Malinis na Lunes ang mesa na siya at siya. Paano mo

Para sa I. A. Bunin, ang damdamin ng pag-ibig ay laging isang lihim, mahusay, hindi nalalaman at himala na hindi na kontrolado ng isip ng tao. Sa kanyang mga kwento, anuman ang pag-ibig ay: malakas, totoong, magkapareho - hindi ito dumarating sa pag-aasawa. Siya ay tumigil sa kanya sa pinakamataas na punto ng kasiyahan at nagpapatuloy sa tuluyan.

Mula 1937 hanggang 1945 Isinulat ni Ivan Bunin ang isang nakakaintriga na trabaho, sa paglaon ay kasama sa koleksyon na "Dark Alley". Habang sumusulat ng libro, ang may-akda ay emigrated sa France. Dahil sa gawa sa kwento, ang manunulat ay nakakaalam ng kaunti mula sa itim na strip na dumaraan sa kanyang buhay.

Sinabi ni Bunin na ang Malinaw na Lunes ay ang pinakamahusay na gawa na isinulat niya:

Nagpapasalamat ako sa Diyos na binigyan niya ako ng pagkakataong magsulat ng "Linis Lunes".

Genre, direksyon

Malinis na Lunes ay nakasulat sa direksyon ng pagiging totoo. Ngunit bago si Bunin hindi sila nagsulat tungkol sa pag-ibig na ganoon. Natagpuan ng manunulat ang mga nag-iisang salita na hindi nagpapababa ng mga damdamin, ngunit sa tuwing muling matuklasan ang mga pamilyar na emosyon.

Ang trabaho na "Linis Lunes" ay isang maikling kuwento, isang maliit na gawaing-bahay, medyo kapareho ng kuwento. Ang pagkakaiba ay matatagpuan lamang sa balangkas at compositional construction. Ang nobelang genre, hindi katulad ng kuwento, ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang tiyak na pagliko ng mga kaganapan. Sa aklat na ito, ang turn na ito ay isang pagbabago sa mga saloobin sa buhay ng magiting na babae at isang matalim na pagbabago sa kanyang pamumuhay.

Ang kahulugan ng pangalan

Si Ivan Bunin ay nakakakita ng parallel sa pamagat ng trabaho, na ginagawang pangunahing katangian ng isang batang babae na napunit sa pagitan ng mga magkasalungat, at hindi pa rin alam kung ano ang kailangan niya sa buhay. Ito ay nagbabago para sa mas mahusay na mula Lunes, at hindi lamang sa unang araw ng bagong linggo, ngunit isang relihiyosong pagdiriwang, ang magiging punto na minarkahan ng simbahan mismo, kung saan ang magiting na babae ay upang linisin ang sarili ng luho, katamaran at pagmamadalian ng kanyang dating buhay.

Ang Malinis na Lunes ay ang unang bakasyon ng Mahusay na Kuwaresma sa kalendaryo, at humahantong sa isang pinatawad na Linggo. Ang may-akda ay umaabot sa thread ng buhay ng mga magiting na babae: mula sa iba't-ibang mga amusements at hindi kinakailangang masaya, sa pag-aampon ng relihiyon, at umaalis sa monasteryo.

Ang ilalim na linya

Ang kuwento ay nasa unang tao. Ang mga pangunahing kaganapan ay ang mga sumusunod: dumadalaw ang tagapagsalaysay tuwing gabi isang batang babae na nakatira sa harap ng Katedral ni Cristo na Tagapagligtas, na may matinding damdamin sa kanya. Siya ay napakalaki ng tula, tahimik siya. Walang pagkakaugnay sa pagitan nila, at ito ay nagpapanatili sa kanya sa kalituhan, at ilang uri ng pag-asa.

Sa loob ng ilang panahon patuloy silang pumunta sa mga sinehan, upang gumastos ng gabi. Pagpapatawad Linggo ay darating, at pupunta sila sa Novodevichy Convent. Kasama ang paraan, binabanggit ng magiting na babae ang tungkol sa kung paano siya sa iskismikong sementeryo kahapon, at sa paghanga ay naglalarawan ng seremonya ng paglilibing ng arsobispo. Ang tagapagsalaysay ay hindi napansin sa kanyang mas maaga ang isang uri ng pagiging relihiyoso, at samakatuwid ay nakinig siya nang mabuti, na may nasusunog na mga mata sa pag-ibig. Napansin ito ng magiting na babae, at namangha sa gaano siya nagmamahal sa kanya.

Sa gabi ay pumunta sila sa skit, pagkatapos ay sinasamahan ng tagapagsalaysay ang kanyang tahanan. Hinihiling ng batang babae na umalis ang mga coach, na hindi pa niya nagawa, at umakyat sa kanya. Ito ay lamang ng kanilang gabi.

Sa umaga, sabi ng magiting na babae na pupunta siya sa Tver, sa isang monasteryo - hindi ka dapat maghintay para sa kanya ni hanapin siya.

Ang pangunahing mga character at ang kanilang mga katangian

Ang imahe ng pangunahing karakter ay maaaring makita mula sa ilang mga pananaw ng tagapagsalaysay: isang binata sa pag-ibig tinatasa ang piniling bilang isang kalahok sa mga pangyayari, nakikita din niya siya sa papel ng isang tao na tanging naalaala ang nakaraan. Ang kanyang mga pananaw sa buhay pagkatapos mahulog sa pag-ibig, pagkatapos ng pagbabago ng pag-iibigan. Sa pagtatapos ng nobela, nakikita na ngayon ng mambabasa ang kanyang pagiging mahinahon at malalim na pag-iisip, at sa una ang bayani ay binulag ng kanyang pasyon at hindi nakikita ang katangian ng kanyang minamahal sa likod niya, ay hindi naramdaman ang kanyang kaluluwa. Ito ang dahilan para sa kanyang pagkawala at ang kawalan ng pag-asa na kung saan siya plunged matapos ang paglaho ng puso ng babae.

Sa produkto ay hindi mahanap ang pangalan ng babae. Para sa tagapagsalaysay, ito ay simpleng isa na - kakaiba. Ang magiting na babae ay isang hindi siguradong kalikasan. Siya ay may edukasyon, pagpipino, katalinuhan, ngunit sa parehong oras siya ay inalis mula sa mundo. Siya ay akit ng isang hindi maayos na ideyal na kung saan maaari siyang magsikap lamang sa loob ng mga dingding ng monasteryo. Ngunit sa parehong oras siya ay nahulog sa pag-ibig sa isang tao at hindi maaaring iwanan lamang sa kanya. Ang kaibahan ng mga damdamin ay humahantong sa isang panloob na salungatan, na kung saan maaari naming mahuli ng isang sulyap sa kanyang matinding katahimikan, sa kanyang pagnanais para sa tahimik at liblib na mga sulok, sa pagmumuni-muni at kalungkutan. Ang batang babae ay hindi pa rin maintindihan kung ano ang kailangan niya. Siya ay nahihilig sa isang maluho na buhay, ngunit sa parehong oras, siya resists sa kanya, at sinusubukan upang makahanap ng isang bagay sino pa ang paririto na maipaliwanag ang kanyang landas na may kahulugan. At sa maling pagpili na ito, sa katapatan na ito mismo ay may mahusay na lakas, may malaking kaligayahan na inilarawan ni Bunin sa gayong kasiyahan.

Mga paksa at mga isyu

1. Ang pangunahing tema ay pag-ibig. Ito ang nagbibigay sa mga tao ng kahulugan sa buhay. Para sa batang babae, ang banal na paghahayag ay naging gabay na bituin, natagpuan niya ang kanyang sarili, ngunit ang kanyang pinili, na nawala ang babae ng kanyang mga pangarap, ay naliligaw.
2. Ang problema ng hindi pagkakaunawaan.Ang buong kakanyahan ng trahedya ng mga karakter ay binubuo ng hindi pagkakaunawaan sa bawat isa. Ang isang batang babae na nararamdaman ng pag-ibig para sa tagapagsalaysay ay hindi nakikita ang anumang bagay na mabuti dito - ito ay isang problema para sa kanya, hindi isang paraan ng isang nalilito sitwasyon. Siya ay naghahanap ng sarili hindi sa pamilya, ngunit sa serbisyo at espirituwal bokasyon. Taos-puso siyang hindi nakikita ito at sinisikap na ipataw sa kanya ang kanyang pangitain tungkol sa hinaharap - ang paglikha ng mga bono sa kasal.
3. Tema ng pagpili  naroroon din sa kuwento. Ang bawat tao ay may isang pagpipilian, at lahat ay nagpasiya kung paano kumilos ng tama. Pinili ng pangunahing karakter ang kanyang paraan - pagpunta sa monasteryo. Ang bayani ay patuloy na nagmamahal sa kanya, at hindi matanggap ang kanyang pinili, dahil dito hindi siya makahanap ng panloob na pagkakaisa, hanapin ang kanyang sarili.
4. Gayundin, maaaring ma-trace si I. Bunin paksa ng layunin ng tao sa buhay. Ang pangunahing karakter ay hindi alam kung ano ang gusto niya, ngunit nararamdaman ang kanyang bokasyon. Mahirap para sa kanya na maunawaan ang sarili, at dahil dito, ang tagapagsalaysay ay hindi rin lubos na makakaunawa sa kanya. Gayunpaman, napupunta siya sa panawagan ng kanyang kaluluwa, na hindi gaanong tinutukoy ang layunin - ang pagtatalaga ng mas mataas na kapangyarihan. At ito ay napakabuti para sa dalawa sa kanila. Kung ang isang babae ay nagkakamali at may-asawa, magpakailanman siya ay mananatiling malungkot at sisihin ang isa na humantong sa kanya maligaw. Ang isang tao ay nagdusa mula sa di-lubos na kaligayahan.
5. Ang problema ng kaligayahan.  Ang bayani ay nakikita siya sa pag-ibig para sa isang babae, ngunit ang babae ay gumagalaw sa isang iba't ibang mga coordinate system. Makikita niya ang pagkakaisa lamang sa pribadong kasama ng Diyos.

Pangunahing pag-iisip

Nagsusulat ang manunulat tungkol sa tunay na pag-ibig, na sa huli ay nagtatapos sa isang pahinga. Ang mga bayani mismo ay gumawa ng gayong mga desisyon, mayroon silang ganap na kalayaan sa pagpili. At ang kahulugan ng kanilang mga pagkilos ay ang ideya ng buong aklat. Ang bawat isa sa atin ay dapat pumili ng mismong pag-ibig na maaari nating sambahin nang walang pagsunod para sa buhay. Ang isang tao ay dapat maging totoo sa kanyang sarili at sa simbuyo ng damdamin na nabubuhay sa kanyang puso. Ang magiting na babae ay natagpuan ang lakas upang pumunta sa dulo at, sa kabila ng lahat ng mga pagdududa at tukso, upang maabot ang itinatangi na layunin.

Ang pangunahing ideya ng nobela ay isang mainit na apela para sa matapat na pagpapasya sa sarili. Huwag matakot na ang isang tao ay hindi maintindihan o hahatulan ang iyong desisyon kung sigurado ka na ito ang iyong pagtawag. Bilang karagdagan, ang isang tao ay dapat na makatiis sa mga hadlang at tukso na pumipigil sa kanya na marinig ang kanyang sariling tinig. Ang kapalaran, at ang ating sariling kapalaran, at ang posisyon ng mga taong mahal tayo ay nakasalalay sa kung naririnig natin ito.

Ay kagiliw-giliw I-save sa iyong pader!

Ang mga pangunahing karakter ay nakamit sa pamamagitan ng pagkakataon, noong Disyembre. Ang pakikinig sa panayam ni Andrei Bely, ang binata ay tumawa at lumingon upang ang batang babae sa tabi niya, sa una ay tumitingin sa kanya na may ilang pagkalito, sa huli ay natawa din. Pagkatapos nito, nagpunta siya gabi-gabi sa apartment ng isang babae, na inupahan niya dahil lamang sa magandang tanawin ng Katedral ni Cristo na Tagapagligtas.

Sa gabi, ang mga mahilig ay nagpunta sa hapunan sa mamahaling mga restawran, nagpunta sa iba't ibang konsyerto, bumisita sa mga sinehan ... Hindi niya alam kung paano magtatapos ang kaugnayan na ito, at kahit sinubukan na pigilan ang gayong mga kaisipan mula sa kanyang sarili, sapagkat hihinto siya magpakailanman sa pakikipag-usap tungkol sa hinaharap. Kaya nagsisimula si Bunin "Linisin ang Lunes". Buod ng kwento, na inilathala noong 1944, ipinapakita namin sa iyong pansin.

Ang magiting na babae

Ang magiting na babae ay hindi kayang unawain at mahiwaga. Ang relasyon ng mga mahilig ay malabo at kakaiba, kaya ang kabataang lalaki ay patuloy na naghihirap sa pag-asa, hindi nalutas na pag-igting. Gayunpaman, ang bawat oras na ibinahagi sa pangunahing tauhang babae ay kaligayahan para sa kanya.

