Ang kasaysayan ng pinagmulan ng Kalmyks. Kasaysayan ng Kalmykia

Mula noong ika-17 siglo, ang Kalmyks ay naging aktibong bahagi sa kasaysayan ng Russia. Mga karanasang mandirigma, mapagkakatiwalaan nilang binantayan ang mga hangganan ng timog ng estado. Ang Kalmyks, gayunpaman, ay patuloy na gumala. Minsan hindi kusa.

"Tawagin mo akong Arslan"

Sinabi ni Lev Gumilyov: "Ang mga Kalmyks ay ang aking mga paboritong tao. Wag mo akong tawaging Leo, tawagin mo akong Arslan." "Arsalan" sa Kalmyk - Lev.

Kalmyks (Oirats) - mga imigrante mula sa Dzungar Khanate, nagsimulang punan ang mga teritoryo sa pagitan ng Don at Volga sa pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo. Kasunod nito, itinatag nila ang Kalmyk Khanate sa mga lupaing ito.

Tinatawag mismo ng mga Kalmyks ang kanilang sarili na "halmg". Ang salitang ito ay bumalik sa Turkic na "labi", o "breakaway", dahil ang Kalmyks ay bahagi ng Oirats na hindi tumatanggap ng Islam.

Ang paglipat ng Kalmyks sa kasalukuyang teritoryo ng Russia ay nauugnay sa mga internecine conflict sa Dzungaria, pati na rin sa kakulangan ng mga pastulan.

Ang kanilang pagsulong sa mas mababang Volga ay puno ng maraming mga paghihirap. Kinailangan nilang labanan ang mga Kazakh, Nogais at Bashkirs.

Noong 1608 - 1609, ang Kalmyks sa unang pagkakataon ay nanumpa ng katapatan sa Russian Tsar.

"Zakha ulus"

Opisyal na pinahintulutan ng gobyerno ng tsarist ang mga Kalmyks na gumala sa Volga sa ikalawang kalahati ng 40s ng ika-17 siglo, na tinawag na "mapaghimagsik" sa kasaysayan ng Russia. Ang maigting na relasyon sa patakarang panlabas sa Crimean Khanate, Turks at Poland ay nagdulot ng isang tunay na banta sa Russia. Ang southern underbelly ng estado ay nangangailangan ng hindi regular na mga tropa sa hangganan. Ang papel na ito ay ipinapalagay ng Kalmyks.

Ang salitang Ruso na "outback" ay nagmula sa Kalmyk na "zakha ulus", na nangangahulugang "hangganan" o "malayong" mga tao.

Ang noo'y pinuno ng Kalmyks, si taisha Daichin, ay nagpahayag na siya ay palaging "handa na talunin ang masuwayin ng soberanya." Ang Kalmyk Khanate sa oras na iyon ay isang malakas na puwersa sa halagang 70-75 libong sundalo ng kabalyero, habang ang hukbo ng Russia sa mga taong iyon ay binubuo ng 100-130 libong tao.

Ang ilang mga istoryador ay kahit na itinayo ang sigaw ng labanan ng Russia na "Hurrah!" sa Kalmyk "uralan", na isinasalin bilang "pasulong!"

Kaya, ang Kalmyks ay hindi lamang mapagkakatiwalaang maprotektahan ang mga hangganan ng timog ng Russia, ngunit magpadala din ng bahagi ng kanilang mga sundalo sa Kanluran. Nabanggit ng manunulat na si Murad Aji na "nakipaglaban ang Moscow sa Steppe gamit ang mga kamay ng Kalmyks."

Mga mandirigma ng "puting hari"

Ang papel na ginagampanan ng mga Kalmyks sa patakarang militar ng dayuhan ng Russia noong ika-17 siglo ay mahirap palakihin. Si Kalmyks, kasama ang Cossacks, ay lumahok sa mga kampanya ng Crimean at Azov ng hukbo ng Russia, noong 1663 ang pinuno ng Kalmyk na si Monchak ay nagpadala ng kanyang mga tropa sa Ukraine upang labanan ang hukbo ng hetman ng kanang bangko ng Ukraine, si Petro Doroshenko. Pagkalipas ng dalawang taon, ang 17,000-malakas na hukbo ng Kalmyk ay muling nagmartsa sa Ukraine, lumahok sa mga labanan malapit sa Belaya Tserkov, ipinagtanggol ni Kalmyks ang mga interes ng tsar ng Russia sa Ukraine noong 1666.

Noong 1697, bago ang "Great Embassy", itinalaga ni Peter I ang responsibilidad para sa pagprotekta sa timog na mga hangganan ng Russia sa Kalmyk Khan Ayuk, nang maglaon ay nakibahagi ang Kalmyks sa pagsugpo sa paghihimagsik ng Astrakhan (1705-1706), ang pag-aalsa ng Bulavin ( 1708) at ang pag-aalsa ng Bashkir noong 1705-1711 taon.

Internecine strife, exodus at pagtatapos ng Kalmyk Khanate

Noong unang ikatlong bahagi ng ika-18 siglo, nagsimula ang internecine strife sa Kalmyk Khanate, kung saan direktang namagitan ang gobyerno ng Russia. Ang sitwasyon ay pinalala ng kolonisasyon ng mga lupain ng Kalmyk ng mga may-ari ng lupa at magsasaka ng Russia. Ang malamig na taglamig ng 1767-1768, ang pagbabawas ng pastulan at ang pagbabawal sa libreng pagbebenta ng tinapay ng mga Kalmyks ay humantong sa malawakang gutom at pagkawala ng mga alagang hayop.

Sa mga Kalymks, naging tanyag ang ideya ng pagbabalik sa Dzungaria, na noong panahong iyon ay nasa ilalim ng pamamahala ng Manchu Qing Empire.

Noong Enero 5, 1771, itinaas ng mga pyudal na panginoon ng Kalmyk ang mga ulus na gumagala sa kaliwang bangko ng Volga. Nagsimula ang isang exodo, na naging isang tunay na trahedya para sa mga Kalmyks. Nawalan sila ng humigit-kumulang 100,000 lalaki at halos lahat ng kanilang mga alagang hayop.

Noong Oktubre 1771, pinawalang-bisa ni Catherine II ang Kalmyk Khanate. Ang titulong "khan" at "viceroy of the khanate" ay inalis. Ang mga maliliit na grupo ng Kalmyks ay naging bahagi ng mga tropang Ural, Orenburg at Terek Cossack. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang mga Kalmyks na nanirahan sa Don ay nakatala sa klase ng Cossack ng Don Army Region.

Kabayanihan at kahihiyan

Sa kabila ng mga paghihirap ng pakikipag-ugnayan sa mga awtoridad ng Russia, ang Kalmyks ay patuloy na nagbibigay ng makabuluhang suporta sa hukbo ng Russia sa mga digmaan, kapwa sa mga sandata at personal na tapang, at sa mga kabayo at baka.

Nakilala ni Kalmyks ang kanilang sarili sa Digmaang Patriotiko noong 1812. Tatlong mga regimen ng Kalmyk, na may bilang na higit sa tatlo at kalahating libong tao, ay nakibahagi sa paglaban sa hukbong Napoleonic. Para sa labanan ng Borodino lamang, higit sa 260 Kalmyks ang iginawad sa pinakamataas na order ng Russia.

Noong Unang Digmaang Pandaigdig, ang gobyerno ng tsarist ay nagsagawa ng paulit-ulit na mga kahilingan ng mga hayop, pagpapakilos ng mga kabayo at ang paglahok ng "mga dayuhan" sa "trabaho sa pagtatayo ng mga istrukturang nagtatanggol."

Hanggang ngayon, ang paksa ng pakikipagtulungan sa pagitan ng Kalmyks at ng Wehrmacht ay may problema sa historiography. Pinag-uusapan natin ang Kalmyk cavalry corps. Ang pagkakaroon nito ay mahirap tanggihan, ngunit kung titingnan mo ang mga numero, hindi mo masasabi na ang paglipat ng Kalmyks sa gilid ng Third Reich ay napakalaking.

Ang Kalmyk cavalry corps ay binubuo ng 3,500 Kalmyks, habang noong mga taon ng digmaan ang Unyong Sobyet ay nagpakilos at nagpadala sa hanay ng hukbo tungkol sa 30,000 Kalmyks. Bawat ikatlong bahagi ng mga tinawag sa harapan ay namatay.

Tatlumpung libong sundalo at opisyal ng Kalmyks ay 21.4% ng bilang ng Kalmyks bago ang digmaan. Halos ang buong populasyon ng lalaki sa aktibong edad ay nakipaglaban sa mga harapan ng Great Patriotic War bilang bahagi ng Red Army.

Dahil sa pakikipagtulungan sa Reich, ang Kalmyks ay ipinatapon noong 1943-1944. Ang sumusunod na katotohanan ay maaaring magpatotoo kung gaano kalubha ang ostracism na may kaugnayan sa kanila.

Noong 1949, sa pagdiriwang ng ika-150 anibersaryo ng Pushkin, si Konstantin Simonov ay gumawa ng isang ulat sa kanyang buhay at trabaho sa radyo. Kapag binabasa ang "Monumento" huminto si Simonov sa pagbabasa sa lugar kung kailan dapat niyang sabihin: "At isang kaibigan ng Kalmyk ng mga steppes." Ang Kalmyks ay na-rehabilitate lamang noong 1957.

Ang etnonym na Kalmyks ay lumitaw sa mga opisyal na dokumento ng Russia mula sa katapusan ng ika-16 na siglo, at pagkaraan ng dalawang siglo, ang mga Kalmyks mismo ay nagsimulang gumamit nito.

