Veselovsky A. Historical poetics - file n1.doc

V. N. ZAKHAROV

Petrozavodsk State University

MGA TULA SA KASAYSAYAN AT MGA KATEGORYA NITO

Nakikilala ang iba't ibang makasaysayang konsepto ng poetics. Ang pinakakaraniwan ay normative poetics. Sila ay malawak na kinakatawan sa lahat ng oras sa maraming mga tao. Ang mga normative poetics ay bihirang ipinahayag sa teksto - mas madalas na umiiral ang mga ito sa anyo ng isang hindi idineklara na hanay ng mga patakaran, na sumusunod sa kung saan binubuo ng may-akda, at hinuhusgahan ng kritiko kung ano ang nakasulat. Ang kanilang lupa ay makasaysayang dogmatismo, ang paniniwala na mayroong mga halimbawa ng sining, may mga canon na nagbubuklod sa lahat. Ang pinakatanyag na normative poetics ay ang sulat na "To the Pisons" ni Horace, "Poetic Art" ni Boileau, ngunit ang poetics ng folklore, ang poetics ng sinaunang at medyebal na panitikan, ang poetics ng classicism at socialist realism ay normative. Ibang konsepto ng poetics ang binuo ni Aristotle. Ito ay natatangi—natatangi dahil ito ay siyentipiko. Hindi tulad ng iba, si Aristotle ay hindi nagbigay ng mga patakaran, ngunit nagturo upang maunawaan at suriin ang tula. Ito ay naaayon sa kanyang pag-unawa sa pilosopiya bilang isang agham.

Sa loob ng halos dalawang libong taon, ang kanyang mga pilosopiko na patula ay nanatiling tanging siyentipikong konsepto. Ang unang pagtuklas sa pagsasalin ng Arabe, at pagkatapos ng orihinal na Griyego ng mga tula ni Aristotle, ay nagbigay sa mga philologist ng isang uri ng "sagradong" teksto, kung saan lumitaw ang isang malawak na panitikan ng komentaryo, na nagpatuloy sa tradisyon ng siyentipikong pag-aaral ng poetics. Bukod dito, ang mga tula ni Aristotle ay higit na natukoy ang thesaurus at ang hanay ng mga problema ng tradisyonal na kritisismong pampanitikan: mimesis, mito, catharsis, problema ng patula na wika, pagsusuri ng isang akdang pampanitikan, atbp. Tinukoy din nito ang konsepto ng poetics (ang doktrina ng tula, ang agham ng tula, ang agham ng poetic art ). Sa ganitong diwa na ang poetics sa una ay ang tanging disiplina-teoretikal na disiplina sa loob ng mahabang panahon, at pagkatapos ay nanatiling pangunahing, pinakamahalagang seksyon ng teorya ng panitikan. Sa mga mas marami o hindi gaanong matagumpay at hindi matagumpay1 mga konsepto, ito ang pinakamahusay na kahulugan ng poetics.

1 Kabilang sa mga hindi matagumpay na konsepto at kahulugan ng poetics, dapat isa pangalanan ang ideya ng "poetics bilang isang agham tungkol sa mga anyo, uri, paraan at pamamaraan ng pag-aayos ng mga gawa ng pandiwang at artistikong pagkamalikhain, tungkol sa istraktura.

Sa modernong kritisismong pampanitikan, ang salitang "poetics" ay ginagamit din sa iba pang mga kahulugan: halimbawa, ang poetics ng myth, ang poetics ng folklore, ang poetics ng sinaunang panitikan, ang poetics ng sinaunang Russian literature, ang poetics ng romanticism / realism / simbolismo, ang poetics ng Pushkin / Gogol / Dostoevsky / Chekhov, ang poetics ng nobela / maikling kuwento / soneto, atbp., ang poetics ng hindi kapani-paniwala / trahedya / komiks, ang poetics ng salita / genre / plot / komposisyon, ang poetics ng taglamig / tagsibol / tag-araw, atbp. Ang heteroglossia na ito ay nabawasan sa isang karaniwang denominator, kung isaisip natin na sa kasong ito ang mga poetics ito ang mga prinsipyo ng paglalarawan ng katotohanan sa sining, sa madaling salita: ang mga prinsipyo ng paglalarawan ng katotohanan sa mito, alamat, sa panitikan ng iba't ibang makasaysayang panahon, sa gawain ng mga tiyak na manunulat, sa iba't ibang genre, atbp., ang mga prinsipyo ng paglalarawan ng hindi kapani-paniwala, trahedya, komiks, taglamig, atbp. atbp. sa panitikan.

Ang makasaysayang poetics ay ang siyentipikong pagtuklas ni A. N. Veselovsky. Ito ay resulta ng lohikal na pag-unlad at synthesis ng dalawang disiplinang pampanitikan - ang kasaysayan ng panitikan at poetics. Totoo, bago ang historical poetics ay may "historical aesthetics". Sa isang ulat sa isang paglalakbay sa negosyo sa ibang bansa noong 1863, ipinahayag ni AN Veselovsky ang ideya na gawing "historical aesthetics" ang kasaysayan ng panitikan: "Kaya, ang tinatawag na magagandang gawa lamang ang mananatili sa kasaysayan ng panitikan, at ito ay ay magiging isang aesthetic

mga gawa ng salita, historical aesthetics. Sa katunayan, ito ay isa nang konsepto ng makasaysayang patula, ngunit nasa ilalim pa rin ng ibang pangalan. Ang panimulang postulate ng hinaharap na disiplinang pang-agham ay nabalangkas din doon: "ang kasaysayan ng panitikan ay palaging may katangiang teoretikal"3. Totoo, sa ngayon ay may pag-aalinlangan na saloobin sa ideyang ito.

Si AN Veselovsky ay may malinaw na programa ng pananaliksik sa makasaysayang poetics: "ang aming pananaliksik ay dapat na masira sa kasaysayan ng patula na wika, estilo, literary plot at magtapos sa tanong ng makasaysayang pagkakasunud-sunod ng poetic genera, ang pagiging lehitimo at koneksyon nito sa historikal at panlipunan. pag-unlad”4. Ang programang ito ay

mga uri ng paglilibot at genre ng mga akdang pampanitikan "- dahil sa terminological inarticulateness ng kahulugan ng poetics (Vinogradov V.V. Stylistics. Theory of poetic speech. Poetics. M., 1963. P. 184); pagkakakilanlan ng poetics sa teorya ng panitikan (Timofeev L. I. Fundamentals of theory of literature. M., 1976. P. 6); ang kahulugan ng poetics bilang "ang doktrina ng mga panig (?! - V. 3.) at ang mga elemento ng organisasyon ng isang hiwalay na akda" (Pospelov G. N. Theory of Literature. M., 1978. P. 24).

2 Veselovsky A. N. Makasaysayang tula. L., 1940. S. 396.

3 Ibid. S. 397.

4 Ibid. S. 448.

ipinatupad ng siyentipiko sa cycle ng kanyang mga gawa sa kasaysayan at teorya ng patula na wika, nobela, kwento, epiko, poetics ng mga plot, pagbuo ng mga genre ng tula.

Nasa oras na ng terminolohikal na pagbuo ng isang bagong pang-agham na direksyon, na naganap noong 90s ng huling siglo, ang mga makasaysayang poetics ay ipinakita ni AN Veselovsky bilang isang orihinal na direksyon ng philological na may sariling pamamaraan ("inductive method"), kasama nito. sariling mga prinsipyo para sa pag-aaral ng poetics (pangunahin ang historicism), na may mga bagong kategorya na higit na natukoy ang kapalaran ng makasaysayang poetics sa Russian literary criticism - plot at genre.

Sa modernong kritisismong pampanitikan, naging mahirap tukuyin ang mga kategoryang ito. Sa isang bahagi, nangyari ito dahil binago ng ilang mananaliksik ang orihinal na kahulugan ng kategoryang "plot" sa kabaligtaran, at pinaliit ng kategoryang "genre" ang kahulugan nito sa kasunod na tradisyong pilolohiko.

Wala kaming kasaysayan ng terminolohiya ng philological. Tanging ang sitwasyong ito ang makapagpapaliwanag sa mga halatang kamalian sa etimolohiya at leksikograpikal sa mga mukhang awtoritatibong publikasyon gaya ng Concise Literary Encyclopedia, Literary Encyclopedic Dictionary, at ang Great Soviet Encyclopedia. Totoo, sa pagiging patas dapat sabihin na halos lahat sa kanila ay may isang pinagmulan ng may-akda - ang mga artikulo ni G. N. Pospelov, na may bihirang pagtitiyaga ay sinubukang pagtalunan ang "reverse" na pagpapalit ng pangalan ng mga kategorya na "plot" at "plot".

