Friedrich Nietzsche. Mga fragment

bahay / Mga damdamin

Friedrich Nietzsche

FUN SCIENCE (“la gaya scienza”)

Ang aking sariling tahanan ay ang aking hilig

Hindi ko ginaya ang sinuman o anuman,

At - tinatawanan ko pa rin ang bawat Guro,

Sinong hindi nagpapatawa sa sarili.

Sa itaas ng pintuan ko

Paunang salita sa ikalawang edisyon

Maaaring hindi sapat ang aklat na ito isa paunang salita, at gayon pa man ito ay nananatiling isang malaking katanungan kung ang mga paunang salita ay makakatulong sa isang taong hindi pa nakaranas ng ganito na lumapit mga karanasan itong libro. Ito ay tila nakasulat sa wika ng hangin ng tagsibol: ito ay may pagmamataas, pagkabalisa, mga kontradiksyon, panahon ng Marso, isang bagay na patuloy na nagpapaalala sa parehong pagdating ng taglamig at ng tagumpay sa paglipas ng taglamig, ang tagumpay na mapanalunan, ay dapat na mapanalunan, marahil ay nanalo na ... Ang pasasalamat ay patuloy na bumubula mula sa kanya, na parang ang hindi inaasahang bagay lamang ang nangyari, ang pasasalamat ng gumaling, - para sa pagbawi at ito ang pinaka hindi inaasahan. "Jolly Science" - nangangahulugan ito ng Saturnalia ng espiritu, na matiyagang lumaban sa isang napakatagal na pang-aapi - matiyaga, mahigpit, malamig, walang baluktot, ngunit hindi nagkukubli ng mga ilusyon - at na ngayon ay agad na sinakop ng pag-asa, pag-asa para sa kalusugan, pagkalasing pagpapagaling. Ano ang kataka-taka, kung gayon, kung sa parehong oras ay maraming mga walang ingat at mga hangal na bagay ang nabunyag, maraming mapaglarong lambing, na nasayang kahit na sa gayong mga problema na may bungang balat at walang pakialam sa anumang mga tukso at pang-akit. Ang buong aklat na ito ay walang iba kundi kagalakan pagkatapos ng mahabang pag-iwas at kawalan ng lakas, ang kagalakan ng pagbabalik ng lakas, nagising na pananampalataya sa bukas at sa mga susunod na araw, isang biglaang pakiramdam at premonisyon ng hinaharap, malapit sa mga pakikipagsapalaran, bagong bukas na dagat, bagong pinahihintulutan, bagong. pinahihintulutang layunin. At ano ang hindi ko iniwan sa likod ko! Ang anyong ito ng isang disyerto, pagkahapo, hindi paniniwala, glaciation sa gitna ng kabataan, itong maagang pagtanda, itong paniniil ng pagdurusa, na nalampasan pa rin ng paniniil ng pagmamataas na tinanggihan. natuklasan pagdurusa - at ang mga konklusyon ay ang pinaka aliw. - ito ay radikal na kalungkutan, bilang isang kinakailangang pagtatanggol laban sa paghamak para sa isang tao na naging masakit na clairvoyant, ito ay isang pangunahing pagpipigil sa sarili sa lahat ng bagay na mapait, mahigpit, masakit sa kaalaman, gaya ng inireseta ng pagkasuklam, na unti-unting lumago mula sa isang imprudent spiritual diet at effeminacy - ito ay tinatawag na romance - Oh, sino ang maaaring makiramay sa akin! At kung magagawa ng sinuman, tiyak na ipatungkol niya sa akin ang isang bagay na higit pa sa kaunting kalokohan, kahalayan, "masayang agham", halimbawa, isang maliit na bilang ng mga kanta na naka-attach sa oras na ito sa libro, mga kanta kung saan ang makata sa isang hindi mapapatawad. way ginagawang katatawanan ang lahat ng makata. - Ah, ang nabuhay na mag-uli na ito ay dapat ibuhos ang kanyang galit hindi lamang sa mga makata na may kahanga-hangang "lirikal na damdamin": sino ang nakakaalam kung anong uri ng biktima ang hinahanap niya para sa kanyang sarili, anong halimaw ng mga parodic na hilaw na materyales ang makakaakit sa kanya sa lalong madaling panahon? “Incipit tragoedia” ang pamagat ng abalang-abala na librong ito: panatilihing nakapikit ang iyong mga mata! Isang bagay na hindi pangkaraniwang masama at kasamaan ang inilarawan dito: "Incipit parodia", walang duda tungkol dito ...

Ngunit iwanan natin si Herr Nietzsche: ano ang mahalaga sa atin na naging malusog muli si Herr Nietzsche?... Mayroong ilang mga katanungan sa pagtatapon ng sikologo na lubhang kaakit-akit bilang ang tanong ng relasyon sa pagitan ng kalusugan at pilosopiya, at kung siya ang kanyang sarili ay may sakit, dinadala niya sa sariling karamdaman ang lahat ng kanyang pang-agham na kuryusidad. Sapagkat ipinapalagay na siya na isang tao ay kinakailangang may pilosopiya ng kanyang pagkatao: ngunit narito mayroong isang mahalagang pagkakaiba. Ang isa ay pinipilosopo ang kanyang mga pagkukulang, ang isa naman ay ang kanyang kayamanan at lakas. Una pangangailangan sa kanilang pilosopiya, kung paano sila nangangailangan ng suporta, kaaliwan, gamot, pagpapalaya, kadakilaan, pag-alis sa sarili; kasama ang huli, ito ay isang magandang luho lamang, sa pinakamainam - ang voluptuousness ng matagumpay na pasasalamat, na sa huli ay dapat magkasya sa kalangitan ng mga konsepto sa kosmikong malalaking titik. Ngunit sa iba, mas karaniwang mga kaso, kapag ang pilosopiya ay pinasigla ng kahirapan, tulad ng kaso sa lahat ng may sakit na nag-iisip - at mga may sakit na nag-iisip, marahil, nangingibabaw sa kasaysayan ng pilosopiya - kung ano ang lalabas sa mismong pag-iisip na nasa ilalim ng pang-aapi sakit? Narito ang isang tanong tungkol sa isang psychologist, at dito posible ang isang eksperimento. Tulad ng ginagawa ng manlalakbay, na nag-uutos sa kanyang sarili na gumising sa takdang oras at pagkatapos ay mahinahon na nagpapakasawa sa pagtulog, gayon din kaming mga pilosopo, kung kami ay magkasakit, magpakasawa sa katawan at kaluluwa ng sakit nang ilang sandali - medyo isinasara namin ang aming mata sa ating sarili. At tulad ng alam ng manlalakbay kung ano ang nasa kanya hindi may isang bagay na natutulog, nagbibilang ng mga oras at ginising ito sa oras, para malaman natin na ang mapagpasyang sandali ay masusumpungan tayong gising - na kung gayon ito mismo ay babangon at sasaluhin ang espiritu pulang kamay, ibig sabihin, hatulan siya ng kahinaan, o pagtataksil, o kababaang-loob, o pagkataranta, at kung ano pa man ang tinatawag na lahat ng masakit na kalagayan ng espiritu, na pinipigilan sa malusog na mga araw. pagmamalaki espiritu (sapagkat gaya ng sinasabi ng matandang kasabihan: "Tatlong mapagmataas na hayop ang nakikibahagi sa trono - isang mapagmataas na espiritu, isang paboreal at isang kabayo"). Pagkatapos ng gayong pagsusuri sa sarili at tukso sa sarili, natututo ang isang tao na tumingin nang mas matalas sa lahat ng bagay na hanggang ngayon ay karaniwang pilosopiya; hulaan mo mas mahusay kaysa sa dati, hindi sinasadya sa labas, wanderings, warmed araw mga paghinto ng pag-iisip sa paligid kung saan umiikot ang mga nagdurusa na nag-iisip at naakit nang eksakto bilang pagdurusa; ngayon alam mo na kung saan masakit katawan at ang kanyang pangangailangan ay hindi sinasadyang nang-aapi, nagtutulak, nakakaakit sa espiritu - sa araw, kapayapaan, kaamuan, pasensya, gamot, kasiyahan sa anumang uri. Bawat pilosopiya na naglalagay ng kapayapaan kaysa digmaan, bawat etika na may negatibong nilalaman ng konsepto ng kaligayahan, bawat metapisika at pisika na kumikilala sa ilang wakas, ilang pangwakas na estado, bawat umiiral na aesthetic o relihiyosong hinihingi ng mga extraneous, otherworldly, extraneous, superior - lahat ito ay nagpapahintulot sa amin na magtanong, hindi ang sakit kung noon mga paksa na nagbigay inspirasyon sa pilosopo. Ang walang kamalay-malay na kaluwagan ng mga pisyolohikal na pangangailangan sa manta ng layunin, ang perpekto, ang puro espirituwal ay nakakatakot sa malalayong tendensya nito - at madalas na tinatanong ko ang aking sarili kung, hanggang ngayon, ang pilosopiya ay hindi pa, sa pangkalahatan, isang interpretasyon lamang ng katawan at hindi pagkakaunawaan ng katawan. Sa likod ng pinakamataas na paghatol ng halaga kung saan ang kasaysayan ng pag-iisip ay ginagabayan hanggang ngayon ay may mga hindi pagkakaunawaan sa konstitusyon ng katawan, kapwa sa bahagi ng mga indibidwal, at sa bahagi ng mga estate at buong lahi. Ito ay pinahihintulutan na isaalang-alang ang lahat ng mga matapang na karangyaan ng metapisika, lalo na ang mga sagot nito sa tanong ng mga halaga pagiging, bilang mga sintomas ng ilang mga kalagayan sa katawan, at kung ang gayong mga pahayag sa daigdig o pagtanggi sa daigdig, sa pang-agham na kahulugan, ay hindi naglalaman ng kahit isang butil ng kahulugan, gayunpaman binibigyan nila ang mananalaysay at sikologo ng lahat ng mas mahalagang mga indikasyon bilang mga sintomas, bilang nabanggit na, ng katawan, ang kanyang tagumpay at kabiguan, ang kanyang labis, kapangyarihan, pagpipigil sa sarili sa dami ng kasaysayan o, sa kabaligtaran, ang kanyang pagsugpo, pagkapagod, pagkahapo, pag-aalala sa wakas, ang kanyang kagustuhang wakasan. Naghihintay pa rin ako na dumating ang pilosopo balang araw doktor sa eksklusibong kahulugan ng salita - may kakayahang subaybayan ang problema ng pangkalahatang kalusugan ng isang tao, panahon, lahi, sangkatauhan - isang doktor na may lakas ng loob na patalasin ang aking hinala sa sukdulan at ipagsapalaran ang sumusunod na panukala: sa lahat ng pamimilosopo, hanggang ngayon, hindi ito tungkol sa "katotohanan", ngunit tungkol sa kung ano pa, sabihin natin tungkol sa kalusugan, hinaharap, paglago, lakas, buhay.

Maaari mong hulaan na ako, hindi nang walang pasasalamat, ay nais na magpaalam sa oras ng isang malubhang karamdaman, ang mga benepisyo nito ay hindi pa nauubos para sa akin hanggang sa araw na ito: hulaan mo rin na ang mga pakinabang na medyo kilala sa akin. , na kung saan ako, sa aking walang katiyakang kalusugan, ay pinagkalooban kumpara sa lahat ng uri ng dorks ng espiritu. Ang pilosopo na dumaan at dumaraan pa rin sa maraming kalusugan ay dumaan sa maraming pilosopiya: siya siguro kumilos sa kabilang banda, dahil sa bawat oras na ang paglipat ng estado ng isang tao sa pinaka-espiritwal na anyo at distansya, ay ang sining ng pagbabagong-anyo at meron wastong pilosopiya. Tayong mga pilosopo ay hindi malayang gumuhit ng linya sa pagitan ng kaluluwa at ng katawan, tulad ng ginagawa ng mga tao, mas hindi tayo malayang gumuhit ng linya sa pagitan ng kaluluwa at espiritu. Kami ay hindi ilang mga palaka na nag-iisip na hindi tumututol at nagtatala ng mga kagamitan na may malamig na naka-install na giblets - dapat nating patuloy na ipanganak ang ating mga iniisip mula sa ating sakit at ibigay sa kanila ng ina ang lahat ng mayroon tayo: dugo, puso, apoy, kagalakan, pagsinta , harina, konsensya, kapalaran, kapalaran. Ang ibig sabihin ng mabuhay ay patuloy nating ibahin ang anyo ng lahat ng bumubuo sa atin sa liwanag at apoy, gayundin ang lahat ng bagay na ating nakakasalamuha - hindi tayo Pwede kung hindi. Kung tungkol sa sakit, paano natin malalabanan ang tanong, magagawa ba natin nang wala ito? Tanging ang matinding pagdurusa ang huling tagapagpalaya ng espiritu, bilang gabay sa malaking hinala, na mula sa alinmang U ay gumagawa ng X, ang tunay, tunay na X", iyon ay, ang huling liham bago ang huling ... Tanging ang malaking pagdurusa, ang mahaba, mabagal na pagdurusa, na ginagawa ang kanyang trabaho nang hindi nagmamadali kahit saan, kung saan tayo ay nasusunog, kumbaga, sa mamasa-masa na kahoy na panggatong, pinipilit tayong, mga pilosopo, na lumubog sa ating huling kalaliman at itapon ang lahat ng pagtitiwala, lahat ng mabait, bumabalot, maamo, katamtaman, kung saan, marahil, dati nating ipinuhunan ang ating sangkatauhan. Nagdududa ako kung ang gayong pagdurusa ay "bumubuti", ngunit alam ko iyon lumalalim tayo. Walang pagkakaiba kung matututo tayong salungatin siya ng ating pagmamataas, ng ating panunuya, ng ating lakas ng kalooban, na nagiging tulad ng isang Indian na, gaano man siya kalupit pinahirapan, ay ginagantimpalaan ang kanyang sarili kaugnay sa kanyang nagpapahirap ng malisya ng kanyang dila; Hindi mahalaga kung tayo ay umatras bago magdusa sa silangang Kawalang-hanggan na ito - ito ay tinatawag na Nirvana - sa pipi, manhid, bingi na pagpapakumbaba, pagkalimot sa sarili, pagpuksa sa sarili - mula sa napakahabang mapanganib na pagsasanay sa pag-master ng sarili ang isang tao ay lalabas ng ibang tao, na may maraming tandang pananong, una sa lahat ay may kalooban upang magtanong mula ngayon nang higit pa, mas malalim, mas mahigpit, mas mahirap, mas masama, mas tahimik kaysa sa hinihiling hanggang ngayon. Nawala ang tiwala sa buhay; ang buhay mismo ay naging problema. - Huwag hayaan silang isipin, gayunpaman, na ikaw ay tiyak na magiging isang kuwago mula dito! Kahit na ang pag-ibig sa buhay ay posible pa rin - ikaw lamang ang nagmamahal sa ibang paraan. Ito ay pag-ibig para sa isang babae na nagdududa sa atin ... Ngunit ang kagandahan ng lahat ng problema, kagalakan xom sa gayong higit na espirituwal, mas espirituwal na mga tao, napakahusay na ang pagsasaya na ito, tulad ng isang maliwanag na init, kung minsan ay umaapaw sa bawat pangangailangan para sa problemado, sa lahat ng panganib ng hindi mapagkakatiwalaan, kahit na sa paninibugho ng magkasintahan. May nalaman tayong bagong kaligayahan...

Ang aking sariling tahanan ay ang aking hilig
Hindi ko ginaya ang sinuman o anuman,
At - tinatawanan ko pa rin ang bawat Guro,
Sinong hindi nagpapatawa sa sarili.
Sa itaas ng pintuan ko

Paunang salita sa ikalawang edisyon

1

2

Ngunit iwanan natin si Herr Nietzsche: ano ang mahalaga sa atin na naging malusog muli si Herr Nietzsche?... Mayroong ilang mga katanungan sa pagtatapon ng sikologo na lubhang kaakit-akit bilang ang tanong ng relasyon sa pagitan ng kalusugan at pilosopiya, at kung siya ang kanyang sarili ay may sakit, dinadala niya sa sariling karamdaman ang lahat ng kanyang pang-agham na kuryusidad. Sapagkat ipinapalagay na siya na isang tao ay kinakailangang may pilosopiya ng kanyang pagkatao: ngunit narito mayroong isang mahalagang pagkakaiba. Ang isa ay pinipilosopo ang kanyang mga pagkukulang, ang isa naman ay ang kanyang kayamanan at lakas. Una pangangailangan sa kanilang pilosopiya, kung paano sila nangangailangan ng suporta, kaaliwan, gamot, pagpapalaya, kadakilaan, pag-alis sa sarili; kasama ang huli, ito ay isang magandang luho lamang, sa pinakamainam - ang voluptuousness ng matagumpay na pasasalamat, na sa huli ay dapat magkasya sa kalangitan ng mga konsepto sa kosmikong malalaking titik. Ngunit sa iba, mas karaniwang mga kaso, kapag ang pilosopiya ay pinasigla ng kahirapan, tulad ng kaso sa lahat ng may sakit na nag-iisip - at mga may sakit na nag-iisip, marahil, nangingibabaw sa kasaysayan ng pilosopiya - kung ano ang lalabas sa mismong pag-iisip na nasa ilalim ng pang-aapi sakit? Narito ang isang tanong tungkol sa isang psychologist, at dito posible ang isang eksperimento. Tulad ng ginagawa ng manlalakbay, na nag-uutos sa kanyang sarili na gumising sa takdang oras at pagkatapos ay mahinahon na nagpapakasawa sa pagtulog, gayon din kaming mga pilosopo, kung kami ay magkasakit, magpakasawa sa katawan at kaluluwa ng sakit nang ilang sandali - medyo isinasara namin ang aming mata sa ating sarili. At tulad ng alam ng manlalakbay kung ano ang nasa kanya hindi may isang bagay na natutulog, nagbibilang ng mga oras at ginising ito sa oras, para malaman natin na ang mapagpasyang sandali ay masusumpungan tayong gising - na kung gayon ito mismo ay babangon at sasaluhin ang espiritu pulang kamay, ibig sabihin, hatulan siya ng kahinaan, o pagtataksil, o kababaang-loob, o pagkataranta, at kung ano pa man ang tinatawag na lahat ng masakit na kalagayan ng espiritu, na pinipigilan sa malusog na mga araw. pagmamalaki espiritu (sapagkat gaya ng sinasabi ng matandang kasabihan: "Tatlong mapagmataas na hayop ang nakikibahagi sa trono - ang mapagmataas na espiritu, ang paboreal at ang kabayo"). Pagkatapos ng gayong pagsusuri sa sarili at tukso sa sarili, natututo ang isang tao na tumingin nang mas matalas sa lahat ng bagay na hanggang ngayon ay karaniwang pilosopiya; hulaan mo mas mahusay kaysa sa dati, hindi sinasadya sa labas, wanderings, warmed araw mga paghinto ng pag-iisip, sa paligid kung saan umiikot ang mga nagdurusa na nag-iisip at naakit nang eksakto bilang pagdurusa; ngayon alam mo na kung saan masakit katawan at ang kanyang pangangailangan ay hindi sinasadyang nang-aapi, nagtutulak, nakakaakit sa espiritu - sa araw, kapayapaan, kaamuan, pasensya, gamot, kasiyahan sa anumang uri. Bawat pilosopiya na naglalagay ng kapayapaan kaysa digmaan, bawat etika na may negatibong nilalaman ng konsepto ng kaligayahan, bawat metapisika at pisika na kumikilala sa ilang wakas, ilang pangwakas na estado, bawat umiiral na aesthetic o relihiyosong pangangailangan ng mga di-pangkaraniwan, hindi sa daigdig, extraneous, superior - lahat ito ay nagpapahintulot sa amin na magtanong, hindi ang sakit kung noon mga paksa na nagbigay inspirasyon sa pilosopo. Ang walang kamalay-malay na kaluwagan ng mga pisyolohikal na pangangailangan sa manta ng layunin, ang perpekto, ang puro espirituwal ay nakakatakot sa malalayong tendensya nito - at madalas na tinatanong ko ang aking sarili kung, hanggang ngayon, ang pilosopiya ay hindi pa, sa pangkalahatan, isang interpretasyon lamang ng katawan at hindi pagkakaunawaan ng katawan. Sa likod ng pinakamataas na paghatol ng halaga kung saan ang kasaysayan ng pag-iisip ay ginagabayan hanggang ngayon ay may mga hindi pagkakaunawaan sa konstitusyon ng katawan, kapwa sa bahagi ng mga indibidwal, at sa bahagi ng mga ari-arian at buong lahi. Ito ay pinahihintulutan na isaalang-alang ang lahat ng mga matapang na karangyaan ng metapisika, lalo na ang mga sagot nito sa tanong ng mga halaga pagiging, bilang mga sintomas ng ilang mga kalagayan sa katawan, at kung ang gayong mga pahayag sa daigdig o pagtanggi sa daigdig, sa pang-agham na kahulugan, ay hindi naglalaman ng kahit isang butil ng kahulugan, gayunpaman binibigyan nila ang mananalaysay at sikologo ng lahat ng mas mahalagang mga indikasyon bilang mga sintomas, bilang nabanggit na, ng katawan, ang kanyang tagumpay at kabiguan, ang kanyang labis, kapangyarihan, pagpipigil sa sarili sa dami ng kasaysayan o, sa kabaligtaran, ang kanyang pagsugpo, pagkapagod, pagkahapo, pag-aalala sa wakas, ang kanyang kagustuhang wakasan. Naghihintay pa rin ako na dumating ang pilosopo balang araw doktor sa eksklusibong kahulugan ng salita - may kakayahang subaybayan ang problema ng pangkalahatang kalusugan ng isang tao, panahon, lahi, sangkatauhan - isang doktor na may lakas ng loob na patalasin ang aking hinala sa sukdulan at ipagsapalaran ang sumusunod na panukala: sa lahat ng pamimilosopo, hanggang ngayon, hindi ito tungkol sa "katotohanan", ngunit tungkol sa kung ano pa, sabihin natin tungkol sa kalusugan, hinaharap, paglago, lakas, buhay.

