Listahan ng mga satirical na gawa Zoshchenko. Mga pamamaraan para sa paglikha ng komiks sa mga satirical na kwento ni Mikhail Zoshchenko

Pagsusulat

Si Mikhail Zoshchenko, satirist at humorist, isang manunulat na hindi katulad ng iba, na may espesyal na pananaw sa mundo, ang sistema ng panlipunan at relasyong pantao, kultura, moralidad, at, sa wakas, sa kanyang sariling espesyal na wikang Zoshchenko, na kapansin-pansing naiiba sa wika ng lahat ng nauna sa kanya at pagkatapos niya ay mga manunulat na nagtatrabaho sa genre ng satire. Ngunit ang pangunahing pagtuklas ng prosa ni Zoshchenko ay ang kanyang mga bayani, ang pinakakaraniwan, hindi kapansin-pansing mga tao na hindi naglalaro, ayon sa nakalulungkot na ironic na pahayag ng manunulat, "isang papel sa kumplikadong mekanismo ng ating mga araw." Ang mga taong ito ay malayo sa pag-unawa sa mga sanhi at kahulugan ng mga patuloy na pagbabago; hindi nila, dahil sa mga gawi, ugali, at talino, makaangkop sa mga umuusbong na relasyon sa lipunan. Hindi sila masanay sa mga bagong batas at regulasyon ng estado, kaya nauuwi sila sa katawa-tawa, hangal, minsan dead-end na pang-araw-araw na mga sitwasyon kung saan hindi sila makakaalis sa kanilang sarili, at kung magtagumpay sila, pagkatapos ay may malaking moral at pisikal na pagkalugi .

Sa kritisismong pampanitikan, ang opinyon ay nag-ugat upang isaalang-alang ang mga bayani ni Zoshchenko bilang mga philistine, makitid ang pag-iisip, bulgar na mga tao na tinutuligsa ng satirista, kinutya, sumasailalim sa "matalim, nakakalipol" na pagpuna, na tumutulong sa isang tao na "alisin ang lipas na sa moral, ngunit hindi pa nawawalan ng lakas ang mga labi ng nakaraan na tinangay ng rebolusyon." Sa kasamaang palad, ang pakikiramay ng manunulat para sa kanyang mga bayani, ang pagkabalisa para sa kanilang kapalaran na nakatago sa likod ng kabalintunaan, ang parehong "tawa sa pamamagitan ng pagluha" ni Gogol na likas sa karamihan ng mga maikling kwento ni Zoshchenko, at lalo na sa kanya, tulad ng tawag niya sa kanila, mga kwentong sentimental, ay hindi. napansin sa lahat.

Ang sinaunang pilosopong Griyego na si Plato, na nagpapakita sa kanyang mga mag-aaral kung paano kumilos ang isang tao sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga pangyayari sa buhay, kumuha ng isang papet at hinila ang isa o ang iba pang sinulid, at kumuha ito ng mga hindi likas na pose, naging pangit, nakakaawa, nakakatawa, nabagong anyo, naging isang tumpok ng mga nakakatawang pinagsamang bahagi at paa. Ang mga karakter ni Zoshchenko ay tulad ng papet na ito, at mabilis na nagbabago ang mga pangyayari (mga batas, utos, ugnayang panlipunan, atbp.), na hindi nila masanay at makaangkop, ay parang mga sinulid na ginagawa silang walang pagtatanggol o hangal, miserable o pangit, hindi gaanong mahalaga o mapagmataas. Ang lahat ng ito ay lumilikha ng isang comic effect, at kasama ng mga kolokyal na salita, jargon, verbal puns at blunders, partikular na Zoshchenko na mga parirala at expression ("ano ang ipinaglaban mo?", "Ang isang aristokrata ay hindi isang babae para sa akin, ngunit isang makinis na lugar", "kami ay hindi nakakabit ng mga butas", "paumanhin, pagkatapos ay paumanhin", atbp.) ay nagiging sanhi, depende sa kanilang konsentrasyon, isang ngiti o pagtawa, na, ayon sa layunin ng manunulat, ay dapat makatulong sa isang tao na maunawaan kung ano ang " mabuti, kung ano ang masama, at kung ano ang "karaniwan". Ano ang mga pangyayaring ito (“mga sinulid”) na napakawalang awa sa mga taong hindi gumanap ng anumang mahalagang “papel sa masalimuot na mekanismo ng ating panahon”?

Sa "Banya" - ito ang mga order sa mga utility ng lungsod, batay sa isang dismissive na saloobin patungo sa karaniwang tao, na maaari lamang kayang pumunta sa "ordinaryong" bathhouse, kung saan kumukuha sila ng isang barya para sa pagpasok. Sa ganoong paliguan “nagbibigay sila ng dalawang numero. Ang isa ay para sa damit na panloob, ang isa ay para sa isang amerikana na may sumbrero. At para sa isang taong hubad, saan ilalagay ang mga numero? Kaya't kailangang itali ng bisita ang "isang numero sa kanyang mga paa upang hindi ito mawala kaagad." At ito ay hindi maginhawa para sa bisita, at siya ay mukhang katawa-tawa at hangal, ngunit kung ano ang nananatiling gagawin ... - "huwag pumunta sa Amerika." Sa mga kwentong "Nervous People", "Crisis" at "The Restless Old Man" ang pagkaatrasado sa ekonomiya ang nagparalisa sa konstruksyon ng sibil. At bilang isang resulta - "hindi lamang isang away, ngunit isang buong labanan" sa isang komunal na apartment, kung saan ang may kapansanan na si Gavrilov ay "halos putulin ang kanyang ulo" ("Mga taong kinakabahan"), ang paglipad ng pinuno ng isang batang pamilya, na "nanirahan sa isang master's bath" , nagrenta ng tatlumpung rubles sa isang komunal na apartment, muli, tila isang buhay na impiyerno, at, sa wakas, ang imposibilidad na makahanap ng isang lugar para sa isang kabaong kasama ang namatay, lahat dahil sa parehong karamdaman sa pabahay ("Hindi mapakali na Matandang Lalaki"). Ang mga karakter ni Zoshchenko ay maaari lamang pasayahin ang kanilang sarili nang may pag-asa: "Sa loob siguro ng dalawampung taon, o mas kaunti pa, ang bawat mamamayan, sa palagay ko, ay magkakaroon ng isang buong silid. At kung ang populasyon ay hindi mabilis na tumaas at, halimbawa, ang pagpapalaglag ay pinapayagan para sa lahat, pagkatapos ay dalawa sa isang pagkakataon. At saka tatlo kada nguso. May paliguan” (“Krisis”).

