Satirical na mga gawa ng zoshchenko list. Mga pamamaraan para sa paglikha ng isang komiks sa mga satirical na kwento ni mikhail zoshchenko

Komposisyon

Si Mikhail Zoshchenko, satirist at humorist, isang manunulat na hindi katulad ng iba, na may espesyal na pagtingin sa mundo, ang sistema ng panlipunan at relasyong pantao, kultura, moralidad at, sa wakas, sa kanyang sariling espesyal na wikang Zoshchenko, na kapansin-pansing naiiba sa wika ng lahat. bago siya at pagkatapos niya ay mga manunulat na nagtatrabaho sa genre ng satire. Ngunit ang pangunahing pagtuklas ng prosa ni Zoshchenko ay ang kanyang mga bayani, ordinaryong tao, hindi kapansin-pansing mga tao, na hindi naglalaro, ayon sa nakalulungkot na ironic na pangungusap ng manunulat, "isang papel sa kumplikadong mekanismo ng ating mga araw." Ang mga taong ito ay malayo sa pag-unawa sa mga dahilan at kahulugan ng mga pagbabagong nagaganap, hindi nila, dahil sa kanilang mga gawi, pananaw, talino, makaangkop sa mga umuusbong na relasyon sa lipunan. Hindi sila masanay sa mga bagong batas at utos ng estado, samakatuwid nasusumpungan nila ang kanilang mga sarili sa katawa-tawa, hangal, minsan dead-end na pang-araw-araw na mga sitwasyon, kung saan hindi sila makakaalis sa kanilang sarili, at kung magtagumpay pa rin sila, pagkatapos ay may mahusay na moral at pisikal. pagkalugi.

Sa kritisismong pampanitikan, ang opinyon ay nag-ugat na ang mga bayani ni Zoshchenko ay burges, makitid ang pag-iisip, bulgar na mga tao na kinukutya, kinutya, inilalantad ng satirista ang "malupit, mapangwasak" na pagpuna, na tumutulong sa isang tao na "maalis ang lipas na sa moral, ngunit hindi pa ngunit nawalan ng puwersa, ang mga labi ng nakaraan ay tinangay ng rebolusyon." Sa kasamaang palad, ang pakikiramay ng manunulat para sa kanyang mga bayani ay hindi napansin, pagkabalisa para sa kanilang kapalaran na nakatago sa likod ng kabalintunaan, ang napaka Gogolian na "tumawa sa luha" na likas sa karamihan ng mga maikling kwento ni Zoshchenko "at lalo na sa kanya, bilang siya mismo ang tumawag sa kanila, mga kwentong madamdamin.

Ang sinaunang pilosopong Griyego na si Plato, na nagpapakita sa kanyang mga mag-aaral kung paano kumikilos ang isang tao sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga pangyayari sa buhay, kumuha ng isang papet at hinila ang isa o ang iba pang sinulid, at kumuha ito ng hindi likas na mga postura, naging pangit, miserable, nakakatawa, deformed, naging isang tumpok ng mga nakakatawang magkatugmang bahagi at paa. Ang mga karakter ni Zoshchenko ay tulad ng papet na ito, at mabilis na nagbabago ang mga pangyayari (mga batas, utos, relasyon sa lipunan, atbp.), na hindi nila masanay at nakakaangkop, ay parang mga thread na ginagawa silang walang pagtatanggol o hangal, nakakaawa o pangit, hindi gaanong mahalaga o mayabang. . Ang lahat ng ito ay lumilikha ng isang comic effect, at kasama ng mga kolokyal na salita, jargon, verbal puns at blunders, partikular na Zoshchenko na mga salita at expression (“ano ang ipinaglaban mo?” sa likod ng mga butas ay hindi nakakabit "," sorry, then sorry ", at iba pa) ay nagiging sanhi, depende sa kanilang konsentrasyon, ng isang ngiti o pagtawa, na dapat, ayon sa plano ng manunulat, ay tumulong sa isang tao na maunawaan kung ano ang mabuti, kung ano ang masama, at kung ano ang "Mediocre". Ano ang mga pangyayaring ito ("mga sinulid") na napakalupit sa mga taong hindi gumanap ng anumang makabuluhang "gampanan sa kumplikadong mekanismo ng ating panahon"?

