(de lion @ 10.22.2015 - oras: 19:51)
(Feofilakt @ 10/17/2015 - oras: 00:04)
Anong pinagsasabi mo! Samakatuwid, walang mga boyars, at ang klase ng serbisyo, walang mga prinsipe at bilang ... Iyon ay, walang sinuman?
Kung isasaalang-alang natin ang Russia sa parehong yugto ng panahon noong ang pyudalismo ay nasa Europa, i.e. sa Middle Ages, ang pyudal na hagdan ay hindi bababa sa dahilan na ang mga pamunuan ng Russia ay kabilang sa mga miyembro ng isang pamilya - ang mga Rurikovich. Sa pagitan ng Tsar-Rurikovich at ng mga prinsipe-Rurikovich ay nagkaroon ng pakikibaka sa loob ng maraming siglo para sa pangangalaga / pagkasira ng sistema ng hagdan ng pamana ng kapangyarihan (hindi malito sa pyudal na hagdan) - nang ang pinakamatandang kapatid na lalaki ay nagmana ng pinakamataas na kapangyarihan sa estado, pagkatapos ay hindi ang kanyang anak na lalaki, ngunit ang pangalawang kapatid na lalaki, at sa wakas ang pangatlo, pagkatapos kung saan ang kapangyarihan ay ipinasa sa anak ng nakatatandang kapatid na lalaki (ang pamangkin ng ikatlong kapatid na lalaki), at mula sa nakatatandang pamangkin hanggang sa gitna at nakababata. Pagkatapos ang lahat ay paulit-ulit sa isang bilog. Kasabay nito, ang lahat ng iba pang mga prinsipe ay lumipat ng isang hakbang na mas mataas sa hagdan ng kapangyarihan, na ipinahayag sa paglipat sa isang mas makabuluhang paghahari. Mula sa kung saan makikita na ang mga prinsipe na ito sa una ay walang namamana na pamunuan, na kanilang mamanahin mula sa kanilang mga anak na lalaki - i.e. awayan. Ang sistemang ito ay luma na noong ika-12 siglo, ngunit umiral nang 200 taon nang mas matagal. Kasabay nito, lumitaw ang isang sistema ng namamanang pagmamay-ari ng trono. Ang paghaharap sa pagitan ng mga tagasuporta at mga kalaban ng mga sistemang ito ay humantong pa sa isang internecine war noong ikalabinlimang siglo. Sa isang paraan o iba pa, ang pagmamay-ari ng estado ng isang pamilya, kahit na ang mga prinsipe ay patuloy na nag-aaway sa isa't isa, ay hindi sa anumang paraan ay kahawig ng pyudal na pagkapira-piraso ng Europa, kung saan ang mga awayan ay kabilang sa iba't ibang mga aristokratikong pamilya batay sa mga karapatan sa pagmamana ng lupain. Hindi maituturing na pyudal lords ang mga may-ari ng lupa, dahil ang lupain ay hindi sa kanila sa lahat, ngunit ibinigay para sa pansamantalang pag-aari habang sila ay naglilingkod sa estado. Ang mga batang boyar ay talagang orihinal na mga may-ari ng lupa, at maaaring tumanggap pa ng ranggo ng boyar (ang boyar ay, sa pangkalahatan, isang ranggo, hindi isang titulo, hindi katulad ng isang prinsipe, iyon ay, hindi ito palaging minana), ngunit noong ika-16 na siglo . ang mga batang boyar ay dumulas sa pinakamababang posisyon sa klase ng serbisyo - pagkatapos ng mga may-ari ng lupa, at ang ilan sa kanila ay naging isang courttier, i.e. napantayan sa mga magsasaka (nagbayad ng buwis). Hindi rin nila hinihila ang mga panginoong pyudal. Ang tanging matatawag na panginoong pyudal ay mga boyars. Hindi sila Rurik at nagmamana ng lupa. Ngunit hindi pa rin marami sa kanila ang bumubuo ng isang klase ng mga pyudal na panginoon (at mga panginoong pyudal, gusto kong kunin ang iyong pansin - ito ay isang klase. Paano maaaring umiral ang mga klase nang sabay-sabay sa mga estate? Hindi ko maisip). At bukod pa, ang panunungkulan ng lupain ng boyar ay patuloy na bumababa, at sa ilalim ni Ivan the Terrible ay legal itong napantayan sa may-ari ng lupa. Sa pangkalahatan, walang batayan para sa pagkakaroon ng mga pyudal na panginoon sa Russia. Siya hanggang sa ikalabing walong siglo. ay isang lubhang sosyalisadong bansa, ang pagmamay-ari ng pribadong ari-arian ay halos nominal. Ito ay isang walang klase, estate-based na lipunan. At ang pyudalismo ay isang makauring lipunan.
Sa pamamagitan ng paraan, ang princely squad ay nasa Kievan Rus at ilang sandali pa. Pinakain niya ang sarili sa kapinsalaan ng kaban ng bayan.
Tanging ang senior squad (pinakamalapit na tagapayo ng prinsipe) ang may mga lupain. Ngunit hindi ito mga ordinaryong sundalo, ngunit sa aming pag-unawa - mga ministro. Pagkatapos ay pinalitan ng mga mamamana ng Moscow tsars ang iskwad, at ang mga prinsipe at boyars ay pinalitan ng mga alipin na nakikipaglaban (karamihan ay mga alipin - mga propesyonal na lalaking militar na ipinagbili ang kanilang sarili sa pagkaalipin). Parehong iyon at ang iba ay nakatanggap ng bayad / pagpapanatili mula sa kaban ng bayan (hari o prinsipe / boyar). Ang mga marangal na may-ari ng lupa ay pinakain sa gastos ng upa. At hindi sila mga pyudal na panginoon, tk. hindi nagmamay-ari ng lupa, ngunit ginamit lamang ito.
At inuulit ko na oo, sa Russia mayroong maraming libreng lupain na walang master - ito ay isang mahalagang anti-pyudal na kadahilanan.
Sa sagot Theophylact bilang karagdagan sa aking hindi pagkakasundo sa itaas, hiniling kong suportahan ang mga konklusyon tungkol sa kawalan ng pyudalismo sa Russia na may mga sanggunian sa anumang mga mapagkukunan, mga gawa ng mga istoryador, na gagawin ko sa susunod na post.

Ang post na ito ay na-edit de loin - 29-10-2015 - 09:28

Walang karapatan na walang obligasyon, walang obligasyon na walang karapatan.

Karl Marx,
(Aleman pilosopo, ekonomista, manunulat)

Binibigyang-diin ng lahat ng seryosong domestic medievalists (Froyanov, Gorsky, atbp.) na ang mga pangunahing anyo ng pribadong pyudal na panunungkulan sa lupa (estates at estates) sa Russia sa panahon ng pre-Mongol ay hindi maganda ang pag-unlad at makabuluhang mas mababa kaysa sa prinsipe at magsasaka na panunungkulan sa komunal na lupa. Alalahanin natin na sa Kanlurang Europa ang mga pyudal na panginoon-may-ari ng lupa ay independyente at mga may-ari ng soberanya at ang kanilang mga ari-arian ang nangibabaw sa estado.

At sa Russia? Sa Russia, pati na rin sa Silangan, halos walang pyudal na maharlika na independyente sa estado. Lahat ng "pyudal na may-ari ng lupa" mula boyars hanggang maharlika ay kabilang sa isang solong "serbisyo" na saray ng estado at aktuwal na bumubuo ng apparatus ng estado.

Sa wakas, ang kanilang mga pag-aari ng lupa (estates, estates) ay walang mga karapatan sa soberanya ng estado, na aming naobserbahan sa Europa. Sa Russia at sa panahon ng pre-Mongol, ang isang purong European pyudal multistage system ng vassalage ay hindi nabuo, at sa panahon ng Horde, ang sistema ng pagkamamamayan, na nakapagpapaalaala sa silangan, "unibersal na pang-aalipin", ay lalo pang lumago.

Ito ay higit sa lahat dahil sa mga geopolitical na tampok ng pag-unlad ng Russian state-society, na pinilit na itaboy ang pagsalakay ng mga taong steppe sa lahat ng oras. At upang mabuhay, ang mga lupain ng Russia ay nangangailangan ng higit na sentralisasyon, at hindi ang desentralisasyon ng mga lupain at teritoryo tulad ng sa ilalim ng klasikal na pyudalismo sa Kanlurang Europa. At ang simula ng pyudalismo ng Russia ay lubhang naantala kung ihahambing sa Kanlurang Europa.

Tulad ng ipinapakita ng mga mapagkukunan, kung ang benepisyaryo ng reporma-rebolusyon sa Europa, na lumikha ng hierarchical na pagkakaisa ng klasikal na hagdan ng mga nakatatanda at vassal, ay nagsimulang magkaroon ng hugis noong ika-8 siglo, kung gayon sa Russia ang isang katulad na anyo ng kondisyonal na panunungkulan ng lupa kapalit ng ang pagtanggap ng lupa para sa serbisyo mula sa estado ng suzerain ay lilitaw sa ibang pagkakataon. Ang unang pagbanggit ng pribadong pagmamay-ari ng lupa (ibig sabihin, ang pagbili ng isang pribadong nayon) ay nagsimula noong 1327, nang ang prinsipe ng Moscow na si Ivan Kalita ay pinagsama-sama ang kanyang espirituwal na charter. Ang bilang ng mga pribadong estates kahit na sa XIV siglo. at sa unang kalahati ng ika-15 siglo. ay maliit. (ayon kay R. Huseynov)

Sa pagtatapos lamang ng XIV siglo sa appanage Russia ay bumuo ng 2 anyo ng pribadong pagmamay-ari ng lupa: 1. Patrimony (European analogue-allod): kapag ang lupa ay nasa walang kondisyong pagmamay-ari ng may-ari. Ang pinagmulan nito ay: pagkuha, mga parangal mula sa prinsipe, pagbili at pagpapalit. Ang mga may-ari ay mga prinsipe ng appanage at boyars. 2. Manor (European analogue-benifitsy): ang lupa ay inilipat sa isang mas mataas na ranggo na pyudal na panginoon na may kondisyong pag-aari para sa serbisyo nang walang karapatan ng alienation. Ang pangunahing may-ari ng ari-arian ay isang maharlika, may-ari ng lupa.

