Mga kagiliw-giliw na tradisyon ng isa sa mga tao ng rehiyon ng Perm. Ang mga tao ng rehiyon ng Perm: kasaysayan at modernidad

Kumperensya ng lungsod ng mga mag-aaral ng mga institusyong pang-edukasyon

"Ang Aking Inang Bayan ay ang Teritoryo ng Perm"

Paksa: Ethnic kaleidoscope ng rehiyon ng Kama.

Nakumpleto ng: mag-aaral ng ika-6 na klase ng "B", numero ng paaralan 29

Kalina Maria

Pinuno: guro ng heograpiya

Berezniki 2011

Panimula. pahina 3

Kabanata 1. Ang kasaysayan ng pag-areglo ng teritoryo ng rehiyon ng Kama. pahina 4

Kabanata 2. Mga katangiang pangkasaysayan ng mga tao sa rehiyon ng Kama. pahina 5

2.1. mga Ruso.

2.2. Komi-Permyaks.

2.3. Udmurts.

2.4. Mari.

2.5. Mansi.

2.6. Tatar.

Kabanata 3. Makabagong larawang etniko ng rehiyon ng Kama. pahina 13

Konklusyon. pahina 16

Listahan ng bibliograpiya. pahina

Panimula.

Kamakailan, ang mundo ay hindi masyadong kalmado, dito at doon ay sumiklab ang mga salungatan sa pagitan ng etniko, ang ilan sa mga ito ay tumatagal ng mga taon at siglo. Sa kaibahan sa mga rehiyong ito, ang Teritoryo ng Perm, na isang multinasyunal na teritoryo, ay nagpapanatili ng mapayapang relasyon sa pagitan ng mga tao sa loob ng maraming siglo. Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao ay nanirahan sa mga Urals, naiiba sa wika at antas ng panlipunan at domestic na pag-unlad. Ang ilan sa kanila ay nagkaroon ng pangmatagalang ugnayan sa malapit at malayong mga tao. Ang mga naninirahan sa mga lupain sa Kama ay nakipagkalakalan sa mga lungsod ng Gitnang Asya, Iran, Byzantium, nakipag-usap sa Volga Bulgars, sa West Siberian Turks. Ang lokasyon ng mga Urals sa pagliko ng Europa at Asya ay paunang natukoy ang isang kumplikadong kasaysayan ng etno-kultural. Sa ating panahon, ang kasaysayan at kultura ng mga tao ng Urals ay nakakaakit ng higit at higit na pansin, dahil maraming tao ang gustong malaman ang tungkol sa pinagmulan ng kanilang mga tao, tungkol sa kahalagahan ng kanilang materyal at espirituwal na mga halaga para sa rehiyon, amang bayan. , at ang mundo.

Sa loob ng maraming siglo, ang Komi-Permyaks, Russians, Tatars, Bashkirs, Mansi, Germans, Ukrainians, Jews, atbp. ay magkakasamang nabuhay nang mapayapa sa teritoryo ng Kama region. Samakatuwid, ang layunin ng gawaing ito ay ipakita ang motley na komposisyon ng etniko at kasaysayan ng pagbuo ng populasyon ng rehiyon ng Ural Kama, upang magsagawa din ng pag-aaral at paghahambing ng komposisyon ng etniko ng mga mag-aaral sa ika-6 na baitang.

Kasaysayan ng paninirahan.

Kapag nakilala mo ang kasaysayan at kultura ng Teritoryo ng Perm, tiyak na mapapansin mo ang isa sa mga tampok nito - multinasyonalidad. Ang paglipat mula sa nayon patungo sa nayon, maaari mong makilala ang lahat ng mga tao na naninirahan sa mga rehiyon ng Volga at Ural.

Sa mahabang panahon, ang mga taong naiiba sa wika at antas ng kultura at pang-araw-araw na pag-unlad ay nanirahan sa lupain ng Ural. Ang lokasyon ng rehiyon ng Kama sa pagliko ng Europa at Asya ay paunang natukoy ang isang kumplikadong kasaysayan ng etno-kultural.

Halos 300 libong taon na ang nakalilipas, sa kauna-unahang pagkakataon, isang paa ng tao ang nakatapak sa pampang ng Chusovaya at ng sinaunang Kama. Mga 6 na libong taon BC. e. sa mga pampang ng Kama at Volga, nabuo ang mga pundasyon para sa hinaharap na mga mamamayang Finno-Ugric ng Eurasia.

Noong I millennium BC. e. sa pampang ng Kama at Volga, isang komunidad na nagsasalita ng Finnish ay nabuo - ang Ananyino. Ang kanyang mga tribo ay naging mga ninuno ng modernong mga taong nagsasalita ng Finnish ng mga rehiyon ng Volga at Kama.

Noong 1st millennium AD e. ang pagkakaisang ito ay nahahati sa isang bilang ng mga tribo, na sa unang kalahati ng ika-2 milenyo AD. naging mga sinaunang tao. Kabilang din sa kanila ang mga ninuno ng modernong Komi-Permyaks: ang mga tribo ng Lomovatovskaya, Nevolinskaya at Rodanovskaya arkeolohiko kultura.

Mula sa hilaga at timog-silangan, ang mga lupain ng tribo ng mga kultura ng Chepetsk at Vym, ang mga ninuno ng modernong Komi at Udmurts, ay magkadugtong sa kanilang mga teritoryo.

Ang pag-unlad ng rehiyon ng Kama ng mga Ruso ay nagsimula mula sa hilagang mga rehiyon. Ang mga tao mula sa hilagang ilog ng Russia ay naninirahan dito: Dvina, Pinega, Sukhona. Ang katimugang mga rehiyon ay pinagkadalubhasaan ng Bashkirs at Tatars. Maraming mga grupong etniko ang nakibahagi sa pagbuo ng Permian Tatars, na tumagos sa rehiyon ng Kama sa iba't ibang panahon: ang sinaunang populasyon ng Ugric, ang Siberian Turks, ang mga tribo ng Bashkir at ang Kazan Tatars. Noong ika-16-17 siglo, isang maliit na grupo ng mga paganong Udmurt ang nanirahan sa timog ng rehiyon ng Kama, sa kahabaan ng Ilog Bui. Pansinin ng mga nakasulat na mapagkukunan noong ika-16 na siglo ang hitsura ng populasyon ng Mari noong panahong iyon sa kahabaan ng mga ilog ng Ireni at Sylva.

Makasaysayang tampok ng mga tao sa rehiyon ng Kama.

2.1. mga Ruso pangunahing nanirahan sa mga county ng Cherdynsky, Okhansky, Osinsky, Kungursky, Permsky, Solikamsky.

tirahan. Sa rehiyon ng Kama, apat na pangunahing uri ng mga tirahan ang maaaring makilala: dalawang silid (kubo, canopy), komunikasyon ng tatlong silid (kubo, canopy, hawla o pangalawang kubo), limang pader, krus. Isang kubo na may apat na pader na may daanan ang nagsilbing tirahan ng mga bagong lipat na pamilya at ang pinakamahihirap na bahagi ng populasyon.

Ang tatlong silid na tirahan ay ang pangunahing bahagi ng lahat ng mga tirahan na kilala sa rehiyon ng Kama. Ang limang pader at krus ay pangunahin sa mga tahimik na estates.

Ang loob ng isang tradisyonal na tirahan ay kinikilala ng mga etnograpo bilang isang mahalagang katangiang etniko. Sa rehiyon ng Kama, ang klasikong bersyon ng layout ay nanaig sa apat na sektor: isang sulok ng kalan sa kanan o kaliwa ng pasukan, at isang kalan na may bibig, isang apuyan - nakaharap sa dingding sa tapat ng pasukan, sa harap - pula, isang malinis na sulok na pahilis mula sa kalan, isang sulok sa kusina - kut, gitna - sa harap ng bukana ng pugon, at sa likod ng kubo, ang mga paanan - sa harap ng pintuan.

Sa kahabaan ng mga dingding, na nagdudugtong sa harap na sulok, may mga malalawak na bangko na mahigpit na nakalagay sa kanila. Sa itaas ng mga bintana, kahanay sa mga bangko, na-install ang mga istante - mga pulis. Ang isang kailangang-kailangan na accessory ng harap na sulok ay isang dining table at isang istante na may mga icon - isang diyosa, isang icon. Ang mga silid ay na-install sa itaas ng pintuan sa harap mula sa kalan hanggang sa dingding sa gilid. Ang isang aparador na may mga pinto ay nakakabit sa kalan mula sa gilid ng pintuan sa harapan. Tinakpan niya ang hagdan para bumaba sa ilalim ng lupa - ang basement.

tela. Sa taglamig at tag-araw, ang mga magsasaka ay nagsusuot ng mga single-breasted na caftan na gawa sa gawang bahay na tela - mga nakapusod o shabur - bilang damit na panlabas. Sa kalsada ay nagsusuot sila ng fur coats, sheepskin coat o zipun. Ang lahat ng mga uri ng itaas ay binigkisan ng malawak na sinturon - mga sinturon, sinturon.

Ang mga lalaki ay nakasuot ng plaid shirt, pati na rin ang mga guhit na pantalon - mga port. Ang mga kamiseta ay binigkisan ng isang makitid na sinturon - isang vest.

Ang mga babaeng ginagamit ay may suit na binubuo ng isang kamiseta at isang sundress. Sa ibabaw ng sarafan ay nagsuot sila ng maikling shower warmer, isang apron na may bib.

Sa kanilang mga ulo, ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga sumbrero na gawa sa nadama na lana at mga takip ng tela na may visor. Sa taglamig nagsuot sila ng mga sombrerong balat ng tupa. Araw-araw na mga batang babae ay nagsusuot ng mga headband sa anyo ng mga ribbons, at sa mga pista opisyal - mga wreath ng mga bulaklak. Ang mga kababaihan, ayon sa kaugalian, ay tinakpan ang kanilang buhok hindi lamang sa mga scarf, kundi pati na rin sa mga kokoshnik. Ang mga maligaya na headdress ay pinalamutian ng gintong pagbuburda, kuwintas, perlas, kuwintas, mga pindutan.

Ayon sa kaugalian, ang mga sapatos na bast bast na may bilog na daliri ay nagsisilbing sapatos ng lalaki at babae. Ang mga katad na pusa na may tahiin na talampakan, na walang pang-itaas, ay malawakang ginagamit. Ang mga nadama na bota na gawa sa lana ng tupa ay nagsisilbing kasuotan sa taglamig para sa mga magsasaka. Ang mga binili na sapatos, mababang sapatos, at sa ilang mga lugar, ang mga sapatos ay isinusuot bilang maligaya na sapatos.

Nutrisyon. Sa diyeta ng mga taong Ruso, ang pangunahing lugar ay inookupahan ng harina, cereal at mga pagkaing karne. Tinapay ang pinakakinakailangang produkto. Ito ay inihurnong mula sa rye, oat at barley na harina. Ang Shangi na may patatas, cottage cheese, berry, barley, at millet fillings ay inihurnong mula sa pastry. Ang Shangi ay pinahiran sa ibabaw ng kulay-gatas, dinurog na buto ng abaka, at mga buto ng poppy. Nagluto din sila ng pancake at pie. Ang mga pie ay pinalamanan ng isda, gulay, damo. Ang iba't ibang gingerbread at cookies ay inihurnong mula sa kuwarta, na matagal nang itinuturing na isang maligaya na pagkain. Ang mga dumpling ay itinuturing na isang tradisyonal na Ural dish. Ang pangalan, ayon sa mga siyentipiko, ay nagmula sa salita ng wikang Komi na pelnyan, na isinalin sa Russian bilang isang tainga ng tinapay. Ang mga dumpling ay pinalamanan ng karne, isda, repolyo, mushroom, cottage cheese.

Ang iba't ibang mga cereal ay inihanda mula sa mga cereal - trigo, oat, gisantes, barley, bakwit. Kinain nila ang mga ito ng gatas, mantikilya, kvass, matamis na dapat. Ang Shchi, na madalas na tinatawag na shti, ay niluto mula sa mga butil ng barley. Ang mga kissel ay iba-iba - mula sa potato starch, pati na rin ang oatmeal, rye, barley at pea flour.

Gumamit ang mga Ruso ng mga gulay sa hardin: repolyo, sibuyas, karot, beets, labanos, rutabaga; lalo na nagustuhan ang singkamas. Ang mga patatas ay nilinang mula noong katapusan ng ika-18 siglo. Mula sa karne, ang kagustuhan ay ibinigay sa karne ng baka at karne ng baka, ang baboy ay bihira. Sa hilagang bahagi, kung saan ang pangunahing trabaho ng mga magsasaka ay pangangaso, kasama sa diyeta ang karne ng mga ligaw na hayop at laro - elk, hares, capercaillie, hazel grouse, duck. Gumamit sila ng isda sa iba't ibang anyo: nagluto sila ng sopas ng isda, naghurno ng mga pie ng isda; dinala sa kalsada ang tuyo at tuyong isda. Ang mga berry, mushroom, herbs, nuts, tree saps ay nagsilbing malaking tulong sa nutrisyon. Ang tradisyonal na pagkain ay hindi kumpleto nang walang gatas at mga produkto ng pagawaan ng gatas. Ang raw, fermented, baked milk ay ginamit para sa pagkain. Ito ay nagyelo para sa pangmatagalang imbakan. Ang cottage cheese, cream, sour cream ay nakuha mula sa gatas. Sa mga inuming ginagamit ay kvass at mash mula sa mga oats, rye; rye beer.

