Gerkan Inga Konstantinovna. Oldřich sirovatka - Slavic fairy tales Vedic fairy tales para sa mga bata

Napapaligiran ng mga kababalaghan ng telebisyon, wireless Internet, mga himalang kaliskis na maaaring matukoy ang porsyento ng kalamnan at taba sa iyong katawan kung tatayo ka sa mga ito na may basang paa, mga sasakyang pangkalawakan patungong Mars at Venus at iba pang nakahihilo na mga nagawa ng Homo sapiens, bihirang magtanong ang mga modernong tao. sarili nila ang tanong - Ngunit mayroon bang mas mataas na kapangyarihan sa lahat ng walang kabuluhang ito? Mayroon bang isang bagay na hindi pumapayag sa kahit na kumplikadong mga kalkulasyon sa matematika, ngunit maaaring malaman sa pamamagitan ng Intuition at Faith? Ang konsepto ba ng Diyos ay isang pilosopiya, isang relihiyon, o isang bagay na totoo na maaaring makipag-ugnayan ang isa? Ang mga alamat at alamat ng mga sinaunang Slav tungkol sa mga Diyos ay mga engkanto lamang?

Ang mga diyos ba ay kasing totoo ng lupa sa ilalim ng iyong mga paa?
Naniniwala ang ating mga ninuno na ang mga Diyos ay kasing totoo ng lupa sa ilalim ng ating mga paa, tulad ng hangin na ating nilalanghap, tulad ng araw na kumikislap sa kalangitan, tulad ng hangin at ulan. Ang lahat ng nakapaligid sa isang tao ay likas na nilikha ng Pamilya, ito ay isang maayos na pagpapakita ng Banal na presensya.

Hukom para sa iyong sarili - ang Earth ay natutulog, pagkatapos ay nagising at namumunga, pagkatapos ay nakatulog muli - ito ay Ina ng Cheese Earth, isang mapagbigay na matabang babae, nabubuhay sa kanyang mahabang araw, katumbas ng haba ng isang buong taon.

Ang araw ay hindi tumitigil, ngunit walang pagod na gumagalaw mula madaling araw hanggang dapit-hapon? Ito ay pula Kabayo, Diyos ng Araw Disc, tulad ng isang masipag na nobyo, ay nagsasagawa ng pang-araw-araw na pag-jogging kasama ang kanyang nagniningas na Heavenly Horses.

Nagbabago ba ang mga panahon? Sila ay nagbabantay, pinapalitan ang isa't isa, makapangyarihan at walang hanggan Kolyada, Yarilo, Kupalo, Avsen.

Ang mga ito ay hindi lamang mga alamat at engkanto; pinahintulutan ng mga sinaunang Slav ang kanilang mga Diyos sa kanilang buhay bilang mga kamag-anak.

Pwede bang humingi na lang ng tulong sa mga diyos?
Ang mga mandirigma, na naghahanda para sa labanan, ay humingi ng tulong mula sa mga diyos ng solar na si Khors (Diyos ng Solar Disk), Yarilo (Diyos ng Sunlight), Dazhdbog (Diyos ng Daylight). "Kami ang mga anak at apo ng Dazhdbog," ang sabi ng mga lalaking Slavic.
Ang Slavic combat magic ay isang regalo mula sa maliwanag, maaraw, puno ng mga panlalaking Diyos.
Ang mga mandirigmang Slavic ay nakipaglaban lamang sa araw, at ang ritwal ng paghahanda ay binubuo sa katotohanan na ang mandirigma, na ibinaling ang kanyang tingin sa Araw, ay nagsabi: "Tulad ng nakikita ko (pangalan) sa araw na ito, kaya pahintulutan akong, Makapangyarihang Dazhdbog, na makita ang susunod isa!”

Ang mga kababaihan ay bumaling sa kanilang mga diyosa - kay Lada, ang Patroness ng pamilya at kasal, sa Ina ng Keso Earth, ang Tagapagbigay ng Fertility, kay Lada, ang tagapagtanggol ng Pag-ibig at Pamilya.
Lahat ng namumuhay ayon sa mga batas ng Pamilya ay maaaring bumaling sa Ninuno - Tagapag-alaga, Chur. Ang isang ekspresyon ay napanatili hanggang ngayon - isang anting-anting: "Layuan mo ako!"
Marahil ay talagang darating ang mga Diyos kung patuloy silang tatawagin? Marahil ang mga alamat at alamat ng mga sinaunang Slav ay hindi lamang mga engkanto?

Pwede bang makipagkita ka na lang sa mga diyos?
Naniniwala ang mga Slav na ang mga Diyos ay madalas na pumupunta sa hayag na mundo sa anyo ng hayop o ibon.

Oo Oo, we are talking about werewolves. Maraming mga kwentong katatakutan sa pantasya, upang pasayahin ang publiko, ang nagbaluktot sa orihinal na kaalaman tungkol sa mga mystical na nilalang na ito. Sa horror films at cartoons, ang mga werewolves ay kumikilos bilang mga espiya, upahang sundalo, at walang awa na mga halimaw sa gabi. Ang lahat ng ito ay isang kamangha-manghang kasinungalingan.

Sinakop ng mga werewolves ang pinakamahalagang lugar sa espirituwal na buhay ng mga Slav. Mga oso, lobo, usa at ibon - lahat ay maaaring maging mga Diyos na bumaba sa mundong ito. Kahit na ang mga tao ay maaaring magbago, ngunit hindi iyon ang pinag-uusapan natin ngayon.

Ang mga hayop na ito ay sinasamba, sila ay itinuturing na mga patron ng angkan, ang mga lihim na aral na ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang mga bakas nito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Narito ang isang tuwalya na may mga usa, narito ang mga pininturahan na mga kahon na may mga ibon, narito ang balat ng isang lobo - at lahat ng ito ay itinuturing pa rin na makapangyarihang mga anting-anting.

Ang mismong salitang "bumaling" ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng sagradong kamalayan at pagiging isang nilalang na pinagkalooban ng napakalaking pisikal na lakas at supernatural na mga kakayahan.

Chur, ninuno - tagapag-alaga madalas na lumitaw sa anyo ng isang lobo. Ang kulto ng lobo ay isa pa rin sa pinakamalakas, na nabubuhay hanggang ngayon.

Mighty Veles, Diyos ng Salamangka, Karunungan at Musika madalas na lumitaw sa anyo ng isang brown na oso, Kolyada- sa anyo ng isang itim o pulang pusa, tiyak na may berdeng mga mata. Minsan lumilitaw siya sa anyo ng isang itim na makapal na aso o isang itim na tupa. At tag-araw Kupala madalas na nagiging tandang - hindi para sa wala sa lahat ng mga tuwalya na nauugnay sa mga pista opisyal ng Kupala - ang sikat na mga tandang ng Russia. Lada, diyosa ng apuyan, ay maaaring lumipad sa iyo sa anyo ng isang kalapati o tila isang puting sisne - sa mga lumang kanta si Lada ay naging Swa Bird.

Svarog, ang Diyos na Panday, nagiging isang pulang kabayo sa Yavi, kaya sa templo na nakatuon sa kataas-taasang diyos ng mga Slav ay tiyak na mayroong isang imahe ng isang matulin na kabayo.

Marahil ay hindi walang dahilan na sa pinaka-archaic hilagang pagpipinta - Mezen, ang mga ugat ng kung saan bumalik sa libu-libong taon, ang mga pangunahing motif ay isang kabayo at isang ibon. Ang mag-asawang Svarog at Lada ang nagpoprotekta sa mga modernong tao mula sa kasamaan at kasawian at nagdadala ng pagmamahal sa tahanan.

