Sinaunang unggoy kung saan nagmula ang tao. Kung ang mga tao ay nag-evolve mula sa apes, bakit hindi na nag-evolve ang mga modernong apes?

Anong mga katangian ng kalikasan ang kailangang baguhin ng ating malayong mga ninuno upang mabasa ng kanilang mga inapo ang artikulong ito sa daan-daang libong henerasyon? Napagpasyahan namin, na isinasaalang-alang ang pinakabagong mga tagumpay ng agham, na ipunin ang aming sariling listahan ng mga salik na nag-ambag sa pag-unlad ng mga ninuno.

Dapat tandaan na ang aming listahan ay hindi nagpapahiwatig ng paghahambing ng kahalagahan ng mga detalyeng nakalista dito. Hindi namin inaangkin na ang unggoy ay naging isang tao nang walang anumang bagay, o, sa kabaligtaran, na ang pag-unlad nito ay magiging imposible kung wala ito. Sinasabi lang namin ang mga katotohanang alam namin.

Kailangan mo ring maunawaan na ang paghahati sa mga unggoy at mga tao ay di-makatwiran, dahil ang parehong mga tao at modernong mga unggoy, at ang kanilang mga karaniwang ninuno ay kabilang sa pagkakasunud-sunod ng mga primata, iyon ay, mga unggoy. Kaya ang isang tao bilang isang species ng genus Homo, mula sa punto ng view ng isang biologist, ay isa ring unggoy, mas binuo lamang. At ang terminong "tao", na pamilyar sa atin, ay isang pilosopikal na konsepto, isang pagtukoy ng nilalang na isinama sa isang tiyak na kultural na kapaligiran at hindi mapaghihiwalay na nauugnay dito.

bipedalismo

Ang ugali ng paggalaw sa dalawang hind limbs, hawak ang katawan patayo, ay tradisyonal na itinuturing na isa sa mga katangian ng Homo sapiens. Sa katunayan, siya ay medyo mas matanda. Ang bipedalism ay katangian ng lahat ng species ng genus Homo, at lumitaw, malinaw naman, kahit na bago ang hitsura nito.

Ang lahat ng kilalang australopithecine ay lumakad sa dalawang paa, na siyang mga nangunguna sa genus Homo, at bago sila - ardipithecus. Kahit na ang pinakasinaunang ninuno natin na kilala ngayon - si Sahelanthropus, na nanirahan sa paligid ng Lake Chad mga 6-7 milyong taon na ang nakakaraan - ay pinaghihinalaang bipedal din.

Ang bungo ng Sahelanthropus na bumaba sa amin.

Totoo, sa kanyang kaso (at sa ilang iba pa), ang talakayan ay kumplikado sa katotohanan na ang mga siyentipiko ay wala pang mga buto ng binti sa kanilang pagtatapon. Ang talakayan ay batay sa lokasyon at istraktura ng occipital foramen, na sa natagpuang bungo ay sumasakop sa isang median na posisyon, tulad ng sa mga patayo. Itinuturo ng mga kalaban ang pagyupi ng mga buto ng occipital, kung saan nakakabit ang mga kalamnan ng leeg. Kaya lumakad ang ating bayani sa apat na paa. Ang mga tagapagtaguyod ng bipedalism ay tumutugon bilang tugon na ang likod ng ulo ay deformed posthumously.

Ito marahil ang hitsura ni Sahelanthropus sa buhay.

Malinaw, ang hindi pagkakaunawaan ay hindi malulutas hanggang sa ang pagtuklas ng bago, mas kumpleto, ay nananatili. Kapansin-pansin, gayunpaman, na ang gayong talakayan ay karaniwang posible, dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang nilalang mula sa pinakamalalim na sinaunang panahon.

Dapat pansinin na ang mga dakilang unggoy ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng mga paraan ng paggalaw kung saan ang unahan at likod na mga paa ay gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin, na humahantong sa isang pagkakaiba sa kanilang istraktura. Alalahanin natin ang gibbon, na halatang hindi sinasabing ninuno natin, kundi kamag-anak din. Ito ay aktuwal na gumagalaw sa mga puno sa tulong ng isang kamay, at sa lupa ay maaari itong tumakbo sa kanyang hulihan na mga paa. Malamang na ang mga simulain ng bipedality ay nabuo kahit doon - sa ating karaniwang ninuno na may gibbon.

articulate speech

Ang kakayahang ito ng isang tao ay hindi mapalad - halos walang nakikitang mga bakas. Imposibleng matukoy mula sa balangkas kung gaano kadaldal ang kanyang may-ari noong nabubuhay pa siya. Siyempre, sinusubukan ng mga eksperto na gamitin ang mga mumo na mayroon sila: genetic na materyal at mga bungo. Ito ay lumalabas na hindi ito napakahusay. Ito ay higit pa o hindi gaanong kilala kung aling mga bahagi ng utak ang responsable para sa aktibidad ng pagsasalita sa mga tao. At sa pamamagitan ng istraktura ng mga bungo, mahuhusgahan ng isa kung gaano sila kaunlad sa ating mga kamag-anak. Sa kasamaang palad, ito mismo ay hindi nagpapatunay ng anuman. Ang sentro ni Broca, halimbawa, ay matatagpuan sa mga tao at chimpanzee. Ngunit sa una, nakikilahok siya sa aktibidad ng pagsasalita, at sa huli, sa aktibidad ng paggaya. Kung paano ito nasangkot sa mga anyong ninuno ay isang malaking misteryo.

Modernong chimpanzee.

Batay sa kabuuan ng magagamit na data, ang isang tao ay maaaring makatwirang maghinala sa pagkakaroon ng pagsasalita Mga Neanderthal. Mayroon silang tamang mga sentro ng utak, mga tamang gene (halimbawa, ang regulatory FOXP2), at ang kanilang pang-araw-araw na buhay, ayon sa pinakabagong data, ay masyadong katulad ng buhay ng ating mga direktang ninuno. Tulad ng para sa lahat ng iba pang mga bayani, walang maaasahang kalinawan dito.

RAM

Ang pagmamartilyo ng isang pako, ang isang tao ay nakikitungo sa dalawang bagay - isang martilyo at isang pako. Pag-scroll sa tinadtad na karne sa isang manu-manong gilingan ng karne - na may tatlo: karne, isang hawakan at tinadtad na karne, na dapat na inilatag sa isang plato o board. Kapag pinatutunayan ang theorem sa pisara sa paaralan, ang bilang ng mga bagay ay tataas sa 5–6.

Ayon sa mga antropologo, ang limitasyon ng katwiran Homo sapiens- sabay-sabay na operasyon ng pitong bagay, ang impormasyon tungkol sa kung saan ay naka-imbak sa mga espesyal na lugar ng utak.

Sa malayong mainit na Africa, alam ng ilang chimpanzee kung paano pumutok ng mga mani gamit ang mga bato. Para sa mga chimpanzee, ang resulta ng aktibidad na ito ay masarap at malusog. Ang kasanayang ito ay hindi minana, natutunan ito ng mga primata sa pagkabata, at hindi lahat ay binibigyan ng nakakalito na agham na ito.

Ang nakakalito na proseso ng pag-crack ng mga mani.

Depende sa mga lokal na tradisyon, kapag pumutok ng nuwes, ang unggoy lang ang humahawak dito, o ang nut kasama ng anvil. Sa unang kaso, ang talino ng ating kamag-anak ay tinutugunan sa dalawang bagay - isang bato at isang kulay ng nuwes. Sa pangalawa - hanggang tatlo. Sa unang kaso, halos lahat ng miyembro ng populasyon ay nakakabisado sa sining ng mapanlikhang pagkuha ng pagkain. Sa pangalawa - mga tatlong quarter. Batay dito (may iba pang mga obserbasyon na aalisin natin ngayon), naniniwala ang mga siyentipiko na ang limitasyon ng mga intelektwal na kakayahan ng isang chimpanzee ay 2-3 bagay.

