Mga tradisyon ng militar ng mga sinaunang Slav at Rus. Tungkol sa Slavism at totoong Orthodoxy

Si Okiyan, ay magpapaungol, Susugod sa walang laman na dalampasigan, Tilamsik sa maingay na pagtakbo, At masusumpungan ang kanilang mga sarili sa dalampasigan, Sa mga kaliskis, gaya ng init ng kalungkutan, Tatlumpu't tatlong bayani, Lahat ng gwapong binata, Matapang na higante, Lahat ay pantay, na parang nasa isang seleksyon, Kasama nila tiyo Chernomor " ... Si A.S. Pushkin, nang isulat ang kanyang mga gawa, ay gumuhit ng mga ideya mula sa mga sinaunang dokumento. Posible na mayroong ilang uri ng mga espesyal na yunit (espesyal na pwersa) sa mga sinaunang Slavic na mandirigma ...

Sa kabila ng katotohanan na dinala ng mga niluwalhating bayani ang marami sa mga pinakaloob na lihim ng pangkukulam sa labanan kasama nila sa libingan, salamat sa mga pagsisikap ng mga folklorist, mga mananaliksik ng sinaunang panahon at sinaunang mahiwagang tradisyon, naging posible na punan ang puwang na ito sa kaalaman ng modernong tao. kaunti. Ang mga sinaunang tao ay lubos na naunawaan na ang isang sagupaan o labanan ng militar ay nagaganap hindi lamang sa antas ng pisikal na mundo, kundi pati na rin sa banayad, antas ng astral, samakatuwid lamang ang mga nag-aalaga sa pagprotekta o pagpapalakas ng katawan ng kanilang astral na katapat nang maaga. maaaring umasa sa tagumpay kahit na higit sa nakatataas sa lakas at bilang ng kalaban. At kahit na ang pinakamataas na mahika ng militar, na naging posible upang sirain ang kaaway sa malayo sa isang pagsisikap ng kalooban o ganap na ilipat ang tunggalian sa astral space, ay magagamit lamang sa mga propesyonal na salamangkero ng mataas na paglipad, mayroong maraming medyo simpleng mga ritwal na pinahintulutan silang makakuha ng mga pakinabang sa kalaban.

Kaya, halimbawa, ang kakayahang lumikha ng isang sandata na nagbibigay sa isang mandirigma ng mahusay na lakas at nagpapahintulot sa kanya na lumabas na matagumpay mula sa lahat ng mga labanan ay tinawag na "Kiy-Biy." Pagkatapos nito ay gumawa siya ng apoy malapit sa bato at umupo kasama niya buong gabi. mahaba, nakatalikod sa bato.Ang sigaw ng ibong mandaragit o mabangis na hayop, na naririnig sa katahimikan ng gabi sa likod ng kawal, ay nangangahulugan na ang sandata ay handang makipaglaban. Kung hindi ito nangyari, ang ritwal ay inulit muli.Inilabas ang sandata mula sa ilalim ng bato, sinabi ng mandirigma: "Para sa proteksyon at kaligtasan, laban sa anumang magara."

Sa arsenal ng Zaporozhye Cossacks kharacterniki mayroong isang paraan ng pag-alis sa kaaway ng lakas at tapang sa malayo, at ang kapangyarihang ito ay ipinasa sa mago mismo. Hindi ba ito ang lihim ng mga tagumpay ng Cossack, na hindi maipaliwanag mula sa punto ng view ng agham militar, kapag ang isang detatsment ng mahinang armado, hindi protektado ng sandata ay maaaring ganap na talunin ang piling hukbo ng mga kabalyerong Polish? Ang pag-master ng diskarteng ito ay medyo mahirap at nangangailangan ng isang tiyak na antas ng mga kakayahan sa saykiko. Ang isang mandirigma na gustong makakuha ng lakas ng kaaway ay kailangang malinaw na isipin siya at isipin ang isang mabilis at malakas na ilog na umaagos mula sa kaaway. Kasabay nito, kinakailangang bigkasin ang mga salitang: "Habang ang ilog ay dumadaloy, gayundin ikaw, ang kapangyarihan, ay dumadaloy mula sa kanya patungo sa akin." Ang tagumpay ay nakasalalay sa sigla ng imahinasyon ng salamangkero, sa pagiging totoo at ningning ng kaisipan. imahe ng kalaban na nilikha niya at ang kapangyarihan na dumadaloy mula sa kanya. na ang mga katulad na pamamaraan ng pangkukulam ay ginagamit ngayon ng halos lahat ng mga salamangkero at isang mahalagang bahagi ng maraming mga ritwal na hindi naman nauugnay sa digmaan at armas, at ang kakayahang lumikha ng isang Ang malinaw, nagpapahayag na imahe ng ninanais na resulta ay isa sa mga pangunahing kasanayan ng sinumang okultista.

Ang isang katulad na seremonya ay ginamit noong sinaunang panahon upang makakuha ng lakas bago ang isang labanan. Sa bisperas ng labanan, dapat pumunta ang isa sa bukal, kumuha ng tubig sa iyong palad at inumin ito sa mga salitang: "Iniinom ko ang tubig ng kapangyarihan, umiinom ako ng tubig ng kapangyarihan, umiinom ako ng tubig ng kawalang-hanggan. ." Pagkatapos nito, kailangan mong punasan ang iyong mga kamay sa iyong sandata, malinaw na iniisip na binibigyan mo ito ng kapangyarihan at lakas Pagkatapos, ibinaling ang kanyang tingin sa araw, sinabi ng mandirigma: "Sa nakikita ko (pangalan) sa araw na ito, kaya hayaan Ako, ang Makapangyarihang Diyos, tingnan ang susunod."

Ang isang makabuluhang bahagi ng Slavic militar magic ay tumutukoy sa katutubong magic, na attaches pambihirang kahalagahan sa paghahagis ng isang spell o ang pormal na pagganap ng anumang ritwal na aksyon. Malamang, ito ay maaaring magbigay ng isang nasasalat na resulta kung ang tao ay nagtataglay ng mga likas na kakayahan sa extrasensory o matatag na naniniwala sa kapangyarihan ng ritwal na ginawa niya. Mayroong daan-daang mga pagsasabwatan na nilayon para sa proteksyon sa labanan, para sa pagkakaroon ng kabayanihan na lakas at tapang, hayop na liksi at tibay, at lahat ay palaging naglalaman ng mga imahe at bagay na pamilyar sa marami mula sa mga epiko at kwentong bayan: ang Alatyr na bato, ang espada. Ang anyo ng spell ay halos palaging nananatiling hindi nagbabago, ngunit, tulad ng nabanggit sa itaas, halos hindi maaasahan ng isa ang isang nasasalat na resulta mula sa gayong mga ritwal ng mahika ng katutubong nayon.

"... KUNG ANO ANG MAKUKUHA MO SA ISANG SWORD."

Ang pangunahing sandata ng mga Slav ay ang tabak. Malapad ito, may mga kulot na guhit sa talim at pinalamutian ng iba't ibang disenyo. Binigyan ng sandata ng ama ang bagong silang na anak, sabay sabing: "Sa iyo lang ang makukuha mo gamit ang espada." Kung ang mga disputants ay hindi nasisiyahan sa hukuman ng prinsipe, sinabi niya sa kanila: "Hukom sa pamamagitan ng tabak." Ang mga Slav ay karaniwang nanumpa sa isang kalasag at isang tabak.

"HAYAAN MO NA MAKAHIYA"

Ang mga Slav ay nakikilala sa pamamagitan ng katapangan, tapang, paghamak sa pisikal na sakit at tulad ng katapatan na sa halip na isang panunumpa ay sinabi nila: "Hayaan akong mapahiya."

Ang mga Slav ay karaniwang lumalakad sa digmaan, sa chain mail, isang helmet na nakatakip sa kanilang ulo, isang mabigat na kalasag ay nasa kanilang kaliwang hita, at isang busog at isang pana na may mga palaso na nababad sa lason ay nasa likod nila; bilang karagdagan, sila ay armado ng dalawang talim na espada, palakol, sibat at tambo. Sa paglipas ng panahon, ipinakilala ng mga Slav ang kabalyerya sa pagsasanay sa militar. Ang personal na pangkat ng prinsipe sa lahat ng mga Slav ay mangangabayo.

Ang mga Slav ay walang permanenteng hukbo. Sa kaso ng pangangailangang militar, lahat ng lalaking may kakayahang magdala ng armas ay nakibahagi sa kampanya, at itinago nila ang mga bata at asawa kasama ang kanilang mga ari-arian sa kagubatan.

Ang mga tribong Slavic noong ika-6 na siglo ay humantong sa isang laging nakaupo na pamumuhay, na kinumpirma ng likas na katangian ng kanilang mga trabaho at ang pag-aayos ng mga pamayanan, na kadalasang matatagpuan sa mga kagubatan at mga latian. Ang mga ito ay mga pamayanan, na binubuo ng mga dugout na may maraming labasan, upang kung sakaling magkaroon ng pag-atake ay maaaring magtago ang isa sa isa sa mga emergency passage. Ang mga Slav ay nanirahan din sa mga ilog at lawa, kung saan itinayo ang mga espesyal na bahay - mga istraktura ng pile. Kaya, ang mga pamayanan ng mga tribong Slavic ay mapagkakatiwalaan na nakatago at hindi naa-access, at samakatuwid ay hindi na kailangan para sa pagtatayo ng naturang mga nagtatanggol na istruktura ng uri ng kuta, na, halimbawa, ay itinayo sa Sinaunang Ehipto, Gitnang Silangan, Greece at Roma. .

Alam ng mga sinaunang Slav kung paano gumawa ng monoxyls - single-tree boat, kung saan bumaba sila sa mga ilog patungong Pontus. Sa mga bangka, lumitaw ang mga sundalong Slavic malapit sa Korsun sa Crimea, malapit sa Constantinople at maging sa Crete sa Dagat Mediteraneo.

Ayon sa patotoo ng istoryador ng Byzantine na si Procopius, ang mga Sklavin at Antes ay napakataas at napakalakas, ngunit ganito niya inilarawan ang hitsura ng mga sinaunang Slav: "Ang kanilang balat at kulay ng buhok ay hindi masyadong puti o ginto at hindi ganap. itim, ngunit sila ay madilim pa rin. pula ". Mula noong sinaunang panahon, nabanggit ng mga tagapagtala ang kagalingan, tibay, mabuting pakikitungo at pagmamahal sa kalayaan sa mga Sklavin at Antes.

Mula sa mga kwento ng Mauritius, pati na rin mula sa iba pang mga mapagkukunan, maaari itong tapusin na ang mga Slav ay nagkaroon ng isang away sa dugo, na nagresulta sa mga armadong salungatan sa pagitan ng mga tribo.

Ang isang tampok ng pag-unlad ng mga tribong Slavic ay ang kawalan ng pagkaalipin sa utang; mga bilanggo lamang ng digmaan ang mga alipin, at maging sila ay nagkaroon ng pagkakataon na tubusin ang kanilang sarili o maging pantay na miyembro ng komunidad. Ito ay patriarchal slavery, na kabilang sa mga Slav ay hindi naging isang sistema ng alipin.

Ang mga Slav ay may isang komunidad ng angkan na may pagmamay-ari ng lupa. Walang pribadong pagmamay-ari ng lupa kahit na ang pamilya ay nagsimulang tumanggap ng isang tiyak na lupang taniman, dahil ang lupang taniman ay pana-panahong napapailalim sa muling pamamahagi. Ang mga pastulan, kagubatan, parang, pangangaso at lugar ng pangingisda ay patuloy na naging pag-aari ng komunidad.

Ayon kay Procopius, "ang mga tribong ito, sina Sklavins at Antes, ay hindi pinamumunuan ng isang tao, ngunit mula noong sinaunang panahon sila ay namuhay sa pamamahala ng mga tao, at samakatuwid ay itinuturing nilang ang kaligayahan at kalungkutan sa buhay ay isang karaniwang bagay." Ang Veche (pulong ng isang angkan o tribo) ang pinakamataas na awtoridad. Ang matanda sa angkan (headman, master) ang namamahala sa mga gawain.

Nasa pagtatapos na ng ika-5 siglo, ang mas marami o hindi gaanong makabuluhang asosasyon ng mga tribong Slavic ay nagsimulang lumitaw upang itaboy ang mga pag-atake ng kaaway o ayusin ang mga kampanya sa loob ng Eastern Roman Empire. Ang mga digmaan ay nag-ambag sa pagsasama-sama ng kapangyarihan ng pinuno ng militar, na nagsimulang tawaging isang prinsipe at may sariling pangkat.

Ang istrukturang panlipunan ng mga Slav noong ika-6 na siglo ay isang demokrasya ng militar, ang mga organo kung saan ay isang veche o isang pulong ng mga tribo, isang konseho ng mga matatanda at isang prinsipe - isang pinuno ng militar. Ang ilang pinuno ng militar ay sumapi sa hukbo ng Eastern Roman Empire. Ngunit ang mga tribong Slavic ay nanirahan sa Balkan Peninsula hindi bilang mga mersenaryo, ngunit bilang mga mananakop.

Nabanggit ng Mauritius na ang mga Slav ay nagkaroon ng alitan sa pagitan ng mga tribo. “Palibhasa’y walang ulo sa kanila,” isinulat niya, “sila ay magkaaway; dahil walang pagkakaisa sa pagitan nila, hindi sila nagsasama-sama, at kung gagawin nila, hindi sila nakakarating sa isang karaniwang desisyon, dahil walang gustong sumuko sa iba." Upang labanan ang mga Slav, inirerekomenda ng Mauritius ang paggamit ng kanilang alitan sa pagitan ng mga tribo, na nagtakda ng ilang mga tribo laban sa iba at sa gayon ay nagpapahina sa kanila.

Ang mga politiko ng Byzantine ay labis na natatakot sa malalaking pampulitikang asosasyon ng mga Slav.

Nang ang mga Slav ay pinagbantaan ng panlabas na panganib, nakalimutan ng mga tribo ang lahat ng kanilang mga awayan at nagkaisa para sa isang karaniwang pakikibaka para sa kalayaan. Sa pagsasalita tungkol sa pakikibaka ng mga Avars at ng "mga taong Sklavin" sa pagtatapos ng ika-6 na siglo, iniulat ni Menander, isang Byzantine, ang sagot ng mga matatandang Slavic sa pinuno ng Avar, na humiling na ang mga tribong Slavic ay sumuko sa kanya at magbigay pugay. . "Siya ba ay isinilang sa mundo," ang tanong ng mga matatanda ng Sklavin, "at ang taong sana ay sumailalim sa ating kapangyarihan ay pinainit ng sinag ng araw?"

Ang mga mapagkukunan sa silangan ay nagsasalita tungkol sa mga Slav bilang isang taong mahilig makipagdigma. Kaya, ang Arab na manunulat na si Abu-Obeid-Al-Bekri ay nabanggit sa kanyang mga sinulat na kung ang mga Slav, ang makapangyarihan at kakila-kilabot na mga tao, ay hindi nahahati sa maraming tribo at angkan, walang sinuman sa mundo ang makakalaban sa kanila. Ang iba pang mga oriental na may-akda ay sumulat tungkol sa pareho. Ang militansya ng mga tribong Slavic ay binigyang diin ng halos lahat ng mga manunulat ng Byzantine.

