4.09.2009, Portal-Credo. ru Ang Propesor ng Moscow Theological Academy, Protodeacon Andrei Kuraev, noong Setyembre 4, sa kanyang blog, ay pumasok sa isang sulat ng polemik sa sikat na artista ng Russia na si Stanislav Sadalsky, na nag-angkin sa kanyang panayam kay "Interlocutor" na si Patriarch Alexy II ay namatay sa isang marahas na kamatayan. At nililinaw na ang kasalukuyang pinuno ng ROC-MP ay kahit papaano ay kasangkot dito.

Bilang ulat ng Portal-Credo.Ru ay nag-uulat, na nagkomento sa link ni Sadalsky sa pahayag ng protodeacon mismo tungkol sa pagtatago ng totoong mga kalagayan ng pagkamatay ng Patriarch, Fr. Sumulat si Andrey:

"Hindi ko sinasadya ang pagpatay sa Patriarka sa lahat." Sa dalawang paunang bersyon ng pagkamatay ni Alexy II, inamin ng protodeacon na ang bersyon ng atake sa puso ay bahagyang tama: "Dahil dito, ang isang atake sa puso ay hindi mapatay ang patriyarka. Nangyari lamang ito sa pinaka-hindi maginhawang pangyayari para sa tulong ... "

Sa parehong oras, inaamin niya: "Posible na wala talagang atake. Ito ay lamang na ang isang matandang tao ay nawala ang koordinasyon ng mga paggalaw para sa isang segundo sa ilang turn o biglaang paggalaw - at nahulog. Ngunit, nahulog, hinampas niya ang likuran ng kanyang ulo sa sulok ng isang upuan. At ang sulok na ito ay pinutol ang isang ugat. "

Ang Protodeacon Andrei Kuraev ay nag-uulat din na "mga madugong bakas mula sa kanyang mga kamay" ay nanatili sa mga dingding ng silid kung saan ang Patriarch ay sa oras ng kanyang kamatayan. Pinatunayan ng propesor na si Alexy II mismo ang lumikha ng mga kundisyon na pumipigil sa tulong sa kanya: "Ang bagay na ito ay nasa panloob na mga silid ng Patriyarka, na siya mismo ang nagkandado mula sa loob ng isang susi para sa gabi. Mga dobleng pintuan, hindi naka-soundproof mula sa natitirang gusali, kung saan nagmamadali ang mga madre, puno. Walang narinig ang mga daing ng Patriyarka. Kahit na ang mga bantay ay walang mga susi sa kanyang silid. "

Ayon kay Fr. Si Andrew, ang mga pintuan ng mga patriarchal chambers ay nabuksan lamang noong 8.30, at pagkatapos ay ang katawan ni Alexy II ay natagpuan sa banyo. Ipinaliwanag ang kawalan ng isang naiintindihan na opisyal na bersyon ng pagkamatay ng Patriarch, ang protodeacon ay naglilista ng mga posibleng pagkalito: "Malinaw na ang taga-prokurador ay maraming mga katanungan."

Bakit walang panic button sa banyo? Bakit ang isang matanda at malubhang may sakit na tao na may isang pacemaker lamang? Bakit wala ang mga susi sa bantay? Paano magkakaroon ng hindi malambot at mapanganib na kasangkapan sa bahay sa tabi niya? Bakit hindi agad na nagpaalam ang tagapangalaga ng bahay sa mga tanod? Malinaw na mahirap para sa Patriarchate na sabihin na ang Primate ay nakilala ng kamatayan sa banyo.

Ano ang magiging pangkaraniwan para sa isang ordinaryong tao ay itinuturing na isang iskandalo kapag inilapat
Sa Patriarch. At ang mga schismatic sa paligid at loob ng simbahan ay masayang maghoy tungkol sa "pagkamatay ni Arius." Kaugnay nito, ang bersyon tungkol sa pagkamatay ng Patriarch bilang isang resulta ng isang aksidente, na kung saan ay aktibong kumalat sa araw ng kanyang kamatayan, Fr. Tinawag itong "camouflage" ni Andrey.

Siyanga pala, may DDP. Ang kotse ng patriyarka at ang kanyang drayber ay talagang naaksidente: ang isang KAMAZ ay umalis sa isang klasikong kabaligtaran na direksyon. Pinatay ang driver. At kasama ang patriyarka kailangan kong "ayusin ito on the spot," na nasa mga silid. Ang katawan ng drayber, dinurog ng KAMAZ, praktikal na walang ulo at walang parehong binti, at pagkatapos ay inilagay sa kabaong para sa isang "serbisyo sa libing. Kung hindi man, imposibleng ipaliwanag ang kumpleto at biglang "pagkawala" nito. Ngunit saan napunta ang katawan ng patriarka? Si Kirill Gundyaev lang ang nakakaalam nito. Tiyak na may maitatago? RAY.

Nagsasalita tungkol sa proteksyon ng yumaong Patriarch, Fr. Ipinaliwanag ni Andrey Kuraev: "Ito ang mga propesyonal mula sa FSO. Mataktika lamang sila at hindi isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili na may karapatang magpataw sa Patriyarka ng mga pamantayang pinagtibay sa kanilang kagawaran. " (Aha: ang "mga propesyonal" ay mabuti. Ang resulta ng kanilang aktibidad na pang-propesyonal ay talagang halata! BEAM)

Ang argumentong pampulitika ni Sadalsky na si Alexy II ay maaaring pinatay dahil sa pagtanggi na kilalanin ang kalayaan ng Abkhazia at South Ossetia at tanggapin ang kanilang mga diyosesis sa MP ng ROC, pinabulaanan ng protodeacon ang katotohanang ang posisyon ng patriyarka sa isyung ito ay hindi nabago kasama ng ang pagdating ni Patriarch Kirill. "Ang pagkamatay ng Primate of the Church ay laging may echo pampulitika," Fr. Si Andrey. - Ngunit ang pagkamatay ng Patriarch ay hindi palaging isang bunga ng kanyang patakaran

"Ang mga kamara ay natabunan ng dugo, at mayroong kahit mga handprints sa mga dingding."

1. Wala pa ring ulat medikal tungkol sa pagkamatay ni Patriarch Alexy II.
   Lahat ng pagtatalo at lahat "Siguro nga, siguro ganun"- mula sa labi ng mga posibleng mamamatay-tao - nagpapasya ang medikal na pagsusuri. Bakit hindi ito gaganapin? Ni hindi natin alam ang oras ng kamatayan. Hindi lang ito narinig!
2. Hanggang ngayon, ang mga pelikula ng mga camera ng panlabas at panloob na pagmamasid sa mga silid ng Patriyarka ay hindi pa nai-publiko. Nasaan sila? Kung hindi pinagana ang mga camera, mangyaring sabihin sa amin: sino ang gumawa nito at para sa anong layunin?
3. Nasaan ang personal na tsuper ni Patriarch Alexy at ang kanyang madre na naka-duty, na palaging kasama niya, araw at gabi? Nawala na sila mula noong Disyembre 5, 2008, at hanggang ngayon wala pa ring impormasyon tungkol sa kanilang kinaroroonan.
4. Bakit nagkaroon ng serbisyo sa libing si Patriarch Alexy II na may saradong mukha?
   Lumalabag sa lahat ng mga patakaran. Kung mayroon siyang "isang sirang ugat sa likod ng kanyang ulo, ayon sa mga paliwanag ni G. Kuraev, kung gayon bakit kailangan nilang takpan ang kanyang mukha?
5. Bakit nagkakaiba-iba ang hitsura ng katawan sa kabaong sa pamamaalam sa Peredelkino at sa panahon ng paglilibing sa HHS? Maraming mga litrato at dokumento ng video na malinaw na pinatunayan ito. Sa kabaong, sa panahon ng paglilibing, ang tao ay ganap na nagkulang sa ulo at binti.
   TEXT
   Gayundin: ang mga kamay ng patriyarka ay HINDI kanyang mga kamay. At HINDI ang mga kamay ng isang tao na "namatay sa pagkabigo sa puso." Maraming nakakakilala nang mabuti kay Patriarch Alexy II sa kanyang buhay ay nagpatotoo "Ang kanilang itim na kulay", "Pamamaga at paglinsad ng mga kasukasuan" "Kakulangan ng katangian ng mga pekas" at kahit ... oh "Hindi putulin, maruming kuko."
6. Bakit si Kirill Gundyaev ay kumilos nang kakaiba at ligaw tungkol sa namatay sa isang panayam sa TV noong Disyembre 6? Malinaw na hindi sapat si Cyril - na parang lasing, at pinayagan ang sarili na buksan ang pagsasalita ng poot laban sa namatay.

December 22, 2008 archim. Arseny sa Forum ng Portal-Credo. ru Buong ibinahagi ko ang opinyon nina Lege at Larisa, maaari ko lamang idagdag. Hindi tayo dapat sisihin sa katotohanang ang kakaibang pagkamatay ng patriyarka ay tinalakay nang paulit-ulit at matigas ang ulo ng lahat, at kasabay nito maraming mga bersyon ng kanyang kamatayan. Ang patriyarka ang may kasalanan!

Napakaraming hindi totoo, masyadong maraming magkasalungat, ganap na hindi madaling matanggap sa lohika, interpretasyon ng patriarkiya, mga pangyayaring nauugnay sa pagkamatay ng patriyarka. Ang lahat ng nabasa ko sa pamamahayag at narinig sa media ay ganap na sumasalungat sa isa't isa, at ang katotohanang ito ay nagbunga ng gayong mga pagtatalo sa pagkamatay ng patriyarka.
Sa katunayan, ang patriarkiya ay nagsasabi ng kasinungalingan, sinamantala ang pagiging hindi marunong magbasa ng relihiyon ng mga tao, na "ang mga monghe ay inilibing na natakpan ang kanilang mga mukha." Hindi ito totoo. Ang pamamaraang pamamaalam, saanman at palagi, ay ipinapalagay lamang ang isang buong bukas na mukha upang maibukod ang mga panloloko at mga frame sa libing. Ito ang pamantayan para sa mga libing sa buong mundo. Kapag naghiwalay, dapat makita ng mga tao kung sino ang kanilang inilibing.

Sa palagay ko walang sinuman ang makikipagtalo sa katotohanang ito. Para sa mga mataas na opisyal ng gobyerno (na pagmamay-ari din ng patriyarka), inililibing LAMANG sa mga bukas na mukha upang maibukod ang anumang mga walang ginagawa na tsismis tungkol sa kung sino ang inilibing. Ang Patriarch Alexy the First (Count Simansky) sa pangkalahatan ay nakahiga na may bukas na mukha. Ang aking kaibigan ay nasa oras na iyon sa tabi ng kabaong, at nakita ito ng maayos.

Ako mismo ay naglingkod sa Panginoon sa Banal na Simbahan mula pa noong kalagitnaan ng dekada 70! Gaano karaming namatay na ako ay dasal na pinayuhan sa oras na ito, dalawang libo o higit pa ang hindi binibilang, ang Panginoon lamang ang nakakaalam. Gayunpaman, lahat sila ay may bukas na mukha, at may malinaw na tinukoy na silweta ng mga daliri ng paa at mukha. Ang mga biktima lamang ng mga kakila-kilabot na aksidente sa kalsada o pag-atake ng terorista ang inilibing na natakpan ang kanilang mga mukha. Iyon ay, sa kaso lamang kapag ang paningin ng namatay ay maaaring takutin o pagkabigla sa hitsura nito na nag-iisa lamang ang mga nanonood, o mga bata.

Kaya, kung ano ang nangyari sa Ridiger, sa pangkalahatan, ay hangganan sa isang bagay na kakila-kilabot at nakakatakot.

Sa libing ng patriarka, hindi ko nakita ang binibigkas na kaluwagan ng mga medyas ng paa, o ang mukha (na sa pangkalahatan ay natakpan), kahit na may mga larawan akong kuha mula sa malayo. At posible lamang ito kung ang hitsura ng namatay ay napangit nang hindi makilala. Kung ang pinakamahusay sa buong mundo, mga make-up artist ng Russia, ay nabigong ibalik ito!

Para sa mga pinuno ng estado, at dose-dosenang mga obispo, upang magpaalam sa namatay, na may saradong mukha, sa pangkalahatan ay hindi ito maintindihan ng isipan! At hindi ito malinaw - salungat ito sa bait. Kung ang mukha ng patriyarka ay hindi nagsiwalat sa seremonya ng pamamaalam, ipinapahiwatig nito na siya ay pumanaw sa ilang kakila-kilabot na paraan. Paano eksakto Ito ay isang aksidente, o isang pagbaril mula sa isang paputok na bala, o isang pagsabog ng granada, sa palagay ko hindi namin malalaman ang tungkol dito.

Bumabalik sa tanong kung sino ang eksaktong mag-aayos nito, masasabi ko lamang ang isang bagay, halos wala sa anumang mga serbisyo ng estado ang may kinalaman dito, - una, si Ridiger ay isang "kapatid" para sa kanilang lahat at sinuportahan ang anuman sa kanilang mga kalokohan, siya kailangan lamang ang mga ito, hindi nila kailanman tatanggalin upang alisin siya, pangalawa, mayroon silang sapat na mga oportunidad at nangangahulugan na maaari nilang ilabas siya ng buhay nang natural at para sa mga nasa paligid niya sa isang hindi mapanghimasok na paraan. Walang ingay at iskandalo.

Sa kasong ito, malamang na ang mga puwersa ay nagpapatakbo na may limitadong mga posibilidad sa pagpili ng mga paraan. Alinman sa ilang mga maniac ay kumikilos, o isang baliw, at sila ay takot lamang na aminin sa mga tao na nabigo silang tiyakin ang kaligtasan ng protektadong bagay. Posible rin na ang mga thread ay umaabot din sa kailaliman ng mga intriga ng simbahan, sapagkat hindi dahil sa wala na ang ilan sa pinakamataas na opisyal ng MP ay lumipat nang ganoong aktibo kaagad pagkamatay ng patriyarka.

Malugod na pagbati, iyo + Arseny

Disyembre 22, 2008 sa Forum ng Portal-Credo. ru Lege Artis. Wala pa ring opisyal na ulat sa medikal tungkol sa mga sanhi ng pagkamatay ni Patriarch Alexy, na nilagdaan ng Komisyon ng hindi bababa sa tatlong mga doktor. Hindi iniulat kung saan at sa anong mga kalagayan siya namatay. Walang kahit isang petsa at oras ng pagkamatay.

Malinaw na ang pagkamatay ng patriyarka ay interesado sa isa na walang pag-asa na sabik ngayon sa patriarkal na puting manika. Ang lahat ng mga "downfalls" na ito, ang pre-halalan na kampanya ng PR, mapagmataas na "mga serbisyo" para sa pamamahayag, kaba at magulong pahayag ng mga mataas na ranggo na patriyarkal na opisyal, ang paghahanap para sa isang kaaway, ang tumataas na sabwatan - lahat ay nagpapatunay sa katotohanan na mayroong walang usok na walang apoy. Ngunit wala ring lihim na hindi magiging halata.

Sa libing ng patriyarka, mayroong napakalaking kaso ng epilepsy.
Mula sa mga pahayag sa mga forum ng PortalCredo Ru:

12.12.2008 Victor
Sa XXS, ang Liturhiya ay dinaluhan ng lahat ng mga uri ng erehe, mga hentil at mga Hudyo na nagpapako kay Cristo. Gayunpaman, sinimulan niya ang kanyang ministeryo sa post na ito sa isang pagpupulong kasama ang mga rabbi ng New York, sa kanila tinapos niya ang kanyang buhay sa lupa.
13.12.2008 L. Gumerova.
Bakit nagtataka kung ang ecumenism, ang erehe na ito ng mga erehe, ang kanilang banner? Upang mapantay ang lahat: at sinumang naglilingkod kay Cristo sa buong buhay niya at nagdadala ng Krus para sa Kanya, at isang Hudyo, at isang Budista at sinumang pumupunta sa kanilang club: upang pag-usapan ang tungkol sa kapatiran ng mga bansa at uminom at kumain mula sa tiyan.

Ang pagkamatay ng patriyarka, marahil, ay dapat na ihayag ngayon, at ang mga tao ay magsisimulang magising mula sa pagkalasing na ito. Huwag itong maging walang kabuluhan, at ang pangunahing bagay: hindi tulad ng nilalayon nila!

