Mayroon bang mga caste sa modernong. sistema ng caste sa india

Ang Caste ay ang orihinal na modelo ng sibilisasyon,
binuo sa sarili nitong mulat na mga prinsipyo.
L. Dumont "Homo Hierarchicus"

Ang istrukturang panlipunan ng modernong estado ng India ay natatangi sa maraming paraan, pangunahin dahil sa ang katunayan na ito pa rin, tulad ng ilang millennia na ang nakalipas, batay sa pagkakaroon ng sistema ng caste, na isa sa mga pangunahing bahagi nito.

Ang salitang "caste" mismo ay lumitaw nang maglaon kaysa nagsimula ang panlipunang stratification ng sinaunang lipunan ng India. Sa una, ginamit ang terminong "varna". Ang salitang "varna" ay nagmula sa Indian at nangangahulugang kulay, pamamaraan, kakanyahan. Sa mga huling batas ng Manu, sa halip na ang salitang "varna", ang salitang "jati" ay minsan ginagamit, na nangangahulugang kapanganakan, angkan, posisyon. Kasunod nito, sa proseso ng pag-unlad ng ekonomiya at panlipunan, ang bawat varna ay nahahati sa isang malaking bilang ng mga castes, sa modernong India mayroong libu-libo sa kanila. Taliwas sa tanyag na paniniwala, ang sistema ng caste sa India ay hindi inalis, ngunit umiiral pa rin; Inalis lamang ng batas ang diskriminasyon batay sa kasta.

Varna

Sa sinaunang India, mayroong apat na pangunahing varnas (chaturvarnya), o estates. Ang pinakamataas na varna - ang mga brahmin - ay mga pari, mga pari; Kasama sa kanilang mga tungkulin ang pag-aaral ng mga sagradong teksto, pagtuturo ng mga tao at pagsasagawa ng mga ritwal sa relihiyon, dahil sila ang itinuturing na may wastong kabanalan at kadalisayan.

Ang susunod na varna ay ang mga kshatriya; ito ay mga mandirigma at pinuno na may mga kinakailangang katangian (halimbawa, katapangan at lakas) upang pamahalaan at protektahan ang estado.

Sinusundan sila ng mga vaishya (mga mangangalakal at magsasaka) at mga sudra (mga alipin at manggagawa). Ang isang sinaunang alamat tungkol sa paglikha ng mundo ay nagsasabi tungkol sa saloobin sa huling, ikaapat na varna, na nagsasabing sa una tatlong varnas ang nilikha ng Diyos - Brahmins, Kshatriyas at Vaishyas, at nang maglaon ay ipinanganak ang mga tao (praja) at mga baka.

Ang unang tatlong varna ay itinuturing na pinakamataas, at ang kanilang mga kinatawan ay "dalawang beses ipinanganak". Ang pisikal, "unang" kapanganakan ay isang pintuan lamang sa mundong ito, gayunpaman, para sa panloob na paglago at espirituwal na pag-unlad, ang isang tao ay kailangang ipanganak sa pangalawang pagkakataon - muli. Nangangahulugan ito na ang mga kinatawan ng mga privileged varna ay sumailalim sa isang espesyal na ritwal - pagsisimula (upanayana), pagkatapos nito ay naging ganap na mga miyembro ng lipunan at maaaring matutunan ang propesyon na minana nila mula sa mga kinatawan ng kanilang uri. Sa panahon ng seremonya, ang isang puntas ng isang tiyak na kulay at materyal, na inireseta alinsunod sa tradisyon ng varna na ito, ay inilagay sa leeg ng isang kinatawan ng varna na ito.

Ito ay pinaniniwalaan na ang lahat ng mga varna ay nilikha mula sa katawan ng unang tao - Purusha: brahmins - mula sa kanyang bibig (ang kulay ng varna na ito ay puti), kshatriyas - mula sa kanyang mga kamay (ang kulay ay pula), vaishyas - mula sa mga balakang. (dilaw ang kulay ng varna), shudras - mula sa kanyang mga paa (kulay itim).

Ang "pragmatismo" ng naturang dibisyon ng klase ay na sa simula, gaya ng ipinapalagay, ang pagtatalaga ng isang tao sa isang tiyak na varna ay dahil sa kanyang likas na hilig at hilig. Halimbawa, ang maaaring mag-isip gamit ang kanyang ulo (samakatuwid, ang simbolo ay ang bibig ng Purusha) ay naging isang brahmin, siya mismo ay may kakayahang matuto at makapagturo sa iba. Ang isang kshatriya ay isang taong may likas na pandigma, mas hilig na magtrabaho gamit ang kanyang mga kamay (iyon ay, upang labanan, samakatuwid ang simbolo ay ang mga kamay ng Purusha), atbp.

Ang mga Shudra ay ang pinakamababang varna, hindi sila maaaring lumahok sa mga ritwal sa relihiyon at pag-aralan ang mga sagradong teksto ng Hinduismo (Vedas, Upanishads, Brahmins at Aranyakas), madalas silang walang sariling sambahayan, at sila ay nakikibahagi sa pinakamahirap na uri ng paggawa. Ang kanilang tungkulin ay walang kondisyong pagsunod sa mga kinatawan ng mas mataas na mga varna. Ang mga Shudra ay nanatiling "isang beses ipinanganak", iyon ay, wala silang pribilehiyo na muling ipanganak sa isang bago, espirituwal na buhay (marahil dahil ang kanilang antas ng kamalayan ay hindi handa para dito).

Ang mga Varna ay ganap na nagsasarili, ang mga kasal ay maaaring maganap lamang sa loob ng varna, ang paghahalo ng mga varna, ayon sa mga sinaunang batas ng Manu, ay hindi pinapayagan, pati na rin ang paglipat mula sa isang varna patungo sa isa pa, mas mataas o mas mababa. Ang ganitong matibay na hierarchical na istraktura ay hindi lamang protektado ng mga batas at tradisyon, ngunit direktang nauugnay sa pangunahing ideya ng relihiyon ng India - ang ideya ng muling pagkakatawang-tao: "Na parang ang pagkabata, kabataan at katandaan ay dumating sa nagkatawang-tao dito. , kaya isang bagong katawan ang dumating: ang pantas ay hindi maaaring tuliro sa pamamagitan nito" (Bhagavad Gita).