Tama, sa kagubatan o kahit sa bakuran maaari mong matugunan ang Diyos - isang taong lobo, at direktang humingi sa kanya ng tulong.

Ito ang ginawa ng bayani ng hilagang fairy tale "Tungkol sa kung paano ibinalik ni Makosh ang bahagi ni Goryuna"(publishing house "Northern Fairy Tale").

Si Goryunya ay nahihilo na, paulit-ulit niyang iniisip, kung may makakatulong, kung may maitatanong lang siya. At pagkatapos ay isang araw pumunta siya upang mangolekta ng dagta. Pinutol niya ang isang puno ng pino, pagkatapos ay isa pa, at sinimulan itong i-fasten upang ang dagta ay dumaloy sa kanila. Bigla niyang nakita ang isang lobo na lumabas mula sa likod ng isang puno ng pino at tiningnan siya nang mabuti, at ang mga mata ng lobo ay asul, at ang kanyang balat ay kumikinang na may pilak.

"Ito mismo si Chur, ang ninuno ng pamilya," napagtanto ni Goryunya at nahulog sa kanyang paanan. - Padre Chur, tulungan mo ako, turuan mo ako kung paano alisin ang aking masamang kapalaran!

Ang lobo ay tumingin at tumingin, pagkatapos ay lumakad sa paligid ng puno ng pino at lumabas na hindi na isang lobo, ngunit isang matanda na may kulay abong buhok, ngunit ang kanyang mga mata ay pareho, asul at maingat na nakatingin.

"Ako," sabi niya, "matagal na kitang pinagmamasdan." Namatay ang iyong mga magulang at nagpunta kay Nav, ang iyong ina, na nagdadalamhati para sa iyong maliit na ulila, ay hindi sinasadyang kinuha ang iyong bahagi sa kanya, at kapag napagtanto niya ang kanyang ginawa, siya ay nagdurusa pa rin. Ngunit tanging si Makosh, ang diyosa ng kapalaran, ang makakatulong sa iyo na ibalik ang iyong maligayang kapalaran. Nasa kanya ang mga dyosang Dolya at Nedolya bilang kanyang mga katulong, sila lamang ang sumusunod sa kanya. Ikaw ay isang dalisay na tao sa puso, hindi ka nagalit sa iyong mapait na kasawian, hindi ka nito nasira, nagsusumikap ka para sa kaligayahan, tanungin mo si Makosh, kung ano ang kanyang desisyon, kung gayon ito ang mangyayari.

Salamat, Padre Chur, sa iyong matalinong payo,” yumuko si Goryunya.

Ito ang mga kwentong sinasabi nila tungkol sa isang simple at naiintindihan na bagay - kung paano makilala ang Diyos at humingi sa kanya ng tulong at suporta.

Kaya, pagkatapos nito, isipin mo kung may Diyos ba kung lalakad lang siya sa kalye!
Marahil ang mga Diyos ay hindi kailanman umalis, ngunit naninirahan lamang sa malapit, naghihintay para sa kawalan ng paniniwala na tumawid sa lahat ng mga hangganan at ang pendulum ay muling umindayog?

Nais kong mahanap mo ang Diyos - kung hindi sa kalye, at least sa loob mo.

Mayroon na ngayong malaking bilang ng mga libro at artikulo tungkol sa pagpapalaki ng mga bata. Ang mga guro at psychologist ay nag-aalok ng iba't ibang mga pamamaraan, kung minsan ay nagkakasalungat sa isa't isa. Ngunit lahat ay sumasang-ayon na ang espirituwal at moral na edukasyon ay napakahalaga. Bakit hindi tayo bumaling sa lumang pamamaraan, na pinatunayan ng ating mga lola sa tuhod - mga kwentong bayan? Sinasabi ng mga matatanda noon sa mga bata. Ang mga kuwentong ito ay hindi lamang nakikilala sa pamamagitan ng mga kapana-panabik na mga balangkas, ngunit sinabi rin sa isang malambing, mayamang wika, na may maraming matingkad na mga imahe, at naaalala magpakailanman - ang mga nasa hustong gulang na mga bata ay nagsabi ng mga alamat sa kanilang mga anak, na nagpasa ng karunungan sa mga henerasyon...

Totoo ba ang lahat ng Slavic fairy tale?

Ang paghahanap ng mga koleksyon ng mga fairy tale ay hindi mahirap sa mga araw na ito - sa bawat tindahan ng libro makikita mo ang isang dagat ng mga makukulay na libro sa makintab na papel, na may magagandang mga font. Kasama, maaari kang makahanap ng maraming mga koleksyon ng mga kwentong katutubong Ruso. Ngunit mula sa lahat ng kasaganaan na ito ay hindi madaling pumili ng isang karapat-dapat na publikasyon. Hindi palaging ang mga fairy tale na tinatawag ng mga book compiler na "folk" ay tunay na tunay na Slavic legends. Sa paglipas ng mga siglo, marami sa mga orihinal na kwentong engkanto ang sumailalim sa walang awa na censorship, na isinasaalang-alang ang mga ideyang Kristiyano: kaya, ang lahat ng may kaalaman, "maalam" na mga tao ay naging negatibong bayani. Sa iba pang mga engkanto, ang diin ay inilagay nang hindi tama - ang bata ay hinihiling na humanga sa mga bayani o bayani na kung saan ang lahat ay ibinigay nang walang kahirapan. Mahirap gamitin ang gayong mga engkanto upang turuan ang isang bata ng mga walang hanggang halaga: debosyon, maharlika, pagmamahal sa kapwa at sa Inang Bayan, ang pagpayag na pagtagumpayan ang mga pagkukulang at umunlad, upang matuto ng bago.

Saan hahanapin ang Slavic fairy tale?

Sa paghahanap ng totoo, tunay na mga kwentong engkanto, madalas tayong bumaling sa mga mapagkukunang pang-agham, mga solidong filological at etnograpikong gawa, ngunit kadalasan ay mahirap silang maunawaan kahit na para sa mga matatanda, hindi banggitin ang mga bata. Ang iba pang mga engkanto ay isinulat sa isang sadyang tuyo na wika, o, sa kabaligtaran, sa isang labis na gayak na wika, upang ang pagbabasa ng mga ito ay nagiging hindi kawili-wili. May papel din ang disenyo ng libro. Hindi lihim na ngayon ang mga ilustrasyon ng libro ay kadalasang ginagawa nang basta-basta, walang lasa, at primitive. At para sa mga bata sa mga libro, hindi lamang ang teksto mismo ang mahalaga, kundi pati na rin ang "mga larawan". Ang mga maliliwanag at mahuhusay na guhit mula sa mga libro ng mga fairy tale na nabasa natin noong malalim na pagkabata ay nakaukit sa ating memorya, at naaalala pa rin kapag naririnig natin ito o ang fairy tale na iyon.

