaglaban.

2. Ang aktuwal na ganap na prinsipyo ng mundo ay ang divine Good as Good, o absolute Being, o Diyos, at ang kasamaan ay resulta ng mali o mabisyo na desisyon ng isang tao na malaya sa kanyang pagpili. Kaya, ang mabuti, bilang kamag-anak bilang laban sa kasamaan, ay ganap na nasa katuparan ng pagiging perpekto; ang kasamaan ay laging kamag-anak. Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na sa isang bilang ng mga pilosopikal at etikal na konsepto (halimbawa, Augustine, V.S. Soloviev o Moore), ang mabuti ay itinuturing na pinakamataas at walang kondisyong moral na konsepto.

3. Ang kabaligtaran ng mabuti at masama ay pinamagitan ng ibang bagay - ang Diyos (L.A. Shestov- sa anong libro, sa anong pahina?), "Ang pinakamataas na halaga" (N.A. Berdyaevsa anong libro, saang pahina?), - ano ang ganap na prinsipyo ng moralidad; kaya, ito ay iginiit na ang mabuti ay hindi isang may hangganang konsepto. Maaari itong linawin na ang konsepto ng mabuti ay talagang ginagamit sa dalawang "mga aplikasyon", at pagkatapos ay ang mga paghihirap ni Moore.(Sino pa ba ito?)na may kaugnayan sa kahulugan ng mabuti, ay maaaring malutas kapag isinasaalang-alang ang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti bilang isang ganap at simpleng konsepto at mabuti bilang isang konsepto na nauugnay sa sistema ng mga etikal na konsepto sa iba. Sa pagpapaliwanag ng kalikasan ng mabuti, walang silbi na hanapin ang tiyak na batayan nito. Ang paliwanag sa pinagmulan ng mabuti ay hindi maaaring magsilbing katwiran nito, samakatuwid, ang lohika ng aktwal na pangangatwiran ng halaga ay maaaring pareho para sa mga kumbinsido na ang mga pangunahing halaga ay ibinibigay sa isang tao sa paghahayag, at para sa mga naniniwala. na ang mga halaga ay "makalupang" - panlipunan at antropolohikal - pinagmulan.

Nasa unang panahon, ang ideya ng isang hindi mapaglabanan na koneksyon sa pagitan ng mabuti at masama ay malalim na naunawaan; ito ay tumatakbo sa buong kasaysayan ng pilosopiya at kultura (sa partikular, fiction) at nakonkreto sa isang bilang ng mga etikal na probisyon.

Una, ang mabuti at masama ay magkaparehong tinutukoy at kinikilala sa isang antithetical na pagkakaisa, isa sa pamamagitan ng isa.

Gayunpaman, ikalawa, ang pormal na paglipat ng diyalektika ng mabuti at masama sa indibidwal na moral na kasanayan ay puno ng tukso ng tao. "Mga Pagsubok" (kahit na nasa mental plane lamang) ng kasamaan na walang mahigpit, bagama't perpekto, ang konsepto ng mabuti ay maaaring maging isang bisyo sa halip na isang tunay na kaalaman sa mabuti; ang karanasan ng kasamaan ay maaaring maging mabunga lamang bilang isang kondisyon para sa paggising ng espirituwal na puwersa ng paglaban sa kasamaan.

Ikatlo, hindi sapat ang pag-unawa sa kasamaan kung walang kahandaang labanan ito; ngunit ang pagsalungat sa kasamaan ay hindi humahantong sa kabutihan.

Pang-apat, ang mabuti at masama ay magkaugnay sa pagganap: ang mabuti ay karaniwang makabuluhan kumpara sa kasamaan at halos pinagtitibay sa pagtanggi sa kasamaan; sa madaling salita, ang tunay na kabutihan ay isang gawa ng kabutihan, i.e. birtud bilang praktikal at aktibong katuparan ng isang tao sa mga pangangailangang ibinibigay sa kanya ng moralidad.

KABANATA 2. Ang problema ng mabuti at masama sa pagkamalikhain
EM. Remarque, B. Vasiliev, A.P. Chekhov

2.1 Ang problema ng mabuti at masama sa gawain
EM. Puna "Oras para Mabuhay at Oras para Mamatay"

Si E. M. Remarque ay isa sa pinakamahalagang manunulat na Aleman noong ika-20 siglo. Nakatuon sa nag-aalab na mga problema ng modernong kasaysayan, ang mga aklat ng manunulat ay nagdala sa kanilang sarili ng pagkamuhi sa militarismo at pasismo, sa sistema ng estado na nagbubunga ng mga patayan na pagpatay, na kriminal at hindi makatao sa diwa nito.

Ang nobelang "A Time to Live and a Time to Die" (1954) ay tungkol sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ito ang kontribusyon ng manunulat sa talakayan tungkol sa pagkakasala at trahedya ng mga Aleman. Sa nobelang ito, nakamit ng may-akda ang gayong walang awa na pagkondena, na hindi pa alam ng kanyang gawa. Ito ay isang pagtatangka ng manunulat na hanapin sa mga mamamayang Aleman ang mga puwersang hindi maaaring basagin ng pasismo.(Bakit hindi mo sinabi kapag sinagot mo?)

Ganyan ang komunistang sundalong si Immerman, tulad ni Dr. Kruse, na namatay sa isang kampong piitan, ang kanyang anak na babae na si Elizabeth, na naging asawa ng sundalong si Ernst Greber. Sa imahe ni E. Greber, ipinakita ng manunulat ang proseso ng paggising ng anti-pasistang kamalayan sa sundalo ng Wehrmacht, na nauunawaan kung gaano siya "nagkasala para sa mga krimen sa huling sampung taon."

Isang hindi sinasadyang kasabwat sa mga krimen ng pasismo, si E. Greber, na pinatay ang berdugong Gestapo na si Steinbrenner, ay pinalaya ang mga partidong Ruso na dinala sa pagpapatupad, ngunit siya mismo ay napahamak sa kamay ng isa sa kanila. Ganyan ang malupit na paghatol at paghihiganti ng kasaysayan.