Walang dahilan upang maniwala na ang ating mga sinaunang ninuno ay higit na may kakayahan. Napagpasyahan ng mga siyentipiko na ang unti-unting pagtaas sa kanilang kakayahang gumawa ng mga kasangkapang bato ay nauugnay din sa kakayahang magtago ng higit pang mga bagay sa kanilang mga ulo. Ang oras ng prosesong ito ay hindi pa malinaw sa amin.

Mga hormone na pang-isip

Ang aktibidad ng nervous system ng mga hayop, tulad ng maraming iba pang mga bagay, ay kinokontrol ng mga hormone. Sa mga primate na organismo, kabilang ang mga tao, ang regulasyon ng ilan sa mga emosyon at pag-andar ng pag-iisip, tulad ng pag-alala ng impormasyon, ay itinalaga sa mga endorphins. Ang precursor (iyon ay, ang hilaw na materyal para sa synthesis) ng ilan sa mga ito ay ang prodynorphin protein.

Ang gene na naka-encode sa protina na ito ay iba sa mga chimpanzee at mga tao. Ang mutation na likas sa mga tao ay nakaapekto sa bahagi ng regulasyon ng gene na responsable para sa pag-activate nito. Sa madaling salita, ang protina mismo ay nanatiling eksaktong pareho, ngunit ang mga kondisyon para sa synthesis nito ay nagbago.

Ayon sa mga siyentipiko, ito ay humantong sa katotohanan na ang katawan ng tao ay gumagawa ng humigit-kumulang 20% ​​na mas maraming prodynorphin kaysa sa mga unggoy. Ito mismo ay kawili-wili, ngunit mas kawili-wili ang katotohanan na ang paggawa ng protina ay nangyayari bilang isang reaksyon sa ilang uri ng pampasigla. Sa kasamaang palad, maaari lamang nating hatulan ang mga ito sa pinaka-pangkalahatang mga termino, dahil ang mga pamamaraan ng modernong agham ay hindi nagpapahintulot ng higit pa: ang kolonya ng mga selula kung saan isinagawa ang pag-aaral, siyempre, ay walang emosyonal na katayuan at hindi nagbabago sa anumang paraan. . Para sa isang ganap na pag-aaral, kailangan mong palaguin ang isang genetically modified na tao na may gene ng unggoy at tingnan ang kanyang pag-uugali. Malinaw na ang gayong eksperimento ay imposible ngayon.

Ang mga pagbabago sa gene na nagpapaiba sa mga unggoy ay karaniwan sa lahat ng nabubuhay na tao Homo sapiens. Ginagawa nitong isipin na ang mutation ay may ilang ebolusyonaryong kahalagahan. Kapag nangyari ito, ngayon ay imposibleng sabihin.

Apoy

Ang pinakalumang siga ng tao na kilala sa ngayon ay malamang na hindi hihigit sa 800,000 taong gulang. Ang karangalan na titulong ito ay inaangkin ng mga labi ng dalawang siga: natuklasan noong 2009 sa site ng Gesher Benot Yaakov sa Israel (690-790 libong taon) at natagpuan sa kuweba ng Espanya na Cueva Negra noong 2011 (600-800 libong taon).

Palakol na bato mula sa kuweba ng Cueva Negro.

Sa pamamagitan ng apoy ng mga apoy na ito, pagkatapos Homo erectus o Homo ergaster- Mahirap sabihin nang eksakto. Kapansin-pansin na ang edad ng parehong nahanap, sa kabila ng halatang heograpikal na distansya, humigit-kumulang nag-tutugma. Iminumungkahi nito na sa paligid ng 700,000 taon na ang nakalilipas (mag-ingat tayo sa mga numero) ang paggamit ng apoy ay popular na sa mga tao. Kung alam nila kung paano magsindi ng apoy o mag-imbak lamang ng apoy na ginawa sa isang lugar, tulad ng paulit-ulit na inilalarawan sa fiction, ay isang malaking katanungan.

Homo ergaster sa pamamagitan ng mga mata ng isang kontemporaryong artista.

Sa Africa, humigit-kumulang kalahating dosenang mga site ng posibleng paggawa ng apoy ay mas matanda - isang milyon o higit pang taong gulang. Sa ngayon, hindi ito maituturing na matatag na napatunayan na sa mga kasong ito ay nakikitungo tayo sa isang sunog na ginawa ng mga tao o hindi bababa sa ilalim ng kanilang kontrol. Marahil ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga natural na apoy o, sa ilang mga kaso, mga pagpapakita ng bulkanismo.

Isang modernong tanglaw para sa pagsisindi ng apoy. Malamang na ganoon din ang ginamit ng ating mga ninuno.

Walang mga pagdududa lamang tungkol sa sapiens at Neanderthals. Ang mga taong ito ay tiyak na alam kung paano humawak ng apoy - isang apuyan sa kanilang mga kampo ay halos sapilitan.

Ang karunungan ng apoy ay nagdadala sa atin ng maayos sa mga susunod na hakbang.

Karne at paghahanda nito

Karamihan sa mga modernong unggoy ay hindi tatalikuran ang papel ng isang situational predator. Ang pagsira sa pugad ng ibon ay ang pinakamagandang negosyo ng unggoy. At ang mga chimpanzee ay nag-aayos pa ng isang grupong pangangaso para sa mga mas mababang unggoy. Ngunit ang batayan ng nutrisyon ay mga pagkaing halaman pa rin. Higit pa rito, may mga seryosong pag-aaral na nag-uugnay sa antas ng katalinuhan ng mga primata sa pagmamahal sa prutas. Ito ay lohikal. Kung mas matamis ang prutas at mas mahirap makuha, dapat mas matalino ang nakakakain nito.

Samantala, ang pagkaing karne ay malinaw na mas masustansya, at mas mahusay na luto ang karne. Noong 2007, nagsagawa ng eksperimento ang mga Amerikanong siyentipiko sa pagpapakain sa pinakuluang karne ng Burmese python. Ito ay lumabas na sa kasong ito, ang mga gastos sa enerhiya para sa panunaw ng pagkain ay nabawasan ng 12.7% kumpara sa nutrisyon, halimbawa, mga hilaw na daga. At kung ang karne ay dumaan din sa isang gilingan ng karne, kung gayon ang pagtitipid ay umabot sa 23.4% - halos isang-kapat!

Ang mga lab mice, na pinakain din ng pinakuluang karne, ay tumaas ng halos 30% na mas timbang sa loob ng limang linggo kaysa sa kanilang mga katapat na nagpapakain ng hilaw na karne. Siyempre, ang calorie na nilalaman ng pagkain ay nominally pareho, ngunit ito ay natutunaw nang iba. Heat treated - mas magaan.

Homo erectus bungo.

