Makabagong kultura bilang

pangunahing bahagi ng imprastraktura

proseso ng pagbabago

RSTU

Ang pagpapabuti ng magkakaugnay na mga segment ng merkado sa pananalapi gamit ang isang sistematikong diskarte ay kinakailangan upang mapahusay ang makabagong pag-unlad ng ekonomiya. Ang makabagong pag-unlad ay dapat na maunawaan sa dinamikong pagkakaisa ng mga pinagsama-samang kalahok nito: lipunan, sektor ng korporasyon at estado. Upang mabuo ang kakayahan para sa pagpaparami ng sarili at regulasyon sa sarili, ang kapaligiran ng pagbabago ay dapat na puspos hindi lamang sa mga makabagong teknolohiya, kundi pati na rin sa isang makabagong kultura.

Ang paglikha ng isang innovation system na gumagawa at nagte-technologize ng mga inobasyon, na ginagawang mga inobasyon (i.e., regular na ginagamit na mga inobasyon), ay dapat isaalang-alang mula sa punto ng view ng isang socio-economic na diskarte. Para sa isang bagong ekonomiya na may nangingibabaw na kadahilanan ng tao, ang isang teknokratikong diskarte sa proseso ng pagbabago ay sa simula ay hindi epektibo: kung ang teknolohiya ay hindi gumagalaw sa mga pagbabago, at ang isang tao ay receptive, ang proseso ng pagbabago ay maaaring simulan, ngunit kung ang isang tao ay hindi receptive sa pagbabago. , kahit na ang mataas na teknolohikal na pagbabago ay hindi magbibigay ng inaasahang positibong epekto. Ito ay sumusunod mula dito na ang proseso ng pagbabago ay hindi masyadong teknolohikal bilang panlipunan. Kaya naman, upang mapangalagaan ang isang makabagong sistemang pang-ekonomiya, kinakailangan na bumuo ng isang makabagong kultura.

Ang isang makabagong kultura ay dapat na maunawaan bilang isang hanay ng mga kaalaman, kasanayan at kakayahan na ginamit at nakuha sa proseso ng komprehensibong pag-unlad at paggawa ng mga inobasyon sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao habang pinapanatili ang dinamikong pagkakaisa ng mga tradisyon, pagbabago at pagbabago sa sistema. Ito ay ang kultura ng pagbabago na pinagsasama ang hindi nasasalat na mga ari-arian na kinakailangan para sa epektibong paggana ng sektor ng pananalapi sa bagong ekonomiya.

Ang modelo ng hindi makontrol na oligarkiya kapitalismo, na nailalarawan sa isang mataas na antas ng panlipunang pangungutya, isang krisis ng kawalan ng tiwala sa negosyo at gobyerno, pagkawatak-watak ng lipunang Ruso at panlipunang entropy: ang mga aktor sa ekonomiya ay hindi nagpapakita ng pagnanais para sa nakabubuo na pakikipag-ugnayan, dahil sigurado sila na sila ay napapaligiran ng mga pagalit, makasarili at makapangyarihang mga indibidwal, grupo at institusyon na nang-aapi at nananaig sa kanila. [i] Sa konteksto ng naturang destabilisasyon, tila hindi makatotohanan ang pagpapatupad ng mga makabagong programa gamit ang isang teknokratikong diskarte. Ito ay kinakailangan upang sistematikong bumuo ng isang makabagong kultura gamit ang mga makabagong tool sa pamamahala - makabagong pamamahala at pamamahala ng pagbabago.

Ang pagiging mapagkumpitensya at kakayahang kumita ng mga modernong naka-network na istruktura ng korporasyon at pananalapi ay batay sa isang binuo na kultura ng korporasyon. Ngayon ito ay kinakailangan upang i-on ang corporate kapaligiran patungo sa isang makabagong kultura. Ang pagbabago ng kultura ng korporasyon sa isang makabagong kultura ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbuo at pagkamit ng target na setting para sa paglikha, pagbuo at pagsulong ng mga inobasyon. Ang isang makabagong kultura ng korporasyon ay nagbibigay-daan hindi lamang upang mabilis na umangkop sa mga pagbabago sa panloob at panlabas na kapaligiran, ngunit din upang makakuha ng isang positibong epekto mula sa mga pagbabagong ito. Kaya, kabilang sa mga positibong katangian ng krisis, pinangalanan ng mga negosyante at munisipalidad ang pagkuha ng mga mapagkumpitensyang bentahe sa mga liko ng krisis sa pamamagitan ng pagkuha ng bahagi ng merkado ng mga bangkarota na kakumpitensya, na resulta ng karampatang pamamahala sa anti-krisis.

Kung walang isang makabagong kultura, ang pagpapatupad ng isang malakihang diskarte sa pagbabago ng estado ay tiyak na mapapahamak sa pagwawalang-kilos, na nangangahulugang tinatanggap ng mga pambansang aktor ang posisyon ng isang tagalabas. Ang pagbuo ng isang makabagong kultura ay dapat na maging isa sa mga pangunahing gawain ng estado at negosyo, at ang mga pangunahing kasangkapan para sa pagmomodelo ng bagong imprastraktura ng relasyon ng negosyo-gobyerno.

Para sa mga institusyong pinansyal, ang isyu ng pagbuo ng isang makabagong kultura ay nagiging mapagpasyahan sa konteksto ng krisis sa pananalapi. Ang inobasyon sa sektor ng pananalapi, na ginamit upang matugunan ang oportunistikong pag-uugali (pag-uugaling naghahanap ng renta), ang humantong sa pagbagsak ng pandaigdigang sistema ng pananalapi. At dahil ang pag-asa sa mga daloy ng pananalapi ng sektor ng korporasyon ay hindi humina, kinakailangan na bumuo ng mga tool para sa pagbuo ng isang makabagong kultura sa pagbuo at pamamahagi ng mga daloy ng pananalapi. Sa kasong ito, ang sistema ng pananalapi ay magsisilbing tagasalin ng kultura ng pagbabago sa lahat ng mga aktor sa kapaligiran sa pananalapi.

Ang mismong pagmomodelo ng isang makabagong kultura ay higit na natutukoy sa pamamagitan ng komposisyon na bahagi ng kadahilanan:

1. ang imprastraktura ng corporate system, kabilang ang:

1.1. antas ng teknolohiya;

1.2. mga mapagkukunan at kalidad ng mga materyal na mapagkukunan;

1.3. istraktura at kalidad ng mga mapagkukunang pinansyal;

2.ang kalidad ng hindi nasasalat na mga ari-arian ng korporasyon, katulad ng:

2.1. kalidad ng pamamahala;

2.2. kakayahan ng mga tauhan;

2.3. kalidad ng human capital;

2.4. ang kalidad ng kapital ng proseso;

2.5. katapatan ng mga tauhan ng kumpanya.

3.antas ng makabagong potensyal:

3.1. ang antas ng pagkamaramdamin sa pagbabago

3.2. mga kasangkapan para sa pagganyak at pag-unlad ng tao;

3.3. inisyatiba para sa kaunlaran.

Ang mga korporasyon ay nagsisilbing hub para sa mga carrier ng mga makabagong potensyal - isang partikular na uri ng mga tao na tinatawag na mga passionaries, na nagsisilbing mapagkukunan para sa pagbuo ng isang bagong elite ng negosyo. [v] Kaugnay nito, ang suporta ng pamahalaan para sa pagbuo ng isang makabagong kultura ng mga korporasyon ay isang makapangyarihang pinagmumulan ng pagpapanibago ng yamang-tao ng bansa.

Ang pagbuo ng makabagong kultura ng isang korporasyon ay higit na nakadepende sa nangungunang pamamahala at sa potensyal nito sa pamumuno. Ang mga malikhaing katangian ng nangungunang pamamahala ay natanto sa isang tiyak na uri ng pag-iisip na katangian ng mga tagapamahala ng bagong ekonomiya (kaalaman sa ekonomiya) - mataas na potensyal na intelektwal, na nasa pagkakaisa ng makabagong katapatan. Ang modelo ng pamamahala, na pinamumunuan ng naturang tagapamahala, ay nakakakuha ng epekto ng synergy sa proseso ng pagbabago, dahil ang mga makabagong teknolohiya ay hindi lamang ginagaya, ngunit lumalaki din, salamat sa mekanismo ng malikhaing pagtuturo at pakikipagsosyo.

Ang pinakamahalagang bahagi ng mga mapagkukunan ng korporasyon ay ang kapital ng tao - ito ay ang stock ng kaalaman, kasanayan, kakayahan at adhikain ng empleyado, na tumutukoy sa pagiging epektibo ng kanyang trabaho at sa gayon ay maaaring makaapekto sa paglago ng kanyang kita. Ang isang teknokratikong diskarte sa pamamahala ay unti-unting nagbibigay daan sa isang makatao. Ang pamamahala ay dapat umasa sa sistema ng halaga ng tauhan at bumuo ng mga karaniwang halaga ng kultura ng pagbabago, na magiging panloob na mapagkukunan para sa pag-unlad ng korporasyon. Sa kasong ito, kinakailangan na pagsamahin ang dalawang sistema ng pagganyak: pang-ekonomiya at moral. Sa isang makabagong ekonomiya, ang mga di-materyal na insentibo ay nauuna, ngunit ang hindi sapat na pang-ekonomiyang pagganyak ng mga kawani ay hahantong sa pagpapalawak ng oportunismo at pag-unlad ng paghahanap ng upa sa mga relasyon.

Ang pagpapasigla ng mga kadahilanan na tapat sa kultura ng pagbabago ay dapat na naglalayong bumuo ng personal na potensyal ng mga empleyado. Kasabay nito, dapat na tumutugma ang mga ito sa kalidad ng kapital ng tao at sa antas ng potensyal ng tao nito, kung hindi, ang equalizing system ng mga bonus, na naging tradisyonal na, ay nag-level ng inisyatiba para sa pag-unlad. Dapat hikayatin ang mga empleyado na lumikha ng isang makabagong larangan sa kanilang paligid, na ginagaya ang mga bagong pamantayan sa pagganap na tinutukoy ng mga layunin ng korporasyon. Ang makabagong singil ng naturang "mga core" ng mga corporate subsystem ay nai-broadcast sa social network at itinaas sa ranggo ng isang pamantayan.

Pagsusuri sa karanasan ng mga makabagong "nakakalason" o "viral", dapat tandaan na para sa pagpapalaganap ng sarili ng mga elemento ng isang makabagong kultura, kinakailangan ang mataas na interes. Karamihan sa mga inobasyon sa kurso ng proseso ng pagbabago ay nawawala ang kanilang pagiging epektibo dahil sa pagtanggi ng pamamahala. Ang mataas na personal na interes lamang ang maaaring maging batayan para sa paglinang ng isang makabagong kultura.

Ang macro-scale na proseso ng pagbabago ay naisasakatuparan sa dinamikong pagkakaisa ng tatlong sektor: pampubliko, korporasyon at pribado. Ang daloy ng mga pagbabago ay hindi maaaring maging discrete, dahil ang kabuuang antas ng pag-unlad ng mga pagbabago ay binubuo ng mga antas ng mga subsector. (larawan 1). Para sa matagumpay na pagpapatupad ng patakaran ng pagbuo ng isang makabagong kultura, isang tripartite na impluwensya sa makabagong isa ay kinakailangan, na kinakailangan upang makahanap ng mga mapagkukunan ng panloob na pag-unlad.

https://pandia.ru/text/78/071/images/image002_77.gif "width =" 444 "height =" 444 src = ">

Figure 1. Modelo ng kultura ng pagbabago sa pagsasahimpapawid

Ang makabago at makabagong pamamahala ay ipinapatupad na ngayon bilang isang pakikipag-ugnayan sa isang social network, at ang isang makabagong kultura ay nagsisilbing isang mapag-isang supersystem sa anumang anyo ng organisasyon. Ang isang makabagong kultura ay dapat maging isang imanent property ng corporate structure, dahil ito ang ideological content ng proseso ng pamamahala na isang makapangyarihang driver ng innovation process. Ang kultura ng pagbabago ng isang korporasyon ay, una sa lahat, isang karaniwang sistema ng halaga na nagpapahintulot na pagsamahin ang mga layunin ng mga tauhan ng korporasyon sa pagpapatupad ng proseso ng pagbabago. At dahil ang korporasyon ay isang aktor ng mga social at business network, samakatuwid, ang makabagong kultura ay isasahimpapawid, na magiging isang institusyon.

Ang epektibong pagpapatupad ng diskarte sa pagbabago ng pambansang ekonomiya ay nagsasaad, bilang isang panlipunang batayan, ang pagbuo at napapanatiling pagpaparami ng isang makabagong kulturang panlipunan. Ang isang tao bilang isang aktor ng socio-economic na realidad sa proseso ng aktibidad ay nagbabago (nagpapabago) ng kanyang kapaligiran, naglilipat ng bahagi ng kanyang kapital ng tao sa proseso ng produksyon at sa produkto mismo. Kaya, sa bagong ekonomiya (knowledge economy), ang pagbabago ay hindi dapat makitid na bigyang-kahulugan bilang isang agham ng proseso ng paglikha ng mga bagong teknolohiya, ngunit isinasaalang-alang din ang panlipunan, pang-ekonomiya, sikolohikal at iba pang mga kadahilanan na tumutukoy sa kahusayan at kalidad ng pagbabago. proseso.

Upang mapanatili ang pambansang ekonomiya, kinakailangan na tumuon sa panimula sa mga bagong teknolohiya, at hindi lamang sa produksyon, kundi pati na rin sa buong sistema ng pamamahala ng mga prosesong sosyo-ekonomiko. Ang paggamit ng mga lumang teknolohiya sa mga bagong kundisyon, pati na rin ang paggamit ng mga bagong teknolohiya na walang modernong bahagi ng imprastraktura, ay hindi makakamit ang itinakdang layunin, ngunit lilikha lamang ng hindi kinakailangang administratibo, organisasyonal at pinansiyal na pasanin sa ekonomiya. Ang mga bagong teknolohiya ay dapat na maging "pambihirang tagumpay" na mga inobasyon na magdadala ng mga sistemang pang-ekonomiya at mga subsystem sa panimulang bagong antas ng paglaban sa mga mapanirang virtual na proseso. Ang mga pambihirang pagbabago ay maaaring matiyak ang pagiging sapat sa sarili ng pambansang ekonomiya, hindi kasama ang pagsasama nito sa pandaigdigang sistema ng ekonomiya. Bukod dito, ang ganitong uri ng pagbabago ay dapat na makaapekto, una sa lahat, ang kapaligiran na nagsilbing pinagmulan ng krisis, iyon ay, ang sistema ng pananalapi.

Ang target na kapaligiran para sa pagpapakilala ng pagbabago ay maaaring makabuluhang baguhin, at kung minsan kahit na diametrically, baguhin ang positibong epekto ng pagbabago. Sa implikasyon ng inobasyon, mayroong salungatan sa pagitan ng mga tradisyunal na batas at mga bagong proseso, na alien pa.

Ang translational function ng isang innovation culture ay nauugnay sa temporal at spatial na pagsasalin ng mga naitatag na uri ng innovative behavior na nasubok sa corporate sector at nakakuha ng value-based na pangkulay sa loob ng lipunan (Figure 2).

Ang pagpaparami ng function ng isang makabagong kultura ay inihayag sa proseso ng pagpili ng mga bagong likha o hiniram na makabagong mga modelo ng pag-uugali na pinakamahusay na nakakatugon sa mga pangangailangan ng lipunan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito.

Sa proseso ng pagpapatupad ng makabagong kultura ng "core" nito - innovative - function, ang mga malikhaing posibilidad ng mekanismong sosyo-kultural ay ipinahayag.

Larawan 2. - Pagsasalin ng kultura ng pagbabago sa sistema ng ekonomiya

Ipinakikita nila ang kanilang sarili sa pagbuo ng mga bagong uri ng makabagong pag-uugali batay sa mga halimbawa ng makabagong aktibidad na lumitaw sa loob ng kultura mismo o na-graft mula sa labas. Ang kalidad ng pagganap ng pagpapaandar ng pagbabago ay tinutukoy ng antas ng organiko ng mga modelo ng pag-uugali na institusyonal ng kultura ng pagbabago na may kaugnayan sa istruktura ng pang-ekonomiya, pampulitika, kultura at iba pang mga relasyon na umiiral sa isang partikular na lipunan.

Ang isang makabagong kultura, bilang isang espesyal na anyo ng kultura ng tao, ay nagpapahiwatig ng isang malapit na kaugnayan sa iba pang mga anyo nito, una sa lahat, sa legal, managerial, entrepreneurial, at corporate. Sa pamamagitan ng isang makabagong kultura, posible na makamit ang isang makabuluhang epekto sa buong kultura ng propesyonal na aktibidad at relasyon sa industriya. Dahil sa internasyonal na kakanyahan ng isang makabagong kultura, ang mga pagsisikap na paunlarin ito ay dapat na nakabatay sa mga kultural na tradisyon ng bansa at mga lugar ng aktibidad. Maaari nitong tulungan ang pagsasanay sa mga pamamaraan ng pagtatasa at pagsugpo sa paggamit ng mga inobasyon na maaaring makapinsala sa mga tao, lipunan, at kalikasan.

Kung isasaalang-alang ang mga nabanggit, tila ang makabagong kultura ay may makapangyarihang anti-bureaucratic at creative charge, at alinsunod sa mga aktwal na pangangailangan ng pag-unlad ng estado. Ang estratehikong mapagkukunan ng bagong ekonomiya ay isang makabagong kultura.

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit

[i] Mga halagang pangkultura at pag-unlad ng lipunan. M .: Publishing house ng State University - Higher School of Economics, 2007. p. 51.54.

Mga relasyon sa Astaltsev at ang pagbuo ng makabagong kultura // Economic Bulletin ng Rostov State University No.

Mga resulta ng rating survey ng IK FINAM // Business Journal No. 3.

Kaisipan at pamamahala ng Russia // Mga Problema sa Economics. 2000. No. 4. kasama. 41-42.

Siyentipikong batayan para sa pagkilala at paggamit ng mga makabagong panlipunan at functional /, atbp.; Ed. ... - Minsk: Batas at Economics, 2004.

Tsvetkova Irina Viktorovna, Doktor ng Pilosopiya, Propesor ng Kagawaran ng Kasaysayan at Pilosopiya, Togliatti State University, Togliatti [email protected] il.ru

Ang kultura ng pagbabago bilang isang sistema

Abstract - Ang pagbuo ng isang makabagong kultura ng indibidwal at lipunan ay isa sa mga pinaka-pressing panlipunang problema. Ang layunin ng pag-aaral ay pag-aralan ang mga pag-andar ng isang makabagong kultura, na maaaring makilala kapag sinusuri ang mga mekanismo ng pagbagay ng isang indibidwal sa mga pagbabago sa lipunan sa iba't ibang larangan ng lipunan. Tinitiyak ng makabagong kultura ng lipunan hindi lamang ang patuloy na paglikha at pagpapatupad ng isang bagong bagay, ngunit kabilang dito ang mga mekanismo na nagpapahintulot sa indibidwal na umangkop sa mga pagbabago sa iba't ibang larangan ng buhay. Ang gawain ay isinagawa bilang bahagi ng gawaing pananaliksik ng template, proyekto No. 383: "Mga manggagawa sa industriyal at siyentipiko at teknikal na globo sa isang mono-city (sa halimbawa ng sociological analysis ng Togliatti)." Mga pangunahing salita: mga tungkulin, istruktura, kultura ng pagbabago, panlipunan at kultural na mga salik, pagsasanib ng lipunan, pakikibagay sa lipunan, lipunan ng impormasyon, edukasyon, kaalaman, pagpapahalaga, pagganyak Seksyon: (03) pilosopiya; sosyolohiya; Agham pampulitika; jurisprudence; agham ng agham.