Kaya, tinukoy ni GN Pospelov ang isang balangkas bilang isang "bagay", ngunit sa Pranses ito ay isa sa mga makasagisag na kahulugan ng salita - ang suj et ay maaaring maging isang bagay na hindi direkta, ngunit sa isang makasagisag na kahulugan: ang paksa ng isang sanaysay o pag-uusap. At hindi lamang dahil ang sujet ay ang kasalungat ng object (object). Ang Sujet ay ang patinig na Pranses ng kilalang salitang Latin na subjectum (paksa). Ayan yun. Ang pagpasok sa wikang Ruso noong ika-19 na siglo, ang salitang "plot" ay nagpapanatili ng mga pangunahing kahulugan ng wikang Pranses (tema, motibo, dahilan, argumento; paksa ng isang sanaysay, trabaho, pag-uusap)6, ngunit dahil sa salitang "paksa" ” hiniram kanina, hindi ito naging pilosopiko, ni isang kategoryang gramatika. Sa modernong mga pagtatalo tungkol sa balangkas, ang kalabuan ng salitang "plot" sa Russian at French ay hindi isinasaalang-alang (sa paliwanag na diksyunaryo ng E. Littre, dalawa

5 Para sa higit pa tungkol dito, tingnan ang: Zakharov V.N. Sa balangkas at balangkas ng isang akdang pampanitikan//Mga Prinsipyo

pagsusuri ng isang akdang pampanitikan. M., 1984. S. 130-136; Zakharov V.N. Para sa mga pagtatalo tungkol sa genre//Genre at komposisyon ng isang akdang pampanitikan. Petrozavodsk, 1984. S. 3-19.

6 Ang mga kahulugang ito ay tinukoy ni V. Dal: “ang paksa, ang balangkas ng komposisyon, ang nilalaman nito” (Dal V. Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language. M., 1955. Tomo IV. P. 382).

labing-isang grupo ng mga kahulugan nito), ang kalabuan ng salita ay limitado sa isang hindi tumpak na kahulugan - "paksa", at ang metaporikal na kahulugan ay ipinakita bilang isang direktang isa.

Ang hiniram na salita ay hindi lamang napanatili ang mga pangunahing kahulugan ng wikang Pranses sa Russian, ngunit nakakuha din ng isang bagong katayuan - ito ay naging, salamat sa A. N. Veselovsky, isang kategorya ng poetics.

Sinusubaybayan ni GN Pospelov ang pinagmulan ng terminong "fabula" sa pandiwang Latin na fabulari (upang magsabi, makipag-usap, makipag-chat), ngunit sa Latin ang pangngalang fabula ay may maraming iba pang kahulugan: ito rin ay bulung-bulungan, bulung-bulungan, bulung-bulungan, tsismis, pag-uusap, kwento. , alamat ; ito at iba't ibang epiko at dramatikong genre - isang kuwento, isang pabula, isang fairy tale, isang dula. Ang modernong diksyonaryo ng Latin-Russian ay nagdaragdag ng isa pang kahulugan sa kanila: "plot, plot"7, kaya nagsasaad ng estado ng problema at ang antas ng kalituhan nito. Ito ay bahagyang resulta ng pag-unlad ng wikang Latin bilang isang pang-agham, bilang isang resulta kung saan, nasa Middle Ages na, nakuha ng salita ang kahulugan ng isang philological term. At utang namin ito hindi sa etimolohiya ng salita, ngunit sa pagsasalin sa Latin ng mga poetics ni Aristotle, kung saan ang Latin na katumbas na fabula ay pinili para sa salitang Griyego na mythos. Ang ginawa ni Aristotle kanina (siya ang gumawa ng mito mula sa isang sagradong genre tungo sa isang kategorya ng poetics, na nagdudulot pa rin ng mga interesanteng polemikal na pagtutol8), ay naulit sa pagsasalin ng Latin: lahat ng mga depinisyon ni Aristotle sa mito (imitasyon ng aksyon, kumbinasyon ng mga pangyayari, kanilang sequence) ay inilipat sa plot , at ang plot ay naging "isang karaniwang terminong pampanitikan"9. Ito ang pinagmulan at tradisyunal na kahulugan ng kategoryang "plot", na nabanggit sa maraming panitikan at teoretikal na mga teksto ng bagong panahon sa iba't ibang mga wika, kabilang ang Ruso, at sa kahulugan na ito na ang termino ay pinagtibay sa tradisyong philological ng Russia.

Sa teorya ng balangkas ni Veselovsky, ang balangkas ay walang mahalagang papel. Ang mga kaso ng paggamit ng terminong ito ay bihira, ang kahulugan ng termino ay hindi tinukoy, dahil ayon sa kaugalian10. Ang teorya ng balangkas mismo ay orihinal hindi lamang sa Ruso, kundi pati na rin sa philology ng mundo, ang kahulugan ng balangkas hindi sa pamamagitan ng pagsalungat ng balangkas sa balangkas, ngunit sa pamamagitan ng kaugnayan nito sa motibo.

Inangkin ni G. N. Pospelov, at ito ay pinaniwalaan at inulit

7 Dvoretsky I. X. Latin-Russian Dictionary. M., 1976. S. 411.

8 Losev A. F. Kasaysayan ng sinaunang aesthetics: Aristotle at late classics. M., 1975. S. 440-441.

9 Aristotle at sinaunang panitikan. M., 1978. S. 121.

10 Tingnan, halimbawa: Veselovsky A. N. Historical poetics. pp. 500, 501.

kanyang mga kalaban11 na ang tradisyon ng "reverse" na pagpapalit ng pangalan ng plot at plot ay nagmula kay AN Veselovsky, na siya ang nagbawas ng balangkas sa pagbuo ng aksyon 12. Ngunit si Veselovsky ay wala kahit saan nabawasan ang balangkas sa pagbuo ng aksyon - bukod pa rito, iginiit niya ang matalinghagang katangian ng balangkas at motibo. Ang motibo ni Veselovsky ay "ang pinakasimpleng yunit ng pagsasalaysay na makasagisag na sumagot sa iba't ibang mga kahilingan ng primitive na isip o araw-araw na pagmamasid"13. Ang balangkas ay isang "kumplikado ng mga motibo", ang mga balangkas ay "mga kumplikadong pakana, sa imahe kung saan ang mga kilalang kilos ng buhay ng tao ay pangkalahatan sa mga salit-salit na anyo ng pang-araw-araw na katotohanan. Sa pangkalahatan ay konektado na ang pagsusuri ng aksyon, positibo o

negatibo". Kaugnay nito, ang mga "komplikadong motibo" at "komplikadong mga pakana" ay sumasailalim sa tematikong generalisasyon ni Veselovsky kapwa sa pagsusuri ng mga partikular na plot15 at sa teoretikal na kahulugan ng balangkas: "Sa pamamagitan ng balangkas, ang ibig kong sabihin ay isang tema kung saan ang iba't ibang posisyon- umuugoy ang mga motibo; mga halimbawa: 1) fairy tale tungkol sa araw, 2) fairy tale tungkol sa pagkuha”16. Dito ang balangkas ay ang tema ng salaysay, na ginagawang pangkalahatan ang eskematiko

pagkakasunod-sunod ng mga motibo. Sa pangkalahatan, ang balangkas ni Veselovsky ay isang kategorya ng pagsasalaysay, hindi aksyon.

Ang isa pang pagkakamali ni G. N. Pospelov ay ang pagsuway niya sa mga pormalista (pangunahin sina V. B. Shklovsky at B. V. Tomashevsky) na ang paggamit nila ng mga terminong plot at plot ay "lumabag sa orihinal na kahulugan ng mga salita"17. Sa katunayan, sa kabaligtaran: sa pamamagitan ng pagtukoy sa balangkas sa pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan, at sa balangkas sa kanilang pagtatanghal sa akda, ang mga pormalista ay nagsiwalat lamang ng tradisyonal na kahulugan ng mga kategoryang ito sa kritisismong pampanitikan ng Russia, ginawang lehitimo ang pagsalungat ng balangkas at ang plot, na nakilala na ng mas maaga ni FM Dostoevsky, A. N. Ostrovsky, A.P. Chekhov.

