Mga katangian ng pagsasalita ng baboy-ramo sa dula. Buod ng aralin "Ang papel na ginagampanan ng mga katangian ng pagsasalita sa paglikha ng mga character ng mga character sa drama ni Ostrovsky" Thunderstorm "" outline ng isang aralin sa panitikan (Grade 10) sa paksa

Federal Agency para sa Edukasyon ng Russian Federation

Gymnasium Blg. 123

sa panitikan

Mga katangian ng pagsasalita ng mga bayani sa drama ng A.N. Ostrovsky

Nakumpleto ang gawain:

mag-aaral sa ika-10 baitang "A"

Khomenko Evgenia Sergeevna

………………………………

Guro:

Orekhova Olga Vasilievna

……………………………..

Baitang…………………….

Barnaul-2005

Panimula………………………………………………………

Kabanata 1. Talambuhay ni A. N. Ostrovsky………………………………..

Kabanata 2

Kabanata 3. Mga katangian ng pagsasalita ni Katerina……………………..

Kabanata 4

Konklusyon……………………………………………………

Listahan ng mga ginamit na literatura……………………………….

Panimula

Ang drama ni Ostrovsky na "Thunderstorm" ay ang pinakamahalagang gawain ng sikat na manunulat ng dula. Ito ay isinulat sa panahon ng panlipunang pagtaas, kapag ang mga pundasyon ng serfdom ay pumuputok, at ang isang bagyo ay talagang nagtitipon sa isang baradong kapaligiran. Ang dula ni Ostrovsky ay dinala tayo sa isang kapaligiran ng mangangalakal, kung saan ang mga utos sa pagtatayo ng bahay ay suportado ng pinaka matigas ang ulo. Ang mga naninirahan sa isang bayan ng probinsya ay namumuhay ng isang saradong buhay, dayuhan sa pampublikong interes, sa kamangmangan sa kung ano ang nangyayari sa mundo, kamangmangan at kawalang-interes.

Bumaling tayo sa dramang ito kahit ngayon. Napakahalaga para sa atin ang mga problemang tinutumbok ng may-akda dito. Itinaas ni Ostrovsky ang problema ng isang pagbabago sa pampublikong buhay na naganap noong 50s, isang pagbabago sa mga pundasyong panlipunan.

Matapos basahin ang nobela, itinakda ko sa aking sarili ang layunin na makita ang mga tampok ng mga katangian ng pagsasalita ng mga karakter at alamin kung paano nakakatulong ang pagsasalita ng mga tauhan upang maunawaan ang kanilang karakter. Pagkatapos ng lahat, ang imahe ng isang bayani ay nilikha sa tulong ng isang larawan, sa tulong ng artistikong paraan, sa tulong ng paglalarawan ng mga aksyon, mga katangian ng pagsasalita. Nakikita ang isang tao sa unang pagkakataon, sa pamamagitan ng kanyang pananalita, intonasyon, pag-uugali, mauunawaan natin ang kanyang panloob na mundo, ilang mahahalagang interes at, higit sa lahat, ang kanyang pagkatao. Ang katangian ng pagsasalita ay napakahalaga para sa isang dramatikong gawain, dahil sa pamamagitan nito makikita ang kakanyahan ng isa o ibang bayani.

Upang higit na maunawaan ang katangian nina Katerina, Kabanikha at Dikoy, kailangang lutasin ang mga sumusunod na gawain.

Nagpasya akong magsimula sa talambuhay ni Ostrovsky at ang kasaysayan ng paglikha ng "Thunderstorm", upang maunawaan kung paano nahasa ang talento ng hinaharap na master ng mga katangian ng pagsasalita ng mga character, dahil malinaw na ipinakita ng may-akda ang buong mundo. pagkakaiba sa pagitan ng mga positibo at negatibong karakter ng kanyang trabaho. Pagkatapos ay isasaalang-alang ko ang mga katangian ng pananalita ni Katerina at gagawin ko ang parehong katangian nina Diky at Kabanikha. Pagkatapos ng lahat ng ito, susubukan kong gumuhit ng isang tiyak na konklusyon tungkol sa mga katangian ng pagsasalita ng mga character at ang papel nito sa drama na "Thunderstorm"

Habang nagtatrabaho sa paksa, nakilala ko ang mga artikulo ni I. A. Goncharov "Repasuhin ang drama na "Thunderstorm" ni Ostrovsky" at N. A. Dobrolyubov "Ray of Light in the Dark Kingdom". Bukod dito, pinag-aralan ko ang artikulo ni A.I. Revyakin "Mga Tampok ng pagsasalita ni Katerina", na malinaw na nagpapakita ng mga pangunahing mapagkukunan ng wika ni Katerina. Natagpuan ko ang iba't ibang materyal tungkol sa talambuhay ni Ostrovsky at ang kasaysayan ng paglikha ng drama sa aklat-aralin na panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo ni V. Yu. Lebedev.

Upang harapin ang mga teoretikal na konsepto (bayani, paglalarawan, pananalita, may-akda), tinulungan ako ng isang encyclopedic na diksyunaryo ng mga terminong inilathala sa ilalim ng patnubay ni Yu. Boreev.

Sa kabila ng katotohanan na ang drama ni Ostrovsky na "Thunderstorm" ay nakatuon sa maraming mga kritikal na artikulo, ang mga tugon ng mga kritiko sa panitikan, ang mga katangian ng pagsasalita ng mga character ay hindi pa ganap na pinag-aralan, samakatuwid ito ay interesado para sa pananaliksik.

Kabanata 1. Talambuhay ni A. N. Ostrovsky

Si Alexander Nikolaevich Ostrovsky ay ipinanganak noong Marso 31, 1823 sa Zamoskvorechye, sa pinakasentro ng Moscow, sa duyan ng maluwalhating kasaysayan ng Russia, na pinag-uusapan ng lahat, maging ang mga pangalan ng mga kalye ng Zamoskvoretsky.

Nagtapos si Ostrovsky mula sa First Moscow Gymnasium at noong 1840, sa kahilingan ng kanyang ama, pumasok sa law faculty ng Moscow University. Ngunit ang pag-aaral sa unibersidad ay hindi nakalulugod sa kanya, lumitaw ang isang salungatan sa isa sa mga propesor, at sa pagtatapos ng ikalawang taon, huminto si Ostrovsky "para sa mga pangyayari sa tahanan."

Noong 1843, hinirang siya ng kanyang ama na maglingkod sa Moscow conscientious court. Para sa hinaharap na manunulat ng dula, ito ay isang hindi inaasahang regalo ng kapalaran. Isinasaalang-alang ng korte ang mga reklamo ng mga ama laban sa mga malas na anak, ari-arian at iba pang mga hindi pagkakaunawaan sa tahanan. Ang hukom ay malalim na pinag-aralan ang kaso, maingat na nakinig sa mga nagtatalo na partido, at ang eskriba na si Ostrovsky ay nag-iingat ng mga talaan ng mga kaso. Ang mga nagsasakdal at nasasakdal sa panahon ng pagsisiyasat ay nagsabi ng mga bagay na karaniwang nakatago at nakatago sa mga mata. Ito ay isang tunay na paaralan ng kaalaman sa mga dramatikong aspeto ng buhay mangangalakal. Noong 1845, lumipat si Ostrovsky sa Moscow Commercial Court bilang isang clerical officer ng table "para sa mga kaso ng verbal violence." Dito ay nakatagpo siya ng mga magsasaka, mga pilistang tagalungsod, mga mangangalakal, maliliit na maharlika na nakikibahagi sa kalakalan. Hinatulan "ayon sa budhi" mga kapatid, nagtatalo tungkol sa mana, walang utang na loob. Isang buong mundo ng mga dramatikong salungatan ang bumungad sa amin, ang lahat ng hindi pagkakatugma na kayamanan ng buhay na Great Russian na wika ay tumunog. Kailangan kong hulaan ang karakter ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang bodega ng pagsasalita, sa pamamagitan ng mga tampok ng intonasyon. Pinalaki niya at hinasa ang talento ng hinaharap na "realist-hearing", gaya ng tawag ni Ostrovsky sa kanyang sarili - isang playwright, isang master ng speech characterization ng mga karakter sa kanyang mga dula.

Ang pagkakaroon ng nagtrabaho para sa entablado ng Russia sa loob ng halos apatnapung taon, lumikha si Ostrovsky ng isang buong repertoire - mga limampung dula. Nananatili pa rin ang mga gawa ni Ostrovsky sa entablado. At pagkatapos ng isang daan at limampung taon ay mahirap makitang magkatabi ang mga bayani ng kanyang mga dula.