Ang babae ay nag-iisa sa Moscow (ang kanyang ama, isang napaliwanagan na tao mula sa isang maharlikang pamilya ng negosyante, ay isang biyuda at nanirahan sa Tver na sa pamamahinga), siya ay nag-aral ng mga kurso (dahil lamang siya nagustuhan ang kuwento) at walang tigil na natutunan ang simula ng isang solong tune - "Moonlight Sonatas" lamang sa simula. Ibinigay niya ang kanyang mga bulaklak, mga libro ng fashion at tsokolate, bilang tugon sa pagtanggap lamang ng isang nakakalat at walang malasakit na "Salamat ...". Tila hindi siya interesado sa kahit ano, hindi na kailangan, ngunit napili pa niya ang ilang mga bulaklak, binabasa ang lahat ng mga donated book, kumain ng tsokolate, kumain ng gana.

Tanging mahal na balahibo at damit ang kanyang tanging maliwanag na kahinaan, tulad ng nabanggit ni Bunin ("Malinis na Lunes"). Ang buod ay hindi kumpleto nang hindi naglalarawan ng mga character ng isang binata at babae.

Dalawang magkakasalungatan

Ang parehong mga bayani ay malusog, mayaman, bata at napakagandang, kaya magkano kaya sa konsyerto at sa mga restaurant sila ay sinamahan ng masigasig na tingin. Siya ay orihinal na mula sa isang lugar sa lalawigan ng Penza, gandang "Italyano" sa timog kagandahan. Ang katangian ng bayani ay nararapat: masayahin, masigla, laging handa para sa isang ngiti. Ang kagandahan ng batang babae ay ilang uri ng Persian, Indian, at hanggang sa siya ay hindi mapakali at mapag-usapan, siya ay nag-isip at tahimik.

Mga pagdududa ng bayani

Naglalarawan ng buod ng "Linis Lunes", kailangang tandaan ang mga alinlangan na kung minsan ay nagmamay-ari ng isang bayani. Kahit na siya ay biglang hinagkan ang kanyang impetuously at hotly, hindi siya labanan ito, ngunit palaging nanatiling tahimik. At kapag nadama niya na hindi nakayanan ng bayani ang sarili, hinihimok siya pabalik nang tahimik, pumasok sa kanyang silid at nagsusuot para sa pag-alis. Sinabi ng babae na hindi siya maganda para sa isang asawa. Iniisip ng binata: "Makikita ito!" - at hindi pagkatapos na hindi nag-uusap tungkol sa kasal.

Minsan, gayunpaman, ang ganitong sitwasyon ay labis na masakit para sa ginoo. Nagsimula siyang isipin na hindi ito pag-ibig. Ang sinabi tungkol sa batang babae na ito, narinig ng bayani bilang tugon na walang sinuman ang talagang nakakaalam kung ano ang pag-ibig. Pagkatapos nito, sa buong gabi, muli silang nagsalita tungkol sa estranghero, at muling nagalak ang binata na naroroon lang siya, naririnig ang kanyang tinig, tinitingnan ang mga labi na hinahalikan niya isang oras ang nakalipas.

Pagpapatawad ng Linggo

Patuloy naming ilarawan ang mga pangunahing kaganapan ng kuwento na lumikha ng Bunin ("Malinis Lunes"). Isang buod ng kanilang mga sumusunod. Dalawang buwan ng taglamig lumipas, Enero at Pebrero, at pagkatapos Maslenitsa. Ang magiting na babae na bihis sa lahat ng itim na kapatawaran sa Linggo, na sinasabi na ang bukas ay linis Lunes, at binigyan siya ng ideya na pumunta sa Kanya tumingin sa kanya sa sorpresa, at sinabi niya ang tungkol sa katapatan at kagandahan ng libing ng isang arsobispo-splitter, tungkol sa koro, tungkol sa pagbisita sa mga katedral ng Kremlin sa nag-iisa ... Pagkatapos ay lumakad sila sa paligid ng libing ng Novodevichy sa loob ng mahabang panahon, bumisita sa mga libingan ni Chekhov at Ertel, naghanap ng bahay kung saan nakatira si Griboedov, at pagkatapos ay pumunta sa Okhotny Ryad, sa tavern nang matagal at walang tagumpay.

Ito ay mainit-init dito at mayroong maraming mga driver ng taksi. Ang magiting na babae ay nagsabi na ang Rus na ito ngayon ay napanatili lamang sa isang lugar sa mga monasteryo sa hilaga, at na sa ibang araw siya ay pupunta sa pinaka-bingi sa kanila. Muli siyang tumingin sa kanya na may pagkabalisa at paghanga: ano ang nangyayari sa kanya ngayon, muli ang mga fads? Ang tanong na ito ay tinanong ng bayani, at kasama nito si Bunin.

Malinis na Lunes

Ang isang buod ng mga karagdagang kaganapan ay ang mga sumusunod. Kinabukasan, hiniling ng dalaga na dalhin siya sa teatro, sa skit, bagaman sinabi niya na walang ipinadala sa kanya. Dito siya ay patuloy na naninig at maingat na tumitingin sa mga aktor, na kumikilos sa ilalim ng mapagkaibigan na pagtawa ng publiko. Ang isa sa mga ito ay tumingin sa kanya na may mock kasakiman, at pagkatapos, clinging sa kanyang kamay, nagtanong tungkol sa kanyang cavalier: "Anong uri ng isang guwapo tao? Hoot ko." Sa labas ng skit sa ikatlong oras ng gabi, siya ay half-joking, kalahati sineseryoso sinabi na ang aktor ay tiyak na karapatan, "siyempre, guwapo." Laban sa ugali, inilabas niya ang karwahe sa gabing iyon.

Sa apartment, agad na napunta sa kwarto ang magiting na babae, kinuha ang kanyang damit, at sa ilang mga sapatos, pinagsama ang kanyang itim na buhok, na nakatayo sa harap ng mesa ng dressing, sinabi: "Sinabi niya na hindi ko naisip ang tungkol sa kanya. Hindi, naisip ko."

Pagkakahiwalay

Sa umaga, nagising ang bayani, nadarama ang tingin sa kanya. Sinabi ng batang babae na sa gabi ay umalis siya para kay Tver, at hindi niya alam kung gaano katagal, ipinangako niya na isulat sa lalong madaling panahon na dumating siya sa lugar.

Narito ang karagdagang mga kaganapan ng kuwento, ang kanilang maikling nilalaman. Bunin I. A. ay patuloy tulad ng sumusunod. Ang sulat na natanggap sa loob ng dalawang linggo ay laconic - isang kompanya, kahit na mapagmahal, mangyaring huwag maghintay, huwag tangkaing makita at hanapin ang pangunahing tauhang babae. Sinabi ng babae na habang siya ay isang baguhan, maaaring magpasya siya na maging isang madre. Siya ay nawala sa mahabang panahon sa mga tavern, bumabagsak nang higit pa at higit pa. Pagkatapos siya ay nagsimulang mabawi ng unti-unting - hopelessly, walang malasakit ...

Pagkalipas ng dalawang taon

Halos 2 taon ang nakalipas mula nang araw na iyon. Sa isang tahimik na gabi, kinuha ng bayani ang taksi at tumungo sa Kremlin. Dito siya tumayo nang mahabang panahon nang hindi nananalangin sa Katedral ng Arkanghel, pagkatapos ay naglakbay siya ng maraming, tulad ng ginawa niya dalawang taon na ang nakalipas, sa pamamagitan ng madilim na mga kalye at umiyak.

Tiningnan niya sila, at biglang tumingala ang isa sa mga batang babae at sa madilim na tumingin sa kanya, na parang nakikita. Ano ang maaari niyang makilala habang nadama niya ang presensya ng binata? Lumingon siya at tahimik na lumabas sa gate.

Kaya natapos ang kanyang kuwento Bunin I.A. ("Malinis Lunes"). Buod ng mga kabanata na kawili-wili at nakakaintriga.

Ano ang kuwento ng Ivan Alekseevich Bunin "Linis Lunes"? Tungkol sa pag-ibig? Oo, at gayundin kung ano ang maaaring magkaroon ng mga pag-ibig na hypostases, na ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay nito upang siya ay nabubuhay. Tungkol sa aming mahusay na kapital? Oo, tungkol sa mga tao at kaugalian nito, tungkol sa mga kakaiba ng arkitektura, tungkol sa paghahalo ng mga estilo at mga kulay. Paano ang tungkol sa oras? Oo Tungkol sa poetic na oras na iyon

Nagniningning ang kulay-abo na araw ng taglamig ng Moscow, ang gas sa mga lantern ay malamig, ang mga storefront ng mga tindahan ay mainit-init na naiilawan - at ang buhay ng gabi, ang pagpapalaya ng Moscow mula sa mga pangyayari sa araw, ay nabuhos; ang mga berdeng bituin ay ibinuhos mula sa kanyang mga wires na may isang susi - nagmamadali nagmamadali kasama ang maniyebe sidewalks mapurol blackening passersby ...

Gaano karaming mga tula sa kaakit-akit na ito, kamangha-manghang paglalarawan! Mayroon na sa unang talata na maaari mong matugunan ang pangunahing prinsipyo ng kuwento - ang pagsalungat: madilim-lit; malamig - mainit-init; gabi - araw; brisk rushed - mas mabigat na kulog; Ang mga pavement ng niyebe ay pinaliit ng mga dumadaan. Ang lahat ng mga accent ay lumipat, at ang mga bituin ay sumisilip sa isang siklutan. Ito ay parehong kawalang-kasiyahan at ang tunog ng champagne ... Lahat ay halo-halong up.

Ang pag-ibig ay tila uri ng kakaiba: tulad ng pagmamahal at kagustuhan. Gustung-gusto niya, ngunit kanino? Gaano kalaking narcissism sa kanyang bawat salita ng naglalarawan sa kanyang sarili: siya "ay sa oras na iyon maganda para sa ilang mga dahilan southern, mainit na kagandahan, ay kahit na" indecently maganda. " At ito: "Kami ay parehong mayaman, malusog, bata at napakasaya na sa mga restawran, sa mga konsyerto ay pinapanood kami." Oo, tila, ito ay maganda kapag ikaw at ang iyong kasama ay sinamahan ng mga tingin. Ngunit ito ay tiwala sa sarili. Kaya mahal niya ang batang babae na hindi niya alam. Patuloy niyang inuulit na ang lahat ng kanilang relasyon ay kakaiba, at bakit sila magkasama? Agad niyang inalis ang pahayag tungkol sa hinaharap, na nagsasabi na hindi siya maganda para sa isang asawa. At bakit pagkatapos ay pahabain ang mga pagod, nakakapagod na mga relasyon.

Ang batang babae, hindi katulad ng bayani, ay may malalim na buhay sa loob. Hindi niya ina-advertise siya (buhay na ito), hindi siya mapagmataas na dumalo sa mga kurso sa isang katamtamang uniporme na damit na kumain sa isang vegetarian na cafeteria sa Arbat para sa tatlumpung kopecks. Ang lahat ng ito ay nakatago sa isang lugar malalim sa loob ng kaluluwa ng ito katangi-tangi, tulad, sa unang sulyap, sira ang kagandahan. Hindi tulad ng kanyang nakapagsalita kaibigan, siya ay laging tahimik, ngunit sa gabi ng napaka-araw na ipinahiwatig sa pamagat ng kuwento, nagsisimula siyang magsalita. Sa kanyang pananalita at mga sipi mula sa Platon Karataeva, at sumipi mula sa mga chronicle at banal na kasulatan. At ang paglalarawan ng prosesyon ng libing, na nakita niya sa sementeryo ng Rogozhskoye? Ang galak ng mga deacon ay umaawit sa mga kawit? Pinag-uusapan niya ito tungkol sa hindi nalulugod na kagalakan at pagmamataas. Sa lahat ng ito, ang tunay na pakiramdam ay Pag-ibig! Gustung-gusto niya ang Orthodox Russia, nais niyang italaga ang sarili sa Diyos, sa paglilingkod sa mga tao. At dito ito ay nagiging malinaw na ang lahat ng bagay converges sa mahalagang punto para sa kanya: ang apartment na kita ang Katedral ni Cristo ang Tagapagligtas, at ang larawan ng walang sapin ang paa Leo Tolstoy sa pader sa hall, at ang mga kurso, at katahimikan. Inihanda niya ang sarili upang maging isang madre. Paano maintindihan ang hakbang na ito, isang lalaki na nagmamahal sa kanya? Pagkatapos ng paggastos sa huling gabi "sa mundo" kasama ang kanyang minamahal, siya ay tila pinutol ang thread na nakakonekta sa kanila, nagpapahayag ng kanyang desisyon. Isang araw na ginugol sa isang batang babae ang tumatagal sa buong kuwento, dalawang linya ay nakatuon sa dalawang taon na lumipas na walang kanya. Isang mundo na walang sweetheart, na parang hindi na umiiral.

Pagkalipas ng dalawang taon, kinuha ang parehong ruta na naglakbay nang magkasama sa malinis na Lunes. At nakakatugon sa kanya. Siya ba o hindi? Posible bang hulaan ito? Hindi Ngunit naintindihan niya at pinatawad ang kanyang minamahal, na nangangahulugan na pinalaya niya siya.