Mahalagang tandaan na ang lahat ng "pyudal na may-ari ng lupa" mula sa mga boyars hanggang sa mga maharlika ay kabilang sa isang solong "serbisyo" na saray ng estado at aktwal na bumubuo ng apparatus ng estado. Sa wakas, ang kanilang mga pag-aari ng lupa (estates, estates) ay walang mga karapatan ng ganap na soberanya ng estado, na aming naobserbahan sa Europa.

Gayunpaman, mayroong mga pyudal na panginoon at pyudalismo, ngunit una, hindi sa lahat bilang isang nangingibabaw na sistema tulad ng sa Kanluran, ngunit sa anyo ng isang istrukturang pang-ekonomiya, at pangalawa, ang pyudalismo ng Russia ay umunlad sa isang ganap na naiiba, sa kaibahan sa Europa, estado. batayan. Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pyudalismo ng Russia, na binuo sa sistema ng gobyerno at nasasakupan ng pinakamataas na kapangyarihan, mula sa Western European pyudalism na may klasikong seigneur-vassal na hagdan, ganap na may-ari ng lupa at kalayaan mula sa estado.

Habang ang sistemang patrimonial-estado na dati nang hiniram mula sa Horde ay naging higit na pinagsama sa sentralisadong estado ng Moscow, ang kapangyarihan ng estado sa mga pyudal na panginoon ay naging mas komprehensibo.

Ano ang dapat na maunawaan ng sistemang patrimonial-estado? Sa madaling salita, ito ay isang sistema ng hindi pang-ekonomiyang pamamahagi ng pampubliko at materyal na mga kalakal ng burukrasya ng estado, na pinamumunuan ng mga pinuno, na may hindi pagkakahati-hati ng kapangyarihan at ari-arian, ang pagpapailalim ng lipunan sa estado, alinman sa ganap na kawalan o kasama ng pagpapailalim ng pribadong pag-aari sa estado.

Ngunit nararapat ding tandaan na, hindi katulad ng Tsina, ang Ottoman Empire, ang kapangyarihan ng estado sa mga pyudal na panginoon ay hindi ganap. Tinatangkilik ng estado, pagiging nasa serbisyo publiko at ganap na umaasa sa tsar, ang mga pyudal na panginoon ng Russia (boyars, maharlika) ay nakatanggap ng higit pang mga grant sa lupa mula sa mga magsasaka na umaasa sa kanila at mula sa estado.

Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang pyudalismo ng Russia, na napaka-espesipiko sa mga tampok na oriental (ang termino mismo ay hindi gumaganap ng isang eksaktong semantic load dito), sa buong ika-15, ika-16, ika-17 at unang kalahati ng ika-18 siglo, na binuo kasama ang isang pataas na linya. Tila ba ito ay dapat humantong sa tagumpay ng pyudalismo sa Russia? Ngunit hindi iyon nangyayari. Ang pyudalismo ng Russia sa simula pa lang ay dinurog ng estado at pinagsilbihan ito at ginampanan ang mga tungkulin ng estado, at iyon ang dahilan kung bakit ito ay umunlad nang mabuti sa paglipas ng mga siglo. At muli, hindi ito nangangahulugan ng pangingibabaw ng klasikal na pyudal na paraan ng produksyon, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa Europa.

At talagang ang pyudal na pribadong pag-aari sa Russia ay palaging nakakuha ng katangian ng isang pag-aari ng estado, dahil ang karamihan sa mga pyudal na panginoon, o ang core nito, ay bahagi ng apparatus ng estado.

Ang lokal na pagmamay-ari ng lupa mismo at ang komunidad ng mga magsasaka ay nabuo ng estado. Kahit na ang serfdom ay ipinataw ng estado mula sa itaas, at dito, sa unang lugar, ang mga interes ng hindi mga may-ari ng lupa ay hinabol, ngunit, muli, ang estado. Hindi makapagpanatili ng malaking hukbo, ang estado ay namamahagi ng mga ari-arian sa mga pyudal na panginoon na may kasamang mga magsasaka, upang sila naman ay magampanan ng mga opisyal na tungkulin ng estado. Sa katunayan, noong una, inalipin ng estado ang mga pyudal na panginoong maylupa sa pamamagitan ng serbisyo, pagkatapos ay inalipin ang mga magsasaka sa mga may-ari ng lupa.

At ang Russian agricultural nobility, sa kaibahan sa Western European nobility, ay, na may ilang mga eksepsiyon (ang tinatawag na "service people in the fatherland"), isang service nobility, hindi aristokratiko at namamana, at ang kapakanan nito ay ganap na nakasalalay sa tsar.

Ang huli ay nagdala ng Russia na napakalapit sa Silangan. Ngunit ang mismong pag-iral ng pyudalismo at ang patuloy na pag-unlad nito kasabay ng pagpapalakas ng mga posisyon ng pyudal na aristokrasya ay nagsilbing isa sa mga mekanismo ng pagharang sa landas ng gawing despotiko ang awtokratikong kapangyarihang tsarist, tulad ng nangyari sa klasikal na Silangan. ang monarkiya mula sa pagkadulas sa isang tipikal na despotismo.

Estado at batas ng Sinaunang Russia (IX-XI na siglo)

7 Ang problema ng pyudalismo sa Russia

Sa kronolohikal, tulad ng alam natin, ang panahon ng Kiev ay kasama ang ikasampu, ikalabing-isang at ikalabindalawang siglo. Nakita ng tatlong siglong ito ang pag-usbong at pamumulaklak ng mga institusyong pyudal sa Kanluran at Gitnang Europa; kinakatawan nila ang maaaring tawaging pyudal period par excellence. Natural lang na magsikap na ilagay ang Kievan Rus sa parehong kategorya at kilalanin ang sosyo-politikal na rehimen nito bilang pyudal. Ngunit gayon pa man, hanggang kamakailan, ang mga istoryador ng Russia ay hindi nagmamadali na gawin ito. Hindi sila nagtaas ng anumang seryosong pagtutol sa pag-aaral ng pyudalismo sa Russia: binalewala lang nila ang problema.

Ang isang mahalagang dahilan para sa kapabayaan ng mga istoryador ng Russia noong ikalabinsiyam na siglo sa problema ng pyudalismo ay ang konsentrasyon ng kanilang mga pagsisikap - na may kaugnayan sa panahon ng Mongolian at post-Mongolian - sa pag-aaral ng Muscovite Russia, kung saan ang pag-unlad ng pyudal o katulad ang mga institusyon ay hindi gaanong binibigkas kaysa sa Kanluranin, o Lithuanian, Russia.

Dahil ang "pyudalismo" ay isang medyo malabo na konsepto at ang Marxist na kahulugan nito ay naiiba sa higit o hindi gaanong karaniwang tinatanggap sa Western historiography. Ang terminong "pyudalismo" ay maaaring gamitin sa parehong makitid at malawak na kahulugan. Sa isang makitid na kahulugan, ginagamit ito upang sumangguni sa isang sistemang panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika na partikular sa mga bansa sa Kanluran at Gitnang Europa - pangunahin sa France at Germany - sa Middle Ages. Sa isang mas malawak na kahulugan, maaari itong ilapat sa ilang mga kalakaran sa lipunan, ekonomiya at pulitika sa pag-unlad ng anumang bansa anumang oras.

Sa ganitong kahulugan, ang anumang kahulugan ng isang binuo na rehimeng pyudal ay dapat magsama ng sumusunod na tatlong mga tampok: 1) "pampulitika pyudalism" - ang sukat ng pamamagitan ng pinakamataas na kapangyarihang pampulitika, ang pagkakaroon ng isang hagdan ng mas malaki at mas mababang mga pinuno (suzerains, vassals) naka-link sa pamamagitan ng personal na pakikipag-ugnayan, katumbasan ng naturang kasunduan; 2) "pang-ekonomiyang pyudalismo" - ang pagkakaroon ng isang manorial na rehimen na may limitasyon sa legal na katayuan ng mga magsasaka, pati na rin ang pagkakaiba sa pagitan ng karapatan ng pagmamay-ari at ang karapatang gamitin na may kaugnayan sa parehong pagmamay-ari ng lupa; 3) pyudal na relasyon - ang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa ng mga personal at teritoryal na karapatan, na may kondisyon ng pagmamay-ari ng lupain ng vassal sa bahagi ng serbisyo ng panginoon.

Kung mayroon lamang ilan sa mga tendensya sa itaas, at kung walang maayos na koneksyon sa pagitan nila, kung gayon wala tayong "pyudalismo". At sa kasong ito, maaari lamang nating pag-usapan ang proseso ng pyudalisasyon, at hindi ang tungkol sa pyudalismo.

Ang pinagmulan ng pyudalismo sa Kanlurang Europa

Ang pinagmulan ng pyudalismo sa Kanlurang Europa

Ang ilang mga tao ay agad na lumipat mula sa primitiveness tungo sa pyudalismo. Ang mga Slav ay kabilang din sa gayong mga tao. Kievan Rus - ganito ang tawag ng mga istoryador sa estado ng mga sinaunang Slav mula ika-9 hanggang ika-11 siglo na may sentro sa lungsod ng Kiev ...

India sa unang bahagi ng gitnang edad

Ang peninsular na bahagi ng India ay pumasok sa Middle Ages na may mas batang estado kaysa sa Hilaga. Maraming mga tribo lamang sa unang bahagi ng Middle Ages ang nagsimula ng paglipat mula sa yugto ng demokrasya ng militar tungo sa isang lipunan ng klase ...

Magsasaka sa Europa noong Middle Ages

Ang mga magsasaka ng Europa sa panahon ng nabuong pyudalismo

Ang ikatlong yugto ng kasaysayan ng Middle Ages ay magkakasunod na sumasaklaw sa isa at kalahating siglo - mula sa simula ng ika-16 hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Sa Europa sa panahong ito, ang sistemang pyudal ay patuloy na nangingibabaw pangunahin ...

Mga katangian ng pyudal na panunungkulan sa lupa

1.1 Ang diwa ng pyudalismo Ang konsepto ng "pyudalismo" ay lumitaw sa France bago ang rebolusyon, sa pagtatapos ng ika-18 siglo at ang ibig sabihin noon ay ang tinatawag na "Old Order" (iyon ay, monarkiya (absolute) o ang pamahalaan ng ang maharlika)...

