Break with Sovremennik Avdotya Yakovlevna Panaeva: Ang mga manunulat ay kumakain sa Turgenev's bawat linggo. Minsan, pagdating sa opisina ng editoryal, sinabi niya kina Panaev, Nekrasov at ilang matandang kakilala ng mga manunulat na narito: - Mga ginoo! huwag kalimutan: Inaasahan kong kakain kayong lahat ngayon

Ang pangalan ng nobela ay "Noble Nest" sa isang lugar. Bagaman ang nobelang ito, tulad ng lahat ng mga nobela ni Turgenev, ay tiyak sa kasaysayan at, kahit na ang mga problema ng panahon ay pinakamahalaga dito, ang "lokal" na pangkulay ng kanyang mga imahe at sitwasyon ay hindi gaanong makabuluhan. Sa huling bahagi ng 40s - unang bahagi ng 50s, si Turgenev ay gumawa ng isang uri ng pag-renew ng imahe ng "Hamletist", na nagbibigay sa kanyang characterization hindi isang "pansamantala" ("Bayani ng Ating Panahon"), ngunit isang spatial at lokal na kahulugan ("Hamlet ng ang distrito ng Shchigrovsky"). Ang nobelang "Noble Nest" ay puno ng kamalayan sa daloy ng makasaysayang panahon, na kumukuha ng buhay ng mga tao, ang mga pag-asa at pag-iisip ng mga henerasyon at buong layer ng pambansang kultura. Ang imahe ng "noble nest" ay lokal at sosyal na hiwalay mula sa malaki, pangkalahatan na imahe ng Russia. Sa "marangal na pugad", sa isang lumang bahay kung saan nakatira ang mga henerasyon ng mga maharlika at magsasaka, ang espiritu ng inang bayan, Russia, ay humihinga mula dito, "ang usok ng amang bayan" ay nagmumula dito. Ang liriko na tema ng Russia, ang mga pagmuni-muni sa mga kakaibang kondisyon ng kasaysayan ng Russia at mga karakter sa "Noble Nest" ay inaasahan ang mga problema ng nobelang "Smoke". Sa "mga marangal na pugad", sa mga bahay ng Lavretsky at Kalitin, ang mga espirituwal na halaga ay ipinanganak at matured, na magpakailanman ay mananatiling pag-aari ng lipunang Ruso, gaano man ito nagbabago. Ayon kay Saltykov-Shchedrin, "Ang magaan na tula na lumaganap sa bawat tunog ng nobelang ito" ay dapat makita hindi lamang sa pag-ibig ng manunulat sa nakaraan at sa kanyang kababaang-loob sa harap ng pinakamataas na batas ng kasaysayan, kundi pati na rin sa kanyang paniniwala sa panloob na organikong kalikasan. ng pag-unlad ng bansa, sa katotohanan na mayroong, sa kabila ng mga pagbabago sa kasaysayan at panlipunan at mga antagonismo, espirituwal na pagpapatuloy. Hindi maaaring balewalain ng isang tao ang katotohanan na sa pagtatapos ng nobela ang bagong buhay ay "naglalaro" sa lumang bahay at sa lumang hardin, at hindi umalis sa bahay na ito, tinatanggihan ito, tulad ng, halimbawa, sa dula ni Chekhov na The Cherry Orchard.

Sa alinman sa mga gawa ni Turgenev, sa parehong lawak tulad ng sa The Noble Nest, ay ang pagtanggi na konektado sa paninindigan, sa alinman sa mga kabaligtaran ay hinabi ito sa isang mahigpit na buhol. Ang lumalabas na marangal na kultura sa nobelang ito, tulad ng walang iba, ay nakikita sa pagkakaisa sa mga tao. Sa nobelang "On the Eve" ay umaasa, na kung saan, kung baga, ay nagpapailaw sa mapanglaw na salaysay ng "The Noble's Nest" na may mga pagmumuni-muni, ay binago sa malinaw na mga hula at desisyon.

Ang kalinawan ng pag-iisip ng may-akda ay tumutugma sa kanyang konsepto ng isang bagong etikal na ideyal - ang ideyal ng aktibong kabutihan - at ang kanyang ideya ng isang karakter na handang kilalanin ng nakababatang henerasyon bilang bayani nito - isang mahalagang, malakas, kabayanihan na karakter. Ang pangunahing tanong para kay Turgenev ay tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng pag-iisip at praktikal na gawa, tungkol sa kahalagahan para sa lipunan ng isang tao ng aksyon at isang teoretiko sa nobelang ito ay nalutas sa pabor ng bayani na praktikal na nagpapatupad ng ideya. Sa "On the Eve" hinuhulaan ng manunulat ang pagsisimula ng isang bagong panahon ng makasaysayang aktibidad at inaangkin na ang pangunahing pigura sa pampublikong buhay ay muling nagiging isang tao ng aksyon.

Ang pamagat ng nobelang "On the Eve" - ​​​​"pansamantala", sa kaibahan sa "lokal" na pangalan na "Noble Nest" - ay nagsasabi na ang nobela ay naglalarawan ng isang sandali sa buhay ng lipunan, at ang nilalaman ng pamagat ay tumutukoy. ang sandaling ito bilang "bisperas", isang uri ng paunang salita ng mga makasaysayang kaganapan ... Ang patriarchal seclusion ng araw-araw na buhay na inilalarawan sa The Noble Nest ay umuurong sa nakaraan. Ang marangal na bahay ng Russia, kasama ang lumang paraan ng pamumuhay nito, kasama ang mga kasama nito, mga kapitbahay, pagkalugi sa pagsusugal, ay matatagpuan ang sarili sa sangang-daan ng mga kalsada sa mundo. Nakarating na si Rudin mula sa isang provincial manor house sa barikada ng Paris at sa mga labanan sa kalye sa Europa ay sinubukan ang mga ideya sa pagpapalaya ng Russia. Medyo exotic ang pigura ni Rudin sa barikada. Ang rebolusyonaryong Ruso ay hindi gaanong kilala sa Europa, at ang mga blusang Pranses, na kasunod ng kanyang pagkamatay, ay napagkamalan siyang isang Pole. Hindi nakita ni Lavretsky ang mga rebolusyonaryong manggagawa sa France. Pinigilan siya ng matagumpay na kahalayan ng burgesya. Ang France, tulad ng Russia, ay naapektuhan ng political timelessness.

Sa "On the Eve" ang ideya ng pandaigdigang katangian ng buhay pampulitika ay malinaw na ipinahayag sa pamamagitan ng kuwento ng pinuno ng kilusang pagpapalaya ng Slavic na natagpuan ang kanyang sarili sa Russia at nakilala ang simpatiya at pag-unawa dito. Ginagamit ng batang babae ng Russia ang kanyang lakas at walang pag-iimbot na mga hangarin, na nakikilahok sa pakikibaka para sa kalayaan ng mga taong Bulgarian. Naiwan na nag-iisa sa Italya pagkamatay ni Insarov, naglakbay si Elena Stakhova sa Bulgaria upang ipagpatuloy ang kanyang trabaho, at sumulat sa kanyang pamilya: "At bakit bumalik sa Russia? Ano ang gagawin sa Russia?" Napansin na namin na si Elena ay hindi ang unang pangunahing tauhang babae ng Turgenev na nagtanong sa tanong na ito, ngunit para kay Elena ang "negosyo" ay nangangahulugang pakikibaka sa politika, aktibong gawain sa ngalan ng kalayaan, katarungang panlipunan, pambansang kalayaan ng mga inaaping mamamayan. May dahilan upang maniwala na ang pamagat ng nobela, Ano ang Dapat Gawin? Chernyshevsky, na nagpakita sa mga kabataang Ruso ng mga paraan upang maging kasangkot sa rebolusyonaryong layunin. Itinuring ni Turgenev ang mga umuusbong na paggalaw ng pagpapalaya sa Kanluran hindi bilang random at kalat-kalat na paglaganap, ngunit bilang simula ng isang proseso na maaaring magdulot ng tila hindi inaasahang "pagsabog" ng mga kaganapan sa Russia. Ang pamagat na "On the Eve" ay hindi lamang sumasalamin sa balangkas ng nobela (namatay si Insarov sa bisperas ng digmaan para sa kalayaan, kung saan handa siyang makibahagi), ngunit binibigyang-diin din ang estado ng krisis ng lipunang Ruso sa bisperas ng ang reporma at mga pahiwatig sa pangkalahatang kahalagahan ng Europa ng pakikibaka sa pagpapalaya sa Bulgaria. Sa Italya, nahahawakan ng isang protesta laban sa dominasyon ng Austrian at kinakatawan, kasama ang mga Balkan, isang pugad ng rebolusyonaryo at makabayang aktibidad, naramdaman ng mga bayani ni Turgenev ang isang sitwasyong pampulitika bago ang bagyo.

Itinuring ni Turgenev si Don Quixote - ang imahe kung saan nakita niya ang embodiment at typifying model ng rebolusyonaryo, aktibong kalikasan ng tao - hindi gaanong trahedya kaysa sa imahe ng Hamlet - isang likas na tiyak na mapapahamak sa pag-unlad ng "dalisay na pag-iisip." Ang kapalaran, na malakas na hinahatulan ang pinakamahusay na mga kinatawan ng tribong Hamletic sa kalungkutan at hindi pagkakaunawaan, ay nangunguna kay Don Quixote.

Ang huling liham ni Elena, na nagtatapos sa pangunahing aksyon ng nobela, ay puno ng mga trahedya na kalooban. Ang pangunahing tauhang babae ay nahuhumaling sa pagkauhaw sa pagsasakripisyo sa sarili, na, tulad ng napansin ng makasaysayang matalas na mata ni Turgenev, mas maraming tumagos sa mga kabataang isipan. “Ang isang pag-aalsa ay inihahanda doon, sila ay pupunta sa digmaan; Pupunta ako sa mga kapatid na babae ng awa; Susunduin ko ang maysakit, ang sugatan... Marahil ay hindi ko kayang tanggapin ang lahat - mas mabuti.... Dinala ako sa gilid ng bangin at dapat mahulog. Pinagbuklod tayo ng tadhana hindi nang walang dahilan; who knows, baka pinatay ko siya; ngayon naman niya ako hilahin kasama niya. Naghahanap ako ng kaligayahan - at marahil ay makakatagpo ako ng kamatayan. Tila, ito ay dapat na gayon; halatang may kasalanan... Patawarin mo ako sa lahat ng problemang idinulot ko sa iyo; wala ito sa aking kalooban "(VIII, 165; aming italics. - L. L.).

Hindi naman malayo ang mentalidad ni Elena sa ascetic self-denial ni Liza Kalitina. Para sa dalawa, ang paghahangad ng kaligayahan ay hindi mapaghihiwalay sa pagkakasala, at ang pagkakasala ay hindi mapaghihiwalay sa kabayaran. Nakipagtalo ang mga rebolusyonaryong demokrata sa teoryang Hegelian ng hindi maiiwasang kalunos-lunos na takbo ng kasaysayan at sinalungat ang etika ng pagtalikod. Si Chernyshevsky sa kanyang disertasyon na "The Aesthetic Relationship of Art to Reality" at sa artikulong "The Sublime and the Comic" ay umaatake sa paniwala ng kalunos-lunos na pagkakasala, na nakikita sa loob nito ang isang transendental na katwiran para sa pag-uusig ng mga namumukod-tanging, malikhaing pinaka matalinong mga pinuno ng rebolusyonaryo, sa sa isang banda, at isang teoretikal na katwiran ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, sa kabilang banda (II, 180-181). Gayunpaman, napansin mismo ni Chernyshevsky ang asetiko na damdamin ng mga rebolusyonaryong kabataan at kinilala ang makasaysayang kondisyon ng mga damdaming ito, na pinagkalooban ang kanyang bayani, ang rebolusyonaryong Rakhmetov, ng mga tampok ng isang mahigpit na pagtanggi sa pag-ibig at kaligayahan.

Dobrolyubov sa artikulong "Kailan darating ang totoong araw?" sumalungat sa ideya ng sakripisyo, na, na tila sa kanya, ay tumagos sa imahe ni Bersenev. Ngunit sa kanyang iba pang artikulo - "Isang sinag ng liwanag sa isang madilim na kaharian" - tiyak na nakita ng kritiko sa "pagkasira sa sarili", ang pagpapakamatay ng pangunahing tauhang babae ng drama ni Ostrovsky, na handang mamatay sa halip na makipagkompromiso at manirahan sa isang bahay kung saan, sa kanyang opinyon, "hindi maganda" , isang pagpapahayag ng kusang rebolusyonaryong damdamin ng masa. Itinuring ni Dobrolyubov ang imahe ni Elena bilang pokus ng nobela - ang sagisag ng batang Russia; sa loob nito, ayon sa kritiko, ay ipinahayag "ang hindi mapaglabanan na pangangailangan para sa isang bagong buhay, mga bagong tao, na ngayon ay yumakap sa buong lipunan ng Russia, at kahit na hindi lamang isang tinatawag na edukado" (VI, 120).

Kaya, tulad ng pangunahing tauhang babae ni Ostrovsky, si Katerina, na sumasagisag sa Russia ng mga tao, si Elena Stakhova, isang kinatawan ng nakababatang henerasyon ng bansa, ay itinuturing ni Dobrolyubov bilang isang likas na likas na likas, na likas na nagsusumikap para sa katarungan at kabutihan. Si Elena ay "nauuhaw sa pag-aaral", nais na sinasadyang maunawaan ang kanyang mga hangarin, upang makahanap ng isang "ideya" na magpapaliwanag sa kanila at magbibigay sa kanila ng pangkalahatang kahulugan. Sa Kakaibang Kuwento ni Turgenev, ang kwento ng kalunos-lunos na kapalaran ng binibini na si Sophie, na, na nagsusumikap para sa tagumpay ng pagtanggi sa sarili, ay tinatanggap ang kamangmangan ng isang "makadiyos na tao" - isang baliw na palaboy bilang perpekto ng naturang serbisyo - nagtatapos sa isang maikling buod: “Naghahanap siya ng isang tagapagturo at pinuno at natagpuan niya ito” ( X, 185).

