Pagtatanghal tungkol kay Boyarina Morozova. Ang proseso ng pagtatrabaho sa isang pampakay na larawan

bahay / Mga damdamin

"Ang kakanyahan ng isang makasaysayang larawan ay paghula," sabi ni Surikov. Si Vasily Ivanovich ay pumasok sa kasaysayan ng sining ng Russia bilang isang makasaysayang pintor. Sa kanyang mga pagpipinta sinubukan niyang ilarawan ang kasaysayan na "ginalaw at nilikha ng mga tao mismo." Unang narinig ni Surikov ang kuwento ng noblewoman na si Morozova sa pagkabata mula sa kanyang ninang na si O.M. Si Durandina, na nakakaalam tungkol sa sikat na schismatic mula sa mga kuwento ng mga schismatics na nanirahan doon, o mula sa isa sa mga sulat-kamay na "buhay" tungkol sa kanya, na ipinamahagi sa Siberia. Ang nakamamanghang larawang ito ay bumaon sa kanyang kaluluwa at masining na alaala.makasaysayang pintor

Kabilang sa mga pagpipinta ng master, ang "Boyaryna Morozova" ay marahil ang pinakamahalagang lugar. Ang pagpipinta ay ipinakita sa unang pagkakataon sa isang eksibisyon noong 1887 sa St. Petersburg, nang si Surikov ay naging isang sikat na artista, ang may-akda ng "The Morning of the Streltsy Execution" at "Menshikov in Berezovo." Gayunpaman, ang bagong gawain ay nagdulot ng iba't ibang mga tugon. Tatlong tao lamang ang nagbigay ng positibong rating sa larawan: ang mga manunulat na sina V. Korolenko, V. Garshin at kritiko ng sining na si V. Stasov. Ang pangkalahatang pagkilala ay dumating dito, tulad ng halos bawat obra maestra, nang maglaon. Kapag nais na maunawaan ng isang tao ang isang gawa ng sining, tatlong katanungan ang itinatanong. 1. Una, tinutukoy nila kung ano ang gustong sabihin ng may-akda sa larawan. 2.Pangalawa, kung paano niya ipinahayag ang kanyang kaisipan nang grapiko. 3. Pangatlong tanong: ano ang nangyari? Ano ang kahulugan at kahalagahan ng gawain? Kaya, subukan nating matukoy ang gawain ni Surikov sa pelikulang "Boyaryna Morozova". Tingnan natin kung ano ang plot ng larawan?

Tsar Alexei Mikhailovich at Patriarch Nikon Ang pagkakahati sa Russian Orthodox Church ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa dalawang taong ito.Bumalik muna tayo sa kasaysayan ng Russia tatlong daang taon na ang nakalilipas. Si Tsar Alexei Mikhailovich, sa ilalim ng presyon mula sa Patriarch Nikon, ay nagsagawa ng isang reporma sa simbahan, na inireseta ang ilang mga pagbabago, kabilang ang mga ritwal ng simbahan. Halimbawa, kung ang mga naunang tao ay bininyagan sa pamamagitan ng dalawang daliri, ngayon ay kailangan nilang bautismuhan ng tatlo. Ang gayong mga pagbabago ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga tao, na naging pagsalungat sa reporma sa simbahan, na kadalasang umabot sa punto ng panatisismo. Nagkaroon ng split. Ang mga ayaw sumunod sa utos ng hari ay tinawag na schismatics. Di-nagtagal, nagsimula silang brutal na pag-usig - ipinatapon sila, itinapon sa mga hukay sa lupa o silong na may mga daga, at sinunog nang buhay.

Ang mga aklat ay itinuwid; para sa kanilang pagsasaalang-alang at pag-apruba, si Nikon ay nagpatawag ng isang bagong konseho noong 1656, kung saan, kasama ng mga arpastor ng Russia, dalawang patriyarka sa Silangan ang naroroon, bilang “mga tagapagdala ng tunay na pananampalatayang Ortodokso.” Inaprubahan ng Konseho ang mga naitama na aklat at nagpasya na ipakilala ang mga ito sa lahat ng simbahan, at alisin ang mga lumang aklat at sunugin ang mga ito. Kaya naman, nakuha ni Nikon ang suporta ng Greek (Byzantine) Church, na itinuturing na "Ina ng Simbahang Ruso." Mula sa sandaling iyon, sa katunayan, nagsimula ang split sa Russian Orthodox Church. Old Russian Church Opisyal na Russian Orthodox Church Magsagawa ng mga banal na serbisyo ayon lamang sa mga luma (pangunahin ang mga aklat ni Joseph. Magsagawa ng mga banal na serbisyo ayon lamang sa mga naitama (“Nixon”) na mga aklat. Krus at basbasan lamang gamit ang dalawang daliri (index at gitna), nakatiklop. at basbasan lamang ng tatlong daliri (malaki, hintuturo at gitna), nakatiklop sa isang kurot Ang krus ay dapat sambahin lamang ng may walong puntos.Ang krus ay dapat sambahin lamang na may apat na puntos 3. Sa prusisyon sa paligid ng templo, pumunta mula silangan hanggang kanluran Sa pamamagitan ng prusisyon sa paligid ng templo, pumunta mula kanluran hanggang silangan. Isulat ang pangalan ng Tagapagligtas: “Jesus” .Isulat ang pangalan ng Tagapagligtas: “Jesus.” Kantahin ang “Hallelujah” nang dalawang beses. Kantahin ang “Hallelujah” nang tatlong beses. Sambahin lamang ang mga lumang icon o ang mga kinopya mula sa mga luma. Sambahin lamang ang mga icon na kinopya mula sa sinaunang orihinal na Griyego. Ihatid ang liturhiya sa pitong prosphoras. Ihatid ang liturhiya sa limang prosphoras. Ang ikawalong artikulo ng Kredo ay dapat basahin: "At sa Banal na Espiritu ng ang tunay at nagbibigay-buhay na Panginoon.” Walang impormasyon.

P. E. Myasoedov (). Pagsunog ng Archpriest Avvakum.

Boyarina F.P. Malapit na iniugnay ni Morozova ang kanyang kapalaran sa mga masigasig ng lumang pananampalataya, suportado ang galit na galit na archpriest na si Avvakum, ang pangunahing kaaway ng mga Nikonian, at sa pagbabalik ng huli mula sa pagkatapon noong 1662, pinatira niya siya sa kanya. Sa oras na ito, siya ay nabalo at nanatiling nag-iisang tagapamahala ng napakalaking kayamanan ng kanyang asawa. Ang kanyang bahay ay nagsimulang magmukhang isang kanlungan para sa mga Lumang Mananampalataya; sa katunayan, ito ay naging isang uri ng schismatic monastery. Si Boyarina Morozova, isang taong may pambihirang espirituwal na lakas, ay naging tiyak na tulad ng isang schismatic. Iniutos ng Tsar na arestuhin ang mapanghimagsik na maharlikang babae at kumpiskahin ang kanyang mga ari-arian at lupain. Inalok niya ang kanyang kalayaan at ang pagbabalik ng kayamanan kung tatalikuran niya ang kanyang mga pananaw, ngunit hindi natitinag si Morozova. Pagkatapos ay pinalayas siya mula sa Moscow at hindi nagtagal ay pinatay. Si Boyarina Morozova ay bumisita sa Avvakum sa bilangguan (19th century miniature

Inilarawan ni Surikov ang pangunahing tauhang babae habang siya ay dinadala sa mga troso ng magsasaka sa mga lansangan ng Moscow, para sa interogasyon o sa pagpapatapon. Sa katotohanang Ruso ay makakahanap ng maraming halimbawa kung kailan isinakripisyo ng mga tao ang kanilang sarili para sa isang ideya, na siyang pinakamahalagang pambansang katangian ng mga tao. Ang kwento ni Morozova ay nagbigay ng pagkakataon na ipahayag at luwalhatiin ang katangiang ito, kaya naman ang master ay naakit sa kanyang trahedya. Kaya, itinuturing ni Surikov na ang pangunahing gawain ay ang sagisag ng ideya ng pagsasakripisyo sa sarili para sa kapakanan ng mga paniniwala. Pinalibutan niya si Morozova ng iba't ibang tao - mga matatanda at bata, mga lalaki at babae, mga boyars at pulubi, mga gala at madre, mga mangangalakal at artisan, mga pari at mga mamamana - upang ipakita kung ano ang naramdaman ng mga tao tungkol sa gawa ni Morozova. Ang pangalawang gawain ay naging hindi gaanong ambisyoso kaysa sa una. Ang kumbinasyon ng dalawang gawain ay nagbunga ng isang pangatlo - upang maisama ang imahe ng mga taong Ruso sa isang trahedya, panahunan na sandali ng buhay.

Isipin na lang na kailangang gawing muli at baguhin ang tatlumpung beses hindi ang mga detalye, ngunit ang batayan ng ideya! Nagsimula ang artist sa isang sketch, kung saan ang komposisyon ay nakabalangkas at ang mga pangunahing karakter ng larawan ay inilalarawan sa sapat na detalye. Ginawa ni Surikov ang unang sketch noong 1881, at nagsimulang direktang magtrabaho sa pagpipinta pagkalipas lamang ng tatlong taon. Sa susunod na dalawang taon, nakumpleto niya ang higit sa tatlumpung lapis at watercolor sketch sa paghahanap ng pinaka-nagpapahayag na solusyon. Mula sa sketch hanggang sa sketch, binago niya ang direksyon ng paggalaw ng mga log (nagpunta sila nang harapan, sa iba't ibang mga anggulo sa kaliwa, at sa isa sa mga sketch sa kanan), binago ang posisyon ng figure ni Morozova. Sa unang sketch siya ay nakaupo sa isang nakataas na plataporma, ngunit sa pagpipinta siya ay inilalarawan sa dayami; sa sketch ay itinaas niya ang kanyang kaliwang kamay, at sa painting ay itinaas niya ang kanyang kanang kamay; ibinukod o, sa kabaligtaran, nagdagdag ng mga tao sa karamihan. Ang lahat ng ito ay nagsasalita tungkol sa bihirang lalim ng gawain ni Surikov, na sa proseso ng paglikha ng larawan ay hindi lamang nagsusumikap para sa visual na pagiging perpekto, ngunit nilinaw din ang kanyang pag-unawa sa kaganapan, at pinaka-mahalaga, binuo ang ideolohikal at semantikong nilalaman ng gawain.

Naalala ni Surikov na ang susi sa imahe ng pangunahing karakter ay ibinigay ng isang uwak na may itim na pakpak na minsan niyang nakita, na humahampas sa niyebe. Ang imahe ng noblewoman ay kinopya mula sa isang Old Believers na nakilala ng artist sa sementeryo ng Rogozhskoe. Ang portrait sketch ay ipininta sa loob lamang ng dalawang oras.

Mula sa mga memoir ni Vasily Ivanovich Surikov: Nakolekta ko ang materyal para sa kanya sa loob ng tatlong taon. Sa uri ng noblewoman na si Morozova - narito ang isa sa aking mga tiyahin, si Avdotya Vasilyevna, na nasa likod ni Uncle Stepan Feodorovich, isang mamamana na may itim na balbas. Nagsimula siyang sumandal sa lumang pananampalataya. Ang aking ina, naaalala ko, ay palaging nagagalit: lahat siya ay mga peregrino at mga peregrino. Ipinaalala niya sa akin ang uri ng Nastasya Filippovna mula sa Dostoevsky. Sa Tretyakov Gallery mayroong sketch na ito (pag-aaral na "The Head of Boyarina Morozova", nag-donate sa Tretyakov Gallery noong 1910), habang pininturahan ko ito.

"Boyarina Morozova". Ang imahe ng isang marangal na babae. "... Una kong iginuhit ang karamihan ng tao sa larawan, at pagkatapos." Hindi nahanap ni Surikov ang tamang modelo sa loob ng mahabang panahon, bagaman nakumpleto niya ang ilang mga sketch ng mga indibidwal na ulo at mga figure na nakaupo sa isang sleigh. Ang mga damit, pose, kilos, posisyon ng pigura sa sleigh ay natukoy lahat sa paunang gawain, ang mukha lamang ang nawawala. "... At kahit paano ko isulat ang kanyang mukha, ang daming tao. Napakahirap hanapin ang kanyang mukha. Kung tutuusin, ang tagal kong hinahanap. Maliit ang buong mukha. Nawala siya sa karamihan. ." At naniniwala ka. Ang mga larawan sa karamihan ay naging masyadong maliwanag at nagpapahayag , at itinulak nila ang mukha ni Morozova palayo.

Sa nayon ng Preobrazhenskoye, sa sementeryo ng Old Believer - doon ko siya natagpuan. Mayroon akong matandang kaibigan, si Stepanida Varfolomeevna, mula sa Old Believers. Nakatira sila sa Bear Lane - may prayer house sila doon. At pagkatapos ay pinalayas sila sa sementeryo ng Preobrazhenskoe. Doon sa Preobrazhenskoye kilala ako ng lahat. Kahit na ang mga matatandang babae at ang mga narrated na babae ay pinayagan akong iguhit ang kanilang mga sarili. Nagustuhan nila na ako ay isang Cossack at hindi naninigarilyo. At pagkatapos ay dumating sa kanila ang isang mambabasa mula sa Urals, Anastasia Mikhailovna. Sumulat ako ng sketch nito sa kindergarten sa alas dos. At nang ipasok ko siya sa larawan, nasakop niya ang lahat. Ang mga daliri ng iyong mga kamay ay banayad, at ang iyong mga mata ay mabilis na kumikidlat. Sumugod ka sa iyong mga kaaway tulad ng isang leon "... (Ang mga salita ay bumalik sa mensahe ni Avvakum kay F. T. Morozova, Princess E. P. Urusova at M. G. Danilova sa Borovsk: "Ang mga daliri ng iyong mga kamay ay banayad at epektibo, ngunit ang iyong mga mata ay mabilis ang kidlat "; "lumalabas sa kanila saanman tulad ng isang leon sa mga fox"; tingnan ang: Mga Monumento sa kasaysayan ng mga Lumang Mananampalataya noong ika-17 siglo. L., 1927, aklat 1, isyu 1, stb. 409, 417 (Russian Historical Library, vol. 39). Ang orihinal na mga liham na Avvakum kay Morozova ay inilathala bilang isang apendise sa artikulo ni N. S. Tikhonravov na "Boyarina Morozova: Isang Episode mula sa Kasaysayan ng Russian Schism" (Russian News, 1865, 9). Ito ang Archpriest Sinasabi ni Avvakum tungkol kay Morozova, at wala nang iba pa tungkol sa kanya."

Sa kanan ng noblewoman ay ang kanyang kapatid na babae, si Prinsesa Urusova, na nakasuot ng puting burdado na scarf na umaagos mula sa ilalim ng kanyang sumbrero. Sa oras na ito, napagpasyahan na niyang gawin ang parehong bagay (namatay si Urusova sa lalong madaling panahon pagkatapos ng Morozova), ngunit sinasadya ng artist na hindi i-highlight ang sandaling ito, at si Urusova ay inilalarawan sa profile at hindi masyadong bumuo ng kanyang imahe, habang hindi gaanong makabuluhan. ang mga karakter ay ipinapakita sa harap na may malinaw na katangian ang kanilang emosyonal na estado.

Wanderer. Nagpahayag ito ng isang aktibo, kahit na medyo hiwalay, na karanasan ng trahedya. Ang wanderer ay umatras sa kanyang sarili, malalim sa pag-iisip, marahil hindi gaanong tungkol kay Morozova mismo, ngunit tungkol sa isang bagay sa pangkalahatan. Ito ay isang uri ng katutubong pilosopo na hindi lamang nagmamasid sa isang kaganapan, ngunit naglalayong ipaliwanag ito at makita ang hinaharap.

V. Surikov. "Ang banal na tanga na nakaupo sa niyebe." Sketch para sa makasaysayang pagpipinta na "Boyaryna Morozova" 1885. Canvas, langis. Mahirap din ang tinahak ng master sa tema ng Holy Fool. Ito rin ay isang tipikal na katangian ng lumang Rus'. Ang mga banal na hangal ay itinalaga ang kanilang mga sarili sa matinding pisikal na pagdurusa, nagutom, at naglalakad ng kalahating hubad sa taglamig at tag-araw. Naniwala ang mga tao sa kanila at tinangkilik sila. Iyon ang dahilan kung bakit nagbigay si Surikov ng isang kilalang lugar sa Banal na Fool sa larawan at ikinonekta siya kay Morozova na may parehong dobleng daliri na kilos.

Mula sa mga memoir ni Vasily Ivanovich Surikov: "At natagpuan ko ang banal na tanga sa isang flea market. Nagbebenta siya ng mga pipino doon. Nakikita ko siya. May ganoong bungo ang mga ganoong tao. Sabi ko, umalis na tayo. Bahagya ko siyang hinikayat. Sumunod siya. ako, patuloy na tumatalon sa ibabaw ng mga curbstones. Tumingin ako sa paligid, at umiling siya - wala, hindi kita linlangin. Ito ay sa simula ng taglamig. Ang niyebe ay natutunaw. Sinulat ko ito sa niyebe nang ganoon. Ako Binigyan siya ng vodka at pinunasan ng vodka ang paa niya Tutal puro mga alcoholic ang suot niya Naka canvas shirt lang siya nakayapak Nakaupo siya sa snow kasama ko, naging blue pa ang mga binti niya.

