Tungkol sa mga Goth. Sino ang mga goth

Mga tagubilin

Ang mga Goth ay hindi isang uri ng panlabas na stylization para sa kamatayan at para sa lahat ng konektado dito. Ang mga Goth ay mga tagasunod ng subculture sa orihinal nitong kahulugan. Ang kanila ay indibidwal. Ang kanilang saloobin sa ilang mga phenomena ng layunin na katotohanan ay isang pansariling opinyon at hindi naiintindihan ng isang ordinaryong tao. Ang mga Goth ay mayroon ding sariling pag-iibigan. Gayunpaman, huwag malito ang mga tunay na Goth sa tinatawag na mga pseudo-Goth! Pseudo-Goths - ang mga nagsusuot lamang ng itim, naglalaro ng kamatayan, ngunit sa parehong oras ay walang kinalaman sa tunay na kilusang gothic. Ang mga taong ito ay inuulit lamang ang mga pangunahing tampok ng imahe ng Gothic. Mali pala ang mga naniniwala na ang mga goth ay ganap at ganap na konektado sa madilim at kabilang buhay na musika. Hindi ito totoo! Ang mga ordinaryong tao ay maaari ding gothic: ito ay musika ayon sa mood.

Ang Gothic ay nagsimulang kumalat at umunlad nang malawakan sa pagtatapos ng huling siglo, at ang mga tao kung kanino ang mundo mismo at ang mga halaga nito ay dayuhan ay naging mga Goth. Gayunpaman, hindi dapat ipantay ng isa ang lahat ng mga Goth sa ilalim lamang ng isang konsepto ng kanilang subculture. Dapat itong maunawaan na sa likod ng bawat isa sa mga tagasunod ng kilusang ito (pangunahin ang mga kabataan), may suot na maitim na damit at iba pang mga tiyak na katangian, mayroong isang hiwalay na tao na may sariling mga partikular na problema. Upang maunawaan kung sino ang mga Goth, kinakailangan na matutunan na makita sa mga taong ito hindi ang kanilang imahe, ngunit ang mga imahe na nangingibabaw sa kapaligiran ng Gothic. Gayunpaman, kailangan mong tingnan hindi ang mga imahe ng mga demonyo, halimaw at kamatayan, ngunit sa kalungkutan na hindi nakikitang thread na tumatakbo sa buong buhay ng Goth.

Naniniwala ang mga psychologist at sociologist na ang mga teenage goth ay maximalist at romantiko. Ang ganitong mga damdamin ay ipinahayag sa gayong mga batang babae sa mas malaking lawak kaysa sa kanilang mga kapantay na hindi kinatawan ng subkulturang ito. Sinasabi ng mga psychologist na maraming kabataang Goth ang may medyo mataas na katalinuhan na nagpapahintulot sa kanila na isipin ang kahulugan ng buhay at ang tungkol sa mga bagay na hindi pa rin pinapahalagahan ng kanilang mga kapantay.

Ang mga modernong Goth ay may halo-halong elemento ng ilang mga estilo. Halimbawa, ang mga butas, mga tattoo, mga kadena ng metal ay kinuha mula sa estilo ng punk. Mula doon, pinagtibay din ng mga Goth ang pamamayani ng itim na tela sa anyo ng pelus, suede, satin o katad. Ang mga gothic pendants at pendants ay parang mga bungo, paniki, krus, kabaong, atbp. Mas gusto ng mga modernong Goth ang pilak bilang metal para sa kanilang mga gamit. Ang makatarungang kalahati ay handa na upang makakuha ng lacing, corsets, lace, flounces, atbp. Sa kasamaang palad, maraming mga modernong Goth ay hindi mga tagasunod ng Gothic subculture, ngunit ng ilang uri ng impormal na pamumuhay, gayunpaman, ang mga impormal na Goth ay mayroon ding espesyal na pagtingin sa mundo at kasalukuyang mga kaganapan, bagaman ito ay naiiba sa pangkalahatang Gothic na oryentasyon.

Ang mga Goth ay mga tribo na lumitaw mula sa Scandinavia noong ika-1 siglo AD. Sa 2-3 siglo aktibong lumipat sila sa buong Europa at nasakop ang silangang bahagi nito. Sa kalagitnaan ng ika-3 siglo, naabot ng mga tribong Gothic ang rehiyon ng Northern Black Sea. Marahil, doon na ang mga Goth ay nahalo sa iba pang mga tribo na may mas maunlad na kultura, bilang isang resulta kung saan ang domestication ng mga Gothic tribes ay bumilis. Sa parehong oras, naganap ang pag-ampon ng pananampalatayang Kristiyano ng mga Goth. Kapansin-pansin, bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang relihiyosong Gothic na mundo ay medyo malawak, dinaluhan ito ng mga taong lobo, at mga espiritu ng kalikasan, at totemismo.

Sa simula ng ika-4 na siglo, sinalakay na ng mga tribong Gothic ang Asia Minor, ang Balkans at sinakop ang Dacia. Ang mga sinaunang Goth ay gumawa ng kanilang mga pagsalakay at patuloy na umunlad hanggang sa kalagitnaan ng ika-4 na siglo. Ang tribo ng Hun, na pinilit na ipagtanggol ang kanilang mga lupain mula sa mga pag-atake, ay gumawa ng isang makabuluhang suntok sa mga Goth, bilang isang resulta kung saan ang bilang ng tribong Gothic ay makabuluhang nabawasan, at ang natitira ay nahahati sa dalawang tribo. Ang bawat tribo ay may sariling hari, pumili ng sarili nitong landas at nakakuha ng bagong pangalan. Ang mga tribong ito ay naging kilala bilang mga Ostrogoth at Visigoth.

Mga Ostrogoth at Visigoth

Ang pagbuo ng dalawang pamayanang ito ay naganap bilang resulta ng pagkakawatak-watak ng isang komunidad ng mga Goth. Sinakop ng mga Visigoth, o kung tawagin din silang Tervingi, ang malalawak na lugar mula sa Danube hanggang sa Dnieper. Kaya't hanggang, noong 376 AD, sila ay sinalakay ng mga Huns at tumakas, lumipat sila sa Imperyo ng Roma, kung saan sila nanirahan. Pagkatapos noong 507, sa ilalim ng pagsalakay ni Clovis I, ang hari ng mga Frank, ang mga Goth ay tumakas sa Espanya, at noong ika-8 siglo sila ay ganap na nilipol ng mga Arabo.

Ang mga Ostrogoth, o Greatung, ay nanirahan sa mga lupain sa pagitan ng Black at Baltic Seas. Matapos ang isang sagupaan sa mga Huns, ang bahagyang talunang mga Ostrogoth ay napilitang tumakas at manirahan sa paligid ng Danube. Ang pagkakaroon ng kaunting kaalaman at pagkakaroon ng lakas, nasakop nila ang Italya at lumikha ng isang kaharian dito. Noong ika-6 na siglo, ang mga Ostrogoth ay natalo pa rin ni Justinian I, ang emperador ng Byzantine.

Mga damit ng mga sinaunang goth

Napakahirap hatulan ang mga damit ng mga Goth ngayon, dahil ang mga huling tribo ng mga Goth ay nalipol noong ika-15 siglo. Ngunit ang pagbabalik sa mga sinulat ng mga sinaunang istoryador at ang paghuhukay ng mga labi ng mga libing ng mga Goth, ang isa ay maaaring gumuhit ng isang pangkalahatang ideya. Kaya, ang mga lalaking Goth ay nagsuot ng pantalon na akma sa katawan at mga kapote na may isa o dalawang pangkabit. Kadalasan ang isang tinik ay ginagamit bilang isang fastener.
Ang mga damit ng kababaihan ay katulad ng mga lalaki, ngunit sa parehong oras ay nagsusuot sila ng mga balabal na walang manggas. May mga kaso kapag, sa panahon ng paghuhukay, isang bone crest ang natagpuan sa ulo ng mga babae. Gayundin sa mga akda ng mga mananalaysay ay may mga sandali na naglalarawan sa mga alahas ng kababaihan, o sa halip, mga kuwintas na gawa sa carnelian at amber. Halos lahat ng mga Goth ay nagsusuot ng mga sinturon, na may mga lalaki na nakasabit ng kutsilyo, at ilang mga babae na may mga bag at alahas.

Kultura ng mga sinaunang tao

Kabilang sa mga sinaunang Goth, kabilang sa mga pinaka-binuo ay ang mga direksyon ng handicraft gaya ng salamin, katad at metalurhiya. Dahil sa likas na pandigma ng tribong Goth, ang pagproseso ng mga metal at ang paggawa ng mga armas ay lalong mahalaga sa kanila.
Gayundin, ang pangangailangan upang masakop ang mga bagong lupain para sa posibilidad ng pagkakaroon ay natukoy ang kanilang espirituwal na kultura. Laganap ang mga laro sa digmaan at kompetisyon sa mga Goth. Kung naniniwala ka sa mga sinulat ng mga sinaunang may-akda, kung gayon ang pinakakaraniwang kumpetisyon para sa mga Goth ay isang larong nakapagpapaalaala sa modernong pagsakay sa kabayo. Si Goth ay nakaupo sa isang kabayo at sumakay dito sa isang bilog habang nakakakuha ng bilis, kahanay na hinagis niya ang isang sibat at sinalo ito mismo.

Ang mga gawa sa alahas ay may malaking kahalagahan sa kultura ng mga sinaunang Goth. Ito ang pinaka-binuo, kasama ang salamin at metalurhiko. Sa pamamagitan ng pagproseso ng metal, bato at salamin, gumawa sila ng mga alahas para sa katawan at damit. Bilang karagdagan, ang isang imahe ng Theodoric King of the Goths ay natagpuan sa parisukat ng Naples, na inilatag ng maraming kulay na mga pebbles.

Sa 1-3 siglo ng ating panahon, ang mga eksklusibong kasal sa loob ng tribo ay katanggap-tanggap sa mga Goth. Ipinakikita ng mga paghuhukay na sa panahong ito ang mga Goth, sa iba't ibang antas, ay pinagkadalubhasaan ang paghabi, katad, salamin, Kuznetsk at mga likhang karpintero. Sa pagtatapos ng ika-3 siglo, mayroong pinaghalong mga tribong Gothic sa iba, mas maunlad. Ang resulta ng paghahalo ay ang pinabilis na pag-unlad ng kultura at ang pagbuo ng mga bagong crafts. Ganito nagbago ang mga kaugalian at kaisipan ng tribong Gothic.

04 Pebrero 2013

Gusto mo bang malaman ang panloob na mundo ng isang tao sa lalong madaling panahon? Tingnan mo ang mga damit. Siya ang kanyang repleksyon. Ang kilalang salawikain na ang isang tao ay binabati ng mga damit ay pinatunayan ito ng higit sa isang beses sa pagsasanay sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay. Kung papansinin mo ang mga taong ang paboritong kulay ay itim, kabilang ang kanilang mahabang buhok, makapal na linya ng mga mata, kuko at maging ang mga labi, hindi mahirap hulaan kung sino ang nasa harap mo at kung ano ang nakatago sa likod ng "kadiliman" na ito. Malinaw na sa kaluluwa ng gayong mga indibidwal ay walang mga palatandaan ng maliwanag na motibo, nagsusumikap para sa pagkakaisa at kapayapaan.

Tandaan kung paano ka noong bata ka? Gustung-gusto naming takutin ang aming mga kasamahan gamit ang iba't ibang nakakatakot na kuwento: “Sa isang itim, itim na lungsod; sa isang itim, itim na bahay; sa isang itim, itim na silid nakatira ang isang itim, itim na lalaki na gustong gumala sa itim, itim na gabi ... ". Ito ay tungkol lamang sa mga Goth.

Kung kanina ay tila sa amin na ang lahat ay "make-believe", ngayon ito ay, na hindi rin ang pinaka-tunay na katotohanan. At, sa kasamaang-palad, parami nang parami ang mga kinatawan nitong hindi bagong kilusang kabataan. May anekdota pa nga tungkol dito: “Bagong Goth! Bagong goth!" - sigaw ng mga Goth malapit sa ospital." Nakakatuwa naman kung hindi malungkot.

Ang isang detalyadong pag-aaral ng mga ito ngayon ay higit kailanman isang agarang pangangailangan. Pagkatapos ng lahat, hindi alam ng bawat tinedyer ang tungkol sa mga pinagmulan ng impormal na asosasyong ito, ang mga gawi ng "mga anak ng kadiliman" (kung minsan ay tinatawag sila), ang mga motibo para sa kanilang hitsura at karagdagang mga kahihinatnan.

“Sino ang mga Goth? Saan nagmula ang kanilang kultura? At ano ang nakalimutan nila sa ating mundo?" - maraming tao ang nag-iisip tungkol dito ngayon. Simula sa mga magulang, nagtatapos sa mga kabataan na, kung hindi sila kabilang sa grupong ito, ngunit sinusubukan pa ring tumayo, ay magiging hindi katulad ng iba. Sa kasamaang palad, ang pagpili, tila sa akin, ay hindi ang pinakamahusay na paraan. “Kailangan mong maging iba sa iyong UTAK. Moz-ha-mi!" - isang parirala ang sinabi minsan sa isang nakakatawang programa na "Gorodok".

Saan nagmula ang "mga binti"?

Ang "Goths" (mula sa English goths - goths, barbarians) ay, bilang panuntunan, mga kinatawan ng gothic subculture na inspirasyon ng aesthetics ng gothic novel, death at gothic music.

Ang mga kinatawan ng subculture na ito ay lumitaw noong 1979, nang magsimulang bumaba ang direksyon ng punk rock. Binago ng ilan sa mga grupo ang kanilang tunog sa isang mas trahedya. Ang hitsura ay nagsimulang kumuha ng isang mas itim na kulay. Ito ay kung paano lumitaw ang gothic post-punk wave, pagkatapos ay lumitaw ang mga gothic rock band. Kaya ang punk shocking ay naging isang vampire aesthetics, ang kanilang pananaw sa mundo ay unti-unting naging malayo sa liwanag.

Ano ang hitsura ng mga modernong Goth?