Sa "Bath" - ito ang pagkakasunud-sunod sa mga serbisyong pangkomunidad ng lungsod, batay sa isang mapanghamak na saloobin sa karaniwang tao na kayang pumunta lamang sa "ordinaryong" paliguan, kung saan kumuha sila ng "dime" para sa pasukan. Sa ganoong paliguan “nagbibigay sila ng dalawang numero. Ang isa para sa linen, ang isa para sa isang amerikana na may sumbrero. At ano ang gagawin sa isang hubad na lalaki?" Kaya't ang bisita ay kailangang itali "sa kanyang mga paa sa pamamagitan ng numero, upang hindi matalo nang sabay-sabay." At ang bisita ay hindi komportable, at siya ay mukhang nakakatawa at hangal, ngunit kung ano ang nananatiling gawin ... - "Huwag pumunta sa Amerika." Sa mga kwentong Nervous People, The Crisis, at The Restless Old Man, ito ay pagkaatrasado sa ekonomiya na nagparalisa sa konstruksyon ng sibil. At bilang isang resulta - "hindi lamang isang away, ngunit isang buong labanan" sa isang komunal na apartment, kung saan ang may kapansanan na si Gavrilov ay "halos putulin ang kanyang huling ulo" ("Nervous People"), ang paglipad ng ulo ng isang kabataan. pamilya, na "naninirahan sa isang master's bath" , umupa ng tatlumpung rubles sa muli sa isang komunal na apartment, tila isang buhay na impiyerno, at, sa wakas, ang imposibilidad na makahanap ng isang lugar para sa isang kabaong kasama ang namatay lahat dahil sa parehong pabahay kaguluhan ("Matandang hindi mapakali"). Ang mga karakter ni Zoshchenko ay maaari lamang pasayahin ang kanilang sarili nang may pag-asa: "Sa humigit-kumulang dalawampung taon, marahil mas kaunti, ang bawat mamamayan, sa palagay ko, ay magkakaroon ng isang buong silid. At kung ang populasyon ay hindi tumaas nang malaki at, halimbawa, lahat ay pinahihintulutan ang pagpapalaglag, pagkatapos ay dalawa sa isang pagkakataon. O kahit tatlo kada nguso. Na may paliguan "(" Krisis ").

Sa pinaliit na "Kalidad ng produkto" ay isang hack-work na umuunlad sa produksyon at isang kakulangan ng mahahalagang kalakal, na pumipilit sa mga tao na magmadali sa "mga dayuhang produkto". Sa mga kwentong "Medic" at "Kasaysayan ng kaso" - ito ay isang mababang antas ng pangangalagang medikal. Ano ang natitira para sa pasyente na gawin, kung paano hindi bumaling sa manggagamot kung siya ay pinagbantaan ng isang pulong sa isang doktor na "nagsagawa ng operasyon na may maruming mga kamay", "naghulog ng mga baso mula sa kanyang ilong patungo sa bituka at hindi mahanap" ( "Mediko")? At hindi ba't mas mabuting "magkasakit sa bahay" kaysa magpagamot sa isang ospital kung saan ang poster na "Pagbibigay ng mga bangkay mula 3 hanggang 4" ay nakasabit sa dingding sa reception at registration point para sa mga pasyente, at nag-aalok sila sa maghugas sa paliguan kasama ang isang matandang babae ("History disease")? At anong mga pagtutol ang maaaring magkaroon sa bahagi ng pasyente kapag ang nars ay mayroon pa ring "mabigat" na mga argumento: "Oo, ito ay isang may sakit na matandang babae na nakaupo dito. Wag mo na siyang pansinin. Siya ay may mataas na lagnat at walang reaksyon sa anumang bagay. Kaya maghubad ka ng walang kahihiyan."

Ang mga karakter ni Zoshchenko, tulad ng mga masunuring papet, ay maamo na sumusunod sa mga pangyayari. At kung biglang may lumitaw na "sobrang bastos", tulad ng isang matandang magsasaka mula sa kwentong "Mga Liwanag ng Isang Malaking Lungsod", na dumating mula sa isang hindi kilalang kolektibong sakahan, sandalyas, na may bag sa kanyang likod at isang stick, na sinusubukang protesta at ipagtanggol ang kanyang dignidad bilang tao, kung gayon ang mga awtoridad ay may opinyon na siya ay "hindi eksaktong kontra-rebolusyonaryo", ngunit nakikilala sa pamamagitan ng "pambihirang pagkaatrasado sa pampulitikang kahulugan," at ang mga hakbang na administratibo ay dapat ilapat sa kanya. Kumbaga, "ipaalam sa lugar ng paninirahan." Mabuti na hindi man lang sila ipadala sa mga lugar na hindi kasing liblib noong mga taon ng Stalin.

Bilang likas na optimista, umaasa si Zoshchenko na ang kanyang mga kuwento ay magpapahusay sa mga tao, at ang mga iyon naman, ay gagawa ng mga ugnayang panlipunan. Masisira ang "mga sinulid" na nagpapamukha sa isang tao na isang walang kapangyarihan, kaawa-awa, kahabag-habag sa espirituwal na "papet". "Mga kapatid, ang mga pangunahing paghihirap ay nasa likod natin," bulalas ng isang karakter mula sa kuwentong "Ang Pagdurusa ng Batang Werther". "Malapit na tayong gumaling tulad ng mga fonbaron." Dapat ay mayroon lamang isang sentral na sinulid na namamahala sa pag-uugali ng tao - "ang gintong sinulid ng katwiran at batas," gaya ng sinabi ng pilosopo na si Plato. Kung gayon ang tao ay hindi magiging isang masunuring manika, ngunit isang maayos na personalidad. Sa kwentong "City Lights", na may mga elemento ng isang sentimental na utopia, si Zoshchenko, sa pamamagitan ng mga labi ng isa sa mga karakter, ay nagpahayag ng kanyang pormula para sa isang moral na panlunas sa lahat: "Palagi kong ipinagtatanggol ang punto ng pananaw na ang paggalang sa isang tao, ang papuri at paggalang ay nagdudulot ng pambihirang resulta. At maraming mga karakter mula dito ang nahayag, literal na parang mga rosas sa madaling araw." Ikinonekta ng manunulat ang espirituwal na pagpapanibago ng isang tao at lipunan sa pagpapakilala ng mga tao sa kultura.

