Ang pag-iyak ay isang pagpapakita ng kahinaan ng tao. Ang luho, parang ulser, ay sumisira sa kaluluwa Pilosopiya Ang problema ng karangyaan na sumisira sa kaluluwa ng isang tao

Ang pahayag na ito ay konektado sa problema ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan. Ito ay tumutukoy sa isang larangan ng napakahalagang agham, tulad ng sosyolohiya. Alam nating lahat na ang hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan ay tumutukoy sa mga kondisyon kung saan ang mga panlipunang grupo, strata, mga klase ay may hindi pantay na pagkakataon sa buhay upang matugunan ang mga pangangailangan. Ang pangangailangan ay isang pangangailangan para sa isang bagay. Sa pariralang ito, ang ibig kong sabihin ay itinuturing ng mga mayayamang tao ang kanilang sarili na nakahihigit sa iba at nakakalimutan ang tungkol sa mga katangiang moral, tulad ng pagkabukas-palad, pagkabukas-palad at katapatan.

Sa pagsisikap na kumita ng mas maraming pera, madalas nilang nakakalimutan ang tungkol sa mga tunay na layunin sa buhay. Ang pagkakaroon ng materyal na kagalingan, ang isang tao ay hindi na alam kung ano ang gagastusin nito at nagsimulang makabuo ng iba't ibang paraan, hindi iniisip ang katotohanan na marahil ang isang tao ay hindi sapat para sa tinapay. At ang isang taong may maliit na kita, ang kahirapan ay maaaring humantong sa kawalanghiyaan. Ang ganitong mga tao ay madaling pumunta para sa pagpatay, pagnanakaw o pagnanakaw.

Sumasang-ayon ako sa opinyon ng may-akda, dahil ang mga mayayaman, sa paghahangad ng pera, sa huli, ay maiiwan nang wala ang lahat, mawawala kung ano ang mayroon sila. At ang mga mahihirap ay maaaring maging labis at magsimulang kumita ng pera nang ilegal. Patunayan natin ito sa pamamagitan ng mga halimbawa.

Halimbawa, sa The Financier ni Theodore Dreiser, naging matagumpay na negosyante-negosyante si Frank Cowperwood, sa pamamagitan ng hindi tapat na haka-haka ng stock, nagkakaroon siya ng pagkakataong magsimula ng sarili niyang negosyo. Walang hadlang ang makakapigil sa kanya. Pag-angat sa tuktok ng kayamanan at kapangyarihan, ang bayani ay hindi nakaramdam ng pagsisisi. Ngunit may sariling paraan ang tadhana. Nawala ni Cowperwood ang lahat ng kinita niya sa mabuting pananampalataya at sa kanyang sariling buhay. Sinira ng pera ang bayani. Sa paghahangad ng kayamanan, hindi niya natanggap ang pinakamahalagang bagay sa buhay - kaligayahan.

At si Francois Villon ay ipinanganak sa isang napakahirap na pamilya. Bilang isang may sapat na gulang, nagsulat siya ng mga tula, ngunit hindi ito nagdala sa kanya ng anumang kita. Pagala-gala sa Paris, siya ay naiwan nang walang pera. Si Villon ay naging isang kriminal at sumali sa isang gang ng mga magnanakaw. Una, ninakawan nila ang mga simbahan, at pagkatapos ay ninakawan nila ang Navarre College. Noong Nobyembre 1462 siya ay inaresto at sinentensiyahan sa bitayan. Ang kapahamakan ng taong ito ay humantong sa pagdurusa at kawalanghiyaan.

Kaya ito ay sa modernong mundo. Ang mga mayayamang tao ay gumagastos ng pera sa mga kotse, apartment, paglalakbay, eksperimento sa kanilang mga katawan at may mga operasyon. Bagama't maaari nilang ibigay ang perang ito sa mga talagang nangangailangan nito, ang mga mababa ang kita o mga taong may sakit at nangangailangan ng mamahaling operasyon. At ang mga mahihirap, halimbawa, ay lumpen ng mga taong lumubog sa "ilalim", napupunta sa pagnanakaw, dahil wala silang makitang ibang paraan upang makakuha ng pera. Bagama't maaari silang makakuha ng magandang edukasyon at makapagtrabaho. Ang bawat tao ay pipili ng kanyang sariling landas.

Na-update: 2018-02-20

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at pindutin Ctrl+Enter.
Kaya, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong atensyon.

Ang luho, parang salot, mag-ingat. Ito ay lubos na nagpapahinga sa kaluluwa ng Kristiyano, ito ay dayuhan sa pagkidnap, upang masaktan ang mga tao, at mula sa pagbibigay ng limos, na kinakailangan mula sa isang Kristiyano, ay nagtuturo na hawakan ang kamay. Ang karangyaan, tulad ng isang sinapupunan, ay hindi nakakaalam ng kabusugan, at tulad ng isang kailaliman, nilalamon nito ang lahat ng magagandang bagay ... Ang taco luxury ay lumalamon sa lahat at nakakarelaks sa isip. Mag-ingat sa karangyaan. Ang kalikasan ay kontento sa kaunti: ang pagnanasa at luho ay nangangailangan ng marami (5:158-159).

Kung gaano karaming mga tukso, kasalanan at kasamaan ang mayroon sa gayong mga pagpupulong at kasiyahan ay hindi makalkula. Ilang salita at gawa doon, napakaraming kasalanan; ilang tao, napakaraming kriminal. Ang Diyos at ang Kanyang mga banal na anghel ay umalis na malayo rito. May isang lugar para sa diyablo at sa kanyang masamang aggel, na nagagalak kasama ng mga nagsasaya at nagsasaya sa kanilang pagkawasak. Dahil dito, ang kanilang kamatayan ay hindi natutulog, kapag sila ay hindi naramdaman. Nakalimutan nila ang Diyos at ang Kanyang matuwid na paghatol; “Ang Diyos ay ipagtatapat, ngunit ang Kanyang mga gawa ay tatanggihan” () (5:368).

Ang karangyaan ay nagiging kahirapan sa buhay na walang hanggan

Maghari, maghari dito sa kapayapaan kung kailan mo gusto; magalak at aliwin ang iyong sarili sa iyong mga luho, pumunta upang bisitahin ang isa't isa, kapistahan, piging at isagawa ang iyong mga sayaw! Kahit papaano ay magsasaya ka at magsasayaw doon!.. Mababasa natin sa Banal na Ebanghelyo na “isang lalaking mayaman, at nakadamit ng kulay ube at pinong lino, na nagsasaya sa buong araw.” Ngunit ... pagkatapos ng kamatayan, isang kakila-kilabot na pagbabago ang naganap sa kanya; ayon sa kanyang mga karangyaan ay napunta siya sa maapoy na pagdurusa; at para sa mga mamahaling alak ay humihingi siya ng isang patak ng tubig: at hindi ibinigay sa kaniya: narinig niya ang sagot: “anak! alalahanin mong kinuha mo ang iyong kabutihan sa iyong tiyan” () (4:120).

Ang luho ay hindi makuntento sa anumang bagay

Ang pagnanasa at luho ay nagnanais at naghahanap ng marami; ang estado mismo ay hindi sapat para dito; hinding-hindi siya mabubusog, na para bang ang lagnat na nakakubli sa puso ay hindi mapapatay, gaano man karami ang inumin ng pasyente, hindi niya magawa. Alamin kung gayon kapwa ang pagnanasa at likas na pangangailangan, at kumilos ayon sa hinihingi ng kalikasan, at hindi ayon sa pagnanasa ng pita (4:247).

Nakikita natin na ang sinapupunan ay walang kabusugan, palaging nangangailangan ng pagkain at pagkain: hindi ito maaaring wala nito. Nasiyahan ngayon; sa susunod na araw, at ang pangatlo, at higit pa ay nangangailangan ng pagkain. Ang mga tacos ay isang luho. Ang karangyaan ay parang sinapupunan na nilalamon ang lahat. At ang karangyaan ay kakaiba, at hindi kailanman masisiyahan sa anumang bagay (4:398).

Ang karangyaan ay ang mungkahi ng diyablo para sa pagkawasak

Si Satanas, ang kaaway ng mga kaluluwa ng tao, ay nagpapakita ng kakaiba at marangyang mga kaisipan sa isang tao, at sa mga iyon ay nalilito siya: kung paano magsaya, gawin ito at iyon, aliwin ang iyong sarili sa ganito at iyon, pumunta upang bisitahin at tumanggap ng mga bisita, at iba pa . Ang kalaban ay nagpaplano nito upang ang isang tao ay magkaroon ng mundong ito para sa kanyang ama at isang paraiso ng kasiyahan, ngunit makalimutan niya ang tungkol sa hinaharap na kaligayahan, at sa gayon siya ay mapahamak; kaya't ito ay magiging higit na maginhawa para sa bawat kasinungalingan at insulto ng mga mahihirap na tao, na itinuturo ng karangyaan, at ito ay magiging higit na maginhawa, na nasangkot sa lahat ng masasama, ay napahamak. Ito ang kanyang tuso at ang kanyang plano! Ang isang malakas at tunay na pamalo ng diyablo ay isang karangyaan na hinuhuli at hinihila ng kaluluwang Kristiyano tungo sa walang hanggang kamatayan (4:399-400).

