Anong oras ang umaga, gabi, Sabado, Linggo at gabi na serbisyo sa simbahan ay nagsisimula at magtatapos sa mga araw ng linggo at pista opisyal, Pasko, Epiphany, Serenity, Announcing, Palm Linggo, Pasko ng Pagkabuhay, Radonitsa, Trinity: iskedyul. Paano darating

Napakahalaga na tukuyin para sa iyong sarili ang mga konsepto tulad ng Banal na Liturhiya, Sakramento ng Sakramento at Eukaristiya. Isinalin mula sa Greek, ang Eukaristiya ay nangangahulugang "ang sakramento ng pasasalamat." Ngunit ang liturhiya ay ang pinakadakilang serbisyo sa simbahan, kung saan ang laman at dugo ni Cristo ay sinakripisyo sa anyo ng tinapay at alak. Pagkatapos darating ang Sakramento ng Komunyon mismo, kapag ang isang tao, na natikman ang inilaan na tinapay at alak, sumasali sa Diyos, na nagpapahiwatig ng kanyang kadalisayan, kapwa pisikal at espirituwal. Samakatuwid, kinakailangan na aminin bago ang Komunyon.

Ang mga serbisyo sa Simbahan ay pang-araw-araw, lingguhan, at taunang. Kaugnay nito, ang pang-araw-araw na bilog ay kasama ang mga serbisyong ginagawa ng Orthodox Church sa araw. May siyam sa kanila. Ang pangunahing at pangunahing bahagi ay ang Banal na Liturhiya.

Araw-araw na bilog

Inilarawan ni Moises ang paglikha ng mundo ng Diyos, na nagsisimula sa "araw" sa gabi. Nangyari ito sa Simbahang Kristiyano, kung saan nagsimula rin ang "araw" sa gabi at tinawag na Vespers. Ang serbisyong ito ay nagaganap sa pagtatapos ng araw, kung ang mga mananampalataya ay nagpapasalamat sa Diyos sa nakaraang araw. Ang susunod na serbisyo ay tinawag na "hapunan", at binubuo ito ng isang serye ng mga panalangin na binabasa upang humingi ng kapatawaran sa lahat ng ating mga kasalanan at mapangalagaan ang katawan at kaluluwa sa panahon ng pagtulog mula sa masasamang wile ng diyablo. Pagkatapos ay darating ang tanggapan ng hatinggabi, hinihimok ang lahat ng mga mananampalataya na laging maging handa para sa araw na darating ang Huling Paghuhukom.

Sa paglilingkod sa umaga, pinasalamatan ng mga parishioner ng Orthodox ang Panginoon sa nakaraang gabi at humiling sa kanya ng awa. Ang unang oras ay tumutugma sa aming pitong alas otso ng umaga at nagsisilbing oras ng pag-aalay sa pamamagitan ng pagdarasal ng simula ng isang bagong araw. Sa ikatlong oras (siyam sa umaga) ito ay naaalala Sa ika-anim na oras (labindalawang hapon) naalala ang pagpapako sa krus ni Cristo. Sa ika-siyam na oras (ikatlong oras ng hapon), ang pagkamatay ng krus na Tagapagligtas na si Cristo ay naalala. Pagkatapos dumating ang Banal na Liturhiya.

Orthodox liturhiya

Sa mga serbisyo sa simbahan, ang Banal na Liturhiya ay ang pangunahing at pangunahing bahagi ng ministeryo, na gaganapin bago ang tanghalian, o sa halip ng umaga. Sa mga sandaling ito, ang buong buhay ng Panginoon ay naalala mula sa sandali ng Kanyang Pagkapanganak hanggang sa Pag-akyat. Sa ganitong kamangha-manghang paraan, nagaganap ang Sakramento ng Banal na Komunyon.

Ang pangunahing bagay ay upang maunawaan na ang liturhiya ay ang Great Sacrament ng Pag-ibig ng Panginoong Diyos para sa tao, na itinatag ng kanyang sarili sa araw na inutusan niya ang kanyang mga apostol na lumikha. Matapos umakyat ang Panginoon sa langit, sinimulan ng mga apostol ang Sakramento ng Komunyon araw-araw, habang binabasa ang mga panalangin, salmo, at ang unang ritwal ng liturhiya ay pinagsama ni apostol James.

Ang lahat ng mga serbisyo sa simbahan sa pinaka sinaunang panahon ay naganap sa mga monasteryo at sa mga hermits sa takdang oras para sa kanila. Ngunit pagkatapos, para sa kaginhawaan ng mga mananampalataya mismo, ang mga serbisyong ito ay pinagsama sa tatlong bahagi ng pagsamba: gabi, umaga at hapon.

Sa pangkalahatan, ang liturhiya ay, una sa lahat, ang pasasalamat ng Anak ng Diyos sa Kanyang mabubuting gawa, nakikita at hindi nakikita, na ipinadala Niya sa pamamagitan ng mga tao o lahat ng uri ng mga pangyayari, para sa Kanyang kamatayan sa krus at nagliligtas ng pagdurusa, para sa Kanyang muling pagkabuhay at pag-akyat, para sa awa at pagkakataong bumaling sa Kanya para sa tulong sa anumang sandali. Ang mga tao ay pumupunta sa liturhiya upang baguhin ang kanilang kamalayan at baguhin ang kanilang pang-unawa sa katotohanan upang ang isang mahiwagang pulong ay naganap sa Diyos at sa kanyang sarili, tulad ng nais ng Panginoon na makita at inaasahan sa Kanyang Sarili.

Ang liturhiya ay pagdarasal din sa Diyos para sa lahat ng kanyang mga kamag-anak, malapit, para sa kanyang sarili, para sa bansa at para sa buong mundo, upang mapangalagaan at mapagsamahan siya sa mga mahirap na oras. Sa pagtatapos ng linggo, ang isang espesyal na serbisyo ng pasasalamat at Linggo liturhiya ay karaniwang gaganapin.

Sa panahon ng liturhiya, ang pinakamahalagang Sakramento ng Simbahan ay nagaganap - ang Eukaristiya ("pasasalamat"). Ang bawat naniniwala na Kristiyano ay maaaring maging handa at makatanggap ng Banal na Komunyon sa oras na ito.

Ang Orthodox liturgy ay nahahati sa tatlong uri, na naglalaman ng mga pangalan ng mga Santo John John Chrysostom, Basil the Great at ang Inilalaan na Mga Regalo.

Liturhiya ng John Chrysostom

Ang liturhiya ng simbahan ay natanggap ang pangalang ito salamat sa may-akda nito, na itinuturing na arsobispo ng Constantinople

Nabuhay siya noong ika-IV siglo, pagkatapos ay nagtipon sila ng iba't ibang mga panalangin at nilikha ang pagkakasunud-sunod ng pagsamba sa Kristiyano, na nagaganap sa halos lahat ng mga araw ng liturgiyo na taon, maliban sa ilang mga pista opisyal at ilang araw ng Kuwaresma. Si Saint John Chrysostom ay naging may-akda ng mga lihim na panalangin ng pari, na binasa sa serbisyo.

Ang liturhiya ng Zlatoust ay nahahati sa tatlong magkakasunod na bahagi. Una ang proskomidia, na sinundan ng Liturhiya ng Inihayag at Liturhiya ng Matapat.

Proskomidia

Ang proskomidia ay isinalin mula sa Griego bilang "alay". Sa bahaging ito, ang paghahanda ng lahat ng kailangan para sa pagganap ng Sakramento ay isinasagawa. Para sa layuning ito, limang prosphora ang ginamit, gayunpaman, para sa pakikipag-isa mismo na ang nag-iisang tinawag na Banal na Kordero ang ginagamit. Ang prosquidia ay isinasagawa ng Orthodox na pari sa isang espesyal na dambana, kung saan ang Sakramento mismo ay ginanap at ang lahat ng mga partikulo sa paligid ng Kordero ay nagkakaisa sa discos, na lumilikha ng simbolo ng Simbahan, sa pinuno ng kung saan ay ang Panginoon mismo.

Banal na Liturhiya

Ang bahaging ito ay isang pagpapatuloy ng liturhiya ng St. Chrysostom. Sa oras na ito, nagsisimula ang paghahanda ng mga mananampalataya para sa Sakramento ng Komunyon. Naaalala ko ang buhay at pagdurusa ni Cristo. nakuha ang pangalan nito dahil sa katagal ay pinahihintulutan lamang ito o inanunsyo ang mga taong handang tumanggap ng Banal na Binyag. Nakatayo sila sa narthex at kinailangan na umalis sa templo pagkatapos ng mga espesyal na salita ng diakono: "Mga Anunsyo, lumabas ...".

Liturhiya ng Matapat

Naglalaman lamang ito ng nabautismuhan na mga parishioner ng Orthodox. Ito ay isang espesyal na banal na liturhiya, ang teksto na binabasa mula sa Banal na Kasulatan. Sa mga sandaling ito, ang mga mahahalagang seremonya, na inihanda nang mas maaga sa mga nakaraang bahagi ng liturhiya, ay nakumpleto. Ang mga regalo mula sa altar ay inilipat sa trono, ang mga mananampalataya ay inihanda para sa pag-aalay ng mga Regalo, kung gayon ang mga Regalo ay nababanal. Pagkatapos ang lahat ng mga mananampalataya ay naghahanda para sa Komunyon at tumanggap ng pakikipag-isa. Susunod ang pasasalamat para sa Komunyon at pagpapaalam.

Liturhiya ng St. Basil the Great

Ang teologo na Basil the Great ay nabuhay noong ika-4 na siglo. Sinakop niya ang mahalagang ranggo ng simbahan ng Arsobispo na Caesarea ng Cappadocia.

Ang isa sa mga pangunahing likha niya ay ang pagkakasunud-sunod ng Banal na Liturhiya, kung saan naitala ang mga lihim na panalangin ng mga pari sa panahon ng paglilingkod sa simbahan. Doon niya isinama ang iba pang mga kahilingan sa panalangin.

Ayon sa Christian Charter of the Church, ang ritwal na ito ay isinasagawa lamang sampung beses sa isang taon: sa kapistahan ng St. Basil the Great, sa Araw ng Pasko at Epiphany, mula ika-1 hanggang ika-5 Linggo ng Dakilang Kuwaresma, sa Dakong Huwebes at sa Dakilang Sabado ng Holy Week.