Kadalasan ang isang hiram na salita ay nagbabago ng kahulugan nito. Ginagamit ni Veselovsky ang salitang genre sa isang hindi napapanahong terminolohikal na kahulugan, pinapanatili nito ang mayorya ng mga kahulugan ng genre ng salitang Pranses at isang kasingkahulugan para sa salitang Ruso na "genus" na hindi gaanong malabo noong ika-19 na siglo. Sa buong alinsunod sa mga pamantayang pangwika, tinawag ni Veselovsky ang mga genre (o genera) at epiko, lyrics, drama, at mga uri ng panitikan.

11 Tingnan, halimbawa: Epstein M. N. Fabula//Short Literary Encyclopedia. M., 1972. T. 7. Stlb. 874.

12 Isa sa mga pinakabagong pahayag sa paksang ito: Pospelov G. N. Plot / / Literary Encyclopedic Dictionary. M., 1987. S. 431.

13 Veselovsky A. N. Historical poetics. S. 500.

14 Ibid. S. 495.

16 Ibid. S. 500.

17 Pospelov G. N. Plot / / Maikling pampanitikan encyclopedia. T. 7. Stlb. 307.

mga gawaing paglilibot: mga tula, nobela, kwento, maikling kwento, pabula, elehiya, satire, odes,

komedya, trahedya, drama, atbp. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kahulugan ng mga kategoryang "kasarian" at "genre" ay naganap noong twenties, at ito ay naiintindihan - ang terminolohikal na kasingkahulugan ay hindi kanais-nais: karamihan sa mga iskolar sa panitikan ay nagsimulang tumawag ng epiko, liriko, mga genre ng drama. , at mga genre - mga uri ng akdang pampanitikan . Nasa twenties na, ang genre sa ganitong kahulugan ay kinilala bilang isang pangunahing kategorya ng poetics. Noon ay tiyak na sinabing: "Ang mga tula ay dapat magpatuloy nang eksakto mula sa genre. Pagkatapos ng lahat, ang isang genre ay isang tipikal na anyo ng isang buong trabaho, isang buong pagbigkas. Ang isang akda ay totoo lamang sa anyo ng isang partikular na genre.

Ngayon, ang mga makasaysayang tula ay mayroon nang sariling kasaysayan. Dumaan siya sa isang mahirap na landas ng pagkilala sa pamamagitan ng hindi pagkakaunawaan at pagtanggi. Ang pangmatagalang pagpuna sa mga natuklasan ni AN Veselovsky ay may malinaw na oportunistikong katangian at isinagawa mula sa pananaw ng pormal, sosyolohikal at "Marxist" na mga paaralan ng poetics, ngunit hindi sinasadya na ang dating "pormalista" na si VM Zhirmunsky ay naging ang compiler at komentarista ng mga gawa ng AN Veselovsky sa makasaysayang poetics (L., 1940), ang ideya ng makasaysayang poetics ay suportado ng O.M.

Ang renaissance ng makasaysayang poetics ay nagsimula noong 1960s, nang ang mga libro ni MM Bakhtin sa Rabelais at Dostoyevsky22 ay nai-publish at muling nai-publish, at ang monograph ni DS Likhachev sa poetics ng sinaunang panitikang Ruso23 ay nai-publish, na tinutukoy ang genre ng philological research at nagdulot ng maraming imitasyon. . Sa panahong ito nagsimulang mahubog ang mga makasaysayang tula bilang direksyong pang-agham: lumitaw ang mga pag-aaral sa patula ng mitolohiya, tula ng alamat, patula ng iba't ibang pambansang panitikan at ilang panahon ng kanilang pag-unlad, patula ng mga kilusang pampanitikan (pangunahin ang poetics ng romanticism at realism), tula

18 Medvedev P. N. Pormal na pamamaraan sa kritisismong pampanitikan: Isang kritikal na panimula sa sosyolohikal na poetics. L., 1928. S. 175.

19 Freudenberg O. Poetics ng plot at genre. L., 1936.

20 Ang mga ito ay nakolekta sa koleksyon: Bakhtin M. M. Mga Tanong ng Literatura at Estetika. M., 1975.

21 Propp V. Ya. Mga makasaysayang ugat ng isang fairy tale. L., 1946; Propp V. Ya. Russian heroic epic. M., 1955.

22 Bakhtin M. Ang gawa ni Francois Rabelais at ang katutubong kultura ng Middle Ages at Renaissance. M., 1965. Ang monograp tungkol kay Dostoevsky, na binago para sa ikalawang edisyon, ay kasama ang mga seksyon na isinulat mula sa pananaw ng makasaysayang poetics: Bakhtin, M. M. Mga Problema ng Dostoevsky's Poetics. M., 1963.

23 Likhachev D.S. Poetics ng Old Russian Literature. M.; L., 1967.

mga sinulat ng mga manunulat (Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Chekhov, atbp.), Ang mga tula ng nobela at iba pang mga genre. Ito ang mga pamagat ng mga koleksyon ng mga artikulo at monographs ni E. M. Melitinsky, S. S. Averintsev, Yu. V. Mann, S. G. Bocharov, G. M. mga problema ng istruktura at semiotic na pananaliksik sa mga gawa ni V. V. Ivanov at V. N. Toporov. Ang kolektibong gawain na "Historical Poetics: Mga Resulta at Pananaw ng Pag-aaral"24 at ang monograp ni A. V. Mikhailov, na naglalagay ng makasaysayang poetics sa konteksto ng mundo

kritisismong pampanitikan25.

Ang mga makasaysayang poetics pagkatapos ng Veselovsky ay lubos na pinalawak ang orihinal na thesaurus nito. Pinagkadalubhasaan niya ang parehong mga kategorya ng Aristotelian poetics (mito, mimesis, catharsis) at ang mga tradisyonal na kategorya ng patula na wika (pangunahin ang simbolo at metapora). Ang pagpapakilala ng iba pang mga kategorya sa makasaysayang poetics ay sanhi ng isang halatang inisyatiba ng may-akda: polyphonic novel, meninpea, ideya, dialogue, grotesque, comic culture, carnivalization, chronotope (MM Bakhtin), uri ng bayani (V. Ya. Propp), system ng mga genre, literatura etiquette, artistikong mundo (D. S. Likhachev), hindi kapani-paniwala (Yu. V. Mann), layunin mundo (A. P. Chudakov), fantasy world (E. M. Neyolov).

Sa prinsipyo, ang anumang tradisyonal, bago, siyentipiko, at masining na mga kategorya ay maaaring maging mga kategorya ng makasaysayang poetics. Sa huli, ang punto ay wala sa mga kategorya, ngunit sa prinsipyo ng pagsusuri - historicism (makasaysayang pagpapaliwanag ng poetic phenomena).

Matapos ipahayag ni M. B. Khrapchenko ang paglikha ng unibersal na makasaysayang poetics bilang isa sa mga gawain ng bagong disiplinang pang-agham,26 ang proyektong ito ay naging paksa ng siyentipikong talakayan. Bilang isang bagong modelo para sa kasaysayan ng panitikan sa daigdig, ang ganitong gawain ay halos hindi magagawa at halos walang anumang kagyat na pangangailangan para dito, maliban sa siyentipikong pagpaplano ng gawain ng mga institusyong pang-akademiko. Ang ganitong gawain ay magiging lipas na sa sandali ng paglitaw nito. Kinakailangan ang partikular na pananaliksik. Kailangan natin ng "inductive" historical poetics. May pangangailangan para sa makasaysayang poetics bilang isang orihinal na direksyon ng philological na pananaliksik sa agham ng mundo, at ito, una sa lahat, ang kahulugan ng hitsura at pagkakaroon nito.

24 Historical Poetics: Resulta at Pananaw ng Pag-aaral. M., 1986.

25 Mikhailov A. V. Mga problema ng makasaysayang poetics sa kasaysayan ng kultura ng Aleman: Mga sanaysay mula sa kasaysayan ng philological science. M., 1989.

26 Khrapchenko M. Historical Poetics: Pangunahing Direksyon sa Pananaliksik/Mga Tanong ng Literatura. 1982. Bilang 9. S. 73-79.