Ito ay pinaniniwalaan na ang pananatili sa isang tiyak na varna ay bunga ng karma, iyon ay, ang pinagsama-samang resulta ng kanyang mga aksyon at gawa sa mga nakaraang buhay. Ang mas mahusay na pag-uugali ng isang tao sa mga nakaraang buhay, mas maraming pagkakataon sa kanyang susunod na buhay na magkatawang-tao sa isang mas mataas na varna. Pagkatapos ng lahat, ang kaugnayan ng varna ay ibinigay sa pamamagitan ng kapanganakan at hindi maaaring magbago sa buong buhay ng isang tao. Para sa isang modernong Kanluranin, ito ay maaaring mukhang kakaiba, ngunit ang gayong konsepto, na ganap na nangingibabaw sa India sa loob ng ilang libong taon hanggang sa kasalukuyan, ay lumikha, sa isang banda, ang batayan para sa pampulitikang katatagan ng lipunan, at sa kabilang banda. , ito ay isang moral na code para sa malalaking bahagi ng populasyon.

Samakatuwid, ang katotohanan na ang istraktura ng varna ay hindi nakikita sa buhay ng modernong India (ang sistema ng caste ay opisyal na nakasaad sa pangunahing batas ng bansa) ay malamang na direktang nauugnay sa lakas ng mga paniniwala at paniniwala sa relihiyon na nakapasa sa pagsubok. ng panahon at nanatiling halos hindi nagbabago hanggang ngayon.

Ngunit ang sikreto ba ng "kakayahang mabuhay" ng sistema ng varna ay nasa lakas lamang ng mga ideya sa relihiyon? Marahil ay nagawa ng sinaunang India na mahulaan ang istruktura ng mga modernong lipunan sa ilang paraan, at hindi nagkataon na tinawag ni L. Dumont ang mga caste na isang modelo ng sibilisasyon?

Ang isang modernong interpretasyon ng dibisyon ng Varna ay maaaring magmukhang, halimbawa, tulad ng sumusunod.

Ang mga Brahmin ay mga taong may kaalaman, ang mga tumatanggap ng kaalaman, nagtuturo nito at bumuo ng bagong kaalaman. Dahil sa modernong "kaalaman" na mga lipunan (isang termino na opisyal na pinagtibay ng UNESCO), na pinalitan na ang mga lipunan ng impormasyon, hindi lamang ang impormasyon, ngunit ang kaalaman ay unti-unting nagiging pinakamahalagang kapital, na lumalampas sa lahat ng mga materyal na analogue, nagiging malinaw na ang mga taong may kaalaman ay nabibilang. sa matataas na saray ng lipunan.

Ang mga Kshatriya ay mga taong may tungkulin, mga senior manager, mga administrador sa antas ng estado, ang militar at mga kinatawan ng "mga istruktura ng kapangyarihan" - ang mga gumagarantiya sa batas at kaayusan at naglilingkod sa kanilang mga tao at kanilang bansa.

Ang mga Vaishya ay mga negosyante, negosyante, tagalikha at tagapag-ayos ng kanilang negosyo, na ang pangunahing layunin ay kumita, lumikha sila ng isang produkto na hinihiling sa merkado. Ang mga Vaishya ngayon, tulad noong sinaunang panahon, ay "pinapakain" ang iba pang mga varna, na lumilikha ng isang materyal na base para sa paglago ng ekonomiya ng estado.

Ang mga Shudra ay mga taong inuupahan, mga upahang manggagawa, kung saan mas madaling hindi kumuha ng responsibilidad, ngunit upang isagawa ang gawaing ipinagkatiwala sa kanila sa ilalim ng kontrol ng pamamahala.

Upang mabuhay "sa sariling varna", mula sa puntong ito ng pananaw, ay nangangahulugan na mamuhay alinsunod sa likas na kakayahan ng isang tao, likas na predisposisyon sa isang tiyak na uri ng aktibidad at ayon sa bokasyon ng isang tao sa buhay na ito. Ito ay maaaring magbigay ng isang pakiramdam ng panloob na kapayapaan at kasiyahan na ang isang tao ay nabubuhay sa kanyang sarili, at hindi sa buhay at kapalaran ng ibang tao (dharma). Ito ay hindi para sa wala na ang kahalagahan ng pagsunod sa sariling dharma, o tungkulin, ay binanggit sa isa sa mga sagradong teksto na kasama sa Hindu canon, ang Bhagavad Gita: “Mas mabuting gampanan ang mga tungkulin ng isang tao kahit na hindi ganap kaysa sa mga tungkulin ng ibang tao nang perpekto. . Mas mabuti pang mamatay na ginagawa ang iyong tungkulin, delikado ang landas ng iba.

Sa aspetong ito ng "kosmiko", ang dibisyon ng varna ay mukhang isang ganap na pragmatikong sistema para sa pagsasakatuparan ng isang uri ng "tawag ng kaluluwa", o, sa isang mas mataas na wika, pagtupad sa kanyang kapalaran (tungkulin, misyon, gawain, bokasyon, dharma).

Mga hindi mahipo

Sa sinaunang India, mayroong isang grupo ng mga tao na hindi nabibilang sa alinman sa mga varna - ang tinatawag na mga untouchable, na de facto ay umiiral sa India hanggang ngayon. Ang pagbibigay-diin sa aktwal na estado ng mga gawain ay ginawa dahil ang sitwasyon sa mga hindi nahahawakan sa totoong buhay ay medyo naiiba sa legal na pagpaparehistro ng sistema ng caste sa modernong India.

Ang mga untouchable sa sinaunang India ay isang espesyal na grupo na nagsagawa ng mga gawaing nauugnay sa mga ideya noon ng ritwal na karumihan - halimbawa, pagbibihis ng mga balat ng hayop, paglilinis ng mga basura, mga bangkay.

Sa modernong India, ang terminong untouchables ay hindi opisyal na ginagamit, pati na rin ang mga analogue nito: harijans - "mga anak ng Diyos" (isang konsepto na ipinakilala ni Mahatma Gandhi) o isang pariah ("outcast") at iba pa. Sa halip, mayroong konsepto ng Dalit, na hindi itinuturing na nagdadala ng konotasyon ng diskriminasyon sa caste, na ipinagbabawal sa konstitusyon ng India. Ayon sa census noong 2001, ang mga Dalit ay bumubuo ng 16.2% ng kabuuang populasyon ng India at 79.8% ng kabuuang populasyon sa kanayunan.