Sa madaling sabi, ang "Product Quality" ay isang umuunlad na pag-hack sa pagmamanupaktura at isang kakulangan ng mga pangunahing bilihin, na pumipilit sa mga tao na magmadali sa "mga dayuhang produkto." Sa mga kwentong "Medic" at "Kasaysayan ng sakit" - ito ay isang mababang antas ng pangangalagang medikal. Ano ang natitira para sa pasyente na gawin, kung paano hindi bumaling sa isang manggagamot kung siya ay pinagbantaan ng isang pulong sa isang doktor na "nagsagawa ng isang operasyon na may maruming mga kamay", "ibinaba niya ang kanyang salamin mula sa kanyang ilong sa mga bituka at hindi mahanap" (“Medic”)? At hindi ba't mas mabuting "magkasakit sa bahay" kaysa magpagamot sa isang ospital kung saan, sa reception at registration point para sa mga pasyente, isang poster na "Isyu ng mga bangkay mula 3 hanggang 4" ay nakasabit sa dingding, at nag-aalok sila maghugas sa paliguan kasama ang isang matandang babae ("History disease")? At anong mga pagtutol ang maaaring maging mula sa pasyente, kapag ang nars ay mayroon pa ring "mabigat" na mga argumento: "Oo, ito ay isang may sakit na matandang babae na nakaupo dito. Hindi mo siya pinapansin. Siya ay may mataas na temperatura at hindi tumutugon sa anumang bagay. Kaya maghubad ka ng walang kahihiyan.

Ang mga karakter ni Zoshchenko, tulad ng mga masunuring papet, ay nagbitiw sa mga pangyayari. At kung biglang lumitaw ang isang taong "sobrang bastos", tulad ng isang matandang magsasaka mula sa kwentong "Mga Liwanag ng Malaking Lungsod", na dumating mula sa isang hindi kilalang kolektibong bukid, sa mga sapatos na bast, na may isang bag sa likod at isang stick, na sinusubukan. upang iprotesta at ipagtanggol ang kanyang dignidad bilang tao, pagkatapos ay nabuo ng mga awtoridad ang opinyon na siya ay "hindi eksaktong isang kontra-rebolusyonaryo," ngunit nakikilala sa pamamagitan ng "pambihirang pagkaatrasado sa pampulitikang kahulugan," at ang mga hakbang na administratibo ay dapat ilapat sa kanya. Kumbaga, "mag-ulat sa lugar ng paninirahan." Mabuti na hindi bababa sa hindi ipadala sa mga lugar na hindi kasing-layo tulad noong mga taon ng Stalin.

Bilang likas na optimista, umaasa si Zoshchenko na ang kanyang mga kuwento ay magpapahusay sa mga tao, at ang mga iyon naman, ay mapapabuti ang mga relasyon sa lipunan. Masisira ang "mga sinulid" na nagpapamukha sa isang tao na isang disenfranchised, kaawa-awa, kahabag-habag sa espirituwal na "papet". "Mga kapatid, ang mga pangunahing paghihirap ay nasa likod natin," bulalas ng isang karakter mula sa kuwentong "The Sufferings of Young Werther". "Sa lalong madaling panahon mabubuhay tayo tulad ng mga fonbaron." Dapat ay mayroon lamang isang sentral na hibla na kumokontrol sa pag-uugali ng tao - "ang gintong sinulid ng katwiran at batas," gaya ng sinabi ng pilosopo na si Plato. Kung gayon ang tao ay hindi magiging isang masunuring manika, ngunit magiging isang maayos na personalidad. Sa kwentong "Mga Ilaw ng Lungsod", na may mga elemento ng isang sentimental na utopia, si Zoshchenko, sa pamamagitan ng bibig ng isa sa mga karakter, ay nagpapahayag ng kanyang pormula para sa isang moral na panlunas sa lahat: "Palagi kong ipinagtatanggol ang punto ng pananaw na ang paggalang sa indibidwal, ang papuri at pagpipitagan ay nagdudulot ng pambihirang resulta. At maraming mga karakter mula dito ang nahayag, literal na parang mga rosas sa madaling araw. Iniugnay ng manunulat ang espirituwal na pagpapanibago ng tao at lipunan sa pamilyarisasyon ng mga tao sa kultura.

Si Zoshchenko, isang matalinong tao na nakatanggap ng isang mahusay na pagpapalaki, masakit na panoorin ang pagpapakita ng kamangmangan, kabastusan at espirituwal na kawalan ng laman. Ito ay hindi nagkataon na ang mga kaganapan sa mga kuwento na nakatuon sa paksang ito ay madalas na nagaganap sa teatro. Alalahanin natin ang kanyang mga kwentong "The Aristocrat", "The Charms of Culture", atbp. Ang teatro ay nagsisilbing simbolo ng espirituwal na kultura, na kulang sa lipunan at kung wala ito, naniniwala ang manunulat, imposible ang pagpapabuti ng lipunan.

Sa wakas, ang mabuting pangalan ng manunulat ay ganap na naibalik. Ang mga gawa ng satirist ay may malaking interes sa mga modernong mambabasa. Ang pagtawa ni Zoshchenko ay may kaugnayan pa rin ngayon.

Si Mikhail Zoshchenko, na ang ika-120 na kaarawan ay ipinagdiriwang sa mga araw na ito, ay may sariling istilo, na hindi maaaring malito sa sinuman. Ang kanyang mga satirical na kwento ay maikli, mga parirala na walang ni katiting na mga frills at lyrical digressions.

Ang isang natatanging tampok sa kanyang paraan ng pagsulat ay ang tiyak na wika, na sa unang tingin ay tila bastos. Karamihan sa kanyang mga gawa ay nakasulat sa genre ng komiks. Ang pagnanais na tuligsain ang mga bisyo ng mga tao, na kahit na ang rebolusyon ay hindi magawang muli, ay sa una ay nakita bilang malusog na pagpuna at tinanggap bilang isang tumutuligsa satire. Ang mga bayani ng kanyang mga gawa ay mga ordinaryong tao na may primitive na pag-iisip. Gayunpaman, hindi kinukutya ng manunulat ang mga tao mismo, ngunit binibigyang-diin ang kanilang pamumuhay, gawi at ilang katangian ng karakter. Ang kanyang mga gawa ay hindi naglalayong labanan ang mga taong ito, ngunit sa isang panawagan na tulungan silang alisin ang kanilang mga pagkukulang.