Pag-aayos ng mga diin: HISTORICAL POETICS

POETICS HISTORICAL. Ang gawain ng paglikha ng P. at. bilang isang siyentipikong disiplina ay iniharap ng isa sa pinakamalaking pre-rebolusyonaryong kritiko sa panitikan ng Russia - acad. A. N. Veselovsky (1838 - 1906). Malawakang pag-aaral ng alamat ng iba't ibang mga tao, Russian, Slavic, Byzantine, Western European literature ng Middle Ages at Renaissance, naging interesado si Veselovsky sa mga tanong tungkol sa mga pattern ng pag-unlad ng panitikan sa mundo. Gamit ang lumang konsepto ng poetics na nagmula kay Aristotle bilang isang teoretikal na doktrina ng tula, namuhunan si Veselovsky sa konseptong ito ng isang bagong nilalaman na nakakatugon sa mga gawain ng pagbuo ng isang siyentipikong teorya ng panitikan. Si Veselovsky ay labis na hindi nasisiyahan sa mga tradisyonal na poetics, na higit na nakabatay sa idealistikong pilosopiya at aesthetics ni Hegel at isang priori, speculative na kalikasan. Ang pag-unawa na nang hindi nalulutas ang mga pangkalahatang teoretikal na isyu, ang agham ng panitikan ay hindi magiging isang tunay na agham, inilalagay ni Veselovsky ang gawain ng paglikha ng siyentipikong poetics bilang isang pangkalahatang teoretikal na disiplina. Ang napakalaking gawaing ito ay naging gawain sa buhay ni Veselovsky.

Ang pagkilala sa mga prinsipyo ng metodolohikal ng bagong teoretikal na disiplina, si Veselovsky, sa kaibahan sa a priori, teorya ng haka-haka ng panitikan, ay naglalagay ng ideya ng mga inductive poetics batay sa makasaysayang at pampanitikan na mga katotohanan. Kabaligtaran sa teorya, na isang panig na nagsa-generalize ng mga katotohanan ng klasikal na panitikan, nangangailangan ito ng comparative poetics, na umaakit sa mga phenomena ng panitikan sa mundo sa theoretical generalization. Ang pagtanggi sa anti-historicism ng dating teoryang pampanitikan, ang mananaliksik ay nagpapalaganap ng sining ng panitikan, na nagtatatag ng mga kategorya ng artistikong panitikan at mga batas nito batay sa makasaysayang pag-unlad nito.

"Ang ebolusyon ng mala-tula na kamalayan at ang mga anyo nito" - kaya naunawaan ang paksa ng P. at. Veselovsky. Ang mga porma ng patula, kung saan nakatuon ang mga gawa ni Veselovsky, ay mga genre at uri ng panitikan, istilo ng patula, balangkas. Hinahangad ni Veselovsky na magpinta ng isang larawan ng pag-unlad ng mga pormang ito bilang isang pagpapahayag ng ebolusyon ng mala-tula na kamalayan at ang prosesong sosyo-historikal na pinagbabatayan ng ebolusyon na ito.

Sa pagtukoy sa mga pattern ng pag-unlad ng poetic genera at mga uri, pinatunayan ni Veselovsky ang doktrina ng syncretism ng primitive na tula, na hindi lamang alam ang dismembered na pagkakaroon ng poetic genera, ngunit hindi rin tumayo bukod sa iba pang mga sining (awit, sayaw) . Veselovsky tala ang choric, kolektibong kalikasan ng syncretic tula, na binuo "sa walang malay na kooperasyon ng masa." Ang nilalaman ng tula na ito ay malapit na konektado sa buhay, sa paraan ng pamumuhay ng panlipunang kolektibo. Bilang resulta ng isang mahabang proseso, isang uri ng mga kanta ng isang liriko-epiko, at pagkatapos ay isang epikong karakter ay naisa-isa. Ang karagdagang pag-unlad ay humahantong sa pagbuo ng mga siklo ng mga kanta, na pinag-isa ng isang pangalan o kaganapan. Ang pagpili ng mga liriko ay isang susunod na proseso na nauugnay sa pag-unlad ng indibidwal na psyche. Ang pagsubaybay sa pag-unlad ng drama, dumating si Veselovsky sa konklusyon na, salungat sa konsepto ng Hegelian, ang drama ay hindi isang synthesis ng epiko at liriko na tula, ngunit "ang ebolusyon ng pinaka sinaunang syncretic scheme", na resulta ng panlipunan at patula. pag-unlad.

Bumaling sa kasaysayan ng istilo ng patula, hinangad ni Veselovsky na masubaybayan kung paano nabuo ang isang mas o hindi gaanong matatag na istilo ng patula mula sa iba't ibang mga imahe ng kanta at lumiliko sa unti-unting pagpili, kung saan ang pag-renew ng nilalaman ng tula ay nahahanap ang pagpapahayag.

Sa katulad na paraan, binalangkas ni Veselovsky ang gawain ng pag-aaral ng mas kumplikadong mga poetic formula, motif at plot, ang natural na pag-unlad na sumasalamin sa sunud-sunod na yugto ng sosyo-historikal na pag-unlad.

Si Veselovsky ay walang oras upang ganap na ipatupad ang kanyang plano. Gayunpaman, sa mga artikulong isinulat niya noong 90s. Ika-19 na siglo, mga pangunahing prinsipyo at probisyon ng P. at. natagpuan ang kanilang expression: "Mula sa isang panimula sa makasaysayang poetics" (1894); "Mula sa kasaysayan ng epithet" (1895); "Epic repetitions bilang isang kronolohikal na sandali" (1897); "Psychological parallelism at ang mga anyo nito sa pagmuni-muni ng istilong patula" (1898); "Tatlong kabanata mula sa makasaysayang poetics" (1899).

Sa pagbabahagi ng mga pilosopikal na pananaw ng positivism, si Veselovsky ay hindi nakapagbigay ng pare-parehong materyalistikong paliwanag ng mga batas na namamahala sa makasaysayang pag-unlad ng panitikan. Ang paglalagay ng malaking kahalagahan sa tradisyon sa pagbuo ng panitikan, kung minsan ay pinalalaki ni Veselovsky ang papel at kalayaan ng artistikong anyo sa kapinsalaan ng nilalaman. Hindi palaging ibinunyag ni Veselovsky ang mga sosyo-historikal na kondisyon ng artistikong ebolusyon, na nakakulong sa kanyang sarili sa imanent na pag-aaral nito. Sa ilang mga gawa, nagbigay pugay si Veselovsky sa comparativism (tingnan), na itinatampok ang mga impluwensyang pampanitikan at paghiram. Gayunpaman, sa kasaysayan ng agham ng Russia at mundo tungkol sa panitikan P. at. Ang Veselovsky ay isang natitirang kababalaghan, at ang prinsipyo ng historicism sa teoryang pampanitikan ay nagpapanatili ng kahalagahan nito sa ating panahon.

Lit .: Veselovsky A., Historical poetics, ed., entry. Art. at tinatayang. V. M. Zhirmunsky. L., 1940; kanyang sariling, Hindi nai-publish na kabanata mula sa "Historical Poetics", "Literatura ng Russia", 1959, No. 2 - 3; Sa memorya ng Academician Alexander Nikolaevich Veselovsky. Sa okasyon ng ikasampung anibersaryo ng kanyang kamatayan (1906 - 1916), P., 1921; Engelhardt B., Alexander Nikolaevich Veselovsky, P., 1924; "Proceedings of the Academy of Sciences of the USSR. Department of Societies, Sciences", 1938, No. 4 (Art. V. F. Shishmarev, V. M. Zhirmunsky, V. A. Desnitsky, M. K. Azadovsky, M. P. Alekseev) ; Gudziy N., Sa pamanang pampanitikan ng Russia, Vestn. MGU. Historikal-pilolohikal. Ser. 1957, blg. 1.

A. Sokolov.

Mga pinagmumulan:

1. Diksyunaryo ng mga terminong pampanitikan. Ed. Mula sa 48 comp.: L. I. Timofeev at S. V. Turaev. M., "Enlightenment", 1974. 509 p.

Tatlong kabanata mula sa historical poetics

Veselovsky A.N. Tatlong kabanata mula sa makasaysayang poetics // Veselovsky A.N. Makasaysayang tula. M., 1989. S.155-157.

(Paunang salita sa isang hiwalay na edisyon)

Ang "Three chapters from historical poetics" ay mga sipi mula sa librong iminungkahi ko, ang ilang mga kabanata ay inilagay sa iba't ibang panahon sa "Journal of the Ministry of National Education". Inilimbag ko ang mga ito hindi sa pagkakasunud-sunod kung saan dapat silang lumitaw sa huling edisyon ng akda - kung sa lahat ng ito ay nakatakdang makita ang liwanag, ngunit bilang ilan sa kanila ay tila sa akin na higit na mahalaga, niyakap ang isang self-contained na tanong, may kakayahang ng pag-uudyok ng pagpuna sa pamamaraan at makatotohanang mga karagdagan, mas kanais-nais, mas napakalawak ang materyal na gagawin.

