Anuman ang buksan mo sa aming panitikan, inilatag ni Karamzin ang pundasyon para sa lahat: pamamahayag, kritisismo, nobela, kwentong pangkasaysayan, publicism, pag-aaral. Uri ng aralin: pag-aaral ng bagong materyal at pangunahing pagsasama-sama ng kaalaman Ang simula kung saan ang tradisyon ng Russia

bahay / Ang mga pandama

Mga Seksyon: Panitikan

Uri ng aralin: pag-aaral ng bagong materyal at pangunahing pagsasama-sama ng kaalaman.

Mga Layunin ng Aralin

Pang-edukasyon:

Mag-ambag sa pagpapalaki ng isang espirituwal na binuo na personalidad, ang pagbuo ng isang humanistic na pananaw sa mundo.

Pagbuo:

Upang itaguyod ang pag-unlad ng kritikal na pag-iisip, interes sa panitikan ng sentimentalismo.

Pang-edukasyon:

Maikling kilalanin ang mga mag-aaral sa talambuhay at gawain ni N.M. Karamzin, magbigay ng ideya ng sentimentalismo bilang isang uso sa panitikan.

Kagamitan: kompyuter; multimedia projector; Microsoft power point presentation<Приложение 1 >; Handout<Приложение 2>.

Epigraph sa aralin:

Anuman ang iyong buksan sa ating panitikan - lahat ay binigyan ng simula sa pamamahayag, kritisismo, novella, pagkukuwento sa kasaysayan, publicism, pag-aaral ng kasaysayan.

V.G. Belinsky

Sa panahon ng mga klase

Panimula ng guro.

Patuloy kaming nag-aaral ng panitikang Ruso noong ika-18 siglo. Ngayon kailangan nating makilala ang isang kamangha-manghang manunulat, na ang gawain, ayon sa kilalang kritiko ng ika-19 na siglo na si V. G. Belinsky, "nagsimula ng isang bagong panahon ng panitikang Ruso." Ang pangalan ng manunulat na ito ay si Nikolai Mikhailovich Karamzin.

II. Pagre-record ng paksa, epigraph (SLIDE 1).

Pagtatanghal

III. Ang kwento ng guro tungkol kay N.M. Karamzin. Compilation ng isang cluster (SLIDE 2).

Si N.M. Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1 (12), 1766 sa lalawigan ng Simbirsk sa isang mahusay na ipinanganak, ngunit hindi mayaman, marangal na pamilya. Ang mga Karamzin ay nagmula sa prinsipe ng Tatar na si Kara-Murza, na nabautismuhan at naging ninuno ng mga may-ari ng Kostroma.

Ang ama ng manunulat, para sa kanyang paglilingkod sa militar, ay nakatanggap ng isang ari-arian sa lalawigan ng Simbirsk, kung saan ginugol ni Karamzin ang kanyang pagkabata. Nagmana siya ng isang tahimik na disposisyon at isang pagkahilig sa pangangarap ng gising mula sa kanyang ina na si Ekaterina Petrovna, na nawala sa kanya sa edad na tatlo.

Noong si Karamzin ay 13 taong gulang, ipinadala siya ng kanyang ama sa boarding school ng propesor ng Moscow University na si I.M. Si Shaden, kung saan nakinig ang batang lalaki sa mga lektura, ay nakatanggap ng isang sekular na edukasyon, nag-aral ng Aleman at Pranses hanggang sa pagiging perpekto, nagbasa sa Ingles at Italyano. Sa pagtatapos ng boarding school noong 1781, umalis si Karamzin sa Moscow at nagpasya sa St. Petersburg sa Preobrazhensky Regiment, kung saan siya ay itinalaga sa kapanganakan.

Sa oras ng paglilingkod sa militar ay ang mga unang eksperimento sa panitikan. Ang mga hilig sa pagsulat ng binata ay nagdulot sa kanya ng mas malapit sa mga kilalang manunulat na Ruso. Nagsimula si Karamzin bilang isang tagasalin, na-edit ang unang magazine ng mga bata sa Russia, Pagbasa ng Mga Bata para sa Puso at Isip.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama noong Enero 1784, nagretiro si Karamzin sa ranggo ng tenyente at bumalik sa kanyang tinubuang-bayan sa Simbirsk. Dito pinamunuan niya ang isang medyo nakakalat na pamumuhay, tipikal ng isang maharlika ng mga taong iyon.

Ang isang mapagpasyang pagliko sa kanyang kapalaran ay ginawa ng isang pagkakataon na kakilala kay I.P. Turgenev, isang aktibong Freemason, isang kasama ng sikat na manunulat at publisher ng huling bahagi ng ika-18 siglo N.I. Novikov. Sa loob ng apat na taon, ang baguhan na manunulat ay umiikot sa Moscow Masonic circles, malapit na lumapit sa N.I. Novikov, ay naging miyembro ng lipunang siyentipiko. Ngunit sa lalong madaling panahon si Karamzin ay labis na nadismaya sa Freemasonry at umalis sa Moscow, na nagsimula sa isang mahabang paglalakbay sa Kanlurang Europa. (SLIDE 3).

- (SLIDE 4) Noong taglagas ng 1790, bumalik si Karamzin sa Russia at mula 1791 ay nagsimulang mag-publish ng Moscow Journal, na nai-publish sa loob ng dalawang taon at nagkaroon ng malaking tagumpay sa publiko ng pagbabasa ng Russia. Ang nangungunang lugar dito ay inookupahan ng artistikong prosa, kabilang ang mga gawa ni Karamzin mismo - "Mga Sulat mula sa isang Ruso na Manlalakbay", ang mga kwentong "Natalya, ang Anak na Babae ng Boyar", "Kawawang Liza". Nagsimula ang bagong prosa ng Ruso sa mga kwento ni Karamzin. Marahil, nang hindi alam ito mismo, binalangkas ni Karamzin ang mga tampok ng isang kaakit-akit na imahe ng isang batang babae na Ruso - isang malalim at romantikong kalikasan, hindi makasarili, tunay na katutubong.

Simula sa paglalathala ng Moscow Journal, lumitaw si Karamzin sa harap ng opinyon ng publiko ng Russia bilang unang propesyonal na manunulat at mamamahayag. Sa isang marangal na lipunan, ang panitikan ay itinuturing na mas masaya at tiyak na hindi isang seryosong propesyon. Ang manunulat, sa pamamagitan ng kanyang trabaho at patuloy na tagumpay sa mga mambabasa, ay itinatag ang awtoridad ng paglalathala sa mga mata ng lipunan at ginawa ang panitikan sa isang propesyon, marangal at iginagalang.

Ang merito ng Karamzin bilang isang mananalaysay ay napakalaki din. Sa loob ng dalawampung taon ay nagtrabaho siya sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia", kung saan ipinakita niya ang kanyang pananaw sa mga kaganapan ng pampulitika, kultura, sibil na buhay ng bansa sa loob ng pitong siglo. Nabanggit ni A.S. Pushkin ang "isang nakakatawang paghahanap para sa katotohanan, isang malinaw at tamang paglalarawan ng mga kaganapan" sa makasaysayang gawain ng Karamzin.

IV.Pag-uusap tungkol sa kwentong "Kawawang Lisa", basahin sa bahay (SLIDE5).

Nabasa mo na ang kwento ni N.M. Karamzin na "Poor Lisa". Tungkol saan ang piyesang ito? Ilarawan ang nilalaman nito sa 2-3 pangungusap.

Mula sa anong pananaw ang kuwentong isinasalaysay?

Paano mo nakita ang mga pangunahing tauhan? Ano ang pakiramdam ng may-akda tungkol sa kanila?

Ang kwento ba ni Karamzin ay katulad ng mga gawa ng klasisismo?

V. Panimula ng konsepto ng "sentimentalismo" (SLIDE 6).

Inaprubahan ni Karamzin sa panitikang Ruso ang isang masining na pagsalungat sa kumukupas na klasisismo - sentimentalismo.

Ang Sentimentalismo ay isang masining na direksyon (daloy) sa sining at panitikan noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Tandaan kung ano ang isang kilusang pampanitikan. (Maaari mong tingnan ang huling slide ng presentasyon). Ang mismong pangalan na "sentimentalism" (mula sa English. sentimental- sensitive) ay nagpapahiwatig na ang pakiramdam ay nagiging sentral na kategorya ng aesthetic ng direksyon na ito.

Ang isang kaibigan ni A.S. Pushkin, ang makata na si P.A. Vyazemsky, ay tinukoy ang sentimentalismo bilang "Isang magandang paglalarawan ng basic at araw-araw."

Paano mo naiintindihan ang mga salitang: "elegante", "basic at araw-araw"?

Ano ang inaasahan mo sa mga gawa ng sentimentalismo? (Ginagawa ng mga mag-aaral ang mga sumusunod na pagpapalagay: ito ay mga gawa na "maganda ang pagkakasulat"; ito ay magaan, "kalmado" na mga gawa; sasabihin nila ang tungkol sa simple, pang-araw-araw na buhay ng isang tao, tungkol sa kanyang mga damdamin, mga karanasan).

Ang mga pagpipinta ay makakatulong sa atin na ipakita ang mga natatanging katangian ng sentimentalismo nang mas malinaw, dahil ang sentimentalismo, tulad ng klasiko, ay nagpakita ng sarili hindi lamang sa panitikan, kundi pati na rin sa iba pang mga anyo ng sining. Tingnan ang dalawang larawan ni Catherine II ( SLIDE 7). Ang may-akda ng isa sa kanila ay isang klasiko na artista, ang may-akda ng isa ay isang sentimentalist. Tukuyin kung saang direksyon kabilang ang bawat larawan at subukang bigyang-katwiran ang iyong pananaw. (Hindi mapag-aalinlanganang tinutukoy ng mga mag-aaral na ang larawang ginawa ni F. Rokotov ay klasiko, at ang gawa ni V. Borovikovsky ay nabibilang sa sentimentalismo, at patunayan ang kanilang opinyon sa pamamagitan ng paghahambing ng background, kulay, komposisyon ng mga kuwadro na gawa, pustura, pananamit, ekspresyon ng mukha ni Catherine sa bawat isa. portrait).

At narito ang tatlo pang mga pintura ng ika-18 siglo (SLIDE 8) . Isa lamang sa kanila ang nabibilang sa panulat ni V. Borovikovsky. Hanapin ang larawang ito, bigyang-katwiran ang iyong pinili. (Sa slide ng pagpipinta ni V.Borovikovsky "Portrait of M.I. Lopukhina", I. Nikitin "Portrait of Chancellor Count G.I. Golovkin", F. Rokotov "Portrait of A.P. Struyskaya").

VI. Pansariling gawain. Pag-drawing ng pivot table (SLIDE 9).

Upang ibuod ang pangunahing impormasyon tungkol sa klasisismo at sentimentalismo bilang mga kilusang pampanitikan noong ika-18 siglo, iminumungkahi kong punan mo ang isang talahanayan. Iguhit ito sa iyong mga kuwaderno at punan ang mga patlang. Karagdagang materyal tungkol sa sentimentalismo, ilang mahahalagang tampok ng trend na ito na hindi namin nabanggit, maaari mong makita sa mga teksto na nakahiga sa iyong mga mesa.

Ang oras para tapusin ang gawaing ito ay 7 minuto. (Pagkatapos ng gawain, pakinggan ang mga sagot ng 2-3 mag-aaral at ihambing ang mga ito sa slide material).

VII. Pagbubuod ng aralin. Takdang-Aralin (SLIDE 10).

Teksbuk, pp. 210-211.
Magtala ng mga sagot sa mga tanong:
- Bakit naging tuklas ang kwento ni Karamzin para sa kanyang mga kapanahon?
- Anong tradisyon ng panitikang Ruso ang sinimulan ni Karamzin?

Panitikan.

Egorova N.V. Pangkalahatang pag-unlad ng aralin sa panitikan. ika-8 baitang. – M.: VAKO, 2007. – 512p. - (Upang tulungan ang guro ng paaralan).
Marchenko N.A. Karamzin Nikolai Mikhailovich - Mga aralin sa panitikan. - No. 7. - 2002 / Supplement sa journal na "Literature at School".

Mga Layunin ng Aralin

Pang-edukasyon:

Mag-ambag sa pagpapalaki ng isang espirituwal na binuo na personalidad, ang pagbuo ng isang humanistic na pananaw sa mundo.

Pagbuo:

Upang itaguyod ang pag-unlad ng kritikal na pag-iisip, interes sa panitikan ng sentimentalismo.

Pang-edukasyon:

Maikling kilalanin ang mga mag-aaral sa talambuhay at gawain ni N.M. Karamzin, magbigay ng ideya ng sentimentalismo bilang isang uso sa panitikan.

Kagamitan: kompyuter; multimedia projector; Microsoft power point presentation<Приложение 1>; Handout<Приложение 2>.

Epigraph sa aralin:

Anuman ang iyong buksan sa ating panitikan - lahat ay simula ng pamamahayag, kritisismo, novella, pagkukuwento sa kasaysayan, publicism, pag-aaral ng kasaysayan.

V.G. Belinsky

Sa panahon ng mga klase

Panimula ng guro.

II. Pagre-record ng paksa, epigraph (SLIDE 1).

Pagtatanghal

III. Ang kwento ng guro tungkol kay N.M. Karamzin. Compilation ng isang cluster (SLIDE 2).

- (SLIDE 4) Noong taglagas ng 1790, bumalik si Karamzin sa Russia at mula 1791 ay nagsimulang i-publish ang Moscow Journal, na nai-publish sa loob ng dalawang taon at naging isang mahusay na tagumpay sa pampublikong pagbabasa ng Russia. Ang nangungunang lugar dito ay inookupahan ng artistikong prosa, kabilang ang mga gawa ni Karamzin mismo - "Mga Sulat mula sa isang Ruso na Manlalakbay", ang mga kwentong "Natalya, ang Anak na Babae ng Boyar", "Kawawang Liza". Nagsimula ang bagong prosa ng Ruso sa mga kwento ni Karamzin. Marahil, nang hindi alam ito mismo, binalangkas ni Karamzin ang mga tampok ng isang kaakit-akit na imahe ng isang batang babae na Ruso - isang malalim at romantikong kalikasan, hindi makasarili, tunay na katutubong.

IV.Pag-uusap tungkol sa kwentong "Kawawang Lisa", basahin sa bahay (SLIDE5).

Nabasa mo na ang kwento ni N.M. Karamzin na "Poor Lisa". Tungkol saan ang piyesang ito? Ilarawan ang nilalaman nito sa 2-3 pangungusap.

Mula sa anong pananaw ang kuwentong isinasalaysay?

Paano mo nakita ang mga pangunahing tauhan? Ano ang pakiramdam ng may-akda tungkol sa kanila?

Ang kwento ba ni Karamzin ay katulad ng mga gawa ng klasisismo?

V. Panimula ng konsepto ng "sentimentalismo" (SLIDE 6).

Inaprubahan ni Karamzin sa panitikang Ruso ang isang masining na pagsalungat sa kumukupas na klasisismo - sentimentalismo.

Ang Sentimentalismo ay isang masining na direksyon (daloy) sa sining at panitikan noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Tandaan kung ano ang isang kilusang pampanitikan. (Maaari mong tingnan ang huling slide ng presentasyon). Ang mismong pangalang "sentimentalism" (mula sa English na sentimental - sensitive) ay nagpapahiwatig na ang pakiramdam ay nagiging sentral na kategorya ng aesthetic ng direksyon na ito.

Ang isang kaibigan ni A.S. Pushkin, ang makata na si P.A. Vyazemsky, ay tinukoy ang sentimentalismo bilang "isang eleganteng paglalarawan ng basic at araw-araw".

Paano mo naiintindihan ang mga salitang: "elegante", "basic at araw-araw"?

Ang mga pagpipinta ay makakatulong sa atin na ipakita ang mga natatanging katangian ng sentimentalismo nang mas malinaw, dahil ang sentimentalismo, tulad ng klasiko, ay nagpakita ng sarili hindi lamang sa panitikan, kundi pati na rin sa iba pang mga anyo ng sining. Tingnan ang dalawang larawan ni Catherine II (SLIDE7). Ang may-akda ng isa sa kanila ay isang klasiko na artista, ang may-akda ng isa ay isang sentimentalist. Tukuyin kung saang direksyon kabilang ang bawat larawan at subukang bigyang-katwiran ang iyong pananaw. (Hindi mapag-aalinlanganang tinutukoy ng mga mag-aaral na ang larawang ginawa ni F. Rokotov ay klasiko, at ang gawa ni V. Borovikovsky ay nabibilang sa sentimentalismo, at patunayan ang kanilang opinyon sa pamamagitan ng paghahambing ng background, kulay, komposisyon ng mga kuwadro na gawa, pustura, pananamit, ekspresyon ng mukha ni Catherine sa bawat isa. portrait).

At narito ang tatlo pang mga pintura ng ika-18 siglo (SLIDE 8). Isa lamang sa kanila ang nabibilang sa panulat ni V. Borovikovsky. Hanapin ang larawang ito, bigyang-katwiran ang iyong pinili. (Sa slide ng pagpipinta ni V.Borovikovsky "Portrait of M.I. Lopukhina", I. Nikitin "Portrait of Chancellor Count G.I. Golovkin", F. Rokotov "Portrait of A.P. Struyskaya").

VI. Pansariling gawain. Pag-drawing ng pivot table (SLIDE 9).

Ang oras para tapusin ang gawaing ito ay 7 minuto. (Pagkatapos ng gawain, pakinggan ang mga sagot ng 2-3 mag-aaral at ihambing ang mga ito sa slide material).

VII. Pagbubuod ng aralin. Takdang-Aralin (SLIDE 10).

Teksbuk, pp. 210-211.
Magtala ng mga sagot sa mga tanong:

Bakit naging tuklas ang kwento ni Karamzin para sa kanyang mga kapanahon?
Anong tradisyon ng panitikang Ruso ang sinimulan ni Karamzin?

Panitikan.

Egorova N.V. Pangkalahatang pag-unlad ng aralin sa panitikan. ika-8 baitang. - M.: VAKO, 2007. - 512 p. - (Upang tulungan ang guro ng paaralan).
Marchenko N.A. Karamzin Nikolai Mikhailovich - Mga aralin sa panitikan. - No. 7. - 2002 / Supplement sa journal na "Literature at School".

