Teorya ng Rodion Raskolnikov: "nanginginig na mga nilalang" at "may karapatan"

F.M. Si Dostoevsky ay ang pinakadakilang manunulat na Ruso, isang hindi maunahang realist na artista, isang anatomist ng kaluluwa ng tao, isang madamdaming kampeon ng mga ideya ng humanismo at hustisya. "Ang henyo ni Dostoevsky," isinulat ni M. Gorky, "ay hindi maikakaila, sa mga tuntunin ng kapangyarihan ng paglalarawan, ang kanyang talento ay katumbas, marahil, kay Shakespeare lamang."

Ang kanyang mga nobela ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang malapit na interes sa intelektwal at sikolohikal na buhay ng mga karakter, ang pagsisiwalat ng masalimuot at magkasalungat na kamalayan ng tao. Roman F.M. Ang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky ay isang gawaing nakatuon sa kasaysayan kung gaano katagal at kahirap ang hindi mapakali na kaluluwa ng tao na dumaan sa pagdurusa at pagkakamali upang maunawaan ang katotohanan.

Para kay Dostoevsky, isang malalim na relihiyoso na tao, ang kahulugan ng buhay ng tao ay nakasalalay sa pag-unawa sa mga Kristiyanong mithiin ng pagmamahal sa kapwa. Isinasaalang-alang ang krimen ni Raskolnikov mula sa puntong ito ng pananaw, itinatangi niya dito, una sa lahat, ang katotohanan ng krimen ng mga batas sa moral, at hindi ang mga ligal. Si Rodion Raskolnikov ay isang tao na, ayon sa mga konsepto ng Kristiyano, ay labis na makasalanan. Hindi ito nangangahulugan ng kasalanan ng pagpatay, ngunit pagmamataas, hindi pagkagusto sa mga tao, ang ideya na ang lahat ng "mga nilalang ay nanginginig", ngunit siya, marahil, "ay may karapatan."

"Ang karapatan ay" na gumamit ng iba bilang materyal upang makamit ang kanilang mga layunin. Narito ito ay lubos na lohikal na alalahanin ang mga linya ng A.S. Pushkin, na nakapagpapaalaala sa kakanyahan ng teorya ng dating mag-aaral na si Rodion Raskolnikov: Lahat tayo ay tumitingin sa Napoleons: Mayroong maraming mga nilalang na may dalawang paa Para sa amin, mayroon lamang isang tool.

Ang kasalanan ng pagpatay, ayon kay Dostoevsky, ay pangalawa. Ang krimen ni Raskolnikov ay hindi pinapansin ang mga utos ng Kristiyano, at ang isang tao na, sa kanyang pagmamataas, ay nagawang lumabag, ay may kakayahang anumang bagay ayon sa mga konsepto ng relihiyon. Kaya, ayon kay Dostoevsky, si Raskolnikov ay gumawa ng una, pangunahing krimen sa harap ng Diyos, ang pangalawa - pagpatay - bago ang mga tao, bukod dito, bilang resulta ng una.

Sa mga pahina ng nobela, sinuri ng may-akda nang detalyado ang teorya ng Raskolnikov, na humantong sa kanya sa isang dead end sa buhay. Ang teoryang ito ay kasingtanda ng mundo. Ang kaugnayan sa pagitan ng layunin at mga paraan na maaaring magamit upang makamit ang layuning ito ay pinag-aralan nang mahabang panahon. Ang mga Heswita ay gumawa ng isang slogan para sa kanilang sarili: "The end justifies the means." Sa mahigpit na pagsasalita, ang pahayag na ito ay ang quintessence ng teorya ni Raskolnikov. Dahil sa kakulangan ng mga kinakailangang materyal na mapagkukunan, nagpasya siyang patayin ang matandang babae na si Alena Ivanovna, nakawan siya at kumuha ng paraan upang makamit ang kanyang mga layunin. Kasabay nito, gayunpaman, siya ay patuloy na pinahihirapan ng isang tanong: may karapatan ba siyang labagin ang mga legal na batas? Ayon sa kanyang teorya, siya ay may karapatang humakbang sa iba pang mga hadlang kung ang pagpapatupad ng kanyang ideya ("pagliligtas, marahil, para sa sangkatauhan") ay nangangailangan nito. Kaya, ang "ordinaryo" o "pambihirang" tao na si Raskolnikov? Ang tanong na ito ay higit na nag-aalala sa kanya kaysa sa pera ng matandang babae.

Si Dostoevsky, siyempre, ay hindi sumasang-ayon sa pilosopiya ni Raskolnikov, at pinipilit siyang iwanan ito mismo. Sinusunod ng manunulat ang parehong lohika kung saan pinangunahan niya si Raskolnikov sa pagpatay. Masasabi nating ang balangkas ay may salamin na katangian: una, ang krimen ng mga utos ng Kristiyano, pagkatapos ay ang pagpatay; una, ang pagkilala sa pagpatay, pagkatapos ay ang pag-unawa sa mithiin ng pag-ibig sa kapwa, tunay na pagsisisi, paglilinis, muling pagkabuhay sa isang bagong buhay.

Paano naiintindihan ni Raskolnikov ang kamalian ng kanyang sariling teorya at muling ipanganak sa isang bagong buhay? Kung paanong si Dostoevsky mismo ay natagpuan ang kanyang katotohanan: sa pamamagitan ng pagdurusa. Ang pangangailangan, ang hindi maiiwasang pagdurusa sa daan upang maunawaan ang kahulugan ng buhay, ang paghahanap ng kaligayahan ay ang pundasyon ng pilosopiya ni Dostoevsky. Hindi niya siya hinahangaan, hindi nagmamadali sa kanya, sa mga salita ni Razumikhin, tulad ng isang manok na may itlog. Si Dostoevsky, na naniniwala sa tumutubos, nagpapadalisay na kapangyarihan ng pagdurusa, paulit-ulit sa bawat gawain, kasama ang kanyang mga bayani, ay nararanasan ito, sa gayon ay nakakamit ang kamangha-manghang pagiging tunay sa pagbubunyag ng kalikasan ng kaluluwa ng tao.

Ang konduktor ng pilosopiya ni Dostoevsky sa nobelang "Krimen at Parusa" ay si Sonya Marmeladova, na ang buong buhay ay pagsasakripisyo sa sarili. Sa kapangyarihan ng kanyang pag-ibig, ang kakayahang tiisin ang anumang pagdurusa, itinaas niya si Raskolnikov sa kanyang sarili, tinulungan siyang madaig ang kanyang sarili at muling mabuhay.