12.12.2008 Svyatoslav.
Ako ay lubos na sumasang-ayon. Ang lahat ng heretical episkopate na ito ay hindi nakalulugod sa Diyos. At ang templo mismo ay nasa simbolismo ng theomachist, hindi ito ang ating templo at hindi sa Diyos. Ito ang templo ng antichrist. At bumisita din doon, dati, sa tinawag. "Serbisyo sa libing" ni Alexy para sa atheist na Yeltsin, at ang pangunahing mga mason ng mundo. Lahat ay nadungisan.

Ayon sa mga ulat sa media. Ang pahayagan na Zavtra ay nagsulat: "Ayon sa mga mapagkukunan ng tagaloob, ang biglaang pagkamatay ng Patriarch ng Moscow at All Russia Alexy II, marahil ay hindi nagkataon na sumabay sa paglalathala ng mga resulta ng pagsusuri sa genetiko para sa pagkilala sa labi ng Nicholas II, na ay isinasagawa sa isa sa mga sentro ng medikal na militar ng Pentagon. "...
Ipinagpalagay na para sa kadahilanang ito, ang impormasyon na sa simula ay lumitaw tungkol sa isang tiyak na aksidente na kinasasangkutan ng isang kotse, kung saan ang Patriarch ay bumalik sa Peredelkino noong gabi ng Disyembre 4, ay mabilis na na-block, na humihiling sa mga mamamahayag na huwag ipakalat ang bersyon na ito, at pagkatapos ay opisyal na tinanggihan.

Sa parehong paraan, ang bersyon ng "malubhang at matagal na sakit" ni Alexy II ay itinulak sa likuran. Tulad ng iyong nalalaman, sa bisperas ng premyo ng Russian Orthodox Church, na paulit-ulit na nagpahayag ng kawalan ng pagtitiwala sa pagiging tunay ng mga labi, ay nagsilbi sa Liturgy sa Assuming Cathedral ng Moscow Kremlin at isang serbisyo sa panalangin sa Donskoy Monastery. ang sarap sa pakiramdam, at noong Disyembre 5, naka-iskedyul siyang lumahok sa Russian People's Council.

12.12.2008 Alexander
Sa panahon ng libing ng patriyarka, mayroong mga malalaking kaso ng demonyong pagmamay-ari, at ang tinatawag na. "Epileptiko". Ang tunay na biyaya ay hindi kailanman nagpapasama sa isang tao (tingnan ang Buhay ng mga Santo) Ang HHS ay hindi lamang nadungisan, ngunit orihinal na itinayo bilang isang kongkretong kopya, isang templo, isang mausoleum sa mga ambisyon ng "patriyarka" at Luzhkov. Ang pagbagsak ni Cyril at ang malawak na pagkamatay ng episkopal sa panahon ng paglilibing para sa "patriarka" ang pinaguusapan na mga paksa sa mga lupon ng simbahan. Nakikita mo kung gaano karaming mga patriyarka ang nagkakagulo tulad ng isang ahas, ito ang punto ng kanilang sakit.

9. 12. 2008 Vasily. Mga artikulo sa forum: « Ang Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Kirill ay humimok na maglagay ng mga korona sa kabaong ng Patriarch, "na hindi pinupukaw ang sinuman na may mga hidwaan at pagkapoot." Sa panahon ng paglilibing, nawalan ng malay ang Metropolitan. " Ngunit bagyo siya na hindi man siya makatayo mula sa upuan. Siya ay nasa isang semi-malay na estado para sa tungkol sa 20 minuto.

Sinasabi ko ito bilang isang buhay na saksi na naroon sa dambana sa lahat ng oras na ito. Pagkatapos ay si Arsobispo Anastai ng Kazan ay literal na kinaladkad doon, na nawalan din ng malay at naisip sa mismong altar sa sahig. 5-6 na obispo lamang: (Vasily Zaporozhsky, 76 taong gulang; Vladimir Kotlyarov 80 taong gulang; Cornelius ng Estonia, 80 taong gulang; Pankraty Solovetsky o Valaam at isang pares ng hindi kilalang mga nasa altar - literal na panggatong... Kaya't nakita nina Putin at Medvedev ang sapat na kung paano nahulog ang kanilang mga pinuno tulad ng mga inani ...

Ina Russia, TIGIL, sa wakas, pagdila ng bota ng geeks at madugong tyrants!

Gaano Karami ang Posibleng?

Rogue imp -
sa pinakabanal
nag ayos na.
Ngunit dito mula sa Langit
isang mahinang boses ang tumunog:
"Saan ka pupunta,
malditang demonyo?
Hindi ko nilikha ang ganoong
madaming himala
para mabenta
kabanalan
tinabok ka
at ako mismo ang nagbigay sa iyo
sa paa.

Mag-scroll pabalik
sa iyong kapalaran!
Ikaw ay nasa benta
nagtagumpay,
mas niloko mo ang mga tao.
Oras na para sa kanya mula sa mga demonyo -
sa kalayaan.

Oras na para bumangon ang Russia
sa karaniwang paglaki.
At huminahon ka, ngunit humawak ka
iyong buntot,
huwag kalimutan:
arkanghel Michael
ang pangungusap ko sa iyo
ipinahayag. "

Napapaungol ang hinabol na demonyo
at tulala
pinagsama sa isang kuko
at nadapa -
at gumuho tulad ng isang sako,
nang walang anumang lakas ...

At itinaas ang espada ng Arkanghel
Michael.

Magaspang at maruming pagganap ng KGB.
Ang nag-iisa lamang na matinding kinamumuhian kay Patriarch Alexy II , pinatay at umupo sa kanyang lugar.

BEAM: Isang brutal, brutal na pagpatay, na ang motibo nito ay: REVENGE. Ang nag-iisa (imposibleng gamitin ang salitang "tao") na maaaring at masidhing nais na gumanti sa patriarka: Kirill Gundyaev. Upang makapaghiganti sa katotohanan na

Iba pang mga katotohanan ng mga kriminal na aktibidad ng Kirill Gundyaev, pinuno ng istraktura ng mafia ng MP.

ORGANIZED CRIME AS A CHURCH.
Ang kostumer ng pag-uusig ng mga naniniwala sa Suzdal at Vladimir ay awtoridad sa kriminal na si V. Gundyaev.

Kinakailangan na siyasatin ang malalawak na mga kaso ng paglabag sa Konstitusyon ng Russian Federation at mga artikulo ng Criminal Code ng Russian Federation sa Suzdal at Vladimir, na sinamahan ng isang matinding paglabag sa pangunahing mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayang masunurin sa batas ng Russia noong teritoryo nito.

Sa mga lungsod ng Suzdal at Vladimir, ang mga tagapaglingkod sibil, empleyado ng mga ahensya ng nagpapatupad ng batas at ang pangangasiwa ng mga lungsod na ito (ang pinuno ng Vladimir Territorial Administration ng Federal Property Management Agency na si V. Gorlanov at iba pa) ay nagsagawa ng kriminal na panliligalig at pag-uusig para sa kanilang pananampalataya , hanggang sa banta ng kalusugan at buhay, - mga mamamayan na sumusunod sa batas, mga katutubo ng Russia.

Mukhang hindi kapani-paniwala, ngunit ito ay tiyak na sa bahagi ng mga tagapaglingkod sibil, mga empleyado ng aparatong pang-estado, ang korte at ang tanggapan ng tagausig ng mga lungsod ng Suzdal at Vladimir, na ang mga propesyonal at opisyal na tungkulin ay kasama ang proteksyon at proteksyon ng mga karapatan at kalayaan. ng matapat na mamamayan ng Russian Federation, ay nagsasagawa ng isang nakaplano, organisadong patakaran ng malupit na pag-uusig sa lahat ng antas. pag-uusig, lahat ng uri ng kahihiyan, pag-uusig at pisikal na pagkawasak ng mga tao.

Ang lahat ng ito ay nagmumungkahi ng ideya ng isang kriminal na gang ng mga kaaway ng Russia at ng mga mamamayang Ruso na nagpapatakbo sa isa sa mga gitnang rehiyon ng bansa (organisadong krimen).

Ang pangmatagalang paglilitis sa pag-aari at mga simbahan ng ROAC ay natapos sa sandaling ito sa iligal na pag-agaw at sa katunayan ang pagpapatalsik ng mga naniniwala mula sa kanilang mga simbahan, na itinayo nang literal mula sa mga lugar ng pagkasira ng kanilang sariling mga kamay. Ito ay ganap na iligal na mga desisyon. Kinakailangan na tuluyang maalis ang mga ito at parusahan ang bawat isa sa pamamagitan kaninong kasalanan naganap ang mga kriminal na kilos na ito. Nagdulot sila ng hindi magagawang pinsala sa pambansang, pangkulturang at espiritwal na pamana ng Russia at humantong sa pagdurusa ng libu-libong inosenteng tao.

Inilabas namin ang pansin ng mga mambabasa sa mga katotohanan ng kriminal na aktibidad at sa pagkatao ng mamamayan na si Vladimir Gundyaev. Sa aming palagay, siya ang pangunahing "kostumer" ng lahat ng organisadong pag-uusig na ito at pinuno ng isang criminal gang.

Ang mamamayan na si Vladimir Gundyaev ay nakikibahagi sa mga iligal na aksyon mula pa noong simula ng dekada 90: pandaraya sa kriminal, paghuhugas ng pera, usura, pagnanakaw ng estado at pambansang pag-aari. Bilang isang monghe at obispo, malinaw na ipinagbabawal sa kanya ang pagmamay-ari ng ari-arian ng Charter of the Church. Ginawa niya ang kanyang paunang kabisera sa pamamagitan ng pangangalakal ng mga makataong Bibliya na ipinadala sa mga mamamayang Ruso bilang regalong mula sa Vatican.
Si Gundyaev ay nauugnay sa buong kriminal na mundo ng Russia, lalo na sa mga kilalang bosses ng krimen na si Sergei Mikhailov (palayaw na "Mikhas", Vladimir Kumarin, palayaw na "Kum", pati na rin ang kilalang "Yaponchik", Vyacheslav Ivankov) at kanilang tagapagturo.

Noong Hulyo 2008, ang napakahalagang mga labi mula sa mga maharlikang kayamanan ng Kremlin ay personal na iniabot sa kanya; ang paghahatid na ito ay nasaksihan ni Patriarch Alexy II. Noong Disyembre 1, 2008, ang Credo Portal ay naglathala ng isang artikulo ng mamamahayag ng pahayagang Kommersant na Vasily Lipsky, na hinihiling ang isang ulat kung nasaan ang mga shrine ngayon at kung bakit walang nakakita sa kanila.

Hindi na sinasabi na ang Patriarch Alexy ay nagtanong ng parehong mga katanungan sa Metropolitan Kirill ng Smolensk. 3 araw pagkatapos ng artikulong ito, sa gabi ng Disyembre 5, 2008, si Patriarch Alexy ay brutal na pinaslang sa kanyang tirahan sa Peredelkino.

Ang mga pangyayari sa kanyang pagkamatay ay pinatahimik. Wala pa ring opisyal na ulat sa medikal; ang mga taong Ruso ay hindi alam ang oras ng kanyang kamatayan. Ang serbisyong libing sa HHS ay lantarang mistisipikado: hindi ito ang katawan ni Patriarch Alexy II na inilagay sa kabaong, na malinaw na pinatunayan ng maraming mga materyal sa larawan at video na ipinamahagi sa buong mundo at naging sanhi ng hindi matinding alon ng galit sa ang pamayanan sa daigdig.

Bilang karagdagan, ang personal na tsuper ng patriyarka at ang madre na may tungkulin, na palaging hindi mapaghihiwalay sa ilalim ng Patriarch Alexy, ay nawala. Walang nakakaalam kung ano ang nangyari sa kanila.

Noong tag-araw ng 2008, pagkatapos ay ang Metropolitan Kirill ng Smolensk, ay naglakbay sa ibang bansa, at ang mga maharlikang dambana ng Kremlin, isang natatanging kasaysayan at pinakamahalagang pag-aari ng mga tao, ay maaring ibenta sa ibang bansa.

Ang katotohanan ay nananatili: sila ay ipinasa kay M. Kirill sa pagkakaroon ng maraming mga saksi, ngunit wala nang nakakita sa kanila muli at walang nakakaalam tungkol sa kanilang tukoy na kinaroroonan.

Noong Oktubre 13, 2006, ang Metropolitan Valentin ng Suzdal at Vladimir ay inatake din ng isang tulisan sa kanyang sariling tirahan sa Suzdal, Teremki Street, 2. Pinalo nila siya sa ulo, pinahirapan, pinagsama sa karpet, sinubukang sakalin siya . Himala, nakaligtas siya, ngunit kailangan niyang dumaan sa maraming mga kalubhaan na nauugnay sa kanyang kritikal na estado ng kalusugan. Bago ito, paulit-ulit siyang dinala sa paglilitis sa mga walang pag-angat na singil.

Noong Marso 9, 2008, pinatay ang rektor ng parokya ng ROAC sa pangalan ng Soberong Icon ng Ina ng Diyos sa lungsod ng Belorechensk, Teritoryo ng Krasnodar, pinatay ang pari na si Alexy Gorin, ipinanganak noong 1959. Ang mga pangyayari sa kanyang pagkamatay ay hindi ibinubukod ang pasadyang ginawa ng brutal na pagpatay na ito.

Sa hindi kilalang mga pangyayari, ang mga dating magkakapatid na sina Martha at Mary Convent ay namatay. Ngunit ang totoo ay: noong Agosto 5, 2009 sa rehiyon ng Tver, distrito ng Likhoslavsky, ang nayon ng Vladychnya, lihim na nagpunta ang mamamayan na si Natalya Moliboga sa sementeryo kung saan inilibing ang apat na kapatid na babae ng monasteryo, na nagtapos sa kanilang buhay sa nayon ng Vladychnya .

Nang hindi ipagbigay-alam sa mga tagabaryo tungkol dito, hinukay niya ang mga libingan ng mga kapatid na babae at dinala sila sa monasteryo ng Martha-Mariinsky sa Moscow. Ang mga kapatid na babae ay hindi naluluwalhati at ang mga libing na ito ay sibil.

Ang mga residente ng nayon ng Vladychnya na bumisita sa sementeryo ay nagulat sa kalapastanganan na ito. Kategoryang tumutol si Patriarch Alexy II na abalahin ang abo ng namatay na mga kapatid na babae ng monasteryo. Sa katunayan, ang labi ay kinuha. Ang tanong ay: bakit?

Nabatid na tinangka din ni Natalia Moliboga na patayin ang libingan ni Father Mitrofan Serebryansky, ang dating spiritual mentor ng Convent at personal na kaibigan ng Grand Duchess na si Elizabeth Romanova.

Ang mga tao ng Vladimir Gundyaev ay praktikal na nawasak sa lupa, iyon ay, kasaysayan na ganap na nawasak, ang Martha-Mariinsky Convent. Ang ligal na abbess, ina na si Elizaveta Kryuchkova, ay pinatalsik mula sa Abode. Ang kanyang abogado na si Mikhail Seroukhov ay sinalakay ng isang tulisan sa Moscow noong Oktubre 26, 2006: siya ay binugbog at naospital sa isang pagkakalog. Nawala ang folder ng dokumento.

Sa kurso ng paglilitis, ang ligal na tagapayo ng Patriarchate K.A. Chernega ay pinilit na aminin na ang Patriarchate ay nagkamali, na nagpapahiwatig ng hindi tumpak na data ng pasaporte ng madre na si Elizabeth. Ang iba pang dalawang abugado ay hindi alam na ang Doctor of Law ay isang advanced degree.

Malinaw na pagbabanta, lubos na kawalan ng kakayahan sa bahagi ng mga abugado ng IMO na gumawa ng isang kakaibang impression. Walang sinuman ang maaaring sagutin ang tanong: bakit naalis si Inang Elizabeth mula sa kanyang puwesto?

Ito ay lubos na halata na ang mga kriminal na istraktura ay natapos sa Abode. Milyun-milyong mga pondo mula sa Abode ay ninakaw, naibenta ang health resort ng mga bata. Ang isang shopping center at isang paradahan ay itinatayo sa teritoryo ng Abode para sa personal na pagpapayaman ng Vladimir Gundyaev.

Noong Hunyo 2009, ang mga mamamayan ng Gundyaev (mamamayan na si Mikhail Donskov, Natalia Moliboga at asawa ng oligarkang si Vasily Anisimov Yekaterina) ay gumanak na tinuligsa ang Simbahan ni Mary Magdalene sa Jerusalem at taliwas sa kagustuhan at banal na martir na si Grand Duchess Elizabeth, salungat sa opinyon at pagbabawal ng abbess at ng mga sumasamba sa templo, nilapastangan ang kanyang libingan at iligal na kinuha ang bahagi ng mga labi.