Mga kaugnay na materyales sa edukasyon:

Ang dula ni A. N. Ostrovsky na "Thunderstorm" ay batay sa salungatan sa pagitan ng "madilim na kaharian" at ang maliwanag na simula, na ipinakita ng may-akda sa imahe ni Katerina Kabanova. Ang bagyo ay isang simbolo ng espirituwal na pagkalito ng pangunahing tauhang babae, ang pakikibaka ng mga damdamin, moral na kadakilaan sa trahedya na pag-ibig, at sa parehong oras, ang sagisag ng pasanin ng takot sa ilalim ng pamatok kung saan nabubuhay ang mga tao.
Inilalarawan ng akda ang maamong kapaligiran ng isang bayan ng probinsiya na may kabastusan, pagkukunwari, kapangyarihan ng mayaman at "senior". Ang "Madilim na Kaharian" ay isang masamang kapaligiran ng kawalang-puso at hangal, alipin na pagsamba sa lumang kaayusan. Ang kaharian ng kababaang-loob at bulag na takot ay sinasalungat ng mga puwersa ng katwiran, sentido komun, kaliwanagan na kinakatawan ni Kuligin, gayundin ang dalisay na kaluluwa ni Katerina, na, kahit na walang kamalayan, ay laban sa mundong ito na may katapatan at integridad ng kanyang kalikasan. .
Ang pagkabata at kabataan ni Katerina ay lumipas sa isang kapaligiran ng mangangalakal, ngunit sa bahay ay napapalibutan siya ng pagmamahal, pagmamahal ng ina, paggalang sa isa't isa sa pamilya. Tulad ng sinabi niya mismo, "... nabuhay, hindi nagdalamhati tungkol sa anumang bagay, tulad ng isang ibon sa ligaw."
Ibinigay sa kasal kay Tikhon, natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang nakakatakot na kapaligiran ng kawalan ng puso at hangal, mapang-alipin na paghanga sa kapangyarihan ng luma, matagal nang bulok na kaayusan, na mahigpit na pinanghawakan ng mga "tyrants ng buhay ng Russia". Sinusubukan ni Kabanova nang walang kabuluhan na mapabilib si Katerina sa kanyang mga despotikong batas, na, sa kanyang opinyon, ang batayan ng kagalingan sa tahanan at ang lakas ng ugnayan ng pamilya: walang pag-aalinlangan na pagsunod sa kalooban ng kanyang asawa, pagpapakumbaba, kasipagan at paggalang sa mga nakatatanda. Ganito pinalaki ang kanyang anak.
Sina Kabanova at mula kay Katerina ay naglalayong hubugin ang isang bagay na katulad ng ginawa niyang anak. Ngunit nakikita natin na para sa isang kabataang babae na natagpuan ang kanyang sarili sa bahay ng kanyang biyenan, ang gayong kapalaran ay hindi kasama. Mga diyalogo kasama si Kabanikha
ipakita na "Ang kalikasan ni Katerina ay hindi tatanggap ng mga batayang damdamin." Sa bahay ng kanyang asawa, napapalibutan siya ng isang kapaligiran ng kalupitan, kahihiyan, hinala. Sinusubukan niyang ipagtanggol ang kanyang karapatan sa paggalang, ayaw na mapasaya ang sinuman, gustong magmahal at mahalin. Si Katerina ay nag-iisa, wala siyang pakikilahok ng tao, pakikiramay, pagmamahal. Ang pangangailangan para dito ay dinala siya kay Boris. Nakikita niya na sa panlabas ay hindi siya kamukha ng ibang mga residente ng lungsod ng Kalinov, at, na hindi makilala ang panloob na kakanyahan, itinuturing siyang isang tao ng ibang mundo. Sa kanyang imahinasyon, tila si Boris lang ang naglakas-loob na ilayo siya sa "madilim na kaharian" patungo sa mundo ng fairytale.
Si Katerina ay relihiyoso, ngunit ang kanyang katapatan sa pananampalataya ay naiiba sa pagiging relihiyoso ng kanyang biyenan, kung saan ang pananampalataya ay isang kasangkapan lamang na nagpapahintulot sa kanya na panatilihin ang iba sa takot at pagsunod. Sa kabilang banda, nakita ni Katerina ang simbahan, pagpipinta ng icon, pag-awit ng Kristiyano bilang isang pagpupulong sa isang bagay na misteryoso, maganda, na nag-aalis sa kanya mula sa madilim na mundo ng mga Kabanov. Si Katerina, bilang isang mananampalataya, ay nagsisikap na huwag pansinin ang mga turo ni Kabanova. Ngunit ito ay pansamantala. Ang pasensya ng kahit na ang pinakamatiyagang tao ay laging nagtatapos. Si Katerina, sa kabilang banda, ay "nagtitiis hanggang ... hanggang sa ang gayong kahilingan ng kanyang kalikasan ay masaktan sa kanya, nang walang kasiyahan na hindi siya maaaring manatiling kalmado." Para sa pangunahing tauhang babae, ang "kailangan ng kanyang kalikasan" ay ang pagnanais para sa personal na kalayaan. Upang mabuhay nang hindi nakikinig sa mga hangal na payo mula sa lahat ng uri ng mga baboy-ramo at iba pa, mag-isip ayon sa iniisip ng isa, upang maunawaan ang lahat sa kanilang sarili, nang walang anumang labis at walang halaga na mga pangaral - ito ang pinakamahalaga para kay Katerina. Iyon ang hindi niya hahayaang may yurakan. Ang kanyang personal na kalayaan ay ang pinakamahalagang halaga. Maging si Katerina ay hindi gaanong pinahahalagahan ang buhay.
Ang pangunahing tauhang babae sa una ay nakipagkasundo, umaasa na makahanap ng kahit na ilang simpatiya, pag-unawa mula sa mga nakapaligid sa kanya. Ngunit ito ay naging imposible. Maging ang mga panaginip ni Katerina ay nagsimulang magkaroon ng ilang "makasalanang" panaginip; na parang nagmamadali siya sa isang trio ng malikot na kabayo, lasing sa kaligayahan, sa tabi ng kanyang mahal sa buhay ... Si Katerina ay nagprotesta laban sa mapang-akit na mga pangitain, ngunit ang kalikasan ng tao ay ipinagtanggol ang mga karapatan nito. Isang babae ang nagising sa pangunahing tauhang babae. Ang pagnanais na magmahal at mahalin ay lumalago nang may hindi maaalis na puwersa. At ito ay isang ganap na natural na pagnanais. Pagkatapos ng lahat, si Katerina ay 16 taong gulang lamang - ang kasagsagan ng kabataan, taos-pusong damdamin. Ngunit siya ay nagdududa, nagmumuni-muni, at ang lahat ng kanyang iniisip ay puno ng takot na takot. Ang pangunahing tauhang babae ay naghahanap ng paliwanag para sa kanyang mga damdamin, sa kanyang kaluluwa ay nais niyang bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa kanyang asawa, sinusubukan niyang alisin ang hindi malinaw na mga pagnanasa mula sa kanyang sarili. Ngunit ang katotohanan, ang totoong estado ng mga bagay, ay nagpabalik kay Katerina sa kanyang sarili: "Kanino ako nagpapanggap ng isang bagay ..."
Ang pinakamahalagang katangian ng karakter ni Katerina ay ang katapatan sa kanyang sarili, sa kanyang asawa at sa ibang tao; hindi pagpayag na mamuhay sa isang kasinungalingan. Sinabi niya kay Varvara: "Hindi ko alam kung paano manlinlang, wala akong maitatago." Ayaw niya at hindi niya kayang manloko, magpanggap, magsinungaling, magtago. Kinumpirma ito ng eksena nang ipagtapat ni Katerina ang kanyang pagtataksil sa kanyang asawa.
Ang pinakamalaking halaga nito ay ang kalayaan ng kaluluwa. Si Katerina, na nasanay sa pamumuhay, ayon sa kanyang pag-amin sa isang pag-uusap kay Varvara, "tulad ng isang ibon sa ligaw", ay nabibigatan ng katotohanan na sa bahay ni Kabanova ang lahat ay nagmumula "na parang mula sa pagkaalipin!". Ngunit bago ito ay iba. Ang araw ay nagsimula at natapos sa panalangin, at ang natitirang oras ay inookupahan ng mga paglalakad sa hardin. Ang kanyang kabataan ay natatakpan ng mahiwaga, maliwanag na mga panaginip: mga anghel, mga gintong templo, mga hardin ng paraiso - maaari bang panaginip ng isang ordinaryong makalupang makasalanan ang lahat ng ito? At si Katerina ay nagkaroon ng mga mahiwagang panaginip. Ito ay nagpapatotoo sa pagka-orihinal ng likas na katangian ng pangunahing tauhang babae. Ang hindi pagnanais na tanggapin ang moralidad ng "madilim na kaharian", ang kakayahang pangalagaan ang kadalisayan ng kaluluwa ng isang tao ay katibayan ng lakas at integridad ng karakter ng pangunahing tauhang babae. Sinabi niya tungkol sa kanyang sarili: "At kung masyadong malamig para sa akin dito, hindi nila ako pipigilan sa anumang puwersa. Itatapon ko ang aking sarili sa bintana, itatapon ko ang aking sarili sa Volga.
Sa gayong karakter, si Katerina, pagkatapos na ipagkanulo si Tikhon, ay hindi maaaring manatili sa kanyang bahay, bumalik sa isang walang pagbabago at malungkot na buhay, tinitiis ang patuloy na pagsisi at pag-moralize ng Kabanikh, nawala ang kanyang kalayaan. Mahirap para sa kanya na mapunta sa lugar na hindi siya naiintindihan at napapahiya. Bago ang kanyang kamatayan, sinabi niya: "Ano ang tahanan, kung ano ang nasa libingan - hindi mahalaga ... Mas mabuti sa libingan ..." Siya ay kumilos sa unang tawag ng kanyang puso, sa unang salpok ng kanyang kaluluwa. At iyon, lumalabas, ang kanyang problema. Ang ganitong mga tao ay hindi inangkop sa mga katotohanan ng buhay, at sa lahat ng oras ay nararamdaman nila na sila ay kalabisan. Ang kanilang espirituwal at moral na lakas, na kayang lumaban at lumaban, ay hindi kailanman mauubos. Tamang nabanggit ni Dobrolyubov na "ang pinakamalakas na protesta ay ang tumataas ... mula sa dibdib ng pinakamahina at pinaka-pasyente."
At si Katerina, nang hindi namamalayan, ay hinamon ang malupit na puwersa: gayunpaman, pinamunuan niya siya sa mga kalunus-lunos na kahihinatnan. Namatay ang pangunahing tauhang babae sa pagtatanggol sa kalayaan ng kanyang mundo. Ayaw niyang maging sinungaling at mapagpanggap. Ang pag-ibig kay Boris ay nag-aalis ng integridad ng karakter ni Katerina. Hindi niya niloloko ang kanyang asawa, kundi ang kanyang sarili, kaya naman napakalupit ng kanyang paghuhusga sa kanyang sarili. Ngunit, namamatay, iniligtas ng pangunahing tauhang babae ang kanyang kaluluwa at nakakamit ang ninanais na kalayaan.
Ang pagkamatay ni Katerina sa pagtatapos ng dula ay natural - walang ibang paraan para sa kanya. Hindi siya maaaring sumali sa mga nag-aangkin ng mga prinsipyo ng "madilim na kaharian", maging isa sa mga kinatawan nito, dahil ito ay mangangahulugan ng pagsira sa kanyang sarili, sa kanyang sariling kaluluwa, ang lahat ng pinakamaliwanag at dalisay; ay hindi maaaring magkasundo sa posisyon ng isang umaasa, sumali sa "mga biktima" ng "madilim na kaharian" - mamuhay ayon sa prinsipyo "kung ang lahat ay nasasakop at natakpan". Nagpasya si Katerina na humiwalay sa ganoong buhay. "Narito ang kanyang katawan, ngunit ang kanyang kaluluwa ay hindi na sa iyo, siya ngayon ay nasa harap ng isang hukom na mas maawain kaysa sa iyo!" - sabi ni Kuligin Kabanova pagkatapos ng trahedya na pagkamatay ng pangunahing tauhang babae, na binibigyang diin na nakuha ni Katerina ang ninanais, mahirap na kalayaan.
Kaya, ipinoprotesta ni A. N. Ostrovsky ang pagkukunwari, kasinungalingan, kabastusan at pagkukunwari ng mundo sa paligid niya. Ang protesta ay naging mapanira sa sarili, ngunit ito ay at ito ay katibayan ng malayang pagpili ng isang indibidwal na hindi gustong magtiis sa mga batas na ipinataw sa kanya ng lipunan.

Ang drama na "Thunderstorm" ay isinulat ni A.N. Ostrovsky sa bisperas ng reporma ng magsasaka noong 1859. Inihayag ng may-akda sa mambabasa ang mga tampok ng istrukturang panlipunan noong panahong iyon, ang mga katangian ng isang lipunan na nasa bingit ng mga makabuluhang pagbabago.

dalawang kampo

Ang aksyon ng dula ay nagaganap sa Kalinovo, isang merchant town sa pampang ng Volga. Ang lipunan ay nahahati dito sa dalawang kampo - ang mas lumang henerasyon at ang nakababatang henerasyon. Sila ay hindi sinasadyang nagbanggaan sa isa't isa, dahil ang paggalaw ng buhay ay nagdidikta ng sarili nitong mga patakaran, at hindi posible na mapanatili ang lumang sistema.

Ang "Madilim na Kaharian" ay isang mundo na nailalarawan sa pamamagitan ng kamangmangan, kawalan ng edukasyon, paniniil, pagtatayo ng tahanan, at pagtanggi sa pagbabago. Ang mga pangunahing kinatawan ay ang mangangalakal na si Marfa Kabanova - Kabanikha at Wild.

Mir Kabanikhi

Ang baboy-ramo ay nagpapahirap sa mga kamag-anak at kaibigan na may walang batayan na paninisi, hinala at kahihiyan. Mahalaga para sa kanya na sundin ang mga alituntunin ng "lumang panahon", kahit na sa kapinsalaan ng mga pakitang-tao na aksyon. Ganun din ang hinihiling niya sa kanyang kapaligiran. Sa likod ng lahat ng mga batas na ito, hindi na kailangang pag-usapan ng isang tao ang tungkol sa kahit na ilang mga damdamin na may kaugnayan kahit na sa sariling mga anak. Siya ay malupit na namamahala sa kanila, na pinipigilan ang kanilang mga personal na interes at opinyon. Ang buong daan ng bahay ng mga Kabanov ay nakabatay sa takot. Ang pananakot at hiyain ang posisyon sa buhay ng asawa ng isang mangangalakal.

ligaw

Higit pang primitive ay ang mangangalakal na Wild, isang tunay na malupit, pinapahiya ang mga nakapaligid sa kanya sa pamamagitan ng malakas na sigaw at pang-aabuso, insulto at kadakilaan ng kanyang sariling pagkatao. Bakit ba siya nagkakaganito? Paraan lang ito ng self-realization para sa kanya. Ipinagmamalaki niya si Kabanova, kung paano niya pinagalitan ito o iyon, hinahangaan ang kanyang kakayahang makabuo ng bagong pang-aabuso.

Nauunawaan ng mga bayani ng mas lumang henerasyon na ang kanilang oras ay malapit nang magwakas, na ang kanilang karaniwang paraan ng pamumuhay ay pinapalitan ng kakaiba, sariwa. Mula dito, ang kanilang galit ay nagiging mas at higit na hindi mapigilan, mas galit.

Ang pilgrim na si Feklusha, isang iginagalang na panauhin para sa dalawa, ay sumusuporta sa pilosopiya ng Wild at Boar. Siya ay nagsasabi ng mga nakakatakot na kuwento tungkol sa mga banyagang bansa, tungkol sa Moscow, kung saan ang ilang mga nilalang na may ulo ng aso ay naglalakad sa halip na mga tao. Ang mga alamat na ito ay pinaniniwalaan, hindi napagtatanto na sa paggawa nito ay inilalantad nila ang kanilang sariling kamangmangan.

Mga paksa ng "madilim na kaharian"

Ang nakababatang henerasyon, o sa halip ang mga mahihinang kinatawan nito, ay pumapayag sa impluwensya ng kaharian. Halimbawa, si Tikhon, na mula pagkabata ay hindi nangahas na magsalita laban sa kanyang ina. Siya mismo ay nagdurusa sa kanyang pang-aapi, ngunit wala siyang sapat na lakas upang labanan ang kanyang pagkatao. Dahil dito, nawala sa kanya si Katerina, ang kanyang asawa. At nakayuko lamang sa katawan ng namatay na asawa, naglakas-loob siyang sisihin ang ina sa pagkamatay nito.

Ang pamangkin ni Dikiy na si Boris, ang katipan ni Katerina, ay naging biktima din ng "madilim na kaharian". Hindi niya mapaglabanan ang kalupitan at kahihiyan, nagsimulang tanggapin ang mga ito para sa ipinagkaloob. Dahil nagawa niyang akitin si Katerina, hindi niya ito mailigtas. Wala siyang lakas ng loob na kunin siya at magsimula ng bagong buhay.

Sinag ng liwanag sa madilim na kaharian

Si Katerina lang pala ang natanggal sa karaniwang buhay ng "madilim na kaharian" kasama ang kanyang panloob na liwanag. Ito ay dalisay at direkta, malayo sa materyal na mga pagnanasa at hindi napapanahong mga prinsipyo sa buhay. Siya lang ang may lakas ng loob na labagin ang mga patakaran at aminin ito.

Sa tingin ko, ang "Thunderstorm" ay isang kahanga-hangang gawa para sa pagkakasakop nito sa katotohanan. Tila hinihikayat ng may-akda ang mambabasa na sundin si Katerina sa katotohanan, sa hinaharap, sa kalayaan.

Aralin para sa grade 9 sa paksa "Dalawang kontradiksyon sa kwento ni N.M. Karamzin na "Poor Liza"
Sa panahon ng mga klase.ako.Organisasyon ng atensyon.-Hello guys.

Ngayon ay magkakaroon tayo ng talakayan sa panitikan sa paksang: "Dalawang kontradiksyon sa kwento ni N.M. Karamzin "Kawawang Liza".

Anong dalawang kontradiksyon ang tatalakayin, kailangan mong hulaan para sa iyong sarili, ngunit sa ibang pagkakataon. (Slide #1)

II.Pagtalakay sa paksa ng aralin

- Basahin ang epigraph. Ano ang sinasabi niya sa atin tungkol sa manunulat? (Slide #2)

- Siya ay pinagkalooban ng isang mabait na puso, pagiging sensitibo.

- Marunong mag-isip.

- Hindi maaaring dumaan sa mga problema at pagdurusa.

Isang kwento tungkol sa manunulat at sa kanyang trabaho, saloobin, pananaw ni Karamzin sa paliwanag at edukasyon, pagkamakabayan. (Slide #3)

- Si N.M. Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1 (12), 1766 sa lalawigan ng Simbirsk sa isang mahusay na ipinanganak, ngunit hindi mayaman, marangal na pamilya. Ang mga Karamzin ay nagmula sa prinsipe ng Tatar na si Kara-Murza, na nabautismuhan at naging ninuno ng mga may-ari ng Kostroma.

Ang isang mapagpasyang pagliko sa kanyang kapalaran ay ginawa ng isang pagkakataon na kakilala kay I.P. Turgenev, isang aktibong Freemason, isang kasama ng sikat na manunulat at publisher ng huling bahagi ng ika-18 siglo N.I. Novikov. Sa loob ng apat na taon, ang baguhan na manunulat ay umiikot sa Moscow Masonic circles, malapit na lumapit sa N.I. Novikov, ay naging miyembro ng lipunang siyentipiko. Ngunit sa lalong madaling panahon si Karamzin ay labis na nabigo sa Freemasonry at umalis sa Moscow, (Slide number 4) pagpunta sa isang mahabang paglalakbay sa Kanlurang Europa.

- (SLIDE 5) Noong taglagas ng 1790, bumalik si Karamzin sa Russia at mula 1791 ay nagsimulang mag-publish ng Moscow Journal, na nai-publish sa loob ng dalawang taon at nagkaroon ng malaking tagumpay sa publiko ng pagbabasa ng Russia. Ang nangungunang lugar dito ay inookupahan ng artistikong prosa, kabilang ang mga gawa ni Karamzin mismo - "Mga Sulat mula sa isang Ruso na Manlalakbay", ang mga kwentong "Natalya, ang Anak na Babae ng Boyar", "Kawawang Liza". Nagsimula ang bagong prosa ng Ruso sa mga kwento ni Karamzin. Marahil, nang hindi alam ito mismo, binalangkas ni Karamzin ang mga tampok ng isang kaakit-akit na imahe ng isang batang babae na Ruso - isang malalim at romantikong kalikasan, hindi makasarili, tunay na katutubong.

-Ang Karamzin ay tinatawag na isang manunulat - isang sentimentalist. Ano ang direksyong ito?

V. Panimula ng konsepto ng "sentimentalismo" (SLIDE 6).

Ang Sentimentalismo ay isang masining na direksyon (daloy) sa sining at panitikan noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ang mismong pangalan na "sentimentalism" (mula sa English. sentimental- sensitive) ay nagpapahiwatig na ang pakiramdam ay nagiging sentral na kategorya ng aesthetic ng direksyon na ito.

Ano ang mga pangunahing genre ng sentimentalismo?

Tale, journey, novel in letters, diary, elehiya, message, idyll

Ano ang pangunahing ideya ng syntementalism?