Ang pagbuo ng isang makabagong kultura ng indibidwal at lipunan, na sapat sa mga kondisyon at kinakailangan ng lipunan ng impormasyon, ay isa sa mga pinaka-pinipilit na problema sa ating panahon. Ipinagpapalagay ng kulturang ito hindi lamang ang isang mas mataas na antas ng kakayahan ng isang tao sa paggamit ng mga bagong paraan ng informatics, ngunit, higit sa lahat, ang pag-unlad ng kanyang mga personal na katangian, tulad ng kultura ng pagsasalita, spatial imaginative na pag-iisip, ang kakayahang mag-aral sa sarili at pagkamalikhain. Ang lahat ng mga katangiang ito ay higit na hinihiling sa lipunan ng kaalaman, tinutulungan nila ang isang tao na epektibong gamitin ang mga kakayahan ng lipunang ito upang makamit ang kanyang personal at panlipunang mga layunin. Gayunpaman, ang pagbuo ng isang makabagong kultura ng isang indibidwal at lipunan ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pinagsamang pagsisikap ng kultura at edukasyon.Ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, ang pag-unlad ng mga indibidwal sa panahon ng impormasyon ay higit na nakadepende sa kung paano ang socio-cultural na kapaligiran ng mga institusyong pang-edukasyon ay nakaayos. Ang modernong lipunan ay lubos na nag-aalala tungkol sa edukasyon ng mga nakababatang henerasyon, dahil ito ang kategoryang ito ng populasyon na tumutukoy sa pag-unlad ng ating kinabukasan at ang makabagong bahagi nito. Sa pamamagitan ng pag-generalize at pagsasama-sama ng konsepto ng "kapaligiran na pang-edukasyon" na maaari mong pinakamahusay na magdisenyo, magtakda ng mga nangungunang alituntunin sa pamamahala ng kapaligirang sosyo-kultural at bumuo, tulad nito, ang kahulugan ng potensyal na sosyokultural. Ang isang makabagong uri ng pag-unlad ay nagbabago sa anyo ng paglilipat at pagpapalaganap ng kaalaman. Sa mga nakaraang yugto ng pag-unlad ng lipunan, ang pag-unlad ng kaalaman, pati na rin ang kanilang paghahatid, ay batay sa paradigma ng paksa-bagay. Ang kaalaman ay inilipat mula sa guro patungo sa mag-aaral sa proseso ng pagkatuto. Ang ikatlong elemento ng iskema na ito ay ang mga tekstong nilikha para sa objectification ng kaalaman. Binigyang-diin ni T. Kuhn ang kahalagahan ng "normal na agham" sa pagbuo ng isang siyentipikong paradigm, na kinabibilangan ng isang obligadong hanay ng kaalaman na kinikilala bilang totoo. Ang katawan ng kaalaman na ito ay ginagamit upang magsulat ng mga aklat-aralin at ginagamit upang sanayin ang mga bagong henerasyon ng mga siyentipiko at mga espesyalista. K. Popper, sa doktrina ng tatlong daigdig na tumutukoy sa pag-unlad ng agham, ay kasama sa kanilang komposisyon ang iba't ibang mga teksto na bumubuo ng mga ideya tungkol sa katotohanan, espirituwal na awtoridad, at tradisyon. Itinuring ni K. Popper ang mga tekstong ito bilang isang balakid sa pagbuo ng isang kritikal na saloobin sa kaalaman, na nagpapasigla sa pagbuo ng mga bagong ideya.Ang mga problema ng makabagong kultura ay binuo sa isang bilang ng mga gawa ng mga modernong siyentipiko. Pinatunayan ni A.L. Marshak ang pagkakaroon ng sosyolohiya ng pagbabago bilang isang inilapat na agham. Si Yu.A. Karpova ay nagsagawa ng isang sosyolohikal na pagsusuri ng sistema ng pagbabago, isinasaalang-alang ang papel ng indibidwal sa proseso ng pagbabago, na nakatuon sa mga mapagkukunan ng proseso ng pagbabago bilang katalinuhan at pagkamalikhain. Sa mga gawa ng maraming mga lokal at dayuhang siyentipiko, ang isang tao ay makakahanap ng mga kahulugan ng pagbabago bilang isang proseso na "naglalayon sa patuloy na paglikha ng isang bagong bagay." Ang problema ng sosyolohiya ng kultura ay aktibong binuo ng mga lokal at dayuhang mananaliksik. Sa mga modernong domestic scientist at sociologist, na nakatuon sa mga problema ng sosyolohiya ng kultura, mahalagang tandaan ang mga gawa ng A.S. Kapto (mga problema ng propesyonal na etika). Para sa aming pananaliksik, ang problema ng mga halaga sa aspeto ng makabagong aktibidad ay napakahalaga. Inilarawan ni M.K. Gorshkov ang mga tiyak na tampok ng kaisipang Ruso, nakilala ang pamantayan ng pagkakakilanlan sa lipunan. Sinuri ni Yadova "Russia a transforming society" ang mga pundasyon ng halaga ng pagbabago, na maaaring magsilbi bilang mga patnubay para sa pag-uugali ng mga empleyado. Ang layunin ng pag-aaral ay pag-aralan ang mga pag-andar ng makabagong kultura, na maaaring matukoy kapag sinusuri ang mga mekanismo ng adaptasyon ng isang indibidwal sa mga pagbabago sa lipunan sa iba't ibang larangan ng lipunan pagbibigay-katwiran sa mga nakuhang resulta ng siyensya Ang makabagong kultura ng lipunan ay hindi lamang nagbibigay ng patuloy na paglikha at pagpapatupad ng bago, ngunit kabilang dito ang mga mekanismo na nagpapahintulot sa indibidwal na umangkop sa mga pagbabago sa iba't ibang larangan Ang mga sumusunod na tungkulin ng isang makabagong kultura ay maaaring makilala: Malikhain: kinapapalooban ng paglikha ng mga bagong kaalaman, teknolohiya, pamamaraan ng pamamahala, paghahatid ng kaalaman , paglilipat ng karanasan. Ang mga may-akda ng monograp na "Philosophy of Creativity" ay nagpapakita ng kultura ng pagbabago bilang "kaalaman, kasanayan at karanasan ng may layunin na pagsasanay, pinagsamang pagpapatupad at komprehensibong pag-unlad ng mga pagbabago sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao habang pinapanatili ang dinamikong pagkakaisa ng luma, moderno at bago sa ang sistema ng pagbabago; sa madaling salita, ito ay isang libreng paglikha ng isang bagong bagay bilang pagsunod sa prinsipyo ng pagpapatuloy." Ang mga mananaliksik ay nagbibigay ng espesyal na pansin sa panlipunang gawain ng pagbuo ng isang makabagong kultura ng lipunan at ng indibidwal, na tinutumbasan ito sa kultura ng malikhaing aktibidad. Ang isang binuo na makabagong kultura, sa kanilang opinyon, ay ang batayan ng isang modernong makabagong ekonomiya.Adaptive: nag-aambag sa epektibong paglutas ng mga kontradiksyon sa pagitan ng agham, teknolohiya, pamamahala at edukasyon, na nagsisiguro ng mataas na kahusayan sa paglikha at pagpapatupad ng mga pagbabago. Pagbuo ng pagsusuri ng mga konsepto sa lugar na ito, si Propesor Yu.A. Si Karpova ay nagsasalita pabor sa paghihiwalay ng mga konsepto ng "makabagong kultura ng lipunan" at "makabagong kultura ng isang indibidwal". Ang pagtukoy sa makabagong kultura ng lipunan bilang "ang bunga ng paglikha ng ilang uri ng makabagong imprastraktura, ang institusyon ng pagbabago", isinasaalang-alang niya ang makabagong kultura ng indibidwal sa pamamagitan ng kanyang "kakayahang umangkop sa isang patuloy na nagbabagong mundo, ang kakayahang lumikha mga bagong bagay, ang kakayahang suriin nang tama at tanggapin ang pagbabago." Sinusuri ang mga bloke na pang-edukasyon ng makabagong kultura, gumawa si Karpova ng panukala sa pangangailangang bumuo ng angkop na balangkas ng konsepto at palawakin ang internasyonal na kooperasyon sa larangan ng mga makabagong proseso at mga programa sa pagsasanay para sa mga makabagong aktibidad. Axiological: nagbibigay ng patuloy na pag-update ng kaalaman kasama ng pagbuo ng humanistic values. Ayon kay N. D. Vasilenko, ang kultura ng pagbabago ay isang hanay ng mga halaga na nilikha sa proseso ng pagbabago at kinakatawan ng mga makabagong produkto, teknolohiya at mga desisyon sa organisasyon at pang-ekonomiya na may ligal, pang-ekonomiya o panlipunang halaga. Integrative: bumubuo ng mga ugnayang panlipunan sa pagitan ng mga indibidwal, institusyong panlipunan, sistemang panlipunan. Ang "duality" ng kultura ng pagbabago ay binibigyang-diin sa mga gawa ni V. I. Dolgova, na nakikilala ito, sa isang banda, bilang isang espesyal na uri ng kultura, sa kabilang banda, bilang isang elemento na naroroon sa bawat uri ng kultura. Isinasaalang-alang niya ang makabagong kultura bilang isang uri ng lugar ng intersection ng iba't ibang uri ng kultura (organisasyon, legal, pampulitika, propesyonal, personal, atbp.), Na sumasalamin sa kanilang progresibong pag-unlad, mga progresibong tendensya, makabagong kalikasan. Ang isang makabagong kultura, mula sa punto ng view ng Dolgova, ay tumutukoy sa buong aktibidad ng buhay ng lipunan at ng isang tao, umaasa sa at pagbuo ng mga umiiral na tradisyon Humanistic: lumilikha ito ng mga kondisyon para sa pinaka-epektibong pagsasakatuparan sa sarili ng mga indibidwal sa konteksto ng pagbabago. ng mga institusyong panlipunan. Direktor ng Institute for Strategic Innovations A.I. Si Nikolaev, na tinatalakay ang mga problema ng makabagong pag-unlad at pagbuo ng isang makabagong kultura, ay nagsabi: "Ang isang makabagong kultura ay sumasalamin sa holistic na oryentasyon ng isang tao, na nakatago sa mga motibo, kaalaman, kakayahan at kasanayan, pati na rin sa mga pattern at pamantayan ng pag-uugali. Ipinapakita nito ang parehong antas ng aktibidad ng mga nauugnay na institusyong panlipunan at ang antas ng kasiyahan ng mga tao sa kanilang pakikilahok sa kanila at ang mga resulta. Ang antas ng pinaka-makabagong kultura ng isang indibidwal ay direktang nakasalalay sa saloobin ng lipunan sa pagbabago at ang gawain na isinasagawa sa lipunan upang bumuo at bumuo ng isang makabagong kultura.Motivational: lumilikha ng isang sistema ng mga insentibo para sa paglikha at pagpapatupad ng isang bagay. bago sa isang mapagkumpitensyang kapaligiran. A.Yu. Si Eliseev, na umaasa sa mga semantika ng pariralang "makabagong kultura" ng isang personalidad, ay naniniwala na ito ay "isang kultura ng buhay kung saan ang batayan para sa pag-uudyok sa mga aksyon ng isang tao ay ang pagkauhaw sa pag-renew, ang kapanganakan ng mga ideya at ang kanilang pagpapatupad ... Ang pagpapasikat ng" makabagong "diskarte sa buhay ay dapat na hindi maiiwasan para sa bawat miyembro ng lipunan , na unti-unting nagdudulot ng pakiramdam ng pagtanggi sa prinsipyong "mabuhay habang ikaw ay nabubuhay". Hakbang-hakbang, matutulungan niya ang isang tao, gumawa ng isang pagpipilian na pabor sa "mga pagbabago", iyon ay, mamuhay nang may pag-iisip, sa isang organisadong paraan, "at, sa wakas, malikhain." Naniniwala ang may-akda na ang isang makabagong kultura ay nakakatulong upang lumikha ng isang kapaligiran sa lipunan kung saan ang isang bagong ideya ay nakikita bilang isang halaga na tinatanggap ng lipunang ito at sinusuportahan nito, at ang pagtatatag ng mga bagong teknolohiya. V.V. Itinuturo ni Zubenko ang makabagong kultura ng lipunan bilang isang makasaysayang nabuong sistema ng mga ideya, stereotype, halaga, kaugalian ng pag-uugali at kaalaman na naglalayong mapabuti ang lahat ng larangan ng buhay. Inilalarawan ang makabagong kultura bilang isang makabagong bahagi ng kultura ng lipunan, hindi niya ito ibinubukod bilang isa sa mga uri ng kultura, ngunit nagtalaga ng isang lugar sa isang karaniwang pag-aari na tumatagos sa bawat kultura (ekonomiko, legal, atbp.), "Dahil ang isa sa mga katangian ng anumang kultura ay ang katumbas na impluwensya nito." Babaguhin nito ang proseso ng paglilipat at pagsipsip ng kaalaman. Ang mga pagbabago ay tumatagal sa sumusunod na karakter: 1. Ang pagkuha o paglilipat ng kaalaman ay ang proseso ng pagsasahimpapawid ng pagbuo o asimilasyon ng impormasyong pang-edukasyon sa pamamagitan ng ICOS. Ang tungkulin ng guro ay bumuo ng ICOS na may mga katangian na tumutugma sa isang tiyak na lugar ng paksa, mga pamantayan at pamantayan ng mga kakayahan. Ang mga teknolohiya ay nagbibigay para sa pansamantala at pang-impormasyon na standardisasyon ng paksang lugar ng kaalamang pang-edukasyon. Ang mga ito ay naglalayong ipakilala ang mga mag-aaral sa isang tiyak na halaga ng impormasyon at pagsubaybay sa kakayahang mag-navigate dito 3. Ang isang symbiosis ng kaalaman at impormasyon ay nabuo, na isinama sa ICOS. Ang symbiosis na ito ay nagpapataas ng bilis ng mga proseso ng pag-aaral, sa isang banda, at sa kabilang banda, ginagawang posible upang madagdagan ang dami ng pag-master ng impormasyon sa bawat yunit ng oras ng pag-aaral.4. Ang mga bentahe ng ICOS ay sa pagbuo ng ilang impormasyon mga module na isinasaalang-alang ang iskedyul ng pag-aaral, ang mga spatial na hangganan ng lokasyon ng mag-aaral at guro, mga indibidwal na katangian ng pag-master ng materyal na mga mag-aaral. Pinapataas ng ICOS ang visibility ng pagsasanay, dahil nagbibigay-daan sa iyo na gumamit ng mga computer graphics, lumikha ng mga virtual na simulator ng pagsasanay. Ang mga kakayahan ay ang batayan ng potensyal na paggawa sa konteksto ng rebolusyon ng pagbabago. Ang kaalaman ay teknolohiya, samakatuwid, ang kalidad nito ay nakasalalay sa mga parameter, katangian, at mga katangian ng husay ng ICOS. kontrol ng mga guro, ang ICOS ay hindi nagpapahiwatig ng pagbuo ng mga sistema ng halaga. Ang symbiosis ng mga proseso ng kaalaman at impormasyon ay hindi batay sa mga pundasyon ng halaga, ginagawang posible ang patuloy na pag-update ng kaalaman. Sa konteksto ng rebolusyon ng pagbabago, ang papel ng kaalaman sa pagbuo ng mga personal na oryentasyon ng halaga ay bumababa, dahil ang pagsasama ng kaalaman sa na-update na impormasyon ay nagbibigay sa kanila ng isang relational na karakter 8. Ang kaalaman na nakuha sa tulong ng ICOS ay nagpapahintulot sa mga indibidwal na umangkop sa pagbabago sa socio-economic sphere. Gayunpaman, hindi sila bumubuo ng mga estratehiya para sa pag-uugali sa lipunan, samakatuwid, ang mga indibidwal ay nahaharap sa mga problema na nangangailangan ng paggawa ng desisyon kapag pumipili ng isang sistema ng mga halaga sa mga sitwasyon ng pagpapasya sa sarili ng buhay. Ang mga katangiang ito ng kaalaman sa mga kondisyon ng isang makabagong uri ng pag-unlad bumuo ng isa sa kanilang mga kontradiksyon na tumutukoy sa pagkakaroon ng isang indibidwal sa isang nagpapanibagong lipunan. Ang kontradiksyon na ito sa pagitan ng pangangailangang makabisado ang kaalaman na isinama sa ICOS at ang mga sistema ng halaga na tumutukoy sa pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal sa lipunan, sa espirituwal na mundo. Ang kontradiksyon na ito ay bunga ng iba pang mga uri ng kontradiksyon na sanhi ng hindi pantay na pag-unlad ng mga saklaw ng agham, teknolohiya, pamamahala at edukasyon. Ang pag-renew ng kaalaman ay nangyayari nang mas mabilis kaysa sa pagbabago ng sistema ng halaga, kapwa sa sukat ng lipunan at sa antas ng pagiging indibidwal. Ito ay ipinahayag sa hindi maliwanag na mga social phenomena, sa partikular, sa pagkawatak-watak ng lipunan. Ang pagbabago ng sistema ng halaga, batay sa kung saan nabuo ang lipunan sa nakaraang yugto, ay naglalagay sa indibidwal sa problema ng pagpili ng isang diskarte ng pag-uugali sa isang mabilis na pagbabago ng lipunan. Hindi lahat ng indibidwal ay nagagawang makatwiran, makatwiran, at balanseng bumuo ng kanilang sariling modelo ng pag-uugali na isinasaalang-alang ang mga interes ng lipunan, indibidwal na indibidwal, panlipunang mga grupo. Sa isang lipunan na pumasok sa yugto ng makabagong pag-unlad, maraming mga kadahilanan na pinagmumulan ng kusang-loob, hindi mahuhulaan na mga social phenomena. Nakikita nito ang pagpapahayag sa mga krisis, salungatan, sa mga proseso ng marginalization at sa mga kusang protesta.Ang isang makabagong kultura ay nabuo sa konteksto ng modernisasyon ng lipunan, ang pagbabago ng mga institusyong panlipunan. Ito ay katangian hindi lamang ng mga lipunan na lumilikha ng mga bagong kaalaman at teknolohiya, kundi pati na rin sa mga uri ng lipunan na kumikilos bilang mga mamimili ng mga makabagong produkto at mga supplier ng mga hilaw na materyales. Ang isang makabagong kultura ay kinakailangan upang matiyak ang epektibong pag-unlad ng mga pagbabago, upang lumikha ng isang imprastraktura para sa pagbuo ng mga pagbabago sa isang partikular na rehiyon.

Mga sanggunian sa mga mapagkukunan 1. Colin K.K. Kultura ng impormasyon sa lipunan ng impormasyon // Open education. –2006. –№ 6 (59). -SA. 57–58.2 Socio-cultural at umuunlad na kapaligirang pang-edukasyon ng isang institusyong pang-edukasyon: disenyo at mga prinsipyo ng pagbuo. –URL: http://www.portlus.ru/modules/pedagogics/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1305634009&archive=&start_from=&ucat=&.3. T. Kuhn. Ang istruktura ng mga rebolusyong siyentipiko. mula sa Ingles I.Z. Naletova; pangkalahatang ed. at pagkatapos ng mga salita ni S.R. Mikulinsky at L.A. Markova. –M .: Pag-unlad, 1977. – 300p. 4. Popper K.R. Lohika at paglago ng siyentipikong kaalaman: fav. gumagana / bawat. mula sa Ingles –M .: Pag-unlad, 1983. –605 p. 5. Marshak A.L. Sosyolohiya ng pagbabago bilang isang inilapat na agham: pagbabalangkas ng tanong // Intelektwal na mapagkukunan bilang pinakamahalagang kadahilanan sa pamamahala ng domestic na industriya: koleksyon ng mga artikulo. Art. –M., 1996. –45p. 6. Karpova Yu.A. Panimula sa Sosyolohiya ng Innovation: Textbook. –SPb .: Peter, 2004. –192p. 7. Kapto A.S. Socio-mental na pundasyon ng kultura ng kapayapaan. –M., 2000; Propesyonal na etika. –M.; Rostovn / D., 2006.8. Gorshkov M.K. Mga bagong tampok ng kaisipan ng Russia: pagtitiis at pagkakasunud-sunod ng mga aksyon // Kontrol ng Pangulo. Bulletin ng Impormasyon / Inilathala ng Administrasyon ng Pangulo ng Russian Federation. –2010. – №5.9. Russia: pagbabago ng lipunan / inedit ni V.A. lason. –M .: Publishing house "KANONpressC", 2001. –640 p.10. Pilosopiya ng pagkamalikhain: monograph / under total. ed. A. N. Loshchilina, N. P. Frantsuzova. –M .: Philosophical Society, 2002. –268p.11.Cit. Sinipi mula sa: Isaev V.V. Round table sa Institute for Strategic Innovations // Innovations. –2000. –Blg. 5–6.12. Vasilenko N.D. Mga tampok ng makabagong kultura sa neoliberal na lipunan // Economics and Law. XXI Siglo. –2013. –Hindi 2. –P.171–178. Dolgova V.I. Acmeological na kakanyahan ng makabagong kultura ng mga tauhan ng serbisyo sibil // Bulletin ng Chelyabinsk University. Ser. 5 14: Pedagogy. Sikolohiya. –1999. –№1. – С. 65-71. –URL: http://www.lib.csu.ru/vch/5/1999_01/008.pdf.14.Nikolaev A. Makabagong pag-unlad at makabagong kultura // International journal "Teorya at kasanayan ng pamamahala". –URL: http://vasilievaa.narod.ru/ptpu/9_5_01.htm.15.Zubenko VV Ang makabagong kultura ng lipunan ay ang batayan ng makabagong pag-unlad ng estado // Bulletin ng Donetsk University. Ser. Sa: Economics at pravo. –2007. –Vip. 1. –S. 209–215.16.Aliyeva N.Z., Ivushkina E.B., Lantratov O.I. Pagbuo ng lipunan ng impormasyon at pilosopiya ng edukasyon. –M .: Publishing house "Academy of Natural Sciences", 2008. -160s.

Irina Tsvetkova,

Doctor of the Philosophical Sciences, Propesor ng pulpito History and philosophy Togliyatti state University, Togliyatti [email protected] kultura bilang isang sistemaAbstract.Ang paghubog sa kultura ng inobasyon ng paglikha ay isa sa mga aktuwal na suliraning panlipunan. Ang Layunin ng pag-aaral ay isang pag-aaral ng mga kultura ng pag-andar, na maaaring mapili sa isang mekanismo ng pagsusuri upang iakma ang indibidwal sa mga pagbabago sa lipunan sa iba't ibang saklaw ng buhay na lipunan. Ang Kultura ng pagbabago sa paglikha ay hindi lamang nagbibigay ng patuloy na paglikha at pagpapakilala ng bago, ngunit kasama niya ang mga mekanismo, na nagpapahintulot sa indibidwal na iakma ang mga pagbabago sa iba't ibang saklaw ng mga buhay. Mga Keyword: mga tungkulin, istraktura, pagbabago ng kultura, panlipunan at kultural na mga kadahilanan, pagsasama-sama ng lipunan, pagbagay sa lipunan, lipunan ng impormasyon, pagbuo, kaalaman, halaga, pagganyak.

Ivanova T.N., Doktor ng Sociological Sciences

Makabagong kultura ng lipunan

Hindi sapat na pag-usapan ang tungkol sa kaalaman, kasanayan, at kakayahan na kinakailangan para sa pagbabago, ngunit mahalaga din na maunawaan kung paano nakikipag-ugnayan ang isang indibidwal, grupo, organisasyon at lipunan sa kabuuan sa kaalamang ito, hanggang saan sila handa at kaya. upang gawing inobasyon ang kaalamang ito. Ang bahaging ito ng pagbabago ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabagong kultura. Inilalarawan ng isang makabagong kultura ang antas ng pagiging sensitibo ng isang indibidwal, organisasyon at lipunan sa kabuuan sa iba't ibang mga pagbabago mula sa mapagparaya na mga saloobin hanggang sa pagiging handa at ang kakayahang baguhin ang mga ito sa mga pagbabago. Ang isang makabagong kultura ay isa ring tagapagpahiwatig ng makabagong aktibidad ng mga paksang panlipunan (mula sa indibidwal hanggang sa lipunan).

Ang makabagong kultura ng isang tao ay isang bahagi ng kanyang espirituwal na buhay, na sumasalamin sa isang oryentasyon ng halaga, na naayos sa kaalaman, kasanayan, pattern at kaugalian ng pag-uugali at tinitiyak ang kanyang pagtanggap sa mga bagong ideya, kahandaan at kakayahang gawing mga pagbabago.