Nasaan sila, magagandang libro ng mga Slavic fairy tale ng mga bata, kung saan nais mong tularan ang mga bayani, sinusunod mo ang balangkas nang hindi inaalis ang iyong mga mata, at ang mga guhit ay napakaganda na ang iyong kaluluwa ay nagagalak? Ang publishing house na "Northern Fairy Tale" ay naglathala na ng maraming tulad kahanga-hangang mga libro. Tingnan mo ang amingMga libro ng fairy tale

Ang kanilang mga pangunahing tauhan ay ang mga Diyos ng Slavic na mitolohiya at mga tao. Sinasabi nila ang mga kuwento ng mga Diyos at ordinaryong tao, mga pambihirang pakikipagsapalaran kung saan mayroong lugar para sa mahika at kamangha-manghang mga paglalakbay, pagsasamantala at matapang na gawa. Ang ganitong mga bayani ay nagtakda ng isang mahusay na halimbawa para sa mga bata - at nagtuturo sila ng kabaitan nang walang anumang nakakainip na turo. Ang mga kaugalian ng Primordial Rus' at ang paraan ng pamumuhay ng ating malayong mga ninuno ay masagana at makasagisag na ipinakita sa ating hilagang mga engkanto. Ang wika ay simple at nauunawaan para sa parehong mga matatanda at bata, ngunit sa parehong oras mayaman, sa pinakamahusay na mga tradisyon ng hilagang lola-nagkukwento. Maging ang mga matatanda ay masisiyahang basahin ang mga ito! At ang mga guhit ay maganda at maliwanag, sa sinaunang istilo ng Slavic.

Hindi ba mas madaling mag-download ng Slavic fairy tale sa anyo ng isang e-book?

Sa ngayon, maraming tao ang mas madaling mag-download ng mga libro kaysa magbasa ng mga papel. Ngunit ang aming mga libro tungkol sa Yarilo, God Veles ay maganda sa anyo ng papel! Magagandang mga guhit, hindi pangkaraniwang font, mga pabalat na nakapagpapaalaala sa mga pabalat ng mga sinaunang salaysay at mga manuskrito... Sumang-ayon - ang gayong aklat ay nagsusumamo na kunin, gusto mong lilisanin ito, pakinggan ang mahiwagang kaluskos ng mga pahina. At ang mga pandamdam na sensasyon ay mahalaga din para sa mga bata - kaya sa tulong ng papel, sa halip na mga elektronikong libro, maaari mong itanim sa kanila ang ugali ng pagbabasa, tulungan silang matuklasan ang kahanga-hangang mundo ng Slavic fairy tales!

Oldrich Sirovatka at Rudolf Luzik

Slavic fairy tale

Mga Kuwento para kay Prinsesa Nesmeyana

Sa dulong hilaga, kung saan araw sa buong tag-araw at gabi sa buong taglamig, may nabuhay na isang makapangyarihang hari. At ang haring ito ay may isang anak na babae na may di-pangkaraniwang kagandahan, tanging siya ay labis na malungkot: siya ay sumisigaw mula umaga hanggang gabi. At mula sa kanyang umiiyak na luha ay ipinanganak ang isang ilog, at ang ilog na iyon ay umaagos mula sa maharlikang palasyo sa pamamagitan ng mga bundok at mga lambak hanggang sa napaka-asul na dagat, tanging ang ilog na ito ay napakalungkot: ang wilow ay hindi yumuko dito, ang kingfisher ay hindi lumipad. ito, hindi tumalsik dito ang puting isda.

Ang hari, dahil sa kanyang anak na babae, ay nahulog din sa labis na kalungkutan at iniutos na ipahayag sa buong mundo na sinuman ang makapagpasaya kay Prinsesa Nesmeyana ay tatanggap sa kanya bilang asawa, at kalahati ng kaharian bilang karagdagan. At ang mga anak ng maharlikang pamilya at mga taong may ordinaryong ranggo ay dumating sa kanya mula sa iba't ibang lupain ng Ingles at Intsik, Pranses at Moorish, sinimulan nilang sabihin sa prinsesa ang lahat ng uri ng nakakaaliw na mga kuwento, naglaro sila ng mga biro at naglaro ng mga kalokohan, ngunit lahat walang kabuluhan. Ang prinsesa ay hindi tumawa, hindi ngumiti, ngunit patuloy na umiiyak at umiiyak.

Ngunit isang araw, tatlong masasayang panginoon na gumagala sa hilagang kaharian upang bisitahin ang makapangyarihang haring ito. Ang isa sa kanila ay isang dalubhasang sastre, at siya ay nagmula sa kanluran, ang pangalawa ay isang dalubhasang panday, at siya ay nagmula sa silangan, at ang pangatlo ay isang dalubhasang sapatos, at siya ay nagmula sa timog. At sinabi nilang susubukan nilang pasayahin si Prinsesa Nesmeyana, na walang humpay na umiiyak.

"Okay, well done," sang-ayon ng hari. - Hindi ko lang alam kung susuwertehin ka. At bago ka, marami ang sumubok dito, ngunit walang nagtagumpay sa kanila.”

"Ang isang pagtatangka ay hindi pagpapahirap," sabi ng sastre, at kaagad, nang walang anumang takot o kahihiyan, siya ay nagpakita sa harap ng prinsesa at nagsimula:

"Sa aming rehiyon, prinsesa, naninirahan ang mga Czech, Slovaks, Poles at Lusatian Serbs. At alam nilang lahat kung paano magsabi ng magagandang kuwento. At ang sinumang makarinig ng mga kuwentong ito kahit minsan ay titigil sa pag-iyak magpakailanman. Ganyan ang kapangyarihang likas sa mga fairy tale na ito."

Malungkot na tumingin si Prinsesa Nesmeyana sa sastre at tumulo ang mga luha na parang talon mula sa kanyang mga mata. Ngunit tiyak na hindi ito nakita ng sastre at nagsimulang magkuwento.

Ang unang Polish fairy tale

Mga tatlong anak ng isang mangingisda

Noong unang panahon may nakatirang isang mangingisda. Isang araw nangisda siya, naghagis ng lambat sa dagat at bumunot ng isda na may pilak na buntot at pilak na hasang. At sinabi ng isda sa kanya: "Bitawan mo ako, mangingisda, at makakahuli ka ng mas magandang isda."

Inihagis ng mangingisda ang kanyang lambat sa pangalawang pagkakataon at bumunot ng isda na may gintong buntot at gintong hasang. At tinanong din siya ng isda na ito:

"Bitawan mo ako, mangingisda, at makakahuli ka ng mas magandang isda."

Inihagis ng mangingisda ang kanyang lambat sa ikatlong pagkakataon. Sa loob ng mahabang panahon ay wala sa lambat at sinimulan ng mangingisda ang kanyang sarili sa pagpapaalam sa mga gintong isda sa dagat. Ngunit lumipas ang ilang oras, inilabas niya ang lambat, at sa lambat na iyon ay may isang isda na may buntot na brilyante at hasang ng brilyante. At ang isdang ito ay nagsabi sa kanya:

“Hatiin mo ako, mangingisda, sa tatlong bahagi, hayaang kainin ng iyong asawa ang isa, ang pangalawa ay ang asno, at ang pangatlo ay ang aso. Hindi ka kumakain ng kahit ano, ngunit kumuha ng isang buto mula sa bawat piraso at itanim ito sa iyong hardin. Mula sa bawat buto na mayroon kang isang puno ng oak ay tutubo. At sasabihin ko rin sa iyo," ang sabi ng isda sa kanya, "kung ano ang susunod na mangyayari: ang iyong asawa ay magkakaroon ng tatlong anak na lalaki, ang kabayo ay magkakaroon ng tatlong anak na lalaki, at ang aso ay magkakaroon ng tatlong tuta." At kung mamatay ang isa sa iyong mga anak, matutuyo rin ang kanyang punong oak sa hardin.”

Gaya ng sinabi ko, iyon ang nangyari. Di-nagtagal, ang kanyang asawa ay nagsilang ng tatlong anak na lalaki, ang kabayong babae - tatlong foals, at ang aso - tatlong tuta. At napakahawig nila sa isa't isa na hindi mo matukoy ang pagkakaiba: lahat ng tatlong anak na lalaki ay parang isa, lahat ng tatlong kabayo ay parang isa, lahat ng tatlong aso ay parang isa. Maging ang ina ay hindi matukoy kung sino sa kanila ang panganay na anak at kung sino ang bunso, at nakatali ng mga laso sa kanilang mga kamay.