Ang gawaing ito ng paninira sa isang banal na lugar ay sanhi at patuloy na nagdudulot ng galit at matinding pagkondena sa pangkalahatang publiko sa buong mundo.

Kinakailangan na itigil ang kriminal na kawalan ng batas na ito, ang daloy ng pagpatay at karahasan laban sa matapat at masunurin sa batas na mga mamamayan ng Russia, na hindi lamang iligal na iligal ng kanilang pag-aari, lakas at kalusugan, ngunit ang kanilang pangunahing mga karapatan ay natapakan: sa kalayaan ng budhi, kalayaan sa pagsasalita at sa buhay mismo.

Ganap na sumasalungat hindi lamang sa mga artikulo ng Batayang Batas, ang Konstitusyon ng Russian Federation, o ang Criminal Code ng Russia, ngunit sa pangkalahatan ang mga pamantayan sa elementarya at alituntunin ng pamayanan ng tao.

Ang mga krimen laban sa mga mamamayan ng Russia ay dapat na supilin ng Batas. Ang mga kriminal at magnanakaw ay dapat mahatulan at managot. Dapat silang magdusa ng mga parusa dahil sa kanilang labag sa batas na pagkilos.

Ang Russia ay may mga tagataguyod ng pagpapatupad at paggalang sa mga batas ng Russian Federation at ang patakaran ng batas sa teritoryo ng Russian Federation. Inaasahan ng mga mamamayan ng Russia at ng pamayanan ng mundo na agad silang gumawa ng aksyon kung kahit papaano may isang uri ng kapangyarihan na mayroon pa rin sa Russia.

Ang ilang impormasyon tungkol sa mga gawain ng gr. Gundyaeva.

Noong kalagitnaan ng dekada 1990, sumiklab ang isang iskandalo sa pagsisiwalat ng katotohanang nagbenta si M. Kirill ng na-import na mga sigarilyo na natanggap niya sa pamamagitan ng mga humanitarian aid channel ng Simbahan. Batay sa mga dokumento sa customs, itinatag ng mga mamamahayag na ang mga sigarilyo ay ibinibigay ng Philip Morris Products Inc. Ang mga sigarilyo ay nagmula sa Switzerland, mula sa lungsod ng Basel, Güterstrasse, 133.

Ang lahat ng mga sanggunian sa mga dokumento sa kaugalian ay tumutukoy sa isang tiyak na kasunduan tungkol sa makataong tulong sa Russian Orthodox Church na may petsang Abril 11, 1996. Ang parehong mga dokumento sa kaugalian ay ipinahiwatig: “Tagagawa: RJR Tobako (USA). Nagbebenta: DECR ng Moscow Patriarchate ", address ng warehouse: Moscow, Danilovsky Val, 22, Danilov Monastery.

Bilang karagdagan sa sobrang kita mula sa pagbebenta ng mga sigarilyo, lumabas na si M. Kirill, sa pamamagitan ng DECR na pinamumunuan niya, ay nakikibahagi sa kalakalan sa alkohol, negosyo sa turismo, mahalagang bato, langis, atbp. Sa parehong oras, ang mga firm na itinatag ni M. Kirill ay nawala pagkatapos ng ilang sandali, na nagbibigay-daan sa kanya upang makabuo ng mga pagtanggi, at ang mga bago ay lilitaw sa kanilang lugar.

Ang isang bilang ng mga komersyal na negosyo ay nakarehistro sa kanyang address sa bahay sa Smolensk kay Lydia Mikhailovna Leonova, ang anak na babae ng isang lutuin ng Leningrad Regional Committee ng CPSU (na tinaguriang iligal na asawa, at kung minsan ang kapatid na babae ng Metropolitan). Gayundin, ayon sa impormasyong dumating sa media sa ilang mga taon, nagmamay-ari si M. Kirill ng real estate sa Switzerland, at sa kanyang mga account sa mga bangko sa US at Europa ay nagsisinungaling ng bilyun-bilyong dolyar, at sa Russia siya (kasama ang kanyang dating kinatawang Metropolitan Clement) itinatag Bank Peresvet.

Isinasaalang-alang na ang napakalaking pera ni Vladyka ay praktikal na hindi napupunta sa pakinabang ng Simbahan, ang lahat ng impormasyong ito, na naikakalat sa media sa loob ng maraming taon, ay lumikha ng isang naaangkop na reputasyon para kay M. Kirill: ang reputasyon ng isang tao na hindi naglingkod sa Diyos, ngunit mamon.

Dapat pansinin na ang lahat ng mga aktibidad sa itaas ng Metropolitan Kirill ay sumasalungat sa mga canon ng simbahan. Ang isang obispo ay isang monghe, at isang monghe ay ipinagbabawal na pagmamay-ari ng pag-aari. Siyempre, ang mga naniniwala sa Russia ay hindi mga Pariseo, at kung ang Metropolitan Kirill ang nagmamay-ari, halimbawa, ng isang pribadong bahay at kotse, at hindi "mga pabrika, pahayagan, barko," walang sisihin sa kanya. Bilang karagdagan, ipinagbabawal ng mga panuntunang kanonikal ang mga klerigo mula sa pagpapahiram ng pera sa paglago, at sa pangkalahatan ay tumatanggap ng interes sa anuman sa mga mayroon nang paraan, kabilang ang sa pamamagitan ng mga bangko.

Kasama sina Kumarin at Mikhailov.

Si Vyacheslav Ivankov, ang kilalang Yaponchik, sa anyo ng isang pari (!) "Nagbabautismo" sa anak ng isang boss ng krimen sa New York Orthodox Church. Larawan mula sa archive ng FBI, 1995

Eksakto 4 na taon na ang nakakaraan, sa maagang umaga ng Disyembre 5, 2008, si Patriarch Alexy II ay nagpunta sa lugar kung saan gumising ang lahat: kapwa mga makasalanan at matuwid - sa banyo. Upang tumahan doon sa Panginoon.
Walang nakakahiya o hindi pangkaraniwang sa ganitong pagkamatay, at naalala ko na ang dalawang ganoong pagkamatay: at. At maaari mo ring matandaan na sina Kings George III at Louis XIV, mga bilyonaryong Paul Guette at John Rockefeller, at marami pang iba ay umalis din sa ibang mundo. Ngunit naalala lamang ng Russian Orthodox Church kung paano ang isa sa mga unang erehe ng Kristiyanismo, si Arius, ay tinanggap ang kamatayan, at natakot.
.

John Rockefeller. Pinangarap niyang kumita ng $ 100,000, mabubuhay na 100 taong gulang at mamamatay sa kanyang pagtulog.
Kumita ng $ 192 bilyon, nabuhay hanggang 97, at namatay sa outhouse. Hindi lahat ng mga pangarap ay nagkatotoo.

Kinuha namin ang Patriarch mga alas-8 ng umaga - hindi siya lumabas sa karaniwang oras para sa inorder na agahan. Sinimulan nilang kumatok sa mga naka-lock na pinto, sumigaw, walang sumagot. Tinawag nila ang mga bantay, na sinira ang pintuan ng mga silid, at natagpuan ang cooled na katawan ng Patriarch sa dressing room. Humiga siya sa gitna ng isang maluwang na dressing room, pinalamutian ng mga masining na tile at marmol, na nagdadala ng madugong marka ng mga kamay ni Alexis. Malamang (maaaring mula sa isang atake sa puso, o mula sa pagkawala ng koordinasyon ng paggalaw) ang Patriarch ay nahulog at hinampas ang likuran ng kanyang ulo sa likod ng isang matigas na upuan, at pagkatapos ay sinubukang bumangon. Dahil si Alexy ay mayroong dalawang stimulant sa puso, pinatalsik nila ang dugo sa kanyang sugat nang mahabang panahon hanggang sa siya ay namatay. Mayroong maraming dugo sa banyo, ang likod ng aking ulo ay natabunan ng dugo, at ang aking mukha ay maputla tulad ng isang sheet.
Sa gayong pinsala, kahit na naiugnay sa atake sa puso, ang Patriarch ay maaaring nai-save. Kung may alam lang na kailangan niya ng tulong. Ngunit ang mga dobleng pintuan sa panloob na mga silid na may kumpletong soundproofing, ang Patriarch ay laging naka-lock mula sa loob ng isang susi sa gabi. At walang sinuman ang may isang duplicate ng key na ito, kahit na ang mga bantay.
Uulitin ko - walang karumal-dumal sa gayong pagkamatay, at wala sa atin ang nakakaalam kung paano at saan niya makikilala ang kanyang huling oras. Nagsimula ang kalaswaan kalaunan.

Matapos ang pagkamatay ng Kanyang Kabanalan, ang pinakamataas na hierarchs ng Russian Orthodox Church ay sumang-ayon na manahimik tungkol sa totoong mga pangyayari at sanhi ng pagkamatay ng patriyarka, at bandang 11:00 noong Disyembre 5, 2008, sa pamamagitan ng bibig ng pinuno ng ang press service ng Moscow Patriarchate, binigkas nila ang isang streamline na opisyal na kasinungalingan tungkol sa "ang sanhi ng pagkamatay ay pagkabigo sa puso."
Na mayroong isang bagay na marumi tungkol sa mga pangyayari sa pagkamatay ni Patriarch Alexy, naging malinaw kaagad. Ang patriyarka ay nanirahan alinsunod sa isang malinaw na iskedyul - at walang nakapansin na hindi siya bumangon? Sa ilalim niya, tulad ng isinulat nila sa media, isang pangkat ng mga doktor ay patuloy na nasa tungkulin - at wala siyang access sa kanya? Ang isang bersyon ay lumitaw sa Rossiyskaya Gazeta at Novaya Gazeta na ang Patriarch ay namatay sa isang aksidente, at agad na tinanggihan ng Patriarchy ang mga ulat na ito: "Ang mga bersyon na lumitaw sa isang bilang ng mass media na ang patriyarka ay naaksidente ay hindi tumutugma sa katotohanan sa anumang paraan."
.

larawan Sergey Ilnitsky / EPA

Gayunpaman, sa loob ng halos isang taon, ang mga alingawngaw tungkol sa pagkamatay ni Patriarch Alexy ay nagpatuloy na kumalat at dumami, hanggang sa bersyon na si Patriarch Alexy ay ritwal na pinatay noong bisperas ng piyesta opisyal ng Hanukkah. At ang kanilang pinakahuli ay ang kahindik-hindik na bersyon ng Stas Sadalsky, ayon sa kung saan ang Patriarch ay pinatay ng mga kamay ng militanteng Ossetian dahil sa hindi pagsuporta sa mga aksyon ng militar ng Russia laban sa Georgia noong Agosto 2008. Ito ay naging malinaw na ang ROC ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang hindi magandang posisyon, na sa chess ay tinatawag na "zugzwang" - kahit anong paggalaw ang gawin ng isang chess player, hindi ito mananalo para sa kanya. Ang pagsisinungaling pa ay masama, ang pagsisiwalat ng totoong mga pangyayari sa pagkamatay ng Patriyarka ay masama din.
At halos isang taon lamang matapos ang libing ng Kanyang Kabanalan, ang kanyang dating katulong at malapit sa Patriarch Kirill, Protodeacon Andrei Kuraev, sa wakas ay nakatanggap ng pagpapala upang sabihin ang totoo tungkol sa pinsala sa ulo bilang sanhi ng pagkamatay, at tungkol sa banyo, at tungkol sa dugo sa loob nito, at tungkol sa mga naka-lock na pinto sa silid-tulugan. ... Tulad ng sinabi ni Kuraev, ang pinuno ng simbahan ay tumanggi na agad na mai-publish ang tunay na larawan ng pagkamatay ng Kanyang Kabanalan para sa mga kadahilanang moral at etikal: "Malinaw na mahirap para sa Patriarchate na sabihin na ang Primate ay nakilala ng kamatayan sa lavatory. Kung ano ang naging mapait, karaniwang para sa isang ordinaryong tao, ay maaaring makitang isang iskandalo kapag inilapat sa Patriyarka. " Ngunit bilang isang iskandalo na inilapat sa Patriarch, hindi ang katotohanan tungkol sa mga pangyayari sa kanyang kamatayan ang nakita, ngunit ang opisyal na kasinungalingan ng Russian Orthodox Church.

Sinabi pa ni Kuraev: "Sa takot na sabihin ang hindi totoong katotohanan tungkol sa mga kalagayan ng pagkamatay ng Kanyang Kabanalan, ang Patriarchate ay nakatanggap ng isang masamang bulung-bulungan." Ngunit hindi niya sinabi na nagsinungaling tungkol sa mga kalagayan ng kanyang kamatayan, ang Patriarchate ay nakatanggap ng hindi isang masamang bulung-bulungan, ngunit maraming masasamang alingawngaw. Na agad na tumigil sa lalong madaling lumabas ang katotohanan tungkol sa mga detalye ng mga huling oras ng buhay ni Alexy. Sa gayon, ang isang tao ay namatay na tulad nito, at hindi kung hindi man - walang kahihiyan dito, walang sinuman ang malayang pumili ng isang lugar kung saan siya biglang mamamatay. Ang mga tao ay madalas na mas mahusay at mas matalino kaysa sa tingin ng mga pari sa kanila ...
.

Sa loob ng mga simbahan, marahil hindi ang masasamang lobo ang nakikipaglaban sa mabuti, ngunit ang Diyablo at Diyos.

Ang pinakamataas na hierarchs ng Simbahan ay dating anak din, at sinabi din sa kanila ng kanilang mga ina: “Anak, hindi magandang magsinungaling. Ang mga kasinungalingan ay mahahayag, pagkatapos ay mapapahiya. " Sa gayon, okay, maaaring hindi matandaan ng mga matatanda ang itinuro sa kanilang pagkabata. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang buhay ay patuloy na nagtuturo sa kanila ng parehong bagay - sa tuwing nagsisinungaling ang mga hierarch ng Simbahan, nakatanggap sila ng "masasamang alingawngaw" at iskandalo. At ang isang maliit na kasinungalingan minsan lumalaki tulad ng isang snowball, nagiging isang malaking kasinungalingan.
Kaya, narito kung paano sa kwentong may "orasan ni Cyril":
1. Magsuot ng isang mamahaling relo - mabuti, huwag magsinungaling na hindi mo ito sinusuot.
2. Nahuli sa isang kasinungalingan sa tulong ng mga litrato - huwag subukang gumawa ng isang bagong panlilinlang sa pamamagitan ng pag-edit sa kanila.
3. Nahuli sa hindi mahusay na pag-edit - huwag mo itong tawaging isang "katawa-tawa na pagkakamali" at pag-uusig sa Simbahan.
Pagkatapos ng lahat, kung ang Patriarch Kirill ay hindi nagsisinungaling sa kauna-unahang pagkakataon, tinatanggihan ang halata, hindi na siya dapat magsinungaling pa. At walang iskandalo sa oras, at walang kahihiyan sa harap ng Diyos at ng mga tao, at hindi mawawala ang awtoridad ng Simbahan.
Sapagkat ang pagsasabi ng totoo ay hindi laging kaaya-aya, ngunit kung minsan ay kapaki-pakinabang ito.

Ang Patriarch Alexy II, na ang talambuhay ay paksa ng aming artikulo, nabuhay ng mahabang panahon, at sa palagay ko, isang masayang buhay. Ang kanyang mga aktibidad ay nag-iwan ng malalim na marka hindi lamang sa kasaysayan ng Russian Orthodox Church, kundi pati na rin sa mga kaluluwa ng maraming tao. Marahil ito ang dahilan kung bakit, pagkamatay ng pari, ang mga tao ay hindi makapaniwala at mapagtanto ang kanyang pag-alis, at ang bersyon na pinatay si Patriarch Alexy II ay paikot pa rin sa lipunan. Ang taong ito ay nagawang gumawa ng napakaraming mabuting gawa sa kanyang buhay na ang kahalagahan ng taong ito ay hindi mabawasan sa paglipas ng mga taon.

Pinanggalingan

Ang Patriarch Alexy II, na ang talambuhay sa maraming henerasyon ay naiugnay sa Russian Orthodox Church, ay ipinanganak noong Pebrero 23, 1929 sa isang hindi pangkaraniwang pamilya sa lungsod ng Tallinn. Ang ninuno ng hinaharap na pari, sa panahon ng paghahari ni Catherine II, ay umampon sa Orthodoxy na may pangalang Fedor Vasilyevich. Siya ay isang heneral, isang natitirang pampublikong tao at pinuno ng militar. Mula rito nagmula ang pamilya ng Russia ng mga Ridigers.

