Verresaev tungkol sa mga bata at para sa mga bata. Mga totoong kwento ni Vikenty Vikentievich Verresaev tungkol sa nakaraan

Veresaev Vikenty Vikentievich(1867–1945), totoong pangalan - Smidovich, manunulat ng prosa ng Russia, kritiko sa panitikan, makata-tagasalin. Ipinanganak noong Enero 4 (16), 1867 sa isang pamilya ng mga sikat na Tula ascetics.

Si Tatay, doktor na si V.I. Smidovich, ang anak ng isang may-ari ng Poland na may-ari ng lupa, kalahok sa pag-aalsa noong 1830–1831, ay ang nagtatag ng Tula City Hospital and Sanitary Commission, isa sa mga tagapagtatag ng Society of Tula Doctors, at isang miyembro ng Lungsod Duma. Binuksan ni Inay ang unang kindergarten sa Tula sa kanyang bahay.

Noong 1884, nagtapos si Veresaev mula sa Tula Classical Gymnasium na may pilak na medalya at pumasok sa Faculty of History and Philology ng St. Petersburg University, pagkatapos nito natanggap niya ang titulo ng kandidato. Ang kapaligiran ng pamilya kung saan pinalaki ang hinaharap na manunulat ay napuno ng diwa ng Orthodoxy at aktibong paglilingkod sa iba. Ipinapaliwanag nito ang pagkahumaling ni Veresaev sa mga ideya ng populismo at mga gawa ni N.K. Mikhailovsky at D.I. Pisarev.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga ideyang ito, pumasok si Veresaev sa medikal na faculty ng Unibersidad ng Dorpat noong 1888, isinasaalang-alang ang medikal na kasanayan ang pinakamahusay na paraan upang malaman ang tungkol sa buhay ng mga tao, at ang medisina bilang isang mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa tao. Noong 1894, nagpraktis siya ng ilang buwan sa kanyang tinubuang-bayan sa Tula at sa parehong taon, bilang isa sa mga pinakamahusay na nagtapos ng unibersidad, natanggap siya sa St. Petersburg Botkin Hospital.

Nagsimulang magsulat si Verresaev sa edad na labing-apat (mga tula at pagsasalin). Itinuring niya mismo ang paglalathala ng kuwentong The Riddle (World Illustration magazine, 1887, No. 9) bilang simula ng kanyang aktibidad sa panitikan.

Noong 1895, si Vereseev ay dinala ng mas radikal na pananaw sa politika: ang manunulat ay nagtatag ng malapit na pakikipag-ugnayan sa mga rebolusyonaryong grupong nagtatrabaho. Nagtrabaho siya sa mga Marxist circle, at ang mga pagpupulong ng Social Democrats ay ginanap sa kanyang apartment. Ang pakikilahok sa buhay pampulitika ay tumutukoy sa mga tema ng kanyang trabaho.

Gumamit si Veresaev ng panitikan na prosa upang ipahayag ang sosyo-politikal at ideolohikal na mga pananaw, na nagpapakita sa kanyang mga kuwento ng retrospective ng pag-unlad ng kanyang sariling mga espirituwal na paghahanap. Sa kanyang mga akda, kapansin-pansing nangingibabaw ang mga ganitong anyo ng pagsasalaysay bilang isang talaarawan, pagtatapat, at pagtatalo sa pagitan ng mga bayani sa mga paksa ng istrukturang sosyo-politikal. Ang mga bayani ni Veresaev, tulad ng may-akda, ay nabigo sa mga mithiin ng populismo. Ngunit sinubukan ng manunulat na ipakita ang mga posibilidad ng karagdagang espirituwal na pag-unlad ng kanyang mga karakter. Kaya, ang bayani ng kwentong Walang Daan (1895), ang zemstvo na doktor na si Troitsky, na nawala ang kanyang dating paniniwala, ay mukhang ganap na nawasak. Sa kabaligtaran, ang pangunahing karakter ng kuwentong At the Turning (1902), Tokarev, ay nakahanap ng isang paraan mula sa espirituwal na hindi pagkakasundo at naligtas mula sa pagpapakamatay, sa kabila ng katotohanan na wala siyang tiyak na pananaw sa ideolohiya at "lumakad sa kadiliman, hindi alam kung saan." Inilagay ni Veresaev sa kanyang bibig ang maraming mga tesis na pumupuna sa idealismo, pagiging bookish at dogmatismo ng populismo.

Ang pagkakaroon ng konklusyon na ang populismo, sa kabila ng idineklara nitong mga demokratikong halaga, ay walang batayan sa totoong buhay at madalas na hindi alam ito, sa kuwentong Povetriye (1898) ay lumikha si Verresaev ng isang bagong uri ng tao: ang Marxist revolutionary. Gayunpaman, nakikita rin ng manunulat ang mga pagkukulang sa Marxist na pagtuturo: kawalan ng espirituwalidad, bulag na pagpapasakop ng mga tao sa mga batas pang-ekonomiya.

Ang pangalan ni Veresaev ay madalas na binanggit sa kritikal na pahayagan noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ginamit ng mga pinuno ng mga Narodnik at Marxist ang kanyang mga gawa bilang dahilan para sa mga pampublikong polemik sa mga isyung sosyo-politikal (mga magasin na "Russian Wealth" 1899, No. 1–2, at "Nachalo" 1899, No. 4).

Hindi nililimitahan ang kanyang sarili sa masining na paglalarawan ng mga ideya na laganap sa mga intelihente, nagsulat si Verresaev ng ilang mga kuwento tungkol sa kakila-kilabot na buhay at madilim na pag-iral ng mga manggagawa at magsasaka (ang mga kwentong The End of Andrei Ivanovich, 1899 at Honest Labor, isa pang pangalan - The End of Alexandra Mikhailovna, 1903, na kalaunan ay binago niya sa kuwentong Two Ends, 1909, at ang mga kuwento ni Lizar, In a Haste, In a Dry Fog, lahat noong 1899).