Ang mga tanong na pilosopikal, sa paglutas kung saan pinahirapan si Rodion Raskolnikov, ay sinakop ang isipan ng maraming mga nag-iisip, halimbawa, Napoleon, Schopenhauer. Nietzsche ang lumikha ng teorya ng "blond beast", ang "superman", kung kanino pinapayagan ang lahat. Nang maglaon, ito ang naging batayan ng pasistang ideolohiya, na, sa pagiging nangingibabaw na ideolohiya ng Third Reich, ay nagdala ng hindi mabilang na mga sakuna sa buong sangkatauhan. Samakatuwid, ang makatao na posisyon ni Dostoevsky, bagama't nakagapos ng balangkas ng mga pananaw sa relihiyon ng may-akda, ay mayroon at mayroon pa ring malaking kahalagahan sa lipunan.

Ipinakita ni Dostoevsky ang panloob na espirituwal na salungatan ng bayani: ang isang rasyonalistikong saloobin sa buhay ("teorya ng superman") ay sumasalungat sa moral na kahulugan, kasama ang espirituwal na "I". At upang manatiling isang tao sa mga tao, kinakailangan na ang espirituwal na "Ako" ng tao ay manalo.

Pagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Ang pariralang "Ako ay isang nanginginig na nilalang o ako ay may mga karapatan" ay kilala na, ngunit hindi alam ng lahat ang tungkol sa tunay na kahulugan at pinagmulan nito. Sa artikulong ito, susuriin natin nang mabuti kung ano ang nasa likod ng mahiwagang ekspresyong ito. Magsimula tayo sa pagsasabing ito ay tumutukoy sa atin sa isang buong pilosopiya ng buhay. At ang may-akda nito ay ang kilalang klasikong Ruso, na ang mga gawa ay pamilyar sa amin mula sa paaralan.

"Ako ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan" - saan nagmula ang parirala?

Ang expression na ito ay kabilang kay Rodion Romanovich Raskolnikov, ang kalaban ng "Krimen at Parusa", ang pinakasikat na nobela ni F. M. Dostoevsky.

Pag-usapan natin ng kaunti ang gawaing ito, dahil upang maunawaan ang parirala kailangan mong malaman ang paksa ng orihinal na pinagmulan. Ang nobela ay sikolohikal at sosyo-pilosopo ang kalikasan. Isinulat mula 1865 hanggang 1866.

Ang ideya ng "Krimen at Parusa" ay pinangalagaan ni Dostoevsky sa mahabang panahon. Ang pangunahing tema na may kaugnayan sa paghahati ng mundo sa "pambihirang" at "ordinaryo" na mga tao ay bumangon noon pang 1863, nang maglakbay ang manunulat sa Italya. Ang nobela ay batay sa mga draft ng hindi natapos na gawain na The Drunk Ones at isang nobelang pag-amin ng isang convict. Nang maglaon, binago ang balangkas, at ang linya ni Raskolnikov ang naging pangunahing. Para kay Dostoevsky, mahalagang maunawaan kung ano ang maaaring magtulak sa isang tao na gumawa ng krimen. Kaya't kinuha niya ang isang estudyante na may masiglang pag-iisip at inilubog siya sa malungkot na kalagayan. Ano ang nanggaling nito?

Ang imahe ng Raskolnikov

Sino ang nagsabi ng mga salitang "Ako ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan"? Inilagay sila ni Dostoevsky sa bibig ni Rodion Romanovich at ginawa siyang lumikha ng isang buong teorya tungkol sa mga batas ng pagkakaroon ng lipunan. Sino ang ating pilosopo?

Nakilala ng mambabasa ang isang binata sa pinakasimula ng nobela. Napakahalaga ng paglalarawan nito, dahil nais ipakita ng manunulat kung anong estado ang kailangang dalhin ng isang buhay na nilalang upang ang isang ideya na hindi kapani-paniwala sa kawalan ng kaluluwa nito ay pumasok sa kanyang ulo.

Kaya, nakikita natin si Raskolnikov na kinakabahan at pisikal na pagod, sa bingit ng sakit at kahit na pagkabaliw. Siya ay maalalahanin, sarado at madilim. Nagsisiksikan sa isang masikip na maliit na silid sa attic: "isang maliit na selda, anim na hakbang ang haba." Ang bayani ay hindi maganda ang pananamit, wala siyang pera kahit na magbayad para sa isang apartment at hapunan. Dahil sa kanyang kalagayan, kinailangan niyang huminto sa pag-aaral.

Sa kabila ng ganitong estado, ang binata ay medyo guwapo, matalino, malaya, mayabang at edukado. Ang kanyang pinansiyal na kalagayan ay nagpalungkot sa kanya at nagalit. Naiirita siya sa mga tao, at ang anumang tulong ng third-party ay tila nakakahiya sa kanya.

Ang teorya ni Raskolnikov: "Ang mga nilalang ay nanginginig at may karapatan"

At sa isipan ng binatang ito, na inapi ng mga kaguluhan at makamundong paghihirap, isang ideya ang lumitaw. Binubuo ito sa katotohanan na hinati niya ang mundo sa dalawang kategorya ng mga tao. Ang una, ang mga may karapatan, ay maaaring gumawa ng anumang kontrabida para sa kanilang sariling layunin. Halimbawa, si Napoleon o Alexander the Great ay sumira sa libu-libong buhay, ngunit walang humatol sa kanila at hindi itinuturing silang mga kontrabida. Sa pakikipag-usap sa kanyang sarili, pinagtatalunan niya na kung kailangan ni Napoleon ng pera para sa isang kumpanya ng militar, nakuha niya ito sa anumang paraan. Siya ay pumatay para sa kapakanan nito at magiging sa kanyang karapatan, dahil siya ay ipinanganak na may isang tadhana, para sa mas mataas na mga gawa. Para sa gayong mga tao ang mga batas ay hindi nakasulat.

Ang iba, "nanginginig na mga nilalang", ay dapat sumunod sa utos na "Huwag kang papatay", mamuhay sa takot at pagkaalipin. At lahat dahil wala silang silbi sa mundong ito at walang nakasalalay sa kanilang mga aksyon. Iyan ang gamit ng mga pulis. Tinanong ni Raskolnikov ang mundo: "Ang isang tao ba ay isang nanginginig na nilalang o mayroon ba siyang karapatan?"

Ang lahat ng mga moral na halaga at pagbabawal ay tila sa bayani ay ilusyon, panlabas at nagkukunwaring. Umiiral lamang sila upang kontrolin ang mahihina, habang ang malalakas ay walang pakialam sa batas.