Binigyan ko siya ng tatlong rubles. Malaking pera ito para sa kanya. At ang unang bagay na ginawa niya ay umarkila ng isang walang ingat na driver para sa isang ruble pitumpu't limang kopecks. Ganyan siyang klase ng tao. Mayroon akong iginuhit na icon, kaya patuloy siyang nag-sign of the cross at nagsabi: "Ngayon sasabihin ko sa buong karamihan kung anong uri ng mga icon ang mayroon."

Mula sa mga memoir ni Vasily Ivanovich Surikov: Naaalala mo ba ang pari sa aking karamihan? Ito ay isang buong uri na aking nilikha. Ito ay noong ipinadala pa ako mula sa Buzim upang mag-aral, dahil naglalakbay ako kasama ang sexton - Varsanuphiy, (Varsonofy - Varsonofy Semenovich Zakourtsev, sexton ng Sukhoi Buzim Trinity Church. Nakuha sa sketch para sa "Boyaryna Morozova" "Head of a Pari.") - Walong taong gulang ako. Nakatali ang pigtails niya dito. Papasok na kami sa nayon ng Pogoreloye. Sinabi niya: "Ikaw, Vasya, hawakan mo ang iyong mga kabayo, pupunta ako sa Capernaum." Binili niya ang kanyang sarili ng isang berdeng damask at doon na siya tumutok. Buweno, sabi niya, Vasya, ikaw ang namumuno." Alam ko ang daan. At naupo siya sa garden bed, nakabitin ang kanyang mga paa. Iinom siya sa damask at titingin sa liwanag... kumakanta siya ng todo. Oo, patuloy akong nakatingin sa damask. Uminom siya nang walang merienda. Tanging sa umaga dinala ko siya sa Krasnoyarsk. Buong gabi kaming nagmaneho ng ganito. At ang kalsada ay mapanganib - pagbaba ng bundok. At sa umaga sa lungsod ang mga tao ay tumitingin sa amin at nagtatawanan.

Ang diagonal na komposisyon ay nagbigay sa may-akda ng isa pang pagkakataon upang ipakita ang paggalaw ng sleigh na may mahusay na epekto. Ang kuwento ni Surikov ay kilala tungkol sa kung paano niya binago ang laki ng canvas nang dalawang beses at nagpinta ng isang larawan lamang sa ikatlong canvas, sa lahat ng oras na pinalaki ito mula sa ibaba at sinusubukang gawin "ang sleigh go." Sinabi ni Surikov: "Sa paggalaw ay may mga buhay na punto, at may mga patay. Ito ang tunay na matematika. Ang mga figure na nakaupo sa sleigh ay humawak nito sa lugar. Kinakailangang hanapin ang distansya mula sa frame hanggang sa sleigh upang mailunsad ang mga ito. Ang sleigh ay nagkakahalaga ng mas kaunting distansya. At si Tolstoy at ang kanyang asawa, nang mapanood nila si Morozov, ay nagsabi: "Ang ilalim ay kailangang putulin, ang ilalim ay hindi kailangan, ito ay nasa daan." At doon ay hindi mo mababawasan ang anumang bagay, ang sleigh ay hindi pupunta."

At kung paano sumulat ang niyebe: “Patuloy akong naglalakad sa likod ng mga sledge, pinapanood kung paano sila nag-iwan ng marka, lalo na sa panahon ng mga dagundong. Sa sandaling ang snow ay bumagsak nang malalim, hinihiling mo sa kanila na magmaneho sa mga sledge sa bakuran upang ang niyebe ay bumagsak, at pagkatapos ay magsimula kang gumawa ng mga rut. At nararamdaman mo ang lahat ng kahirapan ng mga kulay dito... At sa niyebe ang lahat ay puspos ng liwanag. Lahat ay nasa purple at pink reflexes."

"Boyarina Morozova". Ang kahulugan ng larawan. Sinusuri ang kontrobersya at alingawngaw tungkol sa pagpipinta na ito (ito ang pangunahing kaganapan ng ikalabinlimang eksibisyon sa paglalakbay), si N.P. Konchalovskaya, apo ni Surikov, ay binanggit, bukod sa iba pa, isang pagsusuri ni V.M. Garshin: "Ang pagpipinta ni Surikov ay nakakagulat na malinaw na kumakatawan sa kahanga-hangang babaeng ito. Ang sinumang nakakaalam ng kanyang malungkot na kwento, sigurado ako, ay magpakailanman ay mabibighani ng artista at hindi maiisip si Fedosya Prokopyevna kung hindi kung paano siya inilalarawan sa kanyang pagpipinta."[Cit. Batay sa aklat: Natalya Konchalovskaya. Ang regalo ay hindi mabibili. M., p. 151.] Mahirap para sa mga kontemporaryo na maging walang kinikilingan, at ang kanilang mga hula ay hindi madalas magkatotoo. Ngunit si Garshin ay naging isang mabuting propeta. Sa loob ng halos daang taon na naghihiwalay sa amin mula sa ikalabinlimang eksibisyon ng mga Itinerant, ang Morozova ni Surikov ay naging "walang hanggang kasama" ng bawat taong Ruso. "Kung hindi" talagang imposibleng isipin ang ika-17 siglong babaeng ito, na handang tiisin ang pagpapahirap at kamatayan para sa kapakanan ng isang dahilan kung saan siya ay kumbinsido. Ngunit bakit eksaktong naging isang iconographic na canon at makasaysayang uri ang Morozova ni Surikov? Una sa lahat, dahil ang artista ay tapat sa makasaysayang katotohanan.

Ang "Boyarina Morozova" ay perpektong sumasalamin sa mga magagandang kaisipan na minsang ipinahayag ng I.E. Repin: "Sa kaluluwa ng isang taong Ruso ay may isang katangian ng espesyal, nakatagong kabayanihan... ito ay nasa ilalim ng takip ng personalidad, ito ay hindi nakikita. Ngunit ito ang pinakamalaking puwersa ng buhay, ito ay nagpapagalaw ng mga bundok... Ito pinagsama-sama ang ideya nito, "hindi ito takot mamatay." Doon ito nagmumula sa pinakadakilang lakas: hindi ito takot sa kamatayan."

Mga mapagkukunan sa internet html jizni-boyaryini-morozovoy jizni-boyaryini-morozovoy ucoz.ru/publ/istorija_sobytija_i_ljudi/istorija_sobytija_i_ljudi/zagadki_bojaryni_ morozovoj/ ucoz.ru/publ/istorija_sobytija_i_ljudi/zagadki_bojaryni_ morozovoj/ ucoz.ru/publ/istorija_toris_judi gadki_bojaryni_ morozovoj/

Paglalarawan ng pagtatanghal sa pamamagitan ng mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng slide:

Vasily Ivanovich Surikov "Boyaryna Morozova". Langis. 1887. Pagtatanghal na inihanda ni: Nikitushkina G.V. Moscow 2015

2 slide

Paglalarawan ng slide:

"Ang kakanyahan ng isang makasaysayang larawan ay paghula," sabi ni Surikov. Si Vasily Ivanovich ay pumasok sa kasaysayan ng sining ng Russia bilang isang makasaysayang pintor. Sa kanyang mga pagpipinta sinubukan niyang ilarawan ang kasaysayan na "ginalaw at nilikha ng mga tao mismo." Unang narinig ni Surikov ang kuwento ng noblewoman na si Morozova sa pagkabata mula sa kanyang ninang na si O.M. Si Durandina, na nakakaalam tungkol sa sikat na schismatic mula sa mga kuwento ng mga schismatics na nanirahan doon, o mula sa isa sa mga sulat-kamay na "buhay" tungkol sa kanya, na ipinamahagi sa Siberia. Ang nakamamanghang imaheng ito ay bumaon sa kanyang kaluluwa at masining na memorya.

3 slide

Paglalarawan ng slide:

Kabilang sa mga pagpipinta ng master, ang "Boyaryna Morozova" ay marahil ang pinakamahalagang lugar. Ang pagpipinta ay ipinakita sa unang pagkakataon sa isang eksibisyon noong 1887 sa St. Petersburg, nang si Surikov ay naging isang sikat na artista, ang may-akda ng "The Morning of the Streltsy Execution" at "Menshikov in Berezovo." Gayunpaman, ang bagong gawain ay nagdulot ng iba't ibang mga tugon. Tatlong tao lamang ang nagbigay ng positibong rating sa larawan: ang mga manunulat na sina V. Korolenko, V. Garshin at kritiko ng sining na si V. Stasov. Ang pangkalahatang pagkilala ay dumating dito, tulad ng halos bawat obra maestra, nang maglaon. Kapag nais na maunawaan ng isang tao ang isang gawa ng sining, tatlong katanungan ang itinatanong. Una, tinutukoy nila kung ano ang gustong sabihin ng may-akda sa pagpipinta. Pangalawa, kung paano niya ipinahayag ang kanyang iniisip nang graphical. Pangatlong tanong: anong nangyari? Ano ang kahulugan at kahalagahan ng gawain? Kaya, subukan nating matukoy ang gawain ni Surikov sa pelikulang "Boyaryna Morozova". Tingnan natin kung ano ang plot ng larawan?

4 slide

Paglalarawan ng slide:

5 slide

Paglalarawan ng slide:

Konseho ng Simbahan ng 1654 (naglalahad si Patriarch Nikon ng mga bagong liturgical na teksto) A. D. Kivshenko, 1880

6 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang mga aklat ay itinuwid; para sa kanilang pagsasaalang-alang at pag-apruba, si Nikon ay nagpatawag ng isang bagong konseho noong 1656, kung saan, kasama ng mga arpastor ng Russia, dalawang patriyarka sa Silangan ang naroroon, bilang “mga tagapagdala ng tunay na pananampalatayang Ortodokso.” Inaprubahan ng Konseho ang mga naitama na aklat at nagpasya na ipakilala ang mga ito sa lahat ng simbahan, at alisin ang mga lumang aklat at sunugin ang mga ito. Kaya naman, nakuha ni Nikon ang suporta ng Greek (Byzantine) Church, na itinuturing na "Ina ng Simbahang Ruso." Mula sa sandaling iyon, sa katunayan, nagsimula ang split sa Russian Orthodox Church. Old Russian Church Opisyal na Russian Orthodox Church Magsagawa ng mga banal na serbisyo ayon lamang sa mga luma (pangunahin ang mga Josephine na aklat. Magsagawa ng mga banal na serbisyo ayon lamang sa mga naitama na (“Nikon”) na mga aklat. I-cross at basbasan lamang gamit ang dalawang daliri (index at middle), nakatiklop nang magkasama Ikrus at basbasan lamang ng tatlong daliri (hinlalaki, hintuturo at gitna), nakatiklop sa isang kurot Ang krus ay dapat igalang lamang na may walong puntos. Ang krus ay dapat igalang lamang na may apat na puntos 3. Sa prusisyon sa paligid ng templo, pumunta sa silangan hanggang kanluran. Kasama ang prusisyon sa paligid ng templo, pumunta mula kanluran hanggang silangan. Isulat ang pangalan ng Tagapagligtas: “Jesus.” Isulat ang pangalan ng Tagapagligtas: “Jesus.” “Hallelujah” kumanta ng dalawang beses. “Hallelujah” kumanta ng tatlo Sambahin lamang ang mga lumang icon o ang mga kinopya mula sa mga luma. Sambahin lamang ang mga icon na kinopya mula sa mga sinaunang Griyego na orihinal. Ihatid ang liturhiya sa pitong prosphoras. Ihatid ang liturhiya sa limang prosphoras. Sa ikawalong miyembro ng Simbolo ng Pananampalataya dapat basahin ang: " At sa Banal na Espiritu ng tunay at nagbibigay-buhay na Panginoon.” Walang impormasyon.

7 slide

Paglalarawan ng slide:

8 slide

Paglalarawan ng slide:

Slide 9

Paglalarawan ng slide:

10 slide

Paglalarawan ng slide:

11 slide

Paglalarawan ng slide:

Isipin na lang - kailangang gawing muli at baguhin nang tatlumpung beses hindi ang mga detalye, ngunit ang batayan ng plano! Nagsimula ang artist sa isang sketch, kung saan ang komposisyon ay nakabalangkas at ang mga pangunahing karakter ng larawan ay inilalarawan sa sapat na detalye. Ginawa ni Surikov ang unang sketch noong 1881, at nagsimulang direktang magtrabaho sa pagpipinta pagkalipas lamang ng tatlong taon. Sa susunod na dalawang taon, nakumpleto niya ang higit sa tatlumpung lapis at watercolor sketch sa paghahanap ng pinaka-nagpapahayag na solusyon. Mula sa sketch hanggang sa sketch, binago niya ang direksyon ng paggalaw ng mga log (nagpunta sila nang harapan, sa iba't ibang mga anggulo sa kaliwa, at sa isa sa mga sketch - sa kanan), binago ang posisyon ng figure ni Morozova. Sa unang sketch siya ay nakaupo sa isang nakataas na plataporma, ngunit sa pagpipinta siya ay inilalarawan sa dayami; sa sketch ay itinaas niya ang kanyang kaliwang kamay, at sa painting ay itinaas niya ang kanyang kanang kamay; ibinukod o, sa kabaligtaran, nagdagdag ng mga tao sa karamihan. Ang lahat ng ito ay nagsasalita tungkol sa bihirang lalim ng gawain ni Surikov, na sa proseso ng paglikha ng larawan ay hindi lamang nagsusumikap para sa visual na pagiging perpekto, ngunit nilinaw din ang kanyang pag-unawa sa kaganapan, at pinaka-mahalaga, binuo ang ideolohikal at semantikong nilalaman ng gawain.

12 slide

Paglalarawan ng slide:

Slide 13

Paglalarawan ng slide:

Slide 14

Paglalarawan ng slide:

"Boyarina Morozova". Ang imahe ng isang marangal na babae. "... Una kong iginuhit ang karamihan ng tao sa larawan, at pagkatapos." Hindi nahanap ni Surikov ang tamang paksa sa loob ng mahabang panahon, bagaman nakumpleto niya ang ilang mga sketch - mga indibidwal na ulo at pigura na nakaupo sa isang paragos. Mga damit, pose, kilos, posisyon ng pigura sa sleigh - lahat ay natukoy sa paunang gawain, ang mukha lamang ang nawawala. "... At kahit paano ko ipinta ang mukha niya, ang daming nagdadabog. Napakahirap hanapin ang mukha niya. Kung tutuusin, ang tagal kong hinahanap. Maliit ang buong mukha. Nawala sa crowd. ." At naniniwala ka. Ang mga imahe sa karamihan, at itinulak nila ang mukha ni Morozova palayo.

15 slide

Paglalarawan ng slide:

Sa nayon ng Preobrazhenskoye, sa sementeryo ng Old Believer - doon ko siya natagpuan. Mayroon akong matandang kaibigan, si Stepanida Varfolomeevna, mula sa Old Believers. Nakatira sila sa Bear Lane - may prayer house sila doon. At pagkatapos ay pinalayas sila sa sementeryo ng Preobrazhenskoe. Doon sa Preobrazhenskoye kilala ako ng lahat. Kahit na ang mga matatandang babae at ang mga narrated na babae ay pinayagan akong iguhit ang kanilang mga sarili. Nagustuhan nila na ako ay isang Cossack at hindi naninigarilyo. At pagkatapos ay dumating sa kanila ang isang mambabasa mula sa Urals, Anastasia Mikhailovna. Sumulat ako ng sketch nito sa kindergarten sa alas dos. At nang ipasok ko siya sa larawan, nasakop niya ang lahat. "Ang mga daliri ng iyong mga kamay ay banayad, at ang iyong mga mata ay mabilis na kumikidlat. Sumugod ka sa iyong mga kaaway na parang leon... (Bumalik ang mga salita sa mensahe ni Avvakum kay F.T. Morozova, Princess E.P. Urusova at M.G. Danilova sa Borovsk: "Ang mga daliri ng iyong mga kamay ay banayad at epektibo<...>mabilis ang kidlat ng mata mo<...>"; "sa lahat ng dako<никонианам>na nagpakitang parang leon sa mga fox"; tingnan ang: Monuments to the history of the Old Believers of the 17th century. L., 1927, book 1, issue 1, stb. 409, 417 (Russian Historical Library, vol. 39) Ang mga liham ni Avvakum kay Morozova ay orihinal na inilathala ng apendise sa artikulo ni N. S. Tikhonravov na “Boyarina Morozova: An Episode from the History of the Russian Schism” (Russian News, 1865, No. 9). Ito ang sinasabi ni Archpriest Avvakum tungkol kay Morozova, at doon ay wala nang iba tungkol sa kanya."

16 slide

Paglalarawan ng slide:

Slide 17

Paglalarawan ng slide:

18 slide

Paglalarawan ng slide:

V. Surikov. "Ang banal na tanga na nakaupo sa niyebe." Sketch para sa makasaysayang pagpipinta na "Boyaryna Morozova" 1885. Canvas, langis. Mahirap din ang tinahak ng master sa tema ng Holy Fool. Ito rin ay isang tipikal na katangian ng lumang Rus'. Ang mga banal na tanga ay napahamak sa kanilang sarili sa matinding pisikal na pagdurusa - sila ay nagutom, lumakad nang kalahating hubad sa taglamig at tag-araw. Naniwala ang mga tao sa kanila at tinangkilik sila. Iyon ang dahilan kung bakit nagbigay si Surikov ng isang kilalang lugar sa Banal na Fool sa larawan at ikinonekta siya kay Morozova na may parehong dobleng daliri na kilos.

