Ang Papel ng Antithesis sa Novel War and Peace ni Leo Tolstoy

L.N. Si Tolstoy ay isang klasiko ng panitikan sa mundo, ang pinakadakilang master ng sikolohiya, ang tagalikha ng genre ng epikong nobela, na may kasanayang gumagamit ng mga paraan ng artistikong paglalarawan. Ang isa sa mga pangunahing ideolohikal at komposisyong pamamaraan ni Tolstoy ay ang antithesis. Ang mga tungkulin ng kabaligtaran sa Digmaan at Kapayapaan ay lubhang magkakaibang. Ang istilong pamamaraan na ito ay sumasailalim sa prinsipyo ng komposisyon, isang sistema ng mga character ang itinayo dito, sa tulong nito ang mga artistikong larawan ay nilikha at ang panloob na mundo ng mga character ay ipinahayag.

Ang pagtanggap ng antithesis ay nasa puso ng pagbuo ng sistema ng karakter. Ang mga bayani ay ikinukumpara sa batayan ng "naturalness" o "falsity" ng kanilang mga kalikasan.

Ang mga bayani ni Tolstoy, na naglalaman ng pagiging natural, ang katotohanan ng buhay, ay walang alinlangan. Angular, impetuous, na may hindi regular na mga tampok, si Natasha Rostova ay ang sagisag ng kagandahan ng pagiging. Sa kabila ng kanyang panginoon na pagpapalaki, siya ay nagpapakilala sa mga katutubong tradisyon. Si Natasha, isang likas na likas na matalino, ay minamahal ng lahat, kusang-loob sa damdamin, simple, pambabae, totoo. Ang kanyang nagmamalasakit na kaluluwa ay ganap na natunaw sa mga pagkabalisa noong 1812, sa karaniwang kasawian ng mga tao at kanilang mga kabayanihan. Lalo na nahayag ang mga espirituwal na katangian ni Natasha sa panliligaw sa naghihingalong Prinsipe Andrei. Ang mga Rostov ay huli nang umalis sa Moscow, at iginiit ni Natasha na ang pakpak at kalahati ng bahay ay ipagkaloob para sa mga sugatang sundalo. Inilaan ni Natasha ang lahat ng kanyang sarili sa negosyong ito, wala kahit saan, sa anumang paraan ay binibigyang diin ang kanyang mga merito, hindi nagsasabi ng mga parirala tungkol sa pagiging makabayan at tungkulin. Ito ay simple at natural, tulad ng simple at natural na mga sundalong Ruso na gumaganap ng mga gawa nang walang kahit isang pag-iisip ng kaluwalhatian. Sila, tulad nina Platon Karataev at Field Marshal Kutuzov, ay pinagkalooban ng kalikasan ng isang intuitive na kaalaman sa katotohanan. Lumilitaw si Kutuzov sa nobela bilang ang sagisag ng pilosopiya ng kasaysayan ng may-akda. Lumilikha si Tolstoy ng isang masigla, puno ng kagandahan, ang imahe ng isang kumander. Ang pangunahing bentahe ng Kutuzov ay pagiging natural at pagiging simple. Hindi siya gumaganap ng papel, ngunit nabubuhay. Maaari siyang umiyak sa parehong pagkabigo at saya. Ang pagiging simple ni Kutuzov ang nagpapahintulot sa kanya na madama na siya ay bahagi ng "paraiso" at hindi makagambala sa paggalaw ng kasaysayan.

Ang mga bayaning ito ay kaibahan sa mahusay na "poser" na si Napoleon sa nobela - ang sagisag ng matinding indibidwalismo. Hinahangad niyang ipataw ang kanyang kalooban sa mundo. Ang imahe ni Tolstoy ni Napoleon ay hindi walang katawa-tawa at satirical na pangkulay. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng theatrical na pag-uugali, narcissism, vanity (naglalarawan ng isang magiliw na mapagmahal na ama, kahit na hindi pa niya nakita ang kanyang anak). Maraming tao mula sa sekular na lipunan ang espirituwal na katulad ni Napoleon, lalo na ang pamilyang Kuragin. Ang lahat ng miyembro ng pamilyang ito ay agresibong nakikialam sa buhay ng ibang tao, subukang ipataw ang kanilang mga pagnanasa sa kanila, gamitin ang natitira upang matugunan ang kanilang sariling mga pangangailangan (tinawag ni Pierre ang pamilyang ito na "isang mean, walang pusong lahi"). Malapit din kay Napoleon ang emperador ng Russia na si Alexander, na hindi nauunawaan ang mga mood na namamayani sa hukbo ng Russia, ang dignitary na Speransky, ang maid of honor na si Anna Pavlovna Sherer, na gumaganap ng patriotism, si Boris Drubetskoy, isang careerist, ang pagkalkula ni Julie Karagina, at marami pang iba. Lahat sila ay walang laman sa loob, insensitive, nananabik para sa katanyagan, nagmamalasakit sa kanilang mga karera, mahilig makipag-usap ng marami at maganda.

Ang naghahanap ng mga bayani nina Tolstoy, Pierre Bezukhov at Andrei Bolkonsky, ay dumaan sa isang mahirap na espirituwal na landas sa paghahanap ng katotohanan. Nadala sila ng mga maling ideya, nagkamali, nagbabago sa loob, at kalaunan ay lumalapit sa ideyal ng pagiging simple.

Parehong Pierre at Andrei Bolkonsky ay napalaya mula sa maliit na makasariling damdamin at nauunawaan ang tunay na mga halaga ng buhay. At tinutulungan sila ng mga ordinaryong Ruso sa bagay na ito. Kay Prinsipe Andrey - Kapitan Tushin at ang mga sundalong artilerya na nasasakupan niya, na nakilala ng prinsipe sa labanan ng Shengraben. Pierre - ang mga sundalo na nakikita niya sa larangan ng Borodino at pagkatapos ay nasa pagkabihag, lalo na si Platon Karataev. Sa pagmamasid kay Karataev, na tumatanggap ng buhay kung ano ito, sinimulan ni Pierre na maunawaan na ang kahulugan ng buhay ay nakasalalay dito mismo, sa likas na kagalakan nito, sa mapagpakumbabang pagtanggap sa mga kaguluhan na dumarating sa isang tao.