Ang mga Goth noong panahong iyon ay, wika nga, mas edukado. Maging ang damit ng mga "great-great-greats" ay mukhang mas sopistikado. Ngayon ang mohawk ay pinalitan ng mga tuwid na hibla. Ang mga templo at likod ng ulo ay nagsimulang mag-ahit nang buo.

Mula sa istilong punk, ang mga Goth ay kumuha ng mga metal na kadena at iba pang mga aksesorya, mga butas at mga tattoo, gayundin ang pamamayani ng itim na tela sa anyo ng katad, pelus, satin, at suede. Mula sa metal mas gusto nila - pilak. Ang mga palawit at palawit ay mukhang paniki.

Ang mga laces, flounces, lacing, corsets ay katanggap-tanggap para sa mga kababaihan. Ang mga simbolo ng iba't ibang kultura ay karaniwang ginagamit sa pananamit at alahas. Ang Egyptian ankh (simbolo ng buhay na walang hanggan) o Victorian monograms ay matatagpuan sa tabi ng mga palamuting Celtic. Iba't ibang kulay: burgundy, purple ... Bihirang, ngunit may mga maluho: puti, rosas, salad. Gayunpaman, nangingibabaw ang itim.

Minsan ang mga damit ay gawa sa latex, vinyl. Ang mga buckle at singsing ay ginagamit para sa dekorasyon. Nagsusuot din ng palda ang mga lalaki. Mula sa panlabas na damit mas gusto nila ang mga coat, greatcoats, leather raincoat, capes. Ang isang kailangang-kailangan na katangian ng subculture na ito ay mga bota na istilo ng hukbo.

Ang nasa kaluluwa ay nasa labas

Ang pagiging goth ay hindi madali. Ang ganitong mga impormal ay may espesyal na pagtingin sa mundo, mga tao, at lipunan. "Kakila-kilabot na umaga, hindi ba?" - sa pag-iisip na ito ay nagsisimula ang araw ng mga Goth. Walang pours dito. Kung sinuman ang maaaring maging emo, kung nais nila, na may suot na kulay-rosas-itim na kulay, kung gayon ang lahat ay hindi gaanong simple para sa mga Goth. Tanging ang tunay na (tulad ng inilarawan ng media) ay napuno ng kaakit-akit na kapaligiran ng kulturang Gothic, o kung sino, na taglay ng kawalan ng pag-asa, bulong-bulungan, hindi pagnanais na umasa sa Diyos, ay maaaring tunay na maging isa.

Ang mga Goth ay may sariling pilosopiya, kanilang sariling mga prinsipyo, kanilang saloobin sa lahat at lahat. Nauuna ang indibidwalidad. May kanya-kanya pa silang romansa. "Madilim". Kung musika, kung gayon ito ay mystical rock na may mga elemento ng gothic, philosophical motives o "cold" electronics. Kung ang isang tiyak na gawa, kung gayon ito ay dapat na likas sa isang tiyak na misteryo, hindi pagkakakilanlan. Kahit na sa kamatayan, sa kanilang opinyon, may mga katulad na pagpapakita ng romantikismo.

Ang kanilang buhay ayon sa mga prinsipyo ng ganap na indibidwalismo at madilim na pag-iibigan ay kamangha-mangha! Oo, palagi silang nagsusumikap para sa higit pa (sa buhay, musika, sining), naghahanap ng kagandahan kahit na wala. Sinusubukan nilang baguhin ang bawat kulay-abo, banal na araw - upang magdala ng mga bagong emosyon at damdamin dito sa pamamagitan ng musika, istilo ng pananamit, make-up at iba pang mga mapagkukunan. Ngunit isipin kung paano ito nakakamit!

"Mamatay kakatawa!" (nakangiting mamatay) - ito ang motto na handa na! Alam nila ang katotohanan at pinagtatawanan nila ito nang malungkot. Gusto nilang nasa isang estado ng sakit, kawalan ng pag-asa, kawalang-interes. Kung para sa isang ordinaryong tao "itim" melodies "load", panatilihin ang mga ito sa pag-igting, takot, pagkabalisa, pagkatapos ang mga Goth ay kumukuha ng mahalagang enerhiya mula sa negatibong ito.

Kailangan nilang madama ang mga emosyon sa lahat ng oras. Bukod dito, ang buong spectrum ay, para sa karamihan, malungkot. Ang mga Goth ay nasa pagitan ng dalawang dimensyon: kagalakan at kalungkutan. Nasa gitna sila. Malamig ang kanilang mga emosyon. Ang mga may hawak ng "katayuan" na ito ay hindi nanghihina mula sa malungkot na prosa ng buhay, ngunit ang kagalakan para sa kanila ay masyadong simple, masyadong mayamot. Samakatuwid, ang mga Goth ay patuloy na nagbabantay. Naghahanap sila ng isang bagay na nagpapasigla sa mga pandama, ginagawang posible na manatili sa kanilang liblib na mundo.

"Kailangan mong mabuhay ang iyong araw tulad ng huli," ang mga Goth ay sigurado, at sa parehong oras sila ay nabubuhay sa pamamagitan ng prinsipyo ng pananampalataya sa kanilang sarili, tunay na pag-ibig at pagkakaibigan hanggang sa huli. Ang magmahal - hanggang sa wakas, ang tumingin - napaka masungit, magsalita - kaya ang katotohanan. Sa pangkalahatan, ang mga impormal na ganitong uri ay nabubuhay ayon sa mga mithiin ni Viktor Tsoi (pinakamalaking ipinakita sa pelikulang "Needle"), ang mga espirituwal na mithiin ng mga nobela ni Remarque ("Arc de Triomphe", "Black Obelisk") at naniniwala sa mga katotohanang pinagbabatayan. ang pelikulang "The Raven".

Hindi ipinanganak si Gotami

Ayon sa mga psychologist, ang pagpili ng itim sa mga damit ay nagsasalita ng malalim na sikolohikal na trauma ng mga menor de edad na "handa". Sa pamamagitan ng kanilang mga butas, wristband, mabigat, studded na mga pulseras, tila sinusubukan nilang protektahan ang kanilang sarili mula sa lahat, upang iligtas ang kanilang sarili mula sa sakit.

Sa likod ng kakila-kilabot na mga guhit, nakakagulat na mga imahe, mga litrato, mga inskripsiyon ay mayroong isang simpleng mahiyain na tao, walang pagtatanggol, na may mahinang kaluluwa, kung kanino ang Diyos sa gayon ay may sariling probisyon para sa kaligtasan. Sa mga kaluluwa ng mga batang lalaki at babae na ito ay may mga walang hanggang katanungan: "Ano ang pag-ibig?", "Bakit ako nabubuhay?", "Ano ang buhay at ano ang kamatayan?"

Ang ganitong mga kabataan ay kailangang tratuhin nang may pag-unawa, hayaan ang kanilang sakit sa isip na dumaan sa ating sarili, nang hindi nakakasakit at nakakahiya, dahil sa paggawa nito ay lalo natin silang itutulak palayo. Ang kaluluwa ng mga taong ito ay hubad, kasing bulnerable ng isang plorera, kung ihulog mo ito, ito ay masisira. Pagkatapos ay aabutin ng maraming buwan, at marahil mga taon, upang mabawi ang pabor, upang makakuha ng kumpiyansa. Tanging mainit na pag-ibig lamang ang makakatunaw sa nagyeyelong puso nila.

Mapanganib ba ang mga Goth?

Ang kulay ng gabi ay kadalasang nauugnay sa madilim, mala-demonyong kapangyarihan. Ang pag-ibig sa supernatural, ang okultismo, na likas sa mga Goth, ay dalawa. Goth gotu alitan. Sa ilang mga kaso, maaari nating ligtas na sabihin na nagdadala sila ng isang panganib sa lipunan: paninira, mga asosasyon na nauugnay sa pag-amin ng mga baluktot na anyo ng paganismo, pagpapakamatay ...

Ngunit, sa pangkalahatan, ginagawa ito ng mga mahilig magtipon sa mga sementeryo upang magdulot ng kaguluhan doon. Kung may kahungkagan at kaguluhan sa loob, dapat punan ang panlabas na anyo kung saan siya nakalantad. Ito ay kung paano, sa pamamagitan ng mga katangian ng sementeryo, ang mga damit ng mga bampira, mga patay, ang mga bata ay nais na ipahayag ang kanilang sarili. Lumilikha ito ng ilusyon ng espirituwal na kayamanan, ng kanilang sariling kahalagahan.

Prophylaxis

Karaniwan, ang sanhi ng pagpapakamatay ay isang hindi nalutas na panloob na salungatan sa pagitan ng personalidad at kapaligiran, pati na rin ang kakulangan ng komunikasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak. Samakatuwid, ang pag-iwas sa pagpapakamatay sa mga kabataan ay dapat magsimula hindi sa pagbabawal ng pagkagumon sa isa o ibang impormal na kilusan, ngunit sa pagpuno ng kakulangan sa komunikasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak.

Ang rate ng pagpapakamatay sa mga kabataan ay maaaring makabuluhang bawasan sa pamamagitan ng pagpapabuti ng mga relasyon sa pamilya. Kung hindi, kung ang mga magulang ay hindi taimtim na tumugon sa mga alalahanin at kahirapan ng kanilang mga anak, ngunit patuloy na ginagamit ang kanilang pormal na awtoridad, ang gayong mga pagmamalabis ay mauulit nang higit at mas madalas.

Ang mga may sapat na gulang ay kailangang mamuhay sa buhay ng isang bata, hindi "mabulunan" sa kanilang pag-ibig, ngunit sa parehong oras at hindi pinahihintulutan ang pagiging magulang, ngunit mag-ukol lamang ng mas maraming oras sa maingat na pakikinig sa kanilang mga anak at subukang maunawaan kung ano ang iniisip nila, kung ano ang ikinababahala. sila, nag-aalala.

Hindi pa katagal nabasa ko ang ilang natatanging impormasyon. Sa katunayan, ang mga Goth ay mga inabandunang tao, mga taong iniwan nang walang pansin ng tao, lalo na ang magulang. Sila ay binihisan, sinapatos, pinakain ng pagkain sa katawan, ngunit nakalimutan silang pakainin ng espirituwal na pagkain. Hinahanap nila ang kanilang kaligtasan at suporta sa iba't ibang mga impormal na paggalaw, kung saan, sa tingin nila, sila ay nakatagpo ng espirituwal na kaginhawahan. Ngunit ito ay hindi totoo. At hindi nila sinasadya na nararamdaman ito sa kanilang mga kakaibang damit at pag-uugali, sinusubukang ibalik ang atensyon na minsan ay mahalaga sa kanila, na humihingi sa amin ng tulong. At dapat natin silang tulungan.

Natalia Stryukova

Matapos ang broadcast sa ARI-TV sa paksang "Ang pampulitikang alamat ng Normanism" kasama ang aking pakikilahok, ang mga manonood ay nakatanggap ng mga tanong, at ang una sa kanila ay tungkol sa mga Goth: sino ang mga goth at saan sila nanggaling? Ngunit sisimulan ko ang aking sagot sa isang paliwanag - kung saan hindi sila maaaring magmula, at hindi sila maaaring "magmula" mula lamang sa timog ng Sweden. Ito ang iniisip ng mga Swedish medievalists ngayon. At mayroon silang napakagandang mga dahilan para dito, dahil ang alamat na ito ay naging bahagi ng kanilang kasaysayan sa mahabang panahon, pinalaki nito ang pambansang pagkakakilanlan ng mga Swedes sa loob ng ilang siglo, nang sila ay namuhay na may masugid na paniniwala sa kung gaano kahusay na nakaraan ng Gothic sila. nagkaroon.

Ang Swedish historian na si Nordström ay naghatid ng euphoric na pakiramdam na napukaw sa lipunang Swedish ng historicism ng Gothicism sa sumusunod na paraan: “Wala sa mga tao ng Europe, bukod sa mga klasikal na tao, ang makapagpakita ng nakaraan na puno ng gayong kamangha-manghang mga pagsubok sa katapangan gaya natin. ang mga inapo ng mga Goth.

eries ng soberanya panahon ng ika-17 siglo, kapag, kaya tila sa kanyang mga kontemporaryo, ang kabayanihan pwersa ng Goths ay muling nabuhay. Ngunit bago iyon, ito ay mula lamang sa makasaysayang memorya na ang Swedish pambansang pakiramdam at ang makasaysayang pantasiya ay gumuhit ng tunay na pagkain. Salamat sa mga gawa ng mga istoryador, salamat sa mga tanyag na kwento tungkol sa makasaysayang kapalaran ng amang bayan, salamat sa maliliit na komposisyon para sa mga karaniwang tao, salamat sa mahusay na pagsasalita ng mga pulitiko at siyentipiko, salamat sa tula, teatro - napakaraming anyo ang ginamit upang makuha sa tanyag na kamalayan ng Suweko ang ideya ng kasaysayan ng amang bayan na may napakatalino na kabayanihan saga tungkol sa "mga sinaunang Goth", na sumasalamin sa perpektong pagpapakita ng lakas at kakayahan ng ating mga tao ... Sa gayong kasaysayan, kami nadama tulad ng aristokrasya ng Europa, na paunang natukoy na mamuno sa mundo "( itinampok ko - L.G.).

Kinakailangang bigyang-diin dito na ang lahat ng ito ay sinabi tungkol sa kasaysayan ng mirage, tungkol sa kasaysayan o sa dakilang nakaraan, na hindi kailanman nangyari sa katotohanan. Sa halip, ang mga makasaysayang kaganapan mismo na nauugnay sa mga Goth ay naganap, siyempre, ngunit wala silang kinalaman sa mga Swedes, dahil naganap ito sa kasaysayan ng ibang mga tao.