Slide 19

Paglalarawan ng slide:

20 slide

Paglalarawan ng slide:

Binigyan ko siya ng tatlong rubles. Malaking pera ito para sa kanya. At ang unang bagay na ginawa niya ay umarkila ng isang walang ingat na driver para sa isang ruble pitumpu't limang kopecks. Ganyan siyang klase ng tao. Mayroon akong iginuhit na icon, kaya patuloy siyang nag-sign of the cross sa ibabaw nito at sinabi: "Ngayon sasabihin ko sa buong karamihan kung anong uri ng mga icon ang mayroon."

21 slide

Paglalarawan ng slide:

Marami sa mga sketch ni Surikov ay hindi mas mababa sa kanyang malalaking pagpipinta sa mga tuntunin ng pagpapahayag at kasanayan sa larawan.

22 slide

Paglalarawan ng slide:

Slide 23

Paglalarawan ng slide:

Mula sa mga memoir ni Vasily Ivanovich Surikov: Naaalala mo ba ang pari sa aking karamihan? Ito ay isang buong uri na aking nilikha. Ito ay noong ipinadala pa ako mula sa Buzim upang mag-aral, dahil naglalakbay ako kasama ang sexton - Varsanuphiy, (Varsonofy - Varsonofy Semenovich Zakourtsev, sexton ng Sukhoi Buzim Trinity Church. Nakuha sa sketch para sa "Boyaryna Morozova" "Head of a Pari.") - Walong taong gulang ako. Nakatali ang pigtails niya dito. Papasok na kami sa nayon ng Pogoreloye. Sinabi niya: "Ikaw, Vasya, hawakan mo ang mga kabayo, pupunta ako sa Capernaum." Bumili siya ng berdeng damask at doon na siya tumutok. "Buweno," sabi niya, Vasya, ikaw ang namumuno." Alam ko ang daan. At naupo siya sa garden bed, nakabitin ang kanyang mga paa. Iinom siya sa damask at titingin sa liwanag... kumakanta siya ng todo. Oo, patuloy akong nakatingin sa damask. Uminom siya nang walang merienda. Tanging sa umaga dinala ko siya sa Krasnoyarsk. Buong gabi kaming nagmaneho ng ganito. At ang kalsada ay mapanganib - pagbaba ng bundok. At sa umaga sa lungsod ang mga tao ay tumitingin sa amin at nagtatawanan.

Boyarina Morozova. 1887. Langis sa canvas. 304x587.5. Gaano karaming iba't ibang mga estado, mga kakulay ng mga saloobin patungo sa disgrasyadong maharlikang babae at mga damdaming inihahatid ng artista! Ang pagpipinta ay nagpapakita ng kamangha-manghang pagkakaisa sa kanyang dramatikong pagpapahayag at nakalarawang merito. Ang malamig na hangin, kumikinang na asul na niyebe, maraming iba't ibang damit na magkasama ay bumubuo ng isang malakas at maayos na tunog, tulad ng tunog ng isang symphony orchestra o organ...

Slide 45 mula sa pagtatanghal "Talambuhay ni Surikov". Ang laki ng archive na may presentasyon ay 5866 KB.

Iso ika-7 baitang

buod ng iba pang mga presentasyon

"Talambuhay ng Surikov" - Bagong pagpipinta. Ang folder ni Vasily Ivanovich. Ang mga Surikov ay bumalik sa Moscow. Mga larawan ng kababaihan. Malamig na gabi. Isa sa mga unang watercolor. Sa labas ng nayon ng Torgoshina. Pagkuha ng maniyebe na bayan. Ang aking paboritong aralin. Ang imahinasyon ni Surikov. Unang araw ng Marso. Lisa Share. Ang huling self-portrait. Mga sketch para sa nakaplanong canvas. Mga bayani ng mga gawa ni V.I. Surikov. Wheel hub. Boyarina Morozova. Maghanap para sa imahe ng Menshikov. Paghihikayat sa sining.

"Kulay sa buhay ng tao" - Ang impluwensya ng liwanag at kulay sa katawan ng tao. Pinapataas ng pula ang panloob na enerhiya. Anong kulay ang bahaghari? eksperimento ni Newton. Maaari bang maging invisible ang radiation? Liwanag at kulay sa buhay ng tao. Asul, asul ang kulay ng lamig. Kulay sa loob. Paano nakakaapekto ang kulay sa isang tao. Ang Green ay nagtataguyod ng maindayog na paggana ng puso at pagpapahinga ng mga mata. Dilaw. Ang pula ay isang napaka-energetic na kulay, ang kulay ng lakas at buhay. Pagtuklas ng kulay.

"Black and White" - Naglalaro ng espasyo, lumilikha ng mga ilusyon. Mga graphic na larawan sa sinaunang kultura ng Mochica. Mga gawa ng mga mag-aaral sa ika-7 baitang. Itim at puti ang disenyo. Ang graphic na gawain ay maaari ding gawin sa Pain graphic editor. Itim at puti sa mga gawa ng mga estudyante. Mag-ehersisyo. Itim at puti sa computer graphics. Itim at puti ang kalikasan. Shishlyannikova E.V.. Laro ng itim at puti. Maurits Cornelis Escher. Mga gawa ng mga mag-aaral.

"Mga kuwadro na gawa sa fairytale" - "Bogatyrs". Ivan Yakovlevich Bilibin. Mga guhit para sa fairy tale na "Tungkol kay Tsar Saltan". Isang paglalakbay sa mundo ng mga engkanto at epiko. Ang Kuwento ni Ivan Tsarevich, ang Firebird at ang Grey Wolf. "Alyonushka." "Ivan Tsarevich at ang Gray Wolf". Mga guhit para sa fairy tale na "Sister Alyonushka at Brother Ivanushka." Diksyunaryo. Target. "Ang Knight sa Crossroads." Vasnetsov Viktor Mikhailovich. Tatlong prinsesa ng underworld. Ang katutubong sining ay ang kaluluwa ng mga tao at ang lakas at pagmamalaki nito.

"Mga manika-amulet" - Lichomaniacs. Krupenichka (anting-anting para sa kabusugan at kasaganaan sa pamilya). Manika para sa ina at anak. Upang maprotektahan laban sa nanginginig na mga kapatid na babae at masamang lagnat, ginawa ang mga manika na may parehong pangalan. Bell (anting-anting ng isang magandang kalagayan, upang mayroong kagalakan at kasiyahan sa bahay). Pag-uuri ng mga manika. Kuvadki (protektado mula sa masasamang espiritu). Kuvadki. Ten Handles (tinulungan ang mga kababaihan sa iba't ibang gawaing bahay). Gumawa ng isang manika-amulet upang protektahan ang iyong tahanan at pamilya.

"Mga Imbensyon ni Leonardo da Vinci" - Ang mahusay na artistang Italyano, imbentor. Parasyut. Sa loob ng labindalawang taon, patuloy na gumagalaw si Leonardo. Si Leonardo ay nagdisenyo ng isang barko na walang mga sagwan. Sistema ng mga braces para sa mga lever at koneksyon. Modelo. Patayo. Vertical take-off at landing apparatus. Paglipad ng ibon. Pagbalanse ng pag-aaral. Mga sasakyang militar. Hydroscope. Mga instalasyong militar at gawaing pampubliko. Ornithopter. Helicopter. Pag-aaral ng articulation ng pakpak.

Furlova Olga Ivanovna,

MAOU secondary school No. 20

Kasaysayan ng Russia, ika-10 baitang

Pangunahing antas ng pag-aaral ng kasaysayan (o isang aralin sa elective course na "Lights of Russia")

Programa:1 . A.N.Sakharov, A.N.Bokhanov, S.I.Kozlenko. Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. Programa ng kurso. 10 grado - M.: "Salita ng Ruso", 2006

Teksbuk: 1 . Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. Baitang 10. Ed. A.N.Sakharova, A.N.Bokhanov. Sa 2 h. , bahagi 2 - M.: "Salita ng Ruso", 2006

Paksa ng aralin:

Ang mukha ng schism: Boyarina Morozova. (aralin batay sa pagpipinta ni V.I. Surikov "Boyaryna Morozova")

Ang aralin ay isinasagawa gamit ang ICT; mga teknolohiyang ginamit: kritikal na pag-iisip, disenyo.

Mga layunin ng aralin:

Pang-edukasyon - pagbuo ng kaalaman sa kasaysayan tungkol sa mga sanhi ng schism sa Russian Orthodox Church at sa lipunan (mga katangian ng mga kalahok sa mga kaganapan - Tsar Alexei Mikhailovich, Patriarch Nikon, Archpriest Avvakum, noblewoman Morozova mula sa punto ng view ng paggamit ng iba't ibang mga mapagkukunan; pagtatasa ng schism ng simbahan ng mga kontemporaryo at mga inapo);

Nangunguna sa mga mag-aaral sa mga konklusyon tungkol sa papel ng Orthodox Church sa kasaysayan ng bansa; ang mga panganib ng schisms sa lipunan at sa simbahan;

Nanguna sa mga mag-aaral na maunawaan ang papel ng isang indibidwal sa kasaysayan.

Pang-edukasyon - pag-unawa sa kalabuan ng pagtatasa ng mga makasaysayang numero, pilosopikal at historikal na mga diskarte sa pagtatasa sa mga Lumang Mananampalataya; makasagisag at personal na pang-unawa ng mga kaganapan sa pamamagitan ng prisma ng mga gawa ng artistikong kultura;

Pagpapatibay ng isang mapagparaya na saloobin sa iba't ibang kilusang relihiyoso at ideolohikal;

Pagbubuo ng isang magalang na saloobin sa mga mandirigma para sa mga ideya at pananampalataya .

Pag-unlad - patuloy na bumuo ng mga kasanayan upang masubaybayan ang mga ugnayang sanhi-at-epekto, gumana gamit ang mga makasaysayang katotohanan, gumamit ng iba't ibang mga mapagkukunan ng kaalaman sa kasaysayan, pag-aralan at paghambingin ang mga mapagkukunan ng kasaysayan, independiyenteng bumalangkas at ipahayag ang iyong pananaw, magtrabaho kasama ang mga mapagkukunang multimedia, mga presentasyon, interactive na mga whiteboard ;

Patuloy na paunlarin ang kritikal na pag-iisip ng mga mag-aaral;

Patuloy na paunlarin ang kakayahang tukuyin ang mga sumusuportang kaalaman kapag sinusuri ang naturang mapagkukunan ng kasaysayan bilang isang gawa ng sining gamit ang ICT;

Patuloy na bumuo ng kakayahang magtrabaho sa isang proyekto.

Kagamitan:

pagpipinta ni V. Surikov "Boyaryna Morozova";

pagtatanghal:

Mapupunta ang file dito:/data/edu/files/v1461823193.pptx (Mukha ng Schism) ;

mga malikhaing ulat mula sa mga pangkat ng proyekto:

Mapupunta ang file dito:/data/edu/files/h1461823232.doc (Appendix 4),

Mapupunta ang file dito:/data/edu/files/h1461823258.doc (Appendix 6) ;

aklat-aralin para sa grade 10, ed. A.N. Sakharov; makasaysayang mga mapagkukunan ng panahon ng schism (mga aplikasyon:

Mapupunta ang file dito:/data/edu/files/j1461823295.doc (Appendix 1),

Mapupunta ang file dito:/data/edu/files/a1461823315.doc (Appendix 2),

Mapupunta ang file dito:/data/edu/files/c1461823333.doc (Appendix 3,

Mapupunta ang file dito:/data/edu/files/k1461823364.doc (Appendix 5).

Sa panahon ng mga klase.

1.Sumisid.

1. Pag-uulit ng pinag-aralan na materyal.Pag-uusap.

Panimulang salita mula sa guro: Alam ng kasaysayan ng bawat bansa ang mga kapanahunan ng higit o hindi gaanong biglaang pagbabago sa mental na buhay ng bansa. Sa buhay ng mga taong Ruso, ang isa sa mga pinaka-kahanga-hangang panahon ng ganitong uri ay ang ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, na nagsimula ng isang bagong panahon sa kasaysayan ng intelektwal na pag-unlad ng bansa. Bakit?

Nagkaroon ng pangangailangan para sa mga reporma sa ideolohiya. At dahil ang pangunahing ideologo ay ang simbahan, naging kinakailangan na repormahin ang simbahan.

1. Bakit noong ika-17 siglo. Kailangan ba ng reporma sa simbahan?

(pagtatanghal, frame 3)

1. Mga dahilan at simula ng paghihiwalay:

a) Mga dahilan ng paghihiwalay (frame 4-5)

Mga mag-aaral: Ang mga reporma ng Patriarch Nikon: pinapalitan ang double-fingered ng triple-fingered, pinapalitan ang mga pagpapatirapa ng mga busog mula sa baywang, pinaikli ang serbisyo, pagpapalit ng mga damit ng klero, atbp., Nagdulot ng impresyon ng isang bolt mula sa asul. "Nakikita natin kung gaano kanais-nais ang taglamig: ang puso ay malamig at ang mga binti ay nanginginig," isinulat ni Archpriest Avvakum.

Sa relihiyosong buhay ng mga Ruso, ang mga ritwal ay pinakamahalaga. Ito ay alinsunod sa mga siglo-lumang tradisyon. Ang Russian Orthodox Church ay pinanatiling buo ang mga ritwal nito mula noong ika-10 siglo; sa kasong ito, ang mga Griego ay mga apostata. Ang pag-aatubili ni Nikon na isaalang-alang ang pambansang katangian at tradisyon ng mga mamamayang Ruso, pagkiling laban sa lahat ng dayuhan; ang pagkahilig ng patriyarka para sa malupit na mga aksyon ("upang punitin, pagalitan, sumpa, bugbugin ang isang hindi kanais-nais na tao - ito ang karaniwang pamamaraan ng kanyang makapangyarihang pastol"); kapwa hindi pagpaparaan ng mga tagasuporta ng reporma at mga kalaban nito; ritwalismo at teolohikal na kamangmangan na ipinakita ng magkabilang panig; ang taimtim na kahandaan ng mga Lumang Mananampalataya na magdusa para sa kanilang pananampalataya - lahat ng mga pangyayaring ito ay nagbigay sa labanan ng isang partikular na mabangis na karakter at humantong sa katotohanan na ang pagtatalo tungkol sa triplets ay lumago sa isang pagkakahati ng simbahan.

1. Ang mga Lumang Mananampalataya ay natakot sa sekularisasyon ng simbahan, ang paglabag sa kabanalan.

2. Naniniwala ang mga Lumang Mananampalataya na ang pagbabago sa mga ritwal ay katumbas ng pagbabago sa pananampalataya (ritwal na paniniwala); hindi na nila naaalala na ang pananampalataya ay nagmula "mula sa mga Griyego"; ang mga ipinakilalang ritwal ay hindi na bago.

3. Ang katigasan ng mga pamamaraan ng pagsasagawa ng reporma, lalo na pagkatapos ng pag-alis ni Patriarch Nikon, na naghangad na palambutin ang pagpapatupad nito.

4. Ang pagkawalang-kilos ng mga klero, na nahirapang tanggapin ang mga bagong aklat ng paglilingkod.

5. Ang panlipunang protesta ay kaakibat ng pagkakahati.

b) Ang simula ng split (frame 7-8)

Ang schism ay naging isang katotohanan pagkatapos ng konseho ng simbahan noong 1666 - 1667. sinisiraan ang lahat ng nagpupursige sa pagpapanatili ng mga lumang ritwal at mga lumang liturhikal na aklat. Ang mga salita ng sumpa ay binibigkas at ang mga Lumang Mananampalataya ay nahaharap sa isang pagpipilian: upang makipagkasundo sa kanilang sarili o gumawa ng isang walang kondisyong pahinga sa opisyal na simbahan, na nagpawalang-bisa sa mga desisyon ng Stoglavy Council ng 1551, na lubos na iginagalang ng mga masigasig ng Moscow. sinaunang panahon.

Konklusyon: Sa gitna ng paghaharap na naghiwalay sa lipunang Ruso sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo ay isang pag-aaway ng dalawang ideolohiya, dalawang pananaw sa kinabukasan ng kaharian ng Muscovite, sa papel nito sa pagtatatag ng Orthodoxy. Matagal nang alam na maraming pagkakamali ang nakapasok sa mga liturgical na aklat, na dati ay umiiral lamang sa mga manuskrito, dahil sa kawalan ng edukasyon at kawalang-ingat ng mga tagakopya. Ang mga pagkakamaling ito ay naging punto ng pagtatalo sa mga tao. Noong 1654, ipinagkatiwala ni Tsar Alexei Mikhailovich ang pagwawasto na ito kay Patriarch Nikon... Sa oras na iyon, ang mga unang kaguluhan ay naganap sa okasyon ng mga bagong liturgical na aklat na nakalimbag ayon sa mga pagwawasto ni Nikon. Itinuring ng marami sa mga klero ang mga aklat na ito na hindi makadiyos, hindi tinanggap ang mga ito at ginamit ang mga luma, kaya naman natanggap nila ang pangalang Old Believers, Old Believers, at schismatics.

2. Ano ang diwa ng hindi pagkakasundo ni Patriarch Nikon at ng mga masigasig ng sinaunang kabanalan? Upang masagot ang tanong na ito, kinakailangang malaman ang tungkol sa mga pangunahing tauhan sa schism. Sino sila?

Nikon, Avvakum, noblewoman Morozova, ang estado sa katauhan ng tsar.