Ayon sa Mauritius, ang mga tribong Slavic ay may mga iskwad, na na-recruit ayon sa prinsipyo ng edad - karamihan ay bata, malakas ang katawan at magaling na mandirigma.

Ang bilang ng mga lumaban ay karaniwang nasa daan-daan at libu-libo, mas madalas sa sampu-sampung libo. Ang organisasyon ng hukbo ay batay sa paghahati sa mga angkan at tribo. Ang mga mandirigma ng angkan ay pinamumunuan ng isang matanda (pinuno), sa pinuno ng tribo ay isang pinuno o isang prinsipe.

Napansin ng mga sinaunang mapagkukunan ang lakas, tibay, tuso at katapangan ng mga mandirigmang Slavic, na pinagkadalubhasaan din ang sining ng pagbabalatkayo. Isinulat ni Procopius na ang mga mandirigmang Slavic ay "nakasanayan na magtago kahit sa likod ng maliliit na bato o sa likod ng unang palumpong na nakatagpo nila at nakahuli ng mga kaaway. Ginawa nila ito ng higit sa isang beses sa tabi ng Istra River." Sa panahon ng pagkubkob sa isa sa mga lungsod ng mga Goth, ang kumander ng Byzantine na si Belisarius ay nagpatawag ng isang mandirigmang Slavic at inutusan siyang makuha ang wika. "At ang Slav na ito, maaga sa umaga, na napakalapit sa mga dingding, nagtatago sa likod ng brushwood, nagtago sa damuhan." Nang lumapit ang Goth sa lugar na ito, bigla siyang hinawakan ng Slav at dinala siyang buhay sa kampo.

Iniulat ng Mauritius ang sining ng mga Slav na magtago sa tubig: “Matapang silang nagtitiis na nasa tubig, anupat kadalasan ang ilan sa mga nananatili sa bahay, na nahuli ng biglaang pag-atake, ay bumulusok sa kalaliman ng tubig. Kasabay nito, hawak nila ang kanilang mga bibig na espesyal na ginawa, malalaking tambo na may butas sa loob, na umaabot sa ibabaw ng tubig, at ang kanilang mga sarili, na nakahiga sa ilalim (ng ilog), huminga sa kanilang tulong; at magagawa nila ito sa loob ng maraming oras, nang sa gayon ay ganap na imposibleng hulaan ang tungkol sa kanilang (presensya). "

Tungkol sa mga sandata ng mga mandirigmang Slavic, sumulat ang Mauritius: “Ang bawat isa ay armado ng dalawang maliliit na sibat, ang ilan ay mayroon ding mga kalasag, malakas, ngunit mahirap dalhin. Gumagamit din sila ng mga busog na gawa sa kahoy at maliliit na palaso, na binabad sa isang espesyal na lason, na lubos na epektibo kung ang taong nasugatan ay hindi umiinom ng antidote bago o (hindi gumagamit) ng iba pang mga tulong na alam ng mga nakaranasang doktor, o agad na pinutol ang lugar ng sugat kaya na ang lason ay hindi kumalat sa iba. bahagi ng katawan". Bilang karagdagan sa busog at javelin para sa paghagis, tungkol sa kung saan sinalita ng Mauritius, ang Slavic na mandirigma ay may sibat para sa paghampas, isang palakol, isang berdysh at isang tabak na may dalawang talim.

Bilang karagdagan sa isang malaking kalasag, ang mga Slav ay may chain mail, na mapagkakatiwalaan na sakop at sa parehong oras ay hindi hadlangan ang paggalaw ng isang mandirigma sa labanan. Ang chain mail ay ginawa ng mga Slavic masters. Sa panahong ito, ang mga Norman ay may baluti ng balat na may mga piraso ng metal na nakakabit dito; Ang mga mandirigmang Byzantine ay gumawa ng sandata, na lubhang nakahadlang sa paggalaw. Kaya, ang sandata ng mga Slav ay pabor na naiiba sa sandata ng kanilang mga kapitbahay - ang mga Norman at Byzantine.

Ang mga sinaunang Slav ay may dalawang uri ng tropa - infantry at cavalry. Sa Silangang Imperyo ng Roma, sa ilalim ng pinunong Justinian (c. 670-711), ang mga yunit ng kabalyerong Slavic ay nasa serbisyo, lalo na, ang mga Slav ay nagsilbi sa kabalyerya ni Belisarius. Ang kumander ng kabalyerya ay si Ant Dobrogost. Sa paglalarawan sa kampanya ng 589, ang sinaunang mananalaysay na si Theophylact Simokatt ay nag-ulat: "Nang tumalon sa mga kabayo, nagpasya ang mga Slav na magpahinga, at bigyan din ng pahinga ang kanilang mga kabayo." Kaya, ang mga datos na ito ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng mga kabalyerya sa mga Slav.

Sa panahon ng mga laban, malawakang ginagamit ng mga Slav ang mga sorpresang pag-atake sa kaaway. “Mahilig silang makipaglaban sa kanilang mga kaaway,” ang isinulat ni Mauritius, “mahilig sila sa mga lugar na tinutubuan ng makakapal na kagubatan, sa bangin, sa mga bangin; samantalahin ang (ambus), sorpresang pag-atake, pandaraya, araw at gabi, pag-imbento ng maraming (iba't ibang) pamamaraan. Ang pagkakaroon ng malaking tulong sa mga kagubatan, pumunta sila sa kanila, dahil sa mga makitid na alam nila kung paano labanan ang perpektong. Kadalasan ay itinatapon nila ang dala nilang biktima (parang ito ay) sa ilalim ng impluwensya ng pagkalito at tumatakbo sa mga kagubatan, at pagkatapos, kapag ang mga umaatake ay sumugod sa biktima, madali silang bumangon at sinasaktan ang kaaway. Sila ay mga dalubhasa sa paggawa ng lahat ng ito sa iba't ibang paraan na kanilang naisip upang maakit ang kaaway."

Sinabi ng Mauritius na sa sining ng pagtawid sa mga ilog, ang mga Slav ay nakahihigit sa "lahat ng tao." Habang naglilingkod sa hukbo ng Silangang Imperyo ng Roma, mahusay na tiniyak ng mga Slavic detatsment ang pagtawid sa mga ilog. Mabilis silang gumawa ng mga bangka at sa kanila ay inilipat ang malalaking detatsment ng mga tropa sa kabilang panig.

Ang mga Slav ay karaniwang nagtatayo ng isang kampo sa isang taas kung saan walang mga nakatagong paraan. Kung kinakailangan upang labanan sa open field, inayos nila ang mga kuta mula sa mga kariton. Sinabi ni Theophylact Simokatta tungkol sa kampanya ng isang Slavic detachment, na nakipaglaban sa mga Romano: "Dahil ang pag-aaway na ito para sa mga barbaro (Slavs) ay hindi maiiwasan (at hindi maganda ang pahiwatig), sila, na gumagawa ng mga kariton, ay ginawa silang isang kuta ng kampo at sa gitna ng kampong ito ay naglagay ng mga babae at bata." Itinali ng mga Slav ang mga kariton, at nakakuha sila ng isang saradong kuta, kung saan itinapon nila ang mga sibat sa kaaway. Ang kuta ng karwahe ay isang maaasahang depensa laban sa mga kabalyerya.

Para sa isang nagtatanggol na labanan, ang mga Slav ay pumili ng isang posisyon na mahirap abutin para sa kaaway, o nagbuhos sila ng kuta at nag-ayos ng mga notch. Sa paglusob sa mga kuta ng kaaway, gumamit sila ng mga hagdan sa pag-atake, "pagong" at mga makinang pangkubkob. Sa malalim na pormasyon, inilalagay ang kanilang mga kalasag sa kanilang mga likod, ang mga Slav ay nagmartsa patungo sa pag-atake.

Bagaman sinabi ng Mauritius na hindi kinilala ng mga Slav ang utos ng militar at na sa panahon ng opensiba lahat sila ay sumulong nang sama-sama, gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na wala silang utos sa labanan. Inirerekomenda ng parehong Mauritius ang pagbuo ng isang hindi masyadong malalim na pormasyon laban sa mga Slav at pag-atake hindi lamang mula sa harap, ngunit sa mga gilid at mula sa likuran. Mula dito maaari nating tapusin na para sa labanan ang mga Slav ay matatagpuan sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod. "Minsan sila," ang isinulat ni Mauritius, "ay kumuha ng isang napakalakas na posisyon at, binabantayan ang kanilang likuran, hindi nagbibigay ng pagkakataon na makisali sa kamay-sa-kamay na labanan, alinman upang palibutan ang kanilang sarili o mag-atake mula sa gilid, o pumunta sa kanilang likuran."

Kung tinanggihan ng mga Slav ang lahat ng mga pag-atake, kung gayon, ayon kay Mauritius, mayroon lamang isang paraan na natitira - upang sadyang umatras upang maging sanhi ng isang hindi organisadong pagtugis, na makakasira sa utos ng labanan ng mga Slav at magpapahintulot sa tagumpay na may biglaang pag-atake mula sa isang ambus. .

Mula noong ika-1 siglo, ang mga tribong Slavic ay nakipaglaban sa mga tropa ng Imperyong Romano. Binanggit ng mga sinaunang mapagkukunan ang mga tribong East Slavic na nakipaglaban sa mga mananakop na Romano. Mayroong mensahe mula sa Gothic na istoryador na si Jordan tungkol sa pakikibaka sa pagitan ng mga Goth at Antas noong ika-4 na siglo. Isang detatsment ng mga Goth ang sumalakay sa mga Langgam, ngunit noong una ay natalo. Bilang resulta ng karagdagang pag-aaway, nakuha ng mga Goth ang pinuno ng Antes ng Diyos kasama ang kanyang mga anak at 70 matatanda at pinatay sila.

Ang mas detalyadong impormasyon tungkol sa mga digmaan ng mga tribong Slavic ay nagsimula noong ika-6-8 siglo, nang ang mga Slav ay nakipaglaban sa Silangang Imperyo ng Roma.

Sa simula ng ika-6 na siglo, ang pagsalakay ng mga tribong Slavic mula sa kabila ng Danube ay tumindi nang labis na ang pinuno ng Silangang Imperyo ng Roma, si Anastasius, noong 512 ay napilitang magtayo ng isang linya ng mga kuta na umaabot sa 85 kilometro mula sa Selimvria sa Dagat. ng Marmara hanggang Derkos sa Pontus. Ang linya ng mga fortification na ito ay pinangalanang "Long Wall" at matatagpuan 60 kilometro mula sa kabisera. Tinawag ito ng isa sa kanyang mga kontemporaryo na "isang bandila ng kawalan ng kapangyarihan, isang monumento ng kaduwagan."

Sa ikalawang quarter ng ika-6 na siglo, si Emperor Justinian, na naghahanda upang labanan ang mga Slav, ay pinalakas ang kanyang hukbo at nagtayo ng mga istrukturang nagtatanggol. Itinalaga niya, ayon kay Procopius, ang pinuno ng bantay sa Istre River Khilbudia, na sa loob ng tatlong magkakasunod na taon ay matagumpay na ipinagtanggol ang linya ng Danube mula sa mga pag-atake ng mga tribong Slavic. Para dito, taun-taon tumawid si Khilbudiy sa kaliwang bangko ng Danube, tumagos sa teritoryo ng mga Slav at gumawa ng pagkawasak doon. Noong 534, tumawid si Khilbudiy sa ilog na may maliit na detatsment. Ang mga Slav ay lumabas "laban sa kanya, lahat nang walang pagbubukod. Matindi ang labanan, maraming Romano ang bumagsak, kasama ang kanilang pinuno na si Khilbudiy." Matapos ang tagumpay na ito, ang mga Slav ay malayang tumawid sa Danube upang salakayin ang loob ng Balkan Peninsula.

Noong 551, isang detatsment ng mga Slav na may bilang na higit sa 3 libong tao, nang hindi nakatagpo ng anumang pagsalungat, ay tumawid sa Istra ng Istra. Pagkatapos, pagkatapos tumawid sa ilog Gevr (Maritsa), ang detatsment ay nahahati sa dalawang detatsment. Ang pinuno ng militar ng Byzantine, na may mahusay na pwersa, ay nagpasya na samantalahin ang kalamangan na ito at sirain ang mga nakakalat na tropa sa bukas na labanan. Ngunit ang mga Slav ay nauna sa mga Romano at natalo sila sa isang sorpresang pag-atake mula sa dalawang direksyon. Ang katotohanang ito ay nagpapakita ng kakayahan ng mga pinuno ng militar ng Slavic na ayusin ang pakikipag-ugnayan ng kanilang mga yunit at magsagawa ng biglaang sabay-sabay na pag-atake sa isang kaaway na may nakatataas na pwersa at kumikilos nang opensiba.

Kasunod nito, isang regular na kabalyerya ang itinapon laban sa mga Slav sa ilalim ng utos ni Asbad, na nagsilbi sa detatsment ng bodyguard ng Emperor Justinian. Ang detatsment ng mga kabalyerya ay naka-istasyon sa kuta ng Thracian na Tzurule at binubuo ng mahuhusay na mangangabayo. Ang isa sa mga Slavic detachment ay sumalakay sa Byzantine cavalry at pinalayas sila. Maraming mga mangangabayo ng Byzantine ang napatay, at si Asbad mismo ay dinalang bilanggo. Mula sa halimbawang ito, maaari nating tapusin na ang mga Slav ay may mga kabalyerya na matagumpay na nakipaglaban laban sa regular na kabalyerya ng Roma.

Nang matalo ang mga regular na tropa sa larangan, ang mga detatsment ng mga Slav ay nagsimulang kubkubin ang mga kuta sa Thrace at Illyria. Nagbigay si Procopius ng napakadetalyadong impormasyon tungkol sa pagkuha ng malakas na kuta sa tabing-dagat na Toper ng mga Slav, na matatagpuan sa baybayin ng Thracian, 12 araw na paglalakbay mula sa Byzantium. Sa kuta na ito mayroong isang malakas na garison at hanggang sa 15 libong mga lalaking handa sa labanan - ang mga naninirahan sa lungsod.

Ang mga Slav ay nagpasya una sa lahat na akitin ang garison palabas ng kuta at sirain ito. Upang gawin ito, ang karamihan sa kanilang mga pwersa ay tumambangan at sumilong sa mahirap na daanan na mga lugar, at isang maliit na detatsment ang lumapit sa silangang tarangkahan at nagsimulang magpaputok sa mga sundalong Romano: "Ang mga sundalong Romano na nasa garison, nag-iisip. na wala nang mga kaaway kaysa sa nakikita nila kapag kumuha sila ng mga sandata, sabay-sabay na lumabas ang lahat laban sa kanila. Ang mga barbaro ay nagsimulang umatras, na nagpapanggap sa mga umaatake na, sa takot sa kanila, sila ay tumakas; ang mga Romano, na nadala ng pagtugis, ay nauuna sa mga kuta. Nang magkagayo'y nagsitindig ang mga nasa ambus, at, nang nasumpungan ang kanilang mga sarili sa likuran ng mga humahabol, ay pinutol ang kanilang pagkakataon na bumalik sa lungsod. At ang mga nagkunwaring umatras, humarap sa mga Romano, ay inilagay sila sa pagitan ng dalawang apoy. Sinira silang lahat ng mga barbaro at pagkatapos ay sumugod sa mga dingding." Kaya natalo ang garison ng Topper. Pagkatapos nito, lumipat ang mga Slav upang salakayin ang kuta, na ipinagtanggol ng populasyon ng lungsod. Ang unang pag-atake, na hindi sapat ang paghahanda, ay tinanggihan. Binato ng mga tagapagtanggol ang mga umaatake, binuhusan sila ng kumukulong mantika at alkitran. Ngunit ang tagumpay ng mga taong-bayan ay pansamantala lamang. Sinimulan ng mga Slavic na mamamana ang paghihimay sa dingding at pinilit ang mga tagapagtanggol na umalis dito. Kasunod nito, ang mga bumabagsak na lalaki ay naglagay ng mga hagdan patungo sa mga pader, nakapasok sa lungsod at kinuha ito. Kasabay nito, mahusay na nakipag-ugnayan ang mga mamamana at mga detatsment ng pag-atake. Ang mga Slav ay mahusay na naglalayong mamamana at samakatuwid ay nagawang pilitin ang mga tagapagtanggol na umalis sa dingding.