Lumipas ang oras, lumaki ang mga anak na lalaki, at pagod na silang umupo sa bahay. Ang panganay na anak na lalaki ay siniyahan ang kabayong lalaki, ang mas matanda, ay nagdala ng isang aso, mas matanda din, kinuha ang lumang sable mula sa dingding, nagpaalam sa kanyang ama at ina at umalis upang maglibot sa mundo, makakuha ng karanasan.

Sumakay siya at nakarating sa isang lungsod. Siya ay tumingin, at sa lungsod na iyon ang itim na tela ay nakasabit sa lahat ng dako. Matagal niyang pinag-isipan ito at pumunta sa bahay-panuluyan para tanungin ang may-ari ng bahay-panuluyan kung bakit ang buong lungsod ay pinalamutian ng itim na tela. At sinabi sa kanya ng may-ari ng bahay-tuluyan: "Oh, guwapong tao, isang ahas ang lumitaw sa aming lungsod at kumakain ng isang tao araw-araw. Bukas ay darating ang turn ng anak na babae ng hari, kaya't ang ating lungsod ay pinalamutian ng itim na tela."

Ang manlalakbay, nang marinig niya ito, ay nagsimulang magtanong sa may-ari ng bahay-panuluyan kung kailan dadalhin ang prinsesa. Sinabi ng may-ari ng bahay-tuluyan: “Sa alas-siyete ng madaling araw.”

Pagkatapos ay hiniling ng manlalakbay sa may-ari ng bahay-panuluyan na gisingin siya sa umaga, nang ang prinsesa ay kinuha, ngunit siya mismo ay hindi nakatulog ng isang kindat buong magdamag, patuloy siyang naghihintay, natatakot siyang mawala.

Alas siyete ng umaga ay lumitaw ang prusisyon. At ang kanyang kabayo ay pinakain na, siniyahan, at ang aso ay handa na. Nakatayo siya sa bintana at nagsimulang maghintay. Nang makita niyang dinadala siya, pumunta siya at ang iba pa, sa likod mismo ng karwahe. Ang mga tao ay nagsimulang bumalik sa bahay, ngunit siya ay patuloy na nagmamaneho at nagmamaneho, at ngayon ay iniwan na siya ng hari at reyna, siya lamang ang nanatili.

Biglang yumanig ang lupa, sinabi sa kanya ng prinsesa:

"Umalis ka dito, kung hindi, sabay tayong mamatay."

At sinagot niya siya:

"Kung nais ng Diyos, ito ay mangyayari."

At siya mismo ang nag-utos sa kabayo at sa aso:

"Sa sandaling gumapang ang ahas mula sa butas, ikaw ang aking kabayo, tumalon sa kanyang tagaytay, ikaw ang aking tapat na aso, hawakan ito sa buntot, at sisimulan kong putulin ang mga ulo."

Inutusan niya ang prinsesa na tumabi at huwag makialam.

At inilabas na ng ahas ang kanyang mga ulo, lahat ng labindalawa nang sabay-sabay, at gumagapang palabas ng butas. Pagkatapos ay tumalon ang kabayo sa kanyang tagaytay, hinawakan ng aso ang kanyang buntot, at sinimulan ng binata na putulin ang kanyang mga ulo, napakahusay at mahusay na sa lalong madaling panahon silang lahat, maliban sa isa sa gitna, ay lumipad. Buti na lang, pinaghandaan niya ito, sa wakas ay pinutol, natumba, nanghina ng lason na umagos mula sa ahas.

Nakita ito ng prinsesa, lumapit sa kanya at hinugasan siya sa isang batis sa tabi ng daan. At nang magising siya, nagpasya silang magpakasal at nanumpa sa isa't isa na maghintay hanggang lumipas ang isang taon at anim na linggo pa.

Pagkatapos ay hinukay ng mabuting tao ang lahat ng mata ng ahas, inilagay ito sa kanyang bag, ibinaon ang bag sa ilalim ng kapilya, at muling naglibot sa mundo. At naghanda na ang prinsesa at umuwi. Naglalakad siya sa kagubatan at nakasalubong niya ang isang forester. Tinatanong niya siya:

“Saan ka nagmamadali?”

Sige at sabihin sa kanya ang lahat: kung paano nila siya dinala sa ahas upang kainin, kung paano natalo ng isang tao ang ahas at pinatay ito.

Pagkatapos ay sinabi sa kanya ng forester:

"Kung hindi mo sasabihin na ako ang nakatalo sa ahas, papatayin kita sa lugar na ito. At isumpa mo rin sa akin na hindi mo ako iiwan hanggang sa iyong kamatayan. Maghanda ka na, sabay na tayong pumunta sa tatay mo."

Ngunit ayaw niyang sumama sa kanya at nagmakaawa sa kanya:

"Nagsumpa muna ako, hindi na ako pwedeng magmura sa pangalawang pagkakataon."

Ang "Kasinungalingan" sa mga Slav ay ang pangalang ibinigay sa hindi kumpleto, mababaw na Katotohanan. Halimbawa, maaari mong sabihin: "Narito ang isang buong puddle ng gasolina," o maaari mong sabihin na ito ay isang puddle ng maruming tubig na natatakpan ng isang pelikula ng gasolina sa itaas. Sa pangalawang pahayag - Tama, sa una, ang sinabi ay hindi ganap na Tama, i.e. kasinungalingan. Ang "Kasinungalingan" at "kama", "kama" ay may parehong ugat na pinagmulan. Yung. isang bagay na namamalagi sa ibabaw, o sa ibabaw ng kung saan ang isa ay maaaring magsinungaling, o - isang mababaw na paghatol tungkol sa isang bagay.

Gayunpaman, bakit ang salitang "kasinungalingan" ay inilapat sa Tales, sa diwa ng mababaw na katotohanan, hindi kumpletong katotohanan? Ang katotohanan ay ang isang Fairy Tale ay talagang isang Kasinungalingan, ngunit para lamang sa Explicit, Manifested World, kung saan naninirahan ngayon ang ating kamalayan. Para sa ibang mga Mundo: Navi, Slavi, Rule, ang parehong mga fairy-tale character, ang kanilang pakikipag-ugnayan, ay ang tunay na Katotohanan. Kaya, maaari nating sabihin na ang isang Fairy Tale ay isang True Story pa rin, ngunit para sa isang tiyak na Mundo, para sa isang tiyak na Reality. Kung ang isang Fairy Tale ay nagbubunga ng ilang mga imahe sa iyong imahinasyon, nangangahulugan ito na ang mga imaheng ito ay nagmula sa isang lugar bago ang iyong imahinasyon ay ibinigay sa iyo. Walang pantasyang hiwalay sa realidad. Lahat ng pantasya ay kasing totoo ng ating totoong buhay. Ang aming hindi malay, na tumutugon sa mga senyales ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas (bawat salita), "naglalabas" ng mga imahe mula sa kolektibong larangan - isa sa bilyun-bilyong katotohanan kung saan tayo nakatira. Sa imahinasyon, hindi lamang isang bagay, kung saan ang napakaraming fairy-tale plot ay baluktot: "Pumunta Doon, walang nakakaalam kung Saan, Dalhin Iyan, walang nakakaalam kung Ano." Maaari bang isipin ng iyong imahinasyon ang anumang bagay na tulad nito? - Pansamantala, hindi. Bagaman, ang ating Maraming Matalino na mga Ninuno ay may ganap na sapat na sagot sa tanong na ito.