Mula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, naging pamilyar ang tsaa sa mga inumin. Bilang karagdagan sa binili na tsaa, ang mga dahon ng mga ligaw na halaman at damo ay niluto - mga currant, ligaw na rosas, St. John's wort, oregano, mint. Ang pulot ay ginamit ng mga Ruso bilang isang natural na produkto na pumalit sa asukal. Ang nutrisyon ng mga magsasaka ng Russia ay magkakaiba.

Mga kaugalian at tradisyon. Ang mga pangunahing kaganapan, kung saan maraming mga kaugalian at ritwal ang nauugnay, ay mga pista opisyal ng Orthodox at nauugnay na mga panahon ng taunang cycle.

Mula Pasko hanggang Epipanya, nagkaroon ng malawakang mga seremonya ng Pasko. Ang mga mummer ay nagdala ng malaking kagalakan. Naging masaya ang kabataan sa pagkukuwento. Ang mga libangan sa pagdiriwang para sa mga kabataan sa lahat ng dako ay mga pagtitipon, kung saan ang libangan ay pinagsama sa trabaho - ang mga batang babae ay umiikot, ang mga lalaki ay inukit ang mga kagamitang gawa sa kahoy. Natapos ang cycle ng Pasko sa Epiphany. Ang isang mahalagang sandali ng Binyag ay ang prusisyon sa Jordan - isang butas sa ilog - para sa banal na tubig. Kasabay nito, ang ilan ay naligo sa tubig na yelo, naghugas ng kamay at nakaharap dito.

Ang Maslenitsa ay ang pangunahing holiday ng spring cycle. Ang highlight ng mga pagdiriwang ng Maslenitsa ay ang pagsakay sa kabayo at mula sa nagyeyelong bundok. Nagtapos ang mga ritwal ng Shrovetide sa isang masaya at maingay na oras. Ang darating na pitong linggong Great Lent ay napuno ng ideya ng paglilinis mula sa mga kasalanan, pagsisisi. Pagkatapos ng Kuwaresma, dumating ang Pasko ng Pagkabuhay - isang maliwanag na holiday na tumagal ng isang linggo. Para sa Pasko ng Pagkabuhay, ang mga itlog ay tinina. Nagpalitan sila bilang tanda ng pagbati at pagbati, gumulong sa noo at bumati. Ang una, pagkatapos ng mahabang taglamig, ang pastulan ng baka ay na-time na tumutugma sa St. George's Day. Ang siklo ng tagsibol ng mga ritwal at pista opisyal ay natapos sa Trinity. Ang araw bago ang alas-siyete. Pagkatapos ng mga serbisyo ng pang-alaala sa mga simbahan, pumunta sila sa mga sementeryo, nag-ayos ng mga pagkain sa mga libingan, at humingi ng kapatawaran sa mga patay. Sa Ivan Kupala (Juan Bautista), ang mga kabataan ay lumahok sa mga kasiyahan na may pagsisindi ng apoy at pagbubuhos ng tubig. Mula sa Araw ni Peter, nagsimula ang paggawa ng hay sa lahat ng dako, at ang libangan ay tumigil sa mahabang panahon. Ang pahinga sa trabaho ay pinapayagan lamang sa araw ni Ilyin. Pagkatapos niya, sinimulan nila ang pinakamahalagang bagay - ang pag-aani.

2.2. Komi-Permyaks nanirahan sa Solikamsk, Cherdyn, Okhan county. Sa itaas na bahagi ng ilog Yazva, ang kaliwang tributary ng Vishera, sa hilagang-silangan ng Teritoryo ng Perm.

Tirahan. Ang mga Komi-Permian ay may mga ari-arian na katulad ng mga ari-arian ng mga magsasaka ng Russia. Ang pinakakaraniwang uri ng tirahan ng Komi-Permyak ay isang tatlong silid na koneksyon. Pinag-isa niya ang kubo - kerka, ang canopy - postsdz, ang crate - chom. Ang matinding taglamig ay humantong sa pagbuo ng mga estate na may tuluy-tuloy na pag-aayos ng mga tirahan at mga bakuran ng sambahayan. Ang uri ng bahay na may pugon sa sulok sa tabi ng pasukan at ang oryentasyon ng bibig sa tapat na dingding ay nangingibabaw sa lahat ng dako. Diagonal mula sa kalan ay ang harap na sulok na may mga icon at isang mesa. Ang sulok sa tapat ng bukana ng kalan ay inookupahan ng kusina. Sa gilid ng oven ay may extension ng mga board. Sa ilalim ng kisame, sa pagitan ng kalan at sa gilid ng dingding, inilatag ang mga kama, kung saan sila natutulog at nag-imbak ng mga kumot at damit. May mga bangko sa kahabaan ng mga dingding, at mga istante sa itaas ng mga bintana, kung saan nakaimbak ang mga bagay ng pag-ikot, pagniniting, pananahi, pati na rin ang mga pinggan. Sa mga lumang kubo ng Komi-Permyak, dalawang beam para sa mga kagamitan sa kusina ang tumakbo mula sa panlabas na sulok ng kalan hanggang sa harap na dingding ng bahay. Sa bawat kubo ng Komi-Permyak ay mayroong isang ilalim ng lupa, na pinasok sa pamamagitan ng isang extension malapit sa kalan.

tela. Ang Komi-Permyaks sa mahabang panahon ay nagtahi ng mga damit mula sa mga materyales ng kanilang sariling produksyon - canvas, tela, balat at balat ng mga alagang hayop. Apat na kulay ang nanaig sa mga damit - asul, puti, pula, kulay abo. Ang batayan ng damit na panloob ng mga lalaki at babae ay isang kamiseta na may manggas. Ang mga lalaki ay nagsuot ng mga kamiseta na may hiwa sa kanang bahagi ng dibdib, na may stand-up na kwelyo. Ang mga kamiseta ng kababaihan ay nagsilbi hindi lamang bilang damit na panloob, kundi pati na rin bilang damit sa gabi, kung ang itaas na bahagi at manggas ay natahi mula sa pinakamahusay na kalidad ng canvas o magagandang binili na tela. Ang mga kamiseta ng maligaya ay pinalamutian ng pagbuburda. Ang pantalon - veshyan ay ang sinturon na damit ng mga lalaki. Ang isang eksklusibong pambansang kasuutan ng Komi-Permyak ay isang sundress (hiniram mula sa mga Ruso noong sinaunang panahon), na natahi mula sa linen motley at pinalamanan na tela. Ang panlabas na kasuotan ay hindi gaanong kakaiba kaysa sa damit na panloob. Sa malamig na panahon, nakasuot sila ng canvas shabur, at sa malamig na panahon, cloth ponies. Ang mga damit na ito ay isinusuot sa mga karaniwang araw at sa mga pista opisyal. Sa taglamig, ang mga fur coat at sheepskin coat ay isinusuot sa lahat ng dako. Headbands, headbands, wreaths were girlish attire. Ang mga babaeng may asawa ay dapat magsuot ng mga headdress na ganap na nakatakip sa kanilang buhok. Ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga sumbrero at sumbrero na gawa sa lana ng tupa, na may mataas na tuktok at malawak na labi, sa tag-araw, at mga sumbrero na gawa sa puting homespun na tela at balat ng tupa sa taglamig. Ang mga sinturon ay hindi lamang pinalamutian ng mga damit, ngunit protektado din mula sa masasamang pwersa. Ang isang kamiseta ng lalaki ay nakatali sa isang makitid na sinturon - isang vest, at isang sundress - na may isang hem. Ang panlabas na damit ay binigkisan ng isang malawak na sinturon - isang sintas o sinturon. Ang mga karaniwang uri ng sapatos na panlalaki at pambabae ay bast na sapatos na gawa sa lime bast at birch bark, mababang leather na pusa at bota na may malambot na soles, felt boots.

Nutrisyon. Sa nutrisyon, ang nangungunang lugar ay inookupahan ng mga pagkaing tinapay at cereal. Ang Komi-Permyaks ay naghanda ng iba't ibang produkto ng tinapay. Ang mga hugis-itlog na yarushnik at bilog na tinapay ay inihurnong mula sa fermented dough. Kasama sa tradisyonal na lutuin ang mga pie. Halos bawat holiday ay may sariling cake. Niluto sila ng karne, gisantes, mushroom, repolyo, patatas, cottage cheese, berries, na may berdeng mga sibuyas, ngunit ang pinaka paborito ay mga pie na may isda, at mga batang ulo ng horsetail - pistiks. Ang lutuing Komi-Permyak ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga shaneg, pancake, pancake at dumpling.

Nahuli at kinain nila ang mga ibon ng laro - duck, hazel grouse, partridges, capercaillie, black grouse. Kumain ng elk dishes. Sa diyeta ng Komi-Permyaks palaging mayroong maraming isda. Ito ay ginamit sa lahat ng anyo. Sa mga gulay, lalo na silang kumain ng maraming repolyo - sariwa, pinaasim na repolyo, nilaga. Kumonsumo sila ng maraming singkamas, labanos, mushroom. Pumitas sila ng maraming berries - cranberries, lingonberries, blueberries, cloudberries, raspberries. Ang pinakamahalaga ay ang mga bunga ng bird cherry, viburnum, wild rose. Ang mga pine nuts ay isang delicacy. Kuntento ang Komi-Permyaks sa mga inuming gawa sa rowan berries, viburnum, rose hips, cranberries, currants, pati na rin ang mga carrots, turnips, ngunit ang bread kvass at beer ang pinakapaborito.

Mga kaugalian at tradisyon. Opisyal, ang Komi-Permyaks ay nagpahayag ng Orthodoxy. Ang bahagi ng populasyon ay napanatili ang mga tradisyon ng Old Believer Orthodox. Ang mga ritwal sa kalendaryo at pista opisyal ng Komi-Permyaks ay katulad ng mga Ruso, ngunit mayroon silang sariling mga kakaiba. Noong una ay ipinagdiwang nila ang Bisperas ng Pasko - ang gabi sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo at mismong Pasko. Lutong sochivo, brewed beer, inihurnong cookies sa anyo ng mga figure ng hayop. Mula Pasko hanggang Epipanya, ginanap ang mga seremonya at libangan ng Pasko. Binuksan ni Maslenitsa ang panahon ng tagsibol-tag-init ng kalendaryo. Naghanda sila para sa Maslenitsa nang maaga at ipinagdiwang ito mula Huwebes hanggang Linggo. Umuwi sila at kumuha ng pampalamig. Noong Linggo, humingi sila ng tawad sa isa't isa para sa tahasan at walang laman na mga insulto. Sa panahon ng Kuwaresma, tinupad ng mga Komi-Permyaks hindi lamang ang mga kinakailangan ng simbahan, ngunit sinusunod din ang mga paganong ritwal. Sa Linggo ng Palaspas, dinala ang mga sanga ng willow at inilagay sa tabi ng mga icon. Ang Willow ay ginamit upang hagupitin ang mga bata at hayop sa pag-asang mapoprotektahan sila nito mula sa sakit. Sa Semana Santa - ayon sa kalendaryo ng simbahan - ang Komi-Permyaks ay nagsagawa ng mga ritwal na naglalayong tiyakin ang kasaganaan, kalusugan ng mga tao at alagang hayop, at proteksyon mula sa masasamang espiritu. Ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga serbisyo sa simbahan at pagbisita sa mga kamag-anak at kaibigan. Ang ritwal na pagkain sa unang lugar ay pulang kulay na mga itlog. Kung pinapayagan ang panahon, ang mga hayop ay ipinadala sa pastulan sa Araw ng St. George. Sa Semik, ang mga pagkain ay ginanap bilang parangal sa mga namatay na kamag-anak sa bahay, templo at sementeryo. Sa Trinity, isang birch ang dinala mula sa kagubatan, inilagay sa harap ng bahay o sa gitna ng nayon at pinalamutian ng mga laso, mga kabibi. Sa bisperas ng araw ni Ivan, naghugas sila sa isang paliguan, pinasingaw ng isang bagong walis ng birch. Matapos itapon ang walis sa ilog at pinagmamasdan siya. Ang mga espesyal na ritwal ay isinagawa noong araw ni Ilyin. Sa maraming mga templo, ang mga sakripisyo ay ginawa - ang karne ng mga alagang hayop. Pagkatapos ng pagdiriwang ng Ilyin, kinuha ang araw para sa paglilinis. Tatlong pista opisyal sa pangalan ng Tagapagligtas na si Jesucristo ang nauugnay sa pag-aani. Sa pagtatapos ng gawain sa bukid, mula sa Araw ng Pokrov hanggang sa simula ng pag-aayuno ng Filippov, ang mga kasal ay ipinagdiriwang sa lahat ng dako at ang mga pagtitipon ay inayos.

2.3. Udmurts. Ang pangunahing bahagi ng Udmurts ay nakatira sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan - ang interfluve ng Kama at Vyatka. Southern (Buy) Udmurts - sa distrito ng Kuedinsky ng Teritoryo ng Perm.