3

Maaari mong hulaan na ako, hindi nang walang pasasalamat, ay nais na magpaalam sa oras ng isang malubhang karamdaman, ang mga benepisyo nito ay hindi pa nauubos para sa akin hanggang sa araw na ito: hulaan mo rin na ang mga pakinabang na medyo kilala sa akin. , na kung saan ako, sa aking walang katiyakang kalusugan, ay pinagkalooban kumpara sa lahat ng uri ng dorks ng espiritu. Ang pilosopo na dumaan at dumaraan pa rin sa maraming kalusugan ay dumaan sa maraming pilosopiya: siya siguro kumilos sa kabilang banda, dahil sa bawat oras na ang paglipat ng estado ng isang tao sa pinaka-espiritwal na anyo at distansya, ay ang sining ng pagbabagong-anyo at meron wastong pilosopiya. Tayong mga pilosopo ay hindi malayang gumuhit ng linya sa pagitan ng kaluluwa at ng katawan, tulad ng ginagawa ng mga tao, mas hindi tayo malayang gumuhit ng linya sa pagitan ng kaluluwa at espiritu. Kami ay hindi ilang mga palaka na nag-iisip na hindi tumututol at nagtatala ng mga kagamitan na may malamig na naka-install na giblets - dapat nating patuloy na ipanganak ang ating mga iniisip mula sa ating sakit at ibigay sa kanila ng ina ang lahat ng mayroon tayo: dugo, puso, apoy, kagalakan, pagsinta , harina, konsensya, kapalaran, kapalaran. Ang ibig sabihin ng mabuhay ay patuloy nating ibahin ang anyo ng lahat ng bumubuo sa atin sa liwanag at apoy, gayundin ang lahat ng bagay na ating nakakasalamuha - hindi tayo Pwede kung hindi. Kung tungkol sa sakit, paano natin malalabanan ang tanong, magagawa ba natin nang wala ito? Tanging ang matinding pagdurusa ang huling tagapagpalaya ng espiritu, bilang gabay sa malaking hinala, na mula sa alinmang U ay gumagawa ng X, ang tunay, tunay na X", iyon ay, ang huling liham bago ang huling ... Tanging ang malaking pagdurusa, ang mahaba, mabagal na pagdurusa, na ginagawa ang kanyang trabaho nang hindi nagmamadali kahit saan, kung saan tayo ay nasusunog, kumbaga, sa mamasa-masa na kahoy na panggatong, pinipilit tayong, mga pilosopo, na lumubog sa ating huling kalaliman at itapon ang lahat ng pagtitiwala, lahat ng mabait, bumabalot, maamo, katamtaman, kung saan, marahil, dati nating ipinuhunan ang ating sangkatauhan. Nagdududa ako kung ang gayong pagdurusa ay "bumubuti", ngunit alam ko iyon lumalalim tayo. Walang pagkakaiba kung matututo tayong salungatin siya ng ating pagmamataas, ng ating panunuya, ng ating lakas ng kalooban, na nagiging tulad ng isang Indian na, gaano man siya kalupit pinahirapan, ay ginagantimpalaan ang kanyang sarili kaugnay sa kanyang nagpapahirap ng malisya ng kanyang dila; Hindi mahalaga kung tayo ay umatras bago magdusa sa silangang Kawalang-hanggan na ito - ito ay tinatawag na Nirvana - sa pipi, manhid, bingi na pagpapakumbaba, pagkalimot sa sarili, pagpuksa sa sarili - mula sa napakahabang mapanganib na pagsasanay sa pag-master ng sarili ang isang tao ay lalabas ng ibang tao, na may maraming tandang pananong, una sa lahat ay may kalooban upang magtanong mula ngayon nang higit pa, mas malalim, mas mahigpit, mas mahirap, mas malupit, mas tahimik kaysa sa tinanong hanggang ngayon. Nawala ang tiwala sa buhay; ang buhay mismo ay naging problema. - Huwag hayaan silang isipin, gayunpaman, na ikaw ay tiyak na magiging isang kuwago mula dito! Kahit na ang pag-ibig sa buhay ay posible pa rin - ikaw lamang ang nagmamahal sa ibang paraan. Ito ay pag-ibig para sa isang babae na nagdududa sa atin ... Ngunit ang kagandahan ng lahat ng problema, kagalakan xom sa gayong higit na espirituwal, mas espirituwal na mga tao, napakahusay na ang pagsasaya na ito, tulad ng isang maliwanag na init, kung minsan ay umaapaw sa bawat pangangailangan para sa problemado, sa lahat ng panganib ng hindi mapagkakatiwalaan, kahit na sa paninibugho ng magkasintahan. May nalaman tayong bagong kaligayahan...

4

Sa wakas, upang hindi manahimik tungkol sa pinakamahalagang bagay: mula sa gayong mga kalaliman, mula sa gayong matinding karamdaman, mula din sa isang karamdaman ng matinding hinala, babalik ka. bagong panganak, na may malaglag na balat, mas nakakakiliti, mas mabagsik, na may mas pinong lasa ng kagalakan, na may mas malumanay na dila para sa lahat ng mabubuting bagay, na may mas masayang damdamin, na may isang segundo, mas mapanganib na kawalang-kasalanan sa kagalakan, sa parehong oras ay mas bata at isang daan beses na mas pino kaysa dati. Oh nakakadiri ngayon ikaw kasiyahan, magaspang, mapurol, makulimlim na kasiyahan, gaya ng karaniwang nauunawaan ng mga tumatangkilik sa kanilang sarili, ang ating "edukado", ang ating mayaman at namumuno! Anong malisya ang pinakikinggan natin ngayon sa nakabibinging patas na hype kung saan pinapayagan na ngayon ng "edukadong tao" at naninirahan sa malaking lungsod ang kanyang sarili na labagin ng sining, libro at musika sa ngalan ng "espirituwal na kasiyahan", sa tulong ng espirituwal na inumin! Kung paanong ang teatro na sigaw ng pagsinta ngayon ay pumuputol sa ating mga tainga, kung paano ang lahat ng romantikong pagsasaya at kalituhan ng mga damdamin, na minamahal ng mga edukadong nagkakagulo, kasama ang kanilang mga adhikain para sa dakila, mataas, sira-sira, ay naging ating panlasa! Hindi, kung kailangan pa nating mga convalescent ng sining, ito na iba pa sining - mapanukso, magaan, pabagu-bago, banal na walang parusa, banal na mahusay na sining, na, tulad ng isang maliwanag na apoy, umakyat sa walang ulap na kalangitan! Una sa lahat: ang sining ay para sa mga artista, para lamang sa mga artista! Pagkatapos nito, mas naiintindihan natin kung ano ang kailangan una sa lahat para dito: kagalakan, anuman masaya, aking mga kaibigan! kahit bilang isang artista - gusto kong patunayan ito. Alam na natin ngayon ang isang bagay, tayo na nakakaalam; oh how we now learn to forget well, well hindi too-know how mga artista! At tungkol sa ating kinabukasan, malamang na hindi tayo muling matagpuan sa mga landas ng mga kabataang Ehipsiyo na tumagos sa mga templo sa gabi, yumakap sa mga estatwa at sa lahat ng paraan ay gustong ilantad, ilantad, ilantad ang lahat ng bagay na, hindi nang walang magandang dahilan, ay itinatago. .. Hindi, itong masamang lasa, ito ay sa katotohanan, sa "katotohanan sa anumang halaga". Ang kahabag-habag na ito ng kabataan sa pag-ibig sa katotohanan ay ganap na kasuklam-suklam sa atin: tayo ay masyadong may karanasan, masyadong seryoso, masyadong masayahin, masyadong matigas, masyadong malalim para dito ... Hindi na tayo naniniwala na ang katotohanan ay nananatiling katotohanan kung ang tabing ay aalisin mula sa ito; matagal na tayong nabubuhay para paniwalaan ito. Ngayon para sa amin ito ay isang bagay ng pagiging disente - hindi upang makita ang lahat ng hubad, hindi naroroon sa lahat, hindi lahat ay nais na maunawaan at "malaman". “Totoo ba na ang Diyos ay nasa lahat ng dako? tanong ng batang babae sa kanyang ina. "Ngunit sa tingin ko ito ay hindi disente" - isang pahiwatig sa mga pilosopo! Dapat ay nagkaroon ng higit na paggalang kahihiyan kung saan ang kalikasan ay nagtago sa likod ng mga bugtong at makulay na hindi alam. Marahil ang katotohanan ay isang babae na may dahilan upang hindi payagan ang kanyang mga dahilan na makita? Marahil ang kanyang pangalan, nagsasalita sa Griyego, ay Baubo?.. Oh, ang mga Griyego! Kinaya pa nila mabuhay; para dito kailangan mong matapang na manatili sa ibabaw, sa kulungan, sa balat, sumamba sa ilusyon, maniwala sa mga anyo, tunog, salita, sa buong Olympus ng ilusyon! Ang mga Greek na ito ay mababaw - mula sa lalim! At hindi ba tayo babalik dito, tayo, ang mga daredevil ng espiritu, na umakyat sa pinakamataas at pinaka-mapanganib na rurok ng modernong pag-iisip at sinuri ang ating sarili mula roon, ay tumingin mula roon. pababa? Hindi ba tayo mga Griyego dito? Mga tagahanga ng anyo, tunog, salita? Kaya naman - mga artista?
Ruta at Genoa,
taglagas 1886

JOKE, CLICK AND REVENGE

Prelude sa German rhymes

1

Imbitasyon

Gusto mo, gourmets,
Tikman ang aking mga ulam na maanghang
Panlasa, kasiyahan at pagiging sopistikado!
Ikaw pa ba? Tapos gumulong tayo
Ang aking lumang pitong masarap
Pitong beses ang bagong panganib.

2

Ang aking kaligayahan

Nang walang lakas na maghanap,
Kinuha ko ang mga natuklasan.
Nang isara ng hangin ang aking daan,
Sumuko ako sa lahat ng hangin.

3

Matapang

Roy mas malalim sa kinatatayuan mo!
May ugat na dahilan!
Hayaang sumigaw lamang ang mga mangmang:
"Malalim - sumpain ito!"

4

Dialog

A. May sakit ba ako? gumaling?
Nagulo ang isip ko!
Anong klaseng doktor ang gumamot sa akin?
B. Naniniwala ako - ikaw ay gumaling:
Siya ay malusog na nakalimutan ang lahat.

5

Mabait

At ang ating mga birtud ay dapat na may magaan na mga paa,
Tulad ng mga tula ni Homer, halika at kaagad
umalis ka na!

6

Sekular na isip

Huwag tumayo sa gitna ng kapatagan
At huwag mag-air!
Sa gitna
Napakaganda ng mundong ito.

7

Vademecum - Vademecum

Ikaw ay nabighani sa aking pananalita,
Sinusundan mo ba ako?
Mas mabuting sundin ang iyong sarili: -
At tumahimik ka! tahimik! - aking!

8

Sa ikatlong pagbabago ng balat

Na-digest na pounds
Itinapon ang balat at lupa,
Ang ahas sa akin ay isang salpok
Kumapit sa lupa at mapahamak.
Gumagapang na ako sa ilalim ng damuhan
Gutom na flexible trail
Upang kumain ng tinapay ng ahas sa lupa,
Ikaw, lupa, umalis na tayo!

9

aking mga rosas

Oo! Ako ay isang gumagastos ng kaligayahan
Pinagpalang tagapagbigay ng kaligayahan!
Iyong mga rosas na ito... luha!
Bago mo kailangan
Tumakbo sa mga tinik
Masakit, masakit tusukin!
Para sa kaligayahan ay nagmamahal sa luha!
Para sa kaligayahan ay nagmamahal sa mga intriga! -
Well, piliin ang mga rosas!

10

mayabang

Palaging ibinabagsak ang lahat at pinapalo
At siya ay itinuturing na mayabang.
Sino ang umiinom mula sa isang buong tasa
Palagi siyang nagbubuhos at pumalo, -
Ngunit ang sisi, tulad ng dati, ay totoo.

11

Sabi ng salawikain

Magaspang-maamo, bulgar-bihira,
Malinis na marumi, sadyang tumpak,
Utukan sa matalino - ang parehong hawla.
Ito ang gusto kong maging:
Isang ahas, at isang kalapati, at isang baboy!

12

Manliligaw sa mundo

Nang mula sa init at pag-iisip ng basura,
Tumakbo pagkatapos ng araw, mabuti, hindi bababa sa lilim!

13

Sa mananayaw

makinis na yelo -
paraiso grotto,
Kung ang sayaw mo ay flight.

14

Gallant

Mas mahusay na isang kaaway mula sa isang piraso,
Kaysa sa isang kaibigan nakadikit nang basta-basta!

15

Kalawang

Kailangan din ang kalawang: kapag, tulad ng labaha, kutsilyo,
Palagi silang nagbubulung-bulungan: "Ang kabataang ito!"

16

Nangunguna

"Ano ang pinakamagandang paraan para umakyat ako sa bundok?" -
“Umakyat at huwag mag-isip sa daan!”

17

Hatol ng rapist

Huwag magtanong! Tumigil ka sa pag-ungol!
Ang pagkuha ay palaging iyong tawag!

18

Mga payat na kaluluwa

Mula sa kakarampot na mga kaluluwa ay nanginginig ako:
Walang mabuti o masama sa kanila - para sa isang sentimos.

19

Nag-aatubili na manliligaw

Binaril nang walang pagpuntirya, wala siyang laman sa isang salita,
Tingnan mo, nahulog ang babae sa harapan niya.

20

Katalinuhan

Ang dobleng sakit ay hindi kayang tiisin
Gaano simpleng sakit: mabuti, paano? hindi mo ba itataya?

21

Laban sa pagmamayabang

Huwag masyadong malaki:
Tusok - at sumabog na parang bula.

22

Lalaki at babae

"Kidnap mo siya, ang nang-aakit sa iyo!"
Ito ang ginagawa niya: nagnanakaw siya.

23

Interpretasyon

Ang pagbibigay kahulugan sa aking sarili, hindi ko maintindihan ang aking sarili,
Ang interpreter sa akin ay matagal nang tumahimik.
Ngunit sino ang lumalakad sa kanyang sariling landas,
Dinadala niya rin ang aking imahe sa malinaw na liwanag.

24

Lunas para sa pessimist

Iungol mo ang lahat at iiyak,
Lahat ng parehong lumang uso:
Mula sa hindi pagkatunaw ng pagkain at sipon
Bulung-bulungan, paninirang-puri at angal.
Aking kaibigan upang digest ang mundo
Sa lahat ng kanyang mapanganib na pagkain
Magpasya, kailangan mo kaagad at mahimalang
Isang palaka lang ang lulunukin.

25

Hiling

Marami akong alam tungkol sa maraming tao
At hindi ko lang makilala ang sarili ko!
Tumayo ako malapit sa aking mga mata,
Hindi kalayuan saglit
Kung ayaw ko ng discord sa sarili ko,
Kailangan kong lumayo sa sarili ko.
Kahit na hindi kasing dami ng aking kaaway,
Ang pinakamalapit na kaibigan ay malayo - at paano!
Sa pagitan natin ay ang punto kung saan tayo ay magkapatid!
Ano ba ang hinihiling ko, guess what?

26

ang harsh ko

Kailangan kong hakbang-hakbang
Pumasa, ngunit palagi kang pareho:
"Ano, ginawa mo ba kaming bato?"
Kailangan ko ng mga hakbang, ngunit sino
Gusto mong maging isa sa inyo?

27

Wanderer

"Walang paraan! Sa paligid ng nakanganga na bangin
Ikaw mismo ang may gusto nito! Hindi libre?
Halika, estranghero! Dito o wala!
Mamamatay ka kakaisip sa gulo.

28

Kaginhawaan para sa mga baguhan

Narito ang sanggol, at sa tabi ng mga baboy,
Masikip ang kanyang mga daliri sa paa!
Lahat ng asul mula sa luha at hikbi,
Ito ay bumagsak, tulad ng swerte.
Huwag kang mahiya! Malapit na ang mga deadline
Upang maging siya at isang mananayaw!
Tumayo lang sa magkabilang paa
Well, doon - hindi bababa sa somersault.

29

Ang pagiging makasarili ng mga bituin

Kapag, tulad ng isang bilog na roller, ako
Hindi ako lumingon para sa aking sarili,
Paano ako, nang hindi kumikislap nang maliwanag,
Tumakbo pagkatapos ng mainit na araw na ito?

30

Malapit

Ang kapitbahay ay hindi dapat payagang malapit sa:
Alisin mo at alisin mo!
Pagkatapos ay magniningning siya na parang bituin sa akin!

31

Santo sa disguise

Nagpupumilit na itago ang pinili ng Diyos,
Gumagawa ka ng damn face
At nilapastangan mo nang may paghihiganti. Tumapon ang demonyo! Ngunit gayon pa man
Ang isang santo ay tumitingin mula sa ilalim ng kanyang mga talukap!

32

hindi libre

A. Siya ay nakatayo at nakikinig: hindi isang salita.
Ilang ingay na naman sa kanya
Tinutusok ang kaluluwa hanggang sa buto.
B. Bilang isa na nakadena kahit minsan,
Naririnig niya kung saan-saan - ang pagkalansing ng mga tanikala.