Tinawag ng mga kritiko ang kanyang mga gawang panitikan na "para sa mahihirap" para sa kanyang sadyang simpleng pantig, puno ng mga catchphrase at expression, na karaniwan sa mga maliliit na may-ari.

M. Zoshchenko "Masamang kaugalian".

Noong February, mga kapatid ko, nagkasakit ako.

Nagpunta sa ospital ng lungsod. At narito ako, alam mo, sa ospital ng lungsod, ginagamot at pinapahinga ang aking kaluluwa. At ang buong paligid ay katahimikan at kinis at biyaya ng Diyos. Sa paligid ng kalinisan at kaayusan, kahit na nakahiga awkward. At kung gusto mong dumura - dura. Kung gusto mong umupo - may isang upuan, kung gusto mong hipan ang iyong ilong - hipan ang iyong ilong sa iyong kalusugan sa iyong kamay, ngunit upang sa sheet - hindi, aking Diyos, hindi ka nila pinapasok sa sheet. Walang ganoon, sabi nila. Well, huminahon ka.

At hindi mo maiwasang kumalma. Mayroong ganoong pag-aalaga sa paligid, tulad ng haplos na ito ay mas mahusay na hindi na magkaroon ng.

Isipin mo na lang, ang isang masamang tao ay nakahiga, at kinaladkad nila siya ng hapunan, at nililinis nila ang kama, at naglalagay ng mga thermometer sa ilalim ng kanyang braso, at tinutulak ang mga clyster gamit ang kanyang sariling mga kamay, at kahit na interesado sa kalusugan.

At sino ang interesado? Mahalaga, progresibong mga tao - mga doktor, doktor, kapatid na babae ng awa at, muli, paramedic Ivan Ivanovich.

At naramdaman ko ang labis na pasasalamat sa lahat ng mga kawani na nagpasya akong magdala ng materyal na pasasalamat. Sa tingin ko hindi mo ito ibibigay sa lahat - hindi magkakaroon ng sapat na mga giblet. Mga babae, sa tingin ko, isa. At sino - nagsimulang tumingin nang malapitan.

At nakikita ko: walang ibang ibibigay, maliban sa paramedic na si Ivan Ivanovich. Ang lalaki, nakikita ko, ay malaki at kahanga-hanga, at siya ay nagsisikap nang husto sa lahat at kahit na lumalayo sa kanyang paraan. Okay, I think ibibigay ko sa kanya. At nagsimula siyang mag-isip kung paano ito idikit, upang hindi makasakit sa kanyang dignidad at upang hindi masuntok sa mukha para dito.

Ang pagkakataon ay agad na nagpakita mismo. Lumapit ang paramedic sa aking kama. Kamusta.

Hello, kumusta ka na? May upuan ba?

Ege, I think, pecked.

Paano, sabi ko, mayroong isang upuan, ngunit kinuha ito ng isa sa mga pasyente. At kung gusto mong maupo, maupo ka sa paanan mo sa kama. Mag-usap tayo.

Umupo ang paramedic sa kama at umupo.

Buweno, - sinasabi ko sa kanya, - paano sa pangkalahatan, ano ang isinusulat nila, malaki ba ang mga kita?

Ang mga kita, sabi niya, ay maliit, ngunit ang mga matatalinong pasyente, kahit na sa kamatayan, ay nagsisikap na ilagay sa kanilang mga kamay nang walang kabiguan.

Kung gusto mo, sinasabi ko, kahit na hindi malapit sa kamatayan, hindi ako tumatanggi na magbigay. At matagal ko na itong pinapangarap.

Kumuha ako ng pera at nagbibigay. At magiliw niyang tinanggap at gumawa ng curtsey gamit ang kanyang panulat.

At kinabukasan nagsimula ang lahat. Ako ay nakahiga nang mahinahon at maayos, at walang sinuman ang nag-abala sa akin hanggang ngayon, at ngayon ang paramedic na si Ivan Ivanovich ay tila natigilan sa aking materyal na pasasalamat. Sa maghapon, sampu o labinlimang beses siyang lalapit sa aking higaan. Iyon, alam mo, itatama niya ang mga pad, pagkatapos ay kaladkarin siya sa paliguan, pagkatapos ay mag-aalok siya na maglagay ng enema. Pinahirapan niya ako gamit ang ilang thermometer, anak ng asungot. Mas maaga, isang thermometer o dalawa ang itatakda sa isang araw - iyon lang. At ngayon labinlimang beses. Dati, malamig ang paliguan at nagustuhan ko, ngunit ngayon ay kumukulo ito ng mainit na tubig - sumigaw pa ang bantay.

Ako na at sa ganoong paraan, at sa gayon - walang paraan. Itinutulak ko pa rin siya ng pera, ang tampalasan - iwanan mo lang ako, paboran mo ako, lalo siyang nagalit at sumusubok.

Lumipas ang isang linggo - nakikita ko, hindi ko na kaya. Napagod ako, nawalan ng labinlimang pounds, pumayat at nawalan ng gana. At nagsisikap ang nurse.

At dahil siya, isang tramp, halos pinakuluan pa sa kumukulong tubig. Sa pamamagitan ng Diyos. Ang ganoong paliguan, ang hamak, ay - nagkaroon na ako ng kalyo sa aking binti na sumabog at ang balat ay natanggal.

Sinabi ko sa kanya:

Ano ka, bastos, nagpapakulo ng mga tao sa kumukulong tubig? Wala nang pasasalamat sa pananalapi para sa iyo.

At sabi niya:

Ito ay hindi - ito ay hindi. Mamatay, sabi niya, nang walang tulong ng mga siyentipiko. - At umalis na siya.

At ngayon ang lahat ay nagpapatuloy muli tulad ng dati: ang mga thermometer ay inilalagay nang isang beses, isang enema kung kinakailangan. At malamig na naman ang paliguan, at wala nang gumagambala sa akin.

Hindi nakakagulat na ang paglaban sa mga tip ay nangyayari. Oh, mga kapatid, hindi walang kabuluhan!