Sa loob ng maraming siglo, ang Kalmyks ay nagdulot ng maraming pagkabalisa sa kanilang mga kapitbahay. Sa pakikipaglaban sa kanila, lumipas ang kabataan ni Tamerlane. Ngunit pagkatapos ay humina ang Kalmyk horde. Noong 1608, lumingon ang Kalmyks kay Tsar Vasily Shuisky na may kahilingan na maglaan ng mga lugar para sa nomadismo at proteksyon mula sa mga Kazakh at Nogai khans. Ayon sa magaspang na pagtatantya, 270 libong mga nomad ang kumuha ng pagkamamamayan ng Russia.

Para sa kanilang pag-areglo, una sa kanlurang Siberia, at pagkatapos ay sa ibabang bahagi ng Volga, ang unang estado ng Kalmyk ay nabuo - ang Kalmyk Khanate. Ang Kalmyk cavalry ay nakibahagi sa maraming mga kampanya ng hukbo ng Russia, lalo na sa Labanan ng Poltava.
Noong 1771, humigit-kumulang 150,000 Kalmyks ang umuwi sa Dzungaria. Karamihan sa kanila ay namatay sa daan. Ang Kalmyk Khanate ay na-liquidate, at ang teritoryo nito ay kasama sa lalawigan ng Astrakhan.

Sa mga taon ng Rebolusyong Oktubre at Digmaang Sibil, ang Kalmyks ay nahahati sa 2 kampo: ang ilan sa kanila ay tumanggap ng bagong sistema, habang ang iba (lalo na ang Kalmyks ng Don Army Region) ay sumali sa hanay ng White Army at, pagkatapos ang pagkatalo nito, napunta sa pagkatapon. Ang kanilang mga inapo ay naninirahan ngayon sa USA at ilang mga bansa sa Europa.

Ang pagpapanumbalik ng estado ng Kalmyk ay naganap noong 1920, nang ang Kalmyk Autonomous Region ay nabuo, na kalaunan ay binago sa Kalmyk Autonomous Soviet Socialist Republic.

Ang sapilitang kolektibisasyon sa Kalmykia ay humantong sa isang matinding kahirapan ng populasyon. Bilang resulta ng patakaran ng "dispossession" at ang kasunod na taggutom, isang malaking bilang ng mga Kalmyks ang namatay. Ang mga sakuna ng taggutom ay sinamahan ng isang pagtatangka na alisin ang mga espirituwal na tradisyon ng Kalmyks.

Samakatuwid, noong 1942, ang Kalmyks ay nagbigay ng suporta sa masa sa mga tropang Nazi. Bilang bahagi ng Wehrmacht, nabuo ang Kalmyk Cavalry Corps na may humigit-kumulang 3,000 saber. Nang maglaon, nang itinatag ni Vlasov ang Committee for the Liberation of the Peoples of Russia (KONR), bukod sa mga Ruso, isang grupong etniko lamang ang sumali sa kanya - ang Kalmyks.

Kalmyks sa Wehrmacht

Noong 1943, ang Kalmyk ASSR ay na-liquidate, at ang Kalmyks ay sumailalim sa sapilitang pagpapatapon sa mga rehiyon ng Siberia, Central Asia at Kazakhstan, na tumagal ng higit sa 13 taon.

Di-nagtagal pagkatapos ng kamatayan ni Stalin, ang awtonomiya ng Kalmyk ay naibalik, at isang makabuluhang bahagi ng Kalmyks ang bumalik sa kanilang dating mga lugar ng paninirahan.

Bago ang rebolusyon, mayroong mga 190,000 Kalmyks sa Imperyo ng Russia. Sa USSR, ang kanilang bilang ay bumaba sa 130,000 noong 1939 at 106,000 noong 1959. Ayon sa census noong 2002, 178,000 Kalmyks ang nakatira sa Russia. Ito ang "pinakabatang" pangkat etniko sa Europa at ang tanging mga taong Mongolian na naninirahan sa loob ng mga hangganan nito.

Kalmyks ay humantong sa isang nomadic buhay mula noong sinaunang panahon. Nakilala nila ang kanilang steppe bilang karaniwang pag-aari ng mga ulus. Ang bawat Kalmyk ay obligadong gumala kasama ang kanyang pamilya. Ang direksyon ng mga landas ay kinokontrol ng mga balon. Ang anunsyo ng pag-alis ng kampo ay ginawa gamit ang isang espesyal na palatandaan - isang pike na natigil malapit sa punong-tanggapan ng prinsipe.

Ang mga alagang hayop ang pinagmulan ng kapakanan ng mga Kalmyks. Ang namatay na kawan ay naging "baigush", o "kaawa-awa". Ang mga "kaawa-awa" na ito ay nakakuha ng kanilang kabuhayan, pangunahin ang pagkuha sa mga gang at artel ng pangingisda.

Si Kalmyks ay nagpakasal nang hindi mas maaga kaysa sa edad kung kailan ang lalaki ay nakapag-iisa na nagpapastol ng kawan. Ang kasal ay naganap sa kampo ng nobya, ngunit sa yurt ng lalaking ikakasal. Sa pagtatapos ng pagdiriwang ng kasal, ang mga kabataan ay lumipat sa nomad na kampo ng bagong kasal. Ayon sa tradisyon, ang asawa ay palaging malaya na ibalik ang kanyang asawa sa kanyang mga magulang. Kadalasan ay hindi ito nagdulot ng anumang sama ng loob, kung ang asawa lamang ay matapat na bumalik kasama ng kanyang asawa ang kanyang dote.

Ang mga relihiyosong ritwal ng Kalmyks ay pinaghalong shamanic at Buddhist na paniniwala. Karaniwang inihagis ni Kalmyks ang mga katawan ng mga patay sa steppe sa isang desyerto na lugar. Sa pagtatapos lamang ng ika-19 na siglo, sa kahilingan ng mga awtoridad ng Russia, sinimulan nilang ilibing ang mga patay sa lupa. Ang mga bangkay ng mga namatay na prinsipe at lama ay karaniwang sinusunog sa panahon ng pagsasagawa ng maraming ritwal sa relihiyon.
Ang isang Kalmyk ay hindi kailanman sasabihin nang simple: isang magandang babae, dahil sa Kalmykia alam nila ang apat na uri ng babaeng kagandahan.

Ang una ay tinatawag na "Eryun Shashavdta Em". Ito ay isang babaeng may perpektong moral. Naniniwala ang Kalmyks na ang mabubuting pag-iisip at damdamin, isang dalisay na estado ng pag-iisip ay makikita sa estado ng katawan ng tao. Samakatuwid, ang isang babaeng may dalisay na moralidad ay maaaring magpagaling ng mga tao, magpagaling ng maraming karamdaman.

Ang pangalawang uri ay "nyudyan khalta, nyuyurtyan gerlta em", o literal - isang babae "na may apoy sa kanyang mga mata, na may ningning sa kanyang mukha." Si Pushkin, na nagmamaneho sa Kalmyk steppe, ay tila nakilala nang eksakto ang ganitong uri ng mga Kalmyk enchantresses. Alalahanin natin ang mga salita ng makata tungkol sa babaeng Kalmyk na ito:

... Eksaktong kalahating oras,
Habang ang mga kabayo ay nakasuot sa akin,
Okupado ang isip at puso ko
Ang iyong titig at ligaw na kagandahan.

Ang pangatlong uri ay "kyovlung em", o isang pisikal na magandang babae.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

Ang pinagmulan ng Kalmyks. Oirats - ang mga ninuno ng mga taong Kalmyk

Ang kasaysayan ng Kalmykia at mga tao nito ay isang mahalagang bahagi ng kasaysayan ng Russia at mga mamamayan nito. Ang pagkakaroon ng boluntaryong pagpasok sa estado ng Russia higit sa tatlo at kalahating siglo na ang nakalilipas, iniugnay ng mga Kalmyks ang kanilang kapalaran sa Russia, kasama ang mga mamamayan ng Russia, sa unang lugar, sa mga mamamayang Ruso, na may hindi maiiwasang ugnayan. Ang pinakamalapit na mga ninuno ng Kalmyks ay ang Oirats, kung hindi man ang Western Mongols, na mula sa sinaunang panahon ay nanirahan sa Dzungaria at sa kanlurang mga rehiyon ng Mongolia. Dahil sa isang bilang ng mga layunin na makasaysayang pangyayari, na tatalakayin nang detalyado sa ibaba, sa pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo. ang ilan sa mga Oirats ay humiwalay mula sa kanilang pangunahing masa, iniwan ang kanilang mga katutubong pastulan at nagsimulang dahan-dahang lumipat sa direksyong hilaga-kanluran, patungo sa mas mababang bahagi ng Volga. Sa 30-40s ng XVII century. nanirahan siya sa mga bahaging ito magpakailanman, nakahanap dito ng isang bagong tahanan para sa kanyang sarili at sa kanyang mga inapo.

Hiwalay mula sa Dzungaria ng isang napakalaking at sa mga araw na iyon ay mahirap pagtagumpayan ang distansya, ang mga Oirats na nanirahan sa Volga ay nagsimulang unti-unting nawalan ng pakikipag-ugnayan sa kanilang mga dating tribo na nanatili sa mga lumang pastulan. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, pagkatapos ng Oirat pyudal na estado - ang Dzungar Khanate - ay matalo at tumigil na umiral, ang mga ugnayang ito ay ganap na naputol. Ngunit ang isang nakahiwalay na pag-iral para sa Volga Oirats ay, siyempre, imposible. Napapaligiran sila ng mga kapitbahay, ang ilan sa kanila, tulad ng mga Oirats, ay mga nomadic na pastoralista, ang iba ay pinamunuan ang isang husay na ekonomiya ng agrikultura: ang ilan sa mga kapitbahay na ito ay nasa mababang antas ng pag-unlad ng kultura, ang iba, sa kabaligtaran, ay umabot sa isang mataas na antas ng kultura .