Si Zoshchenko, isang matalinong tao na nakatanggap ng isang mahusay na pagpapalaki, ay masakit na obserbahan ang pagpapakita ng kamangmangan, kawalang-galang at espirituwal na kahungkagan. Ito ay hindi nagkataon na ang mga kaganapan sa mga kuwento na nakatuon sa paksang ito ay madalas na nagaganap sa teatro. Ating gunitain ang kanyang mga kwentong "The Aristocrat", "The Delights of Culture" at iba pa. Ang teatro ay nagsisilbing simbolo ng espirituwal na kultura, na kulang sa lipunan at kung wala ito, naniniwala ang manunulat, imposible ang pagpapabuti ng lipunan.

Sa wakas, ang mabuting pangalan ng manunulat ay ganap na naibalik. Ang mga gawa ng satirist ay may malaking interes sa mga modernong mambabasa. Ang pagtawa ni Zoshchenko ay may kaugnayan pa rin ngayon.

Si Mikhail Zoshchenko, na ang ika-120 na kaarawan ay ipinagdiriwang sa mga araw na ito, ay may sariling istilo, na hindi maaaring malito sa sinuman. Ang kanyang mga satirical na kwento ay maikli, mga parirala na walang ni katiting na mga frills at lyrical digressions.

Ang isang natatanging tampok sa kanyang paraan ng pagsulat ng mga gawa ay tiyak ang wika, na sa unang tingin ay maaaring mukhang bastos. Karamihan sa kanyang mga gawa ay nakasulat sa genre ng komiks. Ang pagnanais na ilantad ang mga bisyo ng mga tao na kahit na ang rebolusyon ay hindi maaaring muling gawin ay sa una ay napagtanto bilang isang malusog na pagpuna at kinikilala bilang isang denunciatory satire. Ang mga bayani ng kanyang mga gawa ay mga ordinaryong tao na may primitive na pag-iisip. Gayunpaman, hindi pinagtatawanan ng manunulat ang mga tao mismo, ngunit binibigyang-diin ang kanilang pamumuhay, gawi at ilang katangian ng karakter. Ang kanyang mga gawa ay hindi naglalayong labanan ang mga taong ito, ngunit sa pagtawag upang tulungan silang alisin ang kanilang mga pagkukulang.

Tinawag ng mga kritiko ang kanyang mga gawang panitikan na "para sa mahihirap" para sa kanyang sadyang rustikong pantig, puno ng mga salita at ekspresyon, na karaniwan sa mga maliliit na may-ari.

M.Zoshchenko "Masamang kaugalian".

Noong February, mga kapatid ko, nagkasakit ako.

Pumunta ako sa ospital ng lungsod. At ngayon ako ay nagsisinungaling, alam mo, sa ospital ng lungsod, ginagamot at nagpapahinga sa aking kaluluwa. At ang buong paligid ay kalmado at tahimik at biyaya ng Diyos. Ang lahat ay malinis at maayos, kahit na nakahiga nang awkward. At kung gusto mong dumura - isang dura. Kung nais mong umupo - mayroong isang upuan, kung nais mong hipan ang iyong ilong - hipan ang iyong ilong sa kalusugan sa iyong kamay, at upang sa sheet - hindi, aking Diyos, hindi nila ito papayagan na makapasok sa sheet. Walang ganoong utos, sabi nila. Aba, mag-resign ka na.

At hindi mo maiwasang tanggapin. Mayroong ganoong pag-aalaga sa paligid, ganoong kabaitan na mas mahusay na hindi ito maisip.

Isipin mo na lang, ang isang masamang tao ay nagsisinungaling, at kinakaladkad nila ang kanyang tanghalian, at ang kama ay tinanggal, at ang mga thermometer ay inilalagay sa ilalim ng kanyang braso, at ang mga klystyr ay tinutulak ng kanyang sariling mga kamay, at kahit na interesado sa kalusugan.

At sino ang interesado? Mahalaga, progresibong mga tao - mga doktor, doktor, nars at, muli, paramedic Ivan Ivanovich.