Pagsusulat

Ipinanganak sa pamilya ng isang artista. Noong 1913 nagtapos siya sa gymnasium at pumasok sa St. Petersburg University sa Faculty of Law. Nang hindi nakumpleto ang kurso, nagboluntaryo siya para sa harapan. Siya ay nasugatan, na-gas at na-demobilize sa ranggong staff captain. Noong 1918, nagboluntaryo si Zoshchenko para sa Pulang Hukbo, na-demobilize noong 1919, at sa paglipas ng ilang taon ay binago niya ang ilang mga propesyon: siya ay isang tagagawa ng sapatos, isang aktor, isang operator ng telepono, isang ahente ng pagsisiyasat ng kriminal, at isang accountant. Ang unang kuwento ni Zoshchenko ay nai-publish noong 1921 sa Petersburg Almanac.

Ang unang libro ni Zoshchenko, Mga Kuwento ni Nazar Ilyich, G. Sinebryukhov (1922), ay isang koleksyon ng mga maikling nakakatawang maikling kwento, kung saan, sa ngalan ng bayani-nagsasalaysay, ang iba't ibang mga nakakatuwang pangyayari ay isinalaysay, ang mga karakter na karamihan ay pilit na sinusubukang masanay sa mga bagong rebolusyonaryong kondisyon.

Ang mga taong ito sa Zoshchenko ay walang muwang na naniniwala na ang rebolusyon ay "isang holiday sa kanilang kalye" at isinagawa lamang upang mabigyan sila ng posibilidad ng isang pribilehiyo at walang pakialam na pag-iral. Ito ay ang "maliit na tao" ng bagong panahon, na bumubuo sa karamihan ng populasyon ng bansa, na nag-angkin ng papel ng mga panginoon ng buhay, ang mga pangunahing tauhan. Samakatuwid, ang tagapaglapat sa kuwento ng parehong pangalan ay naniniwala na ang numero unong pigura sa teatro ay, siyempre, siya, si Ivan Kuzmich Myakishev, at hindi isang tenor at hindi isang konduktor. "Sa pangkalahatang grupo, nang ang buong teatro ... ay kinunan sa isang card, ang tagapaglapat na ito ay itinulak sa isang lugar sa gilid - sabi nila, ang mga teknikal na kawani. At sa gitna, sa isang upuan na may likod, naglalagay sila ng tenor.

Sinabi ni Monter: "Oh, sabi niya. Well, tumanggi akong maglaro. Tumanggi ako, sa madaling salita, na takpan ang iyong produksyon. Maglaro nang wala ako. Tingnan kung gayon, alin sa atin ang mas mahalaga at kung sino ang kukunan mula sa gilid, at kung sino ang ilalagay sa gitna "- at "patayin ang mga ilaw sa buong teatro ..." Assistant chief of police ng isang maliit na bayan, kasamang Drozhkin ("Administrative delight"), sa sorpresa ng publiko, "sa mga populasyon ay naglalakad nang personal ... Kasama ang kanyang asawa ... mabuti, tulad ng mga mortal lamang. Hindi sila nag-aalinlangan." Ang "Kasamang Drozhkin", na namuhunan nang may kapangyarihan, ay nakikita ang kanyang sarili sa imahe ng isang makapangyarihan, kung kanino ang lahat ay pinahihintulutan: upang barilin ang baboy ng isang tao sa lugar, na naging "kabilang ... isang karaniwang pedestrian sidewalk", at " ipadala sa departamento" ang kanyang sariling "walang ingat na asawa", na nangahas na " manghimasok sa mga aksyon at utos ng pulisya", "sunggaban sa manggas ..."

Ang pagiging arbitraryo ng mga awtoridad ay ganap na walang kontrol at walang parusa. Ang mga tao sa mga kwento ni Zoshchenko ay maraming panig, verbose, aktibo, nakikilahok sa mga impromptu na pagtatanghal at panoorin; gayunpaman, kapag ang isang mabigat na salita ay hinihiling sa kanya, siya ay tumahimik, sa kaunting panganib o responsibilidad, siya ay sumusuko. Ang mga karakter ng kuwentong "Grimace of the NEP", ang mga pasahero ng tren, ay nagagalit sa pag-uugali ng binata, na "sumisigaw at nag-uutos", na tila sa kanila, ang lingkod - isang matandang babae na nakabitin na may mga bale. , at kilalanin ang kanyang mga aksyon bilang "isang pare-parehong pagngiwi ng NEP".

Kabilang sa mga ito, nagsisimula ang pagbuburo: “Ito ay ... pagsasamantala sa mga naglalakihang tao! Hindi ka pwedeng sumigaw at mag-utos ng ganyan sa harap ng publiko! Pinahiya nito ang kanyang dignidad ng matandang babae", "... imposibleng pahintulutan ang gayong mga aksyon. Ito ay isang panunuya ng isang hindi malayang tao." Ang taong "may bigote" ay inakusahan ng burges na kaugalian, ng "paglabag sa criminal code of labor": sabi nila tapos na ang mga araw na iyon, at oras na para wakasan ang NEP. Gayunpaman, nang lumabas na ang matandang babae ay ang ina ng binata, "may ilang pagkalito sa publiko.

Ilang kahihiyan: sabi nila, nakialam sila sa kanilang sariling mga gawain. ... Nanay lang pala ito.” Mayroong dalawang pangunahing uri ng mga kuwento ni Zoshchenko. Sa ilan, ang karakter ay kasabay ng tagapagsalaysay: ang bayani ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili, nagbibigay ng mga detalye tungkol sa kanyang kapaligiran at talambuhay, mga komento sa kanyang mga aksyon at salita ("Krisis", "Bath", atbp.). Sa iba, ang balangkas ay hiwalay sa tagapagsalaysay (ang bayani ay hindi isang tagapagsalaysay, ngunit isang tagamasid lamang ng mga kaganapan at aksyon na inilarawan). Ngunit dito, tulad ng sa unang kaso, ang kuwento mismo, kasama ang mga katangian at pagsusuri nito, ay motibasyon ng mga personal na katangian ng tagapagsalaysay. Ganito, halimbawa, ang mga kuwentong "Kaso sa Kapus-palad", "Working Suit", atbp. Ang tagapagsalaysay ay konektado sa taong kanyang isinalaysay, sa talambuhay o ideolohikal, malinaw na nakikiramay sa kanyang bayani at nag-aalala tungkol sa kanya. Ang pagkakaisa ng mga tauhan at tagapagsalaysay ay isang pangunahing tagpuan sa akda ni Zoshchenko.