Ang pagnanais na kumatawan sa pagkatao ng tao sa mga galaw ng kaluluwa

Ano ang papel ng Karamzin sa direksyon ng sentimentalismo?

- Inaprubahan ni Karamzin sa panitikang Ruso ang isang masining na pagsalungat sa kumukupas na klasisismo - sentimentalismo.

Iginuhit ko ang iyong pansin sa pagpaparami ng pagpipinta ni G. Afanasyev na "Simonov Monastery", 1823, at iminumungkahi kong maglakad sa labas ng Moscow kasama ang liriko na bayani. Ang simula ng aling gawain ang naaalala mo? ("Kawawang Liza") Mula sa taas ng "malungkot, Gothic" na mga tore ng Simonov Monastery, hinahangaan namin ang ningning ng "maringal na amphitheater" sa mga sinag ng araw sa gabi. Ngunit ang nakakatakot na huni ng hangin sa mga dingding ng desyerto na monasteryo, ang mapurol na pagtunog ng kampana ay nagbabadya sa kalunos-lunos na katapusan ng buong kuwento.

Ano ang papel ng tanawin?

Paraan ng sikolohikal na katangian ng mga bayani

slide 9.

-Tungkol saan ang kwentong ito?(Tungkol sa pag-ibig)

Oo, sa katunayan, ang kuwento ay batay sa isang balangkas na laganap sa panitikan ng sentimentalismo: isang batang mayamang maharlika ang nanalo sa pag-ibig ng isang mahirap na babaeng magsasaka, iniwan siya at lihim na nagpakasal sa isang mayamang noble.

-Ano ang masasabi mo tungkol sa tagapagsalaysay?(Napansin ng mga lalaki na ang tagapagsalaysay ay kasangkot sa relasyon ng mga karakter, siya ay sensitibo, hindi nagkataon na ang "Ah" ay paulit-ulit, siya ay marangal, mahina, matinding nararamdaman ang kasawian ng ibang tao.)

Paano mo nakita ang mga pangunahing tauhan? Ano ang pakiramdam ng may-akda tungkol sa kanila?

-At ano ang natutunan natin tungkol kay Erast?

Mabait, pero spoiled.

Hindi marunong mag-isip sa mga kilos niya.

Hindi niya lubos na kilala ang kanyang pagkatao.

Ang intensyon na manligaw ay hindi bahagi ng kanyang mga plano ...

Masasabi bang nabuo ang kanyang paraan ng pag-iisip sa ilalim ng impluwensya ng panitikang sentimental?(Oo. Nagbasa siya ng mga nobela, idylls; siya ay may medyo masiglang imahinasyon at madalas na dinadala sa mga panahong iyon kung saan ... ang mga tao ay naglalakad nang walang ingat sa mga parang ... at ginugol ang lahat ng kanilang mga araw sa masayang katamaran. hindi na makuntento sa mga dalisay na yakap na gusto niya ng higit pa, higit pa, at, sa wakas, hindi na niya gusto ang anuman.”

Tinutukoy ni Erast Karamzin ang mga dahilan para sa paglamig nang tumpak. Ang batang babaeng magsasaka ay nawala ang kagandahan ng bagong bagay para sa panginoon. Malamig na nakipaghiwalay si Erast kay Lisa. Sa halip na mga salita tungkol sa isang "sensitibong kaluluwa" - malamig na mga salita tungkol sa "mga pangyayari" at isang daang rubles para sa isang puso na ibinigay sa kanya at isang baldado na buhay. Paano pinapaliwanag ng "tema ng pera" ang mga relasyon ng tao?

(Sinasabi ng mga lalaki na ang taos-pusong tulong ay dapat ipahayag sa mga aksyon, sa direktang pakikilahok sa kapalaran ng mga tao. Ang pera ay nagsisilbing takip para sa maruming intensyon. "Nakalimutan ko ang isang tao sa Erast - handa akong sumpain siya - ngunit ang aking dila hindi gumagalaw - tumitingin ako sa langit, at gumulong sa aking mukha.")

- Paano nalutas ang tema ng pag-ibig nina Lisa at Erast?(Para kay Lisa, ang pagkawala ni Erast ay katumbas ng pagkawala ng buhay, ang karagdagang pag-iral ay nagiging walang kabuluhan, ipinatong niya ang kanyang mga kamay sa kanyang sarili. Naunawaan ni Erast ang kanyang mga pagkakamali, "hindi maaliw", sinisisi ang kanyang sarili, pumunta sa libingan.)

Ang kwento ba ni Karamzin ay katulad ng mga gawa ng klasisismo ?

Iminumungkahi ko na ang mga lalaki sa isang gilid ng papel ay "mga puso" (sila ay pinutol nang maaga sa papel at nasa mga mesa) magsulat ng mga salita - mga panloob na karanasan na nagsasalita O Ang pagmamahal ni Lisa. Ipakita ang "mga puso", basahin: « Pagkalito, pananabik, kalungkutan, nakatutuwang kagalakan, kaligayahan, pagkabalisa, pananabik, takot, kawalan ng pag-asa, pagkabigla.

Iminumungkahi ko na ang mga mag-aaral sa likod ng "mga puso" ay magsulat ng mga salita na nagpapakilala sa pag-ibig ni Erast ( Nabasa ko: "Mapanlinlang, manliligaw, makasarili, hindi sinasadyang taksil, mapanlinlang, unang sensitibo, pagkatapos ay malamig")

Ano ang pangunahing bagay sa saloobin ni Lisa kay Erast?

p/o: Pagmamahal

Anong salita ang maaaring palitan?

p/o: Feelings.

Ano ang makakatulong sa kanya na makayanan ang pakiramdam na ito?

p/o: Isip. (slide 11)

Ano ang mga damdamin?

Ano ang isip? (Slide 12)

Ano ang nanaig sa damdamin o katwiran ni Lisa?

(Slide 13)

Ang damdamin ni Lisa ay nakikilala sa pamamagitan ng lalim, katatagan. Naiintindihan niya na hindi siya nakatakdang maging asawa ni Erast, at inulit pa nga ng dalawang beses: “Siya ay isang maginoo; at sa pagitan ng mga magsasaka…”, “Gayunpaman, hindi kita maaaring maging asawa!.. Isa akong magsasaka…”

Ngunit ang pag-ibig ay mas malakas kaysa sa katwiran. Ang pangunahing tauhang babae, pagkatapos ng pag-amin ni Erast, ay nakalimutan ang lahat at ibinigay ang lahat ng kanyang sarili sa kanyang minamahal.

Ano ang nanaig sa damdamin o katwiran ni Erast?

Anong mga salita ang sumusuporta dito? Hanapin sa teksto at basahin .(Slide 14)

Ang kwentong ito ay napagtanto bilang isang totoong kuwento: ang kapitbahayan ng Simonov Monastery, kung saan nanirahan at namatay si Liza, "Lizin's Pond", ay naging isang paboritong lugar ng peregrinasyon para sa pagbabasa ng marangal na publiko sa mahabang panahon. .

- (Slide 16) Bigyang-pansin ang mga salita ng tagapagsalaysay. Anong damdamin ang bumabalot sa kanya?

(Slide 17) - Mayroon bang katulad na mga kuwento ngayon?

Bakit naghihiwalay ang magkasintahan?

(Slide 18) -So ano ang kahulugan ng pangalan? ( Maaari kang sumangguni sa artikulo ng paliwanag na diksyunaryo. Bilang panuntunan, sinasabi ng mga estudyante na ang "mahirap" ay nangangahulugang "kapus-palad".) (Slide 19)

- "Anong "mga damdamin" ang dinadala ng kuwento sa mga mambabasa?"

Kinalabasan.-Ano ang ibinabala sa atin ng may-akda ng kuwento?
sa : nagbabala sa pangangailangan ng katwiran sa pag-ibig
Paano dapat buuin ng isang tao ang kanyang kaligayahan?
sa: itinatayo ng isang tao ang kanyang kaligayahan sa pagkakaisa ng pakiramdam at katwiran
Ano ang itinuturo sa atin ng kwentong ito? nakikiramay sa iyong kapwa, nakikiramay, tumutulong, ikaw mismo ay maaaring maging mas mayaman sa espirituwal, mas malinis Takdang aralin.

Teksbuk, pp. 67-68 - mga tanong.

Magtala ng mga sagot sa mga tanong:

Bakit naging tuklas ang kwento ni Karamzin para sa kanyang mga kapanahon?

Anong tradisyon ng panitikang Ruso ang sinimulan ni Karamzin?

Purong, mataas na kaluwalhatian ng Karamzin
pag-aari ng Russia.
A. S. Pushkin

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay kabilang sa edad ng paliwanag ng Russia, na lumitaw sa harap ng kanyang mga kontemporaryo bilang isang first-class na makata, playwright, kritiko, tagasalin, repormador, na naglatag ng mga pundasyon ng modernong wikang pampanitikan, mamamahayag, tagalikha ng mga magasin. Sa personalidad ni Karamzin, matagumpay na pinagsama ang pinakamalaking master ng artistikong salita at isang mahuhusay na istoryador. Saanman ang kanyang aktibidad ay minarkahan ng mga tampok ng tunay na pagbabago. Higit na inihanda niya ang tagumpay ng mga nakababatang kontemporaryo at tagasunod - mga pigura ng panahon ng Pushkin, ang ginintuang edad ng panitikang Ruso.
N.M. Si Karamzin ay isang katutubong ng Simbirsk steppe village, ang anak ng isang may-ari ng lupa, isang namamana na maharlika. Ang mga pinagmulan ng pagbuo ng saloobin ng hinaharap na mahusay na manunulat at mananalaysay ay likas na Ruso, ang salitang Ruso, ang tradisyonal na paraan ng pamumuhay. Ang malasakit na lambing ng isang mapagmahal na ina, ang pagmamahal at paggalang ng mga magulang sa isa't isa, ang mapagpatuloy na tahanan kung saan nagtipon ang mga kaibigan ng ama para sa "talkative conversation." Mula sa kanila, hiniram ni Karamzin ang "Russian friendly, ... plucked up the spirit of Russian and noble noble pride."
Siya ay pinalaki noong una sa bahay. Ang kanyang unang guro ay isang rural deacon, kasama ang kanyang obligatory hour book, kung saan nagsimula ang pagtuturo ng Russian literacy noong panahong iyon. Di-nagtagal, nagsimula siyang magbasa ng mga librong iniwan ng kanyang yumaong ina, na nagtagumpay sa ilang sikat na nobelang pakikipagsapalaran noon, na nag-ambag sa pagbuo ng imahinasyon, pagpapalawak ng kanyang mga abot-tanaw, na nagpapatunay sa paniniwala na ang birtud ay laging nananalo.
Matapos makapagtapos mula sa kursong pantahanan ng mga agham, si N.M. Pumunta si Karamzin sa Moscow sa boarding house ni Propesor Schaden ng Moscow University, isang kahanga-hangang guro at erudite. Dito napabuti niya ang mga wikang banyaga, kasaysayan ng domestic at mundo, seryosong nakikibahagi sa pag-aaral ng panitikan, masining at moral-pilosopiko, lumingon sa mga unang eksperimento sa panitikan, na nagsisimula sa mga pagsasalin.

N.M. Si Karamzin ay hilig na makatanggap ng karagdagang edukasyon sa Alemanya, sa Unibersidad ng Leipzig, ngunit sa pagpilit ng kanyang ama, nagsimula siyang maglingkod sa St. Petersburg sa Preobrazhensky Guards Regiment. Ngunit ang paglilingkod sa militar at sekular na kasiyahan ay hindi makapagpapalayo sa kanya sa panitikan. Bukod dito, isang kamag-anak ni N.M. Karamzina I.I. Ipinakilala siya ni Dmitriev, isang makata at kilalang dignitaryo, sa bilog ng mga manunulat ng St.
Di-nagtagal, nagretiro si Karamzin at umalis patungong Simbirsk, kung saan nagkaroon siya ng malaking tagumpay sa lokal na sekular na lipunan, na pantay na matalino sa whist at sa lipunan ng kababaihan. Maya-maya, naisip niya ang oras na ito nang may pananabik, na parang nawala sa kanya. Ang isang matalim na pagbabago sa kanyang buhay ay ginawa sa pamamagitan ng isang pagpupulong sa isang matandang kakilala ng pamilya, isang kilalang mahilig sa mga antiquities at panitikang Ruso, si Ivan Petrovich Turgenev. Si Turgenev ay ang pinakamalapit na kaibigan ng N.I. Novikov at ibinahagi ang kanyang malawak na mga plano sa edukasyon. Dinala niya ang batang Karamzin sa Moscow, naakit ang N.I. Novikov.
Ang simula ng kanyang sariling aktibidad sa panitikan ay nagsimula sa panahong ito: mga pagsasalin mula sa Shakespeare, Lessing, atbp., ang kanyang debut sa pag-publish sa magasing Children's Reading, ang unang mature na mga akdang patula. Kabilang sa mga ito ang programmatic na tula na "Poetry", mga mensahe kay Dmitriev, "War Song", atbp. Napanatili namin sila sa koleksyon na "Karamzin at ang mga makata ng kanyang panahon" (1936).

Ang mga gawang ito ay mahalaga hindi lamang para sa pagsisiwalat ng mga pinagmulan ng kanyang gawa, sila ay nagmamarka ng isang qualitatively bagong hakbang sa pagbuo ng Russian tula. Isang mahusay na eksperto sa panitikan noong ika-18 siglo na P.A. Sumulat si Vyazemsky tungkol sa N.M. Karamzin: "Bilang isang manunulat ng prosa, siya ay mas mataas, ngunit marami sa kanyang mga tula ay kapansin-pansin. Mula sa kanila nagsimula ang aming panloob, domestic, taos-pusong tula, na umalingawngaw pagkatapos nang napakalinaw at malalim sa mga string nina Zhukovsky, Batyushkov at Pushkin mismo.
Nabighani sa ideya ng pagpapabuti sa sarili, na nasubok ang kanyang sarili sa mga pagsasalin, tula, N.M. Naunawaan ni Karamzin kung ano ang isusulat niya, hindi alam kung ano pa. Para dito, nagpunta siya sa isang paglalakbay sa Europa, upang magdagdag ng kahalagahan sa mga komposisyon sa hinaharap sa pamamagitan ng karanasang natamo.
Kaya, isang masigasig, sensitibo, mapangarapin, edukadong binata, si Karamzin ay naglakbay sa Kanlurang Europa. Noong Mayo 1789 - Setyembre 1790. naglakbay siya sa Germany, Switzerland, France, England. Bumisita siya sa mga kahanga-hangang lugar, mga pagpupulong sa agham, mga sinehan, mga museo, napagmasdan ang pampublikong buhay, nakilala ang mga lokal na publikasyon, nakilala ang mga sikat na tao - mga pilosopo, siyentipiko, manunulat, kababayan na nasa ibang bansa.
Sa Dresden ay binisita niya ang sikat na art gallery, sa Leipzig siya ay nagalak sa maraming bookstore, pampublikong aklatan at mga taong nangangailangan ng mga libro. Ngunit si Karamzin na manlalakbay ay hindi isang simpleng tagamasid, sentimental at walang pakialam. Siya ay patuloy na naghahanap ng mga pagpupulong sa mga kawili-wiling tao, ginagamit ang bawat magagamit na pagkakataon upang makipag-usap sa kanila tungkol sa mga kapana-panabik na isyu sa moral. Binisita niya si Kant, bagama't wala siyang mga sulat ng rekomendasyon sa dakilang pilosopo. Halos tatlong oras ko siyang nakausap. Ngunit hindi lahat ng batang manlalakbay ay maaaring makipag-usap kay Kant mismo bilang isang kapantay! Sa isang pagpupulong sa mga propesor ng Aleman, pinag-usapan niya ang tungkol sa panitikang Ruso at, bilang patunay na ang wikang Ruso ay "hindi kasuklam-suklam sa mga tainga," binasa niya ang mga tula ng Russia sa kanila. Kinilala niya ang kanyang sarili bilang isang plenipotentiary na kinatawan ng panitikang Ruso.

Si Nikolai Mikhailovich ay sabik na sabik na pumunta sa Switzerland, sa "lupain ng kalayaan at kasaganaan." Sa Geneva, ginugol niya ang taglamig, hinahangaan ang kahanga-hangang kalikasan ng Switzerland at pagbisita sa mga lugar na pinapayuhan ng alaala ng dakilang Jean-Jacques Rousseau, na ang "Confession" ay kababasa niya lang.
Kung ang Switzerland ay tila sa kanya ang tuktok ng espirituwal na komunikasyon sa pagitan ng tao at kalikasan, kung gayon ang Pransya - ang tuktok ng sibilisasyon ng tao, ang tagumpay ng katwiran at sining. Sa Paris N.M. Si Karamzin ay nasa gitna ng isang rebolusyon. Dito ay binisita niya ang Pambansang Asembleya at mga rebolusyonaryong club, sinundan ang pamamahayag, nakipag-usap sa mga kilalang personalidad sa pulitika. Nakilala niya si Robespierre at hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay pinanatili ang paggalang sa kanyang rebolusyonaryong paniniwala.
At kung gaano karaming mga sorpresa ang nakatago sa mga sinehan sa Paris! Ngunit higit sa lahat siya ay tinamaan ng walang muwang na melodrama mula sa kasaysayan ng Russia - "Peter the Great". Pinatawad niya ang kamangmangan ng mga direktor, ang kahangalan ng mga kasuotan, at ang kahangalan ng balangkas - isang sentimental na kuwento ng pag-ibig sa pagitan ng isang emperador at isang babaeng magsasaka. Pinatawad niya ako dahil pagkatapos ng pagtatanghal ay "pinunasan niya ang kanyang mga luha" at natutuwa na siya ay Ruso! At ang mga nasasabik na manonood sa paligid niya ay pinag-uusapan ang tungkol sa mga Ruso...

Narito siya sa Inglatera, “sa lupaing minahal niya nang buong sigasig noong bata pa siya.” At marami siyang gusto rito: magagandang babaeng Ingles, lutuing Ingles, kalsada, maraming tao at umorder sa lahat ng dako. Dito binasa ng craftsman si Hume, binasa ng katulong sina Stern at Richardson, pinag-uusapan ng tindera ang mga komersyal na benepisyo ng kanyang tinubuang-bayan, ang mga pahayagan at mga magasin ay interesado hindi lamang sa mga taong-bayan, kundi pati na rin sa mga taganayon. Lahat sila ay ipinagmamalaki ang kanilang konstitusyon at isang bagay na higit pa sa lahat ng iba pang mga Europeo na humanga sa Karamzin.
Ang natural na pagmamasid ni Nikolai Mikhailovich ay kapansin-pansin, na nagpapahintulot sa kanya na maunawaan ang mga katangian ng pang-araw-araw na buhay, pansinin ang mga maliliit na bagay, at lumikha ng mga pangkalahatang katangian ng karamihan ng Paris, Pranses, at British. Ang kanyang pagmamahal sa kalikasan, interes sa mga agham at sining, malalim na paggalang sa kultura ng Europa at mga natatanging kinatawan nito - lahat ng ito ay nagsasalita ng mataas na talento ng isang tao at isang manunulat.
Ang kanyang paglalakbay ay tumagal ng isang taon at kalahati, at sa lahat ng oras na ito N.M. Naalala ni Karamzin ang mahal na amang bayan na kanyang iniwan at naisip ang tungkol sa mga makasaysayang kapalaran nito, nalungkot siya sa kanyang mga kaibigan na nanatili sa bahay. Pagbalik niya, nagsimula siyang maglathala ng Mga Sulat ng Isang Manlalakbay na Ruso sa Moscow Journal na kanyang nilikha. Kasunod nito, bumuo sila ng isang libro, na hindi pa alam ng panitikang Ruso. Isang bayani ang pumasok dito, pinagkalooban ng mataas na kamalayan sa kanyang personal at pambansang dignidad. Sinasalamin din ng libro ang marangal na personalidad ng may-akda, at ang lalim at kalayaan ng kanyang mga paghatol sa mahabang panahon ay nanalo sa kanya ng katanyagan, pag-ibig ng mga mambabasa, at pagkilala sa panitikang Ruso. Siya mismo ang nagsabi tungkol sa kanyang aklat: "Ito ang salamin ng aking kaluluwa sa loob ng labing walong buwan!".
Ang "Letters of a Russian Traveler" ay isang malaking tagumpay sa mga mambabasa, na batay sa nakakaaliw na nilalaman at magaan na eleganteng wika. Sila ay naging isang uri ng encyclopedia ng kaalaman tungkol sa Kanlurang Europa at sa loob ng higit sa limampung taon ay itinuturing na isa sa mga pinaka-kamangha-manghang mga libro sa wikang Ruso, na tumagal ng ilang mga edisyon.
Napanatili ng aming aklatan ang unang volume ng "Mga Sulat" na inilathala ng A.S. Suvorin noong 1900 sa seryeng "Murang Aklatan".