2.2 Ang problema ng mabuti at masama sa gawain
B. Vasilyeva "Ang Liwayway Dito ay Tahimik"

Ang mga bayani sa kwentong "The Dawns Here Are Quiet ..." ay nahahanap ang kanilang sarili sa mga dramatikong sitwasyon, ang kanilang mga kapalaran ay mga maasahin na trahedya(At ano ang ibig sabihin nito?)... Ang mga bayani ay mga mag-aaral kahapon(at hindi schoolgirls?), at ngayon ang mga kalahok sa digmaan. B. Vasiliev, na parang sinusubok ang mga karakter para sa lakas, inilalagay sila sa matinding mga pangyayari. Naniniwala ang manunulat na sa ganitong mga sitwasyon, ang karakter ng isang tao ay pinaka-malinaw na naipapakita.

Dinadala ni B. Vasiliev ang kanyang bayani sa huling linya, sa pagpili sa pagitan ng buhay at kamatayan. Mamatay na may malinis na budhi o manatiling buhay, na mantsa ang iyong sarili. Maaaring iligtas ng mga bayani ang kanilang buhay. Ngunit sa anong halaga? Kailangan mo lang sumuko ng kaunti mula sa sarili mong konsensya. Ngunit ang mga bayani ng B. Vasiliev ay hindi kinikilala ang gayong mga moral na kompromiso. Ano ang kailangan upang mailigtas ang mga batang babae? Itapon nang walang tulong ni Vaskov at umalis. Ngunit ang bawat isa sa mga batang babae ay gumaganap ng isang gawa alinsunod sa kanyang karakter. Ang mga batang babae ay nasaktan ng isang bagay tungkol sa digmaan. Pinatay ang pinakamamahal na asawa ni Rita Osyanina. Naiwan ang bata na walang ama. Sa harap ng mga mata ni Zhenka Komelkova, binaril ng mga Aleman ang buong pamilya.

Halos walang nakakaalam sa mga pagsasamantala ng mga bayani. Ano ang gawa? Sa malupit, hindi makatao na mahirap na pakikibaka sa mga kaaway, upang manatiling tao. Ang isang kabayanihan ay pagtagumpayan ang sarili. Nanalo kami sa digmaan hindi lamang dahil may mga makikinang na kumander, ngunit mayroon ding mga hindi kapansin-pansing bayani tulad nina Fedot Vaskov, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich.

Ano ang ginawa ng mga bayani ng gawain ni B. Vasiliev - mabuti o masama, pumatay ng mga tao, kahit na mga kaaway - ang tanong na ito ay nananatili, sa modernong konsepto, hindi malinaw. Ipinagtatanggol ng mga tao ang kanilang tinubuang-bayan, ngunit sa parehong oras ay pinapatay nila ang ibang tao. Siyempre, ito ay kinakailangan upang itaboy ang kaaway, na kung ano ang ginagawa ng ating mga bayani. Para sa kanila walang problema sa mabuti at masama, may mga mananakop sa kanilang tinubuang lupain (kasamaan) at may mga tagapagtanggol nito (mabuti). Ang iba pang mga katanungan ay lumitaw - kung ang mga tiyak na mananakop ay dumating sa ating lupain sa kanilang sariling malayang kalooban, at kung nais nilang sakupin ito, atbp. Gayunpaman, ang mabuti at masama ay magkakaugnay sa kwentong ito, at walang tiyak na sagot sa tanong - ano ang masama at kung ano ang mabuti.

2.3 Ang problema ng mabuti at masama sa gawain
A.P. Ang "Lady with a Dog" ni Chekhov ika"

Ang kwentong "The Lady with the Dog" ay naisip sa isang mahalagang oras, kapwa para sa Russia at para sa buong mundo. Ang taon ng pagsulat ay 1889. Ano ang Russia noong panahong iyon? Isang bansa ng pre-revolutionary sentiments, pagod sa mga ideya ng Domostroi na ipinatupad sa loob ng maraming siglo, pagod sa kung gaano mali at mali ang lahat, at gaano kaliit ang ibig sabihin ng isang tao sa kanyang sarili, at gaano kaliit ang kahulugan ng kanyang mga damdamin at iniisip. Sa loob lamang ng mga 29 na taon ang Russia ay sasabog at hindi maiiwasang magsisimulang magbago, ngunit ngayon, noong 1889, salamat sa A.P. Chekhov, ay lumilitaw sa harap natin sa isa sa mga pinaka-nagbabanta at nakakatakot na pagkukunwari: Ang Russia ay isang malupit na estado.

Gayunpaman, sa oras na iyon (sa pamamagitan ng paraan, tandaan namin na ang oras ng pagsulat ng kuwento at ang oras na itinatanghal ng may-akda ay nag-tutugma) pa rin napakakaunting mga tao ay maaaring makakita ng papalapit, kahit na mas tiyak, papalapit na pagbabanta. Ang buhay ay nagpatuloy tulad ng dati, para sa mga pang-araw-araw na gawain ay ang pinakamahusay na lunas para sa clairvoyance, dahil sa likod ng mga ito ay wala kang nakikita kundi ang kanilang mga sarili. Tulad ng dati, ang mga maykaya ay nagpapahinga (maaari kang pumunta sa Paris, ngunit kung ang mga pondo ay hindi pinapayagan, pagkatapos ay sa Yalta), ang mga asawang lalaki ay nanloko sa kanilang mga asawa, ang mga may-ari ng mga hotel at mga inn ay kumikita ng pera. Bilang karagdagan, parami nang parami ang tinatawag na "napaliwanagan" na mga kababaihan, o, tulad ng sinabi ng asawa ni Gurov sa kanyang sarili, ang mga kababaihan ay "nag-iisip", kung kanino ang mga lalaki ay tinatrato, sa pinakamabuting kalagayan, nagpapakumbaba, na nakikita dito, una, isang banta sa patriarchy , at pangalawa, ang halatang katangahan ng babae. Kasunod nito, lumabas na pareho ang mali.