Nakikita ni Dobrolyubov sa "aprenticeship" ng "mga kababaihan ng Turgenev", na kung saan ay lalo na malinaw na ipinakita sa pangunahing tauhang babae na "On the Eve", isang tipikal na tampok ng modernong kabataang henerasyon sa pangkalahatan. "Ang" pagnanais para sa aktibong kabutihan "ay nasa atin, at mayroong lakas; ngunit takot, kawalan ng katiyakan at, sa wakas, kamangmangan; anong gagawin? - patuloy nila kaming pinipigilan ... at kami ... naghihintay para sa isang tao na ipaliwanag sa amin kung ano ang gagawin "(VI, 120-121), - iginiit niya, na parang bilang tugon sa tanong ni Elena," kung ano ang gagawin sa Russia ?" Ang kritiko ay sumasalungat sa aktibidad ng pagkakawanggawa, na hindi nangangailangan ng pagsasakripisyo sa sarili mula sa isang tao, ay hindi naglalagay sa kanya sa mga salungat na relasyon sa mga tagapagdala ng kasamaan, sa isang hindi kompromiso na pakikibaka laban sa kawalan ng hustisya sa lipunan. Ito ang huling landas, sa kanyang opinyon, na maaaring matugunan ang mga moral na pangangailangan ng mga batang mahilig at magdala ng tunay, makabuluhang mga benepisyo sa lipunan. Ang paghahanap para sa pangunahing tauhang babae na "On the Eve" ng "pinuno, guro", ang kanyang mga pagtatangka na makahanap ng isang etikal at teoretikal na solusyon sa tanong kung aling landas ang pipiliin, kung ano ang pagsusumikap, kung ano ang gagawin para sa isang perpekto, isinasaalang-alang ni Dobrolyubov. bilang typological scheme ng mga paghahanap na pinagdaanan ng lipunang Ruso nitong mga nakaraang dekada: "Nadama ni Elena na may gusto kay Shubin, dahil ang ating lipunan noon ay mahilig sa sining; ngunit sa Shubin ay walang makabuluhang nilalaman ... Nadala ako ng ilang sandali ng seryosong agham sa katauhan ni Bersenev; ngunit ang seryosong agham ay naging mahinhin, nag-aalinlangan, naghihintay na sumunod ang unang numero. At kailangan lang ni Elena ng isang tao na lumitaw ... nang nakapag-iisa at hindi mapaglabanan na nagsusumikap para sa kanyang layunin at hinihikayat ang iba patungo dito ”(VI, 121).

Ang ideya ng nobela at ang estruktural na pagpapahayag nito, napakasalimuot at hindi maliwanag sa The Noble Nest, sa On the Eve ay malinaw at hindi malabo. Tinukoy ni Dobrolyubov ang pangunahing tema ng nobela bilang isang imahe ng isang tipikal na batang babae na naghahanap ng perpekto sa moral na globo at sa isang tunay na tao, halos simbolikong kumakatawan sa lipunang Ruso, at ang kanyang pangarap ng pagkakaisa ng buhay na may ideal na "aktibo. mabuti”. Ang taos-pusong pagpili ng pangunahing tauhang babae ay nagiging isang pagpili ng isang etikal na konsepto, isang kusang pag-unlad ng kanyang saloobin sa mga haka-haka at praktikal na mga desisyon, na dumating sa mga analyst at artist na nagbigay-kahulugan sa kurso ng mga kaganapan sa lipunan pagkatapos ng 1848.

Pumili si Elena mula sa apat na aplikante para sa kanyang kamay, mula sa apat na ideal na opsyon, para sa bawat isa sa mga bayani ay ang pinakamataas na pagpapahayag ng kanyang etikal at ideolohikal na uri. Sa mas malapit na pagsusuri, kami ay kumbinsido na ang apat na opsyon na ito, sa isang kahulugan, ay maaaring bawasan sa dalawang pares. Sina Shubin at Bersenev ay kumakatawan sa uri ng artistikong pag-iisip (ang uri ng mga tao ng abstract-theoretical o figurative-artistic na pagkamalikhain), Insarov at Kurnatovsky ay kabilang sa "aktibo" na uri, iyon ay, sa mga taong ang bokasyon ay praktikal na "pagkamalikhain".

Ang bawat isa sa mga karakter ay inihambing sa isa at laban sa isa pa, gayunpaman, ang pagsalungat ng mga bayani na ito sa mga pares ay ibinibigay ayon sa pangkalahatang kumplikado ng mga katangian, na tinutukoy ng pangunahing tampok: kahandaan na kumilos, finality (simple) ng mga desisyon, kakulangan ng pagmuni-muni - sa isang banda; abstraction mula sa mga direktang pangangailangan ng modernong lipunan, interes sa kanilang mga aktibidad sa labas ng utilitarian na mga layunin, introspection at pagpuna sa kanilang posisyon, bukas-isip - sa kabilang banda. Sa loob ng bawat "pares", ang paghahambing ay higit na "magkakaibang" sa kalikasan, ang mga pangunahing ideya ng mga karakter, ang kanilang mga etikal na pag-uugali, ang kanilang mga personal na karakter at ang mga landas ng buhay na kanilang pinili ay tutol. Mahalaga na sina Shubin at Bersenev ay matalik na magkaibigan, habang sina Insarov at Kurnatovsky ay parehong manliligaw ni Elena, isang opisyal, ang isa ay "pinili ng puso."

Isinasaalang-alang ang paghahanap-pagpipilian ni Elena ng isang "bayani" bilang isang proseso, isang ebolusyon na katulad ng pag-unlad ng lipunang Ruso sa nakalipas na dekada, nangatuwiran si Dobrolyubov na sina Shubin at pagkatapos ay si Bersenev ay tumutugma sa kanilang mga karakter at ideolohikal na saloobin sa mas archaic, malayong mga yugto nito. proseso. Kasabay nito, ang parehong mga bayaning ito ay hindi masyadong archaic na "hindi tugma" kay Kurnatovsky (isang pinuno ng bagong panahon) at Insarov (na binibigyan ng espesyal na kahalagahan ng umuusbong na rebolusyonaryong sitwasyon). Sina Bersenev at Shubin ay mga taong 50s. Wala sa kanila ang puro Hamletic. Kaya, si Turgenev sa "On the Eve" ay tila nagpaalam sa kanyang paboritong uri. Parehong Bersenev at Shubin ay genetically na nauugnay sa "labis na mga tao", ngunit kulang sila ng marami sa mga pangunahing tampok ng mga karakter ng ganitong uri. Silang dalawa, una sa lahat, ay hindi nalubog sa dalisay na pag-iisip, ang pagsusuri sa katotohanan ay hindi ang kanilang pangunahing hanapbuhay. Sila ay "nailigtas" mula sa pagmuni-muni at pag-alis sa abstract na teorya sa pamamagitan ng propesyonalisasyon, bokasyon, isang matalas na interes sa isang tiyak na larangan ng aktibidad, at patuloy na trabaho. Sa likod ng mga larawan ng mga bayaning ito, madaling mahulaan ang bilog ng mga mood at ideya na katangian ng mga progresibong tao sa kapanahunan ng "mapanglaw na pitong taon", lalo na, ang kanilang paniniwala na, sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa larangan ng sining at agham, mapangalagaan ng isang tao ang kanyang dignidad, maprotektahan ang sarili mula sa mga kompromiso at makinabang sa lipunan.

Ang imahe ng artist na si Shubin ay isang aesthetic at psychological na pag-aaral sa anyo ng isang portrait. Nagsumikap si Turgenev sa katauhan ng bayaning ito na i-synthesize ang mga tampok na iyon na bumubuo ng perpektong ideya ng sining noong 50s.

Si Shubin sa kanyang hitsura, maingat na inilarawan sa simula ng nobela, ay katulad ng Pechorin: maikli, malakas na blond, sa parehong oras maputla at maselan, ang kanyang maliliit na braso at binti ay nagpapatotoo sa aristokrasya. Ang pagkakaroon ng "regaluhan" sa kanyang bayani ng apelyido ng mahusay na iskultor ng Russia, ibinigay ni Turgenev ang kanyang mga tampok na larawan na nakapagpapaalaala sa hitsura ni Karl Bryullov.

Mula sa pinakaunang pag-uusap ng mga bayani - mga kaibigan at antipodes (ang hitsura ni Bersenev ay iginuhit bilang direktang kabaligtaran ng hitsura ni Shubin: siya ay payat, itim, awkward) - lumalabas na ang isa sa kanila ay "isang matalino, pilosopo, ikatlong kandidato ng Moscow University", isang baguhang siyentipiko, ang isa ay isang artist , "Artist", sculptor. Ngunit ang mga tampok na katangian ng "artist" ng 50s ay ibang-iba sa romantikong ideya ng artist. Nilinaw ito ni Turgenev sa isang espesyal na episode: "itinuro" ni Bersenev kay Shubin kung ano ang dapat na maging isang artista ayon sa pangkalahatang tinatanggap na mga konsepto. Ang tradisyunal na stereotype ay "nag-uutos" sa artist ng isang sapilitang paghanga sa kalikasan, isang masigasig na saloobin sa musika, atbp. Ang paglaban sa "mga pamantayan" ng pag-uugali at pag-uugali na sapilitang ipinataw sa kanya ng nakagawiang, ipinagtanggol ni Shubin ang kanyang interes sa mga pagpapakita ng tunay, senswal na buhay, sa kanyang "materyal na kalikasan": " Ako ay isang berdugo, ginoo; ang aking negosyo ay ang paghubog ng karne, karne, balikat, binti, braso ”(VIII, 9). Ang diskarte ni Shubin sa propesyon ng isang artista, sa mga gawain ng sining at sa kanyang bokasyon ay nagpapakita ng kanyang organikong koneksyon sa panahon. Ang mga posibilidad ng iskultura bilang isang artistikong genus ay tila sa kanya ay limitado, at nais niyang palawakin ang mga ito, pagyamanin ang iskultura gamit ang masining na paraan ng iba pang mga sining. Paglikha ng mga sculptural portraits, itinatakda niya ang kanyang sarili ang gawain ng paghahatid hindi gaanong hitsura bilang ang espirituwal na kakanyahan ng orihinal, hindi ang "mga linya ng mukha", ngunit ang hitsura ng mga mata. Kasabay nito, mayroon siyang espesyal, pinatalas na kakayahan upang suriin ang mga tao at ang kakayahang itaas sila sa mga uri. Ang katumpakan ng mga katangian na ibinibigay ni Shubin sa iba pang mga bayani ng nobela ay nagiging mga salita na may pakpak. Ang mga katangiang ito ay kadalasang ang susi sa mga uri na inilalarawan sa nobela.

Kadalasan ang pagpapatalas ng mga katangian ay humahantong sa paglitaw ng isang satirical na imahe, kung minsan sa asimilasyon ng isang tao sa kanyang primitive na katapat. Ang karikatura at satirical na paghahambing ni Shubin ay kapansin-pansin dahil ang mga ito ay nagmula sa isang dalawahan at kung minsan ay hindi maliwanag na pagtatasa ng isang kababalaghan at kumakatawan sa isang tiyak na diskarte, isang pang-unawa na sadyang nakatuon sa isang matalim, hindi pangkaraniwang anggulo ng bagay. Nakikita ng artista ang parehong tao sa isang serye ng mga kahanga-hanga, magagandang phenomena at sa isang satirical na kahulugan. Si Anna Vasilievna Stakhova ay napagtanto ni Shubin sa isang paraan bilang isang babaeng karapat-dapat na igalang, gumagawa ng mabubuting gawa, sa isa pa - bilang isang hangal at walang pagtatanggol na manok. Higit na higit na makabuluhang nagpapakita ng sarili nitong lawak ng pananaw ni Shubin, ang kanyang kakayahang makita ang parehong mga tao mula sa iba't ibang mga punto ng view at sa iba't ibang paraan upang maihatid ang kanilang imahe sa episode na may dalawang sculptural na imahe ng Insarov - heroic (ang kanyang mga tampok sa mukha ay binibigyan ng isang pagpapahayag ng tapang, lakas, katapatan at maharlika ) at satirical (dito ang pangunahing bagay sa kanyang physiognomy ay "hangal na kahalagahan, sigasig, limitasyon"). Ang parehong mga imahe ay naghahatid ng kakanyahan ng bagay. Ang pagtatasa ni Shubin sa kanyang sariling personalidad ay may ambivalent. Alam niya na siya ay likas na pinagkalooban ng talento, at sinabi tungkol sa kanyang sarili: "Marahil ang pangalan ni Pavel Shubin sa kalaunan ay magiging isang maluwalhating pangalan?"; kasabay nito, inamin niya ang isa pang posibilidad - bulgarisasyon, pagbabagong-anyo sa isang sunud-sunuran, mahinang kalooban na kasama ng isang matulin at hangal na babae, lumubog sa isang bulgar na buhay probinsya. Isinama niya ang posibilidad na ito sa isang caricatured figurine. Nakikita niya ang mga pinagmulan ng panganib na ito sa mga katangian ng kanyang karakter, na ginagawa siyang katulad ng "labis na mga tao" ng isang pinababa, uri ng probinsya (cf. ang kuwento ng "Petushki" ni Turgenev, "Mga Tala ng isang Residente ng Zamoskvoretsky" ni Ostrovsky; doon ay isang katulad na episode sa Goncharov's Oblomov); sa sining, sa kanyang propesyon, sa mga seryosong hangarin nito - kaligtasan mula sa kapalaran ng Russian Hamlet.

Ang mismong mga tema ng gawa ni Shubin, ang kanyang mga ideya (halimbawa, isang bas-relief: isang batang lalaki na may kambing) ay nagsasalita tungkol sa kanya bilang isang artista ng kalagitnaan ng siglo, sila ay kahawig ng mga gawa ni Ramazanov, "inasahan" ang batang Antokolsky .