Namatay si Ostrovsky noong 1886 sa kanyang minamahal na Trans-Volga estate Shchelykovo, na nasa siksik na kagubatan ng Kostroma: ang maburol na pampang ng maliliit na paikot-ikot na ilog. Ang buhay ng manunulat para sa karamihan ay nagpatuloy sa mga pangunahing lugar na ito ng Russia: kung saan mula sa isang murang edad ay maaari niyang obserbahan ang mga primordial na kaugalian at kaugalian, na hindi gaanong apektado ng kontemporaryong sibilisasyon sa lunsod, at marinig ang katutubong pananalita ng Russia.

Kabanata 2

Ang paglikha ng "Thunderstorm" ay nauna sa ekspedisyon ng playwright kasama ang Upper Volga, na isinagawa sa mga tagubilin ng Moscow Ministry noong 1856-1857. Binuhay niya at binuhay muli ang mga impresyon ng kabataan noong 1848, nang noong 1848 si Ostrovsky ay unang umalis kasama ang kanyang sambahayan sa isang kapana-panabik na paglalakbay sa tinubuang-bayan ng kanyang ama, sa lungsod ng Volga ng Kostroma at higit pa, sa Shchelykovo estate na nakuha ng kanyang ama. Ang resulta ng paglalakbay na ito ay ang talaarawan ni Ostrovsky, na nagpapakita ng marami sa kanyang pang-unawa sa probinsyal na Volga Russia.

Sa loob ng mahabang panahon, pinaniniwalaan na kinuha ni Ostrovsky ang balangkas ng The Thunderstorm mula sa buhay ng mga mangangalakal ng Kostroma, na ito ay batay sa kaso ng Klykov, na gumawa ng sensasyon sa Kostroma sa pagtatapos ng 1859. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, itinuro ng mga residente ng Kostroma ang lugar ng pagpatay kay Katerina - isang gazebo sa dulo ng isang maliit na boulevard, na sa mga taong iyon ay literal na nakabitin sa Volga. Ipinakita rin nila ang bahay kung saan siya nakatira - sa tabi ng Church of the Assumption. At nang ang "Thunderstorm" ay una sa entablado ng Kostroma Theater, ang mga artista ay binubuo "sa ilalim ng Klykovs."

Ang mga lokal na istoryador ng Kostroma ay lubusang sinuri ang kaso ng Klykovo sa archive at, na may mga dokumento sa kanilang mga kamay, ay dumating sa konklusyon na ito ang kuwentong ginamit ni Ostrovsky sa kanyang trabaho sa Thunderstorm. Ang mga pagkakataon ay halos literal. Si A.P. Klykova ay ipinagkaloob sa edad na labing-anim sa isang malungkot, hindi nakakasalamuha na pamilyang mangangalakal, na binubuo ng mga matandang magulang, isang anak na lalaki at isang walang asawa na anak na babae. Ang maybahay ng bahay, mabagsik at matigas ang ulo, depersonalized kanyang asawa at mga anak sa kanyang despotismo. Pinilit niya ang kanyang manugang na babae na gumawa ng anumang mababang gawain, binigyan niya siya ng mga kahilingan upang makita ang kanyang mga kamag-anak.

Sa oras ng drama, si Klykova ay labing siyam na taong gulang. Noong nakaraan, siya ay pinalaki sa pag-ibig at sa bulwagan ng kaluluwa sa kanya, isang mapagmahal na lola, siya ay masayahin, masigla, masayahin. Ngayon siya ay nasa pamilya na hindi mabait at isang estranghero. Ang kanyang kabataang asawa, si Klykov, isang walang malasakit na lalaki, ay hindi maprotektahan ang kanyang asawa mula sa panliligalig ng kanyang biyenan at walang pakialam sa kanya. Ang mga Klykov ay walang anak. At pagkatapos ay isa pang lalaki ang humarang sa dalaga, si Maryin, na nagtatrabaho sa post office. Nagsimula ang mga hinala, mga eksena ng selos. Nagtapos ito sa katotohanan na noong Nobyembre 10, 1859, ang katawan ni A.P. Klykova ay natagpuan sa Volga. Nagsimula ang isang mahabang legal na proseso, na nakatanggap ng malawak na publisidad kahit na sa labas ng lalawigan ng Kostroma, at wala sa mga residente ng Kostroma ang nag-alinlangan na ginamit ni Ostrovsky ang mga materyales ng kasong ito sa Groza.

Lumipas ang maraming dekada bago tiyak na itinatag ng mga mananaliksik na ang The Thunderstorm ay isinulat bago ang Kostroma merchant na si Klykova ay sumugod sa Volga. Nagsimulang magtrabaho si Ostrovsky sa The Thunderstorm noong Hunyo-Hulyo 1859 at natapos noong Oktubre 9 ng parehong taon. Ang dula ay unang nai-publish sa Enero na isyu ng Library for Reading magazine noong 1860. Ang unang pagtatanghal ng The Thunderstorm sa entablado ay naganap noong Nobyembre 16, 1859 sa Maly Theatre, sa pagganap ng benepisyo ni S. V. Vasilyev kasama si L. P. Nikulina-Kositskaya sa papel ni Katerina. Ang bersyon tungkol sa pinagmulan ng Kostroma ng "Bagyo ng Kulog" ay naging malayo. Gayunpaman, ang mismong katotohanan ng isang kamangha-manghang pagkakataon ay nagsasalita ng maraming dami: nagpapatotoo ito sa pananaw ng pambansang manunulat ng dula, na nakakuha ng lumalaking salungatan sa pagitan ng luma at bago sa buhay ng mangangalakal, isang salungatan kung saan nakita ni Dobrolyubov ang "kung ano ang nakakapreskong at nakapagpapatibay" para sa isang kadahilanan, at sinabi ng sikat na teatro na si SA Yuryev: "Bagyo ng Kulog "Hindi sumulat si Ostrovsky ... Ang Volga ay sumulat ng" Thunderstorm ".

Kabanata 3

Ang pangunahing pinagmumulan ng wika ni Katerina ay katutubong bernakular, katutubong oral na tula at panitikang eklesyastikal.

Ang malalim na koneksyon ng kanyang wika sa katutubong bernakular ay makikita sa bokabularyo, matalinghaga, at syntax.

Puno ng verbal expression ang kanyang talumpati, idioms of folk vernacular: "Para hindi ko makita ang ama o ina"; "ay walang kaluluwa"; "Kalmado ang aking kaluluwa"; "gaano katagal upang makakuha ng sa problema"; "na maging kasalanan," sa diwa ng kalungkutan. Ngunit ang mga phraseological unit na ito na katulad sa kanila ay karaniwang nauunawaan, karaniwang ginagamit, malinaw. Bilang pagbubukod lamang sa kanyang pananalita ay may mga morphologically maling pormasyon: "hindi mo alam ang aking pagkatao"; "Pagkatapos ng pag-uusap na ito."

Ang pagiging makasagisag ng kanyang wika ay ipinakita sa pamamagitan ng kasaganaan ng pandiwang at larawan na paraan, lalo na, mga paghahambing. Kaya, sa kanyang pananalita mayroong higit sa dalawampung paghahambing, at lahat ng iba pang mga karakter sa dula, na pinagsama-sama, ay may higit pa sa bilang na ito. Kasabay nito, ang kanyang mga paghahambing ay may malawak na kumakalat, katutubong karakter: "para akong kalapati", "parang kalapati na umuungol", "parang bumagsak sa aking mga balikat", "nasusunog ang aking mga kamay, parang karbon”.

Ang talumpati ni Katerina ay kadalasang naglalaman ng mga salita at parirala, motif at dayandang ng katutubong tula.

Bumaling kay Varvara, sinabi ni Katerina: "Bakit hindi lumilipad ang mga tao tulad ng mga ibon? .." - atbp.

Sa pananabik kay Boris, sinabi ni Katerina sa kanyang penultimate monologue: "Ano ang dapat kong mabuhay ngayon, bakit? Wala akong kailangan, wala akong gusto, at hindi maganda ang liwanag ng Diyos!

Dito mayroong mga phraseological turns ng folk-vernacular at folk-song character. Kaya, halimbawa, sa koleksyon ng mga katutubong kanta na inilathala ni Sobolevsky, nabasa natin:

Hindi, hindi imposibleng mabuhay nang walang isang mahal na kaibigan ...

Tatandaan ko, tatandaan ko ang mahal, hindi maganda ang puting ilaw ng dalaga,

Hindi maganda, hindi magandang puting ilaw ... Pupunta ako mula sa bundok patungo sa madilim na kagubatan ...