Sa simula ng siglo, ang lipunan ay nabigla sa Verresaev's Notes of a Doctor (1901), kung saan ang manunulat ay nagpinta ng isang nakakatakot na larawan ng estado ng medisina sa Russia. Ang paglabas ng Mga Tala ay nagdulot ng maraming kritikal na pagsusuri sa press. Bilang tugon sa mga akusasyon na labag sa etika ang pagdadala ng mga propesyonal na problemang medikal sa pampublikong hukuman, napilitan ang manunulat na gumawa ng isang acquittal na artikulo tungkol sa "A Doctor's Notes." Tumugon sa Aking Mga Kritiko (1902).

Noong 1901 si Verresaev ay ipinatapon sa Tula. Ang pormal na dahilan ay ang kanyang paglahok sa isang protesta laban sa pagsupil ng mga awtoridad sa isang demonstrasyon ng mga estudyante. Ang susunod na dalawang taon ng kanyang buhay ay abala sa maraming mga paglalakbay at pagpupulong sa mga sikat na manunulat na Ruso. Noong 1902 nagpunta si Verresaev sa Europa (Germany, France, Italy, Switzerland), at noong tagsibol ng 1903 sa Crimea, kung saan nakilala niya si Chekhov. Noong Agosto ng parehong taon, binisita niya si Tolstoy sa Yasnaya Polyana. Matapos matanggap ang karapatang pumasok sa kabisera, lumipat siya sa Moscow at sumali sa pangkat na pampanitikan ng Sreda. Mula noon, nagsimula ang kanyang pagkakaibigan kay L. Andreev.

Bilang isang doktor ng militar, si Veresaev ay lumahok sa Digmaang Ruso-Hapon noong 1904–1905, ang mga kaganapan kung saan, sa kanyang katangian na makatotohanang paraan, ay inilalarawan niya sa mga kwento at sanaysay na nabuo ang koleksyon Sa Digmaang Hapones (ganap na nai-publish noong 1928). Pinagsama niya ang mga paglalarawan ng mga detalye ng buhay ng hukbo na may mga pagmumuni-muni sa mga dahilan ng pagkatalo ng Russia.

Ang mga kaganapan ng rebolusyon ng 1905–1907 ay nakumbinsi si Verresaev na ang karahasan at pag-unlad ay hindi magkatugma. Nadismaya ang manunulat sa mga ideya ng isang rebolusyonaryong reorganisasyon ng mundo. Noong 1907–1910, bumaling si Veresaev sa pag-unawa sa artistikong pagkamalikhain, na naunawaan niya bilang pagprotekta sa tao mula sa mga kakila-kilabot na pag-iral. Sa oras na ito, ang manunulat ay nagtatrabaho sa aklat na Living Life, ang unang bahagi nito ay nakatuon sa pagsusuri ng buhay at gawain nina Tolstoy at Dostoevsky, at ang pangalawa - Nietzsche. Sa paghahambing ng mga ideya ng mga dakilang palaisip, hinangad ni Vereseev na ipakita sa kanyang panitikan at pilosopikal na pananaliksik ang moral na tagumpay ng mga puwersa ng kabutihan laban sa mga puwersa ng kasamaan sa pagkamalikhain at sa buhay.

Mula noong 1912, si Vereseev ang tagapangulo ng lupon ng Writers' Publishing House sa Moscow, na kanyang inayos. Pinag-isa ng publishing house ang mga manunulat na kabilang sa Sreda circle. Sa pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang manunulat ay muling pinakilos sa aktibong hukbo, at mula 1914 hanggang 1917 pinamunuan niya ang militar sanitary detachment ng Moscow Railway.

Matapos ang mga rebolusyonaryong kaganapan noong 1917, ganap na bumaling si Vereseev sa panitikan, na nananatiling isang tagamasid sa labas ng buhay. Ang saklaw ng kanyang mga malikhaing adhikain ay napakalawak, ang kanyang aktibidad sa panitikan ay lubhang mabunga. Isinulat niya ang mga nobelang In a Dead End (1924) at Sisters (1933), ang kanyang dokumentaryo na pag-aaral ng Pushkin sa buhay (1926), Gogol sa buhay (1933) at Pushkin's Companions (1937) ay nagbukas ng bagong genre sa panitikang Ruso - isang salaysay. ng mga katangian at opinyon. Si Verresaev ay nagmamay-ari ng Memoirs (1936) at talaarawan na Mga Tala para sa kanyang sarili (nai-publish noong 1968), kung saan ang buhay ng manunulat ay lumitaw sa lahat ng kayamanan ng mga kaisipan at espirituwal na pakikipagsapalaran. Gumawa ng maraming pagsasalin si Verresaev ng sinaunang panitikang Griyego, kabilang ang Iliad ni Homer (1949) at Odyssey (1953).

Verresaev Vikenty Vikentievich (1867-1945), totoong pangalan - Smidovich, manunulat ng prosa ng Russia, kritiko sa panitikan, makata-tagasalin. Ipinanganak noong Enero 4 (16), 1867 sa isang pamilya ng mga sikat na Tula ascetics.

Si Tatay, doktor na si V.I. Smidovich, ang anak ng isang may-ari ng Polish na may-ari ng lupa, kalahok sa pag-aalsa noong 1830-1831, ay ang nagtatag ng Tula City Hospital at Sanitary Commission, isa sa mga tagapagtatag ng Society of Tula Doctors, at isang miyembro ng Lungsod Duma. Binuksan ni Inay ang unang kindergarten sa Tula sa kanyang bahay.

Ano ang buhay? Ano ang kahulugan nito? Ano ang layunin? Isa lang ang sagot: sa buhay mismo. Ang buhay mismo ay may pinakamataas na halaga, puno ng mahiwagang lalim... Hindi tayo nabubuhay para gumawa ng mabuti, tulad ng hindi tayo nabubuhay para makipagpunyagi sa pag-ibig, kumain o matulog. Gumagawa tayo ng mabuti, nag-aaway tayo, kumakain tayo, nagmamahal tayo dahil nabubuhay tayo.