Ang lolo ng hinaharap na patriyarka ay nagawang dalhin ang kanyang pamilya mula sa St. Petersburg patungong Estonia sa panahon ng mainit na panahon ng rebolusyon. Ang ama ni Alexy ay nag-aral sa prestihiyosong Imperial School of Jurisprudence, ngunit natapos ang kanyang pag-aaral sa Estonia. Pagkatapos ay nagtrabaho siya bilang isang forensic investigator sa Tallinn, nagpakasal sa anak na babae ng isang koronel sa hukbong tsarist. Isang kapaligiran ng Orthodox ang naghari sa pamilya, ang mga magulang ni Alexy ay kasapi ng progresibong kilusan na RSKhD (Kilusang Kristiyano ng Mag-aaral ng Russia). Nakilahok sila sa mga hindi pagkakaunawaan sa relihiyon, bumisita sa mga monasteryo, at dumalo sa mga serbisyo sa simbahan. Noong bata pa si Alexy, nagsimulang mag-aral ang kanyang ama ng mga kurso na pastoral, kung saan nakilala niya si Fr. John, na kalaunan ay naging tagapagtapat ng bata.

Ang pamilya ay may tradisyon ng paggastos ng mga holiday sa tag-init sa mga paglalakbay sa paglalakbay sa iba't ibang mga monasteryo. Noon napaibig si Alexy sa Pyukhtitsa monasteryo sa natitirang buhay niya. Noong 1940, si Father Alexy ay naordenahan bilang isang deacon. Mula noong 1942, naglingkod siya sa Kazan Church ng Tallinn at sa loob ng 20 taon ay tinulungan ang mga tao na makahanap ng Diyos.

Pagkabata

Mula sa maagang pagkabata, ang hinaharap na Patriarch ng Moscow Si Alexy ay nahuhulog sa isang kapaligiran ng pagiging relihiyoso, na siyang pangunahing panimulang espiritwal para sa kanya sa kanyang pormasyon. Sa edad na 6, nagsimula siyang tumulong sa paglilingkod sa templo. Ang mga magulang at tagapagtapat ay nagtaas ng batang lalaki sa diwa ng mga pagpapahalagang Kristiyano, lumaki siya bilang isang mabait, masunuring bata. Mahirap ang oras, ang pamilya sa simula ng World War II ay nanganganib na patalsikin sa Siberia para sa kagalingang Aleman. Ang mga Reediger ay kailangang magtago. Sa panahon ng giyera, isinama ng kanyang ama si Alyosha sa pagbisita sa mga bilanggo sa mga kampo para sa mga taong lumikas sa Alemanya.

Bokasyon

Ang buong kapaligiran ng pamilyang Ridiger ay puspos ng relihiyon, hinigop ito ng bata mula sa kanyang mga batang kuko. Mahal na mahal niya at alam ang mga serbisyo sa simbahan, nilalaro pa ito sa kanyang mga laro. Aktibo na sinuportahan ng kanyang tagapagtapat ang akit ng bata sa pananampalatayang Orthodokso. Noong 1941, sa hinaharap ang Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ay naging isang altar boy, pagtulong sa diyakono, ang kanyang ama. Pagkatapos ay nagsilbi siya sa iba't ibang mga simbahan sa Tallinn ng maraming taon. Ang kapalaran ni Alexy, sa katunayan, ay isang pangwakas na konklusyon mula pa sa pagsilang, mula sa edad na 5 ay mayroon lamang siya sa dibdib ng simbahan.

Noong 1947, sa hinaharap ang Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy 2 ay pumasok sa Leningrad Theological Seminary, agad siyang napasok sa ikatlong baitang dahil sa kanyang mataas na edukasyon at kahandaan. Noong 1949 siya ay pumasok sa Leningrad Theological Academy. Sa panahong ito, lumalakas ang muling nabuhay na mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon, pinapayagan nitong makatanggap si Alexy ng isang de-kalidad na edukasyon. Siya ay isang napakahusay na mag-aaral, lahat ng mga guro ay nabanggit ang kanyang pagiging maalalahanin at kaseryosoan. Wala siyang kaguluhan sa isip at paghahanap, siya ay ganap na sigurado ng kanyang pananampalataya at ang kanyang kapalaran.

Ang buhay ng isang pari

Ngunit karamihan sa kanyang pag-aaral sa akademya ng A. Ridiger ay isang panlabas na mag-aaral. Inimbitahan ng Metropolitan Gregory ng Leningrad ang binata na maorden bago magtapos. Inalok siya ng maraming mga pagpipilian para sa paglilingkod, pinili niya ang posisyon ng abbot sa Epiphany Church sa bayan ng Jõhvi. Mula doon ay madalas niyang mabisita ang kanyang mga magulang at maglakbay sa akademya. Noong 1953 nagtapos siya mula sa akademya, naging isang kandidato ng teolohiya. Noong 1957 inilipat siya mula sa hindi mapakali na parokya ng Jõhvi patungo sa University Tartu. Kaya't ang hinaharap na Patriarch Alexy II, na ang mga taon ng buhay ay maiugnay sa serbisyong panrelihiyon, ay pumasok sa kanyang landas bilang isang pari.

Ang kanyang bahagi ay muling nahulog sa mga mahihirap na oras. Ang Assuming Cathedral, kung saan hinirang si Alexy, ay nasa nakapanghinayang estado, hindi suportado ng mga awtoridad ang mga pagkukusa ng simbahan, kailangan nilang magtrabaho ng marami, makipag-usap sa mga tao, dumalo sa mga serbisyo, at pumunta sa mga serbisyo. Nagpasya ang baguhang pari na humingi ng tulong kay Patriarch Alexy the First, na tumulong sa pag-aayos at pagbasbasan ng pangalan. Noong 1958, si Alexy ay naging archpriest at dekan ng rehiyon ng Tartu-Viljandi. Noong 1959, namatay ang ina ng pari, at ito ang nag-udyok sa kanya na maging isang monghe. Naisip niya ang tungkol sa ganoong kilos dati, ngunit ngayon ay sa wakas ay nakumpirma na niya ang kanyang balak.

Paraan ni Bishop

Noong 1961, ang hinaharap na Patriarch Alexy II (ang kanyang larawan ay maaaring lalong makita sa mga pagsusuri ng mga paglalakbay ng mga delegasyong dayuhan sa Russia) ay nakatanggap ng isang bagong appointment. Siya ay naging Obispo ng Tallinn at Estonia, at pansamantala ring ipinagkatiwala sa kanya sa pangangasiwa ng Riga Diocese. nagkaroon ng matinding kakulangan ng mga batang edukasyong kadre, lalo na't nakakaranas na naman siya ng isang pag-ikot ng mga bagong pag-uusig sa Russia. Ang pagtatalaga, sa kahilingan ni Alexis, ay ginanap sa Alexander Nevsky Cathedral sa Tallinn. Kaagad, ang batang obispo ay tumatanggap ng isang hamon mula sa mga awtoridad. Sa kanyang parokya, pinaplano na isara ang ilang mga simbahan dahil sa "hindi kapaki-pakinabang", at bigyan ang minamahal na monasteryo ng Pukhitsky bilang isang pahingahan ng mga minero. Kailangan ng kagyat at matitinding hakbangin.

Nag-organisa si Alexy ng maraming mga pagbisita ng malalaking dayuhan na delegasyon sa kanyang parokya at monasteryo, bilang isang resulta, ang mga publikasyon tungkol sa kanya ay lilitaw sa Western press, ang mga kinatawan ng halos lahat ng mga organisasyong relihiyoso sa buong mundo ay dumating dito sa isang taon, ang mga awtoridad ay kailangang sumuko, at ang tanong ng ang pagsasara ng monasteryo ay hindi na itinaas. Salamat sa pagsisikap ni Aleksy, ang Pukhitsky Monastery ay naging isang lugar para sa mga pagbisita at komunikasyon para sa mga kinatawan ng lahat ng mga simbahan sa Europa.

Si Alexy ay nagsilbi sa parokya ng Tallinn sa loob ng isang kapat ng isang siglo. Sa oras na ito, pinatibay niya rito ang Orthodox Church dito, na-publish ang isang malaking halaga ng panitikan, kabilang ang sa Estonian. Sa pamamagitan ng kanyang pagsisikap, maraming simbahan sa rehiyon ang napanatili, kabilang ang Cathedral ng Alexander Nevsky, kung saan naglingkod si Padre Alexy ng mahabang panahon, na namatay noong 1962, at ang Kazan Church sa Tallinn. Ngunit ang propaganda at pagsisikap ng mga awtoridad ay gumawa ng kanilang trabaho: ang bilang ng mga mananampalataya ay patuloy na bumababa, kaya't ang mga gumaganang simbahan ay nanatili sa mga nayon, binayaran ng arkimandrite ang kanilang pagpapanatili mula sa mga pondo ng simbahan.

Noong 1969, ipinagkatiwala kay Alexy ng karagdagang serbisyo bilang Metropolitan ng Leningrad at Novgorod.

Simbahan at buhay panlipunan

Laging naglalakbay si Alexy ng marami sa kanyang mga parokya na may mga banal na serbisyo upang makagawa ng mga pakikipag-usap sa mga naniniwala, upang palakasin ang kanilang espiritu. Sa parehong oras, ang hinaharap na patriyarka ay nakatuon ng maraming oras sa gawaing pampubliko. Mula sa simula ng kanyang paglilingkod sa diyosesis, hindi siya nanatiling malayo sa buhay ng buong Orthodox Church. Noong 1961, ang hinaharap na Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II, na ang larawan ay makikita sa artikulo, ay isang miyembro ng delegasyon ng Russian Orthodox Church sa pagpupulong ng World Council of Chapters. Nakikilahok siya sa gawain ng mga prestihiyosong samahan tulad ng Conference of European Chapters, kung saan nagtrabaho siya ng higit sa 25 taon, na kalaunan ay naging chairman ng presidium, ang Rhodes Pan-Orthodox Conference, mga organisasyong pangkapayapaan, partikular ang Soviet Peace Foundation , ang Foundation para sa Slavic Literature at Slavic Cultures. Mula noong 1961, siya ay nagsilbi bilang Deputy Chairman ng Kagawaran para sa Panlabas na Relasyong Panlungsod ng Patriarchate ng Moscow. Noong 1964 siya ay naging tagapamahala ng mga gawain ng Moscow Patriarchate at gumaganap ng mga tungkulin na ito sa loob ng 22 taon.

Noong 1989, si Alexy ay nahalal na isang Deputy ng Tao ng USSR at kasangkot sa pangangalaga ng mga pambansang pagpapahalagang pangkulturang, wika, at ang proteksyon ng pamana ng kasaysayan.

Trono ng patriyarkal

Noong 1990, namatay si Pimen, at nagtipon upang pumili ng isang bagong pinuno ng Simbahan ng Russia, at walang mas mahusay na kandidato kaysa kay Alexy. na-trono noong Hunyo 10, 1990 sa Epiphany Cathedral sa Moscow. Sa kanyang talumpati sa kawan, sinabi niya na nakikita niya bilang kanyang pangunahing layunin ang pagpapalakas ng papel na nagdadala ng espiritu ng simbahan. Naniniwala siya na ang bilang ng mga templo ay dapat dagdagan, kabilang ang pagtatrabaho sa mga kulungan, upang bigyan ang mga tao ng espirituwal na suporta sa landas ng pagwawasto. Ang mga darating na pagbabago sa lipunan sa lipunan ng simbahan ay dapat gamitin upang palakasin ang kanilang mga posisyon, at naunawaan ito ng mabuti ni Alexy.

Para sa ilang oras, ang patriyarka ay nagpatuloy na maglingkod bilang obispo ng Leningrad at Tallinn dioceses. Noong 1999, kinuha niya ang pamamahala ng Japanese Orthodox Church. Sa panahon ng kanyang paglilingkod, ang Patriarch ay naglakbay ng marami sa mga parokya, nagsagawa ng mga serbisyo, at nag-ambag sa pagbuo ng mga katedral. Sa paglipas ng mga taon, bumisita siya sa 88 mga diyosesis, inilaan ang 168 na mga simbahan, nakatanggap ng libu-libong mga pagtatapat.

Posisyon ng publiko

Si Alexy, Patriarch ng Moscow at Lahat ng Russia, mula sa murang edad ay nakikilala ng isang matatag na posisyon sa lipunan. Nakita niya ang kanyang misyon hindi lamang sa paglilingkod sa Diyos, ngunit sa pagtataguyod ng Orthodoxy. Kumbinsido siya na ang lahat ng mga Kristiyano ay dapat magkaisa sa mga gawaing pang-edukasyon. Naniniwala si Alexy na ang simbahan ay dapat na makipagtulungan sa mga awtoridad, kahit na siya mismo ang nakaranas ng maraming pag-uusig mula sa rehimeng Soviet, ngunit pagkatapos ng perestroika ay pinagsikapan niyang maitaguyod ang mabuting ugnayan sa pamumuno ng bansa upang malutas nang magkakasama ang maraming mga problema sa estado.

Siyempre, palaging naninindigan ang patriarka para sa mga nahihirapan, gumawa siya ng maraming gawaing kawanggawa at tumulong upang matiyak na ang kanyang mga parokyano ay nagbibigay din ng tulong sa mga nangangailangan. Sa parehong oras, paulit-ulit na nagsalita si Alexy laban sa mga taong walang tradisyonal na oryentasyong sekswal at mainam na pinasalamatan ang alkalde ng Moscow sa pagbawal sa gay pride parade, na tinawag na homosexualidad na isang bisyo na sumisira sa tradisyunal na mga kaugalian ng sangkatauhan.

Ang mga pagbabago sa simbahan at panlipunan sa ilalim ng patriyarka

Si Alexy, Patriarch ng Moscow at All Russia, ay nagsimula ng kanyang aktibidad sa opisina sa pamamagitan ng pagpapaalam sa kasalukuyang gobyerno ng bansa tungkol sa kritikal na estado ng simbahan. Marami siyang nagawa upang madagdagan ang papel ng simbahan sa politika ng bansa; siya, kasama ang mga nangungunang opisyal ng estado, ay bumisita sa mga pangyayaring pang-alaala at seremonyal. Maraming ginawa si Alexy upang matiyak na ang kapangyarihan ng simbahan ay nakatuon sa mga kamay ng Konseho ng mga Obispo, na binabawasan ang demokratisasyon sa istraktura ng simbahan. Kasabay nito, tumulong siya upang madagdagan ang awtonomiya ng mga indibidwal na rehiyon sa labas ng Russian Federation.

Mga Pakinabang ng Patriyarka

Si Alexy, Patriarch ng All Russia, ay malaki ang nagawa para sa Russian Orthodox Church, una sa lahat, salamat sa kanya, bumalik ang simbahan sa malawak na serbisyo publiko. Siya ang nag-ambag sa katotohanang ngayon ang mga simbahan ng Russia ay puno ng mga parokyano, na ang relihiyon ay muling naging pamilyar na elemento ng buhay ng mga Ruso. Nagawa rin niyang mapanatili sa hurisdiksyon ng Russia ang mga simbahan ng mga estado na naging malaya bunga ng pagbagsak ng USSR. Ang kanyang aktibidad bilang Patriarch ng Moscow at All Russia ay may malaking epekto sa pag-unlad ng Orthodoxy, sa pagtaas ng kahalagahan nito sa mundo. Si Alexy ay chairman ng meconfessional committee na "Jesus Christ: Kahapon, Ngayon, at Magpakailanman." Noong 2007, bilang resulta ng kanyang pagsisikap, nilagdaan ang "Act of Canonical Communion", na nangangahulugang muling pagsasama-sama ng ROC at ng Russian Church sa ibang bansa. Si Alexy ay nakabalik sa malawak na kasanayan ng mga prosesyon ng relihiyon, nag-ambag siya sa pagkuha ng mga labi ng maraming mga santo, sa partikular na Seraphim ng Sarov, Maxim na Griyego, Alexander Svirsky. Dinoble niya ang bilang ng mga diyosesis sa Russia, ang bilang ng mga parokya ay tumaas ng halos tatlong beses, ang bilang ng mga simbahan sa Moscow ay tumaas ng higit sa 40 beses, kung bago ang muling pagsasaayos ay mayroon lamang 22 monasteryo sa bansa, pagkatapos noong 2008 mayroon nang 804. Ang patriyarka ay nagbigay ng malaking pansin sa edukasyon sa simbahan. Malaki ang pagtaas niya ng mga institusyong pang-edukasyon sa lahat ng antas sa bansa, at positibong naimpluwensyahan din ang mga programa sa pagsasanay na naging malapit sa antas ng mundo.