Nang makipag-date kay Boris, si Katerina ay bumulalas: "Bakit ka naparito, aking maninira?" Sa isang katutubong ritwal ng kasal, binabati ng nobya ang kasintahang lalaki sa mga salitang: "Narito ang aking maninira."

Sa huling monologo, sinabi ni Katerina: "Mas maganda sa libingan ... May libingan sa ilalim ng puno ... gaano kaganda ... Pinainit ito ng araw, binabasa ito ng ulan ... sa tagsibol, tumutubo ang damo. dito, napakalambot ... lilipad ang mga ibon sa puno, aawit sila, maglalabas sila ng mga bata, mamumulaklak ang mga bulaklak: dilaw, pula, kalapati ... ".

Ang lahat dito ay mula sa katutubong tula: diminutive-suffixal na bokabularyo, phraseological turns, mga imahe.

Para sa bahaging ito ng monologo sa oral na tula, sagana rin ang mga direktang sulat sa tela. Halimbawa:

... Sila ay tatakpan ng isang oak na tabla

Oo, sila ay ibababa sa libingan

At natatakpan ng mamasa-masa na lupa.

Palakihin mo ang libingan ko

Ikaw ay damong langgam,

Higit pang mga iskarlata na bulaklak!

Kasama ng katutubong bernakular at organisadong katutubong tula, ang wika ni Katerina, gaya ng nabanggit na, ay lubos na naimpluwensyahan ng panitikan sa buhay simbahan.

“Kami,” ang sabi niya, “ay puno ng mga gumagala at mga peregrino. At kami ay manggagaling sa simbahan, uupo para sa ilang gawain ... at ang mga gumagala ay magsisimulang sabihin kung saan sila napunta, kung ano ang kanilang nakita, iba't ibang buhay, o kumanta sila ng mga taludtod ”(d. 1, yavl. 7) .

Ang pagkakaroon ng medyo mayamang bokabularyo, si Katerina ay malayang nagsasalita, gumuguhit sa magkakaibang at sikolohikal na napakalalim na paghahambing. Umaagos ang pananalita niya. Kaya, ang mga salita at liko ng wikang pampanitikan tulad ng: isang panaginip, mga pag-iisip, siyempre, na parang ang lahat ng ito ay nangyari nang isang segundo, isang bagay na hindi karaniwan sa akin ay hindi kakaiba sa kanya.

Sa unang monologo, pinag-uusapan ni Katerina ang tungkol sa kanyang mga pangarap: "Anong mga pangarap ko, Varenka, anong mga pangarap! O mga gintong templo, o ilang mga pambihirang hardin, at lahat ay umaawit ng mga di-nakikitang tinig, amoy cypress, at ang mga bundok at mga puno, na parang hindi katulad ng dati, ngunit tulad ng nakasulat sa mga imahe.

Ang mga pangarap na ito, kapwa sa nilalaman at sa anyo ng pandiwang pagpapahayag, ay walang alinlangan na inspirasyon ng mga espirituwal na talata.

Ang talumpati ni Katerina ay orihinal hindi lamang sa lexico-phraseologically, kundi pati na rin sa syntactically. Pangunahin itong binubuo ng mga simple at tambalang pangungusap, na may mga panaguri sa dulo ng parirala: “Kaya lilipas ang oras bago ang tanghalian. Dito matutulog ang matatandang babae, hihiga, at maglalakad ako sa hardin ... Napakabuti ”(d. 1, yavl. 7).

Kadalasan, tulad ng karaniwang para sa syntax ng katutubong pananalita, iniuugnay ni Katerina ang mga pangungusap sa pamamagitan ng mga pang-ugnay na a ida. "At manggagaling tayo sa simbahan ... at magsisimulang magsabi ang mga gumagala ... Kung hindi, para akong lumilipad ... Anong uri ng mga panaginip ang mayroon ako."

Ang lumulutang na talumpati ni Katerina ay minsan ay may katangian ng isang katutubong panaghoy: “Ay, kasawian ko, kasawian! (Umiiyak) Saan ka pupunta, kawawa? Sinong pwede kong hawakan?"

Ang pananalita ni Katerina ay malalim na emosyonal, lyrically sincere, patula. Upang bigyan ang kanyang pananalita ng emosyonal at patula na pagpapahayag, ginagamit din ang maliliit na suffix, kaya likas sa katutubong pananalita (susi, tubig, mga bata, libingan, ulan, damo), at mga particle na nagpapalakas ("Paano siya naawa sa akin? Anong mga salita ang ginawa sabi niya?”) , at mga interjections ("Naku, nainis ako sa kanya!").

Ang liriko na katapatan, tula ng talumpati ni Katerina ay ibinibigay ng mga epithets na nagmumula sa mga tinukoy na salita (mga gintong templo, hindi pangkaraniwang hardin, masasamang pag-iisip), at mga pag-uulit, kaya katangian ng oral na tula ng mga tao.

Inihayag ni Ostrovsky sa talumpati ni Katerina hindi lamang ang kanyang madamdamin, malambot na mala-tula na kalikasan, kundi pati na rin ang kanyang malakas na lakas.

Kabanata 4 Mga katangian ng paghahambing sa pagsasalita ng Wild at

Kabanikhi

Sa drama ni Ostrovsky na "Thunderstorm", sina Dikoy at Kabanikh ay mga kinatawan ng "Dark Kingdom". Nakukuha ng isang tao ang impresyon na si Kalinov ay nabakuran mula sa ibang bahagi ng mundo ng pinakamataas na bakod at nabubuhay ng isang uri ng espesyal, saradong buhay. Nakatuon si Ostrovsky sa pinakamahalaga, na nagpapakita ng kahabag-habag, kabangisan ng patriyarkal na paraan ng pamumuhay ng Russia, dahil ang lahat ng buhay na ito ay nakatayo lamang sa pamilyar, hindi napapanahong mga batas, na, halatang ganap na katawa-tawa. Ang "madilim na kaharian" ay mahigpit na kumakapit sa dati nitong itinatag. Nakatayo ito. At ang ganitong paninindigan ay posible kung ito ay suportado ng mga taong may kapangyarihan at awtoridad.

Ang isang mas kumpleto, sa palagay ko, ang ideya ng isang tao ay maaaring ibigay sa pamamagitan ng kanyang pagsasalita, iyon ay, ang karaniwan at tiyak na mga expression na likas lamang sa bayaning ito. Nakikita natin kung paano si Wild, na parang walang nangyaring ganoon, ay nakakasakit ng isang tao. Hindi siya naglalagay ng kahit ano hindi lamang sa mga nakapaligid sa kanya, maging sa kanyang mga kamag-anak at kaibigan. Ang kanyang sambahayan ay nabubuhay sa patuloy na takot sa kanyang poot. Ang ligaw sa lahat ng posibleng paraan ay tinutuya ang kanyang pamangkin. Ito ay sapat na upang gunitain ang kanyang mga salita: "Sinabi ko sa iyo minsan, sinabi ko sa iyong dalawa"; "Huwag kang maglakas-loob na makilala ako"; makukuha mo lahat! Mayroon bang sapat na espasyo para sa iyo? Kahit saan ka magpunta, nandito ka. Pah, damned! Bakit ka nakatayo na parang haligi! Pinagsasabihan ka ba o hindi?" Si Wild ay tapat na nagpapakita na hindi niya nirerespeto ang kanyang pamangkin. Inilalagay niya ang kanyang sarili kaysa sa lahat ng nakapaligid sa kanya. At walang nag-aalok sa kanya ng kaunting pagtutol. Pinagalitan niya ang lahat ng nararamdaman niya sa kanyang kapangyarihan, ngunit kung may sumaway sa kanya mismo, hindi siya makakasagot, pagkatapos ay kumapit, lahat sa bahay! Sa kanila, ilalabas ng Wild ang lahat ng kanyang galit.

Wild - isang "makabuluhang tao" sa lungsod, isang mangangalakal. Narito kung paano sinabi ni Shapkin tungkol sa kanya: Sa walang dahilan ay mapuputol ang isang tao.

“Pambihira ang view! kagandahan! Ang kaluluwa ay nagagalak! ”- bulalas ni Kuligin, ngunit laban sa background ng magandang tanawin na ito, isang malungkot na larawan ng buhay ang iginuhit, na lumilitaw sa harap natin sa The Thunderstorm. Si Kuligin ang nagbibigay ng tumpak at malinaw na paglalarawan ng buhay, kaugalian at kaugalian na naghahari sa lungsod ng Kalinov.