Veresaev Vikenty Vikentievich

Noong 1884, nagtapos si Veresaev mula sa Tula Classical Gymnasium na may pilak na medalya at pumasok sa Faculty of History and Philology ng St. Petersburg University, pagkatapos nito natanggap niya ang titulo ng kandidato. Ang kapaligiran ng pamilya kung saan pinalaki ang hinaharap na manunulat ay napuno ng diwa ng Orthodoxy at aktibong paglilingkod sa iba. Ipinapaliwanag nito ang pagkahumaling ni Veresaev sa mga ideya ng populismo at mga gawa ni N.K. Mikhailovsky at D.I. Pisarev.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga ideyang ito, pumasok si Veresaev sa medikal na faculty ng Unibersidad ng Dorpat noong 1888, isinasaalang-alang ang medikal na kasanayan ang pinakamahusay na paraan upang malaman ang tungkol sa buhay ng mga tao, at ang medisina bilang isang mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa tao. Noong 1894, nagpraktis siya ng ilang buwan sa kanyang tinubuang-bayan sa Tula at sa parehong taon, bilang isa sa mga pinakamahusay na nagtapos ng unibersidad, natanggap siya sa St. Petersburg Botkin Hospital.

Nagsimulang magsulat si Verresaev sa edad na labing-apat (mga tula at pagsasalin). Itinuring niya mismo ang paglalathala ng kuwentong The Riddle (World Illustration magazine, 1887, No. 9) bilang simula ng kanyang aktibidad sa panitikan.

Noong 1895, si Vereseev ay dinala ng mas radikal na pananaw sa politika: ang manunulat ay nagtatag ng malapit na pakikipag-ugnayan sa mga rebolusyonaryong grupong nagtatrabaho. Nagtrabaho siya sa mga Marxist circle, at ang mga pagpupulong ng Social Democrats ay ginanap sa kanyang apartment. Ang pakikilahok sa buhay pampulitika ay tumutukoy sa mga tema ng kanyang trabaho.

Gumamit si Veresaev ng panitikan na prosa upang ipahayag ang sosyo-politikal at ideolohikal na mga pananaw, na nagpapakita sa kanyang mga kuwento ng retrospective ng pag-unlad ng kanyang sariling mga espirituwal na paghahanap. Sa kanyang mga akda, kapansin-pansing nangingibabaw ang mga ganitong anyo ng pagsasalaysay bilang isang talaarawan, pagtatapat, at pagtatalo sa pagitan ng mga bayani sa mga paksa ng istrukturang sosyo-politikal. Ang mga bayani ni Veresaev, tulad ng may-akda, ay nabigo sa mga mithiin ng populismo. Ngunit sinubukan ng manunulat na ipakita ang mga posibilidad ng karagdagang espirituwal na pag-unlad ng kanyang mga karakter. Kaya, ang bayani ng kwentong Walang Daan (1895), ang zemstvo na doktor na si Troitsky, na nawala ang kanyang dating paniniwala, ay mukhang ganap na nawasak. Sa kabaligtaran, ang pangunahing karakter ng kuwentong At the Turning (1902), Tokarev, ay nakahanap ng isang paraan mula sa espirituwal na hindi pagkakasundo at naligtas mula sa pagpapakamatay, sa kabila ng katotohanan na wala siyang tiyak na pananaw sa ideolohiya at "lumakad sa kadiliman, hindi alam kung saan." Inilagay ni Veresaev sa kanyang bibig ang maraming mga tesis na pumupuna sa idealismo, pagiging bookish at dogmatismo ng populismo.

Ang pagkakaroon ng konklusyon na ang populismo, sa kabila ng idineklara nitong mga demokratikong halaga, ay walang batayan sa totoong buhay at madalas na hindi alam ito, sa kuwentong Povetriye (1898) ay lumikha si Verresaev ng isang bagong uri ng tao: ang Marxist revolutionary. Gayunpaman, nakikita rin ng manunulat ang mga pagkukulang sa Marxist na pagtuturo: kawalan ng espirituwalidad, bulag na pagpapasakop ng mga tao sa mga batas pang-ekonomiya.

, Kritiko sa panitikan, Tagasalin

Verresaev Vikenty Vikentievich (1867–1945), totoong pangalan - Smidovich, manunulat ng prosa ng Russia, kritiko sa panitikan, tagasalin ng makata. Ipinanganak noong Enero 4 (16), 1867 sa isang pamilya ng mga sikat na Tula ascetics.

Si Tatay, doktor na si V.I. Smidovich, ang anak ng isang may-ari ng Poland na may-ari ng lupa, kalahok sa pag-aalsa noong 1830–1831, ay ang nagtatag ng Tula City Hospital and Sanitary Commission, isa sa mga tagapagtatag ng Society of Tula Doctors, at isang miyembro ng Lungsod Duma. Binuksan ni Inay ang unang kindergarten sa Tula sa kanyang bahay.

Ano ang buhay? Ano ang kahulugan nito? Ano ang layunin? Isa lang ang sagot: sa buhay mismo. Ang buhay mismo ay may pinakamataas na halaga, puno ng mahiwagang lalim... Hindi tayo nabubuhay para gumawa ng mabuti, tulad ng hindi tayo nabubuhay para makipagpunyagi sa pag-ibig, kumain o matulog. Gumagawa tayo ng mabuti, nag-aaway tayo, kumakain tayo, nagmamahal tayo dahil nabubuhay tayo.

Veresaev Vikenty Vikentievich

Noong 1884, nagtapos si Veresaev mula sa Tula Classical Gymnasium na may pilak na medalya at pumasok sa Faculty of History and Philology ng St. Petersburg University, pagkatapos nito natanggap niya ang titulo ng kandidato. Ang kapaligiran ng pamilya kung saan pinalaki ang hinaharap na manunulat ay napuno ng diwa ng Orthodoxy at aktibong paglilingkod sa iba. Ipinapaliwanag nito ang pagkahumaling ni Veresaev sa mga ideya ng populismo at mga gawa ni N.K. Mikhailovsky at D.I. Pisarev.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga ideyang ito, pumasok si Veresaev sa medikal na faculty ng Unibersidad ng Dorpat noong 1888, isinasaalang-alang ang medikal na kasanayan ang pinakamahusay na paraan upang malaman ang tungkol sa buhay ng mga tao, at ang medisina bilang isang mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa tao. Noong 1894, nagpraktis siya ng ilang buwan sa kanyang tinubuang-bayan sa Tula at sa parehong taon, bilang isa sa mga pinakamahusay na nagtapos ng unibersidad, natanggap siya sa St. Petersburg Botkin Hospital.