MGA TUNTUNIN NG ARALIN.

1. Pang-edukasyon:

• upang magbigay ng pangkalahatang impormasyon tungkol sa mga konteksto ng sophiological sa kultura ng Europa at Ruso;
• ipakita ang sophiological subtext sa kuwento ng Purong Lunes sa pamamagitan ng I. A. Bunin;
• upang palalimin ang kaalaman ng mga estudyante sa mataas na paaralan tungkol sa mga konsepto ng teorya ng panitikan: "ang artistikong mundo", "ang pilosopiko na katangian ng artistikong pag-iisip ng may-akda sa isang gawain", "artistikong oras at espasyo".

2. Pagbuo:

• bumuo ng mga kasanayan ng philological pagtatasa ng artistikong teksto;
• bumuo ng isang multi-dimensional (contextual) na pangitain ng artistikong mundo ng gawain;
• master ang mga diskarte ng pag-aaral ng mga symbolic parallel at paradigms sa artistikong mundo ng trabaho.

3. Pang-edukasyon:

• itanim ang interes sa pag-aaral ng pilosopiko na nilalaman ng mga gawa;
• bumuo ng isang kahulugan ng pagpapatuloy, isang kultura ng espirituwal na memorya sa mga mag-aaral.

LESSON EQUIPMENT:portrait na I.A. Bunin; mga larawan ng mga tanawin ng Moscow noong unang bahagi ng ika-20 siglo; interactive whiteboard na may mga kahulugan ng konsepto Sofia, "Mga Katangian ng Sofia".

Aralin

1. Pambungad na salita ng guro.

Ang koleksyon "Dark Alley" ay nilikha noong 1937-1945. Kabilang dito ang 38 na kwento. Paboritong aklat I.A. Si Bunin ay hindi sinasadyang tinatawag na aklat ng pagmamahal, ngunit ang pagmamahal ay nakikita ng may-akda sa nakakasagabal na tadhana o maikling buhay. Ito ay konektado sa worldview ng manunulat, sa kanyang pang-unawa sa drama ng nakapaligid na katotohanan.

Sa isa sa mga kritikal na artikulo tungkol sa trabaho ng manunulat, ito ay binanggit na "Ang kakanyahan ng" Dark Alley "ay hindi sa paglalarawan ng panandaliang pagpupulong, ngunit sa pagsisiwalat ng hindi maiiwasan na trahedya ng tao, ang tanging nasa mundo sa dalawang mundo: lupa at kalangitan, kasarian at pag-ibig."

Ang "Dark Alley" ay isinulat pangunahin sa Grasse noong panahon ng pananakop ng Pransiya sa Pransiya. I.A. Bunin wrote selflessly, sinasadya, siya tapat sa kanyang sarili ganap na sa pagsulat ng isang libro, bilang ebidensyang, sa partikular, sa pamamagitan ng kanyang mga entry sa talaarawan. At sa mga letra, naalaala ni IA Bunin na, muling binasa si N. Ogarev, tumigil siya sa isang linya mula sa kanyang tula: "Sa paligid ng asul na rosas ay namumulaklak, Ito ay madilim na linden alley ..." Isinulat niya si Taffy na "lahat ng mga kwento ng aklat na ito lamang tungkol sa pag-ibig, tungkol sa "madilim" at kadalasang napakadilim at malupit na alley. " Ang pag-ibig sa mga gawa ng koleksyon ay itinatanghal bilang espirituwal at nagbibigay ng kapangyarihan sa buhay, na nagpapaliwanag ng buhay ng isang tao, na binubuo ng isa sa mga dominanteng memorya ng isang tao. Ang sinasagisag na subtext ng espirituwal na kapangyarihan ng pag-ibig ay nag-iisa ang mga kuwento ng koleksyon na "Dark Alley". Ito ay simbolo upang ihambing ang mga larawan ng iskarlatang mabangong rosas at madilim na mga alley. Ito ay may malalim na artistikong at pilosopikal na kahulugan, na inilalantad ang duality ng buhay ng isang tao, ng kanyang walang hanggang pag-aari sa tunay at walang hanggang pagkatao.

Ang kuwentong "Malinis Lunes" ay tinatawag na perlas ng koleksyon na "Dark Alley", sapagkat ito ay kaakibat ng panlabas na pagiging simple ng pagtatanghal at subtextual, pilosopiko na kumplikado ng nilalaman, kalinawan ng balangkas at mga imahe na may simbolo, koneksyon sa mitolohiko at relihiyon na mga coordinate ng kultura ng Russia at mundo. Pinatutunayan nito ang maraming pagkakaiba at multidimensionalidad ng artistikong mundo ng mga gawa ni IA Bunin. Ang aming layunin ay upang galugarin ang ilan sa mga pattern ng intersection ng materyal, domestic, paksa-natural at espirituwal na pandama sa mundo at pananaw sa mundo sa trabaho ng Lunes Lunes sa pamamagitan ng IA Bunin.

2. Makipagtulungan sa mga ideya sa kultura (mga mensaheng mag-aaral).

Upang maunawaan ang espirituwal at philosophical subtext ng kuwento ng IA Bunin, kailangan nating isaalang-alang ang mga kultural na ideya at ang Orthodox interpretasyon ng mga espirituwal na ritwal at mga sakramento.

Unang alagad: "Ang Dakilang Kuwaresma ay itinatag sa alaala ng 40-araw na pag-aayuno ng Panginoong Jesucristo sa disyerto. Ang pinaka-mahigpit ay ang unang linggo at ang huling-Passionate (mahigpit na pagsasalita, ang Passionate Week ay nasa labas ng kalendaryo Post, ito ay isang espesyal na oras na naiiba mula sa Lenten, ngunit ang mahigpit na post ay napanatili, ang kalubhaan sa Passionate Linggo ay ang pagtaas) ".

2nd student: "Ang unang araw ng Great Lent ay tinatawag na Purong Lunes. Ang unchurched name na ito ay natigil sapagkat sa Rusya, kaugalian na linisin ang bahay mula sa "karnabal na espiritu" na nagtapos sa araw bago at pumunta sa bathhouse upang pumasok sa Mahal na Araw na nalinis sa espirituwal - sa pamamagitan ng paghingi ng kapatawaran sa Linggo ng Pagpapatawad - at pisikal.

Salita ng guro: Tulad ng makikita mula sa interpretasyon, ang Mahal na Araw ay nagsisimula sa Mahusay na Lunes, ang pinakamahaba at mahigpit sa apat na mga post ng taon. Ito ay sinasagisag, dahil mula sa araw na ito na nagsisimula ang isang bagong buhay para sa bayani at pangunahing tauhang babae ng kuwento, para sa kanya ito ay pupunta sa monasteryo, para sa kanya - alam ang hindi kilalang mundo ng batang babae sa loob at pagkatapos ay paghiwalay sa kanya magpakailanman. Sa sagrado na petsa na ito, ang may-akda ay nagdadala sa amin nang maingat, na naglalarawan nang detalyado sa pag-uugali, karakter, gawi at hitsura ng pangunahing tauhang babae sa pamamagitan ng mga mata ng tagapagsalaysay, na siyang pangunahing katangian sa kuwento. Ang dalisay na Lunes sa Orthodox tradisyon ay isang uri ng milyahe sa pagitan ng buhay-pagmamadali, puno ng mga tukso, at ang panahon ng Mahal na Araw, kapag ang isang tao ay tinawag upang malinis mula sa dumi ng makamundong buhay. Para sa pangunahing tauhang babae, ang Lumang Lunes ay ang paglipat mula sa sekular na makasalanang buhay sa walang hanggang, espirituwal.

Kaya, nakita natin na ang espirituwalidad ng pangunahing tauhang babae ay isang mahalagang katangian ng kanyang imahe at pananaw sa mundo. Ang pinagmulan ng espirituwalidad nito ay konektado sa mythopoetic archetype ng Sophia the Wisdom of God, na naging may kaugnayan sa simula ng ika-20 siglo, mas kilala bilang Eternal Femininity, World Soul (A. Blok, C. Balmont, V. Soloviev, atbp).

3. Pangkultura background: Sophiological konteksto sa European at Russian kultural na tradisyon.

Isaalang-alang ang problemang ito, na tumutukoy sa mga konteksto ng sophiological sa tradisyon ng kultura ng Europa at Ruso.

(Pagpapakita ng materyal sa interactive whiteboard).

Sophiology - isang hanay ng mga aral tungkol kay Sophia - ang Karunungan ng Diyos. Ang Sophiology ay bumalik sa mga teksto ng Bibliya, lalo na sa Aklat ng Wisdom ni Solomon. Ayon sa tradisyonal na doktrina ng Orthodox, ang ikalawang tao ng Banal na Trinity, ang Diyos na Anak, ay kinilala kay Sophia. Ito ay Siya na nasa Orthodox theology ay ang hypostasis at buhay na karunungan ng Diyos Ama. Ayon sa mga turo ng Gnostics ng unang siglo AD, si Sophia ay isang espesyal na tao na lumilitaw sa isa sa mga yugto ng metahistorical na proseso at direktang may kaugnayan sa paglikha ng mundo at tao. Lumilitaw din si Sophia bilang isang independiyenteng tao sa pilosopiya ng mga modernong European mystics (Boehme, Swedenborg, Pordege, atbp.). Ang Sophiology ay malawak na binuo sa mga gawa ng mga pilosopong Ruso. XIX-simula. XX siglo. - V.S. Solovyov, P.A. Florensky, N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, atbp.

Dapat pansinin na maraming mga modernong manunulat sa isang paraan o isa pang ugnay sa tema ng Sophia sa kanilang mga gawa, na tinatawag ito sa pamamagitan ng iba't ibang mga pangalan. Halimbawa, nagsasalita si Paolo Coella ng "Feminine Face of God," na tinutukoy siya sa Birheng Maria at tungkol sa kanya bilang ikaapat na hypostasis ng Diyos. Si Sergey Alekseev sa pentalohiya na "Mga kayamanan ng Valkyrie" ay lumilikha ng isang kathang-isip tungkol sa isang babaeng mandirigma na pinipili ang isang minamahal na sarili. Ang pagganap na ito ay halos kapareho sa Tsar-Maiden ng katutubong Tsino o, dahil sa kanyang tinatawag na Marya Morevna, isang magandang katulong na nakatira sa isang magandang tolda na pinipili ang pinakapangahas na lalaking ikakasal at nakatira sa kanya bilang kanyang asawa, na may maraming mga walang talo na hukbo sa takot (dito din maaari kang gumuhit ng kahanay Sophia - Athena).

Sa lahat ng mga pagkakaiba sa mga pananaw ng mga philosophers na ito sa Sophia, ang mga sumusunod na probisyon ay maaaring nakikilala, na karaniwan sa karamihan sa mga konsepto ng Sophiolohiko. (Pagtatanghal ng mga pangunahing natuklasan sa interactive whiteboard, na nagre-record ng mga natuklasan sa mga workbook).

1. Sofia - mayroong isang espesyal na Tao. Maaari siyang makilala sa Banal na Espiritu at sa paganong mga diyosa (Athena, Heavenly Aphrodite). Natukoy din si Sophia sa Simbahan, ang Birheng Maria, ang Tagapangalaga ng Anghel, na minsan ay itinuturing na isang espesyal na pambabae ng hypostasis ng Banal. Sa ravinistic at mamaya Gnostic pag-iisip, may mga konsepto ng nahulog Sophia-Akhamot, na nagdadala sa kanya ng mas malapit sa magandang seductress Lilith, na ginawa ng apoy. Sa Russian fairy tales, ang medyo binagong imahe ni Sophia ay makikita sa Vasilis the Wise, Marya Morevna, Marya-Tsarevna, Tsar-pagkadalaga, Minamahal na kagandahan, Tsarevna-swans, Elena Prekrasnaya, atbp. Ang personal na imahe ni Sofia, parehong tradisyon ng Byzantine-Ruso at Katoliko, unti-unting nalalapit sa imahe ng Birheng Maria bilang isang napaliwanagan na katotohanan, kung saan ang "Sophian" ay nagiging, ang buong kosmos ay pinalalaki.

2. Si Sofia ay "Walang Hanggan na Pagkababae" (o "Walang Hangganang Birhen"), "Eternal na Nobya ng Kordero ng Diyos", "Ang Perpektong Kaluluwa" (S. Bulgakov) o "Soul of the World".

3. Si Sofia ay ontologically malapit sa Platonic mundo ng mga ideya, naiintindihan bilang ang kabuuan ng mga iniisip ng Diyos tungkol sa mundo, ngunit sa parehong oras na ito ay isang holistic at nakakamalay organismo.

4. Ang mga katangian ni Sofia ay tulad ng mga simbolo tulad ng buwan, apoy, tubig, bulaklak (rosas, mirto, violets, lilies, daffodils, atbp.), Bahay, simbahan, atbp.