Ipinahihiwatig nito na kung ang mga mangangaso ay nagkataon na kumain ng larong inihaw sa apoy daan-daang libong taon na ang nakalilipas (wala silang palayok, at higit pa sa isang gilingan ng karne), ang epekto ng pagkain nito ay kapansin-pansing mas mataas kaysa sa hilaw na pagkain. Malamang na ang laki ng organismo ay naging mas malaki kahit na walang pakikilahok ng mga mekanismo ng ebolusyon, dahil lamang sa panahon ng paglaki ang isang tao ay pinakain ng mabuti. At, siyempre, sa pinakamahusay na mga kondisyon, ang kanyang utak ay naging isang kampeon sa intensity ng enerhiya. Sa isang modernong tao sa pagkabata, ang utak ay "kumakain" ng halos isang-kapat ng mga calorie. Sa edad, ang proporsyon na ito ay nagiging mas maliit, ngunit mukhang napaka-kahanga-hanga. Laban sa background ng mga unggoy, kung saan ang bahagi ng utak sa kabuuang pagkonsumo ng enerhiya ay ilang porsyento, ito ay marami.

Ang utak ng ating mga sinaunang ninuno ay dating halos kapareho ng sukat ng malalaking unggoy ngayon - 400–450 cm3. Unti-unti itong tumaas (ang mas malaking "nag-iisip" ay malinaw na nagbigay sa mga carrier nito ng mga ebolusyonaryong bentahe), ngunit hindi para sabihin iyon nang napakabilis. Pagkatapos ay may nangyari, at dalawang beses (!) Sa pagitan ng ilang daang libong taon. Ang utak ng Homo erectus ay may average na 1000 cm3, ang karaniwang utak ng Neanderthals at sapiens ay umabot sa isa at kalahating libong "cube". Kasabay nito, ang natitirang bahagi ng katawan ay lumalaki din, ngunit doon ay hindi gaanong binibigkas ang paglaki.

Homo erectus at modernong tao.

Mayroong isang mahusay na makatwirang opinyon na ang mga pagbabago sa laki ng utak ay nauugnay sa diyeta. Sa unang yugto, lumitaw ang karne dito, at ang unang pagtaas sa utak ay nauugnay dito. At pagkatapos ay natutunan nilang magprito ng karne sa apoy, na ginawa ito, kung hindi mas masarap, kung gayon ay tiyak na mas masustansya, dahil mas mahusay itong hinihigop. Ang pagbabago sa diyeta na ito ay mahalagang dalawang hakbang, kaya titingnan natin ito bilang dalawang hakbang mula sa unggoy patungo sa tao.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga modernong chimpanzee ay gumugugol ng halos limang oras sa isang araw sa pagnguya (kahit hindi nakakakuha!) ng pagkain. At ang mga mangangaso ng pinaka-tradisyonal na paraan ng pamumuhay sa malapit - isang oras lamang. Upang maging kapantay ng unggoy, kailangan nating umupo sa isang restaurant para sa buong gabi.

Pagkuha ng pagkain

Ang paraan ng nutrisyon ng erectus at ang mga nauna nito ay patuloy na pinag-uusapan. Mukhang mas scavenger pa sila kaysa sa mga mangangaso. Siyempre, ang gayong relasyon ay hindi masyadong aesthetically, ngunit ang mga buto ng hayop na matatagpuan sa mga site ay nagsasalita para sa kanilang sarili. Ang mga gasgas mula sa mga kasangkapang bato ay kadalasang matatagpuan sa ibabaw ng (iyon ay, pagkatapos) ng mga markang iniwan ng mga mandaragit na gumagapang sa kanila.

Modernong muling pagtatayo ng isang Neanderthal.

Ang mga Neanderthal ay matitigas na tao at sila mismo ang pumatay sa kanilang biktima. Kinain nila ang halos eksklusibong karne na nakuha sa pamamagitan ng pangangaso. At natalo niya sila sa isang ebolusyonaryong kompetisyon (marahil kung minsan ay nagiging tunay na pag-aaway) Homo sapiens- isang generalist sa nutrisyon, na ang diyeta ay matagal nang naglalaman ng mga halaman at isda.

Mahirap pagkabata

Ang isang makatwirang tao, na ipinanganak sa mundo, ay dumaan sa ilang yugto ng paglaki. Isa na rito ang pagdadalaga. Ito ay isang mahirap na oras, kapag ang isang tao, sa esensya, ay magagawa na ang lahat, ngunit sa parehong oras siya ay nakakaalam ng masyadong maliit, hindi sapat na alam, at sa bawat hakbang ay nanganganib na makahanap ng isang uri ng pakikipagsapalaran para sa kanyang sarili. Tinatrato ng lipunan ang kanyang mga paghahanap nang medyo condescending, habang hindi nagpapataw ng buong responsibilidad para sa kanila. Tulad ng karaniwang pinaniniwalaan, ang panahong ito ay nagtatapos sa isang lugar sa paligid ng edad na 17–19, kung kailan tinanggap na ng binatilyo kahapon ang mga pamantayan ng pag-uugali na itinatag sa mga nasa hustong gulang at handa na para sa isang malayang buhay.

Ang mga modernong unggoy ay walang ganap na analogue ng kabataan. Ang cub ay lumalaki, at pagkatapos, sa lalong madaling panahon, nakakakuha ng sarili nito.

Isang di-umano'y view ng isang Neanderthal site. Modernong muling pagtatayo.

Mahirap sabihin kung paano ito nangyari sa mga sinaunang tao, dahil hindi mo sila maitatanong. Sa paghusga sa mga labi ng mga Neanderthal, ang kanilang mga anak ay mukhang matatanda mula sa murang edad. Tila naabot nila ang sekswal na kapanahunan sa pamamagitan ng 7-8 taon. May isang palagay (para sa malinaw na mga kadahilanan, mahirap makipagtalo) na ito na ang katapusan ng kanilang pagkabata.

Kung paano ang mga bagay sa mas sinaunang primates ay isang misteryo, ngunit ang mga pangyayari sa kanilang buhay, siyempre, ay nangangailangan ng isang maagang pagsisimula ng pagpaparami.

Ngunit ano ang tungkol sa paggawa?

Ang mga kasangkapang bato ay napanatili nang mas mahusay kaysa sa mga buto. Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang mga antropologo ay mas madalas na makatagpo sa kanila kaysa sa mga labi ng kanilang mga lumikha. Sa totoo lang, madalas nilang tinutukoy kung sino ang gumawa sa kanila. Sa ilang pagkakamali, siyempre. Ang palakol ng bato ng kultura ng Olduvai ay malamang na ginawa ng isang tao mula sa Homo habilis o ergaster, ngunit ang may-akda ng mga produkto ng susunod na - Acheulean - kultura ay marahil Homo erectus.

At hindi mo masasabi kung ano at kung paano naisip ng master na ito, kumakatok ng mga bato laban sa isa't isa. Gusto ko, malamang...

May isip ba ang mga unggoy na maihahambing sa isip ng tao?

Gorilya na mahilig magsalita

Mga pitong taon na ang nakalilipas, isang empleyado ng Stanford University (USA) na si Penny Patterson ang nagsimula ng isang eksperimento na, ayon sa French magazine na Parimatch, ay maaaring magbago ng ating pang-unawa sa mundo ng hayop at ang posibilidad ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at ng mga tinatawag nating “our smaller. magkapatid."
Si Penny Patterson ay isang espesyalista sa larangan ng sikolohiya na nag-aaral sa mekanismo ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao at mga dakilang unggoy. Noong 1971, nagsimulang magtrabaho si Penny sa San Francisco Zoo kasama ang isang maliit na babaeng gorilya na nagngangalang Koko.

Bago pa man si Penny Patterson, may mga pagtatangkang ituro sa mga hayop ang mga elemento ng wika ng tao. Gayunpaman, ang mga resulta ng mga eksperimento ay higit pa sa pagkabigo. Pagkatapos ng ilang taon ng matiyagang pag-aaral, ang mga unggoy ay makakaulit lamang ng isang maliit na bilang ng isa at dalawang pantig na salita at nakarinig ng halos isang daang salita.

