Socio-demographic na katangian ng personalidad ng nagkasala. Socio-psychological na katangian ng pagkatao

• Frolova Svetlana Maratovna

Mga keyword

anotasyon siyentipikong artikulo sa estado at batas, legal na agham, may-akda ng gawaing siyentipiko - Svetlana Maratovna Frolova

Isinasaalang-alang katangian ng tungkuling panlipunan pagkatao menor de edad isang kriminal na sinentensiyahan ng correctional labor. Mga katangian ng tungkulin sa lipunan pagkatao menor de edad Ang nagkasala ay nagsasangkot ng pag-aaral ng mga panlipunang posisyon at tungkulin ng indibidwal. Ang itinuturing na katangian ng personalidad ay nagpapahintulot sa iyo na makita ang personalidad ng kriminal sa katotohanan, na dahil sa katuparan ng ilang mga tungkuling panlipunan.

Mga Kaugnay na Paksa siyentipikong mga gawa sa estado at batas, legal na agham, may-akda ng siyentipikong gawain - Svetlana Maratovna Frolova,

• Socio-typological na katangian ng personalidad ng isang juvenile offender na sinentensiyahan ng correctional labor

  2012 / Martysheva Svetlana Maratovna

• Mga katangian ng personalidad ng isang kriminal na nakikibahagi sa organisadong krimen

  2014 / Asatryan Khachatur Ashotovich, Khristiuk Anna Alexandrovna

• Kriminolohikal na katangian ng personalidad ng mga menor de edad na pinalaya mula sa parusa

  2015 / Terentyeva Valeria Alexandrovna, Naumova Elena Grigorievna

• Mga katangian ng mga bilanggo na naghahatid ng mga sentensiya sa mga kolonya ng edukasyon

  2011 / Datiy Alexey Vasilievich, Danilin Evgeny Mikhailovich, Fedoseev Alexey Avgustovich

• Mga tampok ng personalidad ng mga juvenile na kriminal na may mersenaryo at marahas na pagganyak

  2009 / Leus Elvira Viktorovna, Soloviev Andrey Gorgonevich, Sidorov Pavel Ivanovich

Sosyal at papel na personalidad na katangian ng menor de edad na kriminal na hinatulan sa mga gawaing pagwawasto

Ang katangiang panlipunan at papel na personalidad ng menor de edad na kriminal na hinatulan sa mga gawaing pagwawasto ay isinasaalang-alang sa artikulong ito. Ipinagpapalagay nito ang pagsasaliksik ng mga panlipunang posisyon at tungkulin ng mga tao, ang kanilang panlipunan at mga larangan ng tungkulin. Ang posisyon sa lipunan ay kumakatawan sa isang hanay ng mga relasyon sa sistemang panlipunan. Ang itinuturing na katangian ay nagbibigay-daan upang makita ang "personalidad ng kriminal sa katotohanan, na sumusunod sa pagganap ng taong ito" ng ilang mga tungkulin sa lipunan. Ang pagsusuri sa pag-uugali ng menor de edad, na hinatulan sa mga gawaing pagwawasto, mula sa sandali ng paggawa ng krimen ay kinakailangan bilang isang mekanismo, na nagpapahintulot na makilala ang personalidad ng karamihan sa mga hinatulan. Ang menor de edad, na hinatulan sa mga gawaing pagwawasto, ay sabay na sumasakop sa isang hanay ng mga posisyon sa lipunan: sa isang pamilya, siya ay isang anak na lalaki (anak na babae), sa kanyang lugar ng trabaho ay isang manggagawa, sa isang institusyong pang-edukasyon ay isang mag-aaral. 53.6% lamang ng mga menor de edad, na hinatulan sa mga gawaing pagwawasto sa Tomsk, Kemerovo at Novosibirsk (2005-2010), nag-aral sa iba't ibang mga institusyong pang-edukasyon sa sandali ng paggawa ng krimen. Sa poll sa mga menor de edad na hinatulan sa mga gawaing pagwawasto, halos lahat sa kanila (mga 90%) ay tinukoy na wala silang pagnanais na mag-aral, na nagpapaliwanag sa kanilang paglaktaw sa mga klase at hindi magandang resulta ng pag-aaral. Napansin ng mga guro na, bilang panuntunan, ang kategoryang ito ng edad ng nahatulan ay may kontrobersyal na relasyon sa mga kontemporaryo, kadalasang bastos sa mga guro. Karamihan sa mga menor de edad (75.5%) ay may mga negatibong katangian mula sa lugar ng trabaho sa maraming aspeto sanhi ng paglabag sa disiplina sa paggawa: kapabayaan na kaugnayan sa pagganap ng mga tungkulin sa paggawa, lalo na, hindi magandang kalidad ng pagganap ng mga tungkulin, at pagiging regular na huli sa trabaho. 24.5% ng mga menor de edad ay positibong nailalarawan na mga menor de edad sa organisasyon, sa negosyo; Ang mga hakbang sa panghihikayat ay inilalapat sa kanila ayon sa batas sa paggawa. Kabilang sa mga sukat ng mga paghihikayat na tinukoy sa Artikulo 191 ng Labor Code ng Russian Federation, ang mga employer ay karaniwang gumagawa ng mga anunsyo ng pasasalamat. Tinukoy ng 98% ng mga employer ang pagpapahayag ng pasasalamat bilang isang paraan ng paghihikayat ng manggagawa; binanggit ng isang employer ang "pagpapadala ng liham ng pasasalamat sa pamilya ng menor de edad" bilang isang panukalang panghihikayat. Lumilitaw ang paghihikayat sa pagkakasunud-sunod ng employer. Walang nag-iisang tagapag-empleyo ang nagtukoy ng sabay-sabay na aplikasyon ng ilang uri ng panghihikayat tungkol sa menor de edad na manggagawa. Ang poll ng mga menor de edad ay nagpakita na ang karamihan sa kanila (75.47%) ay may kakaibang negatibong saloobin sa mga tungkulin sa pamilya, ibig sabihin, pagtulong sa mga magulang sa bahay, na nagsasabi na hindi nila kailangang gawin ito.

Ang teksto ng gawaing siyentipiko sa paksang "Mga katangiang panlipunan at tungkulin ng personalidad ng isang juvenile offender na nasentensiyahan sa correctional labor"

S.M. Frolova

MGA KATANGIAN NG SOCIO-ROLE NG PERSONALIDAD NG ISANG MEnor de edad na Kriminal na Hinatulan sa Pagwawasto ng Paggawa

Isinasaalang-alang ng artikulo ang mga katangiang panlipunan at tungkulin ng personalidad ng isang juvenile offender na nasentensiyahan ng correctional labor. Ang katangian ng panlipunang tungkulin ng personalidad ng isang kabataang nagkasala ay ipinapalagay ang pag-aaral ng mga posisyon sa lipunan at mga tungkulin ng personalidad. Ang itinuturing na katangian ng personalidad ay nagpapahintulot sa amin na makita ang personalidad ng kriminal sa katotohanan, na dahil sa katuparan ng ilang mga panlipunang tungkulin ng personalidad na ito. Mga pangunahing salita: menor de edad; panlipunan at mga katangian ng tungkulin; panlipunang tungkulin; ang panlipunang posisyon ng personalidad ng menor de edad.

A.I. Tinutukoy ni Dolgova ang ilang mga diskarte sa pagtukoy ng mga tungkulin sa lipunan. Ang unang diskarte ay nagpapakita ng normatibong pag-unawa sa panlipunang papel, lalo na: ang panlipunang papel ay ipinahayag sa pamamagitan ng pag-uugali ng isang tao, na nakasalalay sa mga posisyon na kinukuha niya sa lipunan. Sa katunayan, ang isa ay dapat sumang-ayon dito, dahil ang isang tao ay sumasakop sa isang bilang ng mga posisyon at gumaganap ng isang bilang ng mga tungkulin, na ang bawat isa ay may sariling nilalaman. Ang posisyon sa lipunan mismo ay isang hanay ng mga koneksyon sa mga relasyon sa lipunan, at ang papel ay ang nilalaman ng mga kinakailangan para sa isang taong may hawak na isang posisyon. Ang papel ay tinukoy bilang ang malayang pag-uugali ng isang tao, dahil sa kanyang mga indibidwal na katangian. Nabubuhay ang tao bilang isang malayang artista. Ang susunod na diskarte ay nagpapakilala sa papel bilang nilalaman ng mga inaasahan ng ibang mga tao at mga pangkat ng lipunan na may kaugnayan sa pag-uugali ng tao. Sa siyentipikong panitikan, ang papel ay tinukoy bilang isang produkto ng pakikipag-ugnayan ng mga kadahilanang panlipunan at ang panloob na mundo ng isang tao. Sa aming pag-aaral, magpapatuloy kami mula sa normatibong pag-unawa sa papel, ayon sa kung saan ang posisyon sa lipunan ay nagsasaad ng isang hanay ng mga relasyon sa sistemang panlipunan.

Kaya, ang katangian ng panlipunang papel ay nagpapahintulot sa iyo na makita ang personalidad ng nagkasala sa katotohanan.

Ang pagsusuri sa pag-uugali ng isang menor de edad na nasentensiyahan sa correctional labor bago ang paggawa ng isang krimen ay kinakailangan bilang isang mekanismo upang makilala ang personalidad ng nahatulang tao. Ang isang juvenile na sinentensiyahan sa correctional labor ay sabay-sabay na sumasakop sa maraming mga posisyon sa lipunan: sa pamilya siya ay isang anak na lalaki (anak na babae), sa isang kolektibong paggawa - isang empleyado, sa isang institusyong pang-edukasyon - isang mag-aaral.