Ang karangyaan, parang apoy, ay kumakain ng mga KALULUWA at, tulad ng isang ulser, ay nakakahawa

Ang bawat kasamaan ay dumarami nang may karangyaan, at nilalamon ang mga kaluluwa ng tao tulad lamang ng apoy na, simula sa isang bahay, ay sumunog sa buong lungsod o nayon, o tulad ng isang salot na, simula sa isang tao, ay humahawa at pumatay sa maraming nasa malapit. Nakikita natin ang lahat ng nakapipinsalang salot na ito sa ating sariling bayan, na hindi nahawa sa katawan, kundi sa mga kaluluwa ng mga Kristiyano (4:119),

Ang vanity at alindog ay pabagu-bago, ngunit palaging nagbabago. Tingnan mo ang hustle! Ang isa ay nagtayo ng ganito at ganoong mga mansyon, ang isa ay nagsimulang magsuot ng ganito at ganyang mga damit, ang isa ay naglagay ng ganito at ganyang mga salamin sa kanyang bahay, ang isa ay nagsimulang sumakay sa ganito at ganoong karwahe, upang maghatid ng ganito at ganoong pagkain, sa mga katulong na magkaroon ng ganoon. at sa gayong kasuotan, at iba pa. Ang iba ay nakikita ito at ginagaya; nakikita ito ng lahat, at ginagawa nila ang ginagawa ng isa. Kaya ito ay kumakalat sa lahat ng dako at ang karangyaan ay dumarami, at sa oras-oras ay dumarami nang higit pa (4:118-119).

Ang karangyaan ay nagpapabulag at nakakabaliw sa isang tao

O pagkabulag ng tiwaling at hindi nagsisisi na mga puso! Ito ba ay sa malungkot at maligalig na oras na ito upang magsaya? Oh, gaanong dumarami ang kasalanan at lumiliit ang kabanalan! Ginagawa ito ng mga taong ito tulad ng mga walang kwentang mandaragat na ang barko ay nasira at sila ay nagsasayaw; o tulad ng mga walang magawang mamamayan na ang lungsod ay nasusunog, at sila ay nagsasalu-salo. Ang amang bayan ay dumadaing sa mga kaguluhan at kasawian; ang mga kabataang lalaki ay nagdarahop; ang kabang-yaman ay naubos mula sa digmaan; tanging ang mga matatanda at mga kabataan ang natitira at ang mga sanggol; at ito ay dumarating sa atin; saanman ang mga ina, ama, asawa, mga kapatid at iba pa ay nagdadalamhati at umiiyak dahil sa kanilang pagkalugmok sa labanan at sa panganib ng kamatayan: ngunit ito ay ang parehong mga partido na nagsasaya, hindi tulad ng mga anak ng amang bayan, at nagagalak kasama ng ating mga kaaway tungkol sa ating mga kaguluhan sa paligid. tayo!.. Oh luho, luho! kung gaano ka bulag, baliw at pinatigas ang puso ng mga tao! (5:368).

Ang pagkagumon sa karangyaan ay pumapatay ng pananampalataya (4:166, tingnan, 152).

Malaking pinsala ang ginawa ng luxury sa kasaysayan

Nabasa natin sa mga kuwento na maraming lungsod at estado ang napahamak dahil sa karangyaan. Nilalamon ng karangyaan ang lahat at lahat ng kabutihan, tulad ng isang sinapupunan o tulad ng isang kalaliman, at ginagawang walang kapangyarihan at humihina ang mga tao at pinakamalakas, at ginagawa silang hindi kanais-nais sa labanan. Ang kagalakan ay nangyayari sa mga kalapit na kaaway, kapag sa isang estado na kabaligtaran sa kanila, ang karangyaan ay dumarami. Sa aba ng bansa at estado kung saan dumami ang karangyaan! Sapagkat sa karangyaan, ang bawat kasamaan ay dumarami doon. Kung saan ang matuwid na poot ng Diyos ay nakabitin doon. Walang ibang aasahan mula doon kundi ang pagkawasak (4:400).

Kung saan may kasamaan, walang Diyos

Alamin din ito, na walang Diyos doon, kung saan naroroon ang kagalakan at kagalakan ng mundong ito, kapag ang mga tao ay nagagalak sa kayamanan, karangalan, kaluwalhatian, karangyaan, kapag sila ay nagsasaya, nagpipista, nag-aayos ng pagtawa, sumasayaw, umiinom, umaawit ng hindi karapat-dapat sa mga Kristiyano , sumigaw at gumawa ng iba pang malalaswang saya. Ang Diyos ay lumalayo sa gayong mga tao, na parang nasaktan ng kanilang katampalasanan; ngunit ang masamang espiritu ng mundong ito ay dumarating doon, na para bang ang mga gawa na nakalulugod sa kanya ay ginawa doon (3:296).

Bago ang kamatayan, ang mga tao ay lalong nagngangalit (5:368).

Ang karangyaan sa pagkain ay isang kasalanan (3:243, tingnan, 678).

Ang luxury at MAGNITY ay magkasalungat,

ngunit parehong sumisira sa kaluluwa

Ang karangyaan at pagiging maramot ay makukulit na magkapatid, ngunit parehong nakamamatay na nakakahawa sa puso ng tao. Ang isa ay nagwawaldas, ang isa ay nag-iingat at nagtuturo ng kayamanan, ngunit kapwa sa pagkawasak ng tao; ang isa ay nagpapahinga, ang isa ay nagbibigkis sa isang tao, ngunit pareho iyon at ang isa ay pinapatay ang kanyang kaluluwa (2:162).

Ang karangyaan sa panahon ng kagipitan ay tulong sa mga kaaway ng estado

Ang ating mga kapatid ay nahuhulog mula sa mga bala, core at espada sa digmaan; at sila ay nasa patuloy na takot at kalungkutan: at kami ay baliw na nagsasaya dito! Ito ay kinakailangan upang tulungan sila laban sa kaaway, ngunit sa halip na iyon, sa pamamagitan ng kasiyahan, paglalasing at iba pang mga kasalanan, pinatalas namin ang isang dayuhang tabak sa kanila, at sa gayon kami ay lumalaban sa ating sarili! .. (5:368).

Ang luho ay nagtutulak sa krimen

Ang karangyaan ay nangangailangan ng isang tao na mabuhay nang husto. At para doon, hindi konting halaga ang kailangan. Ano ang ginagawa ng luho? Saan makakakuha ng th? walang handa. Kailangan para sa isang marangyang tao ang lahat ng uri ng kasinungalingan. Ang pinuno ay kailangang mangolekta mula sa mga subordinates; ang may-ari ng lupa na magpataw ng labis na bayad sa kanyang mga magsasaka, o pilitin silang magtrabaho para sa kanya nang higit sa isang araw sa isang linggo; sa isang mangangalakal ng isang murang bagay para sa isang mahal na ipagbili, upang magsinungaling, at upang dayain ang mga naliligo; humawak ng isa pang suhol para sa isang mersenaryo; hindi magbigay ng suweldo sa iba, mula sa isang tiyak na soberanya, sa kanyang mga subordinates; sa isa pa, kailangang bumaling sa pagnanakaw, paglustay at lahat ng kalikuan. Ang luho ang dahilan nito at ng bawat kasamaan! Dito makikita natin na marami ang nabubuhay sa kahirapan at kakulangan, marami ang walang bahay, pang-araw-araw na pagkain at damit. Ang lahat ng ito ay nagmula sa karangyaan! Ang luxury ay nagtuturo sa mga tao na masaktan at ilantad (4:399).

Ang pangangatwiran tungkol sa kawalang-hanggan ay nag-aalis ng mga kaisipan ng karangyaan

Ang pag-iyak ay isang pagpapakita ng kahinaan ng tao. Narito ang problemang tinatalakay ni S. Lvov.

Galit na inilarawan ng may-akda ang mga sitwasyon sa buhay kapag sinubukan ng mga tao na lutasin ang kanilang mga problema sa tulong ng isang pag-iyak. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa isang ina, na tila mula sa isang maunlad na pamilya, na nagpalaki ng mga anak sa paraang "ito ay naririnig sa pamamagitan ng mga pintuan, bintana, dingding." Anong mga salita ang ibinabato niya sa kanyang maliliit na anak na babae: “Idiot! Papatayin kita!" Gumamit si S. Lvov ng matingkad na paghahambing nang sabihin niya na ang pagtahol ng isang aso na ginising ng ina na ito ay "mas matalino kaysa sa sigaw na ito." Ayon sa may-akda, ang pagsigaw sa mga kawani ng pagtuturo ay walang katapusan na mapanganib. Sa pagsasalita tungkol sa gawain ng isang coach, "isang master ng kanyang craft", binibigyang diin ni S. Lvov ang kanyang kabastusan at kawalan ng pagpipigil. Sigurado ang publicist na hindi ito ang paraan ng pagtatrabaho sa mga bata at teenager.