5. Ang kakaibang uri ng imahe ni Sophia ay binubuo ng feminine passivity na nauugnay sa multiplikasyon ng ina, ang kanyang "kagalakan", pati na rin ang malalim na koneksyon hindi lamang sa kosmos, kundi pati na rin sa sangkatauhan, kung saan siya nakatayo. May kaugnayan sa Diyos, siya ay isang paspas na pagbabasa ng sinapupunan, "isang salamin ng kaluwalhatian ng Diyos"; may kinalaman sa mundo, siya ay isang tagabuo na nagtatayo sa mundo, tulad ng isang karpintero o arkitekto na nagtatiklop ng isang bahay bilang isang imahe ng maayos at maayos na mundo, nabakuran mula sa walang hangganang mga puwang ng kaguluhan.

6. Sa hinaharap, ang sangkatauhan ay magiging kolektibong sagisag ng Sophia - God-manhood.

7. Si Sofia ay ipinahayag sa mundo bilang kagandahan, pagkakaisa, kaayusan at pagkabit. Si Sofia ang pinagmumulan ng kultura ng tao sa lahat ng pagkakaiba-iba nito.

Upang mas mahusay na matandaan at maunawaan kung paano nauugnay ang imahe ng sophia ng Sophia sa imahe ng pangunahing karakter, maipapakitang gumuhit ng isang talahanayan sa mga notebook, sa isang banda, upang i-record ang mga katangian ng imahe ng Sophia, sa kabilang banda, markahan ang mga correspondence sa imahe ng pangunahing karakter.

4. Mini-laboratoryo: Galugarin ang simbolismo ng Sophiological ng mga larawan at mga motif sa kuwentong "Malinis Lunes" sa pamamagitan ng IABunin.

Ayon sa aming palagay, sa subtextual na imahen ng pangunahing karakter ay namamalagi ang mga archetype ng Sophia ang Wisdom ng Diyos. Sinisimulan natin ang paglalarawan ng imahen ng pangunahing katangian sa pagtatasa ng natural-objective na mundo sa kuwento, sabay-sabay na pinupunan ang talahanayan at nagbabanggit ng mga halimbawa mula sa teksto ng kuwento.

Natural at layunin mundo umiiral para sa pangunahing karakter (at para sa tagapagsalaysay - ang pangunahing karakter) bilang bahagi ng kanyang buhay at kaluluwa: maraming pansin ang ibinibigay sa mga paglalarawan ng kalikasan, ng lungsod, ang hitsura ng mga tao sa kuwento. Ang pinataas na pakiramdam ng natural na layunin mundo penetrates ang aesthetics at poetics ng mga gawa ng IABunin, ay naroroon sa kuwento sa bawat fragment ng pagsasalaysay. Magbigay ng isang halimbawa mula sa paglalarawan ng teksto spatial na kategorya sa kuwento.

Disipolo: "Nagniningas ang kulay abong taglamig sa Moscow, ang mga lampara ng gas ay nakabukas nang walang bahala, nag-iilaw ang mga bintana ng maaliwalas - at ang gabi ay sumilaw, pinalaya ang buhay sa Moscow mula sa mga pangyayari sa araw: ang mga berdeng bituin ay ibinuhos mula sa mga wires na nagsusulat, "ang mga mapurol na pag-aalis ng mga dumaan ay nagmadali sa tabi ng mga malalapit na mga sidewalk ...", - kaya nagsisimula ang kuwento. Ang Bunin ay nagsasalita ng isang larawan ng Moscow gabi, at sa paglalarawan ay hindi lamang ang pangitain ng may-akda, kundi pati na rin ang pakiramdam ng amoy, pindutin, pagdinig. Sa pamamagitan ng landscape ng lunsod na ito, ang tagapagsalaysay ay nagpapakilala sa mambabasa sa kapaligiran ng isang kapana-panabik na kuwento ng pag-ibig. Ang kalagayan ng hindi maipaliliwanag na pananabik, misteryo at kalungkutan ay kasama sa atin sa buong gawain.

Guro: Halos lahat ng mga paglalarawan ng hitsura ng magiting na babae at sa mundo sa paligid niya ay ibinibigay laban sa background ng muffled light, sa dapit-hapon; at lamang sa sementeryo sa Pagpapatawad Linggo at eksaktong dalawang taon pagkatapos ng Purong Lunes ang proseso ng paliwanag, ang espirituwal na pagbabago ng buhay ng mga bayani, ang simboliko at artistikong pagbabago ng pang-unawa sa mundo, ang mga larawan ng liwanag at katalinuhan ng pagbabago ng araw. Harmony at kapayapaan ay nakamit sa artistikong mundo: "Ang gabi ay mapayapa, maaraw, na may hamog na yelo sa mga puno; sa mga pader ng brick-bloody ng monasteryo na nakikinig sa katahimikan ng jackdaws, tulad ng isang madre, ang chimes ngayon at pagkatapos ay nilalaro delicately at sadly sa belfry. Ang artistikong pag-unlad ng oras sa kuwento ay nauugnay sa mga symbolic metamorphoses ng imahe ng liwanag. . Ang buong kuwento ay tumatagal ng lugar tulad ng kung sa takip-silim, sa isang panaginip, iluminado lamang sa pamamagitan ng lihim at kinang ng mga mata, sutla buhok, golden clasps sa pulang tsinelas ng pangunahing karakter. Gabi, takipsilim, misteryo - ito ang unang bagay na nakakuha ng mata, sa pang-unawa ng imahe ng di-pangkaraniwang babae na ito. Ang mga subtext na simbolo ng paradigms ay hindi mapaghihiwalay para sa parehong sa amin at ang tagapagsalaysay na may pinaka-mahiwagang at mahiwaga oras ng araw. Gayunpaman, dapat tandaan na ang kontradiksyon na kalagayan ng mundo ay kadalasang natutukoy ng mga kalituhan, tahimik, tahimik. Ang magiting na babae, sa kabila ng kanyang intuitive na pakiramdam ng espasyo at oras ng kaguluhan, tulad ng Sophia bear sa kanyang sarili at nagbibigay ng pagkakatugma sa mundo.Ayon kay S. Bulgakov, ang kategorya ng panahon bilang isang gumagalaw na imahe ng kawalang-hanggan kay Sofia ay "tila hindi naaangkop, yamang ang temporalidad ay hindi magkakaugnay sa pagiging di-pagiging", at kung walang di-umiiral na sa Sofia, wala namang pansamantala: " sa isang pagkilos, sa imahe ng kawalang-hanggan ", siya ay walang katapusan , bagama't ito ay nagtataglay sa lahat ng kawalang hanggan; at sa oras ng kuwento ay napaka-symbolic din.

Anong mga aspeto ng artistikong oras ang maaaring makilala sa trabaho na "Linis Lunes"?

Disipulo: Una, ang lahat ng mga kaganapan ay may petsang, ngunit hindi mga petsa ng kalendaryo, ngunit ang simbahan o sinaunang pagano: ang aksyon ay nagaganap sa linggo ng Maslenitsa, ang unang pahayag tungkol sa relihiyon ng pangunahing katangian ay nagaganap sa Pagpapataw na Linggo, ang una at tanging gabi ng pag-ibig ng mga bayani ay nangyayari nang eksakto sa Purong Lunes . Kapansin-pansin din na ang mga pista opisyal na ito ay natutukoy ng lunar cycle, at ang buwan ay isa sa mga pangunahing simbolo at katangian ni Sofia.

Mag-aaral: Ikalawa, sinasabi iyan "Si Sophia ay Nagsisimula sa Lahat" , at siya ay nasa isang ravinistic, at sa paglaon sa gnostic na pag-iisip, magkatulad na mga salita na nagpapahiwatig ng "simula", maaari nating pansinin kung ano ang emphasizes ng may-akda: "... siya ay natututo ng mabagal, somnambulically magandang simula ng" Moonlight Sonata "- isa lamang ang simula ... ". Ang magiting na babae, tulad ni Sophia, ay gumaganap lamang sa simula ng isang musikal na gawa sa simbolikong pangalan na "Moonlight Sonata".

Guro: Pangatlo, maaari nating tandaan na patuloy na ipinadala ng tagapagsalaysay ang babae bulaklak   (isa ring simbolo ng Sophia, Makalangit na Aphrodite), at eksakto tuwing Sabado . Ito, bilang kilala, ay ang pinaka-banal na araw sa Hudaismo, sa araw na ito ang cosmic union ng Shakina at ang kanyang banal na asawa ay naganap. Maaari naming tandaan ito, dahil ang may-akda ng higit sa isang beses underlines ang katotohanan na ang magiting na babae ay hindi interesado sa isang partikular na oryentasyong relihiyon, at hanggang sa oras na sa wakas ay napili niya ang kanyang Orthodox na landas, nagpapakita rin siya ng interes sa mga relihiyon sa Silangan,  Ito ay hindi sa pamamagitan ng pagkakataon na ang may-akda din emphasizes ang silangang hitsura ng magiting na babae: "... Ina ng Diyos Tatlong-kamay. Tatlong kamay! Matapos ang lahat, ito ay Indya! Ikaw ay isang master, hindi mo maintindihan ang gusto ko, lahat ng ito Moscow ... ", sabi ng magiting na babae.

Guro: Kung pinag-uusapan mo kung saan nakatira ang pangunahing tauhang babae pagkatapos ay makikita namin ang isang maliwanag na imahe mga bahay ni Sofia, isa sa pinakamahalagang mga simbolo ng karunungan ng Bibliya. Subukan upang mahanap ito sa teksto:

Disipulo: "... Tuwing gabi sa oras na ito, hinampas ako ng kutsero sa isang lumalawak na trotter - mula sa Red Gate patungo sa Katedral ni Cristo na Tagapagligtas: siya ay nabubuhay laban sa kanya ..."

Guro: Ikumpara sa S. Bulgakov: "... Ang Pangalawang Hypostasis, si Cristo, ay nakararami nang nakabukas kay Sophia, sapagkat Siya ang liwanag ng mundo; ... "

Mag-aaral: "Siya ay nag-iisa lamang, - ang kanyang nabalo na ama, isang napaliwanagan na tao ng isang marangal na pamilya ng merchant, ay nanirahan nang nag-iisa sa Tver, tulad ng lahat ng mga mangangalakal na nakolekta. Sa bahay laban sa Simbahan ng Tagapagligtas, nag-arkila siya ng isang apartment sa sulok sa ikalimang palapag para sa pananaw ng Moscow, dalawang silid lamang, ngunit maluwang at mahusay na inayos. "Sa tekstong ito, ang isang marangal na pinagmulan mula sa isang napaliwanagan ay nakatayo na nag-iisa din at sa Tver - ang kaluluwa ng Russia, isang lungsod na matatagpuan sa pagitan ng dalawang "capitals", sentro - Moscow at St. Petersburg.

Guro: Tulad ng nalalaman, ang Iglesia ay isa sa mga pangalan ng Sophia, halimbawa, S. Bulgakov: "... bilang pagtanggap ng pagbubuhos ng mga kaloob ng Banal na Espiritu, ito ay ang Iglesia at sa parehong oras na ito ay nagiging Ina ng Anak, incarnated ng pag-agos ng Banal na Espiritu mula kay Maria, ang Puso ng Iglesia ..." . Ang lokasyon ng apartment ng pangunahing karakter sa ikalimang palapag, mula sa kung saan maaari niyang obserbahan ang buong lungsod at ang sentro nito, ay nakakuha ng isang makahulugan na kahulugan, dahil binibigyang diin nito ang paglahok sa malaking espasyo-oras ng buhay na Ruso.

Mag-aaral: Ang may-akda ay nagbibigay ng isang detalyadong paglalarawan ng apartment kung saan nakatira ang aming magiting na babae at para sa amin ito ay napakahalaga. Ang apartment ay may dalawang silid: "... Sa una, ang isang malawak na Turkish sofa ay may maraming puwang, may isang mamahaling piano ... at ang mga eleganteng bulaklak ay namumulaklak sa salamin sa likod ng mirror glass ... at nang dumating ako sa kanya sa Sabado ng gabi, siya ay nakahiga sa sofa, kung saan pagkatapos ay nag-hang ang isang larawan ng walang sapin ang paa Tolstoy, dahan-dahang naunat ang aking kamay para sa isang halik at lumabas na sinabi: "Salamat sa mga bulaklak ...".

Guro: Ang magiting na babae ay kinakatawan ng tagapagsalaysay ng isang nag-iisip, marilag na babae na nakatayo sa gitna ng mga kaganapan. Siya, tulad ng isang diyosa o reyna, ay naglalagay sa kanyang mayaman na kama na napapalibutan ng mga bulaklak. Ang fragment ng kwento ni I.A.Bunin: "Ang kwarto ay namumula sa mga bulaklak, at para sa akin ito ay sinamahan ng kanilang amoy ..." katinig sa paglalarawan ng Langit Aphrodite - Sophia mula sa sinaunang Griyegong makata Lucretius: "Priestly garden, napapalibutan ito ng mga rosas, mirto, violet, anemones , daffodils, lilies at harit ". Symbolical at imahe piano: Pinoprotektahan ni Sofia ang musika at pagkamalikhain.