Tirahan. Sa mga nayon ng Udmurt, ang mga tirahan ng parehong uri tulad ng sa mga Ruso ng rehiyon ng Kama ay matagal nang nangingibabaw, naiiba lamang sa isang mababang ilalim ng lupa. Ang istraktura ay tatlong bahagi - dalawang kubo, ang isa ay hindi tirahan, at isang canopy sa pagitan nila. Tulad ng sa North Russian house, ang kalan at harap na sulok ay matatagpuan sa pahilis. Sa ilalim ng impluwensya ng mga Bashkir, ang mga bunk bed at isang kaldero sa gilid ng kalan ay lumitaw sa mga bahay ng Udmkrt. Sa isang tipikal na Udmurt estate mayroong isang log barn. Ang mga gamit sa bahay ay itinago doon at ang pamilya ay nanirahan sa tag-araw. Sa looban ng bawat bahay ay may isang kubo, isang kahoy na gusali, tulad ng isang kamalig, walang mga bintana at sahig, na nagsisilbing isang dambana ng tahanan, ang mga sakripisyo ng pamilya ay ginagawa dito.

tela. Ang suit ng katawan ng kababaihan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kamiseta - gawa sa puting canvas o asul na mottled, pantalon, isang apron, medyas. Bago umalis sa bahay, ang mga kababaihan ay nagsusuot ng caftan - para sa trabaho, sa mga pista opisyal, isang vest na gawa sa maliwanag na tela ng Bukhara na may isang tirintas. Ang batayan ng kasuotan ng mga lalaki ay isang puting kamiseta at pantalon na gawa sa asul na batik-batik, kung saan nakasuot sila ng isang caftan na gawa sa puting canvas. Para sa mga lalaki at babae, ang mga tela o linen na zipun ay nagsisilbing pang-araw-araw na damit na panlabas. Sila ay binigkisan: kababaihan - na may habi na sinturon, mga lalaki - na may katad na sinturon na may mga singsing para sa isang kutsilyo at isang palakol. Ang mga fur coat, beshmet, sumbrero ng balat ng tupa, mga alampay ay mga damit ng taglamig. Ang mga lalaki ay nagsuot ng mga bungo o nakadama ng mga sumbrero na may labi sa kanilang mga ulo. Nakaugalian ng mga babae na magsuot ng manlay - isang maliit na sumbrero na may mga barya na natahi sa harap at isang tuwalya na turban sa ibabaw nito. Ang mga batang babae ay nagsuot din ng isang manlay, dito - isang ukochachag, sa itaas - isang takip. Ang mga temporal na singsing na gawa sa mga pilak na barya, mga hugis-parihaba na breastplate na gawa sa burdado na tela na may mga tirintas, mga tanikala, mga barya o mga disc ay sinaunang dekorasyon. Nakasuot sila ng bast bast na sapatos at linen na onuch sa kanilang mga paa, at kapag pista opisyal ay nagsusuot sila ng bota.

Nutrisyon. Sa mga tradisyonal na pagkain, ang mga sopas na may karne, maasim at walang lebadura na kuwarta, mushroom, cereal, herbs (sorrel, nettle, goutweed, cow parsnip) ay karaniwan. Ang mga obligadong seremonyal na pagkain ay sopas at inihaw na gansa. Hindi kinakain ang karne ng baboy. Kadalasan ay nagluluto sila ng lugaw mula sa barley at pea groats. Naghurno sila ng rye at wheat bread, oat cake, wheat pancake na may sinigang at mantikilya, shangi at pie na may iba't ibang palaman. Gustung-gusto ng mga bata ang maliliit na bola ng pulot ng tinapay - chak-chak. Pinag-iba nila ang pagkain na may mga pagkaing pagawaan ng gatas at gulay, mga pagkaing itlog, inihanda na halaya. Ang mga karaniwang inumin ay kvass at tsaa.

Mga kaugalian at tradisyon. Ang paganong relihiyon ng Bui Udmurts ay konektado sa kanilang ethno-cultural development at self-awareness. Sa mga alamat ng Udmurt, isang puno ang inaawit - isang nakikitang imahe ng sentro ng uniberso. Sa relihiyon ng mga Bui Udmurts, isang espesyal na lugar ang ibinigay sa mga sagradong kakahuyan. Ipinagdiwang ng Bui Udmurts ang Maslenitsa tulad ng mga Ruso, ngunit may mas maraming mga archaic na simbolo. Ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay sa mga araw ng kalendaryo ng Orthodox, ngunit kasama sa pagdiriwang ng pagsamba sa mga puwersa at elemento ng kalikasan. Ito ay pinaniniwalaan na ang lahat ng nangyayari sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagmamarka ng simula ng isang bagong taon ng agrikultura. Sa mismong araw ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga itlog ay tinina, ang mga regalo ay ibinigay sa mga bata. Ang isang kultong akto ng pagtangkilik sa Pasko ng Pagkabuhay ay naging isang paggunita para sa mga namatay na ninuno. Sa mga araw ng pagdiriwang ng mga santo ng Orthodox - sina Peter at Paul, Elijah, ang Intercession of the Most Holy Theotokos - pinarangalan din ng mga Udmurts ang mga paganong diyos na nagbibigay ng pagkamayabong. Mula sa kalapit na Bashkirs at Tatars, pinagtibay ng Bui Udmurts ang Sabantuy, isang holiday sa tagsibol at tag-araw na nakatuon sa pagtatapos ng gawain sa bukid.

2.4. Mari. Sa rehiyon ng Kama, ang grupo ni Sylven Mari ay isa sa pinakamaliit. Ang pinakalumang pamayanan ay ang nayon ng Tebenyaky na matatagpuan sa pampang ng Sylva.

Tirahan. Sa ilalim ng impluwensya ng mga Ruso, ang Mari sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Nagsimula silang magtayo ng mga tirahan na may mga kulungan na katulad ng koneksyon sa tatlong silid ng Russia. Ang maliit na kubo mismo ay may dalawang bintana sa harap at gilid na dingding. Para sa bentilasyon, isang maliit na bintana na may sliding wooden shutter ay pinutol sa dingding ng kusina sa ilalim ng kisame. Ang panloob na sitwasyon ay may hitsura sa hilagang Ruso.

tela. Isang puting kamiseta ang nagsilbing damit na panloob at panlabas na damit. Mayaman itong pinalamutian ng burda, na pinutol ng mga piraso ng pulang tela. Ang applique ng kamiseta, kasama ang pagbuburda, ay gumaganap ng papel ng isang anting-anting laban sa masasamang espiritu. Ang isang mahalagang bahagi ng kasuotan ng kababaihan ay ang apron. Ang kamiseta ay palaging isinusuot na may sinturon, mga shell, barya, kuwintas, mga butones ay natahi sa mga dulo ng sinturon. Ang isang mahalagang bahagi ng kasuutan ng kababaihan ay isang palamuti sa leeg at dibdib na gawa sa mga barya at kuwintas. Nakasuot ng matulis na headdress ang mga babaeng may asawa, kung saan isinusuot nila ang isang scarf na may apat na sulok. Ang karaniwang alahas para sa isang babae ay mga palawit sa tainga na may mga barya at goose down, mga pulseras at singsing. Ang mga batang babae ay nakasuot ng mataas na takip, ganap na pinalamutian ng mga barya at mga shell. Ang kasuotan ng mga lalaki ay binubuo ng pantalon at isang kamiseta na may sinturon, mga felted na sumbrero, at mga sapatos na bast. Ang mga kamiseta ay natahi nang mahaba, ang paghiwa sa dibdib ay pinalamutian ng pagbuburda. Ang mga babae ay nakasuot ng mga caftan, ang laylayan at mga gilid ay pinutol ng mga kulay na laso. Ang mga caftan ng taglagas-taglamig ay natahi mula sa tela. Ang mayayamang Mari ay nagsusuot ng mga katad na pusa, sapatos, bota, bast na sapatos ang karaniwang ginagamit, na isinusuot sa ibabaw ng lana at linen na onuch. Ang mga nadama na bota ay kasuotan sa taglamig.

Mga kaugalian at tradisyon. Ang mga ritwal at tradisyon ng Mari sa karamihan ng mga kaso ay nanatiling pagano. Naimpluwensyahan ng Orthodoxy ang paglago ng edukasyon ng Mari. Sa mga santo ng Orthodox, ang Mari ay lalo na sumamba kay Nicholas the Wonderworker. Ang sistema ng mga ritwal ay lubos na naiimpluwensyahan ng pangunahing hanapbuhay ng populasyon - agrikultura. Ang simula ng kalendaryong ritwal ay kasabay ng Araw ng Orthodox Basil. Sa loob ng ilang araw, nagsaya ang mga mummer, nagtataka ang kabataan. Nagtapos ang siklo ng taglamig sa pagdiriwang ng Maslenitsa. Sa panahon ng Shrovetide, sumakay sila pababa ng mga bundok at tinatrato ang isa't isa ng gatas at mantikilya. Ang simula ng cycle ng tag-init ay kasabay ng Orthodox Easter, kahit na walang Orthodox sa nilalaman nito, maliban sa oras ng pagdiriwang. Sa bisperas ng field work, ipinagdiwang ang holiday ng Aga Pairam. Bago ang Orthodox Trinity, ginunita ng Sylven Mari ang mga patay. Sa pagtatapos ng gawaing bukid, oras na para manalangin sa kakahuyan.

2.5. Mansi sa rehiyon ng Kama ay palaging isang maliit na tao. Nakatira sila sa kahabaan ng mga ilog ng Chusovaya, Kosva, Yaiva, Kolva sa mga lugar na mahirap maabot ng kagubatan.

Tirahan. Noong ika-19 na siglo, ang Mansi ay nagtayo ng mga tirahan sa iba't ibang bersyon - depende sa mga natural na kondisyon at umiiral na mga trabaho. Ang kanilang mga tradisyon sa pagtatayo ay naiimpluwensyahan ng koneksyon sa mga magsasaka ng Russia. Ang isang uri ng tirahan ay isang hugis-parihaba na log yurt na may lupang sahig, isang patag na bubong na natatakpan ng mga split log at birch bark. Ang isang vestibule at isang balkonahe ay nakakabit sa dulo ng log house. Para sa mga gamit at produkto sa bahay, isang kamalig ang itinayo sa apat na haligi. Ang mga nomadic na Mansi reindeer herder sa itaas na bahagi ng Vishera ay nagpalipas ng tag-araw sa mga conical na tolda na gawa sa mga balat ng reindeer at bark ng birch. Nagpalipas sila ng taglamig sa mga kubo o yurt na walang sahig na may apuyan sa gitna at butas ng usok sa bubong. Sa paglipas ng panahon, ang isang gusali na kahawig ng isang kubo ng Russia ay naging isang tipikal na tirahan ng Mansi.

tela. Ang mga balat ng usa ay ginamit sa paggawa ng damit na panlabas. Ang mga damit sa paglalakbay ay natahi mula sa mga balat na kinuha sa taglamig, ang mga fur coat ng kababaihan ay natahi mula sa mga tag-init. Ang balat mula sa mga binti ng usa ay ginamit upang gumawa ng mga sapatos at guwantes. Ang mga damit ay tinahi kasama ng mga tendon at mga sinulid mula sa mga hibla ng kulitis. Ang kasuutan ng mga lalaki ay binubuo ng maikling balahibong pantalon na nakasukbit sa medyas, ibaba at itaas na damit sa balikat - isang kamiseta na gawa sa lino, o kulitis, isang malitsa na gawa sa mga balat ng usa na hinubad bago ang taglagas, nakabukas sa loob na may balahibo, na may hood; parka ng isang bingi na hiwa na may balahibo palabas, na isinusuot sa ibabaw ng isang malitsa. Para sa skiing, ang Mansi ay nagsuot ng mga bota na gawa sa mga balat ng damit. Ang mga leather piston ay nagsisilbi sa lahat ng dako bilang sapatos ng tag-init. Ang mga damit ay binigkisan ng tinirintas at katad na sinturon, pinalamutian ng openwork na metal o mga lining ng buto. Ang isang kutsilyo sa isang kaluban at mga pangil ng isang oso ay nakabitin mula sa sinturon - upang maprotektahan laban sa mga kasawian. Ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga sombrerong balat ng tupa sa kanilang mga ulo. Ang interes ay ang Mansi hairstyle ng lalaki. Ang buhok ay hindi pinutol at tinirintas sa dalawang braids, ang mga dulo nito ay konektado sa isang bundle na may mga tanikala at mga pindutan. Nakasuot sila ng hikaw sa kanilang mga tenga. Ang kasuotan ng mga babae ay kasing kakaiba ng mga lalaki. Naka cotton shirt ang mga babae. Nang maglaon ay nagsimula silang magsuot ng damit na katulad ng hiwa sa Russian. Ang mga reindeer fur coat ay isinuot sa ibabaw ng kamiseta. Ang gayong mga fur coat ay pinalamutian ng mga palamuting mosaic. Nakasuot ang mga babae ng mga swinging caftan na gawa sa asul, berde o pulang tela. Ang mga sapatos ng kababaihan ay nyars, na isinusuot ng mga medyas na niniting mula sa tupa o lana ng aso. Ang mga damit ay pinalamutian ng mga kuwintas at palamuti. Ang isang karaniwang headdress ay isang scarf, na pinalamutian ng isang sewn-on fringe ng mga thread. Ang mga batang babae ay nagsusuot ng mga headband, na pinalamutian ng malalaking kuwintas at mga barya. Lahat ng grupo ng Mansi ay may palamuti sa suso - tourlaps. Binubuo ito ng isang openwork beaded mesh na natahi sa canvas. Mahilig magsuot ng singsing at hikaw ang mga babae. Ang hairstyle ay binubuo ng dalawang braids at maraming alahas na gawa sa kuwintas at metal pendants.