Ito ay kilala na ito ay isang pampublikong serye, ang pangangailangan para sa kung saan ay naranasan ng lipunang Ruso sa buong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Mahigit sa 500 mga libro ng mga Ruso at dayuhang may-akda ang nai-publish dito, na nai-publish sa mass edition at nagkakahalaga ng hindi hihigit sa 40 kopecks. Kabilang sa mga ito ay A. Griboyedov, N. Gogol, A. Pushkin, D. Davydov, E. Baratynsky, F. Dostoevsky, W. Shakespeare, G. Hauptman.
Sa aming kopya ng "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" makikita mo ang mga natatanging materyales na kinuha mula sa Leipzig na edisyon ng aklat noong 1799, isinalin ni I. Richter, na kaibigan ng may-akda at ginawa ang kanyang pagsasalin sa harap niya sa Moscow. N.M. Si Karamzin, gaya ng sabi ng paunang salita ni Richter, ay tumingin sa pagsasaling ito mismo. Ang kakaiba nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang ilang mga ukit sa tanso ay nakakabit dito, na naglalarawan ng ilang mga eksena na inilarawan sa paglalakbay - mga genre na larawan ng isang magandang likas na komiks. At dahil ang pagsasalin ni Richter ay hindi nai-publish nang walang tulong ni Karamzin, maaari nating ipalagay ang kanyang pakikilahok sa pagpili ng mga plot para sa mga guhit. Kasama sa aming edisyon ang eksaktong mga larawan mula sa mga ukit na ito, isang larawan ng may-akda, at isang kopya ng pahina ng pamagat ng bahagi I ng hiwalay na edisyon ng Mga Sulat ng 1797. Inilagay namin ang mga ito sa teksto ng kuwento.
Mayroon kaming kopya ng "Mga Sulat", na inilathala sa seryeng "Russian Classroom Library", na inilathala sa ilalim ng pag-edit ng sikat na philologist, tagapagturo na si A.N. Chudinov. Ito ay inilimbag sa St. Petersburg, sa palimbagan ng I. Glazunov noong 1892.

Ang manwal na ito ay pinili mula sa mga gawa ng N.M. Ang mga lugar ng Karamzin, ang pinakamahalaga at makabuluhan, ayon sa mga publisher. Dahil pang-edukasyon ang edisyong ito, binibigyan ito ng marami at detalyadong komento at footnote para matulungan ang guro ng panitikang Ruso.

Samantala, sinubukan ni Nikolai Mikhailovich ang kanyang kamay sa prosa, hinahanap ang kanyang sarili sa iba't ibang mga genre ng panitikan: sentimental, romantiko, makasaysayang mga kwento. Ang kaluwalhatian ng pinakamahusay na manunulat ng Russia ay dumating sa kanya. Ang publiko, na dinala sa dayuhang panitikan, ay nagbabasa sa unang pagkakataon na may matinding interes at simpatiya mula sa isang Ruso na may-akda. Ang kasikatan ng N.M. Lumalaki si Karamzin sa bilog ng mga maharlika sa probinsiya, at sa kapaligiran ng merchant-petiburges.

Siya ay nararapat na itinuturing na isa sa mga nag-convert ng wikang Ruso. Siyempre, mayroon siyang mga nauna. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, gaya ng sinabi ni I. Dmitriev, "sinubukan na ilapit ang bookish na wika sa ginagamit sa mga lipunan," ngunit ang gawaing ito ay ganap na nalutas ni N.M. Si Karamzin, na "nagsimulang magsulat sa isang wikang angkop para sa pasalitang wika, noong mga magulang pa rin na may mga anak, ang mga Ruso na may mga Ruso ay hindi nahihiya na magsalita ng kanilang likas na wika."

Siya ay nag-aalala tungkol sa mga isyu ng edukasyon, pagpapalaganap ng kaalaman, edukasyon, edukasyon ng moralidad. Sa artikulong "On the book trade and love of reading in Russia" (Works of Karamzin. Vol. 7. M., 1803. S. 342-352), sinasalamin niya ang papel ng pagbabasa, na "may epekto sa ang isip, kung wala ito ay walang pusong nararamdaman, ni ang imahinasyon ay nag-iisip", at sinasabing "ang mga nobela ... nag-aambag sa ilang paraan sa kaliwanagan ... sinumang magbabasa nito ay magsasalita nang mas mahusay at mas magkakaugnay ... makikilala ang parehong heograpiya at likas na kasaysayan. Sa madaling salita, mabuti na ang ating publiko ay nagbabasa ng mga nobela.

N.M. Ipinakilala ni Karamzin sa panitikang Ruso ang parehong bagong pag-unawa sa tao at mga bagong genre, nang maglaon ay napakatalino na pinagkadalubhasaan ni K. Batyushkov, V. Zhukovsky, A. Pushkin. Pinayaman niya ang patula na wika ng mga bagong imahe, mga parirala na naging posible upang maipahayag ang pagiging kumplikado ng espirituwal na buhay ng isang tao, ang kanyang banayad na damdamin at trahedya na karanasan.
Ngunit ang interes sa kasaysayan at isang malaking pagnanais na makitungo lamang dito ay palaging nangingibabaw. Samakatuwid, iniwan niya ang belles-lettres, bumaling sa kasaysayan. N.M. Natitiyak ni Karamzin na "ang kasaysayan ay sa isang tiyak na kahulugan ang sagradong aklat ng mga tao: ang pangunahing, kinakailangan; isang salamin ng kanilang pagkatao at aktibidad; ang tableta ng mga paghahayag at mga tuntunin; ang tipan ng mga ninuno sa mga inapo; karagdagan, paliwanag ng kasalukuyan at isang halimbawa ng hinaharap ... "
Kaya, nauuna ang trabaho sa paglikha ng pinakamalaking makasaysayang canvas - "Kasaysayan ng Estado ng Russia." Noong 1803, nakatanggap si Nikolai Mikhailovich ng isang utos na nilagdaan ni Emperor Alexander I, na nagsasaad na, na inaprubahan ang kanyang pagnanais sa isang kapuri-puri na negosyo tulad ng pagsulat ng isang kumpletong kasaysayan ng ating Ama, hinirang siya ng emperador ng isang historiographer, tagapayo ng korte at binibigyan siya ng taunang pensiyon. . Ngayon ay maaari niyang italaga ang lahat ng kanyang lakas sa pagsasakatuparan ng kanyang plano.
Nabanggit ni Pushkin na nagretiro si Karamzin "sa silid ng pag-aaral sa panahon ng mga pinaka-nakakapuri na mga tagumpay" at nagtalaga ng ilang taon ng kanyang buhay sa "tahimik at walang kapagurang trabaho." Si Nikolai Mikhailovich ay lalo na masinsinang nagtatrabaho sa komposisyon ng "Kasaysayan" sa Ostafyevo, ang ari-arian ng mga prinsipe Vyazemsky malapit sa Moscow. Siya ay ikinasal na may pangalawang kasal sa anak na babae ni Prinsipe A.I. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. Sa kanyang katauhan, natagpuan niya ang isang maaasahang kaibigan, isang matalino, mahusay na pinag-aralan na katulong. Tumulong siya sa pagsusulatan ng mga natapos na kabanata, naitama ang unang edisyon ng Kasaysayan. At ang pinakamahalaga, ibinigay niya ang kapayapaan ng isip at mga kondisyon para sa pagkamalikhain, kung wala ang napakalaking gawain ng kanyang asawa ay magiging imposible. Karaniwang bumangon si Karamzin sa alas-nuwebe at sinimulan ang araw sa anumang panahon na may isang oras na paglalakad sa paglalakad o pagsakay sa kabayo. Pagkatapos mag-almusal, pumunta siya sa kanyang opisina, kung saan siya nagtrabaho hanggang tatlo o apat na oras, nakaupo sa loob ng mga buwan at taon sa mga manuskrito.

Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay nilikha batay sa isang kritikal na pag-aaral ng lahat ng nakaraang panitikan at ang pagbuo ng iba't ibang mga mapagkukunan na nakaimbak sa mga archive at mga aklatan. Bilang karagdagan sa estado, ginamit ni Karamzin ang mga pribadong koleksyon ng Musin-Pushkin, ang Rumyantsevs, Turgenevs, Muravyovs, Tolstoy, Uvarov, ang mga koleksyon ng unibersidad at synodal na mga aklatan. Ito ay nagpapahintulot sa kanya na ipakilala ang malaking makasaysayang materyal sa pang-agham na paggamit at, higit sa lahat, ang mga pangunahing mapagkukunan ng archival, sikat na mga salaysay, ang gawain ni Daniil Zatochnik, ang Sudebnik ni Ivan III, maraming mga gawain sa embahada, kung saan nakuha niya ang mataas na makabayang ideya ng \u200b\u200bang kapangyarihan, hindi masisira ng lupain ng Russia, hangga't ito ay nagkakaisa.
Kadalasan nagreklamo si Nikolai Mikhailovich tungkol sa kung gaano kahirap, dahan-dahang gumagalaw "ang aking tanging negosyo at pangunahing kasiyahan." At ang gawain ay talagang napakalaki! Hinati niya ang teksto sa dalawang bahagi. Ang itaas, pangunahing, "para sa publiko" - artistikong naproseso, makasagisag na pananalita, kung saan ang mga kaganapan ay nagbubukas, kung saan ang mga makasaysayang figure ay kumikilos sa maingat na naibalik na mga tiyak na pangyayari, kung saan ang kanilang pananalita ay tunog, ang dagundong ng mga labanan ng mga kabalyerong Ruso sa mga kaaway na nagdiin sa mga kastilyo at mga nayon na may espada at apoy. Mula sa dami ng Karamzin na iyon ay inilalarawan hindi lamang ang mga digmaan, kundi pati na rin ang lahat ng mga institusyong sibil, batas, mga kaugalian, kaugalian, at ang katangian ng ating mga ninuno.

Ngunit, bilang karagdagan sa pangunahing teksto, mayroong maraming mga tala ("mga tala", "mga tala", tulad ng tawag sa kanila ng may-akda), na nagbigay ng mga paghahambing ng iba't ibang mga teksto ng talaan, naglalaman ng mga kritikal na paghuhusga tungkol sa gawain ng mga nauna, at nagbigay ng karagdagang data. hindi kasama sa pangunahing teksto. Siyempre, ang siyentipikong pananaliksik sa antas na ito ay nangangailangan ng maraming oras. Simula sa trabaho sa paglikha ng "Kasaysayan", nilayon ni Nikolai Mikhailovich na makumpleto ito sa loob ng limang taon. Ngunit sa lahat ng oras umabot lamang ito sa 1611.

Ang trabaho sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay tumagal ng huling 23 taon ng N.M. Karamzin. Noong 1816, dinala niya ang unang walong volume sa St. Petersburg, nagsimula silang mai-print nang sabay-sabay sa tatlong mga bahay sa pag-print - Senado, medikal at militar. Lumitaw sila sa pagbebenta noong unang bahagi ng 1818 at naging napakalaking tagumpay.
Ang unang 3,000 kopya nito ay nabenta sa loob ng isang buwan. Ang paglabas ng mga bagong volume ay sabik na hinihintay, binasa ang mga ito sa bilis ng kidlat, pinagtatalunan, at isinulat. A.S. Naalala ni Pushkin: "Lahat, kahit na sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang amang-bayan, hanggang ngayon ay hindi nila alam, ito ay isang bagong pagtuklas para sa kanila ...". Inamin niya na siya mismo ay nagbasa ng Kasaysayan na may "katakawan at atensyon."

Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay hindi ang unang libro tungkol sa kasaysayan ng Russia, ngunit ito ang unang libro tungkol sa kasaysayan ng Russia na madaling basahin at may interes, ang kuwento kung saan naalala. Bago ang Karamzin, ang impormasyong ito ay ipinakalat lamang sa isang makitid na bilog ng mga espesyalista. Maging ang mga Russian intelligentsia ay halos walang alam tungkol sa nakaraan ng bansa. Gumawa ng rebolusyon si Karamzin sa bagay na ito. Binuksan niya ang kasaysayan ng Russia sa kultura ng Russia. Ang napakalaking materyal na pinag-aralan ng manunulat ay sa unang pagkakataon na ipinakita nang sistematiko, matingkad at nakakaaliw. Ang maliwanag, puno ng mga kaibahan, mga kamangha-manghang kwento sa kanyang "Kasaysayan" ay gumawa ng malaking impresyon at nabasa na parang isang nobela. Ang artistikong talento ni N.M. Karamzin. Hinangaan ng lahat ng mga mambabasa ang wika ng historiographer. Sa mga salita ni V. Belinsky, ito ay "isang kahanga-hangang larawang inukit sa tanso at marmol, na hindi lulunukin ng panahon o inggit."

Ang "History of the Russian State" ay nai-publish nang maraming beses sa nakaraan. Sa buhay ng mananalaysay, nagawa niyang lumabas sa dalawang edisyon. Ang hindi natapos na ika-12 tomo ay nai-publish pagkatapos ng kamatayan.
Ang isang bilang ng mga pagsasalin nito sa pangunahing mga wika sa Europa ay lumitaw. Ang may-akda mismo ang nagpapanatili ng pagwawasto ng unang dalawang edisyon. Sa pangalawang edisyon, gumawa si Nikolai Mikhailovich ng maraming paglilinaw at pagdaragdag. Ang lahat ng mga kasunod ay batay dito. Ilang beses itong muling inilimbag ng mga pinakasikat na publisher. Paulit-ulit na inilathala ang "Kasaysayan" bilang pandagdag sa mga sikat na magasin.

Hanggang ngayon, ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay nagpapanatili ng halaga ng isang mahalagang mapagkukunan ng kasaysayan at binabasa nang may malaking interes.
Fiction, journalism, pag-publish, kasaysayan, wika - ito ang mga lugar ng kultura ng Russia na pinayaman bilang isang resulta ng mga aktibidad ng taong may talento na ito.
Kasunod ng Pushkin, maaari nang ulitin ngayon: "Ang dalisay, mataas na kaluwalhatian ng Karamzin ay pag-aari ng Russia, at hindi isang manunulat na may tunay na talento, walang isang tunay na natutunan na tao, kahit na mula sa mga kalaban niya, ay hindi tumanggi sa kanya ng parangal at pasasalamat.”
Inaasahan namin na ang aming materyal ay makakatulong na dalhin ang panahon ng Karamzin na mas malapit sa modernong mambabasa at magbibigay ng pagkakataon na madama ang buong kapangyarihan ng talento ng Russian enlightener.

Listahan ng mga gawa ni N.M. Karamzin,
nabanggit sa pagsusuri:

Karamzin, Nikolai Mikhailovich Mga pagsasalin ni Karamzin: sa 9 na volume - ika-4 na ed. - St. Petersburg: Printing house ng A. Smirdin, 1835.
T. 9: Pantheon ng banyagang panitikan: [Ch. 3]. - 1835. -, 270 p. R1 K21 M323025 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Kasaysayan ng Estado ng Russia: sa 12 volume / N. M. Karamzin. - Pangalawang edisyon, binago. - St. Petersburg: Sa bahay-imprenta ng N. Grech: Depende sa magkapatid na Slenin, 1818–1829.
T. 2. - 1818. - 260, p. 9(S)1 K21 29930 CH(RF)
T. 12 - 1829. - VII, 330, 243, p. 9S(1) K21 27368 CH(RF)

Karamzin at mga makata sa kanyang panahon: mga tula / sining., ed. at tandaan. A. Kucherov, A. Maksimovich at B. Tomashevsky. - [Moscow] ; [Leningrad]: manunulat ng Sobyet, 1936. - 493 p.; l. portrait ; 13X8 cm - (Library ng makata. Maliit na serye; No. 7) R1 K21 M42761 KX (RF).

Karamzin, Nikolai M. Mga liham mula sa isang Ruso na Manlalakbay: mula sa Portr. ed. at fig. / N. M. Karamzin. - ika-4 na ed. - St. Petersburg: Edisyon ng A. S. Suvorin, . – (Murang Aklatan; No. 45).
T. 1. -. - XXXII, 325 p., l. larawan, l. may sakit. R1 K21 M119257CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Mga napiling gawa: [sa 2 oras] / N. M. Karamzin. - St. Petersburg: Edisyon ng I. Glazunov, 1892. - (Russian class library: isang gabay sa pag-aaral ng panitikang Ruso / na-edit ni A. N. Chudinov; isyu IX).
Bahagi 2: Mga liham mula sa isang Ruso na manlalakbay: may mga tala. - 1892. -, VIII, 272 p., harap. (portr.).R1 K21 M12512 KH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Mga gawa ng Karamzin: sa 8 volume. - Moscow: Sa printing house ng S. Selivanovskaya, 1803. -.
T. 7. - 1803. -, 416, p. R1 K21 M15819 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Kasaysayan ng Estado ng Russia: sa 12 volume / N. M. Karamzin. - 3rd ed. - St. Petersburg: Depende sa nagbebenta ng libro na si Smirdin, 1830-1831.
T. 1 - 1830. - XXXVI, 197, 156, 1 sheet. kart. 9(C)1 K21 M12459 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Kasaysayan ng Estado ng Russia / Op. N. M. Karamzin: sa 3 mga libro. naglalaman ng 12 tonelada, na may mga buong tala, mga dekorasyon. portrait auth., grabe. sa bakal sa London. – ika-5 ed. - St. Petersburg: Ed. I. Einerling, : Uri. Eduard Pratz, 1842-1844.
Aklat. 1 (mga tomo 1, 2, 3, 4) - 1842. - XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 sheet. kart. (9(S)1 C21 F3213 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Kasaysayan ng Estado ng Russia: sa 12 volume / Op. N. M. Karamzin - Moscow: Ed. A. A. Petrovich: Tipo-litograph. kasama N. Kushnerev at Co., 1903.

T. 5–8. - 1903. - 198, 179, 112, 150 p. 9(X)1 K21 M15872 CH

Karamzin, Nikolai M. Kasaysayan ng Estado ng Russia / N. M. Karamzin; hurno sa ilalim ng pangangasiwa ng prof. P. N. Polevoy. T. 1–12. - St. Petersburg: Uri. E. A. Evdokimova, 1892.

T. 1 - 1892. - 172, 144 p., Harap. (portrait, fax), 5 sheet. may sakit. : may sakit. (Library of the North). 9(C)1 K21 29963

Listahan ng ginamit na panitikan:

Lotman Yu. M. Ang Paglikha ng Karamzin / Yu. M. Lotman; paunang salita B. Egorova. - Moscow: Aklat, 1987. - 336 p. : may sakit. - (Mga manunulat tungkol sa mga manunulat). 83.3(2=Rus)1 L80 420655-CH

Muravyov V. B. Karamzin: / V. Muravyov. - Moscow: Young Guard, 2014. - 476, p. : l. sakit., daungan. 83.3(2=Rus)1 M91 606675-CH

Smirnov A. F. Nikolai Mikhailovich Karamzin / A. F. Smirnov. - Moscow: Rossiyskaya Gazeta, 2005. - 560 p. : may sakit. 63.3(2) C50 575851-CH

Eidelman N. Ya. Ang huling chronicler / N. Ya. Eidelman. - Moscow: Vagrius, 2004. - 254 p. 63.1(2)4 E30 554585-CH
Tsurikova G. "Narito ang salamin ng aking kaluluwa..." / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. - 1982. - Bilang 6. - P. 131-141.