Ang serbisyong ito ay sa maraming paraan na katulad ng Liturhiya ng San Juan Chrysostom, ang pagkakaiba lamang ay hindi naalala ang namatay dito, ang mga lihim na panalangin ay binabasa, ang ilang mga kanta ng Ina ng Diyos ay ginanap.

Ang liturhiya ng St. Basil the Great ay natanggap ng buong Orthodox East. Ngunit pagkaraan ng ilang sandali, si John Chrysostom, na tumutukoy sa kahinaan ng tao, gumawa ng mga pagbawas, na, gayunpaman, nababahala lamang ang mga lihim na panalangin.

Liturhiya ng Mga Inirekord na Regalo

Ang tradisyon na ito ng mga serbisyo sa simbahan ay maiugnay kay San Gregory the Great (Dvoeslov) - ang Santo Papa ng Roma, na gaganapin ang mataas na post mula 540 hanggang 604. Gaganapin lamang ito sa panahon ng Kuwaresma, lalo na sa Miyerkules, Biyernes, at kahit na sa ilang mga pista opisyal, kung hindi sila mahulog sa Sabado at Linggo. Sa pangunahing bahagi nito, ang Liturhiya ng Mga Inilalaan na Regalo ay gabi, at pinagsasama nito ang pagkakasunud-sunod bago ang Banal na Komunyon.

Ang isang napakahalagang tampok ng serbisyong ito ay na sa oras na iyon ang Sakramento ng Pagkasaseret ay maaaring maiorden bilang isang diakono, habang sa dalawa pang liturhiya, sina Chrysostom at Basil the Great, ang isang pari ay maaaring maorden.

"M. Leontyeva

Ang pagsamba sa Orthodox ay hindi pangkaraniwan! Ang ilan sa mga natatanging tampok nito ay kapansin-pansin sa sandaling ma-cross mo ang threshold ng templo, at maaaring humantong sa pagkalito. Ang iba pang mga tampok ay nagiging maliwanag sa paglipas ng panahon. Bibigyan kita ng ilang impormasyon sa background na makakatulong sa iyong pakiramdam na mas tiwala sa serbisyo ng Orthodox: labindalawang katotohanan na kailangan mong malaman tungkol sa iyong unang simbahan sa Orthodox.

1. Ano ang gulo na ito?

Sa pinakadulo simula ng serbisyo, ang impresyon ay maaaring magkaroon ng gulo sa simbahan: ang mga tao ay pumunta sa harap ng simbahan, manalangin sa harap ng iconostasis (malapit sa mga icon na nakaharap sa altar), humalik ng iba't ibang mga bagay, light candles, sa kabila ng pagsasaayos ng serbisyo. Sa pangkalahatan, kapag nagpasok ka, ang serbisyo ay nagpapatuloy, kahit na malinaw na nakasulat ito sa pintuan: "Ang simula ng Banal na Liturhiya sa 9:30." Halatang nahihiya ka na huli ka, ngunit ang mga taong ito ay dumating kahit huli at ngayon ay gumagalaw na sa paligid ng templo. Ano ang nangyayari dito?

Sa Linggo, isang serbisyo ng Eukaristiya ang naganap sa Orthodox Church * -, pinauna ito ng mga matins [sa Greek at Slavic Churches ang liturhiya ay pinaglingkuran pagkatapos ng mga magulang - ed.]. Walang pahinga sa pagitan ng mga serbisyong ito, sa sandaling matapos ang isa, nagsisimula ang iba pa, kaya ipinapahiwatig ang oras ng pagsisimula ng serbisyo. Sa kabuuan, sa paglilingkod sa Linggo, ang pari ay gumugol ng higit sa tatlong oras sa dambana, na "nasa ilaw," habang inilalagay ito ng isang pari.

Dahil sa ang katunayan na ang bawat isa ay patuloy na paggalaw, walang sandali kung ang lahat ay nakaupo sa mga bangko, mahinahong naghihintay sa simula ng pambungad na taludtod at tinitingnan ang mga kamay ng orasan na papalapit sa 9:30. Ang mga naniniwala sa Orthodox ay maaaring dumating sa iba't ibang oras ng mga matins o simula ng liturhiya, iyon ay, sa isang lugar sa loob ng isang oras. Sa tuwing sila ay darating, ang serbisyo ay marahil ay nagaganap na, ngunit hindi nito pinipigilan ang mga ito na tuparin ang mga personal na panalangin na itinakdang dumating sa templo.

Ito ay nakakagambala sa mga bagong dating at maaari ring makitang hindi gumagalang, ngunit sa lalong madaling panahon nagsisimula mong mapagtanto na ito ay hindi lamang isang pormalidad, ngunit isang malalim na personal na pagpapakita ng pananampalataya. Siyempre, hindi nito binibigyang katwiran ang mga huli, ngunit, sa kasamaang palad, ang pagiging oras ay madalas na wala sa listahan ng mga birtud ng maraming mga mananampalataya sa Orthodox.

2. Manindigan kay Cristo!

Sa tradisyon ng Orthodox, ang mga naniniwala ay naninindigan para sa halos buong serbisyo. Sa katunayan. Ang ilang mga simbahan ng Orthodox ay hindi kahit na may mga upuan, na hindi binibilang ng ilang nakatayo sa mga gilid ng silid, para sa mga nangangailangan nito.

Sa anumang kaso, kung masyadong mahirap para sa iyo na patuloy na tumayo, maaari kang maupo. Walang sinumang tututol, at bahagya na may makakapansin dito. Sa paglipas ng panahon, masanay ka sa mahabang pagtayo.

3. Sim panalo

Hindi labis na pagmamalabis na sabihin na madalas tayo. Sinasalamin namin ang ating mga sarili na may tanda ng Krus sa pagbanggit ng Banal na Trinidad, kapag inilalapat kami sa krus o sa icon at maraming beses sa panahon ng Banal na Liturhiya.

Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang lahat ay dapat kumilos nang pareho.

Ang ilan ay nagtatawid sa kanilang sarili ng isang krus nang tatlong beses sa isang hilera, ang iba, na tumawid sa kanilang sarili, hawakan ang lupa sa kanilang kanang kamay. Sa pagpasok sa templo, ang ilan sa mga mananampalataya ay maaaring umakyat sa icon at lumikha ng "pagkahagis" - upang i-cross ang kanilang mga sarili, hawakan ang sahig sa kanilang kanang kamay, at, matapos itong dalawang beses, halikan ang icon, at pagkatapos ay ulitin ang "pagkahagis" muli.

Sa paglipas ng panahon, ito ay titigil na maging mahirap, ngunit sa una ay tila magagamit lamang ito sa nasimulan, at natatakot kang gumawa ng mali. Tumahimik ka, hindi mo kailangang sundin agad ang kanilang halimbawa.

Kami ay nabinyagan ng kanang kamay mula kanan hanggang kaliwa, hindi katulad ng mga Katoliko at Protestante - ang mga Anglicans ng Mataas na Simbahan. Tiniklop namin ang aming mga daliri sa isang espesyal na paraan: ang hinlalaki at ang susunod na dalawa ay magkasama, at ang natitirang dalawang daliri ay pinindot sa palad.

Tulad ng lahat ng ating mga aksyon, hinihikayat tayo ng Orthodoxy na ipahayag ang ating pananampalataya. Subukang malaman kung anong character ang nasa likod nito? (Tatlong daliri, nakatiklop na magkakasama, sumisimbolo sa Trinidad, dalawang daliri, ibinaba sa iyong palad - ang dalawang natures ni Kristo, pati na rin ang Kanyang paglusong sa lupa).

Nangangailangan din ito ng pagsasanay. Ngunit kung sa una hindi mo eksaktong tiklupin ang iyong mga daliri, walang sinumang makakumbinsi sa iyo.

4. Lumuhod

Bilang isang patakaran, hindi tayo nagdarasal. Minsan nagpatirapa kami. Ngunit hindi bilang mga Katoliko na nagpatirapa sa kanilang sarili, lumulubog sa sahig. Lumuhod kami, inilagay ang aming mga kamay sa sahig at hinawakan ang kanyang noo.

Mukhang sa mga larawan mula sa ilang liturhiya sa Gitnang Asya, at sa mga kinatawan ng kulturang Kanluran ay tila hindi nakikita. Sa una ay nakakaramdam ka ng awkward, prostrating, ngunit ang lahat ay ginagawa ito nang natural at kasunod ang awkwardness ay lumilipas. Napansin ng mga kababaihan na mas maginhawa na yumuko sa mundo sa malawak na mga palda, at tumayo nang mas komportable sa mga sapatos na walang mga takong.

Minsan gumawa kami ng isang bow at agad na tumataas, tulad ng sa oras, na madalas na binibigkas sa oras. Nangyayari na sumasamba tayo at nagtatagal ng ilang oras, tulad ng ginagawa nila sa ilang mga pamayanan sa ilang mga lugar ng pagdarasal ng Eukaristiya.

Hindi lahat ay gumagawa ng mga likas na lupa. Ang ilang mga naniniwala ay lumuhod, ang iba ay nakatayo na may kanilang mga ulo na nakayuko, ang mga nakaupo ay maaaring sumandal at maupo. Hindi rin ipinagbabawal ang pagiging matatag. Walang magbibigay pansin kung hindi mo lumuluhod ang iyong sarili. Para sa Orthodoxy, ang higit na magkakaibang mga anyo ng pagpapahayag ng personal na pagiging relihiyoso ay higit na katangian kaysa sa pakiramdam na pinapanood ka at maaaring masaktan kung gumawa ka ng isang mali.

Ang isa sa mga dating pari ng Anglican Church sa Amerika ay inamin na ang kanyang desisyon na maging Orthodox ay pinaka-naiimpluwensyahan ng paningin ng mga naniniwala na yumuko sa lupa. Naisip niya noon na ito ay kung paano dapat tumayo ang isa sa harap ng Diyos.

5. Mahal at halik ako.

Naghahalikan kami ng mga dambana.