Kasabay ng pagpapahina ng mga ugnayan sa Dzungaria, ang pang-ekonomiya, pampulitika, kultura at domestic na relasyon ng Volga Oirats sa kanilang mga bagong kapitbahay, pangunahin at higit sa lahat sa mga Ruso, ay nagsimulang dumami at lumakas.

Kaya, ang mga kundisyon at mga kinakailangan ay nabuo para sa pagbuo ng isang bagong nasyonalidad sa ibabang bahagi ng Volga, na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng Kalmyks.

Ngunit saan nagmula ang terminong "Kalmyk", ano ang ibig sabihin kung sino noon at ang ibig sabihin nito. Ang mga tanong na ito ay matagal nang tumayo bago ang makasaysayang agham, ngunit wala pa ring nakakumbinsi na sagot sa kanila. Ito ay kilala na ang mga may-akda na nagsasalita ng Turkic sa loob ng maraming siglo ay tinawag ang lahat ng Oirats na naninirahan sa Kanlurang Mongolia at Dzungaria na "Kalmyks". Na mula sa mga kapitbahay na nagsasalita ng Turkic ng Oirats, ang huli ay naging kilala sa Rus 'hindi bilang Oirats, ngunit bilang Kalmyks, bilang nakakumbinsi na ebidensya ng lahat ng mga mapagkukunang Ruso, simula sa 70s ng ika-16 na siglo. Ang Kalmyks ay nabanggit na sa utos ni Tsar Ivan IV na may petsang Mayo 30, 1574. sa pangalan ng mga Stroganov. Hindi rin mapag-aalinlanganan, gayunpaman, na, ayon sa mga makasaysayang monumento at mga mapagkukunan, ang mga Oirats mismo ay hindi kailanman tinawag ang kanilang sarili na Kalmyks, na kahit na ang Volga Oirats ay dahan-dahan at unti-unting pinagtibay ang pangalang "Kalmyk", na naging itinatag sa kanila at naging kanilang aktwal na sarili. -pangalan halos mas maaga. huli ng ika-18 siglo

Ang nasabing karampatang saksi bilang V.M. Si Bakunin, na nagmamasid at nag-aaral sa buhay ng mga Kalmyks sa Volga sa loob ng maraming taon, ay sumulat noong 1761: "Kapansin-pansin na ang mga Khosheuts at Zengorians ay hindi tinatawag ang kanilang sarili at ang Torgouts Kalmyks hanggang sa araw na ito, ngunit, tulad ng ipinahiwatig. sa itaas, tinawag nila ang "Oirat" na Torgouts bilang kanilang sarili , bagaman tinatawag nila ang Khoshouts at Zengorians Kalmyks, sila mismo ay nagpapatotoo na ang pangalang ito ay hindi katangian ng kanilang wika, at iniisip nila na tinawag sila ng mga Ruso, ngunit sa katunayan ito ay malinaw. na ang salitang "Kalmyk" na ito ay nagmula sa wikang Tatar, para sa mga Tatar na tinatawag silang "Kalmak", na nangangahulugang "paatras" o "retarded". Bakunin, dahil ito ay tatalakayin sa ibaba, napansin namin ang kanyang patotoo na sa oras na iyon, i.e. noong 1761, tinawag ng mga Torgout ang kanilang sarili at iba pang mga Oirats Kalmyks, kahit na kinilala nila ang pangalang ito bilang hindi pangkaraniwan para sa kanilang katutubong wika, ngunit dinala ito mula sa labas. , mula sa mga neo-Oirats at non-Mongols.Mula sa mga salita ng Bakunin ay sumusunod din na ang iba pang mga Oirats Kami, bukod sa mga Torgout, ay nagpatuloy pa rin sa paggamit ng kanilang tradisyonal na pangalang "Oirat" noong panahong iyon.

Hindi rin nag-alinlangan si Bichurin na "Kalimak ang tawag sa mga Western Mongol ng Turkestans." Ang gayong interesadong saksi bilang Kalmyk noyon Batur-Ubashi-Tyumen, ang may-akda ng "The Tale of the Derben Oirats", ay sumulat noong 1819: "Ang Mangaty (Turks) ay nagbigay ng pangalang Halimak (Kalmyk) sa mga nanatili pagkatapos ng pagkahulog ng Nutuk: Ang ibig sabihin ng Halimak sa Oirat yuldul (natitira)". Ang saksing ito, tulad ng nakikita natin, ay hindi nag-alinlangan na ang terminong "Kalmyk" ay mula sa Turkic na pinagmulan, na ito ay ibinigay sa mga Oirats ng mga Turko sa panahon ng pagkawatak-watak ng Nutuk. Ito ay hindi malinaw kung anong uri ng pagkawatak-watak ng Nutuk ang kanyang pinag-uusapan at kung anong oras niya ito na-time.

Sa isang espesyal na artikulo tungkol sa Kalmyks, V.V. Si Bartold naman ay nagpahayag ng ideya na ang terminong "Kalmyk" ay ang Turkic na pangalan ng isa sa mga taong Mongolian, na ang sariling pangalan ay "Oirats".

Tapusin natin sa pahayag ni V.L. Kotvich, na maaaring isaalang-alang sa isang tiyak na kahulugan bilang ilang resulta ng pag-aaral ng isyung ito: "Upang italaga ang Western Mongols (i.e. Oirats - Ed.) sa Russian at foreign literature, tatlong termino ang kadalasang ginagamit: Oirats - mula sa Mongolian at Kalmyk sources, Kalmyks - mula sa Muslim, na sinusundan ng mga lumang Russian source, kabilang ang archival documents, at eluts (olots, eleuths) - mula sa Chinese. Dito (i.e. sa gawaing ito sa kasaysayan ng Oirats. - Ed.) Ang Ang terminong Mongolian na Oirats ay pinagtibay: ang terminong Kalmyks ay pinanatili ang espesyal na paggamit nito upang italaga ang pangkat ng mga Oirats na nakatira sa kahabaan ng mga ilog ng Volga, Don at Ural at pinagtibay ang pangalang ito para sa kanilang sarili, na nakakalimutan ang lumang pangalang Oirats.

Kaya, maaari itong isaalang-alang na itinatag, una, na ang kanilang mga kapitbahay na nagsasalita ng Turkic ay tinawag ang lahat ng Oirats Kalmyks, habang ang mga Oirats mismo, lalo na ang Western Mongolian at Dzungarian, ay sumunod sa kanilang tradisyonal na pangalan sa sarili, at pangalawa, iyon lamang sa dulo. ng ika-18 siglo. ang terminong "Kalmyks" ay nagsimulang makakuha ng kahulugan ng sariling pangalan ng mga inapo ng mga Oirats na noong ika-17 siglo. nanirahan sa mas mababang bahagi ng Volga, sa gayon ay sumasalamin sa pagkumpleto ng proseso ng kanilang pagsasama-sama sa isang independiyenteng bagong mga taong nagsasalita ng Mongolian - ang Kalmyk. Ang isang mahalagang milestone sa prosesong ito ay ang gawaing pambatasan ng pinuno ng Kalmyk na si Donduk-Dashi noong 40s ng ika-18 siglo, na tatalakayin nang detalyado sa Kabanata V. Ang mga batas ng Donduk-Dashi ay sumasalamin sa mga bagong phenomena sa ekonomiya, pampulitika at kultural na buhay ng lipunang Kalmyk na naipon sa loob ng isang daang taong pag-iral sa mga kondisyon ng noon ay katotohanang Ruso.

Dapat pansinin, gayunpaman, na sa pangkalahatan ang problema ng pagbuo ng nasyonalidad ng Kalmyk ay nangangailangan pa rin ng sarili nitong espesyal na pag-aaral. Mahalagang malaman kung kailan at bakit ang mga kapitbahay na nagsasalita ng Turkic ay nagsimulang tumawag sa Oirats Kalmyks. Si Batur-Ubashi-Tyumen, tulad ng nakita natin, ay naniniwala na ang mga Turko ay nagbigay ng pangalan sa Oirats na "Kalmyk" nang "ang Oirat Nutuk ay gumuho." Posible na sa kahulugang ito ang ibig niyang sabihin ay migration sa pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-47 siglo. bahagi ng populasyon ng Oirat mula Dzungaria hanggang Russia, at kalaunan sa Volga. Ngunit ang gayong pag-unawa ay magiging isang pagkakamali. Ang terminong "Kalmyk" ay lumitaw sa panitikan ng Turkic nang mas maaga kaysa sa kaganapang ito. Ang unang pagbanggit ng Kalmyks ay matatagpuan sa gawain ni Sheref-ad-din Yazdi "Zafar-name", na isinulat sa unang quarter ng ika-15 siglo. Inilalarawan ang mga kaganapang militar sa panahon ng Timur Khan (1370-1405), iniulat ng may-akda ang pagdating sa Timur noong 1397/98 ng mga ambassador mula sa Desht-i-Kipchak mula sa ulus ng Dzhuchiev (i.e. mula sa Golden Horde), na ang mga naninirahan tawag niya kay Kalmyks . Ang isa pang may-akda, Abd-ar-razzak Samarkandi (1413-1482), na binabalangkas ang kasaysayan ng paghahari ni Shahrukh (1404-1447) at Sultan-Abu-Said (1452-1469), ay nagpapahiwatig na noong 1459/60 "dumating ang mga dakilang embahador. mula sa mga lupain ng Kalmyk at Desht-i-Kipchak" na ang mga embahador na ito ay pinasok kay Abu Said, na ang mga paa ay hinalikan, atbp. Sa pagsasalita tungkol sa pagkalat ng Islam sa Golden Horde sa panahon ng paghahari ng Uzbek Khan (1312-1343), isinulat ng may-akda: "Nang si Sultan-Mohammed-Uzbek-Khan, kasama ang kanyang il at ulus, ay umabot sa kaligayahan (natanggap) ang biyaya ng Diyos, kung gayon, sa direksyon ng mahiwaga at Sa pamamagitan ng hindi mapag-aalinlanganang tanda, pinangunahan ni Saint Seyid-Ata ang lahat patungo sa mga rehiyon ng Maverannahr, at ang mga kapus-palad na tumanggi sa debosyon kay Saint Seyid-Ata at nanatili doon ay nagsimulang tawaging Kalmak , na nangangahulugang "napahamak na manatili" ... Dahil dito, mula noon ang mga taong dumating ay nagsimulang tawaging mga Uzbek, at ang mga taong nanatili doon ay tinawag na Kalmaks."