Sa harap ng may-akda-nagsalaysay, ipinakita ni Zoshchenko ang isang tiyak na uri ng manunulat, malapit na pinagsama sa kanyang bayani. Itinakda niya ang kabalintunaan nito (“parang kakaiba at hindi inaasahan”): “Ang katotohanan ay isa akong proletaryong manunulat. Sa halip, patawarin ko ang aking mga bagay na haka-haka ngunit tunay na proletaryong manunulat na iiral sa kasalukuyang kalagayan ng buhay at sa kasalukuyang kapaligiran. ... Nagpapatawa lang ako. Pansamantala kong pinapalitan ang proletaryong manunulat. Ang kumbinasyon ng maliwanag na "parody", ang stylization ng "proletaryong panitikan" na may kakulangan ng distansya sa pagitan ng karakter, ang may-akda at ang mambabasa, ay gumagawa ng gayong paglalantad sa sarili sa mga mata ng mambabasa lalo na sa visual at nakakatawa.

Tinawag ni Zoshchenko ang kakaibang pampanitikan at sikolohikal na aparatong ito, na binuo at pinatunayan ng manunulat mismo, "ang muling pagsasaayos ng mga mambabasa." "... I stand for the restructuring of readers, not literary characters," sagot ng manunulat sa kanyang mga correspondent sa press. - At ito ang aking gawain. Ang muling pagbuo ng isang karakter na pampanitikan ay mura. Ngunit sa tulong ng pagtawa, upang muling buuin ang mambabasa, upang pilitin ang mambabasa na talikuran ang ilang mga petiburges at bulgar na gawi - ito ang magiging tamang bagay para sa isang manunulat. Bilang karagdagan sa mga satirical na gawa, si Zoshchenko ay may mga bagay na may autobiographical: mga kwentong pambata at ang hindi natapos na kwentong Before Sunrise (1943). Ang isang makabuluhang lugar sa akda ng manunulat ay inookupahan ng mga feuilleton, na mga direktang tugon sa "mga mensahe mula sa larangan" at mga liham mula sa mga mambabasa.

Ang mga pangunahing gawa ni Zoshchenko ay magkakaiba sa genre at paraan ng pagsasalaysay. Ang kwentong "Michel Sinyagin" (1930) ay naiiba sa mga nakakatawang kwento lamang sa isang detalyadong balangkas; Ang "Youth Restored" (1933) ay matatawag lamang na isang satirical na kwento, dahil inilalarawan ng may-akda ang kanyang bayani dito - isang matandang propesor na umiibig sa isang walang kabuluhang batang babae at sinusubukang ibalik ang kanyang kabataan - nang mapanukso, ngunit sa parehong oras na may simpatiya. . Ang Blue Book (1934) ay isang koleksyon ng mga nakakatawang maikling kwento at mga komento sa mga ito, na pinagsama ng isang karaniwang ideya, na, ayon sa may-akda, ay gumuhit ng isang "maikling kasaysayan ng mga relasyon ng tao" na ibinigay sa pamamagitan ng mga mata ng isang satirist. Noong kalagitnaan ng 40s, ang mga satirical na gawa ni Zoshchenko ay tumigil sa paglitaw sa print. Kulang sa trabaho. kahirapan. Gutom. Pagbebenta ng mga gamit sa bahay. Paggawa ng sapatos. Alienasyon mula sa kapaligiran ng mambabasa, paghihiwalay mula sa maraming mga kaibigan at kakilala kahapon na, nang makilala si Zoshchenko, tumawid sa tapat ng kalye o hindi nakilala siya. "Sa esensya, ang kapalaran ni Zoshchenko," isinulat ni V. Kaverin, "halos hindi naiiba sa hindi mabilang na mga kapalaran ng Stalinist terror. Ngunit mayroon ding pagkakaiba, katangian, marahil, para sa buhay ng buong lipunan sa kabuuan: ang mga kampo ay mahigpit na inuri, at si Zoshchenko sa loob ng mahabang panahon, para sa mga taon, halimbawa, ay nakatali sa isang pillory sa parisukat at dinuraan ng publiko.

Pagkatapos, pagkatapos ng pagkamatay ni Stalin, ang isa sa mga pinaka hindi malulutas na phenomena na humadlang sa pag-unlad ng natural na buhay ng bansa ay naging puwersa - pagkawalang-kilos, takot sa pagbabago, isang uhaw sa pag-uulit sa sarili. Nasanay na sila sa sitwasyon ni Zoshchenko. Ang gawain ng kanyang kahihiyan at pagkawasak ay nagpatuloy tulad ng dati nang hayagan - libu-libong tao, isang bagong henerasyon, ang lumahok dito. Ngayon ito ay nangyari nang tahimik, tahimik…”

Ang mga karakter ni Zoshchenko ay nakapagpapaalaala sa mga naninirahan sa walang kamatayang lungsod ng Glupov Saltykov-Shchedrin: pareho silang napahiya, na may parehong niyurakan na pagpapahalaga sa sarili, na may parehong alipin na sikolohiya, tulad ng "napabayaan" at "nalilito" ... At ang pinakamahalaga, sila ay mahirap, gaya ng sinabi niya Shchedrin, kamalayan ng kanyang sariling kahirapan. Ang pagtugon sa mga mambabasa tulad ng dalawang patak ng tubig na katulad ng kanyang mga karakter, tinulungan sila ni Zoshchenko na buksan ang kanilang mga mata sa kanilang sarili.

Tinatawanan ang katangahan ng ibang tao, makitid ang pag-iisip, escheat, ang mga mambabasa ay natutong tumawa sa kanilang sarili, nakita nila mula sa kanilang sarili, at hindi ito masyadong nakakainsulto: pagkatapos ng lahat, ang may-akda ay nakiramay sa kanila. Sila, iyon ay, kami, ang mga mambabasa ngayon, ay nakilala din ang kabastusan na alam ni Zoshchenko kung paano italaga. Ang nag-iisang mambabasa na pinayagang magsalita sa libing ni Zoshchenko ay nagsabi: "Hindi mo lang kami pinatawa, tinuruan mo kami kung paano mabuhay..."

Naging isang paraan ng kanyang pagsisiwalat sa sarili. Ang linguistic comedy ay dinala hindi lamang ang elemento ng pagtawa - ito ay nagsiwalat ng umuusbong na centaur ng kamalayan: ito ay "isang pangungutya ng isang hindi malayang tao," ang sigaw ng mga pasahero.

