Komposisyon: Mga umiiral na problema sa mga gawa ni F.M. Dostoevsky (Talaarawan ng isang manunulat, Pangarap ng isang nakakatawang tao, Idiot). Ippolit Terentyev Ippolit Terentyev
L. MAS MALAKI
Unibersidad ng Tubingen, Alemanya
ANG IMAHAN NI CRISTO SA ROMA NI DOSTOEVSKY na "THE IDIOT"
Para sa "Krimen at Parusa" FM Dostoevsky ang imahe ni Kristo ay may malaking kahalagahan. Ngunit, sa kabuuan, medyo maliit na puwang ang inilaan sa kanya sa nobela. Isang tauhan lamang ang napuno ng espiritu ni Cristo at samakatuwid ay kasangkot sa kanyang paggaling, pag-save at mga gawaing lumilikha ng buhay, paggising mula sa kamatayan hanggang sa "buhay na buhay" - Sonya. Ang sitwasyon ay naiiba sa susunod na nobela, Ang Idiot, na isinulat sa isang maikling panahon, mula Disyembre 1866 hanggang Enero 1869, nang si Dostoevsky ay nasa isang napakahirap na sitwasyong pampinansyal, nakakaranas ng matinding kakulangan ng pera at napigilan ng mga nakakaalipin na termino ng pagsulat ng nobela.
Sa gawaing ito, ang bayani ng pamagat, ang batang prinsipe na si Myshkin, na itinuturing ng marami na isang "idiot", ay malapit na nauugnay sa imahen ni Cristo. Si Dostoevsky mismo ay paulit-ulit na binigyang diin ang pagiging malapit na ito. Sa isang liham na may petsang Enero 1, 1868, sa gitna ng gawain sa unang bahagi ng nobela, isinulat niya: "Ang ideya ng nobela ay ang aking luma at minamahal, ngunit napakahirap na hindi ko ito tinapang na talakayin ito ng mahabang panahon, at kung ginawa ko ito ngayon, napagpasyahan na na siya ay nasa isang posisyon na halos desperado. Ang pangunahing ideya ng nobela ay upang ilarawan ang isang positibong magandang tao. Wala nang mas mahirap sa mundo, at lalo na ngayon.<...> Ang maganda ay ang perpekto, at ang ideal ... ay malayo sa pag-eehersisyo "1.
Ano ang ibig sabihin ni Dostoevsky nang sabihin niyang ang ideyal ng maganda ay hindi pa nagagawa? Malamang na ang ibig sabihin niya ay ang sumusunod: wala pa ring malinaw na binubuo, napatunayan at sa pangkalahatan ay tinanggap na "mga tablet ng halaga". Nagtalo pa rin ang mga tao tungkol sa kung ano ang mabuti at kung ano ang masama - kababaang-loob o pagmamataas, pagmamahal sa kapwa o "makatuwirang pagkamakasarili", pagsasakripisyo sa sarili o pagkumpirma sa sarili. Ngunit may isang pamantayan sa halaga na umiiral para kay Dostoevsky: ang imahe ni Cristo. Siya ay para sa manunulat ng sagisag ng "positibo"
© Müller L., 1998
1 Dostoevsky F.M. Kumpletong Mga Gawa: Sa 30 dami ng libro T. 28. Aklat. 2.L., 1973.S. 251.
o isang "perpektong" kamangha-manghang tao. Naglihi upang isama ang "isang positibong magandang tao," kinailangan ni Dostoevsky na kunin si Cristo bilang kanyang modelo. At ganon din ang ginagawa niya.
Sa Prinsipe Myshkin lahat ng mga pagpapala ng Sermon sa Bundok ay nakasulat: "Mapalad ang mahirap sa espiritu; mapalad ang maamo; mapalad ang maawain; mapalad ang dalisay sa puso; mapalad ang mga mapagpayapa." At parang ang mga salita ni Apostol Paul tungkol sa pag-ibig ay binanggit tungkol sa kanya: "Ang pag-ibig ay matiisin, maawain, pag-ibig ay hindi naiinggit, ang pag-ibig ay hindi dakilaw, ay hindi mapagmataas, hindi galit, hindi naghahanap ng sarili, hindi naiinis, hindi nag-iisip ng masama, hindi nagagalak sa hindi totoo, ngunit nagagalak sa katotohanan; Sinasaklaw ang lahat, naniniwala sa lahat, umaasa sa lahat, tiniis ang lahat "(1 Cor. 13: 4-7).
Ang isa pang tampok na pinag-iisa ang Prince Myshkin sa pamamagitan ng malapit na ugnayan kay Jesus ay ang pagmamahal sa mga bata. Maaari ring sabihin ni Myshkin: "Hayaang lumapit sa Akin ang mga bata, at huwag silang hadlangan; sapagka't ang kaharian ng Diyos ay ganyan" (Marcos 10:14).
Ang lahat ng ito ay nagdudulot sa kanya ng napakalapit kay Cristo na marami ang napagtibay sa paniniwala: Talagang nais ni Dostoevsky na likhain muli ang imahen ni Cristo, Cristo noong ika-19 na siglo,
sa panahon ng kapitalismo, sa isang modernong malaking lungsod, at nais na ipakita na ang bagong Cristo na ito ay tiyak na mapapahamak sa kabiguan sa lipunang Kristiyano ng ika-19 na siglo na tumawag sa sarili, bilang una, 1,800 taon na ang nakalilipas, sa estado ng Roman emperor at ng mga Hudyong mataas na pari. Ang mga nakakaunawa ng nobela sa ganitong paraan ay maaaring sumangguni sa pagpasok ni Dostoevsky sa balangkas para sa The Idiot, na paulit-ulit na tatlong beses: "The Prince is Christ." Ngunit hindi ito nangangahulugang naglagay si Dostoevsky ng pantay na pag-sign sa pagitan ng Myshkin at Christ. Pagkatapos ng lahat, siya mismo ang nagsabi sa liham na naka-quote sa itaas: "Mayroon lamang isang positibong magandang mukha sa mundo - si Christ ..," 2
Si Prinsipe Myshkin ay isang tagasunod ni Cristo, sinasalamin niya ang kanyang espiritu, siya ay iginagalang, mahal niya si Cristo, naniniwala siya sa kanya, ngunit hindi ito bago, hindi bagong lumitaw na Cristo. Ito ay naiiba mula kay Kristo ng mga ebanghelyo, pati na rin sa imahe niya, na binuo ni Dostoevsky, sa ugali, pangangaral at mode ng pagkilos. "Walang maaaring maging mas matapang at mas perpekto" ngunit si Kristo, sumulat si Dostoevsky kay Ginang Fonvizina matapos siyang palayain mula sa bilangguan. Anumang bagay ay maaaring mapangalanan bilang mga positibong ugali ni Prince Myshkin, maliban sa dalawang katangiang ito. Ang prinsipe ay walang lakas ng loob, hindi lamang sa isang sekswal na diwa: wala siyang hangaring igiit ang kanyang sarili, pagpapasiya
2 Ibid. 376
kung saan kinakailangan ito (katulad: alin sa dalawang kababaihan na mahal niya at kung sino ang nagmamahal sa kanya, nais niyang magpakasal); dahil sa kawalan ng kakayahang gumawa ng pagpipilian, nagkakasala siya sa mga kababaihang ito, malubhang pagkakasala sa kanilang pagkamatay. Ang kanyang pagtatapos sa kabobohan ay hindi walang-pagpipiling pagkawalang-bahala, ngunit isang bunga ng hindi responsableng pagkagambala sa mga kaganapan at intriga, na hindi lamang niya malulutas. Tama ang isa sa kausap niya nang napansin niya sa prinsipe na iba ang kilos niya kaysa kay Kristo. Pinatawad ni Cristo ang babaeng nakuha sa pangangalunya, ngunit hindi man niya kinilala ang kanyang pagiging tama at, natural, hindi siya inalok ng kamay at puso. Si Cristo ay walang ganitong kapus-palad na kahalili at pagkalito ng mapagkumbabang, mahabagin, mapagpatawad na pagmamahal na may pang-akit na pagkahumaling, na hahantong sa pagkamatay ni Myshkin at kapwa ng kanyang minamahal na mga kababaihan. Ang Myshkin sa maraming aspeto ay isang taong may pag-iisip, isang alagad, isang tagasunod ni Cristo, ngunit sa kanyang kahinaan sa tao, sa kanyang kawalan ng kakayahang protektahan ang kanyang sarili mula sa mga bitag ng pagkakasala at kasalanan, ang kanyang katapusan sa isang hindi magagamot na sakit sa pag-iisip, kung saan siya mismo ay nagkasala, siya ay walang hanggan na malayo sa perpektong "positibong maganda tao "nagkatawang-tao kay Cristo.
Si Jesus at ang "dakilang makasalanan"
Kung sa Krimen at Parusa ay nahahanap ni Raskolnikov ang daan patungo kay Kristo sa pamamagitan ni Sonya, sa The Idiot ganito ang kaso sa halos lahat ng mga tauhan sa nobela na nakilala ni Prince Myshkin sa kurso ng aksyon, at higit sa lahat sa pangunahing tauhan, si Nastasya Filippovna, na seryosong nagdurusa sa ilalim ng pasanin ng nakaraan mo. Inanyayahan sa kanyang kabataan ng isang mayaman, masipag, walang kahihiyang may-ari ng lupa, sa loob ng maraming taon sa posisyon ng isang pinanatili na babae, at pagkatapos ay inabandona sa kapalaran ng kapalaran ng isang nabusog na manligalig, nararamdaman niya ang kanyang sarili na isang makasalanang nilalang, tinanggihan, mapanghamak at hindi karapat-dapat sa anumang paggalang. Ang pag-save ng pag-ibig ay nagmula sa prinsipe, nagpanukala siya sa kanya at sinabi: "Isasaalang-alang ko na ikaw ay ako, at hindi ako gagawa ng karangalan. Wala ako, ngunit naghirap ka at lumabas mula sa isang purong impiyerno, at marami ito." Hindi tinanggap ni Nastasya Filippovna ang panukala ng prinsipe, ngunit sa paghihiwalay ay hinarap niya ito sa mga sumusunod na salita: "Paalam, prinsipe, nakita ko ang isang lalaki sa kauna-unahang pagkakataon!" (148).
3 Dostoevsky F.M. Idiot // Kumpleto. koleksyon cit.: Sa 30 tomo T. 8. L., 1973. S. 138. Dagdag dito, ang teksto ay binanggit mula sa edisyong ito na may pahiwatig ng mga pahina sa mga braket.
Yamang si Prince Myshkin, ang pagsunod kay Cristo, ay nagdadala ng imahe ng isang taong nasa buong kahulugan ng salita, kung gayon ang prinsipe ay isang pambihirang tao - ang una na nakilala ni Nastasya Filippovna sa kanyang mahabang pagtitiis na buhay. Malinaw na, hindi nang wala ang kanyang pakikilahok, nakakakuha siya ng isang malakas na koneksyon sa espiritu sa imahe ni Cristo. Sa isa sa kanyang madamdamin na liham sa kanyang minamahal at kinamumuhian na "karibal" na Aglaya, na minamahal din ni Myshkin, inilarawan niya ang isang pangitain tungkol kay Kristo na nagpakita sa kanya at naisip kung paano niya siya ilalarawan sa isang larawan:
Ang mga pintor ay sumulat kay Cristo alinsunod sa mga alamat ng ebanghelyo; Isusulat ko sana ito nang iba: Ipapakita ko siyang nag-iisa - kung minsan iiwan siya ng kanyang mga alagad. Iiwan ko lang sa kanya ang isang maliit na bata. Naglaro ang bata sa tabi niya; marahil ay may sinasabi siya sa kanya sa kanyang pambatang wika, nakikinig sa kanya si Cristo, ngunit ngayon ay iniisip niya; ang kanyang kamay, nang hindi sinasadya, nakakalimot, ay nanatili sa maliwanag na ulo ng bata. Tumingin siya sa malayo, sa abot-tanaw; naisip, mahusay tulad ng buong mundo, nakasalalay sa kanyang paningin; malungkot ang mukha. Natahimik ang bata, isinandal ang kanyang mga siko sa kanyang mga tuhod at, hinihimas ang kanyang pisngi gamit ang kanyang kamay, itinaas ang kanyang ulo at, maalalahanin, tulad ng iniisip ng mga bata kung minsan, ay titig na titig sa kanya. Papalubog na ang araw. (379- 380).