Artikulo sa pahayagan

Inilagay ni Raskolnikov ang kanyang teorya, na pinamagatang "Ako ay isang nanginginig na nilalang o mayroon akong mga karapatan," sa isang pahayagan. Dito nagsisimula ang kanyang pagkahulog. Bilang karagdagan sa lahat ng nasa itaas, sa kanyang artikulo, isinulat ni Rodya na ang superyor na tao mismo ay nagbibigay sa kanyang sarili ng pahintulot para sa anumang krimen, nang hindi kumukunsulta sa sinuman, at samakatuwid ay hindi siya pinahihirapan ng kanyang budhi.

Bakit nahuhuli ang mga kriminal? Oo, dahil sila mismo ang nagbibigay sa imbestigasyon ng lahat ng mga pahiwatig - ganito ang iniisip ng bida. At ginagawa nila ito dahil natatakot sila, nagsisimula silang mag-alinlangan, nagdurusa sila. Ang isang malakas na tao ay hindi mahuhuli, dahil siya ay gumawa ng isang krimen para sa isang mas mataas na layunin at hindi kailanman nagsisisi dito. Ang Kataas-taasang Isa ay maaaring tumapak sa dugo, kung ang kanyang plano ay nangangailangan nito.

Patunay

At kaya nagpasya si Raskolnikov na tanungin ang kanyang sarili upang malaman kung tama ang teorya: "Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan ba ako?" Sa isang banda, itinuturing niya ang kanyang sarili na kabilang sa pinakamataas, ngunit sa kabilang banda, hindi siya sigurado tungkol dito. Kailangan niyang patunayan ang kanyang sarili na tama. Ngunit paano maiintindihan na siya ay talagang isang superman at ang kanyang layunin ay baguhin ang mundo?

Ang paraan sa labas ay napaka-simple - upang gumawa ng pagpatay. Ang bayani ay nagsimulang bumuo ng isang detalyadong plano para sa paggawa ng isang krimen. Mayroon ding biktima - isang matandang pawnbroker na si Alena Ivanovna. Walang silbi dito, sa palagay ni Raskolnikov, nakatipid siya ng napakaraming pera at hindi ito sapat para sa kanya. Ngunit ang ilagay ang lahat ng kanyang puhunan upang makatulong sa mga nangangailangan?!

At ngayon, naisip ng ating bayani ang kanyang sarili na si Napoleon. Inisip at kinalkula niya ang lahat. Gayunpaman, wala sa kanya ang katahimikan, na, sa kanyang opinyon, ay dapat na nasa "isa na may karapatan." Lumalabas na mayroong hindi kapani-paniwalang agwat sa pagitan ng ideya at pagpapatupad. Ang tila napakadali sa kanyang teorya ay nagiging hindi mabata, madilim at makasalanan.

Maraming iniisip si Raskolnikov, hindi niya mahulaan ang isang bagay - ang kanyang panloob na estado. Ang kalikasan ng bayani ay sumasalungat sa dahilan. Nagsisimula siyang mainis sa kakaisip lang sa kanyang pinaplano.

Pagkatapos ng pagpatay

Kaya, "Ako ba ay isang nanginginig na nilalang, o may karapatan ba ako?" Matapos ang krimen, sinimulan ni Raskolnikov na mapagtanto na hindi siya katulad ng kanyang mga idolo, hindi maaaring magbuhos ng dugo at mamuhay nang payapa. Sa gabi, pagkatapos ng isang kakila-kilabot na krimen, siya ay sinakop ng kakila-kilabot, na nagpapatindi sa kanyang mental disorder. Sa isang lagnat, siya ay nagmamadali sa paligid ng silid, sinusubukang mag-concentrate at mag-isip tungkol sa sitwasyon, ngunit hindi niya makontrol ang kanyang mga emosyon at takot. Sa sobrang galit, itinago niya ang kanyang ninakaw sa isang butas sa likod ng wallpaper at hindi man lang napansin na ang cache ay malinaw na nakikita mula sa silid. Pagkatapos ay lilitaw ang mga guni-guni, at ang bayani ay hindi namamahala upang maunawaan kung saan ang katotohanan at kung saan ang bunga ng isang may sakit na pag-iisip.

Unti-unti, lumilipas ang unang kaguluhan, ngunit ang sakit ay hindi umuurong. Pakiramdam ni Raskolnikov ay hindi nakakonekta sa mga mahal sa buhay at sa buong mundo. Nagtatago siya sa likod ng maskara kahit sa harap ng kanyang ina at kapatid na babae, itinatago ang kanyang tunay na nararamdaman at kinulong ng tuluyan ang sarili.

Logically, binibigyang-katwiran ni Rodya ang pagpatay at inaakusahan ang kanyang sarili ng mahinang kalooban, kaduwagan, ngunit ang dumanak na dugo ang pumipigil sa kanya na makipag-usap nang hayagan at walang ingat sa iba. Subconsciously, mali ang nararamdaman niya. Bilang isang resulta, dumating siya sa sumusunod na konklusyon - "Pinatay ko ang aking sarili, hindi ang matandang babae." Lalo lang tumitindi ang internal disorder ng bida. At tanging ang pagsisisi at pakikilahok ni Sonya ang tumutulong sa kanya na alisin ang kasalanan sa kanyang kaluluwa.

Sino si Raskolnikov

Ano ang Raskolnikov? "Ako ay isang nanginginig na nilalang, o may karapatan ba ako?" - ang tanong na ito ay naging mapaminsala para sa kanya. Naiintindihan ng bayani na walang kabuluhan na itinuring niya ang kanyang sarili na isa sa mga mas matataas na tao. Sinisisi niya ang sarili sa kaduwagan at kawalang-halaga. Hindi ako makapagpakita ng pagkatao, na nailigtas ang sangkatauhan mula sa ilang uri ng "kuto", na sumisira lamang sa buhay ng mga tao. Hindi lamang inaapi nito si Rodion, hindi dapat kalimutan ng isang tao na si Lizaveta, ang tahimik na kapatid ni Alena Ivanovna, ay tinanggap din ang kamatayan sa kanyang mga kamay. At ngayon ay hindi na mabibigyang katwiran ng bayani ang sakripisyong ito.

Ngunit ito ay nagkakahalaga, gayunpaman, upang tingnan ang mga niranggo ng Raskolnikov sa mga pinakamataas na kinatawan ng sangkatauhan. Dalawa sila sa nobela.