Kaya, tulad ng Wild, si Kabaniha ay nakikilala sa pamamagitan ng makasariling hilig, iniisip lamang niya ang kanyang sarili. Ang mga residente ng lungsod ng Kalinov ay madalas na nag-uusap tungkol kay Dikoy at Boar, at ginagawa nitong posible na makakuha ng mayamang materyal tungkol sa kanila. Sa pakikipag-usap kay Kudryash, tinawag ni Shapkin si Diky na "soldener", habang tinawag naman siya ni Kudryash na "shrill peasant". Tinatawag ng bulugan ang Wild na "mandirigma". Ang lahat ng ito ay nagsasalita ng palaaway at kaba ng kanyang pagkatao.Ang mga pagsusuri sa Kabanikh ay hindi rin masyadong nakakabigay-puri. Tinawag siya ni Kuligin na "isang mapagkunwari" at sinabi na "binibihisan niya ang mahihirap, ngunit ganap na kumain ng kanyang tahanan." Ito ay nagpapakilala sa mangangalakal mula sa isang masamang panig.

Tayo ay tinatamaan ng kanilang kawalang-puso na may kaugnayan sa mga taong umaasa sa kanila, ang kanilang ayaw na makibahagi sa pera sa pakikipag-ayos sa mga manggagawa. Alalahanin natin ang sinabi ni Dikoy: “Ang sinasabi ko ay pag-aayuno, kahit papaano, malaki, tapos hindi madali at madulas ang isang maliit na tao, dumating siya para sa pera, nagdala siya ng kahoy na panggatong ... Nagkasala ako: Nagpagalit ako, napagalitan . .. Muntik ko nang mapako.” Ang lahat ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, sa kanilang opinyon, ay binuo sa kayamanan.

Ang baboy-ramo ay mas mayaman kaysa sa Wild Boar, at samakatuwid siya ang tanging tao sa lungsod kung kanino ang Wild Boar ay dapat maging magalang. “Aba, wag mo masyadong ibuka yang lalamunan mo! Hanapin mo ako ng mas mura! At Mahal kita!"

Ang isa pang tampok na nagbubuklod sa kanila ay ang pagiging relihiyoso. Ngunit ang tingin nila sa Diyos, hindi bilang isang taong nagpapatawad, kundi bilang isang taong maaaring parusahan sila.

Ang Kabanikha, tulad ng walang iba, ay sumasalamin sa buong pangako ng lungsod na ito sa mga lumang tradisyon. (Itinuro niya kay Katerina, Tikhon kung paano mamuhay sa pangkalahatan at kung paano kumilos sa isang partikular na kaso.) Sinisikap ni Kabanova na magmukhang mabait, taos-puso, at higit sa lahat isang malungkot na babae, sinusubukang bigyang-katwiran ang kanyang mga aksyon sa kanyang edad: "Matanda na si Inay, bobo; well, matalino kayo mga kabataan, at hindi kayo dapat mag-exact sa amin, mga tanga. Ngunit ang mga pahayag na ito ay mas katulad ng kabalintunaan kaysa taos-pusong pag-amin. Itinuturing ni Kabanova ang kanyang sarili na sentro ng atensyon, hindi niya maisip kung ano ang mangyayari sa buong mundo pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang bulugan ng jedo ng walang katotohanan ay bulag na nakatuon sa mga lumang tradisyon nito, na pinipilit ang lahat ng sambahayan na sumayaw sa tono nito. Pinapaalam niya si Tikhon sa kanyang asawa sa dating paraan, na nagdulot ng tawanan at panghihinayang sa mga nakapaligid sa kanya.

Sa isang banda, tila ang Wild ay mas magaspang, mas malakas at, samakatuwid, mas nakakatakot. Ngunit, sa pagtingin nang mas malapit, nakikita natin na ang Wild ay may kakayahan lamang na sumigaw at magrampa. Nagawa niyang masupil ang lahat, pinanatili ang lahat sa ilalim ng kontrol, kahit na sinusubukan niyang pamahalaan ang mga relasyon ng mga tao, na humantong kay Katerina sa kamatayan. Ang baboy-ramo ay tuso at matalino, hindi katulad ng Wild, at ito ay mas nakakatakot sa kanya. Sa talumpati ni Kabanikhi, ang pagkukunwari, ang duality ng pagsasalita ay napakalinaw na ipinakikita. Siya ay nagsasalita ng napakatapang at bastos sa mga tao, ngunit sa parehong oras, habang nakikipag-usap sa kanya, nais niyang magmukhang mabait, sensitibo, taos-puso, at higit sa lahat, isang malungkot na babae.

Masasabi nating si Dikoy ay ganap na hindi marunong bumasa at sumulat. Sinabi niya kay Boris: "Mabigo ka! Ayokong kausapin ka ng parang Sesuit." Ginagamit ni Dikoy sa kanyang talumpati ang "kasama ang Heswita" sa halip na "kasama ang Heswita". Sinamahan din ni Tacon ang kanyang talumpati sa pagdura, na sa wakas ay nagpapakita ng kanyang kakulangan sa kultura. Sa pangkalahatan, sa buong drama, nakikita natin siyang nagwiwisik ng pang-aabuso sa kanyang pananalita. "Anong ginagawa mo dito! What the hell is the water one here! ”, Na nagpapakita sa kanya bilang isang sobrang bastos at masamang tao.

Si Wild ay bastos at prangka sa kanyang pagiging agresibo, gumagawa siya ng mga bagay na minsan ay nagdudulot ng pagkalito at pagkagulat sa iba. Nagagawa niyang masaktan at talunin ang isang magsasaka nang hindi binibigyan siya ng pera, at pagkatapos, sa harap ng lahat, tumayo sa harap niya sa putikan, humihingi ng kapatawaran.

Samakatuwid, maaari nating tapusin na sina Diky at Kabanikha ay hindi maituturing na mga tipikal na kinatawan ng uring mangangalakal. Ang mga karakter na ito sa drama ni Ostrovsky ay halos magkatulad at magkaiba sa kanilang mga egoistic na hilig; iniisip lamang nila ang kanilang sarili. At maging ang kanilang sariling mga anak, sa ilang mga lawak, ay tila isang hadlang sa kanila. Ang ganitong ugali ay hindi makapagpapaganda ng mga tao, kaya naman sina Dikoy at Kabanikha ay nagdudulot ng patuloy na negatibong emosyon sa mga mambabasa.

Konklusyon

Sa pagsasalita tungkol sa Ostrovsky, sa palagay ko, marapat nating tawagan siyang isang hindi maunahang master ng mga salita, isang artista. Ang mga tauhan sa dulang "Bagyo ng Kulog" ay lumilitaw sa harapan natin bilang buhay, na may maliliwanag na mga karakter na naka-emboss. Ang bawat salitang binigkas ng bayani ay nagpapakita ng ilang bagong aspeto ng kanyang karakter, nagpapakita sa kanya mula sa kabilang panig. Ang katangian ng isang tao, ang kanyang kalooban, saloobin sa mga nakapaligid sa kanya, kahit na hindi niya gusto, ay ipinahayag sa pagsasalita, at si Ostrovsky, isang tunay na master ng mga katangian ng pagsasalita, ay napansin ang mga tampok na ito. Ang estilo ng pananalita, sa opinyon ng may-akda, ay maaaring sabihin sa mambabasa ng maraming tungkol sa karakter. Kaya, ang bawat karakter ay nakakakuha ng sarili nitong sariling katangian, natatanging kulay. Ito ay totoo lalo na para sa drama.

Sa Ostrovsky's Thunderstorm, malinaw nating makikilala ang positibong bayani na si Katerina at dalawang negatibong bayani na sina Wild at Kabanikha. Siyempre, sila ay mga kinatawan ng "madilim na kaharian". At si Katerina lang ang taong sumusubok na lumaban sa kanila. Ang imahe ni Katerina ay iginuhit nang maliwanag at matingkad. Ang pangunahing tauhan ay nagsasalita sa isang maganda, matalinghagang katutubong wika. Ang kanyang pananalita ay sagana sa banayad na semantic nuances. Ang mga monologo ni Katerina, tulad ng isang patak ng tubig, ay sumasalamin sa kanyang buong mayamang panloob na mundo. Sa talumpati ng tauhan, lumalabas maging ang ugali ng may-akda sa kanya. Sa anong pag-ibig, pakikiramay, tinatrato ni Ostrovsky si Katerina, at kung gaano niya kahigpit ang pagkondena sa paniniil nina Kabanikh at Dikiy.

Iginuhit niya si Kabanikha bilang isang matibay na tagapagtanggol ng mga pundasyon ng "madilim na kaharian". Mahigpit niyang sinusunod ang lahat ng mga order ng patriarchal antiquity, hindi pinahihintulutan ang pagpapakita ng personal na kalooban sa sinuman, at may malaking kapangyarihan sa iba.