Ang "Aral" sa mga Slav ay nangangahulugang isang bagay na nakatayo sa Rock, i.e. ilang pagkamatay ng Being, Fate, Mission, na mayroon ang sinumang tao sa Earth. Ang isang aralin ay isang bagay na dapat matutunan bago magpatuloy ang iyong ebolusyonaryong Landas at mas mataas. Kaya, ang isang Fairy Tale ay isang Kasinungalingan, ngunit ito ay palaging naglalaman ng isang Hint ng Aral na ang bawat isa sa mga tao ay kailangang matuto sa panahon ng kanilang Buhay.

KOLOBOK

Tinanong niya si Ras Deva: “Ipagluto mo ako ng Kolobok.” Ang Birhen ay winalis ang mga kamalig ng Svarog, kinamot ang ilalim ng bariles at naghurno ng Kolobok. Ang Kolobok ay gumulong sa Daan. Gumulong-gulong ito, at sinalubong siya ng Swan: "Kolobok-Kolobok, kakainin kita!" At pumulot siya ng isang piraso mula sa Kolobok gamit ang kanyang tuka. Kolobok roll on. Patungo sa kanya - Raven: - Kolobok-Kolobok, kakainin kita! Sinipa niya ang bariles ni Kolobok at kinain ang isa pang piraso. Nagpagulong-gulong pa ang Kolobok sa Daan. Pagkatapos ay sinalubong siya ng Oso: "Kolobok-Kolobok, kakainin kita!" Hinawakan niya si Kolobok sa tiyan, dinurog ang kanyang tagiliran, at pilit na inalis ang mga binti ni Kolobok mula sa Oso. Ang Kolobok ay gumugulong, gumugulong sa Svarog Path, at pagkatapos ay sinalubong siya ng Lobo: - Kolobok-Kolobok, kakainin kita! Hinawakan niya si Kolobok gamit ang kanyang mga ngipin at bahagya siyang gumulong palayo sa Lobo. Ngunit hindi pa tapos ang kanyang Landas. Siya ay gumulong: isang napakaliit na piraso ng Kolobok ay nananatili. At pagkatapos ay lumabas ang Fox upang salubungin si Kolobok: "Kolobok-Kolobok, kakainin kita!" "Huwag mo akong kainin, Foxy," ang tanging nasabi ni Kolobok, at sinabi ng Fox na "am" at kinain siya ng buo.

Ang isang fairy tale, pamilyar sa lahat mula pagkabata, ay may ganap na kakaibang kahulugan at mas malalim na diwa kapag natuklasan natin ang Karunungan ng mga Ninuno. Ang Kolobok sa mga Slav ay hindi kailanman naging isang pie, isang tinapay, o "halos isang cheesecake," habang kumakanta sila sa mga modernong fairy tale at cartoons ng mga pinaka-iba't ibang produkto ng panaderya na ipinasa sa amin bilang Kolobok. Ang pag-iisip ng mga tao ay higit na matalinghaga at sagrado kaysa sa sinusubukan nilang isipin. Ang Kolobok ay isang metapora, tulad ng halos lahat ng mga larawan ng mga bayani ng Russian fairy tale. Ito ay hindi para sa wala na ang mga taong Ruso ay sikat sa lahat ng dako para sa kanilang mapanlikhang pag-iisip.

Ang Tale of Kolobok ay isang astronomikal na pagmamasid ng mga Ninuno sa paggalaw ng Buwan sa kalangitan: mula sa buong buwan (sa Hall of the Race) hanggang sa bagong buwan (ang Hall of the Fox). Ang "Kneading" ng Kolobok - ang buong buwan, sa kuwentong ito, ay nagaganap sa Hall of Virgo at Ras (halos tumutugma sa mga modernong konstelasyon na Virgo at Leo). Dagdag pa, simula sa Hall of the Boar, ang Buwan ay nagsisimula nang bumaba, i.e. bawat isa sa mga nakatagpo na Hall (Swan, Raven, Bear, Wolf) ay "kumakain" sa bahagi ng Buwan. Sa pamamagitan ng Fox's Hall ay wala nang natitira sa Kolobok - ang Midgard-Earth (sa modernong termino - planetang Earth) ay ganap na sumasakop sa Buwan mula sa Araw.

Nakahanap kami ng kumpirmasyon ng tiyak na interpretasyong ito ng Kolobok sa mga bugtong na katutubong Ruso (mula sa koleksyon ng V. Dahl): Asul na scarf, pulang Kolobok: mga rolyo sa scarf, ngumisi sa mga tao. - Ito ay tungkol sa Langit at Yarilo-Sun. Nagtataka ako kung paano ipapakita ng mga modernong fairy-tale remake ang pulang Kolobok? Naghalo ka ba ng blush sa kuwarta?

Mayroong ilang higit pang mga bugtong para sa mga bata: Isang baka na puti ang ulo ay nakatingin sa gateway. (Buwan) Siya ay bata pa - siya ay mukhang mabuting kapwa, sa kanyang katandaan siya ay napagod - siya ay nagsimulang kumupas, isang bagong ipinanganak - siya ay naging masayahin muli. (Buwan) Ang spinner, ang gintong bobbin, ay umiikot, walang makakakuha nito: maging ang hari, o ang reyna, o ang pulang dalaga. (Sun) Sino ang pinakamayaman sa mundo? (Earth)

Dapat tandaan na ang mga konstelasyon ng Slavic ay hindi eksaktong tumutugma sa mga modernong konstelasyon. Sa Slavic Circle mayroong 16 na Hall (konstelasyon), at mayroon silang iba't ibang mga pagsasaayos kaysa sa modernong 12 Signs of the Zodiac. Ang palasyo ng Ras (ang pamilya ng pusa) ay maaaring halos maiugnay sa
zodiac sign na si Leo.

TURNIP

Malamang na naaalala ng lahat ang teksto ng fairy tale mula pagkabata. Suriin natin ang esotericism ng fairy tale at ang mga matinding pagbaluktot ng imahe at lohika na ipinataw sa atin.

Ang pagbabasa nito, tulad ng karamihan sa iba pang diumano'y "katutubo" (i.e. pagano: "wika" - "mga tao") na mga engkanto, binibigyang pansin natin ang labis na kawalan ng mga magulang. Iyon ay, ang mga bata ay iniharap sa mga pamilyang nag-iisang magulang, na nagtanim sa kanila mula sa pagkabata ng ideya na ang isang hindi kumpletong pamilya ay normal, "lahat ay nabubuhay nang ganito." Lolo at lola lang ang nagpapalaki ng mga anak. Kahit sa mga buo na pamilya, naging tradisyon na ang "ibigay" ang isang bata na palalakihin ng mga matatanda. Marahil ang tradisyong ito ay itinatag sa panahon ng serfdom, bilang isang pangangailangan. Maraming magsasabi sa akin na ang panahon ay hindi na mas maganda ngayon, dahil... ang demokrasya ay ang parehong sistema ng pagmamay-ari ng alipin. Ang "Demos", sa Greek, ay hindi lamang "ang mga tao", ngunit isang mayayamang tao, ang "tuktok" ng lipunan, "kratos" - "kapangyarihan". Kaya lumalabas na ang demokrasya ay ang kapangyarihan ng naghaharing elite, i.e. ang parehong pang-aalipin, mayroon lamang nabura na pagpapakita sa modernong sistemang pampulitika. Bilang karagdagan, ang relihiyon ay ang kapangyarihan din ng mga piling tao para sa mga tao, at aktibong kasangkot din sa edukasyon ng kawan (iyon ay, ang kawan), para sa sarili nito at sa mga piling tao ng estado. Ano ang pinalaki natin sa mga bata sa pamamagitan ng pagsasabi sa kanila ng mga fairy tale sa tono ng ibang tao? Patuloy ba tayong "naghahanda" ng parami nang paraming serf para sa mga demo? O ang mga lingkod ng Diyos?