Kambal ni Rodion Romanovich

"Ang isang nanginginig na nilalang o ako ay may karapatan" ay isang quote na nakuha ang pangunahing kahulugan ng isang medyo kumplikadong socio-pilosopiko na nobela. Kaya, alamin natin kung sino ang mga "karapatan". Ito ay sina Svidrigailov at Luzhin, na kambal ni Rodion Romanovich.

Parehong ang mga taong ito ay gumagawa ng mga kalupitan nang may pambihirang kadalian at hindi nagsisisi sa kanila. Kaya, mahinahon na sinabi ni Svidrigailov na pinalo niya ang kanyang asawa at halos masira ang karangalan ng kapatid ni Rodion, at marami siyang ginawa, ngunit ang lahat ng ito ay hindi nagiging sanhi ng anumang emosyon sa kanya. Hindi siya naghihirap at hindi naghihirap, ngunit nasisiyahan sa buhay. May kung anong demonyo sa kanyang imahe. Si Svidrigailov ay isang mapanlinlang, hindi tapat at walang prinsipyong tao na kinatatakutan ng lahat ng nakatagpo sa kanya. Upang makamit ang kanyang layunin, handa siyang pumunta sa anumang krimen.

Ngunit mayroong isang malalim sa Svidrigailov, halimbawa, ang kanyang pangangatwiran, pakikipag-usap kay Raskolnikov, pagpapakamatay, pagkatapos ng lahat, maraming sinasabi tungkol sa taong ito. Ang Luzhin ay nailalarawan nang husto nang negatibo. Walang kahit anino ng kaluluwa ang natira sa kanya. Siya ay hinihimok ng morbid pride at isang pagnanais na itatag ang kanyang sarili. Kailangan niyang mangibabaw at mag-utos. Handa rin siyang gawin ang lahat para matupad ang kanyang mga pangarap. Ngunit ang lahat ng pagnanasa ni Luzhin ay walang halaga at kasuklam-suklam. Ang pinaka-kapansin-pansin ay ang eksena sa libing ni Marmeladov, nang akusahan niya si Sonya ng pagnanakaw ng pera mula sa kanyang sarili. Para lamang sa paghihiganti, handa siyang ipadala sa mahirap na trabaho ang kawawang babae. Kung para sa Svidrigailov ang mga hilig ay ang pinakamalaking halaga, pagkatapos ay sinusukat ni Luzhin ang lahat sa pera.

Narito sila, ang mismong mga bayani ng Raskolnikov, na hindi kailanman pinahihirapan ng budhi at kung saan walang duda. At wala sa kanila ang mukhang isang taong maaaring baguhin ang mundo para sa mas mahusay.

Ang intensyon ng may-akda

"Ako ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan ba ako?" - ang kaisipang ito ay maaaring dumating sa maraming mapagmataas na tao, na inilagay sa isang nakakahiyang posisyon. At si Dostoevsky, kasama ang kanyang nobela, ay nais na balaan sila laban sa isang nakamamatay na pagkakamali. Inilalarawan ng may-akda ang kakila-kilabot at hindi likas ng pagpatay. Si Raskolnikov ay natitisod at agad na nahulog sa totoong kaguluhan, kung saan hindi na niya makontrol ang kanyang mga aksyon. Ito ay nagiging malinaw na ang bayani ay gumawa ng karahasan hindi sa matandang babae, ngunit sa kanyang sarili. Nagdusa ang kanyang kaluluwa. Ang kabaliwan ay nagiging halaga ng pagkuha ng buhay ng ibang tao.

Hindi tinuturuan ni Dostoevsky ang kanyang mambabasa, ipinapakita lamang niya ang mga kahihinatnan ng isang gawa. Nagtanong si Fedor Mikhailovich sa kanyang nobela sa halip na mag-alok ng mga sagot.

Ang papel ni Sonechka

Ang sagot sa tanong na "Ako ay isang nanginginig na nilalang o may mga karapatan" ay hindi nasiyahan si Raskolnikov at nagalit pa sa kanya. Gayunpaman, hindi siya nagbigay ng kamalayan sa kalubhaan ng kanyang pagkilos. Tinulungan ni Sonya ang bayani na maunawaan ang kanyang ginawa. Nang sabihin sa kanya ni Rodion na pinatay niya ang isang hindi kailangan at nakakapinsalang nilalang, ang batang babae ay napabulalas sa katakutan: "Ito ba ay isang kuto?" Siya ang nagpapakita kay Raskolnikov ng landas sa pagsisisi at pagtubos. Para kay Sonya, ang utos na "Huwag kang papatay" ay may sagradong kahulugan. Ito ay salamat sa kanyang pagiging relihiyoso na ang bayani ay may pagkakataon na maligtas. Inilabas ng batang babae si Rodion Romanovich mula sa kaguluhan kung saan niya inilubog ang kanyang sarili, siya ang naging gabay niya, isang beacon sa kadiliman.

Sa relihiyon lamang mahahanap ang katotohanan at kaligtasan para sa kaluluwa, naniniwala ang manunulat.

Konklusyon

Kaya, ano ang ibig sabihin ng may-akda sa mga salitang "kung ako ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan." Para kay Dostoevsky, ang mga ito ay mga kalapastanganang talumpati na ganap na sumisira sa humanismo at Kristiyanong mga birtud. Ang isang tao na nagtatanong ng ganoong tanong, una, ay may sakit sa pag-iisip, at pangalawa, nagpasya siyang ipantay ang kanyang sarili sa Diyos mismo, na siya lamang ang makapagpapasiya kung dumating na ang oras ng kamatayan.

Dostoevsky, gamit ang halimbawa ng Raskolnikov, ay nagpapakita na ang gayong mga pag-iisip ay maaari lamang humantong sa pagkawasak sa sarili, sakit at kaguluhan. At imposibleng makaalis sa mabisyo na bilog na ito nang mag-isa. Kaya naman tinutulungan ni Sonya ang bayani. Siya, ang sagisag ng sakripisyo at sangkatauhan, ay nagliligtas sa kaluluwa ni Rodion Romanovich.

Kaya, ang nobelang "Krimen at Parusa" ay isang uri ng babala sa lahat ng naniniwala sa doktrina ng superman.

Teorya tungkol sa "nanginginig na mga nilalang" at "pagkakaroon ng karapatan"

Raskolnikov ay dumating sa konklusyon na hindi lamang makasaysayang pag-unlad, ngunit ang lahat ng pag-unlad ay at isinasagawa sa gastos ng isang tao, sa pagdurusa ng isang tao, sakripisyo.