At naramdaman ko ang labis na pasasalamat sa lahat ng mga kawani na nagpasya akong magdala ng materyal na pasasalamat. Sa palagay ko ay hindi mo ito ibibigay sa lahat - hindi magkakaroon ng sapat na offal. Mga babae, sa tingin ko, isa. At sino - nagsimulang tumingin nang malapitan.

At nakikita ko: walang ibang ibibigay, maliban sa paramedic na si Ivan Ivanovich. Ang lalaki, nakikita ko, ay malaki at kaakit-akit at sumusubok nang higit pa kaysa sa iba at kahit na umaakyat sa kanyang balat. Okay, I think ibibigay ko sa kanya. At sinimulan niyang pag-isipan kung paano siya idikit, upang hindi niya masaktan ang kanyang dignidad at upang hindi makaharap para dito.

Ang pagkakataon ay agad na nagpakita mismo. Lumapit ang paramedic sa aking kama. Binabati.

Hello, sabi niya, kamusta? May upuan ba?

Ege, sa tingin ko, kumagat.

Bakit, sabi ko, may isang upuan, ngunit kinuha ito ng isa sa mga pasyente. At kung uupo ka sa pangangaso - umupo sa iyong paanan sa kama. Mag-usap tayo.

Umupo ang paramedic sa kama at umupo.

Buweno, - sinasabi ko sa kanya, - paano, sa pangkalahatan, kung ano ang isinulat nila, malaki ang mga kita?

Ang mga kita, sabi niya, ay maliit, ngunit ang mga matatalinong pasyente, kahit na sa pinakadulo ng kanilang kamatayan, ay nagsisikap na manatili sa kanilang mga kamay.

Paumanhin, sinasabi ko, bagaman hindi ako namamatay, hindi ako tumatanggi na magbigay. At matagal ko na itong pinapangarap.

Inilabas ko ang pera at ibinigay. At magiliw niyang tinanggap at gumawa ng isang curtsy gamit ang isang panulat.

At kinabukasan nagsimula ang lahat. Ako ay nakahiga nang mahinahon at maayos, at walang sinuman ang nag-abala sa akin hanggang noon, ngunit ngayon ang paramedic na si Ivan Ivanovich ay tila natigilan sa aking materyal na pasasalamat. Sampu o labinlimang beses siyang hihiga sa aking kama sa isang araw. Tapos, alam mo, aayusin niya yung mga pads, tapos kakaladkarin niya sa paliguan, tapos mag-ooffer siya na maglagay ng enema. Pinahirapan niya ako gamit ang ilang thermometer, asong pusa ka. Mas maaga sa isang araw, isang thermometer o dalawa ang maghahatid - iyon lang. At ngayon labinlimang beses. Dati, malamig ang paliguan at nagustuhan ko, ngunit ngayon ay pupunuin niya ang mainit na tubig - kahit papaano sumigaw ang bantay.

Nandito na ako, and so - no way. Nagtutulak pa ako ng pera sa kanya, ang halimaw - iwan mo lang ako, paboran mo ako, lalo siyang nagngangalit at sumusubok.

Lumipas ang isang linggo - I see, hindi ko na kaya. Napagod ako, nawalan ng labinlimang libra, pumayat at nawalan ng gana. At sinusubukan ng paramedic ang lahat.

At dahil siya, isang tramp, halos luto sa kumukulong tubig. Sa pamamagitan ng golly. Ang ganyang paliguan, ang tampalasan, ay - nagkaroon na ako ng kalyo sa aking binti at natanggal ang balat.

Sinabi ko sa kanya:

Ano ka, bastard, na nagluluto ng mga tao sa kumukulong tubig? Wala nang materyal na pasasalamat sa iyo.

At sabi niya:

Kung hindi - huwag. Mamatay, sabi niya, nang walang tulong ng mga katulong sa pananaliksik. - At lumabas.

At ngayon ang lahat ay nangyayari tulad ng dati: ang mga thermometer ay nakatakda nang isang beses, isang enema kung kinakailangan. At malamig na naman ang paliguan at wala nang gumagambala sa akin.

Ito ay hindi walang kabuluhan na ang pakikibaka sa tip ay nangyayari. Oh, mga kapatid, hindi walang kabuluhan!

Komposisyon

Ipinanganak sa pamilya ng isang artista. Noong 1913 nagtapos siya sa mataas na paaralan at pumasok sa Faculty of Law sa St. Petersburg University. Nang hindi nakumpleto ang kurso, nagboluntaryo siya sa harapan. Siya ay nasugatan, na-gas at na-demobilize sa ranggo ng kapitan. Noong 1918, nagboluntaryo si Zoshchenko para sa Pulang Hukbo, noong 1919 siya ay na-demobilize at sa loob ng ilang taon ay nagbago ng ilang mga propesyon: siya ay isang tagagawa ng sapatos, aktor, operator ng telepono, ahente ng pagsisiyasat ng kriminal, accountant. Ang unang kuwento ni Zoshchenko ay nai-publish noong 1921 sa Petersburg Almanac.