Ang interes ay ang kampanya noong 589 ni Peter, ang pinuno ng militar ng Byzantine emperor Mauritius, laban sa isang malakas na tribong Slavic na pinamumunuan ni Piragast.

Ang emperador ay humingi kay Pedro ng mabilis at mapagpasyang aksyon. Ang hukbo ni Peter ay umatras mula sa nakukutaang kampo at sa apat na daanan ay nakarating sa lugar kung saan matatagpuan ang mga Slav; kailangan niyang tumawid sa ilog. Para sa reconnaissance ng kaaway, isang grupo ng 20 sundalo ang ipinadala, na gumagalaw sa gabi at nagpapahinga sa araw. Ang pagkakaroon ng isang mahirap na paglipat sa gabi at tumawid sa ilog, ang grupo ay nanirahan sa mga kasukalan para magpahinga, ngunit hindi nag-set up ng mga bantay. Ang mga sundalo ay nakatulog at natuklasan ng isang detatsment ng kabalyerya ng mga Slav. Ang mga Romano ay dinalang bilanggo. Sinabi ng mga nahuli na scouts ang tungkol sa plano ng utos ng Byzantine.

Si Piragast, nang malaman ang tungkol sa plano ng kalaban, ay lumipat nang may malaking pwersa sa lugar kung saan tumawid ang mga Romano sa ilog at doon ay lihim na nanirahan sa kagubatan. Lumapit ang hukbong Byzantine sa tawiran. Si Pedro, na hindi inaakala na maaaring may kalaban sa lugar na ito, ay nag-utos ng magkahiwalay na detatsment na tumawid sa ilog. Nang ang unang libong tao ay tumawid sa kabilang panig, pinalibutan sila ng mga Slav at sinira sila. Nang malaman ito, inutusan ni Pedro ang buong hukbo na tumawid, hindi hatiin sa mga detatsment. Sa kabaligtaran ng bangko, ang mga Byzantine ay hinihintay ng mga ranggo ng mga Slav, na, gayunpaman, ay nakakalat sa ilalim ng isang granizo ng mga palaso at sibat na itinapon mula sa mga barko. Sinasamantala ito, inilapag ng mga Romano ang kanilang malalaking pwersa. Si Piragast ay nasugatan nang husto, at ang hukbo ng mga Slav ay umatras nang magulo. Si Peter, dahil sa kakulangan ng mga kabalyerya, ay hindi maisaayos ang pagtugis.

Kinabukasan, naligaw ang mga gabay na namumuno sa hukbo. Ang mga Romano ay walang tubig sa loob ng tatlong araw at pinawi ang kanilang uhaw sa pamamagitan ng alak. Maaaring namatay ang hukbo kung hindi dahil sa bilanggo, na nagpahiwatig na malapit ang ilog ng Helikabiya. Kinaumagahan, lumapit ang mga Romano sa ilog at sumugod sa tubig. Ang mga Slav, na nasa ambus sa tapat ng mataas na bangko, ay nagsimulang tamaan ang mga Romano ng mga palaso. “At kaya ang mga Romano,” ang sabi ng Byzantine chronicler, “na nakagawa ng mga barko, tumawid sa ilog upang makipagbuno sa mga kaaway sa bukas na labanan. Nang ang hukbo ay nasa tapat ng bangko, ang buong masa ng mga barbaro ay agad na sumalakay sa mga Romano at natalo sila. Tumakas ang mga talunang Romano. Dahil si Peter ay lubos na natalo ng mga barbarian, si Priscus ay hinirang na punong kumander, at si Peter, na hinalinhan sa kanyang utos, ay bumalik sa Byzantium.

Ang kabaliwan ng isang madugong labanan.

Maraming lihim na kaalaman ang ipinasa sa oral na tradisyon mula sa ama hanggang sa anak na lalaki at bihirang isapubliko. Kabilang sa gayong kaalaman, hanggang kamakailan, na pinananatili sa mahigpit na kumpiyansa, ay, halimbawa, ang pag-unlad ng mga kakayahan at kasanayan ng isang berserker. Sa pamamagitan ng paraan, ang etimolohiya ng salitang "berserk" ay kontrobersyal pa rin sa mga siyentipikong lupon. Malamang, ito ay nagmula sa Old Norse na "berserkr", na isinasalin alinman bilang "balat ng oso" o "walang kamiseta" (ang root ber can nangangahulugang "oso", at "hubad", at serkr - "balat", "shirt").

Ang hinaharap na berserker ay dapat bumuo at bumuo ng isang pakiramdam ng pagkakaisa sa kalikasan, ganap na hindi kasama ang consumerist o barbaric na saloobin sa mundo sa kanyang paligid, na kung saan ay kaya katangian ng isang modernong tao. Maaari mong master ang mga espesyal na psychotechniques para sa pagkakaroon ng enerhiya mula sa mga puno at wildlife, na kung saan ay higit pang mapahusay ang pakiramdam ng isang hindi maihihiwalay na koneksyon sa lahat ng mga nabubuhay na bagay. Ang isang magandang ehersisyo para sa pagpapaunlad ng mga kasanayan sa pagkuha ng enerhiya mula sa kalikasan at pagpapataas ng kamalayan sa pagkakaisa at lakas na naghahari sa wildlife ay maaaring ang sumusunod na pagsasanay. Ito ay kinakailangan upang makahanap ng isang clearing sa kagubatan, na nakatago mula sa prying mata, kung saan ang mag-aaral ay maaaring regular na dumating at gumugol ng ilang oras na nag-iisa sa kagubatan, na nagpapalaya sa kanyang mga iniisip mula sa mga alalahanin at alalahanin. Sa mainit na panahon, magiging kapaki-pakinabang na tanggalin ang lahat ng iyong mga damit para sa oras na ito upang gawing mas madali para sa iyong sarili na madaig ang mga stereotype na ipinataw sa modernong tao ng sibilisasyon. Ang hinaharap na berserker ay dapat alagaan ang kanyang paglilinis, tinatrato ito bilang isang buhay na nilalang.

Ang lahat ng mga pagsasanay na ito sa paghahanda, sa kabila ng kanilang maliwanag na pagiging simple at kadalian, ay may malaking kahalagahan. Ang pag-master ng mga kasanayan ng isang berserker ay hindi maiisip nang hindi napapagtagumpayan ang saloobin ng mamimili sa lahat ng nabubuhay na bagay na karaniwan para sa isang modernong tao, nang hindi nagkakaroon ng isang pakiramdam ng isang hindi maihihiwalay na koneksyon sa kalikasan, na halos ganap na nawala ng karamihan sa mga tao sa ating panahon. Pagkatapos ng mga araling paghahanda na ito, kailangan mong pumili ng isang hayop kung saan ang practitioner ay makikilala ang kanyang sarili sa hinaharap at kung saan ay magiging kanyang pangalawang "I." ngunit gayundin sa mga ibon at kahit na mga insekto. Kailangan mong subukang obserbahan ang hayop sa tirahan nito , sinusubukang masanay sa imahe nito hangga't maaari. Ngayon ang pinakamahirap na bahagi ng lahat ng pagsasanay ay nagsisimula - ang pagbuo ng kakayahang sikolohikal na pagkakakilanlan sa isang hayop, na sinamahan ng isang pansamantalang pagsara ng lohikal, makatuwirang pag-iisip. upang tingnan ang mundo sa pamamagitan ng mga mata ng isang hayop, upang mabuhay sa kanyang mga damdamin at sensasyon. Ito ay kinakailangan upang malinaw at malinaw na maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng isang hayop at isang tao: ang isang hayop ay hindi maaaring kontrolin ang kanyang mga aksyon, ito ay hindi kayang magsinungaling o pagkukunwari at hindi kayang gumawa ng mga pangmatagalang plano para sa hinaharap.mga katangian at kaisipan ng tao, ito ang aking Maaari itong maging napakahirap na pumasok sa berserk state. Bago matulog, dapat mong ganap na tumuon sa iyong hayop, na magpapahintulot sa iyo na madama ang iyong pagsasama sa kanya sa isang panaginip.

Matapos ma-master ng mag-aaral ang pagsasanay na ito, maaari kang magpatuloy sa pinaka responsableng bahagi ng pagsasanay - pagpasok sa estado ng berserk. Sa mainit na panahon, kailangan mong magretiro sa kagubatan at mabuhay ang buhay ng iyong hayop sa loob ng ilang araw. Ang tanging bagay na kailangan mong dalhin ay isang maliit na kutsilyo at isang loincloth, mas mabuti na ginawa mula sa balat o mga balahibo ng napiling hayop. Ang mga pagsasanay na ito ay may malaking kinalaman sa pagsasanay sa kaligtasan ng buhay sa matinding mga kondisyon; dapat kumain lamang ng natural na pagkain, gawin nang walang apoy at lahat ng kaginhawahan ng sibilisasyon. Ngunit ang pangunahing pagkakaiba ay sa oras na ito dapat mong ganap na makilala ang iyong sarili sa hayop, tularan ang mga gawi nito, gumawa ng mga tunog na tipikal para dito, ganap na patayin ang pag-iisip ng tao. Siyempre, ang mga pagsasanay na ito ay dapat isagawa nang malayo sa mga pamayanan, kung hindi, ang mga kahihinatnan ng isang banggaan sa isang sibilisadong tao ay maaaring maging lubhang nakalulungkot.

Mayroong tatlong antas ng immersion sa berserk state. Kapag pumapasok sa unang degree, ang mag-aaral ay ganap na nagpapanatili ng kontrol sa kanyang sarili at sa kanyang mga aksyon, ngunit hindi nakakatanggap ng alinman sa lakas o kagalingan ng hayop nang buo. Sa ikalawang antas ng estado ng berserker, ang mga hiwalay na sulyap ng makatuwirang pag-iisip ng tao ay napanatili, ngunit ang practitioner ay halos ganap na pakiramdam tulad ng isang hayop, nakakakuha ng hindi makatao na lakas, liksi at pagtitiis. Pinakamahirap na mapanatili ang gayong estado, at ang mga baguhan na berserkers ay maaaring bumalik sa isang kontroladong antas, o, sa kabaligtaran, ganap na mawala ang lahat ng mga katangian ng tao, na umaabot sa isang ganap na antas ng pagkakakilanlan sa hayop. Posibleng mapunta sa binagong estadong ito ng kamalayan mula sa ilang oras hanggang ilang araw, depende sa antas ng pisikal na kaangkupan, at pagkatapos na iwanan ito (natagpuan ng isang tao ang kanyang sarili na nakahiga sa lupa sa ganap na pagkahapo), hindi maalala ng berserker ang anumang bagay na ginawa niya bilang mga hayop.

Ang karagdagang pagsasanay ay pangunahing nabawasan sa pagbuo ng kakayahang mabilis na makapasok sa berserk state at manatili dito sa loob ng mahabang panahon, nang hindi ganap na nawawala ang kamalayan sa kung ano ang nangyayari at kontrol sa sarili. Ang pagkakaroon ng pinamamahalaang ganap na makilala ang kanyang sarili sa hayop nang isang beses, ang mag-aaral ay palaging makakahanap ng isang katanggap-tanggap na pamamaraan para sa kanya upang higit pang mapaunlad ang mga natatanging kasanayang ito.

Ang mga Slav ay karaniwang lumalakad sa digmaan, sa chain mail, isang helmet na nakatakip sa kanilang ulo, isang mabigat na kalasag ay nasa kanilang kaliwang hita, at isang busog at isang pana na may mga palaso na nababad sa lason ay nasa likod nila; bilang karagdagan, sila ay armado ng dalawang talim na espada, palakol, sibat at tambo. Sa paglipas ng panahon, ipinakilala ng mga Slav ang kabalyerya sa pagsasanay sa militar. Ang personal na pangkat ng prinsipe sa lahat ng mga Slav ay mangangabayo.

Ang mga Slav ay walang permanenteng hukbo. Sa kaso ng pangangailangang militar, lahat ng lalaking may kakayahang magdala ng armas ay nakibahagi sa kampanya, at itinago nila ang mga bata at asawa kasama ang kanilang mga ari-arian sa kagubatan.

Ang mga tribong Slavic noong ika-6 na siglo ay humantong sa isang laging nakaupo na pamumuhay, na kinumpirma ng likas na katangian ng kanilang mga trabaho at ang pag-aayos ng mga pamayanan, na kadalasang matatagpuan sa mga kagubatan at mga latian. Ang mga ito ay mga pamayanan, na binubuo ng mga dugout na may maraming labasan, upang kung sakaling magkaroon ng pag-atake ay maaaring magtago ang isa sa isa sa mga emergency passage. Ang mga Slav ay nanirahan din sa mga ilog at lawa, kung saan itinayo ang mga espesyal na bahay - mga istraktura ng pile. Kaya, ang mga pamayanan ng mga tribong Slavic ay mapagkakatiwalaan na nakatago at hindi naa-access, at samakatuwid ay hindi na kailangan para sa pagtatayo ng naturang mga nagtatanggol na istruktura ng uri ng kuta, na, halimbawa, ay itinayo sa Sinaunang Ehipto, Gitnang Silangan, Greece at Roma. .

Alam ng mga sinaunang Slav kung paano gumawa ng monoxyls - single-tree boat, kung saan bumaba sila sa mga ilog patungong Pontus. Sa mga bangka, lumitaw ang mga sundalong Slavic malapit sa Korsun sa Crimea, malapit sa Constantinople at maging sa Crete sa Dagat Mediteraneo.

Ayon sa patotoo ng istoryador ng Byzantine na si Procopius, ang mga Sklavin at Antes ay napakataas at napakalakas, ngunit ganito niya inilarawan ang hitsura ng mga sinaunang Slav: "Ang kanilang balat at kulay ng buhok ay hindi masyadong puti o ginto at hindi ganap. itim, ngunit sila ay madilim pa rin. pula ". Mula noong sinaunang panahon, nabanggit ng mga tagapagtala ang kagalingan, tibay, mabuting pakikitungo at pagmamahal sa kalayaan sa mga Sklavin at Antes.

Mula sa mga kwento ng Mauritius, pati na rin mula sa iba pang mga mapagkukunan, maaari itong tapusin na ang mga Slav ay nagkaroon ng isang away sa dugo, na nagresulta sa mga armadong salungatan sa pagitan ng mga tribo.

Ang isang tampok ng pag-unlad ng mga tribong Slavic ay ang kawalan ng pagkaalipin sa utang; mga bilanggo lamang ng digmaan ang mga alipin, at maging sila ay nagkaroon ng pagkakataon na tubusin ang kanilang sarili o maging pantay na miyembro ng komunidad. Ito ay patriarchal slavery, na kabilang sa mga Slav ay hindi naging isang sistema ng alipin.