Mga kaugalian at tradisyon. Ang paglipat ng Mansi sa Orthodoxy noong ika-18 siglo ay isang pormal na kilos lamang, ngunit pareho silang mahigpit na napanatili ang mga paniniwalang pagano. Nanaig ang mga kulto ng pamilya at tribo. Ang bawat pamilya ay may kani-kanilang mga diyos sa anyo ng mga larawang gawa sa kahoy, na nakadamit ng espesyal na pinasadyang mga damit. Ang mga sakripisyo ay ginawa sa mga diyos. Ang mga sagradong bagay ng mga kulto ng tribo ay itinatago sa mga sagradong puno, sa mga espesyal na kamalig sa mga malalayong lugar, mga kuweba. Hindi lamang mga puno ang ginawa ni Mansi, kundi pati na rin ang mga bundok at ilog. Ang mga kuweba ay naging lugar para sa mga relihiyosong seremonya. Noong nakaraan, ang mga grupo ng pamilya at tribo ay may mga shaman na "nakipag-usap sa mga espiritu."

2.6. Tatar. Ngayon, ang Sylven at Iren Tatars ay nanirahan sa ilang timog-silangan na rehiyon ng Teritoryo ng Perm - Berezovsky, Kishertsky, Kungursky, Oktyabrsky, Ordinsky, Suksunsky, Uinsky.

Tirahan. Ang lahat ng mga gusali ay gawa sa kahoy, ang mga bubong lamang ang natatakpan ng dayami. Ang tirahan ng Sylven at Iren Tatars ay madalas na may apat na pader, na may isang pasilyo, mas madalas na may limang pader; karaniwang malaki ang sukat. Sa ilang mga lugar, ang tirahan ay katulad ng isang Ruso - tatlong silid, na binubuo ng isang kubo, isang daanan, isang hawla. Ang mga facade ng mga bahay ay pinalamutian ng mga huwad na pandekorasyon na mga ukit at pininturahan. Hanggang sa 1930s, ang mga tradisyonal na katangian ng interior ng mga tirahan ay napanatili sa mga nayon at nayon. Ito ay isang kalan na may apuyan at isang kaldero, mga bunk bed sa kahabaan ng dingding sa harap. Hanggang ngayon, napanatili ang tradisyon na palamutihan ang tahanan gamit ang mga kulay na kurtina, mga balbula na may burda, at mga tuwalya na may pattern na mga dulo.

tela. Ang mga hanay ng mga tradisyunal na damit ng Sylven at Iren Tatars ay mahalagang katulad sa mga mayroon ang Tulven Bashkirs, mayroon lamang mga pagkakaiba sa hiwa, kulay at sukat. Sa mga nayon sa kahabaan ng Iren River, mas gusto ang madilim na berde at itim na mga camisole at caftan, at sa mga nayon sa tabi ng Sylva River, madilim na pula. Nagsuot sila ng mga orihinal na sumbrero ng kababaihan - mga takip ng tela sa hugis ng pinutol na kono na may talim ng tela na nakakabit sa likod, na nakatakip sa buhok. Nakaugalian na ang pagsusuot ng mga alahas na pilak.

Mga kaugalian at tradisyon. Ang mga Tatar ay nagpahayag ng Islam. Hindi tinanggap ng mga Tatar ang mga ritwal ng Ortodokso, at nag-time lamang sila sa kanilang mga ritwal upang tumugma sa mga petsa ng kalendaryong Ortodokso. Kaya, sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga bata ay naglibot sa bahay at nakatanggap ng mga kulay na itlog mula sa mga may-ari. Noong araw ni Ilyin ay wala silang trabaho, pumunta sila sa bahay ng isa't isa at kumain. Nangyari na tinukoy ng mga Tatar ang oras ng kanilang pangunahing holiday - Sabantuy, na isinasaalang-alang ang mga fairs sa mga kalapit na nayon.

Modernong etnikong larawan ng Prikamye

Humigit-kumulang 3 milyong tao ang nakatira sa mga lungsod at nayon ng rehiyon ng Ural Kama - ito ay 15% ng populasyon ng mga Urals at 2% ng kabuuang populasyon ng Russia. Sa mga tuntunin ng bilang ng mga naninirahan, ang Teritoryo ng Perm ay nasa ika-14 na ranggo sa Russian Federation at ika-4 sa mga Urals.

Ang mga kinatawan ng higit sa 120 na mga nasyonalidad ay nakatira sa teritoryo ng rehiyon, na kabilang sa tatlong pangkat ng wika: Slavic (Russians, Ukrainians, Belarusians, Poles, atbp.), Turkic (Tatars, Bashkirs, Chuvashs, Azerbaijanis, Uzbeks, Kazakhs, atbp. .), Finno-Ugric (Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mordovians, Komi, Estonians).

Ang nangingibabaw na mga tao sa rehiyon ng Kama ay mga Ruso. 2.6 milyong tao (84% ng kabuuang populasyon) ang nakatira sa rehiyon. Sa iba pang mga nasyonalidad, ang pinakamarami ay ang mga Tatar (4.9%), Komi-Permyaks (4%), Bashkirs (1.6%), Ukrainians (1.5%), Udmurts (1%), Belarusians (0.5%) , Germans (0.5% ).

Ang census ng populasyon noong 2002 ay nagtatala ng mga pagbabago sa komposisyong etniko ng populasyon ng rehiyon ng Kama. Ang bahagi ng mga Ruso sa kabuuang populasyon ay tumaas mula 83.8% hanggang 85.2% dahil sa pagbawas sa bilang ng ibang mga tao. Ang pinakahuling sensus ay nagpakita ng kakaiba ng kumplikadong sitwasyong etniko sa populasyon ng Tatar at Bashkir ng distrito ng Bardymsky ng Teritoryo ng Perm. Tinutukoy ng mga mananaliksik ang katutubong populasyon ng Turkic ng rehiyon bilang isang espesyal na pangkat etniko ng Tulven Tatars at Bashkirs. Ang mga pangunahing tampok, na kung saan ay ang duality ng etnikong kamalayan sa sarili, iyon ay, ang kamalayan ng pag-aari sa parehong Bashkir at Tatar etniko na grupo. Ayon sa sensus noong 1989, 85% ng populasyon ng rehiyon ang itinuturing na Bashkirs, 4.9% - Tatars, habang ang karamihan ng Bashkirs (98%) ay itinuturing na Tatar bilang kanilang sariling wika. Noong 2002, 59.5% ng populasyon ng rehiyon ang nakarehistro bilang Bashkirs, 32.3% ng populasyon ng rehiyon bilang Tatar.

Ang dinamika ng populasyon ng Komi-Permyak ay ang mga sumusunod: ang kanilang bilang ay nabawasan, noong 2002 ang bilang ng mga Komi-Permyak ay umabot sa 103.5 libong mga tao. Tulad ng dati, ang pangunahing bahagi ng populasyon ng Komi-Permyak (80.3 libo) ay puro sa mga rehiyon ng distrito ng Komi-Permyak. Ang populasyon ng Udmurt ng rehiyon ng Kama ay bumaba ng halos 20% sa pagitan ng mga census. Ang isa sa mga dahilan para sa makabuluhang pagbaba sa bilang ng mga Udmurts ay ang mga aktibong proseso ng asimilasyon. Naganap din ang mga katulad na proseso sa mga Permian Mari, na ang bilang ay bumaba rin ng 20% ​​sa pagitan ng mga census. Ang mga proseso ng asimilasyon ay din ang pangunahing dahilan para sa makabuluhang pagbaba sa bilang ng mga Ukrainians at Belarusians sa rehiyon ng Kama. Bilang resulta ng pangingibang-bansa, bumaba ang bilang ng populasyon ng mga Hudyo at Aleman. Dapat i-highlight ang mga pangunahing uso sa pagbabago sa mapa ng etniko ng rehiyon. Una, ang komposisyon ng etniko ng populasyon ay naging mas kumplikado: ayon sa census noong 1989, ang mga kinatawan ng humigit-kumulang 100 tao ay nanirahan sa rehiyon ng Kama, noong 2002 - 120. Pangalawa, nagkaroon ng pagbawas sa kabuuang populasyon ng Teritoryo ng Perm. Nagkaroon ng makabuluhang pagbaba sa populasyon sa kanayunan, na siyang dahilan ng pagbaba ng bilang ng halos lahat ng mga taong tradisyonal na naninirahan sa rehiyon ng Kama. Pangatlo, ang census ay nagpakita rin ng mga patuloy na proseso ng asimilasyon, pangunahing katangian ng populasyon ng Mari, Udmurt, Komi-Permyak, Ukrainian at Belarusian ng rehiyon ng Kama. Pang-apat, ang mga resulta ng census ay nagpapahiwatig ng aktibong pagbuo ng "bagong" diasporas ng mga mamamayan ng Gitnang Asya at Transcaucasia, na ang bilang ay tumaas ng 1.5 - 2 beses.

Ang paninirahan ng bawat nasyonalidad ay may sariling katangian. Ang mga Ruso ay nakatira sa buong teritoryo ng rehiyon ng Ural Kama. Binubuo ng Komi-Permyaks ang karamihan ng populasyon sa dating Komi-Permyak Autonomous Okrug. Sa labas nito, nakatira sila pangunahin sa mga katabing lugar - Usolsky, Solikamsky, Sivinsky, Karagaysky, Ilyinsky, pati na rin sa malalaking lungsod. Ang mga Tatars at Bashkir ay higit sa lahat ay nakatira sa katimugang mga rehiyon: Bardymsky, Kuedinsky, Oktyabrsky, Ordinsky, Uinsky, Chaikovsky at Chernushinsky. Maraming mga Tatar at Bashkir ang nakatira sa mga bayan ng pagmimina - Chusovoy, Kizel, Gremyachinsk, Gubakha. Maraming nasyonalidad ang hindi bumubuo ng mga lugar ng compact settlement, ngunit sila ay nailalarawan din sa pamamagitan ng pagkahumaling sa ilang mga lugar. Halimbawa, ang mga Ukrainians ay puro sa mga urban settlement ng Kizelovsky coal basin, Belarusians - sa hilagang rehiyon ng taiga, Udmurts - sa mga lugar na katabi ng republika. Ang mga multinasyunal na tao sa rehiyon ng Ural Kama ay namumuhay sa kapayapaan at pagkakaisa.

Ang ating lungsod ng Berezniki ay isa ring multinasyunal na teritoryo. Naninirahan dito ang mga taong may iba't ibang lahi. Mula noong 1930s, maraming mga tao mula sa iba't ibang bahagi ng USSR ang pumipilit at kusang-loob na pumunta sa mga construction site. Ang huling census ay nagpakita na 87% ng mga Ruso ay nakatira sa Berezniki, 4.3% ng mga Tatar, 2.3% ng mga Ukrainians, 1.4% ng Komi-Permyaks, 0.8% ng mga Belarusian, 0.6% ng mga Udmurts , 0.4% - Bashkirs, 3.2% - mga tao ng iba pang nasyonalidad (Aleman, Hudyo, Azerbaijanis, Tajiks, atbp.).

Napagpasyahan na pag-aralan ang komposisyong etniko ng mga mag-aaral sa ika-6 na baitang (80 katao) at ihambing ito sa komposisyong etniko ng Teritoryo ng Perm at lungsod ng Berezniki. Tinanong ang mga bata ng mga sumusunod na katanungan: 1) Anong nasyonalidad sa tingin mo ang iyong sarili? 2) Ano ang nasyonalidad ng iyong mga magulang?

Sa panahon ng pag-aaral, lumabas na ang komposisyon ng etniko ng ikaanim na baitang ay malapit sa pambansang komposisyon ng Teritoryo ng Perm at ng lungsod ng Berezniki. Kabilang sa mga mag-aaral ng ika-6 na baitang mayroong 79% - Russian, 8.7% - Tatars, 2.5% - Komi-Permyaks, 5% - Ukrainians, 1.25% - Germans, 1.25% - Kazakhs, 1.2% - Udmurts, 1.1% - Bashkirs . Nais kong tandaan na hindi lahat ng mga bata ay maaaring tiyak na matukoy ang kanilang nasyonalidad. Ito ay dahil sa katotohanan na sa ating lungsod mayroong maraming mga pamilya kung saan ang mga magulang ay nabibilang sa iba't ibang nasyonalidad. Maraming mga pamilya ang nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay at Sabantuy, nagluluto ng chak-chak at dumplings, ipagdiwang ang bagong taon ayon sa mga kalendaryo ng Orthodox at Muslim.

Konklusyon.

Sa kurso ng trabaho, lumabas na ang pagbuo ng komposisyon ng etniko ng populasyon ng Teritoryo ng Perm ay nagsimula nang matagal na ang nakalipas. Nasa "Tale of Bygone Years" maraming mga tao ang nabanggit, kabilang ang "Perm" - Komi, "Ugra" - ang mga ninuno ng Mansi at Khanty na naninirahan sa Urals. Ang proseso ng pagbuo ng populasyon ng rehiyon ng Kama ay tumagal ng mahabang panahon. Mula sa ika-10 hanggang ika-19 na siglo, ang mga Ruso, Tatars, Bashkirs, Udmurts, atbp. ay tumagos at nanirahan sa teritoryo ng rehiyon. Sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo, isang malaking pagdagsa ng mga Ukrainians, Belarusians, Germans , atbp. nagsimulang magtayo ng mga pang-industriya na negosyo, kumuha ng mga mineral, at mag-ani ng kahoy . Ang lahat ng mga taong ito ay nakahanap ng isang bagong tahanan sa teritoryo ng rehiyon ng Ural Kama. Malaki at palakaibigan ang bahay na ito. Ang isang mahabang buhay na magkasama ay makikita sa paraan ng pamumuhay, ang arkitektura ng pambansang tirahan, kasuutan, pambansang lutuin, maging sa mga pambansang kaugalian at tradisyon.