Ang unang aklat ni Zoshchenko na "Tales of Nazar Ilyich, Mr. Sinebryukhov" (1922) ay isang koleksyon ng mga maikling nakakatawang nobela, kung saan, sa ngalan ng bayani-nagsasalaysay, sinabi niya ang tungkol sa iba't ibang mga nakakatawang insidente, na ang mga pangunahing tauhan ay mga pilistang pilit na sinusubukang maging komportable sa mga bagong rebolusyonaryong kondisyon.

Ang mga taong ito sa Zoshchenko ay walang muwang na naniniwala na ang rebolusyon ay "isang holiday sa kanilang kalye" at isinagawa lamang upang bigyan sila ng posibilidad ng isang pribilehiyo at walang pakialam na pag-iral. Ito ay ang "maliit na tao" ng bagong panahon, na bumubuo sa karamihan ng populasyon ng bansa, na nag-angkin ng papel ng mga panginoon ng buhay, ang mga pangunahing tauhan. Samakatuwid, ang tagapaglapat sa kuwento ng parehong pangalan ay naniniwala na ang numero unong pigura sa teatro ay, siyempre, siya, si Ivan Kuzmich Myakishev, at hindi isang tenor at hindi isang konduktor. "Sa pangkalahatang grupo, nang ang buong teatro ... ay kinukunan, ang tagapaglapat na ito ay itinulak sa isang lugar mula sa gilid - sabi nila, ang mga teknikal na kawani. At sa gitna, sa isang upuan na may likod, naglalagay sila ng tenor.

Sabi ng mekaniko: “Oh, so, sabi niya. Well, tumanggi akong maglaro. Sa isang salita, tumanggi akong i-cover ang iyong produksyon. Maglaro nang wala ako. Tingnan, kung gayon, kung sino sa atin ang mas mahalaga at kung sino ang aalisin sa gilid, at kung sino ang ilalagay sa gitna "- at" patayin ang mga ilaw sa buong sinehan ... " ang populasyon ay naglalakad nang personal . .. Kasama ang kanyang asawa ... well, just like mere mortals. Hindi sila nanghahamak." Ang "Kasamang Drozhkin" na pinagkalooban ng kapangyarihan ay nakikita ang kanyang sarili sa imahe ng Makapangyarihan sa lahat, na pinahihintulutang gawin ang lahat: at bumaril sa lugar ng baboy ng isang tao, na natagpuan ang sarili "sa ... ang karaniwang pedestrian sidewalk", at "ipadala sa departamento" ang kanyang sariling "walang ingat na asawa" na nangahas " manghimasok sa mga aksyon at utos ng pulisya "," hawakan ang manggas ... "

Ang pagiging arbitraryo ng mga awtoridad ay ganap na hindi mapigil at hindi napaparusahan. Ang mga tao sa mga kwento ni Zoshchenko ay maraming panig, verbose, aktibo, nakikilahok sa mga improvised na pagtatanghal at panoorin; gayunpaman, kapag ang isang mabigat na salita ay hinihiling sa kanya, siya ay tumahimik, sa kaunting panganib o responsibilidad, siya ay sumusuko. Ang mga tauhan ng kwentong "Grimace of NEP", ang mga pasahero ng tren, ay nagagalit sa ugali ng isang binata na "sumisigaw at nag-uutos", na tila sa kanila, isang utusan - isang matandang babae, na nakabitin sa mga bale, at kilalanin ang kanyang mga aksyon bilang "isang pare-parehong pagngiwi ng NEP."

Kabilang sa mga ito, nagsisimula ang pagbuburo: “Ito ay ... ang pagsasamantala ng mga naglalakihang tao! Hindi ka pwedeng sumigaw ng ganyan at mag-utos sa harap ng publiko! Pinababa nito ang dignidad ng kanyang matandang babae "," ... imposibleng payagan ang gayong mga aksyon. Ito ay isang panunuya ng isang hindi malayang tao." Ang taong "may bigote" ay inakusahan ng burges na asal, ng "paglabag sa criminal code of labor": sabi nila, tapos na ang mga panahong iyon, at oras na para wakasan ang NEP. Gayunpaman, nang lumabas na ang matandang babae ay ang ina ng binata, "may ilang pagkalito sa publiko.

Ilang kahihiyan: sabi nila, nakialam sila hindi sa kanilang sariling mga gawain. ... Nanay lang pala ito." Mayroong dalawang pangunahing uri ng mga kuwento ng Zoshchenko. Sa ilan, ang karakter ay kasabay ng tagapagsalaysay: ang bayani ay nagsasabi tungkol sa kanyang sarili, nagbibigay ng mga detalye tungkol sa kanyang kapaligiran at talambuhay, mga komento sa kanyang mga aksyon at salita ("Krisis", "Bath", atbp.). Sa iba, ang balangkas ay hiwalay sa tagapagsalaysay (ang bayani ay hindi ang tagapagsalaysay, ngunit isang tagamasid lamang ng mga inilarawang pangyayari at kilos). Ngunit dito, tulad ng sa unang kaso, ang kuwento mismo, kasama ang mga katangian at pagtatasa nito, ay motibasyon ng mga personal na katangian ng tagapagsalaysay. Ito ay, halimbawa, ang mga kwentong "Isang trahedya na insidente", "Work suit", atbp. Ang tagapagsalaysay ay nauugnay sa taong kanyang pinag-uusapan, sa talambuhay o ideolohikal, malinaw na nakikiramay sa kanyang bayani at nag-aalala tungkol sa kanya. Ang pagkakaisa ng mga tauhan at tagapagsalaysay ay isang pangunahing prinsipyo sa gawain ni Zoshchenko.