Ang buhay at kasaysayan ay tila nagkukumbinsi sa kanya na ang lahat ng sangkatauhan ay nahahati sa dalawang kategorya. May mga taong kusang-loob na tinatanggap ang anumang pagkakasunud-sunod ng mga bagay - "nanginginig na mga nilalang", "materyal" na lumilikha ng kanilang sariling uri, at may mga pambihirang tao na may mga espesyal na kakayahan na matapang na lumalabag sa mga pamantayang moral at kaayusang panlipunan na tinatanggap ng karamihan - "ang mga kapangyarihan na", tulad nina Mohammed at Napoleon. Ang huli, na nagpapasulong sa mundo, ay may karapatang huwag tumigil sa harap ng mga biktima, karahasan para sa kapakanan ng pagpapatupad ng kanilang mga ideya, na makikinabang sa lahat ng sangkatauhan, at maaaring payagan ang kanilang sarili na "dugo ayon sa kanilang budhi", nang walang pag-aalinlangan. . Ang mga ordinaryong tao, ayon kay Raskolnikov, ay mababa at kasuklam-suklam, upang gawing muli ang mga ito "at ang paggawa ay hindi nagkakahalaga ng pag-aaksaya." Samakatuwid, dapat silang pangasiwaan ng isang taong may ibang uri, na may karapatang pagsamantalahan ang mga tao nang walang parusa, upang itapon ang buhay ng ibang tao. At ang pangunahing argumento ni Raskolnikov ay tiyak ang kuwento na nagpapatotoo sa kumbinasyon ng repormismo at imoralidad, na palaging hindi napaparusahan. At ang pagpapahintulot na ito ay magagamit lamang sa mga hinirang, at para sa iba, walang sinuman ang nagkansela ng mga pamantayan ng moralidad.

Dahil nilikha ang kanyang hindi makataong teorya, natural na nagtataka ang bayani kung anong kategorya ng mga tao ang kanyang sarili. Mahusay ang tukso na tawagin ang iyong sarili na hindi pangkaraniwang, na maaaring ilista sa mga daliri. Naniniwala na siya na isa siyang kakaibang tao. Pinangarap ni Rodion ang papel ng pinuno. At ang pinakamahusay na paraan upang matupad ang iyong mga pangarap ay ang pumatay ng isang pilyong matandang babae na may malaking puhunan. Sinimulan ng binata na isaalang-alang ang kanyang pakikilahok sa mundo ng mga ordinaryong tao na may kanilang pang-araw-araw na kamalayan at maliliit na alalahanin bilang isang "mababang genre": "Anong negosyo ang gusto kong salakayin at sa parehong oras kung ano ang mga bagay na kinakatakutan ko!" Ang kahila-hilakbot na pagkamuhi ng bayani para sa "mga bagay na walang kabuluhan", ang patuloy na pagkayamot sa katotohanang wala siya sa kapangyarihan na "kalkulahin ang kanyang sarili" ay isang direktang bunga ng kanyang pagkaalipin sa pagkabihag sa isang hindi makataong ideya. Ang pagnanais na subukan ang kanyang sarili ay lumalakas araw-araw, pinahihirapan siya nito, hindi nagbibigay ng pahinga. Si Raskolnikov ay pumasok sa isang espesyal na relasyon sa ideya: siya ay walang pagtatanggol bago ito at bago ang kapangyarihan nito. Siya ay nagiging isang "idea man", nahuhumaling sa isang ideya. Ang ideya ay nagiging sa kanya ng isang puwersa na makapangyarihan sa lahat na tumutukoy at pumipinsala sa kanyang kamalayan at kanyang buhay, na nagpapasakop sa kanyang kalooban sa sarili nito. Pinamunuan niya ang isang malayang buhay: sa katunayan, hindi si Raskolnikov ang nabubuhay - ang ideya ay nabubuhay. Ang buhay ay unti-unting nakikita niya sa pamamagitan ng prisma ng teorya. Ngunit ang pinakamahusay na mga espirituwal na katangian ng bayani paminsan-minsan ay nagpapadama pa rin sa kanilang sarili. Ang pag-iisip ng isang krimen sa mga sandaling ito ay tila kakila-kilabot at kasuklam-suklam para sa kanya: "... talaga ... kukuha ako ng palakol, hahampasin ko siya sa ulo, dudurugin ko ang kanyang bungo ... Magdausdos ako papasok. malagkit na mainit na dugo...". Ngunit walang paraan pabalik, ang teorya ay nananabik para sa praktikal na aplikasyon nito. Itinuro niya ang kamalayan ni Raskolnikov sa direksyon na kailangan niya. Ang binata ay nagsimulang tumugon lalo na nang matindi lamang sa mga phenomena ng nakapaligid na mundo na nagpapatunay sa kawastuhan ng ideya. Ang kanyang pananaw sa buhay ay may kinikilingan. Kaya, hindi sinasadyang narinig ni Rodion sa isang tavern ang isang pag-uusap sa pagitan ng isang estudyante at isang opisyal na hindi masamang pumatay ng isang matandang pawnbroker at kunin ang kanyang pera: "... sa isang banda, isang hangal, walang saysay, hindi gaanong mahalaga, masama, may sakit na matandang babae, walang nangangailangan ... lahat ay nakakapinsala, na mismo ay hindi alam kung para saan ito nabubuhay ... at bukas ay mamamatay ito nang mag-isa. Sa kabilang banda, ang mga batang sariwang pwersa na nasasayang nang walang suporta ... hindi ba ... isang maliit na kriminal ang matutubos ng libu-libong mabubuting gawa? Ang mismong pag-iisip na ito ay sumakop sa kanya ng hindi pangkaraniwang puwersa. Naiintindihan ni Raskolnikov na walang gustong pumatay sa matandang babae, walang kulang sa lakas ng loob. Ang ideya na kunin ang palakol ay pinagtibay sa kanyang isipan.

Ang susunod na "aksidente" na nagtulak sa bayani sa krimen ay isang pag-uusap sa pagitan ng mga taong-bayan at Lizaveta (kapatid na babae ng matandang babae at ang kanyang nag-iisang kasamahan) sa merkado, kung saan nalaman ng bayani na si Alena Ivanovna ay maiiwan sa bahay na ganap na nag-iisa nang eksakto. alas siyete ng gabi. Mula sa lahat ng kanyang naririnig, ibinubukod niya ang mga salitang simboliko para sa kanyang kamalayan: "sa iyong sarili at magpasya, ginoo."