Ang sistemang pampulitika ng hilagang-silangang Russia sa partikular na panahon

Kaya, ang mga pamunuan ng appanage, kapwa sa laki at sa likas na katangian ng kanilang pagmamay-ari at paggamit, ay lumapit sa malalaking ari-arian ng mga pribadong may-ari at institusyon ng simbahan, at sa kabilang banda, ang malalaking ari-arian na ari-arian ay lumapit sa mga pamunuan ...

Form ng pamahalaan ng Kievan Rus

Ang pagbuo ng pyudal na relasyon sa Kievan Rus ay hindi pantay. Sa mga lupain ng Kiev, Chernigov, Galician, ang prosesong ito ay nagpatuloy nang mas mabilis kaysa sa Vyatichi at Dregovichi. Ang nangingibabaw na uri ng mga pyudal na panginoon ay nabuo noong ika-9 na siglo ...

Ekonomiks ng Germanic Feudalism

Bilang isang malayang estado, bumangon ang Alemanya bilang resulta ng pagbagsak ng estadong Frankish. Sa likod ng silangang bahagi ng imperyo, na kinabibilangan ng Swabria, Bavaria, Frankania, Saxony, at pagkatapos ay Lorraine ...

Ekonomiya ng pyudal na Russia

Ang pang-ekonomiyang anyo ng pagsasakatuparan ng pagmamay-ari ng lupain ng mga pyudal na panginoon ay upa. May tatlong uri ng upa: labor (corvee), natural (natural quitrent), cash (monetary quitrent). Sa upa - sa anyo nito, laki ...

Ekonomiya ng pyudal na Russia

Sa sinaunang Russia, bilang karagdagan sa agrikultura, ang produksyon ng handicraft ay malawak na binuo. Bilang isang malayang industriya, nagsimula itong magkaroon ng hugis noong ika-7-9 na siglo. Ang mga sentro ng bapor ay sinaunang mga lungsod ng Russia. Sa IX-X na siglo ...

Ekonomiya ng pyudal na Russia

Ang pag-unlad ng ekonomiya, ang paglago ng aktibidad ng patakarang panlabas ng Russia ay nadagdagan ang pangangailangan para sa mga produktong pang-industriya. Sa simula ng ika-17 siglo. itinayo ang mga unang pabrika. Karamihan sa kanila ay kabilang sa treasury, royal court at malalaking boyars ...

Ekonomiya ng French pyudalism

Ang isang klasikong halimbawa ng sinaunang pyudal na lipunan sa teritoryo ng Kanlurang Imperyo ng Roma na nasakop ng mga tribong Aleman ay kinakatawan ng lipunan ng mga Frank ...

• Nilalaman
• Panimula 2
• 2
• Mga katangian ng pyudalismo 4
• Konklusyon 15
• Bibliograpiya 17

Panimula

Ang pyudalismo ay isang antagonistikong pagbuo ng uri na pumalit sa sistema ng alipin sa karamihan ng mga bansa, kasama. at kabilang sa Eastern Slavs - isang primitive communal system. Ang mga pangunahing uri ng pyudal na lipunan ay mga pyudal na may-ari ng lupa at umaasa na mga magsasaka. Kasama ng pyudal na ari-arian, mayroong indibidwal na pagmamay-ari ng mga magsasaka at artisan sa mga kasangkapan at produkto ng isang pribadong ekonomiya batay sa personal na paggawa. Lumikha ito ng interes ng prodyuser nang direkta sa pagpapataas ng produktibidad ng paggawa, na nagpasiya sa mas progresibong katangian ng pyudalismo kumpara sa sistemang alipin. Ang pyudal na estado ay umiral pangunahin sa anyo ng isang monarkiya. Ang pinakamalaking pyudal na panginoon - ang may-ari ng lupa ay ang simbahan. Ang tunggalian ng mga uri ay nahayag nang matindi sa mga pag-aalsa at digmaan ng mga magsasaka. Sa Russia, nanaig ang pyudalismo noong 9-19 na siglo. Reporma ng magsasaka noong 1891 inalis ang serfdom, ngunit ang mga labi ng pyudalismo ay nawasak lamang ng Rebolusyong Oktubre noong 1917.

Ang pag-usbong ng pyudalismo sa Russia

"Ang simula ng kasaysayan ng Russia (862-879), - isinulat ni N.M. Ang Karamzin sa aklat na "History of the Russian State" ay nagtatanghal sa amin ng isang kamangha-manghang at halos walang kapantay na kaso sa mga talaan: kusang-loob na sinisira ng mga Slav ang kanilang sinaunang tanyag na pamamahala at hinihiling ang mga soberanya mula sa mga Viking, na kanilang mga kaaway. Saanman ang tabak ng malakas o ang tuso ng ambisyosong nagpakilala ng autokrasya (sapagkat ang mga tao ay naghahangad ng mga batas, ngunit natatakot sa pagkaalipin); sa Russia, ito ay itinatag na may pangkalahatang pagsang-ayon ng mga mamamayan - ganito ang pagsasalaysay ng aming tagapagtala: at ang nakakalat na mga tribong Slavic ay nagtatag ng isang estado na ngayon ay hangganan sa sinaunang Dacia at mga lupain ng North America, Sweden at China, na nag-uugnay sa tatlong bahagi ng mundo sa loob ng kanilang mga hangganan.

Ang mga Varangian, na sumakop sa mga bansa ng Chud at Slavs ilang taon bago ang panahong iyon, pinasiyahan sila nang walang pang-aapi at karahasan, kumuha ng madaling pagkilala at sinusunod ang hustisya. Ang mga Slavic boyars, na hindi nasisiyahan sa kapangyarihan ng mga mananakop, na nagwasak sa kanilang sarili, nagalit, marahil, ang walang kabuluhang mga tao na ito, ay hinikayat siya sa pangalan ng kanilang dating kalayaan, armado sila laban sa mga Norman at pinalayas sila; ngunit ang personal na alitan ay ginawang kasawian ang kalayaan, hindi alam kung paano ibabalik ang mga sinaunang batas at ibinagsak ang inang bayan sa kailaliman ng mga kasamaan ng alitan sibil. Pagkatapos ay naalala ng mga mamamayan, marahil, ang tungkol sa kumikita at kalmado na panuntunan ng Norman: ang pangangailangan para sa pagpapabuti at katahimikan ay nagsabi sa kanila na kalimutan ang pambansang pagmamataas, at ang mga Slav, kumbinsido - kaya ang sabi ng alamat - sa payo ng Novgorod elder Gostomysl , hinihingi ang mga pinuno mula sa mga Varangian. Isinulat ni Nestor na ang mga Slav ng Novgorod, Krivichi, lahat at chud ay nagpadala ng isang embahada sa kabila ng dagat, sa mga Varangian - Rus, sabihin sa kanila: ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang kaayusan dito - pumunta upang maghari at mamuno tayo." Magkapatid - Sina Rurik, Sineus at Truvor ay sumang-ayon na kunin ang kapangyarihan sa mga taong, na kayang lumaban para sa kalayaan, ay hindi alam kung paano gamitin ito. Dumating si Rurik sa Novgorod, Sineus sa Beloozero sa rehiyon ng mga taong Finnish Vesi, at Truvor sa Izborsk, ang lungsod ng Krivichi. Ang bahagi ng mga lalawigan ng St. Petersburg, Estland, Novgorod at Pskov ay tinawag noon na Rus, pagkatapos ng mga prinsipe ng Varangian-Russian.

Pagkalipas ng dalawang taon, pagkamatay nina Sineus at Truvor, itinatag ng nakatatandang kapatid na si Rurik, na isinama ang kanilang mga rehiyon sa kanyang punong-guro, ang monarkiya ng Russia. "Kaya, kasama ang kataas-taasang kapangyarihan ng prinsipe, tila iyon Pagmamay-ari ng lupa , lokal, o tiyak, na siyang pundasyon ng mga bagong lipunang sibil sa Scandinavia at sa buong Europa, kung saan namuno ang mga taong Aleman ... "

Sa kanyang pagtatanghal ng kasaysayan ng Russia, si N.M. Ipinagpatuloy ni Karamzin ang konseptong pang-edukasyon ng progresibong pag-unlad nito sa iisang konteksto kasama ng ibang mga bansang Europeo. Samakatuwid ang kanyang ideya ng pagkakaroon sa Russia ng "Feudal System", na ipinagpatuloy niya sa ilalim ng pangalang "Lots" hanggang sa simula ng ika-14 na siglo. Kasabay nito, tiningnan niya ang kasaysayan ng Russia bilang isang espesyal na bagay ng makasaysayang pag-aaral na may mga pambansang katangian.

Mga katangian ng pyudalismo

Ang pyudal na estado ay isang organisasyon ng klase ng mga pyudal na may-ari, na nilikha sa interes ng pagsasamantala at pagsupil sa legal na posisyon ng mga magsasaka. Sa ilang mga bansa sa mundo ito ay bumangon bilang direktang kahalili ng estadong nagmamay-ari ng alipin (halimbawa, Byzantium, China, India), sa iba naman ay nabuo ito bilang direktang resulta ng paglitaw at pagtatatag ng pribadong pag-aari, ang paglitaw ng mga klase, na nilalampasan ang pagbuo ng pagmamay-ari ng alipin (halimbawa, sa mga tribong Germanic at Slavic ).

Ang mga relasyon sa produksyon ng pyudalismo ay nakabatay sa pagmamay-ari ng pyudal na panginoon sa pangunahing paraan ng produksyon - lupa at ang pagtatatag ng direktang kapangyarihan ng pyudal na panginoon sa personalidad ng magsasaka.

Ang pyudal na pagmamay-ari ng lupa ay umuunlad mula pa noong ika-9 na siglo. sa dalawang pangunahing anyo: princely domain at patrimonial land tenure.

Prinsipal na domain , mga. isang complex ng mga pinaninirahan na lupain na direktang kabilang sa pinuno ng estado, ang pinuno ng dinastiya. Ang parehong mga ari-arian ay lumilitaw sa mga kamay ng mga kapatid ng grand duke, kanyang asawa, at iba pang mga prinsipeng kamag-anak. Sa siglo XI. wala pang ganoong mga pag-aari, ngunit ang kanilang paglitaw ay minarkahan ang pagsisimula ng isang bagong kaayusan batay sa paglitaw ng pagmamay-ari ng lupa at ang paglitaw ng mga umaasang taong naninirahan at nagtatrabaho sa lupa na hindi na sa kanila, kundi sa panginoon.