Mula sa isang esoteric na pananaw, anong larawan ang lumilitaw sa modernong "Turnip"? — Naputol ang linya ng mga henerasyon, naputol ang magkasanib na mabuting gawain, may ganap na pagkasira ng pagkakaisa ng Pamilya, ng Pamilya,
kasaganaan at kagalakan ng mga relasyon sa pamilya. Anong uri ng mga tao ang lumaki sa mga pamilyang may kapansanan?.. At ito ang itinuturo sa atin ng mga kamakailang fairy tales.

Sa partikular, ayon sa "TURNIP". Ang dalawang pinakamahalagang bayani para sa anak, ang ama at ina, ay nawawala. Isaalang-alang natin kung anong Mga Larawan ang bumubuo sa kakanyahan ng fairy tale, at kung ano ang eksaktong tinanggal mula sa fairy tale sa simbolikong eroplano. Kaya, ang mga tauhan: 1) Ang singkamas - sumisimbolo sa Ugat ng Pamilya. Siya ay nakatanim
Ninuno, ang pinakaluma at matalino. Kung wala siya, walang singkamas, at walang pinagsamang, masayang gawain para sa kapakanan ng Pamilya. 2) Lolo - sumisimbolo sa Sinaunang Karunungan 3) Lola - Tradisyon, Tahanan 4) Ama - proteksyon at suporta ng Pamilya - inalis sa fairy tale kasama ang matalinghagang kahulugan 5) Ina - Love and Care - inalis sa fairy tale 6) Apo (anak na babae) - Anak, pagpapatuloy ng Pamilya 7) Bug - proteksyon ng kaunlaran sa Pamilya 8) Pusa - magandang kapaligiran ng Bahay 9) Daga - sumisimbolo sa kagalingan ng Bahay. Lumilitaw lamang ang mga daga kung saan mayroong kasaganaan, kung saan ang bawat mumo ay hindi binibilang. Ang mga matalinghagang kahulugan na ito ay magkakaugnay, tulad ng isang pugad na manika - ang isa na wala ang isa ay wala nang kahulugan at pagkakumpleto.

Kaya isipin ito sa ibang pagkakataon, kung binago ang mga fairy tale ng Russia, kilala man o hindi kilala, at kung sino ang "nagtatrabaho" nila sa ngayon.

MANOK RHOBA

Tila - well, kung ano ang katangahan: matalo sila at matalo, at pagkatapos ay isang mouse, putok - at ang dulo ng fairy tale. Para saan ang lahat ng ito? Sa katunayan, sabihin lamang sa mga hangal na bata...

Ang kuwentong ito ay tungkol sa Karunungan, tungkol sa Imahe ng Universal Wisdom na nakapaloob sa Golden Egg. Hindi lahat at hindi sa lahat ng oras ay binibigyan ng pagkakataong makilala ang Karunungan na ito. Hindi lahat kakayanin. Minsan kailangan mong manirahan sa simpleng karunungan na nakapaloob sa Simple Egg.

Kapag sinabi mo ito o ang engkanto na iyon sa iyong anak, alam ang nakatagong kahulugan nito, ang Sinaunang KARUNUNGAN na nakapaloob sa fairy tale na ito ay hinihigop "sa gatas ng ina", sa isang banayad na antas, sa isang hindi malay na antas. Ang gayong bata ay mauunawaan ang maraming bagay at relasyon nang walang hindi kinakailangang mga paliwanag at lohikal na pagkumpirma, sa makasagisag na paraan, na may tamang hemisphere, gaya ng sinasabi ng mga modernong psychologist.

TUNGKOL SA KASHCHEY at BABA YAGA

Sa aklat, na isinulat batay sa mga lektura ng P.P. Globa, nakahanap kami ng kawili-wiling impormasyon tungkol sa mga klasikal na bayani ng mga fairy tale ng Russia: "Ang pangalan na "Koshchey" ay nagmula sa pangalan ng mga sagradong aklat ng mga sinaunang Slav na "koschun". Ang mga ito ay kahoy na nakatali na mga tablet na may kakaibang kaalaman na nakasulat sa mga ito. Ang tagapag-alaga ng walang kamatayang pamana na ito ay tinawag na "koschey." Ang kanyang mga libro ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ngunit hindi malamang na siya ay tunay na walang kamatayan, tulad ng sa fairy tale. (...) At naging isang kakila-kilabot na kontrabida, isang mangkukulam, walang puso, malupit, ngunit makapangyarihan... Si Koschey ay naging medyo kamakailan - sa panahon ng pagpapakilala ng Orthodoxy, nang ang lahat ng mga positibong karakter ng Slavic pantheon ay naging negatibo. Kasabay nito, lumitaw ang salitang "kalapastangan sa diyos", ibig sabihin, pagsunod sa sinaunang, di-Kristiyanong mga kaugalian. (...) At si Baba Yaga ay isang tanyag na tao sa amin... Ngunit hindi nila siya lubusang siraan sa mga fairy tale. Hindi lamang kahit saan, ngunit tiyak sa kanya, ang lahat ng Tsarevich Ivan at Fool Ivan ay dumating sa kanya sa mahihirap na oras. At pinakain at pinainom niya sila, pinainit ang banyo para sa kanila at pinatulog sila sa kalan upang maipakita sa kanila ang tamang landas sa umaga, tumulong na malutas ang kanilang mga pinaka-kumplikadong problema, binigyan sila ng isang magic ball na mismo ay humahantong sa ninanais na layunin. Ang papel na ginagampanan ng "Russian Ariadne" ay gumagawa ng aming lola na nakakagulat na katulad ng isang Avestan na diyos,... Chistu. Ang babaeng tagapaglinis na ito, na nagwawalis ng kalsada gamit ang kanyang buhok, nagtataboy ng dumi at lahat ng masasamang espiritu mula dito, nililinis ang kalsada ng kapalaran mula sa mga bato at mga labi, ay inilalarawan na may isang walis sa isang kamay at isang bola sa kabilang banda. ... Malinaw na sa ganoong posisyon ay hindi siya mapusok at madumi. At saka, may sarili kaming bathhouse.” (Ang tao ay ang Puno ng Buhay. tradisyon ng Avestan. Mn.: Arctida, 1996)

Ang kaalamang ito ay bahagyang nagpapatunay sa Slavic na ideya ng Kashchei at Baba Yaga. Ngunit bigyan natin ng pansin ang mambabasa sa makabuluhang pagkakaiba sa pagbabaybay ng mga pangalan na "Koshchey" at "Kashchey". Ang mga ito ay dalawang pangunahing magkaibang bayani. Ang negatibong karakter na iyon na ginagamit sa mga engkanto, kung saan ang lahat ng mga karakter, sa pangunguna ni Baba Yaga, ay nakikipaglaban, at ang Kamatayan ay "nasa itlog" ay si KASHCHEY. Ang unang rune sa pagsulat ng sinaunang Slavic na larawang ito ay "Ka," na nangangahulugang "pagtitipon sa loob ng sarili, unyon, pagkakaisa." Halimbawa, ang runic word-image na "KARA" ay hindi nangangahulugang parusa bilang ganoon, ngunit nangangahulugan ng isang bagay na hindi nagniningning, tumigil sa pagkinang, naging itim dahil nakolekta nito ang lahat ng ningning ("RA") sa loob mismo. Kaya naman ang salitang KARAKUM - "KUM" - isang kamag-anak o isang hanay ng isang bagay na nauugnay (halimbawa, butil ng buhangin), at "KARA" - ang mga nakolekta ng ningning: "isang koleksyon ng mga nagniningning na particle." Ito ay may bahagyang naiibang kahulugan kaysa sa naunang salitang "parusa".