Tulad ng nakikita natin, ang mapagkukunang ito ay nag-uulat hindi lamang ang oras kung kailan lumitaw ang terminong "Kalmyk", kundi pati na rin ang mga dahilan na nagbunga nito. Direkta at malinaw niyang ikinonekta ang salitang "Kalmyk" sa proseso ng Islamisasyon ng Golden Horde sa unang kalahati ng ika-14 na siglo, at ang Kalmyks, ayon sa kanya, ay nagsimulang tawaging yaong mga tumanggi na sumali sa Islam, nanatiling tapat sa lumang paniniwala sa relihiyon, ayaw lumipat sa Gitnang Asya at nanatiling gumala sa mga steppes ng Lower Volga at Desht-i-Kipchak.

Walang halos anumang dahilan upang pagdudahan ang ulat ng pinagmulang ito. Ito ay lubos na posible na ito ang eksaktong sitwasyon sa panahong inilarawan, na ang bahaging iyon ng populasyon ng Golden Horde na nagsasalita ng Mongol at Turkic, na hindi sumunod sa Uzbek Khan at Seyid-Ata, ay natanggap mula sa mga orthodox na Islamist na pangalang "Kalmyk" sa kahulugan ng "napahamak na manatili", "natitira", "apostata", atbp. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi maipaliwanag sa atin kung bakit ang ipinahiwatig na pangalan ay inilipat din ng mga kapitbahay na nagsasalita ng Turkic sa mga Oirats na nanirahan sa Kanlurang Mongolia at Dzungaria, na walang kinalaman sa Golden Horde, at, sa partikular, sa bahaging iyon ng Oirats, na noong XVI-XVII na siglo. lumipat sa mas mababang bahagi ng Volga. V.V. Nakita ni Bartold ang dahilan nito sa katotohanan na ang mga Oirats ng Kanlurang Mongolia at Dzungaria ay tumanggi din na sumapi sa Islam, hindi tulad ng mga Dungan, na nanirahan sa pagitan at sa tabi ng mga Oira at sumapi sa relihiyon ni Propeta Muhammad. Ngunit ang paliwanag na ito ay hindi pa makumpirma ng mga konkretong makasaysayang katotohanan at nananatiling isang haka-haka. Upang tuluyang malutas ang isyu, kailangan ang karagdagang pag-aaral ng nagsasalita ng Turkic, Russian, Mongolian at, posibleng, Chinese at Tibetan na pinagmumulan. Tanging sa batayan na ito posible na magbigay ng buong liwanag sa kasaysayan, ang terminong "Kalmyk", ang pinagmulan at kahulugan nito.

Malinaw lamang na ang mga ninuno ng modernong Kalmyk ay ang mga Oirats. Nang hindi pumunta sa isang detalyadong pagtatanghal ng kasaysayan ng mga ninunong ito, dahil ito ay isang mahalagang bahagi ng kasaysayan ng Mongolia at ng mga taong Mongolian, kailangan nating ihayag at subaybayan ang pag-unlad ng mga makasaysayang kinakailangan na humantong sa paglipat ng bahagi ng Oirats mula sa Dzungaria noong ika-16 - ika-17 siglo. at ang kasunod na pagbuo ng isang malayang bansang Kalmyk sa loob ng estado ng Russia.

Ang higit pa o hindi gaanong maaasahang data sa mga Oirats ay ibinibigay sa mga mapagkukunan simula sa ika-11-12 na siglo. Sa oras na ito, sa mga steppes ng Gitnang Asya, ang makasaysayang proseso ng paglipat mula sa primitive communal system tungo sa pyudalism, mula sa tribal at tribal na mga grupong etniko tungo sa isang mas mataas na uri ng mga etnikong komunidad - nasyonalidad, ay nagtatapos. Sa panahon ng transisyonal na ito, na tumagal ng humigit-kumulang 15 siglo, nabuo ang isang bilang ng mga taong nagsasalita ng Turkic at nagsasalita ng Mongol, ang sistemang panlipunan kung saan noong XII-XIII na siglo. tumutugma sa mga panimulang anyo ng pyudal na paraan ng produksyon. Ang mga indikasyon ng mga mapagkukunan ay ginagawang posible na makita sa mga asosasyong nagsasalita ng Mongol tulad ng mga Naiman, Kereites at ilang iba pa, hindi lamang mga tribo o mga unyon ng tribo, gaya ng kadalasang nailalarawan sa mga literatura, ngunit maliliit na estado o khanate ng unang bahagi ng pyudal. uri.

Ang ganitong uri ng samahan ay nilapitan noong ika-12 siglo. at Oirats. Rashid-ad-din sa pagtatapos ng XIII-simula ng XIV siglo. ay sumulat tungkol sa kanila: "Ang mga tribong ito ay marami mula noong sinaunang panahon at nagsanga sa ilang mga sangay, bawat isa ay may isang tiyak na pangalan ...". Sa kasamaang palad, dahil sa isang pagkukulang sa teksto ng manuskrito ng Rashid ad-Din, hindi namin naitatag ang mga pangalan ng mga tribo at angkan na iyon na bumubuo sa asosasyon ng Oirat. Ngunit ang pagkukulang na ito ay hindi sinasadya. Ang Rashid ad-din ay walang mga kaugnay na materyales. Siya mismo ay umamin nito, na binanggit na ang mga tribo ng Oirat ay "sa detalye [sila] ay hindi kilala." Sa isang lugar, gayunpaman, iniulat niya na sa simula ng XIII na siglo. sa pinuno ng mga Oirats ay si Khudukha-beki mula sa tribong Derben. Mula dito ay sumusunod na ang mga Derben ay bahagi ng asosasyon ng Oirat. Mahirap sabihin kung mayroong genetic na koneksyon sa pagitan ng mga sinaunang Derben na ito at ng mga huling Derbet, tungkol sa kung saan isinulat ng lahat ng mga salaysay ng Mongolian noong ika-17-19 na siglo.

Kahit na sa unang kalahati ng siglo XI. ilang tribo at asosasyon ng tribo na nagsasalita ng Mongol, kabilang ang mga Oirats, ay lumipat sa mga rehiyon ng rehiyon ng Baikal at sa itaas na bahagi ng Yenisei. Posible na ito ay dahil sa mga pangkalahatang malalaking paggalaw ng mga tao ng Gitnang at Gitnang Asya, na naganap noong 20-30s ng ika-11 siglo. Ngunit ang paglipat ng mga Oirat sa mga minarkahang lugar ay kinumpirma rin ni Rashid-ad-din. Sa simula ng ika-13 siglo, sa bisperas ng pagbuo ng Mongolian maagang pyudal na estado, ang mga nomadic na tribo ng Oirat ay pinalawak sa hilaga at hilagang-kanluran hanggang sa mga hangganan ng Yenisei Kirghiz, sa silangan hanggang sa ilog. Selenga, sa timog sa spurs ng Altai, papalapit dito sa itaas na pag-abot ng Irtysh. Ang pagkatalo ng Naiman Khanate ni Genghis Khan ay nagbigay-daan sa mga Oirat na sakupin ang kanilang mga nomad na kampo sa kanluran ng Mongolia.

