Ang "Krimen at Parusa" ay ang unang nobelang ideolohikal. Ideolohikal na nobelang "Krimen at Parusa Isinusumpa Ko sa pamamagitan ng Panggabing Panalangin

"Krimen at Parusa" bilang isang magaspang na nobela, ang epilogue ay nagsisilbing transisyon sa nobelang "The Idiot". Wala pa itong perpektong istraktura. Ang ideya ng trabaho ay hindi tumutugma sa resulta. Sa una, ang nobela ay ipinaglihi bilang isang gawain tungkol sa isang maliit na tao (Marmeladov), ngunit nagsimulang magsulat si D. tungkol sa isang tao na gumawa ng isang krimen para sa kapakanan ng isang ideya.

Ang masining na lohika ni D. ay malapit na konektado sa relihiyosong dogma.

Sa konteksto ng nobelang ito, ang mga konsepto ng pananampalataya at ateismo ay gumaganap ng isang espesyal na papel. Iba ang ateismo sa Europa at sa Russia. Sa Russia, ito ay tinitingnan sa konteksto ng pananampalataya. Sa Europa sa pamamagitan ng konteksto ng pilosopiya. Para kay D., mahalaga din ang konsepto ng kasalanan. Para sa Kristiyanismo, ito ay pangunahing.

Ang tao ay nagkakamali dahil sa kanyang dualismo. Siya ay iniligtas sa pamamagitan ng espiritu na natatanggap niya sa binyag. Ang konsepto ng birtud ay nauugnay sa konsepto ng pagkamakasalanan. Mula sa isang panrelihiyong pananaw, ang mabuti at masama ay hindi mapaghalo na mga konsepto. Ang kasalanan ay hindi dapat ipagkamali sa maling gawain. Ang kasalanan ay isang pag-iisip. Ang pag-iisip at gawa ay laban.

Ang sinumang hindi gaanong bayani sa D. ay nagpapahayag ng kanyang mga ideya. Kaya, ang Marmeladov ay isang kumplikadong mga ideya ng kahirapan. Ang sosyalismo para sa D ay ang kaaway, dahil ito ang sumasalungat sa sangkatauhan.

Pinagsasama ni Raskolnikov ang parehong kritiko at teoretiko. Nag-aalok siya ng isang etikal na konsepto, ngunit hindi sa loob ng balangkas ng relihiyon. Ang tao ay perpekto para sa R., samakatuwid siya ay malapit sa dystopia.

Sinisikap ni D. na ipataw ang lohika ng pamumuhay. Ang pamumuhay, bilang isang relihiyosong genre, ay nakakakansela ng oras. Ang himala ay higit sa buhay. Kinansela ng epilogue ng nobela ang buhay na ito.

Ideolohiya- ang pinakamahalagang artistikong kalidad ng mga huling nobela ni Dostoevsky. Ang prinsipyo ng pagmomodelo ng mundo sa kanila ay isa o ibang ideologe sa iba't ibang anyo ng sagisag nito. Sa gitna ng sistema ng mga karakter sa bagong nobela, ang mga bayani-ideologist ay hinirang: Raskolnikov, Svidrigailov (Krimen at Parusa), Myshkin, Ippolit Terentyev (The Idiot), Stavrogin, Kirillov, Shigalev (Demons), Arkady Dolgoruky, Versilov, Kraft ( "Teenager"), Elder Zosima, Ivan at Alyosha Karamazov ("The Brothers Karamazov") at iba pa. "Ang prinsipyo ng purong artistikong oryentasyon ng bayani sa kapaligiran ay ito o ang anyo ng kanyang ideolohikal na saloobin sa mundo ," isinulat ni BM Engelhardt, na nagmamay-ari ng terminological designation at substantiation ng ideological novel ni Dostoevsky.

MM. Inilarawan din ni Bakhtin ang mga imprastraktura ng genre na umaangkop sa mga tula ng marami sa mga gawa ni Dostoevsky. Ito ay isang Socratic dialogue at Menippian satire, genetically derived from folk carnival culture. Kaya naman ang mga komposisyong tampok ng mga nobela at ilang iba pang anyo ng genre, tulad ng paghahanap ng bayani sa katotohanan sa iba't ibang larangan ng buhay, ang organisasyon ng artistikong espasyo ayon sa mitolohikong modelo (impiyerno - purgatoryo - langit), eksperimental na science fiction, moral at sikolohikal na mga eksperimento, slum naturalism, matinding pangangailangan ng madaliang pagkilos ...

Salungatan sa pinaka-pangkalahatang anyo ito ay ipinahayag ng pamagat ng nobela, na, bilang simboliko, ay nagdadala ng ilang mga kahulugan.

Ang krimen ang una sa dalawang komposisyon ng nobela, ang sentro nito - ang yugto ng pagpatay sa usher at ang kanyang posibleng buntis na kapatid na babae - humihigpit sa mga linya ng salungatan.

at lahat ng masining na tela ng trabaho sa isang masikip na buhol. Ang parusa ay ang pangalawang bahagi ng komposisyon. Sa pamamagitan ng interseksyon at pakikipag-ugnayan, pinipilit nila ang mga karakter, espasyo at oras,

itinatanghal na mga bagay, mga detalye ng pang-araw-araw na buhay, mga detalye ng mga pag-uusap, mga larawan ng mga panaginip at mga sipi ng mga teksto (karaniwang kilala o "personal": ang Bibliya, artikulo ni Raskolnikov), atbp. - iyon ay, ang buong makasagisag na sistema ay upang isama ang kahulugan, larawan ng mundo ng may-akda. Ang nobelang chronotope sa mundo ng sining na "Krimen at Parusa" ay masalimuot at multifaceted. Ang mga empirical na bahagi nito: kalagitnaan ng 1860s, Russia, Petersburg.

Ang artistikong oras ay umaabot sa panahon ng world-historical, mas tiyak, ang legendary-historical. Ang panahon ng Bagong Tipan ay papalapit na sa mga kaganapan ngayon -

ang makalupang buhay ni Kristo, ang kanyang muling pagkabuhay, ang panahon ng nalalapit na Katapusan ng Mundo. Sa bisperas ng pagpatay, ang mga salita ng isang lasing na opisyal na si Marmeladov tungkol sa Huling Paghuhukom ay parang babala kay Raskolnikov; ang pagbabasa ng talinghaga ng mahimalang muling pagkabuhay ni Lazarus ni Kristo ay naging isang tuwiran at makapangyarihang motibasyon para sa pagsisisi ng bayani. Ang panaginip ng nahatulan (sa teksto - "mga panaginip") tungkol sa isang salot na salot na tumama sa mga taga-lupa ay nagbubunga ng mga pagkakatulad sa kalunos-lunos na kinalabasan ng makalupang kasaysayan sa Apocalypse.

Lumampas sa hakbang sa impyerno, upang lumabag balakid, upang lumabag threshold- ang mga piling salita ay bumubuo ng semantic nest sa nobela na may sentral na lexeme threshold, na lumalaki sa laki ng isang simbolo: ito ay hindi lamang at hindi masyadong isang panloob na detalye bilang isang hangganan na naghihiwalay sa nakaraan mula sa hinaharap, matapang, malaya, ngunit responsableng pag-uugali mula sa walang pigil na pagkukusa.

Ano ang motibo ng pagpatay? - Kunin ang pera na hindi makatarungang nakuha ng pawnbroker, "pagkatapos ay italaga ang iyong sarili sa ministeryo

sa buong sangkatauhan ", gawin" daan-daan, libu-libong mabubuting gawa ... "? Ito ay isang paraan ng pagtatanggol sa sarili, panlilinlang sa sarili, isang pagtatangka na itago ang mga tunay na dahilan sa likod ng isang banal na harapan. Sa mga sandali ng malupit na pagsisiyasat, napagtanto ito ng bayani. At si Dostoevsky, ayon kay Yu. Karjakin, ay nagpapakita ng "lihim na pansariling interes ng nakikitang kawalang-interes" 1. Ito ay batay sa malupit na karanasan sa buhay ni Raskolnikov, sa kanyang "katotohanan", na naunawaan sa kanyang sariling paraan ng isang binata, sa personal na problema,

kaguluhan, sa katotohanan tungkol sa pagsubok ng mga kamag-anak, sa katotohanan tungkol sa mga batang malnourished na kumakanta para sa isang piraso ng tinapay sa mga tavern

at sa mga parisukat, sa walang awa na realidad ng mga naninirahan sa matataong bahay, attics at basement. Sa ganitong kakila-kilabot na mga katotohanan, makatarungang hanapin ang mga panlipunang sanhi ng krimen-pagrerebelde laban sa katotohanan, na sa simula ay nakapaloob lamang sa mga haka-haka (kaisipan) na mga konstruksyon ng bayani. Ngunit sa isip na tinatanggihan ang umiiral na kasamaan, hindi niya nakikita, hindi nais na makita kung ano ang laban dito, tinatanggihan hindi lamang ang legal na batas, kundi pati na rin ang moralidad ng tao, kumbinsido siya sa kawalang-kabuluhan ng marangal na pagsisikap: "Ang mga tao ay hindi magbabago, at walang sinuman ang gagawa ng mga ito, at walang trabahong nagkakahalaga ng paggastos." Bukod dito, kinukumbinsi ng bayani ang kanyang sarili sa kamalian ng lahat ng panlipunang pundasyon at sinisikap sa kanilang lugar na ilagay sa kanilang lugar ang "ulo" na mga regulasyon na inimbento niya, tulad ng slogan: "Mabuhay ang walang hanggang digmaan." Ang hindi paniniwalang ito, ang pagpapalit ng mga halaga ay ang intelektwal na mapagkukunan ng teorya at kriminal na kasanayan.

Ang modernong mundo ay hindi patas at ilegal sa pananaw ni Raskolnikov. Ngunit ang bayani ay hindi naniniwala sa hinaharap na "unibersal

kaligayahan". Ang ideyal ng mga utopiang sosyalista ay tila hindi makakamit sa kanya. Ang posisyon ng manunulat dito ay tumutugma sa posisyon ng pangunahing tauhan, gayundin sa mga pananaw ni Razumikhin sa mga sosyalista sa pangkalahatan. “Ayokong maghintay para sa 'kaligayahan ng lahat'. Gusto kong mabuhay, kung hindi, mas mahusay na huwag mabuhay ". Ang motibo ng pagnanais na ito, na lumitaw sa Notes from the Underground, ay mauulit sa Krimen at Parusa ("Nabubuhay ako minsan, gusto ko rin ..."), na lumalago sa isang motibo ng kagustuhan sa sarili, paggigiit sa sarili sa anumang gastos. "Ang labis na pagmamataas," na likas sa bayani, ay nagbubunga ng kulto ng ganap na pagkukusa.