Ang may-akda ay nagpapakita ng tila hindi gaanong mahalaga, ngunit nagsasangkot ng napakaraming mga sitwasyon sa buhay, nagbabalangkas ng mga integral, lubhang makatotohanang mga karakter sa lahat ng kanilang mga pagkukulang at alam kung paano ihatid sa mambabasa hindi lamang ang nilalaman, kundi pati na rin ang mga ideya ng kuwento, at nagpaparamdam din sa atin ng kumpiyansa. na ang tunay na pag-ibig, katapatan ay maraming magagawa.

KONGKLUSYON

Ang mabuti ay ang pinakamataas na halaga ng moral. Ang kabaligtaran ng mabuti ay masama. Ito ay anti-value, i.e. isang bagay na hindi tugma sa moral na pag-uugali. Ang mabuti at masama ay hindi "pantay" na mga prinsipyo. Ang kasamaan ay "pangalawa" kaugnay ng mabuti: ito ay "reverse side" lamang ng mabuti, isang pag-alis mula dito. Hindi nagkataon lamang na sa Kristiyanismo at Islam, ang Diyos (mabuti) ay makapangyarihan, at ang diyablo (kasamaan) ay nagagawa lamang na tuksuhin ang mga indibidwal na labagin ang mga utos ng Diyos.

Ang mga konsepto ng mabuti at masama ay sumasailalim sa etikal na pagtatasa ng pag-uugali ng tao. Isinasaalang-alang ang anumang kilos ng tao na "mabuti", "mabuti", binibigyan natin ito ng positibong moral na pagtatasa, at isinasaalang-alang ito na "masama", "masama" - negatibo.

Sa totoong buhay, may mabuti at masama, ang mga tao ay gumagawa ng mabuti at masama. Ang ideya na sa mundo at sa tao ay may isang pakikibaka sa pagitan ng "puwersa ng mabuti" at "mga puwersa ng kasamaan" ay isa sa mga pangunahing ideya na tumatagos sa buong kasaysayan ng kultura.

Sa lahat ng mga gawang pinili natin, nakikita natin ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Sa gawa ni E.M. Remark "Panahon para mabuhay, oras na para mamatay" ang may-akda ay nagtatanghal ng isang bayani na nagtagumpay sa kanyang kasamaan, na nagsisikap nang buong lakas na magdala ng kapayapaan sa lupa.

Sa B. Vasiliev, ang problema ng mabuti at masama ay lumalabas na medyo nakatago: mayroong isang kaaway na kailangang talunin, at mayroong isang puwersa na nagtagumpay sa kanya (kahit na ang puwersang ito ay lumalabas na mahina).

A.P. Chekhov sa "The Lady with the Dog" napakahirap isaalang-alang ang mga puwersa ng mabuti at ang mga puwersa ng kasamaan. Gayunpaman, sinusuri ng may-akda ang hindi maliwanag, ngunit totoong mga sitwasyon sa buhay, inilalarawan ang integral, lubhang makatotohanang mga karakter ng mga bayani sa lahat ng kanilang mga pagkukulang at sinusubukang ihatid sa mambabasa hindi lamang ang nilalaman, kundi pati na rin ang mga ideya ng kuwento, at ginagawa din tayo. makadama ng tiwala na ang tunay na pag-ibig, katapatan ay maaaring gumawa ng maraming.

BIBLIOGRAPIYA

1. Vasiliev, B. At ang bukang-liwayway dito ay tahimik ... / B. Vasiliev. - M .: Eksmo, 2008 .-- 640 p.
2. Carmin A. Culturology / A. Karmin. - M .: Lan, 2009 .-- 928 p.
3. Tereshchenko, M. Ang gayong marupok na belo ng sangkatauhan. Ang banalidad ng kasamaan, ang banalidad ng mabuti / M. Tereshchenko; Per. kasama ang Pranses At si Pigaleva. - M .: Russian political encyclopedia, 2010 .-- 304 p.
4. Remarque, E.M. Oras para mabuhay at oras para mamatay / E.M. Remarque. - M .: AST, 2009 .-- 320 p.
5. Hauser, M. Moral at Dahilan. Paano nilikha ng kalikasan ang ating unibersal na kahulugan ng mabuti at masama / M. Hauser; Per. mula sa Ingles: T. Maryutina. - M .: Bustard, 2008 .-- 640 p.
6. Chekhov, A.P. Mga kwento at kwento / A.P. Chekhov. - M .: Children's Library, 2010 .-- 320 p.

paaralan ng panitikan bilang 28

Nizhnekamsk, 2012

1. Panimula 3

2. "Buhay nina Boris at Gleb" 4

3. "Eugene Onegin" 5

4. "Demonyo" 6

5. "The Brothers Karamazov" at "Krimen at Parusa" 7

6. "Bagyo" 10

7. "White Guard" at "The Master and Margarita" 12

8. Konklusyon 14

9. Listahan ng mga ginamit na literatura 15

1. Panimula

Sa aking trabaho, pag-uusapan natin ang mabuti at masama. Ang problema ng mabuti at masama ay isang walang hanggang problema na nag-aalala at mag-aalala sa sangkatauhan. Kapag ang mga engkanto ay binabasa sa amin sa pagkabata, kung gayon sa wakas ay palaging nanalo ang mabuti sa kanila, at ang engkanto ay nagtatapos sa parirala: "At lahat sila ay nabuhay nang maligaya magpakailanman ...". Lumalaki tayo, at sa paglipas ng panahon ay nagiging malinaw na hindi ito palaging nangyayari. Gayunpaman, hindi nangyayari na ang isang tao ay ganap na dalisay sa kaluluwa, nang walang isang kapintasan. May mga pagkukulang sa bawat isa sa atin, at marami sa kanila. Ngunit hindi ito nangangahulugan na tayo ay masama. Marami tayong magagandang katangian. Kaya't ang tema ng mabuti at masama ay lumitaw na sa sinaunang panitikang Ruso. Tulad ng sinasabi nila sa "The Teachings of Vladimir Monomakh": "... Isipin, aking mga anak, kung gaano kaawa ang Diyos sa atin at kung gaano kaawa ang Diyos. Tayo ay makasalanan at mortal na mga tao, gayunpaman, kung may nanakit sa atin, tila handa tayong ipit siya at maghiganti kaagad; at ang Panginoon sa atin, ang Panginoon ng buhay (buhay) at kamatayan, ay pinahihintulutan ang ating mga kasalanan para sa atin, bagama't sila ay lumampas sa ating mga ulo, at sa buong buhay natin, tulad ng isang ama na nagmamahal sa kanyang anak, pinarurusahan niya at muli tayong dinala sa Kanyang sarili. Ipinakita niya sa amin kung paano mapupuksa ang kaaway at talunin siya - na may tatlong mga birtud: pagsisisi, luha at limos ... ".