Ang pagbuo ng kanilang sariling mga pag-aari ng lupa, personal na malalaking sakahan ng mga boyars at vigilante ay kabilang sa parehong panahon. Ngayon, sa paglikha ng isang estado sa mga kamay ng mga boyars na malapit sa prinsipe, ang senior squad, pati na rin ang mga ordinaryo o junior vigilantes na siyang kuta ng lakas militar ng mga prinsipe, nagkaroon ng mas maraming pagkakataon para sa paglalaan ng parehong lupain na tinitirhan ng mga magsasaka at walang laman na mga plot, na, pagkatapos manirahan, ang lata ay mabilis na naging isang maunlad na ekonomiya.

Ang isa sa mga paraan ng pagpapayaman sa Lumang Russian elite ay ang pagbibigay ng mga dakilang prinsipe, una sa lahat, sa mga lokal na prinsipe, pati na rin ang mga boyars, ang karapatang mangolekta ng tributo mula sa ilang mga lupain. Naaalala namin na ang isang kilalang tao sa panahon ng mga prinsipe na sina Svyatoslav, Igor at Olga, ang sikat na gobernador na si Sveneld, ay nakolekta ang kanyang parangal mula sa mga Drevlyans. Ang mga lupaing ito, na may karapatang mangolekta ng tributo mula sa kanila, ay ibinigay sa mga prinsipe at boyars, kumbaga, para sa pagpapakain. Ito ay isang paraan ng pagpapanatili at pagpapayaman sa kanila. Nang maglaon, ang mga lungsod ay kasama rin sa kategorya ng naturang "pagpapakain". At pagkatapos ay ipinasa ng mga vassal ng Grand Duke ang ilan sa mga "pagpapakain" na ito sa kanilang mga basalyo, mula sa kanilang sariling mga mandirigma. Ito ay kung paano ipinanganak ang sistema ng pyudal hierarchy. Ang salitang "feud" (mula sa Latin na "feodum") ay nangangahulugang namamana na pagmamay-ari ng lupa, na ipinagkaloob ng panginoon sa kanyang basalyo para sa iba't ibang uri ng serbisyo (mga gawaing militar, pakikilahok sa gobyerno, legal na paglilitis, atbp.). Samakatuwid, ang isa sa mga pangunahing tampok ng pyudalismo bilang isang sistema ay ang pagkakaroon ng relasyon sa pagitan ng panginoon at basalyo sa maraming antas. Ang ganitong sistema ay ipinanganak lamang sa Russia noong XI-XII na siglo. Sa oras na ito, lumitaw ang mga unang estate ng boyars, gobernador, mayors, senior warriors.

Patrimony (o "patrimonya") ay tinatawag na pagmamay-ari ng lupa, isang pang-ekonomiyang complex na pagmamay-ari ng may-ari sa batayan ng buong namamanang ari-arian. Gayunpaman, ang pinakamataas na pagmamay-ari ng ari-arian na ito ay pag-aari ng Grand Duke, na maaaring magkaroon ng kapangyarihan, ngunit maaari rin itong alisin sa may-ari para sa mga krimen laban sa gobyerno at ilipat ito sa ibang tao. Sa pagtatapos ng siglo XI - XII. maraming junior warriors din ang nakakakuha ng sariling pag-aari ng lupa.

Mula noong siglo XI. napansin din ang hitsura ng mga pag-aari ng lupain ng simbahan. Ibinigay ng mga dakilang duke ang mga pag-aari na ito sa pinakamataas na hierarch ng simbahan sa mga simbahan.

Sa paglipas ng panahon, sinimulan ng mga pinuno na bigyan ang kanilang mga basalyo hindi lamang ang karapatan sa pagmamay-ari ng lupain, kundi pati na rin ang karapatan sa korte sa teritoryo ng paksa. Sa katunayan, ang mga naninirahan na lupain ay nahulog sa ilalim ng buong impluwensya ng kanilang mga panginoon: - ang mga basalyo ng Grand Duke, na pagkatapos ay ipinagkaloob ang bahagi ng mga lupaing ito at bahagi ng mga karapatan sa kanila na sa kanilang mga basalyo. Ang isang uri ng power pyramid ay itinayo, batay sa paggawa ng mga magsasaka na nagtatrabaho sa lupain, pati na rin ang mga artisan na naninirahan sa mga lungsod.

Ngunit sa Russia pa rin, maraming lupain ang nanatili sa labas ng mga pag-aangkin ng mga pyudal na may-ari. Sa siglo XI. ang sistemang ito ay umuusbong lamang. Ang mga malalaking espasyo ay pinaninirahan ng mga malayang tao na nanirahan sa tinatawag na mga volost kung saan mayroon lamang isang may-ari - ang Grand Duke mismo bilang pinuno ng estado. At ang gayong mga libreng magsasaka-mga smerd, artisan, mangangalakal ay noong panahong iyon ang karamihan sa bansa.

Ano ang pyudal na ekonomiya ng ilang malaking boyar na mismong nakatira sa kanyang mayamang patyo sa Kiev, ay nasa serbisyo malapit sa Grand Duke mismo at paminsan-minsan lamang pumupunta sa kanyang mga rural estate?

Mga nayon na tinitirhan ng mga magsasaka, lupang taniman, parang, taniman ng gulay ng mga magsasaka mismo, mga lupain ng sambahayan na pag-aari ng may-ari ng buong distritong ito, na kinabibilangan din ng mga bukirin, parang, pangingisda, kagubatan ng tabla, mga taniman, mga hardin ng gulay, mga lugar ng pangangaso, - lahat ito ay bumubuo ng pang-ekonomiyang complex ng fiefdom. Sa gitna ng ari-arian ay may patyo ng manor na may mga tirahan at mga gusali. Narito ang mga mansyon ng boyar, kung saan siya nakatira sa oras ng kanyang pagdating sa kanyang ari-arian. Ang mga princely at boyar mansion kapwa sa mga lungsod at sa kanayunan ay binubuo ng isang tore (isang mataas na kahoy na gusali - isang tore), kung saan mayroong isang pinainit na silid - isang kubo, isang "pinagmulan", pati na rin ang mga malamig na silid - mga baso, tag-araw. mga silid-tulugan - mga kulungan. Ikinonekta ng canopy ang kubo at ang mga silid na hindi pinainit sa tag-araw na katabi ng tore. Sa mga mayayamang mansyon, kabilang ang mga palasyo ng prinsipe, sa mga patyo ng mga boyar ng lungsod, mayroon ding isang gridnitsa - isang malaking silid ng seremonya kung saan nagtipon ang may-ari kasama ang kanyang mga kasama. Minsan ang isang hiwalay na silid ay itinayo para sa grill. Ang mga mansyon ay hindi palaging kumakatawan sa isang bahay, kadalasan ito ay isang buong kumplikado ng magkahiwalay na mga gusali, na konektado sa pamamagitan ng mga sipi, mga pasilyo.

Ang mga bakuran ng mayayamang tao sa mga lungsod at sa kanayunan ay napapaligiran ng mga bato o kahoy na bakod na may makapangyarihang mga tarangkahan. Sa looban ay naroon ang mga tirahan ng katiwala ng panginoon - ang bumbero (mula sa salitang "apoy" na apuyan), tiun (tagapangalaga ng bahay, tagabantay ng tindahan), mga lalaking ikakasal, nayon at militar (mula sa salitang "sisigaw" - para mag-araro) matatanda at iba pa. mga taong naging bahagi ng mga sakop ng administrasyon. Sa malapit ay mga bodega, mga hukay ng butil, kamalig, glacier, cellar, medushki. Nag-imbak sila ng butil, karne, pulot, alak, gulay, iba pang mga produkto, pati na rin ang "mabibigat na kalakal" - bakal, tanso, mga produktong metal. Ang pang-ekonomiyang rural complex ng patrimony ay kinabibilangan ng isang lutuin, isang barnyard, isang kuwadra, isang smithy, imbakan ng panggatong, isang giikan, isang agos.

Mula sa katapusan ng siglo XI. naririnig natin ang tungkol sa mga princely at boyar na kastilyo, na siyang mga sentro ng patrimonial na pag-aari at mga tunay na kuta, na nakapagpapaalaala sa Ingles at Pranses na mga baronial na lupain. Ang mga kastilyo ay maaaring tatlong antas, na may tatlong matataas na tore. Sa ibabang baitang ay may mga hurno, tirahan para sa mga tagapaglingkod, at mga kulungan para sa lahat ng uri ng mga panustos. Ang ikalawang baitang ay kinaroroonan ng mga prinsipeng mansyon. Dito ay itinayo ang isang malawak na canopy para sa mga pagtitipon sa tag-araw at mga kapistahan, mayroong isang ihawan sa malapit, kung saan hanggang sa isang daang tao ang maaaring magkasya sa mga mesa. Ang isang maliit na simbahan na may bubong na natatakpan ng mga lead sheet ay maaaring putulin malapit sa palasyo. Ang mga kastilyo ay inangkop para sa malakas at pangmatagalang depensa. Kasama ang kanilang mga pader, bilang karagdagan sa mga crates na may mga supply, may mga tansong kaldero na hinukay sa lupa para sa mainit na alkitran, tubig na kumukulo, na kanilang ibinato sa mga kaaway na sasalakay sa mga dingding ng kuta. Mula sa palasyo, mula sa simbahan, pati na rin mula sa isa sa mga kulungan sa dingding, may mga daanan sa ilalim ng lupa na humahantong palayo sa kastilyo. Sa isang mahirap na oras, kasama ang malalalim na mga sipi na ito na nakatago mula sa kaaway, posible na palihim na umalis sa kastilyo. Sa ganoong kastilyo, ang may-ari nito at ang 200-250 na tagapagtanggol ay maaaring humawak lamang sa kanilang sariling mga suplay sa loob ng higit sa isang taon. At sa labas ng mga pader ng kastilyo, ang isang masikip na lungsod ay maingay, kung saan ang mga mangangalakal at artisan, mga serf, iba't ibang mga tagapaglingkod ay nanirahan, mga simbahan ay nakatayo, ang pakikipag-ayos ay puspusan. Nagkaroon ng lahat ng kailangan para sa pagkakaroon ng isang prinsipeng pamilya.