Noong unang bahagi ng 1960s, si Dr. Allen Gardner, isang propesor sa Unibersidad ng Nevada, at ang kanyang asawa, na naghahanap ng solusyon sa problema, ay maingat na pinag-aralan ang mga pelikula kung saan nakuhanan ang mga karanasan ng mga nauna sa kanila. Tinamaan sila ng isang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan: nang sinubukan ng unggoy na ipahayag ang isang bagay - napaka primitively at napakahirap - gamit ang mga salita ng tao, sinamahan niya ang kanyang mga pagtatangka sa madali, napaka natural na mga kilos. Nagpasya ang mga Gardner na ituro ang monkey sign language (ASL), na ginagamit ng mga bingi at pipi sa United States. Ang eksperimento ay isinagawa kasama ang mga chimpanzee at naging matagumpay (1 Tingnan: M. Fedorov. Ang Simula ng Mahusay na Dialogue. - Sa Paikot ng Mundo, 1975, No. 12.).

Gayunpaman, wala sa mga nauna kay Penny Patterson ang nag-eksperimento sa isang gorilya. Una sa lahat, dahil ito ay medyo mapanganib - ang mga gorilya ay malakas at agresibong mga hayop. May isa pang dahilan - ang konklusyon ni Propesor Robert Yerkes, na ginawa noong 1925: ang mga gorilya ay hindi gaanong binuo kaysa sa mga chimpanzee. Ngunit gayon pa man

Nagsimulang mag-eksperimento si Penny kay Coco.

Karaniwan, kapag nag-aaral kasama ang mga bingi at pipi na mga bata, ang guro mismo ay nakatiklop ang kanilang mga kamay hanggang sa malaman nila kung paano wastong gumamit ng isang tiyak na kilos. Ngunit sa simula pa lang, sa kabila ng interes na ipinakita ng maliit na estudyante mula sa San Francisco Zoo sa kanyang pang-araw-araw na panauhin, isang hindi inaasahang kahirapan ang lumitaw: Hindi pinahintulutan ni Koko ang kanyang sarili na mahawakan.

Kinailangan kong gumamit ng paraan ng panggagaya, mas mabagal at mas matrabaho. Ipinakita ni Penny kay Coco ang isang bagay, muling ginawa ang kilos na katumbas nito, at inulit ang operasyong ito nang maraming beses hangga't kinakailangan para maalala ng bakulaw ang koneksyon sa pagitan ng bagay at ng kilos. Ang unang senyales ng ASL na natutunan ni Koko sa ganitong paraan ay isang kilos na nagpapahiwatig ng pakiramdam ng pagkauhaw: ang isang daliri ay nakataas sa labi, ang iba ay nakayuko. Sa paglipas ng panahon, ang relasyon nina Coco at Penny ay naging mas malaya, at si Coco ay tumigil sa pagiging touchy. Maaari na ngayong itupi ni Penny ang mga daliri ng kanyang bakulaw at mabilis na turuan ang kanyang mga bagong palatandaan.

Dalawang taon pagkatapos ng pagsisimula ng mga klase, kinuha si Koko mula sa zoo at nanirahan sa isang hiwalay na trailer ng laboratoryo sa teritoryo ng Stanford University. Dito nakakuha ng higit na kalayaan ang gorilya: nagkaroon siya ng access sa lahat ng lugar ng laboratoryo, kabilang ang silid ni Penny. Mayroon din siyang sariling silid, kung saan, kung sakali, may nakalagay na hawla. Gayunpaman, ang hawla ay naging isang hindi kinakailangang pag-iingat, dahil ang isang relasyon ng pagkakaibigan at pagsunod ay itinatag sa pagitan ni Koko at ng kanyang kinakapatid na ina at guro.

Nang malaman ni Koko ang mga pangunahing kaalaman sa ASL, naging kamangha-mangha ang kanyang tagumpay. Ang bokabularyo ng bakulaw ay lumago sa halos kaparehong bilis ng bokabularyo ng mga batang kaedad niya. Sa edad na tatlo, gumamit si Koko ng isang daan at pitumpung salita nang hindi mapag-aalinlanganan.

Ngayon ay tama si Koko na gumamit ng humigit-kumulang 350 mga palatandaan ng ASL - sapat na ang gayong "bokabularyo" para ipahayag niya ang lahat ng kanyang mga hangarin. At naiintindihan niya ang tungkol sa 600 character. Tama rin na naiintindihan ni Koko ang isang malaking bilang ng mga salita ng tao sa pamamagitan ng tainga, na, siyempre, hindi niya maaaring kopyahin ang kanyang sarili. Mula noong nakaraang taon, nagsimula ang mga eksperimento na gumamit ng isang elektronikong aparato na tumutulong, kumbaga, iwasto ang kalagayang ito. Ang ilang mga salita ay tumutugma sa mga susi ng aparato - sa pamamagitan ng pagpindot sa mga ito, ang unggoy ay nag-a-activate ng isang synthesizer na nagre-reproduce ng tunog ng nais na salita. Dahil sa "electronic larynx" na ito, nagagawang "bigkas" at kilalanin ni Koko ang mga salitang na-master na niya gamit ang wikang ASL.

Kahit na sa pinakadulo simula ng eksperimento, sinabi ng mga nag-aalinlangan na ang mga konklusyon nito ay maaari lamang magamit sa mga problema ng pagsasanay. Ang ganitong mga paghatol ay natural - ang mga tao ay sanay sa ideya na ang wika ay eksklusibong pag-aari ng lahi ng tao. Ngunit mayroong ganap na kamangha-manghang mga katotohanan na nagpapatunay na ang "nangungusap na bakulaw" ay hindi gumagamit ng wika nang mekanikal.

Hindi nasisiyahan si Koko sa pag-uulit niya sa mga natutunang galaw, "mga unggoy", pangongopya sa kanyang guro. Kung tatanungin niya, "Gusto ni Coco ang saging ni Penny," ngunit inabutan niya siya ng isang orange, ang gestural na tugon ay kaagad: "Hindi. Bigyan ni Penny si Coco ng saging, mabilis, mabilis." Kung bibigyan siya ng dilaw na pullover para sa kanyang pang-araw-araw na paglalakad (ang mga gorilya ay napaka-sensitibo sa lamig), si Koko ay humihingi ng pulang sweater, ang kanyang paboritong kulay.

Maaari niyang ipahayag ang kanyang kalungkutan o kagalakan. At maging ang pagsisisi pagkatapos ng mga kalokohang ginawa niya: “Masama si Koko. Ngayon matalino na si Coco. Kiniliti ni Penny si Coco." Mahilig si Coco sa pagmamahal. Gusto niyang kunin si Penny sa kanyang mga bisig, yakapin, natutuwa siya kapag kinikiliti siya ni Penny sa paraang palakaibigan. Sa sitwasyong ito, nagpapakita siya ng isang mahusay na kaalaman sa pinakasimpleng mga panuntunan sa gramatika, na nakikilala sa pagitan ng mga direktang kabaligtaran na aksyon: "Kinukulit mo ako" at "Kinukulit kita."

Isa pang tagapagpahiwatig ng pag-unlad at tamang paggamit ng wika: Si Koko ay gumagamit ng tuso kapag kinakailangan - halimbawa, upang maiwasan ang parusa. Ang kanyang maliit na panlilinlang ay hindi nakakainis, ngunit, sa kabilang banda, natutuwa ang guro, dahil nakikita niya sa kanila ang isang tanda ng pag-unlad ng kanyang mag-aaral.