Alalahanin natin, halimbawa, ang kwento ni A.P. Chekhov na "Ionych", ang pangunahing karakter kung saan, isang kahanga-hangang doktor, sa kalaunan ay nawala ang kanyang pinakamahusay na mga katangian ng tao, nakalimutan ang tungkol sa etika ng isang doktor. Patuloy niyang sinisigawan ang kanyang mga pasyente, bastos sa kanila, nakakalimutan na obligado siyang tumulong sa may sakit.

Ang alkalde na si Ugryum-Burcheev, ang bayani ng nobelang "The History of a City" ni M.E. Saltykov-Shchedrin, ay isa ring malinaw na halimbawa ng kabastusan at kawalan ng pagpipigil. Ang kakila-kilabot na sigaw ng alkalde ay patuloy na kumakalat sa lahat ng kanyang pag-aari, na pinipilit ang mga tao na manginig at walang pag-aalinlangan na isagawa ang kanyang walang kabuluhang mga utos. At ano pa ang aasahan mula sa "tanga" na ito, tulad ng nailalarawan ng may-akda nito? Ngunit ang ina, ang pangunahing tauhang babae ng teksto ni S. Lvov, ay isang normal na tao sa pag-iisip ...

Kaya, maaari kong tapusin na ang pagsigaw ay isa sa aming mga pangunahing pagkukulang, dahil sa pagpapakita ng kahinaan, pagkapagod, at kawalan ng kakayahan sa propesyonal.

Nina Zagudaeva, mag-aaral sa ika-10 baitang

Ang papel ng pagkakaibigan sa buhay ng bawat tao

Ang papel na ginagampanan ng pagkakaibigan sa buhay ng bawat tao ay ang problema na itinaas ng sikat na manunulat ng Russia at publicist.

Ibinahagi ni Tatyana Tess ang kanyang mapait na pagkalito tungkol sa kung bakit ang mga nagtapos sa panahong ito ay hindi talaga maaaring makipagkaibigan. Iminumungkahi niya na ang mga thread na nagbubuklod sa kanila ay masyadong mahina. Ang guro ng panitikan na si Nikolai Nikolaevich ay nagsabi sa kanya ng isang kuwento mula sa kanyang buhay, isang kuwento ng tunay na pagkakaibigan na nagturo sa kanya na "huwag takasan ang responsibilidad" para sa kanyang ginawa.

Sumasang-ayon ako kay Tatyana Tess. Ang pagkakaibigan ay isang mahalagang bahagi ng ating buhay, hindi sinasadya na ang kasabihang Ruso ay nagsasabi: "Huwag magkaroon ng isang daang rubles, ngunit magkaroon ng isang daang kaibigan."

Ang pangunahing tauhan ng kuwento ng parehong pangalan ni Nikolai Vasilyevich Gogol, Taras Bulba, ay nagsabi na "ang pakikipagsosyo ay mas mataas kaysa sa pamilya, mas mataas kaysa sa pagkakamag-anak sa pamamagitan ng dugo, mas mataas kaysa sa lahat ng bagay sa mundo."

Naaalala ko ang dalawang bayani ng nobelang Oblomov ni I. A. Goncharov: Andrey Stolz at Ilya Oblomov. Ang mga tao ay ibang-iba sa ugali, sa layunin sa buhay, ngunit sila ay tunay na kaibigan.

Kaya, masasabi ko na ang pagkakaibigan ay may mahalagang papel sa buhay ng isang tao.

Relasyon sa mga panahong nabubuhay ka

Karapat-dapat bang ipagmalaki ang oras kung saan ka nakatira - ito ang problema na tinatalakay ni V. Tendryakov. Sa pagmumuni-muni sa isyung ito, binanggit ng may-akda ang pahayag ni V. G. Belinsky, na minsang nagsabi na naiinggit siya sa kanyang mga apo at apo sa tuhod na mabubuhay sa apatnapu't sa susunod na siglo. Mali ang dakilang kritiko. Walang maiinggit sa mga inapo ng panahon ng pinakamalupit na digmaan sa kasaysayan ng sangkatauhan, ngunit upang ipagmalaki!

sa nakaraan, upang mahuli sa mga sandaling iyon na ipinagmamalaki ng mga tao.

Ibinabahagi ko ang pananaw ni V. Tendryakov. Ang oras, tulad ng sariling bayan, ay hindi pinipili. Walang mga ideal na panahon, at

http://savinyurii.ru/ege/

kailangan nating mahalin at panatilihin sa alaala ang panahon kung saan tayo ay nakatakdang ipanganak at mabuhay.

Naaalala ko ang pelikulang kinunan ni Andrey Malyukov, "We are from the future", kung saan ang aking mga kontemporaryo ay hindi kapani-paniwalang nahulog sa nakaraan, sa gitna mismo ng Great Patriotic War. Bata pa lang sila, alam na nila kung ano ang digmaan, nakita nila kung paano ginagawa ng mga tao ang mga bagay na maipagmamalaki ng bansa. Sa pagbabalik sa kanilang panahon, ang mga lalaki ay radikal na nagbago ng kanilang saloobin sa kasalukuyan, binago ang kanilang mga pananaw.

Marami ang sinasabi tungkol sa ating panahon. May pumupuri sa kanya, at may pinapagalitan. Ngunit ito na ang ating panahon! Ating buhay! At mayroon tayong maipagmamalaki: ang tagumpay ng pambansang hockey team ng Russia sa world championship, at ang mahusay na pagganap ng mga lola ng Buranovsky sa Intervision, at ang gawa ni Sergei Solnechnikov ...

Kaya, maaari kong tapusin na ang panahon kung saan ka nabubuhay ay karapat-dapat na ipagmalaki.

Tungkol sa pagpaparaya sa ibang tao

Ang pagpaparaya sa ibang tao ay isang kinakailangang bagay sa lipunan. Narito ang suliraning moral na sinasalamin ng may-akda.

Si Yuri Lotman, isang kilalang philologist, ay nangangatuwiran sa isang sanaysay na kailangan nating lahat na maging mas mapagparaya sa isa't isa. Angkop na ipinakilala ng may-akda sa salaysay ang imahe ng isang barko - ang globo. Emosyonal at nasasabik, sinabi ni Y. Lotman na sa panahon ng pambansang poot, tiyak na pagpaparaya ang isang kinakailangang pag-aari para sa kaligtasan ng isang bansa sa isang barko na tinatawag na "Earth".

Naaalala ko ang gawain ni A. Ostrovsky "Thunderstorm", kung saan ang mga iginagalang na tao ng lungsod, ang mangangalakal na si Dikoy at ang asawa ng mangangalakal na si Kabanikha, ay nagpakita ng matingkad na mga halimbawa ng hindi pagpaparaan. Para sa kanila, sariling opinyon lang nila ang tama. Sa tingin ko, alam ng bawat high school student kung ano ang naging dahilan ng kanilang hindi pagpaparaya. Ang baldado na kapalaran ng sarili niyang mga anak at pamangkin, ang pagpapakamatay ni Katerina...

Nakatira ako sa North Caucasus at nakita ko nang higit sa isang beses kung paano maaaring magkaroon kaagad ng away o away mula sa isang pariralang hindi sinasadyang nahulog.

Kailangan nating lahat ng pagpaparaya sa isa't isa!

Laos na ba ang konsepto ng karangalan ngayon?

Kung ang konsepto ng karangalan ay hindi napapanahon ngayon ay ang tanong na tinatalakay ng sikat na manunulat na Ruso na si Daniil Granin.

Ang problemang moral na ito ay umiral sa mundo sa mahabang panahon. Ito ay pinatunayan ng mga halimbawa mula sa mga klasikal na gawa ng A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, L. N. Tolstoy, kung saan ang mga bayani ay walang mas mataas na konsepto kaysa sa karangalan ng isang maharlika. Sa kasamaang palad, marami sa aking mga kontemporaryo ang itinuturing na ang konsepto ng karangalan ay luma na...

Naniniwala ang may-akda ng teksto na ang karangalan na ibinibigay "sa isang tao minsan, kasama ang isang pangalan" ay hindi maaaring maging lipas, sa kabila ng katotohanan na ang salitang "karangalan" ngayon ay pinalitan ng isang mas mataas na konsepto - pagsunod sa mga prinsipyo.

Ibinabahagi ko ang pananaw ni D. Granin.

Naaalala ko ang bayani ng nobelang Pushkin na "The Captain's Daughter" na si Pyotr Grinev, na, sa kabila ng kanyang kabataan, sa panahon ng paghihimagsik ng Pugachev ay nagpakita ng kanyang sarili bilang isang taong may karangalan at tungkulin. Sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, naalala niya ang mga salita ng kanyang ama: "Alagaan muli ang damit, at parangalan mula sa isang murang edad."