Ang pyudal na pagmamay-ari, bilang karagdagan sa kanyang vassal subordination, ay may isa pang katangian. Ito ay hindi mapaghihiwalay sa paggawa ng umaasang populasyon. Sa lupain ng panginoon, maging lupain ng prinsipe, boyars, vigilantes, may-ari ng simbahan, mga naninirahan sa mga nayon at nayon kung saan pinalawak ang pagmamay-ari ng kapangyarihan ng pyudal na panginoon. Para sa karapatang gamitin ang kanilang sariling mga plot ng maaararong lupa, parang, kagubatan, ilog, na ibinigay ng Grand Duke sa kanyang basalyo na may lahat ng karapatan sa mga teritoryong ito, kailangan nilang magbayad ng ilang mga pagbabayad sa uri sa may-ari ng lupain. Ang katotohanan ay ang kalakalan at sirkulasyon ng pera sa mga rural na lugar ay hindi pa binuo at ang ekonomiya ay natural, i.e. karaniwang kinain nito ang ginawa nito. Ito ang "kalikasan" na ito - butil, balahibo, pulot, waks at iba pang mga produkto na kailangang ibigay ng mga naninirahan sa anyo ng mga pagbabayad sa kanilang panginoon. Obligado din silang magsagawa ng isang tungkulin sa submarino - upang magbigay, sa kahilingan ng panginoon, mga kariton sa tag-araw at mga sledge sa taglamig, na iginuhit ng mga kabayo, upang magsagawa ng iba't ibang mga gawain na may kaugnayan sa pag-aayos ng mga kalsada, tulay, atbp. Ang lahat ng mga tungkulin na dati nang ginampanan ng populasyon para sa Grand Duke, para sa estado, ay ginanap na ngayon para sa isang bagong master - isang boyar, isang mandirigma, isang simbahan, isang monasteryo.

Ang mga dayuhang anyo ng pagsasamantala (tribute, "polyudye") ay nagbibigay-daan sa mga pang-ekonomiya batay sa mga karapatan sa pag-aari.

Ang mga relasyon sa lupa at pagmamay-ari ng lupa ang nagpasiya noong panahong iyon sa mismong mukha ng lipunan, ang kalikasan ng sistemang panlipunan at pampulitika nito. Ang mga sumusunod na katangian ay katangian ng pyudal na lupang pag-aari: 1) hierarchical na katangian nito; 2) katangian ng klase; 3) paghihigpit sa karapatang magtapon ng lupa, at ilang mga kategorya, halimbawa, mga lupain ng simbahan, ay karaniwang inalis sa sirkulasyon ng sibil.

Sumulat si Le Goff: "Sa mga bansang Slavic at Scandinavian, ang mga lokal na tradisyon ay nagbigay ng pyudalismo ng iba pang mga nuances." Sa pangkalahatan, mayroong tatlong katangian ng pyudalismo sa Russia. Ang tatlong simula nito ay ang kumbensyon ng panunungkulan ng lupa, at ang koneksyon sa pagitan ng kapangyarihan at panunungkulan ng lupa, at hierarchical division. At ang katotohanan na ang boyar ay hindi makapaglingkod sa prinsipe kung saan niya kinuha ang lupain, at ang espesyal na pagbabago ng boyar immunity, at ang iba't ibang katangian ng pyudal hierarchy, at ang katotohanan na hindi lahat ng mga pamunuan ay magkakaugnay sa pamamagitan ng mga kasunduan, tulad ng dati. ang kaso sa mga western seigneurs - lahat ng ito ay tiyak na ang mga nuances na ito, ang mga kakaiba ng pyudalismo ng Russia, na hindi nangangahulugang tinanggal ito.

Kinakailangang tandaan ang ilan pang mga naturang tampok. Bumababa ang pyudal na lipunan, lungsod at komersyo ng Anrarno. Ang muling pagkabuhay ng mga lungsod at ang paglago ng kalakalan na dulot nito ang isa sa maraming dahilan ng pagkasira ng pyudalismo. Sa Russia, gaya ng sinabi ng Academician na si Rybakov, "noong ikalabindalawang siglo, kasabay ng pagbagsak ng Kievan Rus, na ang primordial isolation ng ekonomiya ay nagsimulang bahagyang bumagsak: ang mga manggagawa sa lunsod ay higit na lumipat upang magtrabaho sa merkado, ang kanilang mga produkto. lalong tumagos sa nayon, nang hindi nagbabago, gayunpaman, ang mga pundasyon ng ekonomiya, ngunit lumilikha ng panimula ng mga bagong contact sa pagitan ng lungsod at ng umuusbong na malawak na merkado ng nayon. Ang mga lungsod ng Russia ay hindi nawawala ang kanilang kahalagahan, bukod dito. lumitaw ang mga bagong lungsod, tulad ng Moscow.

Konklusyon: sa Russia malamang na mayroong pyudalismo, ngunit kasama ang ilan sa mga tampok na ipinahiwatig sa itaas. At ang mataas na antas ng mga lungsod kumpara sa kanluran ay tila isa lamang sa mga tampok na ito.

Kaya't sinusunod ang kumplikadong hierarchical estate system ng pyudal na lipunan, na sumasalamin sa isang espesyal na sistema ng mga relasyon sa lupa. Bilang karagdagan, ang pagmamay-ari ng lupa ay nagbigay din ng direktang karapatang gamitin ang kapangyarihan sa isang tiyak na teritoryo, i.e. Ang pagmamay-ari ng lupa ay kumilos bilang isang direktang katangian ng kapangyarihang pampulitika.

Ang dibisyon ng klase ng pyudal na lipunan, bilang isang pagpapahayag ng aktwal at pormal na hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao, ay sinamahan ng pagtatatag ng isang espesyal na legal na lugar para sa bawat pangkat ng populasyon.

nangingibabaw uri ng pyudal sa kabuuan at ang bawat bahagi nito ay isa-isa ay mas marami o hindi gaanong saradong grupo ng mga tao,

pinagkalooban ng mga pribilehiyong nakasaad sa batas - ang karapatan ng pagmamay-ari ng lupa, ang pagmamay-ari ng mga serf at monopolyo sa karapatang lumahok sa gobyerno at korte.

Ang pagbuo ng naghaharing uri ay humahantong sa paglitaw ng mga kumplikadong relasyon suzerainty-vassalage, ibig sabihin. pyudal na pag-asa.

Ang sistemang pampulitika ng Kievan Rus ay maaaring tukuyin bilang maagang pyudal na monarkiya... Sa ulo ay ang Kiev Grand Duke... Sa kanyang mga aktibidad, umasa siya sa squad at sa council of elders. Ang lokal na pangangasiwa ay isinagawa ng mga gobernador nito (sa mga lungsod) at volost (sa mga rural na lugar).

Sa panahong ito, ang numerical o sistema ng kontrol ng decimal, na nagmula sa mga bituka ng organisasyon ng squad, at pagkatapos ay naging isang sistema ng administratibong militar.

Ang decimal control system ay pinalitan mala-palasyo, kung saan ang kapangyarihang pampulitika ay pagmamay-ari ng may-ari (boyar-vochinnik).

Sa unang bahagi ng pyudal na monarkiya, ang kapulungan ng mga tao ay gumaganap ng isang mahalagang estado at pampulitikang tungkulin - veche... Lumalago mula sa tradisyon ng mga pagtitipon ng tribo, ito ay tumatagal ng mas pormal na mga tampok.

Ang pagbuo ng prinsipenong administrasyon ay naganap laban sa background ng una administratibo at legal na mga reporma... Noong ika-X na siglo. Nagsagawa si Prinsesa Olga ng isang "reporma sa buwis: mga punto (" mga libingan") at ang mga termino para sa pagkolekta ng tribute ay itinatag, at ang laki nito (mga aralin) ay kinokontrol. Sa simula ng siglo XI. Itinatag ni Prinsipe Vladimir ang isang "ikapu" - isang buwis na pabor sa simbahan, sa XII Ipinakilala ni Prinsipe Vladimir Monomakh ang isang procurement charter na kumokontrol sa bonded debt at debt relations.

Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon ng estado sa Russia, mayroong organisasyon at hurisdiksyon ng simbahan... Ang mga klero ay nahahati sa "itim" (monastic) at "puti" (parokya). Ang mga diyosesis, parokya at monasteryo ay naging mga sentrong pang-organisasyon. Ang simbahan ay nakatanggap ng karapatang makakuha ng lupain na tinitirhan ng mga nayon, upang gamitin ang isang hukuman sa ilalim ng isang espesyal na itinalagang hurisdiksyon (lahat ng mga kaso laban sa "mga taong simbahan", mga kaso ng mga krimen laban sa moralidad, kasal at mga isyu sa pamilya).

Ang mga relasyon sa pagitan ng mga pyudal na panginoon sa Europa ay binuo batay sa pagtitiwala ng ilang mga pyudal na panginoon sa iba. Ilang pyudal na panginoon ang kumilos bilang nakatatanda, iba - bilang mga basalyo. Ibinigay ng mga panginoon ang kanilang mga basalyo ng lupa at ginagarantiyahan sila ng kanilang proteksyon, ang mga vassal ay obligado na may kaugnayan sa mga panginoon sa serbisyo militar at ilang iba pang mga tungkulin. Ang relasyong suzerainty-vassalage ay lumikha ng isang partikular na hierarchy sa politika sa loob ng pyudal na estado.

Ang karaniwang anyo ng estadong pyudal ay monarkiya. pyudal na republika ay katangian ng medyo kakaunting medieval na lungsod sa Northern Italy, Germany, at Russia.

Ang kilalang Kanluraning mananalaysay na si R. Pipes, na nag-aaral ng kasaysayan ng Russia, ay nagsabi na ang estado ng Russia ay "nilamon" ang lipunan nang paisa-isa, na nagtatag ng lalong malupit na rehimeng awtoritaryan sa bansa. Sa katunayan, hindi tulad ng Kanlurang Europa, ang Russia ay hindi nagtatag ng gayong mga ugnayan sa pagitan ng estado at lipunan kung saan naiimpluwensyahan ng lipunan ang estado at itinutuwid ang mga aksyon nito. Ang sitwasyon sa Russia ay naiiba: dito ang lipunan ay nasa ilalim ng malakas na napakalaking impluwensya ng estado, na walang alinlangang nagpapahina nito (alalahanin ang pangunahing prinsipyo ng Eastern despotism: isang malakas na estado - isang mahinang lipunan), na nagdirekta sa pag-unlad nito mula sa itaas - kadalasan sa pamamagitan ng ang pinakamatinding pamamaraan, bagama't sa ilalim nito ay madalas na hinahabol ang mahahalagang layunin para sa bansa.