Sa kasalukuyan, ang pakikipag-ugnayan ng mga tao at ang pagbuo ng mga bagong pambansang diaspora sa teritoryo ng Teritoryo ng Perm ay nagpapatuloy. Ito ay lalong maliwanag sa malalaking lungsod ng rehiyon, kabilang ang Berezniki. Ang istrukturang etniko ng rehiyon ng Kama ay napakalinaw na makikita sa pag-aaral ng komposisyong etniko ng mga ika-anim na baitang. Nais kong umaasa na ang mapayapang pamumuhay ng mga backgammon ng rehiyon ay magpapatuloy, at ang mga tao ay hindi mawawala ang kanilang orihinalidad.

Listahan ng bibliograpiya.

1. Komi-Permyak cuisine. Kudymkar. 1998

2., Sharygin. Rehiyon ng Perm. Permian. 1999

3. Perm cuisine. Permian. 1991

4. Mga tradisyonal na kasuotan ng mga tao sa rehiyon ng Kama. M. 1990

5. Sa sinaunang lupain ng Perm. M.1988

6. Chagin at kultura ng mga Urals sa XIX - XX na siglo. v. Yekaterinburg. 2002

Aking Perm rehiyon! Ikaw at ako ay nasa unahan ng lahat na ibinigay sa atin ng tadhana upang magkasabay. Gray na Ural! Naging bata ka sa amin ngayon. My Perm Territory Kung saan nagsisimula ang bukang-liwayway, My Perm Territory, Nawa'y ilayo ka ng Diyos sa gulo! Ngayon, bukas at lagi kang umunlad, My Perm region!

Ang layunin ng aralin: upang makilala ang mga tao sa rehiyon ng Perm. Mga Gawain: Alamin kung anong mga tao ang nakatira sa teritoryo ng rehiyon ng Perm. Ano ang mga katangian ng mga taong ito? Kilalanin ang kultura, katutubong kasuotan, paraan ng pamumuhay, mga aktibidad ng mga tao.

Ang Teritoryo ng Perm ay isang natatanging rehiyon sa mga terminong etno-kultural. Ang mga siglong gulang na kasaysayan ng mga tao sa rehiyon ng Kama ay nagpapakita na ito ay pinagkadalubhasaan ng mga taong may iba't ibang pinagmulan, wika, istrukturang pang-ekonomiya, at mga tradisyon. Ang Teritoryo ng Perm ay isang natatanging rehiyon sa mga terminong etno-kultural. Ang mga siglong gulang na kasaysayan ng mga tao sa rehiyon ng Kama ay nagpapakita na ito ay pinagkadalubhasaan ng mga taong may iba't ibang pinagmulan, wika, istrukturang pang-ekonomiya, at mga tradisyon.

RUSSIAN Russian East Slavic tao. Isa sa mga katutubo ng Russia. Sila ang pinakamalaking bansa sa Europa. Silangang Slavic na mga tao ng RussiaEurope Silangang Slavic na mga tao ng RussiaEurope Ang nangingibabaw na relihiyon sa mga Ruso ay Ortodokso na Kristiyanismo, at mayroon ding malaking bahagi ng mga ateista. Ang pambansang wika ay Russian. Orthodox Christianity Pambansang wika Russian Orthodox Christianity Pambansang wika Russian Ang isang natatanging tampok ng pambansang kasuutan ng Russia ay isang malaking bilang ng mga panlabas na damit. Damit kapa at sagwan. Ang kapa ay isinusuot sa ibabaw ng ulo, ang swing ay may biyak mula sa itaas hanggang sa ibaba at ito ay nakatali sa dulo hanggang dulo gamit ang mga kawit o mga butones. Ang isang makitid na sinturon na pinalamutian ng mga may korte na mga plaka ng metal ay nagdala ng pandekorasyon na tuldik sa simpleng-cut na damit na ito. Ang isang fur coat at isang matulis na fur na sumbrero ay nagsilbing panlabas na damit. Ang mga kababaihan ay nagsusuot ng hugis gasuklay na kokoshnik na nakaburda sa isang pelus o sutla na base. Ang mga kababaihan ay nagsusuot ng hugis gasuklay na kokoshnik na nakaburda sa isang pelus o sutla na base. Pangunahing crafts: pagbuburda, paggawa ng puntas, pagpipinta, paghabi.

KOMI - PERMIAKS Sila ay nakikibahagi sa pangangaso at pangingisda, pagsasaka, pag-aalaga ng hayop; Sa kasalukuyan, ang pangunahing hanapbuhay ng mga Komi-Permyak ay agrikultura at trabaho sa industriya ng kagubatan. Sila ay nakikibahagi sa pangangaso at pangingisda, taniman ng pagsasaka, pag-aalaga ng hayop; Sa kasalukuyan, ang pangunahing hanapbuhay ng mga Komi-Permyak ay agrikultura at trabaho sa industriya ng kagubatan. Ang mga tradisyonal na pamayanan ng Komi-Permyaks ay mga nayon, at, bilang panuntunan, maliliit. Ang mga tradisyonal na pamayanan ng Komi-Permyaks ay mga nayon, at, bilang panuntunan, maliliit. Tradisyonal na kasuotan ng kababaihan - isang canvas shirt, sa ibabaw ng isang kamiseta, isang sundress na gawa sa isang takong o asul na canvas, na may sinturon na may habi na sinturon na may palawit sa mga dulo; sa ibabaw ng sundress, isang kulay o puting apron. Tradisyonal na kasuotan ng kababaihan - isang canvas shirt, sa ibabaw ng isang kamiseta, isang sundress na gawa sa isang takong o asul na canvas, na may sinturon na may habi na sinturon na may palawit sa mga dulo; sa ibabaw ng sundress, isang kulay o puting apron. Ang tradisyunal na kasuotan sa ulo ng kababaihan ay isang takip na may matigas na ilalim, pinahiran ng pulang calico at pinalamutian ng pagbuburda at mga guhit na tinirintas. Sa kalye, ang samshur at kokoshnik ay natatakpan ng scarf. Ang tradisyunal na kasuotan sa ulo ng kababaihan ay isang takip na may matigas na ilalim, pinahiran ng pulang calico at pinalamutian ng pagbuburda at mga guhit na tinirintas. Sa kalye, ang samshur at kokoshnik ay natatakpan ng scarf. Ang damit ng mga lalaki ay binubuo ng isang kamiseta at pantalon. Ang isang mahabang kamiseta na gawa sa puting canvas, pinalamutian ng mga habi na pulang guhitan, sa halip na mga pindutan, ang mga kurbatang ay natahi sa kwelyo. Ang kamiseta ay isinusuot sa ibabaw ng pantalon, binigkisan ito ng isang makitid na habi na sinturon. Mga sumbrero: nadama na mga takip ng lana, mga takip sa ibang pagkakataon. Ang damit ng mga lalaki ay binubuo ng isang kamiseta at pantalon. Ang isang mahabang kamiseta na gawa sa puting canvas, pinalamutian ng mga habi na pulang guhitan, sa halip na mga pindutan, ang mga kurbatang ay natahi sa kwelyo. Ang kamiseta ay isinusuot sa ibabaw ng pantalon, binigkisan ito ng isang makitid na habi na sinturon. Mga sumbrero: nadama na mga takip ng lana, mga takip sa ibang pagkakataon.

TATARS Ang tradisyonal na tirahan ng mga Tatar ay isang kubo, na nakahiwalay sa kalye ng isang bakod. Ang panlabas na harapan ay pinalamutian ng maraming kulay na mga pintura. Ang tradisyonal na tirahan ng mga Tatar ay isang kubo, na nabakuran mula sa kalye. Ang panlabas na harapan ay pinalamutian ng maraming kulay na mga pintura. kubo Ang mga damit ng mga lalaki at babae ay binubuo ng mga pantalon na may malawak na hakbang at isang kamiseta (para sa mga kababaihan ito ay dinagdagan ng isang burda na bib). Ang headdress ng mga lalaki ay isang bungo, at sa ibabaw nito ay isang hemispherical na sumbrero na may balahibo o isang nadama na sumbrero; ang mga babae ay may burda na velvet cap (kalfak) at scarf. Ang mga tradisyunal na sapatos ay leather ichigi na may malambot na soles, sa labas ng bahay ay isinusuot ang mga ito ng leather galoshes. Ang kasuutan ng kababaihan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kasaganaan ng mga alahas na metal. Ang mga damit ng mga kalalakihan at kababaihan ay binubuo ng mga pantalon na may malawak na hakbang at isang kamiseta (para sa mga kababaihan ay dinagdagan ito ng isang burda na bib). Ang headdress ng mga lalaki ay isang bungo, at sa ibabaw nito ay isang hemispherical na sumbrero na may balahibo o isang nadama na sumbrero; ang mga babae ay may burda na velvet cap (kalfak) at scarf. Ang mga tradisyunal na sapatos ay leather ichigi na may malambot na soles, sa labas ng bahay ay isinusuot ang mga ito ng leather galoshes. Ang kasuutan ng kababaihan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kasaganaan ng mga palamuting metal. Tulad ng maraming iba pang mga tao, ang mga ritwal at pista opisyal ng mga taong Tatar ay higit na nakasalalay sa siklo ng agrikultura.

MANSI Permanente (taglamig) at pana-panahon (tagsibol, tag-araw, taglagas) na mga pamayanan sa lugar ng pangingisda. Ang pamayanan ay karaniwang tinitirhan ng ilang malalaki o maliit, karamihan ay magkakaugnay na pamilya. Ang mga tradisyunal na tirahan sa taglamig ay mga hugis-parihaba na log house, kadalasang may bubong na lupa, sa mga timog na grupo ng mga kubo na uri ng Ruso, sa tag-araw na conical birch bark tents o quadrangular frame na mga gusali na gawa sa mga poste na natatakpan ng birch bark, kabilang sa mga breeder ng reindeer na natatakpan ng mga balat ng usa. chums. Ang tirahan ay pinainit at sinindihan ng isang bukas na apuyan na gawa sa mga poste na pinahiran ng luad. Ang tinapay ay inihurnong sa magkahiwalay na oven. Ang mga pamayanan ay permanente (taglamig) at pana-panahon (tagsibol, tag-araw, taglagas) sa mga lugar ng pangingisda. Ang pamayanan ay karaniwang tinitirhan ng ilang malalaki o maliit, karamihan ay magkakaugnay na pamilya. Ang mga tradisyunal na tirahan sa taglamig ay mga hugis-parihaba na log house, kadalasang may bubong na lupa, sa mga timog na grupo ng mga kubo na uri ng Ruso, sa tag-araw na conical birch bark tents o quadrangular frame na mga gusali na gawa sa mga poste na natatakpan ng birch bark, kabilang sa mga breeder ng reindeer na natatakpan ng mga balat ng usa. chums. Ang tirahan ay pinainit at sinindihan ng isang bukas na apuyan na gawa sa mga poste na pinahiran ng luad. Ang tinapay ay inihurnong sa magkahiwalay na oven. Ang mga damit ng kababaihan ay binubuo ng isang damit, isang swinging robe, isang double reindeer coat, isang scarf, at isang malaking bilang ng mga alahas (singsing, beaded beads, atbp.). Ang mga lalaki ay nagsuot ng pantalon at kamiseta, mga bingi na damit na may talukbong na gawa sa tela, para sa mga pastol ng reindeer na gawa sa balat ng usa, o mga telang damit na may talukbong at hindi natahing mga gilid (luzan). Ang mga damit ng kababaihan ay binubuo ng isang damit, isang swinging robe, isang double reindeer coat, isang scarf at isang malaking bilang ng mga alahas (singsing, kuwintas, atbp.). Ang mga lalaki ay nagsuot ng pantalon at kamiseta, mga bingi na damit na may talukbong na gawa sa tela, para sa mga pastol ng reindeer na gawa sa balat ng usa, o mga telang damit na may talukbong at hindi natahing mga gilid (luzan). Pagkain ng isda, karne (ginamot, pinatuyo, pinirito, ice cream), berries. Ang mga kabute ay hindi natupok, isinasaalang-alang ang mga ito na hindi malinis. Pagkain ng isda, karne (ginamot, pinatuyo, pinirito, ice cream), berries. Ang mga kabute ay hindi natupok, isinasaalang-alang ang mga ito na hindi malinis.