Nagsimulang magsulat si Verresaev sa edad na labing-apat (mga tula at pagsasalin). Itinuring niya mismo ang paglalathala ng kuwentong The Riddle (World Illustration magazine, 1887, No. 9) bilang simula ng kanyang aktibidad sa panitikan.

Walang saysay na pasanin ang mga tao sa iyong kalungkutan kung hindi sila makakatulong.

Veresaev Vikenty Vikentievich

Noong 1895, si Vereseev ay dinala ng mas radikal na pananaw sa politika: ang manunulat ay nagtatag ng malapit na pakikipag-ugnayan sa mga rebolusyonaryong grupong nagtatrabaho. Nagtrabaho siya sa mga Marxist circle, at ang mga pagpupulong ng Social Democrats ay ginanap sa kanyang apartment. Ang pakikilahok sa buhay pampulitika ay tumutukoy sa mga tema ng kanyang trabaho.

Gumamit si Veresaev ng panitikan na prosa upang ipahayag ang sosyo-politikal at ideolohikal na pananaw, na nagpapakita sa kanyang mga kuwento ng isang retrospective ng pag-unlad ng kanyang sariling mga espirituwal na pakikipagsapalaran. Sa kanyang mga akda, kapansin-pansing nangingibabaw ang mga ganitong anyo ng pagsasalaysay bilang isang talaarawan, pagtatapat, at pagtatalo sa pagitan ng mga bayani sa mga paksa ng istrukturang sosyo-politikal. Ang mga bayani ni Veresaev, tulad ng may-akda, ay nabigo sa mga mithiin ng populismo. Ngunit sinubukan ng manunulat na ipakita ang mga posibilidad ng karagdagang espirituwal na pag-unlad ng kanyang mga karakter. Kaya, ang bayani ng kwentong Walang Daan (1895), ang zemstvo na doktor na si Troitsky, na nawala ang kanyang dating paniniwala, ay mukhang ganap na nawasak. Sa kabaligtaran, ang pangunahing karakter ng kuwentong At the Turning (1902), Tokarev, ay nakahanap ng isang paraan mula sa espirituwal na hindi pagkakasundo at naligtas mula sa pagpapakamatay, sa kabila ng katotohanan na wala siyang tiyak na pananaw sa ideolohiya at "lumakad sa kadiliman, hindi alam kung saan." Inilagay ni Veresaev sa kanyang bibig ang maraming mga tesis na pumupuna sa idealismo, pagiging bookish at dogmatismo ng populismo.

Ang pagkakaroon ng konklusyon na ang populismo, sa kabila ng idineklara nitong mga demokratikong halaga, ay walang batayan sa totoong buhay at madalas na hindi alam ito, sa kuwentong Povetriye (1898) ay lumikha si Verresaev ng isang bagong uri ng tao: ang Marxist revolutionary. Gayunpaman, nakikita rin ng manunulat ang mga pagkukulang sa Marxist na pagtuturo: kawalan ng espirituwalidad, bulag na pagpapasakop ng mga tao sa mga batas pang-ekonomiya.

Ang isa ay dapat pumasok sa buhay hindi bilang isang masayang nagsasaya, tulad ng sa isang kaaya-ayang kakahuyan, ngunit may magalang na sindak, bilang sa isang sagradong kagubatan, puno ng buhay at misteryo.

Veresaev Vikenty Vikentievich

Ang pangalan ni Veresaev ay madalas na binanggit sa kritikal na pahayagan noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ginamit ng mga pinuno ng mga Narodnik at Marxist ang kanyang mga gawa bilang dahilan para sa mga pampublikong polemik sa mga isyung sosyo-politikal (mga magasin na "Russian Wealth" 1899, No. 1–2, at "Nachalo" 1899, No. 4).

Hindi nililimitahan ang kanyang sarili sa masining na paglalarawan ng mga ideya na laganap sa mga intelihente, nagsulat si Verresaev ng ilang mga kuwento tungkol sa kakila-kilabot na buhay at madilim na pag-iral ng mga manggagawa at magsasaka (ang mga kwentong The End of Andrei Ivanovich, 1899 at Honest Labor, isa pang pangalan - The End of Alexandra Mikhailovna, 1903, na kalaunan ay binago niya sa kuwentong Two Ends, 1909, at ang mga kuwento ni Lizar, In a Haste, In a Dry Fog, lahat noong 1899).

Sa simula ng siglo, ang lipunan ay nabigla sa Verresaev's Notes of a Doctor (1901), kung saan ang manunulat ay nagpinta ng isang nakakatakot na larawan ng estado ng medisina sa Russia. Ang paglabas ng Mga Tala ay nagdulot ng maraming kritikal na pagsusuri sa press. Bilang tugon sa mga akusasyon na labag sa etika ang pagdadala ng mga propesyonal na problemang medikal sa pampublikong hukuman, napilitan ang manunulat na gumawa ng isang acquittal na artikulo tungkol sa "A Doctor's Notes." Tumugon sa Aking Mga Kritiko (1902).

Ang isang doktor ay maaaring may napakalaking talento, magagawang makuha ang pinaka banayad na mga detalye ng kanyang mga reseta, at ang lahat ng ito ay nananatiling walang bunga kung wala siyang kakayahang lupigin at sakupin ang kaluluwa ng pasyente.

Veresaev Vikenty Vikentievich

Noong 1901 si Verresaev ay ipinatapon sa Tula. Ang pormal na dahilan ay ang kanyang paglahok sa isang protesta laban sa pagsupil ng mga awtoridad sa isang demonstrasyon ng mga estudyante. Ang susunod na dalawang taon ng kanyang buhay ay abala sa maraming mga paglalakbay at pagpupulong sa mga sikat na manunulat na Ruso. Noong 1902 nagpunta si Verresaev sa Europa (Germany, France, Italy, Switzerland), at noong tagsibol ng 1903 sa Crimea, kung saan nakilala niya si Chekhov. Noong Agosto ng parehong taon, binisita niya si Tolstoy sa Yasnaya Polyana. Matapos matanggap ang karapatang pumasok sa kabisera, lumipat siya sa Moscow at sumali sa pangkat na pampanitikan ng Sreda. Mula noon, nagsimula ang kanyang pagkakaibigan kay L. Andreev.