Bakit sinabi ni Nastasya Filippovna sa kanyang liham kay Aglaya tungkol sa imaheng ito ni Cristo na nakita niya? Paano niya Siya nakikita? Naantig siya ng pag-ibig ni Cristo para sa mga bata at mga bata para kay Cristo at, walang alinlangan, iniisip ang tungkol sa prinsipe, na may isang espesyal na koneksyon sa panloob sa mga bata. Ngunit siguro nakikita niya sa bata na nakaupo sa paanan ni Kristo, ang imahe ng prinsipe, na, habang ito ay patuloy na binibigyang diin, at siya mismo ay nanatiling isang bata sa parehong positibo at isang negatibong kahulugan, sa diwa ng nabigong pagbuo ng isang may sapat na gulang, ang pagbuo ng isang totoong lalaki ... Para sa lahat ng pagiging malapit ng prinsipe kay Kristo, ang mga pagkakaiba sa pagitan nila ay mananatili, na nagsasagawa ng nakamamatay, sakuna na mga kahihinatnan para sa Nastasya Filippovna. Ang nakagagaling, nakakaligtas na pag-ibig ni Jesus ay nagligtas kay Maria Magdalene (Lukas 8: 2; Juan 19:25; 20: 1-18), habang ang pag-ibig ng prinsipe, na kumikilos sa pagitan ng matinding awa at walang lakas na erotismo, ay sumisira sa Nastasya Filippovna (hindi bababa sa kanyang makalupang Pag-iral).
Anong distansya ang sinisilip ni Cristo sa pangitain ni Nastasya Filippovna at ano ang Kanyang naisip, "dakila ng buong mundo"? Ang ibig sabihin ni Dostoevsky ay kung ano ang kanyang, sa pagtatapos ng kanyang buhay, sa talumpati ni Pushkin noong Hunyo 8, 1880, na tinawag na unibersal na kapalaran ni Kristo: ". Ang huling salita ng mahusay, karaniwang pagkakasundo, panghuling pagsang-ayon ng kapatiran ng lahat
mga tribo alinsunod sa batas ng ebanghelyo ni Cristo! "4. At ang titig ni Cristo ay malungkot, sapagkat alam niya na upang matupad ang gawaing ito kailangan niyang dumaan sa pagdurusa at kamatayan.
Bilang karagdagan sa Nastasya Filippovna, dalawa pang mga tauhan sa nobela ang malapit na konektado sa kanilang buhay at pag-iisip na may imahen ni Kristo: Rogozhin at Ippolit.
Lumilitaw si Rogozhin bilang isang uri ng karibal sa prinsipe. Gustung-gusto niya si Nastasya Filippovna hindi sa mahabagin na pag-ibig sa pagsasakripisyo sa sarili, tulad ng isang prinsipe, ngunit may senswal na pag-ibig, kung saan, tulad ng sinabi niya mismo, walang lugar para sa anumang pagkahabag sa lahat, ngunit tanging pang-laman na pagnanasa at pagnanasang magkaroon; at samakatuwid, sa wakas, na kinuha ang pagmamay-ari ng kanya, pinatay siya upang hindi siya makarating sa iba. Dahil sa panibugho, handa niyang patayin ang kanyang kambal na si Myshkin - huwag lamang mawala ang kanyang minamahal.
Ang Hippolytus ay isang ganap na naiibang pigura. Ang kanyang papel sa aksyon ng nobela, na puno ng mataas na drama, ay maliit, ngunit sa mga tuntunin ng ideolohikal na nilalaman ng nobela ay napaka-makabuluhan. "Si Hippolytus ay napakabata, mga labing pitong taong gulang, marahil labing walong taong gulang, na may matalino ngunit patuloy na inis na ekspresyon sa kanyang mukha, na kung saan ang sakit ay nag-iwan ng kakila-kilabot na marka" (215). Siya ay "nagkaroon ng pagkonsumo sa isang napakalakas na degree, tila wala na siyang dalawa o tatlong linggo upang mabuhay" (215). Ang Hippolyte ay kumakatawan sa radikal na kaliwanagan na nangingibabaw sa buhay espiritwal ng Russia noong dekada 60 ng huling siglo. Dahil sa isang nakamamatay na karamdaman, na sa katapusan ng nobela ay sumisira sa kanya, natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang sitwasyon sa buhay kapag ang mga problema sa pananaw sa mundo ay naging matindi para sa kanya.
Isang pagpipinta na pumapatay sa pananampalataya
Para sa kapwa Rogozhin at Hippolytus, ang pag-uugali kay Kristo ay higit na natutukoy ng pagpipinta ni Hans Holbein na Mas Bata na "The Dead Christ". Nakita ni Dostoevsky ang larawang ito ilang sandali bago magsimula ang trabaho sa The Idiot, noong Agosto 1867 sa Basel. Ang asawa ni Dostoevsky na si Anna Grigorievna, ay inilarawan sa kanyang mga alaala ang napakalaking impression na ginawa ng larawang ito kay Dostoevsky5. Sa loob ng mahabang panahon ay hindi niya maiwaksi ang sarili mula sa kanya, tumayo sa larawan na parang nakakadena. Si Anna Grigorievna sa sandaling iyon ay takot na takot na ang kanyang asawa ay hindi magkaroon ng epileptic seizure. Ngunit, natauhan siya, bago umalis sa museo, bumalik muli si Dostoevsky
4 Dostoevsky F.M. koleksyon cit.: Sa 30 dami. Vol. 26.L., 1973.S. 148.
5 Mga alaala ni Dostoevskaya A.G. M., 1981.S. 174-175.
sa canvas ni Holbein. Sa nobela, si Prince Myshkin, nang makita niya ang isang kopya ng larawang ito sa bahay ni Rogozhin, ay nagsabi na ang iba ay maaaring mawalan ng pananampalataya mula rito, na sinagot ni Rogozhin: "Kahit na mawawala iyon." (182).
Mula sa mga sumusunod, malinaw na ang Rogozhin, sa katunayan, nawalan ng pananampalataya, tila nasa ilalim ng direktang impluwensya ng larawang ito. Ang parehong bagay ang nangyayari kay Hippolytus. Binisita niya si Rogozhin, na nagpapakita rin sa kanya ng larawan ni Holbein. Si Hippolyte ay nakatayo sa harap niya nang halos limang minuto. Ang larawan ay gumagawa sa kanya "ilang kakaibang pagkabalisa."
Sa mahabang "Paliwanag", na isinulat ni Hippolytus ilang sandali bago ang kanyang kamatayan (pangunahin upang "ipaliwanag" kung bakit para sa kanya na may karapatang tapusin ang kanyang pagdurusa sa pamamagitan ng pagpapakamatay), inilarawan niya ang napakalaking impression ng larawang ito at sumasalamin sa kahulugan nito:
Ang pagpipinta na ito ay naglalarawan kay Kristo na ibinaba lamang mula sa krus.<...> . Ito ay nasa buong porma ng bangkay ng isang tao na nagtitiis ng walang katapusang pagpapahirap bago pa man ang krus, mga sugat, pagpapahirap, pagpalo mula sa mga guwardya, pambubugbog mula sa mga tao nang dalhin niya ang krus sa kanya at nahulog sa ilalim ng krus, at, sa wakas, tumatawid sa loob ng anim na oras. Totoo, ito ang mukha ng isang tao na naibaba lamang mula sa krus, iyon ay, pinanatili nito ang maraming pamumuhay, init; wala pang oras sa pag-ossify, upang ang mukha ng namatay ay nagpapakita ng paghihirap, na parang nararamdaman pa rin niya ngayon. ngunit ang mukha ay hindi tinipid kahit papaano; narito ang isang likas na katangian, at tunay na ganito dapat ang isang bangkay ng tao, sino man ito, pagkatapos ng gayong paghihirap. (338 -339).
Dito ipinakita ang pinakalawak na diskursong teolohiko ng nobela. Katangian na inilalagay ito ni Dostoevsky sa bibig ng isang hindi naniniwala sa intelektuwal, tulad ng sa paglaon ay hindi niya pinaniwalaan ang mga ateista na si Kirillov sa "Mga Demonyo" at si Ivan Karamazov sa "The Brothers Karamazov" na mas masidhi kaysa sa sinumang iba pa, magpakasawa sa pagmumuni-muni sa mga paksang teolohiko. Tulad ng dalawang bayani ng mga susunod na nobela, sa gayon ang kapus-palad na Hippolytus mula sa "The Idiot" ay kinikilala kay Jesucristo ang pinakamataas na pamumulaklak
sangkatauhan Si Hippolytus ay naniniwala pa rin sa mga kwento ng mga himala sa Bagong Tipan, naniniwala na si "sinakop ni Jesus ang kalikasan habang siya ay nabubuhay," lalo niyang binibigyang diin ang pagkabuhay na muli mula sa mga patay, na sinipi ang mga salita (tulad ng sa paglaon kay "Grand Inquisitor") na "Talifa kumi" na binigkas ni Jesus tungkol sa kanyang patay na anak na babae. Jairus, at ang mga salitang naka-quote sa Crime and Punishment: "Lazarus, lumabas ka." Kumbinsido si Hippolytus na si Cristo ay "isang dakila at hindi mabibili ng salapi - isang nilalang na nag-iisa ay nagkakahalaga
ng lahat ng kalikasan at lahat ng mga batas nito, ang buong mundo, na nilikha, marahil, para lamang sa hitsura ng nilalang na ito! "(339).
Ang layunin ng cosmogonic at makasaysayang pag-unlad ng mundo at sangkatauhan ay ang pagsasakatuparan ng pinakamataas na relihiyoso at etikal na mga halagang binubulay-bulay at naranasan natin sa imahe ni Cristo. Ngunit ang katotohanang ang kababalaghang ito ng Banal sa lupa ay pagkatapos ay walang awa na nilapid ng kalikasan ay isang palatandaan at simbolo na ang pagsasakatuparan ng mga halaga ay tiyak na hindi ang layunin ng paglikha, na ang paglikha ay walang moral na kahulugan, na nangangahulugang hindi ito "likas. "at sumpain gulo. Ang pagpapako sa krus ni Cristo ay hindi para kay Hippolytus na isang pagpapahayag ng pag-ibig ng Panginoon, ngunit kinukumpirma lamang ang kahangalan ng mundo. Kung ang tinaguriang paglikha ay tulad lamang ng isang "sumpa ng gulo", kung gayon ang paggawa ng mabuti, na nakatagpo ng isang tao bilang isang kategorya na kinakailangan, na ipinakita sa isang tao bilang katuparan ng kahulugan ng kanyang buhay, ay ganap na walang kahulugan, at ang mga thread na nag-uugnay sa isang tao sa mundo ay nasira, at walang makatuwirang argumento (maliban marahil sa isang likas na ugali, hindi makatuwiran na mabuhay) ay hindi mapipigilan si Hippolytus na wakasan ang kanyang pagdurusa sa pamamagitan ng pagpapakamatay.
Ngunit si Hippolytus ay isang ganap na hindi naniniwala para sa tiyak, o ang kanyang pare-parehong ateismo ay naglalagay sa kanya sa hangganan ng pananampalataya? Sa katunayan, bago ang pagpipinta ni Holbein, nananatili ang tanong: nais bang sabihin ni Holbein sa kanyang pagpipinta kung ano mismo ang nakita dito ni Hippolytus, at kung nais niyang sabihin ito, tama ba siya: ang ginawa ng "kalikasan" kay Cristo, ang huling salita tungkol sa ito, o mayroon pa ring tinatawag na "muling pagkabuhay"? Ito ang tiyak na pagkabuhay na mag-uli, o hindi bababa sa pananampalataya sa pagkabuhay na mag-uli ng mga alagad ni Hesus, na ipinahiwatig ni Hippolytus sa kanyang "Paliwanag": "Paano sila maniwala, sa pagtingin sa gayong bangkay, na ang martir na ito ay babangon?" (339). Ngunit alam natin, at alam ni Hippolytus, syempre, din, na ang mga apostol pagkatapos ng Mahal na Araw ay naniniwala sa pagkabuhay na mag-uli. Alam ni Hippolytus ang tungkol sa pananampalataya ng Sangkakristiyanuhan: kung ano ang ginawa ng "kalikasan" kay Cristo ay hindi ang huling salita tungkol sa kanya.
Aso bilang isang simbolo ni Kristo
Ang isang kakatwang pangarap ni Hippolytus, na hindi niya talaga maintindihan, ay ipinapakita na, kung hindi kumpiyansa, hindi pananampalataya, kung gayon, sa anumang kaso, ang isang pangangailangan ay nabubuhay sa kanyang walang malay,
pagnanais, ang pag-asang posible ang isang puwersa, mas malakas kaysa sa kakila-kilabot na kapangyarihan ng "kalikasan."
Lumilitaw sa kanya ang kalikasan sa isang panaginip sa anyo ng isang kahila-hilakbot na hayop, isang uri ng halimaw:
Ito ay tulad ng isang alakdan, ngunit hindi isang alakdan, ngunit mas kakatwa at mas kahila-hilakbot, at, tila,
tiyak na dahil walang mga tulad na mga hayop sa kalikasan, at na ito ay lilitaw sa akin, at iyon
tila may ilang uri ng misteryo dito (323).