Sa imperyo ni Genghis Khan at ng kanyang mga kahalili, ang Oirats ay bumubuo ng isa sa mga pyudal na pag-aari, higit pa o hindi gaanong independyente, na pinamumunuan ng kanilang mga soberanong prinsipe, na ang kapangyarihan ay namamana. Dahil nasa paligid ng Imperyong Mongol, malayo sa mga sentro nito, ang mga pyudal na panginoon ng Oirat ay nagtamasa ng relatibong kalayaan mula sa kapangyarihan ng central khan, kasabay nito ang pagpapalakas ng kanilang sariling kapangyarihan sa kanilang mga pag-aari sa lahat ng posibleng paraan. Kabaligtaran sa mga sentral na rehiyon ng noon ay Mongolia, na ekonomikong nakahilig sa mga pamilihan ng Tsina at umaasa sa kanila, ang mga pag-aari ng Oirat, hindi bababa sa silangang mga Mongol na interesado sa pakikipagkalakalan sa Tsina, ay hindi gaanong konektado sa mga pamilihan ng Tsina, dahil nagkaroon sila ng pagkakataon na hindi bababa sa bahagyang at kung minsan ay matugunan ang kanilang mga pangangailangan sa pamamagitan ng pakikipagkalakalan sa kanilang mga kapitbahay na nagsasalita ng kanlurang Turkic. Ito ay kung paano nabuo ang ilang teritoryal, administratibo at bahagyang paghihiwalay ng ekonomiya ng mga pyudal na estate ng Oirat, na nag-ambag sa pagpapanatili at pagpapalakas ng mga partikular na tampok sa wika, buhay at kultural na mga tradisyon ng Oirats, na pinagsasama-sama ang mga ito, ngunit sa parehong oras ay nakikilala. sila mula sa iba pang mga Mongol. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang isang ugali patungo sa pagbuo ng isang espesyal na taong nagsasalita ng Oirat Mongolian ay hindi maaaring ipanganak at umunlad. Ang kalakaran na ito ay tumindi dahil sa katotohanan na ang mga Oirats, na naninirahan sa kanlurang mga rehiyon ng Mongolia, ay kusang-loob o hindi sinasadyang nasangkot sa pakikibaka na ang mga Mongol na nagpapanggap sa trono ng khan ay nagsagawa sa kanilang sarili sa gitna at sa buong ikalawang kalahati ng ika-13 siglo . etnisidad Oirat Kalmyk wika

Kung tungkol sa mga ugnayang sosyo-ekonomiko sa loob ng lipunang Oirat, sa pangkalahatan ay hindi sila naiiba sa iba pang lipunang Mongolian. Tulad ng sa buong Mongolia, ang pyudal na relasyon sa produksyon ay pinalakas at nangingibabaw sa mga Oirat noong mga taon ng imperyo.

Ang mga noyon, mga tao ng "puting buto" (tsagan-yasta), ay naging nag-iisa at ganap na tagapamahala ng lupain, mga teritoryo ng pastulan, ang pangunahing paraan ng produksyon ng mga nomadic na pastoralista. Ang mga direktang prodyuser, ang mga tao ng "itim na buto" (hara-yasta), ay naging isang pyudal na umaasa na uri, na nagdadala ng pasanin ng mga pyudal na pangingikil at tungkulin, na naka-attach sa lupain ng mga pyudal na panginoon, hindi awtorisadong pag-alis mula sa kung saan ay mahigpit na pinarusahan ng mga batas ng khan. Ang mga prinsipe ng Oirat, na sa simula ng imperyo ay mga tanikala ng dakilang khan, na nagbigay sa kanila ng kondisyong paggamit ng mga nutuk (i.e. mga nomad) at uluse (i.e. mga tao), na sa Mongolian ay tinawag na "hubi", sa paglipas ng panahon ay pinalakas ang kanilang pang-ekonomiya at pampulitikang mga posisyon, na nagiging namamana na may-ari ng kanilang mga ari-arian, na tinatawag na "umchi" (onchi - sa Kalmyk).

Ang pagbagsak ng imperyo at pagkatapon noong 1368. Inilantad ng mga pyudal na mananakop ng Mongol mula sa Tsina ang malalim na panloob na mga kontradiksyon ng lipunang Mongol, ang pangunahin nito ay ang kawalan ng panloob na pagkakaisa at ang kahinaan ng mga kinakailangan para sa paglikha ng pagkakaisang ito. At kung saan magmumula ang pagkakaisa sa ilalim ng mga kondisyon ng hindi nababahaging dominasyon ng subsistence na pagsasaka, ang kahinaan ng panlipunang dibisyon ng paggawa at ang halos kumpletong kawalan ng panloob na kalakalan, ang eksklusibong pag-asa sa dayuhang pakikipagpalitan ng kalakalan sa mga naninirahan sa agrikultura, ang kawalan ng interes ng mga lokal na pinunong pyudal sa pagpapalakas ng sentral na kapangyarihan ng khanate, ang lakas, awtoridad at kahalagahan nito ay bumaba nang husto? Kung sa panahon ng imperyo ang mga kontradiksyon na ito ay hindi sumiklab, na pinipigilan ng kinang at lakas ng korte ng imperyal at iba pang mga katangian ng kapangyarihan ng imperyo, kung gayon ang pagbagsak ng huli ay agad na nagpakilos sa mga puwersang sentripugal na natutulog. hanggang noon. Nagsimula ang panahon ng pyudal fragmentation ng Mongolia.

Binuksan ito ng mga pyudal na panginoon ng Oirat. Umaasa sa pang-ekonomiyang kapangyarihan ng kanilang mga ari-arian, sa halip makabuluhang pwersa militar, at ang kamag-anak na pagkakaisa ng lipunan ng Oirat, sila ang una sa Mongolia na sumalungat sa kanilang sarili sa gitnang kapangyarihan ng khanate at ituloy ang isang independiyenteng patakaran sa loob at labas ng bansa, hindi pinapansin ang mga interes at mga plano ng lahat-ng-Mongolian na pinuno - direktang mga inapo ni Genghis Khan. Unang kalahati ng ika-15 siglo nailalarawan, sa isang banda, sa pamamagitan ng pagtaas ng kawalan ng pagkakaisa sa Silangang Mongolia, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng paglaki ng mga pwersa ng mga pyudal na panginoon ng Oirat at ang kanilang pampulitikang konsolidasyon. Sa batayan na ito, lumitaw ang isang tendensiya at nagsimulang lumakas tungo sa pagtatatag ng kanilang hegemonya sa buong Mongolia, tungo sa paglipat ng kapangyarihan ng estado sa kanilang mga kamay. Ang hilig na ito ay tumanggap ng pinakamalaking pag-unlad nito sa panahon ng paghahari ng Oirat noyon Esen, na sa maikling panahon ay pinagsama ang buong Mongolia sa ilalim ng kanyang pamumuno, naging all-Mongolian khan, nanalo ng malaking tagumpay laban sa hukbo ng dinastiyang Ming ng China at maging nahuli si Emperor Ying-zong.

Ang mga tagumpay na ito ng mga pyudal na panginoon ng Oirat ay hindi maaaring mag-ambag sa higit pang pagpapalalim ng proseso ng pagsasama-sama ng mga Oirats sa isang espesyal na pamayanang etniko na nagsasalita ng Mongol - ang mga taong Oirat. Kapansin-pansin na tiyak sa oras na ito na ipinakilala nila ang gayong etnograpikong pagbabago tulad ng pagsusuot ng ulan-hall - isang maliit na brush ng pulang tela sa mga headdress, na dumaan mula sa Oirats hanggang sa Kalmyks at ginagamit hanggang kamakailan lamang. Ipinakilala sa unang pagkakataon sa pamamagitan ng utos ng pinuno ng Oirat na si Togon-taishi noong 1437, ang ulan-zala sa kalaunan ay naging laganap sa mga masa, na nagsisilbing malinaw na pagpapahayag ng kanilang pagkakaiba mula sa iba pang mga Mongol. Mahalagang tandaan na ang Kalmyks, hanggang sa Rebolusyong Oktubre, ay madalas na tinatawag ang kanilang sarili na "uhlan zalata" o "uhlan zalata halmg", i.e. "pagsuot ng pulang brush" o "red-brushed Kalmyks", paglalagay sa mga salitang ito ng kahulugan ng isang etnonym, katumbas ng kahulugan sa terminong "Kalmyk".

Sa takbo ng kasaysayan ng mga taong Oirat, unti-unting nabuo ang wika nito bilang isang espesyal at malayang wika. Ipinakikita ng mga kamakailang pag-aaral na bilang resulta ng pagbagsak ng imperyong Mongolian, ang Oirat dialect, nasa ika-13 siglo na. medyo hiwalay sa ibang mga diyalektong Mongolian, nagbunga ng proseso ng pagbuo ng isang espesyal na wikang Oirat. Mula noong panahong iyon, ang mga makabuluhang pagbabago sa phonetic at morphological ay naganap sa wikang Oirat. Nilagyan ito ng malaking bilang ng mga salita na hiniram mula sa ibang mga wika, pangunahin ang Turkic. Sumulat si Yu. Lytkin: "Ang impluwensya ng wikang Turkic ay nabuo sa wika ng mga Oirats o ang Kanlurang Mongol na lambot, kakayahang umangkop at pagkalastiko, na pinagkaitan ng wika ng mga Eastern Mongol, kasiglahan at pambihirang pagkakaikli, kamangha-manghang katatasan at ebullisyon ng ang buhay na diyalekto ng mga Oirats ay ganap na nagpahayag ng kanilang buhay, masigla, aktibo" .

Kaya, ang pagbuo ng wikang Oirat ay nabuo kasabay ng proseso ng pagsasama-sama ng mga Oirats sa isang hiwalay na nasyonalidad at, bilang isa sa mga pangunahing tampok ng nasyonalidad, ay nagpapatunay sa pagkumpleto ng prosesong ito. Kaugnay nito, ang wikang Oirat mismo sa wakas ay nabuo bilang isang espesyal na wika noong ika-16-unang bahagi ng ika-17 siglo. Ang pagbuo ng nakasulat na wikang pampanitikan ng Oirat ay nauugnay sa kilalang tagapagturo at politiko ng Oirat na si Zaya Pandita, na lumikha ng nakasulat na wika ng Oirat, na naging kilala bilang "todo bichig", i.e. "malinaw na pagsulat", "Para bang tumutugon sa mga bagong pangangailangan at pambansang kamalayan sa sarili ng mga Oirats," isinulat ng akademikong B.Ya. batay sa karaniwang Mongolian, at itinatag ang mga patakaran ng bagong pagbabaybay, na ginagabayan pangunahin ng prinsipyong etimolohiko ng pagbabaybay. Ang isa pang dakilang merito ni Zaya Pandita ay nakasalalay sa katotohanang tinukoy niya at itinatag ang wikang pampanitikan ng mga Oirats."