Kapag pumapasok kami sa simbahan, naghahalikan kami (kaugalian na kay Jesus na halikan ang mga paa, at para sa mga banal ang kanang kamay). Sa lalong madaling panahon mapapansin mo na ang ilan ay hinahalikan ang Holy Chalice, ang ilan ay hinahalikan ang kasuutan ng pari, kapag siya ay dumarating, hinahalikan ng mga pari ang kanyang kamay kapag binigyan nila siya ng isang censer, sa pagtatapos ng serbisyo lahat tayo ay nakatayo sa linya upang halikan ang krus.

Kapag sinabi namin na "nakakabit" kami sa isang bagay - nangangahulugan ito na tinakpan namin ang aming sarili ng tanda ng Krus at hinalikan ang bagay na ito.

Ang isa pang kadahilanan kung bakit pinangangalagaan natin ang Eukaristiya mula sa unibersal na pag-access ay mas malala natin ito kaysa sa maraming iba pang mga denominasyong Kristiyano. Naniniwala kami na ito ay tunay na Katawan at Dugo ni Cristo. Hindi namin nagsisimula ang pakikipag-isa nang hindi aminin ang ating mga kasalanan sa pari at walang pakikipagkasundo sa ating mga sarili sa ibang mga miyembro ng Simbahan. Umiwas kami sa pagkain at inumin, kahit isang umaga ng tasa ng kape, mula sa hatinggabi bago ang pakikipag-isa.

Kaya, nakarating kami sa paksa. Kapag natutunan ng mga bagong dating tungkol sa tradisyon na Orthodox, kadalasang nahihirapan silang paniwalaan. Umiwas kami mula sa karne, isda, pagawaan ng gatas, langis ng alak at gulay tuwing Miyerkules at Biyernes, pati na rin sa apat na panahon ng taon, ang pinakamahabang panahon ng Kuwaresma bago ang Pasko ng Pagkabuhay. Sa kabuuan, aabutin ng halos anim na buwan.

Dito, tulad ng sa ibang lugar, posible ang mga pagkakaiba-iba. Matapos ang pagkonsulta sa pari, ang mga tao ay nagpapasya kung ano ang maaari nilang hawakan ang mga post na ito, kapwa mula sa isang pisikal at espirituwal na punto ng pananaw - ang labis na kalubhaan ay maaaring magdulot ng pagkabigo at pagkalungkot. Ang pag-aayuno ay isang pansariling bagay para sa bawat tao. Tulad ng sinabi niya, ito ay isang piyesta opisyal para sa lahat na nag-ayuno at hindi nag-ayuno: "pinigilan at walang pag-iingat, sumamba sa araw na ito; pag-aayuno at hindi pag-aayuno, magalak ka ngayon! ”

Mahalagang tandaan na ang pag-aayuno ay hindi mahigpit na mga patakaran, paglabag sa kung saan ikaw ay nasa malaking panganib, at hindi ito isang parusa para sa mga kasalanan. Ang pag-aayuno ay isang ehersisyo para sa ating paglaki at pagpapalakas, isang lunas para sa kaluluwa.

Matapos ang pagkonsulta sa pari, tulad ng isang espiritwal na doktor, maaari kang bumuo ng isang sukat ng pag-aayuno na mapapanatili kang maayos, ngunit hindi ka masisira. Marahil sa susunod na taon maaari kang makabisado nang higit pa. Sa paglipas ng panahon, nakaranas ng karanasan ng pag-aayuno sa fraternal kasama ang isang mapagmahal na pamayanan, maraming tao ang nakakakita na nagsisimula silang mag-ayuno.

7. Bakit walang pangkalahatang pagtatapat?

Naniniwala kami na wala kaming parehong mga kasalanan, silang lahat ay indibidwal. Walang hiwalay na panalangin sa kumpyuter sa panahon ng liturhiya. Orthodox dapat regular na pari nang personal.

Ang tungkulin ng isang pari na higit pa sa iba pang mga pananampalataya ay kahawig ng isang espirituwal na ama. Hindi lamang siya tinatalakay ng pangalan, ngunit binibigkas sa harap ng pangalang "ama." Ang kanyang asawa ay mayroon ding sariling tiyak na tungkulin bilang ina ng parokya, at tinawag din siya ayon sa isang partikular, depende sa kultura: sa Arabe, "Khouria", sa Greek "Presbytera", parehong nangangahulugang asawa ng pari, at sa Ruso " ina, na nangangahulugang nanay.

Ang isa pang tampok ay ang Creed, na kung saan ay binibigkas o inaawit, depende sa pagdating. Kung nagsasalita ka sa labas ng ugali o balak, "At mula sa Anak ng Pagpapatuloy," walang sinumang sumusuporta sa iyo. lumitaw sa Simbolo ng Pananampalataya anim na siglo pagkatapos ng pagsasama nito, at sumunod kami sa orihinal na bersyon. Ang mga bisita mula sa mga pamayanan ng Mataas na Simbahan ay tandaan na hindi tayo nakayuko at hindi lumuhod sa mga salitang "at nilalanghap."

Gayundin, hindi namin hihinto ang pagsigaw ng "Hallelujah" sa panahon ng Kuwaresma, tulad ng ginagawa ng mga madre ng pamayanang Anglican, bukod dito, ang mga Lenten matins lalo na napalaki sa bulalas na ito.

8. Music.

Halos pitumpu't limang porsyento ng serbisyo ang inookupahan ng mga parokyano. Ang Orthodox ay hindi gumagamit ng mga instrumentong pangmusika sa panahon ng serbisyo. Karaniwan, ang isang maliit na koro ay nangunguna, umaawit ng isang cappella, ang antas ng pakikilahok ng parishioner sa pagkanta ay naiiba sa iba't ibang mga parokya. Ang estilo ng musikal ay maaari ring magkakaiba, mula sa pag-awit sa silangang mga tradisyon ng Arab Church hanggang sa tunog ng European na may apat na bahagi na pagkakaisa sa Simbahan ng Russia, na may maraming pagkakaiba-iba sa pagitan nila.

Ang tuluy-tuloy na pag-awit na ito ay umuurong sa una, tila tumatakbo ka sa isang mabilis na gumagalaw na escalator, at dalhin ka nito ng isang oras at kalahati hanggang sa iwanan mo ito. May isang taong wastong nabanggit na ang liturhiya ay isang tuluy-tuloy na kanta.

Halos ang parehong bagay ay inaawit bawat linggo, at pinipigilan nito ang pagkapagod. Tuwing sa susunod na Linggo, ang serbisyo ay nagbabago nang bahagya, ang pangunahing mga panalangin at chants ay pumupunta sa parehong pagkakasunud-sunod, at sa lalong madaling panahon malalaman mo na sila ng puso. Pagkatapos ay masisimulan mong maramdaman ang pagkakaroon ng Diyos, na halos imposible na gawin sa entablado kapag lumipat ka sa pagbasa ng aklat ng panalangin, ngayon sa teksto ng liturhiya, pagkatapos ay pag-aralan ang leaflet ng parokya.

9. Ang mga editor ay walang kapangyarihan

Hindi mo masabi na mas maikli? Bakit ang mga karagdagang epithets na ito? Maaari ba itong pisilin muli ang teksto, kahit na medyo tumpak at tumpak? Ngunit pagkatapos ay hindi na ito pagsamba sa Orthodox. Ang Orthodox ay palaging susubukan na ipahayag ang kanilang sarili nang malawak hangga't maaari. Sa relihiyon ng Orthodox, ang panalangin ay hindi gaanong nangyari, naaangkop ito sa iba pang mga aspeto. Kapag idineklara ng isang pari o diakono: "Tutuparin natin ** ang panalangin ng ating Panginoon ...", siguraduhin na kailangan mong tumayo ng isa pang labing limang minuto.

Sa una, ang liturhiya ay tumagal ng higit sa limang oras, na nagpapakita na ang mga tao sa mga panahong iyon ay sinunog ng mga puso sa Panginoon. sa edisyon nito, ang liturhiya ay nabawasan ang tagal ng dalawa at kalahating oras, at kalaunan (mga 400 taon) ng St. Nabawasan pa rin si John Chrysostom sa oras na ito sa isang oras at kalahati. Karaniwan sa Linggo ang liturhiya ng St. San Juan Chrysostom, ngunit sa ilang araw (Linggo ng Kuwaresma, Epiphany), naghahain kami ng mas mahabang liturhiya ng St. Basil ang Mahusay.

10. Umakyat na Gobernador

Ang isang hindi nasasabik na tampok ng pagsamba sa Orthodox ay ang "Hindi maipakitang Voivode" ng lahat ng mga Kristiyano. Tinatawag din namin siyang Ina ng Diyos o Ina ng Diyos. Nag-ambag siya sa ating kaligtasan sa pamamagitan ng paggawa ng pisikal na posible ang pagkakatawang-tao ng Diyos sa tao. Ngunit, sa kabila ng Kanyang pagsamba, tulad ng sinasabi ng Ebanghelyo: "Mula ngayon, malulugod ako sa inyong lahat" (Lucas 1:48), hindi ito nangangahulugang naniniwala kami sa mga mahiwagang kapangyarihan ng Kanya o ibang mga banal o itinuturing silang mga demigod. Kapag inaawit natin ang "Mahal na Birheng Maria, iligtas tayo", hindi natin inaasahan na bibigyan Niya tayo ng kaligtasan sa kawalang-hanggan, ngunit hinihiling namin sa Kanya ang mga dalangin para sa ating panghihimasok at paglago ng pananampalataya.

Hinihiling namin ang mga panalangin ng Birheng Maria at iba pang mga banal sa parehong paraan habang hinihingi namin ang mga panalangin mula sa bawat isa. Hindi sila namatay, ngunit simpleng umatras sa ibang mundo. Pinapalibutan namin ang aming mga sarili ng mga icon upang ipaalala sa amin na ang lahat ng mga banal na walang tigil na lumahok sa aming panalangin.

11. Tatlong pintuan.

Sa bawat simbahan ng Orthodox ay nakatayo sa harap ng altar. Ang iconostasis ay nangangahulugang "manindigan para sa mga icon" at maaari itong bahagyang maging isang malaking icon ni Cristo sa kanan at isang icon ng Birhen na may isang sanggol sa kaliwa. Sa isang mas gamit na templo, ang altar ay maaaring isang pagkahati na pinalamutian ng mga icon. Ang ilang mga uri ng mga iconostases ay humarang sa altar mula sa paningin, maliban kung bukas ang gitnang pintuang-bayan.