33

Lonely

Parehong alien sa akin ang follower at ang driver.
Baguhan? Hindi! Pero hindi sir!
Hindi natatakot sa isa na Sa kanyang sarili hindi nakakatakot:
At ang takot ay ang panginoon ng kapalaran.
Ako mismo ay hindi hilig maging driver!
Gustung-gusto ko, tulad ng isang hayop, upang humanap ng kanlungan,
Hanapin ang iyong sarili ng isang tirahan sa disyerto
Maglakad sa iyong sarili nang panaginip at matamis
At mula sa malayo ay yayain ang iyong sarili ng isang bugtong,
Upang maging aking sarili at ako mismo - isang manliligaw.

34

Seneca et hoc genus omne

Sinusulat niya ang lahat nang hindi mabata
Matalinong katarantaduhan sa siklab ng galit,
Parang primum scribe
Deinde philosophari.

35

yelo

Oo! Gumagawa din ako ng yelo
Ang yelo ay mabuti para sa jam!
At sa iyong hindi pagkatunaw ng pagkain
Lalamunin ng lahat ang aking yelo!

36

Mga sulating pangkabataan

Lahat, pati na ang mga mumo,
Karunungan ang narinig ko sa kanila!
At ngayon - pigil na buntong-hininga,
Ahh, ohh lang
Naririnig ko ang aking kabataan.

37

Pag-iingat

Pupunta ka? Masasabi ko ang isang bagay bilang isang pamamaalam:
Sa buong pag-iisip, maging dobleng alerto!
Sasakalin ka nila sa kanilang kasiyahan doon,
Mga panatiko - dahil sila ay sadyang bobo!

38

Sabi ni Pious

Mahal tayo ng Diyos bilang ang aming lumikha! -
"Ngunit ang Diyos, kaya ikaw, ay nilikha namin!"
Pagkatapos ay sagutin mo, alang-alang sa Diyos,
Ano ang impiyerno ay isang manlilikha?
Hindi ba mahal ang kanyang sarili na nilikha?

39

Tag-init

Tayo ay nasa pawis ng ating mukha
Dapat kumain ng tinapay? Pero pawisan
Walang katapusang sinasabi sa amin ng mga doktor -
Walang gana niyang kinakain ang kanyang tinapay.
Constellation Canis na mula sa beranda
Nagpapaliwanag sa ating mga kaluluwa:
Tayo ay nasa pawis ng ating mukha
Uminom tayo ng isang baso ng alak!

40

Nang walang inggit

Siya ay pinarangalan dahil siya ay walang inggit?
Ngunit siya ay insensitive sa iyong mga karangalan;
Ang kanyang mata ng agila ay nilikha para sa malayo,
Hindi ka niya nakikita! Nakikita niya ang mga bituin, mga bituin!

41

Heraclitism

Lahat ng kaligayahan sa lupa
Ang iba, sa pakikibaka lang!
Ang pulbura ay pakikipag-isa
Sa pagkakaibigan at kapalaran!
Triune ang iba:
Kapantay ng kalaban
Mga kapatid, nasaan ang mga karamdaman,
Sa kamatayan - libre!

42

Ang prinsipyo ng masyadong maingat

Mas mahusay sa tiptoe
Kaysa sa nakadapa!
Mas mabuti sa pamamagitan ng isang salaan
Kaysa lumipad sa pader!

43

Pagtuturo

Ikaw ba ay naghahanap ng kaluwalhatian? magandang oras!
Kaya alam na magkasama
Ano ang nakalaan para sa iyo
Mula sa karangalan!

44

solid

Pilosopo ba ako? Kailanman kaya! -
ako lang napakataba- timbang!
At tuluyan na akong humahampas
Sa batayan ng lahat sa akin!

45

Magpakailanman at magpakailanman

"Ngayon ay mabuti para sa akin na pumunta dito,"
Sabi niya, pero dumating ng tuluyan.
At ang mga alingawngaw ay umuugong sa isang tugon:
"Lagi kang wala sa lugar!"

46

Mga hatol ng pagod

Pagpapagalitan ng araw sa pagod,
Sa mga puno, anino lang ang pinahahalagahan!

47

Pagbaba

"Nahuhulog siya!" - para sa iyong pagtawa at kagalakan;
Ngunit nahuhulog siya - sa iyo, sa iyong kahabag-habag na kuyog!
Ang kanyang kaligayahan ay naging pabigat sa kanya,
At ang kanyang liwanag ay naaakit ng iyong kadiliman.

48

Laban sa mga batas

Paulit-ulit na binabad ang kurdon
Ang ingay ng orasan ay sumikip sa aking lalamunan;
Kumikislap na bituin, tumilaok ang manok,
Parehong liwanag at anino - nawala sa isang iglap,
At lahat ng alam ko ay biglang naging
Bingi, pipi, bulag na bilog -
Mayroon akong mundo na walang mga salita
Sa ilalim ng ingay ng batas at ng orasan.

49

Sabi ng matalino

Alien ngunit kailangan pa ng mga taong ito,
Alinman sa araw, o sa isang bagyong may pagkidlat, pinangungunahan ko ang aking paraan -
At magpakailanman hindi naa-access sa mga tao!

50

Nawala ang kanyang ulo

Matalino na siya ngayon - sabi mo, sarili niya?
Isang lalaki ang nabaliw.
At ang kanyang ulo, sumuko sa kalaliman na ito,
Napunta sa impiyerno - hindi! hindi! kay lola!

51

Makadiyos na Pagnanasa

"Iyon ay magiging isang coordinated gesture
Wala na lahat ng susi
At sa anumang balon
Mga master key lang ang umakyat!"
Kaya, dahil sa ugali,
Iniisip ng lahat - master key.

52

ihi ng paa

53

"Tao, tao rin." Aklat

Nakakalungkot na mahiyain kapag lumingon ka
Kapag pasulong, ang iyong hitsura ay puno ng tiwala:
Oh ibon, sino ka? Wala akong kapangyarihan na pangalanan ka:
O isang agila o minion fi-fi-owl ni Minerva?

54

Sa aking mambabasa

Magandang panga at magandang tiyan
sana ikaw!
Kapag hindi ka natakot sa librong ito,
Tapos idigest mo ang sarili mo sa akin!

55

Makatotohanang pintor

"Sa buong kalikasan, panatilihin ang katapatan!" -
Taki sa lahat ng bagay? Oo, ngunit saan ka magsisimula?
Kalikasan - infinity at kasanayan! -
Siya sa wakas ay gumuhit sa kanya lasa,
At ibig sabihin nun siguro kopya!

56

Ang kawalang-kabuluhan ng isang makata

Bigyan mo ako ng pandikit, wala ako sa isip
Kukuha ako ng kahit ano!
Ang mga tula ay ipinares upang maunawaan
Hindi para sa sinuman!

57

piling panlasa

Kung nagbigay sila, nang hindi nakikialam,
Gawin ang aking pagpili sa lalong madaling panahon
Ibibigay ko ang gitna ng langit
Para makaupo sa pintuan.

58

ilong ng gantsilyo

Matigas ang ilong na dumikit sa lupa
Namamaga ang butas ng ilong, lumaki na siya
At nasa iyo, mapagmataas na tao, na kaya ko
Maging rhinoceros minus ang sungay!
Hindi mo sila mapaghihiwalay sa pamamagitan ng puwersa,
Straight pride, baluktot ang ilong.

59

mga gasgas ng panulat

Bakas ang panulat: damn it!
Isang sumpa - ang mga blots na ito! -
At may kumalat na papel
Parang lahat ay pinahiran ng wax.
Ngunit kahit na, kung ano ang kaluluwa
Ang panulat ay nagpapatuloy sa pag-iisip!
Kahit na ang aking sulat-kamay ay hindi malinaw -
Walang laman. Sino ang nagbabasa nito?

60

mas matataas na tao

Papuri sa isa na tumataas at mas mataas!
Ngunit ang iba ay bumababa at bumababa!
Siya ang pinakamataas na papuri,
Siya Si Dan tapos tayo!

61

Skeptic na sabi

Nasa kalahating buhay na sa orasan
Gumagalaw ang kaluluwa gamit ang palaso!
Hanggang kailan siya nasa dilim
Gumagala at nanginginig ng pino?
Mayroon nang kalahating buhay sa orasan:
At bawat oras, tulad ng isang sakit, ay mahaba!
Ano ang hinahanap mo? Bakit? oh
Ang dahilan para dito ay ang dahilan!

62

Ecce Homo

Hindi ko ba dapat alam kung saan ako nanggaling?
Walang kabusugan na parang ningas
Ang kabuuan ay sakop ng sarili.
Liwanag lang ang kinukuha ko
Ang karbon ay lahat ng inilalabas ko:
Flame - apoy ako!

63

bituin moralidad

Sa iyong ibinigay na tadhana
Bituin, ano itong kadiliman sa iyo?
Masayang iwaksi ang tanikala ng oras,
Parang alien at miserableng panaginip.
Iba pang mga mundo ay nasusunog sa iyong paraan,
At kalimutan ang tungkol sa awa!
iyong tungkulin single: maging malinis!

UNANG AKLAT

1

Mga guro tungkol sa layunin ng pagkakaroon.
Sa anumang hitsura, mabuti o masama, tinitingnan ko ang mga tao, nakikita ko silang palaging hinihigop isa gawain, isa at lahat: gawin kung ano ang nag-aambag sa pangangalaga ng sangkatauhan. At hindi sa lahat ng damdamin ng pagmamahal para sa ganitong uri, ngunit dahil lamang sa walang anuman sa kanila na magiging mas matanda, mas malakas, mas walang awa, mas hindi mapaglabanan kaysa sa likas na hilig na ito - para sa likas na ugali na ito ay tiyak. kakanyahan ang ating lahi at ang ating kawan. At bagama't ang mga taong may taglay na kakulangan sa paningin, na naghahatid ng limang hakbang, ay mabilis na nasanay sa maingat na paghahati sa kanilang mga kapitbahay sa kapaki-pakinabang at nakakapinsala, mabuti at masama, gayunpaman, na kumukuha sa isang malaking sukat at pagkatapos ng mas mahabang pagmumuni-muni sa kabuuan, ikaw ay nagiging hindi nagtitiwala. ng kasukdulan na ito.at sa dibisyong ito ay lubos kang pinagtitibay sa iyong pagdududa. Kahit na ang pinakanakapipinsalang tao ay, marahil, ang pinakakapaki-pakinabang pa rin tungkol sa pangangalaga ng lahi, sapagkat pinananatili niya sa kanyang sarili o, sa pamamagitan ng kanyang impluwensya, sa iba, ang mga udyok na kung wala ang sangkatauhan ay matagal nang humina at tamad. Ang pagkapoot, pagmamalaki, karahasan, pagnanasa sa kapangyarihan, at kung ano pa man ang tinatawag na kasamaan, ay kabilang sa kamangha-manghang ekonomiya ng pangangalaga ng mga species, siyempre, isang magastos, aksayado at, sa kabuuan, napaka-hangal na ekonomiya, na, gayunpaman, Nananatiling nakakumbinsi iniligtas ang aming pamilya. hindi ko nga alam eh pwede ikaw man, aking mahal na kamag-anak at kapitbahay, sa pangkalahatan ay nabubuhay sa kapinsalaan ng pamilya, samakatuwid, "hindi makatwiran" at "masama"; na maaaring makapinsala sa lahi, marahil, ay namatay na maraming millennia na ang nakalipas at ngayon ay nabibilang sa mga bagay na imposible kahit para sa Diyos mismo. Sumuko sa iyong pinakamahusay o pinakamasamang mga pagnanasa at, higit sa lahat, mapahamak! - sa parehong mga kaso, tila, ikaw pa rin sa isang tiyak na kahulugan ang patron at benefactor ng sangkatauhan at, sa batayan nito, magagawa mong magkaroon ng iyong mga tagapuri - at pantay na manunuya! Ngunit hinding-hindi ka makakahanap ng isang taong lubos na makakapagpatawa sa iyo, isang indibidwal na tao, kahit na sa iyong pinakamahusay na mga katangian, na maaaring, sa sapat na lawak para sa iyo at alinsunod sa katotohanan, ay madama ng iyong walang hanggan na langaw at palaka na kasiraan! Tawanan ang iyong sarili sa paraang dapat kang tumawa upang mapatawa ang iyong sarili sa lahat ng katotohanan - para sa mga ito hanggang ngayon ang pinakamahusay na mga tao ay kulang ng isang pakiramdam ng katotohanan, at ang pinaka likas na matalino henyo! Baka may kinabukasan pa ang tawanan! Darating ito kapag ang posisyong "genus is everything, someone is always nobody" ay naging laman at dugo ng mga tao, at lahat sa anumang oras ay magkakaroon ng access sa huling paglaya at kawalan ng pananagutan. Pagkatapos, marahil, ang pagtawa ay magkakaisa sa karunungan; marahil, sa lahat ng mga agham, tanging ang "masayang agham" ang mananatili. Ngayon ang sitwasyon ay ganap na naiiba, ngayon ang komedya ng pag-iral ay hindi pa "natanto" mismo - ngayon ang oras ng trahedya ay naghahari pa rin, ang panahon ng moralisasyon at mga relihiyon. Ano ang ibig sabihin ng patuloy na muling pagpapakita ng mga tagapagtatag na ito ng mga doktrina at relihiyong moral, ang mga pasimuno ng pakikibaka para sa mga pagpapahalagang moral, ang mga gurong ito ng pagsisisi at mga digmaang panrelihiyon? Ano ang ibig sabihin ng mga tauhang ito sa yugtong ito? - sapagka't hanggang ngayon ay wala pang ibang mga bayani, at lahat ng iba pa, kung minsan ay kumikislap at lumalabas, ay palaging nagsisilbing tulong lamang sa mga bayaning ito, maging ang teknikal na kagamitan ng entablado at likod ng entablado o sa papel. ng mga confidants at valets. (Ang mga makata, halimbawa, ay palaging mga valets ng ilang uri ng moralidad.) - Hindi sinasabi na ang mga trahedya na ito ay gumagawa din para sa interes ng mabait, kahit na tila sa kanila ay gumagawa sila para sa kapakanan ng Diyos at bilang mga mensahero ng Diyos. At nag-aambag sila sa buhay ng pamilya, pagtataguyod ng pananampalataya sa buhay."Ang buhay ay nagkakahalaga ng pamumuhay," bulalas ng bawat isa sa kanila, "ito ay nangangahulugan ng isang bagay, ang buhay na ito, ang buhay ay may isang bagay sa likod nito, sa ilalim nito, isaalang-alang ito!" Ang salpok na iyon na nangingibabaw sa pantay na sukat sa pinakamatayog at pinakabulgar na mga tao, ang pagnanais para sa pangangalaga ng lahi, ay lumilitaw sa pana-panahon bilang katwiran at espirituwal mga hilig; pagkatapos ay pinalilibutan nito ang sarili ng isang maningning na grupo ng mga pundasyon at sinusubukan nang buong lakas na kalimutan na ito ay, sa esensya, isang atraksyon, isang likas na hilig, isang katangahan, isang walang basehan. Isang buhay dapat para mahalin bilang! Lalaki dapat maging kapaki-pakinabang sa iyong sarili at sa iyong kapwa, bilang! At kahit paano pa ang lahat ng ito ay "dapat" at "dahil" ay tinawag ngayon at magpakailanman! Upang kung ano ang nangyayari sa pamamagitan ng pangangailangan at palagi, sa kanyang sarili at walang anumang layunin, mula ngayon ito ay tila may layunin at lumiwanag sa isang tao, tulad ng dahilan at ang huling utos, - para dito, ang etikal na tagapayo ay kumikilos bilang isang guro ng "mga layunin ng pagkakaroon"; para dito nag-imbento siya ng pangalawa at kakaibang pag-iral at sa tulong ng kanyang mga lumang mekanika ay inaalis ang lumang araw-araw na pag-iral mula sa kanyang lumang pang-araw-araw na mga loop. Oo! Ayaw niya tayo natatawa higit sa pag-iral, ni sa kanilang sarili - o sa sarili; para sa kanya, ang isang tao ay palaging isang tao, isang bagay na una at huli at hindi naririnig; para sa kanya walang uri, walang mga kabuuan, walang mga zero. Gaano man katanga at katawa-tawa ang kanyang mga imbensyon at pagtatasa, gaano man niya maliitin ang takbo ng mga natural na pangyayari at itinanggi ang mga kondisyon nito - at ang lahat ng etika ay napakatanga at hindi natural hanggang ngayon na mula sa bawat isa sa kanila ay mapahamak ang sangkatauhan kung sila ay makabisado. sangkatauhan, gayunpaman! sa tuwing umaakyat ang “bayani” sa entablado, may bagong nakakamit, kabaligtaran ng pagtawa, ang matinding pagkabigla ng maraming indibidwal sa pag-iisip: “Oo, sulit ang buhay! Oo, at karapat-dapat akong mabuhay!” - ang buhay at ako at ikaw at tayong lahat ay magkasama muli sa ilang sandali ay naging ating sarili kawili-wili. - Hindi maitatanggi na sa ngayon sa bawat isa sa mga dakilang guro ng layunin sa mahabang panahon tawa, at katwiran, at kalikasan ang naghari: isang maikling trahedya sa huli ay palaging nagiging isang walang hanggang komedya ng pag-iral, at "mga alon ng hindi mabilang na pagtawa" - pakikipag-usap kay Aeschylus - ay dapat pa ring sumiklab sa pinakadakila sa mga pinangalanang trahedya. Ngunit sa lahat ng pagwawasto na ito ng pagtawa, gayunpaman ang patuloy na pagpapakita ng mga guro tungkol sa layunin ng pag-iral sa kabuuan ay nagbago ng kalikasan ng tao - ngayon may isa pa siyang kailangan, ibig sabihin, ang pangangailangan para sa patuloy na muling pagpapakita ng mga guro at pagtuturo tungkol sa "layunin". Ang tao ay unti-unting naging isang kamangha-manghang hayop, na, higit sa anumang iba pang hayop, ay nagsisikap na bigyang-katwiran ang kalagayan ng pag-iral: tao dapat minsan parang alam niya bakit siya ay umiiral, ang kanyang lahi ay hindi magtagumpay kung walang panaka-nakang pagtitiwala sa buhay! nang walang pananampalataya sa katalinuhan na likas sa buhay! At muli, paminsan-minsan, ang sangkatauhan ay magpapasiya: "May isang bagay na talagang hindi na maaaring pagtawanan!" At ang pinakamaingat na kaibigan ng mga tao ay magdaragdag dito: "hindi lamang pagtawa at masayang karunungan, kundi pati na rin ang kalunos-lunos kasama ang lahat ng kahanga-hangang kahangalan nito ay isa sa mga kinakailangang paraan upang mapangalagaan ang lahi!" - At samakatuwid! Kaya naman! Kaya naman! Oh, naiintindihan ba ninyo ako, aking mga kapatid? Naiintindihan mo ba ang bagong batas na ito ng ebb and flow? At mayroon tayong oras!