Si Prince Andrey, na nasugatan sa Borodino, ay nakakuha ng walang katapusang pag-ibig para sa lahat ng tao, at pagkatapos, sa bisperas ng kanyang kamatayan, isang kumpletong pag-alis mula sa mga alalahanin at alalahanin sa lupa, ang pinakamataas na kapayapaan.

Ang mga larawan ng kalikasan sa "Digmaan at Kapayapaan" ay mga simbolo ng pinakamataas na pagkakaisa, mga paghahayag tungkol sa katotohanan ng mundo. Sila ay tutol sa walang kabuluhan, pagkamakasarili, hindi nababago ng buhay ng mga tao, dayuhan na espirituwal na hangarin. Nakuha ng Pranses, na nakakaranas ng katakutan ng pagbaril, naiintindihan ni Pierre Bezukhov na ang pangunahing halaga na hindi napapailalim sa sinuman ay ang kanyang walang kamatayang kaluluwa. Dumarating sa kanya ang mapagpalayang pakiramdam na ito kapag pinagmamasdan niya ang mabituing kalangitan sa gabi. Nawasak, nawala ang kahulugan ng pagkakaroon, nakilala ni Andrei Bolkonsky ang isang lumang oak sa kalsada. Ang parehong oak, na sumibol ng mga batang shoots, ay sumisimbolo sa muling pagkabuhay ng Bolkonsky pagkatapos makipagkita kay Natasha Rostova sa Otradnoye estate, kung saan hindi niya sinasadyang narinig ang isang pag-uusap sa pagitan ni Natasha, na nasasabik sa kagandahan ng isang gabi ng tag-araw, kasama si Sonya.

Ang mga "makasaysayang" kabanata sa nobela ay kaibahan sa mga kabanata na naglalarawan sa "buhay na buhay" na nagaganap sa kabila ng pagsalakay ni Napoleon (kapansin-pansin na pantay na idinetalye ni Tolstoy ang Labanan sa Austerlitz, ang Labanan ng Borodino at ang unang bola ni Natasha, ang pangangaso ng ang lumang Count Rostov, na nagbibigay sa mga kaganapang ito ng parehong lugar sa mga kuwento). Ang antithesis na ito ay nagpapakita ng sarili sa antas ng komposisyon. Kailangang ipakita ni Tolstoy ang kaibahan sa pagitan ng isang maling buhay at isang tunay na buhay, at pinagsasama niya ang iba't ibang mga yugto sa nobela sa paraang lalong nagiging halata ang kaibahan na ito. Kaya, pagkatapos ilarawan ang hindi likas na pagpupulong ng mga pinuno ng dalawang estado (Napoleon at Alexander I), biglang bumaling ang manunulat sa paglalarawan ng pagpupulong nina Natasha at Andrei Bolkonsky.

Ngunit bilang karagdagan sa komposisyon at sistema ng mga character, ang paraan ng antithesis ay ginagamit din upang makilala ang mga imahe ng mga bayani mismo, upang i-highlight ang kanilang pinaka-kapansin-pansin na mga indibidwal na katangian. Sa Digmaan at Kapayapaan, ito ay pinaka-malinaw na ipinakita kapag inihambing ang mga imahe nina Napoleon at Kutuzov (na mga simbolo na tumutukoy sa direksyon ng paggalaw ng lahat ng iba pang mga bayani). Sa bawat tampok ng larawan, pag-uugali, paraan ng pagsasalita at paghawak, may malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga karakter na ito. Si Napoleon ay hindi kanais-nais na taba (mataba na mga hita, tiyan, puting buong leeg), malakas. At kung binibigyang-diin ni Napoleon ang pagiging makinis, patuloy na pag-aalaga sa katawan, kung gayon sa Kutuzov - ang kapunuan ng matandang lalaki, katabaan, pisikal na kahinaan, na medyo natural para sa isang tao sa kanyang edad. Ang lakad ni Napoleon ay masigla, mapilit, tinawag niya ang masakit na panginginig ng kanyang kaliwang guya na isang mahusay na tanda. Si Kutuzov ay naglalakad nang awkwardly, masama, nakaupo nang awkwardly sa saddle. Sa panahon ng Labanan ng Borodino, nang si Napoleon, na nag-aalala at nag-aalala, ay nagbibigay ng maraming walang kabuluhan at magkasalungat na mga utos, halos walang mga utos si Kutuzov, na iniiwan ang labanan sa kalooban ng Diyos. Sa Kutuzov, ang pagkakasalungatan sa pagitan ng isang ordinaryong, hindi kapansin-pansin na hitsura at isang kabayanihan na kakanyahan ay binibigyang diin. Sa Napoleon, sa kabaligtaran, mayroong isang kontradiksyon sa pagitan ng pag-angkin sa isang mahusay na papel sa kasaysayan at isang walang laman, walang buhay na nilalang.

Kaya, ang paraan ng antithesis ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa nobelang Digmaan at Kapayapaan. Sa antas ng ideolohikal at komposisyon, nakakatulong ito upang makilala ang mabuti at masama, upang ipakita ang panganib ng egoistic na paghihiwalay ng mga tao, upang ibalangkas ang mga paraan ng pagpapabuti ng moral ng indibidwal, i.e. nagsisilbing paraan ng pagpapahayag ng posisyon ng may-akda sa nobela.