Sa pinakasimpleng bersyon ng iconostasis na may dalawang malalaking mga icon, mayroong tatlong mga input. Ang gitnang sentro, nang direkta sa harap ng dambana, ay tinatawag na Banal o Royal Gates, sapagkat sa panahon ng Eukaristiya, ang Hari ng Kaluwalhatian mismo ay lumalabas sa mga sumasamba sa pamamagitan nila. Tanging ang pari o diakono lamang ang gumagamit ng Holy Gates kasama ang mga Chalice sa kanyang mga kamay.

Sa magkabilang panig ng mga icon, kung ito ay isang pinasimple na iconostasis, may mga pintuan na may mga anghel na inilalarawan sa kanila, tinawag silang Gate ng Deacon. Ginagamit sila ng mga altar at iba pang mga ministro, ngunit nang walang espesyal na pangangailangan na pumasok at umalis sa altar ay hindi pinapayagan. Ang mga alipin ng dambana - mga pari, mga diakono, mga altar ay maaaring mga lalaki lamang. Ang mga kababaihan ay maaaring lumahok sa lahat ng iba pang mga lugar ng buhay ng simbahan. Ang kontribusyon ng kababaihan ay pinahahalagahan sa isang par sa lalaki mula pa noong panahon ng mga unang martir; naghahanap patungo sa dambana, lagi mong nakikita ang Birhen at iba pang banal na asawa. Sa maraming mga simbahan ng Orthodox, ang kababaihan ay nagtatrabaho sa tabi ng mga kalalakihan: pinamamahalaan nila ang koro, pintura ang mga icon, magturo ng mga aralin, basahin ang Apostol at lumahok sa konseho ng parokya.

12. Saan pupunta sa Amerikano?

Ang pag-on ng Dilaw na Pahina ng anumang metropolis, maaari kang makahanap ng isang malaking bilang ng mga simbahan ng Orthodox: Greek, Romanian, Russian, Antioquia, Serbian at marami pang iba. Ang Orthodoxy ba ay naka-orient sa nasyonalidad? Ang mga dibisyong ito ba ay katibayan ng pag-aaway at teolohiya? Hindi naman. Ang lahat ng mga Simbahang Orthodox na ito ay isang simbahan. Ang nasyonalidad ay nagpapahiwatig kung aling hurisdiksyon ng parokya ang pag-aari at kung aling mga obispo ang nasasakop.

Sa Hilagang Amerika, mayroong 6 milyong mga Orthodox na Kristiyano, at sa buong mundo ay mayroong 250 milyong mga Orthodox na Kristiyano, na ang dahilan kung bakit ang pamayanan ng Orthodox ay pangalawang pinakamalaking sa lahat ng mga Kristiyano.

Sa kabila ng naturang pambansang pagkakaiba-iba, kapansin-pansin na ang Orthodoxy ay nagkakaisa sa mga isyu sa teolohiko at moral. Ang Orthodox sa buong mundo ay nagkakaisa na sumunod sa mga pangunahing prinsipyong Kristiyano na ipinangangaral ng mga apostol, na naipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng mga obispo - ang mga tagumpay ng mga apostol. Bilang karagdagan, sila ay tapat sa mga prinsipyo ng mga apostol ng moralidad: ang sekswal na pakikipag-ugnay sa labas ng pamilya ay itinuturing din na isang kasalanan mula sa pananaw ng Orthodox.

Maaaring ipaliwanag ng isang tao ang pagkakaisa na ito sa pamamagitan ng makasaysayang pagkakasunud-sunod. Gayunpaman, ipinakikilala natin ito sa impluwensya ng Banal na Espiritu.

Bakit ganyan ang pagkakaiba-iba ng mga pambansang simbahan? Ang nasyonalidad na ito ay malinaw na sumasalamin sa mga tampok na heograpiya. Ang Hilagang Amerika ay kumakatawan din sa pagkakaisa ng heograpiya, balang araw magkakaroon din tayo ng isang solong pambansang simbahan: ang American Orthodox Church. Iyon ay dapat na ang kaso mula sa simula, ngunit sa pagtingin sa kumplikadong kasaysayan ng background hindi ito nangyari. Sa halip, ang bawat pangkat Orthodox etniko na lumilipat sa Estados Unidos ay gumawa ng sariling istraktura ng simbahan. Ang nasabing iba't ibang mga hurisdiksyon ng Orthodox ay walang iba kundi isang pansamantalang hindi pagkakaunawaan; pinalakas na mga panalangin at maraming gawain ang ginagawa upang malampasan ang mga hindi kinakailangang mga hadlang na ito.

Sa kasalukuyan, ang pinakamalaking hurisdiksyon sa Amerika ay ang Greek Orthodox Metropolis, ang Orthodox Church sa America (ng pinagmulan ng Russia) at ang Antioquia Metropolis (ng pinagmulan ng Arab). Ang liturhiya sa lahat ng mga ito ay karaniwang pareho, marahil sa ilang mga kakaiba sa wika at musika.

Sa una, ang Orthodoxy ay kapansin-pansin sa pagiging pangkaraniwan nito, ngunit sa paglipas ng panahon nawala ang pakiramdam na ito. Parami nang parami kang nagsisimula sa pakiramdam sa bahay sa loob nito, at unti-unting dadalhin ka nito sa iyong tunay na tahanan - sa Kaharian ng Langit.

Isinalin mula sa artikulong Ingles Unang Pagbisita sa isang Orthodox Church: Labindalawang bagay na nais kong Kilalang partikular para sa "" portal M. Leontyeva

* Nalalapat ito sa mga templo na may isang dambana (Tandaan.ed.).

** "Pagpatupad" ay nangangahulugang kumpleto (Tala. Ed.).

Ang buhay sa Simbahan ay isang mapagpalang pagsasama sa Diyos - pag-ibig, pagkakaisa at espirituwal na landas sa kaligtasan. Ano ang liturhiya ay hindi kilala ng lahat.

Ang Banal na Liturhiya ay higit pa sa panalangin. Ito ay kumakatawan sa isang aksyon sa pangkalahatan at personal. Kasama sa liturhiya ang isang istraktura na may kasamang mga panalangin at pagbabasa ng mga pahina ng mga banal na libro, maligaya na ritwal at pag-awit ng choral, kung saan magkasama ang lahat ng mga bahagi. Ang pag-unawa sa pagsamba ay nangangailangan ng pagsisikap sa espirituwal at intelektwal. Kung walang kaalaman sa mga patakaran, regulasyon, at batas, mahirap makaranas ng bago, kamangha-manghang buhay kay Cristo.

Kasaysayan ng Banal na Liturhiya

Sa oras ng pangunahing at pinakamahalagang pagsamba para sa mga mananampalataya, ang Sakramento ng Eukaristiya, o. Ang sakramento ng pakikipag-isa  Natapos ito sa kauna-unahang pagkakataon ng ating Panginoong Mismo. Nangyari ito sa Maundy Huwebes bago ang kanyang kusang pag-access sa Kalbaryo para sa ating mga kasalanan.

Sa araw na ito, tinipon ng Tagapagligtas ang mga apostol, naghatid ng isang talumpati sa pagpapahayag sa Diyos Ama, pinagpala ang tinapay, pinagputolputol, at ipinamahagi ito sa mga banal na apostol.

Paggawa Mga Sakramento ng Pasasalamat o EukaristiyaInutusan ni Cristo ang mga apostol. Ipinagkalat nila ang tipan sa buong mundo at tinuruan ang klero na isagawa ang liturhiya, na kung minsan ay kinakatawan ng Misa, dahil nagsisimula ito sa madaling araw at ihain hanggang tanghali, bago ang tanghalian.

Ang eukaristiya  - Ito ay isang walang dugo na sakripisyo, sapagkat si Jesucristo ay gumawa ng isang sakripisyo sa dugo para sa amin sa Kalbaryo. Kinansela ng Bagong Tipan ang mga sakripisyo ng Lumang Tipan, at ngayon, naalala ang sakripisyo ni Kristo, ang mga Kristiyano ay nag-aalok ng walang sakripisyo na walang dugo sa Diyos.

Ang Banal na mga Regalo ay sumisimbolo sa apoy na nagniningas ng apoy at dumi.

Mayroong mga oras kung kailan ang mga espiritwal na tao, ascetics, sa oras ng Eukaristiya ay nakakita ng isang pagpapakita ng langit na apoy na bumagsak sa pinagpalang Banal na mga Regalo.

Ang pinagmulan ng liturhiya ay ang Sakramento ng Dakilang Banal na Komunyon o Eukaristiya.Mula noong unang panahon, tinawag na liturhiya o pangkalahatang ministeryo.

Paano nabuo ang pangunahing liturgical rites?

Ang ritwal ng Banal na Liturhiya ay hindi agad bumuo. Simula mula sa ikalawang siglo, ang isang espesyal na pagsisiyasat sa bawat serbisyo ay nagsimulang lumitaw.

• Sa una, isinagawa ng mga apostol ang Sakramento sa pagkakasunud-sunod na ipinakita ng Guro.
• Sa oras ng mga apostol, ang Eukaristiya ay pinagsama sa mga kapistahan ng pag-ibig, sa mga oras na kumakain ang mga naniniwala, nanalangin at nakikipag-isa. Ang pagwawasto ng pakikipag-isa sa tinapay ay naganap pagkatapos.
• Nang maglaon, ang liturhiya ay naging isang independiyenteng pagkasaserdote, at ang pagkain ay isinagawa pagkatapos ng magkasanib na pagkilos na ritwal.

Ano ang mga liturhiya

Ang iba't ibang mga komunidad ay nagsimulang bumuo ng mga ranggo ng liturikal sa kanilang sariling imahe.

Nagsilbi ang pamayanan ng Jerusalem sa liturhiya ni Apostol James.

Sa Egypt at Alexandria, mas gusto nila ang liturhiya ng Apostol Marcos.

Sa Antioquia gumanap nila ang liturhiya ng St. Enlightener na si John Chrysostom at St. Basil the Great.