2

intelektwal na konsensya.
Patuloy akong napupunta sa parehong konklusyon at sa tuwing nilalabanan ko itong muli, ayaw kong maniwala dito, kahit na nararamdaman ko ito na parang sa aking mga kamay: ang karamihan ay walang intelektwal na budhi; kahit na madalas na tila sa akin na ang nag-aangkin nito, kahit na sa pinakamataong mga lungsod, ay nananatiling malungkot, tulad ng sa isang disyerto. Ang bawat tao'y tumitingin sa iyo sa mga mata ng ibang tao at patuloy na gumagamit ng kanilang mga kaliskis, na tinatawag itong mabuti, at pagkatapos ay masama; walang magpapakita ng pamumula ng kahihiyan sa kanilang mga mukha kapag ipinaalam mo sa kanila na ang mga timbang na ito ay hindi ganap na timbang - walang magagalit sa iyo: marahil ay tatawa na lamang sila sa iyong pagdududa. Nais kong sabihin: ang napakaraming nakararami ay hindi itinuturing na kahiya-hiyang maniwala dito o doon at mamuhay alinsunod sa pananampalatayang ito, nang hindi sinasadyang alam ang huli at pinaka-maaasahang mga argumento para sa at laban, nang hindi man lang nag-abala sa paghahanap para sa gayong mga argumento - ang karamihan sa mga lalaking may talento at pinakamarangal na kababaihan ay nabibilang pa rin sa "napakaraming mayorya". Ano, gayunpaman, ang ibig sabihin sa akin ng kabutihang loob, pagpipino at henyo, kung ang isang taong nagtataglay ng mga birtud na ito ay nagpapahintulot sa kanyang sarili na maging tamad sa mga opinyon at paghuhusga, kung koleksyon ng kredibilidad ay hindi para sa kanya isang panloob na pagnanasa at ang pinakamalalim na pangangailangan - bilang isang bagay na naghihiwalay sa mas mataas na tao mula sa mas mababa! Napansin ko sa ibang mga banal na tao ang pagkapoot sa katwiran at nagpapasalamat ako sa kanila para dito: kahit dito, kahit papaano isang masamang intelektuwal na konsensya ang nagtaksil sa sarili! Ngunit upang tumayo sa gitna ng rerum concordia discors na ito, sa gitna ng lahat ng kamangha-manghang kawalan ng katiyakan at polysemy ng pagkakaroon at wag ka magtanong hindi manginig sa simbuyo ng damdamin at sarap ng pagtatanong sa sarili, hindi man lang makaramdam ng pagkamuhi sa nagtatanong, kundi matamlay lamang, marahil, upang pagtawanan siya - iyon ang nararamdaman ko. nakakahiya at tiyak na ang pakiramdam na ito ang una kong hinahanap sa bawat tao: ilang uri ng kahangalan ang paulit-ulit na nakakumbinsi sa akin na ang bawat tao, bilang isang tao, ay nakakaranas nito. Ito ang aking uri ng kawalan ng katarungan.

3

Maharlika at bulgar.
Para sa mga bulgar na kalikasan, ang lahat ng marangal, mapagbigay na damdamin ay tila hindi nararapat at samakatuwid, una sa lahat, ay karapat-dapat sa kawalan ng tiwala: kumukurap sila ng kanilang mga mata kapag narinig nila ang tungkol sa gayong mga damdamin, at tila gustong sabihin: "marahil mayroong ilang malaking pakinabang dito, ikaw hindi maaaring malaman ang lahat" - pinapakain nila ang hinala ng maharlika, na parang sa isang paikot-ikot na paraan ay naghahanap siya ng kanyang sariling kalamangan. Kung nakikita nila sa kanilang sariling mga mata na walang makasariling hangarin at kita, kung gayon ang marangal na tao ay tila isang uri ng tanga: hinahamak nila siya sa kanyang kagalakan at tinatawanan ang kislap ng kanyang mga mata. “Paano magagalak ang isang tao sa sariling pagkawala, paano masusumpungan ang sarili na isang talunan na may bukas na mga mata! Ang ilang sakit sa isip ay dapat na konektado sa marangal na mga hilig, "sa tingin nila, at sa parehong oras ay tumingin sila sa ibaba, hindi itinatago ang paghamak sa kagalakan na nararanasan ng isang baliw mula sa kanyang pagkahumaling. Ang bulgar na kalikasan ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na hindi matitinag na sinusunod nito ang sarili nitong pakinabang at ang ideyang ito ng layunin at kita dito ay mas malakas kaysa sa pinakamalakas na hilig: hindi matukso ng mga hilig nito sa hindi naaangkop na mga aksyon - tulad ang kanyang karunungan at ang kanyang pagmamataas. Kung ihahambing dito, lumalabas ang mas mataas na kalikasan hindi gaanong makatwiran dahil ang marangal, mapagbigay, mapagsakripisyo sa sarili ay nagbubunga sa kanyang sariling mga hilig, at sa kanyang pinakamahusay na mga sandali ay nagbibigay ng katwiran pahinga. Ang isang hayop na nagbabantay sa kanyang mga anak na may panganib sa buhay o sumusunod sa isang babae hanggang sa kamatayan sa panahon ng estrus ay hindi iniisip ang tungkol sa panganib at kamatayan; ang kanyang isip din ay humihinga, dahil ang kasiyahang napukaw sa kanya ng kanyang supling o babae, at ang takot na maalis sa kasiyahang ito, ay ganap na nangingibabaw sa kanya; tulad ng isang marangal at mapagbigay na tao, siya ay nagiging mas tanga kaysa dati. Ang mga damdamin ng kasiyahan at kawalang-kasiyahan ay napakalakas dito na ang talino sa kanilang presensya ay dapat tumahimik o pumunta sa kanilang paglilingkod: kung gayon sa gayong tao ang puso ay pumapasok sa ulo, at ito ay tinatawag na "passion". (Siyempre, kung minsan ay lumilitaw din ang isang bagay na kabaligtaran, na parang "passion inside out", halimbawa, sa Fontenelle, kung saan sinabi ng isang tao, na inilagay ang kanyang kamay sa kanyang puso: "Ang mayroon ka rito, mahal ko, ay isa ring utak” .) Ang walang katwiran o pahilig na pagsinta ay ang hinahamak ng bulgar sa maharlika, lalo na kapag ito ay nagiging mga bagay, na ang halaga nito ay tila ganap na hindi kapani-paniwala at arbitraryo. Galit siya sa hindi makayanan ang hilig ng tiyan, ngunit nauunawaan pa rin niya ang alindog na nangingibabaw dito; ang hindi niya naiintindihan ay, halimbawa, ang kakayahang magtaya ng kanyang kalusugan at karangalan sa katuparan ng isang cognitive passion. Ang lasa ng isang mas mataas na kalikasan ay nagiging mga eksepsiyon, sa mga bagay na, gaya ng dati, ay hindi hawakan ang sinuman at mukhang walang lahat ng tamis; ang mas mataas na kalikasan ay may kakaibang sukat ng halaga. At para sa karamihan, hindi niya ipinapalagay na ang pinaka-kakaibang sukatan ng halaga ay naroroon sa idiosyncrasy ng kanyang panlasa; sa halip, ito ay tumatagal ng sarili nitong mga ideya ng halaga at kawalang-halaga bilang unibersal na wasto, at sa gayon ay tumatakbo sa hindi maunawaan at hindi praktikal. Ito ay isang napakabihirang kaso kapag ang isang mas mataas na kalikasan ay may dahilan sa isang lawak na naiintindihan nito ang mga naninirahan at tinatrato sila kung ano sila; sa karamihan ng mga kaso, naniniwala siya sa kanyang sariling hilig bilang isang bagay na likas na likas sa lahat ng tao, at ang paniniwalang ito ang pumupuno sa kanya ng sigasig at kahusayan sa pagsasalita. Kung kahit ang gayong mga katangi-tanging tao ay hindi nakakaramdam ng mga eksepsiyon, paano nila mauunawaan ang mga bulgar na kalikasan at karapat-dapat na suriin ang tuntunin kung saan sila ay mga eksepsiyon! - at ngayon sila mismo ay nagmumura tungkol sa katangahan, kawalang halaga at kahangalan ng sangkatauhan, namangha sa kung gaano kabaliw ang kapalaran ng mundo at kung bakit ayaw nitong aminin sa sarili na "kailangan nito." “Ganyan ang matagal nang kawalang-katarungan ng mga maharlika.

4

Pagpapanatili ng genus.
Ang pinakamalakas at pinakamasamang pag-iisip ay hanggang ngayon ay kadalasang nag-aambag sa pag-unlad ng sangkatauhan: walang humpay silang nag-aapoy ng natutulog na mga pagnanasa - bawat maayos na lipunan ay nagpapatahimik ng mga hilig - sila ay walang humpay na nagising sa isang pakiramdam ng paghahambing, kontradiksyon, ang paghahanap ng bago, peligroso, hindi kilala. , pinilit nila ang mga tao na maglagay ng mga opinyon laban sa mga opinyon , sample vs sample. Ginawa ito gamit ang mga sandata, sa pamamagitan ng pagbagsak ng mga palatandaan, kadalasan sa pamamagitan ng pag-insulto sa kabanalan, ngunit gayundin ng mga bagong relihiyon at moral na turo! Sa bawat guro at mangangaral bago ang parehong "galit" na sumisira sa mananakop ay likas, bagama't ito ay ipinahayag nang mas banayad, nang walang agarang paglipat sa maskuladong reaksyon, at iyon ang dahilan kung bakit ito ay hindi gaanong nakakasira! Bago, gayunpaman, sa ilalim ng lahat ng pagkakataon ay kasamaan, isang bagay na nananakop, nagsusumikap na ibagsak ang mga lumang palatandaan at lumang anyo ng kabanalan, at ang luma lamang ang nananatiling mabuti! Ang mabubuting tao ay palaging lumalabas na yung, yaong mga naglilibing nang mas malalim sa mga lumang kaisipan at nagpapataba sa mabungang bukid kasama nila ay mga magsasaka ng espiritu. Ngunit ang bawat lupain sa kalaunan ay naayos na, at muli at muli ang araro ng kasamaan ay dapat lumitaw. - Ngayon mayroong isang pangunahing maling doktrina ng moralidad, lalo na pinarangalan sa Inglatera: ayon sa doktrinang ito, ang mga konsepto ng "mabuti" at "masama" ay mga resulta ng mga eksperimentong obserbasyon ng "nararapat" at "hindi naaangkop"; ayon sa kanya, ang tinatawag na "mabuti" ay nakakatulong upang mapanatili ang lahi, at ang tinatawag na "masama" ay nakakapinsala dito. Sa katunayan, gayunpaman, ang masasamang impulses ay kapaki-pakinabang, proteksiyon at kinakailangan sa walang mas maliit na lawak kaysa sa mabubuti, tanging ang kanilang pag-andar ay naiiba.

5

Mga obligasyon na walang kondisyon.
Lahat ng mga tao na nangangailangan ng pinakamalakas na salita at tunog, ang pinakamagaling na kilos at postura, upang pangkalahatan impluwensya - mga rebolusyonaryong pulitiko, sosyalista, mga mangangaral ng pagsisisi mayroon man o wala ang Kristiyanismo, lahat ng mga taong hindi katanggap-tanggap ang anumang kalahating pusong tagumpay - lahat sila ay nagsasalita tungkol sa "mga tungkulin", at tungkol lamang sa mga tungkulin na walang kundisyon sa kalikasan - kung wala ito ay mayroon sila nito. wala silang karapatan sa kanilang mga dakilang kapighatian: ito ay kilalang-kilala sa kanila mismo! Kaya, sila ay kumukuha sa moral na mga pilosopiya na nangangaral ng ilang kategoryang kinakailangan, o sila ay kumukuha ng kaunting relihiyon, gaya ng, halimbawa, ginawa ni Mazzini. Dahil gusto nilang pukawin ang walang kundisyong pagtitiwala sa kanilang sarili, dapat una sa lahat ng walang kondisyong pagtitiwala sa kanilang sarili, sa batayan ng ilang huling, hindi mapag-aalinlanganan at dakilang utos, ang mga tagapaglingkod at mga instrumento na kanilang nararamdaman at inilalantad ang kanilang mga sarili. Narito mayroon tayong pinaka-natural at para sa pinaka-maimpluwensyang mga kalaban ng moral na kaliwanagan at pag-aalinlangan - ngunit sila ay bihira. Sa kabaligtaran, ang isang napakalaking klase ng mga kalaban na ito ay naroroon saanman ang interes ay nagtuturo ng pagpapasakop, habang ang reputasyon at karangalan ay tila nagbabawal sa pagsusumite. Siya na nakakaramdam ng kahihiyan sa pag-iisip lamang na maging isang kasangkapan sa mga kamay ng ilang pinuno o ilang partido at sekta, o kahit na kapangyarihan sa pera, at bilang, halimbawa, ang mga supling ng isang matandang mapagmataas na pamilya, gayunpaman ay nais o napilitang maging , sa kanyang sariling mga mata at sa mata ng publiko, ang instrumento na ito, kailangan niya ng mga kalunus-lunos na mga prinsipyo, na palaging nasa dulo ng dila, mga prinsipyo ng walang kondisyong tungkulin, na maaaring sundin ng isa, ginagawa ito para ipakita, nang walang anumang kahihiyan. Anumang mas banayad na pagpapasakop ay kumakapit nang mahigpit sa kategoryang imperative at ito ay isang mortal na kaaway. mga na nagsisikap na tanggalin ang utang ng kanyang walang kondisyong katangian: ito ay hinihingi sa kanila sa pamamagitan ng pagiging disente, at hindi lamang ng kagandahang-asal.

6

Pagkawala ng dignidad.
Ang pagninilay ay nawala ang lahat ng dignidad ng anyo; ang mga seremonyal at solemne na kilos ng isang taong nagninilay-nilay ay naging paksa ng pangungutya, at ngayon ay halos walang sinuman ang makatiis sa pantas ng lumang istilo. Masyado tayong mabilis na nag-iisip, sa pagdaan, sa pagdaan, sa pagitan ng lahat ng uri ng mga gawain at trabaho, kahit na iniisip natin ang pinakaseryoso; kailangan natin ng kaunting paghahanda, kahit na sa pahinga: para bang dinadala natin sa ating isipan ang isang walang tigil na umiikot na makina, na patuloy na gumagana kahit sa ilalim ng pinaka hindi kanais-nais na mga kalagayan. Noong unang panahon, maliwanag sa lahat na nilayon niyang isipin - ito ay isang pagbubukod, pagkatapos ng lahat! - na gusto niyang maging mas matalino at nagpakita ng kahandaan para sa ilang pag-iisip: ang kanyang mga mukha ay iginuhit na parang may panalanging ekspresyon, at ang kanyang hakbang ay bumagal; nangyari na sa loob ng maraming oras ay huminto sila sa kalye nang ang isang pag-iisip ay "dumating", - sa isa o dalawang binti. Kaya ito ay mas "angkop"!

7

Bagay para sa masipag.
Sinuman ngayon ang nagnanais na italaga ang kanyang sarili sa pag-aaral ng mga katanungang moral ay magbubukas ng isang hindi kilalang larangan para sa trabaho. Ang lahat ng mga uri ng mga hilig ay dapat na naisip out sa tingian, traced sa pamamagitan ng epochs; mga bansa, malaki at maliit, lahat ng kanilang katwiran at lahat ng kanilang mga pagsusuri at pagpapaliwanag sa mga bagay ay dinadala sa liwanag ng Diyos. Hanggang ngayon, ang lahat ng nagbigay kulay sa pagkatao ay wala pang kasaysayan: may kasaysayan ba ng pag-ibig, kasakiman, inggit, konsensya, kabanalan, kalupitan? Kahit na ang isang paghahambing na kasaysayan ng batas, o hindi bababa sa parusa lamang, ay ganap na wala hanggang ngayon. Ginawa na bang paksa ng pagsisiyasat ang iba't ibang dibisyon ng araw, ang mga kahihinatnan ng tamang pamamahagi ng paggawa, kapistahan at paglilibang? Alam ba ang moral na epekto ng pagkain? Mayroon bang pilosopiya sa pagkain? (Ang patuloy na panibagong kaguluhan para sa at laban sa vegetarianism ay nagpapatunay na ang gayong pilosopiya ay hindi pa umiiral!) Mayroon bang anumang mga eksperimentong obserbasyon sa pamumuhay nang magkasama, halimbawa, mga obserbasyon sa mga monasteryo? Nailarawan na ba ang diyalektika ng kasal at pagkakaibigan? Ang moral ng mga siyentipiko, mangangalakal, artista, manggagawa - natagpuan na ba nila ang kanilang mga nag-iisip? At napakaraming dapat isipin! Ang lahat ba ng itinuturing ng mga tao hanggang ngayon ay "ang mga kondisyon ng kanilang pag-iral" at lahat ng makatwiran, madamdamin at mapamahiin sa mismong pagsasaalang-alang na ito ay naimbestigahan na sa wakas? Ang pagmamasid lamang sa iba't ibang paglago na, depende sa mga pagkakaiba sa moral na klima, ang mga udyok ng tao ay nakuha at maaari pa ring makuha, ay nag-aalok ng napakalaking trabaho para sa pinaka masipag; aabutin ng buong henerasyon, at kasabay nito ang sistematikong pakikipagtulungan ng mga henerasyon ng mga siyentipiko, upang maubos ang lahat ng pananaw at materyal dito. Ang sitwasyon ay katulad ng patunay ng mga pundasyon ng iba't ibang moral na klima (“ mula sa kung ano dito nagniningning ang isang araw ng moral na prinsipyo at pamantayan - at may isa pa?). At muli ito ay nagiging isang bagong gawain, na nagtatatag ng kasinungalingan ng lahat ng gayong mga batayan at ang buong diwa ng mga lumang moral na paghatol. Kung ipagpalagay natin na ang mga gawaing ito ay isinagawa, kung gayon ang pinakadelikado sa lahat ng mga katanungan ay lalabas sa unahan: ang agham ba ay may kakayahang maniwala mga layunin sa mga aksyon, pagkatapos niyang ipakita na maaari niyang alisin at sirain ang mga ito - at pagkatapos ay angkop na mag-eksperimento kung saan ang bawat uri ng kabayanihan ay maaaring masiyahan - isang eksperimento na nag-drag sa loob ng maraming siglo, ay maaaring umalis sa anino ng lahat ng mahusay. gawa at pag-aalay ng sarili ng dating kasaysayan. Ang agham ay hindi pa nakagawa ng mga istrukturang cyclopean nito; at oras na!

8

walang malay na mga birtud.
Ang lahat ng mga pag-aari ng isang tao na alam niya, lalo na kung ipinapalagay niya ang kanilang pagiging malinaw at halata para sa kanyang kapaligiran, ay napapailalim sa ganap na magkakaibang mga batas ng pag-unlad kaysa sa mga pag-aari na hindi alam o hindi gaanong kilala sa kanya at kung saan, dahil sa kanilang kahusayan. , ay nakatago sa paningin. isang mas pinong tagamasid at, parang, nakatago sa likod ng isang tila wala, Ganito ang hitsura nito sa isang manipis na ukit sa mga kaliskis ng reptilya: isang pagkakamali na ipalagay na naglalaman ang mga ito ng anumang palamuti o sandata, dahil nakikita lamang sila sa pamamagitan ng isang mikroskopyo, samakatuwid, sa pamamagitan ng artipisyal na pinahusay na paningin, na wala sa mga hayop na iyon para sa na kung saan ito ay maaaring mangahulugan ng isang bagay tulad ng isang gayak o isang sandata! Ang ating nakikitang mga katangiang moral, lalo na iyong mga tayo maniwala sa gayon, pumunta sa kanilang sariling paraan, ngunit ang mga hindi nakikitang katangian ng parehong pangalan, na sa ating pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao ay hindi mukhang isang adornment o isang sandata, pumunta din sa sarili nilang paraan tila ganap na naiiba - lahat ay may parehong mga linya, subtleties at mga ukit, na, marahil, ay maaaring masiyahan ang ilang diyos na nagtataglay ng isang banal na mikroskopyo. Tayo, halimbawa, ay may ating kasipagan, ating ambisyon, ating talino: alam ito ng buong mundo - at, bukod pa, malamang na mayroon tayong muli. kanyang sipag, kanyang ambisyon, kanyang wit: ngunit ang isang mikroskopyo ay hindi pa naimbento para sa mga reptile na kaliskis natin! - At dito sasabihin ng mga kaibigan ng likas na moralidad: "Bravo! Siya. Hindi bababa sa inamin nito ang posibilidad ng walang malay na mga birtud - sapat na iyon para sa amin!" - Oh, masaya ka!