BASHKIRS Semi-nomadic na pamumuhay, namamahinga sa mga nayon at naninirahan sa mga summer camp. Semi-nomadic na pamumuhay, taglamig sa mga nayon at naninirahan sa mga summer camp. Ang mga damit ay tinahi mula sa balat ng tupa, gawa sa bahay at mga binili na tela. Laganap ang iba't ibang alahas ng kababaihan na gawa sa korales, kuwintas, kabibi, at barya. likod, iba't ibang pendants, braids, bracelets, hikaw. Ang mga damit ay tinahi mula sa balat ng tupa, gawa sa bahay at mga binili na tela. Laganap ang iba't ibang alahas ng kababaihan na gawa sa korales, kuwintas, kabibi, at barya. likod, iba't ibang palawit, tirintas, pulseras, hikaw. coral beads coral beads

MARI Ang pangunahing damit ng mga Mari ay isang kamiseta na hugis tunika, pantalon at isang caftan, lahat ng damit ay binigkisan ng tuwalya sa baywang, at kung minsan ay may sinturon. Ang pangunahing damit ng Mari ay isang kamiseta na hugis tunika, pantalon at isang caftan, lahat ng damit ay binigkisan ng tuwalya sa baywang, at kung minsan ay may sinturon. Ang mga katad na bota ay nagsilbing sapatos, at kalaunan ay naramdaman ang mga bota at sapatos na bast (hiniram mula sa kasuutan ng Russia). Upang magtrabaho sa mga latian na lugar, ang mga sahig na gawa sa kahoy ay nakakabit sa mga sapatos. Maaaring magsuot ang mga lalaki ng felt hat na may labi, takip at kulambo. Ang mga katad na bota ay nagsilbing sapatos, at kalaunan ay naramdaman ang mga bota at sapatos na bast (hiniram mula sa kasuutan ng Russia). Ang mga kahoy na platform ay nakakabit sa mga sapatos para sa trabaho sa mga latian na lugar.

UDMURT Ang isang tipikal na pamayanan ay matatagpuan sa isang kadena sa tabi ng isang ilog o malapit sa mga bukal, walang mga kalye, sa isang cumulus na layout. Dwelling ground log building, log hut. Ang isang tipikal na pamayanan ng nayon ay matatagpuan sa isang kadena sa tabi ng isang ilog o malapit sa mga bukal, walang mga kalye, sa isang cumulus na layout. Dwelling ground log building, log hut. Kasama sa costume ng kababaihan ang isang kamiseta, isang dressing gown na may sinturon. Puti ang damit. Mga sapatos na may pattern na medyas at medyas, sapatos, felt boots, bast na sapatos. Kasama sa costume ng kababaihan ang isang kamiseta, isang dressing gown na may sinturon. Puti ang damit. Sapatos na may pattern na medyas at medyas, sapatos, felt boots, sandals. Mga kadena ng alahas, hikaw, singsing, pulseras, kwintas. Nakasuot ng headband at tuwalya sa ulo. Mga tanikala ng alahas, hikaw, singsing, pulseras, kuwintas, hikaw, pulseras, kuwintas, hikaw, pulseras, kuwintas. Panlalaking costume na asul na pantalon na may puting guhitan, felted na sumbrero, sheepskin na sumbrero, onuchi na sapatos, bast na sapatos, bota, felt boots. Panlabas na damit na walang pagkakaiba sa kasarian fur coats. Panlabas na damit na walang pagkakaiba sa kasarian fur coats. Sa kanilang diyeta, pinagsama ng mga Udmurt ang pagkain ng karne at gulay. Nagtipon ng mga mushroom, berries, herbs. Sa kanilang diyeta, pinagsama ng mga Udmurt ang pagkain ng karne at gulay. Nagtipon ng mga mushroom, berries, herbs.

Aralin ng nakapaligid na mundo sa ika-3 baitang

Paksa ng aralin: Ang mga tao sa rehiyon ng Kama.

Target: kakilala ng mga mag-aaral na may iba't ibang mga tao na naninirahan sa rehiyon ng Perm.

Mga gawain:

1. Alamin kung anong mga tao ang nakatira sa teritoryo ng Teritoryo ng Perm.

2. Pagpapalawak ng kaalaman ng mga mag-aaral tungkol sa mga mamamayan sa rehiyon ng Kama. Pagkilala sa mga tradisyon ng Russian, Komi-Permyak, Tatar, Udmurt mga tao.

3 . Pag-unlad ng mga kasanayan sa komunikasyon, ang kakayahang mag-navigate sa espasyo ng impormasyon, ihambing at pag-aralan ang impormasyong natanggap; pag-unlad ng mga kasanayan sa paggawa sa mga pangkat, na may isang mapa; pagpapalawak ng bokabularyo.

4. Edukasyon ng mabuting kalooban sa isa't isa, ang kakayahang makipag-usap, paggalang sa mga tradisyon ng mga tao sa rehiyon ng Kama.

Sa panahon ng mga klase

1. Organisasyon sandali

Ngayon ay mayroon tayong hindi pangkaraniwang aral. Maraming bisita ang dumating sa amin. Magkapit-bisig tayo, ngumiti sa ating mga bisita, sa isa't isa, at hilingin sa kanila ang tagumpay sa kanilang trabaho.

Sa aralin ay gagawa tayo nang pangkatan. Alalahanin natin ang mga alituntunin sa pagtatrabaho sa mga pangkat (sabay-sabay na tawag ng mga bata sa mga panuntunan).

Tunog ng kanta - ang awit na "Our Perm Territory".

2. Pagtukoy sa paksa ng aralin

Ano ang naisip mo pagkatapos mong pakinggan ang kanta? Tungkol Saan yan?

Ano ang sikat sa ating Teritoryo ng Perm?

Sino ang lumuluwalhati sa ating lupain? Sino ang may malaking kontribusyon sa pag-unlad ng rehiyon?

Anong mga tao ang nakatira sa rehiyon ng Perm?

Lumalabas na ang Teritoryo ng Perm ay isang multinasyunal na rehiyon.

Kaya, mayroon tayong problema na kailangan nating malaman?

(Pupunta ang mga bata sa paksa ng aralin ngayon: Ang mga tao sa rehiyon ng Kama).

Higit sa 80 mga tao ang nakatira sa teritoryo ng Teritoryo ng Perm. Pitong mga tao - Ang mga Ruso, Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mansi, Tatars at Bashkirs ay tradisyonal na naninirahan sa rehiyon ng Kama.

- Ang lahat ng mga bansa ay magkakaiba. Gusto mong malaman kung paano sila naiiba?

3. Pagtatakda ng mga layunin ng aralin

tela

Hitsura

Adwana

Mga tao sa rehiyon ng Kama

Mga Piyesta Opisyal

Kusina

Iba't ibang tao at tampok ng mukha. Ang bawat bansa ay may sariling wika.

At kung magkaiba ang wika ng mga tao, paano sila nagkakaintindihan?

Halos lahat sa rehiyon ng Kama ay nakakaalam ng Ruso. Ngunit kung ang isang taong Ruso ay nabubuhay nang mahabang panahon, halimbawa, sa mga Tatar, siyempre, dapat niyang matutunan ang kanilang wika. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng wika ng ibang bansa, ipinapakita mo ang paggalang dito.

Ang bawat bansa ay may kanya-kanyang kaugalian.

Ang bawat bansa ay may sariling pambansang kasuotan.

Ang bawat bansa ay may sariling pambansang pista opisyal.

Iba't ibang tao at pambansang lutuin.

Ang lahat ng ito ay pambansang tradisyon ng mga tao.

4. Pangkatang gawain

Ngayon lalapit sa akin ang mga kumander ng grupo. Kailangan mong gumawa ng isang salita mula sa mga nakakalat na titik - ang pangalan ng mga taong makakasama mo.

Ipamahagi ang mga tungkulin sa grupo (ang mga bata ay tumatanggap ng mga badge: historian, artist-designer, cook-culinary specialist, archaeologist).

Ang pagtatalaga ng tungkulin ng bawat isa sa pangkat ay binibigkas ng mga bata.

Anong materyal ang kailangan mo para magtrabaho? Sino ang makakatulong sa iyo?

Mga aklat, sangguniang aklat, encyclopedia, diksyunaryo, mapagkukunan sa Internet, lapis, pintura, pandikit, gunting, de-kulay na papel, antigo, tulong ng nasa hustong gulang.

Sa kurso ng aming trabaho, lilikha kami ng pahayagan na "Mga Tao ng rehiyon ng Kama". Bawat pangkat ay gagawa ng sariling pahina.

Ang bawat pangkat ay gagawa ayon sa algorithm.

Algorithm para sa mga nagluluto - nagluluto.

1. Alamin kung anong mga pambansang pagkain ang inihanda ng mga tao.

2. Anong mga produkto ang kadalasang ginagamit para sa kanilang paghahanda.

3. Iba ba ang pagkain sa holiday kaysa sa karaniwan.

4. Ilista ang mga tradisyon ng pagkain.

5. Ipakita ang iyong pambansang ulam.

Algorithm para sa mga istoryador.

1. Ilarawan kung saan nakatira ang iyong mga tao at kung ano ang kanilang ginawa.

2. Anong mga kaugalian ng iyong mga tao ang alam mo? Sabihin mo sa akin.

3. Nagdiwang ba ng pista ang mga tao? alin?

Algorithm para sa mga arkeologo.

1. Maghanap ng mga bagay na nauugnay sa iyong mga tao.

2. Bigyan sila ng tamang pangalan.

3. Ano ang kanilang pinagsilbihan?

Algorithm para sa mga artist - designer.

1. Ilarawan ang mga damit ng iyong mga tao.

2. Naiiba ba ang mga kasuotang pangpista sa karaniwan.

3. Magpakita ng isang manika sa isang pambansang kasuotan.

4. Kulayan ang kasuotan sa iyong tradisyon.

5. Malayang gawain ng mga mag-aaral

Mayroon kang 20 minuto para magtrabaho sa grupo.

6. Edukasyong pisikal (mga malikhaing gawain)

- Iminumungkahi kong magpahinga ka. Alamin ang komposisyon ng iyong pinag-aralan na mga tao mula sa mga komposisyong pangmusika.

Subukang iugnay ang mga salawikain ng iba't ibang tao sa atin.

Kung saan tayo nakatira, kailangan natin sila doon.(Kailangan kung saan ipinanganak.)

Ang mga mata ay natatakot, ngunit ang mga binti ay napupunta.(Natatakot ang mga mata, ngunit ginagawa ng mga kamay.)

Mag-isip ng dalawang beses, sabihin ng isang beses.(Pitong beses na sukat na gupitin nang isang beses.)

Sino ang nasa kakahuyan, sino ang nasa kagubatan.(Sino ang nasa kagubatan, sino ang para sa panggatong.)

Ang bast na sapatos ay hindi isang pares. (Ang gansa ay hindi kasama ng baboy.)

Hindi clay, hindi ka mababasa. (Hindi asukal, hindi ka matutunaw.)

Sa isang kabayo at harness. (Ayon kay Senka at isang sumbrero.)

7. Paglalahad ng iyong gawa

8. Buod ng trabaho

Rehiyon ng Perm- isang mahusay na rehiyon na may mayaman at maluwalhating kasaysayan. Tayo ay mga mamamayan ng isang multinasyunal na rehiyon, na dapat ipagmalaki ang ating rehiyon, ang mga tradisyon at kultural na pamana nito. Ang magmahal at sa panahon ng panganib na ipagtanggol ang iyong lupain.

nagbabasa ng tula ang mag-aaral

Aking Perm rehiyon!
Nasa unahan namin ang lahat
ibinigay ng tadhana
Magkahawak-kamay kami.
Gray na Ural!
Kasama mo kaming bata
naging ngayon.
Aking Perm Teritoryo -
Kung saan nagsisimula ang bukang-liwayway
Ang aking Perm na rehiyon
Nawa'y ilayo ka ng Diyos sa mga problema!
Ngayon, bukas at lagi kang uunlad
Aking Perm rehiyon!

Anong pangkalahatang konklusyon ang maaaring makuha mula sa paksa ng ating aralin? (Mahalin ang iyong lupain at igalang ang mga tao ng ibang nasyonalidad)

Sino sa kanila ang mga katutubong naninirahan sa rehiyon?

Rehiyon ng Perm

Ang rehiyon ay ang hangganan sa pagitan ng Europa at Asya. Ang isang makabuluhang teritoryo ng rehiyon ay matatagpuan sa silangan ng European na bahagi ng Russia. Ito ay napapaligiran ng Republika ng Komi sa hilaga, Bashkortostan sa timog, Rehiyon ng Sverdlovsk sa silangan, at Rehiyon ng Kirov sa hilagang-kanluran.

Ang modernong edukasyon - ang Teritoryo ng Perm - ay nabuo noong 2005, pagkatapos ng pag-iisa ng Komi-Perm Autonomous Okrug. Ang pangunahing sentro ng administratibo ay ang lungsod ng Perm. Ang teritoryo ng rehiyon ay pinaninirahan ng mga tao mula pa noong panahon ng Paleolitiko. Ang aktibong pag-unlad ng mga Ruso ay nagsimula noong ika-16 na siglo at tumindi noong ika-17 siglo, pagkatapos ng pagtuklas ng tanso at ginto.

Ang mga tao sa Teritoryo ng Perm at ang kanilang mga tradisyon ay magkakaiba. Humigit-kumulang 125 na nasyonalidad ang nakatira sa isang lugar na 160 kilometro kuwadrado. Ang kabuuang populasyon ay 2.6 milyong tao. Ang populasyon ng lunsod ay makabuluhang nangingibabaw sa populasyon sa kanayunan, ito ay 75%.

Anong mga tao ang naninirahan sa Teritoryo ng Perm?

Ang rehiyon ay tahanan ng maraming pangkat etniko at mga tao. Sa mga ito, pito lamang ang pinakamaagang, tunay para sa lugar na ito. Ang mga wika ng mga tao sa Teritoryo ng Perm ay marami. Sa loob ng mga katutubong pangkat etniko, nahahati sila sa Finno-Ugric, Slavic (Russian), Turkic.