2. Pag-unawa.

2. Ang ideolohiya ng split.

Guro: Ano ang mga pagkakaiba sa mga mithiin ng mga Nikonian at ng mga Lumang Mananampalataya?

Patriarch Nikon(frame 9)

Mensahe ng mag-aaral:

Alalahanin ang teorya na "Moscow ay ang Ikatlong Roma." Ang Old Believers ay naghahanap para sa kanilang ideal sa nakaraan, sinusubukan upang mahanap ang pagkakaisa sa Moscow nakaraan. Si Nikon, hindi gaanong masigasig kaysa sa Old Believers, ay sinubukang umasa sa tradisyon, ngunit hindi sa Moscow, ngunit unibersal (o sa halip, Greek, Byzantine).

Sa pagtatapos ng Time of Troubles, ang Russia ay nagsimulang mag-modernize. Ang Kanluraning mundo kasama ang mga advanced na kaalaman, kultura, at mga teknolohikal na kakayahan nito ay nagbubukas para sa kanya. Ang mga dalubhasa sa Kanluran ay pumunta sa Russia, ang mga Ruso ay nagpatibay ng kanilang karanasan at kaalaman. Nagsisimulang magsapin-sapin ang lipunan sa mga tagasuporta at kalaban ng pagbabago. Unti-unti, ang pag-renew ay nakakaapekto rin sa lugar ng espirituwal na buhay - ang simbahan. Nagsisimula ang reporma sa ritwal ng simbahan, na isinagawa mula noong 1653 ni Patriarch Nikon. Ngunit hindi dapat magkamali ang isa tungkol sa primacy ng patriarch sa itinalagang repormasyon. Sa likuran niya ay nakatayo ang ama ni Peter I, ang "tahimik" na si Alexei Mikhailovich, na nagpalakas sa autokrasya, para sa layuning ito ay pinasakop niya ang simbahan sa kanyang kalooban. Tulad ng nakasanayan, ang layunin ng reporma ay mabuti - nagpasya ang tsar at patriarch na palakasin ang organisasyon ng simbahan sa Russia, pati na rin alisin ang lahat ng mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga rehiyonal na simbahang Ortodokso, dahil sa paglipas ng panahon maraming mga pagkakaiba at paglihis mula sa mga canon ang naipon. Ang Patriarch ay nagtakda sa kanyang sarili ng layunin na gawing makapangyarihan ang Simbahang Ruso at itaas ang prestihiyo nito. "Ang ikatlong Roma ay Moscow, at hindi na magkakaroon ng pang-apat" - sinimulan niyang isagawa ang mga salitang ito bago ang Nikon. Ang Byzantium, tulad ng kilala, ay tinawag na pangalawang Roma, kung saan dumating ang Orthodoxy sa Rus'. Sa pamamagitan ng utos ng patriyarka, nagsimulang muling isulat ang mga teksto ng simbahan ayon sa mga modelong Griyego. Ginawa nila ito nang nagmamadali, gumawa ng maraming pagkakamali, at ang lahat ng mga lumang teksto ay idineklara na hindi Orthodox. Bago ang mga reporma ni Nikon, dalawang anyo ng tanda ng krus ang tinanggap sa Russia - dalawang daliri at tatlong daliri. Inakusahan ni Nikon ang dalawang daliri ng maling pananampalataya. Ngunit ang kahulugan ng mga simbolong ito ay hindi masyadong naiiba. Pareho silang mga palatandaan ng pakikilahok sa Kristiyanismo. Dapat ipaalala sa atin ng dobleng daliri ang dalawahang katangian ni Kristo - banal at tao. Sa tripartite, ang koneksyon ng unang tatlong daliri ay sumisimbolo sa pagkakaisa ng Diyos sa tatlong persona, at ang dalawang daliri na nakadiin sa palad ay nagpapahiwatig ng dalawang kalikasan ni Kristo. Mayroong iba pang mga inobasyon na nagdala ng Russian Orthodoxy na mas malapit sa mga canon ng Byzantine. Kasabay nito, ang mga pagkakaiba sa ritwal ay binigyan ng isang pangunahing katangian - tulad ng mga pagkakaiba sa pananampalataya. At kung ang pananampalataya ng mga ama ay ipinahayag na maling pananampalataya, ang paghihimagsik ay hindi maiiwasan.

Paggawa gamit ang isang pinagmulan (Appendix 2): - Apela ni Avvakum kay Tsar Alexei Mikhailovich

(b) Archpriest Avvakum (1621-1682) (frame 10)

...ay naging isa sa mga nagtatag ng kilusang Lumang Mananampalataya

Mensahe ng mag-aaral:

Ang anak ng isang pari sa nayon, salamat sa kanyang regalo sa pangangaral at masigasig na kabanalan ay inilapit siya sa tsar at naging pari ng Church of Our Lady of Kazan sa Red Square. Ngunit ang mga reporma ng Patriarch Nikon ay ginawa siyang isang hindi mapagkakasundo na kaaway ng espirituwal at sekular na mga awtoridad. Inilarawan ni Archpriest Avvakum ang kanyang mahabang pagtitiis na buhay sa "Buhay" - isang kahanga-hangang monumento ng panitikang Ruso.

Si Archpriest Avvakum ay wala pang tatlumpu noong pinamunuan niya ang schismatics.
Ni ang panghihikayat, o pagpapahirap, o pagpapatapon (una sa Tobolsk, pagkatapos ay sa Pustozersk), o mga pangako ay maaaring makapilit kay Avvakum na magpasakop sa patriyarkal na kalooban. Noong 1682, para sa purong pampulitika na mga kadahilanan - "para sa malaking kalapastanganan laban sa maharlikang bahay" - sinunog ang matigas na archpriest. (Sa pamamagitan ng paraan, nabuhay siya ng isang taon sa kanyang kalaban sa ideolohiya, na, para din sa mga kadahilanang pampulitika, ay ipinatapon sa Hilaga, na nawalan ng kanyang mataas na ranggo.)

1) Ang buong buhay ni Avvakum, sa kanyang sariling paglalarawan, ay isang pakikibaka para sa tunay na pananampalataya, laban sa mga reporma ni Nikon, isang patuloy na tanikala ng pag-uusig at pagdurusa. Sa kanyang kabataan, nakipaglaban si Avvakum laban sa buffoonery, tinuligsa ang mga hindi makatarungang pinuno, humingi ng isang matuwid na buhay mula sa kanyang mga parokyano, kung saan siya ay nagdusa nang husto mula sa mga awtoridad at sa kanyang kawan.

2) Sa pagsalungat sa mga reporma ni Nikon, ipinahamak ni Avvakum ang kanyang sarili sa hindi mabilang na mga pag-uusig, pagpapahirap at pagpapahirap sa loob ng 30 taon. Siya ay pinalo ng latigo, ikinulong, ipinatapon sa Siberia at sa wakas ay sinunog kasama ang ilan sa kanyang mga kasama sa Pustozersk, kung saan si Avvakum ay ikinulong sa isang kulungang lupa, sa tinapay at tubig, sa loob ng 14 na taon (noong 1682 sa pamamagitan ng utos ng hari " para sa dakilang kalapastanganan laban sa maharlikang bahay").

Tanong para sa mga mag-aaral:

Ano ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Old Believers at ng mga tagasuporta ng Patriarch Nikon?

Sa palagay mo ba ang pagtatalo ay tungkol sa pananampalataya o tungkol sa panlabas, ritwal na bahagi? Bakit ito napakahalaga para sa mga Lumang Mananampalataya?

Mga mag-aaral:

Binalangkas ni Avvakum ang kanyang posisyon sa buhay tulad ng sumusunod: “Bagaman ako ay isang taong walang pag-iisip at napakawalang pinag-aralan, alam kong lahat ng bagay na ipinasa ng mga banal na ama ay banal at walang bahid-dungis; Hawak ko ito hanggang kamatayan, na parang natanggap ko na; ... nasa atin na: humiga doon magpakailanman!"

Posible bang matukoy mula sa teksto ang saloobin ng Avvakum patungo sa Patriarch Nikon?

Mga mag-aaral:

Ang mga salitang ito ay naglalaman ng hindi lamang relihiyoso, kundi pati na rin ang pangkalahatang kultural na posisyon ng Avvakum - isang masigasig na tagasuporta ng tradisyonal na kulturang medyebal.

Itinakda at ipinagtanggol ni Avvakum ang mga ideolohikal na pundasyon ng mga Lumang Mananampalataya: "Kahit na hindi ko gaanong naiintindihan, isang ignorante na tao, alam ko na ang lahat ng bagay sa Simbahan mula sa mga banal ng Ama ay tapat, banal at malinis. hanggang sa kamatayan, gaya ng natanggap ko; hindi ko binabago ang limitasyon sa atin na dapat ay magsinungaling nang ganyan magpakailanman.

Ang kalupitan sa kanyang mga kaaway (Handa si Abakkuk na sugpuin ang kanyang mga kalaban "sa isang araw" at, higit sa lahat, Nikon: "ang asong iyon ay mahahati sa apat") ay pinagsama sa may-akda ng "Buhay" na may nakakaantig na kabaitan patungo sa kanyang malapit. mga taong katulad ng pag-iisip. Ang mga paboritong mag-aaral ni Avvakum ay ang noblewoman na si Feodosia Morozova at ang kanyang kapatid na si Princess Evdokia Urusova. Ang kumbinasyong ito ng pasasalamat at awa ay katangian ng mga moral ng huling bahagi ng Middle Ages.

Konklusyon: Parehong pinangarap ni Nikon at ng kanyang mga kalaban ang kadakilaan ng Moscow, ngunit para sa patriyarka ito ay ganap na makalupang kadakilaan, at para sa mga Lumang Mananampalataya ito ay espirituwal na kadakilaan. Hinahangad ni Nikon na muling likhain ang isang unibersal na imperyo, kung saan ang trono ng pinuno ng simbahan ay matatagpuan mas mataas kaysa sa trono ng sekular na pinuno. Inaasahan ng mga Lumang Mananampalataya na ang Kaharian ng Moscow ay magiging isang uri ng imperyo ng espiritu, kung saan ang Orthodox Tsar, una sa lahat, ay nagmamalasakit sa kadalisayan ng pananampalataya at pinoprotektahan ang kanyang mga nasasakupan mula sa mapanirang impluwensya ng dayuhan.

3. Mga pwersang panlipunan. Mga anyo ng paglaban:

a) Mga pwersang panlipunan (frame 11)

Pinag-isa ng schism ang iba't ibang pwersang panlipunan na nagtaguyod ng pagpapanatili ng integridad ng tradisyonal na kalikasan ng kulturang Ruso.

b) Ang kapalaran ng noblewoman na si Morozova (frame 12-13)

Ang aming pangunahing pangunahing tauhang babae ay "Boyarina Morozova", ito ang larawang ito na pag-uusapan natin ngayon. Hayaan akong magsimula sa isang lyrical digression.

"Malamang nasayang ang iyong mga araw, at malamang na hindi mo namamalayan

Naaalala mo ba, sa Tretyakov Gallery, Surikov, "Boyarina Morozova".

Tama, kung aling relihiyon, at ang pagkakahati ay tinanggap na ng sariling bayan,

May isang pulubi doon, at siya ay may mga tanikala, siya ay isang Matandang Mananampalataya at isang banal na hangal.

Siya ay isang asetiko, hindi niya kailangan ng katanyagan, hindi siya koronang hari ng lansangan,

Ang sleigh ay tumatalon sa mga lubak, siya ay nakayapak at nakahubad, ngunit hindi siya sipon.

Nag-aapoy ang kanyang banal na pananampalataya, pinapainit niya ang kanyang sarili sa apoy ng banal na pananampalatayang iyon,

At sa siklab ng galit ng isang panatiko, higit sa lahat, pinag-krus niya ang sarili gamit ang dalawang daliri.”

Ito si Nikolai Glazkov, iyon ang pangalan ng tula, "Boyarina Morozova." Ganito kami nagsimula.

Subukan nating isipin kung ano talaga siya. Madalas na nangyayari na ang mga sikat na tao, sa sandaling nasa makasaysayang canvas, ay nawawala ang kanilang mga tunay na tampok at nagiging mga mythologem, sa ilang mga solidong imahe na nilikha ng imahinasyon ng artist at lumilitaw sa harap ng mga mata sa tuwing nababanggit ang mga ito. Sino ang hindi nakakakilala sa noblewoman na si Morozova? Kilala siya ng lahat at kasabay nito ay kakaunti lang ang alam nila tungkol kay Feodosia Prokopyevna Morozova, isang tunay na babae, isang sikat na tagasunod ng Old Believers.

Mensahe: Feodosya Prokopyevna Sokovnina (Morozova) (frame 14)

Asawa ni Gleb Ivanovich Morozov, kapatid ni B.I. Morozov

Napakayaman

- "espirituwal na anak na babae" ng Archpriest Avvakum

Inaresto kasama ang kanyang kapatid na si Prinsesa Urusova, inilagay sila sa isang hukay na lupa sa tinapay at tubig.

Namatay noong Nobyembre 1675

Ang isa sa mga pinakatanyag na schismatics, na hindi nais na sumang-ayon sa mga pagwawasto na ginawa sa mga libro ni Nikon, ay ang noblewoman na si Morozova. Ang mananalaysay na si Sergei Mikhailovich Solovyov sa aklat na "Readings and Stories on the History of Russia" ay naglalarawan sa pamumuhay ng mayamang marangal na babae: "Si Boyaryna Fedosya Prokofievna Morozova ay nagtamasa ng malaking karangalan sa korte: "Mayroong tatlong daang tao na naglilingkod sa kanya sa bahay. May 8,000 magsasaka... sumakay siya sa isang mamahaling karwahe, pinalamutian ng mga mosaic at pilak, na may anim o labindalawang kabayo; humigit-kumulang isang daang alipin, mga aliping lalaki at babae ang sumunod sa kanya, na pinangangalagaan ang kanyang karangalan at kalusugan.”

Paggawa gamit ang mga mapagkukunan:

Basahin natin ang isang sipi mula sa aklat ni Natalya Konchalovskaya na "The Priceless Gift" (Appendix 3), na nagsasabi tungkol sa kapalaran ng mapanghimagsik na noblewoman at nagpapakilala sa kanya bilang isang taong may pambihirang espirituwal na lakas.

Upang higit na maunawaan ang tekstong iyong binasa, alamin natin kung paano mo naiintindihan ang kahulugan ng ilang salita.

Ano sa tingin mo ang ibig sabihin ng salita? feat? (Feat- ito ay isang kabayanihan, walang pag-iimbot na kilos na ginagawa ng isang tao.)

Maaari bang tawaging isang gawa ang pakikipaglaban ng noblewoman na si Morozova para sa lumang pananampalataya? ("Sa palagay ko ang pakikibaka na ito ay hindi matatawag na isang tagumpay, walang kabayanihan dito, si Morozova ay hindi nais na makipagkasundo sa mga pagbabago sa simbahan." "Naniniwala ako na ang noblewoman na si Morozova ay nakamit, dahil hindi lahat ang tao ay kayang ipagtanggol ang kanilang mga paniniwala at ituloy ang mga ito hanggang sa wakas.")

Maaaring magkaiba tayo ng pananaw sa kung ano ang pinaniniwalaan ni Morozova (pagkatapos ng lahat, sinusuri natin ang kanyang mga aksyon mula sa pananaw ng kanyang panahon!), ngunit ang isang taong may kakayahang ipaglaban ang kanyang mga paniniwala (kahit na hindi tayo katulad ng mga paniniwalang ito) ay karapat-dapat na igalang . Paano mo naiintindihan: ano ang mga paniniwala? (Mga paniniwala- ito ay isang matatag na pananaw sa isang bagay, ang nangingibabaw na pananaw sa mundo ng isang tao.)

Ano sa tingin mo ang ibig sabihin ng salita? pagtalikod? (talikuran- ibig sabihin. talikuran mo ang iyong opinyon, ang iyong mga salita, ang iyong mga paniniwala.) Sa katunayan, ang pagtanggi ay nangangahulugan ng pagtalikod sa sinabi kanina. Ngunit para kay Morozova, ang pagtalikod ay nangangahulugan ng pagsuko sa kanyang mga paniniwala, at hindi siya sumasang-ayon dito.

At ang huling salita ay panatismo. Ano ang ibig sabihin ng panatismo? Bumaling tayo sa diksyunaryo: "Ang panatisismo ay ang ugali ng isang tao na sundin ang ilang mga ideya, anuman ang anuman, isakripisyo ang buhay ng mga tao at ang kanyang sarili para sa kapakanan ng kanilang tagumpay."

Ano ang ibig sabihin ng teksto kapag pinag-uusapan panatikong debosyon sa paniniwala? (Marahil, ang ibig sabihin dito ay ang marangal na babae na si Morozova ay handa na manindigan para sa kanyang pananampalataya hanggang sa wakas.)

Nagtatrabaho sa isang pinagmulan ( Appendix 5, 1):

- Panatiko ba ang noblewoman?

Mensahe: V.I.Surikov(frame 15-16)

Kaya, natutunan namin ang ilang mga katotohanan mula sa buhay at gawain ng artist V.I. Si Surikov, na nagpinta ng pagpipinta na "Boyarina Morozova," ay natutunan ang tungkol sa mga makasaysayang kaganapan ng malayong ika-17 siglo tungkol sa relihiyosong schism, tungkol sa schismatic na Morozova. Tingnan natin nang mabuti ang mismong larawan at subukang unawain at damhin kung ano ang inilalarawan ng may-akda dito.