Mga parangal

Si Alexy, Patriarch ng Moscow at All Russia, ay iginawad para sa kanyang serbisyo nang maraming beses ng parehong mga awtoridad ng sekular at simbahan. Mayroon siyang higit sa 40 mga order at medalya ng Russian Orthodox Church, kasama ang mga kagalang-galang tulad ng Order of the Holy Apostol Andrew the First-Called na may Diamond Star, ang Order ng Grand Duke Vladimir, ang Order ng St. Alexis, ang Dmitry Solunsky Medal, ang Pagkakasunud-sunod ni St. Gregory the Victorious mula sa Georgian Orthodox Church.

Ang mga awtoridad ng Russia ay paulit-ulit na napansin ang mataas na katangian ng patriyarka na may mga gantimpala, kabilang ang Order of Merit para sa Fatherland, ang Order of Friendship of Pe People, at ang Order of the Red Banner of Labor. Si Alexy ay dalawang beses na iginawad sa premyo ng estado para sa natitirang mga nakamit sa larangan ng gawaing makatao, at may mga liham ng papuri at pasasalamat mula sa Pangulo ng Russian Federation.

Si Alexy ay nagkaroon din ng maraming mga parangal mula sa mga banyagang bansa, mga premyo, mga badge ng karangalan at medalya mula sa mga pampublikong samahan.

Bilang karagdagan, siya ay isang honorary mamamayan ng higit sa 10 mga lungsod at isang pinarangalan na doktor ng 4 na unibersidad sa buong mundo.

Pangangalaga at memorya

Noong Disyembre 5, 2008, isang malungkot na balita ang kumalat sa buong mundo: Namatay si Patriarch Alexy 2. Ang sanhi ng pagkamatay ay pagkabigo sa puso. Ang patriarka ay may malubhang problema sa puso sa loob ng maraming taon; kahit sa tirahan, isang elevator ang itinayo para sa kanya na umakyat sa ikalawang palapag upang matulungan siyang maiwasan ang hindi kinakailangang stress. Gayunpaman, ang mga bersyon ng pagpatay sa patriyarka ay lumitaw kaagad sa media.

Ngunit walang katibayan ng mga hinala na ito, kaya't ang lahat ay nanatili sa antas ng mga alingawngaw. Ang mga tao ay hindi makapaniwala na walang ganoong tao, at samakatuwid sinubukan nilang hanapin ang salarin sa kanilang kasawian. Ang Patriarch ay inilibing at inilibing sa Epiphany Church.

Halos kaagad na tinanong ng mga tao ang kanilang sarili ng tanong: ma-canonize ba ang Patriarch Alexy II? Sa ngayon, wala pang sagot dito, dahil ang canonization ay isang kumplikado at mahabang proseso.

Ang memorya ng patriarka ay nabuhay sa mga pangalan ng mga aklatan, mga parisukat, sa anyo ng mga monumento, maraming mga monumento.

Pribadong buhay

Ang Patriarch Alexy 2, na ang sanhi ng pagkamatay ay hindi lamang ang dahilan para talakayin ang kanyang pagkatao, buhay, gawa, ay interesado ng marami. Maraming mga alingawngaw na kumalat sa paligid ng kanyang relasyon sa KGB; Si Alexy ay tinawag na paborito ng mga espesyal na serbisyo. Bagaman walang ebidensya ng mga nasabing hinala.

Ang isa pang tanong na pumukaw ng interes sa mga naninirahan: kasal ang pari. Alam na ang mga obispo ay hindi maaaring magkaroon ng mga asawa, dahil sila ay walang asawa. Ngunit bago kumuha ng monasticism, maraming pari ang may pamilya, at hindi ito hadlang sa kanilang karera sa simbahan. Ang Patriarch Alexy II, na ang asawa ay nasa mga taong mag-aaral, ay hindi kailanman binanggit ang karanasan ng kanyang pamilya. Sinabi ng mga mananaliksik na ang kasal na ito kasama si Vera Alekseeva ay ganap na pormal. Kailangan lamang siya upang maiwasan ang mga awtoridad na tawagan si A. Ridiger sa serbisyo militar.

Hindi alam ang tungkol sa pribadong buhay ng patriarka. Mahilig siyang magbasa, palagi siyang nagsusumikap. Si Alexy ay may-akda ng higit sa 200 mga libro tungkol sa teolohiya. Siya ay matatas sa Estonian, German, nagsalita ng kaunting Ingles. Siya ay nanirahan at namatay sa kanyang minamahal na tirahan sa Peredelkino, kung saan siya ay komportable at kalmado.

Petsa ng paglalathala o pag-update 01.04.2017

Mula noong 1917, nang maibalik ang patriarchate sa Russia, ang bawat isa sa apat na hinalinhan ng His Holiness Patriarch Alexy II ay nagdala ng kanyang mabibigat na krus. Sa ministeryo ng bawat Primate mayroong mga paghihirap dahil sa kakaibang katangian ng partikular na panahong makasaysayang iyon sa buhay ng Russia at buong buong mundo, nang hinusgahan siya ng Panginoon na maging Primate ng Russian Orthodox Church. Ang kauna-unahan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ng Moscow at All Russia ay nagsimula sa pagsisimula ng isang bagong panahon, nang ang paglaya mula sa pang-aapi ng gobyerno na walang diyos ay dumating.

Ang kanyang Holiness Patriarch Alexy II (sa mundo Alexei Mikhailovich Ridiger) ay ipinanganak noong Pebrero 23, 1929. Ang kanyang ama, si Mikhail Alexandrovich, ay nagmula sa isang matandang pamilya ng St. Petersburg, na ang mga kinatawan ay naglingkod sa Russia nang may dignidad ng higit sa isang dekada sa larangan ng militar at estado. Ayon sa talaangkanan ng Ridiger, sa panahon ng paghahari ni Catherine II, ang maharlika sa Courland na si Friedrich Wilhelm von Ridiger ay nag-convert sa Orthodoxy at sa pangalang Fyodor Ivanovich ay naging tagapagtatag ng isa sa mga linya ng isang marangal na pamilya, ang pinakatanyag na kinatawan nito ay ang Count Si Fyodor Vasilievich Ridiger, isang kabalyerong heneral at adjutant heneral, isang natitirang komandante at isang estadista, bayani ng Patriotic War noong 1812, ang apohan ni Patriarch Alexy, si Alexander Alexandrovich, ay nagkaroon ng isang malaking pamilya, na sa isang mahirap na oras ng rebolusyonaryo ay nagawa niyang dalhin sa Estonia mula sa mga kaguluhan ng Petrograd. Ang ama ni Patriarch Alexy na si Mikhail Alexandrovich Ridiger (1902-1964), ay ang bunso, ika-apat na anak sa pamilya.

Ang magkakapatid na Ridigers ay nag-aral sa isa sa pinaka-may pribilehiyong institusyong pang-edukasyon sa kabisera, ang Imperial School of Jurisprudence, isang primera klase na saradong institusyon, na ang mga mag-aaral ay maaaring maging mga anak lamang ng mga namamana na namamana. Kasama sa pitong taong edukasyon ang gymnasium at espesyal na ligal na edukasyon. Gayunpaman, dahil sa rebolusyon noong 1917, natapos ni Mikhail ang kanyang edukasyon sa isang gymnasium sa Estonia. Sa Haapsalu, kung saan ang nagmamadaling lumipat na pamilya ng A.A. Ridiger, walang trabaho para sa mga Ruso, maliban sa pinakamahirap at marumi, at si Mikhail Alexandrovich ay nabuhay sa pamamagitan ng paghuhukay ng mga kanal. Pagkatapos ang pamilya ay lumipat sa Tallinn, at doon siya pumasok sa pabrika ng playwud ni Luther, kung saan siya ay nagsilbing punong accountant ng departamento hanggang sa siya ay naorden noong 1940.

Ang buhay ng simbahan sa post-rebolusyonaryong Estonia ay masigla at aktibo, pangunahing salamat sa mga aktibidad ng klero ng Estonian Orthodox Church. Ayon sa mga alaala ni Patriarch Alexy, "ito ay totoong mga pari ng Russia, na may mataas na pakiramdam ng pastoral duty, na nangangalaga sa kanilang kawan." Ang isang pambihirang lugar sa buhay ng Orthodoxy sa Estonia ay sinakop ng mga monasteryo: ang lalaki na Pskov-Pechersk monasteryo ng Pagpapalagay ng Ina ng Diyos, ang babaeng monasteryo ng Pukhtitsa ng Assuming ng Ina ng Diyos, ang pamayanan ng mga kababaihan ng Iberian sa Narva. Maraming klero at layko ng Estonian Church ang bumisita sa mga monasteryo na matatagpuan sa mga diyosesis ng kanlurang bahagi ng dating Imperyo ng Russia: ang St. Sergius Convent ng Riga sa pangalan ng Holy Trinity, ang Vilna Holy Spiritual Monastery at ang Pochaev Dormition Lavra. Ang pinakamalaking kongregasyon ng mga peregrino mula sa Estonia taun-taon ay nangyari sa Valaam Transfiguration Monastery, pagkatapos ay matatagpuan sa Finland, sa araw ng memorya ng mga nagtatag nito - ang Monks Sergius at Herman. Noong unang bahagi ng 20s. Sa pagpapala ng hierarchy, lumitaw ang mga lupon ng relihiyosong mag-aaral sa Riga, na naglatag ng pundasyon para sa Russian Student Christian Movement (RSDH) sa Baltic States. Ang maraming nalalaman na gawain ng RSHD, na ang mga kasapi ay sina Archpriest Sergiy Bulgakov, Hieromonk John (Shakhovskoy), N.A. Berdyaev, A.V. Kartashev, V.V. Zenkovsky, G.V. Florovsky, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Si Frank, naakit ang kabataan ng Orthodox na nais na makahanap, sa mahihirap na kondisyon ng paglipat, isang matibay na pundasyong panrelihiyon para sa isang malayang buhay. Sa paggunita ng 1920s at ang kanyang pakikilahok sa RSHD sa Baltics, sinulat ni Arsobispo John (Shakhovskoy) ng San Francisco na ang di malilimutang panahon para sa kanya ay "the religious spring of the Russian emigration", ang pinakamagandang tugon nito sa lahat ng nangyari sa oras na iyon kasama ang Simbahan sa Russia. Para sa mga natapon sa Russia, ang simbahan ay tumigil na maging isang bagay sa labas, na nakapagpapaalala lamang sa nakaraan; ito ay naging kahulugan at layunin ng lahat, ang sentro ng pagiging.

Parehong si Mikhail Alexandrovich at ang kanyang magiging asawa na si Elena Iosifovna (nee Pisareva) ay aktibong mga kalahok sa simbahan ng Orthodox at buhay panlipunan at relihiyoso ng Tallinn, lumahok sa RSHD. Si Elena Iosifovna Pisareva ay ipinanganak sa Revel (modernong Tallinn), ang kanyang ama ay isang kolonel sa White Army, kinunan ng Bolsheviks malapit sa Petrograd; ang mga kamag-anak ng ina ay mga guro ng simbahan ng sementeryo ng Tallinn Alexander Nevsky. Bago pa man ang kasal, na naganap noong 1926, nalaman na nais ni Mikhail Alexandrovich na maging isang pari mula sa isang murang edad. Ngunit pagkatapos lamang makumpleto ang mga kurso sa teolohiko (binuksan sa Reval noong 1938) naordenan siya bilang isang deacon, at pagkatapos ay isang pari (noong 1942). Sa loob ng 16 na taon, si Padre Mikhail ay ang rektor ng Kapanganakan ng Birhen ng Kazan Church sa Tallinn, at naging chairman ng Diocesan Council. Ang diwa ng Russian Orthodox Church ay naghari sa pamilya ng hinaharap na Primate, kung ang buhay ay hindi mapaghiwalay mula sa templo ng Diyos at ang pamilya ay tunay na isang simbahan sa bahay. Ang kanyang Holiness Patriarch na si Alexy ay nag-alaala: "Nag-iisa akong anak ng aking mga magulang, nabuhay kami nang napakahusay. Nakatali kami ng matinding pag-ibig ... ”Para kay Alyosha Ridiger, walang tanong na pumili ng landas sa buhay. Ang kanyang unang nakakamalay na mga hakbang ay isinagawa sa simbahan, noong anim na taong gulang na batang lalaki ay ginampanan niya ang kanyang unang pagsunod - pagbuhos ng tubig na binyag. Kahit na noon, matatag niyang alam na magiging pari lamang siya. Ayon sa kanyang mga naalala, bilang isang 10-taong-gulang na batang lalaki, alam niya nang mabuti ang serbisyo at napaka-hilig niya sa "paglilingkod," sa kanyang silid sa kamalig na mayroon siyang "simbahan", may mga "damit". Ang mga magulang ay napahiya dito at bumaling pa sa mga nakatatandang Valaam, ngunit sinabi sa kanila na kung ang isang lalaki ay ginagawang seryoso ang lahat, hindi na kailangang hadlangan. Ito ay isang tradisyon ng pamilya na gumawa ng mga peregrinasyon sa panahon ng bakasyon sa tag-init: nagpunta sila alinman sa Pukhtitsky monasteryo, o sa Pskov-Pechersky monasteryo. Noong huling bahagi ng 1930s, ang mga magulang at ang kanilang anak na lalaki ay gumawa ng dalawang paglalakbay sa paglalakbay sa Transfiguration Valaam Monastery sa Lake Ladoga. Naalala ng bata sa buong buhay niya ang mga pagpupulong kasama ang mga naninirahan sa monasteryo - ang mga nakatatandang may espiritu na si Schema-Abbot John (Alekseev, f 1958), ang hieroschemamonk Efraim (Khrobostov, f 1947) at lalo na sa monghe na Iuvian (Krasnoperov, 11957 ), kung kanino siya nagsimula ng isang sulat.

Sa pamamagitan ng Divine Providence, ang kapalaran ng hinaharap na Primate ay nabuo sa isang paraan na ang buhay sa Soviet Russia ay naunahan ng pagkabata at pagbibinata sa matandang Russia (nagsimula siya ng kanyang pag-aaral sa isang pribadong paaralan, lumipat sa isang pribadong gymnasium, pagkatapos ay nag-aral sa isang ordinaryong paaralan), at nakilala niya ang katotohanan ng Soviet, bagaman sa murang edad, ngunit may pag-asang espiritu. Ang kanyang espiritwal na ama ay si Archpriest John ng Epiphany, kalaunan ay si Bishop Isidor ng Tallinn at Estonia. Mula sa edad na labinlimang taon, si Alexei ay isang subdeacon kina Archbishop Paul ng Tallinn at Estonia, at pagkatapos kay Bishop Isidore. Bago pumasok sa Theological Seminary, nagsilbi siya bilang isang mambabasa ng salmo, tagapangalaga ng dambana at sacristan sa mga simbahan ng Tallinn.