Ang mga modernong Swedish medieval na pag-aaral ay hindi na isinasaalang-alang ang timog ng Sweden bilang ang ancestral home ng mga sinaunang Goth, kung saan sila diumano ay lumipat sa kontinente ng Europa. Ang rebisyon ng mga konsepto ng Gothic ay nagsimula, sa katunayan, matagal na ang nakalipas. Ang unang yugto ay summed up sa huling bahagi ng 1980s. Ang Swedish historian na si Lars Garn: “Dahil wala kaming malinaw na data sa pagkakaroon ng Gothic na kaharian (götarike), kinailangan naming sumangguni sa mga heograpikal na pangalan at gumawa ng mga konklusyon sa kanilang batayan ... Dahil kakaunti ang mga mapagkukunan at kakaunti ang mga ito, ang mga gawaing pananaliksik ay maliit at katamtaman ayon sa mga resulta ... Ang tanging tinanggap at malawak na palagay ay ang Västergötland ay isang sinaunang lugar ng pamayanan ng Göt, at ang mga Götha ay nanirahan sa parehong Västergötland at Östergötland mula noong sinaunang panahon. Gayunpaman, walang kumpirmasyon tungkol dito sa mga mapagkukunan." isa

At narito lamang ang pinag-uusapan natin tungkol sa larawan ng pag-areglo ng Goethe sa timog ng Scandinavia noong unang milenyo AD, iyon ay, sa makasaysayang nakikinita na oras, at kahit na hindi ito matukoy nang higit pa o hindi gaanong malinaw. Tulad ng para sa mga sinaunang panahon, ang mga modernong siyentipiko ng Suweko ay unti-unting dumating sa ideya na ang timog ng Scandinavia ay hindi ang ancestral home ng mga Goth, mula sa kung saan sila nanirahan sa buong mundo.

Isinulat ng mga istoryador ng Sweden na sina Thomas Lindqvist at Maria Schöberg na maging ang pangalan ng Swedish Göthes ay mahirap suriin: “Ang pagkakatulad nito sa pangalan ng mga Goth ay nagbunga nito noong ika-15 siglo. ang paniniwala na ang mga Goth ay mula sa Gotalandia. Ang pagtatanghal na ito ay may mahalagang papel sa pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan. Gayunpaman, ang mismong tanong ng pinagmulan ng mga Goth mula sa Scandinavia ay palaging nananatiling kontrobersyal at nagdulot ng matinding pagdududa sa mga siyentipiko. 2

Sina Lindqvist at Schöberg ay ilan sa mga nangungunang Swedish medievalists sa Unibersidad ng Gothenburg. Ang aklat na aking sinipi ay isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral sa Suweko - mga mananalaysay sa hinaharap. At ang mga kaisipang ito ay hindi bago - tinuruan din nila ako noong ako, nang lumipat ako sa Sweden mahigit dalawampung taon na ang nakalilipas, nagpasya na kumuha ng kurso sa kasaysayan ng Suweko ayon sa programa ng Suweko. Kahit na noon, sa mga lektura sa kasaysayan ng Suweko, sinabi nila: ang dating pagkakakilanlan ng mga Goth at Swedish Göthas ay tinanggihan na ngayon ng agham. Yung. na hindi bababa sa higit sa dalawampung taon na ang nakaraan ang naisip na ang mga goth ay hindi lumabas mula sa timog ng Sweden, ay naging isang aklat-aralin sa mga programa sa kasaysayan ng Swedish.

Ngayon saan sila nanggaling? Ibalik natin ang tanong na ito sa mga Swedish medievalists. Narito ang isang napaka-tiyak na pahayag sa isyung ito ng isa pang nangungunang Swedish medievalist, ang sikat na istoryador na si Dick Harrison, isa sa mga editor at may-akda ng pinakabagong edisyon ng The History of Sweden: "Ang parehong nakasulat na mga mapagkukunan at archaeological na materyal ay nagpapahiwatig na ang mga sinaunang ninuno ay handa - o sa halip, ang mga, mas maaga kaysa sa iba, ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na mga Goth - sa panahon bago nanirahan si Kristo sa teritoryo ng modernong Poland. Siyempre, nakipag-ugnayan sila sa ibang mga tao sa rehiyon ng Baltic Sea, ngunit ganap na imposibleng matukoy kung aling mga pangkat etniko ang naninirahan sa Scandinavia noong panahong iyon.(akin ang diin - LG) ". 3 Sa parehong okasyon, ang Austrian medievalist, isang kilalang mananaliksik sa larangan ng mga paksang Gothic, si H. Wolfram ay nagsabi: “... At ang Austria, gaya ng pinaniniwalaan noong huling bahagi ng Middle Ages, ay minsang tinawag na Gothia”. Naalala din niya na ang ideya ng hilagang ancestral home ng mga Goth, partikular na kinilala sa Sweden, na nakabaon sa ilalim ng impluwensya ng Gothicism sa Western European science, ay salungat sa data ng mga sinaunang mapagkukunan. Ayon sa mga sinaunang may-akda, "ang unang Gutthia-Goτθια ng antigong etnograpiya, sa anumang kaso, ay matatagpuan sa Black Sea, maging sa Crimea, sa Kerch Peninsula, o, malamang, sa Romania ngayon." 4

Sa aking ngalan, nais kong idagdag na dahil ang toponymy ay may mga bakas ng pagkakaroon ng isa o ibang pangkat etniko, kung gayon, malamang, ang mga Swedish Goth ay alinman sa hilagang periphery ng mga kontinental na Goth, o isa sa mga grupo ng mga kontinental na Goth. na nanirahan sa Scandinavia mula sa kontinente ng Europa noong ilang panahon. ... Dapat ding tandaan na ang pisikal na heograpiya ng rehiyon ng Baltic ay may ibang anyo noong unang mga siglo ng panahon kung ihahambing sa pagtatapos ng unang milenyo.

At ang pagsasama-sama ng mga pangalan tulad ng Scandinavia, ang Scandinavian peninsula sa likod ng peninsula, kung saan matatagpuan ang modernong Norway at Sweden, ay isang bagay na hindi pa matagal na ang nakalipas, at ang mga pampulitikang mito ng Gothicism ay may papel dito.

Nang hindi pumasok sa lahat ng mga detalye ng kasaysayan ng paglitaw ng pangalang Scandinavia, nararapat na alalahanin na ang mga pangalang Scandia, Scandinavia, na ginagamit ngayon bilang mga kasingkahulugan, kahit na sa iba't ibang konteksto, ang bawat isa ay orihinal na may sariling sari-saring kasaysayan na itinayo noong sinaunang mga may-akda. . Ang pangalang Scandia ay nilikha ng mga Greeks, at sa Iliad ay tinukoy ang sinaunang lungsod sa isla ng Kythera (isa sa mga kandidato para sa lugar ng kapanganakan ni Aphrodite), pati na rin ang isang bilang ng mga isla sa Mediterranean.

Una itong ginamit bilang pangalan ng mga isla sa hilagang Europa ni Pliny the Elder (23-79), na pinangalanan ang isla / grupo sa hilaga ng Roman Britain bilang Scandia. Ang parehong may-akda ay nagsasalita ng Scandinavia (Scatinavia) bilang isang isla sa tabi ng Cimbri, at malinaw na nagsasalita tungkol sa ilang iba pang isla / isla. Inilarawan ni Ptolemy, sa ilalim ng pangalang Scandia, ang isang isla sa isang grupo ng mga isla (Scandiae islands) sa silangan ng Cimbri peninsula, i.e. tungkol sa parehong lugar kung saan inilagay ni Pliny ang isla ng Scatinavia. Medyo kalaunan, sa post-Ptolemaic times, ang Scandia ay naging kasingkahulugan ng Terra Scania, i.e. para sa kasalukuyang Skåne peninsula, na pinanghawakan noong Middle Ages.

Ang kuwentong ito ay maaaring puspos ng isang malaking bilang ng mga detalye, ngunit ang lahat ng ito, sa prinsipyo, ay kilalang materyal. Gayunpaman, nais kong tandaan na ang pagkakaiba sa impormasyon at pagkalito ng mga pangalan ay maaaring ipaliwanag hindi lamang sa kakulangan ng impormasyon tungkol sa Hilagang Europa. Mayroong maraming data mula sa mga sinaunang may-akda, kung saan malinaw na ang hilaga ng Europa ay pinagkadalubhasaan ng sinaunang mundo sa pamamagitan ng Silangang Europa, ang mga daluyan ng tubig ay pinag-aralan nang mahabang panahon, ang mga pagbabago sa hydrographic ay kilala, nauugnay, tulad ng malinaw na ngayon, na may mga paglabag at regression ng antas ng mga reservoir na naganap sa iba't ibang panahon.

Halimbawa, binanggit ni Diodorus Siculus (ikalawang kalahati ng ika-1 siglo BC), sa kanyang mga kwento tungkol sa Scythia at Caucasus, ang sumusunod na balita na bumalik sa mga alamat tungkol sa Argonauts: na nang natutunan ng mga Argonauts, pagkatapos ng pagdukot ng rune, na sinakop ni Eith ang bukana ng Pontus kasama ang kanyang mga barko, nagsagawa sila ng isang kamangha-manghang at di malilimutang gawain: nang maglayag sa Ilog Tanaida patungo sa pinanggagalingan nito at kinaladkad ang barko sa lupa sa isang lugar, sila ay nasa isa pang ilog, na dumadaloy sa Karagatan , bumaba sa dagat at naglayag mula hilaga hanggang kanluran, may tuyong lupa sa kaliwang kamay; natagpuan ang kanilang sarili na hindi kalayuan sa Gadir, pumasok sila sa aming dagat ... ". 5

Ang balitang ito ay naulit sa kwento ni Anthony Diogenes (marahil noong ika-1 siglo AD): “Isang nagngangalang Dinius ang ipinakilala sa kuwento, dahil sa pag-uusisa na naglakbay mula sa amang bayan kasama ang kanyang anak na si Dimohar. Sa pamamagitan ng Pontus at pagkatapos ay mula sa Caspian at Irkan Seas, nakarating sila sa tinatawag na Ripay Mountains at sa bukana ng Tanaida River, pagkatapos, dahil sa malakas na lamig, lumiko sila sa Scythian Ocean, naabot pa ang Eastern Ocean at natagpuan ang kanilang mga sarili sa pagsikat ng araw, at mula roon ay naglakbay sila sa labas ng dagat nang mahabang panahon at sa iba't ibang mga pakikipagsapalaran ... Dumating sila sa isla ng Fulu at tumigil dito sandali sa kanilang paglalagalag. 6

Ang mga paglalakbay mula sa timog hanggang hilaga sa pamamagitan ng Silangang Europa ay isinasagawa mula pa noong unang panahon, ngunit ang geophysics ay nagbago, kaya ang mga pangkat ng mga isla na inilarawan ng mga sinaunang at sinaunang may-akda ay maaaring mawala, lumubog sa ilalim ng istante ng Arctic, o ang kanilang mga relief lubos. At ang mga pangalan ay naka-imbak sa "database", at sa iba pang mga oras ay ginagamit ang mga ito sa ibang paraan.

Ang mga pangalang Scandia at Scandinavia ay nakaligtas sa kanilang "ikatlong kabataan" salamat sa gawain ng Jordan, noong ika-6 na siglo. na sumulat ng kanyang tanyag na gawain sa isla ng Skandza, na siya, na may sanggunian kay Ptolemy, ay inilagay sa "mga kalawakan ng Hilagang Karagatan" at niluwalhati bilang isla kung saan nanggaling ang mga Goth. Ang gawain ng Jordan ay umabot sa pinakamataas nito sa panahon ng pagkalat ng Gothicism, i.e. noong ika-15-16 na siglo, at naging tanyag lalo na pagkatapos ng paglalathala ng gawain ng manunulat na Suweko na si John Magnus "Ang Kasaysayan ng Lahat ng Hari ng Svei at Goths." Ang gawaing ito ay inilathala ng kapatid ng manunulat na si Olaus Magnus, ang may-akda ng sikat na aklat sa heograpiya at etnograpiya ng mga mamamayan ng Hilagang Europa. Nilikha ni Olaus Magnus ang hindi gaanong sikat na mapa na Carta Marina (1539) bilang karagdagan sa gawaing ito, kung saan una niyang inilagay ang pangalang Scandia sa site ng modernong Sweden, na niluwalhati ng kanyang kapatid bilang tahanan ng mga ninuno ng mga Goth. Hindi bababa sa, sa mapa ng German cartographer na si Nikolaus Germanus (1420-1490), na inilapat niya sa "Cosmography" ni Ptolemy, na inilathala noong 1467, ang pangalang ito ay hindi matatagpuan na may kaugnayan sa teritoryo kung saan ang kasalukuyang Scandinavian Peninsula ay maaaring ipinapalagay. Ang pagsasama-sama ng pangalang Skandza, Scandinavia, na pamilyar sa atin ngayon, ay tila naganap sa mga dekada lamang nang magsimulang lumakas ang Swedish at German Gothicism.

Bilang suporta dito, binanggit ko ang isang sipi mula sa gawa ng isang German cartographer noong ika-16 na siglo. Ang "Schondia" ni Jacob Ziegler, na inilathala noong 1532, na naglalarawan sa hilagang Europa: "Tungkol sa Gotaland, Svejaland at Finland, pati na rin sa Lapland, na umaabot sa North Pole, bilang karagdagan - Greenland, Chersonesus at ang isla ng Thule ay nakatanggap ako ng mga paglilinaw mula sa pinakakarapat-dapat na mga obispo ng Gothic na sina John Magnus ng Uppsala at Peter Vesteros, na naging kaibigan ko sa panahon ng pananatili ko sa Roma at gumugol ng maraming oras sa kanila. Bago pa man ako dumating, nagsimulang isulat ng obispo ng Uppsala ang kanyang mga komento sa Scandinavia at ibinigay ang mga ito sa akin upang basahin.

Ngunit mula sa oras na nilikha ang mapa ng Olaus Magnus at hanggang sa huling pagsasama-sama ng pangalan ng Scandinavia para sa kasalukuyang peninsula, lumipas ang ilang oras. Hindi bababa sa ika-17 siglo. kapalit ng pangalang Scandia sa Swedish home-made sketch para sa mga mapa, makikita rin ang pangalang Hyperborea. Samakatuwid, wala kaming malinaw na heograpikal na data kung aling isla ang ibig sabihin ng Jordan, at kung aling mga isla ang sinadya ng mga sinaunang may-akda sa ilalim ng mga pangalan ng Scandia o sa ilalim ng Scatinavia ... Tulad ng para sa Terra Scania o Skane, tiyak na hindi ito angkop bilang isang lugar ng exodus ng mga Goth, dahil noong unang bahagi ng Middle Ages ito ay pinaninirahan ng Danes, hindi Swedish Göthas.