Tulad ng para kay Wild, naihatid ni Ostrovsky ang lahat ng galit at galit na kumukulo sa kanyang kaluluwa. Ang lahat sa sambahayan ay natatakot sa ligaw, kasama ang kanyang pamangkin na si Boris. Siya ay bukas, masungit at walang galang. Ngunit kapwa ang mga may kapangyarihan ng isang bayani ay hindi nasisiyahan: hindi nila alam kung ano ang gagawin sa kanilang hindi mapigil na karakter.

Sa drama ni Ostrovsky na "Thunderstorm", sa tulong ng mga artistikong paraan, nagawa ng manunulat na makilala ang mga character at lumikha ng isang matingkad na larawan ng oras na iyon. Napakalakas ng epekto ng “Thunderstorm” sa mambabasa, sa manonood. Ang isang tunay na artista lamang ang maaaring lumikha ng gayong kahanga-hanga, mahusay na mga imahe, tanging ang isang master ng mga katangian ng pagsasalita lamang ang makakapagsabi sa mambabasa tungkol sa mga character lamang sa tulong ng kanilang sariling mga salita, intonasyon, nang hindi gumagamit ng anumang iba pang mga karagdagang katangian.

Listahan ng ginamit na panitikan

1.

A. N. Ostrovsky "Bagyo ng Kulog". Moscow "manggagawa sa Moscow", 1974.

2.

Yu. V. Lebedev "panitikan ng Russia noong ikalabinsiyam na siglo", bahagi 2. Enlightenment", 2000.

3.

I. E. Kaplin, M.T. Pinaev "Panitikan ng Russia". Moscow "Enlightenment", 1993.

4.

Y. Borev. Aesthetics. Teorya. Panitikan. Encyclopedic Dictionary of Terms, 2003.

Ang pangunahing pinagmumulan ng wika ni Katerina ay katutubong bernakular, katutubong oral na tula at panitikang eklesyastikal.

Ang malalim na koneksyon ng kanyang wika sa katutubong bernakular ay makikita sa bokabularyo, matalinghaga, at syntax.

Puno ng verbal expression ang kanyang talumpati, idioms of folk vernacular: "Upang hindi ko makita ang aking ama o ang aking ina"; "ay walang kaluluwa"; "Kalmado ang aking kaluluwa"; "gaano katagal upang makakuha ng sa problema"; "na maging kasalanan," sa diwa ng kalungkutan. Ngunit ang mga ito at ang mga katulad na yunit ng parirala ay karaniwang nauunawaan, karaniwang ginagamit, malinaw. Bilang pagbubukod lamang sa kanyang pananalita ay ang mga morphologically maling pormasyon: "hindi mo alam ang aking pagkatao"; "Pagkatapos ng pag-uusap na ito."

Ang figurativeness ng kanyang wika ay ipinahayag sa kasaganaan ng pandiwang at visual na paraan, sa partikular na mga paghahambing. Kaya, sa kanyang pananalita mayroong higit sa dalawampung paghahambing, at lahat ng iba pang mga karakter sa dula, na pinagsama-sama, ay may higit pa sa bilang na ito. Kasabay nito, ang kanyang mga paghahambing ay isang laganap, katutubong karakter: "para akong kalapati", "parang isang kalapati na kumukulong", "parang bumagsak sa aking mga balikat", "nasusunog ang aking mga kamay, parang karbon”.

Ang talumpati ni Katerina ay kadalasang naglalaman ng mga salita at parirala, motif at dayandang ng katutubong tula.

Bumaling kay Varvara, sinabi ni Katerina: "Bakit hindi lumilipad ang mga tao tulad ng mga ibon? .." - atbp.

Ang pananabik para kay Boris, si Katerina sa penultimate monologue ay nagsabi: "Bakit ako mabubuhay ngayon, mabuti, bakit? Wala akong kailangan, walang maganda sa akin, at hindi maganda ang liwanag ng Diyos!

Dito mayroong mga phraseological turns ng folk-colloquial at folk-song character. Kaya, halimbawa, sa koleksyon ng mga katutubong kanta na inilathala ni Sobolevsky, nabasa natin:

Hindi, hindi imposibleng mabuhay nang walang isang mahal na kaibigan ...

Maaalala ko, maaalala ko ang tungkol sa mahal, ang puting ilaw ay hindi maganda sa babae,

Hindi maganda, hindi magandang puting ilaw ... Pupunta ako mula sa bundok patungo sa madilim na kagubatan ...

speech phraseological thunderstorm Ostrovsky

Paglabas sa isang petsa kasama si Boris, si Katerina ay bumulalas: "Bakit ka dumating, aking maninira?" Sa isang katutubong seremonya ng kasal, binabati ng nobya ang kasintahang lalaki sa mga salitang: "Narito ang aking maninira."

Sa huling monologo, sinabi ni Katerina: "Mas maganda sa libingan ... May libingan sa ilalim ng puno ... gaano kaganda ... Pinapainit siya ng araw, binabasa siya ng ulan ... sa tagsibol, tumutubo ang damo. dito, napakalambot ... lilipad ang mga ibon sa puno, aawit sila, ilalabas nila ang mga bata, mamumulaklak ang mga bulaklak: dilaw , pula, asul ... ".

Narito ang lahat ay mula sa katutubong tula: diminutive-suffixal na bokabularyo, phraseological turns, mga imahe.

Para sa bahaging ito ng monologo sa oral na tula, sagana rin ang mga direktang sulat sa tela. Halimbawa:

... Sila ay tatakpan ng isang oak na tabla

Oo, sila ay ibababa sa libingan

At natatakpan ng mamasa-masa na lupa.

Palakihin mo ang libingan ko

Ikaw ay damong langgam,

Higit pang mga iskarlata na bulaklak!

Kasama ng katutubong bernakular at ang pagsasaayos ng katutubong tula sa wika ni Katerina, gaya ng nabanggit na, ang eklesiastikal na panitikan ay may malaking impluwensya.

“Ang aming bahay,” ang sabi niya, “ay puno ng mga gumagala at mga peregrino. At kami ay manggagaling sa simbahan, umupo para sa ilang trabaho ... at ang mga gumagala ay magsisimulang sabihin kung nasaan sila, kung ano ang kanilang nakita, iba't ibang buhay, o kumanta sila ng mga tula ”(d. 1, yavl. 7).

Ang pagkakaroon ng medyo mayamang bokabularyo, si Katerina ay malayang nagsasalita, gumuhit sa iba't ibang at sikolohikal na napakalalim na paghahambing. Umaagos ang pananalita niya. Kaya, ang mga naturang salita at pagliko ng wikang pampanitikan ay hindi kakaiba sa kanya, tulad ng: isang panaginip, mga pag-iisip, siyempre, na parang lahat ng ito ay nangyari sa isang segundo, isang bagay na hindi karaniwan sa akin.

Sa unang monologo, pinag-uusapan ni Katerina ang tungkol sa kanyang mga pangarap: "Anong mga pangarap ko, Varenka, anong mga pangarap! O mga gintong templo, o ilang mga pambihirang hardin, at lahat ay umaawit ng hindi nakikitang mga tinig, at ito ay amoy ng cypress, at mga bundok at mga puno, na parang hindi katulad ng dati, ngunit tulad ng nakasulat sa mga imahe.

Ang mga pangarap na ito, kapwa sa nilalaman at sa anyo ng pandiwang pagpapahayag, ay walang alinlangan na inspirasyon ng mga espirituwal na talata.

Ang talumpati ni Katerina ay orihinal hindi lamang sa lexico-phraseologically, kundi pati na rin sa syntactically. Pangunahin itong binubuo ng mga simple at tambalang pangungusap, na may mga panaguri sa dulo ng parirala: “Kaya lilipas ang oras bago ang tanghalian. Dito matutulog at mahihiga ang matatandang babae, at maglalakad ako sa hardin… Napakabuti” (d. 1, yavl. 7).

Kadalasan, tulad ng karaniwang para sa syntax ng katutubong pananalita, iniuugnay ni Katerina ang mga pangungusap sa pamamagitan ng mga pang-ugnay na a at oo. "At manggagaling tayo sa simbahan ... at magsisimulang magsabi ang mga gumagala ... Kung hindi, para akong lumilipad ... At kung ano ang mga pangarap ko."

Ang lumulutang na talumpati ni Katerina ay minsan ay may katangian ng isang katutubong panaghoy: “Ay, kasawian ko, kasawian! (Umiiyak) Saan ako pupunta, kaawa-awa? Sinong pwede kong hawakan?"