Ang "pagtuturo" ay hindi lamang isang akdang pampanitikan, kundi isang mahalagang monumento ng kaisipang panlipunan. Si Vladimir Monomakh, isa sa mga pinaka-makapangyarihang prinsipe ng Kiev, ay sinusubukang kumbinsihin ang kanyang mga kontemporaryo ng kapahamakan ng internecine na alitan - ang Russia, na pinahina ng panloob na poot, ay hindi magagawang aktibong labanan ang mga panlabas na kaaway.

Sa aking trabaho, gusto kong subaybayan kung paano umunlad ang problemang ito sa iba't ibang mga may-akda sa iba't ibang panahon. Siyempre, tatalakayin ko nang mas detalyado ang mga indibidwal na gawa.

2. "Buhay nina Boris at Gleb"

Nakita namin ang isang malinaw na pagsalungat ng mabuti at masama sa gawain ng Old Russian literature na "The Life and Ruin of Boris and Gleb", na kabilang sa panulat ni Nestor, isang monghe ng Kiev Caves Monastery. Ang makasaysayang batayan ng mga pangyayari ay ang mga sumusunod. Noong 1015, namatay ang matandang prinsipe na si Vladimir, na nagnanais na italaga ang kanyang anak na si Boris bilang tagapagmana, na wala sa Kiev noong panahong iyon. Ang kapatid ni Boris na si Svyatopolk, na nagpaplanong agawin ang trono, ay nag-utos na patayin si Boris at ang kanyang nakababatang kapatid na si Gleb. Nagsisimulang mangyari ang mga himala malapit sa kanilang mga katawan, na inabandona sa steppe. Matapos ang tagumpay ni Yaroslav the Wise laban sa Svyatopolk, ang mga katawan ay muling inilibing at ang mga kapatid ay idineklara na mga santo.

Si Svyatopolk ay nag-iisip at kumikilos sa sulsol ng diyablo. Ang "historiographic" na pagpapakilala sa buhay ay tumutugma sa ideya ng pagkakaisa ng proseso ng kasaysayan ng mundo: ang mga kaganapan na naganap sa Russia ay isang espesyal na kaso lamang ng walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng Diyos at ng diyablo - mabuti at masama.

Ang Buhay nina Boris at Gleb ay isang kuwento tungkol sa pagiging martir ng mga santo. Tinukoy din ng pangunahing tema ang artistikong istraktura ng naturang gawain, ang pagsalungat ng mabuti at masama, martir at tormentor, nagdidikta ng espesyal na pag-igting at "poster" na prangka ng culminating scene ng pagpatay: dapat itong mahaba at didaktiko.

Tiningnan niya ang problema ng mabuti at masama sa kanyang sariling paraan sa nobelang "Eugene Onegin".

3. "Eugene Onegin"

Hindi hinahati ng makata ang kanyang mga karakter sa positibo at negatibo. Binibigyan niya ang bawat isa sa mga bayani ng ilang magkasalungat na pagtatasa, na pinipilit siyang tingnan ang mga bayani mula sa ilang mga punto ng view. Nais ni Pushkin na makamit ang pinakamataas na pagkakahawig sa buhay.

Ang trahedya ni Onegin ay nakasalalay sa katotohanan na tinanggihan niya ang pag-ibig ni Tatyana, natatakot na mawala ang kanyang kalayaan, at hindi masira sa liwanag, napagtanto ang kawalang-halaga nito. Sa isang nalulumbay na estado ng pag-iisip, umalis si Onegin sa nayon at "nagsimula ng kanyang mga libot." Ang bayani na bumalik mula sa paglalakbay ay hindi katulad ng dating Onegin. Ngayon ay hindi na niya magagawa, tulad ng dati, na dumaan sa buhay, ganap na hindi pinapansin ang mga damdamin at karanasan ng mga taong nakatagpo niya, at iniisip lamang ang kanyang sarili. Siya ay naging mas seryoso, mas matulungin sa mga nakapaligid sa kanya, ngayon siya ay may kakayahang malakas na damdamin na ganap na kumukuha sa kanya at yumanig sa kanyang kaluluwa. At pagkatapos ay ibinalik siya ng kapalaran kay Tatyana. Ngunit tinanggihan siya ni Tatyana, dahil nakita niya ang pagkamakasarili na iyon, ang pagiging makasarili na batayan ng kanyang damdamin para sa kanya .. Sa Tatyana sinabi nila ang nakakasakit na damdamin: ito ay kanyang turn na pagalitan si Onegin dahil sa hindi niya makita ang lahat ng lalim sa kanya sa oras ang kanyang kaluluwa.

Sa kaluluwa ni Onegin mayroong isang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, ngunit, sa huli, ang mabuti ay nanalo. Hindi namin alam ang tungkol sa karagdagang kapalaran ng bayani. Ngunit marahil siya ay naging mga Decembrist, na humantong sa buong lohika ng pagbuo ng isang karakter na nagbago sa ilalim ng impluwensya ng isang bagong bilog ng mga impression sa buhay ..

4. "Demonyo"

Ang tema ay tumatakbo sa lahat ng gawain ng makata, ngunit nais kong pag-isipan lamang ang gawaing ito, dahil dito ang problema ng mabuti at masama ay itinuturing na napakalinaw. Ang demonyo, ang personipikasyon ng kasamaan, ay nagmamahal sa makalupang babae na si Tamara at handa para sa kanyang kapakanan na muling ipanganak para sa kabutihan, ngunit si Tamara ay likas na walang kakayahang tumugon sa kanyang pagmamahal. Ang mundo sa lupa at ang mundo ng mga espiritu ay hindi maaaring magsama, ang batang babae ay namatay mula sa isang halik ng Demonyo, at ang kanyang pagnanasa ay nananatiling hindi mapawi.