Kaya, ang sagot sa tanong kung saan nagmula ang mga Goth, alinsunod sa mga konklusyon ng Western European medieval na pag-aaral, kabilang ang Scandinavian, ay ang mga sumusunod: ang mga, mas maaga kaysa sa iba, ay nagsimulang tawaging Goths, ay nanirahan sa teritoryo ng modernong Poland o medyo nasa timog. Kung ano ang hitsura ng tanawin ng Central Europe noong unang bahagi ng Middle Ages ay dapat pag-aralan nang hiwalay.

Ngayon isaalang-alang ang tanong kung sino ang mga Goth. At una, kilalanin natin kung ano ang reaksyon ng mitolohiya ng Swedish-Goth na pinukaw sa mga kontemporaryo, i.e. mula sa mga mananalaysay sa Kanlurang Europa noong siglo XV-XVI. Sa aking mga publikasyon (halimbawa, at) napag-usapan ko ang katotohanan na ang imahe ng Sweden, bilang tahanan ng ninuno ng handa, ay binuo ng isang bilang ng mga kinatawan ng Swedish Gothicism, ang pinakamalaking pigura kung saan ay ang nabanggit na John Magnus. Ginugol ni I. Magnus ang halos lahat ng kanyang buhay sa labas ng Sweden, sa mga sentrong European ng humanismo, kung saan masigasig niyang sinikap na ipagtanggol ang ideya ng sinaunang panahon ng Sweden at ang espesyal na misyon nito. Mula sa kanyang kabataan, inilaan ni Magnus ang kanyang sarili sa isang espirituwal na karera at noong 1517 bilang isang plenipotentiary Swedish legate ay ipinadala sa Roma, kung saan siya ay agad na naging kasangkot sa whirlpool ng ideological confrontation na naghari sa Italya at binigyan ng kulay ng "anti-Gothic" propaganda. ng mga Italian humanists. 7

Hindi na bumalik si I. Magnus sa kanyang tinubuang-bayan, dahil negatibo ang kanyang reaksyon sa patakarang repormista ng hari ng Suweko na si Gustav Vasa at ayaw niyang talikuran ang Katolisismo at kilalanin ang Lutheranism, na naglagay sa kanya sa pagsalungat sa hari. Dito sa Roma, kinuha niya ang panulat at nagsimulang isulat ang kanyang makasaysayang extravaganza tungkol sa mga Goth - ang mga sinaunang ninuno ng mga hari ng Suweko. Si I. Magnus ay nagtrabaho sa gawaing ito hanggang sa kanyang kamatayan noong 1544, kahit na ang unang bersyon ay natapos na noong 1540. Inilathala ito ng kapatid ni I. Magnus, Olaf Magnus sa ilalim ng pamagat na "Historia de omnibus Gothorum Sveonumque regibus" noong 1554 sa Roma. Ang gawaing ito ay nagdala ng I. Magnus posthumous na katanyagan sa gitna ng Western European edukadong publiko, at sa hinaharap ay gumanap ito ng isang kapus-palad na papel para sa kasaysayan ng Russia, na naging isa sa mga hulma ng Normanism.

Ano ang nag-udyok kay I. Magnus na maging isang manunulat ng kanta at tagapagbalita ng Swedish Gothicism? Una sa lahat, siyempre, ang layunin ng kurso ng pag-unlad ng Western European ideological at pampulitikang buhay ng ika-15-16 na siglo, ang tono kung saan ay itinakda ng mga Italian humanist at ang kanilang digmaang impormasyon laban sa populasyon na nagsasalita ng Aleman ng Banal na Romano. Empire, na isinagawa sa anyo ng tinatawag na anti-Gothic propaganda, ibig sabihin sa anyo ng pangungutya sa kasaysayan at kultura ng mga bansang Nordic. Bakit isinagawa ang propagandang ito sa anyo ng paglalahad ng mga walang katotohanan na makasaysayang mga salaysay ng populasyon na nagsasalita ng Aleman bilang mga "Goth"?

Kaya sa digmaan tulad ng sa digmaan! Ang adbokasiya ay dapat na simple at tapat. Bukod dito, sa populasyon ng mga lungsod ng Aleman ay may background ng protesta laban sa "paniniil ng papa" na ikinairita ng Simbahang Romano Katoliko. At kung idaragdag natin dito ang kasaganaan at masiglang kultura ng mga lungsod ng Aleman, kung gayon ang lahat ng ito ay kailangang tumugma at bumuo ng isang karapat-dapat na target para sa paghihimay ng propaganda. Ang tatak na "Goto-Germanic barbarians" ay nagsimulang hubugin ng mga Italian humanist mula sa mga pangalan ng Goths (Gotons, Guts) at Germans, na kilala mula noong sinaunang panahon, bilang isang karaniwang pangalan para sa Northern European barbarians. Ito ay mas maginhawa dahil ang parehong mga pangalan ay may hindi malinaw na pinagmulan at isang nakalilitong kasaysayan, na tatalakayin sa ibaba.

Malaki ang ginawa ng isang Italian humanist tulad ni Flavio Biondo (1392-1463) para ipakilala ang tatak na ito sa kamalayan ng publiko. Siya ang sekretarya ng papal chancellery at, natural, isang lalaking bihasa sa verbal casuistry. Tulad ng lahat ng mga Italyano na estadista at mga pinuno ng simbahan ng Renaissance, binigyan niya ng maraming pansin ang paglilibang ng "maliwanag na nakaraan" ng mga Italyano, nagsulat ng ilang mga gawa sa kasaysayan ng Roma, kung saan patuloy niyang itinuloy ang ideya na ang sanhi ng pagbagsak ng Ang Imperyong Romano ay ang pananakop ng Gothic o ang pagsalakay ng mga barbarong Aleman. walo

Sa madaling salita, sumang-ayon sila sa mga termino, at nagsimulang maayos at kontrobersyal na gamitin ng mga Italian humanist ang terminong "Goto-Germanic barbarians" sa pagsisikap na patunayan ang makasaysayang "pagkakasala" ng populasyon na nagsasalita ng German ng Holy Roman Empire sa pagkasira ng dakilang sinaunang kultura. Ito ang digmaang pang-impormasyon na naglabas ng gawain ng Jordan "Getica" mula sa bilog ng limot at inilagay sa pampublikong pagpapakita.

Natuklasan ni E. Picolomini noong 1450, ang manuskrito ng gawa ni Jordan noong 1515 ay unang inilathala ng German humanist na si Konrad Peuttinger. Ngunit kahit na sa manuskrito, mabilis itong nagsimulang ipakilala sa sirkulasyong pang-agham ng mga mananalaysay na Aleman at Suweko. Ang Aleman na teologo at mananalaysay na si Krantz (namatay noong 1517) ay lumikha ng kanyang "Danish, Swedish at Norwegian Chronicle", kung saan ang isang makabuluhang bahagi ay nakatuon sa kasaysayan ng mga Goth, na kinuha mula sa manuskrito ng Jordan. Noong 1470 ang Swedish historyador na si Erik Olay ay nagsulat ng isang kasaysayang nagsasalita ng Latin ng mga pinunong Gothic mula sa Scandia / Sweden. Noong 1455 isang manuskrito ng Tacitus 'work na "Germany" ang natuklasan, at noong 1519 Tacitus' work ay nai-publish ng Alsatian historian na si Beatus Renanus. Ang lahat ng ito ay nagpaikot sa flywheel ng isang masigasig na pag-aaral ng mga mapagkukunan na maaaring magpahina o ganap na pabulaanan ang mga akusasyon ng mga Italian humanist. Ngunit ito ay isang bagong kalakaran na dala ng pulitika. Gayunpaman, sa oras na iyon ay mayroon ding tradisyong pang-agham na sumalubong sa historiograpiyang "Bagong Gothic" na ito nang may panunuya.

Noong 1517, ang gawain ng Polish na istoryador na si M. Mekhovsky "Treatise on the Two Sarmatians" ay nai-publish, kung saan ang may-akda, alinsunod sa sinaunang tradisyon, ay binanggit at Goths, bilang isang tao na nanirahan malapit sa Black Sea at sa Asia Minor, mula sa kung saan nagsimula ang kanilang mga pananakop at pandarayuhan. Agad na nag-react si I. Magnus sa isang liham ng protesta kay Mekhovsky, dahil nakita niya sa kanyang trabaho ang isang pag-encroach sa ideya ng pinagmulan ng mga Goth mula sa Sweden. Ito ay kagiliw-giliw na banggitin ang ilang mga sipi mula sa liham ni Magnus:

Walang balita na mas kapana-panabik at nakakabighani para sa akin, isang Goth, o kung ito ay higit na naaayon sa iyong pang-unawa, isang Swede kaysa sa kung ano ang nagpapakilala ng bagong pananaliksik tungkol sa pinagmulan ng mga Goth, at kung saan tayo ay may karapatan na asahan ang pagiging maaasahan at pagiging ganap sa pagsisikap na makamit ang kalinawan sa isyung ito. Palagi akong nagkaroon ng malalim na interes sa pagbabasa ng mga gawa ng mga makasaysayang manunulat at kosmograpo ... higit sa lahat, sa partikular na kasigasigan ay sinikap kong makakuha ng kumpletong kaalaman kung saan nagmula ang tinatawag na mga Goth sa buhay - ang barbaric, pagkasira at pagkabulok na ito. , mga taong walang diyos.

O Panginoong omniscient! Nakita namin na ang pinakasikat na mga istoryador at geographer ng unang panahon, na binanggit ang mga Goth, ay nagsabi nang buong katiyakan na sila ay nagmula sa Kaharian ng Sweden - ang aking tinubuang-bayan.

Kung sinuman ang maaaring pabulaanan ang katibayan na ang mga Goth na ito ay mga Swedes, kung gayon gusto kong makakita ng totoo, o hindi bababa sa malayo, mga dahilan na ibinigay.

Higit sa isang beses nagkaroon ako ng pagkakataong pumasok sa mga talakayan at pagtatalo sa mga estranghero tungkol sa kung anong mga katangian ang taglay ng iba't ibang tao. Ngunit sa sandaling nalaman nila na ako ay isang Gothic na tao, sinabi nila na handa silang matakot na ang mga barbaro ay dapat tumahimik, at ang mga Slav ay dapat mawala magpakailanman; na may mga pagpapahayag ng pagkasuklam at pagsumpa laban sa mga supling ng taong walang diyos na ito, iniulat nila nang buong hindi mapag-aalinlanganan na ang kanyang mga inapo ay dapat na iwasan, tulad ng isang binhi ng ahas ...

Malinaw na mula sa mga pagsasaalang-alang na ito, na dapat na maunawaan bilang isang kabutihan, ang aking nabanggit na mga ninuno ay mga Goth, nang sila ay sumali sa mga banal na kaugalian ng relihiyong Kristiyano, na iniwan ang kanilang mga paganong maling akala at mga gawi, nais nilang baguhin ang kanilang paganong pangalan - Goth sa Swedes at nagpasya. na ang mga lugar na kilala sa ilalim ng pangalan ng Gothia, mula noon ay nakatanggap ng pangalan ng Sweden ... 9

Tulad ng makikita mo, simple ang linya ng pag-iisip ni Magnus: palagi naming alam na kami ay mga Goth, ngunit sinimulan naming itago ang isang sinaunang pangalan na tinatawag na Sweden, na natatakot sa mga sumpa ng tao. Ito rin ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa katotohanan na ang ilang mga dekada ng pagwawalang-bahala sa ideya ng Sweden bilang tahanan ng mga ninuno ng mga Goth ay humantong sa katotohanan na si I. Magnus ay naniniwala sa pagkakaroon ng mga sinaunang mapagkukunan na nagpapatunay sa mga ideyang ito, habang mayroong walang ganyang source.

Ito ang itinuro ni Mekhovsky nang ilathala niya ang liham ni Magnus kasama ang kanyang mapanlinlang na tugon dito, kung saan isinulat niya na halata sa kanya na ang kanyang batang kaibigan ay nagbasa ng mga kuwento ng mga sinaunang manunulat tungkol sa napakalaking isla ng Scandia, kung saan maraming tao. nabuhay ang mga tao. Ngunit ano ang sinasabi sa kanya ng kanyang sariling mga impresyon? Sa daan patungo sa Roma, nakita niya sa sarili niyang mga mata kung gaano kaliit at kaawa-awa ang kanyang Scandinavia. Oo, ang mga maalam na istoryador ay nag-ulat tungkol sa pag-alis ng mga Goth mula sa Gothia, ngunit walang sumulat na ito ay Sweden o Finland! Paano, kung gayon, mapapatunayan niya o ng iba pang mga kinatawan ng Gothicism na ang mga Visigoth at Ostrogoth ay lumitaw mula sa dalawang rehiyong iyon na nagtataglay ng mga katinig na pangalan, bagama't walang kahit isang Danish, Swedish o Gothic na pinagmulan mula sa panahong iyon? Hindi ka maaaring magpakita ng isang Swedish source mula sa mga oras na iyon, dahil wala sila, at kung ano ang nakaraan ng Sweden ay na-consign sa limot. “Kaligayahan sa iyo! Kung nakakita ka ng isang bagay na kapaki-pakinabang, isulat ito." 10

Ang pejorative na sagot ni Mekhovsky, ay nagmumungkahi kay Johannesson, nagsilbi, marahil, ang salpok sa ilalim ng impluwensya kung saan si I. Magnus ay bumaling sa pagsulat ng isang kasaysayan ng Suweko o ang kasaysayan ng mga hari ng mga Goth at Sveev sa diwa ng Gothicism. Ang pangunahing "mga mapagkukunan" para sa kanya ay ang kanyang Swedish na hinalinhan na si Eric Olay, na kinilala ang Sweden sa isla ng Scandia o ang ancestral home ng mga Goth na sumakop sa Roma, at ang Aleman na istoryador na si Krantz, na nagpasikat din ng impormasyon mula sa gawain ng Jordan, i.e. German at Swedish Gothicism. Ito ang lahat ng "mga mapagkukunan".