Phraseology Ang bagong oras ay nagiging isang nakakasakit na sandata sa kanilang mga bibig, nagbibigay ito sa kanila ng lakas, dahil dito ay iginiit nila ang kanilang sarili - sa moral at materyal ("Palagi akong nakikiramay sa mga pangunahing paniniwala," sabi ng bayani ng kuwentong "The Charms of Culture." Kahit na noong ipinakilala ang NEP sa panahon ng digmaang komunismo, hindi ako nagprotesta. NEP ay NEP. Mas alam mo"). Ang kasiyahan sa sarili na pakiramdam na kabilang sa mga kaganapan ng siglo ay nagiging pinagmulan ng kanilang militanteng saloobin sa ibang tao. "Hindi mo alam kung ano ang dapat gawin ng karaniwang tao sa mundo!" - bulalas ng bayani ng kwentong "Wonderful Rest". Isang mapagmataas na saloobin sa "kaso" - paminsan-minsan, mula sa panahon; ngunit ang tunay na nilalaman nito ay tumutugma sa sukat ng mga pag-iisip at damdamin ng "karaniwang tao": "Naiintindihan mo mismo: uminom ka ng kaunti, pagkatapos ang mga panauhin ay yumakap, pagkatapos ay kailangan mong idikit ang binti sa sofa .. . Ang asawa ay magsisimula ring magpahayag ng mga pag-aangkin kung minsan.”

Ang anyo ng kuwento ni Zoshchenko ay ang parehong maskara ng maliit na bigote at tungkod sa mga kamay ng bayani ni Chaplin. Ngunit ito ba ay isang pagkakataon na, sa kabila ng hindi mapag-aalinlanganang pagkakapareho ng mga pamamaraan ng komedya sa dalawang artista sa ating panahon, na hinihigop sa kapalaran ng "maliit na tao," sina Chaplin at Zoshchenko, ang mga uri na nilikha ng mga ito ay lubhang hindi magkatulad? Nagawa ni Zoshchenko na hatiin ang passive na katatagan ng moral complex ng dating "maliit na tao" at ibunyag ang mga negatibong aspeto ng kanyang kamalayan. Ang awa at pakikiramay na minsan ay sinamahan ng pagtuklas ng tema ng "maliit na tao" ni Gogol at na naging napakalapit sa talento ni Chaplin, na dumaan sa isang kumplikadong pakiramdam ng pakikiramay at pagkasuklam kay Dostoevsky, na namangha sa kung paano marami sa napahiya at ininsulto, kakila-kilabot, naging isang nakaligtas sa rebolusyong Zoshchenko sa isang mas mataas na sensitivity sa haka-haka na pagkawalang-kilos ng bayani, na ngayon ay hindi sasang-ayon na tawaging isang "maliit na tao": "karaniwan" - ito ay ang sinasabi niya tungkol sa kanyang sarili at lihim na naglalagay ng mapagmataas na kahulugan sa mga salitang ito.

Kaya satire Zoshchenko bumuo ng isang espesyal, "negatibong mundo" - na may katotohanan na siya ay naniniwala na siya ay "matutuya at itataboy mula sa kanyang sarili." Kung si Zoshchenko ay nanatiling isang satirist lamang, ang pag-asa ng pagbabago sa isang tao na "dapat, sa tulong ng pangungutya, ay linangin sa kanyang sarili ang isang pag-iwas sa pangit at bulgar na aspeto ng buhay," ay maaaring maging ganap. Ngunit ang moralismo ng manunulat, na malalim na nakatago sa likod ng isang satirical mask, ay nagpahayag ng sarili sa isang patuloy na pagnanais para sa repormasyon ng moral.

« Mga kwentong sentimental”, na isinulat ni Zoshchenko noong 1920s at unang bahagi ng 1930s, hindi lamang hinihigop ang materyal na sumailalim sa satirical na panunuya sa mga kwento ng manunulat, ngunit, kung baga, itinuon ang kanyang etikal na programa sa kanilang sarili, itinatago ang sakit at sakit sa kanilang polysyllabic texture, at kawalan ng pag-asa, at pag-asa ng manunulat. Gayunpaman, ang kanyang positibong programa ay lumitaw sa isang hindi pangkaraniwang anyo para sa panitikang Ruso. Saanman niya hayagang ipahayag ang kanyang pag-iral, maging ito man ay ang pagpapakilala sa Sentimental Tales o ang hindi inaasahang ngunit tiyak na kinakalkula na emosyonal na mga tagumpay ng may-akda sa pamamagitan ng mahigpit na mga hangganan ng isang layunin na salaysay, nagsasalita siya kahit papaano nang humihingi ng tawad at nagbibigay-katwiran sa kanyang sarili.

Mga pagpapareserba, pagpapakababa sa sarili, mapagpakumbabang kagandahan, humihingi ng tawad na intonasyon - lahat ng ito ay nakatuon sa isang pahayag ng manunulat, isang pahayag na kanyang ginawang mapanghamon - at sa parehong oras ay pinigilan, patuloy at may pananalig: "Ang isang ito ay espesyal na isinulat tungkol sa kaunti tao, halos isang karaniwang tao sa lahat ng kanyang kagandahan."

Intonasyon Binibigyang-diin ang pangunahing kamalayan na imposibilidad ng pag-iisip sa matayog, pilosopiko na mga kategorya, na tinanggihan ni Zoshchenko bilang abstract, abstract na mga konsepto na dayuhan sa "ordinaryong tao". Ngunit gaano man kahamak si Zoshchenko tungkol sa mga pakinabang ng buhay ng tao, gaano man siya kabalintuna tungkol sa nakakainggit na kadalian ng pag-iisip tungkol sa "karagdagang kultura" at "uniberso", imposibleng hindi mapansin na ang mga bayani ng kanyang "sentimental mga kwento" ay hindi alien sa mga pagtatangka na "mapasok sa kakanyahan ng mga phenomena" at maunawaan - "bakit umiiral ang isang tao o ang kanyang pag-iral ay uod at walang kahulugan". Sa pambihirang katiyakan at sa parehong oras na may halatang pag-aatubili, si Zoshchenko sa kwentong "Apollo at Tamara" ay nagbukas ng tabing sa isang paksa na magpapahirap sa kanya sa buong buhay niya: "Bakit umiiral ang isang tao? May layunin ba siya sa buhay, at kung wala, hindi ba ito walang kabuluhan?