Bagama't inalis ng konstitusyon ng India ang konsepto ng untouchables, ang mga sinaunang tradisyon ay patuloy na nangingibabaw sa mass consciousness, na humahantong pa sa pagpatay sa mga untouchables sa ilalim ng iba't ibang dahilan. Kasabay nito, may mga kaso kapag ang isang tao na kabilang sa "malinis" na kasta ay itinatakwil dahil sa pangahas na gumawa ng isang "marumi" na trabaho. Kaya, si Pinky Rajak, isang 22-taong-gulang na babae mula sa kasta ng mga labandera ng India na tradisyunal na naglalaba at namamalantsa ng mga damit, ay nagdulot ng galit sa mga matatanda ng kanyang kasta, dahil kumuha siya ng paglilinis sa isang lokal na paaralan, iyon ay, lumabag siya sa isang mahigpit na pagbabawal ng caste sa maruming trabaho, sa gayon ay iniinsulto ang kanyang sariling komunidad.

mga kasta ngayon

Upang maprotektahan ang ilang mga kasta mula sa diskriminasyon, mayroong iba't ibang mga pribilehiyo na ibinibigay sa mga mamamayan ng mas mababang mga kasta, tulad ng mga nakareserbang puwesto sa lehislatura at sa serbisyong sibil, bahagyang o buong matrikula sa mga paaralan at kolehiyo, mga quota sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Upang magamit ang karapatan sa naturang benepisyo, ang isang mamamayan na kabilang sa isang caste na protektado ng estado ay dapat kumuha at magpakita ng isang espesyal na sertipiko ng caste - patunay ng kanyang pag-aari sa isang partikular na caste na nakalista sa talahanayan ng mga caste, na bahagi ng Konstitusyon ng India.

Ngayon sa India, na kabilang sa isang mas mataas na caste sa pamamagitan ng kapanganakan ay hindi awtomatikong nangangahulugan ng isang mataas na antas ng materyal na seguridad. Kadalasan, ang mga bata mula sa mahihirap na pamilyang nasa mataas na caste na regular na pumapasok sa isang kolehiyo o unibersidad na may mahusay na kumpetisyon ay mas maliit ang posibilidad na makatanggap ng edukasyon kaysa sa mga bata mula sa mas mababang mga caste.

Ang talakayan tungkol sa aktwal na diskriminasyon ng mga matataas na kasta ay nagpapatuloy sa loob ng maraming taon. May mga opinyon na sa modernong India mayroong unti-unting paglabo ng mga hangganan ng caste. Sa katunayan, ngayon ay halos imposible upang matukoy kung aling kasta ang kabilang sa isang Indian (lalo na sa malalaking lungsod), at hindi lamang sa hitsura, ngunit madalas sa likas na katangian ng kanyang propesyonal na aktibidad.

Paglikha ng mga pambansang elite

Ang pagbuo ng istraktura ng estado ng India sa anyo kung saan ito ipinakita ngayon (binuo ang demokrasya, parlyamentaryo na republika) ay nagsimula noong ika-20 siglo.

Noong 1919, isinagawa ang mga reporma sa Montagu-Chelmsford, ang pangunahing layunin kung saan ay ang pagbuo at pag-unlad ng sistema ng lokal na pamahalaan. Sa ilalim ng Ingles na gobernador-heneral, na hanggang noon ay halos nag-iisang namuno sa kolonya ng India, isang bicameral na lehislatura ang nilikha. Sa lahat ng mga lalawigan ng India, isang sistema ng dalawahang kapangyarihan (diarchy) ang nilikha, nang ang parehong mga kinatawan ng administrasyong British at mga kinatawan ng lokal na populasyon ng India ay namumuno. Kaya, sa pinakadulo simula ng ika-20 siglo, ang mga demokratikong pamamaraan ay ipinakilala sa unang pagkakataon sa kontinente ng Asya. Ang British, nang hindi sinasadya, ay nag-ambag sa pagbuo ng hinaharap na kalayaan ng India.

Matapos makamit ng India ang kalayaan, kinailangan na maakit ang mga pambansang tauhan sa pamumuno ng bansa. Dahil tanging ang mga edukadong saray ng lipunang Indian ang may tunay na pagkakataon na "i-restart" ang mga pampublikong institusyon sa mga kondisyon ng kalayaan, malinaw na ang nangungunang papel sa pamahalaan ng bansa ay higit sa lahat ay kabilang sa mga Brahmin at Kshatriyas. Iyon ang dahilan kung bakit ang pag-iisa ng mga bagong elite ay halos walang salungatan, dahil ang mga Brahmin at Kshatriyas sa kasaysayan ay kabilang sa pinakamataas na kasta.

Mula noong 1920, ang katanyagan ni Mahatma Gandhi, na nagtataguyod ng isang nagkakaisang India na walang British, ay nagsimulang lumago. Ang Indian National Congress na pinamumunuan niya ay hindi isang partido kundi isang pambansang kilusang panlipunan. Nagawa ni Gandhi ang hindi nagawa ng sinumang nauna sa kanya - kahit na pansamantala, ngunit halos inalis niya ang salungatan ng mga interes sa pagitan ng mas mataas at mas mababang mga kasta.

ano bukas?

Sa India sa Middle Ages walang mga lungsod na katulad ng mga European. Ang mga lungsod na ito ay maaaring tawaging malalaking nayon, kung saan tila huminto ang oras. Hanggang kamakailan lamang (lalo na ang matinding pagbabago ay nagsimulang mangyari sa huling 15-20 taon), ang mga turista na nagmula sa Kanluran ay maaaring makaramdam ng kanilang sarili sa isang medieval na kapaligiran. Nagsimula ang tunay na pagbabago pagkatapos ng kalayaan. Ang kursong industriyalisasyon na kinuha sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay nagdulot ng pagtaas sa bilis ng paglago ng ekonomiya, na, sa turn, ay humantong sa pagtaas ng proporsyon ng populasyon sa lunsod at ang paglitaw ng mga bagong pangkat ng lipunan.

Sa nakalipas na 15-20 taon, maraming lungsod sa India ang nagbago nang hindi nakikilala. Karamihan sa halos "tahanan" na silid sa gitna ay naging isang konkretong gubat, at ang mahihirap na silid sa labas ay ginawang mga tulugan para sa gitnang uri.

Sa 2028, ang populasyon ng India ay inaasahang lalampas sa 1.5 bilyong tao, ang pinakamalaking porsyento sa kanila ay mga kabataan at, kumpara sa mga Kanluraning bansa, ang bansa ay magkakaroon ng pinakamalaking lakas-paggawa.

Ngayon, sa maraming bansa ay may kakulangan ng mga kwalipikadong tauhan sa larangan ng medisina, edukasyon at mga serbisyo sa IT. Ang sitwasyong ito ay nag-ambag sa pag-unlad sa India ng isang mabilis na umuunlad na sektor ng ekonomiya tulad ng pagkakaloob ng mga malalayong serbisyo, halimbawa, ang Estados Unidos at mga bansa sa Kanlurang Europa. Ang gobyerno ng India ngayon ay namumuhunan nang malaki sa edukasyon, lalo na sa mga paaralan. Makikita mo mismo kung paano sa bulubunduking mga rehiyon ng Himalayas, kung saan 15-20 taon lamang ang nakalipas ay mayroon lamang mga malalayong nayon, lumaki ang mga teknolohikal na kolehiyo ng estado sa malalaking lugar, na may mahusay na mga gusali at imprastraktura, na inilaan para sa mga lokal na bata mula sa parehong mga nayon. Ang taya sa edukasyon sa edad ng "kaalaman" na mga lipunan, lalo na sa edukasyon sa paaralan at unibersidad, ay win-win, at hindi nagkataon na sinakop ng India ang isa sa mga nangungunang lugar sa larangan ng teknolohiya ng kompyuter.