Sinkretismo ng sinaunang tula

at ang simula ng pagkakaiba-iba ng poetic genera.

Ang isang pagtatangka na bumuo ng isang genetic na kahulugan ng tula sa mga tuntunin ng nilalaman at istilo nito sa ebolusyon ng myth-language*1 ay tiyak na hindi kumpleto kung hindi nito isasaalang-alang ang isa sa pinakamahalagang elemento ng kung ano ang tinukoy: ritmiko. Ang makasaysayang paliwanag nito ay nasa sinkretismo*2 ng primitive na tula: I mean by it the combination of rhythmic, orchestic*3 movements with song-music and word elements.

Sa pinaka sinaunang kumbinasyon, ang nangungunang papel ay nahulog sa maraming ritmo, na patuloy na nag-normalize ng melody at ang patula na teksto na nabuo kasama nito. Ang papel na ginagampanan ng huli ay dapat sa una ay ipinapalagay na ang pinaka-mahinhin*4: ang mga ito ay mga tandang, mga pagpapahayag ng mga damdamin, ilang mga hindi gaanong mahalaga, walang kahulugan na mga salita, mga tagapagdala ng taktika at himig. Mula sa cell na ito, nabuo ang makabuluhang teksto sa mabagal na takbo ng kasaysayan; kaya sa primitive na salita, ang emosyonal na elemento ng boses at paggalaw (kilos) ay sumusuporta sa nilalaman, hindi sapat na nagpapahayag ng impresyon ng bagay; ang mas buong pagpapahayag nito ay makukuha sa pagbuo ng pangungusap ...

Ito ang likas na katangian ng pinakasinaunang laro ng kanta, na tumugon sa pangangailangan na magbigay ng isang labasan, kaluwagan, pagpapahayag ng naipon na pisikal at mental na enerhiya sa pamamagitan ng mga tunog at galaw na may ritmo. Ang choral song, pagkatapos ng nakakapagod na trabaho, ay nag-normalize sa tempo nito sa susunod na pag-igting ng kalamnan; ang tila walang layunin na paglalaro ay tumutugon sa walang malay na pagnanasa na mag-ehersisyo at ayusin ang lakas ng kalamnan o utak. Ito ang pangangailangan para sa parehong psychophysical catharsis na binuo ni Aristotle para sa drama*5; ito ay makikita rin sa birtuoso na regalo ng luha sa mga kababaihan ng Maoris<маори>*6, at sa laganap na pagluha noong ika-18 siglo. Ang kababalaghan ay pareho; ang pagkakaiba ay sa pagpapahayag at pag-unawa: pagkatapos ng lahat, kahit na sa tula, ang prinsipyo ng ritmo ay nararamdaman natin bilang masining, at nakakalimutan natin ang pinakasimpleng psychophysical na mga prinsipyo nito.

Ang nangingibabaw na paraan ng pagsasagawa nito ay nabibilang din sa mga katangian ng syncretic na tula: ito ay inaawit at inaawit at tinutugtog pa rin ng marami, sa koro; Ang mga bakas ng korismong ito ay nanatili sa istilo at pamamaraan ng kalaunan, katutubong at masining na awit.

Kung wala tayong katibayan ng kalumaan ng prinsipyo ng koro, kailangan nating ipagpalagay ito sa teoryang: parehong wika at primitive na tula ay nabuo sa walang malay na pagtutulungan ng masa, sa tulong ng marami*7. Tinawag, bilang bahagi ng sinaunang sinkretismo, sa pamamagitan ng mga kinakailangan ng psychophysical catharsis, nagbigay ito ng anyo sa ritwal at kulto, na nakakatugon sa mga kinakailangan ng relihiyosong catharsis. Ang paglipat sa mga layuning masining nito, sa paghihiwalay ng tula bilang isang sining, ay unti-unting ginawa.

Ang mga materyales para sa paglalarawan ng syncretic na tula ay magkakaiba, na nangangailangan ng pinakamalawak na posibleng paghahambing at maingat na pagpuna.

Una sa lahat: 1) ang tula ng mga tao na nasa pinakamababang antas ng kultura, na walang kundisyon din nating itinutumbas sa antas ng primitive na kultura, habang sa ibang mga kaso ito ay hindi isang bagay ng karanasan sa lumang kaayusan, ngunit ng posibleng araw-araw. bagong pormasyon sa lupa ng ganid. Sa ganitong mga kaso, ang paghahambing sa 2) mga kahalintulad na phenomena sa mga modernong, tinatawag na kultura, mga tao, na mas madaling ma-access sa pagmamasid at pagsusuri, ay maaaring magpahiwatig ng mga pagkakatulad at pagkakaiba na may kahalagahan sa mga mata ng mananaliksik.

Sa kaso ng pagkakataon, sa kawalan ng posibilidad ng impluwensya ng isang globo sa isa pa, ang mga katotohanang nakabalangkas sa isang kultural na mga tao ay maaaring makilala bilang mga tunay na karanasan ng mas sinaunang pang-araw-araw na relasyon at, sa turn, ay nagbibigay-liwanag sa kahalagahan ng kaukulang mga anyo sa isang tao na huminto sa mga naunang yugto.kaunlaran. Kung mas maraming mga paghahambing at mga pagkakataon, at mas malawak ang rehiyon na sinasakop nila, mas malakas ang mga konklusyon, lalo na kung ang mga pagkakatulad ay pinili para sa kanila mula sa ating mga alaala ng mga sinaunang kultural na tao. Kaya ang Greek imitative game ng Heravos<журавль>nakahanap ng tugma para sa sarili nito sa parehong mga larong sayaw ng mga North American Indian, na, sa kanilang bahagi, ginagawang posible na alisin, bilang isang makasaysayang katha sa ibang pagkakataon, ang alamat na<журавль>ay ipinakilala kay Delos ni Theseus bilang pag-alala at paggaya sa kanyang mga pagala-gala sa Labyrinth*8. Kaya, ang pagbuo ng amoeba*9 na pag-awit sa katutubong tula, na hindi nakaranas ng mga impluwensyang pampanitikan, ay naglalagay ng mga limitasyon sa hypothesis ni Reizenstein tungkol sa kultong pinagmulan ng Sicilian bucolic*10.

Ang mga sumusunod na mensahe ay pinagsama-sama, marahil ay medyo mababaw, sa mga seksyon ng walang kultura at kulturang mga tao. Ang mga tala tungkol sa una ay malayo sa pare-pareho: ang mga luma, na lumitaw bago ang paghihiwalay ng alamat bilang isang agham, ay hindi nasa isip ang mga kahilingan nito at maaaring lampasan bilang hindi mahalaga ang mga aspeto ng mga phenomena na mula noon ay naging sentro ng mga interes nito. ; Ang mga bagong entry ay hindi sinasadya at patagilid na nakuha ang lugar ng katutubong patula na data na napapailalim sa aming obserbasyon, at hindi palaging nakakatugon sa mga espesyal, kung minsan ay maliit na mga kinakailangan. Kaya, halimbawa, madalas tayong nasa dilim, anong relasyon ang text ng lead singer sa chorus ng choir, ano ang chorus, kung galing sa choral o solo song, etc.

Ang sitwasyon ay naiiba sa magkatulad na phenomena sa globo ng mga kultural na tao: dito, na may kasaganaan ng mga materyales, ang posibilidad ng mga komunikasyon at impluwensya ng mga tao ay maaaring maging mahirap na tanungin kung sa bawat indibidwal na kaso ang sarili o ang iba ay itinuturing o hindi isang yunit sa dami ng data na gagawing pangkalahatan. Gayunpaman, sa larangan ng ritwal at ritwal na tula, na kinokondisyon ng mga anyo ng pang-araw-araw na buhay, ang paglipat ay limitado para sa karamihan sa mga episodic na detalye, kung saan ang mga pagdududa lamang tungkol sa paghiram ay maaaring lumitaw. Nasa isip ko man lang ang mga kantang may papel sa koneksyon ng rito; maaaring sila ay mula pa noong unang panahon malakas sa kanya, maaari silang dalhin dito mamaya, sa lugar ng mga sinaunang tao, kung sila ay tumutugma sa nilalaman ng ritwal sandali. Ang isang halimbawa ng una ay ang Finnish rune tungkol sa Sampo * 11, na inaawit sa panahon ng paghahasik; isang halimbawa ng ikalawa ay ang mga balada na awit, na itinatanghal nang magkahiwalay at sa mga kasalan, maliwanag na may kaugnayan sa mga bakas ng sinaunang "pag-agaw" *12 na napanatili dito. Ang isa pang halimbawa ay ang mga bagong kanta, na hindi lamang inaawit, ngunit tinutugtog din sa istilo ng mga lumang folk syncretic. Hindi ang nilalaman ng kanta ang nakaligtas, ngunit ang choric na simula ng pagtatanghal; hindi namin isinasaalang-alang ang una, ang pangalawa ay napapailalim sa aming paglalahat bilang isang karanasan.