Kaya, nakikita natin na ang ideya ng Sweden bilang tahanan ng mga ninuno ng mga Goth ay inilunsad sa pamamagitan ng puwersa ng mga interes sa politika, at ang agham ng kasaysayan ay agad na nagsimulang tumawa sa ideyang ito. Si M. Mechowski, bilang karagdagan sa isang masusing kaalaman ng mga sinaunang at Kanlurang Europa na mga may-akda ng Renaissance, ay umasa din sa isang malakas na historiography ng Poland. Dapat alalahanin na ang isa sa mga pinaka-makapangyarihang tagatala ng Poland na nakaimpluwensya sa mga sumunod na henerasyon ng mga mananalaysay ay si Jan Dlugosz (1414-1480), ang pinakadakilang dalubhasa sa mga mapagkukunan ng kasaysayan, na lubos na nakakaalam ng kasaysayan ng Silangang Europa.

Samakatuwid, simulang linawin ang tanong kung sino ang mga Goth, dapat na malinaw na maunawaan ng isa ang nakabalangkas na disposisyon: ang tanong ng mga Goth noong ika-15-16 na siglo. ay nahahati sa pagitan ng dalawang spheres - ang globo ng siyentipikong pananaliksik at ang globo ng pampulitikang interes, kung saan ang siyentipikong impormasyon ay hindi nakakatugon sa mga hinihinging pampulitika. Pulitika, natural, outweighed, at agham ay para sa isang mahabang panahon consigned sa limot. Kung paano ito nangyari ay inilalarawan ng sumusunod na kuwento, na nagpapakita ng kahalagahan ng Swedish crown na nakalakip sa matagumpay na pag-unlad ng political myth ng Sweden bilang ancestral home ng mga Goth.

Kabilang sa mga matalinong tao na nanunuya sa bersyon ng Swedish-Goth ay ang Swedish historian at sikat na reformer ng Swedish church na si Olaf Petri (1493-1552). Bukod dito, para sa kritisismong ito, halos magbayad siya ng kanyang buhay. Si Petri ang kanang kamay ng hari ng Suweko na si Gustav Vasa sa pagtatatag ng Lutheranismo sa Sweden. Ngunit ang hari ay lubos na interesado sa paglikha ng isang matatag na gawaing pangkasaysayan na magpapakita ng genetic na koneksyon sa pagitan ng kasaysayan ng Suweko at ang kasaysayan ng mga sinaunang Goth. Ang mga pagtatangka na ituring ang kasaysayan ng mga sinaunang tao ng mga Goth bilang isang paunang salita sa kasaysayan ng Suweko ay isinagawa kahit na sa ilalim ng mga nauna kay Gustav Vasa at ginamit na upang patunayan ang mga espesyal na ambisyong pampulitika ng mga pinuno ng Suweko, na para sa kanilang pagpapatupad ay nangangailangan ng isang makasaysayang doktrina. binibigyang-katwiran ang superioridad ng Sweden sa ibang mga bansa sa Scandinavian. Ang kabayanihan ng nakaraan ng mga Goth bilang direktang mga ninuno ng mga hari ng Sweden, bilang pambungad sa panorama ng kasaysayan ng Suweko, ay kaayon ng mga layuning ito.

Nang napagtanto ni Haring Gustav Vasa ang pangangailangan na gamitin ang ideya ng isang "maliwanag na nakaraan", kahit na ito ay naimbento, upang bumuo ng isang ideolohiya na nagpapatatag ng lipunan, malinaw na si Olaf Petri ay nakita sa papel ng tulad ng isang politikal na strategist. . Ito ay para sa kanya, at hindi para sa dissident at defector na si John Magnus, na inihanda mismo ng kapalaran na maging unang tao sa larangan ng pag-aalaga ng opisyal na kasaysayan ng Suweko, na isinasaisip ang kanyang posisyon bilang isa sa pinaka-makapangyarihang Swedish na mangangaral ng Lutheranism. at, salamat dito, ang kanyang pagiging malapit kay Haring Gustav Vasa. Natural na inaasahan ng hari na si "Master Oluf", na naglingkod sa kanya nang buong katapatan sa pagpapakilala ng Lutheranism sa Sweden, ay magiging lumikha din ng isang tama sa pulitika na gawain na magbibigay ng maningning na korona ng ancestral home ng mga Goth sa Sweden at bigyan ang mga batang Vasa dinastiyang sinaunang ugat. Si O. Petri ay nagsimulang magtrabaho, at noong 1530s - 1540s nilikha niya ang akdang "The Swedish Chronicle", na ipinakita niya sa hari. labing-isa

Ngunit ang "Swedish Chronicle" ni Petri ay nagalit sa hari, dahil sa gawaing ito, ayon sa Swedish researcher na si Göran Salgren, natuklasan ni Petri ang isang kumpletong kawalan ng pambansang vanity, at noong ika-16 na siglo, na puno ng chauvinism, ang kanyang paghahanap para sa katotohanan ay hindi maintindihan. . Ano ang ibig sabihin dito, anong katotohanan ang hinahanap ni O. Petri? Ang lahat ay napaka-simple: "Master Oluf" ay nagsulat ng isang sanaysay sa totoong kasaysayan ng Sweden noong unang panahon, tulad ng alam niya (tulad ng Mekhovsky). Narito ang ilang mga sipi mula dito:

Dapat mong malaman na sa aming Swedish chronicles mayroong medyo maaasahang impormasyon tungkol sa kung ano talaga ang mayroon kami noong mga araw bago ang Kristiyanismo. Sa buhay ng ating mga ninuno, kakaunti ang mga pangyayari na dapat isulat, at kung minsan ay wala nang maisulat. Ang maliit na iyon, ay isinulat gamit ang tanging liham na magagamit sa ating bansa noong unang panahon at ngayon ay tinatawag na runic letters.

Ilang rekord lamang ang maaaring gawin sa pagsulat ng runic, dahil ang Latin na script na ginagamit namin ngayon ay dumating sa amin kasama ng mga Kristiyanong misyonero. At nang pinagtibay ang script ng Latin, ang lumang liham ay nakalimutan, at kasama nito, halos lahat ng nakasulat dito ay nakalimutan ... Wala kaming maaasahang impormasyon tungkol sa kung ang aming mga ninuno ay nagsulat ng anumang bagay na makabuluhan sa runic script o hindi, dahil kakaunti na ang maaasahan mula sa pre-Christian period ay dumating sa atin. Ang isang Danish na salaysay (malamang na tumutukoy sa Saxon Grammaticus - L.G.) ay nagsasabi ng maraming tungkol sa kung ano ang nangyari noong unang panahon sa ating tatlong kaharian, at ang kuwento ay nagbabalik sa atin sa unang panahon. Ngunit ang may-akda nito ay halos walang anumang batayan para dito, dahil sa Denmark ay gumawa sila ng parehong pagkakamali tulad ng sa ating bansa, sinusubukan na makahanap ng kadakilaan sa sinaunang kasaysayan bilang isang gantimpala para sa mga inapo. Ngunit ito ay kakila-kilabot na isipin na ang katotohanan ay lumalampas sa atin, at ito ay dapat na katakutan ng mga chronicler higit sa lahat ...

Lubhang nagdududa na mayroon kaming anumang nakasulat na mga mapagkukunan noong unang panahon. Gayunpaman, kilalang-kilala na ang ating mga ninuno, tulad ng mga Griyego at Latin, ay may mga tula na patula at mga engkanto na karaniwang ginagamit, na binubuo bilang parangal sa mga kilalang tao na nakikilala ang kanilang sarili sa pamamagitan ng mga pagsasamantala at dakilang mga gawa ... ang mga kuwento ay may kulay na mga pantasya. at ang mga salita, karangalan at regalia ay iniuugnay sa mga bayani ... Ang mga salaysay ng Danish at Suweko ay ibinatay ang mga ito sa marami sa mga lumang kwento, kanta at iba pang kathang-isip na komposisyon na natitira sa mga nakaraang panahon at itinakda ang lahat ng ito sa pamamagitan ng pagsulat, bagaman hindi alam kung ano ay talagang at kung ano ang hindi ... At dahil kami, ang mga Swedes, ay hindi gumagawa ng kahit isang lumang makasaysayang gawain, tulad ng ilang iba pang mga tao, kung gayon wala kaming maaasahang impormasyon tungkol sa pinagmulan ng aming mga Suweko, o tungkol sa kung ano ang Sweden. ay noong unang panahon.

Ang mga kilalang makasaysayang gawa ay nagsasabi tungkol sa Gothic na kaharian at ang panahon ng pinagmulan nito. Ngunit maiisip mo ba talaga na ang mga kuwentong ito ay may kinalaman sa Göt na nakatira ngayon sa Sweden? Ang mga matandang Goth na iyon (bagaman ganoon na ba talaga sila katanda, gaya ng pinaniniwalaan ng ilan?) O ang mga taong unang tinawag na Goth, ay hindi maaaring ang mismong mga taong nakatira sa amin sa Sweden. Ang mga taong ito ay nanirahan sa lugar ng kasalukuyang Hungary o medyo sa timog. Ang bansa ng mga Goth ay naroon na mula pa noong unang panahon, mula pa noong panahon pagkatapos ng Baha, at maraming nakasulat na patotoo tungkol dito. Malabong lumipat sila doon mula sa ating bansa. Ito ay mas kapani-paniwala na ang ilan sa kanila ay minsang lumipat mula doon sa amin at nanatili dito. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi sigurado, ito ay haka-haka, hindi namin matukoy kung ano ang maaasahan sa mga malalayong oras na iyon, kaya't mas mahusay na huwag gawin ito kaysa sa gumala nang random ...

Eh, at galit na galit si Gustav Vasa matapos basahin ang mga mapanlikhang paghahayag ng "Master Oluf". Pagkatapos ng lahat, ang "Swedish Chronicle" ni Petri ay hindi man lang nagtanong sa ideya ng pagkilala sa Sweden sa tahanan ng mga ninuno ng mga Goth, na mahalaga para sa Gothicism; sinira lamang ito, walang iniwang bato na hindi naalis sa mito! At para ano ?! Nakikita mo, kailangan niya ang katotohanan?! Tagahanap ng katotohanan, intelektwal! Sa kulungan, bastard, sa chopping block! At ano ang gagawin ng hari?!

Sa katunayan, kamakailan lamang - noong 1523 - kontrolado ni Gustav Vasa ang isang bansang nasalanta at basang-basa sa dugo sa hindi mabilang na mga labanan at labanan sa pagitan ng mga kinatawan ng Swedish nobility at ng mga hari ng Kalmar Union - mga katutubo ng Denmark, ang Pomor-Mecklenburg house o Bavaria. . Ang unang panahon ng kanyang paghahari ay minarkahan ng maraming malalaking pag-aalsa sa iba't ibang lugar ng Sweden, na isang reaksyon sa pinahigpit na patakaran sa buwis, gayundin sa reporma sa relihiyon at ang pagpapakilala ng Lutheranismo sa halip na Katolisismo. Upang pag-isahin ang gutay-gutay na bansa sa isang gumaganang organismo, si Gustav Vase, tulad ng hangin, ay nangangailangan ng angkop na ideolohiya, o, gaya ng sasabihin nila ngayon, isang pambansang ideya. Ang ideya na ang isang mapag-isang pambansang ideya ay ang ideya ng pambansang kasaysayan, na kinakatawan ng mga larawan ng maluwalhating nakaraan ng mga tao, ay pinagkadalubhasaan ng Kanlurang Europa na humanismo sa loob ng higit sa 150 taon. Ito ay isang gawain - ang napakatalino na heroic saga ng "mga sinaunang Goth" na inaasahan mula kay Olaf Petri.

At kinuha ni Petri ang posisyon ng isang maligayang naghahanap ng katotohanan at nagsimula sa mga talakayan tungkol sa kung ano, sabi nila, na nakakaalam kung ano ang nangyari noong unang panahon sa Sweden: wala kaming kultura, nakasulat na mga mapagkukunan din, tumutula at runic na pagsulat, kaya hindi Magkakalat ka para mag-compose, at kung mayroon man, kung gayon ang lahat ng ito ay dumating sa amin mula sa kontinente, at hindi kabaliktaran, mula sa amin - doon. Ang kawalan ng kakayahang maunawaan ang mga pangangailangan sa sandaling ito ay nagkakahalaga ng "Master Oluf" mahal: siya ay inakusahan ng pagsisikap na pukawin ang "lason ng pagtataksil" ("förgiftigh otrooheet") sa isipan ng mga nasasakupan ng hari sa kanyang salaysay, at nasentensiyahan ng kamatayan.

Ang hatol, gayunpaman, ay hindi natupad, pinatawad ng hari si Petri (pagkatapos ng lahat, halos ang "tagapagtatag" ng Lutheranism sa Sweden), na sinentensiyahan siya na magbayad ng malaking multa, at ipinagpatuloy pa niya ang kanyang karera bilang isang pinuno ng relihiyon at manunulat. Ngunit si "Master Oluf" ay hindi naging pinuno ng mga makasaysayang kaisipan ng lipunang Suweko. Ipinagbawal ni Gustav Vasa ang paglalathala ng kanyang "Swedish Chronicle", tungkol dito bilang isang nakakapinsalang gawain. Pagkamatay ni Petri, kinuha ng hari ang kanyang archive, pinaghihinalaan na maaaring may iba pang "lihim" na mga talaan ng hindi mapagkakatiwalaang nilalaman, na dapat kontrolin upang "ang M. Oluf na ito (na parang siya ang pinakamalaking kaaway ng Sweden) ay hindi maaaring mas gugustuhin niyang ilantad ang Sweden sa panlilibak, pagdura at pang-aabuso, gaya ng ginawa niya sa pagsulat nitong salaysay ng kanyang ( mga. "Ang Swedish Chronicle" - L.G.) ". 12

Kaya, ang makatotohanan, batay sa pinagmulang kuru-kuro ni Olaf Petri sa kasaysayan ng Suweko ay idineklara na isang paglapastangan sa nakaraan ng Suweko, at ang may-akda mismo ay isang kaaway ng mga tao. Ang kathang-isip na kuwento ni I. Magnus tungkol sa mga Goth, ang direktang mga ninuno ng mga hari ng Suweko, ay inaprubahan bilang opisyal na kasaysayan ng Sweden, at ang mga henerasyon ng mga Swedes ay nagsimulang ilabas dito, na nagdulot ng euphoric na pakiramdam, na binanggit sa Nordström quote sa simula ng artikulo.