Ang sinaunang Russia ay nagbigay ng isang variant ng non-synthesis at samakatuwid ay pinabagal ang pag-unlad ng pyudalismo. Tulad ng ilang bansa sa Kanlurang Europa (Silangang Alemanya at Scandinavia), ang Silangang Slav ay lumipat sa pyudalismo nang direkta mula sa primitive na sistemang komunal. Ang isang tiyak na negatibong papel sa sosyo-ekonomikong buhay ng bansa ay ginampanan ng isang panlabas na kadahilanan - ang pagsalakay ng Mongol-Tatar, na itinapon pabalik ang Russia sa maraming aspeto.

Dahil sa maliit na populasyon at malawak na kalikasan ng pag-unlad ng Russia, ang pagnanais ng mga pyudal na panginoon na pigilan ang mga magsasaka na umalis sa lupain ay hindi maiiwasan. Gayunpaman, ang naghaharing uri ay hindi nakapag-iisa na lutasin ang problemang ito - ang mga pyudal na panginoon ay pangunahin sa mga personal na kasunduan na huwag tumanggap ng mga takas.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, na ginagampanan ang gawain ng extra-economic na pamimilit ng magsasaka, lumikha ang gobyerno ng isang sistema ng serfdom ng estado, na gumaganap ng isang aktibong papel sa pagtatatag ng pyudal na relasyon.

Bilang isang resulta, ang pagkaalipin ay isinasagawa mula sa itaas, sa pamamagitan ng unti-unting pag-alis sa mga magsasaka ng pagkakataon na lumipat mula sa isang pyudal na panginoon patungo sa isa pa (1497 - ang batas sa St. George's Day, 1550 - isang pagtaas sa "mga matatanda", 1581 - ang pagpapakilala ng "mga nakalaan na taon") ... Sa wakas, ang Kodigo ng 1649 sa wakas ay nagtatag ng serfdom, na nagbibigay sa pyudal na panginoon ng kumpletong kalayaan upang pamahalaan hindi lamang ang ari-arian, kundi pati na rin ang personalidad ng magsasaka. Ang paglilingkod bilang isang anyo ng pyudal na pag-asa ay isang napakahirap na bersyon nito (kung ihahambing sa Kanlurang Europa, kung saan pinanatili ng magsasaka ang karapatan sa pribadong pag-aari). Bilang isang resulta, isang espesyal na sitwasyon ang lumitaw sa Russia: ang rurok sa pagpapalakas ng personal na pag-asa ng magsasaka ay dumating lamang sa panahong iyon nang ang bansa ay patungo na sa isang bagong panahon. Ang serfdom, na nagpatuloy hanggang 1861, ay nagbigay ng kakaibang anyo sa pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera sa kanayunan: ang entrepreneurship, kung saan hindi lamang ang maharlika, kundi pati na rin ang mga magsasaka ang aktibong bahagi, ay batay sa paggawa ng mga serf, hindi mga freelance na manggagawa. Ang mga negosyanteng magsasaka, sa karamihan, ay hindi nakatanggap ng mga legal na karapatan, at walang malakas na garantiya upang protektahan ang kanilang mga aktibidad.

Gayunpaman, hindi lamang dito nag-ugat ang mga dahilan ng mabagal na pag-unlad ng kapitalismo, lalo na sa kanayunan. Ang mga detalye ng komunidad ng Russia ay may mahalagang papel din dito. Ang pamayanang Ruso, bilang pangunahing selula ng panlipunang organismo, sa loob ng maraming siglo ay tinutukoy ang dinamika ng buhay pang-ekonomiya at panlipunan. Ang mga kolektibong prinsipyo ay napakalakas na ipinahayag dito. Ang pagkakaroon ng nakaligtas sa mga kondisyon ng pyudal na ari-arian bilang isang yunit ng produksyon, ang komunidad ay nawalan ng sariling pamahalaan, na nasa ilalim ng awtoridad ng pyudal na panginoon.

Ang komunidad mismo ay hindi isang tampok ng lipunang Ruso - umiral ito sa panahon ng pyudalismo at sa Kanlurang Europa. Gayunpaman, ang komunidad ng Kanluran, batay sa bersyon ng Aleman nito, ay mas dinamiko kaysa sa Ruso. Sa loob nito, ang indibidwal na prinsipyo ay umunlad nang mas mabilis, sa huli ay nabubulok ang komunidad. Medyo maaga sa pamayanan ng Europa, ang taunang muling pamamahagi ng lupa ay inalis, lumitaw ang indibidwal na paggapas, atbp.

Sa Russia, sa mga pamayanang patrimonial at black-moss, nagpatuloy ang muling pamimigay hanggang sa ika-19 na siglo, na sumusuporta sa prinsipyo ng pagkakapantay-pantay sa buhay sa kanayunan. Kahit pagkatapos ng reporma, nang ang komunidad ay nadala sa ugnayang kalakal-pera, ipinagpatuloy nito ang tradisyonal na pag-iral - bahagyang dahil sa suporta ng gobyerno, at higit sa lahat dahil sa malakas na suporta nito sa mga magsasaka. Ang mga magsasaka sa Russia ang bumubuo sa bulto ng populasyon, at ang masa na ito ay pinangungunahan ng mga modelo ng komunal na kamalayan, na sumasaklaw sa iba't ibang aspeto (saloobin sa trabaho, malapit na koneksyon sa pagitan ng indibidwal at ng "mundo", mga tiyak na ideya tungkol sa estado at sa panlipunang papel ng tsar, atbp.). Ngunit ang pinakamahalaga, sa pamamagitan ng pagsuporta sa tradisyonalismo at pagkakapantay-pantay sa buhay pang-ekonomiya ng kanayunan, ang komunidad ay nagtayo ng sapat na matibay na mga hadlang sa pagtagos at pagtatatag ng mga relasyong burges.

Ang dinamika ng pag-unlad ng naghaharing uri, ang mga pyudal na panginoon, ay higit na tinutukoy ng patakaran ng estado. Sa madaling panahon sa Russia, dalawang anyo ng pagmamay-ari ng lupa ang nabuo: ang boyar patrimony, ang may-ari nito ay may karapatang magmana at ganap na kalayaan na itapon ang lupa, at ang ari-arian, na (walang karapatang magbenta o mag-abuloy) ay nagreklamo para sa naglilingkod sa maharlika (mga taong paglilingkod).

Mula sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo. nagsimula ang aktibong paglago ng maharlika, at ang suporta ng gobyerno, lalo na si Ivan the Terrible, ay may mahalagang papel sa prosesong ito. Bilang pangunahing suporta ng sentral na pamahalaan, kasabay nito ang mga tungkulin (pagbabayad ng mga buwis, sapilitang serbisyo militar). Sa panahon ng paghahari ni Peter 1, ang buong klase ng mga pyudal na panginoon ay naging isang klase ng serbisyo, at sa ilalim lamang ni Catherine II, sa isang panahon na hindi sinasadyang tinawag na "ginintuang panahon" ng maharlika, ito ay naging sa isang tunay na kahulugan. isang magandang klase.

Ang simbahan ay hindi rin kumakatawan sa isang tunay na independiyenteng puwersang pampulitika. Ang mga awtoridad ay interesado sa kanilang suporta pangunahin dahil sa malakas na impluwensyang ideolohikal sa lipunan. Samakatuwid, hindi nagkataon na sa mga unang siglo pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, sinubukan ng mga grand duke na palayain ang kanilang sarili mula sa panghihimasok ng Byzantium sa mga gawain sa simbahan at hinirang ang mga metropolitan ng Russia. Mula noong 1589, isang independiyenteng trono ng patriarchal ang itinatag sa Russia, ngunit ang simbahan ay nahulog sa malaking pag-asa sa estado. Maraming mga pagtatangka na baguhin ang nasasakupan na posisyon ng simbahan, na unang ginawa ng mga hindi nagmamay-ari (ika-16 na siglo), at nang maglaon, noong ika-17 siglo, ni Patriarch Nikon, ay natalo. Sa panahon ng Peter 1, naganap ang pangwakas na paglalahad ng simbahan; Ang "Kaharian" ay nanalo sa "pagkasaserdote". Ang Patriarchate ay pinalitan ng Synod (Theological College), ibig sabihin, ito ay naging isa sa mga departamento ng gobyerno. Ang mga kita ng simbahan ay nasa ilalim ng kontrol ng estado, at ang pamamahala ng monastic at diocesan estates ay nagsimulang isagawa ng mga sekular na opisyal.

Ang populasyon ng lunsod sa Russia ay mayroon ding sariling mga detalye at naiiba sa maraming aspeto mula sa Western European urban class. Sa loob ng mga lungsod ng Russia, bilang panuntunan, mayroong mga patrimonial na lupain ng mga pyudal na panginoon (mga puting pamayanan), kung saan nabuo ang patrimonial na bapor, na bumubuo ng isang napakaseryosong kumpetisyon para sa posad - mga personal na libreng artisan. (Ang pagbubukod ay ang mga lungsod-republika ng Novgorod at Pskov, kung saan ang kabaligtaran na sitwasyon ay nabuo: ang mga pyudal na panginoon ay pinilit na magpasakop sa lungsod.) Ang Posad ay hindi naging anumang makabuluhang puwersang sosyo-politikal sa Russia.

Konklusyon

Tinawag ng maraming istoryador ang sinaunang sibilisasyong Ruso na pyudal, ngunit nahihirapang ipaliwanag kung bakit ang Russia sa pag-unlad nito ay halos pumasa sa pagbuo ng alipin. Ang ilan, na umaasa sa maraming ebidensya ng pagkakaroon ng mga alipin sa Sinaunang Russia, ay itinuturing na posible na tawagan itong pagmamay-ari ng alipin. Gayunpaman, ni isa o ang iba pang kahulugan ay hindi tumutugma sa makasaysayang mga katotohanan. Ni isang hierarchically organized na klase ng mga pyudal na panginoon na nagmamay-ari ng lupa, o isang malaking klase ng mga alipin na pinagsamantalahan ng estado ay wala sa panahong iyon. Ang mga katotohanan ng Sinaunang Russia ay ganap na naiiba.