Disipulo: Tulad ng nabanggit na natin, dalawang beses lamang para sa buong kuwento na nakikita natin ang maliwanag na maaraw na tanawin, at sa bahay ng magiting na babae sa sandaling literal na binulag ng liwanag: "Sa alas-diyes ng gabi, pagkatapos tumataas sa elevator sa kanyang pinto, binuksan ko ang pinto sa kanyang susi at hindi agad pumasok mula sa madilim na pasilyo: sa likod ng ito ay hindi pangkaraniwang maliwanag, ang lahat ay naiilawan, mga kandelero, kandelabra sa mga gilid ng salamin at isang matataas na lampara sa ilalim ng liwanag na lilim sa likod ng headboard ng sofa, at ang tunog ay tunog tulad ng simula ng "Moonlight Sonata" - lahat ng tumataas, ang mas malayo, mas masakit at kaakit-akit sa somnabulically blissful kalungkutan. " Ang may-akda ay nagbibigay diin sa hindi pangkaraniwang pag-iilaw, sa ang mga apoy ng saging sa bahay ng magiting na babae, isang uri ng ritwal sa harap ng isang banal, ang gabi ng pag-sign ay nasa harapan natin. Ang babaing magiting na babae sa sandaling ito ay lilitaw bago sa amin sa lahat ng kanyang pagiging perpekto.: "Ako ay pumasok - siya ay nakatayo tuwid at medyo theatrically nakatayo sa tabi ng piano sa isang itim na pelus damit na ginawa sa kanyang thinner, nagniningning sa kanyang kagandahan, maligaya gora buhok, dark amber naked armas, balikat, malambot, buong simetrya dibdib, sparkling brilyante hikaw kasama bahagyang may pulbos cheeks, uling velvet mata at velvety purple na mga labi; ang mga itim na makintab na braids ay napilipit sa kanilang mga mata sa mga kalahating kambing, na nagbibigay ng hitsura ng isang oriental na kagandahan mula sa isang murang popular na larawan ".

Guro: Sa makasagisag na pagtatanghal ng magiting na babae, kulay at mga katangian ng liwanag ay nagsasagawa ng isang espesyal na artistikong function. Tukuyin ang artistikong kahulugan ng kulay at liwanag na kaibahan sa paglalarawan ng imahe ng pangunahing karakter.

Disipulo: Ang magiting na babae ay sinasadya na pumasok sa isang liwanag na kulay na pagkakasalungatan, pagbibihis sa itim kapag ito ay liwanag at malinaw sa paligid, at may suot na pulang pelus sa gabi. Ang pulang kulay ng damit ay nagbibigay ng paraan upang makintab ang itim - ang kulay ng gabi, kapakumbabaan, misteryo, pagdadalamhati para sa nakaraang buhay ng magiting na babae, ang itim na kulay ay ang pinaka mahiwaga at kasalungat; at sa parehong oras ang may-akda naka-focus sa ang katunayan na siya shone sa kanyang damit.

Guro: Dumating ang skullcap sa mga bayani Kachalov at sa isang mababang voice acting sinabi niya: "Tsar-dalaga, Shamakhan queen, ang iyong kalusugan!" Tulad ng sinabi namin sa unang kabanata, sa Russian fairy tales ng Sofia tumugma sa hari pagkadalaga   at iba pa, hindi sinasadya ng may-akda ang ganitong paglilinaw, siya rin ay nagpapakita ng katotohanan na ang magiting na babae ay naiiba mula sa ibang mga tao sa pamamagitan ng kanyang oriental na kagandahan, sobrenatural na kagandahan, na parang hindi mula sa mundong ito. Hindi ibinigay ni Bunin ang pangalan ng pangunahing tauhang babae, gayunpaman, at ang kanyang pangunahing karakter, ang mananalaysay. Binibigyang diin niya ang kanilang hindi pangkaraniwang, eksklusibo, pinili at maganda: siya ay isang oriental na kagandahan mula sa isang murang popular na larawan, siya ay "maganda sa ilang kadahilanan sa katimugang mainit na kagandahan ... Alam mo alam kung sino ka, ang ilang Sicilian." Mula dito maaari nating tapusin na para sa may-akda ang nominasyon ng mga bayani ay hindi napakahalaga, sinisiyasat ng IA Bunin ang kultura ng Rusya noong panahong iyon, ang buhay ng mga tao, ang kanilang libangan, ang lahat ng bagay na sumakop sa kanilang mga kaluluwa, ibig sabihin, ang espirituwal na buhay ng mga tao.

Bakit binibigyan ng may-akda ang eksaktong mga pangalan ng mga restawran, eksibisyon, sinehan, monasteryo, sikat na lugar, mga kalye ng Moscow - ang sentro ng Russia; Nagbibigay din siya ng tiyak na mga pangalan sa mga tao na ang mga bayani ng kuwento ay nakaharap sa panahon na iyon: Stanislavsky, Kachalov, Chaliapin?

Disipulo: Mahalaga para sa may-akda na ipakita ang tunay na kapanahunan, ang kultura ng panahong iyon, at hindi ang mga tao kung kanino siya ay nagbibigay ng mga pangalan, at laban sa background ng paglalarawan na ito ay naganap ang isang kaganapan kung saan dalawang tao ang nakikibahagi, dalawang magkakasamang larawan ng mga kabataan. Para sa mga may-akda, ang magiting na babae ay ang diwa ng karunungan, kultura, at kamalayan ng Ruso noong panahong iyon, at ang bayani, ang kanyang piniling, ay kinakailangan upang tingnan siya sa kanyang mga mata, sa mga mata ng isang batang edukadong tao noong panahong iyon.

Guro: Isaalang-alang ang larawan ng magiting na babae, ang kanyang hitsura at pagkilos.

Mag-aaral: Larawan ng magiting na babae  na ibinigay ng mga mata ng kanyang piniling, ang tagapagsalaysay, ang kalaban, na may pag-ibig sa kanya, kaya't mayroon kaming isang larawan ng isang pambihirang babae, isang diyosa, na hindi alam ng taong ito: "At ang kanyang kagandahan ay isang uri ng Indian, Persian: isang maluwang na mukha ng ambar, napakarilag at medyo nagbabantang buhok sa makapal na itim nito, malambot na makintab, tulad ng mga itim na mata ng karbon; mapang-akit na malunggay na mga labi, ang kanyang bibig ay may kulay sa isang madilim na kalabuan; kapag naglalakbay, siya ay madalas na nagsusuot ng isang pomegranate pelus na damit at ang parehong mga sapatos na may gintong clasps (at ang mga kurso ay nagpunta sa isang maliit na estudyante ng babae, nagkaroon ng almusal sa isang vegetarian kantina sa Arbat) ... ", ang silangang hitsura ng magiting na babae at ang kanyang tinatawag na "baog", na parang hindi binubuo ng laman at dugo, ngunit ang mamahaling tela, sutla, pelus, fur, amber, diamante,sa parehong oras, ang karakter ng kanyang karakter ay nagiging sanhi ng isang hindi maipaliliwanag at mahiwagang takot, tulad ng bago ang hindi kilala at ang banal na misteryo: "nagbabala na buhok sa kanyang makapal na kadiliman", atbp. Ang diin ay nakalagay sa ang ambivalence ng imahe ng magiting na babae ay isang napakarilag oriental na kagandahan sa mga gabi at isang maliit na estudyante sa paaralan sa paaralan.

Mag-aaral: Inilarawan ng may-akda ang detalyeng kanyang mga kagustuhan at kahinaan: "Tila hindi na niya kailangan ang anumang bagay: kahit ang mga bulaklak, ni mga aklat, ni mga hapunan, ni mga sinehan, ni mga hapunan sa labas ng lungsod, bagaman gayunpaman siya ay may mga paboritong at hindi minamahal na mga bulaklak , ang lahat ng mga libro na dinala ko sa kanya ay palaging binabasa, kumain ng isang buong kahon ng tsokolate, kumain para sa akin para sa tanghalian at hapunan, mahal na pie na may inihurnong tainga, kulay-rosas na hazel grouses sa matatag na inihaw na kulay-gatas ... Ang kanyang kahinaan lamang ay magandang damit, pelus , sutla, mahal na balahibo ... ". Ang lahat ng ito ay muling nagpapahiwatig ng split character ng magiting na babae, ito ay tila malapit sa cosmic pagiging perpekto, sa sarili at sa parehong oras ay may isang malalim na koneksyon sa sangkatauhan, ay may mga kahinaan ng tao, mga gawi at mga kagustuhan.

Isaalang-alang ang kakaibang uri ng pang-araw-araw na buhay at ang panloob na espirituwal na buhay ng magiting na babae.

Mag-aaral: Tulad ng nabanggit sa itaas, ang magiting na babae ay medyo maluwag sa hitsura. Ang tagapagsalaysay na may sorpresa ay nagpapakita ng higit pa at higit pang mga bagong facet dito. Ito ay naka-out na ang tila hindi pagkilos ng magiting na babae patuloy na lumilikha at nakakikilala.   Halimbawa, natutunan natin na nag-aaral siya sa mga kurso sa kasaysayan: "Isang beses akong nagtanong:" Bakit? "Sinabi niya sa kanyang balikat:" Bakit lahat ng bagay ay tapos na sa mundo? Nauunawaan ba natin ang anumang bagay sa ating mga aksyon? Bilang karagdagan, interesado ako sa kasaysayan ... ". Naglaro din siya ng piano, natutunan ang mga pag-play.

Ang pulong ng mga bayani ay naganap sa isang art circle sa panayam ni Andrei Bely, ayon sa pagkakabanggit, siya ay interesado sa sining. Sa gabi, naglakbay ang mga bayani sa mga sinehan, restaurant, eksibisyon. Sa iba pang mga bagay, natuklasan namin na ang magiting na babae sa araw ay dumadalo sa mga simbahan, mga sementeryo, mga banal na lugar.

Guro: Kaya, sa heroin, pati na rin sa Sofia, sumama ka dalawang beginnings: aktibo, creative: "na may kaugnayan sa mundo, siya ay isang tagabuo, na lumilikha ng mundo, bilang isang karpintero o arkitekto ..."; at walang pasubali, "na nagpapahintulot sa": "... na may kaugnayan sa Diyos, si Sophia ay isang sinasalamin sa sinapupunan na sinapupunan," isang salamin ng kaluwalhatian ng Diyos. "

5. Ang huling salita ng guro.

Kaya, ang mga obserbasyon ng aming mambabasa, ang pag-apila sa espirituwal at pilosopiko na mga gawain ng trabaho sa pamamagitan ng IABunin "Purong Lunes" ay nagbibigay-daan sa amin upang makagawa ng pangkalahatang konklusyon. Ang artistikong pagtatanghal ng imahe ng magiting na babae sa subtext ay ibinibigay sa paghahambing sa archetype ng Sofia. Kami ay kumbinsido na ang artistikong kamalayan ng Bunin ay patuloy na nakakaugnay sa sinaunang memory ng mythopoetic, na may arketipe ni Sofia - ang Wisdom of God. Upang palawakin ang iyong pag-unawa sa mga ito, kakailanganin mong gawin ang mga sumusunod na araling-bahay. . Tukuyin ang orihinalidad ng artistikong parallelism, hanapin sa subtext ang koneksyon ng imahe ng pangunahing karakter, Sophia ang Wisdom of God at Russia. Ilarawan ang iyong mga hatol sa mga obserbasyon mula sa teksto. Gamitin ang mga kritikal na literatura at diary ng may-akda.

Ang kuwento ay isinulat noong 1944. I. Bunin ay 74 taong gulang, ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay kumakalat sa mundo, ang panahon ng mga dakilang pagsubok ay nagpatuloy para sa Russia, ang kapalaran ng bansa at bansa ay napagpasyahan. Sa panahong iyon ay lalo nang nahaharap ang manunulat sa tanong ng mga pinagmulan at kakanyahan ng pambansang pagkatao ng Rusya, ang misteryo ng kaluluwa ng Russia, ang mga lihim ng pambansang sikolohiya - lahat ng bagay na nagbigay ng pag-asa para sa kaligtasan, ay nagpakita ng tiwala sa tagumpay, kapangyarihan at pagtatagumpay ng espiritu ng Ruso.

"Ang oras ng gabi. Nakatayo ako sa mesa - nananatili itong magdagdag ng ilang linya ng "Linis Lunes". Pinatay niya ang liwanag, binuksan ang bintana upang magpainit ang silid - hindi ang slightest na paggalaw ng hangin; ang kabilugan ng gabi, ang gabi ay hindi maliwanag, ang buong lambak ay nasa pinakamarot na fog, ang malambot na kasariwaan ng mga batang gulay na kahoy, malayo sa abot-tanaw ang hindi malinis na kulay-rosas na liwanag ng dagat, katahimikan, sa ilang mga lugar ang pagkaluskos ng unang pang-gabi na Panginoon Panginoon, pahabain ang aking lakas para sa aking malungkot, mahirap na buhay sa kagandahang ito! ".