Sa pinakahuling araw bago ang pagpatay, kumilos si Raskolnikov nang mekanikal, "na parang natamaan niya ang isang piraso ng damit sa gulong ng isang kotse at nagsimulang iguguhit." Si Rodion ay napunta sa krimen, tulad ng isang tao na nawalan ng kontrol sa kanyang sarili. Nang hindi niya matagpuan ang palakol, pagkatapos ay "biglang bumulaga sa kanya ang isang palakol," ibig sabihin, hindi ang bayani ang nakapansin sa sandata ng pagpatay, ngunit natagpuan siya nito. Si Raskolnikov ay naging mapamahiin, nakakakita ng ilang espesyal na kahulugan sa mga kaganapan sa mga huling araw, na nagbubunyag kung saan siya ay dumating sa konklusyon na siya ay nakatakdang gawin ang pagpatay na ito at tumaas sa itaas ng mga batas ng buhay, sa itaas ng mundo, upang makamit ang tunay na kalayaan. Nakikita natin kung paano ang pagnanais na tulungan ang lahat ng mga mahihirap ay unti-unting kumukupas laban sa backdrop ng kawalang-kabuluhan ng bayani, na unang nais na maging isang "benefactor ng sangkatauhan", at pagkatapos ay ganap na nakakalimutan ang tungkol sa mga taong nagdurusa, nagsusumikap lamang para sa walang limitasyong kapangyarihan at kalayaan. Ang pangunahing bagay ay ang tumayo sa itaas ng lahat, at ang iba ay hindi mahalaga: “Ako ... pumatay para sa aking sarili ... ngunit ... ako ba ay magiging ... isang benefactor o ... sumisipsip ng mga buhay na katas mula sa lahat, ako ... walang pakialam ... ito ay ... ". Ngunit, una sa lahat, ang mahalagang pangangailangan ng binata ay isang pagsubok sa sarili para sa "pagpili." “... Kinailangan kong malaman ... sa lalong madaling panahon ... isa ba akong kuto, tulad ng iba, o isang tao? Ito ay nagiging malinaw na sa paglipas ng panahon, ang marangal na pagnanais ng bayani na iligtas ang lahat ng "napahiya at iniinsulto" ay naging isang dahilan lamang para sa isang kahila-hilakbot, hindi makatao, kasuklam-suklam na kilos na hindi niya kailanman gagawin nang hindi sinisiguro sa kanyang sarili ang kanyang kinakailangang layuning makapagligtas.

dissenters krimen parusa

Kaugnay na sanaysay:

Krimen at parusa. Ang pagkakaroon ng karapatan o isang nanginginig na nilalang

Ang kalaban ng nobelang "Krimen at Parusa", si Raskolnikov Rodion Romanovich, isang mag-aaral, o sa halip ay isang dating mag-aaral, ay lilitaw sa harap ng mambabasa bilang isang nagmamadali, nagdududa sa sarili.

Ang kahirapan, mga utang sa landlady, gutom, ay humantong kay Raskolnikov sa ideya ng pagpatay sa matandang pawnbroker. Nakita niya sa mga pangyayari ang isang tanda ng pagpatay na ito - alinman sa isang narinig na pag-uusap ng mga mag-aaral na nagpahayag ng isang seditious na kaisipan nang malakas, o isang pulong sa palengke kasama ang kapatid na babae ng isang matandang pawnbroker. Ngunit ang pangwakas na dahilan para sa krimen ay para kay Raskolnikov ng isang liham mula sa kanyang ina, kung saan iniulat niya na ang kanyang kapatid na si Dunya ay magpakasal sa isang mayamang lalaki, si Pyotr Petrovich Luzhin. Dinala ng buhay si Raskolnikov sa kahirapan, ang kanyang ina at kapatid na babae ay nagsakripisyo para sa kanya. Mapagmahal na anak at kapatid - hindi niya matanggap ang sakripisyong ito.

Para kay Raskolnikov, ang matandang babae ay isa sa mga nagpapayaman sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pagsasamantala sa kalagayan ng iba. Kay Luzhin, Svidrigailov, Darya Frantsevna, nararamdaman niya ang isang hindi malulutas na poot. Nakaramdam din siya ng pagkasuklam sa matandang babaeng ito, sinisipsip ang dugo ng mga dukha, nakikinabang sa kalungkutan ng iba, sa kahirapan, sa bisyo. Mayroon siyang pagpipilian - patayin ang matandang babae o "... sakalin ang lahat sa kanyang sarili, tinatanggihan ang anumang karapatang kumilos, mabuhay at magmahal."

"Sa isang buhay," sabi niya, "libong buhay ang naligtas mula sa pagkabulok at pagkabulok. Isang kamatayan at isang daang buhay ang kapalit - aba, may arithmetic dito! At ano ang ibig sabihin ng buhay ng makonsumo, hangal at masamang matandang babaeng ito sa pangkalahatang antas? Walang iba kundi ang buhay ng isang kuto, isang ipis, at kahit na iyon ay hindi katumbas ng halaga, dahil ang matandang babae ay nakakapinsala. Patayin ang matandang babae, kunin ang kanyang pera, "napahamak sa monasteryo", - huwag kunin ito para sa iyong sarili - para sa namamatay, namamatay sa gutom at bisyo, at ang hustisya ay maibabalik. Ang pag-iisip na ito ang pumasok sa isip ni Raskolnikov. Hindi ang kanyang sariling kahirapan, hindi lamang ang pangangailangan at pagdurusa ng kanyang kapatid na babae at ina, kundi pati na rin ang pagkamartir ni Sonechka, ang trahedya ng pamilyang Marmeladov, ang kakila-kilabot at kasamaan na naghahari sa mundo, ang nagtulak kay Raskolnikov na maghimagsik laban sa mga tradisyon, moral. mga batas ng lipunan. "Bigla, naging malinaw sa akin, tulad ng araw, tila paanong hindi ito ang isa na nangahas pa rin at hindi nangahas, na dumaan sa lahat ng kahangalan na ito, kunin lamang ang lahat sa pamamagitan ng buntot at iling ito sa impiyerno! ”

At sa isang masamang araw sa bandang alas-siyete ng gabi, si Raskolnikov ay pumunta kay Alena Ivanovna na sinasabing nagsangla ng isang pilak na kahon ng sigarilyo, at nang ang matandang babae ay tumalikod sa ilaw, "naglabas siya ng isang palakol, iwinagayway ito. gamit ang dalawang kamay, halos hindi maramdaman ang sarili, at halos walang pagsisikap, halos wala sa loob, ilagay ito sa kanyang ulo." Pagkatapos nito, hinalungkat niya ang kanyang istilo, at nagnakaw ng gintong relo, alahas, hikaw, kuwintas. Ngunit sa paglaon, nakalimutan niya, o sa halip ay hindi alam, na ang matandang babae ay may isa at kalahating libong pera sa kanyang dibdib, hindi binibilang ang mga tiket. After his fatal step, parang may tao sa kabilang kwarto. Kumuha siya ng palakol at tumakbo sa kabilang silid, at sigurado, naroon ang kapatid ni Alena Ivanovna, si Lizaveta. Ano ang natitira para sa kanya? Kinailangan ko rin siyang patayin. Pagkatapos ng pangalawang ito, ganap na hindi planadong pagpatay, hindi niya naisip na bumalik, halungkatin ang mga bundle, maghanap ng pera, alahas. Una sa lahat, hinugasan niya ang dugo sa palakol at bota at sinubukang itago. Sa pamamagitan ng isang himala, pinamamahalaang ni Raskolnikov na makalabas sa apartment papunta sa kalye, at doon ay mabilis niyang narating ang kanyang bahay.