Ang hayop ay nagmamadali sa silid-tulugan ni Hippolytus, sinusubukang tusukin siya ng nakakalason na kadyot. Pumasok ang ina ni Hippolyta, nais niyang agawin ang reptilya, ngunit walang kabuluhan. Tumawag siya
aso Si Norma - "isang malaking tinik, itim at shaggy" - ay sumabog sa silid, ngunit nakatayo sa harap ng reptilya na naka-ugat sa lugar. Sumulat si Hippolytus:
Hindi maramdaman ng mga hayop ang mistisang takot. ngunit sa sandaling iyon tila sa akin na sa takot ni Norma mayroong isang bagay na parang napaka-pambihira, na parang ito rin ay mistiko, at iyon, samakatuwid, siya rin, ay nagkaroon ng isang pampalasa, tulad ko, na mayroong isang nakamamatay sa hayop at kung ano ang isang bagay na lihim (324).
Ang mga hayop ay nakatayo laban sa bawat isa, handa na para sa isang mortal na labanan. Nanginginig si Norma sa kabuuan, pagkatapos ay nagmamadali sa halimaw; ang scaly na katawan nito crunches laban sa kanyang mga ngipin.
Biglang sumigaw si Norma ng nakakaawa: ang reptilya ay nagawang pangilatin ang kanyang dila, binuka niya ang kanyang bibig gamit ang isang screech at alulong, at nakita ko na ang gumagapang na reptilya ay gumagalaw pa rin sa kanyang bibig, naglalabas ng maraming puting katas mula sa kanyang kalahating durog na katawan sa kanyang dila. (324).
At sa sandaling ito, nagising si Hippolytus. Nananatili itong hindi malinaw sa kanya kung ang aso ay namatay mula sa mga kagat o hindi. Matapos basahin ang kwento ng panaginip na ito sa kanyang "Paliwanag", halos nahihiya siya, naniniwalang hindi kinakailangan - "isang hangal na yugto." Ngunit malinaw na malinaw na si Dostoevsky mismo ay hindi gaanong isinasaalang-alang ang panaginip na ito bilang isang "hangal na episode." Tulad ng lahat ng mga pangarap sa mga nobela ni Dostoevsky, puno ito ng malalim na kahulugan. Si Hippolytus, na sa katotohanan ay nakikita si Cristo na natalo ng kamatayan, nararamdaman sa kanyang walang malay, na ipinakita sa isang panaginip, na sinakop ni Cristo ang kamatayan. Sapagkat ang karima-rimarim na reptilya na nagbanta sa kanya sa kanyang pagtulog ay marahil pa rin ang madilim na kapangyarihan ng kamatayan; Si Ternöf Norma, na, sa kabila ng "mistisong takot" na inspirasyon ng kanyang mga kahila-hilakbot na mga hayop, ay pumapasok sa isang buhay-at-kamatayan na pakikibaka, pinatay ang reptilya, ngunit mula sa kanya, bago siya namatay, nakatanggap ng isang sugat na mortal, ay maaaring maunawaan bilang isang simbolo ng na na sa isang mortal na tunggalian "natapakan ang kamatayan sa kamatayan",
tulad ng nakasaad sa Easter hymn ng Orthodox Church. Sa panaginip ni Hippolytus mayroong isang pahiwatig ng mga salita kung saan binanggit ng Diyos ang ahas: "ito (iyon ay, ang binhi ng asawa - LM) ay sasaktan ka sa iyong ulo, at iyong kukunin mo ito sa takong" (Genesis 3) ... Ang mga talata ni Luther ay napapanatili sa parehong espiritu (batay sa pagkakasunud-sunod ng Latin ng ika-11 siglo):
Ito ay isang kakaibang giyera
nang ang buhay ay nagpumilit sa kamatayan;
ang kamatayan ay natalo ng buhay,
nilamon ng buhay doon ang kamatayan.
Inihayag ng Banal na Kasulatan na,
habang ang isang kamatayan ay nilamon ang isa pa.
Namatay ba si Norma mula sa huling kagat ng reptilya? Si Cristo ba ay lumabas na nagwagi sa tunggalian nang may kamatayan? Ang pangarap ni Hippolytus ay naputol bago ang sagot sa mga katanungang ito ay maaaring sundin, sapagkat hindi man alam ni Hippolytus ito sa kanyang walang malay. Alam lamang niya na si Cristo ay isang nilalang, "na nag-iisa na nagkakahalaga ng lahat ng kalikasan at lahat ng mga batas" at "sinakop niya ang kalikasan habang siya ay nabubuhay." (339). Ang katotohanang sinakop Niya ang kalikasan at ang mga batas din sa kamatayan - ito ang inaasahan lamang ni Hippolytus, o, sa pinakamagaling, hulaan ito.
Si Dostoevsky, tila, ay naglalapat sa kanya ng isa pang pangunahin, ipinakilala sa "Paliwanag" ang mga salita na nang ang mga alagad sa araw ng kamatayan ni Jesus ay nagkalat "sa pinakapangilabot na takot", dinala pa rin nila "ang bawat isa sa loob ng kanyang sarili ng isang malaking pag-iisip na hindi maaaring maging inilabas sa kanila. " Hindi sinabi nina Ippolit at Dostoevsky kung ano ang kaisipang ito. Ang mga kaisipang ito tungkol sa lihim na kahulugan ng kamatayan na ito, sabi natin, ang paniniwala na si Jesus ay kailangang magtiis sa kamatayan hindi bilang isang parusa para sa kanyang sariling pagkakasala, na tumutugma sa doktrinang teolohiko na ipinatutupad sa Hudaismo sa panahong iyon? Ngunit kung hindi para sa iyong sarili, kung gayon ay para sa kasalanan ng iba? O ito ba ay isang pangunahin, ipinahiwatig din sa pangitain ng Nastasya Filippovna: iyon
Upang matupad ang kanyang misyon sa lupa, kinailangan ni Cristo na dumaan sa pagdurusa at kamatayan.
Para sa interpretasyon ng patay na si Holbein na si Christ sa The Idiot, makabuluhan na si Holbein ay isang pintor sa Kanluranin. Ang ika-16 na siglo - ang panahon ng Renaissance, humanism, the Reformation - ay para kay Dostoevsky ang simula ng Bagong Oras, ang pagsilang ng Paliwanag. Sa Kanluran, sa oras ni Holbein, mayroon nang nabuo, ayon kay Dostoevsky, ang paniniwala
na si Cristo ay namatay. At tulad ng isang kopya ng pagpipinta ni Holbein na dumating sa bahay ni Rogozhin, sa gayon isang kopya ng Western atheism ang dumating sa Russia kasama ang European Enlightenment noong ika-18 at ika-19 na siglo. Ngunit bago pa man magsimula ang ika-16 na siglo, ang mukha ni Cristo ay napangit at natakpan ng medyebal na Katolisismo, nang siya ay magtakda upang masiyahan ang espiritwal na kagutuman ng sangkatauhan sa ibang paraan kaysa sa nais ni Kristo - hindi sa pamamagitan ng pagtawag sa kaharian ng kalayaan na nagmula sa pag-ibig, ngunit sa pamamagitan ng karahasan at pagbuo ng apoy, pag-aari ng espada ni Cesar, kapangyarihan sa buong mundo.
Sa The Idiot, ipinahayag ni Prince Myshkin ang mga saloobin na, makalipas ang sampung taon, detalyadong bubuo si Dostoevsky sa The Brothers Karamazov sa pagtatapat ng Grand Inquisitor. At tulad ng talumpati ni Pushkin, na inihatid ng ilang buwan bago siya namatay, kaya't tinututulan niya ang "Diyos ng Russia at ang Kristong Ruso" sa makatuwirang West.
Ano ang nais sabihin ni Dostoevsky sa mga nakasasakit na salitang ito? Ang "Russian God and Russian Christ" ba ay mga bagong pambansang diyos na eksklusibong pag-aari ng mga mamamayang Ruso at siyang batayan ng kanilang pambansang pagkakakilanlan? Hindi, kabaligtaran lang! Ito ang unibersal na Diyos at ang nag-iisang Cristo, na yumayakap sa kanyang pag-ibig ng buong sangkatauhan, kung kanino at sa pamamagitan niya magkakaroon ng "pagbabago ng lahat ng sangkatauhan at pagkabuhay na mag-uli" (453). Ang Cristo na ito ay maaaring tawaging "Ruso" lamang sa diwa na ang kanyang mukha ay napanatili ng mga taong Ruso (ayon kay Dostoevsky) sa kanyang orihinal na kadalisayan. Ipinahayag ni Prince Myshkin ang opinyon na ito, na madalas na inulit ni Dostoevsky sa kanyang sariling pangalan, sa isang pag-uusap kasama si Rogozhin. Sinabi niya kung paano isang simpleng babae ng Russia, sa kagalakan sa unang ngiti ng kanyang anak, ay lumingon sa kanya gamit ang mga salitang ito:
"Ngunit, sinabi niya, tulad ng kagalakan ng isang ina na nangyayari kapag nakita niya ang unang ngiti mula sa kanyang sanggol, ang parehong kagalakan ay nangyayari sa Diyos sa tuwing naiinggit siya mula sa langit na ang isang makasalanan ay nasa harapan niya na buong puso niya sa pagdarasal. nagiging ". Sinabi sa akin ng babaeng ito, halos sa magkaparehong mga salita, at isang malalim, isang banayad at tunay na relihiyosong kaisipan, isang pag-iisip kung saan ang buong kakanyahan ng Kristiyanismo ay ipinahayag nang sabay-sabay, iyon ay, ang buong konsepto ng Diyos bilang ating sariling ama at ang kagalakan ng Diyos sa tao, bilang isang ama sa kanyang sariling anak - ang pangunahing kaisipan ni Kristo! Simpleng babae! Totoo, ina. (183-184).
Idinagdag pa ni Myshkin na ang tunay na damdaming relihiyoso na nagbubunga ng gayong kalagayan ng pag-iisip ay "pinakamalinaw at mas mabilis
puso ng Russia. Alam na alam ni Dostoevsky na sa parehong oras sa pusong Ruso ay mayroong madilim at sa katawan ng mga mamamayang Ruso na masakit. Sa sakit at nakakumbinsi na isiniwalat niya ito sa kanyang mga gawa, ngunit sa pinakahanga-hanga na paraan sa sumusunod na Idiot. ang nobelang "Mga Demonyo".