Sa talaarawan ng talaang iniwan ni I. Bunin sa gabi ng Mayo 8 hanggang 9, 1944, lahat ng bagay: ang trahedya ng mga darating na taon, at ang kabataang pagiging bago ng kagandahan, mga kagandahan, at ang kaluguran ng pagkamalikhain na iningatan niya.

Malinis na Lunes ay isa sa mga gitnang kuwento ng aklat na Dark Alley, kung saan si I. Bunin ay nagtrabaho mula 1937 hanggang 1945. Ang aklat na ito ang pangwakas sa mga gawa ni I. A. Bunin; na parang nasisipsip niya ang lahat ng isinulat niya, na sumasalamin sa pag-ibig, dati niya.

Ang pag-ibig ay ginagawang mas makabuluhan ang buhay ng mga kuwento ng Buninsky. Ngunit hindi lamang dahil pinupuno siya nito ng kagalakan at kaligayahan, ngunit higit sa lahat - mula sa hindi maiiwasan ng kanyang sariling kamatayan, na nagbibigay ng trahedya na kahalagahan at halaga sa mga karanasan.

Ang kuwentong "Linis Lunes", tulad ng maraming mga mananaliksik na nakikita nang tama, ay nakatayo nang mag-isa sa cycle ng "Dark Alley", na nakatuon sa pag-ibig at pagmamahal, "pagsunog ng kaluluwa" ng isang tao. Sa pagkatalo ng mga pang-araw-araw na detalye at ang likas na paglalarawan ng pagmamahal, ang Bunin ay pantay na nananatiling totoo sa kanyang sarili sa lahat ng mga kuwento ng pag-ikot, ngunit may isang bagay pa rin na nagpapahintulot sa amin na mag-isa ng Lunes Lunes. "Agad naming pakiramdam para sa kanyang uncomplicated isang lagay ng nakatagong kahulugan," - wrote tungkol sa kuwento LK Dolgopolov.

Ang nilalaman ng trabaho, sa unang sulyap, ay hindi nagbibigay ng dahilan para sa gayong malawak na mga pagkakatulad. Tila na ang kuwento ni Bunin - tungkol lamang sa pag-ibig, o sa halip tungkol sa "weirdness" ng pag-ibig. Sa Purong Lunes, mayroon lamang dalawang pangunahing mga character: siya at siya, parehong walang pangalan. Bukod pa rito, ang imahe ng bayani, isang lalaki, ay pinagkaitan ng kalaliman sa sikolohikal, ang mga natatanging katangian na tinatanggap ni Bunin sa isang babae. Ang lahat ng alam natin tungkol sa bayani ay siya ay mayaman, "dahil sa ilang kadahilanan siya ay guwapo sa kanyang timog, mainit na kagandahan, kahit na" indecently guwapo, "at, higit sa lahat, sa pag-ibig. Ito ay ang pag-ibig at pagganyak ng lahat ng kanyang mga aksyon. Nabulag sa pamamagitan ng kanyang pag-ibig, ang bayani ay hindi naiintindihan at hindi sinusubukan na maunawaan kung anong panloob na gawain ang ginagawa sa kaluluwa ng kanyang minamahal: "sinubukan niyang huwag mag-isip, huwag mag-isip." ("Hindi mo ako kilala," ang sabi ng magiting na babae). Ngunit ito ay tiyak na pag-ibig na nagbibigay sa bayani pambihirang kalubhaan ng madaling makaramdam pang-unawa, sa pamamagitan ng prisma na kung saan ang larawan ng mga pangunahing tauhang babae ay iniharap sa kuwento.

Siya, marahil, ay hindi nangangailangan ng isang pangalan, ang kanyang espirituwal na imahe ay sobrang kumplikado at mailap, siya ay isang misteryo, isang misteryo. Pinamunuan niya ang kuwento at ginagawa ito sa anyo ng isang kuwento - mga alaala, kaya't ang kanyang walang pangalan ay motivated. Ngunit ang parehong ay "nakasulat" sa isang ganap na tunay na oras (mga pangyayari ay naganap sa Disyembre 1911 - Marso 1912) at espasyo (Russia ng 10s) at napapalibutan ng mga tunay na makasaysayang figure, mga kapanahon ng Bunin, na naging isang uri ng "mga simbolo" ng panahon. Sa entablado, ang simbolistang si Andrei Bely, ang bantog na Kachalov, ay nag-uudyok sa pangunahing tauhang babae bilang "Tsar-maid", at Sulerzhitsky, isang sikat na theatrical figure, ay nag-anyaya sa kanya sa isang partido.

Ang sistema ng mga artistikong larawan na "centripetal". Ang pangunahing tauhang babae ay nasa sentro ng salaysay, siya ay kasama niya. Siya ang kahulugan ng kanyang buhay: "Masayang-masaya ako sa bawat oras na ginugol ko malapit sa kanya." Mas matalino siya: "Sino ang nakakaalam kung ano ang pag-ibig?" Sinisikap niyang malaman kung ano ang lihim ng kanyang feminine charm: anyo? kilos? deportment? Ano ang pinagmumulan ng kanyang kalungkutan, ang kanyang espirituwal na libot? Socio-makasaysayang pangyayari ng buhay, moral na relihiyosong paghahanap, o iba pa?

Sa paglalarawan ng magiting na babae, ang mga impresyong tipikal ng paraan ni Bunin sa pagkakaisa sa impluwensyang olpaktorya, at ang paulit-ulit na detalye - ang pelus - ay pinalitan ng misteryosong pang-unawa. Ang mga detalye ng hitsura, paulit-ulit sa sketches ng portrait, ang mga "black", "velvet", "amber" na epithets ay hindi nililinaw ang sikolohikal na estado ng magiting na babae, sa kabaligtaran, binibigyang diin ang kanyang misteryo. "Siya ay mahiwaga, kakaiba sa akin," ang bayani ang pinapapasok. Ang buong buhay ng magiting na babae ay pinagtagpi mula sa hindi maipaliliwanag na mga kontradiksyon, na nagmamadali: "Tila na wala siyang kailangan: ni mga bulaklak, ni mga aklat, ni mga hapunan, ni mga sinehan, ni mga hapunan sa labas ng lungsod," sabi ng tagapagsalaysay, ngunit nagdadagdag: " Kahit na siya ay may mga paboritong at hindi minamahal na mga bulaklak, palaging binabasa niya ang lahat ng mga aklat, kumain ng isang buong kahon para sa tsokolate, kumain sa akin para sa tanghalian at hapunan. "Tila siya ay dumadalaw sa sinaunang mga templo, monasteryo, restaurant at skewer na may pantay na interes. kadalasan ay hindi alam kung saan pupunta sa susunod na minuto. Kaya, pagkatapos ng pagbisita sa kanyang sementeryo sa Rogozhskoye, "para sa ilang kadahilanan ay napunta sa Ordynka, kung saan naaalala niya ang kalapit na monasteryo sa Marfo-Mariinsky, ngunit biglang pumupunta sa tavern ni Yegorov, at pagkatapos ng pag-uusap tungkol sa monasterismo, hindi na niya inaasahan ang skimmer. Paano makahanap ng paliwanag na ito? Ang kuwento ay nagsasabi tungkol sa kanyang background (ang kanyang ama, "isang napaliwanagan na tao ng isang marangal na merchant pamilya, nanirahan mag-isa sa Tver, isang bagay, tulad ng lahat ng mga mangangalakal, nakolekta"), tungkol sa kanyang mga kasalukuyang trabaho ("para sa ilang kadahilanan na pinag-aralan niya sa mga kurso" ). At palaging tumpak sa mga detalye, gumagamit si Bunin ng walang katapusang adverbs sa paglalarawan ng magiting na babae (sa itaas ng kanyang supa, sa ilang kadahilanan, nag-hang sa isang larawan ng walang sapin ang paa na Tolstoy.).

Bunin ay hindi subukan upang bigyan ang kanyang mga pagkilos ng isang impression ng lohikal na pagganyak. Ang kanyang buong pagiging isang tuloy-tuloy na pagkahagis sa pagitan ng laman at espiritu, pansamantala at walang hanggan. Ang lahat ng kanyang mga aksyon ay kusang-loob, hindi makatwiran at sa parehong oras na parang binalak. Sa gabi ng Linis Lunes, sumuko siya sa bayani, alam na pupunta siya sa monasteryo sa susunod na umaga, ngunit kung hindi pa rin maliwanag ang pangwakas na paggamot na ito.

Kabaligtaran ang mga pagsisimula sa "kakaibang" magiting na babae na Bunin, ang kanyang kaluluwa ay habi mula sa mga kontradiksyon. Ang ugali ng luho, mataas na buhay ay may kasamang isang panloob na pasanin sa iba, makabuluhang (pagkahilig para sa kasaysayan ng Russia, atbp.). Ang interes sa mga manunulat sa fashion ng Western European ay sinamahan ng isang pag-ibig para sa Old Russian panitikan, na alam niya ng mabuti at quotes sa pamamagitan ng puso: "Gustung-gusto ko Russian chronicles, Gustung-gusto ko Russian legends kaya magkano kaya ko basahin kung ano ang aking lalo na tulad ng hanggang sa ako kabisaduhin sa pamamagitan ng puso. "May isang lungsod sa lupain ng Russia, ang pangalan ni Moore, dito ay ang autokratikong prinsipe na nagngangalang Pavel" autokratiko. Ang diwa ng Russian ay nagtatago sa likod ng nakikitang European gloss (ang magiting na babae ay nakatira sa diwa ng unang panahon: na may tahimik na tuwa na kanyang pinag-uusapan tungkol sa mga kasiyahan ng mga Lumang mananampalataya, tinatangkilik ang tunog ng Lumang Ruso na pangalan). Ang kamalayan ng pagka-orihinal at ang pagiging kumplikado ng kanyang espirituwal na buhay - ay simpleng inihagis ng mga salita, matalino at orihinal.

Ang mga pinong karanasan ay hindi maunawaan sa tagapagsalaysay: kinukuha niya ang kanyang maingat na pag-uusapan at tumanggi sa isang seryosong pakikipag-usap sa kanya, ang "tsar-pagkadalaga" ng mundo ng Moscow - isang frequenter ng sinaunang iglesia ng Rogozhsk, ang Novodevichy convent, ang Katedral ni Cristo na Tagapagligtas. Siya ay nawalan ng kakayahan na tumagos sa misteryo ng pagiging, hindi niya naramdaman ang mga pwersang metapisiko na namamahala sa mga tadhana. Ngunit ang mga pangyayari sa kuwento ay binibigyan ng double illumination. Ang katotohanan na ang bayani ay hindi napansin "pagkatapos ay" reproduces ang memory "ngayon." Ipinakikilala ni Bunin ang maraming mahahalagang detalye na nagpapahiwatig kung ano ang dapat mangyari, at naghahanda sa kanila. Ang bayani, halimbawa, ay hindi nagbulay-bulay sa kahulugan ng parirala: "Sa anumang kaso, ikaw ang aking una at huling"; hindi niya inilagay ang kahalagahan sa mga salita ng magiting na babae: "Hindi, hindi ako tumutugma sa aking asawa. Walang mabuti, walang kabutihan "; ay hindi nagbigay pansin sa tema ng monasticism, na lumilitaw nang dalawang beses sa isang pag-uusap; ay hindi nakakaalam ng prophetic kahulugan ng mga salita ng matandang babae na nakatagpo sa Iverskaya kapilya: "Oh, huwag pumatay, huwag pumatay kaya! Kasalanan, kasalanan! "

Ngunit ang kaluluwa ng magiting na babae sa isang iba't ibang mga buhay, ngunit narito siya masakit paghahanap para sa kahulugan ng buhay, naghahanap ng mga dahilan para sa kanyang buhay sa mundo, naghahanap para sa sarili sa mundong ito at, hindi paghahanap nito, tumangging ito, umalis. At siya ay nananatili. Ngunit ang memorya, na nag-aalis ng buong kamalayan sa loob ng maraming buwan ("Ang buwan at Pebrero ay pumasa na tulad nito, ang karnabal ay dumating at nagpunta") at kahit na taon ("halos dalawang taon na ang lumipas") ay nakatutulong na reproduces ang mga detalyeng ito, ngayon ay itinuturing na mga tanda ng kapalaran.

Maaari mong isipin ang mga pangunahing tauhang babae sa isang sitwasyon ng kaligayahan sa lupa, mahusay na itinatag at sinukat na buhay? Hindi lang niya hinahanap ito, dahil alam niya ang imposible nang maaga. "Ang aming kaligayahan, ang aking kaibigan, tulad ng tubig sa isang bagay na walang kapararakan: pull mo - pouted, at pull out - walang anuman," - siya quotes Platon Karataeva. Hindi tulad ng mga bayani ng Tolstoy, na ang buhay sa kabila ng lahat ng mga pagkakamali at pagkakamali, gayon pa man ay pinamamahalaan ng pagkakaroon ng isang layunin o moral at relihiyosong pakikipagsapalaran, ang magiting na si Bunin ay pinangungunahan ng mga pwersang hindi makatwiran, na ang pagkilos ay lumalabag sa lohika, makatuwiran na pang-unawa. Isa siya sa mga Ruso kung saan may pangangailangan para sa walang hanggang espirituwal na kadalisayan, isang uhaw para sa pananampalataya at sakripisyo. Ito ay hindi isang pagkakataon na ang desisyon na baguhin ang buhay ay dumating sa ang pangunahing tauhang babae sa Linis Lunes, sa unang araw ng Great Lent.