Bilang isang doktor ng militar, si Veresaev ay lumahok sa Digmaang Ruso-Hapon noong 1904–1905, ang mga kaganapan kung saan, sa kanyang katangian na makatotohanang paraan, ay inilalarawan niya sa mga kwento at sanaysay na nabuo ang koleksyon Sa Digmaang Hapones (ganap na nai-publish noong 1928). Pinagsama niya ang mga paglalarawan ng mga detalye ng buhay ng hukbo na may mga pagmumuni-muni sa mga dahilan ng pagkatalo ng Russia.

Ang mga kaganapan ng rebolusyon ng 1905–1907 ay nakumbinsi si Verresaev na ang karahasan at pag-unlad ay hindi magkatugma. Nadismaya ang manunulat sa mga ideya ng isang rebolusyonaryong reorganisasyon ng mundo. Noong 1907–1910, bumaling si Veresaev sa pag-unawa sa artistikong pagkamalikhain, na naunawaan niya bilang pagprotekta sa tao mula sa mga kakila-kilabot na pag-iral. Sa oras na ito, ang manunulat ay nagtatrabaho sa aklat na Living Life, ang unang bahagi nito ay nakatuon sa pagsusuri ng buhay at gawain nina Tolstoy at Dostoevsky, at ang pangalawa - Nietzsche. Sa paghahambing ng mga ideya ng mga dakilang palaisip, hinangad ni Vereseev na ipakita sa kanyang panitikan at pilosopikal na pananaliksik ang moral na tagumpay ng mga puwersa ng kabutihan laban sa mga puwersa ng kasamaan sa pagkamalikhain at sa buhay.

Ang mga mata ay salamin ng kaluluwa. Anong kalokohan! Ang mga mata ay isang mapanlinlang na maskara, ang mga mata ay mga screen na nagtatago sa kaluluwa. Ang salamin ng kaluluwa ay ang mga labi. At kung nais mong malaman ang kaluluwa ng isang tao, tingnan ang kanyang mga labi. Kahanga-hanga, matingkad na mga mata at mapanlinlang na labi. Girlishly innocent eyes and depraved lips. Palakaibigan, magiliw na mga mata at marangal na mapupungay na labi na may mapang-akit na mga sulok. Mag-ingat sa iyong mga mata! Dahil sa mga mata, ganito ang madalas na lokohin ng mga tao. Hindi ka malilinlang ng mga labi.

Veresaev Vikenty Vikentievich

Mula noong 1912, si Vereseev ang tagapangulo ng lupon ng Writers' Publishing House sa Moscow, na kanyang inayos. Pinag-isa ng publishing house ang mga manunulat na kabilang sa Sreda circle. Sa pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang manunulat ay muling pinakilos sa aktibong hukbo, at mula 1914 hanggang 1917 pinamunuan niya ang militar sanitary detachment ng Moscow Railway.

Matapos ang mga rebolusyonaryong kaganapan noong 1917, ganap na bumaling si Vereseev sa panitikan, na nananatiling isang tagamasid sa labas ng buhay. Ang saklaw ng kanyang mga malikhaing adhikain ay napakalawak, ang kanyang aktibidad sa panitikan ay lubhang mabunga. Isinulat niya ang mga nobelang In a Dead End (1924) at Sisters (1933), ang kanyang dokumentaryo na pag-aaral ng Pushkin sa buhay (1926), Gogol sa buhay (1933) at Pushkin's Companions (1937) ay nagbukas ng bagong genre sa panitikang Ruso - isang salaysay. ng mga katangian at opinyon. Si Verresaev ay nagmamay-ari ng Memoirs (1936) at talaarawan na Mga Tala para sa kanyang sarili (nai-publish noong 1968), kung saan ang buhay ng manunulat ay lumitaw sa lahat ng kayamanan ng mga kaisipan at espirituwal na pakikipagsapalaran. Gumawa ng maraming pagsasalin si Verresaev ng sinaunang panitikang Griyego, kabilang ang Iliad ni Homer (1949) at Odyssey (1953).

tunay na pangalan - Smidovich

Ruso na manunulat, tagasalin, kritiko sa panitikan

Vikenty Vereseev

maikling talambuhay

Vikenty Vikentievich Verresaev(tunay na pangalan - Smidovich; Enero 16, 1867, Tula - Hunyo 3, 1945, Moscow) - manunulat at tagasalin ng Russia, kritiko sa panitikan. Nagwagi ng huling Pushkin Prize (1919) at ang Stalin Prize ng unang degree (1943).

Si Vikenty Verresaev ay isang mag-aaral sa St. Petersburg University.
Larawan, 1885

Ama - Vikenty Ignatievich Smidovich (1835-1894), isang maharlika, ay isang doktor, tagapagtatag ng Tula City Hospital at Sanitary Commission, isa sa mga tagapagtatag ng Society of Tula Doctors. Inorganisa ni Inay ang unang kindergarten sa Tula sa kanyang bahay.

Ang pangalawang pinsan ni Vikenty Verresaev ay si Pyotr Smidovich, at si Vereseev mismo ay isang malayong kamag-anak ni Natalya Fedorovna Vasilyeva, ang ina ni Tenyente Heneral V. E. Vasilyev.

Vikenty Verresaev at Leonid Andreev, 1912

Ang pamilya ay nanirahan sa Tula sa Gogolevskaya Street sa kanilang bahay No. 82, kung saan matatagpuan ang V.V. Verresaev House-Museum.

Nagtapos siya sa Tula Classical Gymnasium (1884) at pumasok sa Faculty of History and Philology ng St. Petersburg University, kung saan siya nagtapos noong 1888.

Noong 1894 nagtapos siya sa Faculty of Medicine ng Unibersidad ng Dorpat at nagsimulang medikal na trabaho sa Tula. Hindi nagtagal ay lumipat siya sa St. Petersburg, kung saan noong 1896-1901 ay nagtrabaho siya bilang isang residente at pinuno ng library sa City Barracks Hospital bilang memorya ng S.P. Botkin, at noong 1903 ay nanirahan siya sa Moscow.