Ang ilang mga metodolohikal na pangungusap na ito ay maghahanda sa amin para sa sumusunod na pagsusuri, na kung saan ay tiyak na hindi kumpleto.

Mga Tala

Sa unang pagkakataon: ZHMNP. 1898. Marso. No. 4-5. Ch. 312. Dep. II. pp. 62-131; doon. Abril S. 223-289. Kasunod na mga publikasyon: Nakolekta. op. T. 1. S. 226-481; IP. pp. 200-380; bahagyang (hango mula sa kabanata I at III) - sa: Poetics. pp. 263-272; 467-508. Ito ay naka-print na may mga pagdadaglat ayon sa: IP.

Ito ay isang malaking akda na nakatuon sa pinagmulan ng tula, ang panloob at panlabas na pagkakaiba-iba nito, ang pagbuo ng isang espesyal na wikang patula, na aktuwal at sunud-sunod na nakumpleto ang nai-publish na mga pag-aaral ng A.N. Veselovsky sa larangan ng makasaysayang poetics, na nagsimula sa kanyang mga kurso sa unibersidad noong 80s, at ang kasunod na pag-unlad ay makikita sa mga publikasyon ng 90s.

*1 A.N. Veselovsky, sa pagsang-ayon sa maraming mga siyentipiko sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. naniniwala na ang mga sinaunang pinagmulan ng tula ay maaaring hanapin sa mga unang yugto ng pag-unlad ng wika, na malapit pa ring konektado sa mitolohiya. Ang kalaunang pag-unlad ng mga katulad na kaisipan ay humantong sa ika-20 siglo. sa paglalaan ng isang espesyal na "mythopoetic" na panahon sa kasaysayan ng kultura. - Tingnan ang: Frankfort G., Frankfort G.A., Wilson J., Jacobsen T. Sa Threshold ng Pilosopiya. Espirituwal na paghahanap ng isang sinaunang tao / Per. T.N. Tolstoy. M., 1984. S. 24-44.

*2 Ang konsepto ng sinkretismo, i.e. ang paunang indivisibility ng iba't ibang uri ng sining, ay tumutukoy sa mga sentral sa mga turo ni A.N. Veselovsky (cf.: Engelhardt B.M. Alexander Nikolaevich Veselovsky. S. 88, 134; Shishmarev V.F. Alexander Nikolaevich Veselovsky // Shishmarev V.F. Mga napiling artikulo. L., 1972. S. 320-330). Sa kahalagahan ng teoryang ito ng Veselovsky para sa modernong agham, pati na rin sa pagtatasa ng siyentipiko bilang isa sa mga nangunguna sa modernong semiotic etnology at poetics, tingnan ang Ivanov Vyach. Araw. Mga sanaysay sa kasaysayan ng semiotics sa USSR. pp. 6-10.

Ang teorya ng primitive syncretism ni Veselovsky ay higit na naitama ng mga siyentipiko. Kaya, O.M. Itinuro ni Freidenberg na ang mga elemento ng syncretic na pre-ritual na aksyon (sayaw, pag-awit, atbp.) "sa anyo kung saan kinuha sila ni Veselovsky para sa embryo ng panitikan, ay talagang may mahabang magkahiwalay na mga landas ng kanilang sariling pag-unlad, kung saan wala sila. hindi pa naging sayaw, ni kanta, o kultong aksyon; ang data ng naturang pseudo-syncretism ay maaaring gamitin sa pag-aaral ng mga huling yugto ng sistema ng tribo, ngunit hindi makikita sa kanila ang simula ng panitikan, sa katunayan man o sa paraan "(Freidenberg OM Poetics ng plot at genre. P. 17 -18, 134; cf.: her own, Myth and Literature of Antiquity, pp. 73-80). Tulad ng binibigyang-diin ng NV Braginskaya, "para kay OM Freidenberg, hindi mula sa isang syncretic ritual-verbal complex, para sa panlabas na" historikal na "mga dahilan, ang isa o isa pang pampanitikang genre ay namumukod-tangi, ngunit ang pag-iisip ayon sa pagkakakilanlan, ang semantically equating speech, action at bagay, ay lumilikha ng posibilidad. sa kanila ay " symbiosis ". Ang symbiosis na ito ay mukhang isang bagay na "syncretic" kung saan sinusunod ito ng etnograpiya" (Braginskaya N.V. Mula sa compiler // Freidenberg O.M. Mito at panitikan ng unang panahon. S. 570-571: Tandaan 6). Ang absolutisasyon ng pormal na syncretism ng mga genre ng tula at mga uri ng sining, at sa parehong oras ang underestimation ng ideological syncretism ng primitive na kultura, kung saan ang mito ang nangingibabaw, ay makikita sa teorya ng Veselovsky at E.M. Meletinsky. Sa kanyang opinyon, minaliit ni Veselovsky ang semantikong pagkakaisa ng ritwal at mito, na hindi nilabag kahit na sa mga kaso kung saan ang mga alamat at ritwal ay umiral nang nakapag-iisa sa isa't isa (Tingnan ang: Meletinsky EM Panimula sa makasaysayang poetics ng epiko at nobela. P. 6 cf.: kanyang sarili: The Poetics of Myth, p. 138). Sa pangkalahatan, ang problema ng mito sa teorya ni Veselovsky, kung saan ang diin ay "hindi sa ideolohikal, nilalaman, ngunit sa artistikong syncretism ng mga sining at mga uri ng tula", ay nananatili sa mga anino, at ito, una sa lahat, ay nangangailangan. dapat itama, dahil ang pormal na syncretism (ng mga uri ng tula), kung saan Una sa lahat, ang atensyon ni Veselovsky ay nakatuon, hindi ito mahigpit na sinusunod at hindi palaging pinalawak sa epiko, habang ang ideological at semantic syncretism ay sa simula ay ipinag-uutos. at ang pokus nito ay ang mythical narrative (tingnan ang: Meletinsky EM Myth and historical poetics of folklore // Folklore : Poetic System, pp. 25-27). Gayunpaman, si E.M. Inamin ni Meletinsky na "sa pangkalahatan, ang teorya ng primitive syncretism ay dapat pa ring kilalanin bilang tama ngayon," bagaman ito ay minamaliit ang "primitive ideological syncretism, na tinatanggap sa isang walang pagkakaibang pagkakaisa ang mga simulain ng relihiyon, sining, at positibong kaalaman. At ito ay hindi relihiyosong ideolohiya bilang tulad, ngunit tiyak na ito syncretic complex na ang ideological source ng umuusbong na sining "(Meletinsky EM "Historical Poetics" ni AN Veselovsky at ang Problema ng Pinagmulan ng Narrative Literature. S. 30-31) . Ihambing ang iba sa A. A. Potebnya (tingnan ang: Potebnya A. A. Aesthetics and Poetics. pp. 418, 426) Sa liwanag ng mga teoryang etnolohikal noong ika-20 siglo, ang pagbuo ng mga sistema ng tanda na ginagamit sa lipunan ng tao, at iba pang mga sistema ng pagpapalitan (kabilang ang ekonomiya at panlipunan) ay isinasagawa sa pamamagitan ng kanilang pagkita ng kaibhan mula sa orihinal na pinag-isang syncretic sign system. Kaya, si AN Veselovsky - sa kanyang materyal - ay kumilos bilang isang tagapagpauna ng ideya ng "ethnological syncretism".Tingnan: Ivanov Vyach. Semiotics sa USSR, pp. 54-55.

* 3 Orchestic (mula sa Greek hanggang sayaw) - sayaw.

*4 Insignificance, randomness ng isang text element sa primitive syncretism sa interpretasyon ng A.N. Ang Veselovsky ngayon ay kinikilala bilang pinalaking (tingnan ang: Meletinsky E.M. "Historical poetics" ni A.N. Veselovsky at ang problema ng pinagmulan ng narrative literature. P. 33-34).