Si Shubin ay marubdob na sumasalamin sa mga kontemporaryong problema sa lipunan at etikal. Pag-aari niya ang lahat ng mga kasabihan sa nobela na nagpapahayag ng pananaw ng may-akda, at ang pagpuna (kabilang ang Dobrolyubov) ay patuloy na tinutukoy ang kanyang mga salita, na tumutukoy sa mabunga, makasaysayang progresibong mga ideya ng nobela. Kaya, ipinarating ng may-akda ng nobela ang lahat ng kanyang pagka-orihinal at lakas bilang isang palaisip at analyst kay Shubin, at hindi kay Insarov at hindi sa kinatawan ng agham - Bersenev. Malinaw na ipinahayag nito ang pananaw ni Turgenev sa personalidad ng artista. Hindi ibinahagi ni Turgenev ang teorya ng walang malay na pagkamalikhain, na laganap sa mga tagasuporta ng "purong sining". Gayunpaman, ang talento ng generalization, typification, matalas na pag-iisip sa artist, na inilalarawan ni Turgenev, ay pinagsama sa kakayahang hindi sinasadyang malasahan ang kapaligiran at pahalagahan sa iba ang regalo ng kusang pananaw sa kakanyahan ng buhay. Si Shubin ay may mahabang pakikipag-usap sa mapagmasid at tahimik na si Uvar Ivanovich, na sinisiyasat ang hindi malinaw na kahulugan ng kanyang hindi makatwiran na mga pagtatasa at mga hula. Itinanong niya sa kanya ang pinakamahalagang tanong sa nobela: “Kailan kaya darating ang ating panahon? Kailan isisilang ang ating bayan? - Bigyan ng oras, - sagot ni Uvar Ivanovich, - gagawin nila "(VIII, 142). Tanging si Shubin lamang ang nakakaunawa sa mahiwagang koneksyon ng matandang maharlika, na nalubog sa ganap na kawalan ng pagkilos at pagmumuni-muni, na may "choral na prinsipyo", "black earth power", ang kanyang kakayahang tumagos sa pananaw ng mga tao at mahulaan ang mga kusang prosesong nagaganap sa mga tao. . Gayunpaman, naiintindihan ni Shubin, nagkakaroon ng hindi magkakaugnay, hindi malinaw na mga talumpati ni Uvar Ivanovich. Sa kanilang primordial formlessness, amorphousness, sila ay tulad ng hindi katanggap-tanggap sa kanya bilang Insarov's "simple", rationalistic na mga sagot sa "sumpain na mga tanong". Bilang isang personalidad, binigyan si Shubin ng mga tampok na tumutugma sa pananaw ni Turgenev sa perpektong artista. Siya ay matikas, simple ang pag-iisip, mapanghusga, mabait at makasarili, mahal ang buhay sa mga tunay na pagpapakita at anyo nito, kusang-loob at masayang tinatamasa ang kagandahan, hindi romantiko, perpekto at abstract, ngunit magaspang, buhay, hinahanap-hanap niya ang kaligayahan at kayang magpakasawa. sa loob. Ito ay isang tao "na may araw sa kanyang dugo." Kasabay nito, siya, higit sa sinuman sa nobela, ay may kakayahang mag-introspection, ng isang insightful at nakakatawang pagtatasa ng mga phenomena, ng pag-unawa sa espirituwal na mundo ng ibang tao at ng kawalang-kasiyahan sa kanyang sarili. Ang malikhaing imahinasyon ay nagpapakita sa kanya ng kagandahan ng panloob na animation na iyon, na pinamamahalaan ni Insarov, at nangangarap siya na ang gayong espirituwal na pagtaas ay magiging posible para sa lahat. Ang bukas na pag-iisip na ito ni Shubin ay katangian ng Turgenev, ngunit hindi tumutugma sa mga ideya ng isang perpektong artistikong kalikasan, na karaniwan sa kapaligirang pampanitikan noong 50s. Ito ay sa pamamagitan ng mga labi ni Shubin na ang nobela ay nagpapahayag ng ideya na ang sining ay hindi makapagbibigay-kasiyahan sa modernong kabataan, na uhaw sa pagtanggi sa sarili para sa kapakanan ng pangkalahatang kaligayahan. Kaya, nang magpaalam sa ideyal ng mahiwagang kapangyarihan ng sining na nakatayo sa itaas ng etika at ideolohikal na alitan sa Noble Nest, sa On the Eve, binibigkas ni Turgenev ang huling hatol sa mga ilusyon tungkol sa artistikong pagkamalikhain bilang isang globo ng mas mataas na aktibidad, na may kakayahang lutasin lahat ng mga salungatan at mga isyu ng panahon sa loob mismo.

Kung ang may-akda ng nobela ay naglagay ng pinakamahalagang paglalahat, kahulugan at pagtatasa sa bibig ni Shubin, hanggang sa pagkilala sa pagiging lehitimo ng "pagpili ni Elena", ipinarating niya ang isang bilang ng mga etikal na deklarasyon kay Bersenev. Si Bersenev ay ang tagapagdala ng mataas na etikal na prinsipyo ng pagiging hindi makasarili at paglilingkod sa ideya ("ang ideya ng agham"), tulad ng Shubin ay ang sagisag ng perpektong "mataas" na egoism, egoism ng isang malusog at integral na likas na malikhaing. Binigyang-diin ni Turgenev na si Bersenev ay pinalaki sa mga tradisyon ng marangal na kultura. Ang ama ni Bersenev - ang may-ari ng walumpu't dalawang kaluluwa - ay pinalaya ang kanyang mga magsasaka bago namatay. Schellingian at mistiko, nag-aral siya ng mga abstract na pilosopikal na paksa, ngunit isang republikano, hinahangaan ang Washington. Sinundan niya ang mga kaganapan sa mundo nang may alarma, at ang treatise na isinulat niya ay nauugnay sa mga utopian theories ng humanismo, sa anumang kaso, "ang mga kaganapan ng 48 ay yumanig sa kanya sa lupa (ang buong libro ay kailangang gawing muli), at siya ay namatay sa taglamig. ng 53, hindi naghihintay para sa kanyang anak na umalis sa unibersidad, ngunit nang maaga ... pagpalain siya na maglingkod sa agham ”(VIII, 50).

Ang katangian ay konkreto at malinaw sa historikal at panlipunang pananaw. Ang ama ni Bersenev, isang abstract humanist at utopian, ay namatay nang kaunti bago ang mga unang tanda ng isang bagong pag-unlad ng lipunan, malalim na inalog ng mga impresyon ng sakuna noong 1848; itinuro niya sa kanyang anak ang abstract science bilang isang bagay na karapat-dapat sa serbisyo (ang pananampalataya sa kaliwanagan ay nanatiling hindi natitinag sa kanya). Kaya't si Turgenev ay lumikha ng isang biography-konsepto para sa kanyang bayani, na noon ay napagtanto ng ibang mga manunulat. Ang pangunahing kahalagahan ng talambuhay ni Bersenev ay wala sa tiyak na nilalaman nito, ngunit sa mismong paraan ng pagbuo ng isang kuwento tungkol sa kapalaran ng isang tao na may kaugnayan sa makasaysayang ebolusyon ng panlipunang kapaligiran at sa pagtatasa ng mga pilosopikal at etikal na konsepto na pumapalit sa bawat isa. iba pa sa takbo ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan. Ang pamamaraang ito ay pinagkadalubhasaan ni Pomyalovsky (na siyang bumuo nito at binigyan ito ng isang lantarang peryodista na karakter), Chernyshevsky (kung kanino ito ay naging isang muling pag-iisip na elemento ng kanyang orihinal na sistema ng sining), Pisemsky at marami pang iba.

Ang pagpunta sa agham bilang isang globo ng dalisay at independiyenteng pagkamalikhain ay isang malawakang kababalaghan sa mga nag-iisip na tao ng Russia sa kalagitnaan ng siglo. Si Chernyshevsky mismo ay nag-alinlangan tungkol sa kung aling landas ang pipiliin - kung maging isang philologist o isang publicist na manunulat. Mula noong dekada 60, ang mga pag-aaral sa mga natural na agham ay lalo nang umaakit sa mga kabataang malaya ang pag-iisip na may pagkakataong pagsamahin ang pag-unlad ng tumpak na kaalaman sa kalayaang ipahayag ang kanilang pilosopikal, materyalistikong pananaw.

Si Bersenev ay binigyan ng isang moral na katangian kung saan itinalaga ni Turgenev ang isang partikular na mataas na lugar sa sukat ng espirituwal na merito: kabaitan. Sa kanyang opinyon, ang kabaitan ni Don Quixote ay nakakabit ng pambihirang etikal na kahalagahan sa bayaning ito sa espirituwal na buhay ng sangkatauhan: "Lahat ay lilipas, lahat ay mawawala, ang pinakamataas na ranggo, kapangyarihan, lahat-lahat na henyo, lahat ay guguho sa alabok. Ngunit ang mabubuting gawa ay hindi aakyat sa usok; ang mga ito ay mas matibay kaysa sa pinakamaliwanag na kagandahan ”(VIII, 191). Ang kabaitan ni Bersenev ay nagmumula sa malalim, ayon sa kaugalian na minana sa kanya na "Schillerian" na humanismo at mula sa likas na "katarungan", ang objectivity ng mananalaysay, na may kakayahang tumaas sa mga personal, makasariling interes at matukoy ang kahulugan ng mga phenomena ng katotohanan anuman ang Ang kanyang personalidad. Kaya't nagmumula ang kahinhinan na binibigyang kahulugan ni Dobrolyubov bilang isang tanda ng kahinaan sa moral ng "labis na tao", ang kanyang pag-unawa sa pangalawang kahalagahan ng kanyang mga interes sa espirituwal na buhay ng modernong lipunan, ang kanyang "pangalawang numero" sa hierarchy ng mga uri ng modernong. mga pinuno.

Sa pamamagitan ng Bersenev, ang kanyang pagtangkilik sa pag-ibig nina Elena at Insarov, isang layunin na pag-unawa sa kung ano ang sinisikap ni Elena, ang kamalayan ng "sentralidad" ng kalikasan ni Insarov ("number one") at ang kanilang mga sulat sa bawat isa, at pinakamahalaga - mahigpit na pagsunod sa etikal na prinsipyo ng karapatan ng indibidwal sa kalayaan sa pag-unlad at kalayaan sa pakiramdam, nakatanim at "pangalawang kalikasan" na paggalang sa "Ako" ng ibang tao.

Mahalaga ang pagkakatulad nina Bersenev at Granovsky (ang teksto ng nobela ay nagbibigay ng direktang mga indikasyon na siya ay isang mag-aaral ng Granovsky at tinitingnan ang kanyang guro bilang isang modelo). Ang personalidad ni Bersenev ay dinadala sa unahan ang mga tampok na nabanggit ni Chernyshevsky ("Sketch of the Gogol period", positibong tinasa ni Turgenev) sa pinakamahusay na mga tao ng 40s: camaraderie, mataas na paggalang sa personalidad ng ibang tao, ang kakayahang " huminahon" mga hilig, sugpuin ang mga pag-aaway ng mga kaibigan, na nakikilala ng "maamo at mapagmahal" na Stankevich (III, 218): ang sangkatauhan at pagiging sensitibo ni Ogarev, dedikasyon sa dahilan ng paliwanag, ang pagiging simple at dedikasyon ni Granovsky, - " siya ay isang simple at mahinhin na tao na hindi pinangarap ang kanyang sarili, na hindi alam ang pagmamataas" (III, 353), - lahat ng ito ay katulad ng karakter ni Bersenev.

Kaya, binibigyang-diin ni Turgenev ang pagiging perpekto ng kanyang bayani sa siyentipiko, na pinagkalooban siya ng mga katangian ng karakter ng mga taong naging alamat, na karaniwang nakikita ng demokratikong mambabasa ng 60s bilang mga perpektong imahe. Kasabay nito, ang uri ng siyentipiko bilang isang ideal ay lumalabas na historikal na tinanggihan. Mapanghimagsik na pinangalanan ang mga tema ng mga akdang pang-agham ni Bersenev, na may eksklusibong makasaysayang kahalagahan, at binanggit ang mga salita mula sa nobela na pinuri ng mga eksperto ang may-akda, isinulat ni Dobrolyubov ang tungkol sa gawain ng siyentipiko bilang isang kahalili para sa "tunay na aktibidad": "Ang istraktura ng ating buhay ay lumabas. upang maging tulad na si Bersenev ay mayroon lamang isang paraan ng kaligtasan: "Upang matuyo ang isip ng walang bungang agham" ... At mabuti rin na kahit papaano ay makakatagpo siya ng kaligtasan ... "(VI, 136-137) .

Inilarawan ang mga aktibidad ni Bersenev na may isang quote mula sa Duma ni Lermontov, sa gayon ay tinasa ito ni Dobrolyubov bilang bunga ng isang "panahon ng kawalang-panahon" at bilang isang pagpapakita ng marangal na kultura, ang trabaho ng "mga labis na tao". Ang ganitong saloobin sa propesyonal na aktibidad ng isang scientist-historian ay maaaring lumitaw lamang sa panahon na ang isang rebolusyonaryong sitwasyon ay nahuhubog sa bansa at ang pagkauhaw para sa direktang pagbuo ng buhay at panlipunang pagkamalikhain ay nakuha ang pinakamahusay na mga tao ng nakababatang henerasyon.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang lahat ng mga kabataan na nakapaligid kay Elena ay tinalikuran ang aristokrasya at marangal na uri ng makitid, lahat ay nag-aangkin na isang manggagawa at maging isang proletaryado - isa ring tanda ng panahon, na kumakatawan sa isang mahiwagang pagmuni-muni sa isipan ng mga tao ng proseso ng kasaysayan. ng demokratisasyon. Ang paggawa, demokrasya, paglilingkod sa layunin ay naging etikal na ideyal ng isang henerasyon na pumalit sa ideyal ng elitismo at pagiging eksklusibo. Sinabi ni Bersenev tungkol sa mga taong katulad niya: "Kami ... ay hindi mga sybarites, hindi mga aristokrata, hindi mga mahal ng kapalaran at kalikasan, hindi kami mga martir, kami ay mga anakpawis, mga anakpawis at mga anakpawis. Isuot ang iyong katad na apron, masipag, at tumayo sa likod ng iyong gumaganang makina, sa iyong madilim na pagawaan!" (VIII, 126).

Ang dramatikong monologo ng bayani ay nagpapahayag ng isang kusang pagtatanghal na sa mga mata ng lipunan, ang isang siyentipiko ay patuloy na tumalikod mula sa isang pari ng agham, na nagtataglay ng kaloob na tumagos sa mahiwagang diwa ng mga bagay (tulad ng, halimbawa, ang interpretasyon ng personalidad ng isang siyentipiko. sa Goethe's Faust) ay nagiging isang mental worker na nagdadala sa lipunan ng isang pangmatagalang kita at nilalaman na may higit o mas kaunting katamtamang suweldo para sa kanilang trabaho, nang walang moral na kasiyahan, pagkilala, kaluwalhatian ("Passenger First Class" ni A. P. Chekhov).