Sa mga taon ng pagkabigo at pesimismo, sumali siya sa bilog na pampanitikan ng mga legal na Marxist (P. B. Struve, M. I. Tugan-Baranovsky, P. P. Maslov, Nevedomsky, Kalmykova at iba pa), ay isang miyembro ng literary circle na "Sreda" at nakikipagtulungan sa mga magasin : "Bagong Salita", "Simula", "Buhay".

Noong 1904, sa panahon ng Russo-Japanese War, tinawag siya para sa serbisyo militar bilang isang doktor ng militar, at ipinadala siya sa mga larangan ng malayong Manchuria.

Noong 1910 gumawa siya ng isang paglalakbay sa Greece, na humantong sa isang pagkahumaling sa sinaunang panitikang Griyego sa buong buhay niya.

Noong Unang Digmaang Pandaigdig, nagsilbi siya bilang isang doktor ng militar. Ginugol niya ang post-rebolusyonaryong panahon sa Crimea.

Noong 1921 bumalik siya sa Moscow. Noong 1941 siya ay inilikas sa Tbilisi.

Aktibidad sa panitikan

Naging interesado si Vikenty Verresaev sa panitikan at nagsimulang magsulat noong mga taon ng high school. Ang simula ng aktibidad sa panitikan ni Verresaev ay dapat isaalang-alang sa pagtatapos ng 1885, nang i-publish niya ang tula na "Pag-iisip" sa Fashion Magazine. Para sa unang publikasyong ito, pinili ni Verresaev ang pseudonym na "V. Vikentiev." Pinili niya ang pseudonym na "Veresaev" noong 1892, nilagdaan nito ang mga sanaysay na "The Underground Kingdom" (1892), na nakatuon sa trabaho at buhay ng mga minero ng Donetsk.

Ang doktor ng militar ng field hospital na si Vikenty Verresaev sa aktibong hukbo sa panahon ng Russo-Japanese War.
Larawan. Manchuria, 1904-1905

Ang manunulat ay lumitaw sa bingit ng dalawang panahon: nagsimula siyang magsulat nang ang mga mithiin ng populismo ay bumagsak at nawala ang kanilang kaakit-akit na kapangyarihan, at ang Marxist na pananaw sa mundo ay nagsimulang patuloy na ipinakilala sa buhay, nang ang burges-urban na kultura ay sumasalungat sa marangal- kultura ng magsasaka, kapag ang lungsod ay laban sa kanayunan, at mga manggagawa sa magsasaka.
Sa kanyang sariling talambuhay, isinulat ni Verresaev: "Ang mga bagong tao ay dumating, masayahin at naniniwala. Ang pag-abandona sa pag-asa para sa uring magsasaka, itinuro nila ang isang mabilis na lumalago at nag-oorganisang puwersa sa anyo ng manggagawa sa pabrika, at tinanggap ang kapitalismo, na lumikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng bagong puwersang ito. Puspusan ang gawain sa ilalim ng lupa, nagaganap ang kaguluhan sa mga pabrika at pabrika, ginanap ang mga bilog na klase kasama ang mga manggagawa, ang mga tanong tungkol sa mga taktika ay masiglang pinagtatalunan... Maraming hindi kumbinsido sa teorya ang nakumbinsi sa pagsasanay, kasama na ako... Sa sa taglamig ng 1885, sumiklab ang welga ng sikat na Morozov weavers, na tinamaan ang lahat sa pamamagitan ng pagiging marami, pagkakapare-pareho at organisasyon nito.
Ang gawain ng manunulat sa panahong ito - ang paglipat mula 1880s hanggang 1900s, mula sa pagiging malapit sa panlipunang optimismo Chekhov sa kung ano ang ipinahayag niya sa kalaunan sa "Hindi Napapanahong mga Kaisipan" Maxim Gorky.

Vikenty Verresaev (kaliwa), makata at artist na si Maximilian Voloshin (gitna) at landscape artist na si Konstantin Bogaevsky.
Larawan. Crimea, Koktebel, 1927

Noong 1894, isinulat ang kuwentong "Walang Daan". Ang may-akda ay nagbibigay ng isang larawan ng masakit at madamdamin na paghahanap ng nakababatang henerasyon (Natasha) para sa kahulugan at mga landas ng buhay, lumingon sa mas lumang henerasyon (doktor Chekanov) para sa paglutas ng "mga sinumpaang tanong" at naghihintay para sa isang malinaw, matatag na sagot , at si Chekanov ay naghagis ng mga salitang kasing bigat ng mga bato kay Natasha: " Pagkatapos ng lahat, wala akong anuman. Ano ang kailangan ko ng isang tapat at mapagmataas na pananaw sa mundo, ano ang ibinibigay nito sa akin? Matagal na itong patay." Ayaw aminin ni Chekanov "na siya ay walang buhay, pipi at malamig; gayunpaman, hindi niya kayang linlangin ang kanyang sarili” at namatay.

Noong 1890s, naganap ang mga kaganapan: Ang mga lupon ng Marxist ay nilikha, "Mga Kritikal na Tala sa Pag-unlad ng Ekonomiya ng Russia" ni P. B. Struve ay lumitaw, ang aklat ni G. V. Plekhanov na "On the Question of the Development of a Monistic View of History" ay nai-publish, ang sikat na sumiklab ang welga ng mga manghahabi sa Petersburg, lumabas ang Marxist na "Bagong Salita", pagkatapos ay "Simula" at "Buhay".

Noong 1897, inilathala ni Vereseev ang kuwentong "Plague." Si Natasha ay hindi na pinahihirapan ng "mga hindi mapakali na pakikipagsapalaran", "nahanap niya ang kanyang paraan at naniniwala sa buhay", "nagpapalabas siya ng kagalakan, lakas, at kaligayahan." Ang kuwento ay naglalarawan sa panahon kung saan ang mga kabataan sa kanilang mga lupon ay umatake sa pag-aaral ng Marxismo at sumama sa propaganda ng mga ideya ng panlipunang demokrasya sa masang manggagawa - sa mga pabrika.