*5 Ang konsepto ng catharsis, i.e. pagdalisay sa pamamagitan ng habag at takot, bumalangkas si Aristotle na may kaugnayan sa trahedya (Aristotle. Poetics. 1449 b 24-28 // Aristotle at sinaunang panitikan. P. 120). Ang tradisyonal na pag-unawa sa lugar na ito sa Aristotle, na binasa bilang "pagdalisay ng mga hilig", ay ang interpretasyon ng catharsis sa isang psychophysiological key, i.e. bilang kaluwagan, paglabas na nauugnay sa kasiyahan, kasiyahan, lunas sa stress. Gayunpaman, ang tradisyunal na pag-unawa na ito ay hindi lamang isa - ito ay sinasalungat ng mga interpretasyon batay sa ibang pagbabasa ng mga nauugnay na lugar sa Aristotle (sa partikular, ipinapalagay na ang orihinal na teksto ng Poetics ay nagbabasa ng "paglilinaw ng kaalaman", dahil ang Ang salitang "catharsis" ay mayroon ding kahulugan ng paglilinaw, mga paliwanag). - Tingnan ang tungkol dito: Braginskaya N.V. Trahedya at ritwal ni Vyacheslav Ivanov // Archaic na ritwal sa alamat at maagang mga monumento sa panitikan / Comp. L.Sh. Rozhansky. M., 1988. S. 318-323, 328-329.

V.M. Naniniwala si Zhirmunsky na si A.N. Si Veselovsky, na nagsasalita ng "psychophysical catharsis", ay umaasa sa teoryang iniharap ni G. Spencer ng primitive na sining bilang isang laro na nagsisilbing palayain ang isa mula sa labis na puwersa (tingnan ang: IP, p. 625). Ang pagnanais na ipakita ang mga prinsipyo ng psycho-physiological na pinagbabatayan ng sining, upang ituro ang biological na kahalagahan nito ("Ang sining, tila, ay lumulutas at nagpoproseso ng ilang lubos na kumplikadong mga hangarin ng katawan") ay minarkahan ang mga gawa ng L.S. Vygotsky (tingnan, halimbawa: Vygotsky L.S. Psychology of Art. P. 310).

*6 Maoris, Maori - ang katutubong populasyon ng New Zealand.

*7 Tingnan: Ivanov Vyach. Araw. Mga sanaysay sa kasaysayan ng semiotics sa USSR. S. 6; Bogatyrev P.G., Yakobson R.O. Ang alamat bilang isang espesyal na anyo ng pagkamalikhain // Bogatyrev P.G. Mga tanong sa teorya ng katutubong sining. pp. 369-383; Typological studies sa folklore: Koleksyon ng mga artikulo sa memorya ng V.Ya. Sinabi ni Propp. M "1975.

* 8 Labyrinth - ayon sa alamat, pinamamahalaan ng bayaning Greek na si Theseus (salamat sa thread ng Ariadne - tingnan ang tala 55) upang makahanap ng isang paraan sa labas ng Labyrinth at talunin ang halimaw - ang Minotaur; ayon sa alamat, ang mga pagliligaw na ito ni Theseus ay na-immortalize sa mga larong kalaunan ay ipinakilala niya sa Aegean island ng Delos.

* 9 Amoebean singing (mula sa gr. - alternating, alternate, following one after another) - alternatibong pag-awit ng dalawang mang-aawit o dalawang koro. Sa maagang amoebaism ni A.N. Veselovsky at nagtayo ng mga pag-uulit sa ibang pagkakataon sa epiko.

*10 Ang Sicilian bucolic ay isa sa mga liriko na genre ng panitikang Italyano noong ika-13 siglo, na ang nangingibabaw sa paksa ay ang pagluwalhati sa kagandahan ng kalikasan. Ang nabanggit na hypothesis tungkol sa pinagmulan ng kulto ng genre ay nakapaloob sa: Reitzenstein R. Epigram und Scholion. Ein Beitrag zur Geschichte der alexandrinischen Dichtung. Giessen, 1893.

*11 Para sa rune, tingnan ang tala. 43 hanggang Art. 4: (Finnish runes - mga epikong kanta na kasama ni E. Lennrot sa "Kalevala". Tingnan ang: Evseev V.Ya. Mga makasaysayang pundasyon ng Karelian-Finnish epos. M.; L., 1957-1960. Book 1-2).

May mga gawa ng ganitong genre na nagsasabi tungkol sa mahiwagang Sampo mill (tulad ng cornucopia o self-made tablecloth) na huwad ng mythical blacksmith na si Ilmarinen bilang pantubos para sa isang nobya (halimbawa, ang X rune ng Kalevala). - Tingnan ang: Meletinsky E.M. Ang pinagmulan ng kabayanihan epiko. pp. 125-130.

*12 Ang pagdukot ay isang sinaunang seremonya ng sapilitang pagkidnap sa nobya, isa sa mga pinakaunang anyo ng kasal.

Ang materyal ay nai-post sa site na may suporta ng grant No. 1015-1063 ng Ford Foundation.

MGA REVIEW AT REVIEW

M.N. Darwin

MULI TUNGKOL SA “UNCOMPLETE BUILDING” NG A.N. Veselovsky Review ng: Veselovsky A.N. Mga napiling item: Historical poetics / A.N. Veselovsky; comp. AT TUNGKOL SA. Shaitanov. - M.: ROSSPEN, 2006. -

608 p. - (Russian Propylaea)

Ang isang bagong edisyon ng A.N. Veselovsky1 ay nai-publish sa Moscow. Isang nakakapanatag na katotohanan. Ang sikat na akademiko, domestic philologist, kung kanino ang isang monumento ay itinayo sa Russia, ay hindi nasisira ng mga muling pag-print ng mga libro sa pangkalahatan at Historical Poetics (mula dito ay tinutukoy bilang IP) sa partikular. Alalahanin na sa ilalim ng pangalang IP, ang mga gawa ni A.N. Tatlong beses kaming lumabas ni Veselovsky.

Noong 1913 - sa mga nakolektang gawa, kung saan binigyan siya ng unang dalawang volume. Ang ikalawang isyu ng ikalawang tomo ay hindi kailanman nai-publish, at ang mga nakolektang gawa ay hindi natapos.

Noong 1940, sa okasyon ng anibersaryo, ang ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ni A.N. Veselovsky, isang publikasyong inihanda ni V.M. Zhirmunsky, at noong 1989 sa batayan nito - isang pinaikling edisyon ng IP para sa mga mag-aaral ng philological faculties ng mga unibersidad. Iyon lang. Hindi sapat para sa tagapagtatag ng makasaysayang poetics, ang nangungunang trend sa Russian philology.

Nasa harap natin ang ikaapat na edisyon ng IP A.N. Veselovsky. Ano ang pagkakaiba nito sa mga nauna? Ano ang pagiging bago at pangangailangan nito?

Ang sagot sa mga tanong na ibinibigay ay darating nang sabay-sabay sa pagtingin sa nilalaman ng bagong edisyon ng IP A.N. Veselovsky. nagmamadali

sa mata ng isang ganap na bagong bersyon ng publikasyon ng mga gawa ng akademiko. Ang kahulugan ng bagong bersyon na ito ay ang maingat na pagbuo ng pagkakasunud-sunod ng paglalathala ng iba't ibang mga gawa ni A.N. Veselovsky, na, sa isang banda, ay maaaring italaga bilang "Mga Paborito", at sa kabilang banda, pinagsama sa ilalim ng kilalang pangalan na "Historical Poetics". Lahat ng nakaraang edisyon ng IP A.N. Si Veselovsky ay lumabas sa ilalim ng impluwensya ng isang matatag na paniniwala na ang mga sistematiko ng mga pananaw ng siyentipiko ay nanatiling hindi kumpleto, kaya ang kanyang mga pag-aaral ng iba't ibang taon ay nai-publish pangunahin ayon sa akademikong prinsipyo sa pagkakasunud-sunod ng magkakasunod. Ang kinahinatnan ng kasanayan sa paglalathala na ito ay, halimbawa, na ang mga huling sketch ng A.N. Ang Veselovsky ay pinagsama ng mga publisher, kadalasan sa isang apendiks sa ilalim ng code name na "Tasks of Historical Poetics".

Sa bagong edisyon ng IP A.N. Ang Veselovsky ay naaakit, una sa lahat, sa pamamagitan ng maingat na saloobin ng tagatala sa may-akda, ang pagnanais na sundin ang kanyang kalooban at ang kanyang plano. "Ang problema ay ang pag-publish ng Historical Poetics, pag-abandona sa kronolohiya ng panghabambuhay na publikasyon, ngunit pagsunod sa lohikal na plano ng may-akda, na nauugnay sa planong ito kung ano ang kanyang ginawa." (Veselovsky, p. 18). Ganito nakikita ng compiler at commentator ng volume I.O. ang kanyang gawain. Shaitanov.