53.6% lamang ng mga menor de edad na sinentensiyahan ng correctional labor sa mga rehiyon ng Tomsk, Kemerovo at Novosibirsk sa panahon mula 2005 hanggang 2010 ang nag-aaral sa iba't ibang institusyong pang-edukasyon sa oras ng krimen. May kaugnayan sa grupong ito ng mga menor de edad, may mga katangian mula sa lugar ng pag-aaral, ayon sa kung saan ang tungkol sa 70% sa kanila ay nailalarawan nang negatibo, ang natitira (30%) - positibo.

Sa pakikipanayam sa mga menor de edad na sinentensiyahan sa uri ng parusang pinag-aaralan, halos lahat sa kanila (mga 90%) ay nagpahiwatig na wala silang pagnanais na mag-aral, bilang isang resulta kung saan sila ay madalas na lumiban sa mga klase nang walang magandang dahilan, nag-aaral nang kasiya-siya.

malikhain, may mga atraso sa akademya. Pansinin ng mga guro na ang mga menor de edad ay may magkasalungat na relasyon sa mga kapantay at guro.

Ang kawalan ng interes sa pag-aaral sa mga menor de edad ay napansin din ni M.A. Si Suturin, na nag-aaral ng paggamit ng parusang kriminal sa anyo ng sapilitang trabaho na may kaugnayan sa mga menor de edad: "Ang mga menor de edad na sinentensiyahan ng sapilitang trabaho, na sa oras ng paggawa ng krimen na pinag-aralan sa mga institusyong pang-edukasyon ng pangalawang at pangunahing bokasyonal na edukasyon, ay nailalarawan (para sa karamihan) sa pamamagitan ng kakulangan ng interes sa pag-aaral, na pormal na ipinahayag sa mababang pagganap ng akademiko, sa isang malaking bilang ng pagliban, mga paglabag sa disiplina, atbp. ...

Tulad ng para sa mga menor de edad na nahatulan ng kondisyon, 36.8% ay may positibong katangian sa lugar ng pag-aaral, 26.5% - neutral, at 30.6% negatibo. "Karamihan sa mga katangian ay nagpapahiwatig na ang mga convicts ay tinulungan ng mga miyembro ng pamilya at mga kapitbahay, walang kaguluhan sa pampublikong kaayusan, ang kakulangan ng pag-inom ng alak, ang kanyang pagiging magalang at palakaibigan."

Isaalang-alang ang panlipunang papel na ginagampanan ng isang nahatulang kabataan sa trabaho. Sa pamamagitan ng trabaho, sa kasong ito, ang ibig naming sabihin ay ang paghahatid ng parusang iniimbestigahan namin sa isang organisasyon, sa isang negosyo. Ang panlipunang papel ay isinasaalang-alang sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga katangian mula sa lugar ng trabaho ng nahatulan.

Sa oras ng pag-aaral ng mga materyales ng mga personal na file sa mga kriminal na executive inspectorates na may kaugnayan sa mga menor de edad na sinentensiyahan sa uri ng parusa sa ilalim ng pag-aaral, walang mga katangian mula sa lugar ng trabaho na may kaugnayan sa 21% ng mga menor de edad. Gaya ng ipinaliwanag ng mga empleyado ng sistema ng penitentiary, pagkatapos na mairehistro sa inspektor ng penitentiary, hindi lahat ng mga menor de edad, pagkatapos ng 30 araw mula sa petsa ng pagtanggap ng kaukulang utos ng hukuman na may kopya ng sentensiya (pagpapasiya, resolusyon), ay ipinadala ng mga inspektor ng sistema ng penitentiary upang pagsilbihan ang itinalagang uri ng parusa ... Ito ay dahil sa ang katunayan na alinman sa walang mga negosyo, mga organisasyon na kasama sa listahan ng mga lugar para sa paghahatid ng correctional labor, o kung may mga tinukoy na negosyo, mga organisasyong kasama sa listahan, walang mga bakante para sa isang nahatulang kabataan, i.e. Ang mga kondisyon sa pagtatrabaho ay hindi inuri bilang "nakakapinsala". Kaugnay nito, may kaugnayan sa grupong ito ng mga menor de edad, walang mga katangian mula sa lugar ng trabaho.

Sa mga katangian mula sa lugar ng trabaho ng isang juvenile na sinentensiyahan sa correctional labor, nabanggit: "nailalarawan mula sa isang kasiya-siyang panig", "hindi naninigarilyo", "may ilang kaalaman sa larangan ng paggawa, sinusubukan na makayanan ang itinalaga labor functions", "conscientiously treats the performance of his labor responsibilities ". Kasabay nito, kahit na sa gayong mga katangian (positibo sa anyo) walang sinabi tungkol sa saloobin ng mga taong ito sa gawaing isinagawa, tungkol sa kaugnayan ng menor de edad sa kolektibong gawain.

Ang mga negatibong katangian mula sa lugar ng trabaho na may kaugnayan sa mga menor de edad na nasentensiyahan sa ganitong uri ng parusa ay nabanggit sa 75.5% ng mga kaso.

Kung ihahambing ang kategorya ng mga menor de edad na pinag-aaralan natin sa mga taong nahatulan ng may kondisyon, dapat bigyang pansin ng isa ang pagkakaiba ng ilang mga katangian. Kaya, K.N. Si Taralenko, na nagsasagawa ng isang pag-aaral ng mga materyales ng mga kaso ng kriminal laban sa mga menor de edad na nahatulan ng kondisyon, ay dumating sa konklusyon na halos lahat ng kategorya na isinasaalang-alang (93.0%) ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang positibong nagpapahiwatig ng kawalan ng mga parusa sa pagdidisiplina "); ang mga negatibong katangian ay nabanggit sa 3.5% ng mga menor de edad; ang parehong porsyento ay naroroon para sa mga taong may neutral na katangian.

Ang isang katulad na pangyayari ay binanggit ni M.A. Kaya, “... sa bilang ng mga nagtatrabahong bilanggo, ang isang bahagyang mas malaking proporsyon ng mga menor de edad ay nailalarawan sa kanilang pangunahing lugar ng trabaho bilang hindi masyadong disiplinado na mga empleyado na hindi nagpapakita ng paggalang sa trabaho. May kakulangan ng interes bilang resulta ng gawaing ito, isang purong pragmatic at utilitarian na saloobin sa kanilang propesyon at mga aktibidad (ang pagnanais na mapakinabangan ang materyal o iba pang benepisyo ng mamimili). Mayroong ilang mga paghihirap sa pagtatatag at pagpapanatili ng mga positibong pakikipag-ugnayan sa mga manggagawa." Tungkol sa mga negatibong katangian na may kaugnayan sa mga menor de edad na nasentensiyahan sa correctional labor, ang mga ito ay higit sa lahat dahil sa pagkakaroon ng mga paglabag sa disiplina sa paggawa, kabilang ang pagliban, pagiging huli sa trabaho, pati na rin ang kapabayaan na saloobin sa pagganap ng kanilang mga tungkulin at tungkulin sa paggawa. Kabilang sa mga paglabag sa disiplina sa paggawa na ginawa ng mga menor de edad na nasentensiyahan ng correctional labor, ang umiiral na saloobin sa pagganap ng mga tungkulin sa paggawa, lalo na, hindi magandang kalidad ng pagganap ng kanilang mga tungkulin, pati na rin ang sistematikong pagkaantala sa trabaho.

Ang data ng aming pag-aaral sa isang tiyak na lawak ay kasabay ng datos na nakuha ni M.A. Suturin sa pag-aaral ng isa pang uri ng parusa, na konektado din sa pagganap ng mga tungkulin sa paggawa,

nahatulan ng matatanda - sapilitang paggawa.

Tulad ng para sa mga positibong katangian ng mga menor de edad sa organisasyon, sa negosyo (mayroong 24.5% sa kanila), ang pangangasiwa ng organisasyon, kung saan sila ay naglilingkod sa nakatalagang uri ng parusa, ay naglapat ng mga insentibo sa kanila alinsunod sa batas sa paggawa. Kabilang sa mga tinukoy sa Art. 191 ng Labor Code ng Russian Federation, ang mga tagapag-empleyo ay pangunahing gumagamit ng mga hakbang sa insentibo na may kaugnayan sa mga menor de edad na tapat na gumaganap ng kanilang mga tungkulin sa paggawa, mga anunsyo ng pasasalamat. Kaya, sa isang survey ng mga employer tungkol sa mga hakbang upang hikayatin ang mga menor de edad na sinentensiyahan sa correctional labor, 98% ng mga employer ang nagpahiwatig ng anunsyo ng pasasalamat bilang isang paraan ng paghikayat sa isang empleyado; binanggit ng isang employer ang "pagpapadala ng liham ng pasasalamat sa pamilya ng menor de edad" bilang isang insentibo. Ang paghihikayat ay inihayag sa pagkakasunud-sunod (order) ng employer. Kapag nakikipagpanayam sa mga employer, wala sa kanila ang nagpahiwatig ng sabay-sabay na paggamit ng ilang uri ng mga insentibo na may kaugnayan sa isang menor de edad na empleyado.

Interesado rin na isaalang-alang ang katuparan ng panlipunang papel ng isang menor de edad na nasentensiyahan ng correctional labor sa pamilya.

Ang isang survey ng mga menor de edad ay nagpakita na karamihan sa kanila (halos 75.47%) ay may negatibong saloobin sa kanilang mga responsibilidad sa pamilya, naniniwala sila na wala silang ganoong obligasyon. Sa karamihan ng mga katangian sa lugar ng paninirahan na may kaugnayan sa mga menor de edad, ang pagkakaroon ng mga relasyon sa salungatan sa mga kapitbahay ay nabanggit din, na, siyempre, ay bumubuo ng isang "portrait" ng isang menor de edad sa kanyang lugar ng paninirahan.