9

Ang aming mga pagsabog.
Ang hindi mabilang na mga katangian na nakuha ng sangkatauhan sa mga unang yugto ng pag-unlad, ngunit sa isang mahina at pasimulang anyo na walang sinuman ang makakaunawa sa asimilasyong ito mismo, ay biglang lumiwanag, pagkatapos ng mahabang panahon, marahil pagkatapos ng mga siglo: sa pansamantala sila ay naging malakas. at mature. Ang ilang mga panahon, tulad ng ilang mga tao, ay tila ganap na nagkukulang sa ito o iyon na talento, ito o iyon na kabutihan, ngunit hayaan ang mga may oras na maghintay na maghintay lamang para sa mga apo at apo sa tuhod - sila ay magdadala sa liwanag ng espirituwal na kailaliman ng kanilang mga lolo. , ang parehong kalaliman. tungkol sa hindi alam ng mga lolo. Kadalasan ang anak ay nagiging taksil sa kanyang ama: mas naiintindihan ng huli ang kanyang sarili dahil mayroon siyang anak. Sa ating lahat ay may mga nakatagong hardin at pagtatanim, at kung tutuusin, lahat tayo ay lumalaking mga bulkan na naghihintay sa oras ng kanilang pagsabog - gayunpaman, gaano kalapit o malayo ang oras na ito, siyempre, walang nakakaalam, hindi. maging ang Panginoon mismo. Diyos".

10

Isang uri ng atavism.
Ang mga bihirang tao sa anumang oras ay mas madaling maunawaan ko bilang ang biglang paglitaw ng mga supling ng mga nakaraang kultura at kanilang mga puwersa: tulad ng isang atavism ng isang partikular na tao at kanilang mga kaugalian - mayroon talagang iba sa kanila na dapat intindihin! Ngayon sila ay mukhang dayuhan, bihira, pambihira, at ang nakakaramdam ng mga puwersang ito sa kanyang sarili ay pinilit na alagaan, protektahan, parangalan, alagaan sila sa kabila ng kalabang alien na mundo; kung gayon siya ay magiging isang mahusay na tao o isang baliw na sira-sira, kung hindi lamang siya mamamatay sa oras. Noong nakaraan, ang mga bihirang pag-aari na ito ay karaniwan at, samakatuwid, ay itinuturing na isang bagay na medyo karaniwan: hindi sila namumukod-tangi sa anumang paraan. Marahil ang kanilang pag-iral ay kinakailangan nila; imposibleng makamit ang kadakilaan sa kanilang tulong dahil lamang sa walang panganib na maging baliw at malungkot sa kanilang tulong. Protective ang mga henerasyon at mga kasta ng isang tao ay higit sa lahat ay ang mga kung saan mayroong mga supling ng mga lumang hilig, habang ang gayong atavism ay halos hindi posible kung saan mayroong labis. mabilis pagbabago ng lahi, gawi, pagtatasa. Sa pag-unlad ng mga tao, ang tempo ay may parehong kahulugan tulad ng sa musika; sa aming kaso, ang pag-unlad ng Andante ay ganap na kinakailangan, bilang bilis ng isang madamdamin at hindi nagmamadaling espiritu, - at ganyan tiyak ang diwa ng mga konserbatibong henerasyon.

11

Kamalayan.
Ang kamalayan ay ang huli at pinakahuling yugto sa pag-unlad ng organiko at, dahil dito, ang pinaka hindi natapos at pinakamahina dito. Ang hindi mabilang na mga pagkakamali ay nangyayari mula sa kamalayan, bilang isang resulta kung saan ang hayop, ang tao, ay namatay nang maaga - "lampas sa kapalaran", tulad ng sabi ni Homer. Kung ang straitjacket of instincts ay hindi gaanong mas makapangyarihan, hindi ito magsisilbing regulator sa kabuuan: ang sangkatauhan ay kailangang mapahamak mula sa kanyang mga baluktot na paghuhusga at maling akala sa katotohanan, mula sa kanyang kawalang-saligan at pagkadayang, sa madaling salita, mula sa kanyang kamalayan; oo, ito ay mapahamak, o sa halip, ito ay hindi na umiiral! Bago ang anumang function ay nabuo at umabot sa kapanahunan, ito ay kumakatawan sa isang panganib sa organismo: ito ay mabuti kung ito ay maayos na alipin para sa isang sandali! Kaya, paminsan-minsan ay inaalipin ang kamalayan - at hindi bababa sa katotohanang ipinagmamalaki nila ito! Iniisip nila kung nasaan ito kakanyahan tao; matatag, walang hanggan, huli, orihinal dito! Ang kamalayan ay itinuturing na isang beses na ibinigay na dami! Hindi nila kinikilala ang paglaki nito, ang mga pagkagambala nito! Kinuha nila ito para sa "pagkakaisa ng organismo"! - Ang kaawa-awang labis na pagpapahalaga at hindi pagkakaunawaan ng kamalayan ay humahantong sa lubhang kapaki-pakinabang na mga kahihinatnan, dahil sa paggawa nito pinigilan masyadong maaga ang pagbuo nito. Dahil inisip ng mga tao ang kanilang sarili na may kamalayan, gumawa sila ng kaunting pagsisikap na magkaroon ng kamalayan - at kahit ngayon ang sitwasyon ay hindi naiiba! Ito ay isang ganap na bago at sa unang pagkakataon ay ipinakita lamang sa mata, halos hindi malinaw na makilala Ang gawain ay upang makakuha ng kaalaman sa organikong paraan at gawin itong instinctive ay isang gawaing bukas lamang sa mga taong napagtanto na hanggang ngayon ay organiko lamang tayong na-asimilasyon. mga maling akala at ang lahat ng ating kamalayan ay nakasalalay sa mga maling akala!

12

Sa layunin ng agham.
paano? Ang pinakalayunin ng agham ay bigyan ang tao ng kasiyahan hangga't maaari at kaunting sakit hangga't maaari! Ngunit paano kung ang kasiyahan at kawalang-kasiyahan ay napakalapit sa isa't isa na ang isa na gusto magkaroon ng higit sa una dapat na magkaroon ng mas marami hangga't maaari at ang pangalawa - na siya na gustong magtagumpay sa "makalangit na pag-agaw" dapat para maging handa sa “mortal na kalungkutan”? At, marahil, ang paraan na ito ay! Ang mga Stoics, hindi bababa sa, ay naniniwala na ito ang kaso, at pare-pareho kapag nilalayon nila ang kaunting kasiyahan hangga't maaari upang makakuha ng kaunting displeasures mula sa buhay hangga't maaari. (Nang binibigkas ang dictum: “The virtuous is the happiest,” it was not only a school sign for the masa, but also a casuistic subtlety for the refined.) At ngayon mayroon ka pa ring pagpipilian: alinman marahil ay mas mababa ang sama ng loob, sa madaling salita, ang kawalan ng pagdurusa - sa katunayan, ang mga sosyalista at pulitiko ng lahat ng partido ay hindi dapat matapat na mangako ng higit pa sa kanilang mga tao - o baka lalo pang sama ng loob bilang isang kabayaran para sa labis na banayad at hindi kilalang mga kasiyahan at kagalakan! Kung magpapasya ka sa una, kung nilayon mo sa paraang ito na sugpuin at bawasan ang pagdurusa ng isang tao, mabuti, kailangan mong sugpuin at bawasan din ang kakayahang mag-enjoy. Sa katunayan, ito ay posible sa pamamagitan ng agham mag-ambag sa isa at sa iba pang layunin! Ang kanyang kasikatan, marahil hanggang ngayon, ay dahil sa kanyang kakayahang sirain ang kasiyahan ng isang tao at gawin siyang mas malamig, mas estatwa, mas matatag! Ngunit maaari rin siyang lumitaw bilang isang mahusay tagapagbigay ng pagdurusa at pagkatapos, marahil, ang pagsalungat nito ay maibubunyag nang sabay-sabay, ang napakalaking kakayahang magpapaliwanag ng mga bagong bituin sa mundo ng kagalakan!

13

Sa doktrina ng pakiramdam ng kapangyarihan.
Sa pamamagitan ng mabubuting gawa at masasamang gawa ay ginagamit nila ang kanilang kapangyarihan sa iba - at ayaw na nila ng higit pa! kalupitan nakakamit natin ito kasama ng mga taong dapat sa unang pagkakataon ay maipadama ang ating kapangyarihan, dahil ang sakit sa bagay na ito ay isang mas nakakaakit na daluyan kaysa sa kasiyahan: ang sakit ay laging humihingi ng dahilan, habang ang kasiyahan ay may posibilidad na manatili sa sarili at hindi lumingon sa likod . kabutihan at nagbibigay tayo ng kabaitan sa mga taong umaasa na sa atin (iyon ay, nakasanayan na nilang isipin na tayo ang kanilang dahilan); gusto nating dagdagan ang kanilang kapangyarihan dahil sa gayon ay nadaragdagan natin ang ating sarili, o gusto nating ipakita sa kanila ang lahat ng mga benepisyo ng kung ano ang ibig sabihin ng pagiging nasa ating kapangyarihan - kung gayon sila ay mas kontento sa kanilang posisyon at mas palaban at palaban sa mga kaaway ating mga awtoridad. Magsagawa man tayo ng anumang sakripisyo para sa mabuti o masasamang gawa, hindi man lang nito binabago ang kahalagahan ng ating mga aksyon; kahit ibigay natin ang ating buhay dito, bilang martir para sa ating simbahan, ang sakripisyong ito ay ginawa ating pagnanais para sa kapangyarihan o upang mapanatili ang ating pakiramdam ng kapangyarihan. Para sa taong nararamdaman: "Mayroon akong katotohanan" - anong mga pag-aari ang hindi niya itinalaga upang mapanatili ang pakiramdam na ito! Ano ang hindi niya itatapon sa dagat upang manatili "sa itaas", i.e. sa itaas ang iba ay walang "katotohanan"! Syempre, ang estado kung saan tayo gumagawa ng masama ay bihirang kaaya-aya, dalisay at kaaya-aya, gaya ng kung saan tayo gumagawa ng mabuti - nangangahulugan ito na kulang pa rin tayo sa kapangyarihan, o ipinagkanulo ang ating pagkayamot sa kakulangang ito; samakatuwid ang mga bagong panganib at kawalan ng katiyakan tungkol sa ating kasalukuyang daloy ng kapangyarihan, na bumabalot sa ating abot-tanaw ng mga paghihiganti, panlilibak, parusa, kabiguan. Para lamang sa mga pinaka-walang kabusugan na mga voluptuaries ng isang pakiramdam ng kapangyarihan maaari itong maging mas kaaya-aya upang durugin ang matigas ang ulo sa selyo ng kapangyarihan: para sa mga mabigat at naiinip sa paningin ng isang taong naalipin na (na, kung gayon, ang bagay ng pabor). Nauuwi ang lahat sa kung paano tayo dati season sariling buhay; ito ay isang bagay ng panlasa - kung anong uri ng pagtaas sa kapangyarihan ang gusto natin: mabagal o biglaan, maaasahan o peligroso at desperado - ito o ang pampalasa ay hinahanap ayon sa ugali. Ang madaling mabiktima ay tila sa mapagmataas na kalikasan ay isang bagay na kasuklam-suklam, nakakaranas sila ng kasiyahan lamang sa paningin ng walang patid na mga tao na maaaring maging kanilang mga kaaway, at gayundin sa paningin ng lahat ng mahirap abutin na kayamanan; sila ay madalas na malupit sa pagdurusa, dahil siya ay hindi karapat-dapat sa kanilang adhikain at pagmamataas - ngunit mas obligado ang mga ito sa harap. pantay, pakikibaka at kompetisyon na kung saan, sa pinakamaliit na pagkakataon, ay magiging marangal para sa kanila sa anumang kaso. Sa matamis na pag-asa ang mga ito mga prospect, ang mga tao ng klase ng kabalyero ay nakasanayan na sa katangi-tanging kagandahang-loob sa mga relasyon. - Ang pakikiramay ay ang pinaka kaaya-ayang pakiramdam sa mga walang pagmamataas at anumang pag-aangkin sa mga dakilang pananakop: sa kanila ay isang madaling biktima - at ganoon ang bawat nagdurusa - tila isang bagay na kasiya-siya. Pinupuri ng mga tao ang pakikiramay bilang isang birtud ng pampublikong kababaihan.

14

Lahat ng tinatawag na pag-ibig.
Kasakiman at pag-ibig: gaano kaiba ang ating mga sensasyon sa bawat isa sa mga salitang ito! - at gayunpaman sila ay maaaring maging isa at ang parehong atraksyon, dalawang beses na pinangalanan: ang unang pagkakataon ay reviled mula sa punto ng view ng mga tao na mayroon na, kung saan ang atraksyon ay medyo humupa at na ngayon ay natatakot para sa kanilang "pag-aari"; sa pangalawang pagkakataon mula sa punto ng view ng hindi nasisiyahan, ang nauuhaw, at samakatuwid ay niluwalhati bilang isang bagay na "mabuti." Ang pagmamahal natin sa ating kapwa - hindi ba't pagsusumikap para sa bago ari-arian? At gayundin ang ating pagmamahal sa kaalaman, sa katotohanan? at sa pangkalahatan anumang pagnanais para sa mga novelties? Kami ay unti-unting nagsawa sa luma, mapagkakatiwalaan na madaling gamitin at matakaw na naakit sa bago; kahit na ang pinakamagandang tanawin, sa gitna ng kung saan tayo nakatira sa loob ng tatlong buwan, ay hindi na sigurado sa ating pag-ibig para dito, at ang ilang malayong baybayin ay tinutukso ang ating kasakiman: ang pag-aari sa karamihan ay nagiging hindi gaanong mahalaga mula sa mismong pag-aari. Ang ating kasiyahan sa ating sarili ay pinananatili sa paraang ito ay patuloy na nagbabago sa ating sarili isang bagay na bago - ito mismo ang tinatawag na pag-aari. Ang magsawa sa pag-aari ay ang magsawa sa sarili. (Kahit na ang labis ay maaaring magdusa, at maging ang walang pigil na pag-aaksaya ay maaaring magkaroon ng marangal na pangalan ng “pag-ibig.”) Kapag nakita natin ang isang tao na nagdurusa, masaya tayong sinasamantala ang pagkakataong ibinigay upang angkinin siya; ito ay ginagawa, halimbawa, ng mapagbigay at mahabagin; at tinawag niya ang pagnanasang nagising sa kanya para sa isang bagong pag-aari na "pag-ibig", nakakaramdam ng kasiyahan dito, tulad ng sa anumang bagong pananakop na umaakit sa kanya. Ngunit pinaka-malinaw na ipinagkanulo nito ang sarili bilang ang pagnanais para sa ari-arian, ang pag-ibig ng mga kasarian: ang manliligaw ay nagnanais ng walang kondisyon at nag-iisang pag-aari ng ninanais na tao, gusto niya ang parehong walang kondisyong kapangyarihan sa kanyang kaluluwa tulad ng sa kanyang katawan, gusto niyang mahalin. nag-iisa at nabubuhay at namumuno sa kaluluwa ng ibang tao bilang isang bagay na mas mataas at mas karapat-dapat sa mga hangarin. Kung naiintindihan nila na ito ay walang iba kundi bawian ang buong mundo ng ilang mahahalagang ari-arian, kaligayahan at kasiyahan; kung isasaalang-alang natin na ang magkasintahan ay nagsusumikap lamang para sa kahirapan at pag-agaw ng lahat ng iba pang mga nanliligalig at nais na maging dragon ng kanyang ginintuang balahibo, bilang ang pinaka-walang ingat at makasarili sa lahat ng "mananakop" at ninakawan; kung, sa wakas, napagtanto nila na ang natitirang bahagi ng mundo ay tila walang malasakit, puno ng tubig, walang halaga sa taong nagmamahal sa kanyang sarili, at handa siyang gumawa ng anumang sakripisyo, sirain ang anumang kaayusan, itulak ang anumang interes sa isang tabi, kung gayon hindi sila titigil sa mabigla na ang ligaw na kasakiman at kawalan ng katarungan ng sekswal na pag-ibig ay niluwalhati at ginawang diyos sa lahat ng oras - kaya't hiniram pa nila mula dito ang konsepto ng pag-ibig mismo bilang laban sa egoism, samantalang ito ay tiyak, marahil, iyon ay. ang pinakadirektang pagpapahayag ng egoismo. Dito, malinaw naman, ang mga mahihirap at nagugutom ang lumikha ng paggamit ng salitang ito - pagkatapos ng lahat, sa lahat ng oras ay walang kakulangan sa kanila. Yaong kung kanino maraming pag-aari at pagpapakain ang inilaan sa lugar na ito, totoo, kung minsan ay bumaba ang salita tungkol sa "baliw na demonyo", tulad ng pinakamabait at pinakamamahal ng mga Athenian, si Sophocles; pero laging tinatawanan ni Eros ang mga ganyang stalker - sila ang pinakaunang paborito niya. - Totoo, sa lupa ay mayroon pa ring isang bagay na tulad ng isang pagpapatuloy ng pag-ibig, kung saan ang makasariling pagnanais ng dalawang tao para sa isa't isa ay nagbibigay daan sa isang bagong pagnanais at kasakiman, isang karaniwang mas mataas na pagkauhaw para sa mga mithiin na nakatayo sa itaas nila: ngunit sino alam mo ba ang pag-ibig na ito? Sino ang nakaligtas dito? Ang kanyang tunay na pangalan - pagkakaibigan..

15

Mula sa malayo.
Ang bundok na ito ay nagbibigay sa buong lugar kung saan ito tumataas, isang espesyal na kagandahan at kahalagahan; pagkasabi nito sa ating sarili sa ika-100 beses, hindi makatwiran ang pasasalamat namin sa kanya na kinuha namin siya, ang nagpasimula ng alindog na ito, para sa pinakakaakit-akit na lugar sa lahat ng lugar na ito - at kaya inakyat namin ito at nakaramdam ng pagkabigo. Biglang, siya mismo at ang buong tanawin na nakapalibot sa amin sa ibaba ay parang nadismaya; nakalimutan namin na ang ibang kadakilaan, tulad ng ibang kabaitan, ay tumitingin lamang sa isang tiyak na distansya, at siyempre mula sa ibaba, hindi mula sa itaas, kaya lamang Gumagana siya. Marahil ay may kilala kang mga tao sa iyong kapaligiran na ang kanilang mga sarili ay kailangang tingnan lamang ang kanilang mga sarili sa isang tiyak na distansya upang mahanap ang kanilang mga sarili sa pangkalahatan ay matitiis o kaakit-akit at nagniningning na lakas; Ang kaalaman sa sarili ay kontraindikado para sa kanila.

16

Sa pamamagitan ng landas.
Ang pakikipag-usap sa mga taong nahihiya sa kanilang mga damdamin, ang isa ay dapat na magpanggap; nakaramdam sila ng biglaang pagkamuhi para sa isang taong nahuhuli sa kanila sa isang uri ng malambot o panaginip at nasasabik na pakiramdam, na parang sumilip sa kanilang mga lihim. Kung nais mong magkaroon ng isang kapaki-pakinabang na epekto sa kanila sa gayong mga sandali, hayaan silang patawanin sila o ihulog ang malamig, malupit na biro: ang kanilang pakiramdam ay lalamig mula rito, at muli nilang aangkinin ang kanilang sarili. Gayunpaman, sinasabi ko ang moral bago ang kuwento mismo. - Sa sandaling kami ay napakalapit sa isa't isa na tila walang makahahadlang sa aming pagkakaibigan at aming kapatiran, at isang makitid na landas lamang ang tumatakbo sa pagitan namin. Sa sandaling gusto mong ipasok ito, tinanong ko ang aking sarili: "Gusto mo bang tumawid sa landas patungo sa akin?" - at pagkatapos ay agad kang nagkasakit: nang muli kitang tanungin, nalubog ka na sa katahimikan. Simula noon, ang mga bundok at agos ay tumatakbo sa pagitan namin, at lahat ng bagay na naghahati at naghihiwalay, at kahit na gusto naming lumapit sa isa't isa, hindi na namin magawa! Ngunit, naaalala na ngayon ang makitid na landas, hindi ka na makahanap ng mga salita - tanging mga hikbi at sorpresa.