At ngayon ang konsepto ng karangalan ay hindi napapanahon. Sa alaala ng mga tao ay nananatili ang gawa ng isang kumpanya ng mga paratrooper ng Pskov, na sa kapinsalaan ng kanilang sariling buhay ay tumigil sa dalawa at kalahating libong naaakit na mga miyembro ng pagbuo ng bandido. Ang karangalan ng isang sundalo at opisyal ng Russia noong mga oras na iyon ay higit sa lahat para sa kanila!

Gusto kong tapusin ang aking mga pagmumuni-muni kung ang konsepto ng karangalan ay lipas na ngayon sa mga salita ng French playwright na si Pierre Carnel:

Sumasang-ayon akong magtiis sa anumang kasawian, Ngunit hindi ako sasang-ayon na dangal ang dapat magdusa.

Ang problema ng panunuhol

Ang panunuhol ang problemang tinatalakay ng may-akda ng teksto.

Galit na sinabi ni V. Soloukhin na ang katiwalian ay umiral mula nang mabuo ang Lumang Ruso

http://savinyurii.ru/ege/

ang estado ay naging at nananatiling mahalagang bahagi ng lipunan: ito ay walang kamatayan, salamat sa "makademonyong kabaitan". At ngayon, ayon sa may-akda, imposibleng isipin ang Russia na walang makasarili at sakim na mga opisyal. Para sa marami sa atin, ang suhol ay naging walang iba kundi mga tanda ng atensyon, ang paglaban sa kung saan ay binabawasan lamang ang kanilang bilang, ngunit pinapataas ang halaga.

Ang panunuhol, ayon kay V. Soloukhin, ay ang salot ng modernidad.

Literal na nalulula ang media sa mga ulat na nakakaapekto sa isyung ito. Halimbawa, si Andrey Arshinov, isang opisyal ng EMERCOM para sa Northern District ng Moscow, ay nakulong kamakailan dahil sa panunuhol. Nangikil siya ng pera sa mga negosyanteng nanalo ng multi-million dollar tender para mag-install ng fire equipment.

At kay tuso ang makabagong sumuhol! Kaya't tila dumaan siya sa paaralan ng panunuhol sa ilalim ng gabay ng bayani ng komedya na si N.V. Gogol na "The Government Inspector". Ang alkalde na si Skvoznik - Dmukhanovsky, isang suhol at manloloko na nilinlang ang tatlong gobernador sa kanyang buhay, ay kumbinsido na ang anumang mga problema ay maaaring malutas sa tulong ng pera at ang kakayahang "magmayabang".

Kaya, maaari kong tapusin na sa loob ng maraming siglo ang problema ng panunuhol ay naging at nananatiling paksang isyu para sa lipunang Ruso.

isyu ng maharlika

Ano ang maharlika - ito ang problemang ibinabangon ni Yu. Tsetlin.

Ang moral na tanong na ito, na nagdulot ng kontrobersya sa nakalipas na mga siglo, ay nagtulak sa daan-daang mabubuti at masasamang tao sa mga tunggalian, ay may kaugnayan pa rin ngayon. Sa ating panahon, naniniwala ang may-akda, kakaunti ang mga marangal na tao na walang pag-iimbot na tumulong sa kapwa. Para sa ating mga kabataan, sa kanyang palagay, ang Don Quixote ay dapat maging isang matingkad na halimbawa ng isang tunay na marangal na tao. Ang kanyang pagnanais na labanan ang kasamaan at kawalang-katarungan ay ang pundasyon ng tunay na maharlika.

Naniniwala si Yu. Tsetlin na ang isang tao ay "dapat manatiling tapat, hindi matitinag, mapagmataas", makatao at mapagbigay sa lahat ng pagkakataon.

Lubos akong sumasang-ayon sa opinyon ng may-akda ng teksto: ang isang marangal na tao ay nakikilala sa pamamagitan ng taimtim na pagmamahal sa mga tao, isang pagnanais na tulungan sila, ang kakayahang makiramay, makiramay, at para dito kinakailangan na magkaroon ng pagpapahalaga sa sarili at isang pakiramdam ng tungkulin, karangalan at pagmamalaki.

Ang isang tunay na marangal na tao ay inilarawan ni L. N. Tolstoy sa epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Ibinigay ng manunulat ang isa sa mga pangunahing tauhan ng kanyang trabaho, si Andrei Bolkonsky, hindi lamang panlabas na maharlika, kundi pati na rin ang panloob, na hindi niya agad natuklasan sa kanyang sarili. Maraming pinagdaanan si Andrei Bolkonsky, pag-isipang muli bago niya mapatawad ang kanyang kaaway na si Anatole Kuragin, isang intrigero at taksil, na walang magawa sa operating table sa Labanan ng Borodino. Nang makita ang lubhang naghihirap na lalaking ito, na nawalan ng paa, hindi na nakaramdam ng pagkamuhi si Bolkonsky sa kanya. Ito ang tunay na maharlika!

Lahat tayo, mga kabataan, ay dapat isaalang-alang ang mga salita ng makata na si Andrei Dementyev bilang motto ng ating buhay: "Budhi, Maharlika at Dignidad - ito ang aking banal na hukbo!"

Tungkol sa problema ng kabastusan

Ang kawalan ng lakas ng isang tao sa harap ng masamang ugali at kabastusan ang problemang tinatalakay ng may-akda. Ang moral at etikal na tanong na ito ay may kaugnayan ngayon. Nakatagpo natin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa lahat ng dako: sa

transportasyon, sa tindahan, sa kalye - at hindi namin ito malalampasan sa anumang paraan!

I. Ivanova ay naniniwala na ang kabastusan ay walang iba kundi ang kabastusan, pagmamataas, kawalang-galang na pinagsama-sama, ngunit sa parehong oras, batay sa kawalan ng batas, ito ay may kakayahang manghiya at hindi makaranas ng pagtutol mula sa napahiya.

Ibinabahagi ko ang pananaw ng may-akda: ang kabastusan ay isang tunay na kababalaghan ng ating buhay! Ang tila kakaibang talento na ito upang masaktan ang isang tao nang hindi binibigkas ang halatang kabastusan at hindi tumatawid sa isang tiyak na linya, na lampas sa kung saan ang isang bukas na salungatan ay maaaring tumayo, ngayon ay nagtataglay ng isang kamangha-manghang bilang ng mga tao.

Nakakita ako ng matingkad na halimbawa ng kawalan ng pagtatanggol ng isang tao mula sa kabastusan sa isang tula ni Andrei Dementiev:

http://savinyurii.ru/ege/

Wala akong panlaban sa kabastusan. At sa pagkakataong ito ay mas malakas na. Nasira ang mga ring lens - Mga tanda ng aking kabaitan ...

Kamakailan ay nabasa ko ang isang artikulo sa pahayagan na Pyatnitsa na nagsalita tungkol sa walang malay, tila hindi nakikitang kabastusan, na maaaring magpakita mismo sa anyo ng kawalang pag-iisip, kawalang-galang, katangahan. Hindi nakakagulat na sinasabi nila na "ang katumpakan ay ang kagandahang-loob ng mga hari." Ang pagsasabi ng isang bagay - at hindi pagtupad sa isang pangako, paggawa ng appointment - at pagiging huli o, sa pangkalahatan, nakalimutan ang tungkol dito - ito ay naging pamantayan. Sa likod ng gayong "hindi nakakapinsala" na mga kilos, nagtatago ang kabastusan, nagkukunwari bilang isang aksidente.

Sa problema ng sovinismo

Ang panganib ng chauvinism na umuusbong sa lipunang Ruso ay ang problema na itinaas ng may-akda ng teksto.

Ang tanong na ito ay ipinanganak hindi ngayon. Alalahanin natin ang Alemanya noong dekada 30 ng huling siglo, kung saan ang higit na kahusayan ng lahing Aryan sa iba ay naging ubod ng pambansang pulitika. Kung ano ang naging dahilan nito, alam ng bawat tao sa Earth. Sa kasamaang palad, ang chauvinism, tulad ng isang cancerous na tumor, ay tumama sa Russia. Ang problemang panlipunan na ito ay napaka-pangkasalukuyan.

Pinatalas ng may-akda ang tanong, na binanggit ang matingkad na mga katotohanan ng kalupitan ng aking mga kontemporaryo sa batayan ng interethnic na poot. Binubuo niya ang kanyang posisyon kaugnay ng nangyayari sa pinakasimula ng teksto sa mga salitang: “Nakakatakot. Nakakadiri. Napakapangit…”

Tiyak na ibinabahagi ko ang pananaw ni I. Rudenko, dahil nakatira ako sa Caucasus at alam ko mismo kung ano ang alitan ng etniko.

Gaano karaming mga tao ang dumating sa aming lungsod, umalis sa kanilang mga tahanan, dahil sa mga republika kung saan sila nakatira, ang slogan ay may bisa: "Ang Chechnya ay para sa mga Chechen", "Ang Kabarda ay para sa mga Kabardian" ...