Sa katauhan ng may-akda-nagsalaysay, sinasalamin ni Zoshchenko ang isang tiyak na uri ng manunulat na malapit na sumanib sa kanyang bayani. Itinakda niya ang kabalintunaan nito (“parang kakaiba at hindi inaasahan”): “Ang katotohanan ay isa akong proletaryong manunulat. Sa halip, patawarin ko ang aking mga bagay na haka-haka, ngunit tunay na proletaryong manunulat na iiral sa kasalukuyang kalagayan ng buhay at sa kasalukuyang kapaligiran. ... Nagpapatawa lang ako. Pansamantala kong pinapalitan ang proletaryong manunulat." Ang kumbinasyon ng maliwanag na "parody", inilarawan sa pang-istilong "proletaryong panitikan" na may kakulangan ng distansya sa pagitan ng karakter, ang may-akda at ang mambabasa ay gumagawa ng gayong pagkakalantad sa sarili sa mga mata ng mambabasa lalo na sa grapiko at nakakatawa.

Tinawag ni Zoshchenko ang natatanging pampanitikan at sikolohikal na aparatong ito, na binuo at pinatunayan ng manunulat mismo, "ang muling pagsasaayos ng mga mambabasa." "... I stand for the restructuring of readers, not literary characters," sagot ng manunulat sa print sa kanyang mga correspondent. - Ito ang aking gawain. Ang muling pagbuo ng isang karakter na pampanitikan ay mura. Ngunit sa tulong ng pagtawa, upang muling buuin ang mambabasa, upang pilitin ang mambabasa na talikuran ang ilang philistine at bulgar na mga kasanayan - ito ang magiging tamang bagay para sa isang manunulat. Bilang karagdagan sa mga satirical na gawa, si Zoshchenko ay may mga bagay ng isang autobiographical na kalikasan: mga kuwento ng mga bata at ang hindi natapos na kuwento na "Before the Sunrise" (1943). Ang mga Feuilleton, na mga direktang tugon sa "mga mensahe mula sa larangan" at mga liham mula sa mga mambabasa, ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa gawain ng manunulat.

Ang mga pangunahing gawa ni Zoshchenko ay magkakaiba sa genre at paraan ng pagsasalaysay. Ang kwentong "Michel Sinyagin" (1930) ay naiiba sa mga nakakatawang kwento lamang sa detalyadong balangkas nito; Ang Youth Returned (1933) ay maaaring tawaging isang satirical na kuwento lamang sa kondisyon, dahil inilalarawan ng may-akda ang kanyang bayani dito - isang matandang propesor na umiibig sa isang walang kabuluhang batang babae at sinusubukang ibalik ang kanyang kabataan - nang panunuya, ngunit sa parehong oras ay nakikiramay ... Ang Blue Book (1934) ay isang koleksyon ng mga nakakatawang maikling kwento at komentaryo sa kanila, pinagsama ng isang karaniwang ideya, pagguhit, ayon sa may-akda, isang "maikling kasaysayan ng relasyon ng tao" na ibinigay sa pamamagitan ng mga mata ng isang satirist. Noong kalagitnaan ng 40s, ang mga satirical na gawa ni Zoshchenko ay tumigil sa paglitaw sa print. Kulang sa trabaho. kahirapan. Gutom. Pagbebenta ng mga gamit sa bahay. Paggawa ng sapatos. Alienasyon mula sa kapaligiran ng pagbabasa, paghihiwalay mula sa marami sa mga kaibigan at kakilala kahapon na, nang makilala nila si Zoshchenko, tumawid sa tapat ng kalye o hindi nakilala siya. "Sa esensya, ang kapalaran ni Zoshchenko," isinulat ni V. Kaverin, "halos hindi naiiba sa hindi mabilang na kapalaran ng takot ni Stalin. Ngunit mayroon ding isang pagkakaiba na katangian, marahil, para sa buhay ng buong lipunan sa kabuuan: ang mga kampo ay mahigpit na inuri, at si Zoshchenko sa mahabang panahon, para sa mga taon, halimbawa, ay nakatali sa isang pillory sa parisukat. at dinuraan ng publiko.