Kapag hindi alam ni Koko ang pangalan ng isang bagay, siya mismo ang nag-imbento nito sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng dalawang salita na alam na niya. Kaya't ang Mexican sweets, na mahirap basagin, ay naging "cake-stone", at ang bagong singsing ni Penny ay nakuha ang pangalang "necklace finger". Ginamit ni Koko ang mga pagtatalagang ito hanggang sa nalaman niya ang eksaktong mga palatandaan na nauugnay sa mga bagay na ito.

Si Coco at Penny ay nagtatrabaho ng ilang oras sa isang araw. Ang muling pagdadagdag ng diksyunaryo, pagpapatunay ng nakuhang kaalaman, mga pagsubok sa katalinuhan ... Ngunit, tulad ng lahat ng maliliit na mag-aaral, ang mga aralin ay mabilis na napapagod kay Koko, nawalan siya ng interes sa pag-aaral at nangangailangan ng libangan. At kadalasan ay puro "tao": sakay ng tricycle o pagmamaneho ng sasakyan sa paligid ng unibersidad. Mahilig din siya sa mga laro ng unggoy, kung saan nanginginig ang kanyang trailer. Madalas na sinisira ni Koko ang kanyang mga laruan, na hindi gaanong naiiba sa kanyang mga kapwa tao.

Ngunit mas nakakarelaks din ang kanyang pahinga. Mahilig si Koko sa mga picture book. Gumugugol siya ng maraming oras sa pagtingin sa mga kulay na larawan ng kanyang mga paboritong pagkain. Mahilig si Coco sa mga hayop. Madalas siyang dinadala ni Penny upang makita ang mga aso at pusa sa laboratoryo ng unibersidad.

Noong una, sinubukan ni Koko na makipag-usap sa apat na paa sa pamamagitan ng wika ng bingi-mute, ngunit hindi nagtagal, nang hindi nakatanggap ng sagot, tinalikuran niya ang mga pagtatangka na ito. Nakipagkaibigan pa siya sa isang pusa, na gustong-gusto niyang kumandong sa kanyang mga bisig, ngunit pagkatapos ng masyadong malikot na mga laro kung saan mahirap para sa kanya na kalkulahin ang kanyang lakas, nagsimulang umiwas ang pusa sa mga pagpupulong.

Kapag nag-iisa si Koko, pinaglalaruan niya ang kanyang mga human dolls at monkey dolls. Ang paborito niyang manika ay ang may blonde na buhok (parang kay Penny) na madalas niyang tinutukoy sa ASL. At dito, tulad ng may kaugnayan sa mga larawan, ang kanyang kamangha-manghang kakayahang mag-isip ay ipinakita. Kung mabilis siyang huminto sa "pakikipag-usap" sa mga hayop at mga tao na, hindi alam ang wikang ASL, ay hindi makasagot sa kanya, pagkatapos ay mayroon siyang mahabang monologue na pag-uusap sa manika.

Ang mga tagumpay na ito ay nagbigay-daan kay Penny Patterson na magsimula ng bago, mas kapana-panabik na yugto ng eksperimento. Ipinakilala si Coco sa isang lalaking bakulaw na nagngangalang Michael, na tatlong taong mas bata sa kanya. Noong una, nagseselos at natatakot si Koko.

Gayunpaman, pagkatapos ipaliwanag sa kanya ni Penny na ito ay isang "mabuting gorilya", si Koko ay nagbitiw sa kanyang sarili sa presensya ni Michael, at nang maglaon siya mismo ay nagsimulang humingi ng isang pulong sa kanya nang madalas, gamit ang wika ng mga bingi at pipi.

Samantala, sinimulan na ni Penny at ng kanyang mga katulong ang pagsasanay kay Michael, at pagkaraan ng ilang sandali ay dapat niyang makabisado ang isang bokabularyo na maihahambing sa kay Koko. Kapag nasa hustong gulang na si Michael, sila ni Koko ay bubuo ng unang pares ng mga hayop sa mundo na may sapat na antas ng utos ng mga paraan ng komunikasyon ng tao. Inaasahan ni Penny at ng kanyang mga kasamahan ang sandaling ito.

Magagawa kaya ng dalawang bakulaw na mag-dialogue sa isa't isa? Ano ang mangyayari kung may mga sanggol sina Koko at Michael - maituturo ba nila ang ASL sa kanilang mga sanggol? Hindi ba ang kolonya ng mga gorilya na ito na nagsasalita ng wika ay ganap na naiiba sa mga kauri nila? Inaasahan ni Penny Patterson na makakuha ng mga sagot sa mga tanong na ito sa malapit na hinaharap.

Narito ang ilan pang teksto at mga larawan sa Russian.
http://anastgal.livejournal.com/1760759.html

Walang alinlangan, ang isang unggoy ay maaaring makipag-usap. Ngunit narito ang tanong. Gaano ito kalapit sa isang tao?
Narito ang isang artikulo sa paksa.

Noong 1981, iniulat nina Patterson at Linden na si Koko ay may aktibong bokabularyo na humigit-kumulang anim na raang salita (bagaman mabilis niyang nakalimutan ang kanyang natutunan, at kailangan niyang palaging paalalahanan siya ng mga pamilyar na salita). Marunong daw siyang magbiro, magmura, makipagtalo sa mga guro. Sinasabing naninigarilyo siya na nagpapanggap na gumagamit ng wand, nanloloko kapag tinanong kung sino ang nagbutas sa screen ng trailer, naglalaro ng mga tea party, nasisiyahan sa pakikinig sa mga nursery rhymes tulad ng "Kuting Lost Their Gloves" at tumutugon sa mga biro. Sinabi ni Patterson na alam ni Koko kung paano gumamit ng mga salita na nagsasaad ng mga kategorya ng panahon, at nakakapag-isip siya, na dati ay itinuturing na isang pribilehiyo ng tao.

Halos walang sinuman ang nag-alinlangan na ang isang mahusay na sinanay na gorilya o chimpanzee ay magkakaroon ng kakayahan sa pag-iisip na matandaan ang isang kahanga-hangang malaking bilang ng mga ugnayan sa pagitan ng mga sitwasyon sa totoong buhay na bagay at kung ano ang maaaring tawaging "mga token ng token" (sa kaso ni Sarah, ito ay talagang mga token na nakakabit. sa isang pisara) o nakikitang mga palatandaan - tulad ng mga unggoy na natututo ng wika ng mga bingi at pipi, o sa kaso ng keyboard. Halimbawa, si Lana ay tinuruan na gumamit ng keyboard, at si Koko ay naging "bilingual" sa pangkalahatan, iyon ay, una siyang tinuruan ng sign language, at pagkatapos ay kung paano magtrabaho kasama ang keyboard. Ang magagawa ng mga unggoy ay iugnay ang ilang daang sitwasyon sa totoong buhay sa mga nakikitang kilos (senyales), token, o keyboard stroke. Ang katotohanang ito ay malinaw na nagpapahiwatig na ang mga unggoy ay mabilis na matalino at may kakayahang mga nilalang.

Ngunit mahalagang tandaan kung ano ang hindi magagawa ng mga unggoy. Ito ay lumabas na ang ilang mga aspeto ng pag-uugali sa pagsasalita ng isang normal na bata ay malinaw na hindi naa-access sa mga unggoy. Malapit na nating makita na ang bawat isa sa mga aspetong ito ay nagsasangkot ng paggamit ng ganap na abstract na mga konsepto (ibig sabihin, pagtawid sa bangin ng Einstein). Ang mga unggoy ay ganap na walang kakayahang pumasok sa mundo ng mga abstract na paghatol. Hindi nila maaaring paghiwalayin ang mga imahe, ang mga simbolo, mula sa mga sitwasyon na kanilang tinutukoy. Kaya, hindi nila nakakamit ang kalayaan sa pagpili na kasama ng kakayahang harapin ang mga haka-haka na abstract na sitwasyon (tulad ng halimbawa sa tasa - kung ihulog ko ang tasa sa sahig, ito ay masira, kaya hindi ko gagawin iyon). Ang parehong malayang kalooban at moral na responsibilidad, bilang isang tao na nauunawaan ang mga ito, ay nakasalalay sa abstract na pag-iisip.