Ang pagbuo ng isang makabagong kultura sa lipunan ay nagsisimula sa pagkintal sa bawat kabataan ng pang-unawa ng mga pagbabago, isang oryentasyon patungo sa makabagong pag-unlad ng lipunan, lahat ng larangan ng pampublikong buhay. Hindi tulad ng tradisyonal na lipunan, ang pagbabago ay nagpapasakop sa buong sistema ng pagpapalaki at edukasyon hindi lamang sa asimilasyon ng mga tradisyon, kundi pati na rin sa pagbuo ng isang makabagong kultura. Ang modernong lipunan ay hindi maaaring umiral nang walang patuloy na pagbabago, nang hindi umuunlad. Kasabay nito, sa parehong oras, hindi dapat mawala ang mga tradisyon nito, ang makasaysayang memorya, ang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon. Kung hindi, ang lahat ng mga pagbabago ay magpapalala lamang sa kalagayan ng mga nagbabagong sphere at phenomena ng buhay panlipunan. Ang mga repormang isinagawa ng mga awtoridad ng Russia sa mga nakaraang taon sa edukasyon, pangangalaga sa kalusugan at agham ay malinaw na nagpapakita nito.

Ang pagkakaisa ng mga kabaligtaran ng pagbabago at tradisyon, na naayos sa pangkalahatang prinsipyo ng kultura ng pagpapatuloy, ay ang pinakamahalagang kinakailangan para sa panlipunang pag-unlad. Ang bawat kultural na tagumpay ay nagtataas ng isang tao sa mga bagong taas, na nagpapakita ng hindi mauubos na mga posibilidad ng tao, at nagbubukas ng mga bagong abot-tanaw para sa malikhaing paglago. Ang kultura ay bumubuo ng isang tao bilang isang tagapagdala ng mga tradisyon, wika, espirituwalidad, pananaw sa mundo. Ang mga inobasyon sa larangan ng kultura ay nagpapayaman sa isip, nagpapakatao ng damdamin, bumuo ng mga nakabubuo at malikhaing pwersa at adhikain, gumising sa isang tao ng pagkauhaw para sa pagkamalikhain at pagsasakatuparan sa sarili. Kaya, sa mga kondisyon ng modernong lipunan, ang makabagong kultura ay tila isang layunin na pangangailangan, dahil ito ang makabagong kultura na siyang makina at determinant ng direksyon, antas at kalidad ng pag-unlad ng kapwa indibidwal at lipunan.

Ang makabagong kultura ng isang lipunan ay ang kahandaan at kakayahan ng lipunan na magbago sa lahat ng kanilang mga pagpapakita at sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay (sa pamamahala, edukasyon, industriya, agrikultura, serbisyo, atbp.).

Ang isang makabagong kultura ay nagpapakita ng parehong antas ng pagiging makabago ng mga aktibidad ng mga nauugnay na institusyong panlipunan, at ang antas ng kasiyahan ng mga tao sa kanilang pakikilahok sa kanila at sa mga resulta nito.

Dahil sa internasyonal na kakanyahan ng isang makabagong kultura, ang mga pagsisikap na paunlarin ito ay dapat na nakabatay, una sa lahat, sa mga kultural na tradisyon ng bawat indibidwal na bansa at larangan ng aktibidad, dahil ang mga tradisyong ito ay tumutukoy sa makabagong kultura sa iba't ibang paraan.

Ang isang makabagong kultura ay malapit na nauugnay sa lipunan ng kaalaman na umuunlad sa mga advanced na bansa sa mundo. Bumubuo sila ng isang uri ng sistema. Ito ay pinatunayan ng:

• 1. Malapit na relasyon ng inobasyon at kaalaman. Ang pagbabago ay nakabatay sa kaalaman; ang kaalaman naman ay maisasakatuparan lamang sa pamamagitan ng pagbabago bilang isang proseso at bilang resulta nito.
• 2. Ang pagiging kumplikado ng pagbuo ng isang makabagong kultura at lipunan ng kaalaman.
• 3. Ang isang tao ay kumikilos bilang isang bagay at paksa ng isang makabagong kultura at lipunan ng kaalaman, at ang isang tao ang pangunahing bagay sa prosesong ito bilang tagalikha at tagadala ng lahat ng elemento ng parehong makabagong kultura at kaalaman.
• 4. Ang pangmatagalang pananaw ay isang kondisyon para sa ganap na pagsasakatuparan ng mga posibilidad ng isang makabagong kultura at isang lipunang may kaalaman. Ang gawain ng pagbuo ng isang makabagong kultura at pagbuo sa tulong nito ng isang lipunan ng kaalaman ay nabibilang sa hanay ng mga madiskarteng gawain.
• 5. Mga bagong kinakailangan para sa pakikipagsosyo sa isang makabagong kultura at lipunan ng kaalaman.
• 6. Ang paggawa ng kaalaman at kultura ng pagbabago ay ang susi sa pag-unlad.
• 7. Ang edukasyon ang pangunahing paraan ng pagkakaisa at pagsasakatuparan ng mga posibilidad ng isang makabagong kultura at isang lipunang may kaalaman.

Ang pagbuo ng isang makabagong kultura ay ang paglikha ng isang makabagong espasyo bilang bahagi ng isang panlipunang espasyo. Ang pangunahing katangian ng pagbabago at kultural na espasyo ay ang globalidad nito at ang kahalagahan ng mga pangunahing katangian anuman ang bansa, sistema ng ekonomiya, globo ng buhay, atbp.

Mga tanong para sa pagpipigil sa sarili

• 1. Anong mga katangian ang likas sa modernong personalidad (modelo A. Inkeles)?
• 2. Ano ang tatlong uri ng katangian na kinabibilangan ng makabagong potensyal ng indibidwal?
• 3. Ano ang kakanyahan ng isang sistematikong diskarte sa makabagong potensyal ng isang indibidwal at ano ang ibinibigay nito?
• 4. Sa anong mga direksyon dapat paunlarin ang makabagong potensyal ng indibidwal?
• 5. Ano ang ipinahahayag ng makabagong aktibidad ng isang grupo o organisasyon?
• 6. Ano ang mga paraan upang pasiglahin ang makabagong aktibidad ng isang grupo, organisasyon?
• 7. Paano isinasagawa ang makabagong dula?
• 8. Sa pamamagitan ng anong pamamaraan tinatasa ang makabagong potensyal ng organisasyon?
• 9. Anong mga tagapagpahiwatig ang ginagamit upang matukoy ang antas ng pag-unlad ng makabagong potensyal ng organisasyon?
• 10. Ano ang makabagong kultura ng isang tao?
• 11. Ano ang makabagong kultura ng lipunan?
• 12. Paano nauugnay ang makabagong kultura ng lipunan at kaalaman?
• 13. Ano ang lipunang may kaalaman?

Ang makabagong kultura ay kaalaman, kasanayan at karanasan ng may layunin na pagsasanay, pinagsamang pagpapatupad at komprehensibong pag-unlad ng mga pagbabago sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao habang pinapanatili ang dinamikong pagkakaisa ng luma, moderno at bago sa sistema ng pagbabago; sa madaling salita, ito ay isang malayang paglikha ng bago bilang pagsunod sa prinsipyo ng pagpapatuloy. Ang isang tao bilang isang paksa ng kultura ay nagbabago (nagpapabago) ng natural, materyal, espirituwal na mga mundo sa paligid niya at sa kanyang sarili sa paraang ang mga mundong ito at ang tao mismo ay higit pa at mas ganap na napuno ng kahulugan ng tao, humanized, nilinang, i.e. parami nang parami ang ganap na nakakakuha ng mga katangian ng unibersal na kultural na trinidad ng Katotohanan, Kabutihan at Kagandahan.

Ang mismong konsepto ng "makabagong ideya" ay unang lumitaw sa siyentipikong pananaliksik ng mga pag-aaral sa kultura (pangunahin ang Aleman) noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo at nangangahulugan ng pagpapakilala (pagpasok) ng ilang elemento ng isang kultura sa isa pa. Kasabay nito, kadalasan ay tungkol sa pagpapakilala ng mga pamamaraan ng Europa sa pag-aayos ng produksyon at buhay sa tradisyonal (archaic) na lipunang Asyano at Aprikano. Noong 20s ng huling siglo, nagsimulang pag-aralan ang mga pattern ng mga teknikal na inobasyon (inobasyon). Nang maglaon (noong 60s at 70s), nagsimulang magkaroon ng isang espesyal na interdisciplinary na larangan ng kaalamang siyentipiko - innovatics. Ginagamit ng mga espesyalista sa innovatics ang naipon na data ng iba't ibang agham - engineering, economics, sociology, psychology, acmeology, technical aesthetics, cultural studies , atbp. Ang isa sa mga pinaka-binuo na modernong inilapat na pang-agham na disiplina ay ang pamamahala ng pagbabago, na nauunawaan bilang isang katawan ng kaalaman at isang sistema ng mga aksyon na naglalayong makamit ang pagiging mapagkumpitensya ng mga nilikha na pagbabago (F., 10) http://www.sociology.mephi.ru /docs/innovatika/html/ innovacionnya_kultura.htm (11.01.14).

Ang inobasyon ngayon ay ang agham kung ano dapat ang mga teknolohiya para sa paglikha ng mga bagong bagay (sa malawak na kahulugan ng salita) at kung ano ang mga panlipunan, teknikal, pang-ekonomiya, sikolohikal at iba pang mga kinakailangan na nagsisiguro ng pagtaas sa pagiging epektibo ng mga makabagong teknolohiya.

Ito ay isang pangkalahatang tinatanggap na katotohanan na ang modernong postindustrial na sibilisasyon ay nauugnay sa isang radikal na pagliko sa sistema ng mga relasyon "tao - produksyon", ibig sabihin, sa katotohanan na ang modernong ekonomiya ay nagiging mas at mas makabagong A. Poskryakov. Makabagong kultura: ang paghahanap para sa "ecodynamics". / Siyentipikong sesyon MEPhI-2000. Koleksyon ng mga siyentipikong papel. T.6. M., MEPHI, 2000.

Sa iba pang mga bagay, nangangahulugan ito na ang materyal at materyal na mga kadahilanan ng produksyon ay tumigil na maging pangunahing mga, dahil maging laos kada 5-6 na taon. Ang mga kasangkapan sa paggawa, mga makina, mga kagamitan sa makina, iba't ibang uri ng kagamitan ay nagbabago sa harap mismo ng ating mga mata. Ang karagdagang impetus sa prosesong ito ay ibinibigay ng malakihang impormasyon ng produksyon at ng buong buhay ng lipunan. Ang pangunahing kadahilanan sa pag-renew ng produksyon at pagtaas ng kahusayan nito ay ang tao, ang kanyang kaalaman, kasanayan, karanasan, pagkamalikhain.

Kaugnay nito, ang buong panlipunang organismo ay sumasailalim sa matalim na pagbabago, at ang paghahati ng mga lipunan ayon sa socio-economic, teknolohikal o sosyo-politikal na pamantayan ay pinapalitan ng pag-uuri ng mga sistemang panlipunan na may "mabilis" o "mabagal" na ekonomiya. Ang mga "mabilis" na ekonomiya ay batay sa pagbabago, sa prinsipyo ng pagiging natatangi, pagka-orihinal. Ang imitasyon, pag-uulit dito, bilang panuntunan, ay walang pagkilala sa publiko, at kadalasan ay hinahatulan lamang. Ang mga "mabagal" na ekonomiya ay patuloy na tradisyonal at inertial. Dito, ang mga pagbabago ay karaniwang ipinapatupad nang basta-basta at sa loob ng balangkas ng mga umiiral na tradisyon. Sa Silangan, halimbawa, kung ang isang tao ay nagnanais ng gulo, sinabi nila: "Nawa'y mabuhay ka sa isang panahon ng pagbabago!" Berdyaev N.A. Ang kahulugan ng pagkamalikhain. / Pilosopiya ng Kalayaan. Ang kahulugan ng pagkamalikhain. M., 1989. (S. 325-399) ..

Kasabay nito, napapansin natin na ang inobasyon at tradisyon ay magkakaugnay na panig sa pag-unlad ng produksyon, agham, teknolohiya, ekonomiya, sining, atbp. Sa isang malawak na konteksto ng kultura, ang mga tradisyon ay maaaring (at dapat!) Ituring bilang isang kinakailangang kondisyon para sa anumang pag-unlad. Ang isang lipunan na nawala ang mga tradisyon nito, ang makasaysayang memorya nito ay huminto sa pag-unlad, nagpapababa, dahil ang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon ay nagambala at ang marginalization (mula sa French margo - gilid) ng malalaking pangkat ng lipunan at iba pang mga mapanirang proseso ay nangyayari. Sa kabilang banda, hindi maaaring umiral ang lipunan nang hindi nagbabago.

Kaya, ang pagkakaisa ng pagbabago at tradisyon, na nakatakda sa pangkalahatang prinsipyo ng kultura ng pagpapatuloy, ay ang pinakamahalagang kinakailangan para sa panlipunang pag-unlad. Ang nag-uugnay na link sa gayong dinamikong nagbabagong pagkakaisa ay ang mga elemento ng kultura na karaniwan nating iniuugnay sa moderno - modernong agham, modernong teknolohiya, modernong ekonomiya, atbp. Sa ganitong diwa na maaari nating pag-usapan ang pangunahing gawain ng makabagong kultura bilang isang gawain upang makamit ang isang uri ng makabagong "ecodynamics", i.e. hanapin ang pinakamainam (sa mga konkretong makasaysayang termino) na balanse sa pagitan ng luma (nakaraan, "mga klasiko"), moderno (kasalukuyan, "moderno") at bago (hinaharap, "futurom") http://www.sociology.mephi.ru /docs /innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (11.01.14). At dahil ang threshold ng makabagong pagkamaramdamin para sa luma, moderno at bago ay hindi pareho, hanggang sa makabagong "seksyon" ng multidimensional na espasyo na ito sa ibinigay na konkretong mga parameter ng kasaysayan (panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika, teknikal, relihiyon, impormasyon, atbp. .) ay humahantong sa isang hindi pantay na pagbabago sa potensyal ng enerhiya ng bawat isa sa mga magkakaugnay na elemento ng triad na ito. Sa madaling salita, ang anumang inobasyon bilang isang uri ng normative (cultural) deviation ay naghihikayat sa pagtanggi sa luma, sa pagpapakilos ng moderno at sa pagpapalawak ng bago. Kasabay nito, gayunpaman, ang pagpapanatili ng pagkakakilanlan ng sistemang sosyokultural sa kabuuan ay posible nang tumpak bilang tulad ng isang triune na pagtutulungan, i.e. integral na pagkakaisa. Ngunit ang archaic o, sabihin nating, "pantasya" ay tumutugma lamang, ibig sabihin magkakasamang mabuhay sa paligid ng ecumene na ito.

Kasabay nito, malinaw na sa bawat partikular na kaso, ang pagbabago na nauugnay sa kinakailangang pagtanggi ng mga nakaraang pamantayan at panuntunan ay nagsisimula sa pagpapakita ng pagkamalikhain, pagka-orihinal, isang pag-alis mula sa mga umiiral na karaniwang tinatanggap na mga tradisyon. Natural, ang ganitong mga kakayahan ay taglay ng mga piling miyembro ng lipunan, ang tinatawag na "minoridad". Gayunpaman, sa tulong ng iba't ibang paraan ng panunupil, mahigpit na kontrol sa lipunan, censorship, lahat ng uri ng pagbabawal, pambatasan na sagabal, atbp. ang konserbatibo (at kung minsan ay agresibo) na bahagi ng lipunan ay maaaring pumigil sa mas malawak na panlipunang komunidad na kilalanin o sa simula ay tanggapin ang mga inobasyon. Dito, ang isa sa mga pangunahing tanong ay ang tanong ng mga pamantayan sa pagpili o mga tagapili na pinagtibay sa isang partikular na kultura, na pumipigil sa ilang mga pagbabago na kumalat, at nagpapahintulot sa iba na makalusot. Makatuwirang ipagpalagay na ang pinakamahalagang pamantayan sa pagpili, na kumikilos sa malalaking agwat ng oras, ay ang layunin na ipinahayag na mga interes ng karamihan ng mga miyembro ng lipunan. Ngunit, tulad ng alam mo, ang karamihan ay madalas na nagkakamali, at kahit na medyo kusang-loob. Sa isang maikling panahon ng kasaysayan, bago igiit ang mismong resulta ng isang inobasyon, ang pagpili ay nangyayari dahil sa mga baluktot na interes ng nakararami ("maling kamalayan", ideolohiya), o dahil sa ipinataw na mga interes ng mga may kapangyarihan at ay kayang sugpuin ang anumang pag-aangkin mula sa mga sumusunod sa mga alternatibong (makabagong) pamantayan at halaga. Ang isang halimbawa ng aklat-aralin mula sa kasaysayan ng agham sa bagay na ito ay ang pag-uusig sa mga tagasuporta ng pag-unlad ng genetika at cybernetics sa ating bansa sa kalagitnaan ng huling siglo. Ang akademya na si Dubinin ay inakusahan noon ng "pagharap sa ilang uri ng langaw gamit ang pampublikong pera" (ibig sabihin ang kanyang mga eksperimento sa pag-aaral ng mga mekanismo ng pagmamana sa Drosophila fly), sa halip na magtrabaho sa problema ng pagtaas ng bilang ng mga baka. At ang cybernetics ay hindi tinawag na kahit ano maliban sa "bourgeois pseudoscience".

Ayon sa sikat na Amerikanong pilosopo at sosyologo na si R. Merton, ang isang tiyak na antas ng paglihis mula sa mga umiiral na pamantayan ay gumagana (sa positibong kahulugan) para sa mga pangunahing layunin ng lahat ng mga pangunahing pangkat ng lipunan. Ang inobasyon na umabot sa isang partikular na kritikal na antas ay maaaring magresulta sa pagbuo ng mga bagong institusyonal na pattern ng pag-uugali na magiging mas adaptive kaysa sa mga luma. Kung ang mga inobasyon ay masira ang lahat ng mga mekanismo ng pag-filter at makakuha ng malawak na pagtanggap ng publiko, ang yugto ng kanilang pagsasabog ay magsisimula. Dito maaari mong obserbahan ang ilang mga opsyon para sa karagdagang pag-unlad o, sa kabaligtaran, regression ng inobasyon:

a) ang tinatawag na "kabayaran" ay maaaring mangyari kapag ang mga paunang makabagong pagbabago ay nagdudulot ng mga negatibong feedback na naglalayong bawasan ang kahalagahan ng mga pagbabago, o kahit na ganap na sirain ang mga ito sa pamamagitan ng kontra-reporma;

b) Ang "labis na kabayaran" ay maaari ding mangyari kapag ang paglaban sa ipinakilala na pagbabago ay napakalakas na ang mekanismo ng kompensasyon ay masyadong malakas na tumugon at tila "napuno", i.e. hindi lamang pinapanatili ang umiiral na estado ng mga gawain (status quo), ngunit din sa wakas ay nagbabago sa ibinigay na istraktura sa isang direksyon na kabaligtaran sa ipinapalagay ng mga innovator. Ang paghihiganti na ito ay tinutukoy bilang ang "boomerang effect";

c) ang mga pagbabagong dulot ng pagpapakilala ng inobasyon ay maaaring limitado sa isang partikular na lokal na lugar (produksyon, agham, teknolohiya, atbp.) nang walang anumang kahihinatnan para sa iba pang larangan ng buhay panlipunan;

d) may mga sitwasyon kung saan ang ilang mga panimulang pagbabago sa anumang lugar ay humahantong sa mga random na pagbabago ng isang tiyak na limitadong bilang ng mga bahagi sa iba pang mga kaugnay na sosyo-kultural na subsystem; ito ay nagbibigay sa umiiral na panlipunan (ekonomiya, pampulitika, espirituwal) na espasyo ng isang magulong katangian; mayroong ilang mga pagbabago sa iba't ibang mga fragment nito, ngunit sa huli ay nananatiling hindi nagbabago http://www.sociology.mephi.ru/docs/innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (01/11/14);

e) sa wakas, ang pinakamahalagang opsyon para sa pagbuo ng inobasyon ay nakasalalay sa sistematikong pagpapahusay ng mga pagbabago dahil sa pagkilos ng mga positibong feedback, o "pangalawang cybernetics" ("snowball"?); dito, ang mga paunang makabagong pagbabago ay nagsasangkot ng sunud-sunod na mga pagbabago sa iba pang bahagi ng mega-system na at walang direktang partisipasyon ng mga nagpasimula ng pagbabago hanggang sa kumpletong pagbabago nito. Madalas itong nangyayari sa larangan ng teknolohiya: halimbawa, sa pag-imbento ng kotse, eroplano, produksyon ng conveyor, computer, ang mismong paraan ng pamumuhay ng milyun-milyong tao ay radikal na nagbago http://www.sociology.mephi.ru/ docs/innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (11.01. labing-apat).

Ang ironic na si R. Musil, ang may-akda ng satirical novel na "A Man Without Properties" (1942), ay kumbinsido na ang isang quill pen ay nakasulat sa Aleman na mas mahusay kaysa sa isang bakal na panulat, at ang isang bakal na panulat ay mas mahusay kaysa sa isang fountain pen. Kapag ang dictaphone ay "pinabuting," siya ay naniniwala, sila ay titigil sa pagsusulat sa Aleman nang buo. Ang kumpletong makabagong displacement, tila, ay mayroon ding tatlong yugto: ang "steel pen" at maging ang "fountain pen" ay nananatiling sapat na paraan ng "pagsusulat sa Aleman", ngunit ang "dictaphone" ay lumalabas na isang ganap na dayuhan na neoplasma sa organikong bagay ng German na "writing", bilang, incidentally, , at German "reading": ang panahon ng "dictaphone" ay hindi na tunay na makakabasa ng nakasulat gamit ang "goose quill".

Ang dynamic na salpok ng makabagong culturalistalt ("classic-modern-futurum") ay muling itinatayo bilang institutional, i.e. pormal at extra-institutional, i.e. abnormal, mga bahagi ng panlipunang espasyo. Ang radikalismo ng naturang muling pagtatayo ay natutukoy ng mga antas ng institusyonal at di-institusyonal na pagpapaubaya ng lipunan sa mga makabagong paglihis, gayundin ang antas ng conjugation ng mga antas na ito. Malinaw, ang pagpapanumbalik (pati na rin ang overcompensation o "boomerang effect") ay inihayag din bilang resulta ng matalim na dissonance ng iba't ibang mga social fragment. Ang normal na pagbabago ay tiyak na ipinapalagay ang kinakailangan at sapat na pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan nila. Sa kasong ito, ang socio-cultural fringe (halimbawa, argot, slang, underground, atbp.) sa matalim na pagliko ng historikal na spiral ay maaaring bumagsak sa archaism, o masira sa modernong kultural na background na may ilang exoticism (ang pinakabagong halimbawa ng tulad ng isang "makabagong kultura": mga magnanakaw "Everything by!" sa mga T-shirt ng mga kabataan na nagra-rally bilang suporta sa pangulo).