Pagkatapos, pagkatapos ng kamatayan ni Stalin, ang isa sa mga pinaka hindi malulutas na phenomena na humahadlang sa pag-unlad ng natural na buhay ng bansa ay naging puwersa - pagkawalang-kilos, takot sa pagbabago, pagkauhaw sa pag-uulit sa sarili. Nasanay sila sa posisyon ni Zoshchenko. Ang dahilan ng kanyang kahihiyan at pagkawasak ay nagpatuloy tulad ng dati na ganap na bukas - libu-libong mga tao, isang bagong henerasyon, ang nakibahagi na dito. Ngayon ito ay nangyari nang tahimik, tahimik ... "

Ang mga karakter ni Zoshchenko ay nagpapaalala sa mga naninirahan sa walang kamatayang lungsod ng Foolov Saltykov-Shchedrin: sila ay napahiya din, na may parehong niyurakan na pakiramdam ng kanilang sariling dignidad, na may parehong alipin na sikolohiya, tulad ng "napabayaan" at "nalilito" ... At karamihan ang mahalaga, mahirap sila, gaya ng sabi niya Shchedrin, mulat sa sarili niyang kahirapan. Ang pagtugon sa mga mambabasa tulad ng dalawang gisantes sa isang pod na katulad ng kanyang mga karakter, tinulungan sila ni Zoshchenko na buksan ang kanilang mga mata sa kanilang sarili.

Ang pagtawa sa katangahan ng ibang tao, makitid ang pag-iisip, pagbubukod, ang mga mambabasa ay natutong tumawa sa kanilang sarili, nakita mula sa gilid ng kanilang sarili, at hindi ito mukhang masyadong nakakasakit: pagkatapos ng lahat, ang may-akda ay nakiramay sa kanila. Sila, iyon ay, kami, ang mga mambabasa ngayon, ay nakilala din ang kabastusan na alam ni Zoshchenko kung paano italaga. Ang nag-iisang mambabasa na pinayagang magsalita sa libing ni Zoshchenko ay nagsabi: "Hindi mo lang kami pinatawa, tinuruan mo kami kung paano mabuhay ..."

Naging paraan ng kanyang paglalantad sa sarili. Dala ng linguistic comedy hindi lamang ang elemento ng pagtawa - ito ay nagsiwalat ng umuusbong na centaur ng kamalayan: ito ay "isang pangungutya sa isang taong hindi malaya," sigaw ng mga pasahero.

Phraseology Ang bagong oras ay nagiging instrumento ng nakakasakit sa kanilang mga bibig, nagbibigay ito sa kanila ng lakas, dahil dito ay iginiit nila ang kanilang sarili - sa moral at materyal na paraan ("Palagi akong nakikiramay sa mga pangunahing paniniwala," sabi ng bayani ng kwentong "The Pleasures of Culture. ” "Kahit noong panahon ng digmaan komunismo, ipinakilala ang NEP , hindi ako nagprotesta. NEP ay NEP. Mas alam mo "). Ang mapagkunwari na pakiramdam ng pakikilahok sa mga kaganapan ng siglo ay nagiging pinagmulan ng kanilang pakikidigma na saloobin sa ibang tao. "Wala kang negosyo sa mundo na may karaniwang tao!" - bulalas ng bayani ng kwentong "Wonderful Rest". Proud na saloobin sa "negosyo" - sa pana-panahon, mula sa panahon; ngunit ang tunay na nilalaman nito ay tumutugma sa sukat ng mga kaisipan at damdamin ng "karaniwang tao": "Naiintindihan mo ang iyong sarili: alinman ay magkakaroon ka ng kaunting inumin, pagkatapos ay ang mga bisita ay masisira, pagkatapos ay kailangan mong idikit ang binti sa sofa. ... Minsan, magsisimula na ring ipahayag ng aking asawa ang kanyang mga sinasabi.”

Ang anyo ng kuwento ng Zoshchenko ay ang parehong maskara na ang maliit na antennae at tungkod sa mga kamay ng Chaplin bayani. Ngunit ito ba ay sa pamamagitan ng pagkakataon na, sa kabila ng hindi mapag-aalinlanganan na pagkakatulad ng mga pamamaraan ng komikismo sa dalawang artista sa ating panahon, na nasisipsip sa kapalaran ng "maliit na tao" - sina Chaplin at Zoshchenko - ang mga uri na nilikha ng mga ito ay kapansin-pansing hindi magkatulad? Nagawa ni Zoshchenko na hatiin ang passive stability ng moral complex ng dating "maliit na tao" at ibunyag ang mga negatibong aspeto ng kanyang kamalayan. Ang awa at pakikiramay na minsan ay sinamahan ng pagtuklas ng tema ng "maliit na tao" ni Gogol at na naging napakalapit sa talento ni Chaplin, na dumaan sa isang mahirap na pakiramdam ng pakikiramay at pagkasuklam kay Dostoevsky, na namangha sa kung paano marami ang nasa kahihiyan at ininsulto na kakila-kilabot, naging isang nakaligtas sa rebolusyon Ang tumaas na sensitivity ni Zoshchenko sa haka-haka na kawalang-kilos ng bayani, na ngayon ay hindi kailanman sumasang-ayon na tawaging isang "maliit na tao": "karaniwan" - kaya sinabi niya tungkol sa kanyang sarili at lihim na naglalagay ng mapagmataas na kahulugan sa mga salitang ito.