Ang nasabing pagtataya ng paglaki ng populasyon ng India ay maaaring maging optimistiko para sa India at humantong sa malubhang paglago ng ekonomiya. Ngunit ang paglago ay hindi nangyayari nang mag-isa. Kinakailangang lumikha ng mga kondisyon: mga bagong trabaho, ang pagkakaloob ng pang-industriya na trabaho at, hindi gaanong mahalaga, ang pagkakaloob ng kwalipikadong pagsasanay para sa lahat ng napakalaking dami ng yamang tao. Ang lahat ng ito ay hindi isang madaling gawain at higit pa sa isang hamon para sa estado kaysa sa isang bonus. Kung hindi matugunan ang mga kinakailangang kondisyon, magkakaroon ng malawakang kawalan ng trabaho, isang matalim na pagbaba sa pamantayan ng pamumuhay ng populasyon at, bilang isang resulta, mga negatibong pagbabago sa istrukturang panlipunan.

Hanggang ngayon, ang umiiral na sistema ng caste ay isang uri ng "fuse" laban sa lahat ng uri ng panlipunang kaguluhan sa buong bansa. Gayunpaman, nagbabago ang mga panahon, ang mga teknolohiya ng Kanluran ay masinsinang tumagos hindi lamang sa ekonomiya ng India, ngunit sa kamalayan at hindi malay ng masa, lalo na sa mga lungsod, na bumubuo ng isang bago, hindi tradisyonal para sa maraming mga Indian na modelo ng mga pagnanasa sa prinsipyo ng " Gusto ko ng higit pa ngayon.” Ang modelong ito ay pangunahing inilaan para sa tinatawag na middle class ("tinatawag", dahil para sa India ang mga hangganan nito ay malabo, at ang pamantayan para sa pagiging kasapi ay hindi lubos na malinaw). Ang tanong kung ang sistema ng caste ay maaaring magpatuloy na magsilbi bilang isang pananggalang laban sa mga social cataclysms sa mga bagong kondisyon ay nananatiling bukas sa ngayon.

Mula pagkabata, itinuro sa amin na walang mas masahol pa kaysa sa isang lipunan ng caste. Ngunit kakatwa, ang mga caste ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, bilang ebidensya ng, halimbawa, India. At ano, sa katunayan, ang alam natin tungkol sa kung paano gumagana ang sistema ng caste?

Ang bawat lipunan ay binubuo ng ilang mga pangunahing yunit na bumubuo nito. Kaya, may kaugnayan sa Antiquity, ang nasabing yunit ay maaaring ituring na isang patakaran, moderno sa Kanluran - kabisera (o isang indibidwal na panlipunang nagmamay-ari nito), para sa sibilisasyong Islam - isang tribo, Japanese - isang angkan, atbp. Para sa India, mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan, ang caste ay naging at nananatiling isang pangunahing elemento.

Ang sistema ng caste para sa India ay hindi isang siksik na archaic o "relic ng Middle Ages" na itinuro sa atin sa mahabang panahon. Ang Indian caste system ay bahagi ng isang kumplikadong organisasyon ng lipunan, isang makasaysayang binuo na maraming nalalaman at multifaceted phenomenon.

Maaaring subukan ng isa na ilarawan ang mga caste sa mga tuntunin ng isang bilang ng mga palatandaan. Gayunpaman, magkakaroon pa rin ng mga pagbubukod. Ang pagkakaiba-iba ng caste ng India ay isang sistema ng pagsasapin-sapin sa lipunan ng mga nakahiwalay na grupong panlipunan na konektado ng iisang karaniwang pinagmulan at legal na katayuan ng kanilang mga miyembro. Ang mga ito ay batay sa mga prinsipyo:

1) karaniwang relihiyon;
2) pangkalahatang propesyonal na pagdadalubhasa (bilang isang panuntunan, namamana);
3) kasal lamang sa pagitan ng "kanilang sarili";
4) mga tampok na nutrisyon.

Sa India, walang 4 sa lahat (tulad ng iniisip pa rin ng marami sa atin), ngunit humigit-kumulang 3 libong mga caste at maaari silang matawag na iba sa iba't ibang bahagi ng bansa, at ang mga tao ng parehong propesyon ay maaaring kabilang sa iba't ibang mga caste sa iba't ibang estado. . Kung minsan ay nagkakamali na itinuturing na "mga caste" ng India ay hindi mga caste, ngunit ang mga varnas ("chaturvarnya" sa Sanskrit) - mga strata ng lipunan ng sinaunang sistemang panlipunan.

Ang Varna ng Brahmins (Brahmins) ay mga pari, doktor, guro. Kshatriyas (rajanya) - mga mandirigma at pinunong sibil. Ang mga Vaishya ay mga magsasaka at mangangalakal. Ang mga Sudra ay mga tagapaglingkod at walang lupang manggagawang magsasaka.

Ang bawat varna ay may kanya-kanyang kulay: brahmins - puti, kshatriyas - pula, vaishais - dilaw, shudras - itim (minsan bawat Hindu ay nagsuot ng isang espesyal na kurdon ng kulay ng kanyang varna).

Varnas, sa turn, ay theoretically nahahati sa castes. Ngunit sa napakasalimuot at masalimuot na paraan. Ang isang malinaw na direktang koneksyon ay hindi palaging nakikita ng isang taong may European mentality. Ang salitang "caste" mismo ay nagmula sa Portuges na casta: birthright, genus, estate. Sa Hindi, ang terminong ito ay kapareho ng "jati".

Ang mga kilalang "untouchables" ay hindi lamang isang hiwalay na caste. Sa sinaunang India, ang lahat na hindi bahagi ng apat na varna ay awtomatikong inuri bilang "marginal", iniiwasan sila sa lahat ng posibleng paraan, hindi sila pinapayagang manirahan sa mga nayon at lungsod, atbp. Bilang resulta ng kanilang posisyon, ang mga "untouchables" ay kailangang kumuha ng pinaka "hindi prestihiyoso", marumi at mababang bayad na trabaho, at bumuo sila ng kanilang sariling hiwalay na panlipunan at propesyonal na mga grupo - sa katunayan, ang kanilang sariling mga kasta.

Mayroong ilang mga tulad ng mga caste ng "hindi mahipo" at, bilang isang patakaran, sila ay nauugnay sa alinman sa maruming trabaho, o sa pagpatay ng mga buhay na nilalang o kamatayan (kaya lahat ng mga magkakatay, mangangaso, mangingisda, mangungulti, mangangalakal, imburnal, labandera, manggagawa. ng mga sementeryo at morge, atbp. ay dapat na "hindi mahipo").