Ang Ippolit, sa pagtatapos ng disertasyon ni Lebedev, ay biglang nakatulog sa sofa, ngayon ay biglang nagising, na parang sinumang nagtulak sa kanya sa gilid, kinilig, bumangon, lumingon, at namutla; tumingin siya sa paligid sa isang uri ng takot; ngunit halos katakutan ay ipinahayag sa kanyang mukha nang maalala niya ang lahat at napagtanto. - Ano, naghiwalay sila? Tapos na ba? Lahat ay tapos na? Ang araw ba ay sumisikat na? Nag-aalalang tanong niya, hinawakan ang kamay ng prinsipe. - Anong oras na? Alang-alang sa langit: isang oras? Nag-overslept ako. Gaano katagal ako nakatulog? Nagdagdag siya ng isang halos desperado na hitsura, na parang may na-overslept siyang bagay na kung saan, kahit papaano, ang kanyang buong kapalaran ay nakasalalay. "Natulog ka ng pito o walong minuto," sagot ni Yevgeny Pavlovich. Si Hippolyte ay tumingin sa kanya ng walang katuturan at nag-isip ng ilang sandali. - Ah ... lamang! Kaya ako ... At huminga siya ng malalim at sakim, na parang itinapon ang matinding pasanin. Sa wakas nahulaan niya na wala nang "tapos" na hindi pa madaling araw, na ang mga panauhin ay bumangon mula sa mesa para sa meryenda lamang, at ang daldal lamang ni Lebedev ang natapos. Ngumiti siya, at isang consumptive blush, sa anyo ng dalawang maliwanag na spot, naglaro sa kanyang mga pisngi. - At binilang mo na ang mga minuto habang natutulog ako, Evgeny Pavlych, - kinuha niya ang mapanunuya, - hindi mo pinunit ang iyong sarili mula sa akin sa buong gabi, nakita ko ... Rogozhin! Nakita ko siya ngayon sa isang panaginip, "bulong niya sa prinsipe, nakakunot ang noo at tumango kay Rogozhin, na nakaupo sa mesa," ah, oo, "bigla siyang tumalon muli," nasaan ang nagsasalita, nasaan si Lebedev? Kaya natapos na ni Lebedev? Ano ang pinaguusapan niya? Totoo, prinsipe, ano ang sinabi mo na ang mundo ay ililigtas ng "kagandahan"? Mga ginoo, - malakas siyang sumigaw sa lahat, - inaangkin ng prinsipe na ang mundo ay maililigtas ng kagandahan! At sinasabi ko na mayroon siyang mga mapaglarong saloobin sapagkat siya ay umiibig ngayon. Panginoon, ang prinsipe ay umiibig; ngayon lang, pagkapasok na pagpasok niya, kumbinsido ako rito. Huwag mamula, prinsipe, maaawa ako sa iyo. Anong kagandahan ang magliligtas sa mundo! Sinabi sa akin ni Kolya ... Masigasig ka bang Kristiyano? Sinabi ni Kolya na tinatawag mong Kristiyano ang iyong sarili. Pinagmasdan siya ng mabuti ng prinsipe at hindi siya sinagot. - Hindi mo ako sinasagot? Marahil iniisip mo na mahal na mahal kita? Nagdagdag ng biglang Hippolyte, na para bang tinanggal niya ito. "Hindi, sa palagay ko hindi. Alam kong hindi mo ako mahal. - Paano! Kahit kahapon? Totoo ba ako sa iyo kahapon? - Alam ko kahapon na hindi mo ako mahal. - Iyon ay, dahil naiinggit ako sa iyo, naiinggit ako sa iyo? Palagi mo itong naisip at iniisip mo ngayon, ngunit ... ngunit bakit ko ito nasasabi sa iyo? Nais kong uminom ng higit pang champagne; ibuhos mo ako ng inumin, Keller. - Hindi ka na maaaring uminom pa, Hippolyte, hindi kita bibigyan ... At itinulak palayo ng prinsipe ang baso sa kanya. "At talaga ..." sabay siyang sumang-ayon, na parang nag-aalangan, "marahil sasabihin pa rin nila ... ngunit nasa akin ang diyablo kung ano ang sinasabi nila!" Hindi ba, di ba? Hayaan silang mag-usap mamaya, sila ba, prinsipe? At ano ang pakialam nating lahat kung ano ang mangyayari mamaya !.... Gayunpaman, inaantok ako. Ano ang isang kahila-hilakbot na pangarap na mayroon ako, ngayon ko lang naalala ... Hindi ko hinangad sa iyo ang gayong mga pangarap, prinsipe, kahit na hindi talaga kita mahal. Gayunpaman, kung hindi mo mahal ang isang tao, bakit dapat niyang hiniling na masama, hindi ba? Ano ang hinihiling ko sa lahat ng ito, lahat ng hinihiling ko! Ibigay mo sa akin ang kamay mo; Kalugin ko ito nang mahigpit para sa iyo, kagaya nito ... Ikaw, gayunpaman, ay iniabot ang iyong kamay sa akin? Kaya, alam mo na taos-puso kong iling ito sa iyo? .. Marahil ay hindi na ako umiinom pa. Anong oras na ngayon? Gayunpaman, huwag, alam ko kung anong oras na. Dumating na ang oras! Ngayon na ang oras. Ano ito, naglalagay sila ng meryenda sa sulok? Kaya't ang talahanayan na ito ay libre? Perpekto! Mga ginoo, ako ... gayunpaman, ang lahat ng mga ginoong ito ay hindi nakikinig ... balak kong basahin ang isang artikulo, prinsipe; ang pampagana ay, syempre, mas kawili-wili, ngunit ... At biglang, hindi inaasahan, hinugot niya mula sa kanyang pang-itaas na bulsa ang isang malaki, laki-laki na pakete, na tinatakan ng isang malaking pulang selyo. Inilagay niya ito sa lamesa sa harapan niya. Ang sorpresa na ito ay nagkaroon ng epekto sa mga hindi pa handa para dito, o, mas mahusay na sabihin, sa tapos nangunit hindi sa lipunang iyon. Si Evgeny Pavlovich ay tumalon din sa kanyang upuan; Mabilis na lumipat si Gania sa mesa; Si Rogozhin din, ngunit may isang uri ng mapang-asar na inis, na para bang naiintindihan kung ano ang nangyari. Ang insidente malapit sa Lebedev ay nagmula sa mga nagtataka na mata at tiningnan ang package, sinusubukang hulaan kung ano ang nangyari. - Anong meron ka? Nag-aalala na tanong ng prinsipe. - Sa unang gilid ng araw ay hihiga ako, prinsipe, sinabi ko; sa totoo lang: makikita mo! Cried Hippolytus. - Ngunit ... ngunit ... sa palagay mo talaga hindi ko mai-print ang package na ito? - idinagdag niya, na may isang uri ng pagsuway na nakatingin sa paligid ng lahat at parang walang pakialam na tinutugunan ang lahat. Napansin ng prinsipe na nanginginig siya sa buong paligid. - Wala man kaming naiisip na ito, - sumagot ang prinsipe para sa lahat, - at bakit sa palagay mo may sinumang may ganoong ideya, at ano ... anong uri ng kakaibang ideya ang kailangan mong basahin? Ano ang nakuha mo dito, Hippolytus? - Ano ito Ano na naman ang nangyari sa kanya? - nagtanong sa paligid. Ang lahat ay dumating, ang ilan ay kumakain pa rin; ang pakete na may pulang selyo ay umaakit sa lahat tulad ng isang pang-akit. - Sinulat ko ito mismo kahapon, ngayon pagkatapos kong ibigay sa iyo ang aking salita na pupunta ako upang manirahan sa iyo, prinsipe. Isinulat ko ito buong araw kahapon, pagkatapos ng gabi at natapos kaninang umaga; sa gabi, patungo sa umaga, nanaginip ako ... - Hindi ba mas mabuti ang bukas? Natataranta ang prinsipe. - Bukas "wala nang oras"! Hippolytus chuckled hysterically. - Gayunpaman, huwag magalala, babasahin ko ito sa loob ng apatnapung minuto, mabuti, sa isa ... At nakikita mo kung paano interesado ang lahat; lahat ay dumating up; lahat ay nakatingin sa aking selyo, at kung hindi ko natatakan ang artikulo sa isang bag, wala sana itong epekto! Ha ha! Iyon ang ibig sabihin, misteryo! Upang mai-print o hindi, mga ginoo? Sigaw niya, tumatawa ng kakaibang tawa at kumikislap na mga mata. - Misteryo! Lihim! Naaalala mo ba, Prince, na nagpahayag na "wala nang oras"? Ito ay ipinahayag ng isang malaki at makapangyarihang anghel sa Apocalypse. - Mas mahusay na hindi basahin! Si Yevgeny Pavlovich ay biglang sumigaw, ngunit sa hindi inaasahang pagtingin sa kanya na tila kakaiba sa marami. - Huwag basahin! Sigaw ng prinsipe, inilagay ang kamay sa balot. - Ano ang pagbabasa? ngayon ay meryenda na, ”sabi ng isang tao. - Artikulo? Sa magazine, o ano? Nagtanong pa sa iba. - Baka mayamot? Nagdagdag ng pangatlo. - Ano ito Tanong ng iba. Ngunit ang natatakot na kilos ng prinsipe ay tiyak na takot kay Hippolytus mismo. - Kaya ... hindi basahin? - bulong niya sa kanya kahit papaano maingat, na may isang malaswang ngiti sa kanyang asul na labi, - na hindi mabasa? - ungol niya, tinitingnan ang buong madla, lahat ng mga mata at mukha, at parang kumapit ulit sa lahat na may parehong kalawakan na parang umaatake sa lahat, - ikaw ba ... natatakot? - bumalik siya sa prinsipe. - Ano? Tanong niya, palitan ng palitan. - Mayroon bang mayroong isang piraso ng dalawang kopya, dalawampung kopecks? - Biglang tumalon si Hippolyte mula sa kanyang upuan, na para bang hinugot siya, - ilang barya? - Narito! - Lebedev sabay-sabay na nagsampa; ang kaisipang sumabog sa kanya na ang maysakit na Hippolytus ay tinangay. - Vera Lukyanovna! - Hippolyte nagmamadaling inanyayahan, - kunin ito, itapon sa mesa: isang agila o isang rehas na bakal? Eagle - kaya basahin! Takot na tiningnan ni Vera ang barya, kay Hippolytus, pagkatapos ay sa kanyang ama, at kahit papaano ay mahirap, hinagis ang ulo, na parang kumbinsido na siya mismo ay hindi kailangang tumingin sa barya, itinapon ito sa mesa. Nahulog ang agila. - Basahin! - bulong kay Hippolytus, na parang dinurog ng desisyon ng kapalaran; hindi sana siya namumutla kung binasa sa kanya ang parusang kamatayan. "Ngunit nga pala," kinilig siya bigla, pagkatapos ng isang sandali na huminto ng kalahating minuto, "ano ito? Nagpe-cast ba ako ngayon? - sa parehong kadramahan ng pulubi na sinuri niya ang lahat sa paligid. - Ngunit ito ay isang kamangha-manghang sikolohikal na katangian! Bigla siyang umiyak, hinarap ang prinsipe, sa taos-pusong pagkamangha. - Ito ... ito ay isang hindi maunawaan na tampok, prinsipe! - nakumpirma niya, naging animated at, parang ito, natauhan. - Isusulat mo ito, prinsipe, tandaan mo, tila nangangalap ka ng mga materyales tungkol sa parusang kamatayan ... Sinabi sa akin, ha-ha! Oh aking Diyos, kung ano ang isang hangal na walang katotohanan! - Naupo siya sa sofa, sumandal sa mesa ng magkabilang siko at hinawakan ang ulo. "Nakakahiya nga nga! .. Ngunit ang diablo ay ang nahihiya ako," halos itinaas niya ang kanyang ulo. - Mga ginoo! Mga ginoo, binubuksan ko ang pakete, "anunsyo niya na may isang uri ng biglaang pagpapasiya," Ako ... ako, gayunpaman, ay hindi pinipilit kang makinig! .. Ang mga kamay ay nanginginig sa kaguluhan, binuksan niya ang pakete, kinuha mula rito ang maraming piraso ng papel na papel, makinis na nakasulat, inilapag sa harap niya at sinimulang ituwid ang mga ito. - Ano ito Ano yun Ano ang babasahin? Ang ilan ay nagbulung-bulungan nang malungkot; yung iba tahimik. Ngunit naupo silang lahat at nanood nang may pag-usisa. Marahil ay talagang may inaasahan silang kakaibang bagay. Kumapit si Vera sa upuan ng kanyang ama at halos sumigaw sa takot; Halos sa parehong takot si Kolya. Si Lebedev, nakaupo na, biglang bumangon, kinuha ang mga kandila at inilapit sa Ippolit upang mas maliwanag na basahin. "Mga ginoo, ito ... makikita mo kung ano ito ngayon," dagdag ni Hippolytus para sa isang bagay, at biglang nagsimulang magbasa: "Isang kinakailangang paliwanag!" Epigraph "Après moi deluge" ... Fuck, damn it! - Siya ay sumigaw, na parang nasunog, - maaari ko bang seryoso na maglagay ng isang hangal na epigraph? .. Makinig, mga ginoo! .. Tinitiyak ko sa iyo na ang lahat ng ito, sa huli, ay maaaring ang pinaka kahila-hilakbot na mga walang kuwenta! Ito ay ilan lamang sa aking iniisip ... Kung sa tingin mo ay may ... isang bagay na mahiwaga o ... ipinagbabawal ... sa isang salita ... "Babasahin sana nila ito nang walang paunang salita," naputol ni Ganya. - Nakasakay! May nagdagdag. - Maraming pag-uusap, - Si Rogozhin, na tahimik palagi, ay nakabukas. Si Ippolit ay biglang tumingin sa kanya, at nang magtama ang kanilang mga mata, si Rogozhin ay ngumiti ng mapait at may kabuluhan at dahan-dahang binibigkas ang mga kakatwang salita: - Hindi ito ang paraan ng paggamot sa item na ito, lalaki, hindi ganon ... Siyempre, walang nakaunawa sa nais sabihin ni Rogozhin, ngunit ang kanyang mga salita ay gumawa ng isang kakaibang impression sa lahat: ang bawat isa ay naantig ng gilid ng ilang isang karaniwang pag-iisip. Ang mga salitang ito ay gumawa ng isang kakila-kilabot na impression kay Hippolytus: nanginginig siya nang labis na inunat ng prinsipe ang kanyang kamay upang suportahan siya, at marahil ay sumisigaw siya kung hindi biglang naputol ang kanyang tinig. Sa loob ng isang buong minuto ay hindi siya nakapagsalita ng isang salita, at, humihinga nang mabigat, patuloy na tumingin kay Rogozhin. Sa wakas, walang hininga at sa sobrang pagsusumikap, binigkas niya: - Kung gayon ikaw ay ... ikaw ay ... ikaw? - Ano ang Ano ako? - Sumagot Rogozhin, tuliro, ngunit ang Ippolit, namumula at halos may galit, biglang agawin siya, nang mahigpit at malakas na sumigaw: Ikaw ay kasama ko noong nakaraang linggo, sa gabi, sa alas-dos, sa araw na dumating ako sa iyo sa umaga, ikaw!! Aminin mo, ikaw? - Noong nakaraang linggo, sa gabi? Hindi ka ba baliw anak? Ang "tao" ay muling huminto nang isang minuto, inilagay ang hintuturo sa noo at para bang nag-iisip; ngunit sa maputla niyang ngiti, paikot-ikot pa rin sa takot, may biglang kumislap na parang tuso, kahit na matagumpay. - Ikaw yun! Sa wakas ay inulit niya, halos sa isang bulong, ngunit may matinding paniniwala. - Ikaw sila ay dumating sa akin at tahimik na naupo sa aking upuan sa tabi ng bintana ng isang buong oras; higit pa; sa una at ikalawang oras pagkatapos ng hatinggabi; pagkatapos ay bumangon ka at umalis ng alas tres ... Ikaw pala yan, ikaw! Bakit mo ako tinakot, bakit mo ako pinahihirapan - Hindi ko maintindihan, ngunit ikaw iyon! At sa kanyang titig ay biglang nag-flash ng walang katapusang poot, sa kabila ng nanginginig pa rin sa kanya mula sa takot. - Ngayon, mga ginoo, malalaman ninyo ang lahat ng ito, ako ... ako ... makinig ... Muli siya, at sa labis na pagmamadali, kinuha ang kanyang mga dahon; kumalat sila at nahulog, sinubukan niyang tiklupin sila; sila ay nanginig sa kanyang nanginginig na mga kamay; sa mahabang panahon ay hindi siya nakakuha ng trabaho. Sa wakas ay nagsimula na ang pagbabasa. Sa una, tungkol sa limang minuto mamaya, ang may-akda ng isang hindi inaasahang mga artikulo hinihingal pa rin para sa hininga at pagbabasa ng hindi maayos at hindi pantay; ngunit pagkatapos ay tumigas ang kanyang boses at nagsimulang buong ipahayag ang kahulugan ng nabasa niya. Minsan isang medyo marahas na ubo lamang ang nagambala sa kanya; mula sa kalahati ng artikulo siya ay napaka namamaos; ang pambihirang animasyon, na nagtataglay sa kanya ng higit pa at higit pa habang binabasa niya, sa huli umabot sa pinakamataas na antas, tulad ng masakit na impression sa mga tagapakinig. Ito ang buong "artikulo"."ANG KINAKAILANGANG Paliwanag Ko"
"Après moi le déluge!"