Kaya satire Zoshchenko bumuo ng isang espesyal, "negatibong mundo" - sa paraan ng paniniwala niya na siya ay "kutawanan at itulak palayo sa kanyang sarili." Kung si Zoshchenko ay nanatiling isang satirist lamang, ang pag-asa ng mga pagbabago sa isang tao na "dapat, sa tulong ng pangungutya, ay linangin sa kanyang sarili ang pag-iwas sa mga pangit at bulgar na bahagi ng buhay", ay maaaring maging ganap. Ngunit malalim na nakatago sa likod ng isang satirical mask, ang moralismo ng manunulat ay nagpahayag ng sarili sa isang patuloy na pagsisikap para sa isang repormasyon ng moral.

« Mga kwentong sentimental"Isinulat ni Zoshchenko noong 1920s at unang bahagi ng 1930s, hindi lamang hinihigop ang materyal na sumailalim sa satirical na panunuya sa mga kwento ng manunulat, ngunit, kung baga, itinuon ang kanyang etikal na programa sa kanilang sarili, nagtatago sa kanilang polysyllabic texture at sakit, at kawalan ng pag-asa. , at pag-asa ng manunulat. Gayunpaman, ang kanyang positibong programa ay lumitaw sa isang hindi pangkaraniwang anyo para sa panitikang Ruso. Saanman niya hayagang ipahayag ang kanyang pag-iral, maging ito ay isang panimula sa "Mga Kuwento ng Sentimental" o hindi inaasahan, ngunit tiyak na kinakalkula ang mga emosyonal na tagumpay ng may-akda sa pamamagitan ng mahigpit na mga hangganan ng isang layunin na salaysay, sabi niya kahit papaano ay humihingi ng tawad at gumagawa ng mga dahilan.

Mga reserbasyon, pag-aalipusta sa sarili, minamaliit na kagandahan, humihingi ng tawad na intonasyon - lahat ng ito ay nakasentro sa isang pahayag ng manunulat, isang pahayag na kanyang ginawang mapanghamon - at sa parehong oras ay pinigilan, matiyaga at nakakumbinsi: kagandahan ".

Intonasyon Binibigyang-diin ang panimula na natanto na imposibilidad ng pag-iisip sa mataas, pilosopiko na mga kategorya, na tinanggihan ni Zoshchenko bilang abstract, abstract na mga konsepto na dayuhan sa "karaniwang tao". Ngunit gaano man niya ibinaba si Zoshchenko tungkol sa mga benepisyo ng buhay ng tao, gaano man siya kabalintuna tungkol sa nakakainggit na kadalian ng pag-iisip tungkol sa "karagdagang kultura" at "sa uniberso", imposibleng hindi mapansin na ang mga bayani ng kanyang " Ang mga kwentong sentimental" ay hindi alien sa mga pagtatangka na "mapasok sa esensya na mga phenomena "at maunawaan -" kung bakit umiiral ang isang tao o ang kanyang pag-iral ay uod at walang kahulugan. Sa pambihirang katiyakan at sa parehong oras na may halatang pag-aatubili, si Zoshchenko sa kuwentong "Apollo at Tamara" ay nagbukas ng tabing sa tema na magpapahirap sa kanya sa buong buhay niya: "Bakit umiiral ang tao? Mayroon ba siyang layunin sa buhay, at kung wala, hindi ba't walang kabuluhan?"

Paano ito nangyari na ang manunulat, na lubos na nakababatid sa pagkasira ng lumang buhay at lumang panitikan, sa panahon ng rebolusyon ay nakatuon ang kanyang pansin sa paksa ng pagkamatay ng tao sa tao? Si Korney Chukovsky, na pangunahing tumutukoy sa "sentimental na mga kwento", ay tama na nabanggit na "isang tao na nawala ang kanyang hitsura bilang tao" sa huling bahagi ng twenties at unang bahagi ng thirties "nagsimula ... literal na usigin Zoshchenko at kinuha halos isang sentral na lugar sa kanyang trabaho. "... Zabezhkin sa unang bahagi ng kuwento na "The Goat", na palaging nai-publish ni Zoshchenko kasama ang kanyang "sentimental na mga kuwento", si Boris Ivanovich Kotofeev sa "A Terrible Night", si Apollo sa kuwento na "Apollo and Tamara", Ivan Ivanovich Belokopytov sa "People" - lahat sila ay nasa ating mga mata ay nagiging wasak, malungkot, wasak na mga tao.

Kailangan ng cheat sheet? Pagkatapos ay i-save - "Comicism at satire sa mga kwento ni Zoshchenko. Mga akdang pampanitikan!

Pinili ng Editor