Masama na ang slogan na ito ay nagsisimula nang maging nauugnay sa mga lungsod tulad ng aking katutubong Zelenokumsk. Ang pahayagang Panorama of Our Life kamakailan ay nag-ulat tungkol sa isang away na naganap sa Eden cafe. Ang dahilan nito ay alitan ng etniko. At ang resulta? Dose-dosenang mga dinala sa ospital... At higit sa lahat, ang kawalan ng tiwala at galit na namuo sa mga kaluluwa ng aking mga kababayan na may iba't ibang nasyonalidad.

Ang Problema ng Katapangan

Ang tapang ng mga tao, na ipinakita sa isang matinding sitwasyon, ay ang problema na tinalakay ni Vyacheslav Degtev sa kuwentong "The Cross".

Si Vyacheslav Degtev, na naglalarawan ng mga nahatulang klerigo, na sarado sa mga kulungan ng isang lumubog na barko, ay nagpapakita na sa una ay nagsimula silang sumigaw. Ngunit hinimok sila ng malakas na bass ng isa sa mga monghe na magkaisa sa panalangin sa nakamamatay na oras na ito. At pagkatapos ay nagsimulang kumanta ang matatapang na tao. Ayon sa may-akda, "...ang kulungan ay naging templo...". "Pagsasama-sama, ang mga boses ay napakalakas at napakaharmonya na ang kubyerta ay nanginginig na, nanginginig. Inilagay ng mga monghe ang lahat ng kanilang pagnanasa at pagmamahal sa buhay, lahat ng kanilang pananampalataya sa Kataas-taasang Hustisya sa kanilang huling salmo. Si V. Degtev, sa aking palagay, ay ipinagmamalaki ang tapang at kalooban ng mga taong ito.

Paano ipinaalala sa akin ng mga klerigo ng Simbahang Ortodokso ang dakilang Old Believer Archpriest na si Avvakum, na buong tapang na tinanggap ang pagkamatay ng isang magandang martir para sa kanyang pananampalataya.

Sa "Komsomolskaya Pravda" nabasa ko kamakailan ang isang kuwento tungkol sa isang kalahok sa digmaang Afghan, si Sergei Pyoryshkin. Nakuha ng mga dushman, tumanggi siyang tanggapin ang pananampalatayang Muslim, nanatiling Kristiyano, kung saan siya ay pinatay.

Kaya, masasabi kong ang isang matapang na tao ay tapat sa kanyang Salita, Gawa, Pananampalataya kahit na sa harap ng kamatayan!

Ang problema ng karangyaan ay kinakain ang kaluluwa ng tao

Ang pagnanais para sa luho, kumakain ng kaluluwa ng isang tao, ay ang problema na S.

Ang relasyon ng indibidwal at ng pangkat

Ang bawat isa sa atin ay dapat na isang mahusay na nabuong indibidwal, may sariling pananaw, panlasa, kagustuhan. Kung hindi, ang isang tao, bilang isang tao, ay hindi iiral.

Alalahanin natin ang isa sa mga tagapagtatag ng siyentipikong sosyolohiya na si M. Weber at ang kanyang akdang "Understanding Sociology". Sa loob nito, ang may-akda, na sumasalamin sa mga problema ng panlipunang pag-uugali at pagsasapanlipunan ng indibidwal, ay nagsabi na kinakailangan para sa indibidwal na mapagtanto ang kanyang potensyal, kung minsan ay hindi tumutugon sa opinyon ng publiko.

Kailangan mong lumaban habang buhay!

Ang hindi nakikipaglaban para sa buhay, hindi umaangkop sa mga kondisyon ng kapaligiran, siya ay namamatay. Kailangan mong laging lumaban para sa iyong buhay, hindi umatras sa harap ng mga kaaway, kahirapan, sakit.

Tandaan natin ang fairy tale ni A. Platonov na "The Unknown Flower". Ito ay isang akda tungkol sa isang bulaklak na tumubo sa pagitan ng mga bato at luwad. Nagsumikap siya, nalampasan ang maraming mga hadlang upang sindihan ang isang buhay na liwanag. At lahat dahil ang bulaklak ay talagang gustong mabuhay! Sa kanyang fairy tale, sinabi ni Andrei Platonov na ang isang tao ay dapat magtrabaho nang husto upang mabuhay at hindi mamatay, upang lumiwanag sa isang maliwanag na apoy at tawagan ang iba sa sarili na may tahimik na tinig ng kagalakan ng buhay.

Ngunit kung ang mga bulaklak at halaman ay labis na nakikipaglaban para sa buhay, kung gayon ang mga tao ay kailangang maging isang halimbawa sa labanan para sa bawat minutong kanilang nabubuhay. Alalahanin natin ang bayani ng kwento ng D. London na "Love of Life", na gumagala sa Alaska sa paghahanap ng ginto. Na-sprain ng lalaki ang kanyang binti, at iniwan siya ng kanyang partner na si Bill: pagkatapos ng lahat, ang mahina ay hindi maaaring tumayo sa labanan para sa buhay. Ngunit nakaligtas pa rin ang karakter ng D. London! Noong una, naniniwala siya na hinihintay siya ni Bill sa taguan ng ginto. At ang pag-asang ito ay tumulong sa kanya upang makayanan, na madaig ang matinding sakit sa kanyang binti, gutom, lamig at takot sa kalungkutan. Ngunit ano ang pagkabigo ng bayani nang makita niyang walang laman ang cache! Ipinagkanulo siya ni Bill sa pangalawang pagkakataon, kinuha ang lahat ng mga suplay at ipahamak siya sa tiyak na kamatayan. At pagkatapos ay nagpasya ang lalaki na aabot siya sa anumang halaga, na siya ay mabubuhay, sa kabila ng pagkakanulo ni Bill. Iniipon ng bayani ang lahat ng kanyang kalooban at tapang sa isang kamao at ipinaglalaban ang kanyang buhay. Nahuli niya ang mga partridge gamit ang kanyang hubad na mga kamay, kumakain ng mga ugat ng mga halaman, ipinagtatanggol ang kanyang sarili mula sa mga gutom na lobo at gumagapang, gumagapang, gumagapang ... At siya ay maliligtas! Siya ang mananalo!

Gaano kahalaga para sa isang tao na mahanap ang kanyang tungkulin

Kung mas maraming tao ang nakakahanap ng kanilang tungkulin, mas marami sa kanila ang makakaalam ng kaligayahan sa trabaho. Ang pangunahing bagay ay upang mahanap ang iyong pagtawag. Gagawin ito ng isang tao - at ang trabaho ay magiging kanyang kagalakan. Upang mahalin ang iyong trabaho, malaman at tratuhin ito nang may sigasig - ito ang bokasyon, pagkatapos kung saan ang Pagkilala ay dumating sa master.

Ang masayang trabaho ay isang malaking kaligayahan para sa isang tao, sa kanyang pamilya, at isang benepisyo sa lipunan.

May kawili-wiling kwento si Mark Twain. Sinasabi nito ang tungkol sa buhay ng mga tao sa paraiso. Lumalabas na sa "ibang" mundo ay walang mga anghel, walang mga santo, walang banal na katamaran, at ang mga tao ay nabubuhay sa parehong buhay na nagtatrabaho tulad ng sa makasalanang lupa. Ang paraiso ay naiiba sa lupa sa isang bagay lamang: doon ang bawat isa ay gumagawa ng negosyo ayon sa kanyang pagtawag! Ang isang tao na hindi sinasadyang naging isang guro ay nagiging isang mahusay na accountant sa langit. Ang isang masamang manunulat ay nakakahanap ng inspirasyon sa propesyon ng isang turner.

Paano labanan ang kahalayan at kakulitan

Ang kababaan at kakulitan ay magkasingkahulugan na mga salita na nagsasaad ng mababang moral, kawalang-galang na mga gawa ng isang tao. Hangga't ang sangkatauhan ay umiiral, sa kasamaang-palad, sila ay namumuno sa mga tao nang matagal. Pinag-isipan at pinag-iisipan ng mga pilosopo, manunulat at makata ang problemang moral na ito.

Si Y. Bondarev sa kwentong "Beauty" ay naglalarawan ng isang tiwala sa sarili, makasarili na tao. Ang pagiging makasarili na ito ang naging dahilan ng pag-uugali ng bayani nang napakasama at masama sa isang disco na may kaugnayan sa isang pangit, nalilitong batang babae. Ngunit hindi ang kakulitan ng guwapong lalaki ang nakatawag pansin sa manunulat, kundi ang ugali ng dalaga na nagawang labanan ang kakulitan at kakulitan ng lalaki at inilagay siya sa kanyang pwesto.

Ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ni V. G. Astafiev na "Lyudochka" ay kumilos nang mas masahol pa. Hindi pagkakaroon ng moral na lakas upang labanan ang kabastusan at kahalayan ni Strekocha, na sinira ang kanyang buhay, nagbigti siya ...