Guro:(frame 17)

ika-17 siglo Ito ay isang kalunos-lunos na panahon. Ang pag-usbong ng kulturang Ruso - at ang paghihiwalay ng Simbahang Ortodokso, kapag maaari mong bayaran ang iyong pananampalataya sa iyong buhay. Binasa muli ni Surikov ang "Buhay" ni Archpriest Avvakum nang higit sa isang beses. Ang libro ay naglabas ng kalawakan ng lupain ng Russia. Para bang ang isang tuyo, nagyeyelong hangin, na nagmumula sa mga steppes, ay nagdala ng mga amoy ng makakapal na kagubatan, ang malayong tunog ng mga kampana at ang galit na galit na pag-iyak ng mga nagdurusa. Mabilis na nagsama-sama ang komposisyon ng canvas. Para sa kapakanan ng pagpapahayag, nagpasya si Surikov na lumihis ng kaunti mula sa katumpakan ng kasaysayan. Sa katunayan, ang magkapatid na babae ay nakaupo sa sleigh. Sila ay ikinadena sa pamamagitan ng leeg sa mga upuan, inilagay sa kahoy na panggatong at, sa takot sa tanyag na kaguluhan, ay inilabas sa Kremlin sa ilalim ng mga sipi ng hari. Ngunit hindi inilalarawan ni Surikov ang Kremlin, ngunit isang kalye sa Moscow na puno ng maraming motley. Siya ay may Urusova na naglalakad sa tabi ng sleigh, at sa pinakasentro ng larawan ay si Feodosya na nakataas ang kamay sa isang double-fingered sign. Ngayon tandaan natin ang "simulan" ng ideya - ang uwak sa niyebe. Ang artista ay nag-iisip sa mga larawan. Ang itim sa puti ay isang malakas na kaibahan, isang tanda ng pagsuway. Tandaan: ang pigura ng noblewoman ay isang itim na lugar laban sa background ng puting snow at isang kulay na karamihan ng tao. Ang kamay ay parang sirang pakpak (“set aside”), nakaumbok ang mga mata. Nakakaawa at marilag. Isa laban sa lahat.

Sinusuri ang larawan, sinusubukan naming sagutin ang lohikal na gawain:

"Ngunit bakit pinili ng Russia si Morozova, na ginawa siyang simbolo ng split?"

Pag-uusap sa larawan (mag-aaral):

Kaya, ulitin natin: saan at kailan naganap ang mga pangyayaring inilalarawan sa larawan? (Naganap ang mga pangyayari noong ika-17 siglo sa Moscow.)

Anong episode mula sa malalayong pangyayaring iyon ang inilalarawan ng artist? (Marahil sa pagpipinta ay inilalarawan ng may-akda ang sandali nang ang maharlikang babae na si Morozova, sa utos ng tsar, ay nakuha at kinuha para sa interogasyon." "Marahil ang pagpipinta ay naglalarawan sa maharlikang babae na dinala sa pagkatapon.")

Talagang inilarawan ng artista sa larawan ang sandali nang ang rebeldeng maharlikang babae, na dumaan sa pagpapahirap, nakagapos, ay dinala sa pagkatapon.

Paano inilalarawan ang noblewoman na si Morozova? (Ang boyar ay inilalarawan na nakaupo sa isang paragos.)

Wala ba siyang pakialam sa mga nangyayari, nagbitiw na ba siya sa kanyang kapalaran? (Hindi siya walang pakialam sa nangyayari, at hindi niya tinanggap ang kanyang kapalaran. Inilarawan siya ng pintor na nakataas ang kanang kamay na may dalawang daliri na tanda. Sinusubukan niyang sabihin ang isang bagay sa mga taong nagsisiksikan sa sleigh. )

Paano ipinarating ng pintor na ang tanda ng dalawang daliri ay mahalaga para sa maharlikang babae? (Itinaas ng maharlikang babae ang kanyang kamay gamit ang dalawang nakatuwid na daliri upang makita ng lahat na hindi niya tinalikuran ang kanyang pananampalataya.)

Hindi namin naririnig kung ano ang sinasabi ng schismatic sa mga tao (may painting kami sa harap namin, ang wika ng artist ay pintura). Ngunit sa tingin ko ikaw at ako ay naiintindihan kung ano ang kanyang pinag-uusapan sa sandaling ito. Subukan mo ito. (“Sa palagay ko sinasabi niya sa mga tao na manindigan para sa kanilang pananampalataya hanggang sa wakas.” “O baka sinasabi niya na hindi mo kailangang maawa sa kanya, huwag kang umiyak, kailangan mong maniwala at manindigan para sa iyong pananampalataya. .”)

Sa palagay mo ba naipakita sa amin ng artista na ang babaeng ito ay kinuha mula sa bilangguan, kung saan siya pinahirapan? Anong mga detalye ng kanyang hitsura ang nagpapahiwatig nito? (“Oo, naipakita ito ng artista. Si Boyarina Morozova ay may manipis, payat, nakamamatay na maputlang mukha. Lubog ang pisngi, matangos na ilong, malalim na mga mata.” “Wala siyang dugong mukha at kaparehong kamay. ang mga kamay at mukha ay manipis, tila pati ang mayaman niyang damit ay naging napakalaki para sa kanya." "Sa tingin ko ito ay binibigyang diin ng kanyang mga damit: ang marangal na babae ay nakasuot ng lahat ng itim - ang kulay ng pagluluksa.)

Kitang kita sa mukha niya na nagdusa siya. Pero may iba sa itsura niya. Tingnan mong mabuti ang kanyang mukha. Ano ang sinasabi sa atin ng hitsura ng pangunahing tauhan ng larawan? ("Ang hitsura ay baliw, kakila-kilabot, tila na ito ay susunugin ang lahat." "Ang hitsura na ito ay nagsasabi na ang pangunahing tauhang babae ay hindi nasira, siya ay kumbinsido na siya ay tama." kalooban.”)

Ano ang sinasabi ng pose ng pangunahing tauhang babae sa larawan? (Tungkol sa panloob na pag-igting: ang mga binti ay nakaunat nang nanginginig, isang kamay na nakahawak sa gilid ng sled, isang kanang kamay na nakataas pataas.)

Ngayon ay pag-usapan natin ang iba pang mga karakter sa pelikula.

Ano ang gitna ng larawan? (Sa gitna ng larawan ay isang sleigh kung saan nakaupo ang disgrasyadong maharlikang babae.)

Tingnang mabuti ang mga mukha ng mga tao: saan mas maraming nakikiramay, at saan may mas masasamang tao sa maharlikang babae? (Sa kanan ay mas maraming nakikiramay, at sa kaliwa ay may mga pagalit.)

Anong mga kulay ang nangingibabaw sa larawan? (Mahirap sagutin. May iba't ibang kulay sa larawan.)

Ang iba't ibang kulay at pagkakaiba-iba ng karamihan, ayon sa plano ni Surikov, ay dapat na kaibahan sa itim ("monastic") na kasuutan ng noblewoman. Nakakatulong din ang mga contrast ng kulay na ipakita ang iba't ibang emosyonal na estado ng mga tao.

Espesyal ang gawa ng isang makasaysayang pintor. Upang lumikha ng isang makasaysayang canvas, dapat kang magkaroon ng isang natatanging kalidad - ang kakayahang makita sa tabing ng panahon, ang kakayahang madama ang pulso ng isang mahabang buhay na nawala. Ang artist mismo ang nagsabi tungkol dito: "Ang kakanyahan ng isang makasaysayang pagpipinta ay paghula."

Guro:

Ikaw at ako ay susubukang hulaan kung anong damdamin ang napupuno ng mga taong nagsisiksikan sa sleigh ng noblewoman.

Pumili ng isa sa mga character nito mula sa larawan, ilarawan siya at subukang hulaan ang kanyang mga iniisip.

(“Sa harapan, pinakamalapit sa madla, inilalarawan ng artist ang banal na tanga (frame 18).

Ito ay isang tradisyonal na katangian ng lumang Rus'. Naniwala ang mga tao sa gayong mga tao at binigyan sila ng proteksyon. Ang banal na tanga, sa isipan ng ating mga ninuno, ay nagtataglay ng kaloob ng propesiya. Sa pagpipinta ay inilalarawan siyang nakaupo nang direkta sa niyebe. Ang kanyang kamiseta - ang kanyang tanging damit - ay punit-punit sa maraming lugar at hindi siya pinoprotektahan mula sa lamig. Sa ulo ay may isang piraso ng ilang uri ng basahan, na sumasakop sa ulo mula sa hamog na nagyelo. May malaking kadena sa kanyang leeg. Ito ang pinakakaawa-awang karakter. Ngunit sa parehong oras, mayroong isang pakiramdam ng lakas ng loob (at marahil ay kabaliwan) sa taong ito, na nagpapahintulot sa kanya hindi lamang upang matiis ang gutom at lamig, ngunit din upang hayagang magpakita ng pakikiramay. Siya lang ang nasa larawan na nagtaas ng kamay na may parehong dalawang daliri sa kanya bilang tugon sa sinabi ng maharlikang babae."

“Sa tabi ng banal na hangal ay isang babaeng pulubi. Ito ay isang matanda, payat na babae na nakaluhod, nakasandal sa isang stick. Nakasuot siya ng maitim na scarf at maitim na damit na pinagtagpi-tagpi sa maraming lugar. Sa kanyang balikat ay isang bag kung saan siya nangongolekta ng limos. Iniabot niya ang isang kamay sa sleigh, na parang gusto niyang ipagpaliban ang mga ito o tulungan ang maharlikang babae sa isang bagay. Bakas sa mukha niya ang awa, simpatiya, habag."

"Natuon ang atensyon ko sa babaeng nakatayo sa likod ng pulubing babae (frame 19)

Nakasuot siya ng smart blue fur coat at maliwanag na dilaw na scarf. Maganda at malungkot ang mukha niya. Yumuko siya sa harap ng noblewoman na si Morozova sa isang half-bow. Para sa akin, ang tahimik na babaeng ito ay nakikiramay kay Morozova."

"Ang isa pang batang hawthorn ay nakatayo sa tabi ng isang batang babae na nakasuot ng asul na fur coat (frame 20)

Pinagsalikop niya ang kanyang mga kamay nang makita niya si Morozova, idiniin ito sa kanyang dibdib at nanatiling nakatayo. Nakikiramay din siya sa disgrasyadong noblewoman, naaawa sa kanya, halos umiyak, nakatingin sa kanya.”

"Ang madre na sumilip mula sa likod ng mga tao ay nakakaakit din ng atensyon. Baka siya rin ay isang lihim na schismatic; takot at pagkabalisa ang nakasulat sa kanyang mukha”) (frame 21)

Sinubukan mong ilarawan ang mga taong nakikiramay sa maharlikang babae. Mayroon bang sinuman sa karamihan ng tao na hindi nakikiramay kay Morozova? (Oo, sa mga tao ay may mga nag-aalinlangan kung aling panig ang kukunin, at mayroon ding mga lantaran at panunuya na tumatawa sa disgrasyadong maharlikang babae.)

Sa anong bahagi ng larawan inilagay ni Surikov ang mga kalaban ni Morozova? (Sa pangkalahatan, ang mga kalaban ng boyar ay nasa larawan sa kaliwa ng sleigh.)

Ano ang reaksyon ng mga taong ito sa hitsura ng isang paragos na may isang marangal na babae na nakakadena sa mga tanikala? (Ang ilan ay curious lang kung ano ang nangyayari, ang iba ay may nakasulat na open gloating sa kanilang mga mukha, ang iba ay tinatawanan si Morozova at ngingiti ng masama.) (frame 22)

Mayroon bang mga karakter sa larawan na sadyang hindi naiintindihan kung ano ang nangyayari? (Ang batang tumatakbo pagkatapos ng sleigh ay malamang na hindi naiintindihan ang trahedya ng nangyayari. Para sa kanya, ito ay isang pagkakataon lamang upang tumakbo sa paligid, tamasahin ang isang magandang araw at hamog na nagyelo, at kahit na hindi inaasahang libangan.)

Ano sa palagay mo: bakit tayo ngayon ay dapat bumaling sa “mga gawain ng nakalipas na mga araw”? (“Sa palagay ko ito ay kinakailangan, dahil ang bawat bansa ay nabubuhay hindi lamang para sa ngayon, ang bawat bansa ay may kasaysayan nito. Kailangan mong malaman ang kasaysayang ito, at ang pagpipinta ni Surikov ay nakatulong sa amin dito.” “Kapag tiningnan mo ang pagpipinta na ito at pag-isipan ito Kapag tiningnan mo ang mga bayani nito, mas naiintindihan mo ang iyong mga tao.”)

Para sa anong layunin inutusan ng tsar si Morozova na dalhin sa mga tanikala sa paligid ng Moscow? Nagawa mo bang makamit ang iyong layunin?

Ang may-akda ng Tale ay naglalagay ng mga makabuluhang salita sa bibig ni Tsar Alexei Mikhailovich tungkol sa kanyang away kay Morozova: "Mahirap para sa kanya na maging kapatid sa akin - isa lamang ang makakalampas sa lahat mula sa amin." Hindi malamang na ang mga salitang ito ay binibigkas: sa katunayan, ang autocrat ng lahat ng Rus' ay hindi maaaring, kahit sa isang sandali, na aminin na siya ay "madaig" ng maharlikang babae, na mahigpit sa pagsuway. Ngunit ang fiction ay, sa kanyang paraan, walang mas kaunting halaga sa kasaysayan kaysa sa isang hindi nababagong katotohanan. Sa kasong ito, ang kathang-isip ay ang boses ng mga tao. Napagtanto ng mga tao ang labanan sa pagitan ng Tsar at Morozova bilang isang espirituwal na tunggalian (at sa labanan ng espiritu, ang mga karibal ay palaging pantay-pantay) at, siyempre, ay ganap na nasa panig ng "panlaban." Mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na lubos na naunawaan ito ng hari. Ang kanyang utos na patayin sa gutom si Morozova sa hukay ng Borovsk, sa "hindi maliwanag na kadiliman", sa "makalupang inis" ay tumama hindi lamang sa kalupitan, kundi pati na rin sa malamig na pagkalkula. Ang punto ay hindi kahit na ang kamatayan ay pula sa mundo. Ang katotohanan ay ang pampublikong pagpapatupad ay nagbibigay sa isang tao ng aura ng pagkamartir (kung, siyempre, ang mga tao ay nasa panig ng pinatay). Ito ang pinakakinatatakutan ng hari, natakot siya na “ang huling kasawian ay mas malala pa kaysa sa una.” Samakatuwid, pinahamak niya si Morozova at ang kanyang kapatid na babae sa isang "tahimik", mahabang kamatayan. Samakatuwid, ang kanilang mga katawan - sa banig, nang walang serbisyo ng libing - ay inilibing sa loob ng mga dingding ng kulungan ng Borovsk: natakot sila na ang mga Lumang Mananampalataya ay humukay sa kanila "nang may malaking karangalan, tulad ng mga labi ng mga banal na martir." Si Morozova ay pinanatili sa kustodiya habang siya ay nabubuhay. Naiwan siya sa kustodiya kahit pagkatapos ng kanyang kamatayan, na nagtapos sa kanyang pagdurusa noong gabi ng Nobyembre 1–2, 1675.

Ang kahinaan ng tao ay hindi nakakabawas sa tagumpay. Sa kabaligtaran, binibigyang-diin niya ang kanyang kadakilaan: upang makamit ang isang gawa, dapat, una sa lahat, maging tao.

Kaya, ikaw at ako ay tumingin sa larawan at naunawaan nang kaunti tungkol sa mga kumplikadong isyu na lumitaw sa harap ng mga manonood nito. Ngayon subukan nating sagutin ang tanong ng lohikal na gawain.

3. Pagninilay.

Sanaysay: (Appendix 6)

Mga Tula: (Appendix 4)

Opinyon ng mga mag-aaral:

Ang larawan ay lubhang nakakatakot, ito ay kumukuha sa iyo ng walang humpay, pabulusok ka sa mundo ng nakaraan, walang hanggang pakikibaka at pagdurusa. Kahit na tingnan ang pagpaparami, ito ay nagiging nakakatakot, at kapag nakita mo ang orihinal, ikaw ay nabigla, na para bang hindi si Morozova ang dinala sa isang kahoy na paragos noong ika-17 siglo, ngunit ikaw!

Ang canvas ni Surikov ay hindi lamang isang pagpipinta na nagbubukas sa harap natin ng isang pahina ng malayong nakaraan. Nanawagan siya para sa pag-iisip tungkol sa mga kumplikadong isyu: tungkol sa tagumpay ng buhay, tungkol sa mga taong nagsakripisyo ng kanilang sarili para sa kapakanan ng isang ideya, tungkol sa katapangan at pakikiramay - ang mga katangiang katangian ng pambansang karakter ng Russia.

- Ang "Boyarina Morozova" ay perpektong naglalaman ng magagandang kaisipan na minsang ipinahayag ng I.E. Repin: "Sa kaluluwa ng isang taong Ruso ay may isang katangian ng espesyal, nakatagong kabayanihan ... ito ay nasa ilalim ng takip ng personalidad, ito ay hindi nakikita. Ngunit ito ang pinakadakilang puwersa ng buhay, ito ay nagpapagalaw ng mga bundok... Siya ay lubos na sumanib sa kanyang ideya, "ay hindi natatakot na mamatay." Doon ang kanyang pinakamalaking lakas: hindi siya natatakot sa kamatayan."