Pinagkaisa sa kahulugan at paunang kahulugan, naiiba sila sa nilalaman ng mga panalangin na sinasabi ng pari sa panahon ng pag-aalay.

Ang Russian Orthodox Church ay nagsasagawa ng tatlong uri ng liturhiya:

Ang banal ng Diyos, si John Chrysostom. Nagaganap ito sa lahat ng araw maliban sa Dakilang. Binawasan ni John Chrysostom ang mga address ng panalangin ng St. Basil the Great. Grigory Dvoeslov. Si Saint Basil the Great ay talagang humiling sa Panginoon ng pahintulot na gawin ang Banal na Liturhiya hindi sa panalangin, kundi sa kanyang sariling mga salita.

Matapos ang paggastos ng anim na araw sa taimtim na panalangin, binigyan ng pahintulot ang Basil the Great. Ang Orthodox Church ay nagsasagawa ng liturhiya na ito sampung beses sa isang taon:

• Kapag ang Pasko ay ipinagdiriwang at sa Banal na Binyag sa Bisperas ng Pasko.
• Bilang paggalang sa pagdiriwang ng memorya ng santo, na nagaganap noong Enero 14.
• Sa unang limang Linggo ng pag-aayuno bago ang Pasko ng Pagkabuhay, sa Maundy Huwebes at Maundy Saturday.

Ang Banal na Liturhiya sa Banal na Inilalaan na Regalo, na pinagsama ni Saint Gregory the Two-Speaker, ay ihahain sa oras ng banal na ika-apat. Ayon sa mga alituntunin ng Orthodox Church, Miyerkules at Biyernes ng Mahusay na Kuwaresma ay minarkahan ng liturgical rules ng Presanctified Gifts, na inilaan kasama ang sakramento sa Linggo.

Sa ilang mga lugar, ang Orthodox Church ay naglilingkod sa Banal na Liturhiya sa Banal na Apostol na si James. Nangyayari ito sa Oktubre 23 sa araw ng kanyang memorya.

Ang pangunahing dalangin ng Banal na Liturhiya ay Anafora o paulit-ulit na pakiusap sa Diyos upang magsagawa ng isang himala, na binubuo sa paglalapat ng alak at tinapay, na sumisimbolo sa Dugo at Katawan ng Tagapagligtas.

"Anafora", isinalin mula sa Greek, ay nangangahulugang "alay". Sa pagbigkas ng panalangin na ito, ang pari ay "nag-aalok" ng Eukaristikong Regalo sa Diyos na Ama.

Mayroong isang bilang ng mga patakaran sa Anaphora:

1. Ang Praefatio ay ang unang panalangin na naglalaman ng pasasalamat at luwalhati sa Diyos.
2. Si Sanctus, na sinalin na santo, ay tunog ng awit na "Banal ...".
3. Anamnesis, sa Latin, ang kahulugan ng pag-alaala, dito natin naaalala ang Huling Hapunan na may katuparan ng mga nakatagong mga salita ni Cristo.
4. Epiclesis o panghihimasok - panghihimasok sa nagsisinungaling na mga Regalo ng Banal na Espiritu.
5. Intercessio, intercession o intercession - mga panalangin para sa mga buhay at patay, ang pag-alaala sa Birhen at sa mga banal na banal.

Sa malalaking mga templo, ang Banal na Liturhiya ay nagaganap araw-araw. Ang buhay ng serbisyo ay mula sa isa at kalahati hanggang dalawang oras.

Ang mga Liturhiya ay hindi gaganapin sa mga sumusunod na araw..

Liturhiya "Mga naitalang Regalo":

• Paghahanda ng sangkap para sa paglikha ng Eukaristiya.
• Paghahanda ng mga mananampalataya para sa sakramento.

Ang pagganap ng Sakramento, o ang gawa ng pagpapabanal sa mga Banal na Regalo at ang Komunyon ng mga mananampalataya. Ang Banal na Liturhiya ay nahahati sa tatlong bahagi:

•   simula ng sakramento;
• liturhiya ng mga catechumens o hindi nabautismuhan at mga nagsisising;
• liturhiya ng matapat;
• Proskomidia o pagdadala.

Ang mga miyembro ng unang pamayanang Kristiyano ay nagdala ng tinapay at alak mismo sa harap ng Liturhiya para sa Sakramento. Ang tinapay na ginagamit ng mga mananampalataya sa panahon ng liturhiya ay tinatawag sa wikang simbahan prosphora na nangangahulugang nag-aalok. Sa kasalukuyan, sa Orthodox Church, ang Eukaristiya ay nangyayari sa prosphora, na inihanda mula sa lebadura ng kvass kneading.

Ang mga sakramento

Limang prosphora ang ginagamit sa sakramento ng proskomidia upang gunitain ang himala ng saturation ng 5 libong mga tao kasama ni Cristo.

Para sa pakikipag-isa, gumagamit sila ng isang "agnostic" prosphora at proskomidia ay ginagawa sa simula ng seremonya sa dambana kapag binabasa ang orasan. Ang pagpapahayag na "Mapalad din ang ating Diyos," na nauuna sa 3 at 6 na oras, ay nauugnay sa pagdating ng Banal na Espiritu sa mga apostol, ang pagpapako sa krus at kamatayan ng Tagapagligtas na si Cristo.

Ang ikatlong oras ay ang paunang bulalas ng proskomedia.

Liturhiya ng Oras

Ang Banal na Liturhiya ng relo ay isang dalangin na inihahatid sa ngalan ng buong Tao ng Diyos. Ang pagbabasa ng dasal ng orasan ay ang pangunahing responsibilidad ng mga pari at yaong dapat manalangin para sa kasaganaan ng Simbahan. Ang Liturhiya ng mga Oras ay tinawag na tinig ng Master of Christ. Ang bawat mananampalataya ay dapat magkaisa sa choral laudatory singing, na sa liturhiya ng mga Oras ay patuloy na nakataas sa Diyos. Ayon sa mga tradisyon ng simbahan, ang Liturgy of the Hours ay hindi obligado para sa mga parishioner, ngunit pinapayuhan ng Simbahan ang pagiging makaisa na lumahok sa pagbabasa ng Liturhiya ng mga Oras o basahin ang mga Oras sa pamamagitan ng kanilang sarili sa panalangin.

Ipinapalagay ng mga modernong kasanayan sa simbahan na sa Ikatlo at Ika-anim na Oras ng Pagbasa, isinasagawa ng pari ang proskomedia sa dambana.

Ang Proskomidia ay isang mahalagang at pangunahing sangkap ng Banal na Liturhiya; isinagawa ito sa dambana, sapagkat ang mga Regalo ng pagpapabanal ay nagdadala ng isang espesyal na simbolikong kahulugan.

Ang pari ay nagpuputol ng isang cubic form mula sa gitna ng Lamb prosphora na may isang kopya. Ang gupit na bahagi ay tinatawag na Kordero  at nagpapatotoo na ang Panginoon, tulad ng Kordero na di-immaculate sa kalikasan, ay inilalagay ang kanyang sarili sa pagpatay para sa ating mga kasalanan.

Ang Mga Regalo sa Pagluluto ay may ilang pangunahing kahulugan:

• Mga alaala ng kapanganakan ng Tagapagligtas.
• Ang kanyang pagparito sa mundo.
• Kalbaryo at libing.

Ang inihanda na Kordero at ang mga bahagi na kinuha sa iba pang apat na mga prosphores ay nangangahulugang ang kapunuan ng langit at makalupang Simbahan. Ang lutong tupa ay nakasalalay sa isang gintong pinggan, disco.

Sa torah prosphora pinilaan nitong sambahin ang Ina ng Mahal na Birheng Maria. Ang isang tatsulok na butil ay pinutol mula rito at inilagay sa kanan ng tinga ng tupa.

Pangatlong prosphora  form bilang isang parangal sa memorya:

• Kay Juan Bautista at sa mga banal na propeta,
• mga apostol at pinagpalang banal,
• ang mga dakilang martir, ang hindi nagkakagusto, at mga banal na Orthodox na naaalala sa araw ng liturhiya,
• ang matuwid na banal na magulang ng Birhen, Joachim at Anna.

Ang sumusunod na dalawang prosphora ay para sa kalusugan ng buhay at ang pagtanggi ng mga iniwan na Kristiyano, para dito, ang mga naniniwala sa altar ay naglalagay ng mga tala at mga taong ang mga pangalan ay nakasulat sa kanila, ay tumatanggap ng isang natanggal na butil.

Ang lahat ng mga partikulo ay may isang tukoy na lugar sa diskos.

Sa pagtatapos ng Banal na Liturhiya, ang mga bahagi na inukit mula sa prosphora sa oras ng pagsasakripisyo, makakuha ng sapat na pagtulog bilang isang pari sa Holy Chalice. Bukod dito, ang kahilingan ng kaparian ay ginawa sa Panginoon na alisin ang mga kasalanan ng mga taong nabanggit sa panahon ng Proskomedia.

Ang pangalawang bahagi o liturhiya ng inihayag

Sa mga sinaunang panahon, ang mga tao, upang makatanggap ng banal na binyag, ay kailangang maingat na maghanda: pag-aralan ang mga pundasyon ng pananampalataya, magsimba, ngunit maaari lamang silang dumalo sa liturhiya hanggang ang mga Regalo ay ililipat mula sa altar patungo sa trono ng simbahan. Sa oras na ito, inihayag at excommunicated para sa mga kasalanan ng libingan mula sa sakramento ng Banal, dapat na pumunta sa beranda ng templo.

Sa ating panahon, walang binyag na ibabalita at ihahanda sa Banal na Sakramento. Ngayon ang mga tao ay nabinyagan pagkatapos ng 1 o 2 pag-uusap. Ngunit ang mga catechumens na naghahanda na pumasok sa pananampalataya ng Orthodox.

Ang liturhiya na ito ay tinatawag na isang mahusay o mapayapang litanya. Sinasalamin nito ang mga panig ng tao. Ang mga naniniwala ay naglalagay ng panalangin: tungkol sa mundo, ang kalusugan ng mga banal na simbahan, ang templo kung saan ginanap ang serbisyo, ang salitang dalangal bilang paggalang sa mga obispo at mga diakono, tungkol sa katutubong bansa, mga awtoridad at mga mandirigma nito, tungkol sa kadalisayan ng hangin at ang kasaganaan ng mga prutas na kinakailangan para sa pagkain at kalusugan. Humihingi sila ng tulong sa Diyos para sa paglalakbay, may sakit at bihag.