Sa tingin ko, hindi malulutas ng luha, hiyawan, pagmumura, pagpapakamatay ang problema ng pakikipaglaban sa kabastusan at kakulitan. Lumabas ng isa. Kung ang batang babae, na napahiya sa parehong paraan tulad ng pangunahing tauhang babae ni Bondarev, ay walang lakas na itaboy ang walang pakundangan, kung gayon kami, ang kanyang mga kaibigan, ang kanyang mga kapantay, ay dapat tumulong sa kanya sa ito!

Anong mga aksyon ang itinuturing nating kabayanihan?

Ang isang bayani ay hindi isang supernatural na kababalaghan, ngunit isang ordinaryong tao na katangi-tangi sa isang bagay lamang: siya ay may kakayahang gumanap sa tamang sandali ng isang gawa na mahalaga para sa mga tao.

L. N. Tolstoy, na naglalarawan sa kanyang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" tulad ng mga bayani bilang B. Drubetskoy, A. Berg, inuri sila, mga kalahok sa labanan, bilang mga huwad na bayani. Hindi pinatay ni Adolf Berg ang sinuman sa panahon ng labanan, hindi pinamunuan ang mga sundalo sa opensiba na may isang banner sa kanyang mga kamay. Ngunit siya ay nasugatan, at kinabukasan ay ipinakita niya sa lahat ang kanyang kamay na may benda. Iyan ang lahat ng "kabayanihan" para sa iyo ...

Anong uri ng tao ang matatawag nating limitado?

Sa ating panahon, imposibleng makahanap ng isang pantas na makakaalam ng lahat, tulad noong panahon ni Aristotle, Archimedes, Leonardo da Vinci, dahil ang dami ng kaalaman ng tao ay lumago nang hindi masusukat. Kaya lahat ng tao ngayon ay matatawag na "limitado" na tao? Oo. Ngunit ang isa ay nalilimitahan ng kaalaman sa isang paksa na siya lamang ang interesado, habang ang isa, "hindi armado ng isang buong arsenal ng tumpak na kaalaman," ay magkakaroon ng malawak at malinaw na ideya tungkol sa labas ng mundo. Ang "limitadong tao" ay ang nagsara ng sarili sa pag-aaral ng isang uri lamang ng agham, na walang napapansin kundi ito. binabalewala ang lahat maliban sa paksang interesado ka, nililimitahan ng isang tao ang kanyang sarili sa maraming paraan.
Kunin natin halimbawa ang mga kilalang bayani sa panitikan noong ika-19 na siglo, ang mga tauhan ng mga nobela nina I. A. Goncharov at I. S. Turgenev. Alin sa kanila ang maaaring tawaging limitadong tao: Ilya Oblomov o Evgeny Bazarov? Siyempre, ang karamihan ay tatawagin ang Oblomov. Ngunit naniniwala ako na si Bazarov ay tunay na "limitado". Interesado lamang siya sa kanyang agham, medisina, ngunit nangaral ng nihilismo. Ang pagpipinta o tula ay hindi interesado sa bayani ni Turgenev! Ngunit si Ilya Ilyich Oblomov, isang kilalang sloth, ay talagang maraming alam at maaaring suportahan ang anumang paksa sa isang pag-uusap. Ngayon husgahan kung alin sa kanila ang mas limitado!
Kaya, maaari kong tapusin na ang bawat tao, na malalim na pinag-aaralan ang paksang pinili niya sa buhay, ay hindi dapat tumutok lamang dito, ngunit maging interesado sa iba pang mga isyu sa labas ng mundo.

Maaari bang isakripisyo ng isang tao ang kanyang sarili para sa ibang tao?

Maaaring isakripisyo ng isang tao ang kanyang talento at kalusugan para sa tagumpay at kaligayahan ng isang mahal sa buhay. Ang mga tao, lalo na ang mga kamag-anak, ay dapat magsakripisyo para sa isa't isa.
Alalahanin natin ang nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" at ang pangunahing tauhang babae nito, ang dakilang altar na si Sonya Marmeladova. Kung gaano ang tiniis ng kabataang babae, gaano karaming mga gabing walang tulog ang ginugol niya sa pag-iyak upang ang kanyang minamahal na si Rodion Raskolnikov, ay nagsisi, nagsimula sa landas ng paglilinis ng moral.
Ngunit hindi ba't ang pagsasakripisyo ni Max, ang bayani ng kwento ni Irina Kuramshina na "Filial Duty"? Ang binata, alang-alang sa pag-iipon, pagpapagaling sa cancer ng kanyang ina, ay nag-donate ng kanyang bato ... Sa sobrang optimismo na sinisigaw ni Max sa kanyang ina, na nabigla sa kanyang ginawa, na gusto niyang alagaan niya ang kanyang mga anak ...
Kaya, maaari nating tapusin na ang isang tao ay maaaring isakripisyo ang kanyang talento at kalusugan para sa kapakanan ng kaligayahan ng ibang tao ...

Ang problema ng karangyaan ay kinakain ang kaluluwa ng tao

Ang moral na tanong na iniharap sa teksto ay isa sa mga walang hanggan sa panitikan. Kahit na ang Bibliya ay nagsabi na "ang pag-ibig sa pera ay ang ugat ng lahat ng kasamaan", na nagpapahintulot sa iyo na mamuhay sa karangyaan. Ang problemang ito ay naging partikular na paksa sa ating panahon, kung saan daan-daang taong nabubuhay sa karangyaan ang laban sa libu-libong nabubuhay sa kahirapan.

Ang mga mayayaman, sa aking palagay, ay hindi nasisiyahan: ang luho ay hindi nakatulong sa kanila alinman sa pagpili ng isang mahal sa buhay (at mas madalas na nakakasagabal), o sa paghahanap ng trabaho sa buhay, ay hindi nagbigay sa kanila ng simpleng kapayapaan ng tao. Ang kayamanan ay pumapatay ng kaluluwa. Ang mga mayayaman ay napakabihirang masaya.

Naaalala ko ang mga salita ni Augustine the Blessed, isang Kristiyanong manunulat, pilosopo, teologo, isa sa mga ama ng simbahan: “Ikaw ay nabulag ng ginto na kumikinang sa bahay ng mayayaman; tiyak na nakikita mo kung ano ang mayroon sila, ngunit hindi mo nakikita kung ano ang kakulangan nila."

Bilang isa pang halimbawa, nais kong banggitin ang kwento ni A.P. Chekhov na "Anna on the Neck", na nagpapakita kung paano ang isang mabait, kaakit-akit na batang babae, na nagpakasal sa isang matandang lalaki at nahulog sa karangyaan, nagbago, naging walang kabuluhan, tuyo, nakalimutan ang tungkol sa kanyang dating minamahal na mga kapatid. at ama.

Kaya, maaari kong tapusin na ang pagkauhaw sa ginto ay nagpapatuyo ng mga puso, sila ay nagsasara para sa pakikiramay, hindi pinakinggan ang tinig ng pagkakaibigan, sinisira ang mga ugnayan ng dugo.

Ang epekto ng pera sa buhay ng tao

1. Tinutukoy ng pera ang halaga ng isang tao, ang kanyang kahalagahan sa lipunan. Sipiin ko ang mga salita ni Alexander Herzen na "ngayon na walang pera, hindi lamang ang paggalang, kundi pati na rin ang paggalang sa sarili ay hindi mabibilang." Ang pagsunod sa kanya, pinagtatalunan ko na ang materyal na kayamanan lamang ang gumagawa ng isang tao sa mata ng iba. At gaano siya emosyonal na nagsasalita tungkol sa pera, isinasaalang-alang ito ng musika, ang tula ng modernidad...

Ang posisyon ng publicist ay hindi mahirap maunawaan: sa ating panahon, nalulutas ng pera ang "lahat ng mga problema sa lipunan at personal, lahat ng buhay ay itinayo sa paligid nila."

Mahirap hindi sumang-ayon sa opinyon ng may-akda. Sa katunayan, bakit hindi suportahan ang kanyang pananaw, kung ang radyo at telebisyon ay nagpupuri sa yaman at kasaganaan, at walang interesado sa personalidad ng isang tao. Sa tingin ko ito ang negatibong epekto ng pera. Ang mga manunulat at publicist ay nagbabala tungkol dito nang higit sa isang beses.

Alalahanin kung ano ang sinabi tungkol sa kapangyarihan ng ginto sa gawain ni A. S. Pushkin "The Miserly Knight": nabaliw sa kayamanan, nawala ang Baron sa kanyang mukha ng tao, na iniisip ang kanyang sarili na "makapangyarihan sa lahat". Ang pera ay nagbunga ng kasakiman, pagmamataas at kasamaan sa kanya. Eto na, ang impluwensya ng pera sa isang tao!

Kaya, maaari kong tapusin na ang pera, na naging tanging halaga sa lipunan, ay maaaring magkaroon ng negatibong epekto sa buhay ng isang tao.

Ang pagnanais para sa luho, na kumakain sa kaluluwa ng isang tao, ay ang problema na sinasalamin ni S. Soloveichik.