Ang mga Slav ay may isang komunidad ng angkan na may pagmamay-ari ng lupa. Walang pribadong pagmamay-ari ng lupa kahit na ang pamilya ay nagsimulang tumanggap ng isang tiyak na lupang taniman, dahil ang lupang taniman ay pana-panahong napapailalim sa muling pamamahagi. Ang mga pastulan, kagubatan, parang, pangangaso at lugar ng pangingisda ay patuloy na naging pag-aari ng komunidad.

Ayon kay Procopius, "ang mga tribong ito, sina Sklavins at Antes, ay hindi pinamumunuan ng isang tao, ngunit mula noong sinaunang panahon sila ay namuhay sa pamamahala ng mga tao, at samakatuwid ay itinuturing nilang ang kaligayahan at kalungkutan sa buhay ay isang karaniwang bagay." Ang Veche (pulong ng isang angkan o tribo) ang pinakamataas na awtoridad. Ang matanda sa angkan (headman, master) ang namamahala sa mga gawain.

Nasa pagtatapos na ng ika-5 siglo, ang mas marami o hindi gaanong makabuluhang asosasyon ng mga tribong Slavic ay nagsimulang lumitaw upang itaboy ang mga pag-atake ng kaaway o ayusin ang mga kampanya sa loob ng Eastern Roman Empire. Ang mga digmaan ay nag-ambag sa pagsasama-sama ng kapangyarihan ng pinuno ng militar, na nagsimulang tawaging isang prinsipe at may sariling pangkat.

Ang istrukturang panlipunan ng mga Slav noong ika-6 na siglo ay isang demokrasya ng militar, ang mga organo kung saan ay isang veche o isang pulong ng mga tribo, isang konseho ng mga matatanda at isang prinsipe - isang pinuno ng militar. Ang ilang pinuno ng militar ay sumapi sa hukbo ng Eastern Roman Empire. Ngunit ang mga tribong Slavic ay nanirahan sa Balkan Peninsula hindi bilang mga mersenaryo, ngunit bilang mga mananakop.

Nabanggit ng Mauritius na ang mga Slav ay nagkaroon ng alitan sa pagitan ng mga tribo. “Palibhasa’y walang ulo sa kanila,” isinulat niya, “sila ay magkaaway; dahil walang pagkakaisa sa pagitan nila, hindi sila nagsasama-sama, at kung gagawin nila, hindi sila nakakarating sa isang karaniwang desisyon, dahil walang gustong sumuko sa iba." Upang labanan ang mga Slav, inirerekomenda ng Mauritius ang paggamit ng kanilang alitan sa pagitan ng mga tribo, na nagtakda ng ilang mga tribo laban sa iba at sa gayon ay nagpapahina sa kanila.

Ang mga politiko ng Byzantine ay labis na natatakot sa malalaking pampulitikang asosasyon ng mga Slav.

Nang ang mga Slav ay pinagbantaan ng panlabas na panganib, nakalimutan ng mga tribo ang lahat ng kanilang mga awayan at nagkaisa para sa isang karaniwang pakikibaka para sa kalayaan. Sa pagsasalita tungkol sa pakikibaka ng mga Avars at ng "mga taong Sklavin" sa pagtatapos ng ika-6 na siglo, iniulat ni Menander, isang Byzantine, ang sagot ng mga matatandang Slavic sa pinuno ng Avar, na humiling na ang mga tribong Slavic ay sumuko sa kanya at magbigay pugay. . "Siya ba ay isinilang sa mundo," ang tanong ng mga matatanda ng Sklavin, "at ang taong sana ay sumailalim sa ating kapangyarihan ay pinainit ng sinag ng araw?"

Ang mga mapagkukunan sa silangan ay nagsasalita tungkol sa mga Slav bilang isang taong mahilig makipagdigma. Kaya, ang Arab na manunulat na si Abu-Obeid-Al-Bekri ay nabanggit sa kanyang mga sinulat na kung ang mga Slav, ang makapangyarihan at kakila-kilabot na mga tao, ay hindi nahahati sa maraming tribo at angkan, walang sinuman sa mundo ang makakalaban sa kanila. Ang iba pang mga oriental na may-akda ay sumulat tungkol sa pareho. Ang militansya ng mga tribong Slavic ay binigyang diin ng halos lahat ng mga manunulat ng Byzantine.

Ayon sa Mauritius, ang mga tribong Slavic ay may mga iskwad, na na-recruit ayon sa prinsipyo ng edad - karamihan ay bata, malakas ang katawan at magaling na mandirigma.

Ang bilang ng mga lumaban ay karaniwang nasa daan-daan at libu-libo, mas madalas sa sampu-sampung libo. Ang organisasyon ng hukbo ay batay sa paghahati sa mga angkan at tribo. Ang mga mandirigma ng angkan ay pinamumunuan ng isang matanda (pinuno), sa pinuno ng tribo ay isang pinuno o isang prinsipe.

Napansin ng mga sinaunang mapagkukunan ang lakas, tibay, tuso at katapangan ng mga mandirigmang Slavic, na pinagkadalubhasaan din ang sining ng pagbabalatkayo. Isinulat ni Procopius na ang mga mandirigmang Slavic ay "nakasanayan na magtago kahit sa likod ng maliliit na bato o sa likod ng unang palumpong na nakatagpo nila at nakahuli ng mga kaaway. Ginawa nila ito ng higit sa isang beses sa tabi ng Istra River." Sa panahon ng pagkubkob sa isa sa mga lungsod ng mga Goth, ang kumander ng Byzantine na si Belisarius ay nagpatawag ng isang mandirigmang Slavic at inutusan siyang makuha ang wika. "At ang Slav na ito, maaga sa umaga, na napakalapit sa mga dingding, nagtatago sa likod ng brushwood, nagtago sa damuhan." Nang lumapit ang Goth sa lugar na ito, bigla siyang hinawakan ng Slav at dinala siyang buhay sa kampo.

Iniulat ng Mauritius ang sining ng mga Slav na magtago sa tubig: “Matapang silang nagtitiis na nasa tubig, anupat kadalasan ang ilan sa mga nananatili sa bahay, na nahuli ng biglaang pag-atake, ay bumulusok sa kalaliman ng tubig. Kasabay nito, hawak nila ang kanilang mga bibig na espesyal na ginawa, malalaking tambo na may butas sa loob, na umaabot sa ibabaw ng tubig, at ang kanilang mga sarili, na nakahiga sa ilalim (ng ilog), huminga sa kanilang tulong; at magagawa nila ito sa loob ng maraming oras, nang sa gayon ay ganap na imposibleng hulaan ang tungkol sa kanilang (presensya). "

Tungkol sa mga sandata ng mga mandirigmang Slavic, sumulat ang Mauritius: “Ang bawat isa ay armado ng dalawang maliliit na sibat, ang ilan ay mayroon ding mga kalasag, malakas, ngunit mahirap dalhin. Gumagamit din sila ng mga busog na gawa sa kahoy at maliliit na palaso, na binabad sa isang espesyal na lason, na lubos na epektibo kung ang taong nasugatan ay hindi umiinom ng antidote bago o (hindi gumagamit) ng iba pang mga tulong na alam ng mga nakaranasang doktor, o agad na pinutol ang lugar ng sugat kaya na ang lason ay hindi kumalat sa iba. bahagi ng katawan". Bilang karagdagan sa busog at javelin para sa paghagis, tungkol sa kung saan sinalita ng Mauritius, ang Slavic na mandirigma ay may sibat para sa paghampas, isang palakol, isang berdysh at isang tabak na may dalawang talim.

Bilang karagdagan sa isang malaking kalasag, ang mga Slav ay may chain mail, na mapagkakatiwalaan na sakop at sa parehong oras ay hindi hadlangan ang paggalaw ng isang mandirigma sa labanan. Ang chain mail ay ginawa ng mga Slavic masters. Sa panahong ito, ang mga Norman ay may baluti ng balat na may mga piraso ng metal na nakakabit dito; Ang mga mandirigmang Byzantine ay gumawa ng sandata, na lubhang nakahadlang sa paggalaw. Kaya, ang sandata ng mga Slav ay pabor na naiiba sa sandata ng kanilang mga kapitbahay - ang mga Norman at Byzantine.

Ang mga sinaunang Slav ay may dalawang uri ng tropa - infantry at cavalry. Sa Silangang Imperyo ng Roma, sa ilalim ng pinunong Justinian (c. 670-711), ang mga yunit ng kabalyerong Slavic ay nasa serbisyo, lalo na, ang mga Slav ay nagsilbi sa kabalyerya ni Belisarius. Ang kumander ng kabalyerya ay si Ant Dobrogost. Sa paglalarawan sa kampanya ng 589, ang sinaunang mananalaysay na si Theophylact Simokatt ay nag-ulat: "Nang tumalon sa mga kabayo, nagpasya ang mga Slav na magpahinga, at bigyan din ng pahinga ang kanilang mga kabayo." Kaya, ang mga datos na ito ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng mga kabalyerya sa mga Slav.

Sa panahon ng mga laban, malawakang ginagamit ng mga Slav ang mga sorpresang pag-atake sa kaaway. “Mahilig silang makipaglaban sa kanilang mga kaaway,” ang isinulat ni Mauritius, “mahilig sila sa mga lugar na tinutubuan ng makakapal na kagubatan, sa bangin, sa mga bangin; samantalahin ang (ambus), sorpresang pag-atake, pandaraya, araw at gabi, pag-imbento ng maraming (iba't ibang) pamamaraan. Ang pagkakaroon ng malaking tulong sa mga kagubatan, pumunta sila sa kanila, dahil sa mga makitid na alam nila kung paano labanan ang perpektong. Kadalasan ay itinatapon nila ang dala nilang biktima (parang ito ay) sa ilalim ng impluwensya ng pagkalito at tumatakbo sa mga kagubatan, at pagkatapos, kapag ang mga umaatake ay sumugod sa biktima, madali silang bumangon at sinasaktan ang kaaway. Sila ay mga dalubhasa sa paggawa ng lahat ng ito sa iba't ibang paraan na kanilang naisip upang maakit ang kaaway."

Sinabi ng Mauritius na sa sining ng pagtawid sa mga ilog, ang mga Slav ay nakahihigit sa "lahat ng tao." Habang naglilingkod sa hukbo ng Silangang Imperyo ng Roma, mahusay na tiniyak ng mga Slavic detatsment ang pagtawid sa mga ilog. Mabilis silang gumawa ng mga bangka at sa kanila ay inilipat ang malalaking detatsment ng mga tropa sa kabilang panig.

Ang mga Slav ay karaniwang nagtatayo ng isang kampo sa isang taas kung saan walang mga nakatagong paraan. Kung kinakailangan upang labanan sa open field, inayos nila ang mga kuta mula sa mga kariton. Sinabi ni Theophylact Simokatta tungkol sa kampanya ng isang Slavic detachment, na nakipaglaban sa mga Romano: "Dahil ang pag-aaway na ito para sa mga barbaro (Slavs) ay hindi maiiwasan (at hindi maganda ang pahiwatig), sila, na gumagawa ng mga kariton, ay ginawa silang isang kuta ng kampo at sa gitna ng kampong ito ay naglagay ng mga babae at bata." Itinali ng mga Slav ang mga kariton, at nakakuha sila ng isang saradong kuta, kung saan itinapon nila ang mga sibat sa kaaway. Ang kuta ng karwahe ay isang maaasahang depensa laban sa mga kabalyerya.

Para sa isang nagtatanggol na labanan, ang mga Slav ay pumili ng isang posisyon na mahirap abutin para sa kaaway, o nagbuhos sila ng kuta at nag-ayos ng mga notch. Sa paglusob sa mga kuta ng kaaway, gumamit sila ng mga hagdan sa pag-atake, "pagong" at mga makinang pangkubkob. Sa malalim na pormasyon, inilalagay ang kanilang mga kalasag sa kanilang mga likod, ang mga Slav ay nagmartsa patungo sa pag-atake.

Bagaman sinabi ng Mauritius na hindi kinilala ng mga Slav ang utos ng militar at na sa panahon ng opensiba lahat sila ay sumulong nang sama-sama, gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na wala silang utos sa labanan. Inirerekomenda ng parehong Mauritius ang pagbuo ng isang hindi masyadong malalim na pormasyon laban sa mga Slav at pag-atake hindi lamang mula sa harap, ngunit sa mga gilid at mula sa likuran. Mula dito maaari nating tapusin na para sa labanan ang mga Slav ay matatagpuan sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod. "Minsan sila," ang isinulat ni Mauritius, "ay kumuha ng isang napakalakas na posisyon at, binabantayan ang kanilang likuran, hindi nagbibigay ng pagkakataon na makisali sa kamay-sa-kamay na labanan, alinman upang palibutan ang kanilang sarili o mag-atake mula sa gilid, o pumunta sa kanilang likuran."

Kung tinanggihan ng mga Slav ang lahat ng mga pag-atake, kung gayon, ayon kay Mauritius, mayroon lamang isang paraan na natitira - upang sadyang umatras upang maging sanhi ng isang hindi organisadong pagtugis, na makakasira sa utos ng labanan ng mga Slav at magpapahintulot sa tagumpay na may biglaang pag-atake mula sa isang ambus. .

Mula noong ika-1 siglo, ang mga tribong Slavic ay nakipaglaban sa mga tropa ng Imperyong Romano. Binanggit ng mga sinaunang mapagkukunan ang mga tribong East Slavic na nakipaglaban sa mga mananakop na Romano. Mayroong mensahe mula sa Gothic na istoryador na si Jordan tungkol sa pakikibaka sa pagitan ng mga Goth at Antas noong ika-4 na siglo. Isang detatsment ng mga Goth ang sumalakay sa mga Langgam, ngunit noong una ay natalo. Bilang resulta ng karagdagang pag-aaway, nakuha ng mga Goth ang pinuno ng Antes ng Diyos kasama ang kanyang mga anak at 70 matatanda at pinatay sila.

Ang mas detalyadong impormasyon tungkol sa mga digmaan ng mga tribong Slavic ay nagsimula noong ika-6-8 siglo, nang ang mga Slav ay nakipaglaban sa Silangang Imperyo ng Roma.

Sa simula ng ika-6 na siglo, ang pagsalakay ng mga tribong Slavic mula sa kabila ng Danube ay tumindi nang labis na ang pinuno ng Silangang Imperyo ng Roma, si Anastasius, noong 512 ay napilitang magtayo ng isang linya ng mga kuta na umaabot sa 85 kilometro mula sa Selimvria sa Dagat. ng Marmara hanggang Derkos sa Pontus. Ang linya ng mga fortification na ito ay pinangalanang "Long Wall" at matatagpuan 60 kilometro mula sa kabisera. Tinawag ito ng isa sa kanyang mga kontemporaryo na "isang bandila ng kawalan ng kapangyarihan, isang monumento ng kaduwagan."