Ang pananalita ni Katerina ay malalim na emosyonal, lyrically sincere, patula. Upang bigyan ang kanyang pananalita ng emosyonal at patula na pagpapahayag, ginagamit din ang maliliit na suffix, kaya likas sa katutubong pananalita (susi, tubig, mga bata, libingan, ulan, damo), at mga particle na nagpapalakas ("Paano siya naawa sa akin? Anong mga salita ang ginawa sabi niya?” ), at mga interjections (“Naku, miss ko na siya!”).

Ang liriko na sinseridad, tula ng talumpati ni Katerina ay ibinibigay ng mga epithet na nagmumula sa mga tinukoy na salita (mga gintong templo, hindi pangkaraniwang hardin, tusong pag-iisip), at mga pag-uulit, kaya katangian ng oral na tula ng mga tao.

Inihayag ni Ostrovsky sa pagsasalita ni Katerina hindi lamang ang kanyang madamdamin, malambot na mala-tula na kalikasan, kundi pati na rin ang malakas na kapangyarihan. Ang malakas na lakas ng loob, ang pagpapasiya ni Katerina ay itinakda ng mga syntactic na konstruksyon na may matinding pagpapatibay o negatibong kalikasan.

Mga Seksyon: Panitikan

Layunin ng Aralin:

• Mga Tutorial: Nakikitungo ang mga mag-aaral sa mga teoretikal na konsepto (bayani, karakter, katangian, pananalita, may-akda, pagtatasa ng may-akda), tukuyin at ipaliwanag ang mga konseptong pampanitikan, master ang mga mahahalagang konsepto at kasanayan bilang mga katangian ng pagsasalita ng mga tauhan, paglilinaw sa posisyon ng may-akda, subukang makita ang mga tampok ng ang mga katangian ng pagsasalita ng mga bayani ng drama ni Ostrovsky na "Thunderstorm" at alamin kung paano nakakatulong ang pagsasalita ng mga character na maunawaan ang kanilang karakter
• Pagbuo: mula sa mga obserbasyon sa mga tampok ng estilo ni Ostrovsky, gumawa sila ng mga paunang konklusyon at pangkalahatan tungkol sa mga indibidwal na sangkap ng estilo, pinagkadalubhasaan ang teoretikal at pampanitikan na konsepto ng estilo sa isang tiyak na pagsusuri ng isang tekstong pampanitikan, sa proseso ng pagtatrabaho sa teksto ng isang dula, natututo sila ng maalalahanin na pagbabasa, isang sensitibong saloobin sa salita, aesthetic na pang-unawa ng mga imahe at mga kaganapan ng isang dramatikong gawa.
• Pang-edukasyon: matutong maunawaan ang mga tao, gumawa ng mga konklusyon at pangkalahatan, batay sa pagsasalita ng kausap, bumuo ng kanilang sariling mga pahayag

Kagamitan: computer, screen, flash presentation, handout.

Sa panahon ng mga klase

1. Panimulang talumpati ng guro.

Ang imahe ng bayani ng isang gawa ng sining ay binubuo ng maraming mga kadahilanan - ito ay karakter, hitsura, propesyon, libangan, bilog ng mga kakilala, at saloobin sa sarili at sa iba. Ang isa sa mga pangunahing ay ang pagsasalita ng karakter, na ganap na nagpapakita ng parehong panloob na mundo at ang paraan ng pamumuhay. Ang imahe ng adventurer na si Ostap Bender ay hindi mapaghihiwalay mula sa kanyang aphoristic na pananalita, na puno ng mga witticism. Ang leksikon ng Ellochka the cannibal ay matagal nang naging isang aklat-aralin. Ang kabalintunaan ng mga pahayag ni Lord Henry sa The Picture of Dorian Gray ay isang salamin ng kanyang isip, eccentricity, edukasyon at pangungutya. Sa mga modernong manunulat, si Boris Akunin ay maaaring maiugnay sa mga masters ng mga katangian ng pagsasalita. Ang unang kabanata ng nobelang "F.M.", na isinulat mula sa punto ng view ng isang kriminal, ay malinaw na naiiba sa pinong istilo ng panitikan kung saan nakasanayan ng mambabasa ng siklo ng Fandorin:

Ang mahusay na nilikha na katangian ng pagsasalita ng bayani ay isang adornment ng masining na teksto at isang mahalagang ugnay sa larawan ng karakter. Ang mahusay na paggamit ng mga katangian ng pagsasalita ay isa sa mga tool ng isang propesyonal na manunulat. At wala nang mas nakakabagot kaysa sa mga bayaning may iba't ibang edad, iba't ibang hanapbuhay at ugali na nagsasalita ng iisang wika.

Hindi mo ito mahahanap sa Ostrovsky. At ngayon sa aralin ay pagmamasid natin ang mga katangian ng pagsasalita ng kanyang mga karakter.

Slide 1-4. (Isulat ang paksa ng aralin)

Ano ang kailangan upang maunawaan ang paksang ito? slide 5

2. Tanong: Ano ang kakaibang batayan ng panitikan ng dula? Ano ang mga dahilan para sa mga tampok na ito?

? slide 6

• Ideological at thematic na nilalaman;
• komposisyon;
• mga karakter;
• wika ng karakter at iba pa.

Sa kasong ito, kinakailangang isaalang-alang ang mga tampok ng dramaturgy:

• kakulangan ng deskriptibong pananalita ng may-akda;
• higit na kalubhaan ng pagpapakita ng mga sitwasyon ng salungatan;
• ang pananalita ng mga tauhan bilang tanging pinagmumulan ng paglalarawan at pagsusuri ng mga larawan ng mga tauhan

3. Impormasyon ng guro.

Slide 7

Ano ang papel na ginagampanan ng paglalarawan ng pagsasalita sa isang likhang sining?

Slide 8

4. Tingnan natin kung paano lumilitaw ang mga tauhan ng dula sa entablado?

Slide 9

Ang unang pangungusap ng mga tauhan Ano ang masasabi mo sa mga tauhan?

Konklusyon: Limang linya - limang karakter.

Slide 10

5. Ang mga bayani ng dula ay may kondisyon na nahahati sa dalawang kampo. Posible bang matukoy sa kanilang mga pahayag kung sino ang galing sa saang kampo.

slide 11

Konklusyon: Ang Ostrovsky sa drama na "Thunderstorm" ay napakalinaw na nagpapakita ng buong pandaigdigang pagkakaiba sa pagitan ng positibo at

mga negatibong karakter ng kanyang trabaho. Ang lahat ng pinakamahalagang katangian ng mga karakter, ang kanilang mga reaksyon sa pagbuo ng mga kaganapan ay malinaw na nakikita. slide 12

6. Pagsusuri ng pagsasalita ng tauhan sa halimbawa ng Ligaw.

Slide 13-14

Mahalaga hindi lamang kung ano ang pinag-uusapan ng bayani at kung paano ito nailalarawan sa kanya, kundi pati na rin ang mismong paraan ng pagpapahayag ng kanyang mga saloobin, ang diksyunaryo, ang pagbuo ng parirala.

Pagkatapos ng lahat, ang salita ay isang live na reaksyon sa pag-iisip ng kausap, isang live na reaksyon sa kung ano ang nangyayari sa entablado, isang pagpapahayag ng kanyang mga iniisip at emosyonal na mga karanasan.

slide 15

7. Pangkatang gawain. Mga katangian ng pagsasalita ng Kuligin, Varvara, Kudryash at Boris.

8. Pagbubuod.

slide 16

"Ang gawa ni Ostrovsky - filigree na pinakintab na hiyas ng salitang Ruso". Sa pamamagitan ng wika ng mga karakter nito, ang pananalita ng Ruso ay nagniningning sa mga pinakamahalagang katangian nito: lexical richness, richness, figurativeness, accuracy, flexibility. Ang pagsasalita ng mga karakter ni Ostrovsky ay isang pagpapakita ng kanilang likas na hitsura, pananaw sa mundo, panlipunan at domestic na relasyon at impluwensya. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga aktor ng parehong kategorya ng lipunan ay nagkakaiba hindi sa kanilang mga aksyon, ngunit lalo na sa kanilang wika, sa kanilang paraan ng pagsasalita.

9. Takdang-Aralin.

Slide 17

Gumawa ng isang paglalarawan ng talumpati ni Katerina o Kabanikh (na may mga quote)

Upang maghanda, batay sa mga katangian ng pagsasalita, isang pagsusuri ng imahe ng isang karakter sa isang dramatikong gawain.

Idagdag. gawain: presentation-quiz "Kilalanin ang bayani sa pamamagitan ng replica".

9. Pagninilay.

Pagninilay sa aralin ng panitikan (pagsusuri sa sarili ng mag-aaral)

• Sa aralin ngayon, natutunan ko...
• Ako ay nagtagumpay…
• Nabigo..
• Naiintindihan ko…
• Hindi ko naintindihan.