Paano ito nangyari na ang manunulat, na lubos na nakaramdam ng pagkasira sa lumang buhay at lumang panitikan, sa panahon ng rebolusyon ay nakatuon ang kanyang pansin sa tema ng pagkamatay ng tao sa tao? Si Korney Chukovsky, na pangunahing tumutukoy sa "sentimental na mga kuwento", ay tama na nabanggit na "isang tao na nawala ang kanyang hitsura ng tao" sa huling bahagi ng twenties at unang bahagi ng thirties "nagsimula ... literal na ituloy Zoshchenko at kinuha halos isang sentral na lugar sa kanyang trabaho" . Zabezhkin sa unang bahagi ng kuwento na "The Goat", na palaging nai-publish ni Zoshchenko kasama ang kanyang "sentimental na mga kwento", si Boris Ivanovich Kotofeev sa "The Terrible Night", si Apollo sa kwentong "Apollo and Tamara", Ivan Ivanovich Belokopytov sa "People" - lahat ng mga ito ay nasa ating mga mata nagiging wasak, malungkot, wasak na mga tao.

Si Mikhail Zoshchenko, satirist at humorist, isang manunulat na hindi katulad ng iba, na may espesyal na pananaw sa mundo, ang sistema ng panlipunan at relasyong pantao, kultura, moralidad, at, sa wakas, sa kanyang sariling espesyal na wikang Zoshchenko, na kapansin-pansing naiiba sa wika ng lahat ng nauna sa kanya at pagkatapos niya ay mga manunulat na nagtatrabaho sa genre ng satire. Ngunit ang pangunahing pagtuklas ng prosa ni Zoshchenko ay ang kanyang mga bayani, ang pinakakaraniwan, hindi kapansin-pansing mga tao na hindi naglalaro, ayon sa nakalulungkot na ironic na pahayag ng manunulat, "isang papel sa kumplikadong mekanismo ng ating mga araw." Ang mga taong ito ay malayo sa pag-unawa sa mga sanhi at kahulugan ng mga patuloy na pagbabago; hindi nila, dahil sa mga gawi, ugali, at talino, makaangkop sa mga umuusbong na relasyon sa lipunan. Hindi sila masanay sa mga bagong batas at regulasyon ng estado, kaya nauuwi sila sa katawa-tawa, hangal, minsan dead-end na pang-araw-araw na mga sitwasyon kung saan hindi sila makakaalis sa kanilang sarili, at kung magtagumpay sila, pagkatapos ay may malaking moral at pisikal na pagkalugi .

Sa kritisismong pampanitikan, ang opinyon ay nag-ugat upang isaalang-alang ang mga bayani ni Zoshchenko bilang mga philistine, makitid ang pag-iisip, bulgar na mga tao na tinutuligsa ng satirista, kinutya, sumasailalim sa "matalim, nakakalipol" na pagpuna, na tumutulong sa isang tao na "alisin ang lipas na sa moral, ngunit hindi pa nawawalan ng lakas ang mga labi ng nakaraan na tinangay ng rebolusyon." Sa kasamaang palad, ang pakikiramay ng manunulat para sa kanyang mga bayani, ang pagkabalisa para sa kanilang kapalaran na nakatago sa likod ng kabalintunaan, ang parehong "tawa sa pamamagitan ng pagluha" ni Gogol na likas sa karamihan ng mga maikling kwento ni Zoshchenko, at lalo na sa kanya, tulad ng tawag niya sa kanila, mga kwentong sentimental, ay hindi. napansin sa lahat.

Ang sinaunang pilosopong Griyego na si Plato, na nagpapakita sa kanyang mga mag-aaral kung paano kumilos ang isang tao sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga pangyayari sa buhay, kumuha ng isang papet at hinila ang isa o ang iba pang sinulid, at kumuha ito ng mga hindi likas na pose, naging pangit, nakakaawa, nakakatawa, nabagong anyo, naging isang tumpok ng mga nakakatawang pinagsamang bahagi at paa. Ang mga karakter ni Zoshchenko ay tulad ng papet na ito, at mabilis na nagbabago ang mga pangyayari (mga batas, utos, ugnayang panlipunan, atbp.), na hindi nila masanay at makaangkop, ay parang mga sinulid na ginagawa silang walang pagtatanggol o hangal, miserable o pangit, hindi gaanong mahalaga o mapagmataas. Ang lahat ng ito ay lumilikha ng isang comic effect, at kasama ng mga kolokyal na salita, jargon, verbal puns at blunders, partikular na Zoshchenko na mga parirala at expression ("ano ang ipinaglaban mo?", "Ang isang aristokrata ay hindi isang babae para sa akin, ngunit isang makinis na lugar", "kami ay hindi nakakabit ng mga butas", "paumanhin, pagkatapos ay paumanhin", atbp.) ay nagiging sanhi, depende sa kanilang konsentrasyon, isang ngiti o pagtawa, na, ayon sa layunin ng manunulat, ay dapat makatulong sa isang tao na maunawaan kung ano ang " mabuti, kung ano ang masama, at kung ano ang "karaniwan". Ano ang mga pangyayaring ito (“mga sinulid”) na napakawalang awa sa mga taong hindi gumanap ng anumang mahalagang “papel sa masalimuot na mekanismo ng ating panahon”?