Noong 1940, pumasok ang mga tropa ng Soviet sa Estonia. Sa Tallinn, ang mga pag-aresto at pagpapatapon sa Siberia at mga hilagang rehiyon ng Russia ay nagsimula sa lokal na populasyon at mga emigrante ng Russia. Ang gayong kapalaran ay inilaan para sa pamilyang Ridiger, ngunit ang Pangalagaan ng Diyos ay nagpanatili sa kanila. Naalala ito ni Patriarch Alexy kalaunan: "Bago ang giyera, tulad ng isang tabak ng Damocles, binantaan kaming itapon sa Siberia. Isang pagkakataon lamang at isang himala ng Diyos ang nagligtas sa atin. Matapos ang pagdating ng mga tropang Sobyet, ang mga kamag-anak sa panig ng aming ama ay dumating sa amin sa mga suburb ng Tallinn, at binigyan namin sila ng aming bahay, at kami mismo ay tumira sa isang kamalig, doon mayroon kaming isang silid kung saan kami nakatira, mayroon kaming dalawa aso kasama namin Sa gabi ay pinuntahan nila kami, hinanap ang bahay, lumalakad sa site, ngunit ang mga aso, na kadalasang napaka-sensitibo, hindi man lang nag-barkada. Hindi kami natagpuan. Matapos ang insidenteng ito, hanggang sa ang trabaho ng Aleman, hindi na kami tumira sa bahay. "

Sa mga taon ng giyera, espirituwal na binigay ng pari na si Mikhail Ridiger ang mga taong Ruso, na dinala sa pamamagitan ng nasakop na Estonia upang magtrabaho sa Alemanya. Sa mga kampo para sa mga nawalan ng tirahan, libu-libong mga tao ang gaganapin sa napakahirap na kondisyon, pangunahin mula sa gitnang rehiyon ng Russia. Ang komunikasyon sa mga taong ito, na nakaranas at nagdurusa ng marami, ay nagtiis ng pag-uusig sa kanilang sariling bayan at nanatiling tapat sa Orthodoxy, namangha kay Fr. Mikhail at kalaunan, noong 1944, pinalakas ang kanyang pasya na manatili sa kanyang tinubuang bayan. Papalapit na ang mga operasyon ng militar sa mga hangganan ng Estonia. Noong gabi ng Mayo 9-10, 1944, sumailalim sa isang brutal na bombardment si Tallinn, na sumira sa maraming mga gusali, kasama na sa mga suburb na kinaroroonan ng bahay ng mga Ridigers. Ang babae na nasa kanilang bahay ay namatay, ngunit si Fr. Iniligtas ng Panginoon si Michael at ang kanyang pamilya - sa kahila-hilakbot na gabing iyon wala sila sa bahay. Kinabukasan, libu-libong mga residente ng Tallinn ang umalis sa lungsod. Ang mga Ridiger ay nanatili, kahit na perpektong naiintindihan nila na sa pagdating ng mga tropang Sobyet, ang pamilya ay nasa parating panganib na matapon.

Noong 1946, si Alexei Ridiger ay nakapasa sa mga pagsusulit sa Leningrad Theological Seminary, ngunit hindi pinasok dahil sa kanyang edad - 17 taong gulang pa lamang siya, at hindi pinayagan ang pagpasok sa mga teolohikal na paaralan ng mga menor de edad. Sa susunod na taon ay agad siyang na-enrol sa ika-3 taon ng seminaryo, na nagtapos siya sa unang baitang. Bilang isang freshman sa Leningrad Theological Academy, noong 1950 ay naorden siya bilang pari at hinirang na rektor ng Epiphany Church sa Jõhvi, Tallinn Diocese. Sa loob ng higit sa tatlong taon ay pinagsama niya ang ministeryo ng isang kura paroko sa kanyang pag-aaral sa Academy (sa absentia). Lalo niyang naalala ang unang pagdating sa buhay ng hinaharap na Primate: dito nakipag-ugnay siya sa maraming mga trahedya ng tao - madalas silang nangyari sa isang bayan ng pagmimina. Para sa unang serbisyo, sinabi ni Fr. Aleksy, iilan lamang sa mga kababaihan ang dumating sa simbahan noong Linggo ng Myrrh-Bearing Women. Gayunpaman, unti-unting nabuhay ang parokya, nag-rally, nagsimulang ayusin ang templo. "Ang kawan doon ay hindi madali," sinabi ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka. marami ang namatay: ang rate ng aksidente ay mataas, kaya bilang isang pastor kailangan kong harapin ang mahihirap na kapalaran, kasama ang mga drama ng pamilya, may iba't ibang mga bisyo sa lipunan, at higit sa lahat sa kalasingan at kalupitan na nabuo ng kalasingan. " Sa mahabang panahon tungkol sa. Nag-iisa lang si Alexy sa parokya / kaya't napunta siya sa lahat ng serbisyo. Sa mga taon pagkatapos ng giyera, hindi nila naisip ang tungkol sa panganib, naalaala niya - malapit man o malayo, kinakailangang pumunta sa serbisyong libing, upang magbinyag. Noong 1953, nagtapos si Father Alexy mula sa Theological Academy na may unang baitang at iginawad sa degree ng kandidato ng teolohiya para sa kanyang term paper na "Metropolitan Filaret (Drozdov) ng Moscow bilang isang dogmatist." Noong 1957, siya ay hinirang na rektor ng Assuming Cathedral sa Tartu at sa isang taon ay pinagsama niya ang ministeryo sa dalawang simbahan. Sa lungsod ng unibersidad, nakakita siya ng isang ganap na naiibang kapaligiran kaysa sa Iykhvi. "Natagpuan ko," sinabi niya, "kapwa sa parokya at sa konseho ng parokya, ang matandang intelektwal ng unibersidad ng Yuryev. Ang pakikipag-usap sa kanila ay nag-iwan ng napakalinaw na alaala para sa akin ”. Ang Assuming Cathedral ay nasa isang nakalulungkot na estado, nangangailangan ito ng kagyat at pangunahing pag-aayos - ang fungus ay kumakain sa mga kahoy na bahagi ng gusali, at ang sahig sa kapilya na may pangalan na St. Nicholas ay gumuho habang nasa serbisyo. Walang pondo para sa pag-aayos, at pagkatapos ay si Fr. Nagpasya si Alexy na pumunta sa Moscow, sa Patriarchate, at humingi ng tulong sa pananalapi. Kalihim ng Patriarch Alexy I D.A. Ostapov, matapos tanungin si Fr. Si Alexy, ipinakilala sa kanya sa Patriarch at iniulat ang hiling. Ang kanyang Kabanalan ay nag-utos na tulungan ang inisyatibong pari.

Noong 1961, natanggap ng Archpriest Alexy Ridiger ang ranggo ng monastic. Noong Marso 3, sa Trinity-Sergius Lavra, ang kanyang monastic tonure ay ginampanan ng pangalan bilang parangal kay St. Alexis, Metropolitan ng Moscow. Ang pangalan ng monastic ay iginuhit ng maraming mula sa dambana ng St. Sergius ng Radonezh. Patuloy na paglilingkod sa Tartu at natitirang dekano, hindi in-advertise ni Padre Alexy ang kanyang pagtanggap sa monasticism at, sa kanyang mga salita, "nagsimula lamang maglingkod sa isang itim na kamilavka." Di nagtagal, sa pamamagitan ng isang resolusyon ng Holy Synod, si Hieromonk Alexy ay naatasan na maging Bishop ng Tallinn at Estonia na may pagtatalaga ng pansamantalang pangangasiwa ng Riga diocese. Ito ay hindi isang madaling oras - ang taas ng pag-uusig ni Khrushchev. Ang pinuno ng Soviet, na sinusubukang buhayin ang rebolusyonaryong diwa ng twenties, hiniling ang literal na pagpapatupad ng batas laban sa relihiyon noong 1929. Tila ang mga oras ng pre-war kasama ang kanilang "limang taong plano ng atheism" ay bumalik. Totoo, ang bagong pag-uusig laban sa Orthodoxy ay hindi duguan - ang mga ministro ng Simbahan at ang mga layko ng Orthodokso ay hindi napuksa, tulad ng dati, ngunit ang mga pahayagan, radyo at telebisyon ay nagpalabas ng mga daloy ng kalapastanganan at paninirang-puri laban sa pananampalataya at Simbahan, at mga awtoridad at "ang publiko" ay inuusig at inuusig ang mga Kristiyano. Sa buong bansa, nagkaroon ng malawakang pagsara ng mga simbahan, at ang maliit na bilang ng mga institusyong pang-edukasyon na teolohiko ay bumagsak nang husto. Paggunita ng mga taon, sinabi ng Kanyang Banal na Patriyarka na siya ay "nagkaroon ng pagkakataong simulan ang kanyang serbisyo sa simbahan sa oras na hindi na sila binaril para sa pananampalataya, ngunit kung gaano niya kailangang tiisin, ipinagtatanggol ang interes ng Simbahan, ay hahatulan. ng Diyos at kasaysayan. "

Sa mga mahirap na taon para sa Simbahan ng Russia, ang mas matandang henerasyon ng mga obispo, na nagsimula ng kanilang ministeryo sa pre-rebolusyonaryong Russia, ay umalis sa mundo - mga tagapagtapat na dumaan sa Solovki at mga helikong lupon ng Gulag, mga archpastor na nagpatapon sa ibang bansa at bumalik sa kanilang bayan pagkatapos ng giyera. Pinalitan sila ng isang kalawakan ng mga batang archpastor na hindi nakikita ang Simbahang Russia sa kapangyarihan at kaluwalhatian, ngunit pinili ang landas ng paglilingkod sa inuusig na Iglesya, na nasa ilalim ng pamatok ng isang diyos na estado.

Noong Setyembre 3, 1961, ang Archimandrite Alexy ay naordenan bilang Obispo ng Tallinn at Estonia. Sa mga unang araw pa lamang, si Vladyka ay inilagay sa isang napakahirap na sitwasyon: ang kinatawan ng Konseho para sa Kagawaran ng Russian Orthodox Church sa Estonia, Ya.S. Ipinaalam sa kanya ni Kanter na noong tag-araw ng 1961 napagpasyahan na isara ang monasteryo ng Pukhtitsa at 36 na "hindi kapaki-pakinabang" na mga parokya (ang "hindi makakamit" na mga simbahan ay isang karaniwang dahilan para sa kanilang pagtanggal sa mga taon ng pag-uusig ni Khrushchev). Nang maglaon, naalala ni Patriarch Alexy na bago siya itinalaga, hindi niya maisip ang laki ng paparating na sakuna. Halos walang natitirang oras, sapagkat ang pagsasara ng mga simbahan ay magsisimula sa mga darating na araw, at ang oras ng paglilipat ng monasteryo ng Pukhtitsa sa isang pahingahan para sa mga minero ay natukoy noong Oktubre 1, 1961. Napagtanto na ang gayong suntok ay dapat hindi pinapayagan sa Orthodoxy sa Estonia, nakiusap ang obispo na si Alexy sa komisyonado na ipagpaliban ang pagpapatupad ng matigas na desisyon sa maikling panahon, dahil ang pagsasara ng mga simbahan sa simula pa lamang ng ministeryo ng episkopal ng batang obispo ay makakagawa ng isang negatibong impression sa kawan . Ngunit ang pangunahing bagay ay nasa unahan - kinakailangan upang protektahan ang monasteryo at mga templo mula sa mga pagpasok. Sa oras na iyon, ang gobyerno ng atheistic ay isinasaalang-alang lamang ang mga argumento sa politika, at karaniwang positibong pagbanggit ng isang partikular na monasteryo o templo sa dayuhang pamamahayag ay naging epektibo. Noong Mayo 1962, sinamantala ang kanyang posisyon bilang representante chairman ng DECR, inayos ni Bishop Alexy ang pagbisita sa monasteryo ng Pukhtitsa ng isang delegasyon ng Evangelical Lutheran Church ng GDR, na naglathala ng isang artikulo na may mga larawan ng monasteryo sa pahayagan na Neue Zeit. Hindi nagtagal, isang delegasyong Protestante mula sa Pransya, mga kinatawan ng Christian Peace Conference at World Council of Chapters (WCC) ay dumating sa Pyukhtitsa kasama si Vladyka Alexy. Matapos ang isang taon ng mga aktibong pagbisita sa monasteryo ng mga banyagang delegasyon, ang tanong ng pagsasara ng monasteryo ay hindi na naitaas. Ipinagtanggol din ni Bishop Alexy ang Tallinn Cathedral ng Alexander Nevsky Cathedral, na tila, ay tiyak na mapapahamak na may kaugnayan sa desisyon na gawing isang planetarium. Lahat ng 36 na "hindi kapaki-pakinabang" na mga parokya ay nai-save din.

Noong 1964, si Bishop Alexy ay naitaas sa ranggo ng arsobispo at hinirang na Administrator ng Moscow Patriarchate at isang permanenteng miyembro ng Holy Synod. Naalala niya: "Sa loob ng siyam na taon malapit ako sa His Holiness Patriarch Alexy I, na ang pagkatao ay nag-iwan ng malalim na marka sa aking kaluluwa. Sa oras na iyon, hinawakan ko ang posisyon ng Administrator ng Moscow Patriarchate, at ang Kanyang Kabanalan na Patriyarka ay ganap na ipinagkatiwala sa akin ng solusyon ng maraming mga panloob na isyu. Ang pinakamahirap na mga pagsubok ay nahulog sa kanya: rebolusyon, pag-uusig, panunupil, pagkatapos, sa ilalim ng Khrushchev, mga bagong pag-uusig sa administrasyon at pagsara ng mga simbahan. Ang kahinhinan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy, ang kanyang maharlika, mataas na kabanalan - lahat ng ito ay may napakalaking impluwensya sa akin. Ang huling banal na paglilingkod, na isinagawa niya ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, ay noong 1970 sa Pagpupulong. Sa Patriarkal na tirahan sa Chisty Lane, pagkaraan ng kanyang pag-alis, nanatili ang Ebanghelyo, na isiniwalat sa mga salitang: "Ngayon palayain ang Iyong lingkod, Guro, ayon sa Iyong pandiwa sa kapayapaan."

Sa ilalim ng Kanyang Kabanalan Patriarch Pimen, naging mas mahirap matupad ang pagsunod ng manager ng negosyo. Si Patriarch Pimen, isang monastic man, isang magalang na gumaganap ng mga banal na serbisyo at isang libro ng panalangin, ay madalas na pinapasan ng isang walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga tungkulin sa pangangasiwa. Nagbunga ito ng mga komplikasyon sa mga obispo ng diosesis, na hindi palaging nakakahanap ng mabisang suporta mula sa Primate na inaasahan nila kapag bumaling sila sa Patriarchate, nag-ambag sa pagpapalakas ng impluwensya ng Council for Religious Affairs, at madalas na nagbigay sa mga negatibong phenomena tulad ng intriga at favoritism. Gayunpaman, kumbinsido si Metropolitan Alexy na sa bawat panahon ay nagpadala ang Panginoon ng mga kinakailangang numero, at sa mga oras ng pagwawalang-kilos tulad ng isang Primate ay kinakailangan: At ang Kanyang Kabanalan Patriarch Pimen, kasama ang kanyang likas na pag-iingat, konserbatismo at kahit takot sa anumang mga makabagong ideya, pinamamahalaang maraming sa ating Simbahan. "

Noong 80s, sa pamamagitan ng lahat ng iba't ibang mga kaganapan na napunan sa panahong ito, ang mga paghahanda ay ginawa para sa pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Binyag ng Rus. Para kay Metropolitan Alexy, ang panahong ito ay naging isa sa pinakamahalagang yugto sa kanyang buhay. Noong Disyembre 1980, si Vladyka Alexy ay hinirang na representante chairman ng Komisyon para sa paghahanda at pagdaraos ng pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Baptism of Rus, at chairman ng organisasyong grupo ng Komisyon na ito. Sa oras na iyon, ang lakas ng sistemang Soviet ay hindi pa rin matatag, at ang pag-uugali nito sa Russian Orthodox Church ay galit pa rin. Ang pagbuo ng isang espesyal na komisyon ng Komite Sentral ng CPSU, na tinalakay sa pagbawas ng kahalagahan ng Binyag ni Rus sa pang-unawa ng mga tao, nililimitahan ang pagdiriwang sa bakod ng simbahan, pagtayo ng isang hadlang sa propaganda sa pagitan ng Simbahan at ng mga tao, nagpapatotoo sa antas ng pag-aalala ng mga awtoridad sa paglapit ng hindi nais na anibersaryo. Ang mga pagsisikap ng maraming mga istoryador at mamamahayag ay naglalayong sugpuin at ibaluktot ang katotohanan tungkol sa Russian Church at sa kasaysayan ng Russia. Kasabay nito, ang buong mundo ng kultura sa Kanluran ay nagkakaisa sa pagkilala sa ika-1000 anibersaryo ng Binyag ni Rus bilang isa sa pinakadakilang kaganapan noong ika-20 siglo. Ang gobyerno ng Soviet ay kusang-loob na kinakailangang isaalang-alang ito at sukatin ang mga aksyon nito sa loob ng bansa na may posibleng reaksyon sa kanila sa mundo. Noong Mayo 1983, sa pamamagitan ng desisyon ng Pamahalaang ng USSR para sa paglikha ng Spiritual and Administratibong Sentro ng Patriarchate ng Moscow para sa ika-1000 anibersaryo ng Baptism of Rus, ang paglipat ng Russian Orthodox Church ng Holy Danilov Monastery, ang unang monasteryo ng Moscow na itinatag ng St. blg Prince Daniel noong XIII siglo. Ang propaganda ng Soviet ay nag-broadcast tungkol sa isang mapagbigay na "paglipat ng isang arkitekturang monumento-ensemble." Sa katotohanan, ang Simbahan ay nakatanggap ng isang tumpok ng mga lugar ng pagkasira at mga labi ng pang-industriya. Ang Metropolitan Alexy ay hinirang na chairman ng Responsible Commission para sa samahan at pagpapatupad ng lahat ng pagpapanumbalik at gawaing konstruksyon. Bago maitayo ang mga pader sa nasirang lugar, ipinagpatuloy ang aktibidad ng monastic. Ang mga pagdarasal at kusang-loob na paggawa ng sarili sa Orthodox sa pinakamaikling panahon ay itinaas ang dambana ng Moscow mula sa mga lugar ng pagkasira.