Sa simula ng tula, ang Demonyo ay masama, ngunit sa pagtatapos ay nagiging malinaw na ang kasamaang ito ay mapapawi. Si Tamara sa una ay kumakatawan sa mabuti, ngunit siya ay nagdulot ng pagdurusa sa Demonyo, dahil hindi siya makatugon sa kanyang pag-ibig, na nangangahulugan na siya ay nagiging masama para sa kanya.

5. "The Brothers Karamazov"

Ang kasaysayan ng mga Karamazov ay hindi lamang isang family chronicle, ngunit isang typified at generalized na imahe ng kontemporaryong intelektwal na Russia. Ito ay isang mahabang tula tungkol sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia. Mula sa punto ng view ng genre, ito ay isang kumplikadong trabaho. Ito ay isang pagsasanib ng "buhay" at "nobela", pilosopikal na "mga tula" at "aral", mga pagtatapat, mga pagtatalo sa ideolohiya at mga talumpati sa korte. Ang pangunahing problema ay ang pilosopiya at sikolohiya ng "krimen at parusa", ang pakikibaka sa pagitan ng "Diyos" at "diyablo" sa mga kaluluwa ng mga tao.

Binumula ni Dostoevsky ang pangunahing ideya ng nobelang The Brothers Karamazov sa epigraph na "Tunay, totoo, sinasabi ko sa iyo: kung ang isang butil ng trigo, na nahuhulog sa lupa, ay hindi mamatay, ito ay magbubunga ng marami" (Ebanghelyo ng Juan). Ito ang pag-iisip ng isang pagbabagong hindi maiiwasang magaganap sa kalikasan at sa buhay, na tiyak na sinasamahan ng pagkamatay ng matanda. Ang lawak, trahedya, at hindi mapaglabanan ng proseso ng pag-renew ng buhay ay ginalugad ni Dostoevsky sa lahat ng lalim at pagiging kumplikado nito. Ang pagkauhaw para sa pagtagumpayan ang pangit at pangit sa kamalayan at mga aksyon, ang pag-asa para sa moral na pagbabagong-buhay at pagsisimula sa isang dalisay, matuwid na buhay ay nananaig sa lahat ng mga bayani ng nobela. Kaya't ang "luha", ang pagkahulog, ang siklab ng galit ng mga bayani, ang kanilang kawalan ng pag-asa.

Sa gitna ng nobelang ito ay ang pigura ng isang batang karaniwang si Rodion Raskolnikov, na sumuko sa mga bagong ideya, mga bagong teorya na isinusuot sa lipunan. Si Raskolnikov ay isang taong nag-iisip. Lumilikha siya ng isang teorya kung saan sinusubukan niya hindi lamang upang ipaliwanag ang mundo, kundi pati na rin upang bumuo ng kanyang sariling moralidad. Siya ay kumbinsido na ang sangkatauhan ay nahahati sa dalawang kategorya: ang ilan - "may karapatan", at ang iba - "nanginginig na mga nilalang", na nagsisilbing "materyal" para sa kasaysayan. Ang mga schismatics ay dumating sa teoryang ito bilang isang resulta ng mga obserbasyon ng kontemporaryong buhay, kung saan ang minorya ay pinapayagan ang lahat, at ang karamihan - wala. Ang paghahati ng mga tao sa dalawang kategorya ay hindi maiiwasang magtanong kung anong uri ng tao siya mismo kabilang. At upang malaman ito, nagpasya siya sa isang kakila-kilabot na eksperimento, plano niyang isakripisyo ang isang matandang babae - isang usurero na, sa kanyang opinyon, ay nagdudulot lamang ng pinsala, at samakatuwid ay nararapat sa kamatayan. Ang aksyon ng nobela ay nakabalangkas bilang isang pagtanggi sa teorya ni Raskolnikov at sa kanyang kasunod na pagbawi. Sa pamamagitan ng pagpatay sa matandang babae, inilagay ni Raskolnikov ang kanyang sarili sa labas ng lipunan, kasama na ang kanyang minamahal na ina at kapatid na babae. Ang pakiramdam ng pagiging naputol at nag-iisa ay nagiging isang kakila-kilabot na parusa para sa isang kriminal. Si Raskolnikov ay kumbinsido na siya ay nagkamali sa kanyang hypothesis. Nararanasan niya ang dalamhati at pagdududa ng isang "ordinaryong" kriminal. Sa pagtatapos ng nobela, kinuha ni Raskolnikov ang Ebanghelyo sa kanyang mga kamay - sinasagisag nito ang espirituwal na pahinga ng bayani, ang tagumpay ng mabuting simula sa kaluluwa ng bayani sa kanyang pagmamataas, na nagbubunga ng kasamaan.

Ang Raskolnikov, tila sa akin, sa pangkalahatan ay isang napaka-salungat na tao. Sa maraming yugto, mahirap para sa isang modernong tao na maunawaan siya: marami sa kanyang mga pahayag ay pinabulaanan ng bawat isa. Ang pagkakamali ni Raskolnikov ay hindi niya nakita sa kanyang ideya ang krimen mismo, ang kasamaan na kanyang ginawa.

Ang kalagayan ni Raskolnikov ay nailalarawan ng may-akda na may mga salitang tulad ng "malungkot", "nalulumbay", "hindi mapag-aalinlanganan". Sa tingin ko ito ay nagpapakita ng hindi pagkakatugma ng teorya ni Raskolnikov sa buhay. Bagama't kumbinsido siya na tama siya, hindi masyadong tiyak ang pananalig na ito. Kung tama si Raskolnikov, hindi sana inilarawan ni Dostoevsky ang mga kaganapan at ang kanyang mga damdamin sa madilim na dilaw na tono, ngunit sa mga magaan, ngunit lumilitaw lamang sila sa epilogue. Nagkamali siya na kinuha niya ang tungkulin ng Diyos, nagkaroon ng lakas ng loob na magpasya para sa Kanya kung sino ang dapat mabuhay, kung sino ang dapat mamatay.