Walang kalsada sa harap ng sleigh tulad nito, hindi ito nakikita, nakaharang ito ng maraming tao, na sumisimbolo sa isang patay na dulo, ang kawalan ng isang landas. Ang "paghihimagsik" ni Morozova ay kaibahan sa "kababaang-loob" ng isang gumagala na may isang tauhan, na matatagpuan sa kanang hangganan ng canvas. Sa alaala ng mga tao, ang noblewoman na si Morozova ay isang martir at pangunahing tauhang babae.

Ang kahulugan ng schism.

Ang mga resulta ng gawain sa aralin ay buod. Ang kolektibong pagtalakay sa problema ay bumaba sa mga sumusunod na konklusyon:(mga frame 23-24)

Ang schism ay isang pagpapakita ng espirituwal na krisis ng lipunang medyebal ng Russia, ngunit hindi ito humantong sa isang makabuluhang pag-renew ng buhay kultural. Ang pinaka-pare-parehong mga tagasuporta ng mga tradisyon ay ang Old Believers. Ngunit ang opisyal at simbahan ay nanatiling palaban sa mga inobasyon at Europeanization. Niyanig ng schism ang awtoridad ng simbahan at hindi direktang nag-ambag sa sekularisasyon ng kultura.

Sa pakikibaka ng dalawang pwersang panlipunan ng simbahan - at noong ika-17 siglo. sa isipan ng lahat ng mga residente ng estado ng Moscow ay hindi naiiba - kapwa ang mga Nikonian at ang mga Lumang Mananampalataya ay nagdusa ng pagkatalo. Tanging ang estado ang nanalo, na, sa ilalim ng bunsong anak ni Alexei Mikhailovich Peter the Great, mahalagang hinihigop ang simbahan at naging isang makapangyarihang imperyo. Ang imperyong ito, gayunpaman, ay hindi katulad ng unibersal na kaharian ng Ortodokso mula sa mga pangarap ni Nikon, o ang reserba ng tunay na pananampalataya ng Moscow, na pinangarap ng mga Lumang Mananampalataya.

Panitikan:

1. Mordovtsev D. A. Ang Great Schism. - M.: Sovremennik, 1994.

2. Buganov V.I., Bogdanov A.P. Mga rebelde at naghahanap ng katotohanan sa Russian Orthodox Church. - M.: Politizdat, 1991.

3. Konchalovskaya N. Isang hindi mabibiling regalo. - M.: Sovremennik, 1998

4. Osipov V.I., Osipova A.I. Mga martir ng Borovsk. - Old Believers: kasaysayan, kultura, modernidad, vol. 5. M., 1996.

5. Rumyantseva V. Mapanghimagsik na maharlikang babae. - Agham at relihiyon. 1975, blg. 6.

6. Tikhonravov N.S. Boyarina Morozova. - Russian Bulletin, 1865, No. 9.

Lapad ng block px

Kopyahin ang code na ito at i-paste ito sa iyong website

Mga slide caption:

PAGLALAHAD NG ARALIN SA KASAYSAYAN

Paksa: “Ang pagkakahati ng simbahan. "Boyaryna Morozova"

INTEGRATED LESSON IN HISTORY AND FINE ARTS IN 10TH GRADE SA PAKSA: “ANG SCHIPT OF THE CHURCH. "BOYARYAN MOROZOV"

Pinapayagan:
- upang maisaaktibo ang atensyon ng mga mag-aaral sa isyung ito sa kasaysayan;
- pag-iba-ibahin ang mga aktibidad na nagbibigay-malay ng mga mag-aaral;
- lumikha ng isang malikhaing kapaligiran.
Itinataguyod ang paglipat ng magkakaibang kaalaman at kasanayan mula sa iba't ibang disiplina sa iisang kabuuan.
Binubuod ang kaalaman ng mga guro mismo, na karaniwang nalilimitahan ng saklaw ng kanilang paksa.

ANG ARALING ITO AY PARA SA MGA MAG-AARAL NG HIGH SCHOOL.

Ito ay isang panahon ng makabuluhang emosyonal, intelektwal, moral at kusang mga pagbabago sa maagang pagbibinata, sanhi ng paglitaw ng maraming mahahalagang bagong pormasyon sa globo ng indibidwal na kamalayan. Ang kamalayan at katalusan ay lumiliko sa loob at nagtuturo sa iyo na maunawaan ang iyong sarili, upang tama na malasahan at suriin ang iyong sariling mga katangian. Sa edad na ito, tumitindi ang pagiging kritikal at pagpuna sa sarili, at lumilitaw ang kalayaan sa paghatol. At ito ay may positibong epekto sa pag-unlad ng mga kakayahan sa pagtatasa.

Mga layunin:

Mga layunin:
Edukasyon at pag-unlad ng espirituwal at moral na tradisyon ng Russia;
Paglalahat at sistematisasyon ng kaalaman ng mga mag-aaral sa isyu ng schism ng simbahan.
Mga gawain:
Upang linangin ang moral at aesthetic na pagtugon sa
kagandahan, sa buhay at sining;
Linangin ang motibasyon para sa mga aktibidad sa pag-aaral sa pamamagitan ng
paggamit ng mga bagong teknolohiyang pedagogical;
Upang mabuo sa mga mag-aaral ang kakayahang magtrabaho nang may karagdagang
pinagmumulan;
Upang ituro ang pag-unawa sa materyal na pinag-aaralan;
Paunlarin ang kakayahang makilala ang mga problema at magtanong;
Pagbutihin ang kakayahan ng mga mag-aaral na magsalita sa harap ng
madla, ipagtanggol ang iyong pananaw, makipagtalo
sariling opinyon;
Paunlarin ang kakayahan ng comparative analysis at generalization sa pamamagitan ng
pagsasagawa ng dialogue gamit ang interdisciplinary connections;
Ipagpatuloy ang pagbuo ng mga kasanayan sa pangkatang gawain sa pamamagitan ng
malikhain at kritikal na pag-iisip ng mga kabataan.

GINAMIT SA ARALIN:

1. Pedagogical technology "Openwork saw".
2. Teknolohiya ng impormasyon - pagtatanghal ng multimedia: "V.I. Surikov "Boyaryna Morozova" sa Microsoft Power Point.
3. Video na "Ang Artist sa Tretyakovskaya"
gallery. SA AT. Surikov."
4. Paggawa gamit ang pinagmulan.

MGA GAWAIN NG MGA PAARALAN SA ARALIN:

Malayang pag-aaral ng mga mapagkukunan (Mga aktibidad sa pananaliksik).
Komunikatibong diyalogo (Aktibidad sa talakayan)
Pagmomodelo (Aktibidad sa laro).
Empatiya (Malikhain at inilapat na mga aktibidad).

MGA ANYO NG TRABAHO SA ARALIN:

Batay sa mga aktibidad sa pananaliksik - mga praktikal na gawain, pagpapalitan ng kaalaman, kadalubhasaan.
Batay sa mga aktibidad sa talakayan - mga diyalogo, mga hindi pagkakaunawaan.
Batay sa mga aktibidad sa paglalaro - mga laro, mga talakayan.
Batay sa empatiya - mga guhit ng mag-aaral.

Pangunahing konsepto:

Pangunahing konsepto:
"Pari" at "kaharian"
reporma sa simbahan
Hatiin
Mga Matandang Mananampalataya
Mga personalidad sa kasaysayan:
Tsar Alexei Mikhailovich
Patriarch Nikon
Habakuk
F.P. Morozova
SA AT. Surikov

Tsar Alexei Mikhailovich

Patriarch Nikon

SA AT. Surikov

Boyarina Morozova

SA SCHOOL BOARD QUOTE:

“... Balikan mo ang ating mga ninuno,
Sa mga bayani ng nakalipas na mga araw..."
Natalia Konchalovskaya

ANG LESSON AY FOR 2 ACADEMIC HOURS.

Sa panahon ng mga klase:	Oras	Sinabi ni Rep. guro
1.Bahagi ng organisasyon.	1-2 min	Guro: Pinong sining, kasaysayan
2. Paghahanda sa mga mag-aaral para sa gawain sa pangunahing yugto ng aralin.	5 minuto	Isang guro sa kasaysayan
3. Ang yugto ng asimilasyon ng mga bagong kaalaman at pamamaraan ng pagkilos.	20 minuto	Guro: Pinong sining, kasaysayan
4. Ang yugto ng pangunahing pagpapatunay ng pag-unawa sa mga natutunan.	3 min	Isang guro sa kasaysayan
5. Ang yugto ng pagsasama-sama ng mga bagong kaalaman at pamamaraan ng pagkilos.	20 minuto	Guro ng sining
6. Ang yugto ng paglalapat ng kaalaman at pamamaraan ng pagkilos.	8 min	Guro: Pinong sining, kasaysayan
	1-2 min	Guro: Pinong sining, kasaysayan
8. Yugto ng paglalahat at sistematisasyon ng kaalaman.	20 minuto	Guro ng sining
9. Yugto ng pagbubuod ng aralin. Pagninilay.	10 min	Guro: Pinong sining, kasaysayan

1. ORGANISASYONG BAHAGI NG ARALIN:

- Mga layunin at layunin ng aralin.
- Mga anyo ng gawain sa aralin.
- Pangunahing konsepto.
- Mga personalidad sa kasaysayan.
- Praktikal na gawain sa mga pangkat.

Pamantayan para sa pagtatasa ng pangkatang gawain:
Kakayahang magpakita ng pinagmulan (uri ng pinagmulan, pamagat, taon, maikling makasaysayang background tungkol sa may-akda);

2. PAGHAHANDA SA MGA MAG-AARAL PARA SA TRABAHO SA PANGUNAHING YUGTO NG ARALIN. - TSAR ALEXEY MIKHAILOVICH AT PATRIARCH NIKON

Si Alexei Mikhailovich ay ipinanganak noong 1629 at nagtagumpay sa trono pagkatapos ng kanyang ama noong 1645 sa edad na labing-anim. Sa unang tatlong taon, ang estado ay pinasiyahan ng kanyang tagapagturo na si Boris Mikhailovich Morozov, na naging pansamantalang manggagawa, at marami sa kanyang mga kasama ay naging mga hindi tapat na tao. Pinalakas ni Morozov ang kanyang impluwensya sa tsar sa pamamagitan ng pagpapakasal kay Alexei Mikhailovich sa anak na babae ng kanyang subordinate, ang mahirap na boyar na si Miloslavsky, si Maria Ilyinichna, at siya mismo ang nagpakasal sa kanyang kapatid. Sa tulong ng kanyang biyenan at kanyang mga kamag-anak, sinimulan ni Morozov na apihin ang mga tao; Ang pinuno ng Pushkarsky Prikaz, Trakhaniotov, at ang hukom ng Zemsky Prikaz na si Leonty Pleshcheev, ay nagkaroon ng espesyal na galit sa mga tao. Sa simula ng Hunyo 1648, ang hindi kasiyahan ng mga tao ay ipinahayag sa isang paghihimagsik sa buwis sa asin. Maraming boyars ang napatay; hiniling ng mandurumog si Morozov, ngunit nagawa niyang makatakas. Ang Tsar ay personal na pinatahimik ang mga tao, ipinadala si Morozov sa Kirillov Monastery, at sina Trakhaniotov at Pleshcheev ay pinatay.
Di-nagtagal, si Patriarch Nikon, na tinawag ng Tsar na kanyang "sobrine na kaibigan," ay nakakuha ng malakas na impluwensya kay Alexei Mikhailovich. Kabilang sa kaguluhan ng paghahari ni Alexei Mikhailovich, isang split ang lumitaw na may kaugnayan sa pangalan ng Patriarch Nikon.

Hindi kilalang artista.
Larawan ng Hari
Alexey Mikhailovich

- TSAR ALEXEY MIKHAILOVICH AT PATRIARCH NIKON

Si Patriarch Nikon (sa mundong si Nikita) ay ipinanganak noong 1605 sa isang pamilyang magsasaka. Sa kanyang ikadalawampung taon siya ay isang pari, ngunit nang mawala ang lahat ng kanyang mga anak, pumasok siya sa monasticism at mula 1642 hanggang 1646 ay abbot ng Kozheozersk Hermitage. Ang pagpunta sa Moscow sa negosyo ng monasteryo, lumapit si Nikon na may pagyuko sa batang Tsar, tulad ng ginawa ng lahat ng mga abbot noon. Nagustuhan ni Alexei Mikhailovich ang abbot kaya't si Patriarch Joseph, sa kahilingan ng hari, ay inorden si Nikon sa ranggo ng archimandrite ng Novospassky Monastery sa Moscow, kung saan matatagpuan ang libingan ng pamilya ng mga Romanov boyars. Sinasamantala ang pabor ng hari, nagsalita si Nikon tungkol sa lahat ng nasaktan at sa gayo'y nakuha ang katanyagan ng isang mabuting pastol sa mga tao.
Matapos ang pagkamatay ni Moscow Patriarch Joseph, Patriarch
Nahalal si Nikon (Hulyo 25, 1652). Ang pagiging isang patriyarka, inilihim ni Nikon ang kanyang sarili sa depositoryo ng libro upang pag-aralan ang mga lumang libro at kontrobersyal na mga teksto. Nang makakita ng pagkakaiba, nagsimula siyang lumikha ng "kaniyang sariling mga batas."
Sa "tahimik na pagsang-ayon" ng tsar at ng Boyar Duma, ipinahayag ni Nikon ang kanyang sarili bilang isang "dakilang soberanya."
Noong 1653, nagsimula ang reporma sa simbahan ng Patriarch Nikon.

Artist F. Solntsev.
Patriarch Nikon kasama ang kanyang klero.

3. YUGTO NG PAGKAKAMIT NG BAGONG KAALAMAN AT MGA PARAAN NG PAGKILOS. - APPLICATION NG PEDAGOGICAL TECHNOLOGY "OPENWORK SAW"

Ang guro ay naghahanda ng materyal para sa pag-aaral, na maaaring hatiin sa ilang bahagi.
(Kostomarov N.I.. "Kasaysayan ng Russia sa mga talambuhay ng mga pangunahing tauhan nito." Tomo dalawa. Rostov-on-Don. 1998)
Mangyaring tandaan na ito ay nahahati sa makabuluhang mga piraso, at hindi pinutol nang sapalaran.
"Patriarch Nikon". (Appendix Blg. 1)
Bahagi 1. "Ang lahi at kayamanan ay pinahahalagahan kaysa sa personal na merito..."
Bahagi 2. "Kabataan ni Nikita."
Bahagi 3. "Natutong magbasa si Nikita, gusto niyang maranasan ang lahat ng karunungan ng banal na kasulatan...".
Part 4. “...Siya ay hindi mapigilang naakit sa simbahan at sumasamba...”
4 na grupo ang ginawa. (Hatiin ng mga mag-aaral ang kanilang sarili sa mga pangkat.) Ang bawat pangkat ay bibigyan ng isang numero:
1,2,3,4 at ang mga mag-aaral sa loob ng grupo ay binibigyan ng mga token ng iba't ibang kulay (pula, asul, berde, dilaw) ayon sa pagkakabanggit
inisyu na aplikasyon: bahagi 1 - pula, bahagi 2 - asul, bahagi 3 - berde, bahagi 4 - dilaw). Kaya sa
Ang bawat pangkat ay may lahat ng mga piraso ng isang teksto. Pinag-aaralan ng mga mag-aaral ang mga iminungkahing sipi ng teksto.
Sa hudyat ng guro, ang mga mag-aaral ay pinagsama sa mga bagong grupo (pangkat 1 - pula (bahagi 1), pangkat 2 - asul
(bahagi 2), pangkat 3 - berde (bahagi 3), pangkat 4 - dilaw (bahagi 4). Kaya lahat ay nagiging dalubhasa sa isa sa
mga panahon ng buhay ni Patriarch Nikon). May talakayan sa paksa sa bawat pangkat.
Ang guro ay nagtatanong sa mga bata - bawat pangkat: "Nakilala mo ba ang isang mapagkukunan ng kasaysayan. Sino ito
Patriarch Nikon? " (Sagutin ng mga bata ang tanong na ito habang gumagawa sa kanilang grupo).
Muli ang senyas ng guro - ang mga lalaki ay nagkakaisa sa paunang pagsasanay
mga pangkat. Ipinapakilala ng bawat eksperto ang nilalaman ng kanyang sagot sa iba,
pagbibigay-katwiran nito.
Iniuulat ng "mga tagapagsalita" ang mga resulta ng gawain ng kanilang mga grupo sa buong klase.
Scheme ng isang tinatayang pagbuo ng isang alternatibong tanong:
Naisip niya….
umunlad...
inaalok…
tinanggihan...
inaangkin...