Sa ngayon ay karaniwang tinatanggap na ang mga paglihis sa kultura, kahit na ginawa nang lihim at sadyang bilang asosyal, ay bumubuo ng isang kinakailangang functionally makabuluhang link sa chain ng mga makabagong pagbabago Tingnan: A.G. Fonotov. Russia: mula sa isang lipunan ng mobilisasyon tungo sa isang makabagong lipunan. M., 1993 .. Higit pa rito, maaaring dumating ang isang sandali na ang karamihan ay nagsimulang hayagang tumanggap ng mga paglihis sa kultura (lalo na kung ang "mga lumalabag" ay magtagumpay), at kapag, ayon sa angkop na pahayag ni R. Merton, "ang mga matagumpay na manloloko ay naging mga huwaran. ”. Ngunit kung ang paghingi ng paumanhin ng postmodern na pastiche ay lumalabas na lahat-lahat, at ang istrukturang panlipunan at mga institusyong panlipunan ay nagiging pira-piraso sa isang pagkakalat ng hindi magkatugma na mga palaisipan, kung gayon ang dam ng modernidad ay bumagsak, ang mga klasiko, tulad ng Atlantis na minsang bumulusok sa kailaliman ( sa extra-institutional na "intelektwal na ilalim"), at ang buong makabagong kultura "Paano ang sarili ay nagiging isang uri ng infantile-nudist (barbaric, plebeian)" holiday of disobedience "na may mga lobo, video clip," fan fingers ","," geshefts ”, soap opera, atbp.

Ang "Syndrome of novelty" (bagong-bago, sa lahat ng paraan) at ang hindi mabilang na mga quasi-surprise nito (mga pekeng produkto) ay isa sa mga pinaka-karaniwang uri ng makabagong patolohiya, at ang nagdadala nito ay isang uri ng mutant ng postmodern na akulturasyon, na ang trahedya ay natatakpan ng ang imposibilidad nitong "makapasok sa tradisyon", na lihim niyang ninanais (tulad ng isang kagalang-galang na modernista) mula sa iba at mula sa kanyang sarili.

Ang pagiging epektibo ng makabagong aktibidad ng mga aktor sa lipunan ay higit na tinutukoy ng estado ng tinatawag na makabagong klima ng lipunan, na, sa turn, ay nakasalalay sa likas na katangian ng saloobin patungo sa mga pagbabago sa bahagi ng mga pangunahing grupo ng lipunan, sa bahagi ng iba't ibang henerasyon. Bilang isang patakaran, ang pagbabago ay humahantong sa isang pagtaas ng salungatan sa lipunan, na, sa turn, ay pumipigil sa pagpapakilala ng mga pagbabago. Ang phenomenon na ito ay itinalaga bilang innovative inertia (incapacity) ng lipunan.

Kasabay nito, ang sumusunod na ugali ay nabanggit sa saloobin ng lipunan sa tinatawag na "paggawa ng panahon" na mga inobasyon: mas maikli ang gayong pagbabago sa oras, mas maraming pagtutol ang nakatagpo nito. Samakatuwid, ang isang makabagong kultura dito ay ipinakita sa katotohanan na ang mga naturang pagbabago ay isinasagawa nang ebolusyonaryo, unti-unti.

Ang mundo ng pagbabago ay hindi limitado sa teknolohiya at teknolohiya. Ang pagpapabuti sa pamamahala, halimbawa, ay isinasagawa din sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga inobasyon. Ang pagkakapareho ng lahat ng mga pagbabagong ito ay ang mga ito ay mga aktibidad sa pag-renew, i.e. pagbabago ng aktibidad ng ibang tao http://www.sociology.mephi.ru/docs/innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (01/11/14).

Ang pangunahing constitutive (pagmamaneho) na kontradiksyon ng mundong ito ay ang kontradiksyon sa pagitan ng "luma" at "bago", at ang saloobin sa kontradiksyon na ito, ayon sa makatarungang pahayag ni N.F. Ang Fedorov, na ipinahayag halos isang daang taon na ang nakalilipas, ay mahalagang isang saloobin patungo sa pag-unlad mismo kasama ang lahat ng kasunod na pilosopikal, pampulitika, moral, pang-ekonomiya at iba pang mga kahihinatnan Tingnan: A.G. Fonotov. Russia: mula sa isang lipunan ng mobilisasyon tungo sa isang makabagong lipunan. M., 1993.

Bagama't sa kanilang sarili, sa layunin, ang mga kategorya ng "luma" at "bago" ay hindi na-load sa aksiyolohikal, sa isang tiyak na kontekstong sosyo-kultural ay tiyak na nakikita ang mga ito mula sa panig ng kanilang halaga, na bumubuo ng mismong pangangailangan para sa bago o luma.

Kinikilala na sa pangkalahatang mga termino sa kasaysayan, ang kontradiksyon sa pagitan ng luma at bago ay naayos pangunahin sa Bagong Panahon, dapat, sa parehong oras, tandaan ang tradisyon ng kanyang pilosopikal na pagmumuni-muni na bumalik sa mga siglo.

Dapat tandaan na ang "bago" at "luma" ay eksklusibong tinitingnan bilang mga dynamic (historical) na kategorya. Sa kontekstong sosyo-historikal, ang kontradiksyon sa pagitan ng luma at bago ay inihayag bilang relasyon sa pagitan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.

Ang bago ay madalas na sumasailalim sa iba't ibang metamorphoses. Kaya, maaari itong gayahin ang luma o gumamit ng iba pang mga anyo ng "conspiracy", ang mga uri nito ay tinutukoy ng mga pag-andar na dinadala ng bago sa sarili nito. Sa modernong kasaysayan ng Russia, halimbawa, ang isang hindi pinangalanang pribatisasyon ng voucher (isang halatang elemento ng "shock therapy") ay ginaya ang isang programang panlipunan na idinisenyo upang matiyak ang paglaki ng kapakanan ng karamihan ng populasyon ng bansa (isang kilalang ekonomista at pampublikong tinutumbas ng pulitiko ang halaga ng isang voucher sa halaga ng dalawang Volga na kotse) ...

Ang parehong pangangailangan para sa bago bilang isang sociocultural phenomenon ay isang medyo batang pormasyon, na katangian ng bagong European rationalistic (scientistic) consciousness sa pagkakaiba nito mula sa relihiyoso at mythological consciousness.

Sa problema ng relasyon sa pagitan ng bago at luma, ang kanilang pangunahing panlipunang tungkulin, mayroong hindi bababa sa dalawang punto ng pananaw.

Ayon sa isa sa kanila, ang pangangailangan para sa isang bagong bagay ay nakakasira sa lipunan at kumakatawan sa isang random na pagbabagu-bago, habang ang pangunahing regularidad ng panlipunang pag-unlad ay tradisyonalistang pagpapatuloy.

Sa kabaligtaran, naniniwala ang mga kalaban ng pananaw na ito na ang pangangailangan para sa bago ang pinagmumulan ng paggalaw ng sarili ng mga sistemang panlipunan. Ang mga konklusyon ng mga modernong sistematikong pag-aaral ay naaayon sa pananaw na ito: ang mga sistemang estratehikong nakatuon sa katatagan, pagkakaisa, atbp., sa malao't madali ay tiyak na mapapahamak sa pagwawalang-kilos.

Ang mga partikular na siyentipikong pag-aaral ng mga problema ng kultura ng pagbabago ay nagpapakita rin ng napakalawak na hanay ng mga konsepto, pananaw at interpretasyon.

Kaya, halimbawa, sa teorya ng kultura, mayroong isang punto ng pananaw ayon sa kung saan ang pagbabago sa sining ay ang tinatawag na "pangalawang pagproseso", i.e. pagpapalitan sa pagitan ng kaharian ng mahalaga at hindi mahalaga. Ang isang halimbawa ay ang avant-garde art bilang isang pangalawang pagproseso ng archaic at primitive na sining, na sa panahon ng Renaissance at Enlightenment ay nasa larangan ng napakahalaga. Sa madaling salita, ang inobasyon ay nagsisilbing pagtanggi sa mga tradisyonal na sagot at paghahanap ng bagong sagot sa hindi mabibili ng salapi (tingnan ang B. Groys).

Ang interpretasyong ito ay sumasalamin sa pag-unawa sa inobasyon na iniaalok ng sikat na pilosopong Italyano na si A. Meneghetti. Naniniwala siya na ang isang tunay ("libre") innovator ay maaari lamang maging isang indibidwal na ganap na "tinanggal ang sistema mula sa kanyang sarili" at sa gayon ay nakakakuha ng pagkakataon na gumamit ng anumang "sistema" bilang isang paraan, na parang ito ay isang makinilya lamang, ang mga iyon. . ang nasabing indibidwal ay magiging isang tao ng tinatawag na "Mephistophelean" na uri. At ang "innovator" na ito ay maaaring makamit ang isang ganap na bagong panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika o teknikal na layunin hindi lamang sa mga bagong paraan, ngunit sa isang bagong aplikasyon ng mga lumang paraan.

Sa innovatics, ito ay ang innovation system na itinuturing bilang isang sistematikong bagay, na kinabibilangan ng: 1) materyal at intelektwal na mapagkukunan ng pagbabago - ang "pasukan"; 2) ang nilikha na pagbabago - ang layunin ("exit"); 3) ang merkado, na siyang panlabas na kapaligiran para sa makabagong sistema at tinutukoy ang mismong pangangailangan at mga parameter ng nilikhang pagbabago ("feedback") Tingnan ang: A.G. Fonotov. Russia: mula sa isang lipunan ng mobilisasyon tungo sa isang makabagong lipunan. M., 1993.

Lalo na dapat tandaan na sa teoretikal na pagsusuri ng mga sistema ng pagbabago at ang rasyonalisasyon ng kanilang paggana, ang sumusunod na lohikal na pagpapalit ay dapat na iwasan sa lahat ng posibleng paraan: ang paggamit ng isang sistematikong diskarte sa pag-aaral ng makabagong aktibidad ay hindi nangangahulugan na ang aktibidad na ito sa lahat ng pagkakataon ay isang system mismo, lalo na sa ilan sa nakumpletong anyo nito. Ang kategoryang bumubuo ng system na nagsasama ng isang hanay ng mga elemento sa isang integral na sistema ng pagbabago ay ang konsepto ng "bago", nauunawaan bilang isang kaugnayan (bagay, ari-arian), na nagmamarka ng paglipat ng isang panukalang tumutukoy sa mga detalye ng husay ng nakaraan ( kanan) sistema. Samakatuwid, sa pamamagitan ng paraan, tanging ang mga nagtataglay ng katangiang ito (pagtitiyak sa paglipat ng isang panukala) bilang mahalaga ay maaaring magkakaugnay na mga elemento ng sistema ng pagbabago sa mahigpit na kahulugan. Samakatuwid, walang ibang mga elemento (mga bagay, ari-arian, relasyon) ang maaaring isama sa istruktura ng sistema ng pagbabago tulad nito. Maaari lamang silang magkakasamang mabuhay dito kasama ang aktwal na mga pangunahing elemento na tumitiyak sa sistematikong kalidad nito (bagong-bago).

Ayon sa pangunahing sistematikong prinsipyo, ang isang partikular na sistema ng pagbabago ay kinabibilangan lamang ng mga elementong iyon, ang mga koneksyon sa pagitan ng kung saan sa loob ng sistemang ito ay mahalaga, pati na rin sa panimula na mas matatag at higit na magkakaugnay kaysa sa mga koneksyon sa pagitan ng mga elementong ito at anumang hindi sistematikong mga pormasyon (mga bagay, ari-arian , relasyon). Sa madaling salita, dapat itong mga elementong nagbibigay ng kinakailangang integridad ng system. Tulad ng nabanggit na, sa aming kaso (sa konteksto ng pagtaas ng kultura ng pagbabago) pinag-uusapan natin ang pagtiyak ng maayos na integridad ng luma, moderno at bago.

Isinasaisip na ang labis na pagsusumikap para sa katumpakan ay hindi kapaki-pakinabang, at madalas maging isang balakid sa pananaliksik, gayunpaman, tinukoy namin ang anumang sistema ng pagbabago bilang bukas (pagtanggap ng mga mapagkukunan mula sa labas, sa "input") at discrete (mga bahagi nito ay magkakaugnay at parang nangangailangan ng isa't isa). Ang isang klasikong halimbawa dito (sinipi ni L.N. Gumilyov sa kanyang aklat na "The Geography of Ethnos in the Historical Period"; tingnan ang L.G., 26) ay maaaring isang pamilya. Ito ay batay sa katotohanan na ang mag-asawa ay nagmamahalan (o maaari itong maging isang panig na pag-ibig). At ang mga anak, biyenan, biyenan, iba pang mga kamag-anak - lahat sila, kahit na sila ay mga elemento ng sistemang ito, ay maaaring maalis. Ang connecting thread lang ang mahalaga - love. Ngunit sa sandaling matapos ang invisible na koneksyon na ito, ang system ay bumagsak, at ang mga elemento nito ay agad na pumasok sa ilang iba pang integridad ng system. Ang halimbawa mismo ay, siyempre, debatable. Ngunit ang lahat ng parehong, ito ay tiyak na ang diin sa tanging kinakailangan, mahalagang katangian ng pamilya - pag-ibig na ginagawang klasiko (i.e., totoo sa lahat ng panahon) - A. A. Poskryakov. Innovation: agham at akademikong paksa. / Siyentipikong session MEPhI-98. Koleksyon ng mga siyentipikong papel. Bahagi 1. M., MEPhI, 1998.

Ang mahigpit na pagsunod sa mga prinsipyo ng pagkakapare-pareho ay inilaan upang mapahusay ang kultura ng pagbabago sa disenyo at pagpapatupad ng iba't ibang uri ng mga pagbabago. Ang ilan sa mga pangunahing prinsipyo ng diskarte sa system na may kaugnayan sa pagbabago ay binago tulad ng sumusunod: Poskryakov A.A. Innovatika: agham at akademikong paksa. / Siyentipikong session MEPhI-98. Koleksyon ng mga siyentipikong papel. Bahagi 1. M., MEPhI, 1998 .:

a) ang pinakamahalagang prinsipyo ay ang primacy ng kabuuan kaugnay ng mga bahaging bumubuo nito. Para sa isang innovation system bilang isang integridad (ang mahalagang katangian nito ay novelty), ang mga naturang bahagi ay luma, moderno at bago. Ito ay ang dynamic na pagkakaisa ng luma, moderno at bago na pangunahin kaugnay ng bawat isa sa mga elementong ito (kabilang ang bago!) At tinitiyak ang pinakamainam na paggana ng innovation complex sa kabuuan;

b) ang prinsipyo ng non-additivity (irreducibility ng mga katangian ng system sa kabuuan ng mga katangian ng mga elementong bumubuo nito) na may kaugnayan sa inobasyon ay nagpapakita ng sarili sa hindi pagkakakilanlan ng mga katangian ng luma, moderno at bago (! ), bilang mga bahagi ng isang makabagong bagay, ang mga nangingibabaw na katangian nito bilang integridad. Kaya, ang liberalisasyon ng ekonomiya ay hindi maaaring bawasan sa libreng pagbili at pagbebenta ng ari-arian ng estado (bago), dahil ang tunay na kalayaan ay isa na nag-aambag sa ikabubuti ng lahat, na sa anumang paraan ay hindi bunga ng pribatisasyon;

c) ang prinsipyo ng synergy (ang unidirectionality ng mga aksyon ng mga elemento ng system ay pinahuhusay ang kahusayan ng paggana ng buong system) ginagawang kinakailangan upang makahanap ng balanse ng mga layunin ng luma, moderno at bago sa isang solong makabagong kumplikado habang pinapanatili ang mahahalagang pagkakaiba (bagong-bago);

d) ang prinsipyo ng paglitaw (hindi kumpletong pagkakaisa ng mga layunin ng system na may mga layunin ng mga bahagi nito) sa pagpapatupad ng isang makabagong proyekto ay nangangailangan ng pagtatayo ng isang puno ng mga layunin (hierarchy ng mga parameter) para sa system sa kabuuan at bawat isa ng mga bahagi nito;

e) kapag nagdidisenyo ng mga makabagong sistema, ang prinsipyo ng multiplicativity ay dapat isaalang-alang, na nangangahulugan na ang mga epekto ng paggana ng mga bahagi sa system (positibo at negatibo) ay may pag-aari ng multiplikasyon, hindi karagdagan (halimbawa, ang posibilidad ng ang isang walang kabiguan na operasyon ng isang network ng computer ay katumbas ng produkto ng mga probabilidad ng walang kabiguan na operasyon ng mga bahagi nito);

f) ang prinsipyo ng istraktura ay ipinapalagay na ang pinakamainam na istraktura ng pagbabago ay dapat magkaroon ng isang minimum na bilang ng mga bahagi; sa parehong oras, ang mga sangkap na ito ay dapat na ganap na maisagawa ang mga itinalagang pag-andar at mapanatili ang nangingibabaw na mga katangian ng sistema ng pagbabago, i.e. ang mga nagbibigay ng bagong bagay na Poskryakov A. A. Innovatics: agham at akademikong paksa. / Siyentipikong session MEPhI-98. Koleksyon ng mga siyentipikong papel. Bahagi 1. M., MEPhI, 1998 .;

g) sa parehong oras, ang istraktura ng systemic innovation ay dapat na mobile, i.e. madaling umangkop sa pagbabago ng mga kinakailangan at layunin, na sumusunod mula sa prinsipyo ng kakayahang umangkop;

h) ang epektibong makabagong disenyo ay ipinapalagay din, bilang isang kinakailangan, ang pagpapatupad ng prinsipyo ng kahalili, ayon sa kung saan kinakailangan upang bumuo ng ilang mga mapagpapalit na mga makabagong bersyon. Halimbawa, kung mas mataas ang kawalan ng katiyakan ng sitwasyon sa inaasahang merkado ng pagbebenta o mga segment nito, mas dapat mayroong mga opsyon para sa alternatibong pag-unlad (ang bilang ng mga bersyon, mga paraan ng pagpapatupad, pagtitiklop, atbp.) ng inaasahang pagbabago;

i) sa wakas, ang prinsipyo ng pagpapatuloy ay nangangailangan ng pagkakaloob ng mga pagkakataon para sa produktibong pagkakaroon ng luma sa kaukulang espasyo ng pagbabago at, sa kabaligtaran, ang epektibong paggana ng bago sa mga kondisyon ng natitirang luma. Ang kultura, tulad ng anumang proseso ng pagbubuo ng diyalektiko, ay may matatag at umuunlad (makabagong) panig.

Ang matatag na bahagi ng kultura ay isang kultural na tradisyon, salamat sa kung saan ang akumulasyon at paghahatid ng karanasan ng tao sa kasaysayan ay nagaganap, at bawat bagong henerasyon ng mga tao ay maaaring maisakatuparan ang karanasang ito, umaasa sa kanilang mga aktibidad sa kung ano ang nilikha ng mga nakaraang henerasyon.

Sa tinatawag na mga tradisyunal na lipunan, ang mga tao, asimilasyon sa kultura, tradisyon ang nangingibabaw sa pagkamalikhain. Ang pagkamalikhain sa kasong ito ay ipinakita sa katotohanan na ang isang tao ay bumubuo sa kanyang sarili bilang isang paksa ng kultura, na kumikilos bilang isang hanay ng mga handa, stereotyped na mga programa (mga kaugalian, ritwal, atbp.) Ng aktibidad na may materyal at perpektong mga bagay. Ang mga pagbabago sa mga programa mismo ay napakabagal. Ito ang pangunahing kultura ng primitive na lipunan at kalaunan ay tradisyonal na kultura.

Sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ang ganoong matatag na kultural na tradisyon ay kinakailangan para sa kaligtasan ng mga pangkat ng tao. Ngunit kung ang ilang mga lipunan ay abandunahin ang hypertrophied na tradisyon at bumuo ng mas dinamikong mga uri ng kultura, hindi ito nangangahulugan na maaari nilang talikuran ang mga kultural na tradisyon nang buo. Ang kultura ay hindi maaaring umiral nang walang mga tradisyon Poskryakov A. A. Innovatics: agham at akademikong paksa. / Siyentipikong sesyon MEPhI-98. Koleksyon ng mga siyentipikong papel. Bahagi 1. M., MEPhI, 1998.

Ang mga tradisyon ng kultura bilang makasaysayang memorya ay isang kailangang-kailangan na kondisyon hindi lamang para sa pagkakaroon, kundi pati na rin para sa pag-unlad ng kultura kahit na sa kaso ng mga malikhaing katangian ng isang bagong kultura, na tinatanggihan sa dayalekto, kasama ang pagpapatuloy, ang asimilasyon ng mga positibong resulta ng mga nakaraang aktibidad. - ito ay isang pangkalahatang batas ng pag-unlad, na gumagana din sa globo ng kultura na may espesyal na esensyal. Ipinapakita rin ng karanasan ng ating bansa kung gaano kahalaga ang isyung ito sa pagsasagawa. Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre at sa mga kalagayan ng isang pangkalahatang rebolusyonaryong sitwasyon sa lipunan ng kulturang masining, umusbong ang isang kalakaran, na nais ng mga pinuno na magtayo ng bago, progresibong kultura batay sa ganap na pagtanggi at pagkasira ng nakaraang kultura. At ito ay humantong sa maraming mga kaso sa pagkalugi sa kultural na globo at ang pagkawasak ng mga materyal na monumento nito.

Dahil ang kultura ay sumasalamin sa mga pagkakaiba sa mga pananaw sa mundo sa sistema ng mga halaga sa mga ideolohikal na saloobin, samakatuwid ay lehitimong pag-usapan ang tungkol sa reaksyunaryo at progresibong mga uso sa kultura. Ngunit hindi sumusunod mula dito na posibleng itapon ang nakaraang kultura - imposibleng lumikha ng bago, mas mataas na kultura mula sa simula.Poskryakov A.A. Innovatika: isang agham at isang paksa. / Siyentipikong session MEPhI-98. Koleksyon ng mga siyentipikong papel. Bahagi 1. M., MEPhI, 1998.