Ang trabaho ni Magnus ay nakakuha ng pan-European na katanyagan. Inilathala ito sa Basel noong 1558, sa Cologne noong 1567 at unti-unting naging isa sa mga pinakasikat na gawa. Ang kontemporaryo ni Magnus, ang Danish na propesor na si Hans Münster ay sumulat nang may kawalang-kasiyahan noong 1559 mula sa London na ang kuwento ng mga hari ng mga Goth at Sveev ay ibinebenta nang labis na hinihiling sa London, at sa parehong oras ay ang walang basehang mga kathang-isip ng "dakilang Goth" (ibig sabihin, I. Magnus), at ang haring Danish ay dapat ding makahanap ng may-akda na may kakayahang lumikha ng katulad na gawain sa Denmark.

Sa mga karaniwang paraan sa Europe, bilang bahagi ng Swedish political myth ni Magnus, ang kuwento ng mga Goth mula sa Sweden ay dumating sa Russia noong ika-18 siglo. Ngunit kung sa Sweden sa nakalipas na mga dekada, ang makasaysayang pag-iisip ay inabandona ang mga pantasya ni I. Magnus at, sa katunayan, kinilala ang kawastuhan ng pananaw ni O. Petri sa sinaunang kasaysayan ng Sweden, kung gayon sa Russia sila ay pinanghahawakan nang may isang tenasidad na karapat-dapat sa mas mahusay. application, at ang mga arkeologong Ruso ang siyang huling kanlungan ng mga pantasya ni Magnus.

Hayaan mong ipaalala ko sa iyo ang mga salita ni D. Harrison na parehong nakasulat na mga mapagkukunan at modernong arkeolohiko materyal pabulaanan ang paglabas ng mga Goth o ang mga unang nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na mga Goth (isang napakahalagang disclaimer!) mula sa Sweden. Tingnan natin ang isang mabilis na sulyap sa mga kilalang mapagkukunan upang makita kung anong konteksto at sa anong lipunan ang pangalan ay matatagpuan doon, at salamat dito matutukoy natin kung sino ang tumawag sa kanilang sarili na mga Goth - isang kinakailangang paglilinaw ng tanong na "sino ang mga Goth?" At paano pinagsama ang kanilang pangalan sa pangalan ng mga Aleman?

Ang istoryador ng Byzantine noong ika-6 na siglo. Nakilala natin si Procopius ng Caesarea, halimbawa, ang pagbanggit sa pangalan ng mga Goth bilang isang hiwalay na etnonym at bilang isang kolektibong pangalan para sa maraming mga tao: "Noong mga unang panahon mayroong maraming mga tribong Gothic, at marami sa kanila hanggang ngayon, ngunit ang pinakamalaki at pinakamahalaga sa kanila ay ang mga Goth, vandals, Visigoth at Gepids. labintatlo

Ngunit ang mga Aleman ay hindi kinilala sa mga Goth ni Procopius ng Caesarea: “Ang mga Vandal ay dating nakatira kasama si Meotida. Nagdurusa sa gutom, pumunta sila sa mga Germans, na tinatawag na Franks, at sa Rhine River, na pinagsama ang Gothic na tribo ng Alans. 14

Kaya, nakikita natin iyan sa mga siglo ng V-VI. maraming tao ang maaaring kumilos sa ilalim ng pangkalahatang pangalan ng mga Goth: Vandals, Alans, ngunit hindi Germans. Sa panahong ito, ang mga German at Goth ay binanggit bilang magkakaibang mga tao o magkakaibang grupo ng mga tao na bumubuo sa iba't ibang etnopolitical na komunidad. Bilang karagdagan, noong panahong iyon ay may isang kilalang tradisyon na iugnay ang pinagmulan ng mga Goth sa Sauromats at Melanchlens: "Sa mga unang araw, gayunpaman, sila (ang mga Goth - L.G.) ay tinawag na Savromats at Melanchlens." 15

Ipinaalala sa mga Goth ang pinagmulan ng Silangang Europa ni M.Yu. Braichevsky, na binanggit na ang mga Black Sea Goth ay hindi maaaring ituring na "purong" mga Aleman at na para sa mga huling antigong may-akda ang mga Goth ay mga aborigines ng Black Sea steppes, at ang kanilang etnonym sa mga mapagkukunan ay kasingkahulugan ng pangalang "Scythians". 16 Tinukoy ng Gothic na istoryador na si Jordan (kalagitnaan ng ika-6 na siglo) ang mga Goth bilang mga kahalili ng Thracian Getae, habang ang istoryador ng Byzantine na si Theophylact Simokatta (unang bahagi ng ika-7 siglo) ay kinilala ang Getae kasama ng mga Sklavin.

Narito ang isa pang halimbawa mula kay Procopius ng Caesarea: "Ang mga Vandal at Alans Gizerich (ang hari ng mga Vandal noong 428-477 - LG) ay nahahati sa mga detatsment ... Gayunpaman, sinabi nila na ang bilang ng mga Vandal at Alan noong unang panahon ay nagkaroon ng hindi hihigit sa limampung libo ... Pagkatapos lamang salamat sa kapanganakan ng kanilang mga anak at sa pagsama ng iba pang mga barbaro sa kanila, naabot nila ang isang pulutong ... Ngunit ang mga pangalan ng mga Alan at iba pang mga barbaro, bukod sa mga Maurusian, ay nilamon. sa pangalan ng mga Vandal." 17

Ang sikat na Austrian medievalist at mananaliksik ng kasaysayan ng mga barbarians na si H. Wolfram ay nabanggit na mula sa unang pagbanggit ng pangalang "Goths" ng mga sinaunang mapagkukunan sa pagitan ng 16 at 18 taon. AD, sa loob ng ilang siglo ang pangalang ito ay sumasaklaw sa pinaka magkakaibang mga tao. May mga panahon na nawala ang pangalan ng mga Goth. Halimbawa, sa pagitan ng panahon ni Ptolemy at 60s. III siglo. ito ay tumigil na matagpuan sa mga mapagkukunan, at pagkatapos ay lumitaw muli bilang isang etnonym na nagbago ng pangalang "Scythian". Gayunpaman, nang umiral nang ilang panahon, muli itong lumubog sa limot, kaya wala kahit saan at nang hindi bumubuo ng isang medieval na bansa at maagang naging isang mito na magagamit ng lahat.

Ang makulay na kasaysayan ng pangalang Goth (kabilang ang maraming anyo ng pagpapakita nito, lalo na, bilang Gutones, Guten, Gothicus sa pamagat ng Emperador Claudius II, Mga Gutan, Gauthigoth, Dacian pangalan ng lugar Gothia atbp.) ay humahantong sa konklusyon na ang mga may hawak ng pangalang ito ay nanirahan sa symbiosis kasama ang maraming mga tao, na natunaw sa ibang mga tao, at tulad ng nabanggit ni Wolfram, hindi sila bumuo ng kanilang sariling nasyonalidad, ngunit naging isang lugar ng pag-aanak para sa mga makasaysayang alamat. Para sa karamihan, ang mga tao na nagdala ng pangalan ng mga Goth ay maaaring ma-localize sa Silangang Europa o sa Central at Southern Europe, i.e. pag-uulit ng mga salita ni Braichevsky, ang mga Goth ay hindi kailanman "purong" Aleman, dahil ang mga maydala ng apelyido na ito ay orihinal na nauugnay sa hilaga ng Europa. Ngunit ang pangalang "Germans" sa unang bahagi ng Middle Ages ay nawala din paminsan-minsan, natutunaw sa ibang mga pangalan at mga tao, upang lumitaw muli pagkatapos ng ilang panahon, na dulot ng political will.

Sa itaas na sipi mula sa Procopius ng Caesarea, makikita natin na ang pangalan ng mga Germans noong ika-6 na siglo. nawala sa pangalan ng mga Frank. Kalahating libong taon bago si Procopius ng Caesarea, nakita natin ang paglalarawan ng mga Aleman ni Tacitus sa kanyang tanyag na akdang "Germany". labing-walo

Ayon kay Tacitus, ang pangalan mga Aleman ay kilala sa dalawang kahulugan. Una, binanggit ito ng sinaunang mananalaysay bilang sinaunang pangalan ng tribo ng isa sa mga pangkat etniko na nanirahan sa silangang pampang ng Rhine at naging tanyag sa katotohanan na ang mga miyembro nito ang unang nagtulak sa mga Gaul, lumipat sa kanluran. bangko ng Rhine. Pangalawa, nakilala ito bilang pinagsama-samang pangalan ng buong populasyon dahil sa mga tagumpay ng militar ng mga may hawak ng pangalan ng mga Germans ("ang pangalan ng tribo ay nanaig at kumalat sa buong mga tao," mababasa natin sa "Germany" sa pamamagitan ng Tacitus). Ang kasaysayan ay karaniwan at madaling maipakita sa kasaysayan ng maraming bansa at panahon: ilang mga grupong etniko ang tumatanggap o tumatanggap ng pangalan ng isa sa mga miyembro ng isang partikular na komunidad bilang isang karaniwang kolektibong pangalan.

Ang mananalaysay ng Aleman na si H. Schulze ay nailalarawan ang mga Aleman sa pagliko ng mga kapanahunan bilang "mga barbaro mula sa kakila-kilabot na maulap na Hilaga, na tumakas mula sa kahihiyan ng kalikasan ... sinusubukang manirahan sa loob ng Imperyo ng Roma, at nakibahagi sa proteksyon nito. Sa Roma, ang mga hilagang barbaro na ito ay tinawag na Germans, isang pangalan na pinagtibay ni Caesar mula sa mga Gaul. Ang mga iyon, naman, ay tinawag na mga ligaw na tao na sinubukang salakayin ang Gaul mula sa kabila ng Rhine, at si Caesar mula sa kanilang pangalan ay gumawa ng pagtatalaga ng lugar sa kabilang panig ng Rhine at Danube, na tinawag itong Germany (Germania). Ang salitang "German" ay walang iba kundi isang indikasyon ng mga tao mula sa hindi kilalang mga lugar sa silangan ng Rhine. Nagtatalo pa rin ang mga siyentipiko tungkol sa homogeneity ng etniko at lingguwistika ng mga Aleman. labinsiyam

Ang ideya ni Tacitus ng etniko at linguistic homogeneity ng Alemanya ay ang pagtatayo ng mga kinatawan ng German Gothicism noong ika-16 na siglo. Noon, ang sabi ni Wolfram, na ang konsepto ng "Germanus" ay tinutumbas sa konsepto ng "Deutsch". Ang "homogeneity" na ito ay itinayo ng mga kinatawan ng German Gothicism - mga mananalaysay na sina Irenik, Pirkheimer at iba pa, gamit ang Italian humanist brand tungkol sa mga Goto-Germans, kung saan ikinonekta rin ng mga German Gothicist ang mga Swedes. Ito ay isang artipisyal na konstruksyon, ngunit salamat dito, nakuha ng Gothicism ang alamat nito, ang konseptong backbone nito.

Ito ay patungkol sa mga nakasulat na mapagkukunan. Tungkol sa modernong materyal na arkeolohiko, nais kong ipaalala sa iyo na ang gayong imbensyon bilang isang layag ay lumitaw sa mga bansa ng Scandinavian Peninsula lamang sa pagliko ng ika-7-8 siglo, at ang katotohanang ito ay dapat isaalang-alang kapag muling itinayo ang mga kaganapan ng ang simula ng ating panahon na nauugnay sa mga imigrante mula sa mga bansang Scandinavian, kasama ng mga ekspedisyon sa dagat. Tungkol sa kasaysayan ng mga taong naninirahan sa teritoryo ng modernong Sweden, dapat itong isaalang-alang lalo na ang mga arkeologo ng Suweko ay hindi pa nakakahanap ng mga barko na angkop para sa mga ekspedisyon sa dagat, mga barko lamang na angkop para sa pag-navigate sa baybayin. Bilang karagdagan, kung ang pagpapadala sa isang paraan o iba pa ay nauugnay sa mga hari ng Svei, kung gayon ang isa sa pinakamalaking istoryador ng Suweko, si Kurt Weibul, ay nagsalita tungkol sa mga Göthes, "na-sandwich" sa pagitan ng mga Danes at Sweys, bilang tungkol sa mga taong lupain. : "Lahat ng nalalaman tungkol sa Swedish Göthas ay hindi nagbibigay ng mga dahilan upang ituring silang isang tao sa dagat." dalawampu

Ano ang ibig sabihin nito? Iminumungkahi nito na ang lahat ng mga naunang pahayag tungkol sa mga ekspedisyon sa dagat ng mga imigrante mula sa mga bansang Scandinavian, mula pa noong sinaunang panahon, ay nangangailangan ng karagdagang at karagdagang pananaliksik.