Ang pangunahing populasyon ay kinakatawan ng mga Ruso (2.1 milyon). Ang susunod na pinakamalaking ay ang Tatars (115 thousand), Komi-Permyaks (80 thousand), Bashkirs (30 thousand), Udmurts (20 thousand) at Ukrainians (16 thousand). Mahigit sa apat na libong tao ang mga Belarusian, Germans, Chuvashs, at pati na rin si Maris. Ang natitirang mga tao sa Teritoryo ng Perm ay kinakatawan sa minorya. Kabilang sa mga ito ang mga Armenian, Azerbaijanis, Turks, Ingush, Komi-Yazvinians, Mordovians, Gypsies, Moldavians, Mansi, Koreans, Chinese, Georgians, Chechens at iba pa.

Ang mga katutubo ng rehiyon ng Perm ay kinakatawan ng tatlong pangunahing grupo: Finno-Ugric, Turkic at Slavic. Sa panahon mula ika-15 hanggang ika-16 na siglo, ang mga ninuno ng modernong Komi-Permyaks ay nanirahan sa itaas na bahagi ng Kama. Ang katimugang bahagi ng rehiyon ay pinaninirahan ng mga Bashkir at Tatar. Nanirahan din sa teritoryo sina Udmurts, Mansi at Mari. Ang populasyon ng Russia ay dumating dito noong ika-16 na siglo, sa lalong madaling panahon ay naging nangingibabaw.

Mari

Maaaring magkaiba ang pangalan ng mga tao sa Teritoryo ng Perm sa iba't ibang wika. Halimbawa, karaniwang tinutukoy ng Mari ang kanilang sarili bilang mari o mare. Ang mga taong ito ay kabilang sa Finno-Ugric na pangkat etniko. Matatagpuan ang mga ito sa lugar sa pagitan ng Volga at Vetluga. Karamihan sa kanila ay nakatira sa Russian Republic of Mari El, gayundin sa rehiyon ng Volga at mga Urals.

Ayon sa anthropological features, kabilang sila sa Subural type, na may mas malinaw na katangian ng Mongoloid race. Ang ethnos ay nabuo noong 1st millennium AD. e. Sa kanilang kultura at paraan ng pamumuhay, sila ay halos kapareho ng mga Chuvash. Ang mga tao ay binubuo ng apat na pangkat etniko, pangunahin ang Kungur Mari ay nakatira sa teritoryo ng rehiyon.

Bahagi ng mga tao ang na-convert sa Orthodoxy, bagaman ang tradisyonal na relihiyon ay nananatiling pangunahing paniniwala. Sa kasong ito, ito ay kumakatawan sa katutubong mythology na sinamahan ng monoteismo. Ang paganismo ng Mari ay batay sa pagsamba sa mga puwersa ng kalikasan, ang mga panalangin kung saan nagaganap sa mga sagradong kakahuyan (sa ritwal na gusali ng kude).

Ang mga katutubong damit ay kinakatawan ng isang tunika na kamiseta, pinalamutian ng pagbuburda, pantalon at isang caftan, na binigkisan mula sa itaas na may sinturon o isang tuwalya. Ang mga kababaihan ay nagsusuot ng mga alahas na gawa sa mga barya, shell, kuwintas. Ang headdress ay isang tuwalya na may overcoat - isang sharpan, isang magpie o isang hugis-kono na takip. Ang mga lalaki ay nakasuot ng brimmed na mga sumbrero.

Udmurts

Ang autochthonous na populasyon ng Kama at Cis-Ural ay ang mga Udmurt. Nabibilang sila sa mga Finno-Ugrian, tulad ng ilang iba pang mga tao sa Teritoryo ng Perm. Ang pinakamalapit sa kanila ay ang Komi-Permyaks at ang Komi-Zyryans, bagaman ang mga tradisyong Ruso at Tatar ay malakas na nakaimpluwensya sa kanilang paraan ng pamumuhay at kultura. Ang karamihan ng populasyon ay nagsasabing Orthodoxy, ngunit ang mga elemento ng paniniwala ng mga tao ay napanatili sa mga nayon.

Ang mga Udmurt ay tradisyonal na nakikibahagi sa agrikultura (butil at patatas) at pag-aalaga ng hayop, pangangaso at pangangalap, pag-aalaga ng pukyutan at pangingisda. Nakatira sila kung saan nakatira ang ilang pamilya sa iisang teritoryo. Sila ay nakikibahagi sa pagbuburda, pagniniting, paggawa ng kahoy, paghabi at pag-ikot.

Ang ritwal na gusali (kuala) para sa panalangin ay, tulad ng Mari, sa kagubatan. Ang bahay ay may kalan na may nakasabit na boiler, mga bunk bed para sa pagtulog at isang pulang sulok (table at upuan) para sa ulo ng pamilya. Ang kasuotan ng kababaihan ay binubuo ng isang kamiseta, isang robe, isang bib na may velvet at isang sinturon. Pinalamutian nila ang kanilang sarili ng mga barya, singsing, kuwintas. Ang mga lalaki ay nakasuot ng asul-at-puting guhit na pantalon, blusa, at felted na sumbrero.

Komi-Permyaks

Tinatawag ng mga kinatawan ng mga tao ang kanilang sarili na Komi Mort o Komi Otir. Sila ay nanirahan pangunahin sa teritoryo ng dating distrito ng Komi-Permyatsk. Nabibilang sila sa grupong Finno-Ugric. Sa mga tuntunin ng wika at tradisyon, mayroon silang pinakamalaking pagkakatulad sa mga Komi-Zyryan. Halos walang panitikan sa wika ng mga tao.

Ang pangunahing hanapbuhay ng Komi-Permyaks ay agrikultura, pag-aalaga ng hayop, pangangaso, pangingisda, paghabi, palayok, pag-ikot. Sa kasalukuyan ito ay wood processing at agriculture. Tulad ng maraming mga tao sa rehiyon ng Perm, ang mga Komi-Permyak ay mga pagano, ngunit ang karamihan ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Ngayon ang mga paniniwala ng mga tao ay sinusubukang buhayin.

Sa una, ang mga tradisyonal na damit ay asul at itim, nang maglaon ay lumitaw ang iba pang mga kakulay, at isang pattern ng "hawla" ay idinagdag sa kamiseta. Ang kasuotan ng kababaihan ay binubuo ng isang kamiseta na hugis tunika, kung saan isinusuot ang isang sundress. Minsan ang isang apron ay isinusuot sa isang sundress. Ang mga headdress - kokoshniks, ay pinalamutian ng burda at burloloy. Ang mga lalaki ay nakasuot ng hugis tunika na burdadong kamiseta, may sinturon na may sintas, at pantalon. Ang mga pusa, galeshka at bast na sapatos ay isinuot sa kanilang mga paa.

Mansi

Ang pangkat etniko ng Mansi ay kabilang sa mga taong Ugric. Mayroong ilang mga kinatawan ng mga taong ito sa Russia. Ang pangunahing populasyon ay nakatira sa Gayunpaman, ang Mansi ay kumakatawan sa mga autochthonous na mga tao ng Teritoryo ng Perm. Iilan na lang sa kanila ang natitira sa rehiyon (hanggang 40), nakatira sila sa Vishera Reserve.

Katutubo sa pangkat etniko ang wikang Mansi, na kabilang sa grupong Ob-Ugric. Sa kultura, ang mga Hungarian at Khanty ay pinakamalapit sa Mansi. Sa mga paniniwala, kasama ang Orthodoxy, ang mga alamat ng katutubong at shamanismo ay napanatili. Naniniwala si Mansi sa mga espiritu ng patron.

Kabilang sa mga tradisyunal na trabaho ang pagpapastol ng reindeer, pangingisda, pangangaso, pagsasaka at pag-aanak ng baka. Ang pabahay ay itinayo sa pana-panahon. Sa taglamig, nakatira sila sa mga log house o kubo ng uri ng Ruso, sa tag-araw sa mga conical tent na gawa sa birch bark. Isang bukas na apuyan na gawa sa mga poste ang nagsisilbing pampainit at pinagmumulan ng liwanag. Ang isang katangian ng Mansi ay hindi sila kumakain ng mga kabute, na isinasaalang-alang ang mga ito na tahanan ng masasamang espiritu.

Ang kasuotan ng kababaihan ay binubuo ng isang swinging robe na gawa sa tela o satin at isang damit. Nakasuot siya ng scarf at maraming alahas. Ang mga lalaki ay may mga kamiseta at pantalon; ang damit, bilang panuntunan, ay may hood na gawa sa tela.

Tatar

Ang mga Tatar ay kabilang sa mga taong Turkic. At sila ay malawak na nanirahan sa teritoryo ng Russia (ang pangalawang pinakamalaking tao). Nakatira sila sa rehiyon ng Kama, Urals, rehiyon ng Volga, Malayong Silangan, Siberia. Sa Teritoryo ng Perm, ang mga Tatar ay naroroon sa halos lahat ng mga pamayanan.

Ang wikang Tatar ay kabilang sa pamilyang Altaic. Karamihan sa mga tao ay Sunni Muslim, bagaman mayroong mga Orthodox at ateista. Sa rehiyon ng Kama, ang mga Tatar ay malapit na nakipag-ugnayan sa mga Bashkir, na humantong sa magkaparehong impluwensya ng mga kultura sa bawat isa.

Ang pambansang kasuotan ay iba para sa iba't ibang grupong etniko ng Tatar. Ang mga pangunahing tampok ng kasuutan ng kababaihan ay isang mahabang shirt-dress, bloomers. Isang burdadong bib ang isinuot sa itaas, at isang balabal ang isinusuot bilang panlabas na damit. Isang turban, scarf o kalfak na sumbrero ang inilagay sa ulo. Nakasuot ang mga lalaki ng felt hat sa ibabaw ng skullcap. Ang mga alahas para sa mga kababaihan ay gawa sa metal.

Mga Bashkir

Ang isa pang tao ng pangkat ng Turkic ay ang Bashkirs. Ang pangunahing populasyon ay nakatira sa Republika ng Bashkortostan. Ang pambansang wika ay Bashkir. Tulad ng Tatar, kabilang ito sa pamilyang Altai. Ang mga kinatawan ng mga tao ay mga Sunni Muslim.

Ang mga Bashkir ay pinakamalapit sa mga taong Turkic, bagaman ang mga Iranian at Finno-Ugric na mga tao ay lumahok din sa kanilang etnogenesis. Ang mga tao ay humantong sa isang semi-nomadic na pamumuhay, nakikibahagi sa pag-aanak ng baka. Kasabay nito, siya ay nakikibahagi sa pangingisda, pangangaso, pag-aalaga ng pukyutan, pagsasaka, at pagtitipon. Kabilang sa mga crafts ay paghabi, ang paggawa ng mga alampay at karpet. Ang mga Bashkir ay bihasa sa alahas at panday.

Ang mga katutubong damit ay tinahi mula sa balat ng tupa. Ang mga babae at lalaki ay nagsuot ng pantalon na may malawak na hakbang. Ang isang damit ay inilagay sa itaas (naiiba para sa mga babae at lalaki). Nakasuot din sila ng robe, semi-caftan, camisole. Maraming burda at appliqués sa mga damit. Ang mga sumbrero ay mula sa mga takip, mga tuwalya hanggang sa mga sumbrero na may mga earflaps. Lahat ay mayamang burdado ng mga pattern. Ang mga lalaki ay nakasuot ng skullcaps at nakafeel na sumbrero.

Konklusyon

Ang mga tao ng Teritoryo ng Perm at ang kanilang mga tradisyon ay malaki ang pagkakaiba sa bawat isa. Ang rehiyon ay palaging nailalarawan sa pamamagitan ng polyethnicity; walang iisang nasyonalidad sa buong teritoryo nito. Noong nakaraan, ang mga indibidwal na tribo ay patuloy na gumagala mula sa isang lugar patungo sa isa pa, sa paghahanap ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa buhay.

Noong ika-15 siglo, maraming mga tribo ang sabay-sabay na nanirahan sa teritoryo ng rehiyon ng Kama, na ang mga ninuno ay nabuo ang mga tao ng Teritoryo ng Perm. Ang kultura at etnograpiya ng mga taong ito ay hindi umunlad sa paghihiwalay, ngunit kapwa naimpluwensyahan ang bawat isa. Halimbawa, minana ng mga Udmurts ang mga katangiang pangkultura ng mga Tatar, habang ang mga Tatar naman, ay naiimpluwensyahan ng mga Bashkir.

Ang mga Ruso ay may pinakamalaking impluwensya sa kultura ng mga tao, na noong ika-17 siglo ay makabuluhang nanaig sa mga numero. Ngayon, ang tradisyonal na pananamit at pamumuhay ay hindi gaanong sinusuportahan. Para sa ilang mga kinatawan, sila ay makikita sa relihiyon, bagaman marami ang naging Kristiyano. Ang mga katutubong wika ay mas madalas na ginagamit bilang pangalawang wika, habang ang Ruso ay ginagamit bilang una.