Sa ikalawang quarter ng ika-6 na siglo, si Emperor Justinian, na naghahanda upang labanan ang mga Slav, ay pinalakas ang kanyang hukbo at nagtayo ng mga istrukturang nagtatanggol. Itinalaga niya, ayon kay Procopius, ang pinuno ng bantay sa Istre River Khilbudia, na sa loob ng tatlong magkakasunod na taon ay matagumpay na ipinagtanggol ang linya ng Danube mula sa mga pag-atake ng mga tribong Slavic. Para dito, taun-taon tumawid si Khilbudiy sa kaliwang bangko ng Danube, tumagos sa teritoryo ng mga Slav at gumawa ng pagkawasak doon. Noong 534, tumawid si Khilbudiy sa ilog na may maliit na detatsment. Ang mga Slav ay lumabas "laban sa kanya, lahat nang walang pagbubukod. Matindi ang labanan, maraming Romano ang bumagsak, kasama ang kanilang pinuno na si Khilbudiy." Matapos ang tagumpay na ito, ang mga Slav ay malayang tumawid sa Danube upang salakayin ang loob ng Balkan Peninsula.

Noong 551, isang detatsment ng mga Slav na may bilang na higit sa 3 libong tao, nang hindi nakatagpo ng anumang pagsalungat, ay tumawid sa Istra ng Istra. Pagkatapos, pagkatapos tumawid sa ilog Gevr (Maritsa), ang detatsment ay nahahati sa dalawang detatsment. Ang pinuno ng militar ng Byzantine, na may mahusay na pwersa, ay nagpasya na samantalahin ang kalamangan na ito at sirain ang mga nakakalat na tropa sa bukas na labanan. Ngunit ang mga Slav ay nauna sa mga Romano at natalo sila sa isang sorpresang pag-atake mula sa dalawang direksyon. Ang katotohanang ito ay nagpapakita ng kakayahan ng mga pinuno ng militar ng Slavic na ayusin ang pakikipag-ugnayan ng kanilang mga yunit at magsagawa ng biglaang sabay-sabay na pag-atake sa isang kaaway na may nakatataas na pwersa at kumikilos nang opensiba.

Kasunod nito, isang regular na kabalyerya ang itinapon laban sa mga Slav sa ilalim ng utos ni Asbad, na nagsilbi sa detatsment ng bodyguard ng Emperor Justinian. Ang detatsment ng mga kabalyerya ay naka-istasyon sa kuta ng Thracian na Tzurule at binubuo ng mahuhusay na mangangabayo. Ang isa sa mga Slavic detachment ay sumalakay sa Byzantine cavalry at pinalayas sila. Maraming mga mangangabayo ng Byzantine ang napatay, at si Asbad mismo ay dinalang bilanggo. Mula sa halimbawang ito, maaari nating tapusin na ang mga Slav ay may mga kabalyerya na matagumpay na nakipaglaban laban sa regular na kabalyerya ng Roma.

Nang matalo ang mga regular na tropa sa larangan, ang mga detatsment ng mga Slav ay nagsimulang kubkubin ang mga kuta sa Thrace at Illyria. Nagbigay si Procopius ng napakadetalyadong impormasyon tungkol sa pagkuha ng malakas na kuta sa tabing-dagat na Toper ng mga Slav, na matatagpuan sa baybayin ng Thracian, 12 araw na paglalakbay mula sa Byzantium. Sa kuta na ito mayroong isang malakas na garison at hanggang sa 15 libong mga lalaking handa sa labanan - ang mga naninirahan sa lungsod.

Ang mga Slav ay nagpasya una sa lahat na akitin ang garison palabas ng kuta at sirain ito. Upang gawin ito, ang karamihan sa kanilang mga pwersa ay tumambangan at sumilong sa mahirap na daanan na mga lugar, at isang maliit na detatsment ang lumapit sa silangang tarangkahan at nagsimulang magpaputok sa mga sundalong Romano: "Ang mga sundalong Romano na nasa garison, nag-iisip. na wala nang mga kaaway kaysa sa nakikita nila kapag kumuha sila ng mga sandata, sabay-sabay na lumabas ang lahat laban sa kanila. Ang mga barbaro ay nagsimulang umatras, na nagpapanggap sa mga umaatake na, sa takot sa kanila, sila ay tumakas; ang mga Romano, na nadala ng pagtugis, ay nauuna sa mga kuta. Nang magkagayo'y nagsitindig ang mga nasa ambus, at, nang nasumpungan ang kanilang mga sarili sa likuran ng mga humahabol, ay pinutol ang kanilang pagkakataon na bumalik sa lungsod. At ang mga nagkunwaring umatras, humarap sa mga Romano, ay inilagay sila sa pagitan ng dalawang apoy. Sinira silang lahat ng mga barbaro at pagkatapos ay sumugod sa mga dingding." Kaya natalo ang garison ng Topper. Pagkatapos nito, lumipat ang mga Slav upang salakayin ang kuta, na ipinagtanggol ng populasyon ng lungsod. Ang unang pag-atake, na hindi sapat ang paghahanda, ay tinanggihan. Binato ng mga tagapagtanggol ang mga umaatake, binuhusan sila ng kumukulong mantika at alkitran. Ngunit ang tagumpay ng mga taong-bayan ay pansamantala lamang. Sinimulan ng mga Slavic na mamamana ang paghihimay sa dingding at pinilit ang mga tagapagtanggol na umalis dito. Kasunod nito, ang mga bumabagsak na lalaki ay naglagay ng mga hagdan patungo sa mga pader, nakapasok sa lungsod at kinuha ito. Kasabay nito, mahusay na nakipag-ugnayan ang mga mamamana at mga detatsment ng pag-atake. Ang mga Slav ay mahusay na naglalayong mamamana at samakatuwid ay nagawang pilitin ang mga tagapagtanggol na umalis sa dingding.

Ang interes ay ang kampanya noong 589 ni Peter, ang pinuno ng militar ng Byzantine emperor Mauritius, laban sa isang malakas na tribong Slavic na pinamumunuan ni Piragast.

Ang emperador ay humingi kay Pedro ng mabilis at mapagpasyang aksyon. Ang hukbo ni Peter ay umatras mula sa nakukutaang kampo at sa apat na daanan ay nakarating sa lugar kung saan matatagpuan ang mga Slav; kailangan niyang tumawid sa ilog. Para sa reconnaissance ng kaaway, isang grupo ng 20 sundalo ang ipinadala, na gumagalaw sa gabi at nagpapahinga sa araw. Ang pagkakaroon ng isang mahirap na paglipat sa gabi at tumawid sa ilog, ang grupo ay nanirahan sa mga kasukalan para magpahinga, ngunit hindi nag-set up ng mga bantay. Ang mga sundalo ay nakatulog at natuklasan ng isang detatsment ng kabalyerya ng mga Slav. Ang mga Romano ay dinalang bilanggo. Sinabi ng mga nahuli na scouts ang tungkol sa plano ng utos ng Byzantine.

Si Piragast, nang malaman ang tungkol sa plano ng kalaban, ay lumipat nang may malaking pwersa sa lugar kung saan tumawid ang mga Romano sa ilog at doon ay lihim na nanirahan sa kagubatan. Lumapit ang hukbong Byzantine sa tawiran. Si Pedro, na hindi inaakala na maaaring may kalaban sa lugar na ito, ay nag-utos ng magkahiwalay na detatsment na tumawid sa ilog. Nang ang unang libong tao ay tumawid sa kabilang panig, pinalibutan sila ng mga Slav at sinira sila. Nang malaman ito, inutusan ni Pedro ang buong hukbo na tumawid, hindi hatiin sa mga detatsment. Sa kabaligtaran ng bangko, ang mga Byzantine ay hinihintay ng mga ranggo ng mga Slav, na, gayunpaman, ay nakakalat sa ilalim ng isang granizo ng mga palaso at sibat na itinapon mula sa mga barko. Sinasamantala ito, inilapag ng mga Romano ang kanilang malalaking pwersa. Si Piragast ay nasugatan nang husto, at ang hukbo ng mga Slav ay umatras nang magulo. Si Peter, dahil sa kakulangan ng mga kabalyerya, ay hindi maisaayos ang pagtugis.

Kinabukasan, naligaw ang mga gabay na namumuno sa hukbo. Ang mga Romano ay walang tubig sa loob ng tatlong araw at pinawi ang kanilang uhaw sa pamamagitan ng alak. Maaaring namatay ang hukbo kung hindi dahil sa bilanggo, na nagpahiwatig na malapit ang ilog ng Helikabiya. Kinaumagahan, lumapit ang mga Romano sa ilog at sumugod sa tubig. Ang mga Slav, na nasa ambus sa tapat ng mataas na bangko, ay nagsimulang tamaan ang mga Romano ng mga palaso. “At kaya ang mga Romano,” ang sabi ng Byzantine chronicler, “na nakagawa ng mga barko, tumawid sa ilog upang makipagbuno sa mga kaaway sa bukas na labanan. Nang ang hukbo ay nasa tapat ng bangko, ang buong masa ng mga barbaro ay agad na sumalakay sa mga Romano at natalo sila. Tumakas ang mga talunang Romano. Dahil si Peter ay lubos na natalo ng mga barbarian, si Priscus ay hinirang na punong kumander, at si Peter, na hinalinhan sa kanyang utos, ay bumalik sa Byzantium.

Kaibigan! Nagpapakita kami para sa iyo ng isang artikulo mula kay Evgeny Tarasov!

"Ang mga Slav ay mga apo ng mga Diyos, at hindi mga alipin ng Diyos!"

Vedic Orthodoxy.

Sa ngayon, malawak na pinaniniwalaan na ang Russian Orthodox Church ay kumakatawan sa Orthodoxy, kung minsan kahit na ang termino ng Kristiyanismo mismo ay tinanggal, na nagpapahiwatig na ito ay magkapareho, siyempre, nang hindi isinasaalang-alang ang Slavism mismo. Ayon sa mga kleriko ng Russian Orthodox Church, walang kinalaman ang Slavism dito.

Noong Setyembre 2010, ang pagsagot sa mga tanong mula sa Rossiya TV channel, si Patriarch Kirill ay malinaw na nadala at inihayag ang kanyang tunay na mukha - ang mukha ng isang cosmopolitan: https://www.youtube.com/watch?v=VYvPHTYGwVs

“... At sino ang mga Slav? Ito ay mga barbaro, mga taong nagsasalita ng hindi maintindihang wika, sila ay mga taong pangalawang klase, sila ay halos mga hayop. At kaya ang mga napaliwanagan na lalaki (mga imigrante mula sa napaliwanagan na Greco-Roman na mundo na sina Cyril at Methodius) ay pumunta sa kanila, dinala sa kanila ang liwanag ng katotohanan ni Kristo at gumawa ng isang bagay na napakahalaga - nagsimula silang makipag-usap sa mga barbaro na ito sa kanilang wika, nilikha nila ang alpabetong Slavic. , Slavic grammar at isinalin ang Salita ng Diyos sa wikang ito ... ”.

Pero ganun ba talaga?

Siyempre hindi - ito ay talagang isang malaking kasinungalingan! At kung iisipin ito ay alinman sa matinding kamangmangan o tiyak na isang malisyosong misrepresentasyon ng katotohanan.

Ang mga Slav ay may mahaba at maluwalhating kasaysayan! Ang bersyon tungkol sa paglitaw ng estado ng Slavic mga isang libong taon na ang nakalilipas ay matagal nang tinanong. Narito ang opinyon ng sikat na siyentipiko, ang pinakamalaking arkeologo at mananalaysay ng Russia noong ikadalawampu siglo, Academician ng USSR Academy of Sciences at ang Russian Academy of Sciences B.A. Rybakova: "Sa pagsasalita tungkol sa tunay na mga diyos ng Slavic, malinaw naming kinakatawan ang mga petsa ng kapanganakan ng kulto ng ito o ang diyos na iyon. Diyos Ra - mga 50 libong taon na ang nakalilipas. God Veles - mga 40 libong taon na ang nakalilipas. Ang Slavic Goddess Makosh ay sumasakop sa parehong sinaunang lugar sa hilera na ito - mga 40 libong taon na ang nakalilipas.

Ang Slavism ay ang pinakamatandang mundo ng Pananampalataya sa ating planeta. Ang pangunahing pivot ng Slavism ay ang Old Russian Vedic Culture. Ang mga Slav ay Aryans - Rus - Russian, na sumusunod sa Old Russian Vedic Faith, na niluluwalhati ang Rule - ang mga batas ng Space at Nature - ang unibersal na batas ng Svarog na namamahala sa mundo. Ang Praising Rule ay pagpupuri sa Diyos. Upang luwalhatiin ang Panuntunan ay Orthodoxy. Tulad ng makikita mo, ito ang pangalan ng Pananampalataya ng ating mga Ninuno noon pa man. Ang Slavismo ay nagbigay ng batayan para sa lahat ng umiiral na mga relihiyon sa daigdig.

Ang ROC, sa kabilang banda, ay isa lamang sa maraming sekwal na uri ng Kristiyanismo, kasama ang iba pang may karapatang umiral, gayundin ang iba pang mga pagtatapat at pananampalataya.

Ngunit dahil sa kasalukuyang panahon ang ating nakaraan ay puno ng masasamang alamat, tulad ng nasa itaas, mahalagang matutunan nang mas detalyado ang tungkol sa konsepto ng "Orthodoxy", na talagang isang mahalagang bahagi ng pambansang katangian ng mga Slavic na tao. .

Alamin natin ang tunay na nilalaman ng mga sinaunang salitang "Rule" at "Slav", na bumubuo sa batayan ng konsepto sa itaas, na binubuo ng dalawang ugat.

Ang orihinal na salitang Slavic na "Rule" ay naging batayan ng mga sagradong konsepto tulad ng: TRUTH, RULE, just, Righteous, RULER at iba pa. Ang lahat ng mga salitang ito ay nauugnay sa Light - Good. Ang dahilan nito ay noong sinaunang panahon ang Mundo kung saan naninirahan ang Pinakamataas na mga Diyos ay tinatawag na TAMA.

Dahil dito, ang mga salitang may ugat na "Mga Karapatan" ay nauugnay sa Diyos, ang banal, at samakatuwid ay may positibong kahulugan. Ang Panuntunan ay naglalaman ng mga Native Gods and Souls of the Light Ancestors. Kaya, ang Panuntunan ay hindi lamang ang mundo ng mga Diyos, ito ay ang Pocones, ayon sa kung saan nabubuhay ang mga tao at Diyos.

Ang Pananampalataya ng mga Ninuno sa Pamamahala ay hindi kailanman nawala, imposibleng madaig ito, dahil ito ang buhay na Kaluluwa ng Bayan. Walang pamimilit, o pagpapahirap ng mga awtoridad, o pagsunog sa tulos ang nagpilit sa ating Bayan na tanggapin ang pananampalataya ng iba.

Samakatuwid, ang mga dayuhan, pinapalitan ang mga konsepto, at inilalaan ang mga tradisyonal na pangalan at ritwal, sa gayon ay nagsimulang ayusin ang mga ito sa kanilang sariling kredo na nagmamay-ari ng alipin, na may bisa hanggang ngayon.

Kaya, ang ating Diyos na si Svarog ay naging Savaof, ang Dakilang Ina na si Lada ay tinawag na eksklusibong Ina ng Diyos, tanging sina Vlasiy at Vasily lamang ang nanatili mula sa marami sa mga pangalan ng Veles, si Perun ay pinalitan ng pangalan na Ilya, ngunit iniwan ang Thunderer, tanging ang epithet na Anak ng Diyos ang nanatili mula sa Ang Dazhdbog, Svetovit ay naging Saint Twisted at katulad nito ...