Sa "Banya" - ito ang mga order sa mga utility ng lungsod, batay sa isang dismissive na saloobin patungo sa karaniwang tao, na maaari lamang kayang pumunta sa "ordinaryong" bathhouse, kung saan kumukuha sila ng isang barya para sa pagpasok. Sa ganoong paliguan “nagbibigay sila ng dalawang numero. Ang isa ay para sa damit na panloob, ang isa ay para sa isang amerikana na may sumbrero. At para sa isang taong hubad, saan ilalagay ang mga numero? Kaya't kailangang itali ng bisita ang "isang numero sa kanyang mga paa upang hindi ito mawala kaagad." At ito ay hindi maginhawa para sa bisita, at siya ay mukhang katawa-tawa at hangal, ngunit kung ano ang nananatiling gagawin ... - "huwag pumunta sa Amerika." Sa mga kwentong "Nervous People", "Crisis" at "The Restless Old Man" ang pagkaatrasado sa ekonomiya ang nagparalisa sa konstruksyon ng sibil. At bilang isang resulta - "hindi lamang isang away, ngunit isang buong labanan" sa isang komunal na apartment, kung saan ang may kapansanan na si Gavrilov ay "halos putulin ang kanyang ulo" ("Mga taong kinakabahan"), ang paglipad ng pinuno ng isang batang pamilya, na "nanirahan sa isang master's bath" , nagrenta ng tatlumpung rubles sa isang komunal na apartment, muli, tila isang buhay na impiyerno, at, sa wakas, ang imposibilidad na makahanap ng isang lugar para sa isang kabaong kasama ang namatay, lahat dahil sa parehong karamdaman sa pabahay ("Hindi mapakali na Matandang Lalaki"). Ang mga karakter ni Zoshchenko ay maaari lamang pasayahin ang kanilang sarili nang may pag-asa: "Sa loob siguro ng dalawampung taon, o mas kaunti pa, ang bawat mamamayan, sa palagay ko, ay magkakaroon ng isang buong silid. At kung ang populasyon ay hindi mabilis na tumaas at, halimbawa, ang pagpapalaglag ay pinapayagan para sa lahat, pagkatapos ay dalawa sa isang pagkakataon. At saka tatlo kada nguso. May paliguan” (“Krisis”).

Sa madaling sabi, ang "Product Quality" ay isang umuunlad na pag-hack sa pagmamanupaktura at isang kakulangan ng mga pangunahing bilihin, na pumipilit sa mga tao na magmadali sa "mga dayuhang produkto." Sa mga kwentong "Medic" at "Kasaysayan ng sakit" - ito ay isang mababang antas ng pangangalagang medikal. Ano ang natitira para sa pasyente na gawin, kung paano hindi bumaling sa isang manggagamot kung siya ay pinagbantaan ng isang pulong sa isang doktor na "nagsagawa ng isang operasyon na may maruming mga kamay", "ibinaba niya ang kanyang salamin mula sa kanyang ilong sa mga bituka at hindi mahanap" (“Medic”)? At hindi ba't mas mabuting "magkasakit sa bahay" kaysa magpagamot sa isang ospital kung saan, sa reception at registration point para sa mga pasyente, isang poster na "Isyu ng mga bangkay mula 3 hanggang 4" ay nakasabit sa dingding, at nag-aalok sila maghugas sa paliguan kasama ang isang matandang babae ("History disease")? At anong mga pagtutol ang maaaring maging mula sa pasyente, kapag ang nars ay mayroon pa ring "mabigat" na mga argumento: "Oo, ito ay isang may sakit na matandang babae na nakaupo dito. Hindi mo siya pinapansin. Siya ay may mataas na temperatura at hindi tumutugon sa anumang bagay. Kaya maghubad ka ng walang kahihiyan.

Ang mga karakter ni Zoshchenko, tulad ng mga masunuring papet, ay nagbitiw sa mga pangyayari. At kung biglang lumitaw ang isang taong "sobrang bastos", tulad ng isang matandang magsasaka mula sa kwentong "Mga Liwanag ng Malaking Lungsod", na dumating mula sa isang hindi kilalang kolektibong bukid, sa mga sapatos na bast, na may isang bag sa likod at isang stick, na sinusubukan. upang iprotesta at ipagtanggol ang kanyang dignidad bilang tao, pagkatapos ay nabuo ng mga awtoridad ang opinyon na siya ay "hindi eksaktong isang kontra-rebolusyonaryo," ngunit nakikilala sa pamamagitan ng "pambihirang pagkaatrasado sa pampulitikang kahulugan," at ang mga hakbang na administratibo ay dapat ilapat sa kanya. Kumbaga, "mag-ulat sa lugar ng paninirahan." Mabuti na hindi bababa sa hindi ipadala sa mga lugar na hindi kasing-layo tulad noong mga taon ng Stalin.

Bilang likas na optimista, umaasa si Zoshchenko na ang kanyang mga kuwento ay magpapahusay sa mga tao, at ang mga iyon naman, ay mapapabuti ang mga relasyon sa lipunan. Masisira ang "mga sinulid" na nagpapamukha sa isang tao na isang disenfranchised, kaawa-awa, kahabag-habag sa espirituwal na "papet". "Mga kapatid, ang mga pangunahing paghihirap ay nasa likod natin," bulalas ng isang karakter mula sa kuwentong "The Sufferings of Young Werther". "Sa lalong madaling panahon mabubuhay tayo tulad ng mga fonbaron." Dapat ay mayroon lamang isang sentral na hibla na kumokontrol sa pag-uugali ng tao - "ang gintong sinulid ng katwiran at batas," gaya ng sinabi ng pilosopo na si Plato. Kung gayon ang tao ay hindi magiging isang masunuring manika, ngunit magiging isang maayos na personalidad. Sa kwentong "Mga Ilaw ng Lungsod", na may mga elemento ng isang sentimental na utopia, si Zoshchenko, sa pamamagitan ng bibig ng isa sa mga karakter, ay nagpapahayag ng kanyang pormula para sa isang moral na panlunas sa lahat: "Palagi kong ipinagtatanggol ang punto ng pananaw na ang paggalang sa indibidwal, ang papuri at pagpipitagan ay nagdudulot ng pambihirang resulta. At maraming mga karakter mula dito ang nahayag, literal na parang mga rosas sa madaling araw. Iniugnay ng manunulat ang espirituwal na pagpapanibago ng tao at lipunan sa pamilyarisasyon ng mga tao sa kultura.

Si Zoshchenko, isang matalinong tao na nakatanggap ng isang mahusay na pagpapalaki, masakit na panoorin ang pagpapakita ng kamangmangan, kabastusan at espirituwal na kawalan ng laman. Ito ay hindi nagkataon na ang mga kaganapan sa mga kuwento na nakatuon sa paksang ito ay madalas na nagaganap sa teatro. Alalahanin natin ang kanyang mga kwentong "The Aristocrat", "The Charms of Culture", atbp. Ang teatro ay nagsisilbing simbolo ng espirituwal na kultura, na kulang sa lipunan at kung wala ito, naniniwala ang manunulat, imposible ang pagpapabuti ng lipunan.

Sa wakas, ang mabuting pangalan ng manunulat ay ganap na naibalik. Ang mga gawa ng satirist ay may malaking interes sa mga modernong mambabasa. Ang pagtawa ni Zoshchenko ay may kaugnayan pa rin ngayon.