Ito ang sikolohikal na batayan ng teorya ng krimen.

Ang teorya mismo ay itinakda sa isang artikulo sa pahayagan ni Raskolnikov, na inilathala anim na buwan bago ang krimen, at muling sinabi ng dalawang kalahok sa isang pulong: ang imbestigador na sina Porfiry Petrovich at Raskolnikov. Dialogue pagkatapos ng pagpatay sa

apartment ng imbestigador - ang pinakamahalagang yugto, na nagtatapos sa pag-unlad ng ideolohiya ng salungatan. Ang pangunahing kaisipan kung saan

naniniwala (!) Raskolnikov, na nagpahayag ng laconically: "Ang mga tao, ayon sa batas ng kalikasan, ay karaniwang nahahati sa dalawang kategorya: ang mas mababang

(ordinaryo), iyon ay, sa pagsasalita, sa materyal na nagsisilbi para lamang sa kapanganakan ng kanilang sariling uri, at sa katunayan

sa mga tao, iyon ay, ang mga may kaloob o talento na magsabi ng bagong salita sa kanilang kalagitnaan ”.

Isa sa mga pangunahing motibo para sa isang partikular na krimen ay ang pagtatangkang igiit ang mismong karapatan sa pagpapahintulot, ang "katuwiran" ng pagpatay. MM. Nagsalita si Bakhtin tungkol sa pagsubok ng isang ideya sa isang nobela: ang bayani-ideologist ay nag-eeksperimento, halos nagsusumikap na patunayan na ang isang tao ay kaya at dapat na lumampas, "kung ikaw ay kahit papaano ay may talino na mga tao, kahit na medyo may kakayahang magsabi ng bago." Kaya't sinusunod ang pangalawang pinakamahalagang motibo para sa krimen: pagsubok ng sariling lakas, sariling karapatan na gumawa ng krimen. Sa ganitong diwa na ang mga salitang sinalita ni Raskolnikov kay Sonya ay dapat na maunawaan: "Pinatay ko para sa aking sarili." Ang paliwanag ay napakalinaw: Nais kong suriin kung ako ay nanginginig

o may karapatan ako..."

Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay isang kumplikado, multilevel na teksto. Ang panlabas na antas ng balangkas ay binuo sa paraang ang lahat ng aksyon nito ay nakasentro sa pagpatay at pagsisiyasat. Muli nating bigyang-diin na ang pokus ng may-akda ay ang kamatayan. Sa kasong ito, ang kamatayan ay marahas, madugo, kamatayan bilang resulta ng paglalaan ng isang "malakas na personalidad" ng hindi makataong karapatang magpasya "kung sino ang nabubuhay at kung sino ang namamatay."

Sa unang tingin, ang balangkas na nauugnay sa pagpatay at pagsisiyasat ay kahawig ng isang kuwento ng tiktik. Gayunpaman, sa unang pagtatangka sa pag-unawa, ang gayong pagkakatulad ay ibinasura bilang ganap na hindi mapanghawakan. Sa halip na ang tradisyunal na pakana ng tiktik (bangkay - pagsisiyasat - mamamatay-tao), ang nobelang ito ay nagpapakita ng isang ganap na kakaiba (mamamatay-tao - bangkay - pagsisiyasat).

Nasa mga unang pahina na ng nobela ay mayroong isang kakilala sa pangunahing karakter, na sa una ay naghihirap na gumawa ng isang desisyon, at pagkatapos ay naging mamamatay-tao ng matandang babae-pawnbroker at ang kanyang kapatid na si Lizaveta. Kaya, ang pinakadiwa ng kuwento ng imbestigasyon, kung saan karaniwang nalaman ang pangalan ng pumatay, ay tila walang kabuluhan para sa mga mambabasa na alam kung sino ang gumawa ng krimen.

Ngunit ang pansin sa kapalaran ng bayani ay hindi nangangahulugang humina - at ito ay isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na epekto ng balangkas ng nobela ni Dostoevsky. Ang pakikiramay ng mga mambabasa para sa bayani at ang mga kasunod na kaganapan na nangyari sa kanya ay hindi hinihimok ng pag-usisa tungkol sa mga pamamaraan ng "pagtakpan ng mga bakas" ng krimen at hindi ng pagkauhaw sa pagtatagumpay ng hustisya, na kadalasang naghihirap sa mga tagahanga ng ang genre ng detective. Sa kasong ito, ang interes ng ibang uri ay nagising: ang isang normal na tao ay nagpasya na pumatay, na, sa paglalarawan ng may-akda, "ay kahanga-hangang maganda, na may magagandang madilim na mga mata," na dati nang nagbasa ng sulat mula sa kanyang ina na may luha. sa kanyang mga mata, nakikiramay na nakikinig sa pag-amin ng isang lasing na opisyal, at pagkatapos ay dinala siya sa bahay, binibigyan ang kanyang asawa at mga anak ng huling pera, nag-aalaga ng isang lasing na batang babae sa boulevard, nanaginip tungkol sa isang pinalo na kabayo, na magagawa niya. hindi makakatulong kundi manindigan para...

Paano at bakit ito nangyari? Ang pagsasama ng anong mga pangyayari ang maaaring magtulak sa isang tulad mo na pumatay? Paanong ang isang matalino, mabait, sensitibong tao sa kalungkutan ng iba ay magpasiya na labagin ang utos na "Huwag kang papatay"? At ano ang susunod na mangyayari sa kanya sa kasong ito? Makakabalik kaya siya sa mga tao, mabubuhay kaya ang kanyang kaluluwa? Narito ang isang hanay ng mga tanong na hindi direktang ibinibigay ng may-akda at nababahala sa mambabasa.

Depende sa lalim ng pagsasawsaw sa teksto, maaari kang makakuha ng iba't ibang mga sagot sa lahat ng mga tanong na ito, at alinsunod sa mga sagot na natagpuan para sa kanilang sarili, ang mga iskolar-pananaliksik sa panitikan ay naiiba ang kahulugan ng genre ng nobela. Kaya naman, tinawag ni B. Engelgard ang "Crime and Punishment" na isang "ideological" novel, A.A. Belkin - "intelektwal", M.M. Inilapat ni Bakhtin ang kahulugan ng "polyphonic" sa huling limang nobela ni Dostoevsky. Ang polyphony, o polyphony, ng mga gawa ng manunulat ay ang partisipasyon ng mga bayani, katumbas ng may-akda, sa pangkalahatang koro ng mga tinig ng nobela. Ayon kay M.M. Bakhtin, “lahat ng elemento ng istruktura ng nobela ni Dostoevsky ay lubhang kakaiba; lahat sila ay determinado ... sa pamamagitan ng gawain ng pagbuo ng isang polyphonic na mundo at pagsira sa mga itinatag na anyo ng isang European, pangunahin monologo, nobela.

Ang summit system ng mga imahe ng "Krimen at Parusa", na nakatuon sa isang pangunahing karakter, sa unang lugar ay naglalagay ng imahe ng Raskolnikov, kung saan ang mga ideya ng may-akda ay higit sa lahat ay nakapaloob. Sa loob nito, tulad ng sa maraming mga gawa ng F.M. Dostoevsky, ang archetype ng Hero-Savior ay muling lumitaw. Ang pagnanais na ibalik ang kaayusan ng mundo na nilabag ng kawalan ng katarungan, upang iligtas ang sangkatauhan mula sa kasamaan, marahil sa kanyang kabataan ay tinutukoy ang sariling mga aksyon ni Fyodor Mikhailovich at naging makina ng maraming aksyon ng mga bayani ng kanyang mga gawa, kabilang ang Krimen at Parusa.

Ngunit ang estado ng bayani mismo ay maaaring tukuyin sa isang salita, na sinalungguhitan ng kanyang pagsasalita na apelyido - "split". Isang split sa kanyang isip, sa kanyang mga damdamin, sa kanyang mga ideya tungkol sa isang tao at tungkol sa mga hangganan ng kung ano ang pinahihintulutan para sa kanya. Ito ay ang panloob pagdududa sa mga pundasyon ng uniberso at ang mga limitasyon ng kung ano ang pinapayagan para sa isang tao, ito ay nagiging pundasyon para sa paglikha ng isang teorya na nagtulak kay Raskolnikov sa isang krimen. Sa loob ng anim na buwan ng tuluy-tuloy na pagmumuni-muni at isang buwan ng kumpletong pag-iisa sa isang silid na tila isang kabaong, isang kumpletong pagpapalit ng mga dating ideolohikal na saloobin ang nagaganap sa isipan ng bayani.

Ang dating pananampalataya sa Diyos ay pinalitan ng paniniwala sa ideya ng "paglutas ng dugo ayon sa budhi"; ang tila pagpatay sa normal na pag-iisip ay tinatawag na ngayong "gawa" kung saan kailangang magpasya, dahil ang naisip nito ay "hindi krimen." "Oo, marahil walang Diyos," tapat na ipinahayag ni Raskolnikov ang kanyang pagdududa sa isang pakikipag-usap kay Sonya. Nakakumbinsi niyang pinatunayan sa imbestigador: “Naniniwala lang ako sa pangunahing ideya ko. Ito ay tiyak na binubuo sa katotohanan na ang mga tao, ayon sa batas ng kalikasan, ay karaniwang nahahati sa dalawang kategorya, sa pinakamababa (ordinaryo) ... at talagang sa mga tao, iyon ay, ang mga may kaloob o talento na magsabi ng isang bagong salita sa kanilang gitna." Ang paniniwala sa pag-iisip ng tao, isang ideya na nabuo sa pamamagitan ng katwiran, isang teorya, ayon sa may-akda, ay hindi lamang walang katotohanan, ito ay nakamamatay sa kaluluwa.