"Ang prinsipe ay kasama ko kahapon ng umaga; nga pala, hinimok niya ako na lumipat sa dacha niya. Alam kong tiyak na pipilitin niya ito, at sigurado ako na sasabihin niya sa akin nang deretsahan na magiging "mas madali para sa akin na mamatay sa pagitan ng mga tao at mga puno sa dacha," habang inilalagay niya ito. Ngunit ngayon hindi niya sinabi mamatay, ngunit sinabi na "mas madaling mabuhay", na, gayunpaman, ay halos lahat ay pareho para sa akin, sa aking posisyon. Tinanong ko siya kung ano ang ibig niyang sabihin sa kanyang patuloy na "mga puno" at kung bakit niya ako ipinataw sa akin ang mga "puno" na ito, at nagulat ako nang malaman mula sa kanya na ako mismo, na parang sa gabing iyon, ay nagpahayag na napunta ako sa Pavlovsk sa huling pagkakataon upang makita sa mga puno. Nang sinabi ko sa kanya na pareho ang lahat upang mamatay, na sa ilalim ng mga puno, na pagtingin sa bintana sa aking mga brick, at walang anuman na tumayo sa seremonya sa loob ng dalawang linggo, agad siyang sumang-ayon; ngunit ang halaman at malinis na hangin, sa kanyang palagay, ay tiyak na makakagawa ng ilang uri ng pisikal na pagbabago sa akin, at ang aking kaguluhan at mga pangarap ko magbago at baka mapagaan ang sarili. Napansin ko ulit sa kanya na tumatawa na nagsasalita siya tulad ng isang materialist. Sinagot niya ako ng nakangiti na lagi siyang materialist. Dahil hindi siya nagsisinungaling, may kahulugan ang mga salitang ito. Ang kanyang ngiti ay mabuti; Sinilip ko siya ng mas malapitan ngayon. Hindi ko alam kung mahal ko siya o hindi ngayon; Ngayon wala na akong oras upang abalahin ito. Ang aking limang buwan na poot sa kanya, dapat pansinin, sa huling buwan ay nagsimulang ganap na humupa. Sino ang nakakaalam, marahil ay napunta ako sa Pavlovsk, ang pangunahing bagay ay upang makita siya. Ngunit ... bakit ako lumabas ng aking silid noon? Ang isang taong hinatulan ng kamatayan ay hindi dapat umalis sa kanyang sulok; at kung ngayon ay hindi ako nakagawa ng pangwakas na desisyon, ngunit nagpasya, sa kabaligtaran, na maghintay hanggang sa huling oras, kung gayon, syempre, hindi ko lalabas sa aking silid para sa anumang bagay at hindi tatanggapin ang alok na lumipat sa kanya "upang mamatay" sa Pavlovsk. Kailangan kong bilisan at tapusin ang lahat ng "paliwanag" na ito sa lahat ng mga paraan bago bukas. Samakatuwid, wala na akong oras upang muling basahin at iwasto; Babasahin ko ulit ito bukas, nang mabasa ko sa prinsipe at dalawa o tatlong mga saksi na balak kong makasama. Dahil hindi magkakaroon ng isang solong salita ng kasinungalingan, ngunit ang lahat ay isang katotohanan, ang huli at solemne, kung gayon ay napausisa ako nang maaga kung anong impression ang gagawin sa akin sa oras na iyon at sa minuto kung kailan ako magsisimulang muling magbasa? Gayunpaman, walang kabuluhan na isinulat ko ang mga salitang "huli at solemne na katotohanan"; sa loob ng dalawang linggo hindi sulit na magsinungaling pa rin, dahil magsusulat ako ng isang katotohanan. (NB. Huwag kalimutan ang kaisipang: nababaliw na ba ako sa sandaling ito, iyon ay, sa ilang minuto? Sinabi sa akin ng pinatunayan na ang mga taong mapagbigay ay minsan nagagalit sa huling degree nang ilang sandali. Maniwala ito bukas habang nagbabasa, ayon sa impression sa mga nakikinig. kumpletong kawastuhan, kung hindi man, hindi ka maaaring magsimula ng anumang bagay). Sa palagay ko ay nakasulat lamang ako ng isang kakila-kilabot na kalokohan; ngunit wala akong oras upang mag-ferry, sinabi ko; bukod sa, ipinangako ko sa aking sarili na hindi mag-redirect ng isang linya sa manuskrito na ito nang sadya, kahit na napansin ko mismo na kinokontra ko ang aking sarili sa bawat limang linya. Nais ko lamang matukoy bukas, habang binabasa, kung ang lohikal na kurso ng aking pag-iisip ay tama; kung napansin ko ang aking mga pagkakamali, at totoo ba, samakatuwid, lahat ng bagay na binago ko ang aking isip sa silid na ito sa loob ng anim na buwan, o isang kalokohan lamang. Kung dalawang buwan na ang nakalilipas kailangan kong umalis nang tuluyan sa aking silid at magpaalam sa pader ng Meyer, tulad ng ginagawa ko ngayon, sigurado akong malulungkot ako. Ngayon wala akong nararamdaman, ngunit bukas ay iniiwan ko ang parehong silid at dingding, magpakailanman! Dahil dito, ang aking paniniwala na sa loob ng dalawang linggo ay hindi katumbas ng halaga upang magsisi o magpakasawa sa anumang mga sensasyon, ay nalampasan ang aking kalikasan at maaari nang utusan ang lahat ng aking nararamdaman. Ngunit totoo ba ito? Totoo bang ang aking kalikasan ngayon ay ganap na natalo? Kung sinimulan nila akong pahirapan ngayon, marahil ay sumisigaw ako at hindi sasabihin na hindi sulit ang sumigaw at makaramdam ng sakit, sapagkat may dalawang linggo lamang ang natitira upang mabuhay. Ngunit totoo bang mayroon lamang akong dalawang linggo upang mabuhay, at hindi na higit pa? Pagkatapos sa Pavlovsk nagsinungaling ako: Si B-n ay walang sinabi sa akin at hindi ako nakita; ngunit isang linggo ang nakalilipas dinala nila sa akin ang mag-aaral na si Kislorodov; sa pamamagitan ng kanyang mga paniniwala, siya ay isang materyalista, atheist at nihilist, kaya naman tinawag ko siya: Kailangan ko ng isang lalaki upang tuluyang sabihin sa akin ang hubad na katotohanan, nang hindi malambing at walang seremonya. Kaya't ginawa niya, at hindi lamang sa kahandaan at walang seremonya, ngunit kahit na may maliwanag na kasiyahan (na, sa palagay ko, ay sobra). Diretso niyang sinabi sa akin na may natitira akong isang buwan; marahil ng kaunti pa kung may magagandang pangyayari; ngunit marahil ay mamamatay pa ako nang mas maaga. Sa kanyang palagay, maaari akong mamatay bigla, kahit, halimbawa, bukas: nangyari ang gayong mga katotohanan, at hindi lalampas sa ikatlong araw, isang dalaga, sa pagkonsumo at sa posisyon na katulad ko, sa Kolomna, ay pupunta sa merkado upang bumili ng mga probisyon, ngunit bigla siyang may sakit, humiga sa sofa, bumuntong hininga at namatay. Sinabi sa akin ni Kislorodov ang lahat ng ito kahit na may isang tiyak na panlunas sa kawalan ng kabuluhan at kawalang-ingat at parang ginagawa akong kredito, iyon ay, ipinapakita na kinuha niya ako para sa parehong kataas-taasang kataas-taasang kataas-taasang pagkatao, tulad ng kanyang sarili, na syempre, walang gastos upang mamatay. Sa huli, pareho, ang katotohanan ay ibinuhos: isang buwan at wala na! Na hindi siya nagkamali niyan, sigurado ako. Labis akong nagulat kung bakit nahulaan ng mabuti ang prinsipe ngayon ko lang nakikita ang "masamang panaginip"; literal na sinabi niya iyon sa Pavlovsk "ang aking kaguluhan at pangarap"Magbabago. At bakit ang mga pangarap? Siya ay alinman sa isang manggagamot, o talagang isang pambihirang pag-iisip at mahulaan ng marami. (Ngunit na siya ay isang "idiot" pagkatapos ng lahat, walang duda tungkol doon). Tulad ng kung sadya, bago ang kanyang pagdating, mayroon akong isang magandang panaginip (by the way, sa mga pinapangarap ko ngayon sa daan-daang). Nakatulog ako - Sa tingin ko isang oras bago ang kanyang pagdating - at nakita kong nasa iisang silid ako (ngunit hindi sa akin). Ang silid ay mas malaki at mas mataas kaysa sa minahan, mas mahusay na inayos, maliwanag; aparador, dibdib ng mga drawer, sofa at aking higaan, malaki at malapad at natatakpan ng isang berdeng sutla na habol. Ngunit sa silid na ito napansin ko ang isang kahila-hilakbot na hayop, isang uri ng halimaw. Ito ay tulad ng isang alakdan, ngunit hindi isang alakdan, ngunit mas nastier at mas kahila-hilakbot, at, tila, tiyak na dahil walang mga naturang hayop sa kalikasan, at ito sinadya nagpakita ito sa akin, at na sa mismong ito ay tila may isang uri ng lihim. Nakita ko ito ng mabuti: ito ay kayumanggi at mala-shell, isang katakut-takot na reptilya na may apat na pulgada ang haba, dalawang daliri ang makapal sa ulo, na unti-unting pumayat patungo sa buntot, upang ang dulo ng buntot ay hindi hihigit sa isang ikasampu ng isang pulgada ang kapal. Isang pulgada mula sa ulo, dalawang paws ang lumalabas mula sa katawan sa anggulo na apatnapu't limang degree, isa sa bawat panig, dalawang pulgada ang haba, upang lumitaw ang buong hayop, kung tiningnan mula sa itaas, sa anyo ng isang trident. Hindi ko isinasaalang-alang ang ulo, ngunit nakita ko ang dalawang antena, hindi mahaba, sa anyo ng dalawang malalakas na karayom, kayumanggi din. Ang parehong dalawang antena sa dulo ng buntot at sa dulo ng bawat paws, samakatuwid, mayroong walong antena sa kabuuan. Mabilis na tumakbo ang hayop sa paligid ng silid, nakasalalay sa mga paa at buntot nito, at nang tumakbo ito, ang katawan at mga binti nito ay kumikislot na parang mga ahas, na may pambihirang bilis, sa kabila ng kabibi, at napaka-karimarimarim na tingnan ito. Ako ay takot na takot na ito ay sumakit sa akin; Sinabi sa akin na lason ito, ngunit higit sa lahat pinahihirapan ako ng mga nagpadala nito sa aking silid, ano ang gusto nilang gawin ko at ano ang sikreto? Nagtago ito sa ilalim ng dibdib ng mga drawer, sa ilalim ng aparador, gumapang sa mga sulok. Naupo ako sa isang upuan gamit ang aking mga binti at hinila ito sa ilalim ko. Mabilis itong tumakbo ng pahilig sa buong silid at nawala sa kung saan malapit sa upuan ko. Tumingin ako sa paligid sa takot, ngunit dahil nakaupo ako na naka-tuck ang aking mga paa, inaasahan kong hindi ito gumapang sa upuan. Bigla kong narinig sa likuran ko, halos sa aking ulo, isang kaluskos; Paglingon ko at nakita kong gumapang ang reptilya sa dingding at nasa kabantay na ng aking ulo at hinawakan pa ang buhok ko gamit ang buntot nito, na pumilipit at bumalot sa sobrang bilis. Tumalon ako, at nawala ang hayop. Natatakot akong humiga sa kama para hindi ito gumapang sa ilalim ng unan. Ang aking ina at isang kaibigan niya ay pumasok sa silid. Nagsimula silang mahuli ang isang reptilya, ngunit mas kalmado sila kaysa sa akin, at hindi man lang natatakot. Ngunit wala silang naintindihan. Biglang gumapang ulit ang bastardo; Sa oras na ito ay gumagapang siya nang napakahinahon at para bang may ilang espesyal na hangarin, dahan-dahang pumipilipit, na kung saan ay mas nakakasuklam, muling pahilig sa silid, sa mga pintuan. Pagkatapos ay binuksan ng aking ina ang pinto at tinawag si Norma, ang aming aso - isang malaking itim na tinik, shaggy; namatay limang taon na ang nakalilipas. Sumugod