Ang katanyagan ng all-Russian ay dumating sa Verresaev pagkatapos ng publikasyon noong 1901 sa magazine na "World of God" ng "Notes of a Doctor" - isang kwentong talambuhay tungkol sa mga eksperimento sa mga tao at ang banggaan ng isang batang doktor sa kanilang napakapangit na katotohanan. "Ang isang doktor - kung siya ay isang doktor at hindi isang medikal na opisyal - ay dapat una sa lahat labanan upang alisin ang mga kundisyong iyon na ginagawang walang kabuluhan at walang bunga ang kanyang aktibidad; siya ay dapat na isang pampublikong pigura sa pinakamalawak na kahulugan ng salita." Pagkatapos noong 1903-1927 mayroong 11 publikasyon. Ang gawain, na hinatulan ang mga medikal na eksperimento sa mga tao, ay nagsiwalat din ng moral na posisyon ng manunulat, na sumasalungat sa anumang mga eksperimento sa mga tao, kabilang ang mga eksperimento sa lipunan, kahit na sino ang nagsagawa ng mga ito - mga burukrata o rebolusyonaryo. Ang resonance ay napakalakas na ang emperador mismo ay nag-utos na gumawa ng mga hakbang at ang mga medikal na eksperimento sa mga tao ay tumigil.

Hindi sinasadya na natanggap ng manunulat ang Stalin Prize noong 1943, sa kasagsagan ng paglaban sa mga napakapangit na eksperimento ng mga Nazi. Ngunit ang gawaing ito ay nakakuha ng katanyagan sa buong mundo noong 1972 lamang. Sa katunayan, sa paglipas ng mga taon, ang kaugnayan ng posisyon ni Veresaev ay tumataas, kung ating isaisip ang mga siyentipikong pananaliksik at ang mga bagong teknolohiya na sa isang paraan o iba ay nakakaapekto sa kalusugan, kagalingan, dignidad, at kaligtasan ng tao. Ang ganitong pananaliksik sa ating panahon ay isinasagawa nang higit pa sa saklaw ng medikal at biomedical na agham mismo. Sa mga polemics sa kanyang mga kalaban, ipinakita ni Veresaev ang kahabag-habag ng mga tagasuporta ng karapatan ng malalakas na mag-eksperimento, diumano'y "sa interes ng kabutihan ng publiko" sa "mga walang kwentang miyembro ng lipunan," "mga lumang nagpapahiram ng pera," "mga idiot" at "mga paatras at panlipunang alien na elemento."

Sa simula ng siglo, isang pakikibaka sa pagitan ng rebolusyonaryo at legal na Marxismo, sa pagitan ng mga orthodoxies at revisionist, sa pagitan ng "mga pulitiko" at "mga ekonomista." Noong Disyembre 1900, nagsimula ang paglalathala ng Iskra. Ang pagpapalaya, ang organ ng liberal na oposisyon, ay inilathala. Ang lipunan ay gumon sa indibidwalistikong pilosopiya F. Nietzsche, bahagyang binabasa ang koleksyon ng kadete-idealist na "Mga Problema ng Idealismo".

Ang mga prosesong ito ay makikita sa kuwentong "At the Turning," na inilathala noong katapusan ng 1902. Ang pangunahing tauhang si Varvara Vasilievna ay hindi nagtitiis sa mabagal at kusang pagtaas ng kilusang paggawa, nakakainis ito sa kanya, kahit na napagtanto niya: "Wala ako kung ayaw kong kilalanin ang kusang ito at ang spontaneity nito." Hindi niya nais na madama na siya ay isang pangalawang, subordinate na puwersa, isang kalakip sa uring manggagawa, na ang mga populista ay nasa kanilang panahon na may kaugnayan sa uring magsasaka. Totoo, ayon sa teorya, si Varya ay nananatiling Marxist, ngunit ang kanyang pananaw sa mundo ay nasira at nagbago. Siya ay nagdurusa nang husto at, bilang isang taong may dakila, malalim na katapatan at budhi, nagpakamatay, sadyang nahawa sa tabi ng kama ng pasyente. Sa Tokarev, ang sikolohikal na pagkabulok ay mas malinaw, mas matingkad. Siya ay nangangarap ng isang matikas na asawa, isang ari-arian, isang maaliwalas na opisina at "na ang lahat ng ito ay saklaw ng isang malawak na layuning pampubliko" at hindi mangangailangan ng malalaking sakripisyo. Wala siyang panloob na katapangan ni Varya; pilosopiya niya na sa pagtuturo ni Bernstein "may higit na makatotohanang Marxismo kaysa sa orthodox na Marxismo." Sergei - na may ugnayan ng Nietzscheanism, naniniwala siya sa proletaryado, "ngunit gusto niya, una sa lahat, maniwala sa kanyang sarili." Siya, tulad ni Varya, ay galit na umaatake sa spontaneity. Si Tanya ay puno ng sigasig, dedikasyon, handa siyang makipaglaban sa lahat ng init ng kanyang batang puso.

Mas malapit sa 1905, hinawakan ng rebolusyonaryong romantikismo ang lipunan at literatura at nagsimulang kantahin ang isang awit tungkol sa "kabaliwan ng matapang"; Si Veresaev ay hindi nadala ng "nakakataas na panlilinlang"; hindi siya natatakot sa "kadiliman ng mababang katotohanan". Sa ngalan ng buhay, pinahahalagahan niya ang katotohanan at, nang walang anumang romantikismo, inilalarawan ang mga landas at daan na tinahak ng iba't ibang strata ng lipunan.

Ang Russo-Japanese War at 1905 ay makikita sa mga kwento at sanaysay na bumubuo sa koleksyon na "On the Japanese War" (nailathala nang buo noong 1928). Matapos ang rebolusyon ng 1905, nagsimula ang muling pagtatasa ng mga halaga. Marami sa mga intelihente ay umatras sa rebolusyonaryong gawain sa pagkabigo. Ang matinding indibidwalismo, pesimismo, mistisismo at pagiging simbahan, at erotismo ang nagbigay kulay sa mga taon na ito. Noong 1908, sa panahon ng pagdiriwang ng Sanin at Peredonov, ang kuwentong "To Life" ay nai-publish. Si Cherdyntsev, isang kilalang at aktibong Social Democrat, sa sandali ng pagbagsak, na nawalan ng halaga at kahulugan ng pag-iral ng tao, naghihirap at naghahanap ng aliw sa senswal na kasiyahan, ngunit lahat ay walang kabuluhan. Ang panloob na kaguluhan ay nangyayari lamang sa komunikasyon sa kalikasan at sa koneksyon sa mga manggagawa. Ang matinding tanong ng mga taong iyon ay itinaas tungkol sa ugnayan sa pagitan ng mga intelihente at ng masa, ang "I" at sangkatauhan sa pangkalahatan.