17

Hikayatin ang iyong kahirapan.
Siyempre, hindi natin magagawang sa anumang paraan ang isang mahirap na birtud na maging mayaman at masagana, ngunit maaari nating kahanga-hangang bigyang-kahulugan ang kahirapan nito sa mga tuntunin ng pangangailangan, upang ang hitsura nito ay hindi na makasakit sa atin, at hindi tayo mangungulit dito. mga mukha na puno ng panunuya. Ito ang ginagawa ng matalinong hardinero na nagpapasa ng kakarampot na tubig ng kanyang hardin sa pamamagitan ng kamay ng ilang nimpa at sa gayon ay nag-uudyok sa kanyang kakapusan: at na, tulad niya, ay hindi nangangailangan ng mga nimpa!

18

Antique Pride.
Kulang tayo sa sinaunang kulay ng maharlika, dahil sa ating kaluluwa ay walang konsepto ng sinaunang alipin. Ang Griyego ng marangal na kapanganakan ay natagpuan sa pagitan ng taas ng kanyang posisyon at ang pinakamababang posisyon ng napakalaking bilang ng mga intermediate na hakbang at isang distansya na halos hindi niya makita nang malinaw ang alipin: kahit si Plato ay hindi masyadong makita siya. Isa pa, sanay na tayo sa pagtuturo tungkol sa pagkakapantay-pantay ng mga tao, bagama't hindi sa pagkakapantay-pantay mismo. Ang isang nilalang na hindi kayang pamahalaan ang kanyang sarili at pinagkaitan ng lahat ng paglilibang ay hindi sa lahat ay tumingin sa ating mga mata bilang isang bagay na kasuklam-suklam; sa bawat isa sa atin, marahil, mayroong napakaraming pang-aalipin, ayon sa mga kondisyon ng ating kaayusan at aktibidad sa lipunan, na mahalagang naiiba sa kaayusan at aktibidad ng mga sinaunang tao. - Ang pilosopong Griyego ay dumaan sa buhay na may isang lihim na pakiramdam na mayroong maraming mga alipin kaysa sa dapat - ibig sabihin, na ang bawat tao ay isang alipin kung siya ay hindi isang pilosopo; sumambulat sa kanya ang pagmamataas nang maisip niya na maging ang pinakamakapangyarihang mga pinuno sa mundo ay kabilang sa kanyang mga alipin. At ang pagmamataas na ito ay dayuhan sa atin at imposible para sa atin: kahit bilang paghahambing, ang salitang "alipin" ay pinagkaitan ng buong puwersa nito para sa atin.

19

kasamaan.
Suriin ang buhay ng pinakamahusay at pinakamabungang mga tao at mga tao at tanungin ang iyong sarili kung ang isang puno na nakatakdang lumaki nang buong kapurihan ay maaaring makatakas sa masamang panahon at mga bagyo, at kung ang masamang mga pangyayari at paglaban mula sa labas, lahat ng uri ng poot, paninibugho, sarili. interes, kawalan ng tiwala, kalubhaan ay hindi nabibilang sa , kasakiman at karahasan kanais-nais mga pangyayari kung wala ang malaking pag-unlad kahit na sa kabutihan ay halos hindi posible? Ang lason, kung saan nawawala ang isang mahinang kalikasan, ay para sa isang malakas na pagpapalakas - at hindi man lang niya ito tinatawag na lason.

20

Ang dignidad ng katangahan.
Ilang libong taon pa ang tinatahak ng huling siglo! - at sa lahat ng ginagawa ng isang tao, ang pinakamataas na katalinuhan ay ihahayag; ngunit tiyak na sa ganitong paraan mawawala ang lahat ng dignidad ng katalinuhan. Pagkatapos, bagama't kinakailangan na maging matalino, ngunit sa karaniwan at pangkalahatang kahulugan na ang isang mas marangal na panlasa ay mapapansin ang pangangailangang ito bilang kabastusan. At kung paanong ang paniniil ng katotohanan at agham ay makapagtataas ng presyo ng kasinungalingan, gayundin ang paniniil ng katalinuhan ay magagawang pukawin ang isang bagong uri ng marangal na pakiramdam. Ang ibig sabihin ng pagiging marangal noon ay: magkaroon ng katarantaduhan sa ulo.

21

Mga guro ng pagiging hindi makasarili.
Ang mga birtud ng tao ay hinuhusgahan ng positibo, hindi mula sa pananaw ng mga aksyon na mayroon sila sa kanya, ngunit mula sa punto ng view ng mga aksyon na ipinapalagay natin sa kanila para sa atin at para sa lipunan - sa pagpupuri sa mga birtud, napakaliit na "kawalang-pag-iimbot" matagal nang ipinakita, napakaliit ng "kawalang-pag-iimbot"! Kung hindi, kailangang makita ng isang tao na ang mga birtud (sabihin, kasipagan, pagsunod, kalinisang-puri, kabanalan, katarungan) ay para sa karamihan. nakakapinsala para sa kanilang mga nagmamay-ari, bilang mga impulses na nangingibabaw sa kanila ng masyadong masigasig at walang kasiyahan at hindi pinapayagan ang isip na balansehin ang sarili sa iba pang mga impulses. Kung mayroon kang birtud, tunay, buong birtud (at hindi lamang isang atraksyon sa birtud!), Kung gayon ikaw ay kanya biktima! Ngunit iyan ang dahilan kung bakit pinupuri ng kapwa ang iyong kabutihan! Ang masipag ay pinupuri, bagama't sa pamamagitan ng kasipagan na ito ay sinisira niya ang kanyang paningin o ang pagka-orihinal at pagiging bago ng kanyang isip; pinararangalan at naaawa sila sa binata na “pinaghirapan ang sarili sa trabaho,” dahil hinuhusgahan nila ang sumusunod: “Para sa isang malaking panlipunang kabuuan, ang pagkawala ng mga indibiduwal, maging ang pinakamagaling, ay isang maliit na sakripisyo. Masama, siyempre, na ang sakripisyong ito ay kinakailangan. Ngunit mas masahol pa kapag ang isang indibidwal ay nag-iisip nang iba at mas binibigyang halaga ang kanyang pangangalaga at pag-unlad kaysa sa kanyang gawain sa paglilingkod sa lipunan!” Ang binatang ito, samakatuwid, ay nahabag hindi para sa kanyang sariling kapakanan, ngunit dahil ang kamatayan ay kinuha mula sa lipunan ng isang tapat at walang pag-iimbot. kasangkapan - tinatawag na "honest man". Marahil ay ituturo din na mas magiging kapaki-pakinabang para sa mga interes ng lipunan kung siya ay nagtrabaho nang hindi makasarili at mas matagal na napangalagaan ang kanyang sarili - ang benepisyong ito, siyempre, ay kinikilala, ngunit itinuturing nila na ang iba pang benepisyo ay mas malaki at mas tumatagal, na biktima dinala at na muli ang mood ng hayop na alay biswal nakumpirma. Sa mahigpit na pagsasalita, kapag ang mga birtud ay pinupuri, pinupuri nito ang kanilang pag-aari ng pagiging kasangkapan, at gayundin itong likas na bulag na nangingibabaw sa bawat birtud, na hindi nagpapahintulot sa sarili na limitahan ng balangkas ng pangkalahatang benepisyo ng indibidwal, sa madaling salita: na irrationality sa birtud, sa pamamagitan ng kapangyarihan kung saan ang indibidwal na pagiging masunurin ay nagiging isang function ng kabuuan. Ang papuri sa kabutihan ay ang papuri ng isang bagay na personal na nakakapinsala - ang papuri ng mga hilig na nag-aalis sa isang tao ng kanyang pinakamarangal na pagmamahal sa sarili at ang kapangyarihan ng pinakamataas na pangangasiwa sa kanyang sarili. - Siyempre, upang turuan at maitanim ang mga mabubuting gawi, inaayos nila ang isang buong pagsusuri sa mga tiyak na epekto ng kabutihan, kung saan ang birtud at personal na kapakinabangan ay parang magkapatid na bono na nagkakaisa - at sa katunayan, umiiral ang mga bono na ito! Halimbawa, ang bulag na nagngangalit na kasipagan, ang tipikal na birtud ng instrumento, ay inilalarawan bilang landas tungo sa kayamanan at karangalan at bilang isang nakakagamot na lason laban sa inip at mga hilig; ngunit sa parehong oras ay patahimikin nila ang panganib nito, ang matinding panganib. Ang edukasyon ay palaging gumagana sa sumusunod na paraan: ito ay naghahangad na ayusin ang indibidwal sa ganoong paraan ng pag-iisip at pagkilos, na, na naging ugali, atraksyon at kaligayahan, ay naghahari sa kanya at sa kanya sa pamamagitan ng isang serye ng mga pang-akit at mga benepisyo. salungat sa kanyang pinakabagong benepisyo, ngunit "para sa kabutihang panlahat." Gaano kadalas ko nakikita ang bulag, galit na galit na kasipagan, bagama't ito ay nagdudulot ng kayamanan at karangalan, kasabay nito ay inaalis ang mga organo ng mismong pagpino, salamat sa kung saan ang isa ay maaaring magtamasa ng kayamanan at karangalan, at ito rin ang pangunahing lunas laban sa pagkabagot at pagnanasa.kasabay nito, pinapahina nito ang mga pandama at pinapatigas ang espiritu sa mga bagong tukso. (Ang pinaka-masigasig sa lahat ng henerasyon - ang ating henerasyon - ay hindi nagagamit ang kanyang malaking kasipagan at ang kanyang pera para sa anumang bagay maliban sa pagkuha ng bagong pera at bagong kasipagan: ngayon higit pang henyo ang kinakailangan para sa paglustay kaysa para sa acquisitiveness! - Well, ano kung gayon , pagkatapos ng lahat, magkakaroon tayo ng "mga apo"!) Kung ang edukasyon ay nakamit ang layunin nito, kung gayon ang bawat birtud ng isang indibidwal ay nagiging isang pampublikong benepisyo at isang pribadong pagkawala, sa kahulugan ng isang mas mataas na pribadong layunin - marahil isang uri ng espirituwal-senswal na pagkabansot o kahit na maagang kamatayan: hayaan mula sa puntong ito, pagtutuunan ng pansin ang mga sumusunod na serye ng mga birtud: pagsunod, kalinisang-puri, kabanalan, katarungan. Papuri sa hindi makasarili, mapagsakripisyo sa sarili, banal - samakatuwid, sa isa na hindi ibinalik ang lahat ng kanyang lakas at isip sariling pangangalaga, pag-unlad, antas, kasaganaan, pagpapalawak ng kapangyarihan, at hindi isang bagay na tratuhin ang sarili nang mahinhin at walang pag-iisip, marahil kahit na walang malasakit o balintuna - ang papuri na ito ay hindi lumitaw sa anumang kaso mula sa diwa ng pagiging hindi makasarili! Pinupuri ng "kapitbahay" ang pagiging hindi makasarili, dahil mayroon itong mga benepisyo! Kung ang kapitbahay mismo ay nag-iisip nang walang pag-iimbot, tatanggihan niya ang pagbaba ng lakas na ito, ang pinsalang ito para sa kapakanan ng kanyang sarili, makikibaka siya laban sa pag-usbong ng mga hilig na ito sa kanyang sarili, at una sa lahat ay magpapatotoo sa kanyang pagsasakripisyo sa sarili sa pamamagitan ng tiyak na pagtawag dito na isang bagay. masama! - Dito nagmumula ang pangunahing kontradiksyon ng moralidad, na ngayon ay nasa mataas na pagpapahalaga: motibo ang moralidad na ito ay salungat dito prinsipyo! Na kung saan ang moralidad na ito ay gustong patunayan ang sarili nito, ito mismo ay nagpapabulaanan kasama ang kriterya nito sa moral! Ang panukalang "kailangan mong talikuran ang iyong sarili at isakripisyo ang iyong sarili" ay kailangang ipatupad ng gayong nilalang, upang maiwasan ang pagsalungat sa kanyang sariling moralidad, na pagkatapos ay tatalikuran ang kanyang sariling kalamangan at, marahil, mahanap ang kanyang sariling kapahamakan sa isang gawa ng kinakailangang pagsasakripisyo sa sarili ng indibidwal. Ngunit hangga't ang kapitbahay (o lipunan) ay nagrerekomenda ng altruismo para sa benepisyo ang eksaktong kabaligtaran na posisyon ay nananatiling may bisa: "dapat mong hanapin ang iyong sariling mga benepisyo, kahit na sa kapinsalaan ng lahat ng iba", samakatuwid, dito "kailangan mo" at "hindi mo dapat" ay ipinangangaral sa isang hininga.

22

L'ordre du jour pour le roi.
Magsisimula ang araw: simulan din nating ayusin para sa araw na ito ang mga gawain at kasiyahan ng ating pinakamaawaing soberanya, na naghahangad pa ring magpahinga. Magiging masama ang kalooban ng kanyang Kamahalan ngayon: mag-ingat tayo sa pagtawag sa kanya ng masama; huwag nating pag-usapan ang mood - subukan nating ayusin ang mga bagay nang mas mataimtim ngayon, at ang mga kasiyahan ay mas maligaya kaysa dati. Maaaring may sakit pa ang kanyang Kamahalan: dadalhin namin siya sa almusal ang huling magandang balita ng kahapon ng gabi, ang pagdating ni Monsieur Montaigne, na napakasayang kayang magbiro tungkol sa kanyang karamdaman - siya ay nagdurusa ng gout. Makakatanggap tayo ng maraming tao (mga tao! - ano ang sasabihin ng matandang naka-pout na palaka na kasama nila kung narinig niya ang salitang ito! "Hindi naman ako tao," sasabihin niya, "Ako ang palaging bagay mismo") - at ang pagtanggap ay tatagal nang mas matagal kaysa sinumang naisin: sapat na dahilan upang sabihin ang tungkol sa makata na iyon na sumulat sa kanyang mga pintuan: "Ang sinumang pumasok dito ay gagawa sa akin ng karangalan; sinumang hindi gagawa nito ay magpapasaya sa akin.” - Tunay na ito ay tinatawag na magalang upang sabihin ang kawalang-galang! At, marahil, ang makata na ito sa kanyang sariling paraan ay may karapatang maging walang pakundangan: sinasabi nila na ang kanyang mga tula ay mas mahusay kaysa sa panday ng mga tula mismo. Buweno, maaari siyang gumawa ng marami pang mga bago at nais niya ang pagkakataong magretiro mula sa mundo: iyon ang kahulugan ng kanyang magalang na kawalang-galang! Sa kabaligtaran, ang master ay palaging mas karapat-dapat kaysa sa kanyang "mga tula", kahit na - ngunit ano ang gagawin natin? Kami ay nag-chat, at ang buong korte ay nag-iisip na kami ay nagtatrabaho na at nagkakagulo sa aming mga utak: walang kahit isang bintana ang may apoy na mas maaga kaysa sa amin. - Chu! Tumunog na ba ang bell? Sa impyerno! Magsisimula ang araw at magsisimula ang sayaw, at hindi namin alam ang kanyang mga paglilibot! Kaya, kailangan mong mag-improvise - ang buong mundo ay improvise ang araw nito. Gawin natin ito isang araw at gagawin natin ito, tulad ng buong mundo! - At pagkatapos ay nawala ang aking kakaibang panaginip sa umaga, marahil mula sa matalim na hampas ng orasan ng tore, na kakapahayag lang ng simula ng ikalimang oras kasama ang lahat ng likas na kahalagahan nito. Para sa akin, sa pagkakataong ito ang diyos ng mga panaginip ay gustong pagtawanan ang aking mga gawi - ito ang aking ugali na simulan ang araw sa paraang sinisikap kong gawin itong mas malinis at mas matitiis. para sa sarili mo, at marahil ay madalas kong gawin ito nang masyadong pormal, masyadong prinsipe.