Sa pseudoverbal na pag-uugali ng mga sinanay na unggoy, ang elementong tulad ng mga tanong ay ganap na wala. Parang hindi lang nila maintindihan kung ano ang tanong. Ito ay kakaiba, dahil ang mga unggoy mismo ay hindi pangkaraniwang mausisa na mga nilalang at hinding-hindi papalampasin ang pagkakataong galugarin ang lahat sa paligid at subukan ang mga bagong paraan ng paghawak ng mga bagay. Ngunit ang mga sinanay na unggoy ay hindi kailanman nagtatanong. Nang tanungin ang mga Premak kung bakit ito nangyayari, ang sagot nila ay tiyak: "Mas madali para sa amin na turuan si Sarah na sagutin ang mga tanong." Hindi rin nagtanong si Washoe ng kahit ano; ganoon din ang masasabi tungkol kay Coco, Nim o Lana.

Bilang karagdagan sa mga tanong, wala ring pag-asa sa mga istruktura ng syntactic (ang pag-order ng mga palatandaan ayon sa ilang mga patakaran), na unibersal para sa lahat ng mga wika nang walang pagbubukod - isang pag-asa kung saan umaasa ang lahat ng normal na bata kapag pinagkadalubhasaan ang kanilang unang wika.

Ang prinsipyo ng pragmatic recursion ay malapit sa prinsipyo ng structural dependence. Ang prinsipyong ito ay maaaring ipaliwanag bilang mga sumusunod: ang kakayahang makipag-usap tungkol sa pakikipag-usap tungkol sa pakikipag-usap. Kahit sinong bata ay madaling gawin ito. Ang mga bata sa edad na lima o anim ay napakahilig sa pagtalakay kung sino ang nagsabi kung ano para kanino, at kung ano ang ibig niyang sabihin dito. Kahit na ang mas maliliit na bata ay naiintindihan ang mga biro tulad ng: "Nagtipon kami sa paligid ng apoy sa gabi, at may nagsabi: "Magkwento tayo!", At may ibang nagsimulang magkwento ng ganito: "Nagtipon kami sa paligid ng apoy sa gabi, at may isang tao. sabi..." atbp. Ang posibilidad ng paggamit ng mga anyong pangwika na tumutukoy sa iba pang mga anyo ng linggwistika, na, naman, ay tumutukoy sa iba pang mga anyo ng linggwistika, at iba pa ang ad infinitum, ay isang bagay na naiintindihan at malapit sa sinumang bata.

Ngunit wala ni isang unggoy ang makapagsasabi tungkol sa sinabi. Hindi ba't sabi ni Coco, "Penny, bakit mo nasabi 'yan? Ang sabi mo ay tinatawag na puno, ngunit ito ay talagang isang bahay!

Hindi kailanman nakikipagtalo si Koko tungkol sa kahulugan ng mga senyales at kilos o kanilang aplikasyon, at ginagawa ito ng bata sa lahat ng oras. Ang bata ay malugod na sasang-ayon na ang "kuwento sa paligid ng apoy sa kampo" ay nagpatuloy nang walang katiyakan. Saan nagmula ang gayong kaalaman? Hindi ito maaaring magmula sa karanasan, dahil wala pang nakarinig o nagkuwento ng isang kuwento na walang hanggan. Ang ganitong pag-unawa ay dapat na likas; hindi ito matututunan sa pamamagitan ng pag-uulit, gaano man ito karami. Gayunpaman, ganap na nauunawaan ng sinumang lima o anim na taong gulang na bata ang karaniwang pagtatapos ng fairy tale: "At nabuhay silang maligaya magpakailanman sa buong kawalang-hanggan."

Mayroong maraming iba pang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kakayahan sa wika ng mga tao at unggoy, ngunit isasaalang-alang namin ang isa pa. Ang bata ay mabilis na nakakakuha ng isang mayaman at iba't ibang bokabularyo, na patuloy na lumalawak, kabilang ang sa pamamagitan ng iba't ibang kumbinasyon ng mga salita, pagbuo ng salita. Ang bokabularyo ng wika ng isang bata ay maaaring sumaklaw hindi lamang sa lahat ng posibleng haka-haka na mga pangyayari, kundi pati na rin ang mga ganitong konsepto na medyo mahirap isipin: isang parisukat na bilog, isang walang katapusang kanta, isang mahiwagang pag-iisip na may mga pakpak na asul na bakal, atbp. Bukod dito, sa kaso ng sinanay ng mga unggoy, ang katumpakan ng paggamit ng mga palatandaan ay 80%, habang ang isang bata, kahit na siya ay ganap na nalilibang sa laro, napakabihirang gumamit ng isang senyas nang hindi tama, wala sa lugar. Ang aktibidad ng lingguwistika ng bata ay lubos na banayad at mas tumpak na tumutugma sa sitwasyon kaysa sa "pag-uugali ng pandiwang" ng mga sinanay na unggoy, na hindi nakakakita ng kahit na mga pangkalahatang konsepto ng laki, upang maihambing ng isa ang mga sukat ng mga bagay. Magkaiba ang kilos ng bata at unggoy, parang manok na tumilaok sa madaling araw mula sa seryosong pag-uusap ng lalaki at babae na tinatalakay ang mga plano para sa araw na iyon. Upang sabihin na ang primitive na sigaw ng ilang hayop ay ang unang hakbang patungo sa pagsilang ng isang wika ay tulad ng pagsasabi na ang unang hayop na umakyat sa isang puno ay gumawa ng isang mapagpasyang hakbang patungo sa paggalugad sa kalawakan.

At, sa paghusga sa site kung saan ibinebenta ang mga painting na ipininta nina Mike at Koko (http://www.koko.org/friends/kokomart_art.html), ito ay isang ordinaryong daub na walang kinalaman sa pagguhit, sa aming pagkakaunawa ng salita. Totoo, kilala ko ang gayong mga tao, at ang kanilang mga pagpipinta ay matagumpay na naibenta, hindi kami magbibiro tungkol dito). Pagkatapos ng lahat, maaari kang palaging gumawa ng isang hakbang pabalik "sa pag-unlad", ngunit napakahirap na gumawa ng isang hakbang pasulong. Ang isang halimbawa ay ang kailaliman mula sa abacus patungo sa computer, ngunit maaari kang palaging humiwalay sa computer at umasa sa abacus o abacus).
Kapag nakakita ako ng isang larawan na naglalarawan ng hindi bababa sa ilang uri ng silweta o balangkas, ako ang unang lalabas at sasabihin - kumusta, kapatid sa isip. Samantala, isa lamang itong napakatalino na alagang hayop. Oo, hindi na ito baboy sa isang meat farm, ngunit hindi na ito kapitbahay sa isang mesa sa isang cafe.

Anong mga katangian ng kalikasan ang kailangang baguhin ng ating malayong mga ninuno upang mabasa ng kanilang mga inapo ang artikulong ito sa daan-daang libong henerasyon? Napagpasyahan namin, na isinasaalang-alang ang pinakabagong mga tagumpay ng agham, na ipunin ang aming sariling listahan ng mga salik na nag-ambag sa pag-unlad ng mga ninuno.