Noong 1922, ang nobelang "At a Dead End" ay nai-publish, na nagpapakita ng pamilya Sartanov. Si Ivan Ivanovich, isang scientist, isang democrat, ay hindi naiintindihan ang anumang bagay tungkol sa paglalahad ng makasaysayang drama; ang kanyang anak na babae na si Katya, isang Menshevik, ay hindi alam kung ano ang gagawin. Parehong nasa magkabilang panig ng barikada. Ang isa pang anak na babae, si Vera, at pamangkin na si Leonid ay mga komunista, sila ay nasa kabilang panig. Trahedya, sagupaan, alitan, kawalan ng kakayahan, hindi pagkakasundo.

Nagsusulat din si Verresaev tungkol sa mga manggagawa at magsasaka. Sa kwentong "The End of Andrei Ivanovich", sa sanaysay na "On the Dead Road" at sa maraming iba pang mga gawa, inilalarawan ng manunulat ang isang manggagawa.

Ang sanaysay na "Lizar" ay naglalarawan ng mapagmataas na katangahan ng isang tsuper ng taksi na nagtataguyod ng birth control. Marami pang sanaysay ang nakatuon sa paksang ito.

Ang malaking interes ay ang gawain F. M. Dostoevsky , L. N. Tolstoy at Nietzsche, na pinamagatang "Buhay na Buhay" (dalawang bahagi). Ito ay isang teoretikal na katwiran para sa kuwentong "To Life"; dito ang may-akda, kasama si Tolstoy, ay nangangaral: "Ang buhay ng sangkatauhan ay hindi isang madilim na hukay kung saan ito lalabas sa malayong hinaharap. Ito ay isang maliwanag, maaraw na daan, tumataas nang mas mataas at mas mataas sa pinagmumulan ng buhay, liwanag at mahalagang komunikasyon sa mundo!.." "Hindi malayo sa buhay, ngunit sa buhay, - hanggang sa kaibuturan nito, sa pinakadulo. kalaliman.” Pagkakaisa sa kabuuan, koneksyon sa mundo at mga tao, pag-ibig - ito ang batayan ng buhay.

Sa mga unang taon pagkatapos ng rebolusyon ng 1917, nai-publish ang mga gawa ni Veresaev:

• "Sa aking kabataan" (Memoir);
• « Pushkin sa buhay";
• mga pagsasalin mula sa sinaunang Griyego: "Homeric Hymns";

Noong 1928-1929 naglathala siya ng kumpletong koleksyon ng kanyang mga gawa at pagsasalin sa 12 tomo. Kasama sa Volume 10 ang mga pagsasalin mula sa sinaunang Griyego ng mga makatang Hellenic (hindi kasama Homer), kasama ang "Works and Days" at "Theogony" Hesiod, na pagkatapos ay muling na-print nang maraming beses.

Sa kanyang istilo ng pagsulat, si Vereseev ay isang realista. Ang higit na mahalaga sa akda ng manunulat ay ang kanyang malalim na katapatan sa paglalarawan ng kapaligiran, mga tao, gayundin ang kanyang pagmamahal sa lahat ng mapanghimagsik na naghahanap ng mga solusyon sa "walang hanggang mga tanong" mula sa isang posisyon ng pag-ibig at katotohanan. Ang kanyang mga bayani ay ipinakita hindi gaanong sa proseso ng pakikibaka at trabaho, ngunit sa paghahanap ng mga paraan ng pamumuhay.

Gumagana

Mga nobela

• Sa isang Dead End (1923)
• Sisters (1933)

Mga drama

• Sa Sagradong Kagubatan (1918)
• The Last Days (1935) sa pakikipagtulungan kay M. A. Bulgakov

Mga kwento

• Walang Daan (1894)
• Salot (1897)
• Dalawang Wakas: Ang Pagtatapos ni Andrei Ivanovich (1899), Ang Pagtatapos ni Alexandra Mikhailovna (1903)
• Sa Pagliko (1901)
• Sa panahon ng Digmaang Hapones (1906-1907)
• To Life (1908)
• Isanka (1927)

Mga kwento

• Bugtong (1887-1895)
• Rush (1889)
• Magmadali (1897)
• Mga kasama (1892)
• Lizar (1899)
• Vanka (1900)
• Sa Entablado (1900)
• Pagpupulong (1902)
• Ina (1902)
• Bituin (1903)
• Mga Kaaway (1905)
• Pagpapatupad sa Lupa (1906)
• Kaso (1915)
• Paligsahan (1919)
• Ngiti ng Aso (1926)
• Prinsesa (19)
• Mga totoong kwento tungkol sa nakaraan.
• lolo

Pagpuna sa panitikan

• Buhay buhay. Tungkol kay Dostoevsky at Leo Tolstoy (1910)

Dokumentaryo

• Pushkin sa buhay (1925-1926)
• Gogol sa buhay (1933)
• Pushkin's Companions (1937)

Mga alaala

• Mga Tala mula sa isang Doktor (1900)
• Sa aking kabataan (1927)
• Sa panahon ng aking mga taon ng pag-aaral (1929)
• Mga Alaalang Pampanitikan

Mga parangal

• Pushkin Prize ng Academy of Sciences (1919) - para sa mga pagsasalin ng sinaunang Greek poetry
• Stalin Prize, unang degree (1943) - para sa maraming taon ng mga natitirang tagumpay
• Order ng Red Banner of Labor (01/31/1939)
• Medalya "Para sa Depensa ng Caucasus" (1945)

Memorya ng Vereseev

Noong 1958, isang monumento ng manunulat ang itinayo sa Tula, at noong 1992 ay binuksan ang Museo ng Veresaev. Noong Enero 2017, bilang parangal sa ika-150 anibersaryo ng V.V. Verresaev, ipinakilala ng Donbass Post State Enterprise (DPR) ang isang artistikong selyo ng selyo sa sirkulasyon "Veresaev Vikenty Vikentievich 1867 - 1945."