Ito ang tiyak na sentro ng sakit na natagpuan ni Pulcheria Alexandrovna, ina ni Raskolnikov, sa kanyang liham: "Nagdarasal ka ba sa Diyos, Rodya, naniniwala ka pa rin ba sa kabutihan ng ating Lumikha at Manunubos? Natatakot ako, sa aking puso, hindi pa ba kayo binisita ng pinakabagong sunod sa moda? Kung gayon, ipinagdarasal kita."

Para kay Dostoevsky, pagkatapos ng mahirap na paggawa, malinaw na ang tanong ng pananampalataya ang tumutukoy sa estado ng kaluluwa ng isang tao: ang pagkakaisa at katahimikan nito sa anumang panlabas na kalagayan, tulad ng sa Sonya, o mga pagdududa at duality, tulad ng sa Raskolnikov ("I kilala si Rodion sa loob ng isang taon at kalahati," sabi ni Razumikhin tungkol sa kanya , - malungkot, malungkot, mapagmataas at mapagmataas ... na parang sa kanya ay dalawang magkasalungat na mga character ang halili na nagbabago ").

Hindi lahat ng mga kondisyon ng pag-iral, hindi ang katayuan sa lipunan ng isang tao ang nagbibigay sa kanya ng panloob na pagkakaisa at balanse, ngunit ang pananampalataya sa pagkakaroon ng Diyos. "Sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa aking sarili," ang isinulat ni FM Dostoevsky sa isang liham noong 1854, "na ako ay isang bata ng siglo, isang bata ng hindi paniniwala at pagdududa hanggang ngayon, at kahit (alam ko ito) hanggang sa libingan na pabalat. Anong kakila-kilabot na pagpapahirap sa uhaw na ito na paniwalaan ay may halaga at ngayon ay nagkakahalaga sa akin, na kung saan ay mas malakas sa aking kaluluwa, ang mas kabaligtaran na mga argumento ay nasa akin ". Pagkawala ng pananampalataya, pag-aalinlangan tungkol sa pagiging patas ng kaayusan ng mundo, ang kinahinatnan nito ay isang panloob na paghahati, at sa parehong oras isang marubdob na pagnanais na baguhin at pagbutihin ang nakapaligid na buhay ayon sa kanilang sariling mga ideya - ito ang paunang, panloob, mga dahilan para sa krimen ni Raskolnikov.

Ang may-akda sa nobela, tulad nito, ay binabalangkas ang tanging posibleng pag-uugali para sa mga hindi naniniwala (gamit ang halimbawa ni Raskolnikov at ang kanyang ideolohikal na double Svidrigailov) - ang kahandaan sa pagpatay at pagpapakamatay, iyon ay, ang hindi maiiwasang pagbagsak sa orbit ng kamatayan .

Ang grabitasyon patungo sa "lohika", "aritmetika", "pagpapasimple", ang pagnanais na bawasan ang lahat ng pagkakaiba-iba at pagiging kumplikado ng buhay sa pagkalkula ng matematika ay katangian ng kamalayan ng publiko sa ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo sa Russia, maaaring sabihin ng isa, ay ang takbo ng siglo. Sa ganitong kahulugan, si Raskolnikov, siyempre, ay isang Bayani ng kanyang Panahon. Ang ideya ng may-akda, na ipinahayag sa pamamagitan ng bibig ni Razumikhin, ay na "ang isang tao ay hindi maaaring tumalon sa kalikasan na may lohika lamang! Nahuhulaan ng lohika ang tatlong mga kaso, at mayroong isang milyon sa kanila! ”, Para sa kanya hindi ito agad naging totoo, ngunit bilang resulta lamang ng kanyang sariling espirituwal na kamatayan at muling pagkabuhay pagkatapos ng pagpatay.

Ang mahirap na landas ng pangunahing tauhan sa pagsasakatuparan ng katotohanang ito ay ang panloob na balangkas ng nobela. Sa katunayan, ang pangunahing nilalaman nito ay ang mabagal na pag-unlad ng Raskolnikov mula sa isang panloob na schism, na inihasik ng pagdududa tungkol sa pagkakaroon ng Diyos, hanggang sa pagtatamo ng pananampalataya at panloob na pagkakaisa. Para sa isang edukado, makatwiran na tao, tulad ng Raskolnikov na lumalabas sa harap natin, ang landas na ito ay lubhang masakit, ngunit, ayon kay Dostoevsky, posible ito, tulad ng posible para sa kanyang sarili. Ang kawalan ng kakayahang maniwala nang walang lohikal na patunay, pagtanggi sa posibilidad ng isang himala, pag-aalinlangan sa kapaligiran - ito ang pangunahing panloob na mga hadlang ng bayani (mula sa kanila, tulad ng naaalala natin, ay napakalapit sa pagiging isang antihero). Sila ang kailangan niyang pagtagumpayan. Mula sa mainit, makitid, mabaho, makamulto na Petersburg, kung saan ang kasamaan at kawalan ng katarungan ay nagtatagumpay, na nakikita ni Raskolnikov sa pamamagitan ng prisma ng kanyang ideya, ang bayani ay nagsimulang lumipat patungo sa isang unti-unting pagpapalawak ng kanyang tingin, na sumasalamin hindi lamang sa kanyang sariling di-kasakdalan. pangitain.

Ang kalaban, tulad nito, ay kinakalkula ang marami sa kanyang mga panlabas na aksyon sa pamamagitan ng dahilan (ito ang unang pagbisita sa Porfiry Petrovich). Ngunit sa parehong oras, siya ay patuloy na nakikinig sa kanyang sarili, sa kanyang panloob na hindi maipaliwanag na mga impulses, hindi malinaw na hindi maipaliwanag na mga pagmamaneho. Ang pagsunod sa isa sa kanila, pumunta siya kay Sonya sa bisperas ng ikalawang pagpupulong sa imbestigador. Siya ay namangha na si Sonya, na ang posisyon, tulad ng naiintindihan ni Raskolnikov, ay mas kakila-kilabot kaysa sa kanyang sarili, ay namamahala upang mapanatili ang isang estado ng panloob na balanse, "pag-iwas sa kanyang sarili", hindi mawawala ang kadalisayan ng bata at espirituwal na kawalang-kasalanan. "Anong sumuporta sa kanya? .. Ano siya, hindi ba siya naghihintay ng milagro?" Tanong niya sa sarili niya.

Maingat na sinaliksik ni Dostoevsky sa marami sa kanyang mga gawa ang mga dahilan, mga salik na maaaring humantong sa isang tao sa pagbabago ng mga paniniwala. Sa "Krimen at Parusa" para sa Raskolnikov, tiyak na ang pakikipagtagpo sa himala ang may mahalagang papel.

Himala - isang kapansin-pansing elemento sa mga tula ng Dostoevsky, na nagpapakita ng sarili, una, sa paglalarawan ng panloob na mundo ng isang tao. "Ang tao ay isang sikreto," na nangangahulugang hindi siya mahuhulaan. Ang kanyang mga aksyon, mga pag-iisip ay hindi nagpapahiram sa kanilang sarili sa pagganyak mula sa simula hanggang sa katapusan, siya ay may kakayahang sariling kalooban. Pangalawa, ang himala bilang isang elemento ng poetics ay ipinakita sa pagbuo ng balangkas, kung saan ang pagpupulong ng mga bayani ay gumaganap ng isang mas mataas na papel, sa estilo ng Ebanghelyo - ang Pagtatanghal. Sa Ebanghelyo, halos lahat ng kuwento ay isang pagpupulong: ang pakikipagtagpo ni Kristo sa mga apostol, ang mga apostol sa mga tao, mga taong kasama ni Kristo at ang mga apostol.

Sa nobelang "Krimen at Parusa" ito ay mga pagpupulong na paunang tinutukoy ang pag-uugali ni Raskolnikov at ang kanyang kasunod na rebolusyon sa pananaw sa mundo. Mahalagang tandaan na ang lahat ng pinakamahalagang pagpupulong at pag-uusap para sa Raskolnikov ay nagaganap nang tatlong beses: tatlong "paglalaban" kay Porfiry Petrovich, tatlong pag-uusap kay Sonya, kasama si Svidrigailov, tatlong makabuluhang pagpupulong sa kanyang ina at kapatid na babae. Ang simbolismo ng bilang na "tatlo" na nagliligtas sa bayani ay naglalagay sa kanya sa isang par sa mga bayani ng mga kwentong bayan, na napagtanto at nauunawaan ang pinakamahalagang bagay pagkatapos lamang dumaan sa mga pagsubok ng tatlong beses. Ang bayani na natalo, at pagkatapos ay muli, na dumaan sa pagdurusa, ay nakakuha ng pananampalataya - ito, ayon kay Dostoevsky, ay ang tunay na bayani ng kanyang nobela.

Sa nobelang ito, ang mga pangunahing kaganapan ng buhay ng tao para kay Dostoevsky ay na-refracted sa isang kakaibang paraan - pag-ibig at kamatayan. Parehong binigay na parang nasa salamin. Sa nobelang ito, natagpuan nila ang kanilang sarili sa isang spatial na dimensyon ng St. Petersburg, at pagkatapos ay nagsama-sama sa tatlong pinakamahalaga para sa parehong pagpupulong Hero at Antihero - Raskolnikov at Svidrigailov. Para sa dalawa, ang pagpatay ang pangunahing paraan ng pagkamit ng kanilang layunin. Ang pag-aakalang ang pagpatay kay Marfa Petrovna ay ginawa ni Svidrigailov ay gumagawa ng isang kamangha-manghang epekto: ang mga kaganapan sa balangkas ng mga krimen ay naging ganap na magkatulad, sila ay ginawa nang sabay-sabay. Marahil ay mahalaga para kay Dostoevsky na i-highlight ang pagkakaiba sa pagitan ng estado ng parehong mga bayani pagkatapos ng pagkilos na ito, upang maipakita ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Bayani at ng Anti-Hero. Ang kakayahan ng kaluluwa na maniwala at magmahal, at maging ang paggising sa pag-ibig sa puso ng ibang tao, ang pagkakaibang ito. At bilang isang hindi maiiwasang kahihinatnan ng kakayahang ito - ang espirituwal na muling pagkabuhay ni Raskolnikov sa epilogue ng nobela at ang hindi maiiwasang pagpapakamatay ni Svidrigailov pagkatapos ng isang serye ng mabubuting gawa na walang kabuluhan para sa kanya. Ito, ayon kay Dostoevsky, ay resulta ng paghagis at paghahanap ng mga bayani.