Ang Malinaw na Lunes ay nakatayo mula sa mga kuwento ng serye ng Dark Alley ng espesyal na katalinuhan ng mga bayani at ang kayamanan ng mga detalye ng pampanitikan. Nagbibigay ito ng mas pangkalahatan na kahulugan, hindi katulad ng iba pang mga kuwento na naglalaman ng isang alegorya, kahit na kumpara sa isang sikolohikal na obra maestra tulad ni Natalie. Tila na sa "Natalie" Bunin naabot ang pagiging perpekto sa paglalarawan ng damdamin ng pag-ibig, at sa "Malinis na Lunes" lumipat siya upang maunawaan ang kasaysayan ng sangkatauhan, ang relasyon ng Silangan at Kanluran sa pamamagitan ng "masakit na kagandahan ng pagsamba" ("Natalie").

Ang katumpakan at kasaganaan ng mga detalye sa kuwento ay hindi lamang mga palatandaan ng oras o nostalhik na paghanga ng Moscow nawala magpakailanman para sa may-akda, ngunit patuloy na isinasagawa ang magkasalungat na pagsalungat ng mga tampok sa silangang at kanluran at hitsura ng pangunahing tauhang babae ng kuwento sa Moscow, at sa huli sa buong Russia. Sa bagay na ito, kahit na ang isang detalyadong paglalarawan ng mga pagkain sa tavern ay nagiging makabuluhang: Pagano sa Russia Shrovetide pancake bilang isang sinaunang relihiyosong pagkain ng sun-worshipers (silangan) at western champagne. ang mga manunulat at ang kanilang mga bayani ay magkakasunod sa isang katulad na oposisyon: sa isang banda, si L. Tolstoy kasama ang kanyang mga Platon Karatayev - Russians mula sa kanilang mga Ruso, si Griboedov kasama ang kanyang bahay sa Ordynka (ang pangalan mismo ng kalye ay nagpapaalala sa silangang pagsupil ng Russia), at sa nother - Austrian Pole (Schnitzler, Przybyszewski et al.). Kahit na musika! Ang Moonlight Sonata ni Beethoven, ang "somnabulically beautiful" na simula, na kung saan ang magiting na babae ay natututo sa lahat, at ang kanyang pagka-akit sa pag-awit sa simbahan, hindi kahit sa mga tala, kundi sa mga kawit, kaya ang conjugation ng naturang iba't ibang mga tampok at Moscow, at ang heroine ay nagpapahiwatig ng "symbolic allegory" . "Ang imahe ng magiting na babae at ang imahe ng bansa ay parang synthesized, halos merging, kapwa nagpapaliwanag at complementing bawat isa. Ito ay bumubuo ng isang simbolo, kung saan ang personal, indibidwal, at "karaniwang", pambansa at mas malawak pa - mga pambansang makasaysayang katangian ay matatag na pinagsama. " Ganito ang paraan ng LK Dolgopolov, isang mananaliksik ng pagkamalikhain ni Buninsky, nag-decode ng mahiwagang teksto. Pagkatapos ay ang drama ng kapalaran ng magiting na babae ay ang drama ng kapalaran ng Russia, na naging dahilan ng tukso ng Kanluran. na nagkasala ng karnal (ibig sabihin ang madugong mga kaganapan ng rebolusyon at digmaang sibil) at ginulo mula sa "paglutas ng mga gawain sa moralidad." Ang monasteryo ay lumilitaw sa kuwento, ayon kay Dolgopolov, "isang antitesis, hindi direktang ipinakita, ngunit anticipated rebolusyon." Sa katunayan, pagkatapos ng tukso ng mga rebolusyonaryong ideyang Western, ang Russia ay dapat humarap sa kapakumbabaan at pagsisisi. Ang bayani ng kuwento, sa hitsura "isang Sicilian ng ilang uri (samakatuwid nga, na nauugnay pa rin sa West, at hindi sa Silangan), ay lumilitaw bilang isang seducer para sa lahat ng kanyang pagsumite at subordination sa vagaries ng magiting na babae (Moscow-Russia). Gustung-gusto niyang magsaya "Ol Wright!" Maligaya, at sa pagkukunwari ng Moscow at sa kanyang minamahal, mayroon siyang matinding pakiramdam ng mga tampok na Oriental (Moscow, Astrakhan, Persia, India !, "Strange City"). Mukhang ang bayani, tulad ni Chatsky Griboedov, ay naninirahan sa loob ng mahabang panahon sa ibang bansa, o higit pa sa konektado sa Petersburg.

Sa ganitong simbolikong pagbabasa ng kuwento, ang pag-aakalang sa pagitan ng bayani at ang pangunahing tauhang babae ay nagiging tumpak at maikli ang kaugnayan ng European West at Russia. Ano ang naiisip ng Kanluran tungkol sa Russia? Natagpuan namin ang Bunin: "Siya ay mahiwaga, hindi nauunawaan sa akin. Ang aming mga relasyon ay kakaiba din - hindi pa kami napakalapit; at ang lahat ng ito endlessly itinatago sa akin sa unbroken tensyon. " Ang tagapagsalaysay, na rin ang Kanluran, ay nag-aalok ng Russia ng isang kamay at isang puso, iyon ay, kumpleto na pagsama-samahin at kooperasyon, kung saan natatanggap niya ang sagot: "Hindi, hindi ako magkasya sa aking asawa." Gayunpaman ang West ay sumang-ayon na maghintay - "kung ano ang naiwan para sa akin maliban asa para sa oras? ". Ngunit humantong dalawang siglo matapos ang pag-aayos sa pagitan ng Russia at Europa, sinimulan ni Pedro ang una. Ang tema ng Sinaunang Rusya at ang pagsalungat nito sa panahon ni Pedro ay nagaganap sa kuwento at sa mga sanggunian sa Lumang panitikan ng Rusya, at sa kuwento ng magiting na babae ng mga sementeryo ng satanas, at sa kanyang paghanga para sa mga bayani-deacon (Peresvet at Oslyabya). Pagkatapos ay ang mga salita ni Platon Karatayev, na sinipi ng magiting na babae, na tinutugunan sa Pierre ay ang susi sa pag-unravel sa pangalan ng bayani: tila siya ay Pedro (pahiwatig sa Peter the First at ang pag-aayos ng Russia sa Kanluran). Hindi naman para sa mga bagay na ang tugon ng bayani sa mga salita ng magiting na babae tungkol sa kaligayahan ay nagmumula sa isang katangian na nagsasabi: "Ah, ang Diyos ay sumasama sa kanya, sa karunungan sa silangang ito!" Ang pagkalinga at pag-iisip, ang hindi paglaban kay Karatayev ay, mula sa punto ng view ng tagapagsalaysay, ang mga natatanging mga tampok na oriental.

Gayunpaman, hindi lamang isang pahiwatig ng oriental pasipiko, halos kamangmangan, ay naglalaman sa Bunin ang pagbanggit ng larawan ng walang sapin ang paa Tolstoy at Platon Karataev. Ito ay maaaring mangahulugan ng isang pagtanggi sa Budismo ng mga hangarin, ang pagnanais para sa nirvana at ang paglusaw ng indibidwal sa mundo. At ang pangunahing balakid sa daan patungo sa pagiging perpekto ay ang makalupang attachment sa isang babae. Napoleon ay ipinapakita sa "Digmaan at Kapayapaan" bilang ang West, enjoying ang kapangyarihan nito sa silangang pambabae Moscow. Ang Moscow ay ang paksa ng libog para sa Napoleon ang manlulupig. Samakatuwid, ang Bunin ay lumilikha at nagpapatuloy sa paghahambing ng Tolstoy bilang isang alegorya, na inilalantad ang mga relasyon ng Russia (at higit sa lahat ng mga beauties ng Moscow) sa West - ang manlulupig - kaaway-groom. Walang pag-asa sa pag-ibig sa isang hindi maunawaan na kapitbahay - maganda at matalino - ang West mula noong panahon ng mga reporma ni Peter ay nagmamalasakit ng pag-asa, kung hindi para sa kapalit, pagkatapos ay hindi bababa upang lumikha ng isang namamalaging kasal-pakikipagtulungan, ngunit tuwing may sagot ito: "Hindi, hindi ako magkasya, hindi maganda ". May iba pang mga ugnayan din: karahasan (mga digmaan at interbensyon) mula sa Kanluran, isang angkop na pagtanggi na ibinigay ng Russia. Ngunit ang pinakamasama sa lahat, ayon kay Bunin, ay isang tukso. Ang tukso ng kaluwalhatian, katalinuhan, rasyonalismo, pagmamataas.

Dito sa paksa ng tukso at nais kong tumahan. Ito ay nananatiling hindi lubos na malinaw kung bakit, para sa kuwento tungkol sa kapalaran ng Russia, pinipili ni Bunin ang isang kuwento ng pag-ibig. Siyempre, mahalaga na ito ay pag-ibig (at higit na mas masaya) na nagpapalaki ng isang tao nang higit na malalim tungkol sa buhay sa pangkalahatan. Ang iba pang mga kuwento, maliban sa "Russi", ay hindi nagdadala ng ganitong simbolikong pagkarga.

Sinabi ni Vladislav Khodasevich na "ang landas sa pilosopiyang Bunin ay namamalagi sa pamamagitan ng kanyang pilolohiyang." Sa katunayan, ang Bunin sa kanyang mga kwento ay lumilikha ng pangkalahatan na larawan ng mundo, hindi kailanman gumamit ng pang-agham na abstraksiyon; ang napaka-artistikong tela ng trabaho ay nagpapakita ng kanyang pilosopiko konsepto. Sa unang pangungusap ng kuwento, ang isang multilayered oposisyon ay ibinigay: "ang araw ay madilim" - "ang mga shop window ay naiilawan", "malamig" - "mainit", "masigla" - "mas mabigat". Kasabay nito, ang ritmo ng parirala, na binuo sa syntactic parallelism, at mahusay na alliteration ("earthy stars nahulog sa isang susi") tulong upang gumanap ng larawan. Ang mundo sa mga kuwento ng Bunin ay panloob na nagkakasalungat at kasabay nito ay magkakasuwato. Hindi posibleng ang kalagayan ng tao ay madalas na inilalarawan ng Bunin sa tulong ng isang antitesis o isang oxymorone: "sa masigasig na kawalan ng pag-asa", "lahat ng parehong paghihirap at lahat ng kaligayahan", "Somnabulically masaya kalungkutan", "kagandahan at panginginig sa takot". "Ang mga estado ng polar ng mundo at ng kaluluwa ng tao, na nakikita sa mga oxymoron na ito," ay nagpapakilala sa mananaliksik na si O. V. Slivitskaya, "ay hindi sumasalungat sa isa't isa. Kung nagsusulat si Bunin, halimbawa, "woefully - happy days," nangangahulugan ito ng isang hindi mapaghihiwalay na pakiramdam, kung saan, gayunpaman, ang parehong kapaitan at katamis ay hindi mawawala, kundi pati na rin ang kapwa pinahusay ang kanilang panlasa.

Marahil sa "magkasalungat na pagkakaisa" na ito ay ang pinakamahalagang misteryo, na isinama sa pangunahing tauhang babae ng trabaho - sa parehong oras na kahanga-hanga at malasakit, nakakagulat na maganda at hindi maipaliliwanag. Ang pagmamahal bilang pinakamataas na pagpapakita ng tao ay lubos na pinapalakas ang damdamin ng isang tao, samakatuwid sa mga kuwento ni Bunin siya ay laging "kaligayahan at pagpapahirap". Ang instant ng supreme harmony ng nagkakasalungat na mga prinsipyo ay hindi tugma sa estado ng kaligayahan sa lupa, kaya ang pagmamahal sa mga kuwento ni Bunin ay nagiging isang sakuna. Ngunit ang malaswang pag-ibig sa Bunin, tulad ng kamatayan, ay nagsisilbing tulay sa ibang mga mundo. Ang pangunahing tauhang babae, na isinakripisyo ang kanyang sarili sa bayani, na nagbibigay sa kanya ng isang sandali ng kasiyahan, namatay para sa lupa, karnal na buhay at napupunta sa mundo ng dalisay na espiritu.

Pagkalipas ng dalawang taon, sa gabing iyon, ulitin niya ang ruta ng mahabang biyahe (Ordynka, Griboedovsky lane) at gusto niyang pumunta sa simbahan ng monasteryo ng Marfo-Mariinsky. Marahil, ang mga hindi kilalang pwersa ang humantong sa kanya upang matugunan ang kanyang minamahal, at marahil, sa kanyang kaluluwa, mayroon pa ring walang malay na pagnanais para sa espirituwal na mundo kung saan siya napupunta. Sa anumang kaso, ang huling pagpupulong ay hindi pumukaw sa kanya ng pagnanais na ibalik ang nawala, hindi pinukaw ang dating mga kinahihiligan, ngunit nagtatapos sa kanyang maingat na pag-alis.