Ang moral na tanong na iniharap sa teksto ay isa sa mga walang hanggan sa panitikan. Kahit na ang Bibliya ay nagsabi na "ang pag-ibig sa pera ay ang ugat ng lahat ng kasamaan", na nagpapahintulot sa iyo na mamuhay sa karangyaan. Ang problemang ito ay naging partikular na paksa sa ating panahon, kung saan daan-daang taong nabubuhay sa karangyaan ang laban sa libu-libong nabubuhay sa kahirapan.
Ang may-akda ng teksto, na binibigyang pansin ang argumento tungkol sa kung paano naiinggit ang mga mahihirap sa buhay ng mayayaman, ay kumukuha lamang ng ilang linya sa kuwento ng buhay ng huli. Sila, sa kanyang opinyon, ay hindi nasisiyahan: ang karangyaan ay hindi nakatulong sa kanila alinman sa pagpili ng isang mahal sa buhay (at mas madalas na nakakasagabal), o sa paghahanap ng trabaho sa buhay, ay hindi nagbigay ng simpleng kapayapaan ng tao. Ang kayamanan, ang paniniwala ng may-akda, ay "pumapatay ng kaluluwa."
Ibinabahagi ko ang pananaw ni S. Soloveichik: ang mga mayayaman ay bihirang masaya.
Naaalala ko ang mga salita ni Augustine the Blessed, isang Kristiyanong manunulat, pilosopo, teologo, isa sa mga ama ng simbahan: “Ikaw ay nabulag ng ginto na kumikinang sa bahay ng mayayaman; tiyak na nakikita mo kung ano ang mayroon sila, ngunit hindi mo nakikita kung ano ang kakulangan nila."
Bilang isa pang halimbawa, nais kong banggitin ang kwento ni A.P. Chekhov na "Anna on the Neck", na nagpapakita kung paano ang isang mabait, kaakit-akit na batang babae, na nagpakasal sa isang matandang lalaki at nahulog sa karangyaan, nagbago, naging walang kabuluhan, tuyo, nakalimutan ang tungkol sa kanyang dating minamahal na mga kapatid. at ama.

Lahat tayo ay ipinanganak sa sinapupunan ng ating magandang mundo at nabubuhay dito. Alinsunod dito, ang materyalidad ng kalikasan na unibersal sa kanila ay direktang tumagos sa ating mga kaluluwa at idineposito sa kanila.

Ang mga tao ay mayroon ding direktang koneksyon sa kalikasan, ngunit sa isang mas mababang lawak. Kung mas maraming tao ang natutunan at nahiwalay dito sa pamamagitan ng mga benepisyo ng sibilisasyon, mas mababa ang kanilang pag-asa sa mga prosesong nagaganap dito.

Kaya, maaari kong tapusin na ang pagkauhaw sa ginto ay nagpapatuyo ng mga puso, sila ay nagsasara para sa pakikiramay, hindi pinakinggan ang tinig ng pagkakaibigan, sinisira ang mga ugnayan ng dugo.

mga salita.

Paano naaapektuhan ng kagandahan ng kalikasan ang isang tao?

Paggalang at pagmamahal sa kalikasan. Ito ang itinuro sa atin mula sa pagsilang. Ang bawat tao ay may sariling pananaw sa kalikasan. Para sa isa ito ay isang buhay na kapaligiran lamang, sa parehong oras para sa isa pa ito ay isang pagkakataon upang makakuha ng pagkakaisa at inspirasyon, isang mapagkukunan ng enerhiya.

Paano nakakaapekto ang kalikasan sa tao? Nagdudulot ba ito ng isang espesyal na estado sa mga tao? Bakit? Maraming mga may-akda sa kanilang mga gawa ang bumaling sa kalikasan upang ihayag ang panloob na mundo ng mga karakter.

Ang kalikasan ay isang espesyal na magkatugma na mundo na nagpapakita at nagpapakita ng lahat ng tunay na damdamin at emosyon ng isang tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang sandaling ito ay nasa sentro ng atensyon ng may-akda ng teksto na iminungkahi sa akin, ang sikat na manunulat na Ruso na si G.N. Troepolsky. Siya ay nagtataas ng isang mahalagang problema ng relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan. Malamang na nakakaapekto ito sa ating lahat sa mas malaki o mas maliit na lawak. Pagkatapos ng lahat, lahat tayo ay bahagi ng kalikasan at nakatagpo ng kapayapaan ng isip dito.

Ang mga larawan ng kalikasang Ruso ay nagbigay inspirasyon sa maraming magagaling na manunulat. Inulit ni A.S. Pushkin nang higit sa isang beses na ang taglagas ay ang kanyang paboritong season. Natagpuan niya ang tunay na kagandahan at kagandahan sa katamtamang kalikasan ng taglagas. Sa taglagas dumating sa kanya ang espesyal na inspirasyon. Ito ang pinaka-produktibong panahon sa gawain ng manunulat, dahil sa taglagas na marami sa mga pinakamahusay na gawa ni Pushkin ang isinulat, tulad ng The Bronze Horseman, Little Tragedies, Demons. Maraming mga paglalarawan ng kalikasan ay matatagpuan din sa nobelang "Eugene Onegin", na isinulat ng may-akda sa pinaka-creative na panahon ng kanyang buhay, Boldin autumn. Ang kanyang paboritong pangunahing tauhang babae na si Tatyana Larina ay nakakaramdam ng walang katapusang lapit sa kalikasan. Ang mga puno, sapa, bulaklak ay kanyang mga kaibigan, na pinagkakatiwalaan niya sa lahat ng mga lihim. Bago umalis patungong Moscow, nagpaalam si Tatyana sa imahe ng kalikasan:

"Paumanhin, mapayapang mga lambak,

At ikaw, pamilyar na mga taluktok ng bundok,

At ikaw, pamilyar na kagubatan;

Paumanhin, makalangit na kagandahan,

Paumanhin, masayang kalikasan;

Inihayag ng kalikasan si Tatyana, ginagawa siyang senswal at taos-puso, pinagkalooban siya ng isang mayamang espirituwal na mundo.

Ang problemang ito ay pinalaki din ni Leo Nikolayevich Tolstoy sa akdang "Digmaan at Kapayapaan". Nasugatan malapit sa Austerlitz, pinagmamasdan ni Prinsipe Andrei ang "mataas na langit" sa itaas niya. At ang tagumpay ng militar, at ang patuloy na labanan sa malapit, at ang sakit mula sa isang malubhang sugat - lahat ay umuurong sa background sa isip ng bayani.

Sa katunayan, ang kalikasan ay pinagmumulan ng lakas at inspirasyon. Ang kagandahan ng kalikasan ay bubuo sa isang tao ng isang pakiramdam ng pagmamahal sa kanyang sariling lupain. Ginagawa ng kalikasan ang bawat tao na mas marangal, mas mabuti, mas dalisay at mas maawain. At ang fiction, na muling nililikha ang kalikasan sa isang salita, ay nagdudulot sa isang tao ng isang pakiramdam ng maingat na saloobin patungo dito.

Masasabi kong malaki ang epekto ng kagandahan ng kalikasan sa mood at paraan ng pag-iisip ng isang tao. Ang pag-aaral upang makita ang kagandahan nito sa araw-araw, ang paglubog sa iyong sarili dito kahit saglit ay napakahalaga.

mga salita.

82. My contemporary ... Ano siya?

Ang aking kontemporaryo ay, una sa lahat, magkakaibang. Ang isa ay hindi makakatagpo ng mga mithiin ng kabutihan sa kanya, at hindi niya maiiwasan ang mga pagkakamali. Anong mga problema ang hindi kayang lutasin ng modernong tao? At kung magdedesisyon siya, marami siyang pagkakamali. Maraming tao, kung minsan nang hindi nalalaman, ay naglilimita sa kanilang kalayaan - at ito ang kanilang pangunahing pagkakamali. Dahil lahat ng bagay na mas mahalaga kaysa sa anumang salita, anumang konsepto at pananaw ay buhay at kalayaan. Hindi kayang lutasin ng aking kontemporaryo ang lahat ng problema nang hindi nagkakamali, hindi siya perpekto, ngunit interesado siya sa hinaharap at ang kontemporaryo ay napipilitang makipagsapalaran.
Ang tao ng kasalukuyang henerasyon ay dapat na patuloy na umunlad. Ito ay nagkakahalaga ng isang tao na huminto at ang buong lipunan ay magsisimulang manghina. Si Nikolenka Irteniev sa gawain ni Leo Tolstoy "Kabataan" ay nagsusulat ng "Mga Panuntunan ng Buhay". Sinusubukan niyang gumawa ng isang moral na paglukso, ngunit nabigo siya at nakalimutan ni Nikolenka ang tungkol sa mga patakarang ito. Gayunpaman, sa pagkakaroon ng malaking pagkakamali sa kanyang buhay, muli siyang bumalik sa kanila, dahil napagtanto niya ang kahalagahan ng moral na pag-unlad sa buhay ng isang binata.
Siyempre, iba ang mga naunang mithiin. Oo, seryoso sila. Ngunit sa ating panahon ay marami sa kanilang mga halaga. At, hayaan ang ilang mga kontemporaryo na subukang obserbahan sila sa kabila ng lahat. Ngayon ang mga kabataan ay mas malayang kumilos. Bagaman, ito ba? Totoo bang mas magaling ang mga kabataan noon? Sa tingin ko hindi. Kaya lang lahat ng magagandang bagay sa buhay ay mas naaalala. At malamang na akma ito sa paglalarawang iyon.
So sino siya? Ang pangunahing pagkakaiba sa buhay ng isang modernong tao ay ang kamalayan sa kahalagahan ng mga espirituwal na katangian. Ibig sabihin, ang katangiang ito ay ipinahihiwatig niya sa kanyang hitsura. Hindi mahalaga na lahat sila ay magkakaiba.
Ang aking kontemporaryo ay, una sa lahat, isang tao. Ito ay indibidwal at hindi tumatayo. Ang kaluluwa ng isang kontemporaryo ay patuloy na nagsusumikap para sa pag-unlad. Ang binata ngayon ay indibidwal. Hindi siya nagsusumikap na gayahin ang sinuman, ngunit una sa lahat ay nais niyang ipakita ang kanyang "Ako".

mga salita.