Ang pagbibigay-diin ng may-akda sa mga larawan ng Raskolnikov at Svidrigailov ay masining na ipinahayag ni Dostoevsky gamit ang isa pang mahalagang pamamaraan. Tanging ang dalawang bayaning ito ang ganap na nagpapakita ng kanilang mga karakter sa pamamagitan ng mga panaginip, na sumasalamin sa estado ng kanilang panloob na mundo at subconsciousness.

Kaya, sa Raskolnikov, maaari mong malinaw na makita ang pagkakaiba sa pagitan ng unang panaginip kung saan siya bumagsak bago ang krimen, at ang mga pangarap na pinangarap pagkatapos ng krimen, at sa bisperas ng paggaling mula sa kapangyarihan ng teorya. Ito ay kapansin-pansin na sa bawat isa sa kanyang mga panaginip, alinman sa isang eksena ng karahasan o isang pagpatay ay nasa gitna ng yugto. Ang mga pangunahing pagkakaiba ay nasa saloobin sa kung ano ang nangyayari at ang pag-uugali ng bayani mismo.

Ang unang panaginip, kung saan ang pitong taong gulang na si Rodya ay hindi nakikita ang pagpalo ng isang kabayo nang hindi tumayo para sa kanya, ay nagpapakita kay Raskolnikov ng kanyang walang malay na relasyon sa moral na batas, na hindi maaaring labagin kung lamang dahil ito ay nagiging sanhi ng pagtanggi sa punto ng pisikal. pagkasuklam. Nakita ng bayani ang pangalawa at pangatlong panaginip matapos ang pagpatay sa matandang babaeng-pawnbroker at sa kapatid nitong si Lizaveta. Ang reaksyon ni Raskolnikov sa pambubugbog ng babaing punong-abala sa pangalawang panaginip ay iba na: "Ang takot, tulad ng yelo na nabalot sa kanyang kaluluwa, pinahirapan siya, pinamanhid siya ...". Sa kanyang ikatlong panaginip, muling nagtakda si Raskolnikov sa isang krimen, tinamaan ng palakol ang matandang babae sa korona ng ulo, ngunit sa kakila-kilabot ay nakita niya na "hindi man lang siya gumalaw mula sa mga suntok, tulad ng isang kahoy," ngunit nakatingin. mas malapit, napansin na siya ay "umupo at tumawa." Ang kawalang-bunga, kawalang-kabuluhan, ang kawalan ng kakayahan na talunin ang kasamaan gamit ang isang palakol ay ipinahayag kay Raskolnikov sa pamamagitan ng panaginip na ito kasama ang lahat ng katibayan.

Ang simbolikong imahe ng isang palakol ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa panaginip na ito. Sa kauna-unahang pagkakataon ay lumitaw siya sa nobela sa unang panaginip ng Raskolnikov, nang marinig ang isang sigaw mula sa karamihan ng tao na nanonood ng pinalo na kabayo: "Sa kanyang palakol, ano! Tapusin mo siya agad!" Ang mga panawagan na "sabay-sabay na wakasan" ang kasamaan at kawalan ng katarungan sa mundo, "to call Russia to the ax" ay kabilang sa mga pangunahing islogan ng mga rebolusyonaryong demokrata na pinamumunuan ni N.G. Chernyshevsky. Ang nobelang "Krimen at Parusa" sa iba't ibang antas (plot, figurative, symbolic) ay sumasalamin sa kontrobersya sa kanyang nobelang "Ano ang dapat gawin?"

Sa apat na pangarap ni Vera Pavlovna, kung saan ipinahayag ang mga rebolusyonaryong demokratikong pananaw ni Chernyshevsky, ikinukumpara ni Dostoevsky ang apat na pangarap ni Raskolnikov, pagkatapos nito nangyari ang kanyang espirituwal na muling pagkabuhay, at ang apat na "bangungot" ni Svidrigailov, pagkatapos ay binaril niya ang kanyang sarili. Bukod dito, ang ikaapat na panaginip ay naging mapagpasyahan sa parehong mga kaso. Ang huling panaginip ni Raskolnikov sa delirium sa kama ng isang ospital sa bilangguan - isang panaginip tungkol sa mga trichina at ang kanilang kakila-kilabot na impluwensya sa epidemya ng mga pagpatay - ay gumawa ng isang mapagpasyang punto ng pagbabago sa kanyang kaluluwa, ipinahayag sa kanya ang kakila-kilabot ng kabaliwan sa ideolohiya na maaaring sakupin ang sangkatauhan kung siya ay kumakalat ang teorya. Ang huling bangungot ni Svidrigailov, na nakakita ng mga tampok ng isang masamang kamelyo sa isang limang taong gulang na batang babae, ay naglalapit sa kanya sa kailaliman ng impiyerno. Para sa isa na hindi nakikita sa bata ang "larawan ni Kristo", ayon kay Dostoevsky, ay walang pagkakataon ng espirituwal na pagbabago sa lupa.

Bilang karagdagan, mula sa mga unang pahina ng nobela, binibigyang diin ni Dostoevsky ang salitang "pagsubok" sa mga italics at pinunan ang kanyang sariling mga kahulugan. Sa una, lumitaw ito sa nobela ni Chernyshevsky na may kaugnayan sa imahe ni Rakhmetov, na "sinubukan" na matulog sa mga kuko, na sinusubukan ang kanyang paghahangad. Ang "pagsubok" ni Raskolnikov ay isang pagbisita sa isang matandang babae-pawnbroker bago ang pagpatay. Sa nobelang "Mga Demonyo" isinulat ni Nikolay Stavrogin sa kanyang namamatay na liham: "Sinubukan ko ang mahusay na karahasan at naubos ang aking lakas ...".

Mahalagang tandaan na para sa "Krimen at Parusa", tulad ng para sa marami sa mga gawa ni Dostoevsky, isang tampok na katangian ay ang kumbinasyon ng topicality, journalism na may binibigkas na kasiningan, naghahangad sa unibersal, walang hanggang mga alituntunin.

Si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay isang manunulat ng malalim na sikolohikal na oryentasyon. Ang kanyang mga gawa ay itinayo sa banggaan ng mga bayani sa isa't isa, iba't ibang pananaw sa mundo, sa kanilang lugar sa buhay. Puno ng dramatic tension ang mga dialogue nila. Nagtatalo sila, nagtatanggol sa kanilang pananaw, hindi sumasang-ayon sa mga kompromiso.
Sa nobelang "Krimen at Parusa", ang mga bayani ay nagsasagawa ng mga kawili-wiling, sikolohikal na batayan ng mga pagtatalo tungkol sa kahulugan ng buhay, pananampalataya, lugar ng isang tao sa mundong ito, ngunit nais kong tumira nang mas detalyado sa "duels" ni Porfiry Petrovich at Raskolnikov. Ganap nilang naiintindihan ang isa't isa nang walang mga salita, at ang kanilang mga diyalogo ay kumakatawan sa mga nakatagong polemics, ang pagnanais na i-convert ang interlocutor "sa kanilang pananampalataya." Mas nalalapat ito kay Porfiry Petrovich. At si Raskolnikov ay kahawig ng isang hunted na hayop na walang mapupuntahan, at pansamantala lamang niyang inaantala ang denouement, na kilala ng pareho. Masyado silang matalino para limitahan ang kanilang sarili sa labas ng mga kontrobersyang ito. Mula sa panloob na monologo ni Raskolnikov, malinaw na naiintindihan namin na siya ay walang kabuluhan na sinusubukang itago mula sa imbestigador, perpektong nakikita ang mga bitag na kanyang itinakda. Ngunit alinman sa sikolohikal na saloobin ni Rodion Romanovich ay ganoon, o si Porfiry Petrovich ay sobrang matalino, ngunit perpektong nararamdaman niya ang subtext ng lahat ng sinabi ni Raskolnikov. Kailangang i-unbalanse ni Porfiry Petrovich ang kriminal upang
umamin siya sa kanyang ginawa. Naiintindihan din ito ni Raskolnikov, na ipinaliwanag sa kanyang sarili ang mga aksyon ng imbestigador: "Nagagalit ako at hinayaan itong mawala!" Nahanap ni Rodion Romanovich ang eksaktong kahulugan ng pag-uugali ng imbestigador, si Porfiriya Petrovich ay nakikipaglaro sa kanya "tulad ng isang pusa na may mouse." Si Raskolnikov, sa init ng sandali, ay halos handa nang ipagmalaki ang tungkol sa kanyang krimen, pagkatapos ay nagpakumbaba, pinipilit siyang makinig sa kanyang kausap, upang malaman ang kanyang mga plano. Ito ay isang napaka-kagiliw-giliw na pag-uusap kapag ang mga walang kahulugan na parirala ay binibigkas, at sa panloob na monologo ang bayani ay ipinahayag hanggang sa wakas. Ang pagbuo ng diyalogo ay nagpapakita ng pambihirang kasanayan ng may-akda, ang kanyang kakayahang gumuhit ng isang sikolohikal na katangian ng bayani. Si Raskolnikov, bilang isang manlalaro ng chess, ay sumusubok na bumuo hindi lamang ng kanyang sariling mga galaw, kundi pati na rin si Porfiry Petrovich, nagalit sa kanyang kasiglahan, sinusubukang sisihin ang lahat sa lagnat na delirium. Siya ay isang malakas na kalaban, at alam ito ng imbestigador. Ngunit ang problema kay Raskolnikov ay bata pa siya at walang ingat. Ang kanyang artikulo sa pahayagan tungkol sa Napoleonism ay hindi pumasa sa atensyon ni Porfiry Petrovich. Ang imbestigador ay sigurado na ang pumatay sa pawnbroker, Raskolnikov, ay walang iba. Bukod dito, ang kriminal ay hindi primitive, ngunit ideolohikal, na nagpapatunay ng isang tiyak na teorya. Sinusubukang malaman ang katotohanan, binuksan ni Porfiriya Petrovich si Raskolnikov: "... lumapit siya sa iyo na may isang bukas at direktang panukala - upang gumawa ng isang pag-amin. Ito ay magiging walang hanggan na mas kumikita para sa iyo, at ito ay magiging mas kumikita din para sa akin - dahil sa aking mga balikat ... Sumusumpa ako sa iyo, sumusumpa ako sa Diyos mismo, pekeng ito "doon" at ayusin na ang iyong turnout ay lilitaw na parang ito ay ganap na hindi inaasahan. Ganap nating sisirain ang lahat ng sikolohiyang ito, gagawin kong wala ang lahat ng mga hinala sa iyo, upang ang iyong krimen, tulad ng isang pagdidilim ng ilang uri, ay iharap, samakatuwid, sa lahat ng budhi, ito ay isang pagdidilim ... "
Nakikita mismo ng imbestigador si Rodion Romanovich. Sigurado siya na sa kalaunan ay hindi tatayo ang psyche ni Raskolnikov: "Hindi mo malalaman sa isang oras na darating ka na may pag-amin. Natitiyak ko pa na "iisipan mong tanggapin ang pagdurusa"; Huwag mong kunin ang salita ko ngayon, ngunit huminto ka diyan."
Ang pagtatalo sa ideolohikal na ito ay nagpapaliwanag ng marami sa katangian ni Raskolnikov. Sa tulong ni Porfiry Petrovich, ipinaliwanag ng manunulat ang mga nakatagong mekanismo ng psyche ng tao. Ang imbestigador ay isang dalubhasa sa kanyang kagalingan, lubos niyang nauunawaan ang mga aksyon at maging ang mga intensyon ng nagkasala, na humahantong sa kanya sa pagsisisi. Dito ipinakita ang pangunahing postulate ng manunulat: kahit na ang isang tao ay nasa hindi mabata na sakit, ang kanyang buhay ay maliligtas. Mula dito nagsisimula ang muling pagkabuhay ng Raskolnikov. Siya, na natatanto ang kanyang kapahamakan, ay unti-unting dumating sa ideya na ang pagbukas ng kanyang kaluluwa ay nangangahulugan ng pagliligtas.
Ang dakilang humanist - FM Dostoevsky ay nagpapakita ng daan tungo sa kaligtasan para sa nawawalang kaluluwa.