Matapos ang isang mapayapang litanya, naririnig ang mga salmo na tinatawag na antiphons, sapagkat sila ay kapalit na ginanap sa dalawang koro. Kapag inaawit ang mga utos ng Ebanghelyo ng Sermon sa Bundok, bukas ang mga pintuang-bayan, isang maliit na pasukan kasama ang Banal na Ebanghelyo ang nagaganap.

Clergyman pinanindigan ang ebanghelyo, sa gayon ay minarkahan ang krus, na sinasabi: "Karunungan, patawarin mo ako!" bilang paalala na dapat na maingat na isaalang-alang ang panalangin. Ang karunungan ay nagdadala ng ebanghelyo, na inilabas mula sa dambana, na sumisimbolo sa paglabas ni Kristo sa sermon na may mabuting balita para sa buong mundo. Pagkatapos nito, binabasa ang mga pahina ng Sulat ng mga Banal na Apostol, o ang libro ng Mga Gawa ng mga Apostol, o ang Ebanghelyo ay binabasa.

Pagbasa ng banal na ebanghelyo nakumpleto ang isang dalisay o pinahusay na litaw. Sa isang oras ng purong litanya, inihayag ng klero ang mga antimins sa trono. May mga dalangin para sa mga naiwan, isang kahilingan sa Diyos para sa kapatawaran ng kanilang mga kasalanan at ang kanilang paglalagay sa langit na tinitirhan, kung nasaan ang mga matuwid.

Matapos ang pariralang "Inanunsyo, lumabas," hindi nabautismuhan at nagsisisi ang mga tao ay umalis sa templo, at nagsimula ang pangunahing sakramento ng Banal na Liturhiya.

Liturhiya ng Matapat

Matapos ang dalawang maiikling litanies, kinanta ng koro ang Cherubic Hymn at ang pari at deacon ay inilipat ang mga itinalagang Regalo. Sinasabi nito na sa paligid ng Panginoon ay mayroong isang hukbo ng anghel, na palaging pinupuri Siya. Ang pagkilos na ito ay ang pagpasok ng Dakilang. Ang makalupang at makalangit na Simbahan ay sama-samang ipinagdiriwang ang Banal na Liturhiya.

Ang mga pari ay pumapasok sa pintuan ng hari sa dambana, naglalagay ng Holy Cup at discos sa trono, takpan ang Mga Regalo na may shroud o hangin, at kinanta ng koro ang awit ng Cherubim. Ang mahusay na pasukan ay isang simbolo ng solemne ng pagprusisyon ni Cristo hanggang sa Kalbaryo at kamatayan.

Matapos maganap ang paglipat ng Mga Regalo, nagsisimula ang petisyon ng litanya, na naghahanda ng mga parishioner para sa pinakamahalagang bahagi ng liturhiya, para sa sakramento ng paglalaan ng mga Banal na Regalo.

Lahat ng natipon kantahin ang dasal na "Creed".

Ang koro ay nagsisimula upang matupad ang Eucharistic canon.

Ang eucharistic na panalangin ng pari at ang pagkanta ng koro ay pumapasok sa paghalili. Pinag-uusapan ng pari ang pagtatatag ni Hesukristo ng dakilang Sakramento ng Komunyon bago ang kusang pagdurusa. Ang mga salitang binigkas ng Tagapagligtas sa Huling Hapunan ay muling inilahad ng pari ng malakas, malakas, na tumuturo sa discos at Holy Holyice.

Susunod, darating ang Sakramento ng Komunyon:

Sa dambana, dinurog ng mga pari ang banal na Kordero, nakikilahok, at naghahanda ng Mga Regalo para sa mga mananampalataya:

1. ang mga pintuan ng hari ay nakabukas;
2. umalis ang diakono kasama ang banal na Chalice;
3. ang pagbubukas ng mga pintuang-bayan ng simbahan ay isang simbolo ng pagbubukas ng libingan ng Panginoon;
4. ang pag-alis ng mga Regalo ay nagsasalita tungkol sa pagpapakita ng Panginoon pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli.

Bago ang pakikipag-isa, binabasa ng kaparian ang isang espesyal na panalangin, at inuulit ng mga parishioner ang teksto sa isang gawain.

Ang lahat ng mga taong nakikipag-usap ay nakayuko, ipinatong ang kanilang mga kamay ng isang krus sa kanilang dibdib at malapit sa tasa na tinawag nila ang pangalan na natanggap sa binyag. Kapag naganap ang komunyon, kailangan mong halikan ang gilid ng Chalice at lumipat sa talahanayan, kung saan magbigay ng prosphora at alak sa simbahandiluted na may mainit na tubig.

Kapag ang lahat ng naroroon ay nakipag-isa, ang tasa ay dinala sa dambana. Ang mga bahagi na kinuha sa serbisyo at serbisyo at prosphora na may isang panalangin sa Panginoon ay bumababa dito.

Ang pari ay pagkatapos ay nagbibigay ng mapalad na pagsasalita sa mga tapat. Ito ang huling hitsura ng Banal na Regalo. Pagkatapos ay ililipat sila sa dambana, na muli naaalala ang Pag-akyat ng Panginoon sa Langit pagkatapos ng Kanyang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli. Sa huling pagkakataon, ang mga mananampalataya ay sumasamba sa mga Banal na Regalo, na parang sa Panginoon at magpasalamat sa Kanya para sa Komunyon at ang koro ay gumaganap ng isang kanta ng pasasalamat.

Sa oras na ito, nag-aalok ang Deacon ng isang maikling panalangin, nag-aalok ng pasasalamat sa Panginoon para sa Banal na Komunyon. Inilalagay ng pari ang mga antimins at ang ebanghelyo ng altar sa Holy See.

Malakas ang pagpapahayag ng pagtatapos ng liturhiya.

Ang pagtatapos ng Banal na Liturhiya

Pagkatapos ay binigkas ng kaparian ang dalangin para sa singsing, ang huling oras ay nagbibigay ng pagpapala sa mga nagdarasal na mga parishioner. Sa oras na ito, hinawakan niya ang krus na nakaharap sa templo at ibinaba ang dalisdis.

Salita ng Simbahan na "Let It Go"  ay nagmula sa halagang "bitawan". Naglalaman ito ng pagpapala at isang maikling petisyon ng Diyos para sa awa ng pastor ng Orthodox na tao.

Ang mga Piyesta Opisyal ay nahahati hindi maliit at mahusay. Ang Great kabanalan ay umaakma sa paggunita ng mga banal, pati na rin ang araw, ang simbahan mismo at ang mga may-akda ng liturhiya. Sa Piyesta Opisyal ng mga pista opisyal at Mahusay na araw ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay: Purong Huwebes, Biyernes, Holy Saturday, paggunita sa mga pangunahing kaganapan ng holiday.

Paglabas ng order:

Ang pari ay nagpapahayag:

1. "Karunungan", na nangangahulugang mag-ingat tayo.
2. Pagkatapos, mayroong isang apela sa Ina ng Mapalad na Birheng Maria.
3. Salamat sa Panginoon sa serbisyo.
4. Karagdagan pa, ang pastor ay nagpahayag ng isang pag-iwan ng kawalan, pagtugon sa mga parishioner.
5. Pagkatapos nito, ang koro ay gumaganap ng maraming taon.

Ang Liturhiya at pangunahing Sakramento, na pinaglingkuran ng Banal na Komunyon, ay isang pribilehiyo ng mga Kristiyanong Orthodox. Mula sa antigong panahon, ibinigay ang lingguhan o pang-araw-araw na Komunyon.

Ang mga nais tumanggap ng pakikipag-ugnay sa panahon ng Liturhiya ng Banal na Mahiwaga ni Cristo ay dapat na linisin ang kanilang budhi. Bago ang Komunyon ang Liturhiya ay dapat isagawa. Ang kahulugan ng pangunahing Sakramento ng Pagkumpisal ay inilarawan sa isang aklat ng panalangin.

Inihanda para sa pribilehiyo ng Komunyon

Masipag sa pagdarasal at pagdalo sa mga serbisyo sa simbahan nang madalas hangga't maaari.

Sa bisperas ng sakramento mismo, kailangan mong dumalo sa paglilingkod sa gabi sa Templo.

Sa bisperas ng sakramento basahin:

• Ang follow-up na naisulat sa aklat ng panalangin para sa Orthodox.
• Tatlong mga canon at: ang kanon ng nagsisising si Jesucristo na ating Panginoong, ang dalangin ng Mapalad na Ina ng Birhen at ang kanyang Tagapag-alaga ng anghel.
• Sa pagdiriwang ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo, na tumatagal ng mahigpit na apatnapung araw, sa halip ay pinagpapala ng pari na bumaling sa mga canon ng Pasko ng Pagkabuhay.

Bago ang Komunyon, ang mananampalataya ay kailangang magtaglay ng isang liturhiko na mabilis. Siya, bilang karagdagan sa mga paghihigpit sa pagkain at inumin, ay nagmumungkahi na ibigay ang lahat ng mga uri ng libangan.

Sa bisperas ng sakramento, mula alas-dose ng umaga, kinakailangan na tuparin kumpletong pagtanggi ng pagkain.

Bago ang Komunyon, ang pag-amin ay obligado, upang ipakita ang kaluluwa sa Diyos, magsisi at magtatag ng sarili sa hangaring maitama.

Sa isang pagkumpisal, dapat sabihin sa pari ang tungkol sa lahat na nakasalalay sa kaluluwa na may isang mabibigat na pasanin, ngunit hindi upang bigyang katwiran ang sarili at huwag ilipat ang sisihin sa iba.

Karamihan sa tama tanggapin ang pagtatapat sa gabiupang lumahok sa Banal na Liturhiya sa umaga na may dalisay na kaluluwa.

Matapos ang Banal na Komunyon, hanggang sa oras na naganap ang paghalik sa krus ng altar na hawak ng pari, hindi ka maaaring umalis. Sa pamamagitan ng pagtagos, dapat makinig ang isa sa mga nagpapasalamat na mga salita ng dalangin na maraming kahulugan sa bawat mananampalataya.