Ang antithesis (pagsalungat) ay isa sa mga pinaka-madalas na ginagamit na pamamaraan na ginagamit upang ipakita ang mga imahe sa isang gawa ng sining. Ang kakanyahan ng antithesis bilang isang trope ay binubuo sa paghahambing ng mga magkasalungat, magkasalungat na konsepto o imahe. Isa sa mga kapansin-pansing akda batay sa paraan ng pagsalungat ay ang nobela ni L.N.

Ang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy. Sa loob nito, ang antithesis ay ang pangunahing pamamaraan, na inilatag sa pundasyon para sa pagbuo ng isang sistema ng mga imahe. Ang lahat ng mga karakter sa epikong nobela ay maaaring nahahati sa dalawang kampo, o dalawang mundo - "nabubuhay" at "patay".

Ang aksyon sa nobela ay lumaganap sa dalawang magkatulad na eroplano - ang eroplano ng "kapayapaan" at ang eroplano ng "digmaan". Para sa bawat isa sa mga eroplano, pinipili ng may-akda ang ilang mga pagkakaiba-iba ng mga bayani, ang pag-aari ng "patay" o "buhay" na prinsipyo ay tinutukoy. Kapag inilalarawan ang mundo, ang nangingibabaw na pamantayan, batay sa kung saan ang mga karakter ay sumasalungat, ay ang saloobin sa pamilya, sa mga bata.

Sa isang "patay" na mundo, kung saan ang lahat ay napapailalim sa isang layunin, na kung saan ay upang madagdagan ang sariling kapalaran sa anumang paraan, ang kasal ay isa lamang sa mga posibleng paraan. Hindi mahirap para sa sinumang kabilang sa kampo na ito na humakbang sa pamilya, gayundin sa pamamagitan ng iba pang moral na pundasyon. Sa bagay na ito, ang pinakakapansin-pansing imahe ay si Helene. Ang tanging layunin kung saan pinakasalan niya si Pierre Bezukhov, ang tagapagmana ng buong kayamanan ni Count Bezukhov, ay upang makatanggap ng bahagi ng mana.

Ang pakikipaghiwalay sa kanyang asawa at pagtanggap ng higit sa kalahati ng kanyang kayamanan ay ang lohikal na konklusyon ng intriga na kanyang binuo. Bilang isang halimbawa ng ganap na kawalang-halaga ng mga moral na pundasyon para sa mga kinatawan ng "patay" na mundo, maaaring banggitin ang eksena ng "labanan" para sa mosaic na portfolio ng namamatay na Count Bezukhov. Drubetskoy, pantay na nagsusumikap na manalo sa "labanan" sa anumang paraan.

Ang isang ganap na kabaligtaran na saloobin sa mga moral na halaga ay naghahari sa "buhay" na mundo. Para sa mga kinatawan nito, ang pamilya, ang mga bata ay ang pinakamataas na ideal, naging tunay na layunin ng buhay ng tao. Ang pinaka-nagpapahiwatig sa paggalang na ito ay ang pamilyang Rostov, ang kapaligiran kung saan - pag-ibig at kumpletong pag-unawa sa isa't isa - ay direktang kabaligtaran sa intriga, inggit at galit sa pamilyang Kuragin. Ang bahay ng mga Rostov ay bukas sa lahat, at sinumang pumupunta sa kanila ay tatanggapin nang may kaukulang kabaitan at kabaitan.

Hindi sinasadya na pagkatapos bumalik mula sa harapan, ipinadala si Nikolai Rostov sa tahanan ng magulang. Ang pagkakaiba sa pagitan ng saloobin sa mga bata sa mga pamilyang Kuragin at Rostov ay katangian din. Ang tanging hangarin ni Prinsipe Vasily ay maalis sa lalong madaling panahon ang "kalmadong hangal" na si Ippolit at ang "hindi mapakali" na si Anatole, habang dinadagdagan din ang kanyang kapalaran. Sa kabaligtaran, para sa mga Rostov, ang mga bata ay may malaking halaga at walang bata ang hindi mamahalin.

Ngunit bukod sa eroplano ng mundo sa nobela mayroong isang eroplano ng digmaan, kung saan lumilitaw ang mga bayani sa isang ganap na naiibang hypostasis. Ang pangunahing pamantayan sa eroplanong ito, ayon sa kung saan nagaganap ang paghahati ng mga tao sa "mga kampo", ay ang saloobin patungo sa Inang Bayan, ang pagpapakita ng pagkamakabayan. Ang "buhay" na mundo ay ang mundo ng mga tunay na makabayan, na ang mga damdamin sa Inang Bayan ay ganap na taos-puso at tunay.

Si Andrei Bolkonsky ay hindi ginagabayan ng anumang iba pang mga pagsasaalang-alang, maliban sa mga pag-iisip ng pagtatanggol sa Fatherland, kapag sinusubukan niyang labanan ang pangkalahatang gulat at umatras sa Austerlitz. Hindi iniisip ni Prince Andrew ang tungkol sa promosyon o mga gantimpala, sinusunod niya lamang ang kanyang sariling pakiramdam ng tungkulin. Ang kumpletong kabaligtaran ni Andrei Bolkonsky ay si Boris Drubetskoy.

Nakikita niya ang kanyang pangunahing gawain hindi upang ipagtanggol ang Fatherland, ngunit upang sumulong sa serbisyo, at hindi sa pamamagitan ng merito sa larangan ng digmaan, ngunit sa pamamagitan ng pambobola, pagkukunwari, at sycophancy na may kaugnayan sa mga awtoridad. Para sa kanya, walang ibig sabihin ang kapalaran ng mga tao, handa siyang isakripisyo ang mga ito alang-alang sa kanyang sariling promosyon at pagtatanghal para sa isang gantimpala. Ang mga Rostov ay nagpapakita ng pagkamakabayan sa isang bahagyang naiibang anyo. Hindi maaaring patayin ni Nikolai ang isang tao, anuman ang panig niya, ngunit kapag umatras mula sa Moscow, isinakripisyo ng mga Rostov ang kanilang sariling pag-aari upang mailigtas ang nasugatan.