Anong konklusyon ang hahantong sa itinuturing na materyal? Halatang halata na ang pangalang Goth ay nauugnay sa kasaysayan ng mga barbaro ng tinatawag na Migration Period, kung saan ang pangunahing eksena ay ang Central Europe at ang timog ng Eastern at Western Europe, at hindi ang Scandinavian Peninsula. Ang mga komunidad na bumangon at nawala sa panahong iyon ay hindi batay sa isang biyolohikal na komunidad, ngunit sa awtoridad ng isang matagumpay na pinuno ng militar. Ang kasaysayan ng mga pamayanang ito, ayon kay Wolfram, ay tinutumbasan ang "mga konsepto ng" mga tao "at" hukbo ", sa gayo'y nananatili sa batayan ng makasaysayang katotohanan ... pinagkukunan ng mga mapagkukunan ang pangunahing polyethnicity ng mga gentes. Hindi sila "buong" mga tao; hinding-hindi nila sinasaklaw ang lahat ng posibleng miyembro ng parehong genus, ngunit palaging magkakahalo; ang kanilang paglitaw ay hindi isang bagay ng consanguinity, ngunit ng isang panloob na istraktura. Sa una, nangangahulugan ito ng hindi hihigit sa pagkakaisa at pagpapanatili ng pagkakaisa ng mga magkakaibang grupo na bumubuo sa hukbong barbaro. Ang mga pinuno at kinatawan ng "sikat", iyon ay, ang mga pamilyang iyon na nagmula sa kanilang mga ninuno mula sa mga diyos at maaaring patunayan ang kanilang karisma na may naaangkop na tagumpay, ay bumubuo ng "mga tradisyunal na sentro ng atraksyon" kung saan lumitaw ang mga bagong tribo: salamat sa kanila, mga pamayanang etniko ay pira-piraso at binabago ang kanilang komposisyon. Ang sinumang nag-ugnay sa kanyang sarili sa tradisyong ito, sa pamamagitan ng kapanganakan o bilang isang resulta ng mga pagsubok, ay bahagi ng mga gen, iyon ay, isang miyembro ng isang komunidad na may isang karaniwang pinagmulan hindi sa pamamagitan ng dugo, ngunit sa pamamagitan ng tradisyon. 21

Dahil dito, ang kasaysayan ng mga maydala ng pangalan ng mga Goth ay ang kasaysayan ng mga marupok na polyethnic formations na nabuhay bilang isang "hukbo" at hindi bilang isang "tao." Sa mabagyong ipo-ipo ng mga kaganapan, ang pangalan ay ipinasa mula sa isang pangalan ng tribo patungo sa isang pangkat ng mga tao, at ang isang taong ipinanganak noong sinaunang panahon na may isang pangalan ay maaaring baguhin ito at patuloy na mamuhay sa ilalim ng iba. Tanging ang pinakamakapangyarihang etnopolitical na organisasyon ang nakaligtas sa "panahon ng mga kaguluhan" na ito at, na natunaw ang hindi matatag na mga komunidad sa kanilang mga hurno, nagsimulang bumuo ng mga tao at estado sa pagtatapos ng pinangalanang panahon. Walang mga handa sa mga ganoong malakas na etnopolitical.

At kung hindi dahil sa isang espesyal na pagkakataon ng mga kalagayang pampulitika, marahil ang pangalan ng mga Goth ay mananatiling isa sa maraming barbaric na pangalan, ang kaalaman tungkol sa kung saan ay hindi lalampas sa orbit ng akademikong edukasyon.

Totoo, may isang pangyayari na dapat pag-isipan. Ang mga pinuno ng Gothic ay nagbigay ng malaking pansin sa pagsasalin ng mga kaganapan sa kanilang buhay at mga aktibidad sa anyo ng makasaysayang pagsulat. Marahil ang iba pang mga barbarian na pinuno ay pareho, marahil mas alam lang natin ang tungkol sa mga Goth kaysa sa iba. Ngunit gayunpaman. Nananatili, halimbawa, ang katibayan na ang hari ng Visigoth na si Evrych ay nagpahayag ng interes sa pagsulat ng kasaysayan ng mga Goth ni Apollinarius Sidonius (430-486), ang sikat na manunulat at makata ng Gallo-Romano, diplomat, Obispo ng Claremont. Tinanggihan ni Sidonius ang alok. Ikinalulungkot ito ni Wolfram, dahil, ayon sa kanyang impormasyon, si Sidonius ay may seryoso at tumpak na kaalaman sa kasaysayan ng mga hari ng Visigoth at maaari nating mapupuksa ang maraming "posible" kapag pinag-aaralan ang kasaysayan ng mga Goth. Ngunit tiyak na ang eksaktong kaalaman ang naging dahilan kung bakit tinanggihan ni Sidonio ang alok ni Eurychus, gayundin ang katotohanan na tinanggap ni Eurychus ang pagtanggi na ito. Ang kasaysayan ng mga hari ng Visigoth ay isinulat pagkalipas ng isang daang taon ni Arsobispo Isidore ng Seville.

Ngunit ginagamit namin, tulad ng alam mo, ang kasaysayan ng Jordan, na muling isinalaysay ang gawain ni Cassiodorus, na naglingkod sa korte ng Theodoric the Great at nagsulat noong 538-539. Walang kahit isang fragment ng trabaho ni Cassiodorus ang bumaba sa amin, ngunit ang kanyang paglalarawan lamang ng kanyang trabaho ang bumaba, bilang isang pagtatangka na ikonekta ang kasaysayan ng mga Goth at Romano, kung saan ginamit niya ang kalahating nakalimutan na mga alamat ng barbarian. Ang mga "alamat" na ito ay isinalaysay ni Jordan, na binanggit sa kanyang sariling ngalan ang ilang "mga sinaunang awit" ng mga Goth, kung saan siya umasa. Ang paglalarawang ito ng kasaysayan ng paglitaw ng pangunahing gawain sa mga Goth ay lubos na nakapagpapaalaala sa paglitaw ng gawain ni Magnus sa mga Goth, na siya naman, ay sumusubok na "kunekta" sa mga hari ng Suweko.

Samakatuwid, sa mga modernong pag-aaral sa medieval, mayroong hindi lamang isang kritikal na rebisyon ng mito ng mga Goth bilang mga imigrante mula sa Scandinavia, kundi pati na rin ang magandang kalidad ng pinagmulan kung saan lumago ang alamat na ito, ibig sabihin, "Getics" ng Jordan. Mababasa mo ang tungkol dito sa artikulo ni D.S. Konkova - "Getika" ng Jordan - Gothic makasaysayang alamat o ang conjuncture ng panahon: ang kasalukuyang estado ng pag-aaral ng problema.

At sa wakas: sa sandaling ang kasaysayan ng mga Goth ay nakatali sa iba't ibang mga thread sa sinaunang kasaysayan ng Russia, pagkatapos ay oras na para sa mga medievalist ng Russia na kritikal na muling pag-isipan kung ano ang kilala ngayon tungkol sa mga Goth at malinaw na paghiwalayin ang makasaysayang sangkap mula sa multo ng kasaysayan. nilikha ng mga parirala.

Lydia Groth,
Kandidato ng Historical Sciences

Mga Goth

isang taong may pinagmulang Aleman, na bahagi ng pangkat ng East German (Gothic, Vandal) at gumaganap ng isang kilalang papel kapwa sa prehistoric na buhay ng Russia at sa kasaysayan ng mahusay na paglipat ng mga tao. Ang kanilang pinakasinaunang tinubuang-bayan ay ang rehiyon sa silangan mula sa ibabang Vistula hanggang sa Pregel, ngunit ang kanilang impluwensyang pampulitika at kultura ay lumampas sa ilog na ito at malamang na sakop ang buong rehiyon ng Baltic. Ang timog na mga hangganan ng kanilang pangingibabaw o impluwensya ay hindi matukoy. Ayon sa isang alamat na nabuhay sa gitna ng mga Ostrogoth noong ika-6 na siglo (Jordan, kab. 4), ang mga Georgian ay lumipat sa ibabang bahagi ng Vistula noong unang panahon, mula sa Scandinavia; ngunit ang alamat na ito ay hindi sinusuportahan ng anumang data. Ang G. ng mainland ay walang pagkakatulad sa Gaut ng Timog Scandinavia. Ang mas malamang ay ang koneksyon ni G. sa populasyon ng parehong pangalan sa isla ng Gotland (Gutas, Goths), bagaman hindi pa ito napatunayan; bilang karagdagan sa pangkalahatang pangalan, ito ay ipinahiwatig din ng mga alamat ng bayan na napanatili sa Gutasag. - Halos wala kaming impormasyon tungkol sa unang yugto ng makasaysayang buhay ni G. Ang Tacitus ("Germania", kab. 43) ay nagpapatotoo sa katotohanan na sila ay pinamumunuan ng mga hari at ang kanilang kapangyarihang maharlika ay mas malakas kaysa sa ibang mga mamamayang Aleman. Ang organisasyong pampulitika na ito ay dapat na magbigay sa Georgia ng isang makabuluhang kalamangan sa mga nakakalat na Slavic-Baltic na mga tao, na walang sentro ng kultura o pampulitika, at ang kanilang pinakamalapit na mga kapitbahay sa silangan at timog-kanluran. Mga katotohanan tulad ng paghiram ng mga Slav at Finns mula sa wikang Gothic. Ang mga salita para sa isang prinsipe, atbp., pati na rin ang ilang mga heograpikal na pangalan sa labas ng sinaunang rehiyon ng Gothic, ay nagpapahiwatig na ang pamamayani ni G. ay nakaapekto sa buhay pampulitika ng mga kalapit na tribo. - Sa ikalawang kalahati ng ika-2 siglo A.D., nagsimula ang paggalaw ng Georgia sa timog, marahil ay sanhi ng pagtaas ng populasyon. Kaugnay ng kanilang kilusan ay marahil ang digmaang Marconian (tingnan). Ang bahagi ng populasyon ng Gothic ay nanatili, gayunpaman, sa mga lumang lugar at pinagsama dito, sa mga isla na nabuo ng mga bibig ng Vistula, kasama ang Baltic na sumusulong mula sa silangan. Ang pangunahing misa, na pinamunuan ni Haring Filimer, ang anak ni Gudarich, ay dumaan sa latian na rehiyon ng Pripyat at, nang matalo ang mga tao ng Sleeps (Slavs?) Na humaharang sa kanilang landas, naabot ang baybayin ng Black Sea. Unang nakatagpo ng mga Romano ang mga Romano noong mga taong 215, sa Caracalla, nasa Danube na. Sa panahong ito, sinakop nila ang buong kasalukuyang Ukraine at Romania, kaya't ang kanilang mga ari-arian ay umaabot mula sa ibabang Danube hanggang sa Don (?). Sa kanilang mga bagong tahanan, nahati sila sa ilang magkakahiwalay na nasyonalidad. Ang silangang rehiyon, mula sa malapit sa Don steppes humigit-kumulang sa Dniester, ay inookupahan ng Ostrogothi, kung hindi man ay tinatawag na Greitungi ("steppe naninirahan"); sa kanluran , sa kasalukuyang Bessarabia at Moldavia hanggang sa Carpathian Mountains at Lower Danube, ang mga Visigoth (Wisigothi), o Tervingi (Tervingi - "mga naninirahan sa kagubatan") ay nakadikit sa kanila; Ang mga Taiphals (Thaifali, Taiphali) ay nanirahan sa pagitan ng lower Danube at Transylvanian Alps, na halos palaging lumilitaw sa lipunan ng Visigoth at hindi nakakuha ng independiyenteng kahalagahan. Ang hilagang mga hangganan ng mga pag-aari ng Gothic sa katimugang Russia ay hindi maaaring tiyak na matukoy. Malamang na ang hypothesis na ang "lungsod ng Dnieper, sa rehiyon ng ilog, ang kabisera ng mga maluwalhating lungsod" ay binanggit sa Scandinavian sagas. walang iba kundi ang ating Kiev. Napakaraming balita tungkol sa pamamahala ng Gothic sa katimugang Russia (ang "panahon ng Gothic" ng kasaysayan ng Russia), ngunit ang mga ito ay hindi kumpleto at hindi pare-pareho na hindi tayo makakabuo ng malinaw na larawan nito para sa ating sarili. Malamang, ang bawat Gothic na bansa mula noong panahon ng paglipat sa timog ay may sariling hari, at sa isang panahon lamang ang mga Ostrogothic na hari, ang pinakamakapangyarihan, ilang beses na nakatanggap ng hegemonya sa iba. Sa unang pagkakataon na nangyari ito, tila, sa kalagitnaan ng ika-3 siglo, sa panahon ng paghahari ni Haring Ostrogoth, isang pusa. pag-aari, ayon sa Jordan, isang malaking estado, na sumasakop sa mga Gepid, mga vandal at isang kaibigan. Siya ang unang hari ng dinastiyang Amal, mula sa isang pusa. noong ika-5 siglo Lumabas din si Theodoric the Great. Sa ilalim ng Ostrogoth, ang mga kumander ng Gothic na sina Argyt at Guntarik, nang tumawid sa Danube, ay winasak ang buong Moesia. Ang kanyang kahalili na si Kniva, na kabilang sa isa pang dinastiya, ay gumawa din ng pagsalakay sa Balkan Peninsula at noong 251 ay natalo ang emperador na si Decius sa Abrit sa Thrace; Si Decius mismo ay napatay sa labanan. Mula sa panahong ito, nagsimula ang mahabang serye ng mga pag-atake ng Georgia sa mga pag-aari ng Roma, pagkatapos ay sa pamamagitan ng Black Sea hanggang Asia Minor, pagkatapos ay sa tuyong ruta sa Moesia at Thrace. Ang payak at hindi magkakaugnay na katangian ng mga pagsalakay ay nagpapatunay na ang Georgia ay walang pagkakaisa sa politika sa panahong ito. Para sa mga Georgian mismo, ang mga pagsalakay na ito ay may, bukod sa iba pang mga bagay, ang kahalagahan na ang maraming mga Kristiyanong bilanggo ng digmaan, na inilabas nila mula sa mga lalawigang Romano, ay nagdala ng Kristiyanismo sa kanilang bansa, na, tila, kumalat dito nang napakabilis. Si Wulfila mismo (tingnan), ang tagasalin ng Banal na Kasulatan sa wikang Gothic, ay nagmula sa mga aliping Kristiyano na kinuha mula sa Mal. Asya. Upang palayain ang imperyo mula sa mga barbarian na pagsalakay, imp. Ibinigay ni Aurelian (sa 274) ang lahat ng Dacia kay G. at sa kanilang mga kapitbahay; ang hangganan ng imperyo ngayon ay naging, tulad ng bago kay Trajan, ang landas ng Danube. Sa ilalim lamang ni Constantine, noong 321, ipinagpatuloy ang mga pagsalakay; gayunpaman, ang kapayapaan ay natapos na noong 336, ni Haring Ariarichus. Ang kanyang kahalili na si Geberich ay dinagdagan ang kanyang mga ari-arian sa pamamagitan ng ganap na pagpapaalis sa mga Vandal mula sa Dacia. Namana niya ang kanyang kapangyarihan (mga 350 BC). ?) ang makapangyarihang Ermanarich (Germanrich, tingnan mo), na ang kaluwalhatian ay niluwalhati ng lahat ng mga taong Aleman na inihambing siya kay Alexander the Great. Nagbibigay ang Jordan ng listahan ng mga taong nasakop ng pinakamakapangyarihang mga haring Gothic na ito. Sa tabi ng mga Gerul, makikita natin sa listahan ng lahat ng mga Slav (Venethi, Antes at Sclaueni), Finns, Cheremis (?), Mordovians, Meryu, Perm (?), Lahat, ang Chud sa Lake Ladoga at ilang iba pang nasyonalidad na ang mga pangalan ay salungat sa paliwanag. Ayon sa alamat na ito, nangangahulugan ito na halos lahat ng European Russia ay bahagi ng estado ng Ermanarich. Ang isang kontemporaryo, si Ammianus Marcellinus, ay nagpapatotoo din sa kanyang kapangyarihan, kaya walang paraan upang pagdudahan siya. Gayunpaman, ang tradisyong pinanatili ng Jordan ay halos hindi naghahatid ng makasaysayang katotohanan sa lahat ng mga detalye nito; ito ay, tila, sa halip ang resulta ng mamaya idealization ng pinaka maluwalhating ninuno ng Theodoric the Great, kung saan ang mga alaala ng unang yugto ng kasaysayan ng Georgia, na napanatili sa mga katutubong kanta, ay maaaring maapektuhan. Walang alinlangan, gayunpaman, na sa oras na ito ang buong mundo ng Slavic, na puro pa rin sa Central Russia, ay malakas na naiimpluwensyahan ng Gothic na buhay at kultura. - Si Ermanarich ang huling kinatawan ng kapangyarihan ng Gothic sa katimugang Russia. Kahit sa panahon ng kanyang buhay, ang mga Visigoth ay nahulog (tingnan). Simula noon, nagsimula ang magkahiwalay na buhay ng mga Visigoth at Ostrogoth. Nagtagal ang mga Ostrogoth sa kanilang katimugang Ruso. ari-arian, sa ilalim ng pamumuno ng mga Huns, at sa wakas ay iniwan lamang sila noong ika-5 siglo (tingnan ang Ostrogoths). Ang kanilang mga labi ay sumanib sa mga Slav na sumusulong mula sa hilaga, na nag-iiwan ng walang malinaw na mga bakas. Ang isang pagtatangka na ginawa kamakailan upang iugnay ang pinagmulan ng Rus sa pangalan ni G. ay hindi tumayo sa pagpuna (tingnan ang Rus, pangalan).