Ang isyu ng mga tradisyon sa kultura at ang saloobin sa pamana ng kultura ay hindi lamang ang pangangalaga, kundi pati na rin ang pag-unlad ng kultura, i.e. paglikha ng isang bagong bagay, isang pagtaas sa yaman ng kultura sa proseso ng pagkamalikhain. Bagaman ang proseso ng malikhain ay may mga layunin na kinakailangan kapwa sa katotohanan mismo at sa pamana ng kultura, ito ay direktang isinasagawa ng paksa ng aktibidad ng malikhaing. Dapat pansinin kaagad na hindi lahat ng pagbabago ay isang kultural na paglikha. Ang paglikha ng bago ay nagiging kasabay ng paglikha ng mga kultural na halaga kapag hindi ito nagdadala ng isang unibersal na nilalaman, nakakakuha ng isang pangkalahatang kahalagahan, at tumatanggap ng isang echo mula sa ibang mga tao.

Sa paglikha ng kultura, ang unibersal na organiko ay pinagsama sa pagiging natatangi: ang bawat halaga ng kultura ay natatangi, ito man ay isang gawa ng sining, imbensyon, atbp. Ang pagtitiklop sa isang anyo o iba pa ng kung ano ang alam na, na nalikha nang mas maaga, ay ang pagpapalaganap, hindi ang paglikha ng kultura. Ngunit kailangan din ito, dahil kinasasangkutan nito ang malawak na hanay ng mga tao sa proseso ng paggana ng kultura sa lipunan. At ang pagkamalikhain ng kultura ay kinakailangang presupposes ang pagsasama ng bago sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng kultura-paglikha ng aktibidad ng tao, samakatuwid, ito ay isang mapagkukunan ng mga pagbabago A. Poskryakov. Makabagong kultura: ang paghahanap para sa "ecodynamics". / Siyentipikong sesyon MEPhI-2000. Koleksyon ng mga siyentipikong papel. T.6. Moscow, MEPhI, 2000 .. Ngunit tulad ng hindi lahat ng pagbabago ay isang kultural na kababalaghan, hindi lahat ng bago, na kasama sa proseso ng kultura, ay advanced, progresibo, naaayon sa humanistic na intensyon ng kultura. Parehong may progresibo at reaksyunaryong tendensya sa kultura. Ang pag-unlad ng kultura ay isang salungat na proseso, na sumasalamin sa isang malawak na hanay ng kung minsan ay kabaligtaran at magkasalungat na uri ng lipunan, mga pambansang interes ng isang naibigay na makasaysayang panahon. Kailangang ipaglaban ang pagtatatag ng progresibo at progresibo sa kultura. Ito ang konsepto ng kultura na nabuo sa panitikang pilosopikal ng Sobyet.

Ang pagbabagong panlipunan ay isang modernong sangay ng kaalamang pang-agham na ginagawang posible na maunawaan ang mga modernong pagbabagong nagaganap kapwa sa bagay at sa paksa ng pamamahala. Ngayon, ang proseso ng pamamahala ay lalong nauugnay sa paglikha, pagsipsip at pagsasabog ng mga inobasyon.

Ang salitang "innovation" ay kasingkahulugan ng innovation o innovation at maaaring gamitin kasabay ng mga ito.

Kultura - lahat ng bagay na nilikha o nilikha sa pamamagitan ng malikhaing aktibidad ng tao. Ang kultura ay nagpapakilala sa mga tampok ng kamalayan, pag-uugali at aktibidad ng mga tao sa mga tiyak na lugar ng buhay panlipunan.

Ang pagsusuri sa iba't ibang kahulugan ng inobasyon ay humahantong sa konklusyon na ang tiyak na nilalaman ng inobasyon ay binubuo ng mga pagbabago, at ang pangunahing tungkulin ng inobasyon ay ang tungkulin ng pagbabago.

Ang pagbabago ay lumitaw bilang isang resulta ng paggamit ng mga resulta ng siyentipikong pananaliksik at pag-unlad na naglalayong mapabuti ang proseso ng mga aktibidad sa produksyon, pang-ekonomiya, legal at panlipunang relasyon sa larangan ng agham, kultura, edukasyon, sa iba pang mga lugar ng lipunan.

Ang kumplikadong likas na katangian ng mga pagbabago, ang kanilang kakayahang magamit at ang iba't ibang mga lugar at pamamaraan ng paggamit ay nangangailangan ng pagbuo ng kanilang pag-uuri. Ang mga makabagong panlipunan ay naglalayong mapabuti ang mga kondisyon sa pagtatrabaho, paglutas ng mga problema sa pangangalagang pangkalusugan, edukasyon, at kultura.

Ang konsepto ng tradisyon at pagbabago ay maaaring maiugnay sa iba't ibang mga layer ng kultura ng tao, kasaysayan ng tao. Ang tradisyon ay lumitaw at umunlad sa isang primitive na kultura, kung saan ang isang tiyak na hanay ng mga simbolo at kaalaman ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at pinagkadalubhasaan ng lahat ng mga miyembro ng primitive na kolektibo. Habang ang pagsilang ng mga sibilisasyon bilang mga sentro sa gitna ng primitive periphery ay nangangailangan ng higit pa, lalo na ang paglitaw ng mga makabagong kultura. Ang sibilisasyon ay nabuo batay sa isang Neolithic na nayon, na ang kolektibo ay pinagsama ng tradisyon ng A.A. Poskryakov. Isang makabagong koponan at mga psychotype nito. / Siyentipikong sesyon MEPhI-2003. Koleksyon ng mga siyentipikong papel. T.6. M., MEPhI, 2003 .. Ang kolektibong pagkakaisa ay nasa kalikasan ng konserbasyon, na nananatili sa isang lugar. Sa kabila nito, ang pamayanang Neolitiko ay may mayamang potensyal sa kultura, ang paglaki ng mga pangangailangan ng mga miyembro ng komunidad ay unti-unting tumaas, na humantong sa pagtaas ng pagkakaiba-iba ng kultura at indibidwalidad. Ang mga malikhaing pwersa ay nagsisimulang tumutok at mag-localize sa gitna ng primitive periphery, na nagbibigay ng proseso ng pagbuo ng mga sibilisasyon bilang malalaking kultural na mga bagong pormasyon.

Para sa paglago ng sibilisasyon, kinakailangan na magkaroon ng patuloy na proseso ng pagbabago. Ngunit upang makapagtatag ng tuluy-tuloy na proseso ng paglago, kinakailangan na magkaroon ng isang pangunahing batayan kung saan maaaring umasa ang proseso ng pagbabago. Ito ay tradisyon na naging ubod ng kultura kung saan nakabatay ang sibilisasyon. Dahil ang mga unang kabihasnan ay umusbong bilang resulta ng pagkamalikhain na lumalampas sa tradisyon. Ngunit ang mismong proseso ng paglago ng mga sibilisasyon ay hindi pa rin maaaring mangyari nang mag-isa. Sa kabila ng katotohanan na ang sibilisasyon ay bumangon nang kusang at kusang, ang mga proseso ng sibilisasyon ay resulta ng pag-iisip at aktibidad ng tao. Ang sibilisasyon ay maaaring tukuyin bilang isang kultural na pagkakaisa, isang paraan ng kaligtasan ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura sa parehong tanawin. Para sa karagdagang proseso ng kultura, patuloy na makabagong paglago, isang mekanismo ang kailangan na magtagumpay sa pangangalaga ng tradisyon, ngunit sa parehong oras ay hindi sisira sa mismong mga pundasyon ng mga tradisyonal na ideya.

Ang isang patriyarkal na lipunan ay naging isang mekanismo sa sibilisasyon, kung saan ang brutal na dikta ng mas matandang henerasyon ay nag-ambag sa pagsilang ng protesta sa mga kaluluwa ng nakababatang henerasyon, na, bilang panuntunan, ay humantong sa mga makabagong proseso sa lipunan. Hinangad ng kabataang henerasyon na ihiwalay ang sarili sa mas lumang henerasyon, kumuha ng mga bagong halaga, i-localize ang isang bagong pamilya, kung saan ang susunod na batang henerasyon ay susundan ng katulad na landas ng paghihiwalay mula sa mas lumang henerasyon.

Dapat pansinin na ang patriyarkal na pamilya ay nagsisimulang mabuo sa Neolithic village, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang laging nakaupo, nasusukat na paraan ng pamumuhay. Ang pinuno ng patriyarkal na pamilya ay ang pinakamatandang lalaki sa pamilya, na sa pamamagitan ng kanyang kapangyarihan ay nagkakaisa ng ilang henerasyon ng malapit na kamag-anak. Sa prinsipyo, ang isang Neolithic village ay maaaring maging isang lugar ng paninirahan para sa isa o higit pang mga patriarchal na pamilya. Ang pag-unlad ng agrikultura, pag-aanak ng baka, crafts ay nangangailangan ng pagkahumaling ng lalaki na pisikal na lakas, habang ang babae ay itinalaga sa tungkulin ng tagapag-ingat ng apuyan A. Poskryakov. Isang makabagong koponan at mga psychotype nito. / Siyentipikong sesyon MEPhI-2003. Koleksyon ng mga siyentipikong papel. T.6. M., MEPhI, 2003.

Sa isang patriyarkal na lipunan, nabuo ang mga sistema ng relihiyon, kung saan sa pinuno ng pantheon ng mga diyos ay ang kataas-taasang diyos - ang lumikha, na ang kakila-kilabot na kapangyarihan ay umaabot sa mga diyos at mga tao. Sa mga sistemang panrelihiyon, ang mga patriyarka ay naninindigan, mga ninuno - mga taong patuloy na lumilikha ng mundo sa antas ng kasaysayan ng tao. Ang mga patriyarka ay tinawag na ipasa ang sagradong kaalaman tungkol sa lumikha, ang mga prinsipyo ng etika at ang kinakailangang kaalaman tungkol sa buhay at lipunan. Sa mga sistema ng relihiyon, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng imahe ng bahay bilang isang microcosm sa macrocosm, at ang prinsipyo ng aktibidad ng tao bilang pag-aayos ng primitive, primordial na kaguluhan, na binabago ito sa isang ordered space.

Ipinapalagay ng Patriarchy ang isang patrilineal na relasyon, kung saan ang account ng pagkakamag-anak ay isinasagawa sa panig ng ama at ang asawa ay pupunta upang manirahan sa pamilya ng kanyang asawa. Ang ari-arian ay inilipat alinman ayon sa prinsipyo ng karapatan, o ipinamahagi lamang sa pagitan ng mga anak na lalaki. Sa paglaon, ang ari-arian ay maaaring ipamahagi nang hindi pantay sa pagitan ng mga anak na lalaki at babae na pabor sa mga anak na lalaki.

Malaki ang pagkakaiba ng pagiging produktibo sa isang sibilisasyon kahit sa pagiging produktibo sa isang pamayanang Neolitiko. Ang sibilisasyon, na ang integral na katangian ay isang social pyramid, ay isang kumplikadong intertwining ng tradisyon at inobasyon. Ang mga miyembro ng lipunan na direktang gumagawa ng mga inobasyon ay kabilang sa mga mas mababang uri, mga tagapag-ingat ng mga tradisyon. At ang nangungunang panlipunan, na mga mamimili ng mga inobasyon, ay kadalasang nagsisilbing mga innovator sa pulitika at sining. Sa mahabang panahon, ang mga aktibidad sa reporma ay ang karamihan ng mga kinatawan ng naghaharing minorya, na kung minsan ay humihiling ng pagbabalik sa tradisyonal na mga halaga.

Sa sibilisasyon, ang patriyarkal na anyo ng pamilya ay naging matatag, na nakakuha ng mas kilalang mga tampok. Ang ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa sibilisasyon ay nasa anyo ng isang social pyramid; nauuna ang pag-aari sa isang social stratum o pangkat ng lipunan. Ang pagtiklop ng mga institusyong panlipunan at estado, ang paglitaw ng pigura ng pinuno ay humahantong sa pagpapakita ng mga relasyon ng patri-pamilya sa mga miyembro ng lipunan. Ang imahe ng estado, ang pinuno ay binibigyang kahulugan bilang pigura ng ama. Ang pangunahing kinakailangan para sa mga institusyong panlipunan at estado ay isang paternal na saloobin, pag-aalala ng ama para sa mga miyembro ng lipunan. Ang ugnayan sa pagitan ng mga strata ng lipunan at mga grupo ay ang pagkakaugnay ng mga tradisyon at mga pagbabago.Poskryakov A.A. Isang makabagong koponan at mga psychotype nito. / Siyentipikong sesyon

MEPHI-2003. Koleksyon ng mga siyentipikong papel. T.6. M., MEPhI, 2003.

Dapat pansinin na ang patriyarkal na pamilya ay gumaganap ng ilang mga tungkulin:

1. Ang pamilyang patriyarkal ay nagiging pangunahing yunit ng lipunan sa sibilisasyon, ang mga ugnayang patriyarkal ay ang prototype at batayan ng mga ugnayang pangrelihiyon, pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan at pangkultura sa lipunan.

2. Ang mga ugnayang makabayan ay nakakatulong sa pangangalaga at pagpapanatili ng mga tradisyon, gayundin ang patuloy na proseso ng pagbabago sa sibilisasyon. Kasabay nito, ang proseso ng pagbabago sa sibilisasyon ay nauugnay sa pagkasira ng mga lumang tradisyon at paglikha ng mga bagong tradisyon.

Sa pag-unlad ng sibilisasyon, ang mga relasyon ng patri-pamilya ay nababago, nabago. Dapat itong idagdag na ang sibilisasyon ay maraming mga sentro at paligid. Ang intra-civilizational periphery ay batay sa isang petrified Neolithic village, kung saan nabuo ang isang patriarchal family. Ang intra-civilizational periphery ay ang cultural core kung saan nakabatay ang indibidwalidad ng bawat sibilisasyon. At ang mga proseso ng pagbabago ay nauugnay sa mga sentro ng sibilisasyon, kung saan ang malalaking pag-agos ng populasyon mula sa paligid ay puro. Ang mga sentro ay mga lungsod, pamahalaan at institusyon na nagpapaunlad ng pagbabago sa lipunan. Ang mga prosesong panlipunan sa lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang temporal na karanasan sa kung ano ang nangyayari. Samakatuwid, ang ritmo ng buhay panlipunan sa sentro ay napapailalim sa quantitative at qualitative na mga pagbabago. Ang mga proseso ng sibilisasyon sa mga sentro ay binago at binabago.

Sa simula pa lamang ng pagkakaroon ng sibilisasyon, ang mga ugnayang patri-pamilya ay puro sa mga lungsod. Ngunit sa pag-unlad ng sibilisasyon bilang isang resulta ng patuloy na paglaki ng mga pagbabago, ang kapaligiran sa lunsod ay nagpapahina sa mahihirap na relasyon sa patri-pamilya, na ginawa ang isang tao na mas malaya sa lipunan mula sa pamilya. Sa kabaligtaran, sa kanayunan at mga lalawigan, ang patriyarkal na anyo ng pamilya ay umunlad, umusbong, at naging isang ganap na matatag na yunit ng komunidad sa kanayunan. Sa mga lungsod, ang patriarchalism ay nagbago mula sa intra-family ties tungo sa isa sa mga anyo ng panlipunang relasyon. Sa kultural na espasyo ng sibilisasyon, ang patriarchy ay nauugnay sa problema ng "mga ama" at "mga anak". Kaugnay ng tema ng sentro at paligid, maibubuod na ang periphery ay ang pokus ng patriyarkal na buhay, ang tagapag-ingat ng mga tradisyon, at ang sentro sa mga tuntunin ng ugnayang patri-pamilya ay gumaganap bilang isang mabigat na ama-tagalikha at pinuno. , paggawa ng mga pagbabago sa buhay ng lipunan. Sa modernong lipunan, sa kabila ng pagtanggi sa mga tradisyonal na halaga, ang mga patriyarkal na relasyon sa isang binagong anyo ay napanatili sa pamilya at lipunan at nananatiling pangunahing anyo ng sibilisasyong paraan ng pamumuhay.Poskryakov A.A. Isang makabagong koponan at mga psychotype nito. / Siyentipikong sesyon MEPhI-2003. Koleksyon ng mga siyentipikong papel. T.6. M., MEPhI, 2003.

Ang tradisyon ay ang pangunahing kultural ng isang sibilisasyon kung saan nakasalalay ang sariling katangian, ngunit ang pagbabago ay mahalaga para sa pag-unlad ng sibilisasyon mismo. Ang mga pagbabago sa kultura ay nagtatakda ng kinakailangang dinamika ng lahat ng mga spheres ng aktibidad ng tao sa loob ng sibilisasyon A. Poskryakov. Isang makabagong koponan at mga psychotype nito. / Siyentipikong sesyon MEPhI-2003. Koleksyon ng mga siyentipikong papel. T.6. M., MEPhI, 2003.