Noong kalagitnaan ng 80s, sa pagkakaroon ng kapangyarihan sa bansa M.S. Gorbachev, may mga pagbabago sa patakaran ng pamumuno, nagsimulang magbago ang opinyon ng publiko. Ang prosesong ito ay napakabagal ng pagpapatuloy; ang kapangyarihan ng Konseho para sa Relasyong Pang-Relihiyoso, kahit na sa katunayan ay humina, nabuo pa rin ang batayan ng mga ugnayan ng estado-simbahan. Ang Metropolitan Alexy, bilang tagapamahala ng mga gawain ng Moscow Patriarchate, ay nakadama ng agarang pangangailangan para sa radikal na mga pagbabago sa lugar na ito, marahil ay medyo matalas kaysa sa iba pang mga obispo. Pagkatapos ay gumawa siya ng isang kilos na naging isang punto ng pagbabago sa kanyang kapalaran - noong Disyembre 1985 ay nagpadala siya ng isang liham kay Gorbachev, kung saan una niyang itinaas ang tanong tungkol sa muling pagbubuo ng mga ugnayan ng estado-simbahan. Ang kakanyahan ng posisyon ni Vladyka Alexy ay nakabalangkas sa kanya sa librong "Orthodoxy in Estonia": "Ang aking posisyon, kapwa noon at ngayon, ay ang Simbahan ay dapat talagang ihiwalay sa estado. Naniniwala ako na sa mga araw ng Konseho ng 1917- ^ 1918. ang klero ay hindi pa handa para sa isang tunay na paghihiwalay ng Simbahan mula sa estado, na makikita sa mga dokumento na pinagtibay sa Konseho. Ang pangunahing tanong na itinaas sa negosasyon sa mga sekular na awtoridad ay ang katanungang hindi pinaghiwalay ang Simbahan mula sa estado, sapagkat ang daang siglo na malapit na ugnayan ng Simbahan sa estado ay lumikha ng isang napakalakas na pagkawalang-galaw. At sa panahon ng Sobyet, ang Simbahan ay hindi rin nahiwalay mula sa estado, ngunit dinurog nito, at ang interbensyon ng estado sa panloob na buhay ng Simbahan ay kumpleto, kahit na sa mga sagradong lugar na, halimbawa, ang isa ay maaaring o hindi maaaring nabautismuhan, ang isa ay maaaring o hindi maaaring makoronahan, - labis na paghihigpit sa pagganap ng mga Sakramento at serbisyo. Ang teror ng buong estado ay madalas na pinalala ng simpleng pangit, ekstremistang kalokohan at pagbabawal ng mga kinatawan ng "lokal na antas". Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng agarang mga pagbabago. Ngunit napagtanto kong ang Simbahan at ang estado ay mayroon ding mga karaniwang gawain, sapagkat sa kasaysayan ang Simbahan ng Russia ay palaging kasama ng kanyang mga tao sa mga kagalakan at pagsubok. Ang mga katanungan tungkol sa moralidad at etika, kalusugan at kultura ng bansa, pamilya at pagpapalaki ay nangangailangan ng pagsasama-sama ng mga pagsisikap ng estado at ng Simbahan, isang pantay na unyon, at hindi pagpapasakop sa isa't isa. At tungkol dito, itinaas ko ang pinakamadali at pangunahing tanong tungkol sa pagrepaso sa hindi napapanahong batas tungkol sa mga asosasyong relihiyoso. " Si Gorbachev ay hindi naintindihan at hindi tinanggap ang posisyon ng tagapamahala ng mga gawain ng Moscow Patriarchate, ang liham mula kay Metropolitan Alexy ay ipinadala sa lahat ng mga miyembro ng Politburo ng Central Committee ng CPSU, kasabay nito ang Konseho para sa Ipinahiwatig ng Relasyong Relihiyoso na ang mga naturang isyu ay hindi dapat itaas. Ang tugon ng mga awtoridad sa liham, na ganap na alinsunod sa mga lumang tradisyon, ay isang utos na alisin si Vladyka Alexy mula sa pangunahing posisyon ng tagapamahala ng mga gawain sa oras na iyon, na natupad ng Synod. Matapos ang pagkamatay ni Metropolitan Anthony (Melnikov) ng Leningrad, sa desisyon ng Banal na Sinodo ng Hulyo 29, 1986, ang Metropolitan Alexy ay hinirang sa Leningrad at Novgorod cathedra, na iniiwan ang pamamahala sa diyosesis ng Tallinn. Noong Setyembre 1, 1986, si Vladyka Alexy ay inalis mula sa pamamahala ng Pondo ng Pensyon; noong Oktubre 16, ang mga tungkulin ng Tagapangulo ng Pang-edukasyon na Komite ay tinanggal mula sa kanya.

Ang paghahari ng bagong obispo ay naging isang puntong pagbabago para sa buhay simbahan sa hilagang kabisera. Noong una, naharap niya ang kumpletong pagwawalang-bahala sa Simbahan ng mga awtoridad sa lungsod, hindi man siya pinayagan na bumisita sa chairman ng Leningrad City Council - sinabi ng kinatawan ng Council for Religious Affairs na malupit: "Hindi pa ito nangyari sa Leningrad at hindi maaaring maging. " Ngunit isang taon na ang lumipas, ang chairman ng Leningrad City Council, sa isang pagpupulong kasama ang Metropolitan Alexy, ay nagsabi: "Ang mga pintuan ng Leningrad Council ay bukas para sa iyo araw at gabi." Di-nagtagal, ang mga kinatawan mismo ng mga awtoridad ay nagsimulang dumating sa pagtanggap ng naghaharing obispo - ganito sinira ang stereotype ng Soviet.

Sa panahon ng pamamahala ng diyosesis ng St. Petersburg, maraming nagawa si Vladyka Alexy: ang kapilya ng Mahal na Xenia ng Petersburg sa sementeryo ng Smolensk, at ang Ioannovsky monasteryo sa Karpovka ay naibalik at inilaan. Sa panahon ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch bilang Metropolitan ng Leningrad, naganap ang kanonisasyon ng Mahal na Xenia ng Petersburg, nagsimulang bumalik ang mga labi, simbahan at monasteryo, lalo na, ang banal na labi ng pinagpalang Prince Alexander Nevsky, ang Monks Zosima, Savvaty at Aleman ng Solovetsky ay naibalik.

Sa taong jubilee 1988 - ang taon ng ika-1000 anibersaryo ng Binyag ng Rus - isang radikal na pagbabago ang naganap sa ugnayan ng Simbahan at estado, Simbahan at lipunan. Noong Abril, ang Kanyang Kabanalan Patriarch Pimen at mga permanenteng miyembro ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church ay nagsagawa ng isang pakikipag-usap kay Gorbachev, at si Metropolitan Alexy ng Leningrad ay nakilahok din sa pagpupulong. Ang mga hierarch ay nagtataas ng isang bilang ng mga tiyak na katanungan na nauugnay sa pagtiyak sa normal na aktibidad ng Orthodox Church. Matapos ang pagpupulong na ito, binuksan ang daan sa isang malawak na pagdiriwang sa buong bansa ng ika-1000 anibersaryo ng Baptism of Rus, na naging isang tunay na tagumpay ng Simbahan.

Ang kanyang Holiness Patriarch Pimen ay nag-post noong Mayo 3, 1990. Ang kanyang huling mga taon, kapag siya ay may malubhang karamdaman, ay mahirap at kung minsan ay napakahirap para sa pangkalahatang pamamahala ng simbahan. Ang Metropolitan Alexy, na namuno sa Kagawaran ng Pakikipagtipan sa loob ng 22 taon, marahil ay may mas mahusay na ideya sa totoong sitwasyon ng Simbahan noong huling bahagi ng 1980 kaysa sa iba pa. Sigurado siya na ang balangkas ng mga gawain ng Simbahan ay makitid, limitado, at dito nakita niya ang pangunahing mapagkukunan ng karamdaman. Upang pumili ng isang kahalili sa namatay na Patriarch, isang Local Council ang ipinatawag, na sinundan ng Konseho ng mga Obispo, na humalal ng tatlong mga kandidato para sa Patriarchal See, kung saan ang Metropolitan Alexy ng Leningrad ay nakatanggap ng pinakamalaking bilang ng mga boto. Ang kanyang Holiness the Patriarch ay nagsulat tungkol sa kanyang panloob na estado noong bisperas ng Lokal na Konseho: "Papunta ako sa Moscow para sa Konseho, na nasa harap ng aking paningin ang mga magagandang gawain na sa wakas ay nagbukas para sa mga aktibidad sa arkpastoral at simbahan sa pangkalahatan sa St. . Sa pagsasalita sa isang sekular na wika, hindi ako nagsagawa ng anumang "kampanya sa halalan". Pagkatapos lamang ng Konseho ng mga Obispo, ... kung saan nakatanggap ako ng pinakamaraming boto mula sa mga obispo, naramdaman kong may panganib na baka hindi ako makatakas ng tasa na ito. Sinasabi kong "panganib" sapagkat, bilang tagapamahala ng mga gawain ng Moscow Patriarchate sa loob ng dalawampu't dalawang taon sa ilalim ng Kanyang Holiness Patriarchs Alexy I at Pimen, lubos kong alam kung gaano kabigat ang krus ng Patriarchal service. Ngunit umasa ako sa kalooban ng Diyos: kung may kalooban ng Panginoon sa aking Patriarchate, kung gayon, tila, magbibigay din Siya ng lakas. " Ayon sa mga alaala, ang Local Council ng 1990 ay ang unang Konseho sa panahon ng post-war, na naganap nang walang interbensyon ng Council for Religious Affairs. Si Patriarch Alexy ay nagsalita tungkol sa pagboto sa halalan ng Primate of the Russian Church: "Naramdaman ko ang pagkalito ng marami, nakita ko ang pagkalito sa ilang mga mukha - nasaan ang nakaturo na daliri? Ngunit wala ito, kailangan nating magpasya para sa ating sarili. " Noong Hunyo 7, 1990, ang kampanilya ng Trinity-Sergius Lavra ay inihayag ang halalan ng labinlimang All-Russian Patriarch. Sa kanyang Salita sa pagtatapos ng Lokal na Konseho, sinabi ng bagong nahalal na Patriarch: inilagay sa aking kawalan ng karapat-dapat. Ang responsibilidad ng ministeryong ito ay malaki. Ang pagtanggap nito, napagtanto ko ang aking kahinaan, ang aking kahinaan, ngunit nasusumpungan ko ang pagpapatibay sa katotohanang ang aking halalan ay naganap ng Konseho ng mga archpastor, pastor at layko, na hindi napigilan sa kanilang hangarin ng anupaman. Natagpuan ko ang pagpapatibay sa ministeryo nang una sa akin sa katotohanang ang aking pag-akyat sa trono ng mga hierarch ng Moscow ay nagkakaisa sa oras na may isang malaking pagdiriwang ng simbahan - ang pagluwalhati sa banal na matuwid na si John ng Kronstadt, ang manggagawa sa himala, iginagalang ng buong Ang mundo ng Orthodox, ng buong Banal na Russia, na ang libingang lugar ay matatagpuan sa lungsod, na hanggang ngayon ay ang aking lungsod ng katedral. .. "

Ang paglingkod sa trono ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy ay naganap sa Epiphany Cathedral sa Moscow. Ang salita ng bagong Primate of the Russian Church ay nakatuon sa mga gawain na kinakaharap niya sa mahirap na larangan na ito: Ang aming Simbahan - at malinaw na nakikita natin ito - ay pumapasok sa landas ng malawak na serbisyo publiko. Ang aming buong lipunan ay tinitingnan siya bilang tagapag-alaga ng pagtitiis sa mga halagang pang-espiritwal at moral, memorya sa kasaysayan at pamana ng kultura. Ito ay ating makasaysayang gawain na magbigay ng isang karapat-dapat na sagot sa mga pag-asang ito ”. Ang buong pagiging una ng Patriarch Alexy ay nakatuon sa solusyon ng pinakamahalagang gawain na ito. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang trono, sinabi ng Kanyang Kabanalan: "Ang mga pagbabagong nagaganap ay hindi maaaring maganap, sa loob ng 1000 taon ng Kristiyanismo sa lupain ng Russia ay hindi maaaring tuluyang mawala, sapagkat hindi maiiwan ng Diyos ang kanyang bayan, na labis na minamahal Siya. ang kanilang dating kasaysayan. Hindi nakikita ang isang sulyap sa mga dekada, hindi kami sumuko sa mga panalangin at pag-asa - "lampas sa pag-asa ng pag-asa," tulad ng sinabi ni Apostol Paul. Alam natin ang kasaysayan ng sangkatauhan at alam natin ang pag-ibig ng Diyos para sa Kanyang mga anak na lalaki. At mula sa kaalamang ito nakakuha kami ng kumpiyansa na ang mga oras ng mga pagsubok at ang paghahari ng kadiliman ay magtatapos. "

Ang bagong Primate ay upang buksan ang isang bagong panahon sa buhay ng Simbahan ng Russia, upang buhayin ang buhay ng simbahan sa lahat ng mga pagpapakita nito, upang malutas ang maraming mga problema na naipon sa mga nakaraang dekada. Sa tapang at kababaang-loob, dinala niya sa kanya ang pasaning ito, at malinaw na sinamahan ng pagpapala ng Diyos ang kanyang walang pagod na gawain. Sunod-sunod na sinundan ang tunay na mga kaganapang pansimuno: ang pagkuha ng mga labi ng St. Seraphim ng Sarov at ang kanilang paglipat ng prusisyon sa Diveyevo, ang pagkakatuklas ng mga labi ng St. Joasaph Belgorodsky at ang kanilang pagbabalik sa Belgorod, ang pagkuha ng mga labi ng His Holiness Patriarch Tikhon at ang kanilang solemne na paglipat sa Great Cathedral ng Donskoy Monastery, ang pagkakatuklas ng mga labi ng St. Ang Moscow Filaret at St. Maxim the Greek, ang pagkakatuklas ng hindi nabubulok na labi ng St. Alexander Svirsky.

Matapos ang pagbagsak ng USSR, pinamamahalaang mapanatili ng Patriarch Alexy II sa ilalim ng hurisdiksyon ng Russian Orthodox Church ang karamihan sa mga kanonikal na teritoryo nito sa mga dating republika ng Soviet, sa kabila ng pagtutol ng mga lokal na nasyonalista. Maliit na bahagi lamang ng mga parokya (pangunahin sa Ukraine at Estonia) ang humiwalay sa ROC.

Ang 18 taon ng pananatili ng Kanyang Banal na Patriyarka Alexy sa trono ng Moscow First Hierarchs ay naging isang oras ng muling pagkabuhay at pag-unlad ng Russian Orthodox Church.

Ang libu-libong mga simbahan ay itinayong muli mula sa mga lugar ng pagkasira at itinayong muli, daan-daang mga monasteryo ang binuksan, isang host ng mga bagong martir at ascetics ng pananampalataya at kabanalan ay niluwalhati (higit sa isang libo pitong daang mga santo ang na-canonize). Ang Batas sa Kalayaan ng Konsensya ng 1990 ay nagbalik sa Simbahan ng pagkakataong hindi lamang upang paunlarin ang mga aktibidad na catechetical, relihiyoso, pang-edukasyon at pang-edukasyon sa lipunan, ngunit din upang magsagawa ng kawanggawa, tulungan ang mga mahihirap, at maglingkod sa iba pa sa mga ospital, mga tahanan ng pag-aalaga at mga bilangguan. Ang pagpapanumbalik ng Cathedral of Christ the Savior sa Moscow, na nawasak ng mga atheist na tiyak bilang simbolo ng simbahan at kapangyarihan ng estado ng Russia, walang alinlangang naging tanda ng muling pagkabuhay ng Russian Church noong 1990s.