MUNICIPAL AUTONOMOUS

INSTITUSYONG PANG-EDUKASYON

SECONDARY SCHOOL № 71 SA KRASNODAR

Panitikan

Baitang 10

Zalikaeva Svetlana Georgievna

F.M. Dostoevsky. Ang Krimen at Parusa ay ang unang nobelang ideolohikal. Genre originality ng akda.

Layunin ng aralin:

1. Upang mag-ambag sa pagpapabuti ng mga kasanayan sa pagtatrabaho sa teksto, pagbibigay pansin sa lalim, kamalayan, lakas ng kaalaman.

Upang bumuo ng kakayahang mag-isip nang lohikal sa pamamagitan ng halimbawa ng pagtukoy ng sanhi-at-bunga na mga relasyon.

Paunlarin ang kakayahang maghambing, mag-generalize, mag-systematize ng materyal, at patunayan ang iyong pananaw. (Upang bumuo ng mga kasanayan sa pag-iisip, pagsasama-sama, paghahambing, pag-synthesize sa pag-unawa sa ideya ng gawain).

Mga gawain:

- pang-edukasyon pagmamay-ari monologo at diyalogong pananalita; iba't ibang mga pamamaraan ng pagtatrabaho sa pang-edukasyon at karagdagang panitikan (na itinatampok ang pangunahing bagay sa anyo ng mga memo at algorithm, theses, synopses, diagram)

- umuunlad aktibidad ng kaisipan (magsagawa ng mga operasyon ng pagsusuri, synthesis, pag-uuri, kakayahang mag-obserba, gumawa ng mga konklusyon, i-highlight ang mga mahahalagang tampok ng mga bagay, layunin at pamamaraan ng aktibidad)

- pang-edukasyon moral at aesthetic na mga ideya, sistema ng pananaw sa mundo; indibidwal na pangangailangan, motibo ng panlipunang pag-uugali, aktibidad, halaga at oryentasyon ng halaga, pananaw sa mundo

Uri ng aralin isang aral sa pagbuo ng bagong kaalaman, pagpapatatag ng mga natutunan

Mga anyo ng gawain ng mga mag-aaral indibidwal, pangharap

Mga kinakailangang teknikal na kagamitan multimedia, pagtatanghal,pelikula mula sa proyekto sa TV na "Pangalan ng Russia",larawan ng manunulat, mga indibidwal na sheet na may teksto at mga takdang-aralin.

Istraktura at kurso ng aralin .

Paghahanda para sa aralin, nakakita ako ng isang kawili-wiling SMS-ku sa pahayagan na "Va - bangko". Interesado ako dahil isinulat ito ng isang mag-aaral sa ika-10 baitang, at babasahin ko ito sa iyo ngayon.

“Well, ang dami mo kayang pulbos ng utak mo! Magbasa, magbasa, magbasa…. Ano ang dapat basahin? Mga klasiko, o ano? Ngayon ang oras para sa malakas. Kailangan mong iikot. Habang nagmamadali ka, tatapakan ng iba! Sino ang nangangailangan ng paghahagis ng kaluluwang ito!"

- Kailangan mo ba ang paghagis ng kaluluwa? Ano ang dapat laging tandaan ng isang tao? Minsan napakahirap sagutin ang mga ito at marami pang ibang tanong.

Ang mga manunulat na Ruso ay sumagip, kasama nila F.M. Dostoevsky. (Ang slide ay nagpapakita ng mga larawan ng mga manunulat na Ruso noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo).

Ang kanyang pangalan ay kabilang sa mga natitirang pangalan hindi lamang ng Ruso, kundi ng lahat ng panitikan sa mundo. Bukod dito, ang kanyang mga gawa ay nag-iiwan ng malalim na marka sa espirituwal na pag-unlad ng isang tao. Ang manunulat na ito ay naghahanap ng sagot sa lahat ng ibinabato ng tao sa buong buhay niya. Sa isang liham sa kanyang kapatid na si F.M. ay nag-uulat: “Ang tao ay isang misteryo. Dapat itong malutas, at kung lulutasin mo ang buong buhay mo, huwag mong sabihin na nawalan ka na ng oras; Nakikibahagi ako sa sikretong ito, dahil gusto kong maging tao." 1833

Ngayon ay bumaling tayo sa kanyang gawain: mayroon tayong aralin sa pagninilay sa paksa ng F.M. Dostoevsky. SLIDE (paksa ng aralin sa slide)Ang Krimen at Parusa ay ang unang nobelang ideolohikal. Genre originality ng akda.

- Sa mga talahanayan mayroon kang mga takdang-aralin para sa praktikal na gawain, na iyong isasagawa sa panahon ng aralin. Ang isa sa mga sheet ay naglalaman ng mga pahayag, aphorism at takdang-aralin na nauugnay sa kanila: (SLIDE na may inireseta na gawain at mga address ng site) magsulat ng isang gawa ng isa at kalahating pahina. Paano mo naiintindihan ang kahulugan ng isa sa mga paghatol na ipinakita sa ibaba. Pangangatwiran ang iyong sagot batay sa kaalaman, pagbabasa o karanasan sa buhay.Maaari mong gamitin ang mga site sa Internet (paaralan — koleksyon . edu . ru , www . fcior . edu . ru , www . edu . ru , at iba pa.)

(Sa slide ay isang larawan ng F.M.Dostoevsky) Ang mga gawa ng mga klasiko ay palaging tugon sa mga tanong sa ating panahon. Nakilala mo na ang talambuhay ni F.M. Dostoevsky, kaya tandaan natin kung anong mga isyu ang nag-aalala sa lipunan at ang manunulat mismo. (Mga tanong ng modernidad noong 60s, pagbuburo ng iba't ibang ideya: sosyalista, nihilistic; (sa nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?" Lumilitaw ang "mga bagong tao"), Slavophiles at Westernizers.)

Ang aming mga lalaki ay naghahanda ng isang indibidwal na takdang-aralin sa tanong na "Paano naapektuhan ng katotohanan ang pananaw sa mundo ng manunulat sa kanyang trabaho?", Pakinggan natin sila.

(Ang mga mensahe mula sa mga lalaki, pagkatapos ng kanilang mga pahayag, ay nagpapakita ng isang fragment ng PELIKULA mula sa proyekto sa telebisyon na "Pangalan ng Russia" tungkol sa oras at Dostoevsky). (Na may mga larawan ng mga pabalat ng libro).

(sa nobelang "Mga Demonyo" - ang mga kaganapan na nauugnay sa pagtatangka sa tsar at mga paghihiganti laban sa mga miyembro ng bilog ng D. Karakozov, "Teenager" - ay nagpapakita ng pagbagsak ng pamilyang Ruso, hindi mabuhay kasama ang mga lumang mithiin sa bagong Russia).

KONKLUSYON: Ang panahon kung saan nabuhay si Dostoevsky ay ang panahon ng mga dakilang reporma, at samakatuwid ang isang tao sa isang mabilis na pagbabago ng mundo ay nangangailangan ng malinaw na espirituwal na mga patnubay. Lalo na naapektuhan nito ang mga kabataan, edukado, dahil hindi nila nais na mamuhay sa lumang paraan at sinubukang hanapin ang kanilang paraan sa espirituwal na buhay.

SALITA NG GURO. Ang isa sa gayong mga kabataan ay si R. Raskolnikov sa nobelang "Krimen at Parusa". (Mag-slide na may larawan ni R. Raskolnikov)

- Ano ang alam mo tungkol sa kasaysayan ng paglikha ng nobelang "Krimen at Parusa"? (Naisip bilang kwentong "Lasing")

- Maaari mo bang pangalanan ang chronological framework? (Ipinaglihi noong 1859 sa mahirap na paggawa, nagsimulang magsulat sa Wiesbaden noong 1865, natapos noong 1966)

Mayroong maraming mga bayani sa nobela, ngunit ang pangunahing isa ay R. Raskolnikov - ang anak ng mahirap na oras na ito. Siya ang naglatag ng mga ideya at pananaw ng maraming kabataan noong panahong iyon. Pinapatay ni Raskolnikov ang matandang babaeng nakasangla sa pinakamalupit na paraan, ngunit hindi man lang tumitingin sa pitaka!