Kasabay nito, mali na paniwalaan na ang bawat "hindi mahipo" ay kinakailangang tulad ng isang taong walang tirahan o "ibinaba". Sa India, bago pa man magkaroon ng kalayaan at pagtibayin ang ilang mga hakbang sa pambatasan upang maprotektahan ang mas mababang mga kasta mula sa diskriminasyon, may mga "hindi mahipo" na nakamit ang napakataas na katayuan sa lipunan at karapat-dapat sa pangkalahatang paggalang. Bilang, halimbawa, isang natatanging pulitiko ng India, pampublikong pigura, aktibista sa karapatang pantao at may-akda ng konstitusyon ng India - si Dr. Bhimaro Ramji Ambedkar, na nakatanggap ng degree sa batas sa England.

Isa sa maraming monumento sa Bhimaro Ambedkar sa India

Ang mga "untouchables" ay may ilang mga pangalan: mleccha - "alien", "dayuhan" (iyon ay, pormal na lahat ng hindi Hindu, kabilang ang mga dayuhang turista, ay maaaring maiugnay sa kanila), harijana - "anak ng Diyos" (isang termino na espesyal na ipinakilala ni Mahatma Gandhi), mga pariah - "tinapon", "tinapon". At ang pinakakaraniwang ginagamit na modernong pangalan para sa mga "hindi mahipo" ay Dalits.

Legal, ang caste sa India ay itinakda sa Mga Batas ng Manu, na iginuhit sa panahon mula sa ika-2 siglo BC hanggang sa ika-2 siglo AD. Ang sistema ng mga varna ay tradisyonal na binuo sa isang mas sinaunang panahon (walang eksaktong dating).

Gaya ng nabanggit sa itaas, ang mga caste sa modernong India ay hindi pa rin maituturing na isang anachronism lamang. Sa kabaligtaran, lahat ng mga ito ay maingat na muling kinakalkula doon at nakalista sa isang espesyal na apendiks sa kasalukuyang konstitusyon ng India (Table of Castes).

Bilang karagdagan, ang mga pagbabago (karaniwang mga pagdaragdag) ay ginagawa sa talahanayang ito pagkatapos ng bawat census. Ang punto ay hindi na lumilitaw ang ilang mga bagong caste, ngunit naayos ang mga ito alinsunod sa data na ipinahiwatig tungkol sa kanilang sarili ng mga kalahok sa census. Tanging ang diskriminasyon batay sa kasta ang ipinagbabawal. Ano ang nakasulat sa artikulo bilang 15 ng Konstitusyon ng India.

Ang lipunang Indian ay napakakulay at magkakaiba sa istraktura nito; bukod sa paghahati sa mga caste, mayroong ilang iba pang mga pagkakaiba-iba dito. Mayroong parehong caste at non-caste Indians. Halimbawa, ang Adivasis (mga inapo ng pangunahing katutubong itim na populasyon ng India bago ang pananakop nito ng mga Aryan), na may mga bihirang eksepsiyon, ay walang sariling mga kasta. Bilang karagdagan, para sa ilang mga pagkakasala at krimen, ang isang tao ay maaaring mapatalsik mula sa kanyang kasta. At medyo marami ang mga hindi caste na Indian - bilang ebidensya ng mga resulta ng census.

Ang mga caste ay umiiral hindi lamang sa India. Ang isang katulad na pampublikong institusyon ay nagaganap sa Nepal, Sri Lanka, Bali at Tibet. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Tibetan caste ay hindi nakakaugnay sa mga Indian - ang mga istruktura ng mga lipunang ito ay ganap na nabuo nang hiwalay sa bawat isa. Nakakapagtataka na sa Hilagang India (mga estado ng Himachal, Uttar Pradesh at Kashmir) ang sistema ng caste ay hindi Indian, ngunit mula sa Tibetan na pinagmulan.

Sa kasaysayan, nang ang napakaraming populasyon ng India ay nagpahayag ng Hinduismo, ang lahat ng mga Hindu ay kabilang sa ilang uri ng kasta, maliban sa mga pariah na pinatalsik mula sa caste at ang mga katutubong hindi Aryan na mga tao ng India. Pagkatapos ay nagsimulang kumalat ang ibang mga relihiyon (Buddhism, Jainism) sa India. Habang ang bansa ay sumailalim sa mga pagsalakay ng iba't ibang mga mananakop, ang mga kinatawan ng ibang mga relihiyon at mga tao ay nagsimulang magpatibay mula sa mga Hindu ng kanilang sistema ng mga varna at propesyonal na cast-jatis. Ang mga Jain, Sikh, Budista at Kristiyano sa India ay mayroon ding sariling mga kasta, ngunit sa paanuman ay iba sila sa mga Hindu na kasta.

Paano ang mga Indian Muslim? Pagkatapos ng lahat, ang Koran ay orihinal na nagpahayag ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga Muslim. Lehitimong tanong. Sa kabila ng katotohanan na ang British India noong 1947 ay nahahati sa dalawang bahagi: "Islamic" (Pakistan) at "Hindu" (India proper), ngayon ang mga Muslim (humigit-kumulang 14% ng lahat ng mamamayang Indian) sa ganap na mga termino ay nakatira sa India nang higit sa Pakistan. , kung saan ang Islam ang relihiyon ng estado.

Gayunpaman, ang sistema ng caste ay likas sa India at lipunang Muslim. Gayunpaman, ang pagkakaiba-iba ng caste sa mga Indian Muslim ay hindi kasing lakas ng mga Hindu. Halos wala silang mga "untouchables". Sa pagitan ng mga kasta ng Muslim ay walang mga hindi malalampasan na mga hadlang tulad ng mga Hindu - pinapayagan itong lumipat mula sa isang kasta patungo sa isa pa o kasal sa pagitan ng kanilang mga kinatawan.

Ang sistema ng caste ay naitatag sa mga Indian Muslim na medyo huli na - sa panahon ng Delhi Sultanate noong ika-13-16 na siglo. Ang Muslim caste ay karaniwang tinutukoy bilang biradari ("kapatiran") o biyahdari. Ang kanilang hitsura ay madalas na iniuugnay ng mga Muslim na teologo sa impluwensya ng mga Hindu sa kanilang sistema ng kasta (ang mga tagasuporta ng "purong Islam" ay nakikita ito, siyempre, bilang mga mapanlinlang na intriga ng mga pagano).