Ang salitang "Liturgy" ay unang lumitaw sa Greece at nangangahulugang isang gawaing magkasama. Sa panahon ng Banal na Ministro, ang Sakramento ng Komunyon ay isinasagawa, kung kailan, pagkatapos ng pagsisisi at pagtatapat, ang Orthodox ay nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Jesus sa pamamagitan ng pag-ampon ng mga piraso ng prosphora at alak ng ubas.

Ang mga Christian Foundations ng Eukaristiya

Dalawang libong taon na ang nakalilipas, iniwan ni Kristo sa Huling Hapunan ang utos na makibahagi sa sakramento bilang pag-alaala sa Kanya, kumakain ng tinapay at alak. Ang mga modernong Kristiyano ay nakikibahagi sa Kanyang Dugo sa pamamagitan ng sakrament na ito na isinagawa sa Banal na Liturhiya.

Banal na Liturhiya - Ang Pinaka Mahalagang Banal na Paglilingkod

Sa mga dating panahon, ang Dakilang Liturhiya ay tinawag na Mass, ang mga Katoliko ay mayroong Komunyon sa Mass.

Ang mga unang Kristiyano sa lipunang Hudyo ay napagtanto bilang isang sekta, kaya't pinag-uusig sila. Ang pagdadala ng ebanghelyo ni Cristo sa mundo, na pinag-uusapan ang kahulugan ng Eukaristiya, ang mga alagad ni Jesus ay patuloy na inaatake ng lipunan, kaya madalas ang kanilang mga serbisyo ay gaganapin sa ilalim ng takip ng misteryo.

Matapos maglingkod sa mga pagano, ipinagtanggol ni apostol Pablo ang panukala na pahintulutan ang mga pagano na makibahagi sa pakikipag-isa nang hindi sinusunod ang batas ni Moises tungkol sa pagtutuli. Sa mga unang serbisyo, ang mga salmo ay binabasa halos araw-araw, sinabi ng mga sermon, inaawit ang mga panalangin, at ang lahat ng mga serbisyo ay natapos sa pag-alaala sa Huling Hapunan. Sa karaniwang pagdarasal, ang mga Kristiyano araw-araw ay naghihiwa ng tinapay at kumuha ng alak, naalala ang makalupang buhay ng Tagapagligtas.

Kalaunan ang kilos na ito ay tatawaging Eukaristiya, na siyang gitnang bahagi ng banal na paglilingkod. Hindi tulad ng mga Hudyo, mga Kristiyano:

• tinanggihan ang madugong mga sakripisyo, tinanggap ang isa at huling sakripisyo, ang Kordero ng Diyos, si Jesucristo;
• maaaring mag-orden ng sinumang tao sa mundo na nagpatibay ng Kristiyanismo, at hindi lamang sa mga inapo ni Aaron;
• ang buong mundo ay pinili bilang isang lugar ng paglilingkod;
• ang mga serbisyo sa pagdarasal ay maaaring gaganapin araw at gabi;
• ipinasok ang mga oras sa panahon ng serbisyo.

Pagsamba orasan

Ang mga pagdarasal, ang oras ng pagbasa na tinutukoy ng oras ng araw, ay tinatawag na orasan. Sa mga pagdarasal na ito, na tumatagal lamang ng isang-kapat ng isang oras, ang pinakamataas na konsentrasyon ng atensyon ay kinakailangan mula sa mga naroroon upang makagambala sa makamundong pagkabalisa at madama ang presensya ng Diyos sa kabuuan.

  Ang Liturgical Clock ay isang espesyal na ritwal ng mga panalangin na binabasa sa templo sa isang tiyak na oras.

Matapos ang mga oras, na nagsisimula sa anim sa gabi, mayroong isang regular na serbisyo.

Ang pagsisilbi ng Banal ay nagsisimula sa Vespers at Divine Services, na nagsisimula sa 5 p.m. at 9 p.m., ayon sa pagkakabanggit.

Ang serbisyo sa gabi ay nagtatapos sa hatinggabi, na sinusundan ng mga mag-asawa, nagsisimula sa 7 ng umaga, ang panalangin ng Unang Hour ay naririnig dito. Ang pangatlong oras ay binabasa sa 9 ng umaga, ikaanim sa ika-12: 00, at nagtatapos ang mga pagdarasal sa araw.Ang ika-siyam na oras sa ika-15 ng hapon. Ang Banal na Liturhiya ay pinaglingkuran mula sa Ikatlong hanggang sa ikasiyam na oras, bagaman ang bawat templo ay may sariling iskedyul.

Ang pag-aayuno, pista opisyal, at mga espesyal na petsa ay gumagawa ng mga pagsasaayos sa iskedyul ng mga oras ng pagdarasal. Halimbawa, bago ang Pagkabuhay na Mag-uli, ang Pagkabuhay na Mag-uli ng gabi ay nagbubuklod ng mga serbisyo tulad ng Vespers, Hapunan at Hatinggabi.

Mahalaga! Ang Banal na Liturhiya at ang Eukaristiya ay hindi gaganapin sa Magandang Biyernes.

Ang pagkakasunud-sunod ng Banal na Liturhiya

Ang sakramento ng pakikipag-isa sa Orthodoxy ay tinatawag na Eucharist, ang serbisyo kung saan isinagawa ang Komunyon ay ang Liturhiya. Ang salitang ito sa Greek ay binubuo ng dalawang sangkap, ang una ay nangangahulugang pampubliko, na nagmula sa bahagi ng salitang "lithos", ang pangalawa - "ergos" sa pagsasalin ay nangangahulugang serbisyo.

Ang liturhiya, bilang isang panuntunan, ay naganap bago ang tanghali at binubuo ng tatlong bahagi:

• Proscomidia;
• Banal na Liturhiya;
• Liturhiya ng matapat.

Ang mga pinagmulan ng dakilang ministeryo ay nagsimula sa unang bahagi ng Kristiyanismo, naganap ang mga pagbabago sa iglesia mismo, ngunit ang parehong pundasyon at ang simbolismo ay nanatiling hindi nagbabago.

  Mga item sa Liturhiya

Ang mga banal na serbisyo kung saan ipinagdiriwang ang Eukaristiya halos araw-araw, maliban sa ilang araw sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma, Pasko, Miyerkules at Biyernes ng linggo bago ang pangilin ng Pasko at ilang araw, maaari mong malaman ang tungkol sa mga ito sa iskedyul ng templo.

Sa panahon ng mahusay na paglilingkod, ang buhay ng Tagapagligtas ay naalaala, mula sa Anunsyo hanggang sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli.

Proskomidia

Sa pagbabasa ng isang dasal para sa kalusugan at kahilingan, ang mga pintuan ng dambana ay sarado, kasunod ng pari na naghahanda ng tinapay at alak para sa Eukaristiya.

Kapag handa na ang Mahusay na Regalo, binabasa ang Ikatlo at Ika-anim na Oras, naalaala ang lahat ng mga hula mula sa Lumang Tipan tungkol sa pagsilang ng Mesiyas at ang tunay na Katangian ni Jesus. Sa panahon ng Proskomidia, ang mga Banal, mga propeta at mga apostol na nagpunta sa Diyos ay naaalala.

Banal na Liturhiya

Ang hindi pangkaraniwang pangalan ng pagsamba na ito ay nagmula sa katotohanan na hindi lamang ang mga taong nagbalik-loob sa Orthodoxy sa pamamagitan ng Bautismo, kundi pati na rin ang mga naghahanda na gawin ito, ay inihayag dito. Ang bahaging ito ng Banal na Ministri ay idinisenyo upang ihanda ang mga naroroon para sa pagtanggap ng mga Banal na Regalo.

Ang pag-awit ng antiphonous ay nagsisimula sa ikalawang bahagi ng paglilingkod sa pag-awit ng "Ang Nag-iisang Anak na Anak", pagkatapos ay tinitiis ng mga pari ang ebanghelyo, at pagkatapos nito ay nagpapatuloy ang pag-awit, nagsisimula ang sermon at ang sermon.

  Banal na Liturhiya

Ang koro ay kumakanta ng "Hallelujah" at mga taludtod mula sa Psalter, pagkatapos nito binasa muli ang sermon, na nagtatapos ng litanya - isang petisyon ng panalangin. Sa bahaging ito, ang ministeryo ay naiiba sa iba pang dalawa sa na "Amen" o "Lord maawa" ay tumunog sa bawat taludtod, at pagkatapos ay nagpapataw ang mga mananampalataya ng isang tanda ng krus sa kanilang sarili.

Tandaan! Nauna nang inihayag, umalis sila sa templo, ngayon mananatili sila sa lugar, ngunit bilang mga tagamasid lamang, hindi mga kalahok.

Liturhiya ng Matapat

Ang awit ng kerubin ay tunog bago ang Dakilang Kilusang, pagbubukas ng ikatlong bahagi ng Banal na Liturhiya. Ang pagbukas ng Royal Gates ng dambana, ang diakono, pagbabasa ng Awit 50, ay gumagawa ng isang lakad:

• trono;
• ang dambana;
• iconostasis;
• ang pari;
• mga parishioner.

Ang mga banal na regalo ay inilipat sa trono, pagkatapos nito isara ang Royal Gates at basahin ang "Creed".

Ang Anaphora, basahin sa ibaba, ay isang pangunahing bahagi ng Liturgy. Ito ang panalangin ng Eukaristiya, kung saan naalala ang Huling Hapunan, tinawag ang Banal na Espiritu at isang petisyon ang ginawa para sa mga nabubuhay at napunta sa Langit. Sa panahon ng anaphora, ang banal na pagbabago ng tinapay at alak sa Banal na Regalo - ang Katawan ng Panginoon at Kanyang Dugo.

  Ang Anaphora ay isang dalang Eukaristiko na binigkas ng isang pari

Nagsimula ang komunyon matapos basahin ang panalangin ni Hesus na "Ama Namin". Ang mga Kristiyano ay dapat gumugol ng tatlong araw sa pag-aayuno bago kumuha ng Komunyon. Ang Banal na Liturhiya ay isang simbolo ng pagpaparami ng buhay ng Tagapagligtas sa mundo, ang bawat aksyon ng dakilang pagsamba ay may sariling kahulugan.