Ang kasiglahan at pagiging maagap ng reporma na isinagawa ni Zaya Pandita ay nakakumbinsi na kinumpirma ng katotohanan na sa napakaikling panahon ito ang naging tanging batayan para sa nakasulat na wika ng Oirat at panitikan ng Oirat, na tatalakayin nang detalyado sa kabanata sa kultura. ng mga taong Kalmyk. Ito ay, sa pangkalahatang mga termino, ang mga pangunahing yugto sa pagbuo ng mga taong Oirat - ang ninuno ng mga taong Kalmyk.

Ang konkretong makasaysayang data, ang layunin ng proseso ng makasaysayang proseso ay nakakumbinsi na nagpapahiwatig na ang Kalmyks at Oirats ay hindi parehong mga tao, na tinatawag lamang na naiiba, ngunit dalawang magkakaibang mga tao, kahit na sila ay magkakaugnay ng ganap na halatang genetic na mga ugnayan: ang Oirats ay ang mga ninuno , Kalmyks ay mga inapo. Ang kasaysayan ng mga taong Kalmyk ay hindi isang simpleng pagpapatuloy ng kasaysayan ng mga Oirats. Ang kasaysayan ng Kalmyk ay lumitaw at umunlad hindi sa mga steppes ng Gitnang Asya, ngunit sa mas mababang bahagi ng Volga. Mga kaganapan sa huling bahagi ng ika-16-unang bahagi ng ika-17 siglo. ay ang hangganan na naghihiwalay sa kasaysayan ng Oirat mula sa kasaysayan ng mga taong Kalmyk.

Nananatili para sa amin na isaalang-alang ang tanong kung ano ang mga dibisyon ng Oirats at Kalmyks bilang Torgouts, Derbets, Khoshouts, Khoyts, atbp. Matagal nang naitatag ang opinyon sa panitikan na ang Torgouts, Derbets, Khoyts, Hoshouts, atbp. ay mga etnonym, ang mga pangalan ng mga tribo, na ang kabuuan ay sinasabing ang mga taong Oirat, o ang "Oirat union", gaya ng isinulat ng maraming mananaliksik. Walang alinlangan na noong sinaunang panahon marami sa mga pangalang ito ay tunay na pangalan ng mga pangkat ng tribo at tribo. Totoo, ang agham sa kasaysayan, tulad ng nabanggit sa itaas, ay walang nakakumbinsi na katibayan na makapagpapatunay ng isang sinaunang pinagmulan ng Torgouts, Derbets, Khoyts, atbp. Ngunit kahit na ito ang kaso, imposibleng isipin na ang mga angkan at tribo ay maaaring mapangalagaan sa mga Oirats at Kalmyks sa halos hindi nagalaw na anyo hanggang sa ika-18 - ika-20 siglo. Ang dibisyon ng tribo ng mga Oirats, at higit pa kaya ang mga Kalmyks sa sinaunang anyo at sinaunang kahulugan nito, ay isang matagal nang yugto, ang lugar ng mga angkan at tribo ilang siglo na ang nakalilipas ay sinakop ng mga Oirats, at pagkatapos ay ng mga taong Kalmyk, na hinihigop at natunaw ang mga makalumang panlipunang grupong ito.

Ano, kung gayon, ang mga Torgout, Derbet, Khoyts at iba pang katulad na grupo ng Kalmyks noong ika-17 - ika-18 siglo? at mamaya? Wala pa ring kumpletong kalinawan sa isyung ito. Nangangailangan ito ng karagdagang pag-aaral sa kasaysayan, linggwistiko at etnograpiko. May isang opinyon na sa XVII-XVIII siglo. Ang mga Torgout, Khoshouts, Derbets, atbp., pati na rin ang kanilang mas fractional na mga subdivision, ay kumakatawan pa rin sa mas marami o hindi gaanong compact na masa ng mga tao na konektado ng isang karaniwang pinagmulan, dialect, customs, historical na kapalaran, atbp. at sa gayon ay napanatili bilang isang labi, isang relic ng mga kaukulang samahan ng tribo noong nakaraan.

May isa pang opinyon, ayon sa kung saan ang Torgouts, Derbets, Khoshouts, atbp. sa panahong inilarawan ay hindi na mga pamayanang etniko, ngunit ang mga palayaw ng pamilya ng mga noyon, na may hawak ng kapangyarihan sa kanilang mga kamay, ang mga may-ari ng Nutuks at Ulusons, ang mga prinsipeng dinastiya na namumuno sa kani-kanilang pyudal estate. Ang mga tagasuporta ng opinyong ito ay umamin na sa malayong nakaraan, ang Torgouts, Derbets, Khoyts, Khoshouts, atbp. ay talagang kumakatawan sa mga samahan ng tribo at tribo. Ngunit sa takbo ng kasaysayan, ang mga asosasyong ito ay nagkapira-piraso, naghalo, nagsanib at naglaho, na nagbigay-daan sa iba pang mas progresibong anyo ng etniko at panlipunang pormasyon. Ang resulta ng makasaysayang prosesong ito ay noong XVII-XVIII na siglo. ang gayong mga asosasyon ay hindi na nangangahulugan ng mga angkan o mga tribo, ngunit ang mga pangalan ng pamilya ng mga naghaharing dinastiya, namamana na namumuno sa mga aristokratikong angkan, pagkatapos nito ang mga direktang prodyuser, na feudally umaasa sa kanila, ay tinawag na - "kharachu" ("mga taong may itim na buto"), anuman ang ng kanilang pinagmulan. Kahapon ang mga taong ito ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga Torgout khan at mga prinsipe, at samakatuwid ay tinawag na Torgouts; ngayon sila ay nasakop ng Derbet khans o taishis, at sila ay naging Derbets, sa parehong dahilan maaari silang maging Khoyts o Khoshouts bukas.

Sa itaas, dapat nating idagdag ang impluwensya ng batas ng Russia at ng administrasyong Ruso, na nag-ambag sa pagpapapanatag ng istrukturang administratibo at pampulitika na binuo sa Kalmykia, na pumipigil sa malayang paggalaw ng mga tao mula sa isang ulus patungo sa isa pa, mula sa isang pinuno. sa isa pa, at sa gayon ay itinalaga ang mga pangalan ng pamilya ng kanilang mga khan at prinsipe sa kharacha.

Ito ay kilala na ang pinakamalaking bahagi na nagsasalita ng Mongol na bumubuo sa isang solong tao ng Kalmyk ay ang Torgouts at Derbets, na kinabibilangan ng mga labi ng mas marami o hindi gaanong sinaunang tribo at teritoryo na mga grupo tulad ng Khoyts, Merkits, Uriankhus, Tsoros, Trampolines, Chonos , Sharnuts, Harnuts, abganers at iba pa.

Ang mga mapagkukunang ito ay nagpapakita na ang mga pangkat na ito sa paglipas ng panahon, lalo na sa panahon ng ika-16 hanggang ika-17 na siglo, ay hinihigop ng mga Torgout at Derbet, na unti-unting nag-asimilasyon sa kanila. Bilang resulta nito, ang Merkits, Trampolines, Uriankhuses, at Harnuts ay naging bahagi ng Torgouts at tinawag na Torgouts, habang ang Chonos, Abganers, Tsoros, Sharnuts, at iba pa ay naging bahagi ng Derbets at tinawag na Derbets.

Ngunit bilang karagdagan sa mga sangkap na nagsasalita ng Mongolian, ang mga taong Kalmyk ay kasama rin ang iba pang mga pangkat etniko ng Turkic, Finno-Ugric, Caucasian at Slavic na pinagmulan, malapit na mga contact at multilateral na relasyon na kung saan ay malawak na binuo mula noong ang Kalmyks ay nanirahan sa Volga.

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

Ang alamat tungkol sa pinagmulan ng Kalmyk tea, na nauugnay sa pangalan ng relihiyosong repormador na si Tsongkhava. Ang kababalaghan ng Kalmyk tea, ang lasa at nutritional na katangian. Mga ritwal ng paghahanda at pag-aalay ng inumin ayon sa hierarchy ng mga bisita. Mga relihiyosong paniniwala ng Kalmyks.

artikulo, idinagdag noong 01/30/2014


Isinasaalang-alang ang pag-aanak ng baka, industriya ng isda at asin bilang mga pangunahing trabaho ng Kalmyks. Kasaysayan ng kolonisasyon ng mga magsasaka; isang pagtatangka na akitin ang mga nomad na manirahan. Ang proseso ng pagpasok ng Kalmyk steppe sa all-Russian socio-economic na proseso.

pagtatanghal, idinagdag noong 04/25/2015


Pagsusuri ng etnogenesis ng mga mamamayang Buryat at Kalmyk, ang sinaunang kasaysayan ng rehiyon. Ang pag-aaral ng mga tampok ng tunog na istraktura ng wika, espirituwal na kultura, buhay, monumento ng sinaunang Turkic runic writing. Mga paglalarawan ng mga aktibidad sa ekonomiya at paniniwala ng mga Buryat at Kalmyks.

abstract, idinagdag noong 05/04/2011


Ang pagiging tiyak ng Kalmyk artistikong wika at panitikan. Gumagana sa Budismo, mga pagsasalin mula sa Russian. Ang mga unang publikasyon ng Kalmyk folk tales. Mga tradisyon ng alamat ng Kalmyks. Ang epikong "Dzhangar". Mga talaan ng labanan. Panitikan ng Kalmykia ngayon.

abstract, idinagdag 08/14/2011


Ang kakanyahan ng etnogenesis, ang paksa at mga gawain ng kasaysayang etniko. Ang mga pangunahing konsepto ng pagbuo ng Belarusian ethnos. Ang mga Belarusian ay niluwalhati Balts. Ang Grand Duchy of Lithuania ay ang duyan ng Belarusian ethnic group. Etnikong muling pagkabuhay ng mga mamamayang Belarusian.