- Para saan pagkatapos? (ang sagot ay isang ideya, sa pangalan ng isang ideya)

- Bumaling tayo sa liham ni Dostoevsky sa publisher na si Katkov at hanapin ang sagot.

Siyanga pala, natatandaan mo ba kung saan unang nai-publish ang nobelang "Crime and Punishment"? (magazine "Russian Bulletin") Sino ang editor nito? (M.N. Katkov) (ang larawan ni M.Katkov ay ipinapakita sa slide)

(Paggawa gamit ang sulat)

"Siya (Raskolnikov) ay nagpasya na patayin ang isang matandang babae, isang titular na tagapayo na nagbigay ng pera para sa interes. Ang matandang babae ay hangal, bingi, may sakit, sakim, may interes ng mga Hudyo, masama at inaagaw ang edad ng iba, pinahihirapan ang kanyang nakababatang kapatid na babae sa kanyang mga manggagawa. "Siya ay hindi mabuti para sa anumang bagay," "para saan siya nabubuhay?" atbp. - ang mga tanong na ito ay nakalilito sa binata.Nagpasya siyang patayin siya, pagnakawan siya upang mapasaya ang kanyang ina, na nakatira sa distrito, upang iligtas ang kanyang kapatid na babae, na nakatira kasama ng ilang mga may-ari ng lupa, mula sa masasamang pag-aangkin ng pinuno ng pamilyang ito ng may-ari ng lupa ... tapusin ang course, mag-abroad at pagkatapos ay sa buong buhay ko na maging tapat, matatag, hindi natitinag sa katuparan ng "makatao na tungkulin" sa sangkatauhan "- na, siyempre, ay" magbabayad para sa krimen ", kung posible na tawaging isang krimen ang gawang ito ng isang bingi, hangal, masama at may sakit na matandang babae, na hindi niya alam kung bakit siya nabubuhay sa mundo, at kung sino sa isang buwan, marahil, ay namatay nang mag-isa.

Sa kabila ng katotohanan na ang gayong mga krimen ay napakahirap gawin, ... siya - sa isang ganap na random na paraan, ay namamahala upang makumpleto ang kanyang negosyo nang mabilis at matagumpay.

Siya ay gumugol ng halos isang buwan pagkatapos nito hanggang sa huling sakuna, walang hinala sa kanya at hindi maaaring. Dito ang kabuuan... Ang mga tanong na hindi malulutas ay bumangon sa harap ng mamamatay-tao, ang hindi inaasahan at hindi inaasahang damdamin ay nagpapahirap sa kanyang puso. Ang katotohanan ng Diyos, ang makalupang batas ay nagdudulot ng epekto nito, at sa huli ay napilitan siyang ipahiwatig sa kanyang sarili. Pinilit, bagama't mapahamak sa mahirap na paggawa, ngunit muling sumama sa mga tao; ang pakiramdam ng pagiging disconnected at disconnected mula sa sangkatauhan, na naramdaman niya kaagad pagkatapos gawin ang krimen, tortured sa kanya. Ang batas ng katotohanan at kalikasan ng tao ay nagdulot ng kanilang pinsala, pinatay ang mga paniniwala, kahit na walang pagtutol. Ang nagkasala mismo ay nagpasya na tanggapin ang pagpapahirap upang mabayaran ang kanyang ginawa ...

Bilang karagdagan, sa aking kuwento ay may isang pahiwatig ng ideya na ang ipinataw na legal na parusa para sa isang krimen ay hindi gaanong nakakatakot sa kriminal kaysa sa iniisip ng mga mambabatas, bahagyang dahil siya mismo ang humihiling nito sa moral.

Nakita ko ito kahit na sa pinaka-hindi maunlad na mga tao, sa pinakamalalang aksidente. Nais kong ipahayag ito nang tumpak sa isang maunlad na tao, sa isang bagong henerasyon, upang ang pag-iisip ay makikitang mas maliwanag at mas nakikita. Ilang mga kamakailang insidente ang nakakumbinsi sa akin na ang aking plot ay hindi naman sira-sira. Eksakto, na ang pumatay ng maunlad at kahit na mabubuting hilig ay isang binata ... kumbinsido ako na ang aking balangkas ay bahagyang nagbibigay-katwiran sa modernidad. "

KASUNDUAN: Sinasabi ng kriminal na hindi niya pinatay ang matandang babae, ngunit ang prinsipyo, na pinatay niya para sa kapakanan ng mga tao, nangangarap sa gastos ng umutang upang ayusin ang lipunan, upang makatulong sa mga tao.

Sinusuri ni Raskolnikov ang kawastuhan ng kanyang teorya. Nangangahulugan ito na ang pangunahing tema ng nobela aybuhay ng ideya ni Raskolnikov, ang kapalaran, pag-apruba at pagtanggi nito.

- Ito ang pangunahing tema ng nobela. Tinatawag ng mga kritiko ang nobelang ito na ideolohikal. Bigyang-pansin ang kahulugan ng terminong ito. (Raskolnikov ay hindi isang simpleng mamamatay, ngunit isang palaisip, na sumusubok sa kanyang teorya sa buhay) (Sa slide, ang mga konsepto ay unti-unting na-highlight sa isa't isa habang ang talakayan ay umuusad: IDEOLOGICAL, PSYCHOLOGICAL, POLYPHONIC).

Pansinin ang mga tampok ng nobela: isulat sa mga sheet sa talahanayan, na karaniwang para sa isang nobelang ideolohikal.

- Bumaling tayo sa pamagat ng nobela. Noong una mong kinuha ang libro, ano ang naisip mo dito, tungkol saan ito? (Dito, mahalaga ang krimen at parusa, para sa isang krimen ay kinakailangang may parusa).

- May tatlong salita sa pamagat ng nobela. Mayroong opinyon ng mga kritiko na ang pangalawang salita (ang pang-ugnay na "at") ay maaari ding maunawaan sa isang espesyal na paraan. Ano ang kasunod kaagad pagkatapos ng krimen?

Maghanap ng kumpirmasyon ng ideyang ito sa isang liham mula kay Dostoevsky kay Katkov. Yung. paano kumilos si Raskolnikov pagkatapos ng krimen? (Oo. Basahin ang mga linya). Hindi pa parusa. (Ang mga tanong na hindi malulutas ay bumangon sa harap ng mamamatay-tao, ang hindi inaasahan at hindi inaasahang damdamin ay nagpapahirap sa kanyang puso. Ang katotohanan ng Diyos, ang makalupang batas ay may kabuluhan, at sa huli ay napipilitan siyang ipahiwatig sa kanyang sarili.)

Ano? Ito ay isang kakaibang sandali kapag ang isang krimen ay nagawa, at ang kriminal ay hindi pa pinarurusahan ng anuman ... Mula sa Diyos - isang tawag sa pagsisisi, mula sa isang tao - ang kanyang nakakabaliw na pagtanggi?

- Ang isinulat ni Dostoevsky tungkol sa estado ng pag-iisip ng kalaban pagkatapos ng nagawang krimen, buksan natin ang liham ni Dostoevsky. (dilaw na mga sheet ... Gumugugol siya ng halos isang buwan pagkatapos nito hanggang sa huling sakuna, walang hinala sa kanya at hindi maaaring.sikolohikal na proseso ng krimen .

KASUNDUAN: Nakita mo at ko na ang nobelang ito ay sikolohikal din.

Sa unang bahagi ng nobela - isang krimen, sa iba pa - parusa.

SALITA NG GURO: Ayon sa mga kritiko, "Ang pagiging perpekto ng komposisyon ng" Krimen at Parusa "ay hindi mapapantayan ni F.M. Dostoevsky ".

Ang nobela ay binubuo ng 6 na bahagi at isang epilogue, at mas marami ang isinulat ni Dostoevsky tungkol sa parusa kaysa sa krimen ni Raskolnikov: sa 6 na bahagi, 1 lamang ang nakatuon sa paglalarawan ng krimen, ang lahat ng iba ay isang uri ng pagsusuri.ang sikolohikal na estado ng personalidad, ang espirituwal na buhay ng bayani, ang mga motibo ng kanyang krimen.

Ang tampok na ito ng nobela ay binanggit mismo ng May-akda, na tinawag itong "psychological report." Ang pangunahing bagay sa parusa ay hindi isang kaso sa korte, hindi mahirap na paggawa, ngunit direktang moral, sakit sa isip, pagdurusa, sikolohikal na trauma. Inihayag ng manunulat ang malalim na sikolohiya ng bayani, inilantad ang kanyang mga damdamin, ginalugad ang mga trahedya na kontradiksyon ng panloob na kakanyahan ng kaluluwa at puso. Nabubunyag ang estado ng pag-iisip ng mga bayani.

- Raskolnikov lang ba ang nagdurusa? (Magbigay ng mga halimbawa) Marmeladov, Svidrigailov, ..

Isulat sa mga papel ang mga argumentong pabor sa pag-aangkin na ito ay isang sikolohikal na nobela.

- Bilang karagdagan, mayroong isang opinyon na ang nobelang ito ay polyphonic din. Paano mo naiintindihan ang terminong ito? (polyphony - polyphony, maraming iba't ibang opinyon, ideya, teorya)

- Bumaling tayo sa aming mga sheet, basahin ang mga salita ni M. Bakhtin: "Ang nobelang" Krimen at Parusa "ay isang nobela ng mga ideya, kung saan ang pangunahing prinsipyo ng polyphonic construction na may isa o maraming mga bayani-ideologist ay ipinatupad" (ang mga salita ng M. Bakhtin ay naka-highlight).

- Maaari mo bang pangalanan ang iba pang mga carrier ng mga ideya sa nobela ni Dostoevsky?

(Porfiry Petrovich - imbestigador, Sonya Marmeladova, Luzhin, Svidrigailov)

Konklusyon: Sa "Krimen at Parusa" mayroong higit sa 90 mga character, kung saan halos isang dosenang ang sentral, na gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagbuo ng balangkas. Sila, bawat isa sa kanilang sariling paraan, ay ipinaliwanag ang drama na nagbubukas sa isip ni Raskolnikov sa pagitan ng mga kaisipan at kaluluwa.

Isulat mula sa kahulugan ni M. Bakhtin ang mga salitang nagpapatunay na ito ay isang polyphonic novel.