Ngunit ang labanan sa mga kaluluwa ng mga bayani ay nananatiling hindi nalulutas. Ang hinaharap ng mga bayani ay hindi pa malinaw. Ang kawalan ng katiyakan ay nadama na sa katunayan na, habang inilarawan ang pagdating ng bayani sa simbahan, ang manunulat ay hindi direktang nagpapahiwatig kahit saan na ang nun na kanyang nakilala ay ang kanyang dating kasintahan. Isang detalye lamang - madilim na mga mata - ay kahawig ng hitsura ng magiting na babae. Ngunit sa mga mata na ito ang lahat ng parehong misteryo, marahil ang parehong walang pahintulot na pag-iibigan. Kapansin-pansin din na ang magiting na babae ay pumupunta sa monasteryo ng Martha-Mariinsky. Ang monasteryo na ito ay hindi isang monasteryo, ngunit ang Iglesia ng Panalangin ng Our Lady of Ordynka, na kung saan ay may isang komunidad ng mga sekular na kababaihan na nagmamalasakit sa mga ulila na nanirahan sa simbahan at sino ang nasugatan noong Unang Digmaang Pandaigdig.

Ang nakaraan sa kuwento ay ibinigay na may pinakamataas na kaliwanagan, mula sa mga sinaunang simbahan at monasteryo ay humihinga ng kaliwanagan at kapayapaan; ang kasalukuyan, sa kabaligtaran, ay madilim, napuno ng ilang mabait na mga sulyap ng mga tao, na lumilikha ng isang pakiramdam ng pansamantalang kalikasan ng lahat ng nangyayari. Tulad ng sa hinaharap, ganap na hindi malinaw sa mga bayani, dahil, ayon kay Bunin, ang isang tao ay walang kapangyarihan sa kanyang kapalaran.

Ang mga motibo ng nobela ni Bryusov na Ang Fiery Angel ay matatagpuan sa kuwento. Ang balangkas ng nobelang, kung saan ang pangunahing tauhang babae ni Bunin ay "napahiya na basahin," ay ang mga sumusunod. Ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ni Bryusov, Renate, ay paminsan-minsan ay isang maapoy na anghel, na pinipilit siyang maging panalangin ng kalugud-lugod, na sinasabi sa kanya ang kaloob na pagpapagaling, at kahit na hinuhulaan na siya ay magiging banal. Nang ang babae ay nagkumpisal sa magagandang anghel na mahal niya siya bilang isang tao, nagagalit siya sa kanya, gayunpaman, nangako na bumalik sa isang porma ng tao. Pagkaraan ng ilang panahon, nakilala ni Renata ang isang batang guwapong graph na ang pangalan ay Heinrich. Ang graph ay mukhang nagniningas na anghel, ngunit sinasabi na siya ay unang nakakarinig tungkol sa ilang mga anghel. Pagkatapos ng dalawang taon ng kaligayahan sa langit kasama ni Renata, ang bilang hindi inaasahan ay iniwan ang kanyang minamahal - nawala siya sa kanyang kastilyo. Simula noon, hinahanap siya ni Renata sa lahat ng dako, nagpapasaya sa alinman sa mga pag-ulan ng pag-ulan at minsan ay itim na salamangka. Ang kuwento ni Renata ay nagtatapos sa kanyang pagkamatay mula sa pagpapahirap ng mga inquisitor, at si Renata ay lumilitaw sa dulo ng nobela bilang isang madre na kumuha ng belo sa ilalim ng pangalan ng kanyang kapatid na si Maria sa monasteryo, kung saan si Martha ang nanguna. Ito ay lumiliko din ng isang uri ng Marfo-Mariinsky cloister. Ito ang kasalungat na kumbinasyon ng mga katangian ng pang-ekonomiyang pang-ekonomiya na si Martha kasama ang mga katangian ng kinasihang Maria na natagpuan sa parehong (Buninskaya at Bryusovskaya) na mga bayani. Sa kapwa, ang pagkamahigpit, pagnanasa para sa luho, pagkamakasarili at walang pag-iimbot, kalakasan at pagtuon sa mga kaisipan ng kamatayan, kasalanan at katuwiran ay pinagsama-sama. Ang kanilang mga karaniwang tampok ay ang pagka-akit sa lumang mga libro, pagbabasa ng mga buhay na panitikan at isang ugali upang banggitin ang mga sipi. Si Renata, pati na rin ang pangunahing tauhang babae na si Bunin, ay pinipigilan ang mga impulses ng pag-ibig ng kanyang tapat na kabalyero (sa nobela ni Bryusov sa Renata, ang tunay na medyebal na kabalyero na kasama ni Ruprecht sa lahat ng oras). Pagkatapos, pagkatapos ng isang maikling pag-ibig sa pag-ibig, biglang nag-iwan si Renata kay Ruprecht. Ang buong kuwento ay parang nagpapakita sa mga episode ng Bunin story. Sa nobelang "Ang Mainit na Anghel", si Ruprecht, na nawala kay Renata, ay nanunumpa na hindi na niya sisikapin na "i-cross ang sagradong linya na naghihiwalay sa ating mundo mula sa madilim na rehiyon kung saan ang mga espiritu at mga demonyo ay lumuluhod," ibig sabihin, binabanggit niya ang tukso ng pag-ibig at itim na salamangka. Ang motibo ng liwanag at kadiliman, ang madilim at liwanag na lugar ay nakatapos ng kuwento ng Bunin. Ang magiting na babae mula sa iluminado na espasyo ng iglesya ay nagtuturo sa kanyang paningin sa kadiliman kung saan nanatili ang bayani.

Kaya, ang kuwento ng "Fiery Angel" ay isang hula ng mahirap na kapalaran ng mga bayani ng Purong Lunes. Siguro ang nakamamatay na desisyon ng magiting na babae na si Bunin ay nagmula sa kanya sa isang subconscious level kahit na siya ay "napanood" hanggang sa wakas ang kanyang kapalaran sa nobelang Bryusov, kaya't siya ay "nahihiya na basahin". Sa katunayan, sa nobela ni Bryusov nakita niya kung ano ang gusto niyang itago mula sa sarili.

Ang isa pang modelo ng kapalaran ng magiting na babae ay parehong magkakaiba at nakakagulat na katinig sa una. Ito ang "Tale of Peter and Fevronia", na isinulat noong ika-16 na siglo ng Lumang Ruso na manunulat na si Yermolai-Erasmus. Tinatawag ng mga mananaliksik ang mga bayani ng kuwento na si Tristan at Isolde. Ito ay isang himno na pag-ibig at katapatan, na, pagkaraan ng unang pagbabasa, ay naalaala para sa isang buhay bilang isang halimbawa kung saan upang bumuo ng isang buhay. Ipinahayag ng kabayanihan ng Bunin na kabisado ang kuwento, at binanggit ang isang sipi tungkol sa "lumilipad na ahas" at isang makabagbag na pagtatapos tungkol sa isang-off na kamatayan ng prinsipe at prinsesa. Gayunpaman, ang magiting na babae (malamang, sinasadya) retells ang kuwento ganap na mali. Ang lumilipad na ahas, na lumipad sa asawa ni Prinsipe Pablo, ay pinatay ng kaniyang kapatid na si Pedro. Tanging siya ay makayanan ang ahas, yamang ang serpiyente ay hinulaan na ang kanyang kamatayan ay darating "mula sa balikat ni Petrov, mula sa tabak ni Agrikov." Ang kuwento ay tinatawag na "The Tale of Peter and Fevronia," dahil sa kalaunan sinasabi nito na si Peter, na malubhang napinsala sa isang tunggalian na may ahas, ay mapagaling lamang ng matalinong dalaga na si Fevronia, na siya ay kasal at nanirahan. Si Pedro at si Fevronia na nanatiling tapat sa isa't isa sa kamatayan, namatay sila sa parehong araw at nahimok sa isang coffin, bagama't ang kanilang masasamang mga pinuno ay inilibing sa iba't ibang sementeryo. Sa kanyang sariling paraan, ang Retirado ng Bunin ay nagpapanatili ng kuwento, na binibigyang diin ang motibo ng di-tuksong tukso, sa isang banda, at katapatan sa kanyang minamahal, pinagpala na pagkamatay - sa kabilang banda.

Samakatuwid, ang tukso, at pagkatapos ay pagsisisi at monastic retreat, ay naging isang pagkahumaling ng pangunahing tauhang babae. Napagtanto niya ang ideyang ito. Sa una, ganap na sa espiritu ng diyablo rampage, ito ay ibinigay sa tagapagsalaysay bilang "isang ahas sa kalikasan ng tao, napakaganda", at pagkatapos ay pumunta sa isang monasteryo. Tila na ito ay isang pagsasakatuparan ng isang pinag-usapan modelo ng pag-uugali, higit sa lahat basahin mula sa isang medyebal kuwento at isang modernong nobelang, clothed sa manuskrito form ng isang kabalyero warlock (sa nobelang Bryusov, kabalyero Ruprecht ay ang tagapagsalaysay). Ito ang ipinahihiwatig ng may-akda, na nagpapakilala sa kuwento ng isang pagbanggit ng "Madilaw na Anghel" at ang kuwento ng Lumang Ruso bilang mga signal ng teksto.

Ano ang pag-ibig? Paglilingkod sa isang anghel o demonyo? Siguro ang ilang uri ng espirituwal at pisikal na balanse ay dapat magmahal, ngunit paano at kailan? Sa lahat ng ito, "pag-iisip ng pag-iisip", naghahanap ng pagtatanong sa harap ng kanyang, nagagalit na Bunin heroine. Sinikap niyang ipaliwanag ang lahat ng ito sa bayani, na binabanggit ang buhay ng mga banal at ang kuwento tungkol sa tukso. Marahil si Tolstoy Platon Karatayev ay hindi lamang isang mangangaral ng Eastern fatalism para sa kanya, kundi pati na rin ang isang bagong simbolo ng Platonic karunungan at kahit ng platonic love? Sa isang salita, tinatanggihan ng magiting na babae ang kaligayahan ng pag-ibig, eksklusibo sa laman, sa diwa ng "ahas na napakagandang ahas", dahil hindi siya maaaring maging isang patutot at isang madre sa parehong oras.

Ang aklat na "Dark Alley" - ang pinakamalinaw na katibayan nito.

Ang pagpasa sa aklat na ito sa mamamahayag na si Andrei Serykh para sa publikasyon sa USA, sinabi ni I. Bunin:

Ito ay isang libro tungkol sa pag-ibig na may ilang naka-bold na mga sipi. Sa pangkalahatan, siya ay nagsasalita tungkol sa trahedya at tungkol sa maraming malambot at maganda. Sa palagay ko ito ang pinakamahusay at pinaka-orihinal ng aking isinulat sa buhay.

At ang pamagat ng kuwento, siyempre, ay sinasagisag. Ang mga pangunahing kaganapan ng kuwento ay sa Kapatawaran Linggo at Linis Lunes. Sa Kapatawaran Linggo, ang mga tao ay humihingi ng paumanhin at nagpatawad ng pagkagalit at kawalan ng katarungan; para sa pangunahing tauhang babae ay hindi lamang ang araw ng kapatawaran, kundi pati na rin ang araw ng paghihiwalay sa makamundong buhay, kung saan hindi niya mahanap ang pinakamataas na kahulugan, ang pinakamataas na pagkakaisa. Sa dalisay na Lunes, ang unang araw ng pag-aayuno, ang isang tao ay nagsisimula na linisin ng dumi, ang kasiyahan ng karnabal ay pinalitan ng pagpapalalim sa sarili at pag-iisip sa sarili. Ang pamagat ng kuwento mismo ay nagdudulot ng pag-iisip sa kategorya ng threshold, isang tiyak na hangganan na kung saan ang isang bagong buhay ay nagsisimula: Linis Lunes - ang simula ng pag-renew ng tagsibol ng mundo. Ang araw na ito ay isang punto sa buhay ng mga character. Dahil binigyan ang kanyang kalaguyo ng isang sandali ng mahalay na pag-ibig, binuksan ng magiting na babae ang kanyang daan patungo sa ibang mga mundo. Matapos dumaan sa pagdurusa na nauugnay sa pagkawala ng kanyang minamahal, ang bayani ay nagsimulang maranasan ang impluwensya ng mga pwersang iyon, na hindi niya napansin para sa kanyang pagmamahal.

I. A. Bunin pag-asa na ang malinis na Lunes ay darating para sa lahat ng Russia at ang kanyang namimighati na Inang-bayan, na nalinis at nagsisisi, ay papasok sa ibang buhay: "Nagpapasalamat ako sa Diyos na binigyan niya ako ng pagkakataong magsulat ng" Linis Lunes, "sabi ng manunulat. tapos na ang trabaho sa kuwento.