Palaging nag-aalinlangan si Raskolnikov sa pagitan ng pananampalataya at kawalan ng pananampalataya, mabuti at masama, at nabigo si Dostoevsky na kumbinsihin ang mambabasa, kahit na sa epilogue, na ang katotohanan ng Ebanghelyo ay naging katotohanan ni Raskolnikov.

Kaya't sa paghahanap, ang paghihirap ng isip at mga pangarap ni Raskolnikov, ang kanyang sariling mga pagdududa, panloob na pakikibaka, mga pagtatalo sa kanyang sarili, na patuloy na sinasahod ni Dostoevsky, ay makikita.

6. "Bagyo ng pagkulog at pagkidlat"

sa kanyang akdang "The Thunderstorm" ay tumatalakay din sa tema ng mabuti at masama.

Sa Thunderstorm, ayon sa kritiko, "ang magkaparehong relasyon ng paniniil at kawalan ng pagsasalita ay dinadala sa pinaka-trahedya na mga kahihinatnan. Itinuturing niyang si Katerina Dobrolyubov ay isang puwersa na makatiis sa lumang mundo, isang bagong puwersa na pinalaki ng kahariang ito at ang napakalaking pundasyon nito.

Ang dulang "The Thunderstorm" ay pinaghahambing ang dalawang malalakas at solidong karakter ni Katerina Kabanova, asawa ng isang mangangalakal, at ng kanyang biyenang si Martha Kabanova, na matagal nang binansagang Kabanikha.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ni Katerina at Kabanikha, ang pagkakaiba na nagtutulak sa kanila sa iba't ibang mga poste, ay ang pagsunod sa mga tradisyon ng sinaunang panahon para kay Katerina ay isang espirituwal na pangangailangan, at para kay Kabanikha ito ay isang pagtatangka upang mahanap ang kinakailangan at tanging suporta sa pag-asa sa pagbagsak ng ang patriyarkal na mundo. Hindi niya pinag-iisipan ang kakanyahan ng utos na nagpoprotekta, pinalamanan niya ang kahulugan, nilalaman mula dito, iniiwan lamang ang anyo, at sa gayon ay ginawa itong dogma. Ginawa niya ang magandang diwa ng mga sinaunang tradisyon at kaugalian sa isang walang kabuluhang ritwal, na ginawa itong hindi natural. Masasabi nating ang Kabanikha sa "The Thunderstorm" (pati na rin sa Wild) ay nagpapakilala sa isang kababalaghan na likas sa estado ng krisis ng patriarchal na paraan ng pamumuhay, at hindi likas dito sa simula. Ang nakamamatay na epekto ng mga baboy-ramo at baboy-ramo sa buhay na buhay ay lalong maliwanag kapag ang mga anyo ng buhay ay inalis ang kanilang dating nilalaman at napanatili na bilang mga labi ng museo. Si Katerina, sa kabilang banda, ay kumakatawan sa mga pinakamahusay na katangian ng patriyarkal na buhay sa kanilang malinis na kadalisayan .

Kaya, si Katherine ay kabilang sa patriyarkal na mundo - sa lahat ng iba pang mga karakter nito. Ang masining na layunin ng huli ay upang balangkasin ang mga dahilan para sa kapahamakan upang masira ang patriyarkal na mundo bilang ganap at multi-istruktura hangga't maaari. Kaya, natutunan ni Varvara na manlinlang at samantalahin ang pagkakataon; siya, tulad ni Kabanikha, ay sumusunod sa prinsipyo: "gawin mo ang gusto mo, hangga't ito ay natahi at natatakpan." Magaling pala si Katerina sa dramang ito, at ang ibang mga karakter ay kinatawan ng kasamaan.

7. "White Guard"

Ang nobela ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan ng mga taon nang ang Kiev ay inabandona ng mga tropang Aleman na sumuko sa lungsod sa mga Petliurites. Ang mga opisyal ng dating hukbo ng tsarist ay ipinagkanulo sa awa ng kaaway.

Sa gitna ng kuwento ay ang kapalaran ng isang pamilya ng naturang opisyal. Para sa mga Turbin, isang kapatid na babae at dalawang kapatid na lalaki, ang pangunahing konsepto ay karangalan, na naiintindihan nila bilang paglilingkod sa amang bayan. Ngunit sa mga pagbabago ng Digmaang Sibil, ang amang bayan ay tumigil na umiral, at ang mga karaniwang palatandaan ay nawala. Ang mga turbine ay nagsisikap na makahanap ng isang lugar para sa kanilang sarili sa nagbabagong mundo sa harap ng ating mga mata, upang mapanatili ang kanilang sangkatauhan, ang kabutihan ng kaluluwa, hindi upang makakuha ng sama ng loob. At nagtagumpay ang mga bayani.

Ang nobela ay tunog ng isang apela sa Mas Mataas na kapangyarihan, na dapat iligtas ang mga tao sa isang panahon ng kawalang-panahon. Si Alexei Turbin ay may panaginip kung saan ang mga Puti at Pula ay nahulog sa langit (Paraiso), dahil pareho silang minamahal ng Diyos. Nangangahulugan ito na sa huli, ang mabuti ay dapat manalo.

Ang diyablo, si Woland, ay dumating sa Moscow na may isang pag-audit. Binabantayan niya ang burgesya ng Moscow at binigkas ang isang pangungusap sa kanila. Ang kasukdulan ng nobela ay ang bola ni Woland, pagkatapos ay natutunan niya ang kuwento ng Guro. Kinuha ni Woland ang Guro sa ilalim ng kanyang proteksyon.