pagsubok, idinagdag noong 11/27/2011


Ang pag-aaral ng kasaysayan ng isang etnonym - ang pangalan ng isang etnikong komunidad (tribo, nasyonalidad, tao), na nagbibigay ng mayamang materyal para sa pag-aaral ng kasaysayan ng isang etnos. Mga tampok ng pinagmulan ng pangalang "Tatars". Pagsusuri ng impluwensya ng mga Tatar sa kurso ng pag-unlad ng lipunan sa Eurasia.

pagsubok, idinagdag noong 01/16/2011


Ang Ethnogenesis (kasaysayang etniko) ay isang agham na nag-aaral sa proseso ng pagbuo ng isang pamayanang etniko (ethnos) batay sa iba't ibang bahagi ng etniko. Ang etnogenesis ay ang unang yugto ng kasaysayang etniko. Ang pagkakaroon ng dalawang makasaysayang uri ng etnogenesis.

abstract, idinagdag 06/25/2010


Mga yugto ng pagbuo ng etnikong mapa ng Latin America at pagkilala sa mga pangunahing salik na nakaimpluwensya sa prosesong ito. Pagkakaiba-iba ng tagapagpahiwatig ng bahagi ng isa o ibang pangkat etno-lahi sa istruktura ng populasyon sa iba't ibang estado, pag-uuri ayon sa numero.

pagsubok, idinagdag noong 03/02/2015


Mga salik sa pagbuo ng nasyonalidad ng Bulgaria. Bahagi ng Turkic. Pakikipag-ugnayan ng asimilasyon ng mga Bulgarians sa sangkap na Slavic. Bahagi ng Thracian. Ang papel ng relihiyosong kadahilanan sa pagsasama-sama ng nasyonalidad ng Bulgaria. asimilasyon ng mga tao.

term paper, idinagdag 02/05/2007


Pagbuo ng mga indibidwal na East Slavic na mga tao (Ukrainians at Belarusians). Ang kakanyahan ng konsepto ng arkeologo na si V.V. Sedov. Pag-unlad ng kultura ng Belarus. Ang paglitaw ng Kristiyanismo sa lupain ng Belarus. Ang katangiang Kristiyano ng pagbuo ng bansang Belarusian.

Ang Republika ng Kalmykia mula noong sinaunang panahon hanggang ika-17 siglo.

Noong sinaunang panahon, ang teritoryo ng Kalmykia ay pinaninirahan ng mga kinatawan ng maraming tribo at tao. Narito ang sentro ng isa sa mga unang pormasyon ng estado ng Silangang Europa - Khazaria, na nagkaroon ng malalim na impluwensya sa kasaysayan ng Europa at Asya.
Halos lahat ng mga kultura ng steppe belt ng Silangang Europa ay kinakatawan sa teritoryo ng Kalmykia: Ang mga Cimmerian, Scythians, Sarmatian ay nagtagumpay sa bawat isa sa nakalipas na millennia. Pagkatapos ay mayroong mga Huns, Khazars, Pechenegs, Polovtsy. Sa siglo XIII. ang buong teritoryo ay nasa ilalim ng pamamahala ng Golden Horde, at pagkatapos ng pagbagsak nito, ang Nogai ay gumagala dito.
Kalmyks o Western Mongols (Oirats) - nagsimulang punan ng mga imigrante mula sa Dzungaria ang espasyo sa pagitan ng Don at Volga, simula noong 50s. ika-17 siglo at itinatag ang Kalmyk Khanate.
Nakamit ng Kalmyk Khanate ang pinakadakilang kapangyarihan nito sa panahon ng paghahari ni Ayuki Khan (r. 1669-1724). Mapagkakatiwalaang ipinagtanggol ni Ayuka Khan ang katimugang mga hangganan ng Russia, paulit-ulit na gumawa ng mga kampanya laban sa Crimean at Kuban Tatars. Noong 1697, si Peter I, na umalis sa ibang bansa bilang bahagi ng isang mahusay na embahada, ay inutusan si Ayuka Khan na bantayan ang mga hangganan ng timog ng Russia. Bilang karagdagan, si Ayuka Khan ay nakipagdigma sa mga Kazakh, nasakop ang Mangyshlak Turkmens, at paulit-ulit na gumawa ng mga matagumpay na kampanya laban sa mga highlander ng North Caucasus.

Ang Republika ng Kalmykia noong XVIII-XIX na siglo.

Ang panahon ng kolonisasyon ng Russia sa kalagitnaan ng siglo XVIII. Ito ay minarkahan ng pagtatayo ng pinatibay na linya ng Tsaritsynskaya sa lugar ng mga pangunahing nomad na kampo ng Kalmyks: libu-libong pamilya ng Don Cossacks ang nagsimulang manirahan dito, ang mga lungsod at kuta ay itinayo sa buong Lower Volga. Ang opisyal na pagpasok ng isang bahagi ng mga taong Kalmyk sa Don Cossacks at ang pagpirma ng isang kasunduan sa hukbo ng Don ay naganap noong 1642. Mula noon, ang Kalmyk Cossacks ay lumahok sa lahat ng mga digmaang isinagawa ng Russia. Lalo na nakilala ni Kalmyks ang kanilang sarili sa mga larangan ng digmaan kasama si Napoleon sa ilalim ng utos ni Ataman Platov. Sa unahan ng hukbong Ruso, ang mga regimen ng Kalmyk sa kanilang makapal na maiikling kabayo at mga kamelyo na nakikipaglaban ay pumasok pa sa talunang Paris.
Noong 1771, dahil sa panliligalig sa administrasyong tsarist, karamihan sa mga Kalmyks (mga 33 libong bagon o humigit-kumulang 170 libong tao) ay lumipat sa China. Ang Kalmyk Khanate ay tumigil na umiral. Ang natitirang Kalmyks ay kasama sa imperyal na sistema ng pamamahala ng mga dayuhan .sa Kalmyk steppe.Ang maliliit na grupo ng Kalmyks ay bahagi ng Ural, Orenburg at Terek Cossack troops.Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang Kalmyks na naninirahan sa Don ay nakatala sa Cossack estate ng Don Host Region.
Bilang mga dayuhan at hentil, ang Kalmyks ay hindi tinawag para sa regular na serbisyo, ngunit sa Patriotic War noong 1812 nabuo nila ang tatlong regiment (ang Una at Pangalawang Kalmyk at Stavropol Kalmyk), na umabot sa Paris na may mga laban. Ang Kalmyk-Cossacks ng Don ay nakipaglaban sa mga dibisyon ng Cossack sa ilalim ng utos ng maalamat na ataman Platov.
Noong Marso 10, 1825, ang tsarist na gobyerno ng Russia ay naglabas ng Mga Panuntunan para sa Pamamahala sa Mga Tao ng Kalmyk, ayon sa kung saan ang mga gawain ng Kalmyk ay inilipat mula sa hurisdiksyon ng Ministry of Foreign Affairs patungo sa Ministry of Internal Affairs. Iyon ay, noong Marso 10, 1825, naganap ang pangwakas na pagsasanib ng Kalmykia ng Imperyo ng Russia.
Ang pangmatagalang paninirahan ng mga tao sa isang kapaligiran na may ibang paraan ng pamumuhay at ibang relihiyon ay humantong sa malubhang pagbabago sa lipunan ng Kalmyk. Noong 1892, inalis ang obligadong relasyon sa pagitan ng mga magsasaka at pyudal na panginoon. Ang mga makabuluhang pagbabago ay sanhi din ng kolonisasyon ng Kalmyk steppe ng mga Russian settler.

Republika ng Kalmykia sa unang kalahati ng ika-20 siglo.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917, nagkamit ng awtonomiya ang Kalmyks. Ang kapangyarihan ng Sobyet ay itinatag noong Pebrero-Marso 1918.
Sa mga taon ng Digmaang Sibil, bahagi ng Kalmyks na nakipaglaban sa panig ng White Army, kasama ang mga refugee, ay umalis sa Russia at bumuo ng mga diasporas na umiiral pa rin sa Yugoslavia, Germany, France, USA at iba pang mga bansa.
Matapos ang pagtatapos ng Digmaang Sibil, ang mga Kalmyks na lumahok sa kilusang puti ay lumipat sa Yugoslavia, Bulgaria, France at ilang iba pang mga bansa. Sa Russia, noong Nobyembre 4, 1920, nilikha ang Kalmyk Autonomous Okrug, na binago noong Oktubre 20, 1935 sa ASSR.
Noong 20-30s. ika-20 siglo Nakagawa ang Kalmykia ng makabuluhang pag-unlad sa larangan ng ekonomiya at kultura. Ngunit pa rin ang pag-unlad ng republika ay napakabagal. Sa panahong ito, ang patakaran ng pamahalaang Sobyet ay nag-ambag sa pagbabago ng Kalmykia sa isang hilaw na materyal na base na may espesyalisasyon sa mga hayop.