Ang optimismo at aktibong pagiging praktikal na nabuo ng mga pagbabago sa lipunan at pulitika ay hindi ipinahayag sa lahat ng tao noong dekada 60 sa walang pag-iimbot na paglilingkod sa kabutihang panlahat. Ang maydala ng mga katangian ng makasariling pakikipagkasundo sa nobela ay (ang punong kalihim ng Senado ay ang careerist na si Kurnatovsky. Ito ay sa pagtatalo kay Kurnatovsky na Bersenev, handa na kilalanin ang pangalawang kahalagahan ng agham na may kaugnayan sa pakikibaka para sa agarang pagpapabuti ng buhay ng mga tao, ipinagtatanggol ang kalayaan ng aktibidad na pang-agham, na sumasalungat sa mga doktrina ng pagpapailalim nito sa mga bureaucratic na "uri »Gobyerno.

Ang kinatawan ng sining, si Shubin, na mas masakit kaysa kay Bersenev, ay nakikita ang paglamig ng mga progresibong tao ng lipunan patungo sa kanyang gawain. Si Shubin ay hindi maaaring sumang-ayon sa alinman sa bulgar o intelektwal na pagtanggi sa sining. Siya ay nabibigatan ng pagpapataw ng isang tiyak na stereotype ng pag-uugali sa kanya bilang isang artista, at ang tradisyonal na saloobin patungo sa artist bilang isang inspirasyon at walang ginagawa na child-dreamer. Ang hindi natitinag at patuloy na gawain ay ginagawa ng etikal na ideal ni Shubin. Sa ngalan ng kanyang panawagan, handa siyang maglaro bilang isang ordinaryong "manggagawa".

Insarov - ang perpektong sagisag ng isang aktibo at mulat na kabayanihan na kalikasan - ay nailalarawan sa nobela sa pamamagitan ng kabuuan ng mga tampok kung saan ang demokrasya, pagsusumikap, at pagiging simple ng proletaryado ay hindi ang huli. Pinag-uusapan nila siya ng ganoon - bilang isang karaniwang tao, "ilang Montenegrin". Ang mga katangiang panlipunan nito ay naging lalong mahalaga para sa mambabasa noong 60s, dahil dito ipinakita ni Turgenev ang proseso ng demokratisasyon ng advanced, thinking stratum ng lipunang Ruso, "ang kumpletong pag-aalis ng maharlika ng mga karaniwang tao sa ating kilusang pagpapalaya," at nag-idealize ng bagong uri ng lipunan. Siyempre, ang dayuhang pinanggalingan ng Insarov ay napakahalaga, gayunpaman, ang "proletaryado", kung hindi man ang pagkakaiba-iba ng Insarov, na sinamahan ng radikalismo ng mga paniniwala at isang pagpayag na kumilos nang matapang at mapagpasyang, hindi nagpapatawad sa kanyang buhay, iniugnay siya sa mga bagong mithiin at mga bagong bayani ng lipunang Ruso, naging "kapalit" ang kanyang imahe, Sa anyo ng pagpapahayag ng pag-iisip tungkol sa hindi maiiwasang hitsura ng naturang bayani ng Russia.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na hindi lamang Bersenev, Insarov at bahagyang Shubin pakiramdam ang kanilang mga sarili na "nag-iisip proletarians." Ang "pamagat" na ito ay inaangkin din ng isang "figure" ng nakababatang henerasyon bilang antipode ng Bersenev at Insarov - Kurnatovsky.

Ang paglalarawan ng Kurnatovsky, "na iniuugnay" ng may-akda kay Elena, ay nagpapakita ng ideya na si Kurnatovsky, tulad ng Insarov, ay kabilang sa "aktibong uri" at tungkol sa magkaaway na mga posisyon na kanilang kinukuha sa loob ng napakalawak na sikolohikal na uri na ito. Kasabay nito, ang katangiang ito ay naghahayag din kung paano ang mga makasaysayang gawain, ang pangangailangang lutasin na malinaw sa buong lipunan, pinipilit ang mga tao ng iba't ibang oryentasyong politikal na magsuot ng maskara ng isang progresibong tao at linangin sa kanilang sarili ang mga katangiang iniuugnay ng lipunan sa gayong mga tao. Ipinaalam ni Elena kay Insarov ang tungkol kay Kurnatovsky: "May isang bagay na bakal tungkol sa kanya ... at hangal at walang laman sa parehong oras - at tapat; sabi nila siguradong napakatapat niya. Ikaw din, ay bakal, ngunit hindi gayon ... kahit minsan ay tinawag niya ang kanyang sarili na isang proletaryo. Kami ay mga manggagawa, sabi niya. Naisip ko: kung sinabi iyon ni Dmitry, hindi ko ito magugustuhan, ngunit hayaan ang isang ito na magsalita sa kanyang sarili! hayaan mo siyang magyabang!.. Dapat siya ay may tiwala sa sarili, masipag, may kakayahang magsakripisyo sa sarili ... ibig sabihin, ibigay ang kanyang mga benepisyo, ngunit siya ay isang dakilang despot. Ang hirap mahulog sa kamay niya!"

Sa konklusyon, ipinaalam ni Elena ang opinyon ni Shubin na sina Insarov at Kurnatovsky "ay parehong praktikal na tao, ngunit tingnan kung ano ang pagkakaiba; mayroong isang tunay, buhay, bigay-buhay na ideyal; at dito ito ay hindi kahit isang pakiramdam ng tungkulin, ngunit simpleng serbisyo ng katapatan at kahusayan nang walang nilalaman ”; “Pero sa palagay ko,” ang sabi ni Elena, “ano ang pagkakatulad ninyo? Naniniwala ka, ngunit hindi siya naniniwala, dahil hindi ka maaaring maniwala sa iyong sarili lamang ”(VIII, 108).

Tila sa paglalarawan ni Kurnatovsky, ang kalinawan ng karakterisasyon na likas sa nobelang "On the Eve", ang peremptory na karakter ng hatol ng may-akda ay umabot sa sukdulan nito. Ang manunulat, tulad nito, ay hindi nais na gumastos ng mga kathang-isip na pondo sa paglalarawan ng ganitong uri, na masyadong malinaw para sa kanya. Si Insarov ay gumaganap bilang pangunahing makina ng pagkilos sa nobela; ang kanyang pagkatao, ang gawain na kung saan siya ay lubos na nakatuon sa kanyang sarili, matukoy ang kapalaran ng pangunahing tauhang babae. Ang "opisyal" na lalaking ikakasal - Kurnatovsky - ay hindi nakakaabala kay Elena. Ang mga kabataan ay nagpapasya sa kanilang kapalaran nang matapang at nakapag-iisa. Ang paglalarawan ng Kurnatovsky ay ibinigay nang maikli, sa isang lugar, halos sa estilo ng sikat na "mga rehistro ng mga character" na pinagsama-sama ni Turgenev sa mga unang yugto ng trabaho sa mga gawa. Gayunpaman, sa paglalagay ng huling punto sa paglalarawang ito, ang manunulat ay lumayo sa pagiging prangka, isang pagtatalo sa pagitan ni Shubin at Elena ay lumitaw sa pinakapangunahing isyu ng pagtatasa sa personalidad ni Kurnatovsky. Si Elena na may mga salita na halos literal na nag-tutugma sa pangunahing mga salita ng artikulong "Hamlet at Don Quixote" ay sumasalungat kay Kurnatovsky kay Insarov bilang isang egoist, nang walang pananampalataya at perpekto, iyon ay, "tinatanggi" sa kanya ang pangunahing linya ng aktibong uri ("Don Quixote", pagkatapos ng terminolohiya ng Turgenev); Si Shubin, gayunpaman, ay direktang nagraranggo sa kanya sa mga pinuno, bagama't nakasaad na ang kanyang ideal ay hindi sumusunod sa pamumuhay na pangangailangan ng lipunan, ngunit mula sa pormal na dedikasyon sa opisyal na tungkulin, isang "prinsipyo" na walang nilalaman.

Ang pagtatalo sa pagitan nina Elena at Shubin ay likas sa magkasanib na paghahanap ng katotohanan. Hindi sumasang-ayon kay Shubin at naglalagay ng tila kabaligtaran na pananaw, gayunpaman ay binibigyang-halaga ni Elena ang kanyang mga salita, isinasaalang-alang ang mga ito. Ang bawat isa sa kanila ay lumalabas na tama, at sa pangkalahatan, ang kanilang pagtatalo ay nilinaw hindi lamang ang mga katangian ng Kurnatovsky, kundi pati na rin ang ideya ng isang aktibong uri. Ang isang taong may aktibong karakter, na may kakayahang maglingkod nang walang pag-iimbot sa isang ideya, ay lumalabas na hindi lamang isang rebolusyonaryo o manlalaban ng pambansang kilusan sa pagpapalaya, kundi isang burukrata rin, kung saan ang paniniwala sa estado at mga plano ng gobyerno ay pumapalit sa iba pang ideyal.

Gayunpaman, alinsunod sa artistikong istraktura ng nobelang "On the Eve", si Kurnatovsky ay hindi lamang isang imahe ng isang tiyak na modernong uri, kundi pati na rin ang sagisag ng isang perpekto: siya ay isang perpektong tagapangasiwa - isang burukrata ng isang bagong uri, katangian ng 60s. Si Kurnatovsky ay masigla, mapagpasyahan, tapat at matibay sa pagsunod sa isang tiyak na prinsipyo ("bakal"). Sa likod ng panlabas at purong sikolohikal na mga tampok ng Kurnatovsky bilang isang tao ay isang tiyak na pananaw sa mundo, isinasama nito ang resulta ng ebolusyon ng ilang mga ideya ng 40s, isang pampulitika, pilosopikal na konsepto, ang "solusyon" ng mga problemang panlipunan ng ating panahon sa pamamagitan ng pag-iisip, na nabuo sa isang kakaibang direksyon. Sa pagbigkas ng kanyang hatol sa "bayani ng kaso" - Kurnatovsky, tinasa ni Turgenev hindi lamang ang "kaso" mismo, kundi pati na rin ang konsepto, ang ideolohikal na direksyon kung saan ito batay. Naglalaman ang Herzen's Past and Thoughts ng isang episode ng kanyang pagkakakilala sa isang tunay na nagdadala ng ganitong uri ng mga ideya, isang uri na bago noong 1857 at tila perpekto, hindi pa ganap na na-debunk noong unang bahagi ng 60s. Sumulat si Herzen:

"Noong taglagas ng 1857 dumating si Chicherin sa London. Inaasahan namin siya: minsan isa sa mga paboritong mag-aaral ni Granovsky, isang kaibigan nina Korsh at Ketcher, kinatawan niya ang isang mahal sa buhay para sa amin. Narinig namin ang tungkol sa kanyang kalupitan, tungkol sa mga konserbatibong kagustuhan (mga adhikain. - L. L.), tungkol sa di-masusukat na pagmamataas at doktrina, ngunit bata pa siya ... Maraming mga angular na bagay ang hinahasa sa paglipas ng panahon.

- Nag-isip ako ng mahabang panahon kung pupunta ako sa iyo o hindi ... Ako, tulad ng alam mo, ganap na iginagalang ka, hindi ako sumasang-ayon sa iyo sa lahat ng bagay. Dito nagsimula si Chicherin. Nilapitan niya hindi lamang, hindi kabataan, may mga bato sa kanyang dibdib ... Ang liwanag ng kanyang mga mata ay malamig, sa timbre ng kanyang boses ay may hamon at isang kakila-kilabot, nakakasuklam na tiwala sa sarili. Mula sa mga unang salita ay naramdaman ko na iyon hindi kalaban, kundi kalaban... Ang mga distansya na naghahati sa aming mga pananaw at aming mga ugali ay naging maliwanag ... Nakita niya ang pagpapalaki ng mga tao sa imperyo at nangaral ng isang malakas na estado at ang kawalang-halaga ng isang tao sa harap niya. Maiintindihan ng isa na ang mga kaisipang ito ay inilapat sa tanong na Ruso. Siya ay isang governmentalist, itinuring niyang mas mataas ang pamahalaan kaysa sa lipunan at ang mga adhikain nito ... Ang lahat ng pagtuturong ito ay nagmula sa kanya mula sa isang buong dogmatikong istruktura, kung saan maaari niyang palaging at kaagad na mahihinuha ang kanyang pilosopiya ng burukrasya"(IX, 248-249; ang aming mga italics .- L. L.).

Ang pagkakatulad ng panlabas na pag-uugali, karakter at, pinaka-mahalaga, ang pananaw sa mundo ni Kurnatovsky sa Turgenev at ang paglalarawan ni Chicherin kay Herzen ay kapansin-pansin. Bukod dito, ang pagsusuri ni Herzen sa personalidad ng isa sa mga pangunahing ideologist ng "paaralan ng estado" ay nilinaw ang kahulugan ng magkasalungat na mga pagsusuri nina Elena at Shubin tungkol kay Kurnatovsky (sa isang banda, wala siyang perpekto, siya ay isang egoist, sa isa pa, kaya niyang isakripisyo ang sarili niyang kapakinabangan, tapat siya; ang kanyang mga gawain at hindi makasarili at hindi sumusunod sa pangangailangan ng lipunan). Ang "pananampalataya" ni Kurnatovsky ay pananampalataya sa estado "tulad ng inilapat sa tanong ng Russia" (pagpapahayag ni Herzen), iyon ay, debosyon sa estate-bureaucratic, monarchical state. Napagtatanto na ang mga reporma ay hindi maiiwasan, ang mga figure tulad ni Kurnatovsky ay nauugnay ang lahat ng posibleng pagbabago sa buhay ng bansa sa paggana ng isang malakas na estado, at itinuturing ang kanilang mga sarili na tagapagdala ng ideya ng estado at mga tagapagpatupad ng makasaysayang misyon nito, kaya ang tiwala sa sarili , egocentrism, kaya ang pagpayag na isakripisyo ang mga personal na benepisyo.