Ito, sa huli, ay humantong sa unti-unting pagkawala ng kahulugan ng mga Katutubong ritwal at pangalan, ang pagbaluktot at pagpapasimple ng Vedic Faith ng ating mga Ninuno. Ngunit gaano man ito kahirap, pinanatili ng mga Kamag-anak ng Magi ang Pananampalataya na hindi nagbabago, batid na darating ang panahon ng Dakilang Renaissance.

Ngayon, maraming mga Slav ang natanto ang simula ng isang bagong Universal upsurge at pamumulaklak ng Vedic spirituality. Sinasabi ng tradisyon na ang sagradong konsepto na "Rule" ay isang koleksyon ng mga Divine Pocones na Naghahari sa Uniberso.

Ang pangalawang bahagi ng pariralang "Orthodoxy" - "Slav" ay ang pangalan ng Diyosa ng Kaluwalhatian-Slavuni - ang asawa ni Bohumir.

Ipinagpatuloy ni Bohumir ang gawain ng kanyang lolo at ama na sina Perun at Tarkh Perunovich Dazhdbog. Pinag-isa niya ang Rus sa isang Dakilang Kapangyarihan, na umaabot sa halos buong Eurasia at nakatayo sa loob ng isang milenyo.

Ikinasal si Bohumir kay Slava - ang anak na babae ng diyos na Man, ang apo ng diyos ng mga panalangin na si Barma, ang apo sa tuhod ng Diyos Rod mismo. Siya ay nakalaan para sa isang mahusay na papel. Sa katunayan, noong sinaunang panahon, maraming libu-libong taon bago ang pagsisimula ng Dark Ages (ang Gabi ng Svarog), nagkaroon ng malaking pagpatay at alitan sibil sa makalupang lahi. Naghimagsik ang mga kaluluwa, nahulog sa kasinungalingan at ninais na ihagis ang Puting Liwanag sa ilalim ng kanilang mga paa. Ang alitan sibil na iyon ay nagdulot ng malaking kasawian sa Mundo, kahit saan ay may mga bakas ng kakila-kilabot na pagkabigla.

Sa oras na iyon ay walang tuktok alinman sa likod ng Glorious Clans o Krivda, ngunit isang malaking kasawian ang lumitaw: ang mga tuhod ay namatay sa pagpatay (ang mga unang ninuno, ang Magi - na nagbigay ng bagong Aryan Clans, tulad ng, halimbawa, Arius, atbp.), ang kadena ng Zeal ay naputol, ang angkan ay nawala ang makalupang Pocon ng Uri ng Kataas-taasan. Pagkatapos ay nagsimulang makipag-usap ang mga matatanda sa SVA, upang ang mga diyos ay bumaba sa Realidad upang ihayag ang kanilang karunungan.

At ang mga diyos ay bumaba sa Lupa, at ang Dakilang mga Kamag-anak ay nakakita ng mabuti at tapat na mga tao sa mga lupain ng kasalukuyang Russia, na kinuha nila ang kanilang Tungkod mula sa Falcon-Rod. At ang Rod na ito ay matapang at matapang, nagsusumikap para sa trabaho.

Ang mga tao ay maliwanag sa isip, namuhay sila sa kapayapaan at pagkakaisa, sumusunod sa mga matatanda, inihambing ang kanilang sarili sa mga diyos sa kanilang mga gawa.

Iyon ay dahil nakinig ang mga matatanda sa kanilang katutubong mga diyos at pinuri sila nang tapat, tinutupad ang kanilang mga tipan, at ibinigay ng mga diyos sa mga tao ang pinakamatanda sa pamilya - si Padre Bohumir. Siya ay naging Tagapagligtas - isang tao sa Apocalipsis, na palaging kasama ng mga diyos at pinapanatili sa kanyang sarili ang kamalayan at kapangyarihan ng banal.

Ibinigay nina Svarog at Lada kay Bohumir at sa kanyang asawang si Slava ang tapat na mga tipan, ang Karunungan ng Pananampalataya at ang Orthodox Veda, na naputol mula pa noong panahon ng Elder ng Mundo.

Lumalabas na sina Bohumir at Slava ang naging muling pagsilang ng mga Slav. Ayon sa alamat, sina Svarog at Lada ang bumaba sa lupa upang ibalik ang kaalaman, upang muling likhain ang mga Slav. Pagkatapos ay mayroong iba pang mga Spa, na nagdala ng kaalaman at ipinasa ito sa mga tao.

Ang layunin ng espirituwal na pag-unlad sa Russian Native Orthodox Faith ay isang malinaw na kamalayan sa mga batas ng Uniberso (ang mga batas ng Panuntunan, Pocon), na nagpapahintulot sa kaluluwa na lumikha ng sarili nitong mundo, at ito ay tumutulong sa kanya na maabot ang pinakamataas na pagpapakita.

Inialay ni Bohumir ang kanyang buhay sa pagtuturo sa Clans of the Glorious family harmony. Siya at si Mother Slava ang naglatag ng pundasyon para sa isang agham na tinatawag na Rodolad. Oo, hindi ito maaaring maging iba, dahil sila ay mga kaluluwa na may dalang dakilang kapangyarihan nina Svarog at Lada, ang Makalangit na Mag-asawang nagdadala ng Liwanag.

Ang genus ay ang simula, ninuno at lumikha ng lahat ng umiiral, Lantad at Di-tiyak, buhay at walang buhay, ang Makapangyarihang Makapangyarihan, ang Nag-iisang Diyos. Ang kanyang pangalan ay nabubuhay sa mga salitang tulad ng Magulang, Katutubo, Magsilang, Inang Bayan, tao, kalikasan, lahi, ani, Spring at marami pang iba. Ngunit una sa lahat, si Rod ay isang malikhain, tumatawag sa buhay, gumagawa ng puwersa sa pangkalahatan, ito ang batayan ng lahat!

Lumalabas na ang Rodolad ay isang sistema ng mga pananaw sa paglikha ng isang pamilya, ang layunin ng isang lalaki at isang babae, mag-asawa. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa mga responsibilidad ng mga magulang at mga anak, tungkol sa pagsasaayos ng espasyo ng pag-ibig at kung paano mapanatili ang Apoy sa apuyan ng pamilya, tungkol sa tungkulin sa pamilya at lipunan.

Ang Rodolad ay ang pag-unawa at pagdaraos ng mga pista opisyal ng pamilya, mga ritwal, ang pagpapanatili ng mga tradisyon na sumusuporta sa kultura ng pamilya, ang kakayahang makipag-usap at mamuhay nang naaayon sa mga enerhiya at elemento ng Mundo - ang mga diyos. Ang Science Rodolad ay matalino at may paraan na tinulungan ang isang batang babae na maging isang babae, isang babae, isang ina, at isang batang lalaki - isang kabataan, isang lalaki, isang ama ...

Ayon sa sagradong mga kasulatan ng Slavic-Aryan, ang bawat tao ay may sariling kapalaran. Kaya't si Padre Svarog - ang Pinakamataas na Diyos ng mundo ng katawan - ay nilikha ang Uniberso, at ang kanyang asawa - ang Ina ng mga diyos na si Lada - ay pinunan siya ng pagmamahal at pagkakaisa. Ang bawat lalaki ay lumilikha ng mundo ng kanyang pamilya, lumilikha at nakakakuha ng mga benepisyo, at ang babae - Bereginya, ay nag-aayos ng mga bagay - nagbibigay daan sa lahat ng nilikha ng kanyang asawa. Ang gayong mga pamilya ay ang mga tagapagdala ng espirituwal na lakas ng mga tao. Ang masayang pamilya ang batayan ng Pamilya, at ang maunlad na Pagsilang ay tumitiyak sa kaunlaran ng Inang Bayan!

Nang maibalik ang Pocon ng Kataas-taasang Angkan at ipinasa ito sa kanilang mga inapo, muling nilikha ng Spas Bohumir kasama ng Glory ang sagradong pamayanan ng mga Aryan people. Ang lahat ng Rus-Slav ay nagkakaisa hindi lamang ng dugo, kundi pati na rin ng isang mataas na espirituwal na pinagmulan. Sama-sama, ang mga inapo ng Slavic-Aryans ay bumubuo sa Pitong Kaluluwa, ang Espirituwal na Pamilya ng Maluwalhati, na nagpaparangal sa isa at maraming ipinahayag na Diyos ng mga Diyos - ang Pamilya ng Kataas-taasan!

At mula noon, bawat inapo ng Bohumir at Glory, lahat ng mga Slav ay nagdadala ng Primordial Divine Spark sa kanilang sarili!

Kaya, ang mismong nilalaman ng konsepto ng "Orthodoxy" ay literal na nauunawaan bilang "Rule the Glory", at ang malalim na pananaw sa mundo - bilang "Rule of the World of the Highest Gods". Sa ganitong pag-unawa na ang salitang "Orthodoxy" ay ginamit sa Native Vedic Faith ng Rus.

Ang paggamit ng pangalan ng Slavic Goddess of Glory at ang pangalan ng World of the Slavic Gods Rule sa pangalan ng isang dayuhan na relihiyon ay ang taas ng tuso at isang pagpapalit ng konsepto.

Ang Orthodoxy ay ang espirituwal na landas ng mga Slavic na tao, kahit na ngayon ang salitang ito ay umiiral lamang sa mga wika ng ating mga kapatiran.

At ang mga Anglo-Saxon, kasama ang kanilang artipisyal, malamya na wika, na ipinakilala sa panahon ng reformatting ng Europa gamit ang Latin na alpabeto, tulad ng Esperanto, sa pangkalahatan ay binaluktot ang konseptong ito, ibinaba ito sa konsepto ng mga alipin.

Kaya, halimbawa, ang salitang Slav, Slavs - ay isinalin mula sa Ingles sa Russian, bilang Slav, Slavs, sa parehong oras na Alipin, Ang mga alipin ay isang alipin, mga alipin, at binibigkas halos pareho. Tila hindi ito ginawa ng pagkakataon ng ating mga sinumpaang "kaibigan", o, gaya ng tawag sa kanila ng kasalukuyang naghaharing "elite", ng ating mga kasosyo ...

Kapag tinawag natin ang ating sarili na mga confessor ng Slavic Faith, pagkatapos ay tinukoy natin ang ating landas sa Explicit World, na naglalayong ang Unity of the Heavenly Clan and the Earthly Clan. Tinatawag ang ating sarili na mga confessor ng Vedic Orthodoxy, tinutukoy natin ang direksyon ng ating espirituwal na pag-unlad - tungo sa Pagkakaisa sa Pinakamataas na Mga Diyos ng Panuntunan.

Gayunpaman, kung bumaling tayo sa kasaysayan ng Simbahang Kristiyano at mahinahon, lubusan, nang walang anumang mga pagkiling ay pamilyar dito, kung gayon madali tayong makakakuha ng sagot sa tanong: saan nagmula ang tinatawag na "Orthodox Christianity"?

Ang mga talaan ng ika-10-14 na siglo ay nakakumbinsi na nagpapatotoo na ang Kristiyanismo ay dumating sa Russia mula sa Greece sa ilalim ng pangalang "pananampalataya kay Kristo", "bagong pananampalataya", "tunay na pananampalataya", "pananampalataya sa Griyego", at kadalasan - "pananampalataya ng Kristiyanong orthodox" .

Ang espesyal na pansin ay dapat bayaran sa katotohanan na sa unang pagkakataon ang salitang "Orthodoxy" ay matatagpuan sa "Epistle of Metropolitan Photius of Pskov" 1410-1417, iyon ay, 422 taon pagkatapos ng pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Russia. At ang pariralang "Orthodox Christianity" kahit na mamaya - sa Pskov unang salaysay ng 1450, 462 taon pagkatapos ng binyag ni Rus. Ito, natural, maraming sinasabi at nagiging sanhi ng malubhang sorpresa.

Kung ang salitang "Orthodoxy" ay talagang may kinalaman sa Kristiyanismo, gaya ng sinasabi ng kasalukuyang mga kleriko ng Russian Orthodox Church, bakit hindi ito ginamit ng mga Kristiyano mismo sa loob ng kalahating milenyo?

Samakatuwid, mapapansin natin, batay sa mga katotohanan, na kinumpirma ng mga dokumentong nakasulat sa mga talaan ng mga monghe: Ang mga Kristiyanong "Orthodox" ay naging 597 taon lamang ang nakalilipas. At sa loob ng 422 taon tinawag nila ang kanilang sarili na "tapat" lamang. At ito ay kinumpirma din ng katotohanan na ang salitang Griyego na "orthodoxy" na isinalin sa Russian ay nangangahulugang "orthodoxy." Sa mga Griyego, ang "orthos" ay tama, "direkta", at "doxos" ay "kaisipan", "conviction", "pananampalataya". Iyon ang dahilan kung bakit, sa Kanlurang mundo, ang mga Kristiyano ng Eastern rite ay tinatawag na "orthodox".

Ang pagsasalin ng simbahan ng salitang "orthodoxy" - "Orthodoxy" ay mukhang kakaiba, dahil ang salitang "kaluwalhatian" sa Griyego ay binibigkas bilang "kyudos", kaya ang pangalan ng sinaunang lungsod ng Kydonia sa Crete, na isinalin na "Maluwalhati". Samakatuwid, kung ang mga Kristiyano sa Silangan ay tunay na "Orthodox," ang denominasyon mismo ay dapat na tawaging kahit man lang "Ortokyudos".

Ang denouement ng kontradiksyon na ito ay alam sa amin. Ang Greco-orthodoxy (orthodox na Kristiyanismo) noong ika-16 na siglo, pagkatapos makuha ang mga lupain ng Rusyn ng Poland, ay natagpuan ang sarili sa isang mahigpit na pakikibaka sa Romano Katolisismo. Samakatuwid, naghahanap ng suporta, ang simbahan ay dumating sa nag-iisang paraan ng pag-save - upang bahagyang gamitin ang mga espirituwal na kaugalian ng Vedic ng Rus.

Una sa lahat, ginawa nilang "Holy Orthodoxy" ang "Orthodox Christian faith." At pagkatapos ay tumigil sila sa pakikipaglaban sa mga kaugalian ng Vedic at tinanggap bilang kanilang banal na kasulatan: ang kulto ng mga Ninuno, Green Christmastide, Kupala Christmastide, Pokrov, Kalita, Kolyada, Strecha (Meeting) at iba pa.

Para sa amin, Rus ngayon, upang mai-renew ang Harmony at Pagkakaisa sa mga Katutubong Diyos, dapat tayong magsimula sa pag-unawa sa espirituwal na kayamanan na iningatan ng ating mga Ninuno para sa atin - ang kakanyahan ng True Orthodoxy - ang Native Vedic Orthodox Faith - Slavs.

Ang ating pananampalataya mula pa noong una ay naging at mananatiling walang hanggang Orthodox, dahil ito ay palaging nagpapakita sa atin ng daan patungo sa Native Gods of Rule. Ang aming mga ama, lolo at lolo sa tuhod ay palaging Orthodox, at dapat tayong maging pareho!

Hindi kami nakikipag-away sa sinuman at hindi namin kinokontra ang aming sarili sa sinuman. Ang iba't ibang mga kulto ay gumagamit ng parehong mga termino at maging ang mga simbolo ng ating mga Ninuno, well hayaan silang gamitin ang mga ito. Tanging ang mga edukado at may kulturang tao lamang ang laging may pangunahing pinagmumulan - ito ang Pamana ng ating Dakilang mga Ninuno.