Dapat tandaan na ang aming listahan ay hindi nagpapahiwatig ng paghahambing ng kahalagahan ng mga detalyeng nakalista dito. Hindi namin inaangkin na ang unggoy ay naging isang tao nang walang anumang bagay, o, sa kabaligtaran, na ang pag-unlad nito ay magiging imposible kung wala ito. Sinasabi lang namin ang mga katotohanang alam namin.

Kailangan mo ring maunawaan na ang paghahati sa mga unggoy at mga tao ay di-makatwiran, dahil ang parehong mga tao at modernong mga unggoy, at ang kanilang mga karaniwang ninuno ay kabilang sa pagkakasunud-sunod ng mga primata, iyon ay, mga unggoy. Kaya ang isang tao bilang isang species ng genus Homo, mula sa punto ng view ng isang biologist, ay isa ring unggoy, mas binuo lamang. At ang terminong "tao", na pamilyar sa atin, ay isang pilosopikal na konsepto, isang pagtukoy ng nilalang na isinama sa isang tiyak na kultural na kapaligiran at hindi mapaghihiwalay na nauugnay dito.

bipedalismo

Ang ugali ng paggalaw sa dalawang hind limbs, hawak ang katawan patayo, ay tradisyonal na itinuturing na isa sa mga katangian ng Homo sapiens. Sa katunayan, siya ay medyo mas matanda. Ang bipedalism ay katangian ng lahat ng mga species ng genus Homo, at tila lumitaw kahit na bago ang hitsura nito.

Ang lahat ng kilalang Australopithecus, ang mga nauna sa genus Homo, ay lumakad sa dalawang paa, at sa harap nila, ang Ardipithecus. Kahit na ang pinakasinaunang ninuno natin na kilala ngayon - si Sahelanthropus, na nanirahan sa paligid ng Lake Chad mga 6-7 milyong taon na ang nakakaraan - ay pinaghihinalaang bipedal din.

Totoo, sa kanyang kaso (at sa ilang iba pa), ang talakayan ay kumplikado sa katotohanan na ang mga siyentipiko ay wala pang mga buto ng binti sa kanilang pagtatapon. Ang talakayan ay batay sa lokasyon at istraktura ng occipital foramen, na sa natagpuang bungo ay sumasakop sa isang median na posisyon, tulad ng sa mga patayo. Itinuturo ng mga kalaban ang pagyupi ng mga buto ng occipital, kung saan nakakabit ang mga kalamnan ng leeg. Kaya lumakad ang ating bayani sa apat na paa. Ang mga tagapagtaguyod ng bipedalism ay tumutugon bilang tugon na ang likod ng ulo ay deformed posthumously.

Malinaw, ang hindi pagkakaunawaan ay hindi malulutas hanggang sa ang pagtuklas ng bago, mas kumpleto, ay nananatili. Kapansin-pansin, gayunpaman, na ang gayong talakayan ay karaniwang posible, dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang nilalang mula sa pinakamalalim na sinaunang panahon.

Dapat pansinin na ang mga dakilang unggoy ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng mga paraan ng paggalaw kung saan ang unahan at likod na mga paa ay gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin, na humahantong sa isang pagkakaiba sa kanilang istraktura. Alalahanin natin ang gibbon, na halatang hindi sinasabing ninuno natin, kundi kamag-anak din. Ito ay aktuwal na gumagalaw sa mga puno sa tulong ng isang kamay, at sa lupa ay maaari itong tumakbo sa kanyang hulihan na mga paa. Malamang na ang mga simulain ng bipedality ay nabuo kahit doon - sa ating karaniwang ninuno na may gibbon.

articulate speech

Ang kakayahang ito ng isang tao ay hindi mapalad - halos walang nakikitang mga bakas. Imposibleng matukoy mula sa balangkas kung gaano kadaldal ang kanyang may-ari noong nabubuhay pa siya. Siyempre, sinusubukan ng mga eksperto na gamitin ang mga mumo na mayroon sila: genetic na materyal at mga bungo. Ito ay lumalabas na hindi ito napakahusay. Ito ay higit pa o hindi gaanong kilala kung aling mga bahagi ng utak ang responsable para sa aktibidad ng pagsasalita sa mga tao. At sa pamamagitan ng istraktura ng mga bungo, mahuhusgahan ng isa kung gaano sila kaunlad sa ating mga kamag-anak. Sa kasamaang palad, ito mismo ay hindi nagpapatunay ng anuman. Ang sentro ni Broca, halimbawa, ay matatagpuan sa mga tao at chimpanzee. Ngunit sa una, nakikilahok siya sa aktibidad ng pagsasalita, at sa huli, sa aktibidad ng paggaya. Kung paano ito nasangkot sa mga anyong ninuno ay isang malaking misteryo. Batay sa kabuuan ng magagamit na data, maaaring makatwirang maghinala ang isang tao sa pagkakaroon ng Neanderthal na pananalita. Mayroon silang tamang mga sentro ng utak, mga tamang gene (halimbawa, ang regulatory FOXP2), at ang kanilang pang-araw-araw na buhay, ayon sa pinakabagong data, ay masyadong katulad ng buhay ng ating mga direktang ninuno. Tulad ng para sa lahat ng iba pang mga bayani, walang maaasahang kalinawan dito.

RAM

Ang pagmamartilyo ng isang pako, ang isang tao ay nakikitungo sa dalawang bagay - isang martilyo at isang pako. Pag-scroll sa tinadtad na karne sa isang manu-manong gilingan ng karne - na may tatlo: karne, isang hawakan at tinadtad na karne, na dapat na inilatag sa isang plato o board. Kapag pinatutunayan ang theorem sa pisara sa paaralan, ang bilang ng mga bagay ay tataas sa 5–6.

Ayon sa mga antropologo, ang limitasyon ng pag-iisip ng Homo sapiens ay ang sabay-sabay na operasyon ng pitong bagay, ang impormasyon tungkol sa kung saan ay naka-imbak sa mga espesyal na lugar ng utak.

Sa malayong mainit na Africa, alam ng ilang chimpanzee kung paano pumutok ng mga mani gamit ang mga bato. Para sa mga chimpanzee, ang resulta ng aktibidad na ito ay masarap at malusog. Ang kasanayang ito ay hindi minana, natutunan ito ng mga primata sa pagkabata, at hindi lahat ay binibigyan ng nakakalito na agham na ito.

Depende sa mga lokal na tradisyon, kapag pumutok ng nuwes, ang unggoy lang ang humahawak dito, o ang nut kasama ng anvil. Sa unang kaso, ang talino ng ating kamag-anak ay tinutugunan sa dalawang bagay - isang bato at isang kulay ng nuwes. Sa pangalawa - hanggang tatlo. Sa unang kaso, halos lahat ng miyembro ng populasyon ay nakakabisado sa sining ng mapanlikhang pagkuha ng pagkain. Sa pangalawa - mga tatlong quarter. Batay dito (may iba pang mga obserbasyon na aalisin natin ngayon), naniniwala ang mga siyentipiko na ang limitasyon ng mga intelektwal na kakayahan ng isang chimpanzee ay 2-3 bagay.

Walang dahilan upang maniwala na ang ating mga sinaunang ninuno ay higit na may kakayahan. Napagpasyahan ng mga siyentipiko na ang unti-unting pagtaas sa kanilang kakayahang gumawa ng mga kasangkapang bato ay nauugnay din sa kakayahang magtago ng higit pang mga bagay sa kanilang mga ulo. Ang oras ng prosesong ito ay hindi pa malinaw sa amin.