tradisyon makabagong ideya patriarchal cultural

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

pagpapatupad ng pagpapaunlad ng kultura ng pagbabago

• Panimula
• Konklusyon
• Listahan ng mga mapagkukunang ginamit
• Panimula
• Ang kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng mundo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng pagbilis ng teknikal at teknolohikal na pag-unlad, na tumutukoy sa mga proseso ng pagbabago sa mundo na hindi pa nagagawa sa sukat. Ang mga makabagong salik ay naging pangunahing salik sa pag-unlad ng anumang sistemang pang-ekonomiya. Ang nangingibabaw na paggamit ng isang hanay ng mga makabagong kadahilanan sa pag-unlad ng ekonomiya ng anumang pang-ekonomiyang entidad ay ang kakanyahan ng paglipat nito sa isang qualitatively bagong uri ng pag-unlad, na nagbibigay-daan ito upang makuha ang pinakamahalagang pag-aari sa kapaligiran ng merkado - pagiging mapagkumpitensya.
• Ang kaugnayan ng pag-aaral ay tinutukoy ng katotohanan na natagpuan ng Russia ang sarili sa isang mahirap na sitwasyon ng pagpili ng landas ng karagdagang pag-unlad ng ekonomiya at ang pagbuo ng bansa bilang isa sa mga pantay na miyembro ng komunidad ng mundo. Ang ekonomiya ng Russia sa ikalawang kalahati ng XX siglo. pangunahing binuo batay sa malawak na mga kadahilanan (dahil sa pagsasamantala ng hilaw na materyal na base at mababang antas ng mga teknolohiya). Ang mataas na antas ng pangunahing agham ay sinamahan ng hindi sapat na pag-unlad ng mga inilapat na aspeto nito. Ang pagpapakilala ng mga bagong pang-agham na pag-unlad ay puno ng mga makabuluhang paghihirap. Ito ay isa sa mga dahilan para sa pagbuo ng isang puwang sa pagitan ng Russia at industriyalisadong estado sa mga teknolohikal na termino, lalo na sa larangan ng impormasyon.
• Ang mga lungsod sa agham ay tinatawag na magsagawa ng siyentipiko, siyentipiko at teknikal, makabagong mga aktibidad, eksperimentong pag-unlad, pagsubok, gayundin sa pagsasanay ng mga tauhan alinsunod sa mga priyoridad ng estado para sa pagpapaunlad ng agham at teknolohiya. Gayunpaman, ngayon ang mga lungsod ng agham ay nahaharap sa isang bilang ng mga seryosong problema na humahadlang sa pag-unlad at epektibong paggana ng mga sentrong pang-agham na ito, at sa katunayan sila ay tinatawagan upang maglaro ng isang mahalagang papel sa sistema ng agham at edukasyon ng ating bansa. Mahalaga ring tandaan na ang mga problema ng mga lungsod sa agham ay nakakaapekto rin sa lipunan, dahil malaki ang epekto nito sa mga distrito at rehiyon kung saan sila matatagpuan. Ito ay sumusunod mula sa lahat ng ito na ang pag-aaral ng estado ng mga lungsod sa agham at ang pagsusuri ng kanilang mga problema ay may kaugnayan lalo na ngayon.
• Ang layunin ng pag-aaral na ito ay ang papel ng kultura ng pagbabago sa ekonomiya ng bansa.
• Ang layunin ng gawaing kursong ito ay suriin ang makabagong kultura at ang mga problema ng pagbuo nito sa Russia.
• Upang makamit ang layuning ito, ang mga sumusunod na gawain ay malulutas:
• · Isinasaalang-alang ang kakanyahan at kahalagahan ng makabagong kultura;
• · Ang pagsusuri ng mga problema ng pagbuo ng isang makabagong kultura sa Russia.
• Ang metodolohikal na batayan ng pananaliksik ay ang structural-functional at comparative-historical approaches.
• 1. Ang papel at kahalagahan ng isang kultura ng pagbabago
• 1.1 Kultura ng pagbabago: konsepto at kahulugan
• Ang mga problema ng pagpapakilala ng mga pagbabago, pagpapatupad ng mga makabagong aktibidad, pagsasakatuparan ng mga makabagong potensyal ng lipunan ay palaging nasa pokus ng atensyon ng mga estado at pamahalaan. Gayunpaman, ito ay noong 80-90s. XX siglo ang mga isyu ng pagbuo ng isang makabagong kultura ay dumating sa unahan nang ang mga prosesong nagaganap sa komunidad ng mundo ay nagsimulang mangailangan ng mga bagong pamamahala, legal, organisasyonal at teknolohikal na mga diskarte. Ang priyoridad ng pagbuo ng mga propesyonal ng isang bagong pormasyon, mga miyembro ng lipunan - mga disseminator ng isang bagong kultura, mga generator ng mga ideya at kanilang mga tagapagpatupad, mga initiators ng mga makabagong proseso ay natukoy nang husto.
• Ang mga miyembro ng European Union, na tinatasa ang kalikasan at mga prospect ng mga makabagong aktibidad ng mga nangungunang estado, ay dumating sa konklusyon na kinakailangan upang lumikha ng isang dokumento ng programa na tumutukoy sa mga pangunahing direksyon ng pagbuo ng mga pagbabago. Bilang resulta ng malawakang talakayan, noong Disyembre 20, 1995, nilagdaan ang Green Paper of Innovation sa Europe.
• Noong Hunyo 1996, inaprubahan ng European Commission ang The First Action Plan for Innovation in Europe, na nagpatibay ng mga prinsipyo ng pagbuo ng isang "tunay na kultura ng pagbabago" sa edukasyon, negosyo at pamahalaan. Pag-aaral ng mga resulta ng pagpapatupad ng "Action Plan", pati na rin ang mga rekomendasyon ng "Green Book", dapat tandaan na hindi lahat ng mga probisyon ay makikita sa mga aktibidad ng mga bansa ng European Union.
• Sa Russian Federation, ang mga problema ng pagbuo ng isang makabagong kultura ng lipunan sa pagliko ng ika-20 at ika-21 siglo. natukoy ang paglikha ng Institute for Strategic Innovations. Sa inisyatiba ng Institute, noong 1999, nilagdaan ang unang dokumento ng programa - ang Charter of Innovative Culture, na kung saan ang konsepto ay tinukoy na "ang napapanatiling pag-unlad ng kasalukuyang sibilisasyon ay posible lamang salamat sa patuloy na mga pagbabago (makabagong-likha) sa agham, edukasyon, kultura. , ekonomiya, pamamahala ...". Ang pag-attach ng madiskarteng mapagpasyang kahalagahan sa kultura ng pagbabago, mga kinatawan ng agham, kultura, edukasyon, pamahalaan at pampublikong administrasyon na mga katawan, kinilala ng mga lupon ng negosyo ang mga dahilan para sa pagkahuli sa mga proseso ng pagbabago sa lipunan at nabanggit ang pangangailangan para sa isang pinagsamang diskarte sa mga problema ng pagbuo ng isang makabagong kultura, pagbuo ng makabagong potensyal ng isang indibidwal, pagtagumpayan ang pagbabago sa pagwawalang-kilos sa lipunan.
• Noong 2001, ang Komite para sa Makabagong Kultura ay itinatag bilang bahagi ng Komisyon ng Russian Federation para sa UNESCO. Ang mga pagpupulong sa negosyo, seminar at kumperensya na pinasimulan niya ay nagpapatunay lamang sa kaugnayan ng problemang ito. Ang pagbibigay ng priyoridad sa mga larangan ng edukasyon, agham, kultura at komunikasyon, ang mga aktibidad ng Komite ay nag-ambag sa pagpapalaganap ng positibong karanasan sa pagbuo ng isang makabagong kultura sa iba't ibang mga industriya at lugar ng aktibidad.
• Sa kasalukuyan, ang interes sa makabagong kultura ay sinusunod hindi lamang sa mga siyentipikong lupon at mga dalubhasang istruktura. Ang gawain ng pagbuo ng isang makabagong kultura ay isang priyoridad ng estado at lipunan. Ang pagtaas ng bilang ng mga kinatawan ng gobyerno at negosyo ay binibigyang pansin ang mga isyu ng makabagong pag-unlad, na itinatampok ang mga problema ng pagbuo ng isang makabagong kultura, dahil ito ang makabagong kultura na mag-aambag sa pag-unlad ng isang makabagong lipunan sa Russia.
• Ayon kay B. Santo, “ang makabagong lipunan ay isang mataas na intelektuwal na lipunan, bukod pa rito, sa isang pandaigdigang saklaw, ito ang landas ng mga taong pinili ang walang patid na intelektwal na pag-unawa bilang layunin at anyo ng kanilang mga aktibidad, ang landas ng mga may buhay. ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng intelektwal na aktibidad at ang pagnanais na mapagtanto ang iyong mga ideya ". Ang pagsubaybay sa mga kakaibang katangian ng pagbuo ng konsepto ng "makabagong ideya" mula noong 1950s, naniniwala ang may-akda na ang mga pagbabago ay sumasalamin sa kakanyahan ng aktibidad ng tao. Mula sa pananaw ng mga miyembro ng lipunan, ito ay ang kakayahan para sa pagpapaunlad ng sarili at malikhaing pakikilahok sa pag-unlad ng lipunang ito. Ipinapalagay ng pananaw na ito na ang pangunahing katangian ng isang makabagong lipunan ay ang mataas na makabagong kultura at ang nabuong makabagong kultura ng mga miyembro nito.
• Ang mga may-akda ng monograp na "Philosophy of Creativity" ay nagpapakita ng kultura ng pagbabago bilang "kaalaman, kasanayan at karanasan ng may layunin na pagsasanay, pinagsamang pagpapatupad at komprehensibong pag-unlad ng mga pagbabago sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao habang pinapanatili ang dinamikong pagkakaisa ng luma, moderno at bago sa ang sistema ng pagbabago; sa madaling salita, ito ay isang libreng paglikha ng isang bagong bagay bilang pagsunod sa prinsipyo ng pagpapatuloy." Ang mga mananaliksik ay nagbibigay ng espesyal na pansin sa panlipunang gawain ng pagbuo ng isang makabagong kultura ng lipunan at ng indibidwal, na tinutumbasan ito sa kultura ng malikhaing aktibidad. Ang isang binuo na makabagong kultura, sa kanilang opinyon, ay ang batayan ng isang modernong makabagong ekonomiya.
• Itinuturing ng pilosopong Ruso na si BK Lisin ang kultura ng pagbabago bilang isang anyo ng unibersal na kultura ng tao, tinukoy ito bilang isang lugar ng pangkalahatang proseso ng kultura, "na nagpapakilala sa antas ng pagiging sensitibo ng isang indibidwal, grupo, lipunan sa iba't ibang mga pagbabago mula sa mapagparaya na saloobin hanggang sa pagiging handa. at kakayahang baguhin ang mga ito sa mga inobasyon”. Ang isang makabagong kultura ay nagpapakilala sa malay-tao na pagnanais ng lipunan para sa materyal at espirituwal na pag-renew ng sarili, na ang paunang kinakailangan para sa mga pagbabago sa husay sa buhay ng mga tao at ang metodolohikal na batayan para sa pag-unlad at pagkakaisa ng lahat ng mga larangan ng buhay ng lipunan. Ang kultura ng inobasyon ang tumutukoy sa ugnayan sa pagitan ng mga inobasyon na lumago sa tradisyon at mga tradisyon na nagsisilbing batayan ng proseso ng malikhaing, na siya namang pinagmumulan ng kultura ng inobasyon.
• L.A. Ang Kholodkova ay nakikilala sa pagitan ng mga kultura ng "makabagong" at "tradisyonal" na mga uri. Sa kanyang opinyon, ang makabagong kultura ay maaaring tingnan bilang "isang kumplikadong panlipunang kababalaghan na organikong pinagsasama ang mga isyu ng agham, edukasyon, kultura sa panlipunan at, higit sa lahat, sa propesyonal na kasanayan sa iba't ibang larangan ng komunidad: sa pamamahala, ekonomiya, edukasyon, kultura. ." Ang mga pangunahing determinasyon ng may-akda sa pagbuo ng isang makabagong kultura ay ang agham at edukasyon, na nagbibigay ng kahulugan ng mga layunin, layunin, pamamaraan at mekanismo para sa pagbuo ng isang makabagong kultura, pati na rin ang isang empirical na pagsusuri ng mga bahagi ng isang makabagong kultura, kanilang estado at pakikipag-ugnayan.
• Itinuturo ni V.V. Zubenko ang makabagong kultura ng lipunan bilang isang makasaysayang nabuong sistema ng mga ideya, stereotypes, halaga, kaugalian ng pag-uugali at kaalaman na naglalayong mapabuti ang lahat ng larangan ng buhay. Inilalarawan ang makabagong kultura bilang isang makabagong bahagi ng kultura ng lipunan, hindi niya ito itinatangi bilang isa sa mga uri ng kultura, ngunit nagtalaga ng isang lugar sa isang karaniwang pag-aari na tumatagos sa bawat kultura (ekonomiko, legal, atbp.), "Dahil ang isa sa mga katangian ng anumang kultura ay ang kapalit na impluwensya nito."
• Ang "duality" ng makabagong kultura ay binibigyang-diin sa mga gawa ni V. I. Dolgova, na nakikilala ito, sa isang banda, bilang isang espesyal na uri ng kultura, sa kabilang banda, bilang isang elemento na naroroon sa bawat uri ng kultura. Isinasaalang-alang niya ang makabagong kultura bilang isang uri ng lugar ng intersection ng iba't ibang uri ng kultura (organisasyon, legal, pampulitika, propesyonal, personal, atbp.), Na sumasalamin sa kanilang progresibong pag-unlad, mga progresibong tendensya, makabagong kalikasan. Ang isang makabagong kultura, mula sa punto ng view ng Dolgova, ay tumutukoy sa buong aktibidad ng buhay ng lipunan at isang tao, umaasa sa at pagbuo ng mga umiiral na tradisyon.
• Ang pilosopong Tsino na si Shang-kan He ay sumulat: “Ang batayan ng isang makabagong kultura ay ang makabagong pagmomolde ng buhay, pag-uugali at pag-iisip ng tao. Bilang karagdagan, ang isang makabagong kultura ay isang uri ng makabagong espiritu, ideolohiya at kapaligiran ng tao." Bilang isang paraan ng personal na pagsasakatuparan sa sarili, ang pagbabago ay nagsasaad ng pag-unlad ng mga makabagong kakayahan ng isang tao: maaari niyang tingnan ang pang-araw-araw, pamilyar na mga bagay, nakapag-iisa na bumuo ng isang ideya, binabalangkas ang mga paraan ng pagpapatupad nito at maabot ang dulo sa pagkamit ng set layunin. Ang pag-unlad ng makabagong kultura ng isang indibidwal ay maaaring ituring bilang ang pag-unlad ng kanyang indibidwal na malikhaing kakayahan at malikhaing potensyal.
• A.Yu. Si Eliseev, na umaasa sa mga semantika ng pariralang "makabagong kultura" ng indibidwal, ay naniniwala na ito ay "tulad ng isang kultura ng buhay, kung saan ang batayan para sa pag-uudyok sa mga aksyon ng isang tao ay ang pagkauhaw sa pag-renew, ang kapanganakan ng mga ideya at ang kanilang pagpapatupad . ..<…>Ang pagpapasikat ng isang "makabagong" diskarte sa buhay ay dapat na hindi maiiwasan para sa bawat miyembro ng lipunan, na unti-unting nagdudulot ng isang pakiramdam ng pagtanggi sa prinsipyo ng "pamumuhay habang ikaw ay nabubuhay". Hakbang-hakbang, matutulungan niya ang isang tao, gumawa ng isang pagpipilian na pabor sa "mga pagbabago", iyon ay, "mabuhay nang may pag-iisip, organisado", at, sa wakas, malikhain ". Naniniwala ang may-akda na ang isang makabagong kultura ay nakakatulong upang lumikha ng isang kapaligiran sa lipunan kung saan ang isang bagong ideya ay nakikita bilang isang halaga na tinatanggap ng lipunang ito at sinusuportahan nito.
• Ang pansin ay iginuhit sa punto ng view ng VD Tsvetkova, ayon sa kung saan ang pagbuo ng isang makabagong kultura ng isang personalidad sa isang antas ng kamalayan ay nagpapahintulot sa isang tao "hindi lamang upang makabuo ng panlabas na pagkakaiba-iba sa kanyang mga aktibidad, kundi pati na rin upang makakuha ng panloob na katatagan at pagkakaisa. sa harap ng walang katapusang proseso ng pagpapanibago ... Makatao na potensyal ng makabagong kultura na konektado sa tungkulin nito na tiyakin ang pagkakaisa ng pagkakaroon ng tao sa isang makabagong lipunan." Bilang isang elemento ng kultura ng isang modernong tao, ang isang makabagong kultura ay nagpapahintulot sa isang tao, na suportado ng nakabubuo na saloobin ng lipunan sa mga pagbabago, upang ipakita ang kanilang mga panloob na kakayahan at self-actualize. Kaugnay ng makabagong kultura ng lipunan, nakakatulong ito sa pag-unlad ng indibidwal.
• Direktor ng Institute for Strategic Innovations A.I. Si Nikolaev, na tinatalakay ang mga problema ng makabagong pag-unlad at pagbuo ng isang makabagong kultura, ay nagsabi: "Ang isang makabagong kultura ay sumasalamin sa holistic na oryentasyon ng isang tao, na nakatago sa mga motibo, kaalaman, kakayahan at kasanayan, pati na rin sa mga pattern at pamantayan ng pag-uugali. Ipinapakita nito ang parehong antas ng aktibidad ng mga nauugnay na institusyong panlipunan at ang antas ng kasiyahan ng mga tao sa kanilang pakikilahok sa kanila at ang mga resulta. Ang antas ng pinaka-makabagong kultura ng isang indibidwal ay direktang nakasalalay sa saloobin ng lipunan sa pagbabago at ang gawaing isinasagawa sa lipunan upang bumuo at bumuo ng isang makabagong kultura.
• Isinasaalang-alang ang makabagong kultura bilang bahagi ng kultura ng lipunan S. G. Grigorieva. Ipinakikita niya ang pagbuo ng isang makabagong kultura ng isang indibidwal bilang isang dinamikong proseso ng "paglipat mula sa kamangmangan tungo sa kaalaman, mula sa pagpapabuti ng ilang mga kasanayan sa paglitaw ng iba, mula sa ilang mga personal at mental na katangian at mga katangian sa iba pang mga bagong pormasyon." Tungkol sa saklaw ng propesyonal na pagbuo ng isang personalidad, binabayaran ng may-akda ang kahalagahan ng pagsasama ng mga makabagong at propesyonal na aktibidad, na nagbabago sa makabagong pag-uugali ng isang hinaharap na miyembro ng propesyonal na komunidad.
• 1.2 Pagbuo ng makabagong kultura sa loob ng makabagong sistema ng ekonomiya
• Ang mga mapagkukunang intelektwal ay isang kondisyon at batayan para sa pag-unlad ng isang negosyo at lipunan sa kabuuan. Ang mga mapagkukunang intelektwal ay isang hanay ng mga indibidwal na potensyal na intelektwal ng mga tauhan ng negosyo na may kakayahang magdulot ng isang synergistic na epekto. Sa turn, ang personal na intelektwal na potensyal ng isang indibidwal na manggagawa ay ang kanyang kaalaman, kasanayan, pagkamalikhain at kakayahan sa pagpapaunlad ng sarili.
• Kung para sa isang enterprise na intelektwal na mapagkukunan ay isang potensyal na kadahilanan ng produksyon na dapat gamitin sa isang pinakamainam na paraan sa minimal na gastos, para sa lipunan sa kabuuan ito ay isang potensyal para sa paglago at pag-unlad ng ekonomiya, ang antas ng pagsasakatuparan kung saan ay tinutukoy ng antas. ng panlipunan at teknikal na pag-unlad.
• Ang epektibong pamamahala ng mga mapagkukunang intelektwal, na higit na isinasaalang-alang sa makitid na kahulugan ng salita, at ang kanilang aktibong paggamit na naglalayong lumikha ng mga modernong kalakal at serbisyo na nakakatugon sa mga kinakailangan ng merkado, ay nagbibigay ng makabuluhang mga bentahe sa mapagkumpitensya at nagpapahintulot sa mga negosyo na maisakatuparan ang kanilang mga madiskarteng layunin at mga layunin. Ang pamamahala ng mga intelektwal na mapagkukunan sa antas ng isang indibidwal na negosyo ay nauugnay sa paghahanap ng mga paraan upang epektibong lumikha at gumamit ng kaalaman at impormasyon upang makamit ang mga itinakdang layunin sa ekonomiya - tulad ng paglago ng kita, pagtitipid sa gastos, at pagtaas ng mga benta ng mga produkto.
• Ang mga modernong kundisyon ay nagpapataw ng mga espesyal na kinakailangan sa organisasyon ng proseso ng pamamahala ng mga mapagkukunan ng intelektwal at tinutukoy ang pagiging advisability ng paghihiwalay ng subsystem ng pamamahala ng intelektwal na mapagkukunan bilang isang independiyenteng functional subsystem ng isang dynamic na umuunlad na negosyo (tingnan ang Fig. 1).

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

• kanin. 1. Ang sistema ng pamamahala ng mga mapagkukunang intelektwal sa pangkalahatang sistema ng pamamahala ng negosyo
• Ang mga kinakailangan para sa pag-aayos ng isang independiyenteng sistema para sa pamamahala ng mga intelektwal na mapagkukunan bilang bahagi ng isang sistema ng pamamahala ng negosyo ay: iba't ibang mga anyo at uri ng mga mapagkukunang intelektwal; ang pangangailangan na bumuo ng isang komprehensibong diskarte para sa pamamahala ng intelektwal na potensyal ng mga negosyo; pagtitiyak ng mga tool, pamamaraan at iba't ibang mga function para sa pamamahala ng mga intelektwal na mapagkukunan; malaking bilang ng mga serbisyo at departamentong kasangkot sa proseso ng pagbuo at pagbabago ng impormasyon tungkol sa mga intelektwal na mapagkukunan; ang pangangailangan para sa koordinasyon sa proseso ng pamamahala ng mga mapagkukunang intelektwal; mataas na kakayahang kumita ng mga transaksyon sa mga bagay ng intelektwal na pag-aari; mataas na panganib ng hindi patas na kompetisyon.
• Paglikha at pagbuo ng isang sistema para sa pamamahala ng mga intelektwal na mapagkukunan, pagbibigay ng mga kondisyon para sa epektibong paggana nito, pagtatasa ng pagganap at paghahanap ng mga paraan upang higit pang mapabuti ang organisasyon ng pamamahala - lahat ng ito ay ang pinakamahalagang aspeto ng pamamahala ng mga intelektwal na mapagkukunan ng isang negosyo.
• Ang isang tampok ng pagbuo ng mga proseso ng pagbabago sa Russia ay ang pagkakakilanlan ng patakaran sa pagbabago at patakaran sa agham at teknolohiya. Sa pagkakaisa ng estratehikong layunin - isang mapagkumpitensyang ekonomiya, mataas na kalidad ng buhay ng populasyon at pambansang seguridad - dapat silang magkaiba sa mga madiskarteng layunin at paraan ng paglutas sa mga ito. Kung ang pang-agham at teknikal na patakaran at aktibidad ay may pangunahing gawain upang lumikha ng mga reserbang pang-agham para sa hinaharap, kung gayon ang gawain ng patakaran at aktibidad ng pagbabago ay ang paggamit ng agham (naipon na hanay ng mga kaalaman at teknolohiya) sa mga interes ng ekonomiya sa kasalukuyan.
• Sa pag-anunsyo ng estratehikong priyoridad ng "mga layunin sa pagpapatupad" ng patakarang siyentipiko, ang pang-agham at teknikal na globo ay tiyak na mapapahamak sa hindi kaakit-akit na pamumuhunan. Ang mga proyektong masinsinang agham at high-tech ay maaaring (o maaaring hindi) kaakit-akit sa pamumuhunan hindi dahil sa pagiging bago at teoretikal na kahalagahan ng mga sobrang teknolohiya at mga nakamit na pang-agham na ginamit (ipinatupad) sa kanila, ngunit dahil sa mataas na potensyal sa merkado (demand ng publiko ) ng kanilang huling produkto.
• Kaya, iba ang motibasyon para sa pananaliksik at pagbabago. Kaya't sinusunod ang gawain ng wastong pagbabalangkas ng mga layunin, mga priyoridad ng isang partikular na patakaran at maging ang pag-aayos ng mga praktikal na aksyon upang matiyak ang mga ito.
• Ang pagsasama ng mga mataas na teknolohiya sa merkado ng mundo ay lubos na kagyat para sa Russia. Sa kasalukuyan, halos walang epektibong demand sa bansa para sa isang makabuluhang bahagi ng mga produkto na masinsinang agham, na humahantong sa pagwawalang-kilos at pagtanda ng pinaka-advanced na teknolohikal na base.
• Ang internasyonal na pang-agham at teknikal na kooperasyon ay nagiging lalong mahalaga para sa pagpapaunlad ng domestic science. Sa mga nagdaang taon, nagkaroon ng masinsinang paglahok ng mga siyentipikong Ruso sa pandaigdigang kapaligirang pang-agham.
• Ang mga bagong anyo ng internasyonal na pang-agham at teknikal na kooperasyon sa Russia ay kinabibilangan ng International Science and Technology Center (ISTC), na isang intergovernmental na organisasyon na nilikha noong 1992 batay sa isang internasyonal na kasunduan sa pagitan ng EU, USA, Japan at Russian Federation. Ang mga layunin ng ICST ay "i-convert" ang mga mananaliksik sa larangan ng mga teknolohiyang militar sa mga sibilyang larangan sa pamamagitan ng suporta ng mga proyekto sa Russia at iba pang mga bansa ng CIS. Ang Partnership Program, na pinamamahalaan ng Partnerships and Sustainability Division ng ISTC, ay nagbibigay ng pagkakataon para sa mga pribadong sektor ng negosyo, institusyong pang-akademiko, gobyerno at non-government na organisasyon na pondohan ang siyentipikong pananaliksik na isinasagawa ng mga institute sa Russia at ng CIS sa pamamagitan ng ISTC. Sa kasalukuyan, mahigit 380 organisasyon ng gobyerno at pribadong kumpanya ang sumali sa ISTC Partnership Program at nagbigay ng mga pondo para tustusan ang humigit-kumulang 700 joint R&D project na may kabuuang halagang US $240 milyon. Ang mga kalahok mula sa buong mundo ay umaasa na ang Partnership Program ay makatutulong na maisakatuparan ang napakalaking siyentipiko at teknikal na potensyal ng mga dating "armas" na espesyalista sa Russia at sa CIS, gayundin ang pag-akit ng bagong internasyonal na pamumuhunan upang higit na muling i-orient ang kanilang mga aktibidad upang magtrabaho sa mga sibilyang lugar.
• Ang pinakakumpletong larawan ng istraktura ng makabagong potensyal ng bansa at ang lugar nito sa pandaigdigang ekonomiya ng mundo sa ilang mga lugar ng mataas na teknolohiya ay ibinibigay ng pagsusuri ng mga istatistika ng patent. Hanggang 1997, nagkaroon ng pagbaba sa direksyong ito. Mayroon lamang 1.03 patent application sa bawat 10 libo ng populasyon. Noong 2006 ang bilang na ito ay 1.7. May kabuuang 30,651 na aplikasyon ang naihain noong 2006, ngunit 27,491 lamang ang naihain noong 2011.
• Sa kasamaang palad, sa kaibahan sa mga industriyalisadong bansa, ang mapag-imbento na aktibidad sa Russia ay bumababa habang papalapit tayo sa pagtatapos ng pang-agham at teknolohikal na kadena. Ang bilang ng mga sariling patent sa Russia ay patuloy na bumababa, na naglalaman ng banta sa siyentipiko at teknikal na kalayaan ng bansa. Kung noong 2006 24726 na mga patent ay inisyu, pagkatapos ay noong 2011 - 23028. Mayroong bawat dahilan upang maniwala na tayo ay nagiging hindi lamang isang hilaw na materyal, kundi pati na rin isang intelektwal na appendage ng mga bansa ng "center".
• Ayon sa Rospatent, ang ating bansa ay hindi masyadong kaakit-akit para sa mga dayuhang aplikante, kaya karamihan sa mga aplikasyon ay isinampa ng mga domestic "imbentor". Para sa paghahambing: ang mga domestic na aplikante noong 2011 ay nag-file ng 27,491, at mga dayuhang aplikante - 18,431. Ang pinaka-aktibong mga aplikante sa Russia ay ang United States, Germany at Japan.
• Tulad ng para sa mga pampakay na lugar kung saan mayroong tumaas na interes ng mga dayuhang aplikante, ang pinaka-promising sa kanila ay kinabibilangan ng:
• · Mga gamot at paghahanda, paraan ng paggawa at paggamit ng mga ito para sa diagnostic, therapy at pananaliksik;
• · Mga kemikal at pisikal na proseso ng pangkalahatang layunin, catalysis, colloidal chemistry, organic chemistry, mga paraan ng pagkuha at kemikal na paggamot ng mga high-molecular compound, mga komposisyon batay sa mga compound na ito.
• Ang internasyonal na pagpapalitan ng mga bagay ng intelektwal na ari-arian ay naging isang independiyenteng saklaw ng mga relasyon sa ekonomiya. Samakatuwid, ang pagpapalawak at pagtaas sa kahusayan ng dayuhang kalakalan ng Russia sa mga ganitong uri ng mga kalakal at serbisyo na may pagpapabuti ng pambansang sistema ng proteksyong ligal at paglipat ng intelektwal na ari-arian ay nagiging isang kondisyon para sa matagumpay na pagsasama ng Russia sa internasyonal na sistema ng ekonomiya. relasyon.
• Kinukumpirma ng istraktura ng pag-export ang mababang antas ng teknikal at pang-ekonomiya ng domestic production, ang lumalalim na makabagong lag ng produksyon mula sa mga pandaigdigang uso. Sa maraming bansa, ang batayan ng paglago ng ekonomiya ay ang produksyon at pag-export ng mga high-tech at science-intensive na mga produkto. Ang napakababang teknikal at pang-ekonomiyang katangian ng nakapirming kapital ng mga negosyo ay nailalarawan sa pamamagitan ng tagapagpahiwatig ng istraktura ng edad ng kagamitan. Ang average na edad ng kagamitan ay 18-20 taon. Ang kakulangan ng mga opsyon para sa pagpapalit ng kagamitan ay hindi maiiwasang nagpapataas ng kapaki-pakinabang na buhay nito.
• Gayunpaman, may mga ganap na pakinabang sa ekonomiya ng Russia na hindi limitado lamang sa mayamang reserba ng likas na yaman. Dapat pansinin na ang pangkalahatang antas ng edukasyon ng populasyon ay medyo mataas. Sinasakop ng Russia ang isang nangungunang posisyon sa internasyonal na merkado para sa mga teknolohiyang nuklear, teknolohiya sa espasyo at mga serbisyo, at mga produkto ng militar-industrial complex.
• Sa Russia ngayon mayroong halos apat na libong organisasyon na nagsasagawa ng pananaliksik at pag-unlad (Talahanayan 1). Ang istrukturang institusyonal ng agham ay may ilang mga tampok na nagpapakilala sa Russia mula sa karamihan ng mga binuo na bansa sa mundo.
• Ang sektor ng siyentipiko ay batay sa mga independiyenteng organisasyon ng pananaliksik, na hiwalay sa produksyon at edukasyon. Noong 2011, ang kanilang bilang ay 2036, at ang kanilang bahagi sa kabuuang hanay ng mga organisasyon sa pang-agham at teknikal na complex ng bansa ay humigit-kumulang 51.5% (tingnan ang Talahanayan 1).
• Talahanayan 1. Mga organisasyong nagsasagawa ng pananaliksik at pagpapaunlad sa Russia