Ang mga Slavic runic na imahe ay hindi pangkaraniwang malalim at malawak, hindi maliwanag at mahirap para sa karaniwang mambabasa. Ang mga Pari lamang ang nagmamay-ari ng mga larawang ito sa kabuuan, dahil... ang pagsulat at pagbabasa ng isang runic na imahe ay isang seryoso at napaka responsableng bagay, na nangangailangan ng mahusay na katumpakan at ganap na kadalisayan ng pag-iisip at puso.

Ang Baba Yoga (Yogin-Mother) ay ang Walang Hanggang Maganda, Mapagmahal, Mabait na Diyosa-Patroness ng mga ulila at mga bata sa pangkalahatan. Naglibot siya sa Midgard-Earth, alinman sa Fiery Heavenly Chariot, o sakay ng kabayo sa mga lupain kung saan nakatira ang Clans of the Great Race at ang mga inapo ng Heavenly Clans, nangongolekta ng mga ulilang walang tirahan sa mga bayan at nayon. Sa bawat Slavic-Aryan Vesi, kahit sa bawat mataong lungsod o pamayanan, ang Patron Goddess ay kinilala sa pamamagitan ng kanyang nagniningning na kabaitan, lambing, kaamuan, pagmamahal at ang kanyang matikas na bota, pinalamutian ng gintong pattern, at ipinakita nila sa Kanya kung saan nakatira ang mga ulila. Iba ang tawag ng mga ordinaryong tao sa Dyosa, pero laging may lambing. Ang ilan - Lola Yoga Golden Leg, at ang ilan, medyo simple - Yogini-Ina.

Inihatid ng Yogini ang mga ulila sa kanyang monasteryo sa paanan, na matatagpuan sa kasukalan ng kagubatan, sa paanan ng Irian Mountains (Altai). Ginawa niya ito upang mailigtas ang mga huling kinatawan ng pinaka sinaunang Slavic at Aryan Clans mula sa nalalapit na kamatayan. Sa paanan ng Skete, kung saan dinala ng Yogini-Mother ang mga bata sa pamamagitan ng Fiery Rite of Initiation to the Ancient High Gods, mayroong isang Templo ng Diyos ng Pamilya, na inukit sa loob ng bundok. Malapit sa bundok na Templo ng Rod, mayroong isang espesyal na depresyon sa bato, na tinawag ng mga Pari na Kuweba ng Ra. Mula rito ay umusbong ang isang platapormang bato, na hinati ng isang ungos sa dalawang magkapantay na recess, na tinatawag na Lapata. Sa isang recess, na mas malapit sa Cave of Ra, inilatag ni Yogini-Mother ang mga batang natutulog na nakasuot ng puting damit. Ang tuyong brushwood ay inilagay sa pangalawang lukab, pagkatapos ay lumipat si LapatA pabalik sa Cave of Ra, at sinunog ng Yogini ang brushwood. Para sa lahat ng naroroon sa Fire Rite, nangangahulugan ito na ang mga ulila ay nakatuon sa mga Sinaunang Mataas na Diyos at wala nang makakakita sa kanila muli sa makamundong buhay ng mga Angkan. Ang mga dayuhan na kung minsan ay dumalo sa Fire Rites ay napakakulay na nagsabi sa kanilang mga lupain na nasaksihan nila ng kanilang sariling mga mata kung paano ang maliliit na bata ay isinakripisyo sa mga Sinaunang Diyos, itinapon nang buhay sa Maapoy na Hurno, at ginawa ito ng Baba Yoga. Hindi alam ng mga estranghero na nang lumipat ang platform ng lapata sa Cave of Ra, isang espesyal na mekanismo ang ibinaba ang slab ng bato sa gilid ng lapata at pinaghiwalay ang recess kasama ang mga bata mula sa Apoy. Nang magliwanag ang Apoy sa Kuweba ng Ra, inilipat ng mga Pari ng Pamilya ang mga bata mula sa lapata patungo sa lugar ng Templo ng Pamilya. Kasunod nito, ang mga Pari at Pari ay pinalaki mula sa mga ulila, at nang sila ay maging matanda na, ang mga lalaki at babae ay lumikha ng mga pamilya at ipinagpatuloy ang kanilang angkan. Ang mga dayuhan ay walang alam tungkol dito at nagpatuloy sa pagkalat ng mga kwento na ang mga ligaw na Pari ng mga Slavic at Aryan na mga tao, at lalo na ang uhaw sa dugo na Baba Yoga, ay nag-aalay ng mga ulila sa mga Diyos. Ang mga banyagang kuwentong ito ay nakaimpluwensya sa Imahe ng Yogini-Ina, lalo na pagkatapos ng Kristiyanismo ng Rus', nang ang Imahe ng magandang batang Dyosa ay pinalitan ng Larawan ng isang matandang, galit at kuba na matandang babae na may kulot na buhok na nagnanakaw ng mga bata. iniihaw ang mga ito sa isang hurno sa isang kubo sa kagubatan, at pagkatapos ay kakainin sila. Maging ang Pangalan ng Yogini-Ina ay binaluktot at sinimulan nilang takutin ang lahat ng mga bata sa Diyosa.

Tunay na kawili-wili, mula sa isang esoteric na pananaw, ay ang kamangha-manghang Pagtuturo-Aral na kasama ng higit sa isang kuwentong katutubong Ruso:

Pumunta Doon, hindi namin alam Kung Saan, Dalhin Iyan, hindi namin alam kung Ano.

Hindi lang pala fairy tales ang tinuruan ng ganyang Lesson. Ang tagubiling ito ay natanggap ng bawat inapo mula sa Mga Angkan ng Banal na Lahi, na umakyat sa Ginintuang Landas ng Espirituwal na Pag-unlad (lalo na, pinagkadalubhasaan ang Mga Hakbang ng Pananampalataya - ang "agham ng imahe"). Sinisimulan ng isang tao ang Ikalawang Aralin ng Unang Yugto ng Pananampalataya sa pamamagitan ng pagtingin sa kanyang sarili upang makita ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mga kulay at tunog sa kanyang sarili, pati na rin upang maranasan ang Sinaunang Karunungan ng Ninuno na natanggap niya sa kanyang pagsilang sa Midgard-Earth. Ang susi sa malaking kamalig na ito ng Karunungan ay alam ng bawat tao mula sa mga Angkan ng Dakilang Lahi; ito ay nakapaloob sa sinaunang tagubilin: Pumunta Doon, hindi alam Kung Saan, Alamin Iyan, hindi mo alam kung Ano.