Ulo sektor ng mga bihira at mahahalagang libro
Karaseva N.B

Disyembre 12, 1766 (family estate Znamenskoye, Simbirsk district, Kazan province (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang nayon ng Mikhailovka (ngayon Preobrazhenka), Buzuluk district, Kazan province) - Hunyo 03, 1826 (St. Petersburg, Russian Empire)

Disyembre 12 (Disyembre 1, ayon sa lumang istilo), 1766, ay ipinanganak na si Nikolai Mikhailovich Karamzin - Russian na manunulat, makata, editor ng Moscow Journal (1791-1792) at ang Vestnik Evropy magazine (1802-1803), honorary member ng ang Imperial Academy of Sciences (1818), buong miyembro ng Imperial Russian Academy, mananalaysay, ang una at tanging court historiographer, isa sa mga unang repormador ng wikang pampanitikan ng Russia, ang founding father ng Russian historiography at Russian sentimentalism.

Kontribusyon ng N.M. Ang Karamzin sa kulturang Ruso ay halos hindi ma-overestimated. Ang pag-alala sa lahat ng nagawa ng taong ito sa maikling 59 na taon ng kanyang pag-iral sa lupa, imposibleng huwag pansinin ang katotohanan na si Karamzin ang higit na tinutukoy ang mukha ng ika-19 na siglo ng Russia - ang "ginintuang" edad ng tula, panitikan ng Russia. , historiography, pinagmulang pag-aaral at iba pang makataong larangan ng siyentipikong pananaliksik. kaalaman. Salamat sa mga paghahanap sa lingguwistika na naglalayong gawing popular ang wikang pampanitikan ng tula at prosa, ipinakita ni Karamzin ang panitikang Ruso sa kanyang mga kontemporaryo. At kung si Pushkin ay "aming lahat", kung gayon ang Karamzin ay maaaring ligtas na tawaging "aming lahat" na may malaking titik. Kung wala siya, si Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov at iba pang mga makata ng tinatawag na "Pushkin galaxy" ay hindi magiging posible.

"Anuman ang buksan mo sa aming panitikan, inilatag ni Karamzin ang pundasyon para sa lahat: pamamahayag, pagpuna, isang kuwento, isang nobela, isang makasaysayang kuwento, publicism, ang pag-aaral ng kasaysayan," V.G. Belinsky.

"Kasaysayan ng Estado ng Russia" N.M. Ang Karamzin ay naging hindi lamang ang unang aklat sa wikang Ruso sa kasaysayan ng Russia, na magagamit ng pangkalahatang mambabasa. Ibinigay ni Karamzin ang mga taong Ruso sa Fatherland sa buong kahulugan ng salita. Sinabi nila na, sa paghampas sa ikawalo, huling volume, si Count Fyodor Tolstoy, na pinangalanang Amerikano, ay bumulalas: "Lumalabas na mayroon akong Fatherland!" At hindi siya nag-iisa. Biglang nalaman ng lahat ng kanyang mga kasabayan na nakatira sila sa isang libong taong kasaysayan at mayroon silang maipagmamalaki. Bago iyon, pinaniniwalaan na bago si Peter I, na nagbukas ng "bintana sa Europa", walang anuman sa Russia na karapat-dapat na bigyang pansin: ang madilim na edad ng pagkaatrasado at barbarismo, boyar autocracy, pangunahin ang katamaran ng Russia at mga oso sa mga lansangan .. .

Ang multi-volume na gawain ni Karamzin ay hindi natapos, ngunit, na nai-publish sa unang quarter ng ika-19 na siglo, ganap niyang natukoy ang makasaysayang kamalayan sa sarili ng bansa sa loob ng maraming taon na darating. Ang lahat ng kasunod na historiograpiya ay hindi maaaring magbunga ng anumang bagay na higit pa sa linya ng "imperyal" na kamalayan sa sarili na nabuo sa ilalim ng impluwensya ni Karamzin. Ang mga pananaw ni Karamzin ay nag-iwan ng malalim, hindi maalis na marka sa lahat ng mga lugar ng kulturang Ruso noong ika-19-20 siglo, na bumubuo ng mga pundasyon ng pambansang kaisipan, na sa huli ay tumutukoy sa pag-unlad ng lipunang Ruso at ng estado sa kabuuan.

Kapansin-pansin na noong ika-20 siglo, ang edipisyo ng dakilang kapangyarihan ng Russia, na gumuho sa ilalim ng mga pag-atake ng mga rebolusyonaryong internasyonalista, ay muling nabuhay noong 1930s - sa ilalim ng iba't ibang mga islogan, na may iba't ibang mga pinuno, sa ibang ideolohikal na pakete. ngunit... Ang mismong diskarte sa historiography ng kasaysayan ng Russia, bago ang 1917 at pagkatapos, sa maraming aspeto ay nanatiling jingoistic at sentimental sa paraan ni Karamzin.

N.M. Karamzin - mga unang taon

Si N.M. Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 12 (1st century), 1766, sa nayon ng Mikhailovka, distrito ng Buzuluk, lalawigan ng Kazan (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, sa ari-arian ng pamilya ng Znamenskoye, distrito ng Simbirsk, lalawigan ng Kazan). Kaunti ang nalalaman tungkol sa kanyang mga unang taon: walang mga liham, walang mga talaarawan, walang mga alaala ni Karamzin mismo tungkol sa kanyang pagkabata. Ni hindi niya alam ang eksaktong taon ng kanyang kapanganakan at halos buong buhay niya ay naniniwala siyang ipinanganak siya noong 1765. Sa kanyang katandaan lamang, nang matuklasan ang mga dokumento, siya ay "mukhang mas bata" ng isang taon.

Ang hinaharap na historiographer ay lumaki sa ari-arian ng kanyang ama, ang retiradong kapitan na si Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), isang middle-class na Simbirsk nobleman. Nakatanggap siya ng magandang edukasyon sa tahanan. Noong 1778 ipinadala siya sa Moscow sa boarding house ng propesor ng Moscow University I.M. Shaden. Kasabay nito, dumalo siya sa mga lektura sa unibersidad noong 1781-1782.

Pagkatapos ng pagtatapos mula sa boarding school, noong 1783 si Karamzin ay sumali sa Preobrazhensky Regiment sa St. Petersburg, kung saan nakilala niya ang batang makata at hinaharap na empleyado ng kanyang Moscow Journal, si Dmitriev. Kasabay nito, inilathala niya ang kanyang unang pagsasalin ng idyll ni S. Gesner na "Wooden Leg".

Noong 1784, nagretiro si Karamzin bilang isang tenyente at hindi na muling nagsilbi, na itinuturing sa lipunan noon bilang isang hamon. Matapos ang isang maikling pananatili sa Simbirsk, kung saan sumali siya sa Golden Crown Masonic Lodge, lumipat si Karamzin sa Moscow at ipinakilala sa bilog ng N. I. Novikov. Siya ay nanirahan sa isang bahay na kabilang sa Novikov's "Friendly Scientific Society", naging may-akda at isa sa mga publisher ng unang magazine ng mga bata na "Children's Reading for the Heart and Mind" (1787-1789), na itinatag ni Novikov. Kasabay nito, naging malapit si Karamzin sa pamilyang Pleshcheev. Sa loob ng maraming taon siya ay konektado kay N. I. Pleshcheeva sa pamamagitan ng isang malambot na pagkakaibigan na platonic. Sa Moscow, inilathala ni Karamzin ang kanyang mga unang pagsasalin, kung saan ang interes sa kasaysayan ng Europa at Ruso ay malinaw na nakikita: Thomson's The Four Seasons, Janlis's Village Evenings, W. Shakespeare's tragedy Julius Caesar, Lessing's tragedy Emilia Galotti.

Noong 1789, ang unang orihinal na kuwento ni Karamzin na "Eugene at Yulia" ay lumitaw sa magazine na "Pagbasa ng mga Bata ...". Halos hindi ito napansin ng nagbabasa.

Paglalakbay sa Europa

Ayon sa maraming mga biographer, ang Karamzin ay hindi itinapon sa mystical side ng Freemasonry, na nananatiling isang tagasuporta ng aktibong direksyong pang-edukasyon nito. Upang maging mas tumpak, sa pagtatapos ng 1780s, si Karamzin ay "nagkasakit" na ng Masonic mysticism sa Russian version nito. Posibleng, ang paglamig patungo sa Freemasonry ay isa sa mga dahilan ng kanyang pag-alis sa Europa, kung saan gumugol siya ng higit sa isang taon (1789-90), sa pagbisita sa Germany, Switzerland, France at England. Sa Europa, nakilala at nakipag-usap siya (maliban sa mga maimpluwensyang Freemason) sa mga European "ruler of minds": I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, bumisita sa mga museo, teatro, sekular na salon. Sa Paris, nakinig si Karamzin kina O. G. Mirabeau, M. Robespierre at iba pang mga rebolusyonaryo sa Pambansang Asembleya, nakakita ng maraming kilalang personalidad sa pulitika at pamilyar sa marami. Tila, ang rebolusyonaryong Paris ng 1789 ay nagpakita kay Karamzin kung gaano ang isang tao ay maaaring maimpluwensyahan ng salitang: nakalimbag, kapag ang mga taga-Paris ay nagbasa ng mga polyeto at leaflet nang may matalas na interes; pasalita, nang magsalita ang mga rebolusyonaryong mananalumpati at lumitaw ang kontrobersya (karanasan na hindi makukuha noong panahong iyon sa Russia).

Si Karamzin ay walang masyadong masigasig na opinyon tungkol sa parliamentarianism ng Ingles (marahil ay sumusunod sa mga yapak ni Rousseau), ngunit lubos niyang pinahahalagahan ang antas ng sibilisasyon kung saan matatagpuan ang lipunang Ingles sa kabuuan.

Karamzin - mamamahayag, publisher

Noong taglagas ng 1790, bumalik si Karamzin sa Moscow at sa lalong madaling panahon inayos ang paglalathala ng buwanang "Moscow Journal" (1790-1792), kung saan ang karamihan sa mga "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" ay nakalimbag, na nagsasabi tungkol sa mga rebolusyonaryong kaganapan sa France , ang kwentong "Liodor", "Poor Lisa" , "Natalia, Boyar's Daughter", "Flor Silin", sanaysay, maikling kwento, kritikal na artikulo at tula. Naakit ni Karamzin ang buong elite ng literatura noong panahong iyon upang makipagtulungan sa journal: ang kanyang mga kaibigan na sina Dmitriev at Petrov, Kheraskov at Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky, at iba pa. Iginiit ng mga artikulo ni Karamzin ang isang bagong uso sa panitikan - sentimentalismo.

Ang Moscow Journal ay mayroon lamang 210 na regular na mga subscriber, ngunit sa pagtatapos ng ika-18 siglo ito ay kapareho ng isang daang libong sirkulasyon sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Bukod dito, ang magasin ay binasa ng mga "gumawa ng panahon" sa buhay pampanitikan ng bansa: mga mag-aaral, opisyal, batang opisyal, maliliit na empleyado ng iba't ibang ahensya ng gobyerno ("archival youths").

Matapos ang pag-aresto kay Novikov, ang mga awtoridad ay naging seryosong interesado sa publisher ng Moscow Journal. Sa panahon ng mga interogasyon sa Lihim na Ekspedisyon, nagtanong sila: ipinadala ba ni Novikov ang "manlalakbay na Ruso" sa ibang bansa na may "espesyal na takdang-aralin"? Ang mga Novikovites ay mga taong may mataas na kagandahang-asal at, siyempre, si Karamzin ay pinangangalagaan, ngunit dahil sa mga hinala, ang magasin ay kailangang ihinto.

Noong 1790s, inilathala ni Karamzin ang unang Russian almanacs - Aglaya (1794-1795) at Aonides (1796-1799). Noong 1793, nang maitatag ang diktadurang Jacobin sa ikatlong yugto ng Rebolusyong Pranses, na nakagugulat sa Karamzin sa kalupitan nito, tinalikuran ni Nikolai Mikhailovich ang ilan sa kanyang mga dating pananaw. Ang diktadura ay nagpukaw sa kanya ng malubhang pagdududa tungkol sa posibilidad ng sangkatauhan na makamit ang kaunlaran. Mariin niyang kinondena ang rebolusyon at lahat ng marahas na paraan ng pagbabago ng lipunan. Ang pilosopiya ng kawalan ng pag-asa at fatalismo ay tumatagos sa kanyang mga bagong gawa: ang mga kuwentong "Bornholm Island" (1793); "Sierra Morena" (1795); mga tula na "Mapanglaw", "Mensahe kay A. A. Pleshcheev", atbp.

Sa panahong ito, ang tunay na katanyagan sa panitikan ay dumating sa Karamzin.

Fedor Glinka: "Sa 1200 kadete, isang bihirang isa ang hindi umulit sa puso ng anumang pahina mula sa Isla ng Bornholm".

Ang pangalang Erast, na dating ganap na hindi sikat, ay lalong matatagpuan sa mga marangal na listahan. May mga alingawngaw ng matagumpay at hindi matagumpay na mga pagpapakamatay sa diwa ng Poor Lisa. Naalala ng makamandag na memoirist na si Vigel na nagsimula na ang mga mahahalagang maharlika sa Moscow na makipag-ugnayan "halos kapantay ng isang tatlumpung taong gulang na retiradong tenyente".

Noong Hulyo 1794, halos natapos ang buhay ni Karamzin: sa daan patungo sa ari-arian, sa ilang ng steppe, sinalakay siya ng mga magnanakaw. Si Karamzin ay mahimalang nakatakas, na nakatanggap ng dalawang magaan na sugat.

Noong 1801, pinakasalan niya si Elizaveta Protasova, isang kapitbahay sa ari-arian, na kilala niya mula pagkabata - sa oras ng kasal na kilala nila ang isa't isa sa halos 13 taon.

Repormador ng wikang pampanitikan ng Russia

Nasa unang bahagi ng 1790s, si Karamzin ay seryosong nag-isip tungkol sa kasalukuyan at hinaharap ng panitikang Ruso. Sumulat siya sa isang kaibigan: “Nakakawalan ako ng kasiyahang magbasa ng marami sa aking sariling wika. Kawawa pa rin tayo sa mga manunulat. Mayroon kaming ilang mga makata na karapat-dapat basahin." Siyempre, mayroon at mayroong mga manunulat na Ruso: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ngunit hindi hihigit sa isang dosenang mahahalagang pangalan. Si Karamzin ay isa sa mga unang naunawaan na hindi ito tungkol sa talento - walang mas kaunting mga talento sa Russia kaysa sa ibang bansa. Kaya lang, ang panitikang Ruso ay hindi maaaring lumayo sa matagal nang hindi na ginagamit na mga tradisyon ng klasisismo, na inilatag noong kalagitnaan ng ika-18 siglo ng nag-iisang teorista na si M.V. Lomonosov.

Ang reporma ng wikang pampanitikan na isinagawa ni Lomonosov, pati na rin ang teorya ng "tatlong kalmado" na nilikha niya, ay nakamit ang mga gawain ng panahon ng paglipat mula sa sinaunang panitikan hanggang sa bagong panitikan. Ang isang kumpletong pagtanggi sa paggamit ng karaniwang mga Slavonicism ng Simbahan sa wika ay napaaga pa at hindi naaangkop. Ngunit ang ebolusyon ng wika, na nagsimula sa ilalim ni Catherine II, ay nagpatuloy nang aktibo. Ang "Tatlong Kalmado" na iminungkahi ni Lomonosov ay hindi umaasa sa live na kolokyal na pagsasalita, ngunit sa nakakatawang pag-iisip ng isang manunulat na teoretiko. At madalas na inilalagay ng teoryang ito ang mga may-akda sa isang mahirap na posisyon: kailangan nilang gumamit ng mabibigat, hindi napapanahong mga ekspresyong Slavic kung saan sa kolokyal na wika ay matagal na silang pinalitan ng iba, mas malambot at mas eleganteng. Ang mambabasa kung minsan ay hindi maaaring "makalusot" sa mga tambak ng hindi na ginagamit na mga salitang Slavic na ginagamit sa mga aklat ng simbahan at mga talaan upang maunawaan ang kakanyahan ng ito o ang sekular na gawain.

Nagpasya si Karamzin na ilapit ang wikang pampanitikan sa sinasalitang wika. Samakatuwid, ang isa sa kanyang pangunahing layunin ay ang karagdagang pagpapalaya ng panitikan mula sa Church Slavonicism. Sa paunang salita sa ikalawang aklat ng almanac na "Aonides" ay isinulat niya: "Ang isang kulog ng mga salita ay nagbibingi-bingihan lamang sa atin at hindi kailanman umabot sa puso."

Ang pangalawang tampok ng "bagong istilo" ni Karamzin ay ang pagpapasimple ng mga syntactic constructions. Iniwan ng manunulat ang mahabang panahon. Sa Pantheon of Russian Writers, determinado niyang sinabi: "Ang prosa ni Lomonosov ay hindi maaaring magsilbing modelo para sa amin: ang mahabang panahon nito ay nakakapagod, ang pag-aayos ng mga salita ay hindi palaging naaayon sa daloy ng mga kaisipan."

Hindi tulad ni Lomonosov, sinikap ni Karamzin na magsulat sa maikli, madaling makitang mga pangungusap. Ito ay hanggang ngayon ay isang modelo ng isang magandang istilo at isang halimbawa na dapat sundin sa panitikan.

Ang ikatlong merito ng Karamzin ay upang pagyamanin ang wikang Ruso sa isang bilang ng mga matagumpay na neologism, na naging matatag na itinatag sa pangunahing bokabularyo. Kabilang sa mga inobasyon na iminungkahi ni Karamzin ay ang mga kilalang salita sa ating panahon tulad ng "industriya", "pag-unlad", "pagpipino", "concentrate", "nakakahipo", "nakakatuwa", "katauhan", "pampubliko", "pangkaraniwang kapaki-pakinabang. ", "impluwensya" at marami pang iba.

Ang paglikha ng mga neologism, pangunahing ginamit ni Karamzin ang paraan ng pagsubaybay sa mga salitang Pranses: "kawili-wili" mula sa "kawili-wili", "pino" mula sa "raffine", "pag-unlad" mula sa "developpement", "touchant" mula sa "touchant".

Alam namin na kahit na sa panahon ng Petrine, maraming mga banyagang salita ang lumitaw sa wikang Ruso, ngunit sa karamihan ng bahagi ay pinalitan nila ang mga salitang umiiral na sa wikang Slavic at hindi kinakailangan. Bilang karagdagan, ang mga salitang ito ay madalas na kinuha sa isang hilaw na anyo, kaya sila ay napakabigat at malamya ("fortecia" sa halip na "kuta", "tagumpay" sa halip na "tagumpay", atbp.). Sa kabaligtaran, sinubukan ni Karamzin na bigyan ang mga pagtatapos ng Ruso sa mga banyagang salita, inangkop ang mga ito sa mga kinakailangan ng gramatika ng Ruso: "seryoso", "moral", "aesthetic", "madla", "pagkakasundo", "sigla", atbp.

Sa kanyang mga aktibidad sa reporma, nakatuon si Karamzin sa buhay na kolokyal na pananalita ng mga edukadong tao. At ito ang susi sa tagumpay ng kanyang trabaho - hindi siya nagsusulat ng mga siyentipikong treatise, ngunit mga tala sa paglalakbay ("Mga Sulat mula sa isang Ruso na Manlalakbay"), mga kwentong sentimental ("Bornholm Island", "Poor Lisa"), mga tula, artikulo, isinasalin mula sa French, English at German .