Ang mga istatistika ng mga taong ito ay kamangha-manghang. Sa bisperas ng Lokal na Konseho ng 1988, mayroong 76 na mga diyosesis at 74 na mga obispo, sa pagtatapos ng 2008 ay mayroong 157 mga diyosesis sa Russian Orthodox Church, 203 na mga obispo, kung saan 149 ang naghahari at 54 ang mga vicar (14 ang nagretiro) . Ang bilang ng mga parokya ay tumaas mula 6,893 hanggang 29,263, mga pari mula 6,674 hanggang 27,216 at mga deacon mula 723 hanggang 3,454. Ang kanyang Holiness Patriarch Alexy II sa kanyang unang pagtatalaga ay ginanap ng 88 epicopal ordinations, personal na inordenan ang maraming pari at deacon. Dose-dosenang mga bagong simbahan ang inilaan mismo ng Patriyarka. Kabilang sa mga ito ay ang mga marilag na katedral sa mga sentro ng diyosesis, at simpleng mga simbahan sa kanayunan, mga templo sa malalaking syudad na pang-industriya, at sa mga lugar na malayo sa mga sentro ng sibilisasyon tulad ng Yamburg, isang pamayanan ng mga manggagawa sa gas sa baybayin ng Karagatang Arctic. Ngayon ang ROC ay mayroong 804 monasteryo (mayroon lamang 22). Sa Moscow, ang bilang ng mga operating church ay tumaas ng 22 beses - mula 40 hanggang 872, hanggang 1990 nagkaroon ng isang monasteryo, mayroon na ngayong 8, mayroon ding 16 monastic farmstead, mayroong 3 seminaryo at 2 unibersidad ng Orthodox sa lungsod (bago walang iisang mga institusyong pang-edukasyon sa simbahan).

Espirituwal na edukasyon ay palaging ang pokus ng Kanyang Kabanalan. Sa oras ng kanyang patriarchate, mayroong tatlong mga seminar at dalawang Theological Academies. Itinakda ng 1994 Council of Bishops sa harap ng mga seminaryo ang gawain ng pagbibigay ng mas mataas na edukasyong teolohiko, at bago ang mga akademya - upang maging sentro ng syensya at teolohiko. Kaugnay nito, ang mga tuntunin ng pag-aaral sa mga paaralang teolohiko ay nagbago. Noong 2003, ang unang pagtatapos ng limang taong seminar ay naganap, at noong 2006 - ang nabago na mga akademya. Ang mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon ng simbahan na may bukas na uri ay lumitaw at aktibong binuo, higit na nakatuon sa pagsasanay ng mga layko - mga institusyong teolohiko at unibersidad. Ngayon ang Russian Orthodox Church ay nagpapatakbo ng 5 mga teyolohikal na akademya, 3 mga pamantasang Orthodokso, 2 mga institusyong teolohiko, 38 mga teolohikal na seminar, 39 na mga teolohikong paaralan, at mga kursong pastoral. Maraming mga akademya at seminaryo ang mayroong mga eskuwelahan ng pagmamarka at pagpipinta ng mga icon, at higit sa 11,000 mga paaralang Linggo ang nagpapatakbo sa mga simbahan. Ang mga bagong bahay sa paglalathala ng simbahan ay nilikha, isang malaking halaga ng mga literaturang pang-espiritwal ang lumitaw, at lumitaw ang Orthodox mass media sa marami.

Ang pinakamahalagang bahagi ng ministeryo ni Patriarch Alexy ay ang mga paglalakbay sa mga diyosesis, kung saan gumawa siya ng higit sa 170, na bumibisita sa 80 mga diyosesis. Ang mga serbisyong banal sa mga paglalakbay ay madalas na tumagal ng 4-5 na oras - napakaraming nagnanais na makatanggap ng Banal na Komunyon mula sa mga kamay ng Primate, upang matanggap ang kanyang pagpapala. Sa mga oras, ang buong populasyon ng mga lungsod kung saan dumating ang Primate, lumahok sa mga banal na serbisyo na isinagawa niya, sa pundasyon at pagtatalaga ng mga templo at kapilya. Sa kabila ng kanyang pagtanda, ang Kanyang Kabanalan ay karaniwang gumanap hanggang sa 120-150 Liturhiya sa isang taon.

Sa magulong taon ng 1991 at 1993, ginawa ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka ang lahat na posible upang maiwasan ang isang giyera sibil sa Russia. Gayundin, sa mga pag-aaway sa Nagorno-Karabakh, Chechnya, Transnistria, South Ossetia at Abkhazia, palagi niyang tinawag na tapusin ang pagdanak ng dugo, pagpapanumbalik ng dayalogo sa pagitan ng mga partido, at pagbabalik sa mapayapang buhay. Ang lahat ng mga problemang pang-internasyonal na nagbabanta sa kapayapaan at buhay ng tao ay palaging naging paksa ng kanyang negosasyon sa mga estadista ng iba`t ibang mga bansa sa kanyang pagbisita doon (at ang Kanyang Kabanalan ay gumawa ng higit sa apatnapung mga naturang paglalakbay). Gumawa siya ng maraming pagsisikap upang malutas ang mga problema sa dating Yugoslavia nang payapa, na nauugnay sa napakaraming paghihirap. Halimbawa Ang dakilang karapat-dapat sa Patriarch Alexy II, walang alinlangan, ay ang pagpapanumbalik ng pagkakaisa ng Simbahan sa Fatherland at sa ibang bansa. Ang Araw ng Pag-akyat ng Panginoon noong Mayo 17, 2007, nang ang Batas ng Canonical Communion ay nilagdaan sa Cathedral of Christ the Savior, at pagkatapos ay ang pagkakaisa ng Local Russian Church ay tinatakan ng magkasamang pagdiriwang ng Divine Liturgy, tunay na naging isang makasaysayang araw ng tagumpay ng Russian Orthodoxy, ang espiritwal na pag-overtake ng mga sugat na ipinataw sa Russia sa mga tao sa pamamagitan ng rebolusyon at giyera sibil. Ang Panginoon ay nagpadala ng matuwid na wakas sa Kanyang tapat na lingkod. Ang kanyang Holiness Patriarch Alexy ay namatay noong Disyembre 5, 2008, sa edad na 80, na nagsilbi noong araw bago, sa kapistahan ng Entry sa Church of the Most Holy Theotokos, ang liturhiya sa Dormition Cathedral ng Moscow Kremlin. Sinabi ng Kanyang Kabanalan higit sa isang beses na ang pangunahing nilalaman ng mga gawain ng Simbahan ay ang muling pagkabuhay ng pananampalataya, ang pagbabago ng mga kaluluwa at puso ng tao, ang pagsasama ng tao sa Maylalang. Ang kanyang buong buhay ay nakatuon sa paglilingkod sa mabuting hangaring ito, at ang kanyang kamatayan ay nagsilbi din sa kanya. Humigit kumulang na 100 libong katao ang dumating sa Cathedral of Christ the Savior upang magpaalam sa namatay na Primate. Para sa marami, ang malungkot na pangyayaring ito ay naging isang uri ng espiritwal na salpok, nagpukaw ng interes sa buhay simbahan, isang pagsisikap para sa pananampalataya. "At pagtingin sa katapusan ng kanilang buhay, gayahin ang kanilang pananampalataya ..."

Patriyarka Alexy II

Si Alexei Mikhailovich Ridiger, ang hinaharap na Patriarch ng Moscow at All Russia, ay isinilang noong Pebrero 23, 1929 sa Tallinn, Estonia. Nabinyagan siya sa pangalan ni Alexei noong bata pa bilang parangal kay Alexy, ang tao ng Diyos.
BIOGRAPHY OF PATRIARCH ALEXY II - YONGUNG TAON.
Ang patriyarka ay nagmula sa marangal na pamilya ng von Ridigers ng Aleman, na pinagmulan ng Courland. Mula sa angkan ng patriyarka, alam natin na ang kanyang ninuno, ang maharlika sa Courland na si Friedrich Wilhelm von Ridiger, sa panahon ng paghahari ni Catherine II, ay lumipat sa Russia at nag-convert sa Orthodoxy sa ilalim ng pangalang Fyodor Ivanovich. Siya ang naging tagapagtatag ng linya ng Russia ng angkan ng Ridiger.
Ang ama ng hinaharap na Patriarch, Archpriest Mikhail Alexandrovich Ridiger, ay ipinanganak sa St. Petersburg, ngunit sa panahon ng Revolution noong Oktubre ay dinala siya ng kanyang mga magulang sa Estonia, kung saan natanggap niya ang pagkasaserdote ng Estonian Orthodox Church. Ang ina ni Alexei, si Elena Iosifovna Pisareva, ay anak ng isang koronel ng hukbong tsarist na kinunan noong rebolusyon.
Si Alexei ay may pagnanais na maging isang pari mula sa maagang pagkabata, nang kusang-loob niyang tumulong sa kanyang ama sa simbahan. Sa panahon ng Great Patriotic War 1941-1945. Si Aleksey at ang kanyang ama ay bumisita sa mga kampo para sa mga nawalan ng tirahan, kung saan ang mga tao ng Soviet ay dinala para sa sapilitang paggawa sa Alemanya. Ayon sa patotoo ng Metropolitan ng Tallinn at All Estonia, si Cornelius, na 5 taong mas matanda kaysa kay Alexei at tinulungan ang mga Ridiger sa mahirap na gawaing ito, nagawa nilang iligtas ang maraming pari mula sa mga kampo at ayusin sila sa mga simbahan ng Tallinn.
Sa edad na kinse, si Alexei ay naging isang subdeacon, nagsilbi sa iba't ibang mga simbahan sa Tallinn, at noong 1947 ay pumasok sa ikatlong baitang ng Leningrad Theological Seminary. Noong 1950 siya ay naordenahan bilang isang deacon, at pagkatapos ay isang presbyter, at naatasang maglingkod sa Epiphany Church sa lungsod ng Jõhvi.
Sa mga taon ng kanyang ministeryo sa Epiphany Church, nagpatuloy si Alexey sa kanyang pag-aaral sa Leningrad Theological Seminary at noong 1953 ay natanggap ang titulong kandidato ng teolohiya.
Noong 1958 siya ay naitaas sa ranggo ng archpriest.
Matapos ang pagkamatay ng kanyang ina noong 1959, nagpasya si Alexei na kunin ang monasticism, at noong Marso 3, 1961, binigyan siya ng isang monghe na may pangalang Alexy, bilang parangal kay Alexy, Metropolitan ng Kiev, santo ng Moscow.
BIOGRAPHY OF PATRIARCH ALEXY II - MATURE YEARS.
Ang panahon ng episkopal sa talambuhay ni Hieromonk Alexy ay nagsimula sa parehong taon 1961, nang siya ay itinaas sa ranggo ng archimandrite at, sa desisyon ng Holy Synod, ay hinirang na Obispo ng Tallinn at Estonia.
Pinangunahan ni Bishop Aleksy ang Tallinn See sa loob ng 25 taon, mula 1961 hanggang 1986, at pinamahalaan din ito noong siya ay naging isang Patriarch.
Ang talambuhay ni Bishop Alexy ay mayaman sa mga pang-internasyonal na kaganapan, kung saan siya ay direktang kasangkot. Noong 1961, si Alexy ay nakikibahagi sa World Council of Chapters, nakikilahok sa mga dayalogo sa teolohiko kasama ng ibang mga denominasyong Kristiyano. Sa loob ng higit sa 25 taon siya ay isang tauhan ng Konseho ng mga Simbahang Europa. Gumamit siya ng isang aktibong bahagi sa gawain ng Soviet at international na mga samahan ng kapayapaan.
Noong 1984 natanggap niya ang kanyang titulo ng titulo ng doktor sa teolohiya, na nagsusulat ng isang tatlong dami ng akdang "Kasaysayan ng Orthodoxy sa Estonia".
Noong Marso 18, 1989, si Alexy ay nahalal na isang Deputy ng Tao ng USSR mula sa organisasyong pampubliko ng Health and Charity Fund.
Matapos ang pagkamatay ni Patriarch Pimen noong 1990, isang Lokal na Konseho ang itinawag upang piliin ang kanyang kahalili sa trono ng Patriarchal. Ang bagong Patriarch ay nahalal sa dalawang pag-ikot ng pagboto at ang pangunahing kalaban para sa trono ay sina Metropolitan Alexy, Metropolitan Vladimir ng Rostov at Novocherkassk (Sabodan) at Metropolitan Filaret ng Kiev at Galician (Denisenko). Sa isang maliit na margin na 23 boto mula kay Metropolitan Vladimir, si Metropolitan Alexy ay nahalal bilang bagong Patriarch ng Moscow at All Russia.
Noong Hunyo 10, 1990, ang paglingkod sa trono ng Patriarch ng Moscow at All Russia Alexy II ay naganap sa Epiphany Cathedral.
Sa panahon ng patriyarkat ni Alexy II, ang Russian Orthodox Church ay nakaranas ng isang panahon ng pag-akyat at pagpapalakas ng mga posisyon nito sa lipunan. Ang mga templo ay aktibong itinayo at may husay na mga bagong ugnayan ay naitatag sa pagitan ng estado at ng simbahan. Ang Iglesia ay lumakas hindi lamang mga aktibidad ng catechetical, religious, pang-edukasyon at pang-edukasyon sa lipunan, ngunit nakuha din ang pagkakataon na mapalawak ang balangkas ng serbisyong panlipunan nito.
Ang patriyarkang Alexy II ay nagbigay ng pansin sa pagtatatag ng mga ugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga simbahan ng Orthodox at kooperasyon sa iba pang mga pagtatapat ng Kristiyano.
Ang huling pagkakataong gampanan ni Alexy II ang banal na paglilingkod ay noong Disyembre 4, 2008, sa kapistahan ng Pagpasok sa Templo ng Pinaka-Banal na Theotokos. At nasa ganap na 11:00 ng susunod na araw, Disyembre 5, inihayag ng pinuno ng serbisyong pamamahayag ng Patriyarka ng Moscow, na si Vladimir Vigilyansky, ang pagkamatay ng Patriyarka sa kanyang tirahan sa Peredelkino.
Ang sanhi ng pagkamatay ay matinding pagkabigo sa puso, na kung saan ay resulta ng coronary heart disease, na pinagdusa ng Patriarch sa nakaraang ilang taon. Nagdusa siya ng maraming atake sa puso at pana-panahong sumailalim sa medikal na paggamot sa ibang bansa. Malinaw na tinanggihan ng Patriarchate ang lahat ng mga alingawngaw na nauugnay sa hindi likas na likas na pagkamatay ng Patriyarka.
Ang seremonya ng pamamaalam para sa bagong yumaong Patriarch ay naganap noong Disyembre 6-9, 2008 sa Cathedral of Christ the Savior sa Moscow. Ayon sa press service ng Central Internal Affairs Directorate ng Moscow, higit sa 100,000 katao ang dumating upang magpaalam sa Patriarch.
Ang serbisyong libing para sa Patriarch ay naganap noong Disyembre 9 sa Epiphany Cathedral sa Moscow. Sa parehong araw, ang namatay na Patriarch ay dinala para sa paglilibing sa Annunciation Elokhovsky Cathedral sa Moscow, kung saan siya ay inilibing sa southern ("Annunciation") na side-chapel.
Ang Patriarch Alexy II ay iginawad sa maraming mga parangal ng estado, simbahan, pampubliko at internasyonal, ay isang honorary citizen ng 12 rehiyon at lungsod ng Russian Federation.
Ang talambuhay ng Patriarch ng Moscow at All Russia Alexy II ay naglalaman ng maraming mga kontrobersyal na puntos, at ang pagtatasa ng kahalagahan ng panahon ng kanyang patriarchate para sa pagpapaunlad ng ROC ay maaaring magkakaiba, ngunit dapat pansinin na ito ay sa panahon kung kailan ang ROC ay pinamunuan ni Patriarch Alexy na ang simbahan ay naging isang malakas na istraktura, na kung saan ay matatagpuan sa malapit na ugnayan at kooperasyon sa estado.
Ang kahalili kay Alexy II sa pamamagitan ng desisyon ng Local Council ng Russian Orthodox Church noong Enero 27, 2009 ay sina Metropolitan Kirill ng Smolensk at Kaliningrad, chairman ng Synodal Department for External Church Relations at isang permanenteng miyembro ng Holy Synod.