I-summarize natin lahat ng nasabi natin, gumawa tayo ng konklusyon: Ano ang genre ng orihinalidad ng nobela at ang mga problema nito? (problema ng krimen at parusa, ...,)

SALITA NG GURO: Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay napakarami. Dostoevsky ay nagtataas ng napakahalagang mga problema: Ano ang mga problemang ito, sa iyong opinyon? (mga krimen at parusa, ang problema ng moral at imoral, ang problema ng "maliit na tao" ..)

PANGKALAHATANG: Ang Krimen at Parusa ay isang nobela tungkol sa isang krimen, ngunit hindi ito maaaring uriin bilang isang kriminal, genre ng tiktik, ito ay tinatawag na nobela ng pag-amin, isang nobelang trahedya, isa sa mga pinakadakilang nobelang ideolohikal at sikolohikal.

(Mag-slide sa mga salita ni F. Dostoevsky)

Ang may-akda mismo ay naniniwala na ang isang batang mambabasa ay nangangailangan lamang ng mga mahihirap na libro tulad ng nobelang "Krimen at Parusa". Ang isang tao ay nabubuhay kapag siya ay nagtatakda ng mga layunin at nakamit ang mga ito.

Ngayon sabihin sa akin, kailangan mo bang basahin ang mga klasiko o oras na para sa malakas? Sumagot tayo sa may-akda ng SMS. (Siyempre ito ay kinakailangan, ang literatura ay nagtuturo sa atin na maunawaan ang buhay, dahil ang karanasan ng mga nakaraang taon ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa atin. Lahat ng mga sagot sa mga tanong ay makikita natin sa klasikal na panitikan).

Ang pagsunod sa masakit na landas ng pag-alam sa kasamaan, gayunpaman ay naniniwala si Dostoevsky sa tagumpay ng mabuti, na nagising sa kamalayan ng pag-ibig upang manatiling tao.

Ito ay tungkol dito na ang mga salita ni Dostoevsky ay kinuha bilang isang epigraph.

(Mag-slide sa mga salita ni F. Dostoevsky)

"Ang tao ay isang misteryo. Dapat itong malutas, at kung lulutasin mo ang buong buhay mo, huwag mong sabihin na nawalan ka na ng oras; Nakikibahagi ako sa sikretong ito, dahil gusto kong maging tao."

Napakahirap intindihin ang isang tao.

Sinabi ng mga sinaunang tao: "Mas madaling magsindi ng isang maliit na kandila kaysa sumpain ang kadiliman." Ngayon, higit kailanman, marami sa mundo ang nakasalalay sa butil ng kabutihan na dinadala natin araw-araw. (Mag-slide gamit ang mga salita)

Alagaan ang mabuti sa iyong puso! Huwag hayaang mangibabaw ang kasamaan sa kabutihan, sirain ito ... ”Ito ang itinuro ni Dostoevsky.

Kontrolin ang iyong sarili sa gitna ng nalilitong karamihan,

Sinusumpa ka para sa kalituhan ng lahat,

Maniwala ka sa iyong sarili laban sa sansinukob

At pinatawad yaong mga kakaunti ang pananampalataya sa kanilang kasalanan;

Kahit na ang oras ay hindi umabot - maghintay nang hindi napapagod,

Hayaang magsinungaling ang mga sinungaling - huwag kang magpakumbaba sa kanila

Marunong magpatawad at tila hindi nagpapatawad,

Mas mapagbigay at mas matalino kaysa sa iba.

Salamat sa aralin, labis akong nalulugod na magtrabaho kasama ka, at malugod kong markahan ang lahat na gumagawa sa anyo ng mga tala ng pasasalamat. Malalaman mo sa kulay kung anong grado ito.

Ang Krimen at Parusa ay isang nobelang ideolohikal kung saan ang hindi makatao na teorya ay sumalungat sa damdamin ng tao. Sinubukan ni Dostoevsky, isang mahusay na connoisseur ng sikolohiya ng tao, isang sensitibo at matulungin na artista, na maunawaan ang modernong katotohanan, upang matukoy ang antas ng impluwensya sa isang tao ng mga ideya ng rebolusyonaryong reorganisasyon ng buhay at mga indibidwal na teorya na tanyag sa panahong iyon. Sa pagpasok sa mga polemiko sa mga demokrata at sosyalista, hinangad ng manunulat na ipakita sa kanyang nobela kung paano humahantong sa pagpaslang, pagbuhos ng dugo, pagbawas at pagwasak ng mga kabataang buhay ang maling akala ng mga wala pang gulang na pag-iisip.

Ang pangunahing ideya ng nobela ay ipinahayag sa imahe ni Rodion Raskolnikov, isang mahirap na mag-aaral, isang matalino at likas na matalino na tao na hindi makapagpatuloy sa kanyang pag-aaral sa unibersidad, na naglalabas ng isang pulubi, hindi karapat-dapat na pag-iral. Iginuhit ang kahabag-habag at kahabag-habag na mundo ng mga slums sa Petersburg, ang manunulat ay sumusubaybay sa hakbang-hakbang kung paano lumitaw ang isang kahila-hilakbot na teorya sa isip ng bayani, kung paano ito inaalay ang lahat ng kanyang mga iniisip, na nagtulak sa kanya sa pagpatay.

Nangangahulugan ito na ang mga ideya ni Raskolnikov ay nabuo ng hindi normal, nakakahiyang mga kondisyon ng pamumuhay. Bilang karagdagan, ang pagkasira ng post-reform ay nagwasak sa mga lumang pundasyon ng lipunan, na nag-aalis sa pagkatao ng tao ng koneksyon sa matagal nang kultural na mga tradisyon ng lipunan, makasaysayang memorya. Ang pagkatao ng tao ay kaya napalaya mula sa anumang mga prinsipyo at pagbabawal sa moral, lalo na dahil nakikita ni Raskolnikov sa bawat hakbang ang isang paglabag sa mga unibersal na pamantayang moral ng tao. Imposibleng pakainin ang isang pamilya na may tapat na paggawa, kaya ang menor de edad na opisyal na si Marmeladov sa wakas ay nalasing, at ang kanyang anak na babae na si Sonechka ay pumunta sa panel, dahil kung hindi, ang kanyang pamilya ay mamamatay sa gutom. Kung ang hindi mabata na mga kondisyon ng pamumuhay ay nagtutulak sa isang tao na labagin ang mga prinsipyong moral, kung gayon ang mga prinsipyong ito ay walang kapararakan, iyon ay, maaari silang balewalain. Dumating si Raskolnikov sa humigit-kumulang na konklusyon na ito kapag ang isang teorya ay ipinanganak sa kanyang inflamed na utak, ayon sa kung saan hinati niya ang lahat ng sangkatauhan sa dalawang hindi pantay na bahagi. Sa isang banda, ang mga ito ay malalakas na personalidad, "superhumans" tulad nina Mohammed at Napoleon, at sa kabilang banda, isang kulay-abo, walang mukha at masunurin na karamihan, na kung saan ang bayani ay nagbibigay ng parangal sa mapanghamak na pangalan - "nanginginig na nilalang" at "anthill".

Ang pagkakaroon ng isang sopistikadong analytical na pag-iisip at masakit na pagmamataas, si Raskolnikov ay natural na nag-iisip kung aling kalahati siya ay kabilang. Siyempre, gusto niyang isipin na siya ay isang malakas na tao na, ayon sa kanyang teorya, ay may karapatang moral na gumawa ng isang krimen para sa kapakanan ng pagkamit ng isang makataong layunin. Ano ang layuning ito? Ang pisikal na pagkasira ng mga mapagsamantala, kung saan si Rodion ay nagraranggo ng mapang-akit na matandang babae-usurer na nakinabang sa pagdurusa ng tao. Kaya naman, walang masama kung pumatay ng walang kwentang matandang babae at gamitin ang kanyang kayamanan para makatulong sa mga mahihirap at nangangailangan. Ang mga kaisipang ito ng Raskolnikov ay nag-tutugma sa mga ideya ng rebolusyonaryong demokrasya na tanyag noong 60s, ngunit sa teorya ng bayani sila ay mapanlikhang magkakaugnay sa pilosopiya ng indibidwalismo, na nagpapahintulot sa "dugo ayon sa budhi", paglabag sa mga pamantayang moral na tinatanggap ng karamihan. ng mga tao. Ayon sa bayani, imposible ang makasaysayang pag-unlad nang walang sakripisyo, pagdurusa, dugo at isinasagawa ng mga makapangyarihan sa mundong ito, mga dakilang personalidad sa kasaysayan. Nangangahulugan ito na ang Raskolnikov ay nangangarap ng parehong papel ng soberanya at ang misyon ng tagapagligtas. Ngunit ang Kristiyanong walang pag-iimbot na pag-ibig sa mga tao ay hindi kaayon ng karahasan at paghamak sa kanila.

Ang kawastuhan ng anumang teorya ay dapat kumpirmahin sa pamamagitan ng pagsasanay. At si Rodion Raskolnikov ay naglihi at nagsasagawa ng pagpatay, na iniangat ang kanyang sarili mula sa isang moral na pagbabawal. Ano ang ipinapakita ng tseke? Sa anong mga konklusyon ito humantong ang bayani at ang mambabasa? Nasa oras na ng pagpatay, ang inayos na plano ay makabuluhang nilabag nang may katumpakan sa matematika. Pinatay ni Raskolnikov hindi lamang ang pawnbroker na si Alena Ivanovna, gaya ng pinlano, kundi pati na rin ang kanyang kapatid na si Lizaveta. Bakit? Pagkatapos ng lahat, ang kapatid ng matandang babae ay isang maamo, hindi nakakapinsalang babae, isang inaapi at nahihiya na nilalang na nangangailangan ng tulong at proteksyon. Ang sagot ay simple: Pinapatay ni Rodion si Lizaveta hindi na para sa mga kadahilanang pang-ideolohiya, ngunit bilang isang hindi gustong saksi sa kanyang krimen. Bilang karagdagan, mayroong isang napakahalagang detalye sa paglalarawan ng episode na ito: nang ang mga bisita ni Alena Ivanovna, na pinaghihinalaang may mali, subukang buksan ang naka-lock na pinto, nakatayo si Raskolnikov na may nakataas na palakol, malinaw naman upang sirain ang lahat ng sumabog. saloob ng silid. Sa pangkalahatan, pagkatapos ng kanyang krimen, sinimulan ni Raskolnikov na makita ang pagpatay bilang ang tanging paraan upang labanan o ipagtanggol. Ang kanyang buhay pagkatapos ng pagpatay ay naging isang tunay na impiyerno.