Sa mga katangiang ibinibigay sa mga juvenile convicts, nabanggit: "sa kanyang paninirahan ay itinatag niya ang kanyang sarili sa positibong panig", "hindi siya nakipag-away sa kanyang mga kapitbahay at hindi sumasalungat", "siya ay palaging palakaibigan, tumutugon, tinutulungan niya ang lahat. , na humihingi ng kahit ano, kung kinakailangan." ... Ang mga ito ay positibong data na nagpapakilala sa mga menor de edad. Mayroon ding mga negatibong katangian: "patuloy na umiinom sa pasukan", "naninigarilyo", "patuloy na sumasalungat sa mga kapitbahay", atbp.

Sa karamihan ng mga materyal ng mga kasong kriminal na pinag-aralan namin, ang mga menor de edad na nasentensiyahan sa correctional labor ay negatibong nailalarawan sa kanilang lugar ng paninirahan (80%).

Ang isang pagsusuri ng mga katangian mula sa lugar ng paninirahan ay nagpakita na ang karamihan sa mga menor de edad ay may kumplikado, magkasalungat na relasyon, "malamig na relasyon" sa mga miyembro ng pamilya, ang mga magulang ay hindi interesado sa alinman sa menor de edad o sa kanyang kapaligiran. Kasabay nito, ang batayan ng mga salungatan sa pamilya ay ang pamumuhay ng alinman sa mga magulang (bilang panuntunan, imoral na pag-uugali, pag-inom ng alak, away sa pagitan ng ama at ina), o ang menor de edad mismo (hindi pagdalo sa isang institusyong pang-edukasyon, sistematikong pagliban, paninigarilyo). Dito pinag-uusapan natin ang tungkol sa pormal na kumpletong mga pamilya, i.e. ang mga kung saan mayroong isang pamilya

ang ama at, bilang panuntunan, ang stepfather, gayundin ang tungkol sa mga pamilyang nag-iisang magulang, kung saan isang magulang lamang ang kasangkot sa pagpapalaki ng isang menor de edad, bilang panuntunan, ang ina.

Bilang suporta sa itaas, maaari nating banggitin ang mga sagot ng mga nakapanayam na menor de edad na nasentensiyahan ng correctional labor sa mga sumusunod na katanungan. Kaya, sa unang tanong na "Interesado ba ang iyong mga magulang sa iyong mga gawain?" Sa mga menor de edad na na-survey, karamihan (64.15%) ay nagbigay ng negatibong sagot, ang iba (35.85%) ay sumagot ng positibo.

Sa pangalawang tanong "Interesado ba ang iyong mga magulang sa iyong kapaligiran?" ang mga sagot ay ibinahagi tulad ng sumusunod:

Oo, ganap nilang kontrolado ito (11.32%);

Oo, ngunit walang patuloy na kontrol (28.3%);

Hindi, hindi sila interesado sa lahat (49.06%);

Hindi alam ng mga magulang ang aking kapaligiran (11.32%).

Ang ilan sa mga menor de edad na sinentensiyahan ng correctional labor ay sinanay at matagumpay na nakatapos ng mga espesyal na kurso (halimbawa, mga kurso para sa mga tindero, mga kurso sa kompyuter, mga kurso sa algebra, agham sa kompyuter).

Kaya, ang isang menor de edad B., nag-aaral sa paaralan No. 25 sa Tomsk, bilang karagdagan sa mga pag-aaral, ay dumalo sa mga espesyal na kurso sa algebra at computer science.

Tandaan na 62.3% ng mga menor de edad na nahatulan ng may kondisyon sa lugar ng paninirahan ay nailalarawan nang positibo, 12.3% ay may mga neutral na katangian, 12.3% ang nakatanggap ng mga negatibong katangian mula sa kanilang mga magulang.

Kaya, kapag nagsasagawa ng isang paghahambing na pagsusuri ng mga katangiang panlipunan at tungkulin ng mga menor de edad na nasentensiyahan sa correctional labor, may kondisyon na hinatulan at nasentensiyahan sa sapilitang paggawa, may mga hindi gaanong pagkakaiba.

PANITIKAN

1. Kriminolohiya / ed. A.I. Utang. Ika-4 na ed., Rev. at idagdag. M.: NORMA, 2010.1070 p.

2. Suturin M.A. Sapilitang trabaho na may kaugnayan sa mga menor de edad: dis. ... Cand. jurid. Sci., Tomsk, 2011, 203 p.

3. Taralenko K.N. Recidivism ng mga menor de edad, may kondisyon na hinatulan, at ang pag-iwas nito: dis. ... Cand. jurid. mga agham.

Tomsk, 2003.204 p.

4. Archive ng Oktyabrskiy District Court ng Tomsk. D. 1-485 / 10.

Bumalik sa Social Man

Ang pag-uugali sa lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na pagkilos, ibig sabihin, isang apela sa buhay ng ibang tao at isang pakiramdam ng sarili sa iba. Ang isang espesyal na anyo ng buhay, na tinatawag nating panlipunan, ay lumitaw kapag ang pangangailangang ito para sa pagtanggi sa sarili para sa kapakanan ng iba ay naging pangunahing pangangailangan sa buhay. Ang lahat ng mga espirituwal na kilos na may kaugnayan sa pragmatics ay ganap na hindi kasama, dahil sa kanila ay hindi ang panlipunang sandali ang mapagpasyahan, ngunit ang ilang iba pa, halimbawa, pang-ekonomiya o pampulitika. Ang oryentasyong panlipunan sa pinakamataas na pagpapakita nito ay pag-ibig. Maaari itong maging isang pundasyong pakiramdam para sa buong buhay.

4. Sosyal na tao

Ngunit maaari itong idirekta sa isang hiwalay na bagay o isang bilog ng mga bagay at sa parehong oras ay hindi mawawala ang katangian ng nangungunang pangangailangan na tumutukoy sa lahat ng indibidwal na nilalang. Ang indibidwal ay nagiging object ng pag-ibig bilang pokus ng mga halaga. Maaari kang magmahal ng ibang tao dahil ang halaga ng katotohanan o kagandahan o kabanalan ay nahahayag sa kanya.

Ang isang espesyal na anyo ng buhay, na tinatawag na panlipunan, ay lumitaw kapag ang pangangailangang ito para sa pagtanggi sa sarili para sa kapakanan ng iba ay naging pangunahing pangangailangan sa buhay.

Ang pinakamataas na oryentasyong panlipunan ay pag-ibig. Maaari itong maging isang pundasyong pakiramdam para sa buong buhay. Ngunit maaari itong idirekta sa isang hiwalay na bagay o isang bilog ng mga bagay at sa parehong oras ay hindi mawawala ang katangian ng nangungunang pangangailangan na tumutukoy sa lahat ng indibidwal na nilalang. Ang indibidwal ay nagiging object ng pag-ibig bilang pokus ng mga halaga. Maaari kang magmahal ng ibang tao dahil ang halaga ng katotohanan, o kagandahan, o kabanalan ay nahahayag sa kanya. Katulad ng gayong pag-ibig ay ang marubdob na pagnanais na mahanap ang mga halaga ng buhay, na alam na natin. Ngunit ang kakanyahan ng pag-ibig mismo ay mas malalim: ito ay nananatiling isang bagay sa kanyang sarili, lumingon sa ibang buhay para sa kapakanan ng mga halagang nakapaloob sa buhay na ito. Sa konseptong pagtukoy kung ano ang sa huli ay sumasalungat sa pagbabalangkas, masasabi nating ang pag-ibig ay nagbubukas sa ibang tao - sa isa, marami o marami - mga potensyal na tagapagdala ng ilang mga halaga at nahahanap ang kahulugan ng sarili nitong buhay sa debosyon sa mga taong ito.

Kasama ng mga indibidwal na katangian at katangian ng pagkatao, maaaring isa-isahin ng isang tao ang isang pangkalahatang paraan ng pag-angkop ng isang tao sa isang panlipunang kapaligiran - ang panlipunang uri ng karakter ng isang tao. Kapag tinutukoy ang uri ng karakter, ibinubukod natin ang mahalaga at katulad sa mga karakter ng mga indibidwal, na tumutukoy sa pangkalahatang istilo ng kanilang buhay.

Sa batayan na ito, nakikilala natin ang mga sumusunod na uri ng mga character.

Ang harmoniously holistic na uri ay nakikilala sa pamamagitan ng katatagan ng mga relasyon at sa parehong oras mataas na kakayahang umangkop sa kapaligiran. Ang isang taong may ganitong uri ng karakter ay walang mga panloob na salungatan, ang kanyang mga pagnanasa ay nag-tutugma sa kanyang ginagawa. Ito ay isang palakaibigan, malakas ang loob, may prinsipyong tao. Ang mga taong may harmoniously holistic character ay nagpapanatili ng isang sistema ng kanilang sariling mga halaga sa lahat ng mahihirap na kalagayan ng buhay. Ito ay isang uri ng malakas na mandirigma para sa kanilang mga mithiin at prinsipyo. Hindi oportunismo, ngunit ang pagbabago ng katotohanan alinsunod sa kanilang mga mithiin - ito ang paraan ng pag-angkop ng mga taong ito. Ang uri ay panloob na sumasalungat, ngunit panlabas na magkakasuwato na naaayon sa kapaligiran, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng mga panloob na motibo at panlabas na pag-uugali, na, alinsunod sa mga kinakailangan ng kapaligiran, ay isinasagawa nang may malaking pag-igting.

Ang isang taong may ganitong uri ng karakter ay madaling kapitan ng mga pabigla-bigla na aksyon, ngunit sila ay patuloy na pinipigilan ng mga kusang pagsisikap. Ang sistema ng kanyang mga relasyon ay matatag, ngunit ang kanyang mga katangian ng komunikasyon ay hindi sapat na binuo.