Alalahanin natin kung ano ang pyudalismo ng Kanlurang Europa. Ang mga tribong Aleman, na binubuo ng mga komunal na mandirigma, ay inagaw ang mga lupain na tinitirhan ng mga mamamayan ng Imperyong Romano, at mayroon nang nabuong mga tradisyon ng pribadong pagmamay-ari ng lupa, na nakapaloob sa sistema ng pribado at pampublikong batas ng Roma. Ang sagisag ng pangunahing prinsipyo ng organisasyon ng mga tribong Aleman ay ang marka ng komunidad - isang boluntaryong samahan ng ganap na independiyenteng mga komunidad na indibidwal na nagmamay-ari ng isang tiyak na lupain. Tulad ng makikita mo, ang sistemang sosyo-ekonomiko ng huling Imperyo ng Roma at ang sistema ng mga tribong Aleman ay medyo madaling pinagsama sa isa't isa, at hindi nakakagulat na ang mga pyudal na kaharian ay umusbong nang medyo mabilis sa mga lupain ng imperyo, sa batayan ng pampulitikang organisasyon kung saan nilikha ng Simbahang Kristiyano ang isang orihinal na kultura.

Nakikita namin ang isang ganap na naiibang larawan sa Russia. Ang pangunahing socio-economic na anyo ng buhay ng mga tribong East Slavic ay ang tinatawag na pamayanan ng pamilya - isang samahan ng maraming mga kamag-anak bilang magkasanib na mga may-ari ng lupa, kabilang ang maaararong lupain, mga lugar ng pangangaso, pagkolekta ng pulot at waks, pati na rin ang mga ilog at lawa. kung saan sila ay nakikibahagi sa pangingisda. Ang mga unyon ng naturang mga pamayanan sa loob ng mga compact na teritoryo ay nagkakaisa sa isang tribo sa ilalim ng pamumuno ng mga matatanda ng angkan - mga pinuno ng militar, na madalas na kumuha ng mga kulto (ritwal-pari) na mga tungkulin, na pinag-iisa ang tribong ito sa paligid ng pagsamba sa mga espiritu ng mga ninuno at iba't ibang natural na elemento.

Ang organisasyong militar ng mga Varangian squad, na kumikilos na parang mga tagapamagitan sa pagitan ng mga tribong East Slavic, sa isang tiyak na kahulugan ay tumutugma sa kanilang komunal na socio-economic na organisasyon: ang mga Slav ay wala pang indibidwal na mga prinsipyo at ang pangunahing organisasyong panlipunan ay ang clan. At bukod pa rito, tulad ng sa Kanlurang Europa ay bumangon ang isang sistemang pyudal, batay sa pribadong pagmamay-ari ng lupa at ang "vertical" na prinsipyo ng pamana ng kapangyarihan (mula sa ama hanggang sa panganay na anak na lalaki - ang tinatawag na majorat), kaya sa Silangang Europa isang napaka-kakaibang ang sibilisasyong may communal property ay lumitaw sa lupa at "horizontal" (mula sa nakatatandang kapatid hanggang sa susunod sa seniority) prinsipyo ng mana ng kapangyarihan.

Ang "pahalang" na prinsipyo, o "ang susunod na pagkakasunud-sunod ng paghahari", na tinawag ng mga mananalaysay ng Russia na sina S. M. Soloviev at V. O. Klyuchevsky, ay lumikha ng isang kamangha-manghang larawan ng patuloy na paggalaw ng prinsipeng dinastiya sa lahat ng mga lungsod ng Russia. Kung ang prinsipe, na sumakop sa "dakilang mesa" sa Kiev, ay namatay, kung gayon si Rurikovich, na nanatiling panganay sa pamilya, na namuno sa pangalawang pinakamahalagang punong-guro ng Chernigov, ay dapat na magmana sa kanya. Ang buong hanay ng mga prinsipe na namuno sa iba pang mga pamunuan ay sumunod sa kanya.

Kaya, maaari nating pag-usapan ang mahahalagang pagiging natatangi ng sinaunang sibilisasyong Ruso, na nakikilala ito mula sa parehong medieval na Kanlurang Europa at tradisyonal na Silangan. Dahil sa natatanging kumbinasyon ng mga kadahilanang sosyo-ekonomiko, pampulitika at heograpikal, ito ay naging isang pambihirang mobile, sentripugal at samakatuwid ay malawak na sibilisasyon, na binuo hindi nang labis sa pamamagitan ng komprehensibong paglilinang at maximum na pag-unlad ng isang limitadong natural at panlipunang espasyo, ngunit sa pamamagitan ng ang pagsasama ng parami nang paraming mga bagong espasyo sa orbit nito.

Ang ilang mga tao ay agad na lumipat mula sa primitiveness tungo sa pyudalismo. Ang mga Slav ay kabilang din sa gayong mga tao. Kievan Rus - ganito ang tawag ng mga istoryador sa estado ng mga sinaunang Slav mula ika-9 hanggang ika-11 siglo na may sentro sa lungsod ng Kiev.

Ang proseso ng pagbuo sa Kievan Rus ng mga pangunahing klase ng pyudal na lipunan ay hindi maganda na makikita sa mga mapagkukunan. Isa ito sa mga dahilan kung bakit kontrobersyal ang tanong tungkol sa kalikasan at uri ng batayan ng sinaunang estado ng Russia. Ang presensya sa ekonomiya ng iba't ibang mga istrukturang pang-ekonomiya ay nagbibigay ng batayan para sa isang bilang ng mga espesyalista upang suriin ang Old Russian state bilang isang maagang estado ng klase, kung saan ang pyudal na istraktura ay umiral kasama ang mga alipin at patriyarkal.

Sa Russia, nagkaroon din ng patriarchal slavery, ngunit hindi ito naging nangingibabaw na anyo ng pamamahala, dahil ang paggamit ng mga alipin ay hindi epektibo. Noong ika-XI siglo, kasama ng mga prinsipe, nagsimulang mabuo ang mga boyar estate. Nangyari ito sa maraming paraan:

Ipinagkaloob ng prinsipe ang kanyang mga mandirigma para sa isang tiyak na panahon ng teritoryo para sa pagkolekta ng parangal - pagkain. Sa paglipas ng panahon, ang mga lupaing ito ay naging namamanang pag-aari ng mga boyars;

iginawad ng prinsipe ang mga vigilante para sa serbisyo sa lupain ng estado;

maaaring bigyan ng prinsipe ang kanyang entourage ng bahagi ng kanyang mga ari-arian.

Mula sa ika-11 hanggang ika-13 siglo, isang hierarchical na istraktura ng panunungkulan ng lupa ang itinatag sa pyudal na pagmamay-ari ng lupa. Sa pinuno ng hierarchical na hagdan ay ang nakatatandang prinsipe, na siyang pinakamataas na pinuno na may kaugnayan sa mga pyudal na panginoon. Ang mga tagapagmana ng nakatatandang prinsipe, na tumanggap ng buong pagmamay-ari ng lupain, ay naging mga prinsipe ng appanage, at ang kanilang mga ari-arian ay tinawag na mga appanages. Sa ilalim ng sistemang ito, ang boyar patrimony ay nanatiling pangunahing may pribilehiyong anyo ng panunungkulan ng lupa bilang isang malaki, independiyenteng yunit ng ekonomiya. Ang mga estate ay nanatiling halos ganap na subsistence, lahat ng mga pangunahing pangangailangan ay natugunan sa gastos ng mga produkto na ginawa sa loob ng mga estates. Ang pangunahing anyo ng pag-asa sa ekonomiya ng mga magsasaka sa mga may-ari ng lupa ay natural quitrent. ( upa ayon sa mga produkto). Ang panunungkulan ng lupa ng simbahan ay hindi mas mababa sa laki sa mga boyar estate. Ang mga simbahan at monasteryo, pati na ang mga pyudal na panginoon, ay inagaw ang mga komunal na lupain, inatake ang mga karapatan ng mga magsasaka. Sa panahon ng dominasyon ng patrimonial na ekonomiya, isang lalong prominenteng lugar ang nagsimulang sakupin ng lokal, o kondisyonal, tenure ng lupa.

Noong ika-14 na siglo, tumindi ang panlipunang dibisyon ng paggawa, ang bapor ay nagsimulang maging higit at higit na hiwalay sa agrikultura, na humantong sa isang mas aktibong palitan sa pagitan ng populasyon ng lunsod at kanayunan, hanggang sa paglitaw ng panloob na merkado ng Russia. Ngunit ang paglikha ng panloob na merkado ng Russia ay nahadlangan ng pyudal na pagkapira-piraso, dahil sa bawat punong-guro ay itinatag ang isang malaking bilang ng mga tungkulin sa paglalakbay at kalakalan at pangingikil. Ang pag-unlad ng lokal na kalakalan ay hindi maiiwasang humantong sa mas aktibong sirkulasyon ng pera. Tulad ng sa Old Russian state, sa panahon ng pyudal fragmentation ng Russia, ang panloob na kalakalan ay hindi gaanong kapansin-pansin na papel kaysa sa panlabas na kalakalan. Nasa pagtatapos ng XIII - simula ng XIV na siglo, muling nabuhay ang mga relasyon sa ekonomiya ng ibang bansa.

Sa simula ng ika-15 siglo, ang proseso ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa isang estado ay tumindi, na natapos pangunahin noong ika-16 na siglo. Ang pangunahing dahilan para sa pagpapalakas ng mga proseso ng pag-iisa sa Russia, sa kaibahan sa Kanluran, ay ang pagpapalakas at pag-unlad ng pyudal na relasyon, ang karagdagang pagpapalakas ng patrimonial at lokal na panunungkulan sa lupa. Ang pag-unlad ng ekonomiya ng Russia sa mga siglo ng XV-XVI ay pangunahing nauugnay sa unti-unting pagkaalipin ng mga magsasaka na nanirahan sa mga lupain ng mga pyudal na panginoon.

Ang pagkaalipin sa mga magsasaka ay nahahati sa 4 na yugto:

Ang unang yugto (huli ng ika-15 - huling bahagi ng ika-16 na siglo) - bahagi ng populasyon sa kanayunan ang nawala ang kanilang personal na kalayaan at naging mga serf at alipin. Ang Kodigo ng Batas ng 1497 ay nag-streamline sa karapatan ng mga magsasaka na umalis sa lupang kanilang tinitirhan at pumunta sa ibang may-ari ng lupa, na nagpapatunay sa karapatan ng mga proprietor na magsasaka pagkatapos bayaran ang mga matatanda sa posibilidad na lumabas sa St. George's Day. Gayunpaman, noong 1581, sa gitna ng matinding pagkawasak ng bansa at paglipad ng populasyon, ipinakilala ni Ivan IV ang mga nakalaan na taon, na nagbabawal sa mga magsasaka na umalis sa mga teritoryong pinaka-apektado ng mga sakuna.