Sinuri ni Dostoevsky nang detalyado ang mga kaisipan, damdamin, karanasan ng bayani. Si Raskolnikov ay sinakop ng isang pakiramdam ng takot, ang panganib ng pagkakalantad. Nawalan siya ng kontrol sa sarili, nahimatay sa istasyon ng pulisya, nagkasakit ng nerbiyos na lagnat. Ang isang masakit na hinala ay nabubuo kay Rodion, na unti-unting nagiging pakiramdam ng kalungkutan, pagkalayo sa lahat. Ang manunulat ay nakahanap ng isang nakakagulat na tumpak na expression na nagpapakilala sa panloob na estado ng Raskolnikov: siya ay "tila pinutol ang kanyang sarili mula sa lahat at lahat ng bagay na may gunting." Mukhang walang ebidensya laban sa kanya, nagpakita ang kriminal. Maaari mong gamitin ang perang ninakaw mula sa matandang babae para makatulong sa mga tao. Ngunit nananatili sila sa isang liblib na lugar. Isang bagay ang pumipigil sa Raskolnikov na samantalahin sila, na namumuhay nang mahinahon. Ito, siyempre, ay hindi pagsisisi sa kanyang ginawa, hindi pagkaawa sa pinaslang na si Lizaveta. Hindi. Sinubukan niyang lampasan ang kanyang kalikasan, ngunit hindi niya magawa, dahil ang isang normal na tao ay dayuhan sa pagdanak ng dugo at pagpatay. Ang krimen ay nabakuran sa kanya mula sa mga tao, at ang isang tao, kahit na isang lihim at mapagmataas, tulad ng Raskolnikov, ay hindi mabubuhay nang walang komunikasyon. Ngunit sa kabila ng pagdurusa at pagdurusa, hindi siya nabigo sa kanyang malupit, hindi makatao na teorya. Sa kabaligtaran, siya ay patuloy na nangingibabaw sa kanyang isip. Siya ay nabigo lamang sa kanyang sarili, naniniwala na hindi siya nakapasa sa pagsubok para sa papel ng pinuno, na nangangahulugang, sayang, ay kabilang sa "nanginginig na nilalang."

Nang ang pagdurusa ni Raskolnikov ay umabot sa kasukdulan, binuksan niya si Sonya Marmeladova, ipinagtapat ang kanyang krimen sa kanya. Bakit eksakto sa kanya, isang hindi pamilyar, hindi matukoy na batang babae na walang maliwanag na pag-iisip, na, bukod dito, ay kabilang sa pinakakaawa-awa at hinamak na kategorya ng mga tao? Marahil dahil nakita siya ni Rodion bilang kaalyado sa krimen. Pagkatapos ng lahat, pinapatay din niya ang kanyang sarili bilang isang tao, ngunit ginagawa niya ito para sa kapakanan ng kanyang malungkot na nagugutom na pamilya, tinatanggihan ang kanyang sarili kahit na magpakamatay, na nangangahulugan na si Sonya ay mas malakas kaysa sa Raskolnikov, mas malakas kaysa sa kanyang Kristiyanong pag-ibig para sa mga tao, ang kanyang kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili. Bilang karagdagan, itinatapon niya ang kanyang sariling buhay, hindi ang ibang tao. Si Sonya ang sa wakas ay pinabulaanan ang teoryang pananaw ni Raskolnikov sa mundo sa paligid niya. Pagkatapos ng lahat, si Sonechka ay hindi nangangahulugang isang hamak na biktima ng mga pangyayari at hindi isang "nanginginig na nilalang." Sa kakila-kilabot, tila walang pag-asa na mga kalagayan, nagawa niyang manatiling isang dalisay at mataas na moral na tao, nagsusumikap na gumawa ng mabuti sa mga tao. Kaya, ayon kay Dostoevsky, tanging pag-ibig ng Kristiyano at pagsasakripisyo sa sarili ang tanging paraan upang baguhin ang lipunan.

Ang ideya ng "Krimen at Parusa" ay lumitaw mula kay Dostoevsky batay sa isang malalim na pag-unawa sa pinaka-buhay, pinaka-pinipilit na mga phenomena ng katotohanan ng Russia noong kalagitnaan ng 60s. Ang paglaki ng kahirapan, paglalasing, mga kriminal na pagkakasala, ang pagbabago sa moral na mga pamantayan, "kawalang-katiyakan sa mga konsepto", pagkamakasarili, anarkikong pagkukusa ng mga pinakabagong negosyante at ang labis na kawalan ng kakayahan ng "nahihiya at iniinsulto", na may kakayahan lamang ng kusang indibidwal na pagrerebelde - lahat ito ay pag-aaral ng manunulat.

Ang mga kontradiksyon na malinaw na natukoy sa realidad pagkatapos ng reporma ay direktang makikita sa Roma - ideolohikal sa kanilang istraktura, sosyo-pilosopiko sa nilalaman, trahedya sa pagsisiwalat at interpretasyon ng mga problemang iniharap dito.

Habang nililikha ang nobela, ginamit ni Dostoevsky ang mga umiiral nang tradisyong pampanitikan. Sa partikular, mapapansin na mayroong sunud-sunod na ugnayan sa pagitan ng pangunahing karakter ng akda, Raskolnikov, na may isang buong gallery ng mga bayani ng panitikan ng Russia at mundo: kasama ang Pushkin's Salieri ("Mozart at Salieri") at Hermann ("The Queen of Spades"), Lermontovs -kim Arbenin ("Masquerade") at Pechorin ("Isang Bayani ng Ating Panahon"), Corsair at Manfred sa Byron, Rastignac at Vautrin sa Balzac ("Father Goriot"), Julien Sorel at Stendhal (" Pula at Itim") at iba pa.

Ang nobelang Les Miserables ni Victor Hugo ay lalong mahal ng may-akda ng Crime and Punishment. Naniniwala si Dostoevsky na ang Les Miserables ay may isang mapayapang kahulugan, dahil ipinapahayag nila sa isang hindi kinaugalian na puwersa ang pangunahing ideya ng lahat ng sining ng ika-19 na siglo - ang pagpapanumbalik ng nahulog na tao.

Mayroong maraming literary associations sa Crime and Punishment, ngunit ang may-akda ay nagbigay ng partikular na kahalagahan sa kanyang polemik sa nobela ni Chernyshevsky na What is to be done ?, na nagsimula sa Notes from the Underground. Inaasahan ni Chernyshevsky ang isang pag-renew ng buhay ng Russia sa pamamagitan ng rebolusyonaryong pakikibaka, naniwala siya sa isip ng tao. Sa kabilang banda, itinuring ni Dostoevsky na imposibleng lutasin ang mga kontradiksyon sa lipunan sa isang makatwirang, makatuwirang batayan.

Si Razumikhin, na sa bagay na ito, sa aming opinyon, ay malapit sa posisyon ng may-akda, mariing tumututol sa tanyag na slogan: "Ang krimen ay isang protesta laban sa abnormalidad ng istrukturang panlipunan - at tanging ..." Itinanggi niya ang nakamamatay, nakamamatay ang impluwensya ng kapaligiran sa isang tao, dahil hindi nito isinasaalang-alang ang kalikasan ng tao. "Ang isa ay hindi maaaring tumalon sa ibabaw ng kalikasan na may lohika lamang!" - bulalas ni Razumikhin. Hindi niya kinikilala ang posibilidad na muling ayusin ang lipunan sa makatwirang batayan sa tulong ng lohika lamang. Ang dahilan ay panlilinlang. Sa tulong ng lohikal na abstract na pangangatwiran, maaari mong bigyang-katwiran ang lahat ng bagay - kahit isang krimen. Materyal mula sa site

Inaanyayahan ng mainit na ulo si Razumikhin ang imbestigador na si Porfiry Petrovich na patunayan sa isang taya na ang kulay ng kanyang mga pilikmata ay direktang proporsyon sa laki ng Ivan the Great bell tower: magdadala ako- siya ay umungal, - na mayroon kang mga puting pilikmata lamang dahil sa Ivan the Great tatlumpu't limang fathoms ang taas, at ilalabas ko ito nang malinaw, tumpak, progresibo at kahit na may liberal na lilim? Tanggapin ko!.. "Pero, marahil, at maghihinuha! Ano ang masasabi natin tungkol kay Raskolnikov, na sa tulong ng katwiran ay pinatalas ang kanyang teorya tulad ng isang labaha - at alam natin kung ano ang humantong sa pagsasanay. Kaya, lohika o kalikasan, "aritmetika" o pakiramdam, isip o puso, paghihimagsik o kababaang-loob - ito ang mga coordinate na tumutukoy sa ideolohikal na direksyon ng nobela ni Dostoevsky.

Siyempre, ang kahulugan ng "Krimen at Parusa" ay hindi limitado sa mga polemics kay Chernyshevsky. Ang may-akda ng nobela ay nagtakda sa kanyang sarili ng isang mas pangkalahatang gawain, masasabi pa nating, mas pandaigdigan. Pinag-uusapan natin ang lugar ng isang tao sa mundo, tungkol sa kapalaran ng hindi kahit isang tao, ngunit sangkatauhan. Iyon ang dahilan kung bakit para kay Dostoevsky ito ay ganap na hindi katanggap-tanggap para sa karaniwang expression na "ang kapaligiran ay natigil." Nagsimula siya sa isang ganap na naiiba - ang ideyang Kristiyano ng moral na responsibilidad ng bawat tao hindi lamang para sa kanilang sariling mga aksyon, kundi pati na rin para sa anumang kasamaan na nagawa sa mundong ito.

Hindi mo nakita ang iyong hinahanap? Gamitin ang paghahanap

Sa pahinang ito materyal sa mga paksa:

• kontrobersya ng nobelang krimen at parusa ni Dostoevsky
• ang terminong krimen at parusa na nobelang ideolohikal
• nobelang kontrobersya krimen at parusa
• polemic novel krimen at parusa
• kontrobersya ng nobelang krimen at parusa