G. Crimean. Marahil ay nasa ikatlong quarter na ng ika-3 siglo. ayon kay R. Kh. G. sinakop ang Crimea. Sa paunang pag-aari ng buong peninsula, sila, na pinilit ng mga Hunno-Bulgarian na mga tao, ay pagkatapos ay tumutok sa katimugang bulubunduking bahagi ng Crimea, sa pagitan ng Sudak at Balaklava. Ang bulubunduking lugar na ito noong Middle Ages at halos hanggang sa ating panahon ay tinawag na Gothia (Gothic climates); isang dakot ng G. ang nakaligtas dito, na hindi naantig ng bagyong Hunnic; pinanatili niya ang kanyang nasyonalidad dito sa loob ng isang buong milenyo, hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo. Hindi sila dapat malito sa G. tetraxites, na nanirahan sa Taman Peninsula at namatay nang mas maaga. Ayon kay Procopius (ika-6 na siglo), ang Crimean G. ay mahuhusay na mandirigma at namuhay sa pakikipagkaibigan at alyansa sa Byzantium; ang kanilang bilang ay umabot sa 3000. Sila ay umaasa sa Silangang Imperyo ng Roma, at ang relasyong ito, sa prinsipyo, ay hindi nilabag hanggang sa mismong pagbagsak ng huli noong 1453, bagama't sa katotohanan ay umaasa sila sa mga imperyo. madalas nagiging fiction. Ang kanilang koneksyon sa Byzantium ay napanatili nang walang pagkagambala ng Simbahan: ang mga obispo (sa kalaunan ay mga arsobispo at metropolitans) ng Georgia ay direktang umaasa sa Patriarch ng Constantinople kahit na ang Constantinople ay nasa kamay na ng mga Turko. Sa VII at VIII na siglo. nakita natin ang Crimean G. depende sa mga Khazar, na noon ay nagmamay-ari ng Taurida. Ang pag-aalsa ni G., na inilarawan sa buhay ni St. John, Obispo ng Gotha. Ang pag-asa sa mga Khazar ay malamang na ipinahayag lamang sa parangal; Ang G. ay patuloy na pinamumunuan ng kanilang prinsipe. Ang posisyon ng Georgia ay hindi nagbago noong ika-9-10 siglo, nang ang mga Khazar ay pinalitan ng mga Pecheneg. Ang kanilang relasyon sa Sinaunang Rus ay hindi malinaw. Isang mahalagang monumento para sa paglutas ng isyung ito, na kilala bilang "Mga Tala ng isang Gothic Toparch", ay binibigyang-kahulugan ng mga mananaliksik sa iba't ibang paraan. Mula sa ika-11 hanggang sa simula ng ika-13 siglo, ang Georgia, habang patuloy na nasa nominal na pag-asa sa Byzantium, ay bahagyang umaasa sa mga Polovtsians. Noong 1204 ang Constantinople ay kinuha ng mga crusaders, ang tradisyonal na kapangyarihan sa Gothia ay ipinasa sa mga emperador ng Trebizond. Ang mga Tatar, na dumating sa Crimea sa unang pagkakataon noong 1223, ay ginawa G. kanilang mga tributaries. Sa oras na ito, ang mga Gothic na pinuno (toparchs), sa simula ay mga opisyal lamang ng Byzantine, ay nakamit ang halos kumpletong kalayaan. Na-compress sa isang banda ng mga Tatar, sa kabilang banda, ng mga Genoese, na nagmamay-ari ng mayayamang kolonya sa katimugang baybayin ng Crimea, ang mga prinsipe ng Gothic ay kailangang makuntento, gayunpaman, sa timog-kanlurang bahagi lamang ng peninsula; bundok ang kanilang tirahan. Theodoro (Mankup ngayon). Ang huling prinsipe ng Gothic (Mankup) ay si Isaiko. Noong 1475, kinuha ng mga Turko ang parehong pag-aari ng Genoese at ang punong-guro ng Gothic. Si Prinsipe Isaiko ay dinakip, pinatay o dinala sa Constantinople. Isa sa mga miyembro ng dinastiya, sa pusa. pag-aari ni Isayko, inilipat sa pagtatapos ng siglo XIV. sa Russia at naging ninuno ng pamilya Golovin dito. Ang mga taong Gothic ay nakaligtas sa pagbagsak ng kanilang pamunuan habang pinanatili ang wikang Gothic. Si Baron Busbeck, ang embahador ng emperador ng Aleman sa Great Port noong 1557-64, ay nangolekta ng ilang impormasyon tungkol sa kanya at isinulat ang tungkol sa 90 Gothic na salita, na hindi maikakaila na nagpapatunay sa pagkakaroon ng Gothic na pananalita sa peninsula kahit na sa huling bahagi ng panahong ito at ginawa ito. posible upang matukoy ang ilang mga katotohanan ng pag-unlad ng phonetic ng wikang ito. Ngunit nasa ika-17 siglo na. lahat ng mga bakas nito ay nawawala; ang huling mga labi ng Georgia ay otatarized, gayunpaman, pinapanatili ang Orthodoxy. Noong 1778, na hinimok ng mga Turko, bumaling sila sa Russia para sa tulong. Sa ilalim ng pamumuno ng huling Gothic metropolitan, si Ignatius, sila ay ganap na nanirahan sa baybayin ng Dagat Azov, kung saan ang malawak na lupain ay itinalaga sa kanila ng gobyerno ng Russia. Itinatag nila ang lungsod ng Mariupol at 24 na nayon dito. Ang kanilang mga inapo ("Mariupol Greeks") ay nagsasalita ng Tatar at Griyego. Ang mga alaala ng nakaraang kalayaan sa Crimea at ng Gothic nasyonalidad ay ganap na nawala sa kanilang memorya.

G. Mesian(Moesogothi, Gothi minores) - ang pangalan ng mga G.-Christians na, noong mga 350, sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano ni Atanarich, ay lumipat sa Moesia, kung saan sila ay itinalaga ng mga lupain malapit sa Nicopolis. Sa pinuno ng kilusan ay si Wulfila (tingnan). Walang maaasahang nalalaman tungkol sa karagdagang kapalaran ng patriyarkal na komunidad na kanilang itinatag. May mga bakas ng kanilang pag-iral hanggang sa ika-9 na siglo. (Valafrid Strabo).

Gothic na wika at panitikan. - Ang mga pinakalumang monumento ng wikang Gothic ay mga runic na inskripsiyon sa dulo ng isang sibat na matatagpuan sa distrito ng Kovel. lalawigan ng Volyn. (malamang sa ika-3 siglo A.D.) at sa isang gintong hoop na natagpuan sa Pietroassa sa Romania (huli ng ika-4 na siglo). Ang unang lugar sa kahalagahan ay kinuha ng pagsasalin ng Banal. Ang mga sinulat ni Wulfila, sipi pusa. ay bumaba sa atin sa mga manuskrito na isinulat sa simula o kalagitnaan ng ika-6 na siglo. sa katimugang Italya, ngunit pinapanatili ang mga tunay na katangian ng wikang Gothic noong ikalawang kalahati ng ika-4 na siglo. Wikang Ostrogothic noong ika-6 na siglo napanatili sa tinatawag na mga liham mula sa Naples at Arezzo. Para sa karagdagang mga destinasyon ng parehong East at Visigothic na wika, tingnan ang Ostrogoths at Visigoths. Ang pagkakaiba sa batayan ng wika ay malamang na nagsimula nang maaga. Kapag nagsasalita tayo ng wikang Gothic, karaniwang tinutukoy natin ang wika ng mga Visigoth noong panahon ni Wulfila. Ito ay sa maraming aspeto na mas malapit sa Pro-Germanic na uri kaysa sa lahat ng iba pang Germanic dialects. Tanging ang sistema ng patinig ay lubos na pinasimple, habang ang mga katinig ay sumailalim sa halos walang pagbabago. Ang mga natatanging katangian ng wikang Gothic ay nasa larangan ng phonetics: ê mula sa Germanic open è, mga transition e in i, o in u sa lahat ng kaso at ang reverse transition sa e resp. o bago ang r at h; pangangalaga ng maraming katangian ng Germanic conjugation at declension. Sa mga bihirang kaso, ang ibang mga dialektong Aleman ay nahihigitan ang Gothic Wulfils noong unang panahon ng mga tunog at anyo; kadalasan - ang wika ng pinaka sinaunang mga inskripsiyon at anyo ng Scandinavian, na naibalik para sa wikang Gothic mula sa mga salitang hiniram noong sinaunang panahon ng mga Finns at Slav mula kay G. Ipinapaliwanag nito ang kahalagahan ng wikang Gothic sa pangkalahatang Germanic philology. Ang pagsasalin ni Wulfila ay nagdulot ng masiglang gawaing siyentipiko at pampanitikan sa pagitan ni G. (tingnan. Wulfila). Ang tanging monumento nito na bumaba sa atin, ang tinatawag na Skeireins (basahin ang Skîrîns) - ay mga sipi mula sa interpretasyon ng Ebanghelyo ni Juan, marahil IV siglo. Ang mga istoryador ng Romano at Byzantine ay nagpapatotoo sa mayamang pag-unlad ng katutubong tula sa Georgia. Para sa mga pangkalahatang gawa sa kasaysayan ng G., tingnan ang mga artikulo ng mga Visigoth, Vandals, at Gepids. Gayundin: V. Thomsen, "Ueber den Einfluss der german. Sprachen auf die finnisch-lappischen" (Halle, 1870, isinalin mula sa Danish); Vasilievsky ("J. M. H. Ave.", v. 105). Tungkol sa Crimean G. - Brun ("Zap. Acad. Sciences", v. XXIV, 1874); Kunik (ibid.); Vasilievsky ("J. M. N. Pr.", T. 185, 1876); W. Tomaschek, "Die Goten in Taurien" (Vienna, 1881); F. Braun, "Die letzten Schicksale der Krimgoten" (St. Petersburg, 1890); F. Brown, "The Greeks of Mariupol" (sa "Living Antiquity", 1890). Tungkol sa wika at panitikan - Sievers (sa Paul's "Grundriss", vol. I, p. 407 et seq. at II, 65 et seq.).

F. Kayumanggi.

Encyclopedic Dictionary ng F.A. Brockhaus at I.A. Efron. - S.-Pb .: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Tingnan kung ano ang mga "Goth" sa iba pang mga diksyunaryo:

Isang pangkat ng mga tribong Aleman. Noong ika-3 siglo. nanirahan sa North. Rehiyon ng Black Sea. Sila ay nahahati sa mga Visigoth (Western Goth) at Ostrogoth (Eastern Goths) ... Malaking Encyclopedic Dictionary

Mga Goth, mga tribo ng East Germans. Sila ay nahahati sa mga Visigoth (Western Goth) at Ostrogoth (Eastern Goths) ... Makabagong encyclopedia

HANDA, handa, mga yunit goth, goth, asawa. (pinagmulan). Sinaunang tribong Aleman. Ang paliwanag na diksyunaryo ni Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakov's Explanatory Dictionary

HANDA, s, mga yunit goth, ah, asawa. Isang pangkat ng mga sinaunang tribong Aleman. | adj. gothic, oh, oh. Ozhegov's Explanatory Dictionary. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Ozhegov's Explanatory Dictionary

- (German Gothen). Ang mga Aleman, na gumanap ng isang kilalang papel sa sinaunang Russia, na ang impluwensyang pampulitika at kultura ay lumawak sa buong rehiyon ng Baltic. Diksyunaryo ng mga banyagang salita na kasama sa wikang Ruso. Chudinov A.N., 1910 ... Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso