Paglalaan ng mga karaniwang uri ng sikolohikal kay Jung. Paglalarawan ng mga uri ng sikolohikal

Novosibirsk State Technical University

Abstract.

Mga uri ng sikolohikal ayon kay K.G. Jung.

Faculty: FPMI

Pangkat: PM-75

Guro:

Mag-aaral: Lic.

Novosibirsk noong 1999

1. Panimula

2. Mga karaniwang uri ng pag-install

3. Mga pangunahing sikolohikal na pag-andar

4.

4.1. Extraverted na uri

4.1.1. Extraverted thinking type

4.1.2. Extraverted na uri ng pakiramdam

4.1.3. Extraverted sensing type

4.1.4. Extraverted intuitive na uri

4.2. Introvert na uri

4.2.1. Introvert na uri ng pag-iisip

4.2.2. Introverted feeling type

4.2.3. Introverted sensing type

4.2.4. Introvert na intuitive na uri

5. Konklusyon

Panimula.

Ang modernong agham ng socionics ay nagmula sa gawain ng sikat na American psychologist na si C.G. Cabin boy. Tipolohiya K.G. Si Jung ang pinaka-mature sa pag-unawa sa compatibility at incompatibility ng iba't ibang uri ng tao sa panahon ng kanyang paglikha. Ito ay pinadali ng diskarte ng may-akda sa pag-iisip ng tao bilang isang tiyak na istraktura, habang ang lahat ng mga tipolohiya ng iba pang mga may-akda ay naglalarawan. Maaaring bumangon ang tanong kung bakit hindi napansin ng mga nabanggit na may-akda ang batas ng complementarity ng tao sa tao. Una, marahil dahil lahat sila ay mga psychiatrist na, sa likas na katangian ng kanilang trabaho, ay nagtrabaho kasama ang mga indibidwal na pasyente, na pinag-aaralan ang kaalaman sa mga katangian ng ilang uri ng mga tao, at hindi maobserbahan ang kanilang pakikipag-ugnayan sa patuloy na microcollections: sa pamilya, sa trabaho. Bilang karagdagan, sa loob ng mahabang panahon ay mayroong isang opinyon na ang ganap na malusog sa pag-iisip na mga tao ay pareho ang uri, na ang ilang mga tipikal na tampok ay lilitaw lamang na may ilang paglihis mula sa pamantayan. Na ang lahat ng mga tao ay "karaniwan", at tanging sa mga pasyente na may lihis na pag-uugali ay mapapansin mo ang mga tipikal na katangian ng ilang uri ng accentuation o psychopathy. Bagaman, halimbawa, malinaw na sinabi ni A.E. Lichko na ang ilang mga accentuation ay lumilitaw sa batayan ng isang tiyak na uri ng personalidad. Maaari nating idagdag mula sa ating sarili na ang uri ng personalidad ay tumutukoy sa hilig ng isang tao hindi lamang sa iba't ibang kaisipan, kundi pati na rin sa ganap na magkakaibang mga sakit sa somatic.

Tipolohiya K.G. Sa panimula ay naiiba si Jung sa lahat ng iba pang mga tipolohiya, na, bilang panuntunan, ay limitado sa paglalarawan ng pag-uugali ng tao at pag-uuri ng pag-uugali na ito. Tipolohiya K.G. Ang Jung ay isang tipolohiya ng mga malulusog na tao, na ginagawang posible na maunawaan ang pag-iisip ng isang taong may sakit, ngunit sa kabaligtaran, gaya ng karaniwang nangyayari. Pero hindi siya perpekto. Nagbigay lamang si Jung ng contour na mapa ng mga uri ng tao, na nangangailangan ng karagdagang pagpipino at pagkumpleto.

Tingnan natin nang mas malapitan kung paano nilapitan ni Jung ang problema sa pagtukoy ng mga uri, at kung paano niya inilarawan ang eskematiko na pamamahagi ng mga uri na ginawa niya sa kanyang gawa na "Mga Uri ng Sikolohikal".

Mga karaniwang uri ng pag-install.

K.G. Si Jung, sa kanyang diskarte sa kahulugan ng mga sikolohikal na uri, sa una ay nakilala ang 2 pangunahing uri ng mga tao, na tinawag niyang introvert at extraverted. Ang pamantayan para sa gayong dibisyon ay ang obserbasyon na ang buhay ng isang tao ay higit na tinutukoy ng mga bagay na kanyang interes, habang ang kapalaran ng isa pa ay maaaring mas matukoy ng kanyang sariling panloob na buhay, ang kanyang sariling paksa. Ang ganitong pagkondisyon ay maaaring maobserbahan sa isang antas o iba pa sa sinumang tao. Ginabayan ng obserbasyon na ito, nakilala ni Jung ang mga pinangalanang grupo ng mga tao sa itaas, at tinawag niya itong mismong conditioning pangkalahatang uri ng pag-install. Tingnan natin kung ano ang ibig sabihin ni Jung nang gumawa siya ng gayong paghahati ng mga tao ayon sa pangkalahatang uri ng kanilang saloobin.

Ang mga pangkalahatang uri ng pag-install ay naiiba sa bawat isa sa isang kakaibang pag-install na may kaugnayan sa bagay. Ang introvert na uri ay may abstractive na saloobin sa kanya; sa katunayan, siya ay patuloy na nag-aalala tungkol sa kung paano i-distract ang kanyang sarili mula sa bagay, na parang kailangan niyang protektahan ang kanyang sarili mula sa labis na kapangyarihan ng bagay. Ang uri ng extraverted, sa kabilang banda, ay may positibong saloobin sa bagay. Iginiit niya ang kahalagahan nito habang patuloy niyang itinuon ang kanyang subjective na saloobin ayon sa bagay at ipinakilala ito kaugnay sa kanya. Sa katunayan, ang isang bagay ay hindi kailanman may sapat na halaga para dito, kaya ang halaga nito ay kailangang patuloy na dagdagan. Mula sa isang biyolohikal na pananaw, palaging may kaugnayan sa pagitan ng isang bagay at isang paksa. ugali ng adaptasyon, para sa bawat relasyon sa pagitan ng bagay at paksa ay nagpapalagay ng pagbabagong epekto ng isa sa isa. Ang mga pagbabagong ito ay bumubuo ng adaptasyon o adaptasyon. Samakatuwid, ang karaniwang saloobin sa isang bagay ay isang proseso ng pagbagay. Alam ng kalikasan ang dalawang pangunahing magkakaibang mga pagpipilian sa pagbagay at dalawa, dahil sa kanila, ang posibilidad ng pagpapanatili sa sarili ng mga nabubuhay na organismo - ito ay nadagdagan ang pagkamayabong na may medyo mababang kapasidad sa pagtatanggol ng isang indibidwal, at ang pag-armas ng isang indibidwal na may iba't ibang paraan ng pag-iingat sa sarili na may medyo mababang kadaliang kumilos. Ang extrovert ay may isang tampok na binubuo ng kakayahang patuloy na mag-aaksaya, kumalat at tumagos sa lahat, at ang introvert ay may posibilidad na ipagtanggol laban sa mga panlabas na pangangailangan at, hangga't maaari, umiwas sa anumang paggasta ng enerhiya na direktang nakadirekta sa bagay, ngunit pagkatapos ay lumikha para sa kanyang sarili hangga't maaari ligtas at makapangyarihang posisyon. Tila kay Jung na ang biological na pagsalungat na ito ay hindi lamang isang pagkakatulad, kundi isang karaniwang batayan para sa dalawang sikolohikal na pamamaraan ng pagbagay.

Sa kanyang trabaho, ipinakita ni Jung na ang pangkalahatang uri ng saloobin ay hindi nakasalalay sa pagpapalaki, lipunan o kultura; dalawang kambal na pinalaki sa parehong pamilya, halimbawa, ay maaaring may iba't ibang uri ng saloobin. Iniuugnay mismo ni Jung ang pagkakaibang ito sa isang ugali ng tao na magtakda ng isang uri o iba pa, iyon ay, mas kapaki-pakinabang o mas madali para sa isang tao na umangkop sa isang paraan at hindi sa iba. Ngunit sa kabilang banda, tiningnan ni Jung ang dalawang saloobin na ito bilang magkasalungat na mekanismo ng aktibidad ng kaisipan na likas sa bawat tao. Gayunpaman, ang mga panlabas na kalagayan at panloob na disposisyon ay kadalasang pinapaboran ang pagpapatakbo ng isang mekanismo sa kapinsalaan ng isa pa. Naturally, ito ay nangangailangan ng isang preponderance patungo sa pagpapatakbo ng isang mekanismo. At kung ang ganoong estado para sa ilang mga kadahilanan ay nagiging nangingibabaw, kung gayon bilang isang resulta nito ay lumitaw ang isang uri, iyon ay, isang nakagawiang saloobin kung saan ang isang mekanismo ay patuloy na nangingibabaw, K.G. Jung.

Mga pangunahing sikolohikal na pag-andar.

Ang hypothesis ng extraversion at introversion ay nagpapahintulot kay Jung, una sa lahat, na makilala ang dalawang malawak na grupo ng mga sikolohikal na personalidad. Ngunit ang pagpapangkat na ito ay napakababaw at pangkalahatan sa kalikasan na pinapayagan lamang nito ang pinakapangkalahatang pagkakaiba. Ang isang mas detalyadong pag-aaral ng indibidwal na sikolohiya ng mga kinatawan ng alinman sa mga pangkat na ito ay agad na nagpapakita ng isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal na indibidwal na, sa kabila nito, ay kabilang sa parehong grupo. Samakatuwid, kinailangan ni Jung na gumawa ng isa pang hakbang sa kanyang pananaliksik upang patunayan ang pagkakaibang ito sa pagitan ng mga indibidwal. Gumawa si Jung ng isa pang pamamahagi ng mga indibidwal, bilang karagdagan sa dibisyon ayon sa kanilang unibersal na pamantayan ng extraversion at introversion, ayon sa kanilang hiwalay na sikolohikal na pag-andar... Ang mga panlabas na pangyayari ay hindi lamang nagdudulot ng pamamayani ng extraversion o introversion, ngunit nag-aambag din, bilang karagdagan, sa pamamayani sa indibidwal ng isa sa mga pangunahing tungkulin sa iba. Tinawag ni Jung ang mga pangunahing sikolohikal na pag-andar - ibig sabihin, ang mga makabuluhang naiiba sa lahat ng iba pa - pag-iisip, pakiramdam, pandama at intuwisyon(sa modernong socionics, ito ay, ayon sa pagkakabanggit, lohika, sensing, etika at intuwisyon). Kung ang isa sa mga pag-andar na ito ay karaniwang nangingibabaw sa iba, kung gayon ang kaukulang sikolohikal na uri ay nabuo. Alinsunod sa pamamayani ng isa sa mga pangunahing sikolohikal na pag-andar, nakilala ni Jung ang mga uri ng pag-iisip, pakiramdam, pandama at madaling maunawaan. Ang bawat isa sa mga uri na ito ay maaari ding maging extrovert o introvert na may kaugnayan sa bagay. Bilang isang resulta, si Jung ay nahahati sa 8 sikolohikal na uri, kung saan pinili niya ang mga makatwiran at hindi makatwiran na mga uri, ayon sa prinsipyo ng pagbibigay-katwiran sa kanyang mga aksyon alinman sa pamamagitan ng dahilan o sa pamamagitan ng kanyang pang-unawa. Ang 8 sikolohikal na uri na ito ay nagbigay si Jung ng isang paglalarawan sa kanyang gawain na "Mga uri ng sikolohikal", na isasaalang-alang natin nang mas detalyado mula sa punto ng view ni Jung mismo.

Paglalarawan ng mga uri ng sikolohikal.

Extraverted na uri.

Ito ay kilala na ang bawat tao ay ginagabayan ng data na ipinadala sa kanya ng labas ng mundo. Gayunpaman, ito ay maaaring gawin sa iba't ibang paraan. Halimbawa, ang katotohanan na ito ay malamig sa labas ay nagbibigay sa isa ng isang dahilan upang agad na magsuot ng amerikana, habang ang isa pa, na may layunin na magalit, ay hinahanap ang katotohanang ito na kalabisan. Ang una sa kasong ito ay ginagabayan ng data ng mga panlabas na kadahilanan, habang ang iba ay nagpapanatili ng sarili nitong espesyal na pagtingin, na itinayo sa pagitan niya at ng layunin ng data. At kung ang oryentasyon ng isang bagay at obhetibo na ibinigay ay nangingibabaw na kadalasan ang pinakamahalagang mga desisyon at aksyon ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng mga pansariling pananaw, ngunit sa pamamagitan ng layunin na mga pangyayari, kung gayon ang pinag-uusapan natin ay isang extraverted na saloobin. Kung ito ay naging nakagawian, kung gayon ang pinag-uusapan natin ay ang uri ng extraverted. Kung ang isang tao ay nag-iisip, nakadarama at kumikilos, sa isang salita, siya ay nabubuhay nang direkta itong tumutugma sa layunin na mga kondisyon at ang kanilang mga kinakailangan, kapwa sa mabuti at sa isang masamang kahulugan, kung gayon siya ay extraverted. Siya ay nabubuhay sa paraang ang bagay ay gumaganap ng isang mas mahalagang papel sa kanyang kamalayan kaysa sa kanyang pansariling pananaw. Siyempre, mayroon siyang mga pansariling pananaw, ngunit ang kanilang kapangyarihan sa pagtukoy ay mas mababa kaysa sa kapangyarihan ng panlabas, layunin na mga kondisyon. Samakatuwid, hindi niya talaga nakikita ang posibilidad na matisod sa loob ng kanyang sarili sa anumang walang kondisyon na mga kadahilanan, dahil alam niya ito sa panlabas na mundo lamang. Ang lahat ng kanyang kamalayan ay tumitingin sa labas ng mundo, dahil isang mahalaga at mapagpasyang desisyon ang dumating sa kanya mula doon. Pero doon nanggagaling, dahil doon niya ito hinihintay. Ang pangunahing saloobin na ito ay, maaaring sabihin, ang pinagmulan ng lahat ng mga tampok ng sikolohiya ng tao.

Tatiana Prokofieva

Ang isang mahuhusay na estudyante at kasama ni Z. Freud, Carl Gustav Jung (1875 - 1961), isang Swiss scientist, psychiatrist at psychotherapist, ay nagkaroon ng isang malaking psychiatric practice, na pinamunuan niya sa loob ng halos animnapung taon. Sa proseso ng trabaho, na-systematize niya ang kanyang mga obserbasyon at dumating sa konklusyon na mayroong matatag na sikolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Ito ay mga pagkakaiba sa pang-unawa sa katotohanan. Napansin ni Jung na ang istraktura ng psyche, na inilarawan ni Z. Freud, ay nagpapakita ng sarili sa mga tao na hindi sa parehong paraan, ang mga tampok nito ay nauugnay sa sikolohikal na uri. Sa pag-aaral ng mga tampok na ito, inilarawan ni Jung ang walong sikolohikal na uri. Ang binuo na tipolohiya, na inilapat at pinino sa loob ng mga dekada sa pagsasanay ni Jung mismo at ng kanyang mga mag-aaral, ay nakapaloob sa aklat na "Mga Uri ng Sikolohikal", na inilathala noong 1921.

Mula sa pananaw ng tipolohiya ni CG Jung, ang bawat tao ay hindi lamang mga indibidwal na katangian, kundi pati na rin ang mga katangian na katangian ng isa sa mga sikolohikal na uri. Ang ganitong uri ay nagpapakita ng medyo malakas at medyo mahina na mga punto sa paggana ng psyche at ang estilo ng aktibidad na mas kanais-nais para sa isang partikular na tao. "Ang dalawang mukha ay nakikita ang parehong bagay, ngunit hindi nila ito nakikita sa paraang parehong natanggap mula sa larawang ito ay ganap na magkapareho. Bilang karagdagan sa iba't ibang katalinuhan ng mga pandama at personal na equation, madalas na may malalim na pagkakaiba sa uri at lawak ng mental assimilation ng pinaghihinalaang imahe, "isinulat ni Jung.

Ang bawat tao ay maaaring ilarawan sa mga tuntunin ng isa sa mga sikolohikal na uri ni Jung. Kasabay nito, hindi inaalis ng tipolohiya ang buong pagkakaiba-iba ng mga karakter ng tao, hindi nagtatatag ng hindi malulutas na mga hadlang, hindi nakakasagabal sa mga tao na umunlad, hindi nagpapataw ng mga paghihigpit sa kalayaan sa pagpili ng isang tao. Ang sikolohikal na uri ay ang istraktura, ang frame ng personalidad. Maraming iba't ibang tao ng parehong uri, na may malaking pagkakatulad sa hitsura, ugali, pananalita at pag-uugali, ay hindi magkakatulad sa lahat ng bagay. Ang bawat tao ay may sariling antas ng intelektwal at kultura, ang kanyang sariling mga ideya tungkol sa mabuti at masama, kanyang karanasan sa buhay, kanyang sariling pag-iisip, damdamin, gawi, panlasa.

Ang pag-alam sa uri ng iyong personalidad sa parehong oras ay nakakatulong sa mga tao na mahanap ang kanilang sariling paraan upang makamit ang mga layunin, upang maging matagumpay sa buhay, pagpili ng mga pinaka-katanggap-tanggap na uri ng aktibidad at pagkamit ng pinakamahusay na mga resulta sa kanila. Ayon sa compiler ng antolohiya, "Ang tipolohiya ni Jung ay nakakatulong sa amin na maunawaan kung paano naiiba ang pananaw ng mga tao sa mundo, kung paano iba't ibang pamantayan ang ginagamit nila sa kanilang mga aksyon at paghatol."

Upang ilarawan ang mga obserbasyon, ipinakilala ni C.G. Jung ang mga bagong konsepto na naging batayan ng typology at naging posible na mag-aplay ng mga analytical na pamamaraan sa pag-aaral ng psyche. Nagtalo si Jung na ang bawat tao sa una ay nakatuon sa pang-unawa ng alinman sa mga panlabas na aspeto ng buhay (ang pansin ay pangunahing nakadirekta sa mga bagay sa panlabas na mundo), o panloob (ang pansin ay pangunahing nakadirekta sa paksa). Tinawag niya ang mga ganitong paraan ng pag-unawa sa mundo, sa kanyang sarili at sa kanyang koneksyon sa mundo mga saloobin pag-iisip ng tao. Tinukoy sila ni Jung bilang extraversion at introversion:

« Extroversion mayroong, sa isang tiyak na lawak, ang paglilipat ng interes palabas, mula sa paksa patungo sa bagay."

Introversion Tinawag ni Jung ang pagbaling ng interes sa loob, kapag "ang puwersang nag-uudyok ay kabilang, una sa lahat, sa paksa, habang ang bagay ay may pinakamalaking pangalawang kahalagahan."

Walang mga purong extrovert o purong introvert sa mundo, ngunit ang bawat isa sa atin ay mas hilig sa isa sa mga saloobing ito at kumikilos pangunahin sa loob ng balangkas nito. "Ang bawat tao ay may mga karaniwang mekanismo, extraversion at introversion, at tanging ang relatibong preponderance ng isa o ng iba pa ang tumutukoy sa uri."

Ipinakilala pa ni C.G. Jung ang konsepto sikolohikal na pag-andar... Ang karanasan ng pakikipagtulungan sa mga pasyente ay nagbigay sa kanya ng dahilan upang igiit na ang ilang mga tao ay nagpapatakbo ng mas mahusay na may lohikal na impormasyon (pangangatwiran, mga hinuha, ebidensya), habang ang iba - na may emosyonal na impormasyon (mga saloobin ng mga tao, kanilang mga damdamin). Ang ilan ay may higit na binuo na intuwisyon (pag-asa, pang-unawa sa pangkalahatan, likas na pagkakahawak ng impormasyon), ang iba - mas binuo na mga sensasyon (pang-unawa ng panlabas at panloob na stimuli). Tinukoy ni Jung ang apat na pangunahing pag-andar sa batayan na ito: pag-iisip, pakiramdam, intuwisyon, sensasyon at tinukoy ang mga ito tulad nito:

Nag-iisip nariyan ang sikolohikal na pag-andar na nagdadala ng data ng nilalaman ng mga ideya sa isang konseptwal na koneksyon. Ang pag-iisip ay abala sa katotohanan at nakabatay sa impersonal, lohikal, layunin na pamantayan.

Pakiramdam mayroong isang function na nagbibigay sa nilalaman ng isang tiyak na halaga sa kahulugan ng pagtanggap o pagtanggi dito. Ang pakiramdam ay batay sa mga paghatol sa halaga: mabuti - masama, maganda - pangit.

Intuwisyon mayroong sikolohikal na pag-andar na naglilipat ng persepsyon sa paksa sa isang walang malay na paraan. Ang intuwisyon ay isang uri ng likas na paghawak, ang pagiging maaasahan ng intuwisyon ay nakasalalay sa ilang data ng saykiko, ang pagsasakatuparan at pagkakaroon nito, gayunpaman, ay nanatiling walang malay.

Sensasyon - ang sikolohikal na pag-andar na nakikita ang pisikal na pangangati. Ang pakiramdam ay batay sa direktang karanasan ng pagdama ng mga tiyak na katotohanan.

Ang pagkakaroon ng lahat ng apat na sikolohikal na pag-andar sa bawat tao ay nagbibigay sa kanya ng isang holistic at balanseng pang-unawa sa mundo. Gayunpaman, ang mga pag-andar na ito ay hindi umuunlad sa parehong lawak. Karaniwan, ang isang function ay nangingibabaw, na nagbibigay sa indibidwal ng isang tunay na paraan ng pagkamit ng panlipunang tagumpay. Ang iba pang mga pag-andar ay hindi maaaring hindi mahuli sa likod nito, na hindi nangangahulugang isang patolohiya, at ang kanilang "pagkaatrasado" ay ipinahayag lamang kung ihahambing sa nangingibabaw. "Ipinakikita ng karanasan na ang mga pangunahing sikolohikal na pag-andar ay bihira o halos hindi magkakaroon ng parehong lakas o parehong antas ng pag-unlad sa parehong indibidwal. Kadalasan ito o ang pag-andar na iyon ay mas malaki kaysa sa lakas at sa pag-unlad."

Kung sa isang tao, halimbawa, ang pag-iisip ay nasa parehong antas ng pakiramdam, kung gayon, gaya ng isinulat ni Jung, pinag-uusapan natin ang "tungkol sa medyo hindi nabuong pag-iisip at pakiramdam. Ang pare-parehong kamalayan at kawalan ng malay ng mga pag-andar ay isang tanda ng isang primitive na estado ng pag-iisip.

Sa pamamagitan ng nangingibabaw na function, na nag-iiwan ng marka nito sa buong karakter ng indibidwal, tinukoy ni Jung mga uri: pag-iisip, pakiramdam, intuitive, sensing... Pinipigilan ng nangingibabaw na function ang mga pagpapakita ng iba pang mga function, ngunit hindi pantay. Nagtalo si Jung na "ang uri ng pakiramdam na higit sa lahat ay pinipigilan ang kanilang pag-iisip, dahil ang pag-iisip ay malamang na may kakayahang makagambala sa pakiramdam. At ang pag-iisip ay hindi kasama, pangunahin, ang pakiramdam, dahil walang anuman na maaaring makagambala at makagambala dito, bilang ang halaga ng pakiramdam. Dito makikita natin na tinukoy ni Jung ang pakiramdam at pag-iisip bilang mga alternatibong function. Sa parehong paraan, tinukoy niya ang isa pang pares ng mga alternatibong pag-andar: intuwisyon - pandamdam.

Hinati ni Jung ang lahat ng sikolohikal na tungkulin sa dalawa klase: makatwiran(pag-iisip at pakiramdam) at hindi makatwiran(intuwisyon at pakiramdam).

« Makatuwiran mayroong makatwiran, nauugnay sa katwiran, na naaayon dito."

Tinukoy ni Jung ang dahilan bilang isang oryentasyon patungo sa mga pamantayan at layunin na mga halaga na naipon sa lipunan.

Hindi makatwiran ayon kay Jung, ito ay hindi isang bagay na hindi makatwiran, ngunit nagsisinungaling sa labas ng katwiran, hindi batay sa katwiran.

"Ang pag-iisip at pakiramdam ay mga makatwirang tungkulin, dahil ang sandali ng pagmuni-muni at pagmuni-muni ay may tiyak na impluwensya sa kanila. Ang mga hindi makatwiran na pag-andar, sa kabilang banda, ay ang mga ang layunin ay purong pang-unawa, tulad ng intuwisyon at sensasyon, dahil para sa buong pang-unawa ay dapat nilang ihiwalay ang kanilang mga sarili mula sa lahat ng makatwiran hangga't maaari. ... Alinsunod sa kanilang kalikasan [intuwisyon at sensasyon] ay dapat na nakadirekta sa ganap na randomness at bawat posibilidad, samakatuwid sila ay dapat na ganap na wala sa makatuwirang direksyon. Bilang isang resulta, itinalaga ko ang mga ito bilang hindi makatwiran na mga pag-andar, kumpara sa pag-iisip at pakiramdam, na mga pag-andar na umabot sa kanilang pagiging perpekto nang buong kasunduan sa mga batas ng katwiran.

Ang parehong makatwiran at hindi makatwiran na mga diskarte ay maaaring gumanap ng isang papel sa pagharap sa iba't ibang mga sitwasyon. Sumulat si Jung: "napakaraming pag-asa, o maging ang paniniwala na para sa bawat salungatan ay dapat mayroong isang makatwirang resolusyon, ay maaaring hadlangan ang aktwal na paglutas nito sa isang hindi makatwiran na landas."

Gamit ang mga konseptong ipinakilala, bumuo si Jung ng isang tipolohiya. Upang gawin ito, sinuri niya ang bawat isa sa apat na sikolohikal na pag-andar sa dalawang setting: parehong sa extraverted at sa introverted at tinukoy nang naaayon. 8 sikolohikal na uri. Nagtalo siya: "parehong ang extraverted at ang introvert na uri ay maaaring alinman sa pag-iisip, o pakiramdam, o intuitive, o sensing." Nagbigay si Jung ng mga detalyadong paglalarawan ng mga uri sa kanyang aklat na Psychological Types. Para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa tipolohiya ni Jung, ibubuod natin ang lahat ng 8 uri sa isang talahanayan (Talahanayan 1).

Talahanayan 1. Sikolohikal na uri ng C. G. Jung

Hindi dapat kalimutan na ang isang buhay na tao, bagama't kabilang sa ilan sa mga uri ng personalidad, ay hindi palaging magpapakita ng mga tampok na typological. Ito ay tungkol lamang sa mga kagustuhan: ito ay mas maginhawa para sa kanya, mas madali para sa kanya na kumilos alinsunod sa kanyang sikolohikal na uri. Ang bawat tao ay mas matagumpay sa mga aktibidad na katangian ng kanyang uri ng personalidad, ngunit siya, kung ninanais, ay may bawat karapatang umunlad sa kanyang sarili at mag-aplay sa buhay at trabaho at sa kanyang mga mahihinang katangian. Kasabay nito, kinakailangang malaman na ang landas na ito ay hindi gaanong matagumpay at kadalasang humahantong sa neurotization. Sumulat si Jung na kapag sinusubukang baguhin ang uri ng personalidad, ang isang tao ay "naging neurotic, at ang kanyang lunas ay posible lamang sa pamamagitan ng pagkilala ng isang natural na naaangkop na saloobin sa indibidwal."

Panitikan:

1. K.G. Jung. Mga uri ng sikolohikal. - SPb .: "Juventa" - M .: "Progreso - Univers", 1995.

2. Mga teorya ng personalidad sa Western European at American psychology. Reader sa personality psychology. Ed. D.Ya. Raigorodsky. - Samara: "Bakhrakh", 1996.

Jung Carl Gustav

Mga uri ng sikolohikal

Carl Gustav Jung

Mga uri ng sikolohikal

Carl Gustav Jung at Analytical Psychology. V.V. Zelensky

Paunang salita. V.V. Zelensky

Mula sa editor ng Russian edition ng 1929 E. Medtner

Paunang salita sa unang Swiss edisyon

Paunang salita sa ikapitong Swiss edition

Paunang salita sa edisyon ng Argentina

Panimula

I. Ang suliranin ng mga uri sa kasaysayan ng sinaunang at medieval na kaisipan

1. Sikolohiya ng klasikal na panahon: Gnostics, Tertullian, Origen

2. Teolohikal na kontrobersya sa sinaunang Simbahang Kristiyano

3. Ang problema ng transubstantiation

4. Nominalismo at realismo

5. Ang kontrobersya sa pagitan ni Luther at Zwingli tungkol sa sakramento

II. Mga Ideya ni Schiller sa Uri ng Problema

1. Mga liham tungkol sa aesthetic education ng isang tao

2. Pangangatwiran tungkol sa walang muwang at sentimental na tula

III. Apollonian at Dionysian simula

IV. Ang problema ng mga uri sa pag-aaral ng tao

1. Pangkalahatang pangkalahatang-ideya ng mga uri ng Jordan

2. Espesyal na paglalahad at pagpuna sa mga uri ng Jordan

V. Ang suliranin ng mga uri sa tula. Prometheus at Epimetheus ni Karl Spitteler

1. Mga paunang tala sa pag-type ng Spitteler

2. Paghahambing ng Prometheus Spitteler sa Prometheus Goethe

3. Ang kahulugan ng simbolong nag-iisa

4. Simbolo ng relativity

5. Ang likas na katangian ng simbolo ng pagkakaisa ng Spitteler

Vi. Ang problema ng mga uri sa psychopathology

Vii. Ang problema ng mga tipikal na saloobin sa aesthetics

VIII. Ang problema ng mga uri sa modernong pilosopiya

1. Mga uri ayon kay James

2. Mga katangiang pares ng magkasalungat sa mga uri ng James

3. Sa pagpuna sa konsepto ni James

IX. Ang suliranin ng mga uri sa talambuhay

X. Pangkalahatang paglalarawan ng mga uri

1. Panimula

2. Extraverted na uri

3. Introvert na uri

XI. Kahulugan ng mga termino

Konklusyon

Mga aplikasyon. Apat na gawa sa psychological typology

1. Sa tanong ng pag-aaral ng mga sikolohikal na uri

2. Mga uri ng sikolohikal

3. Sikolohikal na teorya ng mga uri

4. Sikolohikal na tipolohiya

Carl Gustav Jung at Analytical Psychology

Kabilang sa mga pinakakilalang palaisip noong ika-20 siglo, maaari nating kumpiyansa na pangalanan ang Swiss psychologist na si Carl Gustav Jung.

Tulad ng alam mo, analytical, o sa halip, ang malalim na sikolohiya ay isang pangkalahatang pagtatalaga ng isang bilang ng mga sikolohikal na uso na naglalagay, bukod sa iba pang mga bagay, ang ideya ng kalayaan ng psyche mula sa kamalayan at nagsusumikap na patunayan ang aktwal na pagkakaroon nito. psyche na independyente sa kamalayan at ihayag ang nilalaman nito. Isa sa mga direksyon, batay sa mga konsepto at pagtuklas sa larangan ng kaisipan, na ginawa ni Jung sa iba't ibang panahon, ay analytical psychology. Ngayon sa pang-araw-araw na kultural na kapaligiran tulad ng mga konsepto tulad ng masalimuot, extrovert, introvert, archetype, na minsang ipinakilala sa sikolohiya ni Jung, ay naging karaniwan at kahit stereotyped. Mayroong isang maling kuru-kuro na ang mga ideya ni Jung ay lumago mula sa idiosyncratic psychoanalysis. At kahit na ang isang bilang ng mga panukala ni Jung ay talagang batay sa mga pagtutol kay Freud, ang mismong konteksto kung saan ang "mga elemento ng gusali" ay lumitaw sa iba't ibang mga panahon, na kalaunan ay nabuo ang orihinal na sikolohikal na sistema, siyempre, ay mas malawak at, higit sa lahat, ito ay. batay sa mga ideya at pananaw na naiiba kay Freud.kapwa sa kalikasan ng tao at sa interpretasyon ng klinikal at sikolohikal na datos.

Si Carl Jung ay ipinanganak noong Hulyo 26, 1875 sa Kesswil, canton ng Thurgau, sa baybayin ng nakamamanghang Lake Constance, sa pamilya ng isang pastor ng Swiss Reformed Church; ang lolo at lolo ng aking ama ay mga doktor. Nag-aral siya sa gymnasium ng Basel, ang mga paboritong paksa ng mga taon ng gymnasium ay zoology, biology, arkeolohiya at kasaysayan. Noong Abril 1895 pumasok siya sa Unibersidad ng Basel, kung saan nag-aral siya ng medisina, ngunit pagkatapos ay nagpasya na magpakadalubhasa sa psychiatry at sikolohiya. Bilang karagdagan sa mga disiplinang ito, siya ay malalim na interesado sa pilosopiya, teolohiya, okultismo.

Matapos makapagtapos sa medikal na paaralan, nagsulat si Jung ng isang disertasyon na "Sa Sikolohiya at Patolohiya ng Tinatawag na Occult Phenomena", na naging isang pasimula sa kanyang panahon ng paglikha na tumagal ng halos animnapung taon. Batay sa maingat na inihanda na mga seances kasama ang kanyang extraordinarily psychic na pinsan na si Helen Preiswerk, ipinakita ng trabaho ni Jung ang isang paglalarawan ng kanyang mga mensahe na natanggap sa isang mediumistic trance. Mahalagang tandaan na mula sa pinakadulo simula ng kanyang propesyonal na karera, si Jung ay interesado sa walang malay na mga produktong pangkaisipan at ang kanilang kahulugan para sa paksa. Nasa pag-aaral na ito / 1- Vol. 1. S. 1-84; 2- С.225-330 / madaling makita ng isa ang lohikal na batayan ng lahat ng kanyang kasunod na mga gawa sa kanilang pag-unlad - mula sa teorya ng mga complex hanggang sa archetypes, mula sa nilalaman ng libido hanggang sa mga ideya ng synchronicity, atbp.

Noong 1900, lumipat si Jung sa Zurich at nagsimulang magtrabaho bilang isang katulong para sa noon ay sikat na psychiatrist na si Eugene Bleuler sa Burchholzli hospital para sa mga may sakit sa pag-iisip (isang suburb ng Zurich). Siya ay nanirahan sa bakuran ng ospital, at mula sa sandaling iyon, ang buhay ng batang empleyado ay nagsimulang lumipas sa kapaligiran ng isang psychiatric monastery. Ang Bleuler ay ang nakikitang sagisag ng trabaho at propesyonal na tungkulin. Hiniling niya ang katumpakan, kawastuhan at pagkaasikaso sa mga pasyente mula sa kanyang sarili at sa kanyang mga empleyado. Natapos ang morning round sa 8.30 am na may working meeting ng staff, kung saan narinig ang mga mensahe tungkol sa kalagayan ng mga pasyente. Dalawa o tatlong beses sa isang linggo sa 10.00 ng umaga, nakipagpulong ang mga doktor sa obligadong talakayan ng mga kasaysayan ng kaso ng parehong luma at bagong admitido na mga pasyente. Ang mga pagpupulong ay naganap sa kailangang-kailangan na pakikilahok ni Bleuler mismo. Ang obligatory evening round ay naganap sa pagitan ng alas singko at alas siyete ng gabi. Walang mga sekretarya, at ang mga kawani mismo ang nag-type ng mga medikal na kasaysayan, kaya kung minsan ay kailangan nilang magtrabaho hanggang alas-onse ng gabi. Ang mga tarangkahan at pintuan ng ospital ay sarado noong 10:00 ng gabi. Ang junior staff ay walang mga susi, kaya kung gusto ni Jung na umuwi mamaya mula sa lungsod, kailangan niyang humingi ng susi sa isa sa mga senior staff. Naghari ang pagbabawal sa bakuran ng ospital. Binanggit ni Jung na ang unang anim na buwan na ginugol niya ay ganap na nahiwalay sa labas ng mundo at sa kanyang bakanteng oras ay binasa ang limampung tomo na "Allgemeine Zeitschrift fur Psychiatrie".

Di-nagtagal ay nagsimula siyang mag-publish ng kanyang unang mga klinikal na gawa, pati na rin ang mga artikulo sa aplikasyon ng pagsubok ng mga asosasyon ng salita na kanyang binuo. Nakarating si Jung sa konklusyon na sa pamamagitan ng mga verbal na koneksyon ay posible na makahanap ("grope") ilang mga set (konstelasyon) ng senswal na kulay (o emosyonal na "sisingilin") na mga kaisipan, konsepto, ideya at, sa gayon, ay nagbibigay ng pagkakataong magbunyag ng masakit na mga sintomas . Ang pagsubok ay nagtrabaho sa pamamagitan ng pagtatasa ng tugon ng pasyente sa mga tuntunin ng lag ng oras sa pagitan ng stimulus at tugon. Bilang isang resulta, ang isang sulat ay ipinahayag sa pagitan ng salita-reaksyon at ang pag-uugali mismo ng paksa. Ang isang makabuluhang paglihis mula sa mga pamantayan ay minarkahan ang pagkakaroon ng mga ideyang walang malay na puno ng affective, at ipinakilala ni Jung ang konsepto ng "kumplikado" upang ilarawan ang kanilang buong kumbinasyon. / 3- С.40 ff. /

Ang isa sa mga pangunahing aspeto ng pag-iral ng isang tao ay ang kanyang pagsasakatuparan sa sarili sa iba't ibang larangan ng aktibidad, kung saan ang matagumpay na pagbagay at produktibong pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao ay nangunguna sa kahalagahan. Mula noong unang panahon, sinubukan ng mga pilosopo at pagkatapos ng mga psychologist na magtatag ng ilang mga pattern sa pag-uugali ng tao at pang-unawa sa mundo upang gawing mas maliwanag at mature ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao.

Kaya, kahit na sa bukang-liwayway ng sikolohiya, ang Austrian psychiatrist na si Z. Freud ay bumuo ng isang teorya tungkol sa istraktura ng psyche, at ang Swiss psychiatrist na si K.G. Si Jung, na umaasa sa kaalamang ito at sa kanyang sariling maraming taon ng karanasan, ay lumikha ng unang konsepto tungkol sa mga sikolohikal na uri ng personalidad. Ang pagtuturo na ito ngayon ay naging batayan para sa maraming literate socio-psychological theories at maging sa buong mga lugar ng modernong psychotherapy.

Ang isa sa mga modernong teorya ay ang socionics bilang isang doktrina ng pakikipag-ugnayan ng isang tao at sa labas ng mundo, depende sa mga personal na katangian ng isang partikular na tao, na nag-uuri sa kanya bilang isa sa 16 na uri ng socionic na personalidad.

Ang Socionics bilang isang agham ay nilikha noong dekada ikapitumpu ng huling siglo ng Lithuanian scientist na si Aushra Augustinavichiute batay sa informatics, sociology at psychology. Sa pang-agham na komunidad, ang socionics ay mas malamang na hindi isang agham, ngunit isa sa mga sikat na tipolohiya ng personalidad, na nagsisilbing isang diagnostic na paraan sa sikolohikal na pagpapayo.

K.G. Jung - ang ninuno ng socionics

Noong ika-19 na siglo, si K.G. Nilikha ni Jung ang kanyang tanyag na teorya ng mga uri ng personalidad, ang kahulugan nito ay batay sa mga ideya tungkol sa mga saloobin at pangunahing pag-andar ng psyche. Tinukoy niya ang dalawang pangunahing personal na saloobin: introversion, kapag ang interes ng isang tao ay nakadirekta sa kalaliman ng kanyang sariling panloob na mundo, at extraversion, kapag ang isang tao ay nakadirekta sa labas ng mundo. Kasabay nito, mayroong isang konsepto ng pagkahilig ng isang personalidad sa isang partikular na saloobin, ngunit hindi sa kumpletong pamamayani nito.

Iniugnay ni Jung ang pag-iisip, pandamdam, intuwisyon at pakiramdam sa mga pangunahing pag-andar ng psyche. Ang sensasyon ay nangangahulugang pakikipag-ugnayan sa mundo batay sa mga pandama, pag-iisip at pakiramdam ay nakakatulong upang mapagtanto ang mga sensasyong ito sa antas ng pag-unawa at emosyonal na karanasan, at sinasagot ng intuwisyon ang tanong ng pinagmulan ng mga phenomena na ito sa antas ng hindi malay.

Para sa bawat tao, ang isa sa mga function na ito ay nangingibabaw, at ang iba ay umaakma dito.

Ang mga function na ito ay nahahati sa dalawang grupo:

• makatuwiran, kung saan nabibilang ang pag-iisip at pakiramdam;
• hindi makatwiran (sensasyon at intuwisyon).

Sa kasong ito, ang katwiran ay nagpapahiwatig ng isang oryentasyon patungo sa mga layunin na pamantayan ng lipunan. Batay sa mga aspetong ito, lumikha si Jung ng klasipikasyon na binubuo ng 8 pangunahing uri ng personalidad, na lumawak sa 16 na psychotypes sa socionics.

Ang pagsilang ng socionics

Upang lumikha ng isang bagong ganap na tipolohiya at i-highlight ang mas tiyak na mga uri ng personalidad, pinagsama ni A. Augustinavichiute ang konsepto ni Jung sa teorya ng metabolismo ng impormasyon ng Polish na psychiatrist na si A. Kempinski. Ang teoryang ito ay batay sa konsepto ng pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng isang tao at sa labas ng mundo kung ihahambing sa metabolismo sa katawan, kapag ang impormasyon ay pagkain para sa pag-iisip ng tao, samakatuwid, ang kalusugan ng isip ay direktang nauugnay sa kalidad ng papasok na impormasyon. . Kaya, tinatawag ng socionics ang mga uri ng personalidad ng mga uri ng metabolismo ng impormasyon. Huwag malito ang pagkakaroon ng mga nangingibabaw na feature sa.

Ang mga uri ng socionic na personalidad ay hindi isang pare-pareho, "frozen" na katangian ng personalidad, ang kanilang kahulugan ay sumasalamin lamang sa paraan ng pagpapalitan ng impormasyon, nang hindi hinahawakan ang mga indibidwal na katangian ng isang tao (edukasyon, kultura, karanasan at karakter), na pinag-aaralan ng indibidwal na sikolohiya. Ang accentuation ay isang matalas na katangian ng karakter ng isang tao, na dapat bigyang pansin bilang hangganan sa patolohiya, ngunit ang accentuation ay hindi ang layunin ng pananaliksik sa socionics.

Pagbuo ng mga pangalan

Paano nakuha ng socionics ang pangalan nito mula sa mga partikular na uri ng personalidad? Ang pangalan ng uri ay nagmula sa nangingibabaw na saloobin (extraversion o introversion), at ang dalawang pinakamakapangyarihang function ng apat, habang ang mga pangalan ng mga function ay sumailalim sa ilang mga pagbabago: pag-iisip at pakiramdam ay naging, ayon sa pagkakabanggit, lohika at etika, at Ang sensasyon ay tinatawag na sensing.

Ang rasyonalidad at irrationality ay tinutukoy ng lokasyon ng mga function sa pangalan ng mga psychotypes. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga makatwirang uri ng personalidad, kung gayon sa pangalan ang unang salita ay magiging lohika o etika, at para sa mga hindi makatwiran - sensing o intuwisyon.

Ang mga pangalan ng 16 na uri ay sa paglipas ng panahon ay dinagdagan ng iba't ibang mga siyentipiko para sa isang mas malinaw na naa-access na katangian ng isang tao. Ang pinakasikat na mga pangalan para sa mga uri na ito ay: mga pangalan ng formula batay sa teorya ni Jung, mga pseudonym ng mga sikat na makasaysayang figure - mga carrier ng ipinahiwatig na mga palatandaan, pseudonyms - mga katangian ng propesyonal na predisposisyon ng isang tao.

Mga pangunahing uri ng socionic

Si Jung ay nagmamay-ari ng isang pag-uuri ng 8 pangunahing psychotypes, sa batayan kung saan ang mga socionics ay nagmungkahi ng isang mas detalyadong pag-uuri, na binubuo ng 16 na psychotypes.

• Logical-intuitive na extrovert(LIE), Jack London, The Entrepreneur. Nagagawa niyang malinaw na makilala ang kanyang sariling mga kakayahan at kakayahan, madaling ma-inspire at magsimula ng mga bagong negosyo, mahilig sa dynamic na sports na nagbibigay ng matinding sensasyon. Nararamdaman ang mga bagong uso, nagsasagawa ng mga panganib, umaasa sa intuwisyon. Kumpiyansa siyang gumagamit ng mga bagong teknolohiya sa kanyang trabaho, malalim na sinusuri ang kanyang sarili at ang mundo sa kanyang paligid. May hilig at malapit na komunikasyon sa mga tao.
• Logical-sensory extrovert(LSE), Stirlitz, Administrator. Isang napakasipag, naaangkop sa lipunan, palaging nakadarama ng pangangailangan na tapusin ang sinimulang negosyo. Nagpaplano ng mga aktibidad, upang halos maiugnay sa mga bagay sa paligid. Siya ay may hilig na magpakita ng pagmamahal at pag-aalaga sa mga mahal sa buhay, mahilig sa maingay na saya, kumpanya. Mabait, ngunit malupit, maaaring mainitin ang ulo at matigas ang ulo.
• Ethical-intuitive na extrovert(EIE), "Hamlet", "Mentor". Isang napaka-emosyonal na tao, madaling kapitan ng empatiya at ang pagpapakita ng isang malawak na hanay ng mga emosyon. Nagtataglay ng nagpapahayag na mga ekspresyon ng mukha at mahusay na pagsasalita. May kakayahang mahulaan ang iba't ibang mga kaganapan at maghanda para sa mga ito nang maaga. Nakakakuha ng hindi pagkakapare-pareho sa mga salita at damdamin ng iba. Kadalasan hindi sigurado sa pag-ibig ng isang kapareha, madaling kapitan ng selos.
• Ethical-sensory extrovert(ESE), "Hugo", "Enthusiast". Nagagawa niyang maimpluwensyahan ang mga tao sa tulong ng emosyonal na panggigipit, habang nakakasama sila, maaaring magsaya, ay may hilig na isakripisyo ang kanyang sariling mga interes para sa kapakanan ng ibang tao at magpakita ng pagmamahal at pangangalaga sa mga mahal sa buhay. Sa trabaho, nakakamit niya ang lahat sa kanyang sarili, mahal niya kapag binibigyang diin ng ibang tao ang kanyang mga merito.
• Logical-intuitive na introvert(LII), "Robespierre", "Analyst. Alam kung paano makilala ang pangunahing mula sa pangalawa, hindi gusto ang walang laman na pag-uusap, ay hilig sa malinaw na praktikal na pag-iisip. Sa kanyang trabaho, ang ganitong uri ay mahilig gumamit ng hindi pangkaraniwang mga ideya, habang ipinapakita ang kanyang kalayaan. Gumagamit ng intuwisyon kung saan hindi niya alam ang eksaktong mga sagot. Hindi gusto ang maingay na kumpanya, nakakaramdam ng kahirapan sa pagtatatag ng mga relasyon sa ibang tao.
• Logical-sensory introvert(LSI), "Maxim Gorky", "Inspector". Gustung-gusto ang kaayusan at higpit, malalim na nag-aaral sa trabaho, nagsusuri ng impormasyon mula sa iba't ibang mga anggulo. Naiiba sa ilang pedantry. Talagang tumitingin siya sa mga bagay-bagay, kinukuha lang ang kaso kung alam niyang siguradong makukumpleto niya ito. Ito ay nagbibigay inspirasyon sa kumpiyansa, ngunit mas gusto ang maikling pakikipag-ugnayan sa negosyo sa ibang tao.
• Ethical-intuitive na introvert(EII), Dostoevsky, Humanista. Siya ay banayad na nararamdaman ang likas na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, binibigyang kahalagahan ang pagtitiwala, hindi pinatawad ang pagkakanulo. Marunong magbunyag ng mga natatagong kakayahan ng iba, pinagkalooban ng talento ng isang tagapagturo. Siya ay mahilig sa pag-aaral sa sarili, madalas na bumaling sa kanya ang mga tao para sa payo. Napaka-bulnerable, mahirap tiisin ang pagsalakay at kawalan ng pagmamahal.
• Ethical-sensory introvert(ESI), "Dreiser", "Keeper". Kinikilala ang pagkukunwari at kasinungalingan sa mga relasyon, hinahati ang mga tao sa mga kaibigan - mga estranghero, na ginagabayan ang sikolohikal na distansya. Ipinagtatanggol ang kanyang mga pananaw at prinsipyo. Alam niya kung paano manindigan para sa kanyang sarili at sa kanyang mga mahal sa buhay, hindi pinahihintulutan ang moral na kataasan ng ibang tao. Alam kung paano malalim na pag-aralan ang kanyang sarili at ang iba.
  
• Intuitive-logical extrovert(ILE), "Don Quixote", "The Seeker". Naiiba sa isang malawak na hanay ng mga interes, alam kung paano umangkop sa mga bagong kondisyon at madaling paglipat sa mga bagong paraan ng trabaho. Siya ay isang generator ng mga ideya, hindi gusto ang tradisyon at gawain. Alam kung paano ipaliwanag ang mga kumplikadong ideya, bilang isang pioneer sa mga ito. Siya ay mas hilig sa synthesis sa pag-iisip, lumilikha ng isang bagong ideya mula sa mga handa na bahagi.
• Sensory-logical extrovert(SLE), "Zhukov", "Marshal". Siya ay may hilig na gumamit ng pisikal na puwersa upang makamit ang tagumpay sa anumang halaga. Ang mga hadlang ay nagpapataas lamang ng kanyang pagnanais na manalo. Mahilig mamuno, hindi kinukunsinti ang pagpapasakop. Sinusuri ang sitwasyon, gusto niyang gumuhit ng isang tiyak na plano ng aksyon, malinaw na sinusunod ito.
• Intuitive-ethical extrovert(IEE), "Huxley", "Adviser". Marunong makiramdam sa ibang tao, may nabuong imahinasyon. Gustung-gusto ang malikhaing gawain, hindi pinahihintulutan ang monotony at routine. Palakaibigan, mahilig magbigay ng magandang payo sa larangan ng pakikipag-ugnayan sa mga tao.
• Sensory-ethical extrovert(Tingnan), "Napoleon", "Pulitiko". Nagagawang makita ang mga posibilidad ng iba, gamit ang kaalamang ito para sa layunin ng pagmamanipula. Binabantayan
  mahina, malinaw na kinikilala ang kanilang mga kahinaan. Gusto niyang panatilihin ang kanyang distansya, sa komunikasyon siya ay ginagabayan ng kanyang sariling mga interes. Sa mata ng iba, sinusubukan niyang magmukhang isang natatanging orihinal na personalidad, ngunit kadalasan ay hindi.
• Intuitive-logical introvert(O), "Balzac", "Critic". Ang ganitong uri ay isang polymath na may philosophical mindset. Siya ay maingat, gumagawa ng isang desisyon nang may kumpiyansa sa kawastuhan nito, sinusuri ang bulgar sa koneksyon nito sa hinaharap. Hindi gusto ang marahas na pagpapahayag ng mga damdamin, pinahahalagahan ang kaginhawahan at kaginhawaan.
• Sensory-logical introvert(SLI), "Gaben", "Master". Ang mga damdamin ay para sa kanya ang pangunahing pinagmumulan ng kaalaman ng mundo. Nagpapakita ng empatiya, banayad na nadarama at nagmamahal sa ibang tao, tinatanggihan ang artificiality at kasinungalingan. Naiiba sa isang teknikal na pag-iisip, mahilig magtrabaho sa kanyang mga kamay, habang palaging pinapanatili sa loob ng kinakailangang mga deadline.
• Intuitive-ethical introvert(IEI), "Lyric", "Yesenin". Ang isang mapangarapin at liriko na personalidad, alam kung paano intuitively hulaan ang mga kaganapan, ay bihasa sa mga tao, nagmamahal at "nararamdaman" sila. May magandang sense of humor at nakakaakit ng ibang tao. Ang ganitong uri ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa hitsura. Hindi siya marunong mag-ipon ng pera, at habang nagtatrabaho ay gusto niyang magpahinga nang matagal.
• Sensory-ethical introvert(SEI), "Dumas", "Mediator". Alam kung paano tamasahin ang ordinaryong buhay, mahinahon na tinitiis ang monotony at routine. Madaling makisama sa mga tao, iginagalang ang kanilang personal na espasyo, habang hinihingi ang parehong saloobin mula sa kanila. Mahilig magbiro, maglibang, umiiwas sa mga sitwasyong salungatan. Siya ay madalas na isang katulong, gustong pakiramdam na kailangan at mahalaga sa mata ng ibang tao.

Sa ngayon, ang mga binuo na teknolohiya ay ginagawang posible para sa lahat, nang walang pagbubukod, na masuri at malaman ang kanilang mga uri ng socionic, ngunit huwag kalimutan na ang personalidad ng isang tao ay napaka-multifaceted at hindi maliwanag, samakatuwid, ang isang propesyonal na psychologist lamang ang maaaring husay na bumuo at maglarawan ng isang socio. -psychological portrait ng isang personalidad sa kurso ng multilevel psychological diagnostics.kung saan ang socionics ay isa sa mga pamamaraan.