"Arzamas" at "Pag-uusap"

Hindi kataka-taka na karamihan sa mga batang manunulat, modernong Karamzin, ay tinanggap ang kanyang mga pagbabagong may putok at kusang-loob na sumunod sa kanya. Ngunit, tulad ng sinumang repormador, si Karamzin ay may matatag na mga kalaban at karapat-dapat na mga kalaban.

Tumayo si A.S. sa pinuno ng mga kalaban sa ideolohikal ni Karamzin. Shishkov (1774-1841) - admiral, patriot, kilalang estadista noong panahong iyon. Isang Matandang Mananampalataya, isang tagahanga ng wika ni Lomonosov, si Shishkov sa unang tingin ay isang klasiko. Ngunit ang pananaw na ito ay nangangailangan ng mahahalagang pagpapareserba. Sa kaibahan sa Europeanism ng Karamzin, iniharap ni Shishkov ang ideya ng nasyonalidad ng panitikan - ang pinakamahalagang tanda ng isang romantikong pananaw sa mundo na malayo sa klasiko. Lumalabas na nakadikit din si Shishkov mga romantiko, ngunit hindi lamang progresibo, ngunit konserbatibong direksyon. Ang kanyang mga pananaw ay maaaring kilalanin bilang isang uri ng tagapagpauna ng Slavophilism at pochvenism.

Noong 1803, naghatid si Shishkov ng isang Diskurso sa Luma at Bagong Estilo ng Wikang Ruso. Tinutuligsa niya ang mga "Karamzinist" dahil sumuko sila sa tukso ng European revolutionary false teachings at itinaguyod ang pagbabalik ng panitikan sa oral folk art, sa popular na katutubong wika, sa pag-aaral ng aklat ng Orthodox Church Slavonic.

Si Shishkov ay hindi isang philologist. Hinarap niya ang mga problema ng panitikan at wikang Ruso, sa halip, bilang isang baguhan, kaya ang mga pag-atake ni Admiral Shishkov kay Karamzin at sa kanyang mga tagasuporta sa panitikan kung minsan ay hindi gaanong napatunayan sa siyensya bilang hindi napatunayan at ideolohikal. Ang reporma sa wika ng Karamzin ay tila kay Shishkov, isang mandirigma at tagapagtanggol ng Fatherland, hindi makabayan at anti-relihiyoso: "Ang wika ay kaluluwa ng isang tao, isang salamin ng moralidad, isang tunay na tagapagpahiwatig ng kaliwanagan, isang walang humpay na saksi sa mga gawa. Kung saan walang pananampalataya sa mga puso, walang kabanalan sa dila. Kung saan walang pagmamahal sa amang bayan, doon ang wika ay hindi nagpapahayag ng damdaming panloob..

Sinaway ni Shishkov si Karamzin para sa hindi katamtamang paggamit ng mga barbarismo ("panahon", "pagkakasundo", "sakuna"), kinasusuklaman siya ng mga neologism ("rebolusyon" bilang pagsasalin ng salitang "rebolusyon"), pinutol ng mga artipisyal na salita ang kanyang tainga: "hinaharap" , "kahandaan" at iba pa.

At dapat aminin na kung minsan ay angkop at tumpak ang kanyang pagpuna.

Ang pag-iwas at aesthetic na epekto ng pagsasalita ng mga "Karamzinists" sa lalong madaling panahon ay naging lipas na at nawala sa pampanitikan na paggamit. Tiyak na ang hinaharap na ito na hinulaan ni Shishkov para sa kanila, na naniniwala na sa halip na ang pananalitang "kapag ang paglalakbay ay naging pangangailangan ng aking kaluluwa," masasabi lamang ng isa: "nang ako ay umibig sa paglalakbay"; ang pino at na-paraphrase na pananalita na "mga sari-saring pulutong ng mga rural na oread ay nakakatugon sa mga swarthy band ng mga reptile na pharaoh" ay maaaring mapalitan ng naiintindihan na expression na "gipsies pumunta patungo sa mga batang babae nayon", atbp.

Si Shishkov at ang kanyang mga tagasuporta ay gumawa ng mga unang hakbang sa pag-aaral ng mga monumento ng sinaunang panitikang Ruso, masigasig na pinag-aralan ang The Tale of Igor's Campaign, pinag-aralan ang alamat, itinaguyod ang rapprochement sa pagitan ng Russia at ng Slavic na mundo at kinilala ang pangangailangan para sa convergence ng "Slovenian" na pantig sa karaniwang lenguahe.

Sa isang pagtatalo sa tagasalin na Karamzin, si Shishkov ay naglagay ng isang mabigat na argumento tungkol sa "idiomaticity" ng bawat wika, tungkol sa natatanging pagka-orihinal ng mga phraseological system nito, na ginagawang imposibleng isalin ang isang kaisipan o isang tunay na kahulugan ng semantiko mula sa isang wika patungo sa isa pa. . Halimbawa, kapag literal na isinalin sa Pranses, ang pananalitang "lumang malunggay" ay nawawala ang matalinghagang kahulugan nito at "ang ibig sabihin ay ang mismong bagay, ngunit sa metapisiko na kahulugan ay wala itong bilog ng kahulugan."

Sa pagsuway sa Karamzinskaya, iminungkahi ni Shishkov ang kanyang sariling reporma sa wikang Ruso. Iminungkahi niya ang pagtatalaga ng mga konsepto at damdaming nawawala sa ating pang-araw-araw na buhay gamit ang mga bagong salita na nabuo mula sa mga ugat ng hindi French, ngunit Russian at Old Slavonic na mga wika. Sa halip na "impluwensya" ni Karamzin, iminungkahi niya ang "impluwensya", sa halip na "pag-unlad" - "mga halaman", sa halip na "artista" - "artista", sa halip na "indibidwal" - "yanost", "basang sapatos" sa halip na " galoshes" at "wandering" sa halip na "maze". Karamihan sa kanyang mga inobasyon sa Russian ay hindi nag-ugat.

Imposibleng hindi makilala ang masigasig na pagmamahal ni Shishkov sa wikang Ruso; hindi maaaring hindi aminin na ang pagnanasa para sa lahat ng dayuhan, lalo na ang Pranses, ay lumampas na sa Russia. Sa huli, ito ay humantong sa katotohanan na ang wika ng karaniwang mga tao, ang magsasaka, ay nagsimulang magkaiba nang malaki sa wika ng mga kultural na uri. Ngunit hindi isasantabi ang katotohanan na ang natural na proseso ng simula ng ebolusyon ng wika ay hindi mapipigilan. Imposibleng sapilitang bumalik upang gamitin ang mga hindi na ginagamit sa oras na iyon na mga expression na iminungkahi ni Shishkov: "zane", "ubo", "like", "like" at iba pa.

Hindi man lang tumugon si Karamzin sa mga akusasyon ni Shishkov at ng kanyang mga tagasuporta, alam na alam nila na ginagabayan sila ng pambihirang relihiyoso at makabayang damdamin. Kasunod nito, si Karamzin mismo at ang kanyang pinaka mahuhusay na tagasuporta (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) ay sumunod sa napakahalagang indikasyon ng "Shishkovites" sa pangangailangan na "bumalik sa kanilang mga ugat" at mga halimbawa ng kanilang sariling kasaysayan. Ngunit pagkatapos ay hindi nila maintindihan ang isa't isa.

Paphos at masigasig na pagkamakabayan ng A.S. Si Shishkov ay nagpukaw ng pakikiramay sa maraming mga manunulat. At nang si Shishkov, kasama si G. R. Derzhavin, ay nagtatag ng lipunang pampanitikan na "Pag-uusap ng mga Mahilig sa Salita ng Ruso" (1811) na may isang charter at sariling journal, P. A. Katenin, I. A. Krylov, at kalaunan ay V. K. Küchelbecker at A. S. Griboyedov. Ang isa sa mga aktibong kalahok sa "Mga Pag-uusap ..." prolific playwright AA Shakhovskoy sa komedya na "New Stern" ay marahas na tinutuya si Karamzin, at sa komedya na "A Lesson for Coquettes, o Lipetsk Waters" sa harap ng "ballade player " Gumawa si Fialkin ng isang parody na imahe ni V. A Zhukovsky.

Nagdulot ito ng magiliw na pagtanggi mula sa kabataan, na sumuporta sa awtoridad sa panitikan ng Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov ay binubuo ng ilang nakakatawang mga polyeto na hinarap kay Shakhovsky at iba pang miyembro ng Pag-uusap .... Sa The Vision in the Arzamas Tavern, binigyan ni Bludov ang bilog ng mga batang tagapagtanggol ng Karamzin at Zhukovsky ng pangalan na "Society of Unknown Arzamas Writers" o simpleng "Arzamas".

Sa istruktura ng organisasyon ng lipunang ito, na itinatag noong taglagas ng 1815, isang masayang diwa ng parody ng seryosong "Pag-uusap ..." ang naghari. Sa kaibahan sa opisyal na kapurihan, ang pagiging simple, pagiging natural, ang pagiging bukas ay nangingibabaw dito, maraming puwang ang ibinigay sa mga biro at laro.

Ang pag-parody sa opisyal na ritwal ng "Mga Pag-uusap ...", kapag sumali sa "Arzamas", ang lahat ay kailangang magbasa ng isang "pagsasalita sa libing" sa kanilang "namatay" na hinalinhan mula sa mga nabubuhay na miyembro ng "Mga Pag-uusap ..." o ang Russian Academy of Sciences (Count DI Khvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, A. S. Shishkov mismo, atbp.). Ang "mga talumpati sa lapida" ay isang anyo ng pakikibakang pampanitikan: kinukutya nila ang matataas na genre, kinutya ang istilong archaism ng mga akdang patula ng "mga tagapagsalita". Sa mga pagpupulong ng lipunan, ang mga nakakatawang genre ng tula ng Russia ay hinasa, isang matapang at matatag na pakikibaka ang isinagawa laban sa lahat ng uri ng opisyal, isang uri ng independiyenteng manunulat na Ruso, na malaya sa presyur ng anumang ideological convention, ay nabuo. At kahit na si PA Vyazemsky, isa sa mga tagapag-ayos at aktibong kalahok sa lipunan, sa kanyang mga mature na taon ay hinatulan ang kabataang kalokohan at kawalang-interes ng kanyang mga taong katulad ng pag-iisip (sa partikular, ang mga ritwal ng "paglilibing" ng mga buhay na kalaban sa panitikan), siya wastong tinawag na "Arzamas" isang paaralan ng "pagsasama-samang pampanitikan" at kapwa malikhaing pag-aaral. Ang mga lipunan ng Arzamas at Beseda ay naging mga sentro ng buhay pampanitikan at pakikibaka sa lipunan noong unang quarter ng ika-19 na siglo. Kasama sa "Arzamas" ang mga sikat na tao tulad ng Zhukovsky (pseudonym - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Achilles), atbp.

Nakipaghiwalay si Beseda pagkatapos ng kamatayan ni Derzhavin noong 1816; Ang Arzamas, na nawala ang pangunahing kalaban nito, ay tumigil na umiral noong 1818.

Kaya, noong kalagitnaan ng 1790s, si Karamzin ay naging kinikilalang pinuno ng sentimentalismo ng Russia, na nagbukas hindi lamang ng isang bagong pahina sa panitikang Ruso, ngunit ang fiction ng Russia sa pangkalahatan. Ang mga mambabasang Ruso, na dati ay sumisipsip lamang ng mga nobelang Pranses at mga sinulat ng mga enlighteners, ay masigasig na tinanggap ang Mga Sulat mula sa isang Ruso na Manlalakbay at Poor Lisa, at ang mga manunulat at makata na Ruso (parehong "conversators" at "Arzamas") ay natanto na posible na magsulat sa kanilang sariling wika.

Karamzin at Alexander I: isang symphony na may kapangyarihan?

Noong 1802 - 1803 inilathala ni Karamzin ang journal na Vestnik Evropy, na pinangungunahan ng panitikan at politika. Higit sa lahat dahil sa paghaharap kay Shishkov, isang bagong aesthetic na programa para sa pagbuo ng panitikang Ruso bilang isang pambansang orihinal na lumitaw sa mga kritikal na artikulo ni Karamzin. Nakita ni Karamzin, hindi katulad ni Shishkov, ang susi sa pagkakakilanlan ng kulturang Ruso hindi sa pagsunod sa ritwal na sinaunang panahon at pagiging relihiyoso, ngunit sa mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia. Ang pinakakapansin-pansing paglalarawan ng kanyang mga pananaw ay ang kuwentong "Marfa Posadnitsa o ang Pagsakop ng Novgorod".

Sa kanyang mga artikulong pampulitika noong 1802-1803, si Karamzin, bilang panuntunan, ay gumawa ng mga rekomendasyon sa gobyerno, ang pangunahing kung saan ay ang paliwanag ng bansa sa pangalan ng kaunlaran ng autokratikong estado.

Ang mga ideyang ito ay karaniwang malapit kay Emperor Alexander I, ang apo ni Catherine the Great, na sa isang pagkakataon ay pinangarap din ng isang "napaliwanagan na monarkiya" at isang kumpletong simponya sa pagitan ng mga awtoridad at isang lipunang may pinag-aralan sa Europa. Ang tugon ni Karamzin sa kudeta noong Marso 11, 1801 at ang pag-akyat sa trono ni Alexander I ay "Historical eulogy to Catherine II" (1802), kung saan ipinahayag ni Karamzin ang kanyang mga pananaw sa kakanyahan ng monarkiya sa Russia, pati na rin ang mga tungkulin. ng monarka at ng kanyang mga nasasakupan. Ang "Eulogy" ay inaprubahan ng soberanya, bilang isang koleksyon ng mga halimbawa para sa batang monarko, at pabor na tinanggap niya. Si Alexander I, malinaw naman, ay interesado sa makasaysayang pananaliksik ng Karamzin, at ang emperador ay wastong nagpasya na ang isang mahusay na bansa ay kailangan lamang na alalahanin ang hindi gaanong mahusay na nakaraan. At kung hindi mo matandaan, pagkatapos ay gumawa ng bago ...

Noong 1803, sa pamamagitan ng tagapagturo ng tsar na si M.N. Muravyov, isang makata, istoryador, guro, isa sa mga pinaka-edukadong tao noong panahong iyon, si N.M. Natanggap ni Karamzin ang opisyal na titulo ng court historiographer na may pensiyon na 2,000 rubles. (Ang isang pensiyon na 2,000 rubles bawat taon ay itinalaga sa mga opisyal na, ayon sa Talaan ng mga Ranggo, ay may ranggo na hindi mas mababa kaysa sa isang heneral). Nang maglaon, si I. V. Kireevsky, na tumutukoy kay Karamzin mismo, ay sumulat tungkol kay Muravyov: "Sino ang nakakaalam, marahil kung wala ang kanyang maalalahanin at mainit na tulong, si Karamzin ay hindi magkakaroon ng paraan upang maisakatuparan ang kanyang dakilang gawa."

Noong 1804, halos umalis si Karamzin mula sa mga aktibidad sa panitikan at pag-publish at nagsimulang lumikha ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia", kung saan siya nagtrabaho hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Sa pamamagitan ng kanyang impluwensya M.N. Ginawang magagamit ni Muravyov sa mananalaysay ang marami sa mga dati nang hindi alam at kahit na "lihim" na mga materyales, nagbukas ng mga aklatan at archive para sa kanya. Ang mga modernong istoryador ay maaari lamang mangarap ng gayong kanais-nais na mga kondisyon para sa trabaho. Samakatuwid, sa aming opinyon, upang magsalita ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" bilang isang "pang-agham na gawa" N.M. Karamzin, hindi lubos na patas. Ang historiographer ng korte ay nasa serbisyo, tapat na ginagawa ang trabaho kung saan siya binayaran ng pera. Alinsunod dito, kailangan niyang magsulat ng isang kuwento na kasalukuyang kailangan ng customer, lalo na, si Tsar Alexander I, na sa unang yugto ng kanyang paghahari ay nagpakita ng simpatiya para sa liberalismo ng Europa.

Gayunpaman, sa ilalim ng impluwensya ng mga pag-aaral sa kasaysayan ng Russia, noong 1810 si Karamzin ay naging isang pare-parehong konserbatibo. Sa panahong ito, sa wakas ay nabuo ang sistema ng kanyang mga pananaw sa pulitika. Ang mga pahayag ni Karamzin na siya ay isang "republikano sa puso" ay sapat lamang na mabibigyang-kahulugan kung isasaalang-alang na ang pinag-uusapan natin ay ang "Platonic Republic of the Sages", isang perpektong kaayusan sa lipunan batay sa kabutihan ng estado, mahigpit na regulasyon at pagtanggi ng personal na kalayaan . Sa simula ng 1810, si Karamzin, sa pamamagitan ng kanyang kamag-anak na si Count F.V. Rostopchin, ay nakilala sa Moscow ang pinuno ng "konserbatibong partido" sa korte, Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (kapatid na babae ni Alexander I) at nagsimulang patuloy na bisitahin ang kanyang tirahan sa Tver. Ang salon ng Grand Duchess ay kumakatawan sa sentro ng konserbatibong pagsalungat sa liberal-Western na kurso, na ipinakilala ng pigura ni M. M. Speransky. Sa salon na ito, binasa ni Karamzin ang mga sipi mula sa kanyang "Kasaysayan ...", sa parehong oras nakilala niya ang Dowager Empress Maria Feodorovna, na naging isa sa kanyang mga patronesses.

Noong 1811, sa kahilingan ng Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, sumulat si Karamzin ng isang tala na "Sa sinaunang at bagong Russia sa relasyong pampulitika at sibil nito", kung saan binalangkas niya ang kanyang mga ideya tungkol sa perpektong istraktura ng estado ng Russia at mahigpit na pinuna ang mga patakaran ng Si Alexander I at ang mga nauna sa kanya: Paul I , Catherine II at Peter I. Noong ika-19 na siglo, ang tala ay hindi kailanman nai-publish nang buo at inilihis lamang sa mga sulat-kamay na listahan. Noong panahon ng Sobyet, ang mga kaisipang ipinahayag ni Karamzin sa kanyang mensahe ay nakita bilang isang reaksyon ng sobrang konserbatibong maharlika sa mga reporma ni M. M. Speransky. Ang may-akda mismo ay binansagan na "reaksyonaryo", isang kalaban ng pagpapalaya ng mga magsasaka at iba pang mga liberal na hakbang na ginawa ng gobyerno ni Alexander I.

Gayunpaman, sa unang buong publikasyon ng tala noong 1988, inihayag ni Yu. M. Lotman ang mas malalim na nilalaman nito. Sa dokumentong ito, gumawa si Karamzin ng makatwirang pagpuna sa hindi handa na mga repormang burukrasya na isinagawa mula sa itaas. Habang pinupuri si Alexander I, ang may-akda ng tala sa parehong oras ay umaatake sa kanyang mga tagapayo, na tinutukoy, siyempre, kay Speransky, na nanindigan para sa mga reporma sa konstitusyon. May kalayaan si Karamzin na patunayan sa tsar nang detalyado, na may pagtukoy sa mga makasaysayang halimbawa, na ang Russia ay hindi handa alinman sa kasaysayan o pulitikal na tanggalin ang serfdom at limitahan ang autokratikong monarkiya sa pamamagitan ng konstitusyon (kasunod ng halimbawa ng mga kapangyarihan ng Europa). Ang ilan sa kanyang mga argumento (halimbawa, tungkol sa kawalang-silbi ng pagpapalaya sa mga magsasaka nang walang lupa, ang imposibilidad ng konstitusyonal na demokrasya sa Russia) ay mukhang medyo nakakumbinsi at tama sa kasaysayan kahit ngayon.

Kasama ng isang pangkalahatang-ideya ng kasaysayan ng Russia at pagpuna sa kursong pampulitika ni Emperor Alexander I, ang tala ay naglalaman ng isang integral, orihinal at napaka-komplikadong teoretikal na konsepto ng autokrasya bilang isang espesyal, orihinal na uri ng kapangyarihan ng Russia, malapit na konektado sa Orthodoxy.