Sa India, tulad ng sa maraming bansang Islam, ang mga Muslim ay mayroon ding sariling maharlika at karaniwang tao. Ang una ay tinatawag na sharifs o ashraf ("marangal"), ang pangalawa - ajlaf ("mababa"). Humigit-kumulang 10% ng mga Muslim na naninirahan sa teritoryo ng Republika ng India ay kasalukuyang nabibilang sa Ashraf. Karaniwang tinutunton nila ang kanilang mga talaangkanan sa mga panlabas na mananakop (Arab, Turks, Pashtun, Persians, atbp.) na sumalakay sa Hindustan at nanirahan sa loob ng maraming siglo.

Para sa karamihan, ang mga Indian na Muslim ay mga inapo ng parehong mga Hindu na, sa isang kadahilanan o iba pa, ay nagbalik-loob sa isang bagong pananampalataya. Ang sapilitang pagbabalik-loob sa Islam sa medyebal na India ay ang pagbubukod sa halip na ang panuntunan. Karaniwan, ang lokal na populasyon ay naapektuhan ng isang mabagal na Islamisasyon, kung saan ang mga elemento ng dayuhang pananampalataya ay hindi sinasadyang kasama sa lokal na kosmolohiya at ritwal na kasanayan, unti-unting pinapalitan at pinapalitan ang Hinduismo. Ito ay isang implicit at matamlay na proseso ng lipunan. Ang mga tao sa kurso nito ay nag-iingat at binantayan ang paghihiwalay ng kanilang mga bilog. Ipinapaliwanag nito ang pagpapatuloy ng sikolohiya ng caste at mga kaugalian sa malalaking seksyon ng lipunang Indian Muslim. Kaya, kahit na pagkatapos ng huling pagbabalik-loob sa Islam, ang mga kasal ay patuloy na natapos lamang sa mga kinatawan ng kanilang sariling mga kasta.

Ito ay mas nakaka-curious na kahit na maraming mga Europeans ay kasama sa Indian caste system. Kaya, ang mga Kristiyanong misyonerong iyon-mga mangangaral na nangaral sa mga mararangal na brahmin ay tuluyang napunta sa "Christian brahmin" caste, at ang mga, halimbawa, ay nagdala ng Salita ng Diyos sa mga "hindi mahipo" - mga mangingisda - ay naging Kristiyanong "hindi mahipo".

Kadalasan imposibleng matukoy nang eksakto kung aling kasta ang isang Indian sa pamamagitan lamang ng kanyang hitsura, pag-uugali at trabaho. Nangyayari na ang isang kshatriya ay nagtatrabaho bilang isang waiter, at ang isang brahmin ay nangangalakal at naglilinis ng mga basura sa isang tindahan - at hindi sila partikular na kumplikado tungkol sa mga kadahilanang ito, at ang isang sudra ay kumikilos tulad ng isang ipinanganak na aristokrata. At kahit na eksaktong sabihin ng isang Indian kung saan siya nagmula (bagaman ang tanong na iyon ay itinuturing na walang taktika), ito ay hindi gaanong magagawa para sa isang dayuhan na maunawaan kung paano gumagana ang lipunan sa isang kakaiba at kakaibang bansa tulad ng India.

Idineklara ng Republika ng India ang sarili nito bilang isang "demokratikong" estado at, bilang karagdagan sa pagbabawal ng diskriminasyon sa caste, ay nagpakilala ng ilang partikular na benepisyo para sa mga miyembro ng mas mababang caste. Halimbawa, ang mga espesyal na quota ay pinagtibay doon para sa kanilang pagpasok sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon, gayundin para sa mga posisyon sa mga katawan ng estado at munisipyo.

Gayunpaman, ang problema ng diskriminasyon laban sa mga tao mula sa mas mababang mga kasta at Dalits, ay medyo malubha. Ang istruktura ng caste ay mahalaga pa rin sa buhay ng daan-daang milyong Indian. Sa labas ng malalaking lungsod sa India, ang sikolohiya ng caste at lahat ng mga kombensiyon at bawal na sumusunod dito ay matatag na napanatili.

Gusto mo bang makita ang bansa sa lahat ng kaluwalhatian nito, ngunit hindi mo pa napagpasyahan kung ano ang makikita sa Ukraine? Idinisenyo ang Discover para matupad ang iyong pangarap ng perpektong biyahe! Dito mo malalaman na ang isang ski resort ay matatagpuan daan-daang kilometro mula sa Carpathians, at may mga natatanging natural na site sa pinakapuso ng mga industriyal na lungsod. Panahon na upang makilala ang Ukraine!

Bilang isang patakaran, ang paglalakbay ay nagsisimula sa pagpaplano. At ang pinaka-kamangha-manghang bahagi nito ay ang paghahanap ng mga kawili-wiling lugar na tiyak na kailangan mong bisitahin. At anong kahihiyan pagkatapos na malaman na ang ilang atraksyon ay naiwan nang hindi mo pinapansin. Upang hindi mo makaligtaan ang isang sinaunang kastilyo o usong bagay sa sining, kinolekta namin silang lahat sa isang mapa. Piliin kung ano ang gusto mo at ilagay ang mga coordinate sa iyong navigator sa lalong madaling panahon!

Nag-iisip kung saan pupunta sa Ukraine? Sigurado kami na may libu-libong lugar sa ating bansa na hindi mo maiwasang mahalin! Alin sa kanila ang bibisitahin ay nakadepende lang sa kung nagpaplano ka ng isang aktibong holiday, shopping, o gusto mong mag-enjoy sa mga natural na site. Gamitin lamang ang naaangkop na filter, at ipapakita namin sa iyo ang mga lugar ng interes sa Ukraine na magpapasimula sa iyo kaagad sa pag-iimpake ng iyong mga bag. Dito ay hindi ka lamang magbabasa ng kawili-wiling impormasyon tungkol sa isang museo o kuta, ngunit matututo ka rin ng mga kapaki-pakinabang na hack sa buhay mula sa mga karanasang manlalakbay.

Hindi ka ba fan ng mga iskursiyon sa mga makasaysayang lugar at nakakakuha ng mataas mula sa pag-agos ng adrenaline sa iyong dugo? Sa seksyong "aktibong pista opisyal" makikita mo ang kailangan mo: naghihintay sa iyo ang mga ski resort at yacht club, kayaking school at rope park!

Sa maraming paraan, ang impresyon ng biyahe ay nakasalalay sa imprastraktura. Samakatuwid, ipinapayo namin sa iyo na magpasya nang maaga kung saan ka titira at kakain. Sa aming website maaari kang maging pamilyar sa pinakamahusay na mga hotel, hostel at recreation center, magplano ng hapunan sa isang marangyang restaurant o isang naka-istilong cafe ng lungsod.

Naniniwala kami na sa malapit na hinaharap ay walang mga lugar sa ating bansa na hindi mapupuntahan ng mga espesyal na tao na may mga problema sa kalusugan. Sa pag-aalaga sa iyong kaginhawahan, nagbigay kami ng mga karagdagang filter, salamat sa kung saan maaari mong malaman kung ang isang partikular na gusali ay nilagyan para sa mga taong naka-wheelchair, gayundin sa mga may problema sa pandinig o paningin.