Si Berg ay kumikilos sa isang ganap na naiibang paraan. Sinasamantala ang pangkalahatang kasawian at pagkalito, nakuha niya ang isang "wardrobe" para sa isang bale-wala na presyo, at ang "deal" na ito ay naging paksa ng kanyang pagmamataas. Ang tunay na pagkamakabayan ay ipinamalas din ng mga bayani na hindi kabilang sa alinmang mundo at kumikilos lamang sa eroplano ng digmaan, ngunit tutol din sa "patay" na kampo.

Ang pinakanagpapahiwatig sa paggalang na ito ay si Kapitan Tushin, at lalo na ang kanyang pang-unawa sa kanyang kabayanihan. hindi niya naisip ang tungkol sa kabayanihan ng kanyang kilos - sa kabaligtaran, sinusubukan niyang bigyang-katwiran ang kanyang sarili at humingi ng tulong kay Andrei Bolkonsky. Ayon kay Tolstoy, ang isang tunay na makabayan ay hindi napapansin ang katotohanan na siya ay gumaganap ng isang gawa - para sa kanya ito ay isang tungkulin lamang sa Inang-bayan, na walang anumang kabayanihan. Ang gawa ng parehong baterya ni Tushin at baterya ni Raevsky, na nagawa ng pinakakaraniwan, hindi kapansin-pansing mga tao, ay umaangkop sa kahulugan na ito.

Kaya, ang paraan ng antithesis ay pangunahing para sa pagbuo ng isang sistema ng mga imahe ng nobela at ang mga katangian ng mga pangunahing tauhan. Sa katunayan, ang kabaligtaran, ang pagsalungat ng dalawang mundo - "patay" at "nabubuhay" - ang bumubuo sa batayan ng gawain, ang tumutukoy sa istraktura nito. At, ang pagbuo ng nobela sa prinsipyo ng antithesis, si L.

Tinanggihan ni N. Tolstoy ang "patay" na mundo, ipinakita ang hindi pagkakapare-pareho nito at pinagtitibay ang mga mithiin ng tao at Kristiyano kung saan ginagabayan ang "buhay" na mundo.

Ang paggamit ng pamamaraan ng antithesis ni L. N. Tolstoy ("Digmaan at Kapayapaan") at F. M. Dostoevsky ("Krimen at Parusa")

Ang antithesis ay ang pangunahing ideolohikal at komposisyonal na prinsipyo ng "Digmaan at Kapayapaan" at "Krimen at Parusa", na likas na sa kanilang mga pamagat. Nagpapakita ito sa lahat ng antas ng isang tekstong pampanitikan: mula sa mga problema hanggang sa pagbuo ng isang sistema ng mga karakter at mga pamamaraan ng sikolohikal na paglalarawan. Gayunpaman, sa mismong paggamit ng antithesis, madalas na nagpapakita sina Tolstoy at Dostoevsky ng ibang paraan. Ang pinagmulan ng pagkakaibang ito ay sa kanilang mga pananaw sa mga tao. Ang mga gawa nina Tolstoy at Dostoevsky mismo ay naglalaman ng isang problema: ang mga pamagat ay hindi maliwanag, polysemantic.

Ang salitang "digmaan" ay nangangahulugang sa "Digmaan at Kapayapaan" hindi lamang mga aksyong militar, hindi lamang mga kaganapang nagaganap sa larangan ng digmaan; maaaring maganap ang digmaan sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao (tandaan ang gayong digmaan dahil sa pamana ni Count Bezukhov) at maging sa kanilang mga kaluluwa. Ang salitang "kapayapaan" ay mas mayaman sa kahulugan: kapayapaan bilang kabaligtaran sa digmaan at kapayapaan bilang isang komunidad ng mga tao. Ang pamagat ng huling edisyon ng nobela ni Leo Tolstoy ay "Digmaan at Kapayapaan", iyon ay, kapayapaan bilang kabaligtaran ng digmaan. Ngunit sa maraming draft at sketch, iniiba ni Tolstoy ang spelling ng salitang ito, na parang nag-aalangan.

Ang mismong kumbinasyon ng "digmaan at kapayapaan" ay makikita natin sa "Boris Godunov" ni Pushkin: "Ilarawan, nang walang pilosopikal na palihim, Lahat ng iyong masasaksihan sa buhay: Digmaan at kapayapaan, pamamahala ng mga soberanya, Banal na mga himala". Nasa konteksto ng Pushkin, ang kumbinasyon ng "digmaan at kapayapaan" ay nagiging susi sa makasaysayang proseso sa kabuuan. Kaya, ang mundo ay isang unibersal na kategorya, ito ang buhay, ito ang uniberso. Sa kabilang banda, medyo malinaw na ang mga konsepto ng krimen at parusa ay interesado kay Dostoevsky hindi sa kanilang makitid na ligal na kahulugan. Ang "Krimen at Parusa" ay isang akda na nagtataas ng malalim na mga problemang pilosopikal at moral.

Ang artistikong espasyo ng nobela ni Tolstoy ay, kumbaga, limitado sa dalawang poste: sa isang poste - mabuti at kapayapaan, nagkakaisa ng mga tao, sa kabilang banda - kasamaan at poot, naghihiwalay sa mga tao. Sinusubukan ni Tolstoy ang kanyang mga bayani mula sa punto ng view ng batas ng "patuloy na paggalaw ng personalidad sa oras." Ang mga bayani, na may kakayahang espirituwal na paggalaw, sa mga panloob na pagbabago, ayon sa may-akda, ay nagdadala ng mga simula ng "buhay na buhay" at sa mundo. Ang mga bayani ay hindi kumikibo, hindi maramdaman at maunawaan ang mga panloob na batas ng buhay, ay tinasa ni Tolstoy bilang mga tagadala ng pagsiklab ng digmaan at hindi pagkakasundo. Sa kanyang nobela, malinaw na inihambing ni Tolstoy ang mga karakter na ito.