Ang Republika ng Kalmykia sa panahon ng Great Patriotic War

Sa panahon ng Great Patriotic War noong 1941-1945. noong tag-araw ng 1942, isang makabuluhang bahagi ng Kalmykia ang sinakop ng mga tropang Aleman, ngunit noong Enero ng sumunod na taon, pinalaya na ng Hukbong Sobyet ang teritoryo ng republika.
Ang mga mandirigma ng Kalmykia ay matapang na nakipaglaban sa mga harapan ng Great Patriotic War at sa mga partisan detachment sa mga steppes ng Kalmykia, sa Belarus, Ukraine, rehiyon ng Bryansk, atbp. Ang 110th Separate Kalmyk Cavalry Division ay nakilala ang sarili sa mga laban para sa Don at North Caucasus.
Ang unang bagay na ginawa ng mga tropang Aleman nang pumasok sila sa Elista ay tipunin ang buong populasyon ng mga Hudyo (ilang dosenang tao), ilabas sila sa lungsod at barilin sila. Matapos ang pagpapalaya, ang Kalmyks ay inakusahan ng pagtataksil, at noong Disyembre 1943 ang Kalmyk ASSR ay na-liquidate, at ang lahat ng Kalmyks ay ipinatapon nang magdamag sa Siberia at Kazakhstan. Walang eksaktong data sa bilang ng mga namatay sa pagkatapon, ngunit tinatayang ito ay halos isang katlo ng buong mga tao ng Kalmyk.
Humigit-kumulang 8 libong katutubo ng Kalmykia ang iginawad ng mga order at medalya, 21 katao ang iginawad sa pamagat ng Bayani ng Unyong Sobyet.

Ang Republika ng Kalmykia sa mga taon pagkatapos ng digmaan

Noong Disyembre 28, 1943, alinsunod sa maingat na binalak na operasyon na pinangalanang "Ulus", na inaprubahan ng General Commissar of State Security L.P. Ang Beria, nang sabay-sabay sa lahat ng mga bukid, nayon, bayan at lungsod ng Elista, tatlong lalaking militar mula sa mga tropang NKVD-NKGB ay pumasok sa mga bahay ng Kalmyks at inihayag na, sa pamamagitan ng utos ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR noong Disyembre 27, Noong 1943, na-liquidate na ngayon ang Kalmyk Autonomous Republic, at lahat ng Kalmyks bilang mga traydor at traydor ay pinaalis sa Siberia. Nagsimula ang deportasyon. Hindi makataong mga kondisyon ng buhay at trabaho ang kumitil sa buhay ng maraming kinatawan ng mga taong Kalmyk, at ang mga taon ng pagkatapon ay naaalala pa rin ng mga Kalmyks bilang isang panahon ng kalungkutan at kalungkutan.
Ang Kalmyk ASSR ay inalis. Ang mga pagkalugi ng populasyon ng Kalmyk dahil sa malupit na saloobin ng militar at mga paghihirap sa kalsada, ayon lamang sa magaspang na mga pagtatantya, ay umabot sa halos kalahati ng bilang nito. Kadalasan, ang mga pagkalugi na ito ay nangyayari sa mga unang buwan ng deportasyon - habang sinusundan ang ruta at pagdating sa mga lugar ng pagpapatapon.
Inaprubahan ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR noong Pebrero 1957 ang Dekreto ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR na may petsang Enero 9, 1957 "Sa pagbuo ng Kalmyk Autonomous Region sa loob ng RSFSR." Ang Kalmyk Autonomous Region ay nabuo bilang bahagi ng Stavropol Territory. Pagkatapos nito, nagsimulang bumalik ang mga Kalmyks sa kanilang teritoryo.
Dahil ang proseso ng pagtatatag ng awtonomiya ng mga taong Kalmyk ay hindi na maantala pa, ang Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR noong Hulyo 29, 1958 ay nagpasya na baguhin ang autonomous na rehiyon sa Kalmyk Autonomous Republic. Kaya, ang katayuan ng republika ay naibalik. Ang industriya, agrikultura, agham at edukasyon, kultura at sining ay nagsimulang masinsinang umunlad sa republika.
Matapos ang krisis panlipunan at pampulitika ng lipunang Sobyet noong 1980s. natagpuan ang mga bagong paraan ng pagpapabuti ng pambansang relasyon. Ang Oktubre 1991 ay partikular na kahalagahan para sa Kalmykia, nang ang Kalmyk ASSR ay iproklama bilang Kalmyk SSR sa loob ng RSFSR, nang maglaon, noong Pebrero 1992, ito ay naging Republika ng Kalmykia.
Dahil sa mahirap na sitwasyong pampulitika at pang-ekonomiya kapwa sa bansa sa kabuuan at sa mga rehiyon, ang pagkapangulo ay ipinakilala sa Kalmykia.

Ang unang kakaunting data sa mga ninuno ng Kalmyks ("Oirats") ay nagmula noong ika-10 siglo. Ang etimolohiya ng mga etnonym na "Kalmyk" at "Oirat" ay hindi pa nilinaw. nabibilang sa kanlurang sangay. Hinahati ng mga Intsik ang mga Mongol sa silangan - yuan, at kanluran - mga olot, na tinawag mismo ng mga Mongol na elut at nahulog sa apat na tribo, o mga dibisyon: zhungars (Zungars), Turguts (Torgouts), Khoshots (Khoshouts) at Durbots (Durbuts, Derbets ).

Sa mga ito, ang Torgouts ay kumalat nang mas malayo sa kanluran. Noong 1594-1597. sila ay lumitaw sa mga lupain ng Siberia na sakop ng Russia noong simula ng ika-17 siglo. lumipat sila sa kanluran hanggang sa Don. Noong 1608-1609. ang kanilang boluntaryong pagpasok sa pagkamamamayan ng Russia ay naging pormal. Ang prosesong ito ay hindi sabay-sabay at, sa iba't ibang dahilan, nagpatuloy hanggang sa 1950s at 1960s. siglo XVII Noong 1630, naabot ng Torgouts ang mga bangko ng Volga; hindi nagtagal ay sinundan sila ng iba pang mga sangkawan. Ang pamahalaang Tsino ay labis na nag-aalala tungkol sa pag-alis ng isang masa ng mga nomad mula sa mga pag-aari nito at hinikayat silang bumalik; ngunit ang kanyang mga payo ay nanatiling walang bisa. Noong dekada 60. siglo XVII Ang Kalmyk Khanate ay binubuo ng tatlong uluses: Derbetovsky, Khosheutsky at Torgoutovsky. Si Kalmyks, bilang klase ng Cossack, ay nakibahagi sa lahat ng mga kampanya ng hukbo ng Russia.

Gayunpaman, ang pag-agos ng mga imigrante at demographic overpopulation ay humantong sa isang pagsabog ng kawalang-kasiyahan noong 1771. Karamihan sa mga Kalmyks ay lumipat sa "tinubuang-bayan ng kanilang mga ninuno" - sa Dzungaria. Noong tagsibol ng 1771 lumipat sila sa mga Urals at Kirghiz steppe sa Lake Balkhash. Tanging ang mga Kalmyks na nakatira sa kanang pampang ng Volga at hindi maaaring sumali sa iba sa okasyon ng baha ng ilog ay hindi lumipat. Ang kanilang mga inapo ay nakatira pa rin sa Russia sa ilalim ng pangalan ng Trans-Volga, Don, Stavropol Kalmyks.

Ang natitirang mga Kalmyks, pagkatapos ng maraming pagkalugi at pag-agaw, ay nakarating sa hangganan ng Tsina sa loob ng 8 buwan, nakilala ang mga tropang Tsino dito, at wala silang pagpipilian kundi ang sumuko sa walang kundisyong pagkamamamayan ng emperador ng Tsina. Iniutos ni Emperor Jian-Lun na tanggapin ang kanyang mga bagong sakop "na may huwarang pagkakawanggawa" - upang bigyan sila ng tulong sa mga yurt, baka, damit at tinapay at ilagay sila sa mga nomad na kampo. Ang mga takas ay pinatira ng mga Intsik na bahagyang sa Kharashar, sa tabi ng mga pampang ng Malaki at Maliit na Uldus (timog-silangan ng Ili), bahagyang sa Tarbagatay (sa kahabaan ng timog na dalisdis nito).

Ang mga Kalmyks (eluts) ay naninirahan din, sa ilalim ng pangalan ng Urangians (ang mga Ruso ay nagkakamali na tinawag silang Urankhaians), sa Chinese Altai, sa pagitan ng mga lambak ng Kobdo at Bulungun, at ang mga Durbyut ay nakatira malapit sa Lake Ubsa-nor, sa mga lambak ng Buhumuren at Kobdo; sa karagdagan, ang Khoshots at Dzungars ay matatagpuan pa rin sa Alashan, at Khoshots at Torgouts ay matatagpuan malapit sa Kuku-nor at sa Tsaidam. Sa totoo lang, ang mga Kalmyks (Torgouts) ay nakatira sa mga lambak ng bundok ng Buyagun at Chingil, at, hindi katulad ng Tarbagatai "Tsokhor-Torgouts", kilala sila sa ilalim ng pangalang "Tabyn-Sumyn-Torgout" (limang kabuuan).

Sa Kalmyk steppe, ang Malo-Derbetovsky ulus ay pinaninirahan ng mga inapo ng Derbets, o Durbyts, ang Mochazhny ulus ay tinitirhan ng isang halo ng lahat ng mga lokal na tribo, ang Khosheutovsky ulus ay tinitirhan ng mga Khoshouts (na may isang admixture ng Torgouts), ang natitirang lima ay Torgouts na may admixture (sa Ikitsohurovsky ulus) ng Khoshouts (yuit) at zhungars. Sa lalawigan ng Stavropol mayroong ikasiyam na ulus, Bolshe-Derbetovsky, at bahagi ng Malo-Derbetovsky. Sa rehiyon ng Don, ang mga Kalmyks ay nanirahan sa dating distrito ng Kalmyk, sa steppe sa pagitan ng Sal at Manych, at nasa ranggo ng Cossacks; nagmula sila sa 10,000 durbyts na nanirahan dito sa kahilingan ni Peter I ni Khan Ayuki na protektahan ang rehiyon.