Iba pang sanaysay sa paksang Panitikan

Ang kapangyarihan at determinasyon ni Katerina ay ibinubunga ng mga syntactic na konstruksyon na may matinding pagsang-ayon o negatibong katangian.

Kabanata 4

Kabanikhi

Sa drama ni Ostrovsky, ang Wild Storm at Boar ay mga kinatawan ng Dark Kingdom. Nakukuha ng isang tao ang impresyon na si Kalinov ay nabakuran mula sa ibang bahagi ng mundo ng pinakamataas na bakod at nabubuhay ng isang uri ng espesyal, saradong buhay. Ang Ostrovsky ay nakatuon sa pinakamahalaga, na nagpapakita ng kahabag-habag, ang kalupitan ng mga kaugalian ng patriyarkal na buhay ng Russia, dahil ang lahat ng buhay na ito ay nakatayo lamang sa karaniwan, hindi napapanahong mga batas, na, malinaw naman, ay ganap na katawa-tawa. Ang madilim na kaharian ay mahigpit na kumakapit sa kanyang luma, matatag na. Nakatayo ito sa isang lugar. At ang ganitong paninindigan ay posible kung ito ay suportado ng mga taong may kapangyarihan at awtoridad.

Ang isang mas kumpleto, sa palagay ko, ang ideya ng isang tao ay maaaring ibigay sa pamamagitan ng kanyang pagsasalita, iyon ay, ang karaniwan at tiyak na mga expression na likas lamang sa bayaning ito. We see how Wild, parang walang nangyari, just like that can offend a person. Hindi siya naglalagay ng kahit ano hindi lamang sa mga nakapaligid sa kanya, maging sa kanyang mga kamag-anak at kaibigan. Ang kanyang sambahayan ay nabubuhay sa patuloy na takot sa kanyang poot. Ang ligaw sa lahat ng posibleng paraan ay tinutuya ang kanyang pamangkin. Sapat nang alalahanin ang kanyang mga salita: Minsang sinabi ko sa iyo, dalawang beses kong sinabi sa iyo; Huwag kang maglakas-loob na makilala ako; makukuha mo lahat! Mayroon bang sapat na espasyo para sa iyo? Kahit saan ka magpunta, nandito ka. Pah maldita ka! Bakit ka nakatayo na parang haligi! Pinagsasabihan ka ba o hindi? Si Wild ay tapat na nagpapakita na hindi niya nirerespeto ang kanyang pamangkin. Inilalagay niya ang kanyang sarili kaysa sa lahat ng nakapaligid sa kanya. At walang nag-aalok sa kanya ng kaunting pagtutol. Pinagalitan niya ang lahat ng nararamdaman niya sa kanyang kapangyarihan, ngunit kung may sumaway sa kanya mismo, hindi siya makakasagot, pagkatapos ay kumapit, lahat sa bahay! Sa kanila, kukunin ng Wild ang lahat ng kanyang galit.

Isang ligaw na makabuluhang tao sa lungsod, isang mangangalakal. Ganito ang sabi ni Shapkin tungkol sa kanya: Maghanap ng ganito at ganoong pasaway bilang Savel Prokofich sa atin. Puputulin ang isang tao para sa wala.

Ang tanawin ay hindi karaniwan! kagandahan! Ang kaluluwa ay nagagalak! - Bulalas ni Kuligin, ngunit sa background ng magandang tanawin na ito, isang madilim na larawan ng buhay ang iginuhit, na lumilitaw sa harap natin sa Bagyo. Si Kuligin ang nagbibigay ng tumpak at malinaw na paglalarawan ng buhay, kaugalian at kaugalian na namamayani sa lungsod ng Kalinov.

Kaya, tulad ni Wild, si Kabanikha ay nakikilala sa pamamagitan ng mga makasariling hilig, iniisip lamang niya ang kanyang sarili. Ang mga residente ng lungsod ng Kalinov ay madalas na nagsasalita tungkol sa Dikoy at Kabanikh, at ginagawang posible na makakuha ng mayaman na materyal tungkol sa kanila. Sa pakikipag-usap kay Kudryash, tinawag ni Shapkin si Diky na isang pasaway, habang tinawag naman siya ni Kudryash na isang matinis na magsasaka. Ang bulugan ay tinatawag na Wild Warrior. Ang lahat ng ito ay nagsasalita ng pagiging masungit at kaba ng kanyang pagkatao. Ang mga pagsusuri tungkol sa Kabanikh ay hindi rin masyadong nakakabigay-puri. Tinawag siya ni Kuligin na isang ipokrito at sinabing binibihisan niya ang mga mahihirap, at ganap na kinain ang kanyang sambahayan. Ito ay nagpapakilala sa mangangalakal mula sa isang masamang panig.

Tayo ay tinatamaan ng kanilang kawalang-puso na may kaugnayan sa mga taong umaasa sa kanila, ang kanilang ayaw na makibahagi sa pera sa mga pakikipag-ayos sa mga manggagawa. Alalahanin natin ang sinabi ni Dikoy: Ang pinag-uusapan ko ay isang ayuno, tungkol sa isang dakila, at pagkatapos ay hindi madali at madulas ang isang maliit na tao, siya ay dumating para sa pera, siya ay may dalang panggatong ... Ako ay nagkasala: Ako ay nagpagalit, kaya napagalitan.. .Muntik na akong mapako. Ang lahat ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, sa kanilang opinyon, ay binuo sa kayamanan.

Ang baboy-ramo ay mas mayaman kaysa sa Wild Boar, at samakatuwid siya ang tanging tao sa lungsod kung kanino ang Wild Boar ay dapat maging magalang. Aba, huwag masyadong buksan ang iyong lalamunan! Hanapin mo ako ng mas mura! At Mahal kita!

Ang isa pang tampok na nagbubuklod sa kanila ay ang pagiging relihiyoso. Ngunit ang tingin nila sa Diyos, hindi bilang isang taong nagpapatawad, kundi bilang isang taong maaaring parusahan sila.

Ang Kabanikha, tulad ng walang iba, ay sumasalamin sa buong pangako ng lungsod na ito sa mga lumang tradisyon. (Itinuro niya kay Katerina, Tikhon kung paano mamuhay sa pangkalahatan at kung paano kumilos sa isang partikular na kaso.) Sinisikap ni Kabanova na magmukhang mabait, taos-puso, at higit sa lahat isang malungkot na babae, sinusubukang bigyang-katwiran ang kanyang mga aksyon sa kanyang edad: Si Inay ay matanda na, hangal. ; well, you, young people, smart, should not exact from us, mga tanga. Ngunit ang mga pahayag na ito ay mas katulad ng kabalintunaan kaysa taos-pusong pag-amin. Itinuturing ni Kabanova ang kanyang sarili na sentro ng atensyon, hindi niya maisip kung ano ang mangyayari sa buong mundo pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang baboy-ramo ay bulag na nakatuon sa kanyang mga lumang tradisyon hanggang sa punto ng kahangalan, na pinipilit ang lahat ng kabahayan na sumayaw sa kanyang tono. Pinapaalam niya si Tikhon sa kanyang asawa sa dating paraan, na nagdulot ng tawanan at panghihinayang sa mga nakapaligid sa kanya.

Sa drama ni Ostrovsky na "Thunderstorm", sina Dikoy at Kabanikh ay mga kinatawan ng "Dark Kingdom". Nakukuha ng isang tao ang impresyon na si Kalinov ay nabakuran mula sa ibang bahagi ng mundo ng pinakamataas na bakod at nabubuhay ng isang uri ng espesyal, saradong buhay. Ang Ostrovsky ay nakatuon sa pinakamahalaga, na nagpapakita ng kahabag-habag, ang kalupitan ng mga kaugalian ng patriyarkal na buhay ng Russia, dahil ang lahat ng buhay na ito ay nakatayo lamang sa karaniwan, hindi napapanahong mga batas, na, malinaw naman, ay ganap na katawa-tawa. Ang "Madilim na Kaharian" ay mahigpit na kumapit sa kanyang luma, matatag na. Nakatayo ito sa isang lugar. At ang ganitong paninindigan ay posible kung ito ay suportado ng mga taong may kapangyarihan at awtoridad.