Ang ikalawang yugto (sa katapusan ng ika-16 na siglo - 1649) - isang utos ang inilabas sa malawakang pang-aalipin ng mga magsasaka noong 1592. Sa pamamagitan ng Decree ng 1597, itinatag ang mga takdang taon (ang panahon para sa pag-detect ng mga takas na magsasaka ay natukoy noong una sa limang taon). Sa pagtatapos ng limang taong termino, ang mga magsasaka na tumakas ay napapailalim sa pagkaalipin sa mga bagong lugar, na nakakatugon sa mga interes ng malalaking may-ari ng lupa, malalaking maharlika. Ang huling pagkaalipin ng mga magsasaka ay inaprubahan ng Kodigo ng Katedral ng 1649.

Sa ikatlong yugto (mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo) ang serfdom ay nabuo sa isang pataas na linya. Halimbawa, ayon sa batas ng 1675, ang mga pagmamay-ari na magsasaka ay maaari nang ibenta nang walang lupa. Sa kalakhan sa ilalim ng impluwensya ng socio-cultural split na dulot ng mga reporma ng Peter 1, ang mga magsasaka ay nagsimulang mawala ang mga labi ng kanilang mga karapatan at, sa mga tuntunin ng kanilang panlipunan at legal na katayuan, lumapit sa mga alipin, sila ay tinatrato na parang nagsasalita ng mga baka.

Sa ikaapat na yugto (katapusan ng ikalabing walong siglo - 1861) ang mga relasyon sa serf ay pumasok sa yugto ng kanilang pagkabulok. Ang estado ay nagsimulang magpatupad ng mga hakbang na medyo limitado ang arbitrariness ng mga may-ari ng lupa, bukod pa rito, ang serfdom bilang resulta ng pagkalat ng makatao at liberal na mga ideya ay kinondena ng advanced na bahagi ng maharlikang Ruso. Bilang resulta, sa iba't ibang kadahilanan, kinansela ito ng Manipesto ni Alexander 11 noong Pebrero 1861.

Tulad ng ibang pyudal na estado, ang agrikultura ang pangunahing sangay ng pyudal na ekonomiya sa Russia. Sa loob ng maraming siglo, ang produksyong pang-agrikultura ang nagtatakda ng antas at antas ng pag-unlad ng ekonomiya at sosyo-politikal ng bansa.

Ang estado ng produksyon ng agrikultura, lalo na sa mga unang yugto, ay higit na nakasalalay sa natural at klimatiko na mga kadahilanan, na sa pangkalahatan ay hindi kanais-nais. Ang tag-araw para sa magsasaka ng Russia ay isang panahon ng pinakamataas na pagsusumikap ng mga pwersa, na nangangailangan ng pinakamataas na konsentrasyon ng mga pagsisikap sa paggawa at ang kanilang matinding intensidad.

Sa buong kasaysayan ng pyudal, ang pangunahing sangay ng agrikultura ay pagsasaka ng butil, dahil ang pangunahing bahagi sa istruktura ng nutrisyon ay binubuo ng mga produktong panaderya. Ang nangungunang lugar ay inookupahan ng rye, trigo, barley. Ang mga ito ay kinumpleto ng mga oats, millet, bakwit, mga gisantes at iba pang mga pananim na pang-agrikultura.

Mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. dose-dosenang mga bagong species ng halaman ang pinagkadalubhasaan; binibilang ng mga espesyalista ang 87 bagong kultura. Ang pagpapakilala ng mga patatas, sunflower, at sugar beet sa pang-araw-araw na buhay ay lalong mahalaga.

Ang pangunahing anyo ng maaararong pagsasaka sa lahat ng mga lugar na pinaninirahan ng mga Eastern Slav ay dalawang larangan. Sa XIV - XV siglo. nagsimula ang paglipat sa tatlong-patlang, na naghahati sa maaararong lupain sa tatlong bahagi (tagsibol - taglamig - fallow). Ang malawakang paglipat sa isang tatlong-patlang na pag-ikot ng pananim ay ang pinakamalaking tagumpay sa agrikultura sa Russia. Binago ng pagpapakilala nito ang teknolohiyang pang-agrikultura at paggamit ng lupa.

Ang ibang mga sangay ng agrikultura ay may katangiang pantulong. Sa siglo XVII. nagkaroon ng pag-unlad sa pag-aalaga ng hayop. Ito ay ipinahayag sa paglalaan ng mga lugar kung saan ang industriya na ito ay naging nangingibabaw, karamihan ay inangkop sa merkado (lalawigan ng Arkhangelsk, Yaroslavl, mga distrito ng Vologda).

Sa panahon ng maaga at mature na pyudalismo sa Russia, ang mga sumusunod na anyo ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa ay umiral: "itim" na mga lupain sa ilalim ng pamamahala ng monarko; lupain ng palasyo; lupain ng mga sekular at espirituwal na pyudal na panginoon. Sa parehong panahon, ang mga monasteryo ay malalaking may-ari ng lupa, na mula sa ikalawang kalahati ng siglong XIV. nagsimulang maging mga independiyenteng pyudal na bukid na may malalaking pag-aari ng lupa. Sa kabuuan, mayroong 150 naturang mga monasteryo.

Ang mga sekular na pyudal na panginoon ay matagal nang tumitingin nang may inggit sa malawak na yaman ng lupain ng simbahan, na nangangarap na kunin sila sa kanilang mga kamay. Kinumpirma ng kodigo ng katedral ng 1649 ang paraan ng gobyerno na patigilin ang paglaki ng mga ari-arian ng klero. Gayunpaman, noong siglo XVII. bahagyang dinagdagan ng simbahan ang pondo ng lupa.

Sa uri ng pyudal na panunungkulan sa lupa, nakikilala ang mga patrimonial at lokal na lupain. Ang patrimonya ay tinatawag na pagmamay-ari ng lupa, isang pang-ekonomiyang complex na pagmamay-ari ng may-ari batay sa buong namamanang ari-arian. Lokal - hindi maiaalis na pag-aari ng lupa, dahil sa serbisyo sa pinuno. Ang pagbuo ng lokal na pagmamay-ari ng lupa ay bumagsak sa pagtatapos ng ika-15 siglo.

Ang code ng katedral ng 1649 ay pinahintulutan ang itinatag na kasanayan ng paglilipat ng ari-arian sa kabuuan o bahagi mula sa ama patungo sa mga anak.

Ang utos ni Peter I noong Marso 23, 1714 ay nagtalaga ng pagsasanib ng mga lokal at patrimonial na anyo ng panunungkulan ng lupa, na ginagawang namamana ang pag-aari ng lupain ng mga pyudal na panginoon.

Sa sinaunang Russia, bilang karagdagan sa agrikultura, ang produksyon ng handicraft ay malawak na binuo. Bilang isang malayang industriya, nagsimula itong magkaroon ng hugis noong ika-7-9 na siglo. Ang mga sentro ng sasakyang-dagat ay ang mga sinaunang lungsod ng Russia tulad ng Kiev, Novgorod, Polotsk, Smolensk, Suzdal, at iba pa. Kabilang sa mga ito, ang Kiev, isang malaking craft at trade center, ay sumakop sa unang lugar.

Ang antas ng paggawa ng handicraft sa Ancient Rus ay medyo mataas. Ang mga bihasang panday, tagapagtayo, magpapalayok, panday-pilak at panday-ginto, enameller, icon na pintor, at iba pang mga espesyalista ay pangunahing nagtrabaho upang mag-order. Sa paglipas ng panahon, nagsimulang magtrabaho ang mga artisan para sa pamilihan. Sa siglo XII. ang rehiyon ng Ustyuzhensky ay nakatayo, kung saan ginawa ang bakal, na ibinibigay sa iba pang mga lugar.

Itinaguyod ng pyudalismo ang pag-unlad ng ekonomiya, industriya at kalakalan. Ang pag-unlad ng kalakalan ay nagdulot ng paglitaw ng pera. Ang unang pera sa Russia ay baka at mamahaling balahibo.

Sa simula ng ika-17 siglo. itinayo ang mga unang pabrika. Karamihan sa kanila ay kabilang sa treasury, royal court at malalaking boyars.

Ang mga pabrika ng palasyo ay nagsilbi sa mga pangangailangan ng korte ng hari. Ang mga pagawaan ng estado ay nilikha para sa paggawa ng mga armas (Cannon Yard, Armory) o para sa mga pangangailangan ng estado (Money, Jewelry dvors).

Sa XVII - XVIII na siglo. nagpatuloy ang pagtatayo ng mga pagawaan ng konstruksyon at tela, naobserbahan ang pag-unlad sa pagtatayo ng riles at pag-unlad ng mga linya ng komunikasyon, bumangon ang isang kumpanya sa pagpapadala ng ilog. Ang unang bapor ay lumitaw sa Neva noong 1815. Noong 1850 mayroong mga 100 bapor sa Russia.

Ang pag-access ng Russia sa Baltic Sea ay nadagdagan ang volume at pinalawak ang globo ng kalakalang panlabas ng Russia. Ang mga daungan ng St. Petersburg, Riga at Tallinn ay nakakuha ng malaking kahalagahan sa kalakalang panlabas. Isang kilalang lugar sa mga pag-export ng Russia noong ika-18 siglo. inookupahan ang mga produktong pang-industriya: mga telang lino, canvas, bakal, mga lubid, kahoy na palo, at sa simula ng ika-19 na siglo. mais. Ang Russia ay nag-import ng tela, mga tina, mga luxury goods. Ang kalakalan sa mga bansa sa Silangan ay patuloy na umunlad - Persia, China, Turkey, Central Asia.

Masasabi nating ang pag-unlad ng ekonomiya ng pyudal na Russia ay naganap sa kabuuan alinsunod sa mga proseso na katangian ng ibang mga bansa sa Europa. Kasabay nito, nagtataglay ito ng ilang mga tampok at katangian na nauugnay sa panlabas at panloob na pag-unlad ng pulitika, kaisipan, tradisyon, isang malaking teritoryo, at isang multiethnic na populasyon. Ang pagpasok sa ibang pagkakataon ng Russia sa panahon ng pag-unlad ng industriya ay paunang natukoy ang pagkahuli nito sa mga nangungunang bansang Europeo.