Svetlana Surnina
Project "Buhay at Tradisyon ng mga Tao ng Teritoryo ng Perm"

Municipal Autonomous Preschool Educational Institution

"Kindergarten No. 60"

Proyekto"Buhay at"

Umunlad: Surnina Svetlana Valerievna,

Gurova Yana Nikolaevna,

mga tagapagturo MADOU "Kindergarten No. 60"

Proyekto gaganapin bilang bahagi ng institusyonal

Mga kakilala ng mga nakababatang preschooler na may pang-araw-araw na buhay at tradisyon ng mga tao sa rehiyon ng Perm.

Pinuno N.P. Popova

Berezniki, 2016

ProyektoBuhay at tradisyon ng mga tao sa rehiyon ng Perm»

2. Mga pinuno proyekto(BUONG PANGALAN.) guro ng pangkat na si Surnina S.V.

3. Mga frame: guro ng grupo, mga magulang, mga anak ng nakababatang grupo

4. Distrito, lungsod, pagsusumite proyekto: lungsod ng Berezniki

5. Address ng organisasyon: kalye ng Vera Biryukova, 3

6. Telepono: 23-22-78

7. Tingnan, i-type proyekto: panandaliang, impormasyon - malikhain - nagbibigay-malay.

8. Layunin, direksyon ng aktibidad proyekto katutubong tradisyon ng rehiyon ng Perm, upang pag-isahin ang mga pagsisikap ng pamilya at institusyong pang-edukasyon sa preschool sa pagbuo ng moral at makabayan na damdamin sa mga bata at pagpaparaya para sa mga tao ng ibang nasyonalidad.

9. Mga gawain:

Upang mabuo ang mga pangunahing ideya ng mga bata tungkol sa kanilang bayan, tungkol sa pamilya, tungkol sa kultura ng buhay ng Ural mga tao.

Pagkilala sa mga bata sa mga tanawin ng kanilang katutubong lungsod, kasama ang kalikasan Teritoryo ng Perm. Upang magbigay ng ideya ng ilang uri ng bapor sa Urals.

Edukasyon sa mga bata ng damdaming makabayan, pagmamahal sa kanilang katutubong kalikasan, paggalang sa tradisyon ng mga Urals, sa katutubong lungsod, sa katutubong bahay.

Upang linangin ang isang mapagmalasakit na saloobin sa pamilya kung saan nakatira ang bata, pagmamahal sa mga mahal sa buhay.

10. Buod proyekto: Ang aming proyekto ginagawang posible na ihatid sa ating mga anak ang natatangi, kaakit-akit na imahe ng mga Urals, kaalaman tungkol sa kultura at tradisyon ng rehiyon ng Perm. Asikasuhin ang proyekto ay may malaking kahalagahan para sa pagbuo at pag-unlad ng mga relasyon ng anak-magulang; nagtataguyod ng paggalang sa mga nakatatanda, sa mga miyembro ng pamilya; nagdudulot ng pagmamahal sa kanyang pamilya at tahanan. Pagkilala ng mga bata sa kanilang mga katutubong anyong lupa sa mga bata tulad ng mga katangian ng karakter na makakatulong sa kanila na maging isang makabayan at mamamayan ng kanilang sariling bayan.

11. Tagpuan: music hall, grupo,

12. Mga deadline: 2 linggo

13. Bilang ng mga kalahok proyekto: (matanda, bata) 20 bata, 15 matanda

14. Edad ng mga bata: junior group (3-4 na taon)

Pangkatang trabaho:

Pakikinig sa mga Ruso mga awiting bayan, callout.

Pagtingin sa isang presentasyon « Mga tradisyon ng buhay ng Russia»

Pag-uusap "Paglalakbay sa Bayan" (tingnan ang Appendix No. 1)

Excursion sa museo "Bundok ng Russia" (tingnan ang Appendix Blg. 2)

Isang kwento tungkol sa kasaysayan ng pinagmulan ng mga nesting dolls.

Target: Upang ipakilala ang mga bata sa kasaysayan ng paglikha ng mga manika ng nesting ng Russia.

(tingnan ang Appendix Blg. 3)

larong Ruso mga instrumentong bayan.

mga Ruso katutubong laro sa labas"gansa-gansa", "Lola at Pie"

Malayang aktibidad mga bata:

Pagsusuri ng mga ilustrasyon ng kalikasan at buhay Teritoryo ng Perm

D/ laro "Kunin mo ang mga pinggan"

Konstruksyon mula sa materyal na gusali "Tulad ng isang kubo na nakatayo sa mga binti ng manok.

Pagsusuri ng album "Ang aking magiliw na pamilya"

Pagguhit sa isang tema: .

(tingnan ang apendise 4)

Target: Upang mabuo ang interes ng mga bata sa inilapat na sining ng Russia.

Nagtatrabaho sa mga magulang (impormasyon para sa mga magulang)

Konsultasyon "Mga Halaga ng Pamilya at Pamilya" (Tingnan ang Appendix Blg. 5)

Eksibisyon ng mga guhit "Ang aking pamilya" (Tingnan ang Appendix Blg. 6)

16. Inaasahang resulta:

Ang mga bata ay makakatanggap ng elementarya na kaalaman tungkol sa kanilang sariling lupain, tungkol sa kanilang katutubong lungsod, tungkol sa kanilang mga pamilya; palawakin ang karanasang panlipunan; lilitaw ang mga bagong impression at emosyon tungkol sa mundo sa paligid mo, lalawak ang iyong mga abot-tanaw.

Ulat ng larawan

Target: Pagpapakilala sa mga bata sa mga kultural na halaga, at katutubong tradisyon ng rehiyon ng Perm

Mga gawain: Pang-edukasyon (pang-edukasyon):

1. Pagsama-samahin at pagyamanin ang kaalaman ng mga bata tungkol sa kanilang katutubong lungsod, ang mga lugar ng interes nito.

Pang-edukasyon:

1. Paunlarin ang atensyon, memorya, visual-figurative na pag-iisip ng mga bata.

2. Bumuo ng masining na persepsyon upang bumuo ng isang holistic na larawan ng mundo.

Pang-edukasyon:

1. Upang linangin ang isang mapagmalasakit na saloobin sa natural na mundo sa ating paligid, patungo sa ating katutubong lungsod.

Inaasahang Resulta: Ang mga bata ay makakatanggap ng elementarya na kaalaman tungkol sa kanilang sariling lupain, tungkol sa kanilang katutubong lungsod, tungkol sa kanilang mga pamilya; palawakin ang karanasang panlipunan; lilitaw ang mga bagong impression at emosyon tungkol sa mundo sa paligid mo, lalawak ang iyong mga abot-tanaw.

Application No. 2

Excursion sa museo "Bundok ng Russia"

Target: Ang pagbuo ng damdaming makabayan sa mga preschooler, kakilala sa katutubong kultura ng nakaraan, ang pagbuo ng mga ideya tungkol sa kasaysayan at tradisyon ng mga taong Ruso; pagpapakilala sa mga bata sa kapaligiran ng museo

Mga gawain:

Upang ipaalam sa mga bata ang mga bagay ng sinaunang buhay at ang kanilang pangalan: stove, tong, cast iron, spinning wheel, spindle, chest, tuwalya, samovar, kokoshnik, sash, rubel, rolling pin, bast shoes

Bumuo ng kuryusidad, nagbibigay-malay na interes sa mga bagay ng mundong gawa ng tao.

Itanim ang pagmamahal sa mga Ruso katutubong tradisyon.

Upang itanim ang damdaming makabayan at pagmamalaki sa kasaysayan ng kanilang mga tao.

Inaasahang Resulta: ipakilala sa mga bata katutubong kaugalian, mga ritwal, pista opisyal, katutubong sining, sining; bumuo ng aktibidad na nagbibigay-malay, kalayaan, pagkamalikhain sa pamamagitan ng mga aktibidad sa museo

Appendix 4

Ulat ng larawan

Pagguhit sa isang tema: "Pagandahin ang isang sundress para sa isang pugad na manika".

Mga gawain:

Pukawin ang pagnanais na palamutihan ang mga bagay;

Patuloy na matutunan kung paano gumawa ng mga lapis, hawakan nang tama.

Upang mabuo sa mga bata ang kalayaan sa pagpili ng isang pattern.

Patuloy na mag-aral ng Russian katutubong sining.

Bumuo ng isang pakiramdam ng ritmo.

Itaas ang pagnanais na tulungan ang matryoshka na palamutihan ang mga sundresses.

Application No. 5

Payo para sa mga magulang.

"Mga Halaga ng Pamilya at Pamilya"

Ano ang pamilya?

Ang pamilya ay isang maliit na grupo batay sa kasal o consanguinity, na ang mga miyembro ay konektado sa pamamagitan ng karaniwang buhay, tulong sa isa't isa, moral at legal na responsibilidad.

Sa teorya ng batas ng pamilya, ang isang pamilya ay tinukoy bilang isang bilog ng mga tao na nakatali ng mga personal na hindi ari-arian at mga karapatan at obligasyon sa ari-arian na nagmumula sa kasal, pagkakamag-anak, pag-aampon.

Para sa isang bata, ang pamilya ay isang kapaligiran kung saan nabubuo ang mga kondisyon para sa kanyang pisikal, mental, emosyonal at intelektwal na pag-unlad.

Para sa isang may sapat na gulang, ang pamilya ay isang mapagkukunan ng kasiyahan para sa ilang mga pangangailangan at isang maliit na koponan na gumagawa ng iba't ibang at medyo kumplikadong mga kahilingan sa kanya. Sa mga yugto ng siklo ng buhay ng isang tao, ang kanyang mga tungkulin at katayuan sa pamilya ay patuloy na nagbabago.

Pamilya. Ano ang dapat na binuo ng isang pamilya? Siguro sa tiwala at pagmamahal? O baka sa paggalang at pag-unawa sa isa't isa? Siyempre, ang lahat ng ito ay bahagi ng isang matibay na pundasyon para sa pamilya, sa madaling salita, mga halaga ng pamilya. Iyon ay, ang mga halaga ng pamilya ay isang bagay na hindi mabibili ng anumang pera, minana. Ang mga halaga ng pamilya ay maaaring makuha at dalhin sa buhay na magkasama. Siyempre, mahirap sabihin ang tungkol sa lahat ng mga yugto ng pagbuo ng isang pamilya sa loob ng balangkas ng isang artikulo. Samakatuwid, pag-usapan natin kung paano mo madadala ang mga pagpapahalaga sa pamilya, tulad ng pamilya mga tradisyon.

Tungkol sa pamilya mga tradisyon

Ang tunay na pagnanais para sa kaligayahan ng pamilya at kapakanan ng pamilya ay makikita sa paglikha ng pamilya mga tradisyon. Noong unang panahon mga tradisyon ay isang kinakailangan "nagkaisa" pamilya, na sumasalamin sa moral na posisyon ng mga miyembro nito. Ang maagang paglahok ng mga bata sa talakayan ng lahat ng mga isyu ng buhay pamilya ay isang matagal nang kabutihan tradisyon.

Pamilya mga tradisyon- ito ang espirituwal na kapaligiran ng bahay, na binubuo ng pang-araw-araw na gawain, kaugalian, pamumuhay at gawi ng mga naninirahan dito. Kaya naman, mas gusto ng ilang pamilya na gumising ng maaga, mag-almusal, pumasok sa trabaho at magkita sa gabi nang hindi nagtatanong o nag-uusap. Sa ibang mga pamilya, pinagsamang pagkain ang kinukuha, talakayan ng mga plano, lilitaw ang pagtaas ng atensyon sa mga problema ng bawat isa.

Ang bawat bahay, sa panahon ng pagkakaroon nito, ay bumubuo ng sarili nitong ritwal. Ang bahay ay nasanay sa mga nangungupahan nito, nagsimulang manirahan sa kanilang ritmo. Ang istraktura ng enerhiya nito ay medyo nagbabago sa ilalim ng impluwensya mga tradisyon. Pagkatapos ng lahat, sa pangkalahatan, mga tradisyon- ito ay hindi lamang isang paraan ng pamumuhay ng pamilya, kundi pati na rin ang mga relasyon na nabuo sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya. Ang mga relasyong ito ang kumukuha ng bahay. Kung mag-aayos ang pamilya mga tradisyon para sa kanilang sarili bilang sapilitan, pagkatapos ay maaari silang gumawa ng isang mahusay na trabaho. Madalas na sumusunod ang mga tradisyon ay tumutulong sa atin na mabuhay. At gaano man sila kakaiba, mahalaga ito isa: pamilya mga tradisyon at ang mga ritwal ay hindi dapat maging mahirap at gawa-gawa. Hayaan silang dumating sa buhay nang natural.

Napakahirap bumuo ng pamilya tradisyon kung ang mga bata ay lumaki na at nakabuo na ng pangkalahatang saloobin sa pamilya. Ang isa pang bagay ay ang mga batang pamilya, kung saan ang mga magulang ay malayang ipakita sa bata ang lahat ng kagandahan ng mundo, balutin siya ng pagmamahal at bumuo ng isang maaasahang posisyon sa buhay sa buong buhay.

Ang isang maliit na bata ay nakikita ang mundo sa pamamagitan ng mga mata ng mga matatanda - ang kanyang mga magulang. Si Tatay at nanay ay bumubuo ng larawan ng mundo ng mga bata mula sa unang pagkikita ng kanilang sanggol. Una, bumuo sila para sa kanya ng isang mundo ng mga pagpindot, tunog at visual na mga imahe, pagkatapos ay itinuro nila sa kanya ang mga unang salita, pagkatapos ay ipinarating nila ang kanilang saloobin sa lahat ng ito.