Ang mga tao ng ganitong uri ay may isang kumplikadong sistema ng pag-uugnay ng kanilang oryentasyon ng halaga sa mga kondisyon ng realidad. Ang mga taong ito ay nagtagumpay sa hindi pagkakasundo sa labas ng mundo sa pamamagitan ng panloob na taktikal na muling pagsasaayos, sikolohikal na proteksyon, pagpapawalang halaga sa kasalukuyang mga kaganapan na hindi akma sa kanilang sistema ng halaga, pinapanatili ang mga pangunahing halaga ng indibidwal, ngunit hindi aktibong naghahanap na baguhin ang mga panlabas na kalagayan. Ito ang uri ng isang matalinong nagmumuni-muni na hiwalay sa araw-araw na pakikibaka.

Ang uri ng salungatan na may pinababang pagbagay ay nakikilala sa pamamagitan ng salungatan sa pagitan ng mga emosyonal na motibo at mga responsibilidad sa lipunan, impulsivity, ang pamamayani ng mga negatibong emosyon, ang hindi pag-unlad ng mga katangian ng komunikasyon, at hindi sapat na istruktura ng kamalayan sa sarili. Ang mga indibidwal na koneksyon sa mundo sa mga taong may ganitong uri ay hindi kasama sa anumang pangkalahatang sistema ng pag-uugali. Ang buhay ng gayong mga tao ay sumusunod sa isang pinasimple na pamamaraan: ang kanilang pagbabago ng mga pangangailangan ay dapat, sa kanilang sariling opinyon, ay agad na nasiyahan nang walang labis na pagsisikap.

Ang psyche ng naturang mga indibidwal ay hindi nabibigatan ng mahusay na karanasan, wala rin silang pakialam sa hinaharap. Hindi sila bihasa sa pakikibaka para sa pagkakaroon. Sa pagkabata, sila, bilang isang patakaran, ay labis na protektado, ay napapalibutan ng labis na pangangalaga ng mga tao sa kanilang paligid. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang infantilism, kawalan ng kakayahan na pagtagumpayan ang mga paghihirap sa buhay. Ang pangunahing mekanismo ng kanilang buhay ay ang pagkakaroon ng kasiyahan (hedonism). Ang mga taong may ganitong uri ay nakikita ang lahat ng mahihirap na sitwasyon bilang acutely conflictual at resort sa walang malay na sikolohikal na pseudo-defense - isang baluktot na pagmuni-muni ng katotohanan (mga kapritso, katigasan ng ulo, pag-alis sa mundo ng mga pangarap at walang bunga na mga panaginip). Ang uri ng variational ay nagpapahiwatig ng panlabas na pagbagay sa kapaligiran bilang isang resulta ng kawalang-tatag ng mga posisyon, kakulangan ng prinsipyo, isang mababang antas ng pag-unlad ng pagkatao, at ang kawalan ng isang matatag na pangkalahatang paraan ng pag-uugali.

Spinelessness, pare-pareho ang kakayahang umangkop ay isang kahalili para sa plasticity ng pag-uugali; hindi ito dapat malito sa tunay na kaplastikan ng pag-uugali, na may kakayahang isaalang-alang ang mga pangyayari upang makamit ang mga pangunahing layunin, nang hindi lumilihis sa mga pamantayan at kinakailangan sa lipunan. Ang mga tao ng ganitong uri ay nakikilala sa pamamagitan ng isang pinasimple na panloob na mundo; ang kanilang pakikibaka para sa pagkakaroon ay tapat. Hindi sila nagpapakita ng mga pagdududa tungkol sa pagkamit ng mga utilitarian na layunin, walang anumang mga espesyal na panloob na paghihigpit. Isang uri lang ng balakid ang alam nila - panlabas. Ang katotohanan ay palaisipan lamang sa kanila ng mga tanong na "teknikal" - kung paano makamit, kung paano makamit ang pinakamaraming posibleng bilang ng mga panandaliang benepisyo. Ito ang uri ng "realists": sinusubukan nilang matugunan ang kanilang mga pangangailangan nang buo hangga't maaari sa loob ng mga limitasyon ng makatotohanang umiiral na mga posibilidad. Pagsasaayos, pagsasaayos, pagsasaayos ng panloob na mundo sa mga panlabas na kalagayan - ito ang pangkalahatang paraan ng pagbagay ng mga taong ito.

Papel sa lipunan- pag-aayos ng isang tiyak na posisyon na ito o ang indibidwal na iyon sa sistema ng mga relasyon sa lipunan.

Ang tungkuling panlipunan ay isang kinakailangang uri ng aktibidad sa lipunan at isang paraan ng pag-uugali ng isang indibidwal, na may tatak ng pagtatasa ng lipunan.

Sa unang pagkakataon, ang konsepto ng panlipunang papel ay iminungkahi ng mga sosyologong Amerikano R. Lintonomy, J. Mead .

Ang bawat indibidwal ay gumaganap hindi isa, ngunit ilang mga panlipunang tungkulin.

Ang panlipunang tungkulin mismo ay hindi tumutukoy sa aktibidad at pag-uugali ng bawat kongkretong carrier nang detalyado: ang lahat ay nakasalalay sa kung gaano natututo at naisaloob ng indibidwal ang tungkulin.

Ang pagkilos ng internalization ay tinutukoy nang paisa-isa ng mga sikolohikal na katangian ng bawat partikular na carrier ng isang naibigay na tungkulin.

Ang papel na panlipunan ay nag-iiwan ng "hanay ng mga posibilidad" para sa gumaganap nito, na matatawag "Estilo ng pagganap ng tungkulin".

T. Parsons .

Ito ay isang sukat, isang paraan ng pagkuha, emosyonalidad, pormalisasyon, pagganyak.

Saklaw ng tungkulin

Paraan ng pagkuha

Iba-iba ang mga tungkulin sa lipunan ang antas ng emosyonalidad... Ang bawat tungkulin ay may dalang ilang mga posibilidad para sa emosyonal na pagpapakita ng paksa nito.

Formalisasyon Ang papel na panlipunan ay tinutukoy ng mga detalye ng interpersonal na relasyon ng maydala ng tungkuling ito.

Ipinapalagay ng ilang mga tungkulin ang pagtatatag lamang ng mga pormal na relasyon sa pagitan ng mga taong may mahigpit na regulasyon ng mga tuntunin ng pag-uugali; ang iba ay impormal lamang; ang iba pa ay maaaring pagsamahin ang pormal at impormal na relasyon.

Pagganyak depende sa pangangailangan at motibo ng tao.

Ang mga uri ng mga tungkulin sa lipunan ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba ng mga pangkat ng lipunan, mga uri ng mga aktibidad at mga relasyon kung saan kasama ang tao.

Depende sa public relations, meron sosyal at interpersonal mga tungkuling panlipunan.

Ang mga tungkulin sa lipunan ay nauugnay sa katayuan sa lipunan, propesyon, o uri ng aktibidad.

Ito ay mga pamantayang impersonal na tungkulin batay sa mga karapatan at pananagutan, anuman ang gumaganap sa mga tungkuling iyon.

Socio-demographic mga tungkulin: asawa, asawa, anak na babae, anak na lalaki, atbp.

Ang mga interpersonal na tungkulin ay nauugnay sa mga interpersonal na relasyon na kinokontrol sa isang emosyonal na antas (pinuno, nasaktan, atbp.), marami sa kanila ay tinutukoy ng mga indibidwal na katangian ng isang tao.

Kabilang sa mga indibidwal na tipikal na pagpapakita ng personalidad, maaari isa-isa tipikal sa lipunan mga tungkulin.

Sa interpersonal na relasyon, ang bawat tao ay kumikilos sa ilang uri ng nangingibabaw na panlipunang papel, isang uri ng panlipunang tungkulin bilang ang pinakakaraniwang indibidwal na imahe.

Ayon sa antas ng pagpapakita, aktibo at mga nakatagong tungkulin... Ang mga aktibong tungkulin ay natutukoy sa pamamagitan ng isang partikular na sitwasyong panlipunan at ginagampanan sa isang naibigay na sandali sa oras; ang mga nakatago ay hindi lumilitaw sa aktwal na sitwasyon, bagama't ang paksa ay potensyal na nagdadala ng tungkuling ito.

Ayon sa paraan ng asimilasyon, nahahati ang mga tungkulin sa inireseta(tinutukoy ayon sa edad, kasarian, nasyonalidad) at nakuha, na pinagsasama-sama ng paksa sa proseso ng pagsasapanlipunan.

Ang mga pangunahing katangian ng panlipunang papel itinampok ng isang sosyologong Amerikano T. Parsons : sukat, paraan ng pagkuha, emosyonalidad, pormalisasyon, pagganyak.

Saklaw ng tungkulin depende sa hanay ng interpersonal na relasyon.

Kung mas malaki ang saklaw, mas malaki ang sukat.

Halimbawa, ang panlipunang mga tungkulin ng mag-asawa ay napakalaki, dahil ang isang malawak na hanay ng mga relasyon ay itinatag sa pagitan ng mag-asawa.

Sa isang banda, ito ay mga interpersonal na relasyon batay sa iba't ibang damdamin at emosyon; sa kabilang banda, ang mga relasyon ay kinokontrol din ng normative acts at, sa isang tiyak na kahulugan, ay pormal.

Sa ibang mga kaso, kapag ang mga relasyon ay mahigpit na tinukoy ng mga panlipunang tungkulin, ang pakikipag-ugnayan ay maaari lamang maganap sa isang partikular na okasyon.

Dito ang sukat ng tungkulin ay nabawasan sa isang makitid na bilog ng mga partikular na isyu at maliit.

Paraan ng pagkuha Ang papel ay nakasalalay sa kung gaano hindi maiiwasan ang ibinigay na tungkulin para sa isang tao.