Matapos basahin ang isang nobela tungkol sa kanyang sarili, si Yeshua (sa nobela ay isang kinatawan ng mga puwersa ng Liwanag) ay nagpasya na ang Guro, ang lumikha ng nobela, ay karapat-dapat sa Kapayapaan. Namatay ang panginoon at ang kanyang minamahal, at sinamahan sila ni Woland sa lugar kung saan sila ngayon ay dapat manirahan. Ito ay isang kasiya-siyang tahanan, ang mismong sagisag ng isang idyll. Kaya, ang isang taong pagod na sa mga laban ng buhay ay nakukuha ang kanyang pinagsusumikapan sa kanyang kaluluwa. Bulgakov ay nagpapahiwatig na bukod sa posthumous state, ito ay tinukoy bilang "Peace", mayroong isa pang mas mataas na estado - "Light", ngunit ang Master ay hindi karapat-dapat sa Liwanag. Pinagtatalunan pa rin ng mga mananaliksik kung bakit ipinagkait sa Guro ang Liwanag. Sa ganitong diwa, ang pahayag ni I. Zolotussky ay kawili-wili: "Ang Guro mismo ang nagpaparusa sa kanyang sarili sa katotohanan na ang pag-ibig ay umalis sa kanyang kaluluwa. Ang mga umalis sa bahay o kung sino ang nag-iiwan ng pag-ibig ay hindi karapat-dapat sa Liwanag ... Maging si Woland ay nawala sa harap ng trahedyang ito ng pagkapagod, ang trahedya ng pagnanais na umalis sa mundo, na umalis sa buhay.

Ang nobela ni Bulgakov tungkol sa walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Ang gawaing ito, na nakatuon hindi sa kapalaran ng isang partikular na tao, pamilya, o kahit na isang grupo ng mga tao sa paanuman ay konektado sa isa't isa - sinusuri niya ang kapalaran ng lahat ng sangkatauhan sa makasaysayang pag-unlad nito. Ang agwat ng oras ng halos dalawang libong taon, na naghihiwalay sa aksyon ng nobela tungkol kay Jesus at kay Pilato at sa nobela tungkol sa Guro, ay binibigyang-diin lamang na ang mga problema ng mabuti at masama, ang kalayaan ng espiritu ng isang tao, ang kanyang kaugnayan sa lipunan ay walang hanggan, walang hanggan mga problema na may kaugnayan para sa isang tao sa anumang panahon.

Ang Bulgakov's Pilate ay hindi ipinapakita bilang isang klasikong kontrabida. Ayaw ng prokurador na maging masama si Yeshua; ang duwag ay humantong sa kanya sa kalupitan at kawalan ng hustisya sa lipunan. Ang takot ang gumagawa ng mabuti, matatalino at matapang na tao bilang isang bulag na sandata ng masamang kalooban. Ang kaduwagan ay isang matinding pagpapahayag ng panloob na pagsupil, kawalan ng kalayaan ng espiritu, pag-asa ng isang tao. Ito ay lalong mapanganib dahil, kapag nagbitiw dito, ang isang tao ay hindi na maaalis ito. Kaya, ang makapangyarihang procurator ay nagiging isang kahabag-habag, mahinang nilalang. Ngunit ang palaboy na pilosopo ay malakas sa kanyang walang muwang na pananalig sa kabutihan, na hindi maaalis sa kanya ng takot sa parusa o ng panoorin ng unibersal na kawalang-katarungan. Sa imahe ni Yeshua, isinama ni Bulgakov ang ideya ng kabutihan at hindi nagbabagong pananampalataya. Sa kabila ng lahat, patuloy na naniniwala si Yeshua na walang masasamang tao sa mundo. Siya ay namatay sa krus na may ganitong pananampalataya.

Ang sagupaan ng magkasalungat na pwersa ay pinakamatingkad na ipinakita sa pagtatapos ng nobelang The Master at Margarita, nang si Woland at ang kanyang mga kasama ay umalis sa Moscow. Ano ang nakikita natin? Ang "liwanag" at "kadiliman" ay nasa parehong antas. Ang mundo ay hindi pinamumunuan ng Woland, ngunit si Yeshua ay hindi rin pinamumunuan ng mundo.

8 Konklusyon

Ano ang mabuti at ano ang masama sa lupa? Tulad ng alam mo, ang dalawang magkasalungat na pwersa ay hindi maaaring hindi pumasok sa isang pakikibaka sa isa't isa, samakatuwid, ang pakikibaka sa pagitan nila ay walang hanggan. Hangga't nabubuhay ang tao sa lupa, mananatili ang mabuti at masama. Salamat sa kasamaan, naiintindihan natin kung ano ang mabuti. At ang mabuti naman ay naghahayag ng kasamaan, na nagliliwanag sa landas ng isang tao tungo sa katotohanan. Palaging magkakaroon ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama.

Kaya, napag-isipan kong pantay ang puwersa ng mabuti at kasamaan sa mundo ng panitikan. Magkatabi sila sa mundo, patuloy na nag-aaway, nagtatalo sa isa't isa. At ang kanilang pakikibaka ay walang hanggan, dahil walang tao sa Lupa na hindi kailanman nakagawa ng kasalanan sa kanyang buhay, at walang ganoong tao na ganap na mawawalan ng kakayahang gumawa ng mabuti.

9.Listahan ng mga ginamit na panitikan

1. "Pambungad sa Templo ng Salita." Ed. ika-3, 2006

2. Big school encyclopedia, vol.

3., dula, nobela. Comp., Pagpasok. at tandaan. ... Totoo, 1991

4. "Krimen at Parusa": Nobela - M .: Olympus; TKO AST, 1996

Una sa lahat, kinakailangan upang matukoy ang oras at makasaysayang balangkas ng panitikang Lumang Ruso, pati na rin ang mga pangunahing tampok nito.

Ang tanong ng kronolohikal na mga hangganan ng panitikan na may kaugnayan sa panahon ng sinaunang Russia ay kasalukuyang hindi ganap na nalutas, ang iba't ibang mga mananaliksik ay may posibilidad na magkaibang pag-uuri. Kung kukunin natin ang panahon ng pagbuo ng Great Russian people bilang panimulang punto, kung gayon ang mga gawa ng ika-9-15 na siglo ay dapat isaalang-alang. Maraming mga eksperto ang tradisyonal na nag-uugnay sa mga akdang pampanitikan noong ika-16-17 siglo sa panahong ito.