Ang walang alinlangan na tagumpay ng bagong edisyon ng A.N. Veselovsky - ang pagpapatupad ng isang balangkas ng plano ng may-akda para sa pag-publish ng IP, na inilathala noong 1959 sa journal na "Russian Literature" ni V.M. Zhirmunsky at kung saan, sa paanuman nangyari ito, walang sinuman ang nagbigay pansin. At ngayon, pagkatapos ng kalahating siglo, sa wakas ay nabuo ang batayan ng isang ganap na bagong bersyon ng publikasyon ng mga gawa ni A.N. Veselovsky. Sa aking palagay, hindi kalabisan na sabihin na ang publikasyong ito ay magiging isang pagbabago sa pag-aaral ng mayamang pamana ng dakilang siyentipikong Ruso. Ang punto ay hindi na ang mga compiler ay nagawang tumuklas at mag-publish ng ilang bagong hindi kilala

pang-agham na pamayanang pangunahing mga gawa ng A.N. Veselovsky sa makasaysayang poetics. Hindi. Ang oras para sa gayong mga pagtuklas, tila, ay lumipas na, bagaman mula sa sinabi ni A.N. Ang Veselovsky ay malayong mai-publish. Pinag-uusapan natin, para linawin, ang tungkol sa historical poetics.

Ang kakanyahan ng pagpapatupad ng plano ng may-akda para sa pag-publish ng IP, na isinagawa ng I.O. Shaitanov, ay nakasalalay sa katotohanan na ito (ang bagong edisyon) ay maaaring panimula na baguhin ang ating pang-unawa sa mga teoretikal na pundasyon ng A.N. Veselovsky. Susubukan kong ipaliwanag.

Kung gagamitin mo ang inihandang A.N. Veselovsky manuscript ng kung ano ang magiging unang bahagi ng IP "Definition of Poetry", pagkatapos ay makikita natin ang dalawang bahagi dito: A) patula na tradisyon; at B) ang pagkakakilanlan ng makata. (Veselovsky, p. 13). At ngayon alalahanin natin ang sikat na sipi mula sa akda ni A.N. Veselovsky "The Poetics of Plots", kung saan nagsisimula sila pagdating sa paksa at mga gawain ng makasaysayang poetics bilang isang agham: "Ang gawain ng makasaysayang poetics<... >- upang matukoy ang papel at mga hangganan ng tradisyon sa proseso ng personal na pagkamalikhain" (Veselovsky, p. 537). Kung ihahambing natin ang kahulugan ng formula na ito sa A.N. Veselovsky na may sariling plano para sa pag-publish ng IP, nagiging malinaw na ang mga konsepto ng "tradisyon" at "personal na pagkamalikhain" ay hindi lamang mga konsepto, ngunit mga kategorya ng mga makasaysayang poetics, na kung saan alam pa rin natin ang napakakaunting teoretikal. Ang kabalintunaan ay ang mga kategoryang ito ng IP A.N. Ang Veselovsky ay hindi pa maayos na naiintindihan sa kanilang pangunahing mga probisyon. Matapos ang paglalathala ng IP plan ng may-akda at pagdadala ng mga kilalang gawa ni A.N. Veselovsky, ang katayuan ng mga kategoryang "tradisyon" at "personal na pagkamalikhain" ay obligado lamang sa kasalukuyan at kasunod na mga henerasyon ng mga philologist na seryosong makisali sa kanilang pag-unlad.

Ang isa pang posibleng aspeto ay ang pagbabago sa siyentipiko at kritikal na pananaw sa mismong konteksto ng A.N. Veselovsky. Ngayon ang mga gawa ni A.N. Ang Veselovsky, na bumubuo sa pangunahing katawan ng mga teksto ng IP, ay hindi maaaring makita

kinuha lamang bilang magkakaibang mga materyales sa paghahanda para sa IP. Dapat silang magkaugnay sa plano (layout) para sa pag-publish ng IP ng A.N. Veselovsky.

Siyempre, ang plano ay hindi isang libro, at wala kaming kumpletong teksto ng may-akda ni IP A.N. Veselovsky at hinding hindi natin ito makukuha. Ngunit ang IP ang pangunahing gawain ng A.N. Veselovsky, at, siyempre, ang lahat ng kanyang malaki at maliit, natapos at hindi natapos na mga gawa ay hindi maaaring hindi magtagpo sa kanya, bilang sentro. Samakatuwid, ang bagong edisyon ng IP A.N. Veselovsky, na isinagawa ng I.O. Shaitanov, ay isang kawili-wiling karanasan ng muling pagtatayo ng IP malapit sa may-akda.

Hindi namin pupunta sa mga detalye ng karanasang ito ng muling pagtatayo, hindi namin mapapansin ang mga tagumpay at kabiguan nito, na tila hindi maiiwasan sa anumang seryosong gawaing pilolohiko. Sa totoo lang, ito ay gagawin ng isa na magpapatuloy sa marangal na layunin ng paglalathala at muling paglalathala ng mga gawa ni A.N. Veselovsky.

Dapat lamang pansinin na ang nagtitipon ng aklat na sinusuri, A.N. Veselovsky, I.O. Shaitanov, isang malaking gawaing textological ang nagawa, na konektado hindi lamang sa paglilinaw at pagkakasundo ng mga kilalang gawa ni A.N. Veselovsky, ngunit din sa mahirap na pag-aaral ng mga manuskrito, na, ayon sa unang publisher ng IP V.F. TTTittma-reva, "walang mas madali kaysa sa French cursive noong ika-16 na siglo." Mga teksto ni A.N. Ang Veselovsky ay binibigyan ng kinakailangang parallel na komentaryo: ang sariling mga komento ng may-akda at ang mga komento ng tagatala ay ibinigay. Sa pangkalahatan, tila ang koleksyong ito ng mga gawa ni A.N. Ang Veselovsky ay maaaring magsilbing isang magandang batayan para sa paglalathala ng kumpletong koleksyon ng mga gawa ng siyentipiko, na balang araw, sigurado ako, ay magdaragdag sa ginintuang serye ng mga gawa ng mga natitirang Russian philologist. Hayaan mo lang akong gumawa ng isang kritikal na komento.

Kapag pinag-uusapan natin ang lahat ng gawain ni Veselovsky, sa palagay ko, hindi natin dapat tukuyin ang lahat ng kanyang siyentipikong pamana sa kasaysayan.

etika. Kung ang. Veselovsky at nagsalita tungkol sa personal na pagkamalikhain bilang isa sa mga pangunahing problema ng makasaysayang poetics, hindi ito nangangahulugan na, sabihin nating, ang kanyang kahanga-hangang huli na libro tungkol kay Zhukovsky "The Poetry of Feeling and "Heart Imagination"" ay isang halimbawa lamang ng pag-aaral ng " personal na pagkamalikhain" sa mga tuntunin ng IP. Tungkol kay Zhukovsky A.N. Si Veselovsky ay hindi sumulat ng mga makasaysayang tula, ngunit isang talambuhay, na hindi niya pinangahas na tawagan ang isang talambuhay. Ito ang buong drama ng A.N. Veselovsky: ang pakikibaka sa pagitan ng empiricism at aesthetics, ang pakikibaka na hindi nagpahayag ng nagwagi.

Nais kong buod sa mga salita ng compiler ng bagong edisyon ng IP A.N. Veselovsky: "Wala kaming kumpletong teksto ng Historical Poetics, ngunit ang sistema ng historical poetics ay medyo malinaw at kumpleto. Nagkaroon ito ng hugis sa buong malikhaing aktibidad ng A.N. Veselovsky at kumakatawan sa pangkalahatan nito” (Veselovsky, p. 18).

1 Veselovsky A.N. Napili: Historical poetics. M.: Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN), 2006. 608 p. (Russian Propylaea). Ang compiler ng volume, pati na rin ang may-akda ng panimulang artikulo at mga komento, ay Doctor of Philology, Propesor ng Russian State Humanitarian University I.O. Shaitanov. Ang mga sanggunian sa edisyong ito ay ibinibigay sa ibang pagkakataon sa teksto ng pagsusuri, na nagsasaad sa panaklong ang pangalan ng may-akda at numero ng pahina.