Ang pag-unawa at pang-unawa sa lahat ng yaman na ito ay magpapalakas sa atin, dahil ang Tunay na Pananampalataya ay ang Veda of Rule - kaalaman tungkol sa Mundo, Uniberso at mga Pocoon ng mga Russian Gods. Ito ang eksaktong kailangan ngayon - para sa Pagkakaisa at Lakas ng Slavic Clan!

Ngayon, sa kasamaang-palad, hindi pa maayos ang lahat sa atin ...

Tumingin ako sa paligid at nasasaktan ako, ano ang ginawa nating Estado ng Russia?! Nakatira tayo sa ating Banal na Lupain, na ibinigay sa atin ng ating mga Ninuno, minahal nila ito bilang buhay at, pinoprotektahan ito, winisikan ito ng kanilang dugo. Ang mga ilog nito ay natapon sa panahon ng luma at bagong labanang iyon, nang ang mga taong-bayan at ang magsasaka ay tumayo bilang isa. Well, ngayon ano ang naging aming Rod sa ?! Ang grupo ng mga jackal ay tinanggap sa kapangyarihan. Ibinaon lang nila ang kanilang mga bulsa sa amin, ibinebenta kung ano ang nilikha ng mahusay na paggawa, ibinebenta nila ang aming mga buhay, nilulura ang lahat, sa kanilang mga Tao, na inilagay ng Russia, na palaging walang talo. Ako ay Russian, Slav at ipinagmamalaki ko iyon! Ipinagmamalaki ko ang Lupa kung saan ako ipinanganak! Mayroong isang libreng Espiritung Ruso sa loob nito, at ang Espiritung iyon ay hindi kailanman maaapi! At alam ko na sa mga taon ng kanyang mga anak, itataas ni Inang Russia ang Espiritung Ruso mula sa kanyang mga tuhod, na tinipon ang lahat sa isang maluwalhating banal na hukbo, itatapon ng jackal ang pasanin na ito at ang ating Russian Clan ay gagaling, habang siya ay nabubuhay sa mga iyon. millennia ng paglikha at luluwalhatiin niya ang kanyang Slavic Heritage sa kanyang buhay! ..

Evgeny Tarasov.

P.S. mula sa Administrasyon: umaasa kami na hindi kami nakasakit ng damdamin ng sinuman, tandaan, mga kaibigan, lahat ay may sariling opinyon!

"Nagsimula silang pumatay ng mga bilanggo"... Kapag sinimulan mong pag-aralan ang mga materyales na dumating sa amin, agad kang nakatagpo ng isang malinaw na kontradiksyon.

Kaya naman, ang talaarawan ng korte ng Byzantine na si Procopius ng Caesarea, na naglalarawan sa mga bagong kaaway ng imperyo, ay nagsabi: "Sa pagpasok sa labanan, ang karamihan ay pumunta sa kaaway sa paglalakad, na may maliliit na kalasag at sibat sa kanilang mga kamay, hindi sila kailanman naglalagay ng kabibi; ang ilan ay walang balabal o tunika ... "

Ang isang katulad na pagtatasa ng kaaway ay ibinigay ng Byzantine commander Mauritius: "Ang bawat tao ay armado ng dalawang maliliit na sibat, at ang ilan sa kanila ay malakas ngunit mahirap magdala ng mga kalasag. Gumagamit din sila ng mga kahoy na busog at maliliit na palaso na pinahiran ng lason." Kaya, ang pangunahing kapansin-pansin na puwersa ng mga Slav, ayon sa nagkakaisang opinyon ng mga sinaunang may-akda, ay ang infantry.

Gayunpaman, mahirap isipin kung paanong ang kahabag-habag na kagamitan na ito, halos kalahating hubad at, bukod dito, ang mga kawal ng paa ay maaaring mabilis at malalim na tumagos sa teritoryo ng nagtatanggol na estado at durugin ang hukbo ng imperyo, na wastong umaangkin sa papel ng isang superpower noong panahong iyon. Ang isang kontemporaryo ng nakakahiyang pagkatalo ay nagreklamo sa pagkalito: "At natuto silang lumaban nang mas mahusay kaysa sa mga Romano (Byzantines), sila ay mga simpleng tao na hindi nangahas na lumitaw mula sa kagubatan at hindi alam kung ano ang mga sandata, maliban sa dalawa o tatlong lonchidia. (paghahagis ng mga sibat)." pagkamangha, subukan nating bigyang liwanag ang bugtong na ito.

Orihinal na kinuha mula sa dmgusev

Ang pangunahing bagay ay ang mga Slav ay ganap na pinagkadalubhasaan ang mga trick ng militar. Ito ay napansin ng halos lahat ng sinaunang may-akda: "Kung tutuusin, ang mga barbarong ito ang pinakamagaling sa pakikipaglaban sa mahirap abutin na lupain," at gusto nilang ayusin ang mga pag-atake sa kaaway "sa kakahuyan, makitid at matarik na lugar. Sinasamantala nila ng mga ambus, sorpresang pag-atake at pandaraya. ."

Ang isang mahusay na paglalarawan ng taktika na ito ay dumating sa amin sa "Kasaysayan ng mga Longobard" ni Paul the Deacon, na nagsasalita tungkol sa pag-atake ng mga Slav sa Duchy ng Benevento, at ito ay hindi bababa sa Italya. Sinabi ng diakono na ang mga Slav ay nagtayo ng kanilang kampo sa baybayin, na nakapalibot dito ng mga nakatagong hukay. Ang lokal na duke na si Ayo, na sumugod sa pag-atake kasama ang kanyang mga kasama, ay nahulog sa naturang hukay kasama ang kanyang kabayo at napatay.

Isang mas trahedya na kapalaran ang naghihintay sa Duke ng Liguria. Upang makuha ang kaluwalhatian ng nagwagi ng mga Slav, hindi siya nag-isip ng anumang mas mahusay kung paano suhulan ang ilan sa kanila upang ayusin ang isang pag-atake ... sa kanyang sariling bansa! Ang ambisyosong pagnanais ay natupad - isang maliit na detatsment ng mga Slav, na tumawid sa linya, ay nagtayo ng kampo sa isang nangingibabaw na taas. Nang ang hukbo ng ambisyosong duke ay sumalakay sa mga Slav na "head-on" sa paglipat, sila, "mas lumalaban sa mga bato at palakol kaysa sa mga sandata," ay pinatay ang halos lahat.

Dapat na basahin ng Duke nang maaga ang treatise na "Strata-Gikon" ng parehong Mauritius, na nagbabala: kinakailangang atakehin ang mga Slav hindi lamang mula sa harap, kundi pati na rin mula sa iba pang mga panig, at kung, "sinasakop ang isang mas pinatibay na lugar. at protektado mula sa likuran, hindi nila pinapayagan ang posibilidad na mapalibutan o maatake mula sa mga gilid o mula sa likuran, kinakailangan para sa ilan na mag-set up ng isang ambus, at para sa iba na ilarawan ang isang paglipad sa buong view ng mga ito , kaya't, na kinuha ng pag-asa ng pagtugis, umalis sila sa kuta."

Ang treatise ng Byzantine commander ay hindi direktang nagpapatunay na ang ating mga sinaunang ninuno ay may sariling mga taktika at isang tiyak na pormasyon ng militar, dahil ang magulong pulutong ng mga barbaro ay maaaring walang harap o gilid. Tila, mayroon silang isang maayos na hukbo, kaya't hindi madaling labanan ang mga ito. Kahit na ang mga Byzantine, na nag-aral ng mga gawi sa militar ng Slavic hanggang sa mga subtleties, ay hindi palaging nagtagumpay. Kaya, malapit sa Adrianople, hindi maakit ng malaking hukbo ni Emperor Justinian ang mga Slav mula sa kanilang pinatibay na kampo sa bundok, at ang pag-atake ay naging isang kumpletong pagkatalo.

Ang hukbong Slavic ay hindi kailanman kumilos nang stereotype. Kung ang mga Slav, na sumisira sa mga lupain ng imperyal, ay walang oras o "mga kondisyon para sa paglikha ng mga nakatigil na kuta, itinayo nila ang kanilang mga depensa sa ibang paraan.

Mayroong isang paglalarawan kung paano tumakbo ang isang libong sundalong Byzantine sa 600 Slav, na bumalik mula sa isang pagsalakay na may maraming nadambong. Isang malaking bilang ng mga kariton ang may dalang mga tropeo at mga bilanggo. Isang source (Theophylact Simokatta) ang nag-ulat: "Nang makita ng mga barbaro ang paparating na mga Romano, sinimulan nilang patayin ang mga bilanggo. Mula sa mga lalaking bihag, lahat ng may kakayahang magdala ng mga sandata ay pinatay." Isang malupit na hakbang, ngunit makatwiran mula sa pananaw ng militar. Pagkatapos ang mga Slav ay gumawa ng isang kuta ng mga kariton, inilalagay ang mga bata at babae sa gitna. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga Byzantine ay hindi nangahas na makipagkamay: natatakot sila sa mga sibat na inihagis ng mga Slav sa kanilang mga kabayo. Nang magsimulang sirain ng mga Romano ang kuta, pinatay ng mga Slav ang lahat ng natitirang mga bilanggo, kababaihan at mga bata.

"Inihanda nila ang pinakamalaking tagahagis ng bato."

Ngunit isantabi na natin ang nakagigimbal na katotohanan ng cold-blooded massacre. Mahalaga para sa atin na noong sinaunang panahon ang mga mandirigmang Slavic ay matatas sa mga pamamaraan ng pagtatayo ng mga kuta mula sa mga kariton. Ito ay sapat na upang maalala ang "Wagenburgs" ng Czech Hussites o ang Cossack kurens upang maunawaan: isang mahalagang taktikal na aparato ay nakaligtas sa loob ng maraming siglo. Ngunit ang sinaunang pamamaraan ng pagkubkob ng Slavic, sayang, ay nakalimutan sa paglipas ng panahon. Samantala, ang mga Romanong legionaries ay minsang mainggit sa kanya. Inilalarawan ang pagkubkob ng ilang mga tribong Slavic ng lungsod ng Thessaloniki, isinulat ng Byzantine chronicler: "Naghanda sila ng helepolis (mga tore ng pagkubkob sa mga gulong), bakal" mga tupa "(battering rams), malalaking tagahagis ng bato at" pagong "(mga silungan para sa infantry) , tinatakpan para sa proteksyon mula sa mga balat ng apoy ng mga bagong ani na toro ". Bukod dito, ang armada ay aktibong kasangkot sa pagkubkob - na naiugnay ang kanilang mga barko nang magkapares sa ilang pagkakahawig sa atamaran, ang mga Slav ay pinamamahalaang maglagay ng mga throwing machine sa kanila!

Ang mga pag-atake ay nagsimula sa isang sigaw ng labanan - "nagkakaisa, isang sigaw mula sa malayo na ang lupa ay nanginginig." Matapos ang gayong sikolohikal na paggamot sa kaaway, ang mga tropa, na hinati sa uri ng mga sandata: mga tagahagis ng sibat, mga tagapagdala ng kalasag at mga eskrimador, ay nag-atake, na suportado ng apoy ng mga mamamana, na ang mga palaso ng tagapagtala ay patula na inihahambing sa isang "taglamig. blizzard" o "mga ulap ng niyebe". Sa hindi sinasadya, tila inilarawan ang maayos na pagkakaugnay na mga aksyon ng mga hukbong Romano, ngunit pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga barbaro na halos kahapon ay nakalabas sa kanilang kagubatan!

"Kinukob nila ang maraming mga kuta" Salamat sa kasanayang militar, ang mga Slav noong sinaunang panahon ay nanalo ng maraming tagumpay laban sa mga propesyonal na yunit ng mga Byzantine. Narito ang kawili-wili: imposibleng magsagawa ng matagumpay na mga digmaan ng pananakop, umaasa lamang sa kakayahang ipagtanggol at kubkubin. Kailangang may unang umatake! Samantala, ang may-akda, na inilarawan ang pagkubkob sa Thessalonica, ay nabanggit na ang mga Slav ay pumili ng mga mandirigma, na, sa katunayan, ay nagsimula ng "bestial attack" sa "bestial madness" nang walang suporta ng pangunahing pwersa.

Ang mga Scandinavian ay mayroon ding gayong mga mandirigma. Sila ay tinatawag na berserkers (mga mandirigma sa balat ng oso), at sila ay dating "umiungol at kinakagat ang kanilang kalasag nang galit" bago ang labanan, kaya nahulog sa isang combat trance, tulad ng pinaniniwalaan, hindi nang walang tulong ng mga hallucinogenic na kabute, na nagpapahintulot sa kanila na magpakilos sa isang kritikal na sandali ng psycho-physical reserves ng katawan. Medyo creepy ang itsura. (Sa pamamagitan ng paraan, ang mga katulad na pagbabago ay inilarawan sa Celtic epic. Narito kung paano nagbago ang bayani ng Irish sagas na si Cuchulainn bago ang laban: "Ang lahat ng kanyang mga kasukasuan, mga kasukasuan at ligament ay nagsimulang manginig ... Ang kanyang mga paa at tuhod ay baluktot . .. Ang lahat ng buto ay lumipat at ang mga kalamnan ay namamaga, Ang mga litid mula sa noo ay hinila patungo sa likod ng ulo at namamaga, na naging kasing laki ng ulo ng isang buwang gulang na sanggol ... Ang bibig ay nakaunat sa mga tainga ... "Isa nakakakuha ng impresyon na ang alamat ay inilalarawan nang detalyado ang pagbabago ng isang tao sa isang hayop.)

Ngunit bumalik sa mga sinaunang Slav. Si Procopius ng Caesarea ay napanatili ang isang matingkad na paglalarawan ng mga kakayahan at gawi ng mga bestial na "guards" - ang mga Slav, na nakipaglaban hindi sa bilang, ngunit sa pamamagitan ng kasanayan. Kaya: "Ang isang hukbo ng Sklavins, hindi hihigit sa tatlong libo ang bilang, ay tumawid sa Istra (Danube) River; kaagad na tumawid sa Gebr River (moderno. River Maritsa sa Bulgaria. Ed.), Nahati sila sa dalawa. Ang mga archon ng Ang hukbong Romano sa Illyricum at Thrace, na pumasok sa labanan at kasama ang mga iyon at ang iba pa, sila ay natalo, at nang ang mga kumander ay kahiya-hiyang tumakas mula sa magkabilang barbarian na mga kampo, bagama't sila ay napakarami, isang yunit ng kaaway ang nakipagbuno kay Aswad.

Ang taong ito ay ang bodyguard ng Emperor Justinian at nag-utos ng marami at piling mga detatsment ng kabalyero. At ang mga Ikhsklavin ay tumaob nang walang anumang kahirapan, habang si Aswad ay kinuha nang buhay sa sandaling iyon, at pagkatapos ay sinunog nila siya, itinapon siya sa apoy ng apoy, na dati nang pinutol ang mga sinturon mula sa likod ng lalaking ito. Nang magawa ito, kinuha nila ang maraming mga kuta sa pamamagitan ng pagkubkob, bagaman hindi pa nila nilusob ang mga pader noon. Ang mga tumalo sa Aswad ay umabot sa dagat at sinakop ang lungsod ng Topir sa pamamagitan ng bagyo, kahit na mayroon itong garison ng militar."