Gayunpaman, ang pananampalataya sa isang monarkiya na estado at sa isang bureaucratic na "malakas" na sistema ay pananampalataya sa isang sistema na sa kasaysayan ay mapupuno ng ibang nilalaman (mga reporma at kontra-reporma).

Si Saltykov-Shchedrin, ang pinaka "pampulitika" na manunulat sa Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na nakakita ng napakalaking kahalagahan ng kasaysayan ng estado sa pag-unlad ng lipunan, higit sa isang beses sa kanyang satirical artistikong paraan ay humipo sa isyu ng "bago" , mga modernong “puro” burukrata na inihahanda ang kanilang mga sarili sa pagsasagawa ng mga reporma sa gobyerno na naghahangad sa papel ng mga pinuno na nakatakdang paikutin ang "gulong ng kasaysayan", at pagkatapos ay naging mga tagapaglingkod ng reaksyon. Sa satirical drama Shadows, halimbawa, inilalarawan niya ang sitwasyon sa simula ng 60s, nang ang pagpapatupad ng mga reporma ay pinagsama sa isang pag-atake sa anumang malayang pag-iisip, kasama ang pagsupil sa mga demokratikong pwersa ng lipunan. Ang mga bayani ng drama, ang mga batang burukrata na naniniwala sa doktrina ng isang "malakas na estado" at kumbinsido sa kanilang sarili na ang anumang sistema na iminungkahi mula sa itaas ay isang pagpapala, napunta sa hubad na karera, pangungutya at isang panloob na kamalayan ng "kahalimaw na corvee" na kanilang bear, na nagpapakita ng kanilang " obligadong tulong "sa anumang kasuklam-suklam na disenyo ng pamahalaan.

Si N. G. Pomyalovsky ay ang pinakamalaking denyador ng burukrasya sa mga ikaanimnapung taon. Ang pagkakaroon ng maraming natutunan mula kay Turgenev at Saltykov, nakita niya ang ganap na magkakaibang sosyo-politikal na aspeto ng problema ng burukrasya at ipinahayag ang kanyang mga obserbasyon sa pamamagitan ng isang espesyal, tiyak na sistema ng mga imahe. Gayunpaman, ang episode ng matchmaking ni Kurnatovsky sa "On the Eve" ay nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa kanyang malikhaing imahinasyon. Sa Molotov, inulit niya ang sitwasyong ito, na ginawa ang imahe ng nobyo-opisyal na isang katawa-tawa-satirical na sagisag ng pormalismo ng burukratikong kagamitan.

Sa mas detalyado kaysa kay Turgenev sa nobelang "On the Eve", nabuo niya ang salungatan sa pagitan ng mga ama at mga anak na naghahanap ng karapatan sa kalayaan ng pakiramdam at kalayaan sa pagpili sa buhay. Hindi pinalubha ni Turgenev ang malinaw na pagtatayo ng nobela sa pamamagitan ng pagsusuri sa salungatan na ito, na hindi napakahalaga para sa kanya sa kasong ito. Sa pagtatapos ng 60s, itinalaga niya ang kanyang nobelang Smoke (1867) sa problema ng burukrasya, ang kapalaran ng mga batang burukrata, mga pinuno ng "bagong panahon", pati na rin ang tanong ng internasyonal na kahalagahan ng sistemang administratibo ng Russia. Si Pomyalovsky, na "nagsalusad" ng salungatan, na karaniwan sa mga kwentong Ruso mula noong dekada 40, sa isang kakaibang maliwanag at nauunawaang moral na mundo ng burukratikong-philistine na kapaligiran, laban sa background nito ay itinuturing ang mga tunay, bagong landas na sinusubukan ng mga kabataan na gawin sa lumang, matatag na lipunan.

Ang relasyon sa pagitan nina Elena at Insarov ay "ideal" sa maraming paraan. Iginuhit ng manunulat ang mga bayaning lumilipad na parang gamu-gamo sa liwanag upang lumaban, hindi nakikita at hindi nakikilala ang "maliit" na mga hadlang sa kanilang landas, hindi pinapansin ang mga ito. Wala pa ring mapagpasyang pagtanggi sa lumang lipunan at sa moralidad nito, ang digmaan sa kanila, na idineklara sa "Ano ang dapat gawin?"

Nakita namin na sa "On the Eve" Turgenev tuloy-tuloy debunked tatlong ideals, sa pagbuo at pagpapalakas ng impluwensya ng dalawa na kung saan sa lipunan siya ay gumaganap ng isang mahalagang papel. Nag-ambag si Turgenev sa pagtatatag sa mga mambabasa ng Russia ng awtoridad ng personalidad ng artista, makata, na ang mga aktibidad ay maaaring sumalungat sa pakikilahok sa mga praktikal na gawain ng mga matataas na klase ng lipunan. Ang ideyal ng pag-aaral ay hindi rin kakaiba kay Turgenev. Sa katunayan, sa ilang sandali bago ang "On the Eve" - ​​​​sa "Noble Nest" - panloob niyang sinalungat si Lavretsky, na nagsusumikap para sa "positibong kaalaman", sa kanyang mga dating bayani - "purong theoreticians", abstract "dreamy" thinkers. Sa lalong madaling panahon, sa nobelang Fathers and Sons, muli niyang isusulat ang tungkol sa pag-aaral at pananampalataya sa agham bilang pinakamahalagang katangian ng isang bagong uri ng mga tao, ang pinakamoderno, sa isang diwa, mga huwarang tagapagtaguyod ng mga adhikain ng lipunan.

Hindi inilagay ni Turgenev ang kanyang kamay sa paggigiit ng ideal ng burukratikong "estado" na reporma. Sa sistema ng artistikong mga imahe ni Turgenev, ang liberal na burukrata-repormador ay palaging isang negatibong pigura, bagaman naunawaan ni Turgenev na ang ganitong uri ay maaaring magkaroon ng perpektong pagpapahayag nito sa isipan ng kanyang mga kontemporaryo. Ang kakaiba ng artistikong pagpapawalang-bisa ng mga mithiin ni Turgenev ay na siya, "nabubuhay" sa kanila, na nagbibigay sa kanila ng istrukturang anyo ng isang buhay na karakter ng tao, isang indibidwal na pinagkalooban ng isang tiyak na pananaw sa mundo at estilo ng pag-uugali, na binawasan sila sa isang uri. Ang etikal na ideyal, ang panlipunang desisyon, na ipinanganak ng naghahanap ng mga isipan ng kapanahunan, ay nakatanggap ng isang tunay, buhay na sagisag, pagsasakatuparan at sa gayon ay nagsiwalat ng kanilang panlipunan at temporal na mga limitasyon. Ipinakita ni Turgenev na ang ideyal na ito ay "na-materialize", at madalas na ang sangkatauhan ay naipasa na ang yugto ng pagkakatawang-tao nito.

Ang ideya ng perpekto para sa kanya ay hindi mapaghihiwalay mula sa ideya ng pinakamoderno, pinaka-progresibong karakter ng tao, sa huli mula sa ideya ng kasaysayan at oras. Ang katangiang ito, na likas sa Turgenev hanggang sa pinakamataas na antas, ay katangian din ng iba pang mga manunulat ng dekada 60, lalo na sa kanila na dumaan sa paaralan ng 40s kasama ang makasaysayang pilosismo nito. ISANG Ostrovsky noong dekada 70 ang sumulat tungkol sa kakayahang sirain ang mga lumang mithiin bilang isang obligadong katangian ng isang tunay na artista: “Bawat oras ay may sariling mga mithiin, at ang tungkulin ng bawat tapat na manunulat (sa pangalan ng walang hanggang katotohanan) ay sirain ang mga mithiin. ng nakaraan kapag sila ay naging lipas na ... ".

Nabanggit na sa itaas na ang kilusang pagpapalaya sa Europa ay tinitingnan sa "On the Eve" bilang simula ng isang rebolusyonaryong sitwasyon sa ilang mga bansa, bilang isang posibleng paunang salita sa pagbabago sa klimang pampulitika sa Russia. Binibigkas ni Insarov ang mga salita na agad na nakakaakit ng atensyon ng mga mambabasa at pinapaisip pa rin ang mga tagasalin ng nobela: "Tandaan: ang huling tao, ang huling pulubi sa Bulgaria at ako - nais namin ang parehong bagay. Lahat tayo ay may isang layunin. Unawain kung anong kumpiyansa at lakas ang ibinibigay nito!" (VIII, 68). Ang mga salitang ito ay nakikita bilang isang pagpapahayag ng kaisipan "tungkol sa pangangailangan na magkaisa ang lahat ng mga advanced na pwersa ng lipunang Ruso upang ipaglaban ang mga reporma" at bilang isang pampulitikang aral para sa mga rebolusyonaryong demokrata, na nangangaral na "tanging ang pakikibaka para sa" pambansang "interes ang nagsilang. sa mga bayani."

Nang hindi itinatanggi ang posibilidad ng isang tiyak na kahulugang pampulitika at didaktiko na nakapaloob sa pariralang ito ng Insarov at sa mismong paglalarawan sa nobela ng pambansang pakikibaka sa pagpapalaya na nagkakaisa sa bansa, dapat tandaan, gayunpaman, na para sa Turgenev, hindi bababa, at marahil mas mahalaga, ay ang kabilang panig ng bagay. Sa "On the Eve", sa kabila ng katotohanan na ang nobelang ito sa pamamagitan ng mismong istraktura nito ay marahil ang pinaka "makatuwiran", peryodista ng mga nobela ng manunulat, ang liriko na elemento ay hindi pangkaraniwang malakas. Ang anyo ng pagpapahayag ng isang bagong ideyal at isang bago, na pinapalitan ang pinakahuling depresyon, ang panlipunang pagbabagong-buhay ay ang pangkalahatang tono ng kagalakan, enerhiya, inspirasyon, na nadarama sa mood ng mga pangunahing tauhan at, kumbaga, nagbibigay liwanag sa iba pang tauhan sa nobela na may masasalamin na liwanag.

Inilarawan ang posisyon ng isang tao sa iba't ibang panahon ng buhay ng lipunan at sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon sa politika, isinulat ni Herzen ang tungkol sa isang rebolusyonaryong sitwasyon: "May mga panahon kung kailan ang isang tao ay malaya sa isang karaniwang layunin. Ang aktibidad na kung saan ang bawat masiglang kalikasan ay nagsusumikap pagkatapos ay kasabay ng pagsusumikap ng lipunang ginagalawan nito. Sa mga ganoong pagkakataon - medyo bihira din - lahat ay nagmamadali sa ikot ng mga kaganapan, nabubuhay dito, nagdurusa, nagsasaya, namamatay ... Maging ang mga indibidwal na laban sa pangkalahatang batis ay nadadala din at nasisiyahan sa isang tunay na pakikibaka.. . Sa ganoong oras, hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa pagsasakripisyo sa sarili at debosyon — lahat ng ito ay ginagawa nang mag-isa at napakadali. - Walang umaatras dahil lahat ay naniniwala. Sa katunayan, walang mga biktima, ang mga manonood ay tila biktima ng gayong mga aksyon na bumubuo ng isang simpleng pagpapatupad ng kalooban, isang natural na paraan ng pag-uugali ”(VI, 120-121).

Si Herzen, na sumulat ng mga linyang ito sa ilalim ng direktang impresyon ng rebolusyonaryong sitwasyon sa pagtatapos ng 1940s sa Europa, ay nagsasalita ng makasaysayang posibilidad ng pagkakaisa ng lipunan - kung hindi pagkakaisa sa pananaw sa mundo at mga adhikain (cf. ang mga salita ni Insarov, na nagtalo na lahat ng Bulgarians ay nais ng parehong bagay), ngunit sa aktibidad, sa isang estado ng pag-iisip na nagpapahayag ng panlipunang sigasig. Mahalagang isinulat ni Herzen ang tungkol sa mga reaksyunaryong lider na sila ay "kaaway laban sa pangkalahatang batis." Ang rebolusyonaryong sitwasyon, sa kanyang palagay, ay sumasaklaw sa buong lipunan, ang karamihan ng mga mamamayan sa isang paraan o iba pa ay lumalahok sa pakikibaka sa panig ng mga progresibong pwersa, dahil ang mga rebolusyonaryong pagbabago ay nagiging isang pangkasaysayang pangangailangan. Ang rebolusyonaryong sitwasyon noong dekada 60 sa Russia ay gumawa ng pangunahing mood, ang pangunahing tono ng lipunan, optimismo, pagnanais para sa kaligayahan, pananampalataya sa pagiging mabunga ng pagkamalikhain sa pulitika, at ang mga rebolusyonaryo, na natanto ang hindi maiiwasang pagsasakripisyo sa sarili sa pakikibaka, galit na nagprotesta laban sa konsepto ng "sakripisyo".

Ang interes sa mga panahon ng popular na pagtaas, ang aktibidad ng lahat ng miyembro ng lipunan, sa mga makasaysayang panahon kung saan ang koro ng sama-samang pampulitikang pagkilos ay malakas na tumunog at ang bawat indibidwal (kadalasang naglalayong makamit ang pribado at personal na mga layunin) ay ibubuhos sa mainstream ng mahusay na makasaysayang mga tagumpay , niyakap ang panitikang Ruso. Ang pinakamataas na ekspresyon nito ay ang nobelang War and Peace ni L. Tolstoy.

Ang buhay ng pangunahing tauhan sa "On the Eve" ay kalunos-lunos; at, siyempre, hindi nagkataon na namatay si Insarov nang hindi sumali sa laban na kanyang pinapangarap, at si Elena, na naghahanda na makilahok sa digmaan, ay inaasahan ang kanyang nalalapit na wakas at hinahanap ito. Ang Turgenev ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matinding kamalayan sa trahedya na kalikasan ng kurso ng kasaysayan. Ito ay makikita sa mga larawan ng kanyang mga bayani - ang mga bata sa kanilang panahon - at sa kanilang mga kapalaran. Si Elena, tulad ng nabanggit sa itaas, ay inilapit kay Liza Kalitina sa pamamagitan ng isang sakripisyo. Bukod dito, ikinonekta ng manunulat ang dedikasyon ng parehong mga pangunahing tauhang babae, ang kanilang likas na pagkauhaw para sa kabayanihan sa mga tradisyon ng pambansang asetisismo (hindi para sa wala na ang pulubi na si Katya ay "lumilitaw" sa kanyang panaginip, na nagtanim sa kanya ng pangarap na gumala at umalis sa pamilya ). Gayunpaman, hindi tulad ni Liza Kalitina, si Elena ay malaya sa asetiko moralidad. Siya ay isang moderno, matapang na batang babae, madaling masira ang pang-aapi ng mga tradisyon, nagsusumikap para sa kaligayahan.