Kaya, hindi para sa wala na inihambing ni Tolstoy ang salon ni Anna Pavlovna Sherer sa isang spinning workshop, na may isang walang kaluluwang makina. Ang antithesis na "katumpakan - hindi tama", "panlabas na kagandahan - buhay na kagandahan" ay tumatakbo sa buong nobela. Para kay Tolstoy, ang hindi regular at kahit pangit na mga katangian ng mukha ni Natasha ay higit na kaakit-akit kaysa sa antigong kagandahan ni Helen, ang masayahin (kahit wala sa lugar) ni Natasha ay isang libong beses na mas matamis kaysa sa "hindi nagbabago" na ngiti ni Helen. Sa pag-uugali ng mga bayani, tinututulan din ng may-akda ang kusang sa makatuwiran, ang natural sa dula-dulaan.

Para kay Tolstoy, ang mga "pagkakamali" ni Natasha ay mas natural at natural kaysa sa makatwirang pag-uugali ni Sonya. Ang natapos na sagisag ng simula ng digmaan sa nobela ay Napoleon. Hindi lamang siya patuloy na naglalaro para sa madla, ngunit nananatiling isang aktor na nag-iisa sa kanyang sarili. Iniisip niya ang kanyang sarili bilang isang mahusay na kumander, na tumutuon sa ilang mga antigong sample. Ang kumpletong antipode ni Napoleon ay nasa nobela ni Kutuzov.

Siya ang tunay na tagapagtaguyod ng diwa ng bansa. Inihahambing ng "kaisipan ng pamilya" ang pamilya Rostov sa "angkan" ng Kuragin. Ang antithesis na "false - true" ay ginagamit din ni Tolstoy kapag inilalarawan ang mga espirituwal na paggalaw ng kanyang mga bayani. Kaya, si Pierre sa isang tunggalian, na nararamdaman ang lahat ng katangahan at kasinungalingan ng sitwasyon, ay walang ginagawa upang matagumpay na malutas ito, ngunit hinihiling na "magsimula sa lalong madaling panahon" at masipag na inikarga ang kanyang pistol. Hindi tulad ng mga bayani ni Tolstoy, ang mga bayani ni Dostoevsky ay hindi kailanman inilalarawan nang hindi malabo: Ang tao ni Dostoevsky ay palaging magkasalungat, hindi maintindihan hanggang sa wakas. Pinagsasama ng kanyang mga bayani ang dalawang kalaliman nang sabay-sabay: isang kailaliman ng kabutihan, pakikiramay, sakripisyo at isang kailaliman ng kasamaan, pagkamakasarili, indibidwalismo, at bisyo. Ang bawat isa sa mga bayani ay may dalawang ideal: ang ideal ng Madonna at ang ideal ng Sodom. Ang nilalaman ng "Krimen at Parusa" ay ang paglilitis ng Raskolnikov, ang panloob na hukuman, ang hukuman ng budhi. Ang mga pamamaraan na ginagamit ni Dostoevsky sa paglikha ng makasagisag na sistema ng kanyang trabaho ay naiiba sa mga kay Tolstoy.

Gumagamit si Dostoevsky sa pamamaraan ng double portraiture. Bukod dito, ang unang larawan, na mas pangkalahatan, ay karaniwang nakikipagtalo sa pangalawa. Kaya, bago nagawa ang krimen, pinag-uusapan ng may-akda ang kagandahan ng Raskolnikov, tungkol sa kanyang magagandang mata. Ngunit ang krimen ay hindi lamang nabahiran ang kanyang kaluluwa, ngunit nag-iwan din ng isang malagim na bakas sa kanyang mukha. Sa pagkakataong ito ay mayroon tayong larawan ng isang mamamatay-tao. Sa nobela ni Dostoevsky, hindi ang mga bayani ang nagtatalo, kundi ang kanilang mga ideya. Kaya, nakikita natin na ang antithesis bilang isang masining na aparato ay naging napaka-produktibo para sa dalawa sa mga pinakadakilang realist na artista, sina Tolstoy at Dostoevsky.

L.N. Si Tolstoy ay isang klasiko ng panitikan sa mundo, ang pinakadakilang master ng sikolohiya, ang tagalikha ng genre ng epikong nobela, na may kasanayang gumagamit ng mga paraan ng artistikong paglalarawan. Ang isa sa mga pangunahing ideolohikal at komposisyong pamamaraan ni Tolstoy ay ang antithesis. Ang mga tungkulin ng kabaligtaran sa Digmaan at Kapayapaan ay lubhang magkakaibang. Ang istilong pamamaraan na ito ay sumasailalim sa prinsipyo ng komposisyon, isang sistema ng mga character ang itinayo dito, sa tulong nito ang mga artistikong larawan ay nilikha at ang panloob na mundo ng mga character ay ipinahayag.

Ang pagtanggap ng antithesis ay kasinungalingan

Sa puso ng pagbuo ng isang character system. Ang mga bayani ay ikinukumpara sa batayan ng "naturalness" o "falsity" ng kanilang mga kalikasan.