Ang napakaraming karamihan sa mga aklat ng panahong sinusuri na nakaligtas hanggang sa araw na ito ay isinulat ng mga kinatawan ng Simbahang Ortodokso bilang ang pinaka-edukadong klase ng sinaunang lipunang Ruso. Gayunpaman, ang likas na katangian ng mga gawa ay parehong sekular at sekular, ngunit sa huling kaso, ang mga isyu ng pananampalataya at relihiyosong pananaw sa mundo ay binibigyang prayoridad. Ang mga manuskrito ay kasama sa iba't ibang mga koleksyon, ang mga may-akda, bilang panuntunan, ay hindi nagpapakilala o itinago ang kanilang mga tunay na pangalan sa ilalim ng isang pseudonym na kinuha bilang parangal sa mga kilalang awtoridad ng simbahan.

Karamihan sa mga orihinal na bersyon ng mga teksto ay hindi nakaligtas, at maaari lamang nating hatulan ang kanilang nilalaman sa pamamagitan lamang ng mga susunod na bersyon, na nilikha makalipas ang ilang siglo. Kaya, marahil ang pinakatanyag na monumento ng Old Russian literature na "The Lay of Igor's Host", na isinulat sa pagtatapos ng ika-12 siglo, ay natagpuan lamang sa listahan ng ika-16 na siglo.

Ang mga gawang ito ay sumasalamin sa tunay na makasaysayang mga kaganapan, halos walang kathang-isip sa mga ito, o ipinakilala lamang para sa isang mas maliwanag na frame ng mga totoong katotohanan. Ang mga bayani ng mga libro ay pangunahing mga makasaysayang pigura. Ang tema ng abstract na mabuti at masama sa sinaunang panitikan ng Russia ay karaniwang pinagsama sa tema ng pakikibaka ng Russia sa mga panlabas na kaaway. Ang panitikan ay niluluwalhati, una sa lahat, ang moral na tagumpay, ang tagumpay ng katatagan ng loob at ang mga titik ng katotohanan, inilalagay ang mga ito sa itaas ng aktwal na tagumpay, nagpapahayag ng malalim na pananampalataya sa pangwakas na tagumpay ng kabutihan, sa kakayahan ng tao na talunin ang kasamaan, kahit na ano pa man. kung ano ang anyo nito at gaano man ito kalakas. Ang mga may-akda ng mga libro ay nagbibigay sa mga kaganapan ng isang moral na pagtatasa, umaasa sa pare-parehong moral at etikal na mga pamantayan na nangingibabaw sa lipunan at hindi nagbabago sa buong panahon na sinusuri. Sa kabuuan, mahuhusgahan ng isa ang mga interes ng lahat ng uri mula sa mga aklat, bagama't ang mga tagapagpaliwanag, kusang-loob man o hindi, ay sa mas malaking lawak ang mga tagapagsalita para sa mga kaisipan at adhikain ng mga pyudal na panginoon at pinakamataas na klero.

Ang mga tradisyon ng mga sinaunang paganong paniniwala ay malapit na magkakaugnay sa mga dogma ng Kristiyano, lalo na sa mga teksto ng pinakamaagang umiiral na mga manuskrito. Nang maglaon, ang mga motibo ng Kristiyano ay naging nangingibabaw, at ang mga pagtukoy sa mga kaganapan na itinakda sa Luma at Bagong Tipan ay itinatakda sa modernong panahon. Ang lahat ng nangyayari, kapwa sa buhay ng mga indibidwal at sa lipunan sa kabuuan, ay binibigyang-kahulugan bilang isang pagpapakita ng banal na pakay na naglalayong ibalik ang katarungan, ang tagumpay ng kabutihan.

Hindi pagmamalabis na sabihin na ang tema ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama na mga prinsipyo ay ang pundasyon sa mga gawa ng mga sinaunang may-akda ng Russia. Karaniwan, ang balangkas ay binuo sa tulong ng isang magkakaibang pagsalungat ng mabuti at masama, mga bisyo at mga birtud, kung ano ang dapat na perpektong at talagang umiiral, negatibo at positibong mga karakter. Sa pagsalungat na ito ay walang lugar para sa mga halftone, ang mga karakter at kaganapan ay nakasulat sa maliwanag, mayaman na mga kulay, ang mga epithets ay makasagisag at hindi malabo, ang saloobin ng mga may-akda sa mga bayani ay hindi maaaring magkaroon ng dobleng interpretasyon. Ang mabuti ay laging maganda, puno ng makalangit na ningning, kadalisayan, kasamaan ang bisyo, gabi, kabaliwan, elemento, masamang panahon. Ang masamang tao ay parang mabangis na hayop at mas masahol pa sa demonyo, dahil ang demonyo ay natatakot sa krus, ngunit ang masamang tao ay hindi, at hindi nakakaalam ng kahihiyan.

Ang mga lumang may-akda ng Ruso ay nagpapakita na ang mataas na moral na mga katangian ng isang tao ay nakakamit sa pamamagitan ng mahabang paghahanap sa moral, ang pakikibaka sa masamang prinsipyo sa loob ng sarili, ang pagtagumpayan ng mga tukso, kung saan ang diyablo at ang kanyang mga demonyo ay masigasig. Ayon sa mga manunulat noong panahong iyon, ang buong kasaysayan ng lupain ng Russia, ang buhay ng bawat indibidwal na tao, ay isang pagpapakita ng banal na kalooban. Ang Diyos ay nagpapadala ng mga palatandaan ng kanyang galit, tahasan at nakatago, makalangit na mga palatandaan at patuloy na nagpapaalala ng pangangailangan para sa pagsisisi, paglilinis, pag-aalok upang simulan ang landas ng kabutihan. Ang diyablo ay ang unang kaaway ng sangkatauhan, mapanlinlang at tuso, itinutulak niya ang mga tao sa baluktot na landas ng bisyo, nakakabighani sa madaling pera at maraming kasiyahan. Ang pagpili ay nananatili sa tao mismo, at ang resulta ng pagpili ay konektado sa aesthetically at etikal. Ang mabait na tao ay maliwanag at maganda, ang masamang tao ay pangit, itim ang katawan at kaluluwa.