siya sa silid at tumayo na naka-ugat sa lugar sa ibabaw ng reptilya. Huminto din ang reptilya, ngunit paikot-ikot at pag-click sa sahig gamit ang mga dulo ng paa at buntot nito. Ang mga hayop ay hindi maaaring makaramdam ng mistisiko na takot, kung hindi ako nagkakamali; ngunit sa sandaling iyon ay tila sa akin na sa takot ni Norma ay may isang bagay na parang napaka-pambihirang, na parang ito rin ay mistiko, at iyon, samakatuwid, siya rin, ay nagkaroon ng isang pampalasa, tulad ko, na may isang nakamamatay na nilalaman ng hayop, at ano ito ay isang lihim. Dahan-dahan siyang lumipat pabalik sa harap ng reptilya, tahimik at maingat na gumapang sa kanya; parang gusto nyang biglang sumugod sakanya at masaktan siya. Ngunit sa kabila ng lahat ng takot, si Norma ay tumingin ng napakasindak, kahit na nanginginig siya kasama ang lahat ng mga miyembro. Bigla niyang dahan-dahan ang kanyang kahila-hilakbot na mga ngipin, binuksan ang kanyang buong malaking pulang bibig, inayos ang sarili, gumawa, gumawa ng kanyang isip at biglang kinuha ang reptilya gamit ang kanyang mga ngipin. Ang reptilya ay dapat na jerked marahas upang makatakas, kaya nahuli siya muli ni Norma, nasa mabilis na, at dalawang beses na sinipsip siya ng kanyang buong bibig, lahat sa mabilisang, na parang lumulunok. Ang shell ay pumutok sa kanyang mga ngipin; ang buntot ng hayop at mga paa na lumabas mula sa bibig ay gumalaw na may kakila-kilabot na bilis. Biglang sumigaw si Norma ng nakakaawa: ang reptilya ay nagawang pangilatin ang kanyang dila. Sa pamamagitan ng pag-screeching at pag-alulong, binuka niya ang kanyang bibig sa sakit, at nakita kong ang gumagapang na reptilya ay gumagalaw pa rin sa kanyang bibig, na naglalabas mula sa kalahating durog na katawan nito sa dila ng maraming puting katas, katulad ng katas ng isang durog na itim na ipis ... Pagkatapos ay nagising ako, at pumasok ang prinsipe. " "Mga ginoo," sabi ni Hippolytus, biglang tumingala mula sa kanyang pagbabasa at kahit halos nahihiya na, "Hindi ko ito nabasa, ngunit tila talagang nagsulat ako ng maraming hindi kinakailangang bagay. Ang panaginip na ito ... - Meron, - Nagmamadali si Gan upang i-turn in. - Napakaraming personal, sang-ayon ako, iyon ay, talagang tungkol sa akin ... Habang sinasabi niya ito, si Hippolytus ay mukhang pagod at nakakarelax at pinunasan ang pawis mula sa noo gamit ang panyo. "Oo, masyadong interesado ka sa iyong sarili," sumipol si Lebedev. - Ako, mga ginoo, huwag pilitin ang sinuman, muli; sino ang ayaw, pwede na siyang umalis. "Nagmamaneho siya palayo ... mula sa bahay ng iba," halos naririnig ni Rogozhin. - At paano tayo lahat biglang bumangon at aalis? - Biglang sinabi ni Ferdyshchenko, na hanggang ngayon, subalit, hindi pa naglakas-loob na magsalita ng malakas. Biglang nahulog ni Hippolyte ang kanyang mga mata at humawak sa manuskrito; ngunit sa parehong segundo ay itinaas niya ulit ang kanyang ulo at, na may sparkling na mga mata, na may dalawang pulang mga spot sa kanyang pisngi, sinabi, nakatingin kay Ferdyshchenka: - Hindi mo talaga ako mahal! May tawanan; gayunpaman, karamihan ay hindi tumawa. Hippolytus namula nang labis. "Hippolytus," sabi ng prinsipe, "isara ang iyong manuskrito at ibigay ito sa akin, at ikaw mismo ay matulog dito sa aking silid. Mag-uusap kami bago matulog at bukas; ngunit upang hindi maipakita ang mga sheet na ito. Gusto? - Posible ba? - Tumingin sa kanya si Hippolyte na may tiyak na sorpresa. - Mga ginoo! - siya ay sumigaw muli, feverishly animated, - isang hangal na yugto kung saan hindi ko alam kung paano kumilos. Hindi ko na gugambala pa ang pagbabasa. Sino ang nais makinig - makinig ... Kumuha siya ng isang mabilis na paghigop mula sa isang basong tubig, mabilis na isinandal ang mga siko sa lamesa upang i-block ang kanyang mga mata, at matigas ang ulo ay nagsimulang ipagpatuloy ang pagbabasa. Gayunpaman, kaagad na lumipas ang kahihiyan ... "Ang ideya (ipinagpatuloy niya ang pagbabasa) na hindi sulit ang mabuhay nang maraming linggo ay nagsimulang lupigin ako sa isang tunay na paraan, sa palagay ko, mula sa isang buwan na ang nakakaraan, nang mayroon pa akong apat na linggo upang mabuhay, ngunit ganap na itong kinuha sa akin tatlong araw lamang ang nakakaraan, nang bumalik ako. mula sa gabing iyon sa Pavlovsk. Ang unang sandali ng kumpleto, direktang pagtagos ng kaisipang ito ay naganap sa terasa ng prinsipe, eksakto sa mismong sandali nang magpasya akong gawin ang huling pagsubok sa buhay, nais kong makita ang mga tao at mga puno (hayaan mong sabihin ko ito mismo), nagaganyak, pinilit ang kanan ng Burdovsky, "aking kapitbahay “, at pinangarap na silang lahat ay biglang magkalat, at dadalhin ako sa kanilang mga bisig, at hihingi sa akin ng isang kapatawaran, at mula ako sa kanila; sa isang salita, napunta ako tulad ng isang walang hangal na tanga. At sa mga oras na ito na ang "huling paniniwala" ay sumilaw sa akin. Ngayon nagtataka ako kung paano ako mabubuhay sa anim na buong buwan nang wala ang "paniniwala" na ito! Alam kong positibo na mayroon akong pagkonsumo, at walang lunas; Hindi ko niloko ang sarili ko at malinaw na naintindihan ang bagay. Ngunit mas malinaw kong naiintindihan siya, mas kinukumbinsi kong nais kong mabuhay; Kumapit ako sa buhay at nais mabuhay sa lahat ng mga gastos. Sumasang-ayon ako na maaari akong magalit sa madilim at mapurol na lote, na nag-utos na crush ako tulad ng isang langaw at, syempre, hindi alam kung bakit; ngunit bakit hindi ako nagtapos sa galit? Bakit ako talaga nagsimula upang mabuhay nang alam na hindi na ako maaaring magsimula; sinubukan, alam na wala akong susubukan? Samantala, hindi ko rin mabasa ang mga libro at tumigil sa pagbabasa: bakit basahin, bakit matuto nang anim na buwan? Ang kaisipang ito ang nagpahagis sa akin ng libro nang higit sa isang beses. Oo, maraming masasabi ang pader ng Meyer na ito! Marami akong naitala dito. Walang lugar sa maruming pader na ito na hindi ko kabisado. Mapahamak na pader! At gayon pa man ay mas mahal siya sa akin kaysa sa lahat ng mga puno ng Pavlovian, iyon ay, dapat itong maging mas mahal kaysa sa lahat, kung hindi ako pareho ngayon. Naaalala ko ngayon sa kung ano ang sabik na interes na sinimulan kong sundin kanila buhay; wala namang ganung interes dati. Minsan ay naghihintay ako nang walang pasensya at may pang-aabuso para kay Kolya, nang ako mismo ay nagkasakit nang labis na hindi ako makalabas ng silid. Napakainteres ko sa lahat ng maliliit na bagay, interesado ako sa lahat ng uri ng mga alingawngaw, na tila naging tsismosa ako. Hindi ko naintindihan, halimbawa, kung paano ang mga taong ito, na may labis na buhay, ay hindi alam kung paano yumaman (gayunpaman, hindi ko maintindihan kahit ngayon). Kilala ko ang isang mahirap na tao, kung kanino sinabi sa akin kalaunan na namatay siya sa gutom, at, naaalala ko, nainis ako: kung posible na buhayin ang mahirap na taong ito, tila pinatay ko siya. Minsan pakiramdam ko ay mas mahusay para sa buong linggo, at maaari akong lumabas; ngunit ang kalye sa wakas ay nagsimulang makabuo ng tulad ng kapaitan sa akin na kusa kong naupo na nakakulong buong araw, bagaman maaari akong lumabas tulad ng iba. Hindi ko kinaya ang pag-iwas, pagkabahala, panghabang-buhay na pagkabalisa, malungkot at pagkabalisa na mga taong nagsisiksik tungkol sa akin sa mga sidewalk. Bakit ang kanilang walang hanggang kalungkutan, ang kanilang walang hanggang pagkabalisa at walang kabuluhan; ang kanilang walang hanggang malungkot na galit (sapagkat sila ay masama, kasamaan, kasamaan)? Sino ang sisihin na hindi sila nasisiyahan at hindi alam kung paano mamuhay, na may animnapung taon ng buhay sa hinaharap? Bakit pinayagan ni Zarnitsyn na mamatay siya sa gutom, na mas maaga sa animnapung taon? At ang bawat isa ay nagpapakita ng kanilang basahan, ang kanilang mga nagtatrabaho kamay, nagagalit at sumisigaw: "Gumagawa kami tulad ng mga baka, nagtatrabaho kami, gutom kami tulad ng mga aso at mahirap! Ang iba ay hindi gumagana at hindi gumagana, ngunit mayaman sila! “(Eternal chorus!). Sa tabi nila, ang ilang kapus-palad na morel na "mula sa marangal", si Ivan Fomich Surikov, ay tumatakbo at nagkakagulo mula umaga hanggang gabi, - sa aming bahay, nakatira sa itaas namin - palaging may mga natunaw na siko, na may mga iwisik na butones, na may iba't ibang mga tao sa mga parsela, ang mga gawain ng isang tao, at kahit mula umaga hanggang gabi. Makipag-usap sa kanya: "Mahina, mahirap at mahirap, namatay ang kanyang asawa, walang bibili ng gamot, at sa taglamig ay pinigilan nila ang bata; ang panganay na anak na babae ay nagpunta sa pagpapanatili ... "- palaging whimpers, palaging umiiyak! Oh, walang, walang awa sa akin para sa mga lokong ito, ni ngayon o dati pa - Sinasabi ko ito na may pagmamalaki! Bakit hindi siya mismo isang Rothschild? Sino ang may kasalanan na wala siyang milyon-milyon, tulad ng Rothschild, na wala siyang bundok ng mga imperyal na ginto at napoleon, tulad ng isang bundok, isang mataas na bundok tulad ng sa Shrovetide sa ilalim ng mga kubol! Kung siya ay nabubuhay, kung gayon ang lahat ay nasa kanyang lakas! Sino ang may kasalanan para hindi maintindihan ito? Oh, ngayon wala akong pakialam, ngayon wala akong oras upang magalit, ngunit pagkatapos, pagkatapos, ulitin ko, literal na ngumisi ako sa aking unan sa gabi at pinunit ang aking kumot sa sobrang galit. Oh, kung paano ko pinangarap noon, kung paano ko ginusto, kung paano ko sadyang ninanais, na ako, isang labing walong taong gulang, na halos hindi bihis, halos hindi natakpan, ay bigla na lang palalayasin sa kalye at maiiwan nang nag-iisa, walang isang apartment, walang trabaho, walang isang piraso ng tinapay, walang mga kamag-anak, walang isang kakilala isang lalaki sa isang malaking lungsod, nagugutom, ipinako (mas mabuti!), ngunit malusog, at pagkatapos ay ipapakita ko ... Ano ang pinakita mo? Oh, naiisip mo ba talaga na hindi ko alam kung paano ko pinahiya ang sarili ko sa aking "Paliwanag"! Sa gayon, sino ang hindi isasaalang-alang ako para sa isang moral na hindi alam ang buhay, kinakalimutan na hindi ako labing-walo taong gulang; Nakalimutan na upang mabuhay sa paraan ng pamumuhay sa anim na buwan na ito ay nangangahulugan na upang mabuhay hanggang sa kulay-abo na buhok! Ngunit hayaan silang tumawa at sabihin na ang lahat ng ito ay