23

Mga palatandaan ng katiwalian.
Bigyang-pansin ang mga palatandaan ng kung minsan ay hindi maiiwasang mga kondisyon ng lipunan, na tinutukoy ng salitang "katiwalian". Sa sandaling lumitaw ang katiwalian sa isang lugar, motley pamahiin, at ang dating popular na pananampalataya, sa kabaligtaran, ay kumukupas at nalalanta: ang pamahiin ay malayang pag-iisip sa pangalawang ranggo; sinumang sumuko sa kanya ay pipili ng mga kilalang porma at pormula na angkop para sa kanya at may karapatang pumili. Ang isang mapamahiin na tao, kung ihahambing sa isang relihiyoso, ay palaging isang "pagkatao" sa isang mas malaking lawak kaysa sa huli, at ang gayong lipunan ay magiging mapamahiin kung saan mayroon nang maraming mga indibidwal at isang labis na pananabik para sa indibidwal. Isinasaalang-alang mula sa puntong ito ng pananaw, ang pamahiin ay palaging pag-unlad kaugnay ng pananampalataya at tanda na ang talino ay nagiging higit na malaya at pinangangalagaan ang mga karapatan nito. Pagkatapos ang mga tagahanga ng lumang relihiyon at pagiging relihiyoso ay nagsimulang magreklamo tungkol sa katiwalian - hanggang ngayon ay natukoy nila kahit ang paggamit ng mga salita at nagpalaganap ng mga alingawngaw tungkol sa pamahiin kahit na sa mga malayang pag-iisip. Ipaalam sa amin na ito ay isang sintomas kaliwanagan. - Pangalawa, inaakusahan nila ang lipunan, na nilalamon ng katiwalian, ng pagpapahinga; sa kanya ang mga bahagi ng digmaan at ang mga kasiyahan ng digmaan ay talagang bumagsak, at sa parehong kasigasigan na dati nilang hinangad para sa militar at himnastiko na mga parangal, ngayon ay sinimulan na nilang ituloy ang kaginhawaan ng buhay. Ngunit gaya ng nakagawian, hindi nila napapansin na ang lumang katutubong enerhiya at simbuyo ng damdamin, na mukhang napakaganda sa mga digmaan at mga larong militar, ay lumipat na ngayon sa hindi mabilang na mga pribadong hilig at naging hindi gaanong kapansin-pansin; maaaring lumabas pa na sa mga estado ng katiwalian ang lakas at kapangyarihan ng enerhiya ng mga tao na nasayang ngayon ay mas malaki kaysa dati, at ang indibidwal ay nilulustay ito gaya ng dati - kung gayon hindi pa siya sapat na mayaman para dito !! At, samakatuwid, ito ay tiyak sa mga oras ng "pagpapahinga" na ang trahedya ay gumagala sa mga bahay at lansangan, kung saan ipinanganak ang dakilang pag-ibig at malaking poot, at ang apoy ng kaalaman ay tumataas nang maliwanag sa langit. - Pangatlo, na parang bilang kabayaran para sa kapintasan ng pamahiin at pagpapahinga, ang mga panahon ng katiwalian ay karaniwang kinikilala bilang mas banayad at hindi gaanong malupit kumpara sa dati, mas relihiyoso at mas malakas na panahon, ngunit hindi rin ako sumasang-ayon sa gayong papuri, tulad ng sa higit sa kapintasan: Maaari lamang akong sumang-ayon na ngayon ang kalupitan ay binibihisan ng mga pinong anyo at ang mga lumang anyo nito ay hindi na angkop sa panlasa; ngunit ang pagdurusa ng mga sugat at pagpapahirap sa pamamagitan ng salita at tingin ay umabot sa kanilang sukdulan sa panahon ng katiwalian - ngayon lamang malisya at ang kasiyahan ng malisya. Ang mga tiwaling tao ay matalino at lapastangan, alam nilang may iba pang paraan para pumatay kaysa punyal at atake - alam din nila iyon sa lahat ng bagay. mahusay na sinabi maniwala. - Pang-apat, kapag ang moral ay "bumagsak", ang mga nilalang na tinatawag na mga tyrant ay nagsimulang lumitaw: sila ang mga nangunguna at, kumbaga, maagang hinog. ang panganay ng mga indibidwal. Konting oras pa. At ang bungang ito ng mga prutas ay nakasabit nang hinog at dilaw sa isang pambansang puno - at para lamang sa mga prutas na ito ay umiral ang punong iyon! Kapag ang pagkabulok at pag-aaway sa pagitan ng iba't ibang uri ng mga maniniil ay umabot sa kanilang rurok, kung gayon ang Caesar, ang malupit, na nagbubuod ng mga resulta, ay tiyak na darating, na nagtatapos sa pagod na pakikibaka para sa autokrasya, na pinipilit ang pagod mismo na magtrabaho para sa sarili nito. Sa kanyang panahon, ang indibidwal ay karaniwang naabot ang pinaka-matandang estado at, samakatuwid, "kultura" - ang pinakamataas at pinakamabunga: ngunit hindi para sa kanyang kapakanan at hindi sa pamamagitan niya, kahit na ang pinakamataas na mga tao ng kultura ay gustong-gusto na purihin ang kanilang Caesar sa pamamagitan ng pagpapanggap ng dahilan kanyang mga kamay Ang katotohanan, gayunpaman, ay kailangan nila ng panlabas na kapayapaan, dahil itinatago nila ang kanilang mga alalahanin at ang kanilang gawain sa kanilang sarili. Sa mga panahong ito, yumayabong ang pagiging venal at pagtataksil, dahil ang pag-ibig sa bagong natuklasang kaakuhan ay mas makapangyarihan na ngayon kaysa sa pag-ibig sa luma, pagod na, hanggang sa kamatayan na satsat (totgeredeten) "bayan", at ang pangangailangan na kahit papaano ay protektahan ang sarili mula sa kakila-kilabot. ang pagbabagu-bago ng kaligayahan ay nagbubukas ng mas marangal na mga palad, kailangan lamang ipakita ang kahandaan ng mga makapangyarihan at mayayaman na magbuhos ng ginto sa kanila. Kung gayon ay napakakaunting kumpiyansa sa hinaharap: nabubuhay lamang sila para sa ngayon - isang estado ng pag-iisip kung saan ang lahat ng manliligaw ay naglalaro ng kanilang madaling laro - ngunit hinahayaan nila ang kanilang sarili na maakit at masuhulan lamang "para sa ngayon", habang pinapanatili ang karapatan sa kinabukasan at sa kabutihan! Ang mga indibidwal, ang mga tunay na bagay na ito-sa-sarili at para sa sarili, ay kilala na higit na nagmamalasakit sa sandaling ito kaysa sa kanilang mga antipode, ang mga kawan, dahil itinuturing nila ang kanilang sarili bilang hindi inaasahan gaya ng hinaharap; sa parehong paraan, kusang-loob silang nakikisama sa mga makapangyarihan sa mundong ito, dahil itinuturing nila ang kanilang mga sarili na may kakayahang gumawa ng gayong mga aksyon at mga plano na hindi nila maaasahan sa alinman sa pag-unawa o awa ng karamihan - ngunit ang isang malupit o Caesar ay nauunawaan ang karapatan ng isang indibidwal kahit sa kanyang mga kalokohan at interesadong mamagitan para sa isang mas matapang na pribadong moralidad at kahit na makipagkamay dito. Sapagkat iniisip niya ang kanyang sarili at nais niyang isipin ang sinabi ni Napoleon sa kanyang klasikal na paraan: "Mayroon akong karapatang sagutin ang lahat, anuman ang sinisisi nila sa akin, kasama ang isang walang hanggan: "Ako ito!" Nakatayo ako nang hiwalay sa buong mundo, hindi ko tinatanggap ang mga kondisyon ng sinuman. Gusto kong sundin nila kahit ang aking mga pantasya at maging natural na ako ay nagpapakasawa dito o sa libangan na iyon. Kaya't minsang sinabi ni Napoleon sa kanyang asawa, nang siya, hindi nang walang dahilan, ay tinawag ang kanyang katapatan sa pag-aasawa upang isaalang-alang. - Sa panahon ng katiwalian, ang mga mansanas ay nahuhulog mula sa puno: Ang ibig kong sabihin ay mga indibidwal, tagapagdala ng mga binhi ng hinaharap, mga instigator ng espirituwal na kolonisasyon at ang bagong pagbuo ng estado at panlipunang mga unyon. Ang katiwalian ay isang pagmumura lamang para sa taglagas na panahon ng mga tao.

24

iba't ibang kawalang-kasiyahan.
Ang mahina at, kung baga, sa paraang pambabae, ang mga taong hindi nasisiyahan ay nakalarawan sa mga tuntunin ng pagdekorasyon at pagpapalalim ng buhay; malakas na hindi nasisiyahan - mga lalaki sa kanila, patuloy na nagsasalita ng matalinghaga - sa mga tuntunin ng pagpapabuti at pagtiyak ng buhay. Ibinubunyag ng mga una ang kanilang kahinaan at pagkababae na paminsan-minsan ay kusang-loob nilang pinahihintulutan ang kanilang sarili na malinlang at kuntento na sa maliit na bahagi ng paglalasing at panaginip, ngunit sa kabuuan ay hindi sila nasisiyahan at nagdurusa sa kawalan ng lunas ng kanilang kawalang-kasiyahan; Higit pa rito, sila ang patron ng lahat ng marunong gumawa ng opiate at narcotic consolations, kaya naman nagkikimkim sila ng malisya sa mga mas pinahahalagahan ang doktor kaysa sa pari - sa paraang ito ay sinusuportahan nila. tagal tunay na pagkabalisa! Kung sa Europa mula noong Middle Ages ay walang napakalaking bilang ng mga taong hindi nasisiyahan sa ganitong uri, kung gayon posible na ang tanyag na kakayahang European na ito ay patuloy na pagbabago walang bakas; dahil ang mga pag-aangkin ng malakas na kawalang-kasiyahan ay masyadong krudo, at, sa katunayan, masyadong hindi mapagpanggap, na hindi magiging posible balang araw na sa wakas ay patahimikin sila. Ang China ay isang halimbawa ng isang bansa kung saan ang kawalang-kasiyahan sa pangkalahatan at ang kapasidad para sa pagbabago ay namatay ilang siglo na ang nakalilipas; ngunit ang mga sosyalista at mga tagapaglingkod ng mga diyus-diyosan ng estado ng Europa ay madaling, sa tulong ng kanilang mga hakbang upang mapabuti at matiyak ang buhay, lumikha ng kaayusan ng mga Tsino at "kaligayahan" ng mga Tsino sa Europa, sa pag-aakalang sila ay nagtagumpay muna sa pagpuksa sa mga mas masakit. , mas malambing, pambabae, hanggang ngayon ay puno ng kawalang-kasiyahan at pagmamahalan. Ang Europa ay isang taong may sakit na may utang sa pinakamataas na antas sa kanyang kawalan ng lunas at ang walang hanggang pagbabago ng kanyang pagdurusa: ang patuloy na bagong mga kondisyon, ang mga pare-parehong patuloy na bagong panganib, mga sugat at pampaginhawa ay ganap na nagsilang sa intelektwal na sensitivity, na halos henyo, at sa anumang kaso ina lahat ng uri ng henyo.

25

Hindi sinadya na kilalanin.
Mayroong isang uri ng hangal na kababaang-loob, sa anumang paraan ay hindi bihira, kung saan ang isang taong nalulumbay minsan at magpakailanman ay lumalabas na hindi karapat-dapat na maging isang mag-aaral ng kaalaman. Lalo na: sa sandaling ang isang tao ng ganitong uri ay nakakakita ng isang bagay na hindi karaniwan, tila umiikot siya sa kanyang paa at sinasabi sa kanyang sarili: "Nagkamali ka! Nasaan ang iyong isip! Hindi ito maaaring totoo!" - dito, sa halip na tumingin at makinig muli ng mas matalas, siya ay tumatakbo, na parang natatakot, palayo sa hindi pangkaraniwang bagay at sinusubukang alisin ito sa kanyang ulo sa lalong madaling panahon. Ang kanyang panloob na canon ay nagsabi: “Ayokong makakita ng anumang bagay na sumasalungat sa karaniwang opinyon tungkol sa mga bagay-bagay! Ay ako nilikha upang tumuklas ng mga bagong katotohanan? At marami nang luma.”

26

Ano ang ibig sabihin ng buhay?
Ang ibig sabihin ng mabuhay ay: patuloy na itinatapon sa sarili ang gustong mamatay; ang ibig sabihin ng mabuhay ay: maging malupit at walang awa sa lahat ng nagiging mahina at luma sa atin, at hindi lamang sa atin. Ang mabuhay - nangangahulugan ba ito, kung gayon: maging walang paggalang sa naghihingalo, sa itinapon at sa matanda? Laging mamamatay? - Ngunit sinabi ng matandang Moises: "Huwag kang papatay!"

27

Pinabayaan.
Ano ang ginagawa ng renouncer? Siya ay naghahangad sa isang mas mataas na mundo, gusto niyang lumipad nang mas malayo at mas mataas kaysa sa lahat ng positibong tao - siya maraming itinatapon na magpapalubha sa kanyang pagtakas, at, sa pamamagitan ng paraan, marami na mahal at mahal sa kanya: isinasakripisyo niya ito sa kanyang adhikain na bumangon. Ang sakripisyong ito, ang pagtanggi na ito, ay tiyak na kapansin-pansin lamang sa kanya: kung kaya't siya ay tinawag na tumalikod, at dahil dito siya ay nakatayo sa harap natin, na nakabalot sa kanyang talukbong at tulad ng kaluluwa ng kanyang sako. Siya, gayunpaman, ay lubos na nasisiyahan sa epekto na mayroon siya sa atin: nais niyang itago sa atin ang kanyang mga pagnanasa, ang kanyang pagmamataas, ang kanyang mga intensyon na alisin. sa itaas tayo. - Oo! Siya ay mas matalino kaysa sa naisip namin, at napakagalang sa amin - ang assertor na ito! Sapagkat siya ay, tulad natin, kahit na siya ay tumalikod.

28

Saktan ang iyong pinakamahusay na mga katangian.
Ang ating mga kalakasan kung minsan ay nakakaakit sa atin na hindi na natin kayang tiisin ang ating mga kahinaan at mapahamak mula sa mga ito: nakikita pa nga natin ang kahihinatnan na ito at, sa kabila nito, ay wala nang iba pang gusto. Pagkatapos tayo ay nagiging malupit sa nasa atin na gustong iligtas, at ang ating kadakilaan ay ang ating napakatigas ng puso. - Ang ganitong karanasan, na sa huli ay kailangan nating bayaran gamit ang ating sariling buhay, ay lumalabas na simbolo para sa buong takbo ng pagkilos ng mga dakilang tao na may kaugnayan sa ibang tao at sa kanilang panahon - tiyak sa pamamagitan ng kanilang pinakamahusay na mga katangian, sa pamamagitan lamang ng kung ano. sila at may kakayahan, sinisira nila ang maraming mahihina, walang katiyakan, nagiging, nagsusumikap na mga tao at samakatuwid ay nakakapinsala. Maaaring mangyari pa na, sa kabuuan, sila ay gumagawa lamang ng pinsala, dahil ang pinakamahusay sa kanila ay tinatanggap at, kumbaga, lasing ng mga taong natatalo mula dito. Tulad ng mula sa masyadong malakas na inumin, katwiran at pagmamataas: sila ay lasing na napipilitang matisod at mabali ang kanilang mga paa sa lahat ng labas ng lugar kung saan sila dinadala ng kanilang mga hops.

29

Mga spellcaster.
Nang ang mga pagkakaisa ng Aristotelian ay nagsimulang hamunin sa France, at samakatuwid ay ipinagtanggol din, mapapansin muli ng isa kung ano ang madalas na nakakaakit ng mata at kung ano, gayunpaman, ay nakikita nang nag-aatubili: nagsinungaling sa sarili nila, para sa kapakanan kung saan ang mga batas na ito ay kailangang umiral, para lamang hindi aminin sa sarili na sila ay sanay sa kanilang dominasyon at wala nang iba pang gusto. At ito ay kung paano ito ginagawa, at palaging ginagawa, sa bawat umiiral na moralidad at relihiyon: ang mga dahilan at intensyon sa likod ng ugali ay nagsisinungaling dito sa tuwing sasapit sa ibang tao na hamunin ang ugali at magtanong tungkol sa mga dahilan at intensyon. Narito ang ugat ng malaking kawalan ng katapatan ng mga konserbatibo sa lahat ng panahon: sila ay sinungaling (Hinzu-Lugner).

30

Komedya ng kilalang tao.
mga kilalang tao na kailangan sa kanilang kaluwalhatian, tulad ng, sabihin nating, lahat ng mga pulitiko, hindi nila pinipili ang kanilang mga kaalyado at kaibigan nang walang dalawang pag-iisip: mula sa isa ay nais nila ang ilang pagkakahawig ng kinang at pagmuni-muni ng kanilang kabutihan, mula sa iba ay ang kakayahang magtanim ng takot sa ilang mga mapanganib na katangian na kinikilala ng lahat para sa kanya, pangatlo, ninakaw nila ang kanyang reputasyon bilang isang idle couch potato, dahil ito ay nag-aambag sa kanilang sariling mga layunin - upang lumitaw sa mga oras na pabaya at hindi gumagalaw; kaya hindi napapansin na palagi silang tinambangan; kailangan nilang magkaroon sa kanilang kapaligiran at, kumbaga, bilang kanilang pera ako ngayon ay isang mapangarapin, ngayon ay isang dalubhasa, ngayon ay isang mapangarapin-nag-iisip, ngayon ay isang pedant, ngunit ang oras ay lilipas, at hindi na nila kailangan ang mga ito! At kaya't ang kanilang paligid at harapan ay walang tigil na namamatay, habang ang lahat, tila, ay sinusubukang tumagos sa kapaligirang ito at maging kanilang "karakter": dito sila ay katulad ng malalaking lungsod. Ang kanilang reputasyon, tulad ng kanilang pagkatao, ay patuloy na nagbabago, dahil ang pagbabagong ito ay hinihingi sa pamamagitan ng kanilang pabagu-bagong paraan, na ipinarada mula sa entablado ito o iyon tunay o haka-haka na pag-aari: ang kanilang mga kaibigan at kaalyado ay kabilang, gaya ng nasabi, sa mga aksesorya ng yugtong ito. . Sa kabaligtaran, kung ano ang nais nila ay dapat manatiling mas malakas, mas matatag at mas makinang, kahit na kung minsan ay nangangailangan ng sarili nitong komedya at sariling panoorin.

31

Kalakalan at maharlika.
Ang pagbili at pagbebenta ay itinuturing na ngayon bilang karaniwan bilang sining ng pagbabasa at pagsulat; ngayon ang lahat, kahit na hindi isang mangangalakal, ay nakakahanap ng sapat na talino sa bagay na ito at nagsasagawa ng pamamaraang ito araw-araw, tulad ng minsan, sa mas wild na panahon, ang lahat ay isang mangangaso at araw-araw na nagsasanay ng sining ng pangangaso. Noon ang pangangaso ay isang ordinaryong hanapbuhay, ngunit, kung paanong sa kalaunan ay naging pribilehiyo ng makapangyarihan at marangal na mga tao at sa gayon ay nawala ang katangian ng pang-araw-araw na buhay at pagkakaiba-iba - tiyak dahil hindi na ito kinakailangan at naging isang bagay ng kapritso at karangyaan - kaya ito isang araw ay maaaring maging at sa pagbili at pagbebenta. Maaaring isipin ng isang tao ang isang estado ng lipunan kung saan walang binibili o ibinebenta, at kung saan ang pangangailangan para sa pamamaraan na ito ay unti-unting nawawala nang lubusan; pagkatapos, marahil, ang mga indibidwal, na hindi gaanong napapailalim sa batas ng pangkalahatang kaayusan, ay pahihintulutan ang kanilang sarili na bumili at magbenta bilang isang uri ng karangyaan ng pandamdam. Saka lamang magiging marangal na hanapbuhay ang pangangalakal, at ang mga maharlika ay malamang na magpakasawa sa loob nito gaya ng sa mga digmaan at pulitika, habang ang pagtatasa ng pulitika, sa kabaligtaran, ay maaaring ganap na magbago. Ngayon ay hindi na ito naging gawain ng isang maharlika, at posibleng isang magandang araw ay maituturing itong isang bulgar na trabaho na, tulad ng lahat ng partido at paksang literatura, ito ay matatagpuan mismo sa ilalim ng rubric ng "prostitusyon ng espiritu. ”

32

mga hindi gustong mag-aaral.
Anong gagawin ko sa dalawang binata na ito! - galit na galit na bulalas ng isang pilosopo, na "nisira" ang kabataan sa parehong paraan na minsang pinasama siya ni Socrates, - Hindi ko nais na magkaroon ng ganoong mga alagad. Ang isang ito ay hindi maaaring magsabi ng "hindi", ngunit ang isa ay nagsasabing "oo at hindi" sa lahat. Kung naiintindihan nila ang aking turo, kung gayon ang una ay magkakaroon din magdusa, para sa aking paraan ng pag-iisip ay nangangailangan ng isang mahilig makipagdigma kaluluwa, ang kakayahang magdulot ng sakit, ang kagalakan ng pagtanggi, matigas na balat - ito ay malalanta mula sa panlabas at panloob na mga sugat. At ang isa pa ay gagawa ng kakaraniwan mula sa bawat bagay na sumasakop sa kanya, gagawin itong kakaraniwan - tulad ng isang mag-aaral na nais ko ang aking kaaway!

33

Sa labas ng audience.
"Upang patunayan sa iyo na ang tao, sa esensya, ay kabilang sa mga thoroughbred na hayop, ipaalala ko sa iyo kung gaano siya naging mapanlinlang sa mahabang panahon. Ngayon lamang, nang lumipas na ang lahat ng mga deadline at pagkatapos ng isang napakalaking pagtagumpayan sa sarili, siya ay naging hindi makapaniwala hayop oo! ang tao ay mas galit kaysa dati." "Hindi ko maintindihan ito: bakit ngayon ang isang tao ay mas walang tiwala at galit?" - "Dahil ngayon ay mayroon na siyang agham - kailangan niya ito!"

34

Historia abscondita.
Bawat dakilang tao ay may puwersang umuurong: para sa kanyang kapakanan, ang buong kasaysayan ay muling inilagay sa timbangan at libu-libong lihim ng nakaraan ang gumagapang palabas sa mga sulok nito - sa ilalim kanyang araw. Walang paraan upang mahulaan nang maaga ang lahat ng bagay na isang araw ay magiging kasaysayan. Marahil ang nakaraan mismo sa esensya ay hindi pa rin natuklasan! Napakaraming puwersa ng pagbabaliktad pa rin ang kailangan!