Bilang ng mga organisasyon - kabuuan
kabilang ang:
mga organisasyon ng pananaliksik
mga tanggapan ng disenyo
disenyo at disenyo at survey na mga organisasyon
pilot plants
mga institusyong mas mataas na edukasyon
mga departamento ng pananaliksik at pagpapaunlad sa mga organisasyon
ibang organisasyon

• Ang kanilang numero para sa panahon ng 1990-2011 nadagdagan ng 1.2 beses. Ang nabanggit na paglago ay nauugnay sa parehong pagbabawas ng umiiral at paglikha ng mga bagong organisasyong pang-agham. Sa partikular, ang mga pederal na ministri at departamento ay pinagkalooban ng karapatang ito.
• Kasabay nito, ang kabuuang bilang ng mga organisasyon na nagsasagawa ng pananaliksik at pag-unlad sa parehong panahon ay nabawasan ng 14.8%, at ang mga organisasyon na nakikibahagi sa disenyo at pagpapatupad ng mga teknolohiya ng produksyon - ilang beses. Kaya, ang bilang ng mga organisasyon ng disenyo ay nabawasan ng 12.1 beses, ang mga bureaus ng disenyo - 1.9 beses, ang mga pang-industriyang negosyo na nagsasagawa ng pananaliksik at pag-unlad - 1.7 beses.
• Ang pangunahing dahilan para sa disproporsyon na ito ay nakasalalay sa matinding pagbaba ng epektibong pangangailangan para sa mga resulta ng mga aktibidad na pang-agham at teknikal sa simula ng mga reporma sa ekonomiya. Noong 1990s, ang sitwasyon sa halos lahat ng sektor ng ekonomiya ay tinasa bilang kritikal. Bilang isang resulta, tiyak na ang mga organisasyong pang-agham na direktang kasangkot sa produksyon ang higit na nagdusa. Sa kabila ng katotohanan na sa mga nagdaang taon ang sitwasyon sa ekonomiya ay bumuti nang husto, ang malakihang pangangailangan para sa mga resultang pang-agham ay hindi pa naibabalik.
• Ang mga organisasyon ng pananaliksik, para sa iba't ibang kadahilanan, ay napatunayang mas nababanat sa mga pagbabago sa merkado kaysa sa iba pang mga uri ng mga organisasyon ng pananaliksik. Sila ay nagkonsentrar ng 59.3% ng mga siyentipikong tauhan, mga organisasyon ng disenyo - 22.5%.
• Sa Russia, ang may tatak na agham ay kulang sa pag-unlad - mga departamentong pang-agham sa mga pang-industriya na negosyo. Noong 2011, ang bahagi ng mga pang-industriyang negosyo na nagsasagawa ng pananaliksik at pag-unlad kasama ang mga pilot plant sa kabuuang bilang ng mga organisasyong pang-agham ay humigit-kumulang 8.2%. Tulad ng ipinapakita ng karanasan ng mga binuo bansa, ito ay ang siyentipiko at teknikal na mga laboratoryo ng malalaking pang-industriya na kumpanya na may malinaw na kalamangan sa mga merkado para sa mga makabagong produkto. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkakataong mag-concentrate ng mga mapagkukunan sa pagbuo ng mga produktong pang-agham at teknikal na hinihiling, upang magsagawa ng mas malawak na hanay ng pananaliksik at ang pagpili ng mga promising development batay sa kanila.
• Ang pagsusuri sa mga punto ng pananaw sa itaas tungkol sa makabagong kultura, pati na rin ang mga diskarte ng iba't ibang mga mananaliksik sa mga isyu ng pagbuo at pag-unlad nito, maraming mga konklusyon ang maaaring iguguhit:
• 1. Sa loob ng balangkas ng pilosopiyang panlipunan, hindi pa nabubuo ang mga pangkalahatang pagdulog sa pag-unawa sa kultura ng pagbabago. Itinuturing ito ng mga mananaliksik bilang isang lugar ng pangkalahatang proseso ng kultura, isang espesyal na uri ng kultura, bahagi ng kultura ng isang lipunan, isang ari-arian o elemento ng kultura. Samakatuwid, kinakailangan upang pagsamahin ang mga pagsisikap ng mga siyentipiko at mga espesyalista upang mapabuti ang konseptwal at kategoryang kagamitan ng makabagong kultura.
• 2. Sa kabila ng iba't ibang diskarte sa depinisyon ng phenomenon ng makabagong kultura, lahat ng mananaliksik ay isinasaalang-alang ito bilang batayan para sa makabagong pag-unlad ng lipunan. Ang mga kinatawan ng mga awtoridad at mga bilog ng negosyo ay sumunod sa parehong punto ng pananaw, na binibigyang pansin ang pagbuo at pag-unlad ng isang makabagong kultura ng lipunan at indibidwal. At, samakatuwid, ang kahulugan ng mga direksyon para sa pag-unlad ng isang makabagong kultura, ang pagkilala sa mga salik na nag-aambag o, sa kabaligtaran, humahadlang sa pagbuo nito ay dapat na maipakita sa mga gawa ng mga siyentipiko at mananaliksik.
• 3. Ang makabagong kultura ng isang lipunan ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay nagpapatupad at sumusuporta sa lahat ng posibleng uri ng mga inobasyon, gayundin ang aktibong pagsali sa isang tao sa mga makabagong proseso na nagaganap sa lipunan, na nakakaapekto sa kanyang espirituwal na pag-unlad at pagnanais para sa sarili. pagsasakatuparan at pagpapaunlad ng sarili.
• 4. Bilang paksa ng isang makabagong kultura, ang isang tao ay sabay na bahagi ng lipunan at produkto ng makabagong kultura ng lipunang ito. Ang pakikipag-ugnayan ng makabagong kultura ng indibidwal at ang makabagong kultura ng lipunan ay isang kinakailangan para sa pagbuo nito. Mayroong tinatawag na interchange o transisyon ng makabagong kultura ng indibidwal tungo sa makabagong kultura ng lipunan at vice versa. Sa pamamagitan ng pag-aambag sa pagbuo ng lubos na matalino at malikhaing indibidwal, tinitiyak ng lipunan ang makabagong pag-unlad nito at pagbuo ng isang makabagong kultura.
• 2. Mga problema ng kultura ng pagbabago
• 2.1 Mga pangunahing uso sa pagbuo ng isang makabagong kultura at makabagong pag-unlad
• Ipinapalagay ng pamamahala ng negosyo ang pagkakaroon ng ilang mga ideya tungkol sa pagbuo, paggamit at mga katangian ng pagpaparami ng mga mapagkukunang intelektwal. Ang lahat ng naipon na kaalaman, kakayahan, kasanayan, malikhaing posibilidad na aktwal na kasama sa produksyon ng mga kalakal at serbisyo, at na bumubuo ng kita para sa kanilang may-ari, ay kikilos sa anyo ng intelektwal na kapital. Ang kakayahang magtrabaho ay nakakakuha ng mga pag-aari ng intelektwal na kapital kapag mayroong isang pundamental, husay na pagbabago ng buong hanay ng mga ari-arian na bumubuo sa kalidad ng paggawa, na ginagawang may-ari nito na lumikha ng isang matatag, labis, labis na produkto na hinihiling ng lipunan, at, nang naaayon, labis na sobrang halaga, na nagiging matatag na pinagmumulan ng karagdagang kita ng kapital.
• Ang pamamahala ng mga mapagkukunang intelektwal ay nagsasangkot ng pagganap ng isang bilang ng mga pag-andar na naglalayong makatwirang pagbuo, paggamit at pag-unlad ng mga intelektwal na mapagkukunan ng isang negosyo, na maaaring ma-systematize ayon sa mga indibidwal na lugar ng aktibidad (tingnan ang Talahanayan 2).
• Ang mga kumpanya ay nahaharap sa maraming hamon sa pagtatasa ng intelektwal na kapital. Kabilang dito ang:
• · Mga limitadong posibilidad ng mahigpit na pormal at sapat na paglalarawan at pagsukat ng mga mapagkukunang intelektwal;
• · Mataas na antas ng kawalan ng katiyakan (entropy) ng mga resulta ng siyentipikong pananaliksik;
• · Metodolohikal na mga problema sa pagtukoy sa mga pamantayan ng malikhaing gawain (o maging sa pagkamalikhain mismo) at ang kanilang pagiging maaasahan.
• Talahanayan 2. Mga functional na subsystem ng pamamahala ng intelektwal na mapagkukunan ng enterprise

Mga elemento ng isang enterprise intelektwal na sistema ng pamamahala ng mapagkukunan
1. Subsystem ng R&D at technological innovation management	-pagpaplano, organisasyon, kontrol at regulasyon ng pag-unlad ng pang-agham at teknikal na kaalaman ng mga espesyalista; -pagbuo ng isang intelektwal at impormasyon na kapaligiran na nakakatulong sa pagbuo ng mga bagong ideya, ang pagbuo ng pagkamalikhain, talino sa paglikha, pagbabago; Pagbubuo ng isang intelektwal na base na nagpapahintulot sa isang negosyo na umangkop at mapanatili ang posisyon nito sa isang nagbabagong panlabas na kapaligiran;
2. Subsystem para sa pamamahala ng mga potensyal na pagbabago at pag-unlad ng empleyado	- pagbuo at epektibong paggamit ng mga pondo ng kaalaman; -hula ng pangangailangan para sa mga mapagkukunang intelektwal; - pagkilala sa emosyonal, sikolohikal at intelektwal na potensyal ng mga empleyado; -pagbibigay ng mga kondisyon para sa patuloy na pagpapabuti at pag-unlad ng mga tauhan; Pag-unlad ng mga programa ng mga hakbang upang mapabuti at bumuo ng mga mapagkukunang intelektwal;
3. Subsystem para sa pamamahala ng panloob at panlabas na impormasyon at komunikasyon	-koordinasyon ng mga aksyon ng mga espesyalista na kasangkot sa pamamahala ng mga mapagkukunang intelektwal sa pamamagitan ng pormalisasyon at regulasyon ng iba't ibang mga pamamaraan; Pagbubuo ng isang sistema para sa pagkolekta, paglilipat, pagproseso, pag-iimbak at paggamit ng panloob at panlabas na impormasyon;
4. Subsystem para sa pamamahala ng isang portfolio ng mga karapatan sa mga mapagkukunang intelektwal	- pag-optimize ng komposisyon ng portfolio ng mga karapatan sa pag-aari sa mga mapagkukunang intelektwal alinsunod sa diskarte sa pag-unlad ng negosyo; Pag-unlad ng pang-organisasyon at teknikal na mga hakbang upang matiyak ang proteksyon ng mga mapagkukunang intelektwal;
5. Subsystem para sa pamamahala ng komersyalisasyon ng mga mapagkukunang intelektwal	-pagbibigay ng mga kondisyon para sa pagkuha ng pinakamataas na benepisyo mula sa paggamit ng mga mapagkukunang intelektwal; Pagsusuri at pagtatasa ng halaga ng mga karapatan sa mga bagay na intelektwal na pag-aari, pagsubaybay sa potensyal na komersyal ng mga mapagkukunang intelektwal.

• Ang lahat ng ito ay hindi lamang nagpapalubha, ngunit nagdududa din sa kawastuhan ng pagbabalangkas ng mismong gawain ng pag-standardize ng mga prosesong intelektwal at malikhaing aktibidad. Ngunit sa kabilang banda, sa konteksto ng pagpepresyo sa merkado, ang intelektwal na potensyal na ito ng kumpanya ay maaaring masuri o maiugnay sa mga kategorya ng halaga.
• Ang una (sa halip kontrobersyal, tinatayang, bagama't hindi lamang) na tanda ng isang intelektwal na kumpanya ay ang antas ng market capitalization nito, na lumampas sa halaga ng libro ng mga fixed asset, materyal at financial asset. Ang labis sa halaga ng merkado ng isang kumpanya sa halaga ng libro nito ay nabuo nang tumpak dahil sa mga intelektwal na pag-aari: ang pagiging bago at mga prospect ng mga inaalok na produkto o serbisyo, mga inaasahan na sakupin ang mga bagong segment ng merkado, ang inaasahang kita mula sa mga patent, mga trademark (prestige), kontrol sa negosyo, mga relasyon sa mga mamimili, atbp. .d. Ang antas ng labis ay mahalaga din: hindi lahat ng kumpanya na matagumpay sa stock market ay intelektwal.
• Ayon sa mga eksperto, ang labis ay dapat na maramihan at matatag, hindi napapailalim sa kalat-kalat na pagbabago sa merkado. Ang ilang mga eksperto ay naniniwala na ang intelektwal na kapital ng isang high-tech na kumpanya ay karaniwang 3-4 beses na mas mataas kaysa sa halaga ng libro ng kita nito; ang iba na ang ratio ng intelektwal na kapital sa halaga ng nasasalat na paraan ng produksyon at kapital sa pananalapi sa naturang mga kumpanya ay dapat nasa hanay mula 5: 1 hanggang 16: 1 (Stewart, 1998). Ang market capitalization ng isang malaking korporasyon tulad ng Microsoft ay tinatantya sa daan-daang bilyong dolyar, ngunit ang halaga ng mga nasasalat na asset sa balanse ng kumpanya ay ilang bilyong dolyar lamang. Kasabay nito, ang kawalan sa balanse ng isang makabuluhang halaga ng mga materyal na mapagkukunan sa anyo ng mga nakapirming asset at kapital na nagtatrabaho ay hindi pangunahing, dahil ang isang modernong intelektwal na kumpanya ay maaaring maakit ang mga ito mula sa labas, na nagbabayad bilang mga serbisyo.
• Ang isang mahalagang tampok ng isang intelektwal na kumpanya ay ang dami ng mga pamumuhunan na nakadirekta sa pananaliksik at pag-unlad: kung lumampas sila sa dami ng mga pamumuhunan sa mga fixed asset, kung gayon ang tagapagpahiwatig na ito ay maaari ding magsilbi bilang isang pagtukoy na katangian ng isang matalinong kumpanya.
• Sa konteksto ng malakihang mga repormang pang-ekonomiya na isinagawa sa Russia nitong mga nakaraang dekada, ang isa sa mga mahahalagang gawain ay ang lumikha ng mga kondisyon para sa pangangalaga at pag-unlad ng potensyal na pang-agham at teknolohikal ng bansa.
• Ang paunang kondisyon para sa paglitaw ng kilusan para sa paglikha ng mga lungsod sa agham ay ang hindi natukoy na katayuan ng isang closed administrative-territorial entity (ZATO).
• Ang terminong lungsod ng agham ay ipinakilala sa unang pagkakataon sa lungsod ng Zhukovsky, rehiyon ng Moscow, ng mga sikat na siyentipiko na sina SP Nikanorov at NK Nikitina noong 1991 nang ang kilusang "Union for the Development of Science Cities" ay nilikha upang bumuo ng mga coordinated na posisyon sa pinakamahalagang isyu ng kanilang buhay. Ang kilusan sa sarili nitong inisyatiba ay bumuo ng isang draft na Konsepto ng Patakaran ng Estado para sa Pagpapanatili at Pagpapaunlad ng mga Lungsod sa Agham. Ang mga unang bersyon ng draft na batas "Sa katayuan ng lungsod ng agham ng Russian Federation", na binuo ng isa sa Federation Council, ang isa sa State Duma, ay lumitaw noong 1995.
• Ang batas sa mga lungsod ng agham ay pinagtibay noong Abril 7, 1999. Alinsunod sa batas na ito, ang science city ay isang munisipal na entity na may katayuan ng isang urban district, na may mataas na siyentipiko at teknikal na potensyal, na may isang city-forming research at production complex. Ang ligal na regulasyon ng katayuan ng isang lungsod sa agham ay isinasagawa alinsunod sa Konstitusyon ng Russian Federation, mga pederal na batas sa pangkalahatang mga prinsipyo ng pag-aayos ng lokal na pamamahala sa sarili, sa agham at pang-agham at teknikal na patakaran ng estado, iba pang mga pederal na batas, ang Federal Batas "Sa katayuan ng isang lungsod sa agham sa Russian Federation", mga konstitusyon, batas at batas ng mga paksa ng Russian Federation.
• Ang katayuan ng isang lungsod sa agham ay itinalaga sa isang munisipal na entidad ng Pamahalaan ng Russian Federation para sa isang tinukoy na panahon. Ang isang munisipal na entity na nag-aangkin na iginawad ang katayuan ng isang lungsod sa agham ay dapat na mayroong isang research at production complex na matatagpuan sa teritoryo ng munisipal na entity na ito. Ang pang-agham at produksyon na kumplikado ng isang lungsod ng agham ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga organisasyon na nagsasagawa ng pang-agham, siyentipiko at teknikal, makabagong mga aktibidad, eksperimentong pag-unlad, pagsubok, pagsasanay alinsunod sa mga priyoridad na direksyon ng estado ng pag-unlad ng agham, teknolohiya at teknolohiya.
• Ang research at production complex ng munisipyo, na sinasabing iginawad sa katayuan ng isang lungsod sa agham, ay dapat na bumubuo ng lungsod at nakakatugon sa mga pamantayan:
• · Ang bilang ng mga empleyado sa mga organisasyon ng research at production complex ay hindi bababa sa 15% ng kabuuang bilang ng mga empleyado;
• Ang dami ng mga produktong pang-agham at teknikal (naaayon sa mga prayoridad na lugar ng pag-unlad ng agham, teknolohiya at teknolohiya ng Russian Federation) sa mga tuntunin ng halaga ay hindi bababa sa 50% ng kabuuang dami ng mga produkto ng lahat ng mga entidad sa ekonomiya na matatagpuan sa teritoryo ng isang ibinigay na munisipalidad, o ang halaga ng mga fixed asset ng complex na aktwal na ginagamit sa produksyon ng mga produktong pang-agham at teknikal ay bumubuo ng hindi bababa sa 50% ng halaga ng aktwal na ginamit na fixed asset ng lahat ng mga pang-ekonomiyang entidad na matatagpuan sa teritoryo ng munisipalidad, maliban sa pabahay at mga serbisyong pangkomunidad at ang panlipunang globo.
• Kasama sa research at production complex ang mga legal na entity na nakarehistro sa teritoryo ng munisipalidad na ito:
• 1. mga organisasyong pang-agham, mga institusyon ng mas mataas na propesyonal na edukasyon at iba pang mga organisasyon na nagsasagawa ng mga aktibidad na pang-agham, pang-agham, teknikal at makabagong, pang-eksperimentong pag-unlad, pagsubok, pagsasanay, kung mayroon sila, kung kinakailangan, akreditasyon ng estado;
• 2.mga organisasyon, anuman ang organisasyonal at legal na mga anyo, na nagsasagawa ng produksyon ng mga produkto, ang pagganap ng trabaho at ang pagbibigay ng mga serbisyo, sa kondisyon na ang bahagi ng produksyon ng mga high-tech na produkto (sa mga tuntunin ng halaga) ay naaayon sa mga priyoridad na lugar ng pag-unlad ng agham, teknolohiya at teknolohiya ng Russian Federation sa nakaraang tatlong taon, ay hindi bababa sa 50 porsyento ng kanilang kabuuang produksyon.
• Ang unang lungsod ng agham ng Russia, noong 2000, ay ang Obninsk, kung saan ang mga pag-unlad sa larangan ng mapayapang enerhiyang nuklear ay at isinasagawa. Sa lungsod na ito, ang pagsubok ng mga mekanismo ng institusyonal ng paggana ng mga lungsod ng agham ng Russia ay isinagawa nang mas maaga. Ang kaganapang ito ay nagbigay ng lakas sa karagdagang pag-unlad ng mga lungsod ng agham ng Russia.
• Kapag nagtatalaga ng katayuan ng isang lungsod sa agham sa isang munisipalidad, inaprubahan ng pamahalaan ang mga priyoridad na direksyon para sa lungsod ng agham na ito sa pang-agham, siyentipiko at teknikal, mga makabagong aktibidad, pag-unlad ng eksperimentong, pagsubok, pagsasanay. Kaugnay nito, kaugalian na makilala ang pitong pangunahing espesyalisasyon ng mga lungsod ng agham ng Russia:
• 1. aviation, rocketry at pananaliksik sa kalawakan;
• 2. electronics at radio engineering;
• 3. automation, mechanical engineering at paggawa ng instrumento;
• 4. kimika, pisika ng kemikal at paglikha ng mga bagong materyales;
• 5. nuclear complex;
• 6. enerhiya;
• 7. biology at biotechnology.
• Ang mga lungsod ng agham na ito ay naiiba hindi lamang sa mga tuntunin ng kanilang sektoral na pokus, kundi pati na rin sa mga tuntunin ng laki ng populasyon, mga volume ng badyet at mga kita na pinakilos sa badyet, dami ng mga makabagong produkto, atbp.
• Sa likas na katangian at profile ng mga pang-agham na complex, ang mga lungsod ng agham ay nahahati sa solong profile, mono-oriented at kumplikado.
• Ang mga lungsod sa agham na mono-oriented ay may ilang mga negosyong bumubuo ng lungsod ng isang saklaw ng aktibidad na pang-agham at teknikal. Ito, halimbawa, Zhukovsky, na naglalaman ng pinakamalaking pananaliksik at pagsubok complex ng profile ng aviation; Ang Chernogolovka ay isang sentrong pang-agham ng Russian Academy of Sciences na may mga institusyong pananaliksik at mga laboratoryo sa larangan ng pisika ng kemikal.
• Ang pinakakaraniwang halimbawa ng pinagsama-samang lungsod ng agham ay ang Dubna, kung saan, bilang karagdagan sa Joint Institute for Nuclear Research, mayroong mga pang-agham, disenyo at pananaliksik at mga sentro ng produksyon para sa aerospace, paggawa ng instrumento, paggawa ng barko, at isang internasyonal na unibersidad.
• Ngayon, ang katayuan ng isang lungsod sa agham ay opisyal na itinalaga sa 14 na mga pamayanan sa Russia, na dalubhasa sa anumang partikular na lugar ng agham.