mga kwentong engkanto. Sinabi ko sa aking sarili ang mga engkanto. Pinuno ko ang aking buong gabi sa kanila; Naaalala ko silang lahat ngayon. Ngunit kailangan ko bang muling magkwento sa kanila ngayon - ngayong lumipas na rin ang oras para sa mga kwentong engkanto sa akin? At kanino! Pagkatapos ng lahat, nilibang ko ang aking sarili sa kanila nang malinaw kong nakita na kahit ipinagbabawal akong mag-aral ng gramatika ng Greek, ito mismo ang naisip ko sa aking sarili: "Hindi ako makakarating sa syntax, sa pagkamatay ko," naisip ko mula sa unang pahina at itinapon ang libro sa ilalim ng mesa. Nakahiga siya ngayon; Pinagbawalan ko si Matryona na itaas siya. Hayaan ang isa na nahuhulog sa kamay ng aking "Paliwanag" at na may pasensya na basahin ito, isaalang-alang ako bilang isang baliw, o kahit na bilang isang mag-aaral, o sa halip, bilang isang hinatulan ng kamatayan, na natural na nagsimulang isipin na ang lahat ng mga tao maliban sa kanya , hindi nila masyadong pinahahalagahan ang buhay, nakasanayan nila na gastusin ito nang masyadong mura, tinatamad nila itong gamitin, masyadong walang kahihiyan, at samakatuwid, lahat ay hindi karapat-dapat sa ito! At ano? Idineklara kong ang aking mambabasa ay nagkakamali at ang aking paniniwala ay ganap na independiyente sa aking parusang kamatayan. Tanungin, tanungin lamang sila, paano nila lahat, ganap hanggang sa huli, na maunawaan kung ano ang kaligayahan? Oh, sigurado ka na hindi masaya si Columbus nang matuklasan niya ang Amerika, ngunit nang matuklasan niya ito; natitiyak na ang pinakamataas na sandali ng kanyang kaligayahan ay, marahil, eksaktong tatlong araw bago ang pagbubukas ng Bagong Daigdig, nang ang mapanghimagsik na tauhan sa kawalan ng pag-asa ay halos ibaling ang barko sa Europa, bumalik! Hindi ang Bagong Daigdig ang mahalaga, kahit na nabigo ito. Si Columbus ay namatay halos hindi nakita siya at, sa katunayan, hindi alam kung ano ang kanyang natuklasan. Ang punto ay sa buhay, sa isang buhay - sa pagtuklas nito, tuloy-tuloy at walang hanggan, at hindi talaga sa pagtuklas! Ngunit ano ang masasabi ko! Pinaghihinalaan ko na ang lahat ng sinasabi ko ngayon ay halos kapareho sa mga pinakakaraniwang parirala na marahil ay maituturing akong isang mag-aaral na may mababang klase na naglalahad ng kanyang sanaysay sa Sunrise, o sasabihin nila na maaaring may gusto ako upang sabihin ang isang bagay, ngunit sa lahat ng aking pagnanais hindi ko maaaring ... "bumuo". Ngunit, gayunpaman, idaragdag ko na sa anumang henyo o bagong pag-iisip ng tao, o kahit na sa anumang seryosong pag-iisip ng tao na lumitaw sa ulo ng isang tao, palaging may isang bagay na hindi maiparating sa ibang mga tao, kahit na nakasulat ka ng buong dami at binibigyang kahulugan ang iyong kaisipan sa loob ng tatlumpu't limang taon; palaging may isang bagay na hindi na gugustuhing lumabas mula sa ilalim ng iyong bungo at mananatili sa iyo magpakailanman; sa pamamagitan nito ay mamamatay ka nang hindi iniabot sa sinuman, marahil, ang pinakamahalaga sa iyong mga ideya. Ngunit kung ngayon, masyadong, hindi ko maiparating ang lahat na pinahihirapan ako sa loob ng anim na buwan na iyon, kung gayon hindi nila maunawaan na, nang maabot ang aking kasalukuyang "huling paniniwala," nagbayad ako ng sobra, marahil, para dito; Ito ang itinuring kong kinakailangan, para sa mga layuning alam ko, upang mailantad sa aking "Paliwanag". Ngunit, gayunpaman, nagpatuloy ako. "
Ang Ippolit Terentyev ay isa sa mga tauhan sa nobelang "The Idiot" ni FM Dostoevsky. Ito ay isang labing pitong- o labingwalong taong gulang na batang lalaki na may sakit na terminally sa pagkonsumo.
Lahat ng nasa hitsura ni Hippolyta ay nagsasalita ng kanyang karamdaman at nalalapit na kamatayan. Siya ay kilabot na payat at payat tulad ng isang kalansay, may isang maputlang dilaw na kutis, kung saan lumilitaw ang isang ekspresyon ng pangangati tuwina.
Ang Hippolyte ay napakahina at nangangailangan ng pahinga sa bawat ngayon at pagkatapos. Nagsasalita siya sa isang "matinis, basag" na boses, habang patuloy na umuubo sa kanyang panyo, na labis na kinakatakutan ang mga nasa paligid niya.
Ang Terentyev ay nagdudulot lamang ng pangangati at sakit ng kanyang mga kakilala. Marami sa kanila ang hindi makapaghintay para sa binata sa wakas na mamatay. Gayunpaman, mismong binata mismo ang nais nito.
Minsan, sa isang gabi bilang paggalang sa kaarawan ni Prince Lev Nikolaevich Myshkin, gumaganap ang Ippolit gamit ang kanyang sariling komposisyon sa panitikan na "Aking Kinakailanganang Paliwanag." Matapos basahin ang gawaing ito, sinubukan ng bida na kunan ang sarili, ngunit lumalabas na ang pistol ay hindi na-load.
Ang kaibigan niyang si Kolya Ivolgin ay taos-pusong nakikiramay sa Ippolit. Sinusuportahan niya ang binata at nais pa niyang magrenta ng isang hiwalay na apartment kasama niya, ngunit walang pera para dito. Si Prince Myshkin ay mabait din kay Terentyev, sa kabila ng katotohanang madalas na sarkastiko ang pagsasalita sa kanya ni Ippolit.
Sa pagtatapos ng nobela, halos dalawang linggo pagkatapos ng pagpatay
Si Hippolytus ay isang kabataan na malapit nang umalis sa ilaw na ito, naghihirap siya sa pagkonsumo at ganap na nabakuran mula sa mundo. Ang isang binata na 17 taong gulang lamang ay nag-iisip tulad ng isang matalinong pilosopo. Marami siyang tiningnan sa maruming dingding ng tapat ng bahay at sa titig na ito ay sumasalamin sa iba't ibang mahahalagang detalye ng buhay.
Siyempre, para kay Hippolytus, tulad din kay Dostoevsky, ang pangunahing tanong ay ang tanong ng kahulugan ng pagkakaroon at ang hindi maiwasang pagkamatay ng tao. Ang binata ay walang kamalayan sa relihiyon, tinanong niya ang relihiyon, ngunit hindi siya nasiraan ng loob. Sa isang kakaibang paraan, hindi lamang siya nawawalan ng pananalig, tulad ni Rogozhin, na tumitingin sa pagpipinta ni Goldbein, ngunit pinilit pa rin ang kanyang sarili sa kanyang sariling pananampalataya.
Ang batang Terentyev ay hindi naniniwala sa Pagkabuhay na Mag-uli, naniniwala siya sa isang unibersal na pag-iisip, sa pilosopiko na Panginoon na ang layunin ay pangkalahatang pagkakaisa at ang paglikha ng mundo. Samakatuwid, si Hippolytus ay hindi mawawalan ng pananalig, dahil ang kanyang personal na kapalaran, malungkot at trahedya, sa katunayan, ay hindi mahalaga para sa pagkakasundo ng mundo. Kahit na, marahil, ang kanyang personal na pagdurusa ay kinakailangan upang mapanatili ang pagkakaisa na ito, para sa kakayahan ng pag-iisip ng mundo na patuloy na maunawaan ang sarili nito.
Ang Ippolit at Rogozhin ay dalawang sukdulan na hindi kapani-paniwalang malapit. Sinisira ni Rogozhin ang ibang tao, sinisira ng Ippolit ang kanyang sarili. Gayon pa man, ang binata ay maaaring sumira ng maraming iba pang mga tao, bukod dito, masungit niyang tinawag ang kanyang pangwakas na pagtatapat na "Aprs moi le deluge" at malinaw na nagpapahiwatig ng isang mas malalim na pag-unawa sa kanyang sariling sitwasyon.
Kaya, lumilitaw ang Rogozhin sa bundle ng magkasalungat na ito bilang isang halimbawa ng maximum na sigla at aktibidad. Si Hippolyte naman ay isang uri ng kawalan ng buhay; siya ay parang isang labas ng mundong ito, nakatingin sa pader ng Meyer. Sa parehong oras, ang mga character ay medyo magkatulad at halos magkapareho ang posisyon.
Sa katunayan, walang espesyal tungkol sa mabilis na pagkamatay ni Hippolytus mula sa pagkonsumo. Sa katunayan, sa pamamagitan ng bayani na ito, ang may-akda ay nagpapahayag ng isang simpleng kaisipan - kung ang Pagkabuhay na Mag-uli ay hindi nangyari, sa gayon lahat ay nahatulan, anuman ang pagkakaroon o kawalan ng karamdaman, at kung ang bawat isa ay hinatulan sa ganitong paraan, isang walang awa na tagalikha lamang ang namamahala sa buong mundo at ang isang tao ay hindi makatakas mula sa likas na nangingibabaw sa kanya. ...
Maraming mga kagiliw-giliw na komposisyon
- Mga character sa play Minor (komedya ng Fonvizin)
Ang gawain ni DI Fonvizin na "The Minor" ay nagpakita ng positibong mga ugaling karakter na dapat taglayin ng bawat mamamayan na may katapatan sa estado.
- Ang laban ni Shengraben sa nobelang Digmaan at Kapayapaan ni Tolstoy
Ang isa sa pinakamaliwanag na yugto sa nobela ni Leo Nikolaevich Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" ay ang paglalarawan ng isang pag-aaway ng militar ng mga tropa ng kaaway sa Shengraben.
- Pagsusuri sa kuwentong Pag-sign of Trouble ni Bykov
Sa gitna ng aksyon, nakikita namin ang isang matandang mag-asawa na nakatira malapit sa nayon, kung saan dumating ang mga mananakop na Aleman at sakupin ang kanilang bahay. Sa una, sinusunod sila ng Petrok at ginagawa ang lahat ng kanilang iniutos
- Pagsusuri ng kuwento ng Wormhole ni Sholokhov
Sumulat si Sholokhov ng maraming iba't ibang mga kuwento. At ang kanyang nakamit ay ang paglalarawan ng bukas na kaluluwa ng isang simpleng Cossack. Dito na isiniwalat ang totoong sangkatauhan, kagandahan, at gayundin ang tradisyon ng panitikang klasiko.
Noong nag-aaral ang aking ina, mayroon silang 17 mga tao sa kanilang klase. 8 lalaki at 9 na babae. Si Nanay ay nag-aral sa isang bukid na paaralan. Wala namang maraming klase. Ang paaralan ay isang palapag, lumang gusali.
Ippolit Terentyev sa The Idiot ni Dostoevsky ay anak ni Martha Terentyeva, ang "kaibigan" ng alkohol na si Heneral Ivolgin. Patay na ang kanyang ama. Si Hippolytus ay labingwalong taong gulang pa lamang, ngunit naghihirap siya mula sa matinding pagkonsumo, sinabi sa kanya ng mga doktor na malapit na ang kanyang wakas. Ngunit wala siya sa ospital, ngunit nasa bahay (na karaniwang pagsasanay sa oras na iyon), at paminsan-minsan lamang lumalabas at bumibisita sa kanyang mga kaibigan.
Tulad ni Ganya, ang Ippolit ay hindi pa natagpuan ang kanyang sarili, ngunit patuloy siyang nangangarap na "mapansin". Sa paggalang na ito, siya ay isang tipikal na kinatawan din ng kabataan noon ng Russia. Hippolytus hinamak ang sentido komun, siya ay nadala ng iba't ibang mga teorya; ang sentimentalismo, kasama ang kulto ng damdamin ng tao, ay alien dito. Kaibigan siya ng hindi gaanong mahalaga na Antip Burdovsky. Si Radomsky, na gumaganap ng pag-andar ng isang "pangangatuwiran" sa nobela, ay pinagtatawanan ang wala pa sa gulang na binata na ito, na pumupukaw ng isang protesta kay Hippolytus. Gayunpaman, tinatrato siya ng mga tao ng tama.