Upang maging tao sa lupa.

Ipinanganak kang tao
ngunit kailangan mong maging tao.
Ang totoong tao ay nagpapahayag
ang iyong sarili sa paniniwala at damdamin,
kalooban at mithiin, na may kaugnayan sa mga tao

at sa sarili, sa kakayahang magmahal at
galit...
V. V. Sukhomlinsky
Tayong lahat ay tao ng Earth. Bawat isa sa atin ay may kakayahang mag-isip at makaramdam, magmahal at mapoot, maniwala at magsinungaling. Kung nilikha ng Diyos ang Tao sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng buhay, kung gayon ang tao ang naging lumikha ng kanyang buhay. At gaano karaming mga tao, napakaraming iba't ibang buhay, ang mga tadhana. At ang buhay ng isang tao ay napakaikli na kailangan mong ipamuhay ito hangga't maaari, mas maliwanag, mas kawili-wili. Kung ikulong mo ang iyong sarili sa iyong sarili, sa iyong mga damdamin, at ang pinakamasama ay nabubuhay ka lamang para sa iyong sarili, tinatalikuran ang makamundong kaguluhan, hindi nakikinig sa mga tao, nakakalimutan ang tungkol sa pag-ibig at kabaitan, kung gayon ikaw ay isang kapus-palad na tao na nabuhay at hindi alam. buhay. Hindi mo kailangang sumuko sa kapayapaan. Ang tao ay hindi ipinanganak para dito. Ang buhay ay isang laro ng mga hilig at kontradiksyon. At ang isa na namamahala upang mamuno sa laro ay palaging makakamit ang layunin. Ang tao ay ipinanganak para "magsunog". Oo, upang masunog sa apoy ng mga ideya, pagtawag sa iba sa totoong buhay. Kawawa naman ang taong galit sa buhay. At ang malaya at nagbibigay ng kalayaang ito sa mga tao ay maganda. Ang "mabuhay para sa mga tao" ay hindi isang slogan, ito ay isang layunin na dapat maging, kung hindi para sa lahat, ngunit para sa karamihan, ang kahulugan ng buhay. "Huwag maawa sa iyong sarili - ito ang pinakamayabang, pinakamagandang karunungan sa mundo." (M. Gorky) Hinahangaan ko ang buhay ng mga dakilang tao. Ang mga pangalan ng mga klasiko ng panitikan sa mundo, mga artista, aktor, mang-aawit ay hindi lamang bumaba sa kasaysayan, ngunit iniwan din ang kanilang "marka" sa Earth, tulad ng isang bumabagsak na bituin, na, na nag-iiwan ng isang maliwanag na landas, ay nagbibigay ng paghanga at misteryo sa mga tao. Sumulat si V. G. Belinsky: "Ang palabas ng buhay ng isang dakilang tao ay palaging isang magandang tanawin: pinatataas nito ang kaluluwa ... nakakaganyak sa aktibidad." Ako at ang aking henerasyon ay nasa unahan pa rin. Medyo, at papasok tayo sa isang bago, hindi pamilyar na buhay. Siyempre, lahat ay pupunta sa kanilang sariling paraan, ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang Earth ay isa, karaniwan, ngunit ang pag-aalaga dito ay ang pag-aalala ng lahat ng sangkatauhan. Ang bawat tao'y dapat magsimula sa kanilang sarili. Ano ang ginawa niya para sa mga tao? Anong "mga bakas" ang iniwan niya sa lupa? Para sa isang tunay na tao, ang kakayahang ipailalim ang kalooban sa pangangatwiran ay mahalaga. Tanging ang mga ganitong tao ang dadaan sa lahat ng pagsubok, at sila lamang ang magliligtas sa Lupa. Ayon kay P. S. Makarenko, "ang mahusay na kalooban ay hindi lamang ang kakayahang maghangad ng isang bagay at makamit ito, ngunit ang kakayahang pilitin ang sarili at isuko ang isang bagay kung kinakailangan", dapat magsikap na mamuhay nang maganda at marahas. Upang mahalin ang mga tao, maging mabait at maawain, matapang at marangal, mahalin ang ina at Inang Bayan. Ang mga katotohanang ito ay nananatili sa lahat ng oras. Lahat tayo ay itinuro nito, ngunit hindi lahat ay nagiging isang tunay na tao. Dapat marunong kang magpahalaga sa buhay. Ang bawat tao'y nabubuhay nang isang beses sa Earth, at para sa buhay na iyon ay magiging mahaba, na babangon sa lahat ng mga pagkiling, maunawaan ang kahulugan nito, at ang kanyang mga gawa ay hindi malilimutan ng mga tao. Imposibleng hindi maalala ang mga salita ni A.P. Chekhov: "Ang buhay ay ibinigay nang isang beses, at nais mong mabuhay nang masaya, makabuluhan, maganda. I want to play a prominent, independent, noble role, I want to make history...” Gusto ng lahat na mamuhay ng ganito, pero depende sa tao mismo.

mga salita.

Ang walang hanggang pagtatalo sa pagitan ng mabuti at masama.

Mula pagkabata, ang pagbabasa ng mga kwentong bago matulog, narinig na natin ang tungkol sa paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama. Sa iba't ibang mga fairy tale, alamat at kwento, palaging may mabuti at masama. At gaano man kalabanin ng kasamaan at sinubukang manalo, palaging nananalo ang kabutihan. Kami ay lumaki, ang mga engkanto ng mga bata ay nagsimulang mapalitan ng higit pang mga kuwentong pang-adulto, ngunit palaging may lugar para sa paghaharap sa pagitan ng isang bagay na mabuti at isang bagay na masama. Ngunit sa bawat taon ng paglaki, unti-unting nanaig ang kabutihan sa kasamaan. At, marahil, ito ay dahil sa katotohanan na ang mga engkanto ng mga bata ay isinulat nang may kabaitan, at mayroong higit na kabutihan para sa mga bata, o, malamang na ang mundo ay nagsimulang magbago sa paraang ang kasamaan ay higit na kumukuha. ang mga unang posisyon.

Mukhang gumanda ang mundo. Ang mga bagong teknolohiya ay naimbento, ang mga bagong proseso ay binuo, ang pag-unlad ay may posibilidad na tumaas, ngunit kasama nito, ang sangkatauhan ay nawawala sa isang lugar. Ang mga tao ay nagiging insensitive, walang malasakit, bastos. Hindi nila napapansin ang malaking pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama. Maraming tao ang namumuhay ayon sa prinsipyo na kung ano ang kinakailangan para sa akin ay mabuti, at lahat ng iba pa ay masama at, sa pangkalahatan, ay hindi nag-aalala sa akin. Syempre, meron ding mababait, maalaga, tapat na tao. Ngunit napakakaunti sa kanila at naliligaw na lamang sila sa kasamaan, pagkakanulo at kasamaan. Ang paghaharap, siyempre, ay umiiral at palaging magpapatuloy, ngunit ang kabutihan ay unti-unting nagsisimulang mawala ang mga posisyon nito.

Kung ang kabutihan ay nabubuhay sa bawat tao, at maaari siyang gumuhit ng linya sa pagitan ng mabuti at masamang bagay, kung gayon ang mga pagkakataong manalo ay magiging mas malaki. Ngunit kung minsan ang isang tao ay nakakakuha ng impresyon na ang mga tao ay hindi nais na maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama. Sila ay nasiyahan sa lahat ng bagay, o hindi nila nais na gumawa ng anuman, kahit na ano ang mas masahol pa. Ngunit iyon ang pinakamasama - walang ginagawa. Ang katamaran ay ang unang yugto sa pagkawala ng mabuti at makataong bagay na mayroon ka. Palagi kang kailangang gumawa ng isang bagay, sumulong at magsikap na baguhin ang isang bagay. Saka lamang posible ang tagumpay laban sa sarili at kasamaan sa buong mundo.