35

Maling pananampalataya at kulam.
Ang pag-iisip na naiiba sa kung ano ang nakaugalian ay konektado hindi gaanong sa pagkilos ng isang mas maunlad na talino, ngunit sa pagkilos ng malakas, masasamang hilig, pagtanggi, paghihiwalay, pagsalungat, pagmamalaki, mapanlinlang na hilig. Ang maling pananampalataya ay isang pagkakahawig ng pangkukulam at, siyempre, sa parehong maliit na lawak ng huli, isang bagay na hindi nakakapinsala o kahit na karapat-dapat sa paggalang sa sarili nito. Ang mga erehe at mangkukulam ay dalawang uri ng masasamang tao: kung ano ang pagkakapareho nila ay sila mismo ang nakakaramdam ng kasamaan, ngunit sa parehong oras sila ay hindi mapigilan na ilabas ang kanilang masamang hangarin sa lahat ng karaniwang tinatanggap (maging ito ay mga tao o mga opinyon) . Ang Repormasyon - isang uri ng pagdodoble ng medyebal na espiritu sa oras na ito ay nawalan na ng malinis na budhi - ang nagbigay sa kanila ng napakalaking bilang.

36

Mga huling salita.
Posibleng maalala na ang emperador Augustus, ang kakila-kilabot na taong ito, na may parehong kontrol sa kanyang sarili at alam kung paano manahimik tulad ng ilang matalinong Socrates, ay nagsalita tungkol sa kanyang sarili sa kanyang mga huling salita: sa unang pagkakataon, ang maskara ay nahulog. sa kanya nang linawin niya na siya ay nakasuot ng maskara at gumaganap ng komedya, gumanap bilang ama ng amang bayan at karunungan mismo sa trono, mahusay na gumanap, hanggang sa punto ng ganap na ilusyon! Plaudite amici, comoedia finita est! - Ang pag-iisip ng namamatay na si Nero: qualis artifex pereo! - ay ang pag-iisip ng namamatay na Augustus: ang walang kabuluhan ng histrion! ang daldal ng histrione! At ang eksaktong kabaligtaran ng namamatay na si Socrates! - Ngunit namatay si Tiberius sa katahimikan, ito ang pinakapagod sa lahat ng nagpapahirap sa sarili, - dito WHO ay taos-puso at siguradong hindi artista! Ano kayang pumasok sa isip niya sa huling pagkakataon! Marahil ito ay: “Ang buhay ay isang mahabang kamatayan. Ako, ang tanga, pinaikli ito sa napakarami! Nilikha ba ako para maging isang benefactor? Binigyan ko sana sila ng buhay na walang hanggan: kung magkagayo'y magagawa ko tingnan mo sila magpakailanman namamatay. Para sa ito sapagkat ibinigay sa akin ang gayong magandang paningin: qualis spectator pereo!” Nang, gayunpaman, pagkatapos ng mahabang pakikibaka sa kamatayan, siya ay tila namulat muli, itinuturing nilang nararapat na sakalin siya ng mga unan - namatay siya ng dobleng kamatayan.

37

Sa tatlong maling akala.
Sa nakalipas na mga siglo, ang agham ay bahagyang naisulong dahil umaasa sila dito at sa pamamagitan nito ay pinakamahusay na maunawaan ang banal na kabutihan at karunungan - ang pangunahing motibo sa kaluluwa ng mga dakilang Englishmen (halimbawa, Newton), - bahagyang dahil naniniwala sila sa ganap na pagiging kapaki-pakinabang ng kaalaman, higit sa lahat sa pinaka-lihim na koneksyon ng moralidad, kaalaman at kaligayahan - ang pangunahing motibo sa kaluluwa ng mga dakilang Pranses (halimbawa, Voltaire), - bahagyang dahil naisip nilang hanapin at mahalin sa agham ang isang bagay na hindi interesado, hindi nakakapinsala, nagsasarili, tunay na inosente, isang bagay kung saan ang masasamang hilig ng tao ay walang kinalaman dito - ang pangunahing motibo sa kaluluwa ni Spinoza, na, bilang isang nakakaalam, nadama ang kanyang sarili na banal - kaya, mula sa tatlong maling akala !

38

Mga pampasabog.
Kung isasaalang-alang nila kung paano ang lakas ng mga kabataan ay nangangailangan ng mga pagsabog, kung gayon hindi sila magugulat sa kabastusan at kawalan ng kakayahan kung saan sila nagpasya sa ito o sa negosyong iyon: ang nakakaakit sa kanila ay hindi ang negosyo mismo, ngunit ang hitsura ng kaguluhan na sumiklab. sa paligid ng kaso, na parang ang hitsura ng isang nasusunog na mitsa. Ang mga banayad na manliligaw, samakatuwid, ay isaalang-alang ang pagbibigay sa kanila ng mga pagkakataon para sa isang pagsabog sa hinaharap at pag-iwas sa pag-uudyok sa kanilang layunin: nababahala tungkol sa mga motibo, hindi nila makukuha ang mga pulbos na ito!

39

Nagbago ng lasa.
Ang pagbabago sa pangkalahatang panlasa ay mas mahalaga kaysa sa pagbabago ng opinyon; ang mga opinyon, kasama ang lahat ng kanilang mga patunay, pagtutol, at lahat ng kanilang intelektuwal na pagbabalatkayo, ay mga sintomas lamang ng nabagong panlasa, hindi ang kanyang mga dahilan kung saan sila ay madalas na nagkakamali. Paano nagbabago ang pangkalahatang lasa? Sa pamamagitan ng katotohanan na ang ilang makapangyarihan, maimpluwensyang tao, nang walang kahihiyan, ay binibigkas at malupit na nagpapataw ang aking hoc est ridiculum, hoc est absurdum, samakatuwid, ang paghatol ng kanilang sariling panlasa at pag-ayaw: sa ganitong paraan sila ay nagsasagawa ng panggigipit, mula sa kung saan ay unti-unting nabubuo ang ugali ng mas marami at mas marami, at sa wakas pangangailangan ng lahat. At ang katotohanan na ang mga indibidwal na ito mismo ay nararamdaman at "nalalasahan" na naiiba ay karaniwang nakaugat sa mga detalye ng kanilang pamumuhay, nutrisyon, panunaw, marahil sa labis o kakulangan ng mga di-organikong asin sa kanilang dugo at utak, sa madaling salita, sa pisika; sila, gayunpaman, ay may lakas ng loob na kilalanin ang kanilang pisika at pakinggan ang pinakamainam na tono ng mga hinihingi nito: ang kanilang aesthetic at moral na mga paghatol ay tulad ng "pinakamahusay na tono" ng pisika.

40

Tungkol sa kakulangan ng isang marangal na anyo.
Ang mga sundalo at komandante ay mas mahusay pa rin sa isa't isa kaysa sa mga manggagawa at mga amo. Sa anumang kaso, ang anumang kultura na nakabatay sa militarismo ay naninindigan pa rin sa itaas ng lahat ng tinatawag na mga kulturang pang-industriya: ang huli, sa kanilang kasalukuyang anyo, ay kumakatawan sa pangkalahatan ang pinaka-bulgar na anyo ng pag-iral na nangyari kailanman. Dito kumikilos ang simpleng batas ng pangangailangan: gusto nilang mabuhay at napipilitang ibenta ang sarili, ngunit hinahamak nila ang sumasamantala sa pangangailangang ito at bumibili ang kanyang sarili ay isang manggagawa. Kakatwa na sa ilalim ng pamatok ng makapangyarihan, nakakatakot, kahit na kakila-kilabot na mga personalidad - mga maniniil at heneral - ang pagkaalipin ay malayong madama na kasing sakit ng nasa ilalim ng pamatok ng hindi kilalang at hindi kawili-wiling mga personalidad, na ang lahat ng mga pang-industriyang magnates ay: sa employer, ang Ang manggagawa, gaya ng dati, ay nakakakita lamang ng isang tuso, sumisipsip ng dugo, na nag-iisip sa bawat pangangailangan ng isang aso sa anyo ng tao, na ang pangalan, hitsura, moralidad at reputasyon ay ganap na walang malasakit sa kanya.

Pagtatapos ng libreng pagsubok.

Mga pahina:

Ang Gay Science (1882) ay isa sa pinakamahal na libro ni Friedrich Nietzsche. Hindi lamang ito nagdala ng isang tiyak na polemikong singil, ngunit naglalayon din na mag-alok ng isang positibong programa para sa pagbabago ng agham, pilosopiya at, sa huli, ang pananaw sa mundo. Nais kong umaasa na ang orihinal na proyektong ito ay magiging interesado sa modernong mambabasa.

Friedrich Nietzsche
Gay Science (La gay a Scienza)

Nakatira ako sa aking lugar
At hindi ako kumukuha ng sinuman bilang halimbawa.
At kung magpasya kang magturo sa iba,
Walang kapangyarihan na kutyain ang kanilang sarili
Ikaw mismo ang nararapat na pagtawanan.
Mag-sign sa itaas ng aking pintuan.

Paunang salita sa ikalawang edisyong Aleman

1

Ito ay magiging posible na magbigay dito hindi isa, ngunit ilang mga paunang salita; ngunit nagdududa ako kung sa pamamagitan ng mga paunang salita ay nakamit natin ang anumang bagay na mahalaga. Sa katunayan, pagkatapos ng lahat, hindi namin magagamit ang mga ito upang ilapit ang sinuman sa karanasan ng mga tanong na ibinangon sa aklat na ito na hindi pa nakaranas ng ganito. Ang lahat ng ito, kumbaga, ay nakasulat sa wika ng isang mainit na simoy: isang bagay na maalab, hindi mapakali, magkasalungat, hindi pare-pareho ang naririnig dito; lahat ng tao dito ay pantay na nararamdaman ang paglapit ng taglamig, at ang tagumpay sa taglamig na ito, na paparating, ay dapat na dumating at, marahil, ay dumating na ... Ang pasasalamat ay lumalabas nang tuluy-tuloy, na parang may nangyaring hindi inaasahan, at ito ang pasasalamat. ng isang taong gumaling, dahil sa sorpresa Iyon ang paggaling. "Maligayang agham", ang pangalang ito ay nagpapahiwatig ng saturnalia ng espiritu, na sa loob ng mahabang panahon ay matiyagang nakayanan ang isang kakila-kilabot na pang-aapi - matiyaga, malubha at malamig, hindi nagpapasakop dito, ngunit hindi rin nagtatago ng pag-asa na mapalaya mula dito; at pagkatapos ay agad na bumungad sa kanya ang pag-asa ng paggaling, at ang lubos na kaligayahan ng kalusugan. At dito, sa aming sorpresa, maraming mga bagay ang lumilitaw sa wastong saklaw na hindi makatwiran at talagang hangal, maraming lambing ang sadyang sinasayang sa mga masakit na tanong na karaniwang hindi pumupukaw ng isang mainit, matulungin na saloobin. Ang buong aklat na ito ay ganap na holiday pagkatapos ng mahabang panahon ng lahat ng uri ng pag-agaw at kawalan ng lakas; ay ang pagsasaya ng nagbabalik na kapangyarihan, ng bagong gising na pananampalataya sa bukas at sa susunod na araw, isang biglaang pakiramdam at pag-aalala sa hinaharap, malapit sa suwerte, isang dagat na muling nilinis ang ibabaw ng yelo, mga layunin na pinahintulutan. itinakda muli at na muling pumukaw ng tiwala sa kanilang sarili. At kung ano ang naiwan sa likod ko! Kawalan ng laman, pagkahapo, hindi paniniwala sa kabataan; katandaan sa maling panahon; ang paniniil ng pisikal na pagdurusa, na nagbigay daan sa paniniil ng pagmamataas, na tinanggihan ang lahat ng mga konklusyon na nakuha sa ilalim ng impluwensya ng pagdurusa - ngunit ang mga konklusyong ito ay isang aliw; - kumpletong kalungkutan, bilang isang personal na depensa laban sa misanthropy, na naging masakit na clairvoyant; ang pangunahing limitasyon ng sarili sa larangan ng kaalaman sa kung ano ang mapait, masakit, masakit sa loob nito, gaya ng inireseta ng pagkasuklam na unti-unting lumago sa ilalim ng impluwensya ng isang hindi makatwirang espirituwal na pagkain at indulhensiya - kilala sa ilalim ng pangalan ng romantikismo - oh, sino maaari, tulad ko, maramdaman ang lahat! Oo, patatawarin niya ako hindi lamang ang aking baliw, mahalay na "jolly science", patatawarin din niya ako sa maliit na bilang ng mga kanta na idinagdag ko sa oras na ito sa aking libro - mga kanta kung saan kinukutya ng makata ang lahat ng mga makata sa halos hindi mapapatawad na paraan. Pero sayang! dapat ibuhos ng bagong nabuhay na lalaki na ito ang kanyang galit hindi lamang sa mga makata at sa kanilang magagandang "lyrical moods": sino ang nakakaalam kung anong uri ng biktima ang kanyang hinahanap, anong halimaw ng parody ang hihikayat sa kanya sa malapit na hinaharap? "Incipit tragoedia" ay ang konklusyon na tunog sa dulo ng mapanganib ngunit hindi masasagot na aklat na ito: mag-ingat! Isang bagay na kahanga-hangang napakarumi at kasamaan ang ipinahahayag, at walang duda iyon incipit parodia.

2

– Ngunit hayaan natin si G. Nietzsche sa kapayapaan: ano ang mahalaga sa atin na siya, G. Nietzsche, ay naging malusog muli? kaya naman tinitingnan niya kahit ang sarili niyang sakit na puro siyentipikong kuryusidad. Ang personalidad at pilosopiya ay kadalasang magkakaugnay ng hindi mapaghihiwalay, ngunit hindi natin dapat kalimutan ang mga pagkakaiba na kadalasang nakikita dito. Sa isa, ang pilosopiya ay nabuo sa ilalim ng presyon ng kanyang pangangailangan, sa isa pa sa ilalim ng impluwensya ng kanyang kayamanan at kapangyarihan. Nararamdaman ng una ang isang tiyak na pangangailangan na magkaroon ng kanyang sariling pilosopiya, bilang isang punto ng suporta, bilang isang paraan na magbibigay-daan sa kanya upang huminahon, magpagaling, palayain ang kanyang sarili, bumangon, lumayo sa kanyang sarili; kasama ang pangalawa, ito ay isang luxury, sa pinakamahusay na ang voluptuousness ng matagumpay na pasasalamat, na, pagkatapos ng lahat, ay dapat na inscribed sa malaking cosmic titik sa langit ng ideya. Ngunit ano ang magiging pagkamalikhain ng kaisipang iyon na nasa ilalim ng pamatok ng karamdaman? – at ito ay nangyayari nang mas madalas kaysa sa hindi na ito o ang sistemang pilosopikal na iyon ay tinutukoy ng isang estado ng matinding pangangailangan. Ito ang tiyak na nakikita natin sa mga may sakit na nag-iisip, na sa kasaysayan ng pilosopiya ay kumakatawan, marahil, ang napakaraming nakararami. Kailangang harapin ng mga sikologo ang tanong na ito, at dapat tandaan na hindi ito umaalis sa larangan ng eksperimentong sikolohiya.

Isipin ang isang manlalakbay na, na binigyang-inspirasyon ang kanyang sarili na magising sa isang tiyak na oras, mahinahon na itinuon ang kanyang sarili sa pagtulog: gayundin, tayong mga pilosopo ay nagbibigay ng ating sarili nang ilang sandali sa kaluluwa at katawan ng karamdaman, sa sandaling aminin natin na nagsisimula tayong magkasakit, at walang pakialam na ipinikit ang ating mga mata sa lahat ng nasa harapan natin. At kung paanong alam ng isang manlalakbay na may isang bagay na hindi natutulog, ngunit nagbibilang ng mga oras at ginigising siya, kaya sigurado tayo na ang mapagpasyang sandali ay masusumpungan tayo na gising, na may isang bagay na susulong at makikita ang ating espiritu sa trabaho, maging ito man. kahinaan, regression, kababaang-loob, kapaitan, pagdidilim, o kung ano pa man ang tawag doon, lahat ng masakit na estado ng espiritu na kung saan ang pagmamataas ay sumasalungat sa mga sandali ng kalusugan (pagkatapos ng lahat, sa lumang mga taludtod ng Aleman ay kinanta nila: "ang pinakamayabang na mga nilalang sa lupa ay magiging isang mapagmataas na espiritu, isang paboreal at isang kabayo"). At pagkatapos ng gayong pagtatanong sa sarili, pagsusuri sa sarili, ang isang tao ay tumagos nang mas malalim sa lahat ng bagay na hanggang ngayon ay nasa saklaw ng kanyang pilosopikal na pag-iisip: mas mahusay siya kaysa dati, hinuhulaan ang lahat ng hindi sinasadyang mga paglihis, mga sulok at mga sulok, mga hinto at maaraw na lugar ng pag-iisip, kung saan nakuha lamang ng naghihirap na palaisip, bilang isang taong naghihirap; alam na niya ngayon kung saan ang may sakit na katawan at ang mga pangangailangan nito ay nagtutulak, nagtutulak, umaakit sa kanyang espiritu - sa araw, sa kapayapaan, kaamuan, pasensya, pagpapagaling, kagalakan sa anumang kahulugan ng salita. Ang bawat pilosopiya na naglalagay sa mundo sa itaas ng digmaan; anumang etika na may mga negatibong kahulugan nito sa konsepto ng kaligayahan; bawat metapisika at pisika na nakakaalam ng pangwakas, ang pangwakas na kalagayan ng anumang bagay; anumang malakas na aesthetic o relihiyosong pagnanais para sa isang bagay na hindi kailangan, nakahiga sa kabilang panig, sa labas, sa itaas - ay nagbibigay sa amin ng karapatang magtanong, hindi ba lahat ng nagbigay inspirasyon sa pilosopo ay isang masakit na estado? Ang walang malay na pagtatakip ng mga pangangailangang pisyolohikal, na itinago natin sa ilalim ng tabing ng Layunin, ang Ideal, ang Purong Espirituwal, ay umabot sa sukdulang mga limitasyon nito - at madalas kong iniisip kung, sa pangkalahatan, ang lahat ng pilosopiya hanggang ngayon ay hindi isang simpleng paliwanag. at hindi pagkakaunawaan sa mga pangangailangan ng katawan. Sa likod ng pinakamahalaga sa mga paghatol na iyon na nagtatakda ng takbo ng kasaysayan ng pag-iisip ay namamalagi ang hindi pagkakaunawaan sa mga pisikal na katangian ng ating katawan, kung may kaugnayan sa isang indibidwal, klase, o kahit isang buong lahi. At ang lahat ng matapang, nakakabaliw na mga kalokohan ng metapisika, at lalo na ang lahat ng mga sagot nito sa tanong ng halaga ng pagiging, ay dapat ituring na isang sintomas ng ilang mga kalagayan sa katawan; at kung ang lahat ng positibo at negatibong paghuhusga tungkol sa mundo mula sa isang pang-agham na pananaw ay walang kahulugan, kung gayon sa anumang paraan para sa istoryador at psychologist ang mga ito ay napakahalagang mga pahiwatig, tulad ng sinabi, bilang isang sintomas na nagpapahiwatig ng mga tagumpay at kabiguan ng ating katawan. , yaong mga kalabisan, lakas, awtokrasya na nahuhulog sa kanyang kapalaran sa kasaysayan, o yaong mga hadlang, pagod at kahirapan na umaapi sa kanya, ang kababalaghan ng malapit na wakas at pagkaubos ng kalooban.

Palagi kong inaasahan na ang tunay na manggagamot - ang pilosopo na makakahanap ng isang radikal na lunas para sa lahat ng mga tao, panahon, lahi, para sa buong sangkatauhan - ay magkakaroon ng sapat na lakas ng loob upang ilantad ang aking hinala sa lahat at maglakas-loob na ipahayag ang posisyon na ito: sa lahat ng mga sistemang pilosopikal. sa kasalukuyang panahon hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa "katotohanan", ngunit tungkol sa isang bagay na ganap na naiiba, halimbawa, tungkol sa kalusugan, hinaharap, paglago, lakas, buhay ...