Ang mga bayani ni Tolstoy, na naglalaman ng pagiging natural, ang katotohanan ng buhay, ay walang alinlangan. Angular, impetuous, na may hindi regular na mga tampok, si Natasha Rostova ay ang sagisag ng kagandahan ng pagiging. Sa kabila ng kanyang panginoon na pagpapalaki, siya ay nagpapakilala sa mga katutubong tradisyon. Si Natasha, isang likas na likas na matalino, ay minamahal ng lahat, kusang-loob sa damdamin, simple, pambabae, totoo. Ang kanyang nagmamalasakit na kaluluwa ay ganap na natunaw sa mga pagkabalisa noong 1812, sa karaniwang kasawian ng mga tao at kanilang mga kabayanihan. Ang emosyonal

Ang mga katangian ni Natasha sa panliligaw sa naghihingalong Prinsipe Andrey. Ang mga Rostov ay huli nang umalis sa Moscow, at iginiit ni Natasha na ang pakpak at kalahati ng bahay ay ipagkaloob para sa mga sugatang sundalo. Inilaan ni Natasha ang lahat ng kanyang sarili sa negosyong ito, wala kahit saan, sa anumang paraan ay binibigyang diin ang kanyang mga merito, hindi nagsasabi ng mga parirala tungkol sa pagiging makabayan at tungkulin. Ito ay simple at natural, tulad ng simple at natural na mga sundalong Ruso na gumaganap ng mga gawa nang walang kahit isang pag-iisip ng kaluwalhatian. Sila, tulad nina Platon Karataev at Field Marshal Kutuzov, ay pinagkalooban ng kalikasan ng isang intuitive na kaalaman sa katotohanan. Lumilitaw si Kutuzov sa nobela bilang ang sagisag ng pilosopiya ng kasaysayan ng may-akda. Lumilikha si Tolstoy ng isang masigla, puno ng kagandahan, ang imahe ng isang kumander. Ang pangunahing bentahe ng Kutuzov ay pagiging natural at pagiging simple. Hindi siya gumaganap ng papel, ngunit nabubuhay. Maaari siyang umiyak sa parehong pagkabigo at saya. Ang pagiging simple ni Kutuzov ang nagpapahintulot sa kanya na madama na siya ay bahagi ng "paraiso" at hindi makagambala sa paggalaw ng kasaysayan.

Ang mga bayaning ito ay kaibahan sa mahusay na "poser" na si Napoleon sa nobela - ang sagisag ng matinding indibidwalismo. Hinahangad niyang ipataw ang kanyang kalooban sa mundo. Ang imahe ni Tolstoy ni Napoleon ay hindi walang katawa-tawa at satirical na pangkulay. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng theatrical na pag-uugali, narcissism, vanity (naglalarawan ng isang magiliw na mapagmahal na ama, kahit na hindi pa niya nakita ang kanyang anak). Maraming tao mula sa sekular na lipunan ang espirituwal na katulad ni Napoleon, lalo na ang pamilyang Kuragin. Ang lahat ng miyembro ng pamilyang ito ay agresibong nakikialam sa buhay ng ibang tao, subukang ipataw ang kanilang mga pagnanasa sa kanila, gamitin ang natitira upang matugunan ang kanilang sariling mga pangangailangan (tinawag ni Pierre ang pamilyang ito na "isang mean, walang pusong lahi"). Malapit din kay Napoleon ang emperador ng Russia na si Alexander, na hindi nauunawaan ang mga mood na namamayani sa hukbo ng Russia, ang dignitary na Speransky, ang maid of honor na si Anna Pavlovna Sherer, na gumaganap ng patriotism, si Boris Drubetskoy, isang careerist, ang pagkalkula ni Julie Karagina, at marami pang iba. Lahat sila ay walang laman sa loob, insensitive, nananabik para sa katanyagan, nagmamalasakit sa kanilang mga karera, mahilig makipag-usap ng marami at maganda.

Ang naghahanap ng mga bayani nina Tolstoy, Pierre Bezukhov at Andrei Bolkonsky, ay dumaan sa isang mahirap na espirituwal na landas sa paghahanap ng katotohanan. Nadala sila ng mga maling ideya, nagkamali, nagbabago sa loob, at kalaunan ay lumalapit sa ideyal ng pagiging simple.

Parehong Pierre at Andrei Bolkonsky ay napalaya mula sa maliit na makasariling damdamin at nauunawaan ang tunay na mga halaga ng buhay. At tinutulungan sila ng mga ordinaryong Ruso sa bagay na ito. Kay Prinsipe Andrey - Kapitan Tushin at ang mga sundalong artilerya na nasasakupan niya, na nakilala ng prinsipe sa labanan ng Shengraben. Pierre - ang mga sundalo na nakikita niya sa larangan ng Borodino at pagkatapos ay nasa pagkabihag, lalo na si Platon Karataev. Sa pagmamasid kay Karataev, na tumatanggap ng buhay kung ano ito, sinimulan ni Pierre na maunawaan na ang kahulugan ng buhay ay nakasalalay dito mismo, sa likas na kagalakan nito, sa mapagpakumbabang pagtanggap sa mga kaguluhan na dumarating sa isang tao.

Si Prince Andrey, na nasugatan sa Borodino, ay nakakuha ng walang katapusang pag-ibig para sa lahat ng tao, at pagkatapos, sa bisperas ng kanyang kamatayan, isang kumpletong pag-alis mula sa mga alalahanin at alalahanin sa lupa, ang pinakamataas na kapayapaan.

Ang mga larawan ng kalikasan sa "Digmaan at Kapayapaan" ay mga simbolo ng pinakamataas na pagkakaisa, mga paghahayag tungkol sa katotohanan ng mundo. Sila ay tutol sa walang kabuluhan, pagkamakasarili, hindi nababago ng buhay ng mga tao, dayuhan na espirituwal na hangarin. Nakuha ng Pranses, na nakakaranas ng katakutan ng pagbaril, naiintindihan ni Pierre Bezukhov na ang pangunahing halaga na hindi napapailalim sa sinuman ay ang kanyang walang kamatayang kaluluwa. Dumarating sa kanya ang mapagpalayang pakiramdam na ito kapag pinagmamasdan niya ang mabituing kalangitan sa gabi. Nawasak, nawala ang kahulugan ng pagkakaroon, nakilala ni Andrei Bolkonsky ang isang lumang oak sa kalsada. Ang parehong oak, na sumibol ng mga batang shoots, ay sumisimbolo sa muling pagkabuhay ng Bolkonsky pagkatapos makipagkita kay Natasha Rostova sa Otradnoye estate, kung saan hindi niya sinasadyang narinig ang isang pag-uusap sa pagitan ni Natasha, na nasasabik sa kagandahan ng isang gabi ng tag-araw, kasama si Sonya.