Matapos ang Eukaristiya, binibigkas ng deacon ang isang maikling litanya na may pasasalamat sa Kataas-taasan para sa Sakramento, at pagkatapos ay pinauwi ang mga parishioner na may kapayapaan.

Iba't ibang mga Liturgies ayon sa Byzantine rite

Ang mga serbisyo ng Orthodox ay may 5 mahusay na liturhiya, kasalukuyang tatlo lamang ang gaganapin. Bilang isang klasikong bersyon na inilarawan sa itaas, ang isang serbisyo ay gaganapin, na itinatag ni John Chrysostom.

Sampung beses sa loob ng taon, ang Liturhiya ng St. Basil the Great ay ipinagdiriwang, na nailalarawan sa pamamagitan ng mas mahabang mga panalangin.

Sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma, ang Liturhiya ng Mga Inirekord na Regalo, na isinulat ni Gregory Dvoeslov, tunog. Walang Proskomidia sa serbisyong ito; ipinagdiriwang ang Eukaristiya kasama ang dati nang inilaang tinapay at alak.

Ang isang bilang ng mga parish ng Orthodox Church sa ibang bansa ay nagsasagawa ng Mahusay na Paglilingkod ni Jacob, isang panauhin na kung saan ang ilang mga muling pagkakatayo sa anaphora.

Ang Apostol Mark ay binubuo ng Liturhiya, na natanggap ang pagsamba nito noong 2007 sa Synod ng mga Obispo ng Orthodox Church, ipinagdiriwang ito sa ilang mga banyagang simbahan ng Russia.

Paliwanag ng Banal na Liturhiya

Mabuti para sa isang Orthodox na tao na simulan ang araw sa panalangin. Kapaki-pakinabang lalo na ang pagdalo sa mga serbisyo sa simbahan. Ang serbisyo ay nagsisimula sa 8 o 9 sa umaga, sa iba't ibang mga templo sa iba't ibang paraan. Sa malalaking mga templo sa pista opisyal ay maaaring mayroong kahit dalawang serbisyo sa umaga. Sa mga nasabing kaso, ang unang liturhiya ay nasa 6-7 ng umaga at maaari itong bisitahin bago magtrabaho, at ang pangalawang huli sa bandang 9 sa umaga ay nagsisimula. May mga serbisyo sa gabi, magsisimula sila sa ika-5 ng hapon. Ang tagal ng karaniwang serbisyo sa umaga ay tumatagal ng 3 oras, hanggang sa 12 bilang isang panuntunan, at gabi 2 oras.

Sa ilang mga templo, nagsisimula ang serbisyo sa iba't ibang paraan. Halimbawa, ang umaga na madalas na nagsisimula sa 7 o. Ang tagal nito ay halos dalawang oras.

Ngunit nangyayari rin na ang serbisyo ay nagsisimula sa 10 sa umaga, o mayroong isang serbisyo sa gabi, halimbawa, sa Pasko.



Ang serbisyo sa gabi ay maaaring magsimula sa 16-17 na oras.

Hindi posible na magbigay ng eksaktong sagot sa tanong na ito, dahil sa bawat simbahan ang serbisyo ay nagsisimula alinsunod sa iskedyul nito;

Nagsisimula ang serbisyo sa 7:00 - 8:00. Sa digmaan na ito, nagsisimula ang paglilingkod sa umaga sa maraming mga templo. Ang ilang mga templo ay nagsisimula sa kanilang unang serbisyo sa umaga sa 8: 00-9: 00 na oras.

Kahit saan magsimula mamaya: oras sa 09: 00.10.10: 00.

Tulad ng para sa tagal ng serbisyo, karaniwang tumatagal ng mga isa at kalahating oras (1 oras 15 minuto - 1 oras 40 minuto).

Ito ay nakasalalay sa serbisyo na pinag-uusapan. Ito ay umaga, gabi, maligaya at buong gabi. Ang bawat serbisyo ay may sariling takdang oras, tulad ng sumusunod:

Bilang isang patakaran, ang serbisyo ay tumatagal ng tungkol sa dalawang oras, marahil medyo kaunti (umaga) o kaunti pa (gabi). Kasabay nito, ang pagiging huli para sa serbisyo ay isang walang takot na kababalaghan; walang sinumang kawani ng simbahan ang hahatulan ka.

Bagaman mayroong isang charter ng Simbahan, ayon sa kung aling mga simbahan na sumunod sa iskedyul ng serbisyo, pinapayagan ang mga pagkakaiba at mga indibidwal na katangian ng mga simbahan.

Sasagutin ko ang tanong na ito sa mga simpleng salita, dahil alam ko kung gaano kahirap maunawaan ang mga naturang isyu.

Ang mga serbisyo sa mga regular na araw (hindi pampublikong holiday) ay mga serbisyo sa umaga at gabi. Sa Linggo maaaring magkaroon ng maraming mga serbisyo sa umaga (liturhiya).

Ang normal na buhay ng serbisyo ay 1-2 oras. Sa mga ordinaryong simbahan - mas kaunti, sa mga monastic na - mas mahaba, dahil doon hindi nila binabawasan ang serbisyo. Sa anumang kaso, kung nais mong ipagtanggol ang serbisyo - maghanda ka lang upang tumayomedyo matagal. Siyempre, walang magbabawal na umalis sa templo, kung may ganap na hindi mapigilan.

Sa kasamaang palad, hindi sinasadyang sagutin ang tanong, kapag nagsisimula ang serbisyo sa simbahan, hindi ito gagana, dahil ang bawat simbahan ay may sariling iskedyul ng Mga Serbisyo. mahahanap mo ito sa Internet (oo!) sa pamamagitan ng pagtawag (mahahanap mo ito muli sa Internet), o pumunta sa simbahan - ang iskedyul ng mga serbisyo para sa isang linggo nang maaga ay dapat na nai-post para sa mga parishioner.

Upang kumpirmahin ang lahat ng nasa itaas, bibigyan ko iskedyul ng mga serbisyo para sa linggong ito sa isang maliit na simbahan:



At ito ay - iskedyul ng mga serbisyo para sa parehong linggo sa isang medyo malaking monasteryo:



Karaniwan, sa lahat ng mga simbahan sa Russia, ang unang serbisyo sa umaga ay nagsisimula sa 8-9 sa umaga. Karaniwan, ang isang serbisyo ay karaniwang tumatagal ng 1-2 oras. Kapag gaganapin ang Mahal na Araw (sa lahat ng mga araw ng linggo maliban sa Miyerkules at Biyernes), ang serbisyo ng Holy Week ay maaaring magsimula nang mas maaga sa ganap na ika-7 ng umaga. Ang lahat ng mga simbahan ay karaniwang kumpleto ang mga serbisyo sa pamamagitan ng tanghalian.

Ngunit kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa paglilingkod sa gabi, pagkatapos ay karaniwang nagsisimula ito sa 18-19 na oras sa gabi at tumatagal din ng 1-2 oras.



Karaniwan, nagsisimula ang serbisyo sa simbahan sa alas otso ng umaga. Minsan nagsisimula sila mamaya. Karaniwan, ang isang ministeryo ay tumatagal ng dalawang oras. Gayundin, bilang karagdagan sa umaga ay may mga serbisyo sa gabi. Magsisimula sila ng mga limang sa gabi at huling dalawang oras.

Ang paglilingkod sa bawat Templo ay maaaring magsimula sa medyo ibang oras. Kung pinag-uusapan natin ang paglilingkod sa Linggo, pagkatapos ay karaniwang nagsisimula ito sa pagitan ng walong at siyam sa umaga, depende sa mga prayoridad ng isang partikular na Simbahan. At ang serbisyo ay tumatagal ng isang average ng halos dalawang oras. Ang mga serbisyo sa holiday ay karaniwang tumatagal at magsimula nang mas maaga.

Ito ang impormasyon tungkol sa mga serbisyo sa umaga. Ngunit ang mga serbisyo sa gabi sa karamihan ng kanilang mga araw ay nagsisimula sa lima sa gabi at para sa parehong din.

Karaniwan ang serbisyo sa umaga ay Linggo at Sabado, pati na rin ang gabi bago. At ang mga serbisyo na nakatuon sa isang partikular na holiday ay karaniwang isinasagawa sa umaga sa araw ng kapistahan at sa gabi bago.

Mayroong iba't ibang mga serbisyo, may mga gabi, at may mga umaga.

Kaya ang umaga ay karaniwang nagsisimula sa alas-siyete ng umaga (ngunit kung nais mong aminin, dapat kang lumapit nang kaunti mas maaga upang magkaroon ng oras upang gawin ito), pagkatapos maganap ang serbisyo, kadalasan ay tumatagal ng kaunti sa loob ng dalawang oras, sa panahon ng oras na kumuha sila ng pakikipag-isa. Kung nais mong isakripisyo ang isang maliit na bata, kung gayon hindi ka maaaring tumayo sa serbisyo.

At ang serbisyo sa gabi ay nagsisimula sa iba't ibang paraan, sa isang katedral halimbawa sa tatlo sa hapon, at sa isa pa - sa apat, iyon ay, ang iskedyul nito ay nasa lahat ng dako.

Ang tagal ay pareho ng umaga.

Kung ang serbisyo ay naganap sa isang piyesta opisyal, pagkatapos ay maaaring mas matagal.

Sa kasamaang palad, walang eksaktong oras, sapagkat ang bawat simbahan, sa bawat pag-areglo, ay nagsisimula sa serbisyo sa sarili nitong paraan.

Ngunit, kadalasan, ang serbisyo ay tumatagal ng mga 1 - 2 na oras. Kung ang serbisyo ay nasa Pasko ng Pagkabuhay, pagkatapos ay isang average ng 4 - 5 na oras.

Kung ang serbisyo ay sa Linggo, pagkatapos ay maaaring magkaroon ng maraming liturhiya bawat araw - sa umaga, hapon at gabi.

Ang serbisyo ay nagsisimula sa iba't ibang paraan, mula 8 sa umaga, ngunit sa aking simbahan, karaniwang mula 10 ng umaga nagsisimula ang serbisyo - ito ay sa Sabado at Linggo.