Ang isang mas kumpleto, sa palagay ko, ang ideya ng isang tao ay maaaring ibigay sa pamamagitan ng kanyang pagsasalita, iyon ay, ang karaniwan at tiyak na mga expression na likas lamang sa bayaning ito. We see how Wild, parang walang nangyari, just like that can offend a person. Hindi siya naglalagay ng kahit ano hindi lamang sa mga nakapaligid sa kanya, maging sa kanyang mga kamag-anak at kaibigan. Ang kanyang sambahayan ay nabubuhay sa patuloy na takot sa kanyang poot. Ang ligaw sa lahat ng posibleng paraan ay tinutuya ang kanyang pamangkin. Sapat na alalahanin ang kanyang mga salita: "Sinabi ko sa iyo minsan, sinabi ko sa iyo ng dalawang beses"; "Huwag kang maglakas-loob na makilala ako"; makukuha mo lahat! Mayroon bang sapat na espasyo para sa iyo? Kahit saan ka magpunta, nandito ka. Pah maldita ka! Bakit ka nakatayo na parang haligi! Pinagsasabihan ka ba o hindi?" Si Wild ay tapat na nagpapakita na hindi niya nirerespeto ang kanyang pamangkin. Inilalagay niya ang kanyang sarili kaysa sa lahat ng nakapaligid sa kanya. At walang nag-aalok sa kanya ng kaunting pagtutol. Pinagalitan niya ang lahat ng nararamdaman niya sa kanyang kapangyarihan, ngunit kung may sumaway sa kanya mismo, hindi siya makakasagot, pagkatapos ay kumapit, lahat sa bahay! Sa kanila, kukunin ng Wild ang lahat ng kanyang galit.

Wild - isang "makabuluhang tao" sa lungsod, isang mangangalakal. Narito kung paano sinabi ni Shapkin tungkol sa kanya: Sa walang dahilan ay mapuputol ang isang tao.

“Pambihira ang view! kagandahan! Ang kaluluwa ay nagagalak! ”- bulalas ni Kuligin, ngunit laban sa background ng magandang tanawin na ito, isang malungkot na larawan ng buhay ang iginuhit, na lumilitaw sa harap natin sa The Thunderstorm. Si Kuligin ang nagbibigay ng tumpak at malinaw na paglalarawan ng buhay, kaugalian at kaugalian na namamayani sa lungsod ng Kalinov.

Kaya, tulad ni Wild, si Kabanikha ay nakikilala sa pamamagitan ng mga makasariling hilig, iniisip lamang niya ang kanyang sarili. Ang mga residente ng lungsod ng Kalinov ay madalas na nagsasalita tungkol sa Dikoy at Kabanikh, at ginagawang posible na makakuha ng mayaman na materyal tungkol sa kanila. Sa pakikipag-usap kay Kudryash, tinawag ni Shapkin si Diky na "pasaway", habang tinawag naman siya ni Kudryash na isang "matinis na magsasaka". Ang bulugan ay tinatawag na "mandirigma" si Wild. Ang lahat ng ito ay nagsasalita ng pagiging masungit at kaba ng kanyang pagkatao. Ang mga pagsusuri tungkol sa Kabanikh ay hindi rin masyadong nakakabigay-puri. Tinawag siya ni Kuligin na "isang mapagkunwari" at sinabi na "binibihisan niya ang mahihirap, ngunit ganap na kumain ng kanyang tahanan." Ito ay nagpapakilala sa mangangalakal mula sa isang masamang panig.

Tayo ay tinatamaan ng kanilang kawalang-puso na may kaugnayan sa mga taong umaasa sa kanila, ang kanilang ayaw na makibahagi sa pera sa mga pakikipag-ayos sa mga manggagawa. Alalahanin natin ang sinabi ni Dikoy: “Ang pinag-uusapan ko ay ayuno, tungkol sa isang dakila, at pagkatapos ay hindi madali at madulas ang isang maliit na tao, pumunta ako para sa pera, nagdala ako ng kahoy na panggatong ... Nagkasala ako: Ako ay nagpagalit, kaya napagalitan . .. Muntik ko nang mapako.” Ang lahat ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, sa kanilang opinyon, ay binuo sa kayamanan.

Ang baboy-ramo ay mas mayaman kaysa sa Wild Boar, at samakatuwid siya ang tanging tao sa lungsod kung kanino ang Wild Boar ay dapat maging magalang. “Aba, wag mo masyadong ibuka yang lalamunan mo! Hanapin mo ako ng mas mura! At Mahal kita!"

Ang isa pang tampok na nagbubuklod sa kanila ay ang pagiging relihiyoso. Ngunit ang tingin nila sa Diyos, hindi bilang isang taong nagpapatawad, kundi bilang isang taong maaaring parusahan sila.

Ang Kabanikha, tulad ng walang iba, ay sumasalamin sa buong pangako ng lungsod na ito sa mga lumang tradisyon. (Itinuro niya kay Katerina, Tikhon kung paano mamuhay sa pangkalahatan at kung paano kumilos sa isang partikular na kaso.) Sinisikap ni Kabanova na magmukhang mabait, taos-puso, at higit sa lahat isang malungkot na babae, sinusubukang bigyang-katwiran ang kanyang mga aksyon sa kanyang edad: "Matanda na si Inay, bobo; well, kayong mga kabataan, matalino, hindi dapat mag-exact sa amin mga tanga. Ngunit ang mga pahayag na ito ay mas katulad ng kabalintunaan kaysa taos-pusong pag-amin. Itinuturing ni Kabanova ang kanyang sarili na sentro ng atensyon, hindi niya maisip kung ano ang mangyayari sa buong mundo pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang baboy-ramo ay bulag na nakatuon sa kanyang mga lumang tradisyon hanggang sa punto ng kahangalan, na pinipilit ang lahat ng kabahayan na sumayaw sa kanyang tono. Pinapaalam niya si Tikhon sa kanyang asawa sa dating paraan, na nagdulot ng tawanan at panghihinayang sa mga nakapaligid sa kanya.

Sa isang banda, tila ang Wild ay mas magaspang, mas malakas at, samakatuwid, mas nakakatakot. Ngunit, sa pagtingin sa malapit, nakita namin na si Wild ay may kakayahan lamang na sumigaw at magrampa. Nagawa niyang masupil ang lahat, pinanatili ang lahat sa ilalim ng kontrol, kahit na sinusubukan niyang pamahalaan ang mga relasyon ng mga tao, na humantong kay Katerina sa kamatayan. Ang baboy-ramo ay tuso at matalino, hindi tulad ng Wild Boar, at ito ay mas nakakatakot sa kanya. Sa talumpati ni Kabanikhi, ang pagkukunwari at duality ng pananalita ay napakalinaw na ipinakikita. Siya ay nakikipag-usap sa mga tao nang napakatapang at walang pakundangan, ngunit sa parehong oras, habang nakikipag-usap sa kanya, gusto niyang magmukhang mabait, sensitibo, taos-puso, at higit sa lahat, isang malungkot na babae.

Masasabi nating si Dikoy ay ganap na hindi marunong bumasa at sumulat. Sinabi niya kay Boris: "Mabigo ka! Ayokong makipag-usap sa Jesuit sa iyo." Ginagamit ni Dikoy sa kanyang talumpati ang "kasama ang Heswita" sa halip na "kasama ang Heswita". Kaya't sinasabayan din niya ang kanyang talumpati sa pagdura, na sa wakas ay nagpapakita ng kanyang kakulangan sa kultura. Sa pangkalahatan, sa buong drama, nakikita natin siyang nagwiwisik ng pang-aabuso sa kanyang pananalita. "Anong ginagawa mo dito! What the hell is the water one here! ”, Na nagpapakita sa kanya bilang isang sobrang bastos at masamang tao.

Si Wild ay bastos at prangka sa kanyang pagiging agresibo, gumagawa siya ng mga bagay na minsan ay nagdudulot ng pagkalito at pagkagulat sa iba. Nagagawa niyang masaktan at talunin ang isang magsasaka nang hindi binibigyan siya ng pera, at pagkatapos, sa harap ng lahat, tumayo sa harap niya sa dumi, humihingi ng kapatawaran. Siya ay isang palaaway, at sa kanyang pagngangalit ay nagagawa niyang maghagis ng kulog at kidlat sa kanyang sambahayan, na nagtatago sa kanya sa takot.

Samakatuwid, maaari nating tapusin na sina Diky at Kabanikha ay hindi maituturing na mga tipikal na kinatawan ng uring mangangalakal. Ang mga karakter na ito sa drama ni Ostrovsky ay halos magkapareho at naiiba sa mga egoistic na hilig, iniisip lamang nila ang kanilang sarili. At maging ang kanilang sariling mga anak, sa ilang mga lawak, ay tila isang hadlang sa kanila. Ang ganitong ugali ay hindi makapagpapalamuti sa mga tao, kaya naman sina Dikoy at Kabanikha ay nagdudulot ng patuloy na negatibong emosyon sa mga mambabasa.