Ang mga "makasaysayang" kabanata sa nobela ay kaibahan sa mga kabanata na naglalarawan sa "buhay na buhay" na nagaganap sa kabila ng pagsalakay ni Napoleon (kapansin-pansin na pantay na idinetalye ni Tolstoy ang Labanan sa Austerlitz, ang Labanan ng Borodino at ang unang bola ni Natasha, ang pangangaso ng ang lumang Count Rostov, na nagbibigay sa mga kaganapang ito ng parehong lugar sa mga kuwento). Ang antithesis na ito ay nagpapakita ng sarili sa antas ng komposisyon. Kailangang ipakita ni Tolstoy ang kaibahan sa pagitan ng isang maling buhay at isang tunay na buhay, at pinagsasama niya ang iba't ibang mga yugto sa nobela sa paraang lalong nagiging halata ang kaibahan na ito. Kaya, pagkatapos ilarawan ang hindi likas na pagpupulong ng mga pinuno ng dalawang estado (Napoleon at Alexander I), biglang bumaling ang manunulat sa paglalarawan ng pagpupulong nina Natasha at Andrei Bolkonsky.

Ngunit bilang karagdagan sa komposisyon at sistema ng mga character, ang paraan ng antithesis ay ginagamit din upang makilala ang mga imahe ng mga bayani mismo, upang i-highlight ang kanilang pinaka-kapansin-pansin na mga indibidwal na katangian. Sa Digmaan at Kapayapaan, ito ay pinaka-malinaw na ipinakita kapag inihambing ang mga imahe nina Napoleon at Kutuzov (na mga simbolo na tumutukoy sa direksyon ng paggalaw ng lahat ng iba pang mga bayani). Sa bawat tampok ng larawan, pag-uugali, paraan ng pagsasalita at paghawak, may malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga karakter na ito. Si Napoleon ay hindi kanais-nais na taba (mataba na mga hita, tiyan, puting buong leeg), malakas. At kung binibigyang-diin ni Napoleon ang pagiging makinis, patuloy na pag-aalaga sa katawan, kung gayon sa Kutuzov - ang kapunuan ng matandang lalaki, katabaan, pisikal na kahinaan, na medyo natural para sa isang tao sa kanyang edad. Ang lakad ni Napoleon ay masigla, mapilit, tinawag niya ang masakit na panginginig ng kanyang kaliwang guya na isang mahusay na tanda. Si Kutuzov ay naglalakad nang awkwardly, masama, nakaupo nang awkwardly sa saddle. Sa panahon ng Labanan ng Borodino, nang si Napoleon, na nag-aalala at nag-aalala, ay nagbibigay ng maraming walang kabuluhan at magkasalungat na mga utos, halos walang mga utos si Kutuzov, na iniiwan ang labanan sa kalooban ng Diyos. Sa Kutuzov, ang pagkakasalungatan sa pagitan ng isang ordinaryong, hindi kapansin-pansin na hitsura at isang kabayanihan na kakanyahan ay binibigyang diin. Sa Napoleon, sa kabaligtaran, mayroong isang kontradiksyon sa pagitan ng pag-angkin sa isang mahusay na papel sa kasaysayan at isang walang laman, walang buhay na nilalang.

Kaya, ang paraan ng antithesis ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa nobelang Digmaan at Kapayapaan. Sa antas ng ideolohikal at komposisyon, nakakatulong ito upang makilala ang mabuti at masama, upang ipakita ang panganib ng egoistic na paghihiwalay ng mga tao, upang ibalangkas ang mga paraan ng pagpapabuti ng moral ng indibidwal, i.e. nagsisilbing paraan ng pagpapahayag ng posisyon ng may-akda sa nobela.

Ang lahat ng mga karakter sa epikong nobela ay maaaring nahahati sa dalawang kampo, o dalawang mundo - "nabubuhay" at "patay". Ang aksyon sa nobela ay lumaganap sa dalawang magkatulad na eroplano - ang eroplano ng "kapayapaan" at ang eroplano ng "digmaan". Para sa bawat isa sa mga eroplano, pinipili ng may-akda ang ilang mga pagkakaiba-iba ng mga bayani, ang pag-aari ng "patay" o "buhay" na prinsipyo ay tinutukoy.

Kapag inilalarawan ang mundo, ang nangingibabaw na pamantayan, batay sa kung saan ang mga karakter ay sumasalungat, ay ang saloobin sa pamilya, sa mga bata. Sa isang "patay" na mundo, kung saan ang lahat ay napapailalim sa isang layunin, na kung saan ay upang madagdagan ang sariling kapalaran sa anumang paraan, ang kasal ay isa lamang sa mga posibleng paraan. Hindi mahirap para sa sinumang kabilang sa kampo na ito na humakbang sa pamilya, gayundin sa pamamagitan ng iba pang moral na pundasyon. Sa bagay na ito, ang pinakakapansin-pansing imahe ay si Helene. Ang tanging layunin kung saan pinakasalan niya si Pierre Bezukhov, ang tagapagmana ng buong kayamanan ni Count Bezukhov, ay upang makatanggap ng bahagi ng mana. Ang pakikipaghiwalay sa kanyang asawa at pagtanggap ng higit sa kalahati ng kanyang kayamanan ay ang lohikal na konklusyon ng intriga na kanyang binuo.