Ang Slavic Lesson na ito ay sinasabayan ng higit sa isang katutubong karunungan sa mundo: Ang paghahanap ng karunungan sa labas ng sarili ay ang taas ng katangahan. (Chan saying) Tingnan mo ang loob mo at matutuklasan mo ang buong mundo. (Karunungan ng India)

Ang mga fairy tale ng Russia ay dumanas ng maraming pagbaluktot, ngunit, gayunpaman, sa marami sa kanila ang Kakanyahan ng Aralin na naka-embed sa pabula ay nanatili. Ito ay isang pabula sa ating realidad, ngunit ito ay isang realidad sa ibang realidad, hindi gaanong totoo kaysa sa kung saan tayo nakatira. Para sa isang bata, ang konsepto ng katotohanan ay pinalawak. Ang mga bata ay nakakakita at nakadarama ng mas maraming larangan ng enerhiya at dumadaloy kaysa sa mga matatanda. Kailangang igalang ang realidad ng bawat isa. Ano ang Fable para sa amin ay Katotohanan para sa sanggol. Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga na simulan ang isang bata sa "tama" na mga engkanto, na may makatotohanan, orihinal na mga Larawan, na walang mga layer ng pulitika at kasaysayan.

Ang pinaka-totoo, medyo malaya mula sa pagbaluktot, sa palagay ko, ay ang ilan sa mga engkanto ni Bazhov, ang mga engkanto ng yaya ni Pushkin - si Arina Rodionovna, na naitala ng makata halos verbatim, ang mga kuwento ni Ershov, Aristov, Ivanov, Lomonosov, Afanasyev. .. Ang pinakadalisay, sa kanilang malinis na pagkakumpleto ng Mga Imahe, para sa akin, ang Tales ay tila mula sa aklat 4 ng Slavic-Aryan Vedas: "The Tale of Ratibor", "The Tale of the Clear Falcon", na ibinigay na may mga komento at paliwanag sa mga salitang nawala sa pang-araw-araw na paggamit ng Ruso, ngunit nanatiling hindi nagbabago sa mga engkanto.

Mga alamat ng sinaunang Slav. Kasaysayan ng Slavic na kultura at mitolohiya. Ang pagkakaroon ng mga sinaunang Slav ay malapit na nauugnay sa kalikasan. Minsan walang magawa sa harap niya, sinasamba nila siya, nanalangin para sa kanlungan, ani at matagumpay na pangangaso, para sa buhay mismo. Binibigyang-buhay nila ang puno at ang ilog, ang araw at ang hangin, ang ibon at kidlat, napansin ang mga pattern ng natural na phenomena at iniugnay ang mga ito sa mabuti o masamang kalooban ng mahiwagang pwersa.

Ang puting-nasusunog na bato na Alatyr ay nahayag sa simula ng panahon. Siya ay pinalaki mula sa ilalim ng Milk Ocean ng World Duck. Napakaliit ni Alatyr, kaya gustong itago ito ng Itik sa kanyang tuka.

Ngunit binigkas ni Svarog ang mahiwagang Salita, at nagsimulang tumubo ang bato. Hindi ito nahawakan ng itik at nalaglag ito. Kung saan nahulog ang puting-nasusunog na bato na Alatyr, bumangon ang Bundok Alatyr.

Ang puting-nasusunog na bato Alatyr ay isang sagradong bato, ang pokus ng Kaalaman ng Vedas, isang tagapamagitan sa pagitan ng tao at ng Diyos. Siya ay parehong "maliit at napakalamig" at "dakila bilang isang bundok." Parehong magaan at mabigat. Siya ay hindi kilala: "at walang sinuman ang makakaalam ng batong iyon, at walang sinuman ang makaangat nito mula sa lupa."

Si Churila, na nakatira sa Svarga, ay napakaguwapo kaya nabaliw niya ang lahat ng mga celestial. Oo, siya mismo ay umibig, at hindi kahit na sa isang babaeng walang asawa - sa asawa ng diyos na si Barma mismo, si Tarusa.

"Isang malungkot na bagay ang nangyari sa akin," awit ni Churila, "mula sa syota ng pulang dalaga, mula sa batang Tarusshka... Pasensya ka na ba, dalaga, patuloy akong nagdurusa sa puso ko, dahil ba sa iyo kaya Hindi ako makatulog sa madilim na gabi...

Sa isang malawak na kahulugan, ang Vedic at paganong kultura ng mga taong Ruso ay ang kakanyahan ng kulturang katutubong Ruso, na sa panimula ay nagkakaisa sa kultura ng lahat ng mga Slavic na tao. Ito ang mga makasaysayang tradisyon ng Russia, buhay, wika, oral folk art (mga alamat, epiko, kanta, kwento, engkanto, at iba pa), sinaunang nakasulat na mga monumento kasama ang lahat ng kaalaman na nakapaloob sa kanila, Slavic na karunungan (pilosopiya), sinaunang at modernong katutubong sining, ang kabuuan ng lahat ng sinaunang at modernong mga kredo.

Sa simula, si Veles ay ipinanganak ng Heavenly Cow Zemun mula sa diyos na si Rod, na dumaloy mula sa White Mountain ng Solar Surya, ang Ra River.

Si Veles ay nagpakita sa mundo bago ang Kataas-taasan, at nagpakita bilang ang Pagbaba ng Kataas-taasan. Pagkatapos ay lumapit si Vyshen sa mga tao at nagkatawang-tao bilang Anak ni Svarog at Inang Sva. Tulad ng Anak na lumikha sa Ama. At si Veles ay nagpakita bilang Descent of the Almighty para sa buong mundong nabubuhay (para sa mga tao, mahiwagang tribo at hayop), at nagkatawang-tao bilang anak ng Makalangit na Baka at ng Pamilya. At samakatuwid si Veles ay nauna kay Vyshny at naghanda ng daan para sa Kanya, inihahanda ang mundo at mga tao para sa pagdating ni Vyshny.

Si Veles at Perun ay hindi mapaghihiwalay na magkaibigan. Pinarangalan ni Perun ang diyos na si Veles, dahil salamat kay Veles na natamo niya ang kalayaan, nabuhay muli at nagawang talunin ang mabangis na kaaway ng kanyang Skipper-beast.

Ngunit, tulad ng madalas na nangyayari, sinira ng isang babae ang pagkakaibigan ng isang lalaki. At lahat dahil pareho sina Perun at Veles ay umibig sa magandang Diva Dodola. Pero mas pinili ni Diva si Perun at tinanggihan si Veles.

Nang si Dyi ay nagpataw ng masyadong mabigat na parangal sa mga tao, hindi na nila siya binibigyan ng sakripisyo. Pagkatapos ay sinimulang parusahan ni Dyy ang mga apostata, at ang mga tao ay humingi ng tulong kay Veles.

Tumugon ang Diyos Veles at tinalo si Dyi, sinira ang kanyang makalangit na palasyo, na gawa sa mga pakpak ng agila. Inihagis ni Veles si Dyya mula sa langit patungo sa kaharian ng Viy. At ang mga tao ay nagalak:

Pagkatapos ay hiniling ni Veles kay Svarog na pandayin siya ng isang araro, gayundin ang isang kabayong bakal upang itugma sa kanya. Tinupad ni Svarog ang kanyang kahilingan. At nagsimulang turuan ni Veles ang mga tao na magsasaka, kung paano maghasik at mag-ani, kung paano magluto ng wheat beer.

Pagkatapos ay tinuruan ni Veles ang mga tao ng pananampalataya at karunungan (kaalaman). Itinuro niya kung paano gumawa ng mga sakripisyo nang tama, nagturo ng stellar wisdom, literacy, at nagbigay ng unang kalendaryo. Hinati niya ang mga tao sa mga klase at ibinigay ang mga unang batas.

Pagkatapos ay inutusan ni Surya ang kanyang mga anak na lalaki na si Veles at ang kanyang kapatid na si Khors na maghanap ng mga mapapangasawa. Si Khors at Veles ay nagpaputok ng mga arrow sa field - kung saan man dumarating ang arrow, doon nila dapat hanapin ang nobya.