At ngayon, kapag natukoy na ang lahat ng dapat makitang lokasyon, nananatili lamang itong lumikha ng iyong sariling ruta sa pamamagitan lamang ng pag-click sa icon na "idagdag sa biyahe". Bakit gagawin ito? Kaya lahat ng kailangan mo ay nasa iyong personal na mapa, at ang mga tool mapa ng Google awtomatikong kalkulahin ang haba ng ruta at ang tinatayang oras sa kalsada. Maglakbay at magsaya sa buhay kasama ang Discover!

Ang mga unang caste ay lumitaw sa India sa yugto ng pagbuo ng estado. Humigit-kumulang isa at kalahating libong taon BC, ang mga unang naninirahan ay lumitaw sa teritoryo ng modernong India. Hinati sila sa apat na estate. Nang maglaon, tinawag na, varnas, Ang salitang ito, na literal na isinalin mula sa Sanskrit, ay nangangahulugang kulay. Ang salitang caste mismo ay nagdadala ng semantikong konsepto bilang isang purong lahi.

Ang pagiging kabilang sa ilang komunidad ng mga taong nasa posisyon ng kapangyarihan ay palaging pinahahalagahan ng lahat ng mga tao. Ito ay lamang na sa sinaunang mga panahon, intertwined sa Indian relihiyon, ang konsepto na ito ay nakuha ang katayuan ng isang hindi matitinag na batas. Sa pasimula pa lang, sila ay mga brahmin, mga pari, sa kanilang mga kamay ay may karapatang bigyang-kahulugan ang salita ng Diyos. Dahil dito, ang caste na ito ay sumakop sa pinakamataas na posisyon. Sapagkat nasa itaas lamang nila ang banal na diwa, kung saan sila lamang ang maaaring makipag-usap. Bawat salita na kanilang sinabi ay batas at hindi napapailalim sa talakayan. Sumunod na dumating ang mga mandirigmang Kshatriya. Napakarami at makapangyarihan caste ng india. Sa lahat ng oras at sa lahat ng mga tao, ang mga propesyonal na kalalakihang militar ay lumahok sa pangangasiwa ng estado. Sa India lamang, namumukod-tangi sila bilang isang hiwalay na grupo ng mga tao na nagmana ng kanilang mga kasanayan at tradisyon.

Paano ang buhay ng mga tao sa iba't ibang bahagi ng India, higit pa:.

Sarado ang caste na sa loob ng maraming siglo ay hindi man lang maisip ng mga ordinaryong tao na maging isang militar. Ang gayong maling pananampalataya ay pinarurusahan ng kamatayan. Vaishyas, kabilang dito ang mga mangangalakal, magsasaka, mga breeder ng baka. Ang caste na ito ay marami rin, ngunit ang mga taong kasama dito ay walang anumang impluwensyang pampulitika, dahil ang mga kinatawan ng pinakamataas mga kasta ng india, anumang sandali, ay maaaring mag-alis sa kanila ng lahat ng kanilang ari-arian, tahanan, pamilya, sa pamamagitan lamang ng pagsasabi na ito ay nakalulugod sa mga diyos. Shudra servant worker. Ang pinakamarami at disenfranchised caste, ang mga taong kabilang dito, ay talagang tinutumbas sa antas ng mga hayop. Bukod dito, ang ilang mga hayop sa India ay nabubuhay nang mas mahusay, dahil mayroon silang katayuan na sagrado.

Karagdagang paghahati sa mga caste sa India

Mamaya, pagkatapos ng mahabang panahon. Ang mga unang caste ay nagsimulang hatiin sa mas maliliit, na may mas mahigpit na pagkakabit sa isang partikular na grupo ng mga tao, ilang mga pribilehiyo at karapatan. Ang relihiyon ay may mahalagang papel sa dibisyong ito. Sa Hinduismo, pinaniniwalaan na pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay maaaring muling magkatawang-tao sa isang tao nang higit pa. mataas na caste india, kung mahigpit niyang sinusunod ang lahat ng mga alituntunin ng dibisyong ito sa panahon ng kanyang buhay. Kung hindi, siya ay ipanganak na muli sa isang mas mababang kasta. Imposibleng umalis sa limitasyon ng caste, kahit na ang isang tao ay may ilang mahusay na mga katangian, hindi siya maaaring tumaas sa panahon ng kanyang buhay.

Sa paglipas ng panahon, itong sistema ng pagbuo ng lipunan, lalo lamang lumakas. Ni ang pagsupil ng mga tao sa pamamagitan ng mga Mughals, na nagdala sa kanila ng relihiyong Muslim, o ang pagkasupil ng mga British sa kalaunan, ay hindi makayanan ang pinakapundasyon ng sistemang ito. Ang mismong kalikasan ng caste ay tila lohikal. Kung ang pamilya ay nakikibahagi sa agrikultura, kung gayon ang mga bata ay gagawa din ng parehong. Ang mga Indian lamang ang nag-alis ng posibilidad na gumawa ng desisyon sa bagay na ito, ang lahat ay napagpasyahan lamang sa pamamagitan ng kapanganakan. Kung saan ka ipinanganak at gagawin mo ito. Sa pangunahing apat, isa pa ang idinagdag, ang mga untouchable. Ito ang pinakamababang caste, Pinaniniwalaan na ang pakikipag-usap sa mga miyembro ng caste na ito ay maaaring madungisan ang sinuman, lalo na ang mga miyembro ng mas matataas na caste. Samakatuwid, hindi sila kailanman, direkta, nakipag-ugnayan sa mga kinatawan ng mga hindi mahipo.

Modernong dibisyon ng caste

Sa modernong India, mayroong isang malaking bilang ng mga caste. Ang mga pari, mandirigma, mangangalakal at maging ang mga hindi mahahawakan ay may sariling dibisyon. Ang pag-unawa sa lahat ng mga intricacies na ito ay medyo mahirap. Oo, sa pagdating ng posibilidad na umalis ng bansa, ang mga kabataan ay lalong nagsisimulang mag-isip tungkol sa pagiging angkop ng ganitong kaayusan ng mga bagay. Ngunit sa mga lalawigan sa loob ng bansa, ang mga batas na ito ay masigasig. At sa antas ng estado, ang tradisyong ito ay sinusuportahan ng pamahalaan ng bansa. Mayroong isang talahanayan ng konstitusyon ng mga caste. Kaya, ito ay hindi isang medieval savagery at isang relic ng nakaraan, ngunit isang ganap na tunay, istraktura ng estado. Ang bawat estado ay may dibisyon sa mga caste. Hindi mahalaga kung ano ang pakiramdam ng mga bisita tungkol dito, gumagana ang buong masalimuot na mekanismong ito. Ganap na natutupad ang layunin nito.