Kinaumagahan, nagkasakit nang husto si Rodion. Nagsimula siyang magkaroon ng lagnat na pag-atake, mga seizure, panginginig na nagpahirap sa kanyang buong katawan. Ang sakit na ito ay tumagal sa kanya ng isang buong linggo. Nais na ni Raskolnikov na lunurin ang kanyang sarili sa dike, ngunit isang insidente ang pumigil sa kanya. Pagdating niya sa pilapil at tumayo sa tulay, may isang batang babae na umahon mula sa kanang bahagi, inihagis ang kanyang mga paa sa bakod ng simento at inihagis ang sarili sa tubig. "Ang babaeng ito ay nanatiling buhay, ngunit nais din ni Raskolnikov na mabuhay nang higit pa, mabuhay, mabuhay."

Matapos ang pagpatay, nakaramdam ng pagkamuhi si Rodion sa mga taong iyon para sa pagmamahal na kanyang ginawang krimen. At unti-unti niyang napagtanto na “Kalokohan ang matandang babae! mainit at mapusok niyang naisip, “ang matandang babae, marahil, bilang isang pagkakamali, ay hindi ang punto niya! Isang sakit lang ang matandang babae... Gusto kong tumawid sa lalong madaling panahon... Hindi ako nakapatay ng lalaki, nakapatay ako ng prinsipyo! Pinatay ko ang prinsipyo, ngunit hindi ako tumawid, nanatili ako sa panig na ito ... "

Mula sa mapanirang pag-iisip na halos nagtulak kay Raskolnikov sa pagpapakamatay, iniligtas siya ni Sonya. “Kawawa, maamo, may maamong mata... Mahal!.. Bakit hindi sila umiiyak? Bakit hindi sila umuungol?.. Ibinigay nila ang lahat... Mukha silang maamo at tahimik... Sonya, Sonya! Tahimik na Sonya!..." Ang ideya ni Raskolnikov ng walang hanggan at hindi maibabalik na katarantaduhan ng lahat ng bagay na umiiral ay lubhang kakaiba kay Sonya. Naniniwala siya sa ilang primordial, orihinal, malalim na kahulugan ng buhay, ang mataas na kahulugan ng pagkakaroon ng tao. Ito ay - "ibinibigay nila ang lahat" gawin ang tahimik at mahiyain na si Sonya na may kakayahang gumawa ng mga gawa na nangangailangan ng pambihirang lakas ng espiritu, moral na tapang. At hindi bale na mismong si Sonia ay hindi nakakaalam nito. Si Sonya ay yumuko sa harap ng dakilang kahulugan ng pagiging, kahit na hindi palaging naa-access sa kanyang isip, ngunit palaging nararamdaman niya, tinatanggihan - bilang isang maling akala - ang pag-angkin ng mapagmataas na isip ng Raskolnikov sa isang personal na pagsubok ng mga batas ng uniberso. Ang kahulugan na ito ay ganap na ipinahayag kay Raskolnikov nang, nang buong kaluluwa, nang buong puso, pagkatapos ng pagkamatay ni Marmeladov, ibinahagi niya ang kalungkutan ng kapus-palad na pamilya. Pagkatapos ay dinakip siya ng "isang bago, napakalawak na pakiramdam ng biglang lumaganap na buo at makapangyarihang buhay." "Ang pakiramdam na ito ay maaaring katulad ng isang taong hinatulan ng kamatayan, na bigla at hindi inaasahang nagpahayag ng kapatawaran." Iniligtas ni Sonya si Raskolnikov. Ngunit siya mismo ay nagtungo sa kaligtasang ito, siya ay pinarusahan at iniligtas ng kanyang sariling hindi nawawalang sangkatauhan, ang kanyang habag, ang kanyang pag-ibig. Hindi siya tulad ni Svidrigailov, na sinakal ang lahat ng tao sa kanyang sarili. Sa walang malasakit na pangungutya, tumpak na binabalangkas ni Svidrigailov ang pinakadiwa ng ideya ni Raskolnikov: "Naiintindihan ko kung anong mga tanong ang mayroon ka sa kurso: moral, o ano? mga tanong ng mamamayan at indibidwal? At ikaw ay nasa kanilang panig; bakit kailangan mo sila ngayon? Heh heh! Pagkatapos, ang isang iyon ay kapwa mamamayan at tao pa rin, at kung gayon, hindi na kailangang makialam; walang pakialam sa sarili mong negosyo"

Ang pagkilala at pagsusumikap ay naging pagpapalaya ni Raskolnikov, "isang tagapagbalita ng isang hinaharap na punto ng pagbabago sa kanyang buhay, ang kanyang muling pagkabuhay sa hinaharap, ang kanyang hinaharap na bagong pananaw sa buhay." "Hindi niya alam na hindi siya nakakuha ng bagong buhay para sa wala, na kailangan pa niyang bilhin ito nang mahal, bayaran ito ng isang mahusay, hinaharap na gawa ...".

F.M. Dostoevsky - ang pinakadakilang manunulat na Ruso, hindi maunahan

realist artist, anatomist ng kaluluwa ng tao, passionate champion of ideas

humanismo at katarungan. "Ang henyo ni Dostoevsky," isinulat

M. Gorky, - ay hindi maikakaila, sa mga tuntunin ng kapangyarihan ng paglalarawan, ang kanyang talento ay pantay,

Baka si Shakespeare lang."

Ang kanyang mga nobela ay kapansin-pansin sa kanilang matalas na interes sa intelektwal

at ang mental na buhay ng mga karakter, ang pagsisiwalat ng isang masalimuot at magkasalungat

kaalaman ng tao.

Ang nobela ni F.M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" ay isang pro-

isang piraso na nakatuon sa kasaysayan kung gaano katagal at kahirap itong pagdaanan

pagdurusa at pagkakamali, ang hindi mapakali na kaluluwa ng tao upang maunawaan ang katotohanan.