GUMAGAWA SA MGA HANDOUT. APENDIKS 2

1st group:
Hatiin
Isang relihiyoso at panlipunang kilusan na lumitaw sa Russia noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ang dahilan ng schism ay ang reporma sa simbahan at ritwal, na sinimulang isagawa ng patriarch noong 1653. Nikon upang palakasin ang organisasyon ng simbahan. Lahat ng miyembro ng maimpluwensyang "Saro ng mga Zealot ng Kabanalan" . Gayunpaman, sa mga miyembro nito ay walang pagkakaisa ng mga pananaw hinggil sa mga paraan, pamamaraan at pinakahuling layunin ng binalak na reporma. Mga Archpriest Habakuk , Naniniwala sina Daniil, Ivan Neronov at iba pa na ang simbahang Ruso ay napanatili ang "sinaunang kabanalan" at iminungkahi ang pag-iisa batay sa mga sinaunang aklat na liturhikal ng Russia.
Nikon, gustong sundin ang mga modelong liturhikal ng Greek. Sa suporta ng hari Alexey Mikhailovich Sinimulan ni Nikon na iwasto ang mga aklat na liturhikal ng Russia ayon sa mga kontemporaryong modelo ng Greek at binago ang ilang mga ritwal (ang dalawang daliri ay pinalitan ng tatlong daliri, sa panahon ng mga serbisyo sa simbahan "Hallelujah" ay nagsimulang sabihin hindi dalawang beses, ngunit tatlong beses, atbp.). Ang mga inobasyon ay inaprubahan ng mga konseho ng simbahan noong 1654-55. Noong 1653-1656, ang Printing Yard ay gumawa ng mga rebisado o bagong isinalin na mga liturgical na aklat.
Ang kawalang-kasiyahan ay dulot din ng mga marahas na hakbang kung saan ipinakilala ni Nikon ang mga bagong aklat at ritwal sa paggamit. Ilang miyembro ng “Circle of Zealots of Piety” ang unang nagsalita para sa “lumang pananampalataya” at laban sa mga reporma at pagkilos ng patriyarka.
Ang sagupaan sa pagitan ng Nikon at ng mga tagapagtanggol ng "lumang pananampalataya" ay nagkaroon ng matinding anyo. Sina Avvakum, Ivan Neronov at iba pang mga ideologist ng schism ay sumailalim sa matinding pag-uusig. Ang mga talumpati ng mga tagapagtanggol ng "lumang pananampalataya" ay nakatanggap ng suporta sa iba't ibang mga layer ng lipunang Ruso. lipunan, na humantong sa paglitaw ng isang kilusan na tinatawag na schism. .

Pangkat 2:
Mga Matandang Mananampalataya
Isang relihiyoso at panlipunang kilusan na lumitaw sa Russia noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. na may kaugnayan sa pagpapalakas ng opisyal na estado ng Orthodox Church at ang pag-iisa ng mga ritwal ng simbahan na isinasagawa ng patriarch Nikon . Ang paghihiwalay ng mga tagasunod ng Old Believers mula sa opisyal na simbahan ay naganap sa ilalim ng bandila ng pagpapanatili ng mga lumang ritwal, ang lumang pananampalataya, at "sinaunang kabanalan." Ang mga Lumang Mananampalataya, na lumikha ng kanilang sariling mga komunidad, na hiwalay sa mga "Nikonians," ay hindi nakilala ang mga bagong icon, liturgical na aklat na itinutuwid ng opisyal na simbahan, o mga bagong ritwal (halimbawa, tatlong daliri sa halip na ang dating dalawang daliri kapag gumaganap. ang “tanda ng krus,” atbp.).

- GUMAGAWA SA MGA HANDOUT. APENDIKS 2

Pangkat 3:
Avvakum Petrovich (1620 o 1621 - 14.4.1682)
Archpriest, isa sa mga tagapagtatag ng Russian Old Believers, manunulat. Anak ng pari sa nayon. Noong 1646-1647, habang nasa Moscow, siya ay nauugnay sa "isang bilog ng mga masigasig ng kabanalan" at naging kilala kay Tsar Alexei Mikhailovich. Noong 1652 siya ay archpriest sa lungsod ng Yuryevets Povolsky, pagkatapos ay isang pari ng Kazan Cathedral sa Moscow. Matinding tinutulan ni Avvakum ang reporma sa simbahan ng patriyarka Nikon , kung saan noong 1653 siya at ang kanyang pamilya ay ipinatapon sa Tobolsk, at pagkatapos ay sa Dauria. Noong 1663, ang tsar, na sinusubukang ipagkasundo si Avvakum sa opisyal na simbahan, ay tinawag siya sa Moscow. Ngunit hindi iniwan ni Avvakum ang kanyang mga pananaw at ipinagpatuloy ang kanyang patuloy na pakikibaka laban sa mga pagbabago sa simbahan. Sa isang petisyon sa hari, inakusahan niya si Nikon ng maling pananampalataya. Ang mga inspiradong talumpati laban sa Nikon ay umakit ng maraming tagasuporta sa Avvakum, kabilang ang mula sa mga maharlika (boyar F.P. Morozova at iba pa). Noong 1664 si Avvakum ay ipinatapon sa Mezen. Noong 1666 siya ay ipinatawag sa Moscow at sa isang konseho ng simbahan siya ay hinubaran ng kanyang buhok, anathematized, at noong 1667 ay ipinatapon sa bilangguan ng Pustozersky. Sa kanyang 15-taong pananatili sa isang mamasa-masa na earthen log house, hindi pinigilan ni Avvakum ang kanyang ideolohikal na pakikibaka. Dito isinulat niya ang kanyang mga pangunahing gawa: "The Book of Conversations", "The Book of Interpretations", "Life" (sa pagitan ng 1672 at 1675), atbp. Sa pamamagitan ng royal decree, kasama ang kanyang pinakamalapit na mga kasama, si Avvakum ay sinunog sa isang log house .

Pangkat 4:
Morozova Feodosia Prokofievna
aktibistang Ruso hati, kasama ng archpriest Habakuk, maharlikang babae. Anak na babae ng okolnichy P.F. Sokovnin, kamag-anak ni M.I. Miloslavskaya, asawa ng Tsar Alexey Mikhailovich. Noong 1649 siya ay ikinasal kay boyar G.I. Morozov, kapatid ni B.I. Morozova. Siya ay nabalo noong 1662. Bandang 1670 ay lihim siyang naging madre sa ilalim ng pangalang Theodora. Dahil sa pagiging kabilang sa lumang pananampalataya, "paglaban" sa Tsar at Patriarch, siya ay inaresto noong gabi ng Nobyembre 16, 1671; Nakumpiska ang malaking kayamanan ni M. Noong taglamig ng 1673, kasama ang kanyang kapatid na babae, si Princess E. P. Urusova at ang asawa ni Streltsy Colonel M. G. Danilova, siya ay sumailalim sa pagpapahirap. Nang maglaon, si Morozova, kasama ang kanyang "mga kaalyado," ay ipinadala sa Borovsk, kung saan siya ay namatay sa gutom sa isang kulungan ng lupa. Sa pagkamatay ni Morozova, isa sa mga pinuno ng Old Believers, si Archpriest Avvakum, ay sumulat ng taos-pusong "Isang malungkot na salita tungkol sa tatlong confessor." Sa pagtatapos ng 70s. ika-17 siglo Ang isang "Tale" ay isinulat tungkol sa buhay ni Morozova, ang may-akda nito ay isang hindi kilalang tao na lihim na bumisita kay Morozova sa pagkakulong sa Borovsk. Ang mga guhit at pagpipinta ni V.I. ay nakatuon kay Morozova. Surikov, V. G. Perova, A. D. Litovchenko, K. V. Lebedev at iba pang mga artista.

TALAAN NG KRONOLOHIKAL

1652 - Nahalal si Nikon bilang patriyarka.
1653 - nagsimula ang reporma sa simbahan.
- Si Avvakum ay ipinatapon sa Tobolsk dahil sa pagsalungat
Ang reporma sa simbahan ni Nikon.
1653-1656 – paglabas ng naitama at bagong isinalin
mga aklat na liturhiya.
1654-1655 – Ang mga inobasyon ng Nikon ay inaprubahan ng mga konseho ng simbahan.
1658 - pahinga sa pagitan ng Tsar Alexei Mikhailovich at Patriarch Nikon.
1659 - Tinalikuran ni Nikon ang patriarchate.
1660 - nagpasya ang konseho na hindi maaaring makialam si Nikon
mga gawain sa simbahan.
1661 - Sumulat si Nikon ng isang liham sa Tsar tungkol sa sekular na hustisya.
1666 - Pagsubok kay Nikon.
1671 - pag-aresto sa noblewoman na si Morozova.
1673 - ang noblewoman na si Morozova ay sumailalim sa matinding pagpapahirap.
1672-1675 - Lumilikha si Avvakum ng kanyang mga pangunahing gawa.
1676 - ang pagbagsak ng pag-aalsa ng Solovetsky, tumitindi ang pag-uusig sa mga schismatics.
1675-1695 - "Gary". Humigit-kumulang 20 libong Old Believers ang namatay sa sunog.
1681 - Namatay si Nikon.
1971 - ang pag-uusig sa mga Lumang Mananampalataya hanggang sa ika-20 siglo ay kinilala bilang mali, kabilang ang
kinikilala bilang maling "gari".

4. YUGTO NG PANGUNAHING PAGSUSURI NG PAG-UNAWA SA NATUTUHAN.

Anong dalawang posisyon ang lumitaw sa lipunang Ruso sa panahon ng mga reporma ng Patriarch Nikon?
Hindi kaya nagkaroon ng schism ng simbahan noong ika-17 siglo? (Oo. Hindi. Bakit?).
Sa palagay mo ba ay kinukumpirma ng schism ng simbahan ang paglalarawan ng ika-17 siglo bilang "mapaghimagsik" o ito ba ay isang ganap na naiibang isyu?
Ang Patriarch Nikon at ang prototype na Avvakum ay dalawang engrandeng figure sa kasaysayan ng Russia. Ano ang pagkakapareho nila at ano ang mga pagkakaiba? Sino sa kanila ang nagtanggol sa sinaunang panahon, ang kawalan ng pagbabago ng mga tradisyonal na ritwal at ideya, at alin ang humiling ng kanilang pagbabago at pagpapanibago?
Sa palagay mo, maisasalamin kaya ng mga artista, kasama ng mga istoryador, ang mga pangyayaring ito noong ika-17 siglo sa kanilang mga gawa?

Kakayahang bumuo ng isang sagot alinsunod sa mga salita ng gawain;
Compositional logic ng sagot (three-part structure, ang pagkakaroon ng speech connective sa pagitan ng mga logical na bahagi ng sagot);
Kakayahang makipagtalo ng mga paghatol gamit ang mga katotohanan at quote;
Tamang pagpapasok ng sipi sa isang sagot sa pamamagitan ng tuwiran at di-tuwirang pananalita.

5. YUGTO NG PAGSASAMA NG BAGONG KAALAMAN AT PARAAN NG PAGKILOS. APENDIKS 3

Panoorin ang video: "Ang Artist sa Tretyakov Gallery. V.I. Surikov."
Tingnan ang presentasyon: “V.I. Surikov "Boyaryna Morozova" sa Microsoft Power Point

Vasily Ivanovich Surikov

SA AT. Surikov kasama ang kanyang ina at kapatid.
Krasnoyarsk.1868

SA AT. at A.I. Mga Surikov
kasama ang mga anak na babae ng artista
Olya at Lena

A.A. Surikova,
asawa ng artista. 1880

1881-1887

"Boyaryna Morozova"

Proseso ng trabaho
sa itaas ng larawan

1881-1887

Sketch. 1881

Sketch. 1884

GUMAGAWA SA PINAGMUMULAN. "SURIKOV V.I. MGA LIHAM. MEMORIES NG ISANG ARTISTA". COMPILATION AT COMMENTS NI N.A. AT Z.A.RADZIMOVSKIKH, S.N. GOLDSTEIN. APENDIKS 4.

1st group:
P.F. at A.I. Surikov Moscow. Abril 3, 1886
“... Nagpipintura ako ngayon ng isang malaking larawan, “Boyaryna Morozova,” at magiging handa lamang ito sa susunod na Enero. Sa susunod na taon lang ako magiging ganap na malaya. At ngayong tag-init kailangan pa nating magsulat ng mga sketch para sa larawang ito. Diyos, kapag nakikita kita, patuloy kong ipinagpapaliban ito taon-taon! Imposible - I'm taking on big tasks for the picture..."

Pangkat 2:
V.V. mate. Moscow. Mayo 26, 1887
"Vasily Vasilyevich! Nagpapadala ako sa iyo ng litrato ng “Morozova”; Hindi ko alam kung makakabuti ito para sa iyo. Gumawa ako ng mga marka dito kung saan ang mga kulay ay hindi tugma sa orihinal. Sa tingin ko, dapat kong gawin itong isang ukit sa ganitong laki, at kung ang laki ng "Mga Ilustrasyon" ay pinapayagan, kung gayon higit pa ang magagawa..."

GUMAGAWA SA PINAGMUMULAN. "SURIKOV V.I. MGA LIHAM. MEMORIES NG ISANG ARTISTA". COMPILATION AT COMMENTS NI N.A. AT Z.A.RADZIMOVSKIKH, S.N. GOLDSTEIN. APENDIKS 3.

Pangkat 3:
V.V. Stasov. St. Petersburg Imp. Publ. B-ka. Nobyembre 16, 1902
"...Isinulat mo ang "Morozov", ang paksa ng aking patuloy na sorpresa at pagsamba. Kapag nakikita ko si Evgeniy Petrovich Ponomarev, palagi akong nagsisimulang makipag-usap tungkol sa iyo at, sa aking kasiyahan, may natutunan ako tungkol sa iyo, at kahit kaunti tungkol sa iyong trabaho. Siyempre, sa nalalapit na hinaharap ay muli naming masisiyahang makita ang iyong mga bagong painting. Kung hindi lang sila hamak, ngunit muling hawakan ang ilang malalim at malawak na sinaunang trahedya ng Russia, ang mga ugat ng lumang kasaysayan ng Russia, tulad ng sa "Morozova" at sa "Streltsy". Ito ang iyong tunay na kapalaran, arena at gawain! Trahedya, trahedya, trahedya - hindi isang bagay na kalmado at walang malasakit! Ito ay hindi para sa iyo - tulad ng sa tingin ko at bilang ako ay lubos na kumbinsido...”

GUMAGAWA SA PINAGMUMULAN. "SURIKOV V.I. MGA LIHAM. MEMORIES NG ISANG ARTISTA". COMPILATION AT COMMENTS NI N.A. AT Z.A.RADZIMOVSKIKH, S.N. GOLDSTEIN. APENDIKS 3.

Pangkat 4:
Isang bukas na liham sa tagapangasiwa ng Tretyakov Gallery. Moscow. Setyembre 17, 1913
“...Hanggang P.M. Si Tretyakov ay walang oras upang makisali sa sistematikong paglalagay ng mga kuwadro na gawa. Isang bagay ang mahalaga sa kanya: na ang mga kuwadro na kailangan para sa gallery ay hindi dadaan. At sa panahon ng kanyang buhay ay hindi niya ito itinuring na kumpleto. Kasabay nito, palagi niyang natutugunan ang kagustuhan ng mga artista. Nagkataon na nakausap ko siya minsan tungkol sa kung paano ang aking pagpipinta na "Boyarina Morozova" ay hindi malinaw na nakikita mula sa kahit saan. Pagkatapos ay sinabi niya: "Kailangan nating pag-isipan ito." At kaya naisip nila ito. Pinalawak nila ang pinto ng silid kung saan nakalagay ang pagpipinta, ipinakita ito sa akin ng administrasyon ng gallery mula sa ganoong kalayuan at sa sobrang liwanag na dalawampu't limang taon ko nang pinapangarap...”

Ya.A. TEPIN. 1 GROUP:

Isipin ito, ang kuwento ni Boyarina Morozova ay sinabi kay Surikov sa pagkabata ayon sa oral na tradisyon ng kanyang tiyahin na si Olga Matveevna! Nang basahin niya ang tungkol kay Morozova sa aklat ni Zabelin na "The Home Life of Russian Tsarinas," tila naalala niya ang isang lumang panaginip. "Alam mo," sabi niya sa akin, "lahat ng inilarawan ni Zabelin ay totoong buhay para sa akin." Dito nakuha ni Surikov ang kanyang matinding pakiramdam ng pambabae na kagandahan sa lumang Rus', na ipinahayag sa "Boyaryna Morozova"...
... ang pangunahing tema nito ay mga Russian sleigh at uwak sa niyebe. Batay sa kaugnayan ng isang mala-bughaw-itim na pakpak sa pink na snow - ang walang hanggang antithesis ng itim at puti - binuo sila ni Surikov sa isang vibrating na masa ng makapal na hangin. Tinukoy din ng nakalarawang tema na ito ang makasaysayang tema - mga kontradiksyon sa relihiyon sa espirituwal na kapaligiran ng estado ng Moscow. Ngunit si Surikov ay hindi isang hukom ng kasaysayan - siya ang makata nito. Ang kanyang landas ay hindi nagmula sa mga Slavophile, ngunit mula sa "Ang iyong mga daliri ay banayad, at ang iyong mga mata ay mabilis na kumikidlat," gaya ng isinulat ng prototype ni Morozov na Avvakum. Mula dito, sa pamamagitan ng pattern ng mga sleigh, matataas na bubong, sa tuktok ng sumbrero ni Prinsesa Urusova, ang kanyang landas ay napunta sa malungkot na mukha ng Grebenskaya Ina ng Diyos at mula roon hanggang sa nagngangalit na karamihan, kung saan - ang resolusyon ng lahat ng kaakit-akit at makasaysayang mga tanong. Ang trahedya na elemento, na nagsimula mula sa kanang sulok ng larawan mula sa dalawang-daliri na pinagpala, ay nabuo nang pahilis sa nakataas na kamay ni Morozova sa pinakamataas na pag-igting at nakakalat sa parehong direksyon sa masamang pagtawa ng paring Moscow.