Kaya, ang mga tungkulin ng isang binata, matandang lalaki, lalaki, babae ay awtomatikong tinutukoy ng edad at kasarian ng isang tao at hindi nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap upang makuha ang mga ito.

Maaari lamang magkaroon ng problema sa pagtutugma ng iyong tungkulin, na umiiral na bilang ibinigay.

Ang iba pang mga tungkulin ay nakakamit o kahit na napanalunan sa kurso ng buhay ng isang tao at bilang isang resulta ng mga espesyal na pagsisikap.

Ito ay halos lahat ng mga tungkulin na may kaugnayan sa propesyon at anumang mga nagawa ng isang tao.

Malaki ang pagkakaiba ng mga tungkulin sa lipunan ang antas ng emosyonalidad.

Ang bawat tungkulin ay may dalang ilang mga posibilidad para sa emosyonal na pagpapakita ng paksa nito.

Ang mga inaasahan ng iba, mga kaugalian sa lipunan, kaugalian, fashion ay maaaring matukoy ang ilang mga tampok ng emosyonal na pagpapakita ng isang tao sa isang tiyak na sitwasyon.

Kahit na ang pagkakaiba sa mga makasaysayang panahon ay maaaring matukoy ang iba't ibang mga emosyonal na pagpapakita ng mga tao, dahil sa kanilang mga tungkulin sa lipunan.

Formalisasyon bilang isang naglalarawang katangian ng isang panlipunang tungkulin ay tinutukoy ng mga detalye ng interpersonal na relasyon ng maytaglay ng tungkuling ito.

Ipinapalagay ng ilang mga tungkulin ang pagtatatag lamang ng mga pormal na relasyon sa pagitan ng mga taong may mahigpit na regulasyon ng mga tuntunin ng pag-uugali; ang iba ay impormal lamang; ang iba pa ay maaaring pagsamahin ang parehong pormal at impormal na relasyon.

Ang mga pormal na relasyon ay madalas na sinamahan ng mga di-pormal, dahil ang isang tao, na nakikita at sinusuri ang iba, ay nagpapakita ng simpatiya o antipatiya sa kanya.

Nangyayari ito kapag ang mga tao ay nakikipag-ugnayan nang ilang sandali at ang relasyon ay nagiging medyo matatag.

Kaya, ang mga kasamahan na nagtutulungan at nakagapos ng mga pormal na relasyon ay malamang na magkaroon ng ilang uri ng damdamin sa isa't isa, bagama't ipinapalagay ng trabaho ang koordinasyon ng mga aksyon lalo na sa karaniwang antas.

Dito, ang mga damdamin ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan na may kaugnayan sa bawat isa ay kumikilos bilang isang panig, ngunit medyo paulit-ulit na epekto.

Pagganyak depende sa pangangailangan at motibo ng tao. Ang iba't ibang mga tungkulin ay hinihimok ng iba't ibang motibo.

Ang mga magulang, na nangangalaga sa kapakanan ng kanilang anak, ay pangunahing ginagabayan ng isang pakiramdam ng pagmamahal at pangangalaga; gumagana ang pinuno sa pangalan ng dahilan, atbp.

Sa iba't ibang mga diskarte sa interpretasyon, ang mga tungkuling panlipunan ay tinukoy bilang:

1) pag-aayos ng isang tiyak na posisyon, na inookupahan ng ito o ng indibidwal na iyon sa sistema ng mga ugnayang panlipunan;

2) pag-andar, pag-uugali na inaprubahan ng normatibo, inaasahan mula sa lahat na sumasakop sa isang naibigay na posisyon;

3) isang kinakailangang uri ng panlipunang aktibidad at paraan ng pag-uugali isang tao na nagtataglay ng selyo ng pampublikong pagtatasa (pag-apruba, pagkondena, atbp.);

4) pag-uugali ng pagkatao alinsunod sa kanyang katayuan sa lipunan; pangkalahatan paraan ng paggawa isang tiyak na panlipunang tungkulin, kapag ang ilang mga aksyon ay inaasahan mula sa isang tao, depende sa kanilang katayuan sa lipunan, at ang sistema ng interpersonal na relasyon;

5) umiiral sa lipunan sistema ng pag-asa tungkol sa pag-uugali ng isang indibidwal na sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa kanyang pakikipag-ugnayan sa ibang mga indibidwal;

6) sistema ng mga tiyak na inaasahan na may kaugnayan sa kanyang sarili, ang indibidwal na sumasakop sa isang tiyak na posisyon, iyon ay, kung paano niya kinakatawan ang modelo ng kanyang sariling pag-uugali sa pakikipag-ugnayan sa ibang mga indibidwal;

7) bukas, sinusunod na pag-uugali isang indibidwal na sumasakop sa isang tiyak na posisyon;

8) pagganap tungkol sa itinakdang pattern ng pag-uugali na inaasahan at kinakailangan ng isang tao sa isang partikular na sitwasyon;

9) mga iniresetang aksyon, katangian ng mga taong sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa lipunan;

10) hanay ng mga pamantayan pagtukoy kung paano dapat kumilos ang isang tao ng isang naibigay na katayuan sa lipunan.

Ang panlipunang papel ay binibigyang kahulugan bilang inaasahan, uri ng aktibidad, pag-uugali, representasyon, stereotype, panlipunang tungkulin.

Ang iba't ibang mga ideya tungkol sa panlipunang papel ay nagpapahiwatig na sa sikolohiya ang ideya J. Mead naging napaka-maginhawa para sa paglalarawan ng pag-uugali ng isang indibidwal sa iba't ibang mga panlipunang tungkulin nito.

T. Shibutani naniniwala na ang mga tungkulin sa lipunan ay may tungkulin na pagsamahin ang pinakamainam na paraan ng pag-uugali sa ilang mga pangyayari, na binuo ng sangkatauhan sa mahabang panahon.

Ang kaayusan ng pang-araw-araw na buhay ay tinutukoy ng pagkakasunud-sunod kung saan ang isang tao ay gumaganap ng ilang mga panlipunang tungkulin na nauugnay sa mga karapatan at obligasyon.

tungkulin- ito ang pinipilit na gawin ng isang tao batay sa isang tungkuling panlipunan, hindi alintana kung gusto niya ito o hindi.

Ang pagtupad sa kanyang mga tungkulin alinsunod sa kanyang tungkulin sa lipunan, ang bawat tao ay may karapatang iharap ang kanyang mga kinakailangan sa isa pa.

Ang mga tungkulin ay laging may kasamang mga karapatan.

Ang pagkakatugma ng mga karapatan at obligasyon ay nagpapahiwatig ng pinakamainam na katuparan ng isang panlipunang tungkulin; ang anumang kawalan ng timbang sa ratio na ito ay maaaring magpahiwatig na ang panlipunang papel ay hindi pa ganap na naaasimil.

Ang tungkuling panlipunan ay may dalawang aspeto ng pag-aaral: inaasahan sa papel at dula-dulaan.

Malaki ang impluwensya ng panlipunang papel sa pag-unlad ng pagkatao.

Ang personal na pag-unlad ay pinadali ng kanyang pakikipag-ugnayan sa mga taong gumaganap ng ilang mga tungkulin, pati na rin ang kanyang pakikilahok sa pinakamataas na posibleng repertoire ng tungkulin.

Kung mas maraming mga tungkulin sa lipunan ang nagagawa ng isang indibidwal, mas nababagay siya sa buhay.

Ang proseso ng pag-unlad ng pagkatao ay kadalasang nagsisilbing dinamika ng pag-unlad ng mga tungkuling panlipunan.

Ang pag-master ng isang bagong tungkulin ay maaaring makaapekto nang malaki sa isang tao.

Sa psychotherapy, mayroong isang kaukulang paraan ng pagwawasto ng pag-uugali - imagotherapy.

Ang pasyente ay inaalok na pumasok sa isang bagong imahe, upang maglaro ng isang papel. Ang batayan ng imagotherapy ay ang paraan ng psychodrama D. Moreno .

Tinatrato niya ang mga tao mula sa neuroses, binibigyan sila ng pagkakataong gampanan ang mga tungkuling gusto nila, ngunit hindi magampanan sa buhay.

Ang isang umuunlad na personalidad ay nagdudulot ng indibidwal na pagka-orihinal sa "pagganap" ng isang panlipunang tungkulin.

Nangyayari ito hindi lamang dahil sa tiyak na karakter, ugali, ugali ng personalidad.

Ang pagpapakita ng sarili ng papel ay palaging tinutukoy ng panloob na istraktura ng psyche. exteriorization, nabuo sa ilalim ng impluwensya ng interiorization ng panlabas na aktibidad sa lipunan ng isang tao.

Sa buhay ng tao mastering isang panlipunang tungkulin- isang kumplikado at magkasalungat na kababalaghan.

D. A. Leontiev Itinampok ang dalawang aspeto ng pag-master ng isang panlipunang tungkulin: teknikal at semantiko.

Kasama sa teknikal na aspeto ang pang-unawa sa kakanyahan ng papel ng paksa at mastery ng nilalaman nito.

Ang aspetong semantiko ay nauugnay sa saloobin ng isang tao sa kanyang sariling tungkulin.

Una sa lahat, dapat makabisado ng indibidwal ang nilalaman ng tungkulin, ibig sabihin, makabisado ito sa teknikal.

Kadalasan, ang gayong karunungan ay dumadaan sa mekanismo ng imitasyon.

Maraming mga panlipunang tungkulin ang madaling matutunan, ang ilan ay nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap at kakayahan.

Ang semantiko na bahagi ng panlipunang papel ay ang isang tao ay tumatanggap ng isang tungkulin para sa kanyang sarili.

Minsan ang isang sitwasyon ay lumitaw kapag ang nilalaman ng papel ay ganap na na-asimilasyon, ngunit may mga panloob na hadlang sa pagtanggap nito.

Ang tao ay naghahangad na patunayan sa kanyang sarili at sa iba na siya ay higit pa sa isang tungkulin.

Sa kabilang banda, ang papel ay maaaring maging lubhang kaakit-akit na ang indibidwal ay ganap na isinusuko ang kanyang sarili dito.

Mayroong tatlong mga problema sa asimilasyon ng isang panlipunang tungkulin: ang problema ng kahirapan sa pag-asimilasyon ng isang tungkulin, ang problema ng pagtanggi sa tungkulin, ang problema ng paglabag sa panukala sa asimilasyon nito.

Sa buong buhay niya, ang isang tao ay nakikibahagi sa pagbuo ng mga bagong tungkulin, dahil ang kanyang edad, posisyon sa pamilya, propesyonal na katayuan, interpersonal na relasyon, atbp.

Ang pag-master ay maaaring simple at madali, o maaari itong sinamahan ng mga makabuluhang paghihirap.

Ang antas ng pagtanggap ng isang tao sa isang panlipunang tungkulin para sa kanyang sarili ay maaari ding magkaiba.

Ang isang tungkulin ay maaaring gamitin bilang isang paraan upang makamit ang isang tiyak na layunin, dahil ito mismo ay maaaring maging isang layunin, isang resulta, kung saan ang paksa ay nagsusumikap sa mahabang panahon.

Sa kasong ito, ang papel ay maaaring "magtagumpay" sa personalidad: sa likod ng papel, ang personalidad ay hindi na makikita.

Ang pag-master ng isang malawak na hanay ng mga tungkulin sa lipunan ay ang pinaka-nakapag-angkop para sa isang tao, dahil ito ay nag-aambag sa kanyang pag-unlad.

Salungatan sa papel- isang sitwasyon kung saan ang isang indibidwal na may isang tiyak na katayuan ay nahaharap sa hindi tugmang mga inaasahan.

Ang sitwasyon ng salungatan sa papel ay sanhi ng katotohanan na ang indibidwal ay hindi kayang tuparin ang mga kinakailangan ng tungkulin.

Sa mga teorya ng role-playing, kaugalian na makilala ang dalawang uri ng mga salungatan: inter-role at intra-role.

SA inter-role isama ang mga salungatan na dulot ng katotohanan na ang isang indibidwal ay sabay-sabay na kailangang gampanan ang napakaraming iba't ibang mga tungkulin at samakatuwid ay hindi niya natutugunan ang lahat ng mga kinakailangan ng mga tungkuling ito, alinman dahil wala siyang sapat na oras at pisikal na kakayahan para dito, o iba't ibang mga tungkulin na naroroon sa kanya na may hindi tugmang mga kinakailangan.

Sa mga pag-aaral ng inter-role conflict, ang gawain ng American social psychologist ay dapat na i-highlight. W. G. Mabuti Teorya ng Pag-igting ng Tungkulin.

Tinatawag niya ang role tension bilang estado ng isang indibidwal sa isang sitwasyon ng inter-role conflict at nagmumungkahi ng isang teorya, ang esensya nito ay nagmumula sa pagtukoy ng mga paraan para mapawi ang tensiyon na ito.

Upang gawin ito, kinakailangan na palayain ang sarili mula sa isang bilang ng mga tungkulin, at ang paggastos ng oras at lakas sa pagpapatupad ng iba ay dapat na nakadepende sa kahalagahan ng papel na ito para sa indibidwal, positibo at negatibong mga parusa na maaaring magdulot ng hindi pagtupad sa ilang mga tungkulin; ang mga reaksyon ng iba sa pagtanggi sa ilang mga tungkulin.

Pagdating sa mga salungatan sa pagitan ng mga tungkulin, ang isang marginal na tao ay kadalasang binabanggit bilang isang halimbawa.

Pagsusuri intra-role Ang salungatan ay nagpapakita ng magkasalungat na mga kinakailangan para sa mga carrier ng parehong papel ng iba't ibang mga social na grupo.

Ang pananaliksik ay itinuturing na isang klasiko sa lugar na ito. M. Komarovskaya , na isinagawa sa mga babaeng estudyante ng isa sa mga kolehiyong Amerikano.

Ang mga resulta ng pag-aaral ay nagpakita ng magkasalungat na mga inaasahan ng mga kinakailangan para sa mga mag-aaral sa kolehiyo ng mga magulang at mga mag-aaral sa kolehiyo.

Ang mga salungatan sa papel ay karaniwan.

Ito ay dahil sa pagiging kumplikado ng mga relasyon sa lipunan, ang pagtaas ng pagkakaiba-iba ng istrukturang panlipunan at ang karagdagang paghahati ng panlipunang paggawa.

Ang mga salungatan sa papel, ayon sa mga mananaliksik, ay negatibong nakakaapekto sa pagpapatupad ng pakikipag-ugnayan, samakatuwid ang mga social psychologist ay nagsisikap na bumuo ng ilang mga pangkalahatang konsepto na nagpapatunay ng mga paraan upang maalis ang mga salungatan sa papel.

Isa sa mga ganitong konsepto ay ang teorya ng pag-igting ng papel ni W. Goode.

Ang isang katulad na diskarte ay matatagpuan sa mga gawa N. Gross , W. Mason .

Nakikilala nila ang tatlong grupo ng mga kadahilanan na may kaugnayan sa problema ng pag-aalis ng mga salungatan sa papel.

Ang una ay nauugnay sa isang subjective na saloobin patungo sa papel ng tagapalabas nito.

Kasama sa pangalawang pangkat ang mga parusa (positibo at negatibo) na maaaring ilapat para sa pagganap o hindi pagganap ng tungkulin.

Batay sa pagsusuri ng mga salik na ito, posibleng mahulaan kung aling paraan ng paglutas sa salungatan sa tungkulin ang pipiliin ng isa o ibang gumaganap ng tungkulin.

Mga uri ng tungkulin sa lipunan

Ang mga uri ng panlipunang tungkulin ay natutukoy sa pamamagitan ng iba't ibang panlipunang grupo, aktibidad at relasyon kung saan ang indibidwal ay kasama. Depende sa mga ugnayang panlipunan, ang mga tungkuling panlipunan at interpersonal na panlipunan ay nakikilala.

Mga tungkuling panlipunan nauugnay sa katayuan sa lipunan, propesyon o uri ng aktibidad (guro, mag-aaral, mag-aaral, tindero). Ito ay mga pamantayang impersonal na tungkulin batay sa mga karapatan at pananagutan, anuman ang gumaganap sa mga tungkuling iyon. Ang mga sosyo-demograpikong tungkulin ay nakikilala: asawa, asawa, anak na babae, anak na lalaki, apo ... Ang lalaki at babae ay mga panlipunang tungkulin din, biologically predetermined at presupposing tiyak na paraan ng pag-uugali, na nakapaloob sa mga kaugalian at kaugalian ng lipunan.

Ang mga interpersonal na tungkulin ay nauugnay sa mga interpersonal na relasyon na kinokontrol sa emosyonal na antas (pinuno, nasaktan, napabayaan, idolo ng pamilya, minamahal, atbp.).

Sa buhay, sa mga interpersonal na relasyon, ang bawat tao ay kumikilos sa ilang uri ng nangingibabaw na papel sa lipunan, isang uri ng panlipunang papel bilang pinakakaraniwang indibidwal na imahe na pamilyar sa mga nakapaligid sa kanya. Napakahirap baguhin ang pamilyar na imahe kapwa para sa tao mismo at para sa pang-unawa ng mga tao sa paligid niya. Habang tumatagal ang isang grupo, mas nagiging pamilyar ang nangingibabaw na panlipunang mga tungkulin ng bawat miyembro ng grupo para sa mga nakapaligid sa kanila, at mas mahirap na baguhin ang stereotype ng pag-uugali na nakagawian ng mga nakapaligid sa kanila.

Ang mga pangunahing katangian ng panlipunang papel

Ang mga pangunahing katangian ng panlipunang papel ay binibigyang-diin ng Amerikanong sosyolohista na si Tolcot Parsons. Iminungkahi niya ang sumusunod na apat na katangian ng anumang tungkulin.

1. Sa sukat. Ang ilan sa mga tungkulin ay maaaring lubhang limitado, habang ang iba ay malabo.

2. Sa paraan ng pagtanggap. Ang mga tungkulin ay nahahati sa inireseta at nasakop (tinatawag ding matamo).

3. Sa antas ng pormalisasyon. Maaaring magpatuloy ang aktibidad sa loob ng mahigpit na itinatag na mga balangkas at arbitraryo.

4. Sa pamamagitan ng mga uri ng pagganyak. Ang personal na kita, kabutihang pampubliko, atbp. ay maaaring kumilos bilang pagganyak.

Saklaw ng tungkulin depende sa hanay ng interpersonal na relasyon. Kung mas malaki ang saklaw, mas malaki ang sukat. Halimbawa, ang panlipunang mga tungkulin ng mag-asawa ay napakalaki, dahil ang isang malawak na hanay ng mga relasyon ay itinatag sa pagitan ng mag-asawa. Sa isang banda, ito ay mga interpersonal na relasyon batay sa iba't ibang damdamin at emosyon; sa kabilang banda, ang mga relasyon ay kinokontrol ng normative acts at, sa isang tiyak na kahulugan, ay pormal. Ang mga kalahok sa pakikipag-ugnayang panlipunan na ito ay interesado sa pinaka magkakaibang mga aspeto ng buhay ng bawat isa, ang kanilang relasyon ay halos walang limitasyon. Sa ibang mga kaso, kapag ang relasyon ay mahigpit na tinukoy ng mga panlipunang tungkulin (halimbawa, ang relasyon sa pagitan ng nagbebenta at mamimili), ang pakikipag-ugnayan ay maaaring isagawa lamang sa isang partikular na okasyon (sa kasong ito, isang pagbili). Dito ang sukat ng tungkulin ay nabawasan sa isang makitid na bilog ng mga partikular na isyu at maliit.

Paano makakuha ng isang papel depende sa kung gaano hindi maiiwasan ang papel na ito para sa isang tao. Kaya, ang mga tungkulin ng isang binata, matandang lalaki, lalaki, babae ay awtomatikong tinutukoy ng edad at kasarian ng isang tao at hindi nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap upang makuha ang mga ito. Maaari lamang magkaroon ng problema sa pagtutugma ng iyong tungkulin, na umiiral na bilang ibinigay. Ang iba pang mga tungkulin ay nakakamit o kahit na nasakop sa kurso ng buhay ng isang tao at bilang isang resulta ng may layunin na mga espesyal na pagsisikap. Halimbawa, ang tungkulin ng isang mag-aaral, mananaliksik, propesor, atbp. Ito ay halos lahat ng mga tungkuling nauugnay sa propesyon at anumang mga nagawa ng isang tao.

Formalisasyon bilang isang naglalarawang katangian ng isang panlipunang tungkulin ay tinutukoy ng mga detalye ng interpersonal na relasyon ng maytaglay ng tungkuling ito. Ipinapalagay ng ilang mga tungkulin ang pagtatatag lamang ng mga pormal na relasyon sa pagitan ng mga taong may mahigpit na regulasyon ng mga tuntunin ng pag-uugali; ang iba, sa kabaligtaran, ay impormal lamang; ang iba pa ay maaaring pagsamahin ang parehong pormal at impormal na relasyon. Malinaw na ang relasyon ng isang kinatawan ng pulisya ng trapiko sa isang nagkasala sa trapiko ay dapat na matukoy ng mga pormal na tuntunin, at ang relasyon sa pagitan ng mga mahal sa buhay - sa pamamagitan ng damdamin. Ang mga pormal na relasyon ay madalas na sinamahan ng mga impormal, kung saan ipinakita ang emosyonalidad, dahil ang isang tao, na nakikita at sinusuri ang isa pa, ay nagpapakita ng simpatiya o antipatiya sa kanya. Nangyayari ito kapag ang mga tao ay nakikipag-ugnayan nang ilang sandali at ang relasyon ay nagiging medyo matatag.

Pagganyak depende sa pangangailangan at motibo ng tao. Ang iba't ibang mga tungkulin ay hinihimok ng iba't ibang motibo. Ang mga magulang, na nangangalaga sa kapakanan ng kanilang anak, ay pangunahing ginagabayan ng isang pakiramdam ng pagmamahal at pangangalaga; gumagana ang pinuno sa pangalan ng dahilan, atbp.

Ang tamang pag-unawa sa pag-uugali ng isang indibidwal sa isang grupo, ang relasyon sa pagitan ng isang indibidwal at isang grupo ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa parehong mga katangian ng personalidad, na may isang tiyak na katayuan sa lipunan, posisyon at papel sa grupo, at ang komposisyon, likas na katangian ng aktibidad, ang antas ng organisasyon ng grupo at mga proseso ng grupo. Ang mga katangian ng status-role, mga katangian ng pag-uugali ng personalidad sa isang grupo at sa mas malawak na social spilnos ay nagpapahayag ng konsepto ng "status", "posisyon", "role", "ranggo" at iba pa.

Status (lat. Status - estado, posisyon) - ang lugar ng isang indibidwal sa sistema ng interpersonal na relasyon sa isang grupo, lipunan, ang kanyang mga karapatan, tungkulin at pribilehiyo.

Ang bawat tao ay sakop ng iba't ibang social ties at iba't ibang social function, kaya maaaring magkaroon ng maraming status sa parehong oras. Ang pagkakaroon ng mga relasyon sa iba't ibang antas, ang isang indibidwal ay maaaring magkaroon ng katayuan ng isang tao, mamamayan, mag-aaral, miyembro ng pamilya, impormal na samahan, at iba pa. Isinasaalang-alang ang pagiging natural ng pagkuha ng isang katayuan, ang mga iminungkahing (nasyonalidad, pinagmulang panlipunan, lugar ng kapanganakan) at nakamit (edukasyon, propesyon, atbp.) na mga katayuan ay nakikilala. Ang pang-ekonomiya, legal, propesyonal, pampulitika, personal na katayuan ng isang tao ay mahalaga din. Minsan pinag-uusapan natin ang isang ibinigay at nakamit, pormal at impormal, subjective at layunin na katayuan. Sa isang mas pangkalahatan na anyo, ang isa ay maaaring magtaltalan tungkol sa sikolohikal at panlipunang katayuan.

Ang katayuan ay ang pagkakaisa ng layunin at ang subjective, na katibayan ng pagkilala sa kahalagahan ng isang indibidwal ng isang grupo o lipunan. Ito ay nagpapatupad ng mga pamantayan at halaga ng grupo. Ang katayuan ay tinutukoy ng posisyon, ranggo sa lipunan (opisyal na katayuan), pati na rin ang saloobin sa personalidad ng isang pangkat ng mga tao, ang antas ng kanilang paggalang, simpatiya, awtoridad, prestihiyo ng indibidwal sa komunidad (hindi opisyal na katayuan) . Ito ay nakasalalay sa panlipunang mga tungkulin ng indibidwal sa komunidad. Mayroong malapit na ugnayan sa pagitan ng opisyal at hindi opisyal na katayuan: ang isang may awtoridad na tao ay may mas maraming pagkakataon na sumakop sa isang mataas na ranggo, habang ang pagtaas sa opisyal na katayuan ay nagpapataas ng rating ng isang tao, ang kanyang pagtatasa ng iba. Ang awtoridad at prestihiyo ng isang indibidwal ay ang mga pangunahing bahagi ng katayuan.

Sa panlipunang sikolohiya, ang konseptong ito ay nauugnay sa konsepto ng kapangyarihan (sa isang malawak na sosyo-pilosopiko na interpretasyon, ang kapangyarihan ay nakikita bilang ang kakayahan at kakayahang impluwensyahan ang mga aktibidad at pag-uugali ng mga tao gamit ang iba't ibang paraan - kalooban, batas, awtoridad, karahasan), bagaman ang awtoridad ay maaaring hindi kasabay ng kapangyarihan (ang awtoridad ay maaaring taglayin ng isang taong hindi binigyan ng kapangyarihan, na isang modelo para sa mga miyembro ng grupo, at samakatuwid ay may mataas na antas ng sanggunian para sa iba). Ang batayan ng awtoridad ay ang mga pag-aari, mga katangian ng isang tao, na, sa mga tuntunin ng kanilang antas ng pag-unlad, makabuluhang namamayani ang parehong mga katangian ng ibang mga tao. Ang awtoridad ay nailalarawan sa pamamagitan ng: lawak (isang quantitative feature - ang globo ng impluwensya, ang bilang ng mga miyembro ng grupo na naaakit sa mga relasyon), lalim (isang qualitative feature - ang awtoridad ng posisyon, ang awtoridad ng indibidwal, ang mga uri ng aktibidad kung saan ito ay umaabot), katatagan (ang temporal na katangian ng awtoridad).

Ang kapangyarihan at awtoridad ay ipinakikita sa lawak na ang isang panig, na nagpapakilos sa mga kakayahan nito, ay sumusubok na baguhin ang pag-uugali ng kabilang panig sa pamamagitan ng impluwensya. Ang ilan sa mga pagbabagong nabuo ng sikolohikal na epekto ay nawawala sa sandaling ang isang tao o isang grupo ng mga tao ay nasa labas ng saklaw ng impluwensya, ang iba ay patuloy na umiiral, na nakakaimpluwensya sa isang tao, na nagbabago sa ilalim ng ilang mga pangyayari sa mga katangian ng karakter. Ang pinagmulan ng awtoridad at kapangyarihan ay ang impluwensya ng isang bahagi ng isang kababalaghan sa isa pa.

Ang awtoridad ng isang tao sa isang grupo ay maaaring maging totoo at pormal. Ang tunay na awtoridad ay mas malakas kaysa sa pormal na awtoridad. Sa hierarchy ng mga katayuan sa lipunan, ang isang tao ay nakikita ng grupo nang walang kaunting pag-aalinlangan, ang kanyang mga rekomendasyon, mga tagubilin ay may mahusay na mapanghikayat na puwersa, siya ay naglalagay ng kumpiyansa sa mga aksyon. Ang pormal na awtoridad ay isa ring tipikal na kababalaghan, ibig sabihin, ito ay sinusuportahan ng karapatan ng tao sa kapangyarihan. Sa parehong mga kaso, ang paggamit ng kapangyarihan ay epektibo kung ang pinagmulan nito ay kinikilala bilang ayon sa batas (lehitimo) at katanggap-tanggap. Dahil dito, ang bisa ng kapangyarihan ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang awtoridad, gayundin sa moral at materyal na mga kakayahan.

Prestige (Pranses na prestihiyo - awtoridad, impluwensya, paggalang) - isang sukatan ng pagkilala ng lipunan sa mga merito ng isang indibidwal (sosyal na pamayanan), pampublikong pagtatasa ng panlipunang kahalagahan nito; ang resulta ng ratio ng mga makabuluhang katangian ng personalidad sa lipunan sa sukat ng mga halagang namamayani sa pangkat na ito.

Ang prestihiyo ng isang tao ay maaaring matukoy kapwa sa pamamagitan ng tatak ng kotse, bank account, atbp., at sa pamamagitan ng kanyang mataas na moral na katangian, aktibidad sa mga aktibidad. Ang mga propesyon, posisyon, pamumuhay, panlabas na pagpapakita ng pag-uugali (estilo ng pag-uugali), atbp ay prestihiyoso. Ang mga tagapagpahiwatig ng prestihiyo ay nakasalalay sa mga kondisyong panlipunan ng indibidwal, grupo at kinikilala sa lipunan na mga pamantayan ng pag-uugali, mga katangian ng personalidad.

Ang panlipunang kadaliang mapakilos ng isang tao sa lipunan ay isang paunang kinakailangan para sa isang pagbabago sa kanyang katayuan sa lipunan, na nag-aambag sa buong pag-unlad, ang ganap na pagsasakatuparan ng kanyang mga kakayahan. Sa interpersonal na antas ng komunikasyon, ang katayuan ay tinutukoy ng lugar nito sa sistema ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Iyon ay, ito ay isang tagapagpahiwatig ng panlipunan at sikolohikal na mga katangian ng isang tao sa istraktura ng proseso ng komunikasyon.

Ang lugar ng indibidwal sa sistema ng komunikasyon, ang pagmuni-muni ng mga interpersonal na relasyon sa panloob na istraktura nito ay nagpapahayag ng isang socio-psychological phenomenon bilang posisyon.

Posisyon (lat. Positio - lugar, ilagay) - isang matatag na sistema ng relasyon ng tao na may ilang mga aspeto ng katotohanan, na ipinakita sa kaukulang pag-uugali at pagkilos; isang pangkalahatang katangian ng mga pananaw, ideya, ugali ng isang tao, isang grupo sa isang istrukturang tungkulin ng katayuan.

Isinasaalang-alang ng sosyolohikal na diskarte ang hindi pangkaraniwang bagay na ito bilang isang bagay na panlabas sa personalidad, iyon ay, ang lugar nito sa sistema ng mga relasyon, ang mga kondisyon kung saan kumikilos ang isang tao bilang isang tao. Para sa sikolohikal na diskarte, ang posisyon ay isang panloob na sangkap na bahagi ng istraktura ng personalidad.

Ang posisyon ay sumasalamin sa mga pananaw, ideya, saloobin ng isang tao tungkol sa mga kondisyon ng kanyang sariling buhay, iyon ay, ito ay isang subjective na saloobin sa nakapaligid na katotohanan, isang subjective na pagtatasa ng lipunan, isang pagpipilian ng pinakamainam na pag-uugali. Ang posisyon ay hindi lumabas sa sitwasyon, ito ay nauugnay sa matatag na mga katangian ng personalidad, na siyang batayan para sa mga pahayag tungkol sa isang matatag at hindi matatag na posisyon na nagpapakilala sa antas ng personal na kapanahunan. Tukuyin ang posisyon at antas ng aktibidad. Ang isang aktibong posisyon sa buhay ay nagpapahayag ng isang aktibong saloobin ng isang tao sa mga kaganapan at aksyon, ay nauugnay sa isang pagtatangka na maimpluwensyahan ang mga relasyon sa lipunan at mga kaganapan sa lipunan. Ang isang mahalagang pag-aari ng posisyon ay ang pagnanais na manalo para sa sarili ng karapatan sa ilang pag-uugali.

Ang dinamikong aspeto ng katayuan sa lipunan ng isang indibidwal ay natanto sa pamamagitan ng kanyang papel sa sistema ng mga relasyon sa lipunan.

Ang papel (French rôle - list) ay isang tiyak na panlipunan, sikolohikal na katangian ng isang tao, ang paraan ng pag-uugali ng isang tao, depende sa kanyang katayuan at posisyon sa isang grupo, lipunan, sa sistema ng interpersonal, panlipunang relasyon.

Ang tungkulin ay isang katangian ng pag-uugali ng isang tao.

Inuuri ng sikolohiya ang mga tungkuling panlipunan ayon sa iba't ibang pamantayan. Halimbawa, ang konsepto ng simbolikong interaksyonismo (J.-G. Mead at iba pa), na isinasaalang-alang ang antas ng predestinasyon bilang batayan, hinahati sila sa maginoo (pormal - naayos sa lipunan at tinutukoy ng posisyon ng indibidwal sa pakikipag-ugnayan sa lipunan) at interpersonal (natutukoy sila ng mga kalahok sa mga ugnayang panlipunan) ... Ang konsepto ng pagsasapanlipunan (T. Parsons) ay nag-uuri ng mga tungkulin na itinalaga sa pagsasama ng isang tao sa mga istruktura at grupo ng lipunan (natutukoy sa pamamagitan ng kapanganakan, kasarian, panlipunang pinagmulan ng indibidwal, atbp.) at nakamit sa pamamagitan ng mga personal na pagsisikap (na nauugnay sa edukasyon, karera. , atbp.).

Ang isang makabuluhang bilang ng mga tungkulin ay tinutukoy ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan, mga uri ng mga aktibidad at mga relasyon kung saan ang indibidwal ay kasama. Gayunpaman, wala sa kanila ang ganap na nauubos ang personalidad, na gumaganap ng maraming tungkulin sa panahon ng buhay nito. Ang patuloy na pagtupad sa isa o higit pang mga tungkulin ay nakakatulong upang pagsamahin ang mga ito. Tungkol sa personalidad ng kanyang kapaligiran, mayroon siyang ilang mga inaasahan sa papel - isang sistema ng mga ideya tungkol sa kung paano siya dapat kumilos sa isang partikular na sitwasyon, kung anong mga aksyon ang aasahan mula sa kanya. Kabilang sa maraming mga tungkulin, ang partikular na interes ay ang mga tungkulin sa lipunan, na nakikilala sa pamamagitan ng mataas na antas ng standardisasyon, at mga sikolohikal na tungkulin, na nailalarawan sa pamamagitan ng stereotype ng pag-uugali ng tao, bagama't maaari itong iba-iba.

Mula sa isang sosyo-sikolohikal na pananaw, ang papel ay natanto bilang pag-uugali, iyon ay, ito ay lumitaw lamang sa konteksto ng mga panlipunang relasyon ng indibidwal. Ang katangian ng tungkulin ay tinutukoy ng mga katangian ng pangkat kung saan nagaganap ang pakikipag-ugnayan, kung saan kabilang ang tao o kung saan siya ay kumakatawan sa kanyang sarili. Ang komunidad ay nakakaimpluwensya sa papel na pag-uugali ng indibidwal hangga't siya ay sumusunod sa mga pamantayan at stereotype ng lipunan at grupo. Ito ay kung paano nabuo ang mga inaasahan sa tungkulin (pagsusuri) patungkol sa indibidwal - ang kalahok sa pakikipag-ugnayan.

Kung ang isang tungkulin ay tinatanggap ng isang tao, kung gayon ito ay isang personal na katangian din ng isang indibidwal na, nakakaramdam ng isang pagkakakilanlan ng tungkulin, ay may kamalayan sa kanyang sarili bilang isang paksa ng isang tungkulin. Sa sikolohiyang panlipunan, pangunahing pinag-uusapan natin ang mga ganitong anyo ng pagkakakilanlan ng tungkulin:

Sekswal (binubuo sa pagkilala sa iyong sarili sa isang partikular na artikulo);

Etniko (tinutukoy ng pambansang kamalayan, wika, mga katangiang etnopsychological at sosyo-kultural);

Grupo (depende sa pakikilahok sa iba't ibang pangkat ng lipunan);

Pampulitika (na may kaugnayan sa mga pagpapahalagang panlipunan at pampulitika);

Propesyonal (dahil sa isang partikular na propesyon). Ang pangmatagalang pagganap ng tungkulin ay maihahambing sa isang maskara na tila lumalaki sa mukha at nagiging ito.

Mayroong kaukulang hierarchy sa komunidad, salamat sa kung saan maaaring malaman ng bawat indibidwal ang kanyang panlipunang ranggo, na isang mahalagang socio-psychological na katangian ng indibidwal.

Ranggo (German Rang - ranggo at French rang-row) - ranggo, pamagat, kategorya ng mga tao, phenomena ng katotohanan; ang antas ng panlipunang pagkilala ng isang tao sa grupo.

Ang ranggo ay tinutukoy na isinasaalang-alang ang maraming mga kadahilanan: pagiging produktibo sa paggawa, saloobin sa trabaho, mga kasanayan sa komunikasyon, ang kakayahang ipagtanggol ang pananaw ng isang tao, mga propesyonal na kakayahan, at iba pa. Ang isang mataas na antas ng pagsasakatuparan sa sarili ayon sa mga pamantayang ito ay nagsisiguro sa awtoridad ng indibidwal, tinutukoy ang kanyang kontribusyon sa pagbuo ng reputasyon ng grupo.

Ang mga katangian ng katayuan-papel ng isang tao ay sumasaklaw sa antas ng pagsasama nito sa panlipunang kapaligiran, ang istraktura ng mga relasyon sa lipunan na tumutukoy sa antas ng pagpasok nito sa sistema ng mga pamantayan sa lipunan, mga patakaran, mga inaasahan at mga responsibilidad na umiiral sa istraktura ng grupo. relasyon. Sa isang kaso, sila ay isang instrumento ng pagbagay sa lipunan, isang elemento ng pagpasok dito, sa kabilang banda - isang paraan ng pagpapatibay sa sarili ng indibidwal, pagsisiwalat ng kanyang potensyal na komunikasyon, propesyonal, at malikhaing. Sa kontekstong ito, mahalagang iugnay ang mga personal na katangian hindi lamang sa isa't isa, kundi pati na rin sa hierarchy ng mga sitwasyong panlipunan kung saan kumikilos ang indibidwal. Sa pangkalahatan, ang katayuan-role na katangian ng isang tao ay nagsasama at kinokontrol sa dinamika ang buong istraktura ng pagkatao, ay nagbibigay ng isang tiyak na antas ng pagsasama nito sa mga relasyon sa lipunan, pagpapasya sa sarili bilang isang paksa ng mga relasyon na ito.