Para kay Dostoevsky, isang malalim na relihiyosong tao, ang kahulugan ng tao

Ang buhay ng chess ay upang maunawaan ang mga Kristiyanong mithiin ng pag-ibig para sa

kapit-bahay. Isinasaalang-alang ang krimen ni Raskolnikov mula sa puntong ito,

itinatangi niya dito, una sa lahat, ang katotohanan ng isang krimen ng moral

batas, hindi legal. Rodion Raskolnikov - isang lalaki, ayon sa mga Kristiyano

sinagap na mga konsepto na lubhang makasalanan. Hindi ibig sabihin ng kasalanan

pagpatay, ngunit pagmamataas, hindi gusto para sa mga tao, ang ideya na ang lahat ay "mga nilalang

nanginginig", at siya, marahil, "may karapatan".

"Pagkakaroon ng karapatan" na gamitin ang iba bilang materyal para sa pagkamit

niya ng kanilang mga layunin. Narito ito ay lubos na lohikal na alalahanin ang mga linya ng A.S. Pushkin,

nakapagpapaalaala sa kakanyahan ng teorya ng dating mag-aaral na si Rodion Raskolnikov:

Tinitingnan nating lahat ang Napoleons:

Mayroong milyon-milyong mga bipedal na nilalang

Mayroon lamang kaming isang tool.

Ang kasalanan ng pagpatay, ayon kay Dostoevsky, ay pangalawa. Krimen Ras-

Binabalewala ni Kolnikova ang mga utos ng Kristiyano, at ang taong

na sa kanyang pagmamataas ay nagawang lumabag, ayon sa mga konsepto ng relihiyon

ben para sa lahat. Kaya, ayon kay Dostoevsky, ginagawa ni Raskolnikov ang una,

ang pangunahing krimen sa harap ng Diyos, ang pangalawa - pagpatay - bago ang mga tao,

at bilang kinahinatnan ng una.

kova, na humantong sa kanya sa isang dead end sa buhay. Ang teoryang ito ay kasingtanda na

kapayapaan. Ang ugnayan sa pagitan ng layunin at mga paraan na maaaring magamit

Ang mga paraan upang makamit ang layuning ito ay ginalugad nang mahabang panahon. Nakaisip ang mga Heswita

slogan: "The end justifies the means." Kung sa bagay, ito

ang pahayag ay ang quintessence ng teorya ni Raskolnikov. Hindi nagmamay ari

kinakailangang materyal na mapagkukunan, nagpasya siyang patayin ang matandang babaeng si Ale-

well, Ivanovna, looban mo siya at kunin ang paraan upang makamit ang iyong mga layunin

lei. Gayunpaman, sa parehong oras, siya ay patuloy na pinahihirapan ng isang tanong: mayroon ba siya

may karapatan ba siyang lumabag sa batas? Ayon sa kanyang teorya, siya

ay may karapatang humakbang sa iba pang mga hadlang kung ang pagpapatupad nito

mga ideya ("pagtitipid, marahil para sa sangkatauhan") ay mangangailangan nito.

Kaya, ang "ordinaryo" o "pambihirang" tao

kov? Ang tanong na ito ay higit na nag-aalala sa kanya kaysa sa pera ng matandang babae.

Si Dostoevsky, siyempre, ay hindi sumasang-ayon sa pilosopiya ng Raskolnikov

ang parehong lohika kung saan pinangunahan niya si Raskolnikov sa pagpatay.

Masasabi nating may mirror character ang plot, una ang krimen

pagtanggi sa mga utos ng Kristiyano, pagkatapos ay pagpatay, unang pagkilala sa pumatay

sa iyo, pagkatapos ay pag-unawa sa huwaran ng pagmamahal sa iyong kapwa, tunay na pagsisisi,

paglilinis, muling pagkabuhay sa bagong buhay.

Paano mauunawaan ni Raskolnikov ang kamalian ng kanyang sariling theo-

rii at muling ipanganak sa isang bagong buhay? Tulad ng natagpuan mismo ni Dostoevsky

kanilang katotohanan: sa pamamagitan ng pagdurusa. Pangangailangan, hindi maiiwasang pagdurusa

mga paraan ng pag-unawa sa kahulugan ng buhay, paghahanap ng kaligayahan - ang pundasyon

pilosopiya ni Dostoevsky. Hindi siya humahanga sa kanya, hindi nagmamadali sa kanya, ayon sa

sa isip ni Razumikhin, parang manok at itlog. Dostoevsky, naniniwala sa isang manunubos

nagpapadalisay na kapangyarihan ng pagdurusa, paulit-ulit sa bawat gawaing magkakasama

ang mga kasama ng kanilang mga bayani ay nakaligtas dito, sa gayon ay nakakamit ng isang kamangha-manghang

pagiging maaasahan sa paglalahad ng kalikasan ng kaluluwa ng tao.

Konduktor ng pilosopiya ni Dostoevsky sa nobelang "Krimen at

parusa" ay si Sonya Marmeladova, na ang buong buhay ay pagsasakripisyo sa sarili-

nakaka-wow. Sa kapangyarihan ng kanyang pag-ibig, ang kakayahang tiisin ang anumang paghihirap, siya

itinaas ang Raskolnikovad sa kanyang sarili, tinutulungan siyang mapagtagumpayan ang kanyang sarili

at muling mabuhay.

Pilosopikal na mga tanong sa resolusyon kung saan nagdusa si Rodion

Raskolnikov, sinakop ang isipan ng maraming mga palaisip, tulad ni Napoleon, Sho-

penhauer. Nietzsche ang lumikha ng teorya ng "mga blond beast", "superman",

na pinapayagan ang lahat. Nang maglaon, nagsilbing batayan ito sa paglikha ng isang fa-

shist ideology, na, na naging dominanteng ideolohiya ng ikatlo

Reich, nagdala ng hindi mabilang na mga sakuna sa lahat ng sangkatauhan.

Samakatuwid, ang makatao na posisyon ng Dostoevsky, bagaman nakagapos

kahulugan ng ugat.

Ipinakita ni Dostoevsky ang panloob na espirituwal na salungatan ng bayani: makatuwiran

Ang magandang saloobin sa buhay ("teorya ng superman") ay pumapasok sa

kontradiksyon sa moral na kahulugan, sa espirituwal na "ako". At para ano-

upang manatiling isang tao sa gitna ng mga tao, ito ay kinakailangan na ang espirituwal

"Ako" ng tao.

F.M.Dostoevsky.