Bago sumali sa kanyang buhay kasama ang kanyang buhay, ipinakilala ni Insarov ang kanyang minamahal na babae sa kanyang mga plano, interes at nagtapos sa kanya ng isang uri ng kasunduan, na nagpapahiwatig sa kanyang bahagi ng isang malay na pagtatasa ng kanilang posibleng hinaharap. Ito ay eksakto kung paano, ayon kay Chernyshevsky, na ipinahayag sa artikulong "Mga taong Ruso sa rendez-vous," ang isang "disenteng tao" ay kumilos kapag nakikipagkita kay Asya; Si Chernyshevsky mismo ay sinubukan na "magtapos" ng gayong kasunduan sa kanyang kasintahan. Ang walang pag-iimbot na pagmamahal ni Elena at ang kanyang marangal na determinasyon ay sumisira sa ascetic na paghihiwalay ni Insarov at nagpapasaya sa kanya. Lalo na pinahahalagahan ni Dobrolyubov ang mga pahina ng nobela, na naglalarawan ng maliwanag at masayang pag-ibig ng mga kabataan. Ang nobela ay naglalaman ng isang makabuluhang pag-uusap nina Shubin at Uvar Ivanovich: “... Insarov coughs up blood; masama ito. Nakita ko siya noong isang araw ... ang kanyang mukha ay kahanga-hanga, ngunit hindi malusog, napakasama sa kalusugan.

- Labanan ... ito ay pareho, - sabi ni Uvar Ivanovich.

- Ang pakikipaglaban ay pare-pareho, sigurado ... ngunit ang pamumuhay ay hindi pareho. Ngunit gugustuhin niyang makasama siya.

"Ito ay isang batang negosyo," tugon ni Uvar Ivanovich.

- Oo, isang bata, maluwalhati, matapang na gawa. Kamatayan, buhay, pakikibaka, pagkahulog, tagumpay, pag-ibig, kalayaan, tinubuang-bayan ... Mabuti, mabuti. Ipagkaloob ng Diyos sa lahat! Hindi ito tulad ng pag-upo hanggang sa iyong lalamunan sa isang latian at sinusubukang magpanggap na wala kang pakialam kapag wala ka talagang pakialam. At doon - ang mga string ay nakaunat, ang mga link ay para sa buong mundo, o sila ay napunit ”(VIII, 141).

Sinasalungat ni Shubin ang pananaw ng kanyang henerasyon, ayon sa kung saan ang buhay, kaligayahan, at pakikibaka ay hindi mapaghihiwalay, laban sa ideya ni Uvar Ivanovich, isang matandang lalaki, ng pakikibaka na kasingkahulugan ng kamatayan (samakatuwid, hindi mahalaga kung ang isang malusog o ang taong may sakit ay lumalaban). Hindi alintana kung ang tagumpay o kamatayan ang nangunguna sa pakikibaka, ito ay nagpapasaya sa isang tao ("God grant everyone").

Ang mga hangarin at pangangailangan ng mga batang "mga bata ng oras" ay nailalarawan ni Turgenev sa nobela, at ito ang pangunahing bago. Sa "On the Eve" isang bayani ng 60s ang natagpuan, kahit na sa nominally; sa katunayan, ito ay synthesized mula sa makasaysayang mga pangangailangan, umuusbong na ideals, mga indibidwal na obserbasyon ng mga uso sa pag-unlad ng makasaysayang proseso. Dahil sa ayaw na ipasa ang bayaning ito bilang isang tipikal, totoong nakaugat na kababalaghan ng buhay ng Russia, binigyan ni Turgenev ang kanyang ideya ng hitsura ng isang tulad-buhay, konkretong bayani sa kasaysayan - isang mandirigma ng pambansang kilusang pagpapalaya. Bakit ang partikular na uri na ito ay pinili ng manunulat bilang isang "kapalit" para sa rebolusyonaryong pinuno ng Russia, isang "kapalit" na nagpapahayag ng parehong hindi maiiwasang pagbabago ng naturang bayani sa pangunahing pigura ng ating panahon at ang hindi kumpletong proseso ng kanyang pagbuo, nagkaroon kami ng pagkakataon na sabihin sa itaas.

Ang pangunahing tampok kung saan binuo ni Turgenev ang karakter ng bayani na ito ay ang kanyang aktibo, aktibong kalikasan, ang kanyang kahalagahan bilang isang makinang panlipunan, isang tao na itinalaga upang ipatupad ang mga gawain na sa parehong oras ang pinakasimpleng at pinakamahalaga para sa isang tao, mga tao. , oras.

N. Shchedrin (M.E.Saltykov). Puno koleksyon op. T. XVIII. M., 1937, p. 144.

Ang kalinawan at ilang sinasadyang sketchiness ng parehong pangkalahatang istraktura ng nobela at ang mga indibidwal na imahe nito ay napansin ng kontemporaryong pagpuna para sa manunulat. Tingnan ang: K. N. Leontiev. Isang liham mula sa isang probinsiya kay Turgenev. - Otechestvennye zapiski, 1860, No. 5, dep. III, p. 21; N.K. Mikhailovsky. Mga artikulong kritikal sa panitikan. M., 1957, p. 272.

Tamang isinulat ni S. M. Petrov: "Ang problema ng panlipunang papel at kahalagahan ng iba't ibang mga demokratikong intelihente ay iniharap ni Turgenev sa unang pagkakataon hindi sa mga Ama at mga Anak, ngunit sa Sa Bisperas" (S. M. Petrov. I. S. Turgenev. M. , 1968 , p. 167).

V. I. Lenin. Puno koleksyon cit., tomo 25, p. 94.

Chernyshevsky sa What Is To Be Done ?, na nagsasalita tungkol sa trabaho ni Lopukhov sa planta, napakalapit na muling ginawa ang mga salita ng mga pag-amin ni Kurnatovsky, na iginiit na halos binago niya ang kanyang serbisyo sa Senado sa posisyon ng manager ng isang malaking planta sa paghahanap ng isang live na negosyo. Hindi na kailangang sabihin, ang kahulugan ng mga aktibidad ni Lopukhov sa planta ay mahalagang kabaligtaran ng gawaing pang-administratibo na umaakit kay Kurnatovsky, ngunit ang pagpayag ng parehong mga bayani na talikuran ang mga pag-aaral sa opisina (si Lopukhov ay umalis sa agham) para sa pakikipag-usap sa mga direktang producer ng materyal. kayamanan at pag-unawa sa kanila (bawat isa ay alinsunod sa kanyang sariling pananaw sa mundo) ang kahalagahan ng mga industriyal na negosyo sa lipunan ay nagpapakilala sa parehong mga bayaning ito bilang mga pigura ng isang bagong panahon. Ang posibilidad ng isang direktang polemic ni Chernyshevsky (o ang kanyang bayani - Lopukhov) na may pag-unawa sa kahalagahan ng gawaing pang-organisasyon sa planta, na nakasaad sa pangangatwiran ni Kurnatovsky, ay hindi ibinukod.

A. N. Ostrovsky. Puno koleksyon op. T. XV. M., 1953, p. 154.

M.C. Clement. Ivan Sergeevich Turgenev. L., 1936, p. 123; komentaryo ni A. I. Batuto sa "On the Eve" (VIII, 533).

Sa artikulong ito ay isasaalang-alang natin ang nobela ni Ivan Sergeevich, na nilikha noong 1859, ilalarawan natin ang buod nito. Ang "On the Eve" Turgenev ay unang nai-publish noong 1860, at ang gawaing ito ay hinihiling pa rin. Hindi lamang ang nobela mismo ang kawili-wili, kundi pati na rin ang kasaysayan ng paglikha nito. Ipapakita namin ito, pati na rin ang isang maikling pagsusuri ng gawain pagkatapos naming ipakita ang isang buod ng "Sa Bisperas". ito ay ipinakita sa ibaba) ay lumikha ng isang napaka-kagiliw-giliw na nobela, at tiyak na masisiyahan ka sa balangkas nito.

Bersenev at Shubin

Sa pampang ng Moskva River noong tag-araw ng 1853, dalawang kabataang lalaki ang nakahiga sa ilalim ng puno ng linden. Ang pagkilala sa kanila ay nagsisimula sa buod ng "On the Eve". Ipinakilala sa amin ni Turgenev ang una sa kanila, si Andrei Petrovich Bersenev. Siya ay 23 taong gulang, nagtapos lamang siya sa Moscow University. Isang scholarly career ang naghihintay sa binatang ito. Ang pangalawa ay si Pavel Yakovlevich Shubin, isang promising sculptor. Nagtatalo sila tungkol sa kalikasan at tungkol sa lugar ng tao dito. Ang pagiging makasarili at pagkakumpleto nito ay humanga kay Bersenev. Naniniwala siya na ang kawalan ng kumpleto ng tao ay mas malinaw na nakikita laban sa background ng kalikasan. Lumilikha ito ng pagkabalisa at kalungkutan. Naniniwala si Shubin na kailangan mong mabuhay, hindi magmuni-muni. Pinapayuhan niya ang kanyang kaibigan na magkaroon ng kaibigan ng puso.

Pagkatapos ay nagpapatuloy ang mga kabataan sa pag-uusap tungkol sa pang-araw-araw na mga bagay. Kamakailan ay nakita ni Bersenev si Insarov. Kinakailangang ipakilala si Shubin sa kanya, gayundin sa pamilya Stakhov. Oras na para bumalik sa dacha, hindi ka dapat ma-late sa hapunan. Si Stakhova Anna Vasilievna, ang pangalawang pinsan ni Pavel Yakovlevich, ay hindi magiging masaya. At sa babaeng ito ay utang niya ang pagkakataong gumawa ng sculpture.

Ang kwento ni Stakhov Nikolai Artemyevich

Ang kwento ni Nikolai Artemyevich Stakhov ay nagpapatuloy sa nobela ni Turgenev na "On the Eve" (buod). Ito ang padre de pamilya na mula sa murang edad ay pinangarap niyang makapag-asawa nang kumita. Natupad niya ang kanyang pangarap sa edad na 25. Si Shubina Anna Vasilievna ay naging kanyang asawa. Gayunpaman, hindi nagtagal ay naging kaibigan ni Stakhov si Augustina Christianovna. Nainis sa kanya ang dalawang babaeng ito. Ang kanyang asawa ay nagdurusa ng pagtataksil, ngunit siya ay nasasaktan pa rin, dahil nilinlang niya ang kanyang maybahay na bigyan ang kanyang maybahay ng isang pares ng kulay-abong mga kabayo mula sa pabrika na pag-aari ni Anna Vasilyevna.

Ang buhay ni Shubin sa pamilya Stakhov

Si Shubin ay naninirahan sa pamilyang ito sa loob ng halos 5 taon, matapos ang kanyang ina, isang mabait at matalinong babaeng Pranses, ay namatay (ang ama ni Shubin ay namatay ilang taon nang mas maaga kaysa sa kanya). Siya ay nagtatrabaho nang husto, ngunit sa mga akma at pagsisimula, ay hindi nais na makarinig ng anuman tungkol sa mga propesor at akademya. Sa Moscow, si Shubin ay itinuturing na may pag-asa, ngunit wala pa rin siyang nagawa. anak ng mga Stakhov, talagang gusto niya ito. Gayunpaman, hindi pinalampas ng bayani ang pagkakataong manligaw sa matambok na 17-anyos na si Zoya, ang kasama ni Elena. Naku, hindi maintindihan ni Elena ang mga kontradiksyon na ito sa pagkatao ni Shubin. Palagi siyang nagagalit sa kakulangan ng karakter sa isang tao, nagagalit sa katangahan, hindi siya nagpapatawad ng kasinungalingan. Kung ang isang tao ay nawala ang kanyang paggalang, siya ay agad na tumigil sa pag-iral para sa kanya.

Ang personalidad ni Elena Nikolaevna

Dapat kong sabihin na si Elena Nikolaevna ay isang hindi pangkaraniwang kalikasan. Siya ay 20 taong gulang, siya ay talagang kaakit-akit at marangal. Mayroon siyang maitim na blonde na tirintas at kulay abong mata. Gayunpaman, mayroong isang bagay na kinakabahan, mapusok sa hitsura ng batang babae na ito, na hindi magugustuhan ng lahat.

Walang makapagbibigay-kasiyahan kay Elena Nikolaevna, na ang kaluluwa ay nagsusumikap para sa aktibong kabutihan. Mula sa pagkabata, ang batang babae na ito ay inookupahan at nabalisa ng mga gutom, pulubi, may sakit na tao at hayop. Sa edad na 10, nakilala niya ang isang pulubi na si Katya, at sinimulan siyang alagaan. Ang babaeng ito ay naging isang uri pa ng kanyang pagsamba. Hindi sinang-ayunan ng mga magulang ni Elena ang libangan na ito. Totoo, hindi nagtagal ay namatay si Katya. Gayunpaman, sa kaluluwa ni Elena ay may bakas na makilala siya.

Ang batang babae ay nabubuhay sa kanyang buhay mula noong edad na 16, ngunit siya ay nag-iisa. Walang nagpahiya kay Elena, ngunit siya ay nanghina, na nagsasabing walang sinumang mamahalin. Ayaw niyang makita si Shubin bilang asawa niya, dahil kilala ito sa hindi pagkakasundo. Ngunit si Bersenev ay umaakit kay Elena bilang isang edukado, matalino at malalim na tao. Ngunit bakit patuloy niyang pinag-uusapan si Insarov, na nahuhumaling sa ideya ng pagpapalaya sa kanyang tinubuang-bayan? Ang mga kuwento ni Bersenev ay gumising kay Elena ng matinding interes sa personalidad ng Bulgarian na ito.

Ang kwento ni Dmitry Insarov

Ang kuwento ni Insarov ay ang mga sumusunod. Ang kanyang ina ay kinidnap at pagkatapos ay pinatay ng isang Turkish aga, noong bata pa ang Bulgarian. Tinangka ng ama na maghiganti sa kanya, ngunit binaril. Iniwan ang isang ulila sa edad na walo, pumunta si Dmitry sa kanyang tiyahin sa Russia. Pagkatapos ng 12 taon, bumalik siya sa Bulgaria, na pinag-aralan niya pataas at pababa sa loob ng 2 taon. Si Insarov ay paulit-ulit na nanganganib sa kanyang mga paglalakbay, siya ay inuusig. Personal na nakita ni Bersenyev ang peklat na naiwan sa lugar ng sugat. Hindi nilayon ni Dmitry na maghiganti sa edad, hinahabol niya ang isang mas malawak na layunin.

Ang Insarov ay mahirap, tulad ng lahat ng mga mag-aaral, ngunit maingat, mapagmataas at hindi hinihingi. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng napakalaking kapasidad nito para sa trabaho. Ang bayaning ito ay nag-aaral ng ekonomiyang pampulitika, batas, kasaysayan ng Russia, nagsasalin ng mga salaysay at kanta ng Bulgarian, bumubuo ng gramatika ng Bulgaria para sa mga Ruso at Ruso para sa mga Bulgarian.

Paano umibig si Elena kay Insarov

Sa unang pagbisita, si Dmitry Insarov ay hindi gumawa ng malaking impresyon kay Elena gaya ng inaasahan niya pagkatapos ng masigasig na mga kuwento ni Bersenev. Gayunpaman, isang insidente sa lalong madaling panahon ay nakumpirma na hindi siya nagkakamali tungkol sa Bulgarian.

Minsan ay ipapakita ni Anna Vasilievna ang kagandahan ng Tsaritsyn sa kanyang anak na babae at Zoya. Isang malaking kumpanya ang pumunta doon. Ang parke, ang mga guho ng palasyo, ang mga lawa - lahat ng ito ay gumawa ng impresyon kay Elena. Magaling kumanta si Zoya habang naglalayag sa bangka. Sinigawan pa siya ng encore ng isang grupo ng mga German na naglalaro para masaya. Sa una ay hindi nila sila masyadong pinapansin, ngunit pagkatapos ng piknik, nasa baybayin na, muli kaming nakipagkita sa kanila. Biglang humiwalay sa kumpanya ang isang lalaking may kahanga-hangang tangkad. Nagsimula siyang humingi ng halik bilang kabayaran sa katotohanang hindi tumugon si Zoya sa palakpakan ng mga Aleman. Nagsimulang magkunwaring balintuna si Shubin, buong-buo niyang pinayuhan ang lasing na ito, ngunit napukaw lamang siya nito. At kaya humakbang si Insarov. Hiniling na lang niya na umalis ang bastos na lalaki. Sumandal ang lalaki, ngunit binuhat siya ni Insarov sa hangin at inihagis sa lawa.

Nagtataka kung paano nagpapatuloy ang buod ng "The Eve"? Naghanda si Sergeevich ng maraming kawili-wiling bagay para sa amin. Matapos ang insidente sa piknik, inamin ni Elena sa kanyang sarili na umibig siya kay Dmitry. Samakatuwid, ang balita na aalis siya sa kanyang dacha ay isang malaking dagok para sa kanya. Tanging si Bersenyev lamang ang nakakaunawa kung bakit kailangan ang pag-alis na ito. Minsang inamin ng kanyang kaibigan na tiyak na aalis siya kung siya ay umibig, dahil hindi niya mababago ang kanyang utang para sa kapakanan ng isang personal na pakiramdam. Sinabi ni Insarov na hindi niya kailangan ang pag-ibig sa Russia. Nang malaman ito, nagpasya si Elena na personal na pumunta kay Dmitry.

Deklarasyon ng pag-ibig

Kaya't nakarating kami sa eksena ng pagpapahayag ng pag-ibig, na naglalarawan ng isang buod ng gawaing "Sa Bisperas". Tiyak na interesado ang mga mambabasa sa kung paano ito nangyari. Ilarawan natin nang maikli ang eksenang ito. Kinumpirma ni Insarov kay Elena, na lumapit sa kanya, na aalis siya. Nagpasya ang batang babae na kailangan niyang maging unang magtapat ng kanyang nararamdaman, na ginawa niya. Tinanong ni Insarov kung handa na ba siyang sundan siya kahit saan. Sumagot naman ang dalaga. Pagkatapos ay sinabi ng Bulgarian na siya ay pakasalan siya.

Ang mga paghihirap na kinakaharap ng minamahal

Samantala, nagsimulang lumitaw si Kurnatovsky sa Stakhovs, na nagtrabaho sa Senado bilang punong kalihim. Nakikita ni Stakhov ang taong ito bilang magiging asawa ng kanyang anak na babae. At ito ay isa lamang sa mga panganib na naghihintay para sa minamahal. Ang mga liham mula sa Bulgaria ay nagiging higit na nakakaalarma. Kinakailangang pumunta habang posible, at naghahanda si Dmitry na umalis. Gayunpaman, bigla siyang nilalamig at nagkasakit. Sa loob ng 8 araw ay namamatay si Dmitry.

Sa lahat ng mga araw na ito ay inalagaan siya ni Bersenyev, at sinabi rin kay Elena ang tungkol sa kanyang kalagayan. Sa wakas natapos na ang pagbabanta. Ngunit ang ganap na paggaling ay malayo pa, at si Insarov ay napilitang manatili sa kanyang tahanan. Sinabi ni Ivan Sergeevich nang detalyado ang lahat ng ito, ngunit aalisin namin ang mga detalye, na bumubuo ng isang buod ng nobela ni Ivan Turgenev na "On the Eve".

Isang araw, binisita ni Elena si Dmitry. Matagal silang nag-uusap tungkol sa pangangailangang magmadali sa pag-alis, tungkol sa ginintuang puso ni Bersenev, tungkol sa kanilang mga problema. Sa araw na ito, sila ay naging mag-asawa na wala na sa salita. Nalaman ng mga magulang ang tungkol sa kanilang date.

Tinawag ng ama ni Elena ang kanyang anak na babae upang managot. Kinumpirma niya na si Insarov ang kanyang asawa, at sa isang linggo ay pupunta sila sa Bulgaria. Nawalan ng malay si Anna Vasilievna. Hinawakan ng ama ang kamay ni Elena, ngunit sa sandaling iyon ay sumigaw si Shubin na dumating si Augustina Christianovna at tinawag si Nikolai Artemyevich.

Ang paglalakbay nina Elena at Dmitry

Nakarating na ang mga bata sa Venice. Isang mahirap na paglalakbay ang naiwan, pati na rin ang 2 buwang pagkakasakit sa Vienna. Pagkatapos ng Venice, pupunta muna sila sa Serbia at pagkatapos ay sa Bulgaria. Kailangan mo lang maghintay para kay Randych, ang matandang lobo, na dapat maghatid sa kanila sa dagat.

Nagustuhan nina Elena at Dmitry si Venice. Gayunpaman, sa pakikinig sa La Traviata sa teatro, nahihiya sila sa eksena kung saan nagpaalam si Alfredo kay Violetta, na namamatay sa pagkonsumo. Nag-iwan si Elena ng isang pakiramdam ng kaligayahan. Lumalala ang Insarov kinabukasan. Nilalagnat na naman siya, nasa limot na siya. Si Elena, pagod, ay nakatulog.

Dagdag pa, ang kanyang panaginip ay inilarawan ni Turgenev ("On the Eve"). Ang pagbabasa ng buod, siyempre, ay hindi kasing interesante ng orihinal na akda. Inaasahan namin na pagkatapos mong malaman ang balangkas ng nobela, magkakaroon ka ng pagnanais na makilala siya nang higit pa.

Pangarap ni Elena at pagkamatay ni Dmitry

Siya ay nangangarap ng isang bangka, una sa Tsaritsyn pond, at pagkatapos ay sa hindi mapakali na dagat. Biglang nagsimula ang isang ipoipo ng niyebe, at ngayon ang batang babae ay wala na sa bangka, ngunit nasa kariton. Katabi niya si Katya. Biglang, ang karwahe ay sumugod sa may niyebe na kailaliman, at ang kanyang kasama ay tumawa at tinawag si Elena mula sa kailaliman. Pagtaas ng kanyang ulo, nakita ni Elena si Insarov, na nagsasabing siya ay namamatay.

Ang karagdagang kapalaran ni Elena

Ang buod ng "On the Eve" ay malapit na sa final. Sinabi pa sa amin ni Turgenev I.S. ang tungkol sa kapalaran ng pangunahing karakter pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa. Tatlong linggo pagkatapos ng kanyang kamatayan, isang liham ang dumating mula kay Venice. Ipinaalam ni Elena sa kanyang mga magulang na pupunta siya sa Bulgaria. Isinulat niya na mula ngayon ay wala nang ibang tinubuang-bayan para sa kanya. Ang karagdagang kapalaran ni Elena ay nanatiling mapagkakatiwalaang hindi maliwanag. May mga tsismis na may nakakita sa kanya sa Herzegovina. Si Elena ay di-umano'y isang kapatid na babae ng awa sa hukbo ng Bulgaria, palaging nakasuot ng itim na damit. Isa pa, nawala ang bakas ng babaeng ito.

Ito ang nagtatapos sa buod ng "The Eve". Kinuha ni Turgenev bilang batayan ng gawaing ito ang isang balangkas mula sa kuwento ng kanyang kaibigan. Malalaman mo ang higit pa tungkol dito sa pamamagitan ng pagbabasa ng kasaysayan ng paglikha ng "On the Eve".

Kasaysayan ng paglikha

Si Vasily Katareev, isang kakilala ni Turgenev at ng kanyang kapitbahay sa ari-arian, ay pumunta sa Crimea noong 1854. Nagkaroon siya ng presentiment ng kanyang kamatayan, kaya ibinigay niya kay Ivan Sergeevich ang kuwento na kanyang isinulat. Ang gawain ay tinawag na "Ang Pamilya ng Moscow". Ipinakita ng kwento ang kwento ng hindi maligayang pag-ibig ni Vasily Katareev. Habang nag-aaral sa Moscow University, si Katareev ay umibig sa isang babae. Iniwan niya siya at sumama sa batang Bulgarian sa kanyang tinubuang-bayan. Di-nagtagal ang Bulgarian na ito ay namatay, ngunit ang batang babae ay hindi na bumalik sa Katareev.

Inanyayahan ng may-akda ng gawain si Ivan Sergeevich na iproseso ito. Pagkalipas ng 5 taon, sinimulan ni Turgenev na isulat ang kanyang nobela na "On the Eve". Ang kwento ni Katareev ay nagsilbing batayan para sa gawaing ito. Sa oras na iyon, namatay na si Vasily. Noong 1859, natapos ni Turgenev ang "On the Eve".

Maikling pagsusuri

Matapos ang paglikha ng mga imahe nina Lavretsky at Rudin, nagtaka si Ivan Sergeevich kung saan magmumula ang "mga bagong tao", mula sa anong strata sila lilitaw? Nais niyang ilarawan ang isang aktibo, masiglang bayani na handa para sa isang matigas na pakikibaka. Ang ganitong mga tao ay hinihiling ng "mabagyo" 1860s. Kinailangan nilang palitan ang mga katulad ni Rudin, na hindi makagalaw sa salita hanggang sa gawa. At lumikha si Turgenev ng isang bagong bayani, na nakilala mo na pagkatapos basahin ang buod ng nobela. Siyempre, ito ay Insarov. Ang bayaning ito ay isang "iron man" na nagtataglay ng determinasyon, tiyaga, lakas ng loob, at may kontrol sa kanyang sarili. Ang lahat ng ito ay nagpapakilala sa kanya bilang isang praktikal na pigura, sa kaibahan sa mga likas na mapagnilay-nilay tulad ng iskultor na si Shubin at ang pilosopo na si Bersenev.

Nahihirapan si Elena Stakhova na pumili. Maaari niyang pakasalan sina Alexei Bersenev, Pavel Shubin, Yegor Kurnatovsky o Dmitry Insarov. Ang pagtatanghal ng mga kabanata ng gawaing "On the Eve" (Turgenev) ay nagpapahintulot sa iyo na makilala ang bawat isa sa kanila. Si Elena ay nagpapakilala sa batang Russia "sa bisperas" ng pagbabago. Sa ganitong paraan, nalutas ni Ivan Sergeevich ang mahalagang tanong kung sino ang higit na kailangan ng bansa ngayon. Mga artista o siyentipiko, estadista o mga tao ng kalikasan na nag-alay ng kanilang buhay sa paglilingkod sa isang makabayang layunin? Sinasagot ni Elena, sa kanyang pinili, ang isang tanong na napakahalaga para sa Russia noong 1860s. Kung kanino siya pinili, alam mo, kung babasahin mo ang buod ng nobela.

Ang kaugnayan ng nobela sa pampublikong buhay. Ang nobela ni Turgenev na "On the Eve" (1859) ay may kaugnayan sa mga kaganapan sa buhay panlipunan ng Russia noong panahong iyon. Pumasok siya sa panahon kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng nabigong kampanya sa Crimean, nang hinihintay ang mahahalagang pagbabago ng buhay ng estado at mga reporma sa iba't ibang lugar nito. Ito ay isang panahon ng pambihirang panlipunang kaguluhan. Upang malutas ang mga agarang gawain sa buhay, kailangan ang mga taong may lakas at kaalaman sa buhay, mga taong may aksyon, at hindi sa pangangatwiran at mga pangarap, tulad ni Rudin. Ang uri ng mga "bagong tao" na ito ay umuusbong na. At si Turgenev, na nakuha ng mga kaganapan sa panahon na kanyang pinagdadaanan, ay nais na ipakita ang sandaling ito sa buhay at ilarawan ang mga bagong damdamin at kaisipan ng mga bagong taong ito at ang kanilang impluwensya sa lumang hindi gumagalaw na buhay.

Turgenev. Noong nakaraang araw. Audiobook

Mga bagong uri sa nobela. Para sa sulok ng pagpaparami, pinili ni Turgenev ang isang matandang pamilya ng may-ari ng lupa, kung saan nagpatuloy ang inaamag, tahimik na buhay ng mga tao sa lumang paraan at kung saan mararamdaman ang pag-aalsa ng mga kabataang pwersa na tumataas upang salubungin ang paggalaw ng isang bagong buhay. Ang kinatawan ng panig na nagpoprotesta ay isang batang babae na si Elena, ang unang lunok ng isang bagong panahon, na may pagkakatulad kay Liza Kalitina mula sa Noble Nest. Ang Bulgarian Insarov ay isang tao ng aksyon, isang bagong uri na pinalitan ang uri ng Rudin. Ang nobela ay nagdulot ng malaking kaguluhan sa press at lipunan sa pamamagitan ng hitsura nito, ay isang pangunahing kaganapan sa buhay ng Russia; lahat ng matalinong Russia ay binasa sa kanila. Inilaan ni Dobrolyubov ang isang malawak na artikulo sa kanya. Ang hitsura ni Elena sa gallery ng mga kababaihan ni Turgenev ay sumasakop sa isang kakaibang lugar.

Parallel sa pagitan nina Lisa Kalitina at Elena. Tulad ni Lisa, si Elena sa nobelang "On the Eve" ay isang batang babae na may masigla at malakas na karakter, hindi nasisiyahan sa buhay sa paligid niya at nagsusumikap para sa isa pang buhay, higit na naaayon sa mga pangangailangan ng kanyang isip at kaluluwa. Ngunit habang si Liza ay ganap na nahuhulog sa kanyang panloob na buhay at may ilang mga layunin para sa kanyang hinaharap na buhay na siya mismo ang nalutas, si Elena ay hindi nakatagpo ng nilalaman ng buhay sa kanyang sarili. Hindi siya mapangarapin o relihiyoso; siya ay naghahanap ng isang uri ng panlipunang layunin na sumasakop sa kanyang isip at mga kamay.

Kung ang diwa ng panahon at mga bagong gawain at pangangailangan ng buhay ang makapagpapaliwanag sa pagpapalit ng "mga dagdag na tao", sina Rudins at Beltovs, mga taong may aksyon - Insarovs, pagkatapos ay nakikita natin ang parehong ebolusyon sa uri ng babae: sa halip na si Liza, na ganap na nakabukas sa loob at nabubuhay sa kanyang indibidwal na malalim na buhay, na nagtatakda ng mga personal na gawain sa buhay para sa kanyang sarili, nakikita na natin ngayon si Elena na nanghihina sa hindi pagkilos at naghahanap ng buhay, mainit na trabaho sa mga tao at para sa kapakinabangan ng mga tao. Ang pagkakaiba lamang ay ang "mga taong sobra-sobra", sa kaibahan sa mga tao, ay mahina sa pagkatao, habang sina Lisa at Elena ay pantay na may lakas, tiyaga at tiyaga sa pagtupad ng kanilang mga layunin.

Mga katangian ng pagkatao ni Elena. Ang pangunahing tampok ng likas na katangian ni Elena ay dapat na makilala nang tumpak sa kanyang aktibidad, ang kanyang pagkauhaw sa aktibidad. Mula pagkabata, naghahanap siya ng mga aplikasyon para sa kanyang lakas, naghahanap ng mga pagkakataon upang maging kapaki-pakinabang at gumawa ng isang bagay na kinakailangan para sa isang tao. Iniwan sa kanyang sarili sa pagkabata, si Elena ay lumaki at umunlad nang nakapag-iisa. Ang may sakit na ina at ang mahinang ama ay nakikialam sa buhay ng bata. Si Elena ay nasanay sa pagtutuos sa kanyang sarili mula pagkabata, siya mismo ang nag-imbento ng mga laro at aktibidad para sa kanyang sarili, siya mismo ay nakahanap ng mga solusyon sa lahat sa una ay hindi maintindihan sa kanya, siya mismo ay umabot sa ilang mga konklusyon at desisyon.

Pagsasarili. Pagkauhaw sa aktibidad. Pinalakas nito ang kanyang likas na katangian ng kalayaan, nabuo din sa kanya ang katiyakan ng mga pananaw at opinyon, kung saan mahirap umasa sa mga dayuhan at bagong pananaw na hindi sumasang-ayon sa mga naunang tinanggap. Ang pagkakaroon ng lumaki sa isang bilog ng ilang mga opinyon at pananaw, si Elena ay nanatili sa kanila, hindi interesado sa kung ano ang nasa labas ng bilog na ito, na mahigpit na hindi nagpaparaya sa mga dayuhan na pananaw. Sa mga bagay na nakapaligid sa kanya sa bahay ng kanyang ama, ang lahat ay tila walang buhay at walang laman. Malabo niyang hinihintay ang ilang mga dakilang gawa, katuparan ng mga tagumpay at nanghina sa sapilitang kawalan ng pagkilos. Bilang isang bata, natipon niya ang kanyang mga pulubi, mga taong walang tirahan, mga lumpo, mga miserableng aso, mga may sakit na ibon, aktibong nagmamalasakit sa lahat at nakakahanap ng malaking kasiyahan dito. Ang isa sa kanyang mga kaibigan, isang babaeng walang tirahan na si Katya, ay nagsabi kay Elena tungkol sa kung paano siya nabubuhay, ang mga mahihirap na mahirap. Isang mundo ng pagdurusa, kahirapan, kakila-kilabot ang bumungad kay Elena, at ang kanyang desisyon na aktibong paglingkuran ang mga tao ay lalo pang lumakas.

Sa pagiging isang may sapat na gulang na binibini, nabubuhay pa rin siya sa parehong malungkot at malayang buhay, nakakaramdam ng higit na kawalan ng laman at kawalang-kasiyahan sa kanyang buhay at nananabik na naghahanap ng paraan. Ang mga taong nakapaligid sa kanya ay dayuhan sa kanya at sa mga pahina lamang ng kanyang talaarawan ay ipinagtapat niya ang kanyang malungkot na iniisip at nararamdaman. Naiinis siya sa dalawang malapit na kakilala sa kanya - ang artist na si Shubin at ang siyentipiko na si Bersenyev - na pareho silang nahuhulog sa kanilang trabaho at sa mga interes ng kanilang personal na buhay at namumuno - ang isa ay walang malasakit at makasarili, ang isa - isang tuyo at tamad. buhay. Nais ni Elena na makahanap ng isang taong may masigla, kumukulong enerhiya, na ganap na nakatuon sa mga gawain at pangangailangan ng nakapaligid na buhay, na handang masayang gumawa ng mga sakripisyo at gawa.

Sa madaling salita, sa kanyang panaginip na dalaga ay nakakita siya ng isang bayani. Darating siya at ipapakita sa kanya kung saan pupunta at kung ano ang gagawin, at pupunuin ang kanyang buhay ng isang buhay na gawa, gagawin ang buhay na ito sa isang aktibo, masaya at masaya. Ngunit hindi dumating ang bayani, at nagreklamo si Elena sa kanyang talaarawan tungkol sa kanyang kawalan ng kakayahan at kawalang-kasiyahan. "Oh, kung may nagsabi lang sa akin na ito ang kailangan mong gawin," ang isinulat niya. - Ang pagiging mabait ay hindi sapat; paggawa ng mabuti, oo, ang pangunahing bagay sa buhay. Ngunit paano gumawa ng mabuti?"

Ang impluwensya ng Insarov. Ang unang balita tungkol kay Insarov (tingnan ang tungkol sa kanya sa artikulong The Image of Insarov sa nobelang "On the Eve") ay nabalisa sa kanya. Nalaman niya na siya ay isang pampublikong pigura, na siya ay naghahanap ng pagpapalaya ng kanyang sariling bayan. Sa buhay ng taong ito ay may matayog na layunin, naghahanda siyang ibigay ang lahat ng kanyang sarili upang maglingkod sa kabutihan ng sariling bayan. Nagbigay ito ng lakas sa imahinasyon ni Elena. Nagsimula siyang gumuhit ng hitsura ng isang bayani na mukhang napakaliit ng tunay na Insarov, na nabigo si Elena sa simula. Ngunit, nang makilala siya, nabanggit niya sa kanya ang mga katangian ng lakas, tiyaga, konsentrasyon sa pagkamit ng mga nilalayon na layunin. Ang pangunahing bagay ay ang buong buhay ni Insarov ay napuno ng isang layunin at napapailalim dito, na alam niya kung saan siya pupunta, kung ano ang, kung ano ang gagawin at kung ano ang magsusumikap. Si Elena ay tiyak na nagdurusa mula sa kakulangan ng mahahalagang nilalaman, mga layunin sa pamumuhay na kukuha sa kanya at pupunuin ang kanyang buong buhay.

Sa huli, nagsisimula itong maging malinaw sa kanya na ang kabayanihan ay hindi sinamahan ng anumang mga epekto at malakas na mga parirala, ngunit ang tagapagpahiwatig nito ay tiyak na tiyaga, tiyaga, dedikasyon at matatag na kalmado, kung saan ang gawain ay palaging isinasagawa. Ang lahat ng mga katangiang ito ng Insarov ay nagbibigay sa kanya sa mga mata ni Elena ng isang mapagpasyang kalamangan sa kanyang dalawang iba pang mga kakilala. Ang lahat ng aesthetic na interes ni Shubin, mga tanong ng sining at ang mga impression ng tula, pati na rin ang mga interes ng siyentipikong mundo ay namumutla sa harap ng halo na pumapalibot sa Insarov. Ang pagkakaroon ng pag-ibig sa kanya, ang batang babae ay matapang at tiyak na sumama sa kanya sa isang bagong lupain, sa isang bagong buhay, puno ng pagkabalisa, trabaho at mga panganib, iniwan ang kanyang pamilya at mga kaibigan. Sa hakbang na ito, hindi siya nakakaranas ng anumang paglabag sa mga pananaw at paniniwala, ngunit, sa kabaligtaran, ay nananatiling tapat sa kanyang sarili. Ang kanyang pagiging malapit kay Insarov ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng makabuluhang pagkakapareho ng kanilang mga kalikasan at pananaw. Kasama ni Insarov, inilagay niya ang mga pampublikong interes sa lahat; tulad ni Insarov, tinatanggihan niya ang mundo ng mga artistikong interes, na hindi nagpaparaya sa lahat ng bagay na dayuhan sa kanyang mundo.

Nang mamatay si Insarov, nananatili siyang tapat sa layunin ng kanyang asawa at sa lahat ng bagay na nag-uugnay sa kanila at pumuno sa kanilang buhay. Matigas ang ulo at matiyaga sa pagsunod sa mga tinatanggap na landas, sinusundan niya ang kanyang asawa sa parehong layunin, sagradong pinarangalan ang alaala ng kanyang asawa. Tumanggi si Elena sa lahat ng patuloy na kahilingan ng kanyang mga kamag-anak na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan at nananatili sa Bulgaria, na siyang layunin ng trabaho at buhay ng kanyang asawa. Sa buong nobela, ang imahe ni Elena ay napanatili bilang isang bagong babae, matatag at malakas, kahit na medyo makitid, dahil ang debosyon sa isang interes ay humadlang sa kanya na maging interesado at malaman ang iba pang mahalaga at malalim na aspeto ng buhay.

Shubin. Ang Shubin ay ganap na kabaligtaran ng Insarov. Ito ay isang masining na kalikasan, ang likas na katangian ng isang banayad na nakakaakit na artista, kung saan ang mga tukso ng panlabas na maganda at matingkad na mga impresyon ay masyadong malakas para hindi siya sumuko sa kanila. At ang buhay ni Shubin ay lumipas sa isang pagbabago ng mga direktang impresyon ng buhay sa trabaho sa kanyang studio bilang isang iskultor. Madaling sumuko sa lahat ng mga impression, mobile at walang kabuluhan, madalas na ginagalit ni Shubin si Elena sa kanyang epicureanism, ang kanyang masyadong magaan na pananaw sa buhay.

Ngunit mayroon ding seryoso sa buhay ni Shubin: ito ang lugar ng pagkamalikhain at mga impresyon ng kagandahan ng kalikasan at sining. Ang kagandahan ng kagandahan ay malakas sa kanya, at hindi niya pisikal na mapigilan ang pangangailangan para sa isang masining na kalikasan sa kanyang sarili. Siya ay walang kakayahan sa negosyo, ng praktikal na trabaho, tulad ng Insarov; siya ay may likas na mapagnilay-nilay, malalim na nakikita ang mga impresyon ng buhay na buhay at ginagawa itong materyal para sa kanilang masining na sagisag sa mga gawa ng pagkamalikhain.

Bersenev. Tulad ng para kay Bersenev, siya ay isang theoretician, isang tao ng pag-iisip, lohikal na mga kalkulasyon at pangangatwiran. Siya ay isang armchair scientist, kung saan ang pinakamahalaga at kaaya-ayang bagay ay ang mabuhay hindi sa agarang buhay at hindi sa praktikal na gawaing panlipunan, ngunit sa opisina ng siyentipiko, kung saan ang mga resulta ng gawain ng pag-iisip ng tao ay nakolekta. Ang kanyang mga pang-agham na interes ay napakalayo mula sa buhay sa kanyang paligid, ngunit ang kanyang mga gawa ay nasa likas na katangian ng pagkatuyo at paglalambing. Ngunit, bilang isang taong malapit sa mga idealista noong 1830s at 1840s (mag-aaral Granovsky), Si Bersenev ay hindi estranghero sa mga interes ng pilosopikal. Kung ikukumpara kay Insarov, siya, tulad ni Shubin, ay mga taong may lumang uri, hindi gaanong nauunawaan ang mga bagong taong ito sa buhay, praktikal na gawain.

Dahil sa mga pagkakaibang ito sa mga katangian ng kalikasan, nadama ni Elena ang isang mahusay na pagkakalapit kay Insarov, isang Bulgarian sa pamamagitan ng kapanganakan. Tungkol sa katotohanan na ang karakter ng nobela, na pinalaki bilang isang pampublikong pigura, ay naging hindi Ruso, ang mga hula ay ginawa na si Turgenev ay hindi pa natagpuan ang ganitong uri sa mga Ruso. Sa isang bahagi, sinasagot tayo ng may-akda sa pamamagitan ng bibig ni Uvar Ivanovich, na naghula bilang tugon sa tanong ni Shubin na ang mga ganitong tao ay isisilang din dito.