Bilang isang halimbawa ng ganap na kawalang-halaga ng mga moral na pundasyon para sa mga kinatawan ng "patay" na mundo, maaaring banggitin ang eksena ng "labanan" para sa mosaic na portfolio ng namamatay na Count Bezukhov. Drubetskoy, pantay na nagsusumikap na manalo sa "labanan" sa anumang paraan.

Ang isang ganap na kabaligtaran na saloobin sa mga moral na halaga ay naghahari sa "buhay" na mundo. Para sa mga kinatawan nito, ang pamilya, ang mga bata ay ang pinakamataas na ideal, naging tunay na layunin ng buhay ng tao. Ang pinaka-nagpapahiwatig sa paggalang na ito ay ang pamilyang Rostov, ang kapaligiran kung saan - pag-ibig at kumpletong pag-unawa sa isa't isa - ay direktang kabaligtaran sa intriga, inggit at galit sa pamilyang Kuragin. Ang bahay ng mga Rostov ay bukas sa lahat, at sinumang pumupunta sa kanila ay tatanggapin nang may kaukulang kabaitan at kabaitan. Hindi sinasadya na pagkatapos bumalik mula sa harapan, ipinadala si Nikolai Rostov sa tahanan ng magulang. Ang pagkakaiba sa pagitan ng saloobin sa mga bata sa mga pamilyang Kuragin at Rostov ay katangian din. Ang tanging hangarin ni Prinsipe Vasily ay maalis sa lalong madaling panahon ang "kalmadong hangal" na si Ippolit at ang "hindi mapakali" na si Anatole, habang dinadagdagan din ang kanyang kapalaran. Sa kabaligtaran, para sa mga Rostov, ang mga bata ay may malaking halaga at walang bata ang hindi mamahalin.

Ngunit bukod sa eroplano ng mundo sa nobela mayroong isang eroplano ng digmaan, kung saan lumilitaw ang mga bayani sa isang ganap na naiibang hypostasis. Ang pangunahing criterion sa eroplanong ito, ayon sa kung saan ang paghahati ng mga tao sa "mga kampo" ay nagaganap, pinipili ni Tolstoy ang saloobin patungo sa Inang-bayan, ang pagpapakita ng pagkamakabayan.

Ang "buhay" na mundo ay ang mundo ng mga tunay na makabayan, na ang mga damdamin sa Inang Bayan ay ganap na taos-puso at tunay. Si Andrei Bolkonsky ay hindi ginagabayan ng anumang iba pang mga pagsasaalang-alang, maliban sa mga pag-iisip ng pagtatanggol sa Fatherland, kapag sinusubukan niyang labanan ang pangkalahatang gulat at umatras sa Austerlitz. Hindi iniisip ni Prince Andrew ang tungkol sa promosyon o mga gantimpala, sinusunod niya lamang ang kanyang sariling pakiramdam ng tungkulin. Ang kumpletong kabaligtaran ni Andrei Bolkonsky ay si Boris Drubetskoy. Nakikita niya ang kanyang pangunahing gawain hindi upang ipagtanggol ang Fatherland, ngunit upang sumulong sa serbisyo, at hindi sa pamamagitan ng merito sa larangan ng digmaan, ngunit sa pamamagitan ng pambobola, pagkukunwari, at sycophancy na may kaugnayan sa mga awtoridad. Para sa kanya, walang ibig sabihin ang kapalaran ng mga tao, handa siyang isakripisyo ang mga ito alang-alang sa kanyang sariling promosyon at pagtatanghal para sa isang gantimpala.

Ang mga Rostov ay nagpapakita ng pagkamakabayan sa isang bahagyang naiibang anyo. Hindi maaaring patayin ni Nikolai ang isang tao, anuman ang panig niya, ngunit kapag umatras mula sa Moscow, isinakripisyo ng mga Rostov ang kanilang sariling pag-aari upang mailigtas ang nasugatan. Si Berg ay kumikilos sa isang ganap na naiibang paraan. Sinasamantala ang pangkalahatang kasawian at pagkalito, nakuha niya ang isang "wardrobe" para sa isang bale-wala na presyo, at ang "deal" na ito ay naging paksa ng kanyang pagmamataas.

Ang tunay na pagkamakabayan ay ipinamalas din ng mga bayani na hindi kabilang sa alinmang mundo at kumikilos lamang sa eroplano ng digmaan, ngunit tutol din sa "patay" na kampo. Ang pinakanagpapahiwatig sa bagay na ito ay ang gawa ni Kapitan Tushin, at lalo na ang kanyang pang-unawa sa kanyang kabayanihan. Hindi man lang naisip ni Tushin ang kabayanihan ng kanyang kilos - sa kabaligtaran, sinusubukan niyang bigyang-katwiran ang kanyang sarili at humingi ng tulong kay Andrei Bolkonsky. Ayon kay Tolstoy, ang isang tunay na makabayan ay hindi napapansin ang katotohanan na siya ay gumaganap ng isang gawa - para sa kanya ito ay isang tungkulin lamang sa Inang-bayan, na walang anumang kabayanihan. Ang gawa ng parehong baterya ni Tushin at baterya ni Raevsky, na nagawa ng pinakakaraniwan, hindi kapansin-pansing mga tao, ay umaangkop sa kahulugan na ito.

Kaya, ang paraan ng antithesis ay pangunahing para sa pagbuo ng isang sistema ng mga imahe ng nobela at ang mga katangian ng mga pangunahing tauhan.

Sa katunayan, ang kabaligtaran, ang pagsalungat ng dalawang mundo - "patay" at "nabubuhay" - ang bumubuo sa batayan ng gawain, ang tumutukoy sa istraktura nito. At, ang pagbuo ng nobela sa prinsipyo ng antithesis, pinawalang-bisa ni LN Tolstoy ang "patay" na mundo, ipinakita ang hindi pagkakapare-pareho nito at pinagtitibay ang mga mithiin ng tao at Kristiyano na gumagabay sa "buhay" na mundo.