Kahit na ang Ippolit Terentyev sa Dostoevsky's The Idiot ay isang kinatawan ng "moderno" na Russia, medyo iba pa rin ang karakter niya mula kay Ghani at sa kanyang katulad. Ang makasariling pagkalkula ay hindi kakaiba sa kanya, hindi siya naghahangad na itaas ang iba. Nang aksidenteng makilala niya ang isang dukhang duktor at ang kanyang asawa, na nagmula sa kanayunan patungong Petersburg upang maghanap ng trabaho sa isang institusyon ng estado, sinisiyasat niya ang kanilang mahirap na kalagayan at taos-pusong inaalok ang kanyang tulong. Kapag nais nilang pasalamatan siya, nakadarama siya ng kasiyahan. Ang pagnanasa para sa pag-ibig ay nakatago sa kaluluwa ni Hippolytus. Sa teorya, nagpoprotesta siya laban sa pagtulong sa mahina, pinagsisikapan niyang sundin ang prinsipyong ito at iwasan ang damdamin ng "tao", ngunit sa katunayan ay hindi niya magawang paghamak sa mga tukoy na mabuting gawa. Kapag ang iba ay hindi tumingin sa kanya, ang kanyang kaluluwa ay mabuti. Nakita ni Elizaveta Prokofievna Yepanchina sa kanya ang isang walang muwang at medyo "baluktot" na tao, kaya't malamig siya kay Ganya, at tinatanggap niya si Hippolyt ng mas mainit. Siya ay hindi sa lahat tulad ng isang "realist" tulad ni Ganya, kung kanino ang "tiyan" lamang ang karaniwang batayan para sa buong lipunan. Sa ilang mga kadahilanan, ang batang Hippolytus ay isang anino ng "mabuting Samaritano."
May kamalayan sa kanyang nalalapit na kamatayan, si Hippolytus ay sumulat ng isang mahabang "Aking Kinakailangan na Paliwanag." Ang mga pangunahing probisyon nito ay bubuo sa isang buong teorya ni Kirillov mula sa "Mga Demonyo". Ang kanilang kakanyahan ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao ay sumusubok sa tulong ng kanyang kalooban na mapagtagumpayan ang lubos na pagkamatay. Kung ang kamatayan ay kailangan pa ring mangyari, mas mabuti na magpakamatay, at huwag hintayin ito sa harap ng isang "madilim" na kalikasan, mas mabuti kung magtakda ka ng iyong sariling hangganan. Ang pangangatwirang ito ay nakikita bilang impluwensya ng pilosopiya nina Feuerbach at Schopenhauer.
Binasa ni Ippolit ang kanyang "Kinakailangan na Paliwanag" sa "kumpletong koleksyon" ng mga bayani ng nobela sa dacha ni Lebedev. Nandoon sina Myshkin, Radomsky at Rogozhin. Matapos ang pagbabasa na ito, nagplano siya ng isang kamangha-manghang pagtatapos - pagpapakamatay.
Ang kabanatang ito ay puno ng malalim na damdamin, pagdurusa at pangungutya. Ngunit "hinahatak" tayo nito hindi dahil nakakaapekto ito sa ating isipan sa "ulo" ni Hippolytus na nangangangatuwiran tungkol sa pagwawaksi sa kamatayan. Hindi, sa pagkilala na ito ng isang binata na halos nakatayo sa kanyang mga paa mula sa karamdaman, pangunahing nag-aalala kami sa kanyang taos-pusong damdamin. Ito ay isang desperadong pagnanais na mabuhay, inggit sa mga nabubuhay, kawalan ng pag-asa, sama ng loob laban sa kapalaran, galit na nakadirekta sa isang tao na hindi maintindihan, pagdurusa mula sa ang katunayan na ikaw ay pinagkaitan ng isang lugar sa holiday ng buhay na ito, panginginig sa takot, pagnanasa para sa kahabagan, walang muwang, paghamak ... Nagpasya si Hippolytus na umalis buhay, ngunit desperado siyang tumawag sa mga nabubuhay.
Sa pinakamahalagang eksenang ito, binibiro ni Dostoevsky si Hippolytus. Matapos niyang matapos ang pagbabasa, agad na kumuha siya ng isang pistola sa kanyang bulsa at hinihila ang gatilyo. Ngunit nakalimutan niyang ipasok ang panimulang aklat at ang mga misfires ng baril. Nang makita ang baril, ang mga naroroon ay tumatakbo kay Hippolytus, ngunit nang ibunyag ang dahilan ng kabiguan, nagsimulang pagtawanan nila siya. Si Hippolytus, na tila naniwala sa kanyang kamatayan nang sandali, napagtanto na ngayon ang kanyang emosyonal na pagsasalita ay mukhang sobrang tanga. Siya ay sumisigaw na tulad ng isang bata, hinahawakan ang mga kamay ng mga naroroon, sinusubukang bigyang-katwiran ang kanyang sarili: sinabi nila, Nais kong gawin ang lahat nang totoo, ngunit ang memorya ko lamang ang nagpabaya sa akin. At ang trahedya ay naging isang nakakaawa na pamamalakad.
Ngunit si Dostoevsky, na ginawang tawanan ang Ippolit Terentyev sa The Idiot, ay hindi iniiwan sa ganitong kakayahan. Muli, makikinig siya sa lihim na pagnanasa ng tauhang ito. Kung alam ng "malusog" na mga naninirahan sa mundong ito ang pagnanasa na ito, tunay silang mamangha.
Sa araw na naramdaman ni Ippolit ang papalapit na kamatayan mula sa pagkonsumo, siya ay dumating sa Myshkin at sinabi sa kanya na may pakiramdam: "Pupunta ako roon, at sa oras na ito tila seryoso ito. Kaput! Hindi ako naaawa, maniwala ka sa akin ... Nakahiga ako ngayon, mula alas diyes, upang hindi ako muling bumangon hanggang sa oras na iyon, ngunit ngayon ay nagbago ang isip ko at bumangon ulit upang pumunta sa iyo ... samakatuwid, kinakailangan. "
Ang mga talumpati ni Ippolit ay medyo takot, ngunit nais niyang sabihin kay Myshkin ang sumusunod. Hiningi niya kay Myshkin na hawakan ang kanyang katawan gamit ang kanyang kamay at pagalingin ito. Sa madaling salita, ang isa sa talim ng kamatayan ay nagtanong kay Kristo na hawakan siya at pagalingin siya. Siya ay tulad ng isang lalaking Bagong Tipan, nagdurusa mula sa paggaling.
Ang mananaliksik ng Soviet na si DL Sorkina sa kanyang artikulo na nakatuon sa mga prototype ng imahe ni Myshkin, ay nagsabing ang mga ugat ng "Idiot" ay dapat hanapin sa librong "The Life of Jesus" ni Renan. Sa katunayan, sa Myshkin makikita ang isang tao kay Cristo, pinagkaitan ng kanyang kadakilaan. At sa buong nobela makikita ang isang "kwento ni Kristo" na nagaganap sa Russia sa oras na iyon. Sa mga sketch para sa The Idiot, si Myshkin ay talagang tinawag na "Prince Christ".
Tulad ng naging malinaw mula sa paminsan-minsan na magalang na ugali ng jester Lebedev hanggang kay Myshkin, si Myshkin ay gumagawa ng isang "mala-Cristo" na impression sa mga tao sa paligid niya, kahit na nararamdaman lamang ni Myshkin na siya ay isang tao na naiiba sa mga naninirahan sa mundong ito. Ang mga bayani ng nobela ay tila hindi iniisip, ngunit ang imahe ni Kristo ay nasa hangin pa rin. Sa puntong ito, ang Ippolit, na heading upang makilala ang Myshkin, ay tumutugma sa pangkalahatang kapaligiran ng nobela. Inaasahan ni Ippolit ang makahimalang paggaling mula kay Myshkin, ngunit masasabi natin na umaasa siya sa pagliligtas mula sa kamatayan. Ang kaligtasang ito ay hindi isang abstract na teolohikal na konsepto, ito ay isang ganap na kongkreto at pang-katawan na pakiramdam, umaasa ito sa init ng katawan na magliligtas sa kanya mula sa kamatayan. Kapag sinabi ni Hippolytus na magsisinungaling siya "hanggang sa oras na iyon," hindi ito isang talinghagang pampanitik, ngunit isang pag-asang muling pagkabuhay.
Tulad ng sinabi ko nang higit pa sa isang beses, ang kaligtasan mula sa pisikal na kamatayan ay tumatagos sa buong buhay ni Dostoevsky. Sa tuwing pagkatapos ng isang epileptic seizure, siya ay muling nabuhay, ngunit ang takot sa kamatayan ay sumasagi sa kanya. Sa gayon, ang kamatayan at muling pagkabuhay ay hindi walang laman na mga konsepto para kay Dostoevsky. Sa paggalang na ito, nagkaroon siya ng isang "materyalistiko" na karanasan ng kamatayan at muling pagkabuhay. At si Myshkin ay nailalarawan din sa nobela bilang isang "materialist". Tulad ng nabanggit na, sa pagsulat ng The Idiot, si Dostoevsky ay nagdusa mula sa madalas na mga pag-atake. Patuloy siyang kinilabutan sa kamatayan at isang pagnanais na muling mabuhay. Sa isang liham sa kanyang pamangkin na si Sonya (na may petsang Abril 10, 1868), isinulat niya: "Mahal na Sonya, hindi ka naniniwala sa pagpapatuloy ng buhay ... Tumatanggap kami ng mas mahusay na mga mundo at muling pagkabuhay, at hindi kamatayan sa mga ibabang mundo!" Pinayuhan siya ni Dostoevsky na tanggihan ang kanyang kawalan ng pananampalataya sa buhay na walang hanggan at maniwala sa isang mas mahusay na mundo kung saan mayroong pagkabuhay na mag-uli, isang mundo kung saan walang kamatayan.
Ang yugto nang bisitahin si Myshkina ng Ippolit, na bibigyan lamang siya ng mga doktor ng tatlong linggo upang mabuhay, ay hindi lamang isang "muling paggawa" ng Bagong Tipan, kundi pati na rin ang resulta ng sariling karanasan ng manunulat - ang karanasan sa kamatayan at pagkabuhay na mag-uli.
Paano tumugon ang prinsipe na "tulad ni Cristo" sa apela ni Hippolytus sa kanya? Parang hindi niya siya napapansin. Ang sagot nina Myshkin at Dostoevsky ay, maliwanag, na ang kamatayan ay hindi maiiwasan. Samakatuwid, sinabi sa kanya ni Hippolytus na may kabalintunaan: “Kaya, sapat na iyan. Nagsisi sila, samakatuwid, at sapat para sa sekular na paggalang. "
Sa isa pang oras, nang lapitan ng Ippolit si Myshkin na may parehong lihim na pagnanasa, tahimik siyang sumagot: "Daan mo kami at patawarin mo kami ng aming kaligayahan! - sinabi ng prinsipe sa mahinang boses. " Sinabi ni Hippolytus: "Ha ha ha! Akala ko ba!<...> Mahusay na tao! "
Sa madaling salita, ipinakita ng "kamangha-manghang tao" na si Myshkin ang kanyang kawalan ng lakas at karapat-dapat sa kanyang apelyido. Namumutla lamang si Hippolytus at sumagot na wala siyang ibang inaasahan. Inaasahan lang niya ang muling pagsilang sa buhay, ngunit kumbinsido siya sa hindi maiiwasang kamatayan. Napagtanto ng isang labing walong taong gulang na batang lalaki na tinanggihan siya ni "Christ". Ito ang trahedya ng "maganda" ngunit walang lakas na tao.
Sa The Brothers Karamazov, ang kanyang huling nobela, lumilitaw din ang isang binata na, tulad ni Hippolytus, ay naghihirap mula sa pagkonsumo at walang lugar sa "pagdiriwang ng buhay". Ito ang nakatatandang kapatid ni Elder Zosima, Markel, na namatay sa edad na labing pitong taon. Si Markel ay naghihirap din mula sa isang pangunahin ng kamatayan, ngunit nagawa niyang mapagtagumpayan ang kanyang pagdurusa at takot, ngunit hindi sa tulong ng katuwiran, ngunit sa tulong ng pananampalataya. Nararamdaman niya na siya, na nakatayo sa gilid ng kamatayan, ay naroroon sa pagdiriwang ng buhay, na isang bahagi ng mundo na nilikha ng Diyos. Nagawa niyang matunaw ang kanyang hindi matagumpay na kapalaran at takot sa kamatayan sa pasasalamat sa buhay, papuri sa kanya. Para kay Dostoevsky, hindi ba Ippolit at Markel ang resulta ng magkatulad na pag-iisip? Ang parehong mga kabataang lalaki ay nagsisikap na mapagtagumpayan ang takot sa kamatayan, ibinabahagi nila ang kawalan ng pag-asa at kagalakan na pumuno sa kanilang buhay.