Nakapagtataka na ang mga mandirigmang ito ay hindi nangangailangan ng anumang kagamitan sa pagkubkob upang kunin ang mga kuta. Ang pagkuha ng Axe ay malinaw na naglalarawan ng kanilang taktikal na talino at pisikal na kakayahan: sa pamamagitan ng pag-iwan sa puwersa ng welga sa pagtambang, tinukso ng isang maliit na grupo ng mga barbaro ang pinuno ng garison na may posibilidad ng isang madaling tagumpay. Ang mga sundalo na umalis sa lungsod ay pinutol, ang mga taong bayan na walang oras upang mabawi ay natangay mula sa mga dingding ng isang ulap ng mga arrow, ang mga Slav ay umakyat sa parapet sa mga lubid at ...

Narito ito ay angkop na bumalik sa pinagmulan: "Lahat ng mga lalaki, hanggang sa 15,000, sila ay agad na pinatay, at ang mga bata at babae ay inalipin. Gayunpaman, sa una ay hindi nila pinalampas ang anumang edad, ngunit pinatay nila ang lahat nang walang pagbubukod. hindi sa isang espada, hindi sa isang sibat. at hindi sa anumang iba pang karaniwang paraan, ngunit sa pamamagitan ng pagtutusok ng mga istaka nang matatag sa lupa, nang buong lakas ay itinanim nila ang mga kapus-palad sa kanila. ulo, ang mga barbarong ito ay pumatay ng mga tao tulad ng mga aso ... At ang ilan, nagkukulong sa mga kulungan ... sinunog nang walang anumang awa."

Ngunit narito ang kakaiba. Sa isang banda, nasa harap natin ang mga "pros" na madaling makitungo sa mga elite na yunit ng imperyal, sa kabilang banda, - isang kawan ng mga lasing sa dugo na mga thug na halos walang pakialam sa kanilang mga benepisyo (para sa isang Aswad maaari kang makakuha ng isang magandang pantubos). Ang kakaibang kontradiksyon na ito ay nawawala kapag naunawaan mo kung sino talaga ang hindi pinalad na humarap sa imperial bodyguard.
"Nag-echo sila sa kanilang mga sarili ng isang lobo na alulong."

Narito kami sa pinaka-kagiliw-giliw na punto, dahil sa maraming mga mapagkukunan ang pinakamahusay na mga yunit ng Slavic ay tinatawag na hindi lamang hayop, ngunit tinukoy bilang "mga lobo". At narito ito ay nagkakahalaga ng pag-alala sa mitolohiya, lalo na ng mga mamamayang Indo-European. Mula sa hindi kilalang kalaliman ng primitiveness hanggang sa araw na ito, ang mga alamat tungkol sa mga werewolves ay bumaba, direktang konektado sa mga Slav sa misteryosong kulto ng lobo. Marahil, ang lobo ay iginagalang bilang isang totemic na ninuno - ang ninuno ng tribo. Ang pinuno ng tribo ay kailangang magkaroon ng kakayahang magkatawang-tao sa kanyang totem beast. (Ang mga katulad na paniniwala sa relihiyon ay umiral noong sinaunang panahon sa maraming mga Indo-European na mga tao, lalo na ang mga Balts, Germans, Celts, Indo-Iranians, atbp.) Nakaka-curious na ang mga berserkers ay itinuturing ding werewolves: sa panahon ng labanan sila ay sikolohikal na isinilang sa isang lobo).

Ang data ng etnograpiko ay nagpapahiwatig na sa mga Slav ang "hayop" na kulto ay malapit na nauugnay sa mga ritwal ng pagsisimula, iyon ay, mga pagsubok at lihim na pagsisimula ng mga kabataang lalaki na pumapasok sa pagtanda. Sa panahon ng mga sakramento, ang paksa ay nakaranas ng ritwal na kamatayan, "isinilang na muli" sa isang lobo at naging isang mandirigma - isang miyembro ng isang lihim na unyon ng lalaki, pagkatapos nito ay kailangan niyang mamuhay ng isang "buhay ng lobo" na malayo sa mga pamayanan ng mga kamag-anak, iyon ay. , pagbuhos ng dugo, pagpatay. Hindi kataka-taka na ang mga Byzantine ay walang pinakakahanga-hangang impresyon tungkol sa ating mga ninuno: "nabubuhay sila sa katigasan ng ulo, pagkukusa, kawalan ng pamumuno, madalas na pumatay", "nag-echo sa isa't isa na may alulong ng lobo." At ang pinaka masarap na ulam nila ay diumano'y mga suso ng babae.

Ang "pagbabagong-anyo" sa isang mabangis na werewolf ay naganap kapag ang isang tao ay nagsuot ng balat ng lobo at isang espesyal na sinturon na may mga mahiwagang buhol-anting-anting. Tila, upang mahulog sa ritwal na kaguluhan, ang mga mandirigma ay gumamit ng mga hallucinogens - mushroom o halaman tulad ng henbane. Lubhang kawili-wili ang kuwento na dumating sa amin tungkol sa interogasyon ng mga Slav ng komandante ng Byzantine: "Pagkatapos ayusin ang interogasyon, sinimulan ni Alexander na magtanong kung saan nagmula ang mga bihag.

Hindi kataka-taka na sa gayong brutal na espiritu at tulad ng isang organisasyong militar, ang mga Slav ay nasamsam ang malalawak na teritoryo, na sa kalaunan ay tatawagin nila ang salitang "Rus".

Ayon sa isang bilang ng mga mapagkukunan - Arab, Persian, Byzantine - ang mga mandirigma ng Rus at Slav ay nasa pre-Christian period ng Russia-Russia isang bagyo para sa malalaking rehiyon: mula sa pinakakanlurang bahagi ng Europa hanggang sa katimugang mga bansa na nasa kabila ng Mediterranean at Black (na tinatawag na Russian) na dagat. Kaya, noong 844, ang "mga pagano na tinatawag na ar-rus" ay pumasok at dinambong ang Seville, sa Arab Spain. Noong 912, nagpaputok ng buhawi ang armada ng Russia ng 500 bangka sa baybayin ng Dagat Caspian.

Ano ang nalalaman tungkol sa mga pamamaraan ng militar ng mga Ruso noong panahong iyon?

1.Russ, Slavs ay mahusay na mga mandaragat, ang kanilang mga flotilla, fleets pakiramdam mahusay sa parehong mga ilog at sa dagat. Sila ang mga master ng Caspian, Black, Varangian (Baltic), North Seas, at naglakbay sa Mediterranean. Ang kanilang mga barko - mga bangka (lodias) - tinanggap mula 40 hanggang 100 mandirigma sa buong baluti at ilang mga kabayo, kung kinakailangan. Samakatuwid, ito ay ganap na hindi maintindihan kung bakit ang kasaysayan ng Russian fleet ay bumalik kay Peter I. Ang Russian fleet ay hindi bababa sa isa at kalahating libong taong gulang. Bukod dito, ang tradisyon ay hindi nagambala - ang mga ushkuiniks ng Russia, ganap na inulit ng Cossacks ang mga ruta ng kanilang mga ninuno. Ang paggamit ng lodia ay nagbigay sa ating mga ninuno ng mahusay na kadaliang kumilos, na nagpapahintulot sa kanila na hampasin nang hindi inaasahan sa mismong puso ng mga pag-aari ng kaaway at magdala ng malalaking grupo ng mga tropa kung kinakailangan. Ang mga flotilla ay dinagdagan ng mga puwersa ng lupa na lumipat sa lupa.

2. Ang mga mandirigmang Slavic ay armado, ayon sa Romanong may-akda na si Mauritius Strateg, isang busog na may mga arrow (bukod dito, ang mga busog ay kumplikado, hindi simple, mayroon silang mahabang hanay - isang average na "shootout" na 225 metro, at matalim na kapangyarihan. - sa parehong distansya ang arrow ay tumusok sa Isang 5-sentimetro na oak board; para sa paghahambing: ang mga modernong atleta ay naglalayon sa 90 m; Si Henry VIII ay nagtakda ng rekord ng medieval na Kanlurang Europa - mga 220 metro; ang average na shot ng isang Asian shooter ay 150 metro) , at itinuro ang kasanayan ng archery halos mula sa duyan ... Nasa edad na 8-9, o kahit na mas maaga, ang bata ay pumunta at pumunta sa pangangaso kasama ang kanyang ama at mga nakatatandang kapatid na lalaki. Maaari itong tapusin na ang Rus ay ang pinakamahusay na "mga mamamana" ("mga mamamana" ay tinatawag na mga master na gumagawa ng mga busog) ng Eurasia noong panahong iyon. Bilang karagdagan, ang armament ay may kasamang dalawang sibat - isang paghagis (tulad ng isang dart) at isang mabigat para sa pakikipaglaban sa "pader"; "Mahirap dalhin" na kalasag na tumakip sa buong katawan ng manlalaban mula sa mga binti; katad na baluti sa unang bahagi ng panahon, pagkatapos ay lumitaw ang chain mail; tapered at kalahating bilog na helmet. Lahat sila ay may mga kutsilyo - "bootlegs" at mahabang combat knives ng "akinaki" type. Ang ilan sa mga sundalo ay maaaring lumaban gamit ang mga palakol, maces, espada noong unang panahon ay kabilang lamang sa mga maharlika at kilalang kabalyero.

3. Hindi tulad ng mga Scandinavian, ang Rus, alam at ginamit ng mga Slav ang pakikipaglaban sa kabayo. Ang mabigat na armado na mga iskwad ng kabayo ng mga prinsipe ay isang malakas na puwersang tumatama na maaaring magdulot ng pagbabago sa isang labanan, tulad ng sa Labanan ng Kulikovo. Ang kanilang kapangyarihan ay pinalakas ng magkakatulad na light-armed detachment ng mga nomadic tribes - Pechenegs, Torks, Berendeys, tinawag din silang "black hoods" (headdress). Huwag isipin na ang Russia ay nakikipagdigma lamang sa mga tribo ng steppe, ang mga matalinong prinsipe, tulad ni Svyatoslav, ay matagumpay na ginamit ang mga ito sa paglaban sa mga kaaway. Ang bukas na awayan ay nagsimula lamang pagkatapos ng binyag ni Rus - hanggang sa "mga krusada" ni Vladimir Monomakh sa steppe.

4. Ginamit ng mga Ruso ang "pader" sa labanan, kung saan sila ay sinanay mula pagkabata. Wall-to-wall fighting ay isang echo ng kasanayang iyon. Upang maunawaan kung ano ang isang "pader", dapat alalahanin ang mga larawan ng Spartan o Macedonian phalanx. Ang lahat ng mga kalalakihan ng Russia ay sinanay sa labanan na ito: ang "pader", na natatakpan ng "mahirap dalhin" na mga kalasag, na may mga balahibo ng mga sibat, ay kinuha ang pangunahing suntok ng kaaway, ang mga mamamana ay pinaulanan ng mga palaso mula sa likod na hanay ng kaaway. Ang mga gilid at likuran ay natatakpan ng mabibigat na kabalyerya ng princely squad at mga detatsment ng mga kaalyadong steppe dwellers. Ang "pader" ay nakatiis sa suntok, at pagkatapos ay nagsimulang itulak ang kaaway nang sunud-sunod, ang mga kabalyerya ay tumama mula sa mga gilid, na nakumpleto ang pagkatalo ng kaaway.

5.Russ at Slavs ay itinuturing na mga espesyalista sa tinatawag na. "Partisan war" - pag-atake ng ambus, iba't ibang sabotahe. Kaya, sa mga mapagkukunan ng Byzantine, ang isang kaso ay inilarawan nang ang isang Slavic scout mula sa hukbo ni Belisarius (kumander ng Emperor Justinian) ay pumasok sa kampo ng kaaway at ninakaw ang isa sa mga pinuno ng mga Goth, dinala siya kay Belisarius. Sa katunayan, ito ang unang pagbanggit ng tinatawag na. "Plastuns", katalinuhan ng militar ng Russia-Russia noong panahong iyon.

6. Tila, ang ating mga ninuno ay nagmamay-ari din ng mga pangunahing kaalaman ng tinatawag. "Combat trance", labanan ang psychotechnics. Ang mga kaso ay inilarawan kapag sila ay pumasok sa labanan sa "banal na kahubaran", o lamang sa pantalon. Sa Hilaga ng Europa, ang gayong mga mandirigma ay tinawag na "berserkers" (sa isang "shirt ng oso"), at ang mga alamat tungkol sa mga lobo ay hindi ipinanganak nang wala saan. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang combat trance, kapag ang isang mandirigma ay "nagbabago" sa isang lobo, isang oso, at walang pakiramdam ng takot, sakit, nang masakit na itinaas ang mga limitasyon ng mga kakayahan ng katawan ng tao. Ang kaaway, na nahaharap sa gayong mga mandirigma, ay nakakaramdam ng mystical horror, panic, at nawawala ang kanyang fighting spirit. Tinawag ng Zaporozhye Cossacks ang gayong mga mandirigma na "kharaterniks". Mayroon ding mga kolektibong psychotechnics: ang mga mandirigma ng Rus at Slav ay direktang mga inapo ng "mga diyos", kaya't wala silang kapantay sa labanan. Masasabi nating ang tradisyong militar na ito ay napakatibay: ginawa ni Suvorov ang kanyang mga sundalo bilang "mga bayani ng himala" na halos lahat ay kayang gawin. Maaari din nating banggitin ang prinsipyo ng Airborne Forces - "Walang iba maliban sa amin."

7. Ang mga Ruso, ang mga Slav ay ang pinakamahusay na mga masters ng kamay-sa-kamay na labanan, sa kasamaang-palad ang Kristiyanisasyon, ang mga pagbabawal ng mga tsars, ang mga emperador ay halos nakagambala sa mga tradisyon ng kulturang militar ng masa ng mga Ruso. Ngunit sa kasalukuyan mayroong isang masinsinang paghahanap at unti-unting muling pagtatayo ng maraming uri ng pakikipaglaban sa kamay ng Russia.

1) kahoy na base ng busog:

a - nagtatapos sa isang ginupit para sa isang bowstring

b - mga litid

c - tabla ng birch

d - tabla ng juniper

at - buhol o junction ng mga dulo, tabla at litid

k - buhol o junction ng tendons at bone linings ng bow handle

2) tingnan ang sahig na gawa sa base ng busog mula sa loob at ang layout ng mga overlay ng buto:

d - mga end plate na may ginupit para sa bowstring

e - mga grip sa gilid

g - lower grips sa loob ng bow

3) ang layout ng mga sibuyas na buto sa busog (side view):

d - dulo ng mga plato

e - gilid

g - mas mababa

at - ang junction sa mga dulo ng bow

k - ang kantong sa hawakan ng busog

4) pag-aayos ng mga kasukasuan ng mga bahagi ng sibuyas sa pamamagitan ng paikot-ikot na mga litid na sinulid sa pandikit at pag-paste ng mga sibuyas na may bark ng birch

5) isang bow na may bowstring pagkatapos idikit

6) cross section ng sibuyas:

a - pag-paste ng bark ng birch

b - mga litid

c - tabla ng birch

d - juniper plank;

Pinagmumulan ng:
Mandzyak A.S. Fighting magic ng mga Slav. M., 2007.
V. V. Sedov Mga Slav noong unang panahon. - M., 1994.
Selidor (Alexander Belov). Unang negosyo sa Great Russia. 2003.
Serebryansky Yu.A. Labanan ang magic ng mga Slav. Ang paraan ng mangkukulam. M., 2010.
http://silverarches.narod.ru/bow/bow.htm