Dapat pansinin, dahil modernong India ay isang demokratikong estado, ang lahat ng mga karapatan ng kalayaan na nauugnay sa pagkuha ng mga sertipiko ng Caste ay mahigpit na sinusunod, ang iba't ibang paraan ng pagsuporta sa estado ay ibinibigay upang suportahan ang mas mababang mga kasta. Hanggang sa paglalaan ng mga espesyal na puwesto para sa kanila sa parliament. Sa kasalukuyan, kinikilala ng lahat ng mga mamamayang naninirahan sa India ang paghahati ng caste at sinusunod ang tradisyong ito. Maging ang mga paring Espanyol at British na nanatili sa teritoryo ng estado pagkatapos umalis ng mga kolonyalista ay lumikha ng kanilang sariling sistema ng caste sa india at dumikit dito. Binibigyang-diin nito na sa tama, karampatang diskarte, maaaring gumana ang anumang sistema ng pamahalaan, gaano man ito kakonserbatibo at orthodox sa mga mata ng mga bisita. Naging posible ang pagbabago ng caste sa modernong India. Sapat na para sa isa o ilang pamilya na magpalit ng kanilang hanapbuhay at iyon nga, handa na ang isang bagong caste. Sa modernong katotohanan, lalo na sa malalaking pang-industriya na lungsod, ang gayong mga pagbabago ay medyo tapat.

Bago maglakbay sa India, dapat mong tiyak na pamilyar sa mga kultural na katangian ng bansa, higit pang mga detalye:.

Mga hindi mahipo

Ito ay ganap na hiwalay na kategorya ng mga tao. Ito ay itinuturing na pinakamababa, ang mga tao ay nakarating doon na ang kaluluwa ay nagkasala ng labis sa isang nakaraang pagkakatawang-tao. Ngunit kahit na itong huling baitang ng panlipunang hagdan ng India ay may mga dibisyon nito. Sa pinakatuktok nito, may mga nagtatrabahong tao o mga may ilang uri ng craft. Halimbawa, mga tagapag-ayos ng buhok o tagakolekta ng basura. Ang ibaba ng hagdanang ito ay inookupahan ng mga maliliit na magnanakaw na naghahanapbuhay sa pamamagitan ng pagnanakaw ng maliliit na hayop. Ang pinakamisteryoso sa hierarchy na ito ay ang hijru group, na kinabibilangan ng mga kinatawan ng anumang mga minoryang kasarian. Nakapagtataka na ang mga kinatawan ng mga tila latak ng lipunan ay iniimbitahan sa mga kasalan at pagsilang ng mga bata. Madalas itong nadarama sa maraming seremonya ng simbahan. Ngunit ang pinakamasama sa India ay itinuturing na isang taong walang kasta, Kahit na ang pinakamababang ranggo. Ang ganitong mga tao ay tinatawag na mga pariah dito. Ang mga ito ay mga taong ipinanganak mula sa ibang mga pariah o bilang isang resulta ng inter-caste marriages at hindi kinikilala ng alinman sa mga caste. Kamakailan lamang, ang isa ay maaaring maging isang pariah sa pamamagitan lamang ng pagpindot sa isa sa kanila.

Indian castes video:

Mga Castes at Varna sa India: Mga Brahmin, Mandirigma, Mangangalakal at Artisan ng India. Dibisyon sa mga caste. Mataas at mababang caste sa India

• Mga paglilibot para sa Mayo sa buong mundo
• Mga maiinit na paglilibot sa buong mundo

Ang paghahati ng lipunan ng India sa mga estate, na tinatawag na mga caste, ay nagmula noong sinaunang panahon, nakaligtas sa lahat ng mga pagliko at pagliko ng kasaysayan at panlipunang kaguluhan, at umiiral hanggang sa araw na ito.

Mula noong sinaunang panahon, ang buong populasyon ng India ay nahahati sa mga Brahmin - mga pari at siyentipiko, mandirigma - Kshatriyas, mangangalakal at artisan - Vaishyas at mga tagapaglingkod - Shudras. Ang bawat caste, sa turn, ay nahahati sa maraming mga podcast, pangunahin sa mga linya ng teritoryo at propesyonal. Brahmins - ang Indian elite ay palaging nakikilala - ang mga taong ito na may gatas ng kanilang ina ay hinihigop ang kanilang misyon: tumanggap ng kaalaman at mga regalo at magturo sa iba.

Sinasabi na ang lahat ng mga programmer ng India ay mga Brahmin.

Bilang karagdagan sa apat na castes, may mga hiwalay na grupo ng mga hindi mahipo, mga taong nakikibahagi sa pinaka maruming trabaho, kabilang ang pagproseso ng katad, paghuhugas, pagtatrabaho sa luad at koleksyon ng basura. Ang mga miyembro ng hindi mahahawakang mga caste (at ito ay halos 20% ng populasyon ng India) ay nakatira sa mga hiwalay na ghetto ng mga lungsod ng India at sa labas ng labas ng mga nayon ng India. Hindi sila maaaring bumisita sa mga ospital at tindahan, gumamit ng pampublikong sasakyan at pumasok sa mga opisina ng gobyerno.

Naunang larawan 1/ 1 Susunod na larawan

Sa mga hindi mahipo mismo, mayroon ding paghahati sa maraming grupo. Ang mga nangungunang linya sa "talahanayan ng mga ranggo" ng mga natapon ay inookupahan ng mga barbero at labandera, sa ibaba ay ang mga Sansi, na nabubuhay sa pamamagitan ng pagnanakaw ng mga hayop.

Ang pinakamisteryosong grupo ng mga hindi mahahawakan ay ang Hijra - mga bisexual, eunuch, transvestites at hermaphrodites na nagsusuot ng damit pambabae at namumuhay sa pamamalimos at prostitusyon. Mukhang kakaiba ito? Gayunpaman, ang mga hijras ay kailangang-kailangan na mga kalahok sa maraming mga ritwal sa relihiyon, sila ay iniimbitahan sa mga kasalan at kapanganakan.

Mas masahol pa sa kapalaran ng hindi mahipo sa India ay maaari lamang maging kapalaran ng isang pariah. Ang salitang pariah, na nagpapalabas ng imahe ng isang romantikong nagdurusa, ay talagang nangangahulugang isang tao na hindi kabilang sa anumang kasta, na halos hindi kasama sa lahat ng mga relasyon sa lipunan. Ang mga pariah ay isinilang mula sa pagkakaisa ng mga taong kabilang sa iba't ibang kasta, o mula sa mga pariah. Siyanga pala, kanina ay posibleng maging pariah sa pamamagitan lamang ng paghawak sa kanya.

Castes sa India - ang katotohanan ng ngayon