Kasabay nito, ang mga sumusunod ay nalalapat para sa katayuan ng isang lungsod sa agham:

· Sa industriya ng rocket at kalawakan 19 na munisipalidad;

· Sa industriya ng nukleyar 14 na munisipalidad;

· Sa larangan ng biotechnology 4 na munisipalidad;

· Sa larangan ng electronics at radio engineering, 3 munisipalidad;

· Sa larangan ng mechanical engineering, 5 munisipalidad;

· Sa larangan ng chemistry at physical chemistry 5 munisipalidad.

Ang isa pang 5 munisipalidad, na ang kaakibat sa industriya ay mahirap masuri nang hindi malabo, ay nag-a-apply din para sa katayuan ng isang lungsod sa agham. Sa ngayon, ang mga aplikanteng ito ay tinutumbas ng mga eksperto sa mga opisyal na lungsod ng agham.

Ang analogue ng mga lungsod ng agham sa ibang bansa ay mga technopolises, ang pag-unlad nito ay lumaganap sa isang malaking sukat sa mga nangungunang bansa sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, lalo na ang sikat na Silicon Valley - isang rehiyon sa estado ng California na nailalarawan sa pamamagitan ng isang malaking density ng mga high-tech na kumpanya na nauugnay sa pag-unlad at produksyon ng mga computer at ang kanilang mga bahagi, lalo na ang mga microprocessor, pati na rin ang software, mga mobile device, biotechnology, atbp. Ang paglitaw at pag-unlad ng technological center na ito ay nauugnay sa konsentrasyon ng mga nangungunang unibersidad, malalaking lungsod wala pang isang oras na biyahe, pinagmumulan ng pagpopondo para sa mga bagong kumpanya, at isang banayad na klima. Sa unang sulyap, ang mga istruktura ng mga lungsod sa agham at Silicon Valley ay magkatulad, ngunit mayroong isang napaka makabuluhang pagkakaiba. Ito ay ang klima ng pamumuhunan sa Silicon Valley ay nakakatulong sa paglitaw ng mga bagong makabagong kumpanya. Sa ating bansa, ang mga naturang imprastraktura ay napakahina na binuo.

Ang estado ay nagtatalaga sa mga lungsod ng agham ng isang bilang ng mga pag-andar, ang pagpapatupad nito ay sinusubaybayan at, kung may nakitang mga paglabag, ang lungsod ng agham ay maaaring mawala ang katayuan nito nang mas maaga sa iskedyul. Sinusuri din ang target na katangian ng paggastos ng mga inilalaang pondo.

Kaya, ang suporta ng mga lungsod sa agham na nag-specialize sa mga priyoridad na lugar ng pag-unlad ng agham, teknolohiya at teknolohiya ay isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa pagiging mapagkumpitensya ng Russia sa ekonomiya ng mundo.

Ngayon, mayroong 14 na lungsod sa bansa na opisyal na nakatanggap ng katayuan ng mga lungsod sa agham, at humigit-kumulang 70 ang nagpahayag ng kanilang pagnanais na matanggap ang katayuang ito. Ang mga lungsod sa agham ay may kondisyong nahahati sa mga kategorya ng "status" at "mga aplikante". Gayunpaman, ipinapakita ng kasanayan na maraming mga aplikante ang kailangang tumanggi na makuha ang katayuan ng mga lungsod sa agham, dahil ang pamamaraan para sa pag-apruba ng katayuan ay naging mahaba at maingat, at ang karagdagang pagpopondo sa badyet ay hindi ginagarantiyahan at kinokontrol nang detalyado. Sa paglipas ng panahon, ang iba pang mga problema ng mga lungsod sa agham ay nagsimulang ibunyag - pagtanda ng base ng pananaliksik at mga tauhan, mga salungatan sa publiko, mga iskandalo sa katiwalian at iba pa.

Ang ilang mga problema na karaniwan para sa mga lungsod ng agham ng Russia ay ipinakita sa Talahanayan 3.

Talahanayan 3. Mga piling problemang tipikal para sa mga lungsod ng agham ng Russia

Mga lungsod sa agham	Mga problema
	walang komprehensibong programa sa pag-unlad, walang pahintulot na gumamit ng lupa, walang komprehensibong kalikasan ng pagbuo ng listahan ng mga proyekto (nabuo lamang sa gastos ng pederal na badyet)
	ang mga problema ng lungsod ng agham ay nakasalalay sa imposibilidad ng paggamit ng hindi na-load na pederal na ari-arian para sa mga komersyal na order at sa kawalan ng isang panrehiyong balangkas ng pambatasan sa mga lungsod ng agham
	walang mga insentibo para sa pagbuo ng mga komersyal na aktibidad sa pamamagitan ng mga negosyo sa pananaliksik at produksyon
	ang problema ng science city ng Reutov ay ang pangangailangan ng batas na gumastos ng mga subsidyo sa badyet lamang sa imprastraktura
	kakulangan ng extrabudgetary na pondo
	Noong 2010, ang alkalde ng Science City ay inakusahan ng katiwalian.
Koltsovo	ang problema ng pag-agos ng mga kabataan mula sa agham; magkasalungat na relasyon sa mga lokal na awtoridad sa lupa. 3 kasong kriminal ang iniharap laban sa pinuno ng lungsod ng agham
Peterhof	ang pangunahing problema ay ang kakulangan ng katayuan ng isang urban na distrito sa Peterhof

Ang isa pang pangunahing problema na nararapat sa isang hiwalay na detalyadong pagsasaalang-alang ay ang problema ng batas sa larangan ng paglikha at pag-unlad ng mga lungsod sa agham. Ayon sa Federal Law ng Abril 7, 1999 No. 70-FZ "Sa Katayuan ng Science City ng Russian Federation", ang katayuan ng "Science City" ay ipinagkaloob sa loob ng 25 taon. Ipinapalagay na ang isang utos ng pangulo ay ibibigay para sa bawat lungsod na tumutukoy sa espesyalisasyon nito - espasyo, nuclear physics, medisina, atbp. - at pag-apruba ng programa sa pagpapaunlad para sa 5-6 na taon. At ayon sa natapos na triple agreement (gobyerno - gobernador - munisipalidad), ang bawat antas ng pamahalaan ay kailangang kumuha ng ilang obligasyon upang maipatupad ang programa.

Noong 2004, ang batas ay binago, ayon sa kung saan ang gobyerno ay nagsimulang gumawa ng desisyon sa pagtatalaga ng katayuang pang-agham, at ito ay ibinigay lamang sa loob ng limang taon. Ngunit ang pangunahing pagbabago ay ang pagpapakilala ng per capita support method, sa halip na ang software. Sa pagsasagawa, ganito ang hitsura: ang pera na inilalaan mula sa pederal na badyet para sa lahat ng mga lungsod sa agham ay ipinamamahagi sa kanila depende sa bilang ng mga residente.

Sa pagtatapos ng 2011, ang Ministri ng Edukasyon at Agham ay naghanda ng isang panukalang batas na maaaring radikal na baguhin ang sistema ng mga lungsod sa agham. Una sa lahat, ang dokumento ay nagmumungkahi na baguhin ang mekanismo para sa pagtatalaga at pagpapanatili ng katayuan ng isang lungsod sa agham. Ngayon ang dokumento ay isinasaalang-alang ng iba pang mga departamento at ng mga pinuno ng mga rehiyon kung saan mayroong mga lungsod sa agham. Kung hindi ito magbabago sa panimula, kung gayon ang katayuan ng isang lungsod sa agham ay itatalaga nang walang katiyakan, ngunit kailangan itong kumpirmahin tuwing sampung taon.

Gayunpaman, ang mga eksperto, kabilang ang mga miyembro ng Union for the Development of Science Cities of Russia, ay hindi nasisiyahan sa bagong panukalang batas, at naniniwala na ito ay sumasalungat sa patakaran ng Pangulo ng Russian Federation sa mga tuntunin ng pagsuporta sa pag-unlad ng pang-agham na imprastraktura sa pangkalahatan. , at partikular na pagsuporta sa mga lungsod ng agham. Ayon kay Mikhail Korolev, Doctor of Technical Sciences, propesor sa National Research University ng Moscow State Institute of Electronic Technology, hindi lubos na nauunawaan ng Ministri ng Edukasyon at Agham kung paano inayos ang mga lungsod ng agham at kung ano ang mga pangunahing layunin ng kanilang mga aktibidad.

Ang isa pang makabuluhang problema na maaaring maiugnay sa saklaw ng batas ay ang problema sa pagbubuwis. Gaya ng nakasaad sa paliwanag na tala sa draft na batas sa itaas, "ito ay naglalayong pasiglahin ang siyentipiko at makabagong mga aktibidad sa mga lungsod ng agham." Gayunpaman, ayon sa mga eksperto, ang mga lungsod sa agham ay higit na nangangailangan ng isang batas sa mga benepisyo sa buwis, katulad ng mga itinatag sa Skolkovo. Paalalahanan ka namin na ayon sa isang batas na nilagdaan kamakailan ng pangulo, ang Skolkovo ay hindi kasama sa halos lahat ng buwis. Ang lahat ng kita ay mapupunta sa mga developer.

2.2 Mga prospect para sa pagpapatupad ng isang makabagong kultura

Kakulangan ng pagpopondo sa badyet, isang masamang mekanismo para sa pamamahagi nito at mga problema sa suporta sa pambatasan ay hindi lamang ang mga problema ng mga lungsod sa agham. Ang pinakamalaki at "pinakamayaman" na problema noong 2011 para sa lahat ng mga lungsod ng agham, na nagtatanong sa posibilidad at pangangailangan ng kanilang pag-iral, ay ang Skolkovo innovation city.

Sa katunayan, ang Skolkovo ay ang parehong lungsod ng agham, na naiiba sa mga tradisyonal na hindi ito opisyal na tinatawag na isang lungsod. Ito ay isang innovation center, sa loob ng balangkas kung saan, gayunpaman, ito ay pinlano na bumuo ng isang tunay na urban na imprastraktura, na angkop para sa parehong trabaho at paninirahan.

Kasabay nito, ang konsepto ng isang bagong lungsod ng agham mula sa simula ay hindi agad nanalo. Sa una, iminungkahi na lumikha ng isang sentro batay sa umiiral na mga sentrong pang-agham, halimbawa, sa batayan ng Obninsk, kung saan itinayo ang unang nuclear reactor ng Russia, o sa Tomsk, na siyang pinakamalaking lungsod ng unibersidad sa Siberia. Ang pangalang Skolkovo ay opisyal na inihayag noong Marso. Hanggang ngayon, ang maliit na nayon na ito malapit sa Moscow ay kilala lamang para sa paaralan ng negosyo na may parehong pangalan. Napagpasyahan na bumuo ng isang ganap na lungsod sa lugar nito para sa pagpapaunlad ng mga inobasyon. Ang pangalang "Science City" ay pinalitan ng "Innograd".

Noong Marso, pinangalanan ng Pangulo ng Russia na si Dmitry Medvedev ang limang lugar ng priyoridad para sa sentrong ito - telekomunikasyon, IT, enerhiya, biomedical at nuclear na teknolohiya. Dapat pansinin dito na ang unang dalawang direksyon lamang ang maaaring ituring na ganap na bago para sa tradisyonal na mga sentro ng pananaliksik sa Russia. Halimbawa, may humigit-kumulang isang dosenang iba't ibang mga lungsod sa agham at ZATO na nakikitungo sa mga isyu sa nukleyar sa Russia; Kabilang sa mga biomedical center ang Pushchino o Koltsovo sa rehiyon ng Novosibirsk. Ang mga lungsod sa agham ay hindi nakikibahagi sa purong enerhiya (hindi kasama ang industriya ng nukleyar), ngunit imposible ring sabihin na ang industriyang ito ay bago para sa domestic science at engineering.

Ang Telekomunikasyon at IT ay mga lugar na pinakaaktibong nabuo pagkatapos ng pag-alis mula sa modelo ng Sobyet ng pag-unlad ng agham. Karamihan sa mga makabagong teknolohiya ay nilikha sa pagtatapos ng huling siglo at sa dekada na ito, ang mga domestic research center, sa iba't ibang dahilan, ay hindi na makakasabay sa kasalukuyang mga usong pang-agham sa mundo. Ayon sa mga ideya ng mga tagalikha, ang Skolkovo innovation city ay dapat bumawi sa nawalang oras sa mga lugar na ito ng agham.

Ang aktibidad ng pagbabago sa Russia ngayon ay may maraming problema. Ang isang pagtatangka na ibalik ang tradisyonal na modelo ng pag-unlad ng agham sa pamamagitan ng pagpopondo ng estado (sa loob ng balangkas kung saan, sa pamamagitan ng paraan, natanggap ng mga lungsod ng agham ang kanilang katayuan) ay nagpakita na ang mga makabuluhang tagumpay sa direksyon na ito ay hindi pa inaasahan. Ang Innograd ay dapat gumana nang naiiba, na naka-embed sa Western venture model ng mga inobasyon sa pagpopondo sa realidad ng Russia.

Gayunpaman, ang mga independiyenteng eksperto ay tiwala na kahit na ang mga indibidwal na proyekto ay matagumpay, ang karanasan sa Skolkovo ay hindi maglalapit sa Russia sa pagbuo ng isang makabagong ekonomiya. "Ang isang makabagong ekonomiya ay nilikha sa mga bansang may mataas na antas ng kumpetisyon, kung saan ang mga pagbabago ay nagiging isang kagyat na pangangailangan para sa negosyo, dahil kung wala ang mga ito, ang mga negosyo ay tiyak na matatalo sa kompetisyon. Sa ating bansa, ang garantiya ng tagumpay ay pakikipagkaibigan sa gobernador, at hindi sa lahat ng pagpapakilala ng anumang mga teknolohiya. Samakatuwid, ang kasalukuyang ekonomiya ng Russia ay hindi lumilikha ng pangangailangan sa merkado para sa mga pagbabago. At nang walang pangangailangan sa merkado, ang proyekto ng Skolkovo ay halos walang epekto sa pag-unlad ng domestic ekonomiya, "sabi ni Igor Nikolaev, direktor ng departamento ng estratehikong pagsusuri sa FBK. Kaya, ang mga pangunahing hadlang sa isang makabagong ekonomiya ay hindi magkaparehong hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga siyentipiko at negosyante, ngunit mas mahahalagang dahilan. Ang mga eksperto ay nagtitiwala na kahit na ang mga proyektong binuo sa Skolkovo ay matagumpay sa komersyo, ang Russia ay makakatanggap ng hindi hihigit sa isa pang state-sponsored science city, "at malayo sa pinakamahusay."

Mga katulad na dokumento

Mga problema sa pagbuo ng kultura ng korporasyon, tipolohiya at paglalarawan ng epektibo at hindi epektibong kultura ng korporasyon. Mga pangunahing tagapagpahiwatig ng panloob na pag-uugali ng korporasyon. Ang sistema ng pagganyak, pagsasanay ng mga mag-aaral at advanced na pagsasanay ng mga empleyado.

abstract, idinagdag noong 02/07/2010


Ang konsepto ng pagbabago bilang isang mapagkumpitensyang mapagkukunan sa mga aktibidad ng mga kumpanya. Ang mga halaga ng pagbabago sa proseso ng pagbuo ng mga layunin at diskarte ng kumpanya. Pagsusuri ng mga pamamaraan para sa pagtatasa ng mga makabagong potensyal at pagtatasa ng pagiging epektibo ng pagbabago.

idinagdag ang term paper noong 10/03/2011


Diskarte sa pagbabago ng Republika ng Bashkortostan. Mga prayoridad sa sektor para sa makabagong pag-unlad. Pagbubuo ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagbabago. Pagtaas ng makabagong aktibidad ng populasyon. Suporta sa pamumuhunan para sa mga makabagong proyekto.

abstract, idinagdag noong 05/06/2011


Ang mga layunin ng makabagong aktibidad ng negosyo. Ang mga pangunahing prinsipyo, layunin at layunin ng patakaran sa pagbabago sa St. Petersburg, lalo na ang paglikha ng imprastraktura ng pagbabago. Pag-aaral ng mga prospect para sa pagbuo ng mga makabagong aktibidad sa mga negosyo.

abstract, idinagdag noong 11/16/2009


Mga katangian ng pagbabago: ang konsepto at mga uri ng pagbabago, mga yugto ng proseso ng pagbabago at mga anyo ng organisasyon. Mga kadahilanan sa merkado na nakakaapekto sa likas na katangian ng pagbabago. Ang mga pangunahing uso sa pagbuo ng domestic innovation system.

term paper, idinagdag noong 11/13/2009


Matagumpay na ginagawa ang negosyo. Panloob na pagsasama. Ang konsepto at kakanyahan ng kultura ng pamamahala ng korporasyon. Isang kultura ng korporasyon na nakatuon sa kita, sa isang gawain, sa isang tao, sa kapangyarihan (lakas). Ang konsepto at kakanyahan ng makabagong kultura ng pamamahala.

term paper, idinagdag noong 02/19/2009


Teoretikal na pundasyon ng pagbabago. Pagsusuri ng teorya at praktika ng makabagong pag-unlad ng mga rehiyon. Ang mga pangunahing direksyon ng patakaran sa pagbabago ng rehiyon. Pamamahala ng paglikha at pagpapabuti ng sistema ng pagbabago sa rehiyon.

gawa ng master, idinagdag noong 09/24/2009


Ang kasalukuyang estado ng proseso ng pagbabago at mga prospect ng pag-unlad. Paghahambing ng mga teknolohiyang Ruso sa antas ng mundo. Mga instrumento ng patakaran sa pagbabago ng estado at mga target na programa sa lugar na ito. Paglikha ng isang pambansang sistema ng pagbabago.

term paper, idinagdag noong 10/31/2007


Pag-aaral ng mga pangunahing elemento ng sistema ng pamamahala ng tauhan ng isang makabagong organisasyon. Pagsasaalang-alang ng iba't ibang anyo at pamamaraan ng pagpapasigla at pagganyak sa aktibidad ng paggawa ng mga manggagawa. Katangian ng pag-unlad ng isang kultura ng panghabambuhay na pag-aaral at pagbabago.

abstract, idinagdag noong 01/17/2012


Ang mekanismo para sa pagbuo ng patakaran sa pagbabago ng estado. mga tampok ng pagbuo ng patakaran sa pagbabago ng estado sa mga dayuhang bansa: Kanlurang Europa, USA, Japan. Mga pamamaraan ng impluwensya ng estado sa larangan ng pagbabago.