Kasabay nito, tumanggi si Karamzin na tukuyin ang "tunay na autokrasya" na may despotismo, paniniil o arbitrariness. Naniniwala siya na ang gayong mga paglihis mula sa mga pamantayan ay dahil sa pagkakataon (Ivan IV the Terrible, Paul I) at mabilis na inalis ng pagkawalang-kilos ng tradisyon ng "matalino" at "mabait" na pamamahala ng monarkiya. Sa mga kaso ng matinding paghina at kahit na ganap na kawalan ng pinakamataas na kapangyarihan ng estado at simbahan (halimbawa, sa Panahon ng Mga Problema), ang makapangyarihang tradisyong ito ay humantong sa pagpapanumbalik ng autokrasya sa loob ng maikling panahon ng kasaysayan. Ang autokrasya ay ang "palladium ng Russia", ang pangunahing dahilan ng kapangyarihan at kaunlaran nito. Samakatuwid, ang mga pangunahing prinsipyo ng monarkiya na pamahalaan sa Russia, ayon kay Karamzin, ay dapat na mapangalagaan sa hinaharap. Sila ay dapat na dinagdagan lamang ng isang wastong patakaran sa larangan ng batas at edukasyon, na hahantong hindi sa pagpapahina sa autokrasya, ngunit sa pinakamataas na pagpapalakas nito. Sa gayong pag-unawa sa autokrasya, anumang pagtatangka na limitahan ito ay magiging isang krimen laban sa kasaysayan ng Russia at sa mga mamamayang Ruso.

Sa una, ang tala ni Karamzin ay inis lamang ang batang emperador, na hindi nagustuhan ang pagpuna sa kanyang mga aksyon. Sa talang ito, pinatunayan ng historiographer ang kanyang sarili kasama ang royaliste que le roi (mas dakilang royalista kaysa sa hari mismo). Gayunpaman, kasunod nito ang napakatalino na "awit sa autokrasya ng Russia" na ipinakita ni Karamzin ay walang alinlangan na nagkaroon ng epekto. Pagkatapos ng digmaan ng 1812, ang nagwagi ng Napoleon, Alexander I, ay pinigilan ang marami sa kanyang mga liberal na proyekto: Ang mga reporma ni Speransky ay hindi natapos, ang konstitusyon at ang mismong ideya ng paglilimita sa autokrasya ay nanatili lamang sa isipan ng hinaharap na mga Decembrist. At noong 1830s, ang konsepto ni Karamzin ay aktwal na nabuo ang batayan ng ideolohiya ng Imperyo ng Russia, na itinalaga ng "teorya ng opisyal na nasyonalidad" ng Count S. Uvarov (Orthodoxy-Autocracy-Nationhood).

Bago ang paglalathala ng unang 8 volume ng "Kasaysayan ..." Si Karamzin ay nanirahan sa Moscow, mula sa kung saan siya ay naglakbay lamang sa Tver hanggang sa Grand Duchess Ekaterina Pavlovna at sa Nizhny Novgorod, habang ang Moscow ay inookupahan ng Pranses. Karaniwang ginugol niya ang kanyang mga tag-araw sa Ostafyev, ang ari-arian ni Prinsipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, na ang anak na hindi lehitimong anak, si Ekaterina Andreevna, Karamzin ay ikinasal noong 1804. (Ang unang asawa ni Karamzin, si Elizaveta Ivanovna Protasova, ay namatay noong 1802).

Sa huling 10 taon ng kanyang buhay, na ginugol ni Karamzin sa St. Petersburg, naging napakalapit niya sa maharlikang pamilya. Bagama't tinatrato ni Emperor Alexander I si Karamzin nang may pagpigil mula sa oras na isinumite ang Tala, madalas na ginugol ni Karamzin ang kanyang mga tag-araw sa Tsarskoye Selo. Sa kahilingan ng mga empresses (Maria Feodorovna at Elizaveta Alekseevna), higit sa isang beses ay nagsagawa siya ng tapat na pag-uusap sa pulitika kasama si Emperor Alexander, kung saan kumilos siya bilang isang tagapagsalita para sa mga kalaban ng marahas na mga repormang liberal. Noong 1819-1825, masigasig na naghimagsik si Karamzin laban sa mga hangarin ng soberanya tungkol sa Poland (nagsumite ng tala na "Opinyon ng isang mamamayang Ruso"), kinondena ang pagtaas ng mga buwis ng estado sa panahon ng kapayapaan, nagsalita tungkol sa katawa-tawang sistema ng pananalapi ng probinsiya, pinuna ang sistema ng mga pamayanan ng militar, ang mga aktibidad ng Ministri ng Edukasyon, itinuro ang kakaibang pagpili ng soberanya ng ilan sa mga pinakamahalagang dignitaryo (halimbawa, Arakcheev), nagsalita tungkol sa pangangailangan na bawasan ang mga panloob na tropa, tungkol sa haka-haka na pagwawasto ng mga kalsada, napakasakit para sa mga tao, at patuloy na itinuro ang pangangailangan na magkaroon ng matatag na batas, sibil at estado.

Siyempre, ang pagkakaroon ng mga tagapamagitan bilang parehong empresses at Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, maaaring pumuna, at makipagtalo, at magpakita ng sibil na tapang, at subukang itakda ang monarko "sa tamang landas." Ito ay hindi para sa wala na si Emperor Alexander I ay tinawag ng kanyang mga kontemporaryo at kasunod na mga istoryador ng kanyang paghahari bilang "misteryosong sphinx". Sa mga salita, ang soberanya ay sumang-ayon sa mga kritikal na pahayag ni Karamzin tungkol sa mga pag-aayos ng militar, kinilala ang pangangailangan na "magbigay ng mga pangunahing batas sa Russia", pati na rin baguhin ang ilang mga aspeto ng patakaran sa loob ng bansa, ngunit nangyari lamang sa ating bansa na sa katotohanan ang lahat ng Ang matalinong payo ng mga taong estado ay nananatiling "walang bunga para sa Mahal na Amang Bayan"...

Karamzin bilang isang mananalaysay

Si Karamzin ang aming unang mananalaysay at huling tagapagtala.
Sa pamamagitan ng kanyang pagpuna siya ay kabilang sa kasaysayan,
kawalang-kasalanan at apothegms - ang salaysay.

A.S. Pushkin

Kahit na mula sa punto ng view ng modernong makasaysayang agham ng Karamzin, walang sinuman ang nangahas na tawagin ang 12 volume ng kanyang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" na isang gawaing siyentipiko. Kahit noon pa man, malinaw sa lahat na ang karangalan na titulo ng isang historiographer ng korte ay hindi maaaring gawing isang mananalaysay ang isang manunulat, bigyan siya ng angkop na kaalaman at tamang pagsasanay.

Ngunit, sa kabilang banda, hindi unang itinakda ni Karamzin ang kanyang sarili sa tungkulin ng pagkuha sa papel ng isang mananaliksik. Ang bagong minted historiographer ay hindi magsusulat ng isang siyentipikong treatise at angkop ang mga karangalan ng kanyang mga kilalang nauna - Schlozer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, atbp.

Ang paunang kritikal na gawain sa mga mapagkukunan para sa Karamzin ay "isang mabigat na parangal na dala ng pagiging maaasahan." Siya ay, una sa lahat, isang manunulat, at samakatuwid ay nais niyang ilapat ang kanyang talento sa panitikan sa handa na materyal: "piliin, bigyang-buhay, kulayan" at, sa gayon, gawin ang kasaysayan ng Russia na "isang bagay na kaakit-akit, malakas, karapat-dapat na pansinin hindi lamang. mga Ruso, ngunit mga dayuhan din." At ang gawaing ito ay mahusay niyang ginampanan.

Ngayon imposibleng hindi sumang-ayon sa katotohanan na sa simula ng ika-19 na siglo na pinagmumulan ng mga pag-aaral, ang paleograpiya at iba pang pantulong na mga disiplinang pangkasaysayan ay nasa kanilang napakabata. Samakatuwid, ang paghingi ng propesyonal na pagpuna mula sa manunulat na si Karamzin, pati na rin ang mahigpit na pagsunod sa isa o ibang paraan ng pagtatrabaho sa mga mapagkukunan ng kasaysayan, ay katawa-tawa lamang.

Madalas marinig ng isang tao ang opinyon na si Karamzin ay maganda lamang na muling isinulat ang bilog ng pamilya ni Prince M.M. Hindi ito totoo.

Naturally, kapag isinulat ang kanyang "Kasaysayan ..." Karamzin aktibong ginamit ang karanasan at mga gawa ng kanyang mga nauna - Schlozer at Shcherbatov. Tinulungan ni Shcherbatov si Karamzin na mag-navigate sa mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia, na makabuluhang nakakaimpluwensya sa pagpili ng materyal at pag-aayos nito sa teksto. Nagkataon man o hindi, dinala ni Karamzin ang The History of the Russian State sa eksaktong lugar kung saan ang History ni Shcherbatov. Gayunpaman, bilang karagdagan sa pagsunod sa pamamaraan na binuo na ng kanyang mga nauna, binanggit ni Karamzin sa kanyang sanaysay ang maraming mga sanggunian sa pinakamalawak na dayuhang historiograpiya, halos hindi pamilyar sa mambabasa ng Ruso. Habang nagtatrabaho sa kanyang "Kasaysayan ...", sa kauna-unahang pagkakataon ay ipinakilala niya sa sirkulasyong pang-agham ang isang masa ng hindi kilalang at hindi pa natutuklasang mga mapagkukunan. Ito ang mga salaysay ng Byzantine at Livonian, impormasyon mula sa mga dayuhan tungkol sa populasyon ng sinaunang Russia, pati na rin ang isang malaking bilang ng mga salaysay ng Russia na hindi pa naaantig ng kamay ng isang mananalaysay. Para sa paghahambing: M.M. Gumamit lamang si Shcherbatov ng 21 na salaysay ng Russia sa pagsulat ng kanyang trabaho, aktibong binanggit ni Karamzin ang higit sa 40. Bilang karagdagan sa mga salaysay, naakit ni Karamzin ang mga monumento ng sinaunang batas ng Russia at sinaunang kathang-isip ng Russia sa pag-aaral. Ang isang espesyal na kabanata ng "Kasaysayan ..." ay nakatuon sa "Russian Truth", at isang bilang ng mga pahina - sa bagong bukas na "Tale of Igor's Campaign".

Salamat sa masigasig na tulong ng mga direktor ng Moscow Archive of the Ministry (Board) of Foreign Affairs N. N. Bantysh-Kamensky at A. F. Malinovsky, nagamit ni Karamzin ang mga dokumento at materyales na hindi magagamit sa kanyang mga nauna. Ang Synodal depository, mga aklatan ng mga monasteryo (Trinity Lavra, Volokolamsk Monastery at iba pa), pati na rin ang mga pribadong koleksyon ng Musin-Pushkin at N.P. Rumyantsev. Nakatanggap si Karamzin ng maraming mga dokumento mula sa Chancellor Rumyantsev, na nangolekta ng mga makasaysayang materyales sa Russia at sa ibang bansa sa pamamagitan ng kanyang maraming mga ahente, pati na rin mula sa AI Turgenev, na nag-compile ng isang koleksyon ng mga dokumento mula sa papal archive.

Marami sa mga mapagkukunang ginamit ni Karamzin ang namatay noong sunog sa Moscow noong 1812 at nakaligtas lamang sa kanyang "Kasaysayan ..." at malawak na "Mga Tala" sa teksto nito. Kaya, ang gawa ni Karamzin, sa ilang mga lawak, ay nakuha mismo ang katayuan ng isang makasaysayang mapagkukunan, kung saan ang mga propesyonal na istoryador ay may bawat karapatang sumangguni.

Kabilang sa mga pangunahing pagkukulang ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay tradisyonal na nabanggit ang kakaibang pananaw ng may-akda nito sa mga gawain ng mananalaysay. Ayon kay Karamzin, "kaalaman" at "scholarship" sa mananalaysay "ay hindi pinapalitan ang talento upang ilarawan ang mga aksyon." Bago ang masining na gawain ng kasaysayan, kahit na ang moral ay umuurong sa background, na itinakda ng patron ni Karamzin, M.N. Muravyov. Ang mga katangian ng makasaysayang mga character ay ibinigay ng Karamzin eksklusibo sa isang pampanitikan at romantikong ugat, katangian ng direksyon ng Russian sentimentalism na kanyang nilikha. Ang mga unang prinsipe ng Russia ayon kay Karamzin ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang "masigasig na romantikong simbuyo ng damdamin" para sa mga pananakop, ang kanilang mga kasama - maharlika at tapat na espiritu, ang "rabble" kung minsan ay nagpapakita ng kawalang-kasiyahan, pagpapalaki ng mga paghihimagsik, ngunit sa huli ay sumasang-ayon sa karunungan ng mga marangal na pinuno, atbp., atbp. P.

Samantala, ang nakaraang henerasyon ng mga istoryador, sa ilalim ng impluwensya ni Schlozer, ay matagal nang nakabuo ng ideya ng kritikal na kasaysayan, at sa mga kontemporaryo ni Karamzin, ang mga kinakailangan para sa pagpuna sa mga mapagkukunan ng kasaysayan, sa kabila ng kakulangan ng isang malinaw na pamamaraan, ay karaniwang kinikilala. At ang susunod na henerasyon ay dumating na sa harap na may kahilingan para sa kasaysayan ng pilosopikal - na may pagkakakilanlan ng mga batas ng pag-unlad ng estado at lipunan, ang pagkilala sa mga pangunahing puwersa sa pagmamaneho at mga batas ng proseso ng kasaysayan. Samakatuwid, ang labis na "panitikan" na paglikha ng Karamzin ay agad na sumailalim sa mahusay na batayan na pagpuna.

Ayon sa ideya, matatag na nakaugat sa Russian at dayuhang historiograpiya ng ika-17 - ika-18 na siglo, ang pag-unlad ng proseso ng kasaysayan ay nakasalalay sa pag-unlad ng kapangyarihang monarkiya. Ang Karamzin ay hindi lumihis ng isang iota mula sa ideyang ito: ang kapangyarihang monarkiya ay niluwalhati ang Russia sa panahon ng Kievan; ang paghahati ng kapangyarihan sa pagitan ng mga prinsipe ay isang pagkakamali sa politika, na itinuwid ng karunungan ng estado ng mga prinsipe ng Moscow - ang mga kolektor ng Russia. Kasabay nito, ang mga prinsipe ang nagwasto ng mga kahihinatnan nito - ang pagkapira-piraso ng Russia at ang pamatok ng Tatar.

Ngunit bago sisihin si Karamzin sa hindi pag-aambag ng anumang bagay na bago sa pag-unlad ng historiograpiyang Ruso, dapat tandaan na ang may-akda ng The History of the Russian State ay hindi sa lahat ay nagtakda sa kanyang sarili ng gawain ng pilosopikal na pag-unawa sa proseso ng kasaysayan o bulag na imitasyon ng mga ideya ng mga romantikong Kanluraning Europeo (F. Guizot , F. Mignet, J. Meshlet), na noon ay nagsimula nang magsalita tungkol sa "makauring pakikibaka" at ang "espiritu ng mga tao" bilang pangunahing puwersang nagtutulak ng kasaysayan. Si Karamzin ay hindi interesado sa makasaysayang kritisismo, at sadyang itinanggi ang "pilosopiko" na kalakaran sa kasaysayan. Ang mga konklusyon ng mananaliksik mula sa makasaysayang materyal, pati na rin ang kanyang mga pansariling katha, ay para kay Karamzin na "metaphysics" na hindi angkop "para sa paglalarawan ng aksyon at karakter."

Kaya, kasama ang kanyang mga kakaibang pananaw sa mga gawain ng mananalaysay, si Karamzin, sa pangkalahatan, ay nanatili sa labas ng nangingibabaw na alon ng historiograpiyang Ruso at Europa noong ika-19 at ika-20 siglo. Siyempre, lumahok siya sa pare-parehong pag-unlad nito, ngunit sa anyo lamang ng isang bagay para sa patuloy na pagpuna at ang pinakamalinaw na halimbawa kung paano hindi dapat isulat ang kasaysayan.

Ang reaksyon ng mga kontemporaryo

Ang mga kontemporaryo ni Karamzin - mga mambabasa at tagahanga - ay masigasig na tinanggap ang kanyang bagong "makasaysayang" gawain. Ang unang walong tomo ng The History of the Russian State ay inilimbag noong 1816-1817 at ipinagbili noong Pebrero 1818. Napakalaki para sa panahong iyon, ang tatlong-libong sirkulasyon ay nabili sa loob ng 25 araw. (At ito sa kabila ng solidong presyo - 50 rubles). Ang pangalawang edisyon ay agad na kinakailangan, na isinagawa noong 1818-1819 ni I. V. Slyonin. Noong 1821 isang bago, ikasiyam na tomo ang inilathala, at noong 1824 ang sumunod na dalawa. Ang may-akda ay walang oras upang tapusin ang ikalabindalawang tomo ng kanyang trabaho, na inilathala noong 1829, halos tatlong taon pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Ang "Kasaysayan ..." ay hinangaan ng mga kaibigang pampanitikan ni Karamzin at isang malawak na publiko ng mga di-espesyalistang mambabasa na biglang natuklasan, tulad ni Count Tolstoy na Amerikano, na ang kanilang Ama ay may kasaysayan. Ayon kay A.S. Pushkin, “lahat, maging ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang amang-bayan, na hanggang ngayon ay hindi nila alam. Siya ay isang bagong tuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia ay tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ni Columbus.

Natuklasan ng mga liberal na intelektwal na bilog noong 1820s ang "Kasaysayan ..." ni Karamzin sa mga pangkalahatang pananaw at hindi kinakailangang mahilig:

Ang mga espesyalista-mananaliksik, tulad ng nabanggit na, ay tinatrato ang gawain ni Karamzin bilang isang akda, kung minsan ay minamaliit pa ang makasaysayang kahalagahan nito. Tila sa marami na ang gawain mismo ni Karamzin ay masyadong peligroso - upang isagawa ang pagsulat ng ganoong malawak na gawain sa estado noon ng agham pangkasaysayan ng Russia.

Sa panahon ng buhay ni Karamzin, lumitaw ang mga kritikal na pagsusuri sa kanyang "Kasaysayan ...", at sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kamatayan ng may-akda, ang mga pagtatangka ay ginawa upang matukoy ang pangkalahatang kahalagahan ng gawaing ito sa historiography. Itinuro ni Lelevel ang isang hindi sinasadyang pagbaluktot ng katotohanan, dahil sa makabayan, relihiyoso at pampulitika na libangan ng Karamzin. Ipinakita ni Artsybashev ang lawak kung saan ang pagsulat ng "kasaysayan" ay napinsala ng mga pamamaraang pampanitikan ng isang di-propesyonal na istoryador. Binubuo ni Pogodin ang lahat ng mga pagkukulang ng Kasaysayan, at N.A. Nakita ni Polevoy ang karaniwang dahilan ng mga pagkukulang na ito sa katotohanang "Karamzin ay isang manunulat na hindi sa ating panahon." Ang lahat ng kanyang mga pananaw, kapwa sa panitikan at sa pilosopiya, politika at kasaysayan, ay naging lipas na sa paglitaw sa Russia ng mga bagong impluwensya ng European romanticism. Sa pagsalungat kay Karamzin, isinulat ni Polevoy ang kanyang anim na tomo na History of the Russian People, kung saan siya ay ganap na sumuko sa mga ideya ni Guizot at iba pang mga romantikong Kanlurang Europa. Ang mga kontemporaryo ay nag-rate sa gawaing ito bilang isang "hindi karapat-dapat na parody" ng Karamzin, na nagpapailalim sa may-akda sa medyo mabisyo at hindi palaging karapat-dapat na mga pag-atake.

Noong 1830s, ang "Kasaysayan ..." ni Karamzin ay naging banner ng opisyal na direksyon na "Russian". Sa tulong ng parehong Pogodin, ang siyentipikong rehabilitasyon nito ay isinasagawa, na ganap na naaayon sa diwa ng "teorya ng opisyal na nasyonalidad" ni Uvarov.