MEMORIES NG ISANG ARTISTA. GROUP 2:

“... Kasabay ng mga impresyon ng isang malayang pagkabata sa gitna ng malayang kalikasan, ang malupit na mga impresyon sa buhay at mga kaugalian noong ika-17 siglo ay sumambulat sa buhay. May mga makapangyarihang tao. Malakas ang loob. Ang saklaw ng lahat ay malawak, at ang moral ay malupit. Ang mga pagbitay at pagpaparusa sa katawan ay naganap sa publiko sa mga pampublikong lugar. May plantsa di kalayuan sa school. Doon pinarusahan ng latigo ang mare. Dati kasi, mga bata, paalis na kami ng school. Sumigaw sila: "Kukunin nila ako!" Kinukuha nila! Tumakbo kaming lahat sa plaza sa likod ng kalesa. Gustung-gusto ng mga bata ang mga berdugo. Tinitingnan namin ang mga berdugo bilang mga bayani. Nakilala nila sila sa kanilang mga pangalan: alin ang Mishka, alin ang Sashka. Ang kanilang mga kamiseta ay pula at ang kanilang mga port ay malapad. Naglakad-lakad sila sa scaffold sa harap ng karamihan, itinuwid ang kanilang mga balikat. Puspusan ang kabayanihan. At ang lakas na taglay ng mga tao: nakatiis sila ng isang daang latigo nang hindi sumisigaw. At walang horror. Mas katulad ng kasiyahan. Kinaya ko ang lahat..."

MEMORIES NG ISANG ARTISTA. GROUP 3:

... Ipinaglihi ko ang "Boyaryna Morozova" bago pa man ang "Menshikov" - ngayon pagkatapos ng "Streltsy". Ngunit pagkatapos, upang makapagpahinga, nagsimula ang "Menshikov."
Ngunit ginawa niya ang unang sketch ng "Morozova" noong 1881, at nagsimulang magsulat noong walumpu't apat, at ipinakita ito sa walumpu't pito. Nagpinta ako sa ikatlong canvas. Ang una ay napakaliit. At inorder ko ito mula sa Paris. Tatlong taon akong nangongolekta ng materyal para dito. Sa uri ng noblewoman na si Morozova - narito ang isa sa aking mga tiyahin, si Avdotya Vasilievna, na nasa likod ni Uncle Stepan Fedorovich, isang mamamana na may itim na balbas. Nagsimula siyang sumandal sa lumang pananampalataya. Ang aking ina, naaalala ko, ay palaging nagagalit: lahat siya ay mga peregrino at mga peregrino. Ipinaalala niya sa akin ang uri ng Nastasya Filippovna mula sa Dostoevsky. Sa Tretyakov Gallery mayroong sketch na ito, habang isinulat ko ito.
Ako lang ang unang nagpinta ng karamihan sa mga tao sa larawan, at pagkatapos ay pagkatapos. At kahit paano ko ipinta ang mukha niya, ang daming tumatama. Napakahirap hanapin ang mukha niya. Kung tutuusin, ang tagal ko na siyang hinahanap? Maliit ang buong mukha. Nawala ako sa dami ng tao.
Sa nayon ng Preobrazhenskoye, sa sementeryo ng Old Believer - doon ko siya natagpuan. Mayroon akong matandang kaibigan, si Stepanida Varfolomeevna, mula sa Old Believers. Nakatira sila sa Bear Lane - may prayer house sila doon. At pagkatapos ay pinalayas sila sa sementeryo ng Preobrazhenskoe. Doon, sa Preobrazhensky, kilala ako ng lahat. Kahit na ang mga matatandang babae ay pinahintulutan akong iguhit ang kanilang mga sarili, at ang mga batang babae ay mga bookish na mambabasa. At pagkatapos ay dumating sa kanila ang isang mambabasa mula sa Urals, Anastasia Mikhailovna. Sumulat ako ng sketch nito sa kindergarten sa alas dos. At nang ipasok ko siya sa larawan, natalo niya ang lahat... "Ang mga daliri ng iyong mga kamay ay banayad, at ang iyong mga mata ay mabilis na kumikidlat. Sumugod ka sa iyong mga kaaway na parang leon”...ito ang sinabi ng prototype na Avvakum tungkol kay Morozova, at wala nang iba pa tungkol sa kanya.
Naaalala mo ba ang pari sa aking pulutong? Ito ay isang buong uri na aking nilikha.
At nakita ko ang Holy Fool sa isang flea market. Nagbenta siya ng mga pipino doon. Nakikita ko siya. Ang ganitong mga tao ay may ganoong bungo. Kaya sinulat ko ito sa niyebe..."

MGA ALAALA NG ISANG ARTIST GROUP 4:

Ipininta niya ang lahat mula sa buhay: ang sleigh at ang mga troso. At patuloy akong tumitingin at tumitingin sa mga eskinita; at kung saan matataas ang mga bubong. At ang simbahan sa kailaliman ng larawan ay St. Nicholas, sa Dolgorukovskaya. Sinalo ko lahat ng hampas. Alalahanin ang mga tauhan na nasa kanyang mga kamay ang gumagala. Ang praying mantis ang dumaan na mag-isa kasama ang tauhan na ito.
Ang batang babae sa karamihan, nagsulat ako kasama si Speranskaya - naghahanda siya noon na maging isang madre. At ang mga yumuyuko ay pawang mga Lumang Mananampalataya mula sa Preobrazhensky.
Noong 1987 ipinakita ko ang Morozova. Naalala ko noong nasa exhibit ako. Sinabi nila sa akin: "Hinahanap ka ni Stasov."
Si Emperor Alexander III ay nasa eksibisyon. Naglakad siya papunta sa painting. "Oh, ito ay ang banal na tanga!" - nagsasalita. Inayos ko ang lahat sa kanilang mga mukha. At natuyo ang aking lalamunan dahil sa pananabik: hindi ako makapagsalita. At ang iba ay parang pulis na aso sa paligid...

Mga gawain ng artista:
Ang pagpinta ng isang larawan ay batay sa pag-aaral ng kalikasan.
(Kaya ang paghahanap para sa mga prototype)
Ang kagandahan ng komposisyon ay dapat magbigay ng impresyon ng pagiging natural.
(Ito ay hindi nagkataon na mayroong 35 sketch ng komposisyon ng pagpipinta na ito, na sumasalamin sa proseso ng kanyang trabaho)
Layunin ng artist:
Ang "Morozova" ay hindi sumasalamin sa pagpapahirap sa maharlikang babae at hindi sa kanyang pagkamatay sa isang kulungan sa lupa sa Borovsk, ngunit ang transportasyon sa mga lansangan ng sinaunang Moscow sa gitna ng isang pulutong ng mga tao, ang transportasyon, na idinisenyo upang kutyain at hiyain ang schismatic, ngunit naging ang kanyang tagumpay, na ipinapakita sa nabigla na karamihan ng tao ang kadakilaan ng espiritu at ang lakas ng gawa ni Morozova.

PANGUNAHING TEMA NG LARAWAN:

Russian sleigh at uwak sa niyebe.
Batay sa ugnayan sa pagitan ng mala-bughaw-itim na pakpak at kulay-rosas na niyebe - ang walang hanggang antithesis ng itim at puti, bilang isang simbolo ng relihiyosong paghihiwalay.
Sa larawan ay makikita natin ang kaibahan ng karangyaan at kahirapan.
Ang sutla, pinsala at hiyas ng mga hawthorn ay magkakasamang nabubuhay sa basahan ng mga pulubi, basahan at tanikala ng banal na tanga.
Ang kagandahan ng "pattern" ng Russia ay ipinapakita din.
Ang kagandahan ng katutubong sining, katutubong produkto: scarves, shawls.
Ang haba ng oras ng kaganapan sa larawan ay nasusukat sa paggalaw ng paragos, ang pagtakbo ng batang lalaki sa gitna ng karamihan.
Nakikita natin kung paano nagbabago ang ekspresyon ng mukha, damdamin, pag-iisip, karanasan ng karamihan sa pagdating ni Morozova sa kanilang larangan ng paningin nang taimtim na nakataas ang kanyang dalawang daliri, isang maputlang mukha at isang kumikinang na titig.
Ang kalikasan at ang kapaligiran ng paksa ay ang layunin na batayan ng kulay.
Ang ilang integridad ng kulay ay ibinibigay ng klima, panahon, pag-iilaw.
Mula sa dalawang daliri ng pinagpala sa pahilis hanggang sa nakataas na kamay ni Morozova, mayroong isang templo sa unahan, bilang tanda ng hindi maiiwasang hinaharap. At ang tingin ni Morozova sa may kargada na takip ni Prinsesa Urusova ay bumaba sa malungkot na mukha ng Grebenskaya Ina ng Diyos at mula roon hanggang sa nagkakagulong mga tao.

- MGA TANONG PARA SA MGA GRUPO:

Pangkat 1 - Anong yugto mula sa kasaysayan ng schism ang inilalarawan sa larawan?
Pangkat 2 - Anong mga layer ng lipunang Ruso ang kinakatawan sa pelikula?
Pangkat 3 - Paano ipinakita sa pelikula ang drama ng sitwasyon, ang saloobin ng iba't ibang panig ng lipunan sa mga nangyayari?
Pangkat 4 - Ano ang saloobin ng karamihan sa noblewoman na si Morozova?

Ginagabayan ng mga pamantayan para sa pagtatasa ng sagot:
Kakayahang bumuo ng isang sagot alinsunod sa mga salita ng gawain;
Compositional logic ng sagot (three-part structure, ang pagkakaroon ng speech connective sa pagitan ng mga logical na bahagi ng sagot);
Kakayahang makipagtalo ng mga paghatol gamit ang mga katotohanan at quote;
Tamang pagpapasok ng sipi sa isang sagot sa pamamagitan ng tuwiran at di-tuwirang pananalita.

6. YUGTO NG PAGSASABUHAY NG KAALAMAN AT PARAAN NG PAGKILOS. - GUMAGAWA SA BOARD AT SA MGA NOTEBOOKS.

7. Yugto ng pagwawasto ng kaalaman at mga pamamaraan ng pagkilos.

Pagpuno sa talahanayan: Ang mga pangunahing pagkakaiba sa mga ritwal at tuntunin bago at pagkatapos ng reporma ng simbahan noong ika-17 siglo.

Materyal sa pagpipigil sa sarili

8. YUGTO NG GENERALISASYON AT SYSTEMATIZATION NG KAALAMAN

1. Subukang buhayin ang larawan, punan ito ng mga tunog, tandang, salita.
(Ipakita ang iyong damdamin sa pamamagitan ng mga tunog at salita. Ano ang masasabi ng bawat karakter sa pelikula ni V. Surikov?)
2. Gamit ang mga materyales (white A3 sheet, felt-tip pens o oil crayons), lumikha ng isang masining na solusyon sa iyong pagpipinta "Ang aking saloobin sa patuloy na mga kaganapan ng reporma ng simbahan noong ika-17 siglo"

PRAKTIKAL NA GAWAIN SA MGA GRUPO

Isa sa mga natapos na guhit.

9. BUOD NG ARALIN YUGTO. PAGNINILAY.

Sagutin ng mga mag-aaral ang mga tanong:
Ano ang natutunan ko ngayong araw? (Anong bagong natutunan mo?)
Anong mga tanong ko pa? (Ano ang nananatiling hindi malinaw at samakatuwid ay nag-aalala sa akin?)
Bawat pangkat ay nagtatanong tungkol sa paksa ng aralin sa buong madla:
Mga halimbawa mula sa aralin:
Ano ang katangian ng reporma ng simbahan noong ika-17 siglo? Ano ang ibinigay niya sa Russia? Ano ang mga kahihinatnan nito?
- Mayroon bang Old Believers sa Russia, Udmurtia, o sa ating rehiyon?
- Ano ang ibig sabihin sa iyo ng kaganapan - ang pagbubukas ng Cathedral ng Arkanghel Michael sa Izhevsk at ang pagdating ng Kanyang Kabanalan sa pagbubukas nito
Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy 2?

NATALIA PETROVNA KONCHALOVSKAYA TULA SA KASAYSAYAN "ATING SINAUNANG KAPITAL"

“Tapat naming pinaglilingkuran ang aming bayan,
Isa ka sa mga anak
Lumaki upang ikaw ay kailangan
Mahal sa iyong sariling bayan!
Isang gantimpala ang naghihintay sa iyo para sa iyong trabaho -
Isang magandang layunin sa malayo,
Ngunit kailangan mong tumingin sa paligid
Sa landas na ating nadaanan.
Walang mas maganda, mas maganda
Mahal na iyong tinubuang-bayan!
Balikan ang ating mga ninuno,
Sa mga bayani ng nakalipas na mga araw..."

- BAKIT TAYO PUMILI NG MGA LINYA MULA SA TULA NI NATALIA KONCHALOVSKAYA?

Ang lahat ay napaka-simple!
Ang kanyang lolo ay isang sikat na artista - Wanderer V.I. Surikov.
Sumulat siya ng mga libro tungkol sa kanya: "The Priceless Gift", "Surikov's Childhood"
(Ang mga aklat ay matatagpuan sa aklatan at sa Internet).
Ang kanyang asawa, si Sergei Vladimirovich Mikhalkov, ay isang sikat na manunulat ng mga bata.
Si Tatay ay isang artista, si Pyotr Petrovich Konchalovsky.
Ang kanyang mga anak ay mga sikat na direktor ng pelikula: Nikita Mikhalkov, Andrei Konchalovsky.

LITERATURA PARA SA ARALIN:

A.K. Lebedev, A.V. Solodnikov "V.V. Stasov" Moscow "Sining" 1982;
Kostomarov N.I. Kasaysayan ng Russia sa mga talambuhay ng mga pangunahing figure nito. sa 3 volume. Dami ng dalawa - Rostov-on-Don "Phoenix" 1998;
Sakharov A.N., Buganov V.I. Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo: Textbook para sa ika-10 baitang. Pangkalahatang edukasyon mga institusyon / Ed. A.N. Sakharov.- M.: Edukasyon, 1995;
Kasaysayan ng USSR. Mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan, tomo 3, M., 1967;
Gudziy N.K., Kasaysayan ng sinaunang panitikang Ruso, ika-7 ed., M., 1966;
Malyshev V.I., Bibliograpiya ng mga gawa ni Archpriest Avvakum at panitikan tungkol sa kanya. 1917-1953, sa koleksyon:
Proceedings of the Department of Old Russian Literature, [vol.] 10, M.-L., 1954; Gusev V. E., "The Life" of Archpriest Avvakum - isang gawa ng demokratikong panitikan noong ika-17 siglo, sa parehong lugar, [vol.] 14, M.-L., 1958;
Robinson A.N., Lives of Avvakum and Epiphany, M., 1963.
Shchapov A.P., Russian schism of the Old Believers, isinasaalang-alang na may kaugnayan sa panloob na estado ng simbahan ng Russia at pagkamamamayan noong ika-17 siglo. at sa unang kalahati ng ika-18 siglo, Soch., tomo 1, St. Petersburg, 1906;
Sapozhnikov D.I., Pagsunog sa sarili sa schism ng Russia. Mula sa ika-2 kalahati ng ika-17 siglo. hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, M., 1891;
Smirnov P.S., Panloob na mga isyu sa schism noong ika-17 siglo, St. Petersburg, 1898;
Smirnov P.S., History of the Russian schism of the Old Believers, 2nd ed., St. Petersburg, 1895;
Smirnov P.S., Mga hindi pagkakaunawaan at mga dibisyon sa schism ng Russia noong unang quarter ng ika-18 siglo, St. Petersburg, 1909;
Kapterev N, F., Patriarch Nikon at Tsar Alexei Mikhailovich, tomo 1-2, Sergiev Posad, 1909-1912;
Plekhanov G.V., History of Russian social thought, vol. 2, [M., 1915];
Nikolsky N.M., History of the Russian Church, 2nd ed., M. - L., 1931;
Sakharov F., Panitikan ng kasaysayan at pagkakalantad ng schism ng Russia. Systematic index ng mga libro, brochure at artikulo tungkol sa schism..., c. 1-3, Tambov - St. Petersburg, 1887-1900.
Tikhonravov N. S., Boyarynya Morozova. Isang episode mula sa kasaysayan ng Russian schism, "Russian Bulletin", 1865, vol. 59, no. 9;
Zabelin I. E., Home life ng mga reyna ng Russia noong ika-16 at ika-17 siglo, ika-3 ed., M., 1901;
Mazunin A.I., The Tale of Boyarina Morozova (isang monumento ng panitikang Ruso noong ika-17 siglo), L., 1965.
Kapterev N.F., Patriarch Nikon at Tsar Alexei Mikhailovich, tomo 1-2, Sergiev Posad, 1909-12; Ustyugov N.V., Chaev N.S., Russian Church noong ika-17 siglo, sa koleksyon: Russian State noong ika-17 siglo, M., 1961.

MGA KAGAMITAN PARA SA INDEPENDENT NA PAG-AARAL NG PAKSA: “ANG SCHIPT NG SIMBAHAN. "BOYARYAN MOROZOV"

Ang materyal ay inihanda ng mga guro: Kosolapova O.V. Murina Z.V.
MOUSOSH mula sa Pugachevo, distrito ng Malopurginsky
Republika ng Udmurt

Ang isang detalyadong presentasyon ng lahat ng materyal ay binuo
aralin para sa mga mag-aaral na nakaligtaan ang aralin sa anumang kadahilanan.

Iso ika-7 baitang

Mga slide caption:

Pinili ng Editor