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, sa batayan ng "Kasaysayan ...", isang masa ng mga tanyag na artikulo sa agham at iba pang mga teksto ang isinulat, na naging batayan ng mga kilalang tulong na pang-edukasyon at pagtuturo. Batay sa mga makasaysayang plot ng Karamzin, maraming mga gawa para sa mga bata at kabataan ang nilikha, ang layunin kung saan sa loob ng maraming taon ay itanim ang pagkamakabayan, katapatan sa tungkuling sibiko, at ang responsibilidad ng nakababatang henerasyon para sa kapalaran ng kanilang tinubuang-bayan. Ang aklat na ito, sa aming opinyon, ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa paghubog ng mga pananaw ng higit sa isang henerasyon ng mga taong Ruso, na may malaking epekto sa mga pundasyon ng makabayang edukasyon ng mga kabataan sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo.

ika-14 ng Disyembre. Pangwakas na Karamzin.

Ang pagkamatay ni Emperor Alexander I at ang mga kaganapan noong Disyembre ng 1925 ay labis na nagulat kay N.M. Karamzin at negatibong naapektuhan ang kanyang kalusugan.

Noong Disyembre 14, 1825, nang makatanggap ng balita tungkol sa pag-aalsa, ang istoryador ay lumabas sa kalye: "Nakakita ako ng mga kakila-kilabot na mukha, nakarinig ng mga kakila-kilabot na salita, lima o anim na bato ang nahulog sa aking paanan."

Siyempre, itinuring ni Karamzin ang pagganap ng maharlika laban sa kanilang soberanya bilang isang paghihimagsik at isang malubhang krimen. Ngunit napakaraming mga kakilala sa mga rebelde: ang mga kapatid na Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (isinalin niya ang Kasaysayan ni Karamzin sa Aleman).

Pagkalipas ng ilang araw, sasabihin ni Karamzin ang tungkol sa mga Decembrist: "Ang mga pagkakamali at krimen ng mga kabataang ito ay ang mga pagkakamali at krimen ng ating edad."

Noong Disyembre 14, sa kanyang paglalakbay sa paligid ng St. Petersburg, si Karamzin ay nagkasakit ng sipon at nagkasakit ng pulmonya. Sa mga mata ng kanyang mga kontemporaryo, siya ay isa pang biktima ng araw na ito: ang kanyang ideya sa mundo ay gumuho, ang pananampalataya sa hinaharap ay nawala, at isang bagong hari ang umakyat sa trono, napakalayo mula sa perpektong imahe ng isang napaliwanagan na monarko. Sa kalahating sakit, binisita ni Karamzin ang palasyo araw-araw, kung saan nakipag-usap siya kay Empress Maria Feodorovna, mula sa mga alaala ng yumaong soberanya na si Alexander, na lumipat sa mga talakayan tungkol sa mga gawain ng paghahari sa hinaharap.

Hindi na nakapagsulat si Karamzin. Ang Volume XII ng "Kasaysayan ..." ay tumigil sa interregnum ng 1611 - 1612. Ang mga huling salita ng huling volume ay tungkol sa isang maliit na kuta ng Russia: "Hindi sumuko si Nutlet." Ang huling bagay na talagang nagawa ni Karamzin noong tagsibol ng 1826 ay, kasama si Zhukovsky, hinikayat niya si Nicholas I na ibalik si Pushkin mula sa pagkatapon. Pagkalipas ng ilang taon, sinubukan ng emperador na ipasa ang baton ng unang historiographer ng Russia sa makata, ngunit ang "araw ng tula ng Russia" sa paanuman ay hindi umaangkop sa papel ng ideologo at teorista ng estado ...

Noong tagsibol ng 1826 N.M. Karamzin, sa payo ng mga doktor, ay nagpasya na pumunta sa timog France o Italya para sa paggamot. Pumayag si Nicholas I na isponsor ang kanyang paglalakbay at mabait na naglagay ng frigate ng imperial fleet sa pagtatapon ng historiographer. Ngunit si Karamzin ay masyadong mahina para maglakbay. Namatay siya noong Mayo 22 (Hunyo 3) 1826 sa St. Petersburg. Siya ay inilibing sa Tikhvin cemetery ng Alexander Nevsky Lavra.

Mga keyword: pamamahayag, kritisismo, kwento, nobela, kwentong pangkasaysayan, publicism, pag-aaral ng kasaysayan. V.G. Belinsky

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay isang natatanging repormador ng wikang Ruso. Nag-iwan siya ng kapansin-pansing marka sa agham, sining, pamamahayag, ngunit isang mahalagang resulta ng gawain ni Karamzin noong 1790s ay ang reporma sa wika, na batay sa pagnanais na ilapit ang nakasulat na wika sa masiglang kolokyal na pananalita ng edukadong saray ng lipunan. . Salamat kay Karamzin, ang mambabasa ng Russia ay nagsimulang mag-isip, madama at ipahayag ang kanyang sarili nang medyo naiiba.

Gumagamit kami sa aming pananalita ng maraming salita na ipinakilala sa kolokyal na paggamit ni Karamzin. Ngunit ang pananalita ay palaging salamin ng talino, kultura, at espirituwal na kapanahunan ng isang tao. Matapos ang mga reporma ni Peter sa Russia, lumitaw ang isang agwat sa pagitan ng mga espirituwal na pangangailangan ng isang napaliwanagan na lipunan at ang semantikong istruktura ng wikang Ruso. Ang lahat ng mga edukadong tao ay pinilit na magsalita ng Pranses, dahil walang mga salita at konsepto sa Russian upang ipahayag ang maraming mga saloobin at damdamin. Upang maipahayag sa Russian ang pagkakaiba-iba ng mga konsepto at pagpapakita ng kaluluwa ng tao, kinakailangan na bumuo ng wikang Ruso, lumikha ng isang bagong kultura ng pagsasalita, pagtagumpayan ang agwat sa pagitan ng panitikan at buhay. Sa pamamagitan ng paraan, sa oras na iyon ang wikang Pranses ay talagang may pan-European distribution; hindi lamang Ruso, ngunit, halimbawa, ginusto ito ng mga intelihente ng Aleman kaysa sa kanilang sariling wika.

Sa isang artikulo noong 1802 na "On Love for the Fatherland and National Pride", isinulat ni Karamzin: "Ang aming kasawian ay na gusto nating lahat na magsalita ng Pranses at hindi nag-iisip na magtrabaho sa pagproseso ng ating sariling wika; Nakakagulat ba na hindi namin alam kung paano ipaliwanag sa kanila ang ilan sa mga subtleties sa pag-uusap "- at hinimok kami na ibigay sa aming sariling wika ang lahat ng mga subtleties ng wikang Pranses. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang Karamzin ay dumating sa konklusyon na ang wikang Ruso ay lipas na at kailangang baguhin. Si Karamzin ay hindi isang hari, hindi rin siya isang ministro. Samakatuwid, ang reporma ni Karamzin ay hindi ipinahayag sa katotohanan na naglabas siya ng ilang mga kautusan at binago ang mga pamantayan ng wika, ngunit sa katotohanan na siya mismo ay nagsimulang isulat ang kanyang mga gawa sa isang bagong paraan at ilagay ang mga isinalin na mga gawa na nakasulat sa isang bagong wikang pampanitikan sa kanyang mga almanac.

Nakilala ng mga mambabasa ang mga aklat na ito at natutunan ang mga bagong prinsipyo ng pagsasalita sa panitikan, na nakatuon sa mga pamantayan ng wikang Pranses (ang mga prinsipyong ito ay tinawag na "bagong pantig"). Ang unang gawain ni Karamzin ay upang simulan ang pagsusulat ng mga Ruso tulad ng sinasabi nila, at upang sa isang marangal na lipunan nagsimula silang magsalita habang sila ay nagsusulat. Ang dalawang gawaing ito ang tumutukoy sa kakanyahan ng estilistang reporma ng manunulat. Upang mailapit ang wikang pampanitikan sa sinasalita, una sa lahat, kinakailangan na palayain ang panitikan mula sa Church Slavonicisms (mabigat, hindi napapanahong mga ekspresyong Slavic, na sa sinasalitang wika ay pinalitan na ng iba, mas malambot, mas eleganteng) .

Ang mga hindi na ginagamit na Old Slavonicism tulad ng: abie, byahu, koliko, ponezhe, ubo, atbp., ay naging hindi kanais-nais. Ang mga pahayag ni Karamzin ay kilala: "Ang pahirapan, sa halip na gawin, ay hindi masasabi sa pag-uusap, at lalo na sa isang batang babae." Ngunit hindi ganap na iwanan ni Karamzin ang Old Slavonicisms: ito ay makakagawa ng malaking pinsala sa wikang pampanitikan ng Russia. Samakatuwid, pinahintulutan na gumamit ng Old Slavonicisms, na: a) pinanatili ang isang mataas, mala-tula na karakter sa wikang Ruso ("nakaupo sa ilalim ng lilim ng mga puno", "Tinitingnan ko ang imahe ng mga himala sa mga pintuan ng templo", "Ang alaalang ito ay yumanig sa kanyang kaluluwa", "ang kanyang kamay ay nag-apoy lamang ng isang araw sa vault ng langit"); b) ay maaaring gamitin para sa mga layuning masining ("isang ginintuang sinag ng pag-asa, isang sinag ng aliw ang nagpapaliwanag sa kadiliman ng kanyang kalungkutan", "walang sinumang maghahagis ng bato sa isang puno kung walang bunga dito"); c) bilang mga abstract na pangngalan, nagagawa nilang baguhin ang kanilang kahulugan sa mga bagong konteksto para sa kanila ("may mga mahuhusay na mang-aawit sa Russia, na ang mga nilikha ay inilibing sa loob ng maraming siglo"); d) ay maaaring kumilos bilang isang paraan ng makasaysayang stylization ("Nakikinig ako sa muffled groan of the times", "Nikon resigned ang kanyang pinakamataas na dignidad at ... ginugol ang kanyang mga araw na nakatuon sa Diyos at kaluluwa-saving labors"). Ang ikalawang hakbang sa pagbabago ng wika ay ang pagpapasimple ng mga syntactic constructions. Matatag na tinalikuran ni Karamzin ang mabigat na konstruksiyon ng German-Latin syntactic na ipinakilala ni Lomonosov, na hindi naaayon sa diwa ng wikang Ruso. Sa halip na mahaba at hindi maintindihan na mga panahon, nagsimulang magsulat si Karamzin sa malinaw at maigsi na mga parirala, gamit ang magaan, elegante at lohikal na magkatugma na prosa ng Pranses bilang isang modelo.

Sa Pantheon of Russian Writers, determinado niyang sinabi: "Ang prosa ni Lomonosov ay hindi maaaring magsilbing modelo para sa amin: ang mahabang panahon nito ay nakakapagod, ang pag-aayos ng mga salita ay hindi palaging naaayon sa daloy ng mga kaisipan." Hindi tulad ni Lomonosov, sinikap ni Karamzin na magsulat sa maikli, madaling makitang mga pangungusap. Bilang karagdagan, pinapalitan ng Karamzin ang mga unyon ng Old Slavonic na pinagmulan yako, pack, zane, koliko, atbp. ng mga unyon ng Russia at mga kaalyadong salita kung ano, hanggang, kailan, paano, alin, saan, dahil ("Hinihiling ni Lisa na madalas na bisitahin ni Erast ang kanyang ina. ", "Sinabi ni Liza kung saan siya nakatira, sinabi at pumunta.") Ang mga hanay ng mga subordinating unyon ay nagbibigay-daan sa hindi unyon at komposisyonal na mga konstruksyon na may mga unyon a, at, ngunit, oo, o atbp.: "Itinuon ni Lisa ang kanyang mga mata sa kanya at naisip. . ”, "Sinundan siya ni Lisa ng kanyang mga mata, at ang kanyang ina ay nakaupo sa pag-iisip", "Gusto na niyang tumakbo kay Erast, ngunit ang isip ay: "Mayroon akong ina!" pinigilan siya."

Gumagamit si Karamzin ng isang direktang pagkakasunud-sunod ng salita, na tila sa kanya ay mas natural at naaayon sa tren ng pag-iisip at paggalaw ng mga damdamin ng isang tao: "Isang araw si Liza ay kailangang pumunta sa Moscow", "Kinabukasan ay pinili ni Liza ang pinakamahusay na mga liryo ng lambak at muling pumunta sa lungsod kasama nila", "Tumalon si Erast sa pampang, umakyat kay Lisa." Ang ikatlong yugto ng programa ng wika ng Karamzin ay ang pagpapayaman ng wikang Ruso na may isang bilang ng mga neologism, na naging matatag na itinatag sa pangunahing bokabularyo. Kabilang sa mga inobasyon na iminungkahi ng manunulat ay ang mga salitang kilala sa ating panahon: industriya, pag-unlad, pagiging sopistikado, pokus, nakakaantig, nakakaaliw, sangkatauhan, pampubliko, sa pangkalahatan ay kapaki-pakinabang, impluwensya, kinabukasan, pag-ibig, pangangailangan, atbp., ang ilan sa kanila ay hindi. nag-ugat sa wikang Ruso (katotohanan, infantile, atbp.) Alam natin na kahit sa panahon ng Petrine, maraming mga banyagang salita ang lumitaw sa wikang Ruso, ngunit sa karamihan ay pinalitan nila ang mga salitang umiral na sa wikang Slavic at hindi. isang pangangailangan; bilang karagdagan, ang mga salitang ito ay kinuha sa hilaw na anyo, at samakatuwid ay napakabigat at malamya ("fortecia" sa halip na "kuta", "tagumpay" sa halip na "tagumpay").

Sa kabaligtaran, sinubukan ni Karamzin na bigyan ang mga pagtatapos ng Ruso sa mga banyagang salita, iangkop ang mga ito sa mga kinakailangan ng gramatika ng Russia, halimbawa, "seryoso", "moral", "aesthetic", "madla", "pagkakasundo", "sigla" . Mas gusto ni Karamzin at ng kanyang mga tagasuporta ang mga salita na nagpapahayag ng mga damdamin at karanasan, na lumilikha ng "kasiyahan", para dito madalas silang gumamit ng mga maliliit na suffix (sungay, pastol, sapa, ina, nayon, landas, bangko, atbp.). Ang mga salitang lumilikha ng "kagandahan" (bulaklak, turtledove, halik, liryo, eter, kulot, atbp.) ay ipinakilala rin sa konteksto. Ang mga wastong pangalan, pagbibigay ng pangalan sa mga sinaunang diyos, European artist, bayani ng sinaunang at Kanlurang Europa na panitikan, ay ginamit din ng mga Karamzinist upang bigyan ang salaysay ng isang mataas na tono.

Ang kagandahan ng pananalita ay nilikha sa tulong ng mga syntactic construction na malapit sa mga kumbinasyon ng parirala (ang liwanag ng araw ay ang araw; ang mga bards ng pag-awit ay ang makata; ang maamo na kaibigan ng ating buhay ay pag-asa; mga puno ng cypress ng conjugal na pag-ibig - pamilya paraan ng pamumuhay, kasal; lumipat sa mga cloister ng bundok - mamatay, atbp.). Mula sa iba pang mga pagpapakilala ng Karamzin, mapapansin ang paglikha ng letrang Y. Ang letrang Y ay ang pinakabatang titik ng modernong alpabetong Ruso. Ito ay ipinakilala ni Karamzin noong 1797. Maaari itong maging mas tumpak: ang titik Yo ay ipinakilala ni Nikolai Mikhailovich Karamzin noong 1797, sa almanac na "Aonides", sa salitang "luha". Bago iyon, sa halip na letrang Yo sa Russia, isinulat nila ang digraph io (ipinakilala noong kalagitnaan ng ika-18 siglo), at mas maaga pa ay isinulat nila ang karaniwang letrang E. Sa unang dekada ng ika-19 na siglo, ang reporma ni Karamzin ng ang wikang pampanitikan ay sinalubong nang may sigasig at nagbunga ng masiglang interes ng publiko sa mga suliranin ng pamantayang pampanitikan. Karamihan sa mga batang manunulat, modernong Karamzin, ay tinanggap ang kanyang pagbabago at sinundan siya.

Ngunit hindi lahat ng mga kontemporaryo ay sumang-ayon sa kanya, marami ang hindi nais na tanggapin ang kanyang mga pagbabago at nagrebelde laban kay Karamzin bilang isang mapanganib at nakakapinsalang repormador. Sa pinuno ng gayong mga kalaban ng Karamzin ay nakatayo si Shishkov, isang kilalang estadista noong panahong iyon. Si Shishkov ay isang masigasig na patriot, ngunit hindi siya isang philologist, kaya ang kanyang mga pag-atake kay Karamzin ay hindi makatwiran sa philologically at higit pa sa isang moral, makabayan, at kung minsan ay pampulitikang kalikasan. Inakusahan ni Shishkov si Karamzin ng pagsira sa kanyang sariling wika, sa isang kontra-pambansang direksyon, ng mapanganib na malayang pag-iisip, at maging ng masasamang moral. Sinabi ni Shishkov na ang mga purong Slavic na salita lamang ang maaaring magpahayag ng banal na damdamin, damdamin ng pagmamahal sa amang bayan. Ang mga dayuhang salita, sa kanyang opinyon, ay pinipilipit sa halip na pagyamanin ang wika: "Ang sinaunang wikang Slavic, ang ama ng maraming mga diyalekto, ay ang ugat at simula ng wikang Ruso, na sagana at mayaman sa sarili, hindi ito kailangang maging. pinayaman ng mga salitang Pranses.”

Iminungkahi ni Shishkov na palitan ang mga naitatag na banyagang ekspresyon ng mga lumang Slavic; halimbawa, palitan ang "actor" ng "actor", "heroism" - "kindness", "audience" - "hearing", "review" - "review of books". Imposibleng hindi makilala ang masigasig na pagmamahal ni Shishkov sa wikang Ruso; hindi maaaring hindi aminin na ang pagnanasa sa lahat ng bagay na banyaga, lalo na ang Pranses, ay lumampas na sa Russia at humantong sa katotohanan na ang karaniwan, wikang magsasaka ay naging ibang-iba sa wika ng mga kulturang uri; ngunit imposible ring hindi makilala na imposibleng pigilan ang natural na ebolusyon ng wika; imposibleng sapilitang bumalik upang gamitin ang mga hindi na ginagamit na expression na iminungkahi ni Shishkov ("zane", "ubo", "like", "like" at iba pa). Sa linguistic na pagtatalo na ito, ang kasaysayan ay nagpakita ng isang nakakumbinsi na tagumpay para kay Nikolai Mikhailovich Karamzin at sa kanyang mga tagasunod. At ang asimilasyon ng kanyang mga aralin ay nakatulong kay Pushkin na makumpleto ang pagbuo ng wika ng bagong panitikang Ruso.

Panitikan

1. Vinogradov V.V. Wika at istilo ng mga manunulat na Ruso: mula Karamzin hanggang Gogol. -M., 2007, 390s.

2. Voilova K.A., Ledeneva V.V. Kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad. M.: Drofa, 2009. - 495 p. 3. Lotman Yu.M. Paglikha ng Karamzin. - M., 1998, 382s. 4. Electronic na mapagkukunan // sbiblio.com: Russian Internet University para sa Humanities. - 2002.

N.V. Smirnova

dalawang kampo

Mir Kabanikhi

ligaw

Mga paksa ng "madilim na kaharian"

Sinag ng liwanag sa madilim na kaharian

N.M. Karamzin - mga unang taon

Paglalakbay sa Europa

Karamzin - mamamahayag, publisher

Repormador ng wikang pampanitikan ng Russia

"Arzamas" at "Pag-uusap"

Karamzin at Alexander I: isang symphony na may kapangyarihan?

Karamzin bilang isang mananalaysay

Ang reaksyon ng mga kontemporaryo

ika-14 ng Disyembre. Pangwakas na Karamzin.

Pinili ng Editor