Mga hormone na pang-isip

Ang aktibidad ng nervous system ng mga hayop, tulad ng maraming iba pang mga bagay, ay kinokontrol ng mga hormone. Sa mga primate na organismo, kabilang ang mga tao, ang regulasyon ng ilan sa mga emosyon at pag-andar ng pag-iisip, tulad ng pag-alala ng impormasyon, ay itinalaga sa mga endorphins. Ang precursor (iyon ay, ang hilaw na materyal para sa synthesis) ng ilan sa mga ito ay ang prodynorphin protein.

Ang gene na naka-encode sa protina na ito ay iba sa mga chimpanzee at mga tao. Ang mutation na likas sa mga tao ay nakaapekto sa bahagi ng regulasyon ng gene na responsable para sa pag-activate nito. Sa madaling salita, ang protina mismo ay nanatiling eksaktong pareho, ngunit ang mga kondisyon para sa synthesis nito ay nagbago.

Ayon sa mga siyentipiko, ito ay humantong sa katotohanan na ang katawan ng tao ay gumagawa ng humigit-kumulang 20% ​​na mas maraming prodynorphin kaysa sa mga unggoy. Ito mismo ay kawili-wili, ngunit mas kawili-wili ang katotohanan na ang paggawa ng protina ay nangyayari bilang isang reaksyon sa ilang uri ng pampasigla. Sa kasamaang palad, maaari lamang nating hatulan ang mga ito sa pinaka-pangkalahatang mga termino, dahil ang mga pamamaraan ng modernong agham ay hindi nagpapahintulot ng higit pa: ang kolonya ng mga selula kung saan isinagawa ang pag-aaral, siyempre, ay walang emosyonal na katayuan at hindi nagbabago sa anumang paraan. . Para sa isang ganap na pag-aaral, kailangan mong palaguin ang isang genetically modified na tao na may gene ng unggoy at tingnan ang kanyang pag-uugali. Malinaw na ang gayong eksperimento ay imposible ngayon.

Ang mga pagbabago sa gene na nagpapaiba sa unggoy ay karaniwan sa lahat ng nabubuhay na Homo sapiens. Ginagawa nitong isipin na ang mutation ay may ilang ebolusyonaryong kahalagahan. Kapag nangyari ito, ngayon ay imposibleng sabihin.

Apoy

Ang pinakalumang siga ng tao na kilala sa ngayon ay malamang na hindi hihigit sa 800,000 taong gulang. Ang karangalan na titulong ito ay inaangkin ng mga labi ng dalawang siga: natuklasan noong 2009 sa site ng Gesher Benot Yaakov sa Israel (690-790 libong taon) at natagpuan sa kuweba ng Espanya na Cueva Negra noong 2011 (600-800 libong taon).

Ang Noo'y Homo erectus o Homo ergaster ay maaaring nagbabadya malapit sa apoy ng mga apoy na ito - mahirap pa ring sabihin nang mas tumpak. Kapansin-pansin na ang edad ng parehong nahanap, sa kabila ng halatang heograpikal na distansya, humigit-kumulang nag-tutugma. Iminumungkahi nito na sa paligid ng 700,000 taon na ang nakalilipas (mag-ingat tayo sa mga numero) ang paggamit ng apoy ay popular na sa mga tao. Kung alam nila kung paano magsindi ng apoy o mag-imbak lamang ng apoy na ginawa sa isang lugar, tulad ng paulit-ulit na inilalarawan sa fiction, ay isang malaking katanungan.

Sa Africa, humigit-kumulang kalahating dosenang mga site ng posibleng paggawa ng apoy ay mas matanda - isang milyon o higit pang taong gulang. Sa ngayon, hindi ito maituturing na matatag na napatunayan na sa mga kasong ito ay nakikitungo tayo sa isang sunog na ginawa ng mga tao o hindi bababa sa ilalim ng kanilang kontrol. Marahil ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga natural na apoy o, sa ilang mga kaso, mga pagpapakita ng bulkanismo.

Walang mga pagdududa lamang tungkol sa sapiens at Neanderthals. Ang mga taong ito ay tiyak na alam kung paano humawak ng apoy - isang apuyan sa kanilang mga kampo ay halos sapilitan.

Ang karunungan ng apoy ay nagdadala sa atin ng maayos sa mga susunod na hakbang.

Karne at paghahanda nito

Karamihan sa mga modernong unggoy ay hindi tatalikuran ang papel ng isang situational predator. Ang pagsira sa pugad ng ibon ay ang pinakamagandang negosyo ng unggoy. At ang mga chimpanzee ay nag-aayos pa ng isang grupong pangangaso para sa mga mas mababang unggoy. Ngunit ang batayan ng nutrisyon ay mga pagkaing halaman pa rin. Higit pa rito, may mga seryosong pag-aaral na nag-uugnay sa antas ng katalinuhan ng mga primata sa pagmamahal sa prutas. Ito ay lohikal. Kung mas matamis ang prutas at mas mahirap makuha, dapat mas matalino ang nakakakain nito.

Samantala, ang pagkaing karne ay malinaw na mas masustansya, at mas mahusay na luto ang karne. Noong 2007, nagsagawa ng eksperimento ang mga Amerikanong siyentipiko sa pagpapakain sa pinakuluang karne ng Burmese python. Ito ay lumabas na sa kasong ito, ang mga gastos sa enerhiya para sa panunaw ng pagkain ay nabawasan ng 12.7% kumpara sa nutrisyon, halimbawa, mga hilaw na daga. At kung ang karne ay dumaan din sa isang gilingan ng karne, kung gayon ang pagtitipid ay umabot sa 23.4% - halos isang-kapat!

Ang mga lab mice, na pinakain din ng pinakuluang karne, ay tumaas ng halos 30% na mas timbang sa loob ng limang linggo kaysa sa kanilang mga katapat na nagpapakain ng hilaw na karne. Siyempre, ang calorie na nilalaman ng pagkain ay nominally pareho, ngunit ito ay natutunaw nang iba. Heat treated - mas magaan.

Ipinahihiwatig nito na kung ang mga mangangaso ay nagkataon na kumain ng larong inihaw sa apoy daan-daang libong taon na ang nakalilipas (wala silang palayok, at higit pa sa isang gilingan ng karne), ang epekto ng pagkain nito ay kapansin-pansing mas mataas kaysa sa hilaw na pagkain. Malamang na ang laki ng organismo ay naging mas malaki kahit na walang pakikilahok ng mga mekanismo ng ebolusyon, dahil lamang sa panahon ng paglaki ang isang tao ay pinakain ng mabuti. At, siyempre, sa pinakamahusay na mga kondisyon, ang kanyang utak ay naging isang kampeon sa intensity ng enerhiya. Sa isang modernong tao sa pagkabata, ang utak ay "kumakain" ng halos isang-kapat ng mga calorie. Sa edad, ang proporsyon na ito ay nagiging mas maliit, ngunit mukhang napaka-kahanga-hanga. Laban sa background ng mga unggoy, kung saan ang bahagi ng utak sa kabuuang pagkonsumo ng enerhiya ay ilang porsyento, ito ay marami.

Ang utak ng ating mga sinaunang ninuno ay dating halos kapareho ng sukat ng malalaking unggoy ngayon - 400–450 cm3. Unti-unti itong tumaas (ang mas malaking "nag-iisip" ay malinaw na nagbigay sa mga carrier nito ng mga ebolusyonaryong bentahe), ngunit hindi para sabihin iyon nang napakabilis. Pagkatapos ay may nangyari, at dalawang beses (!) Sa pagitan ng ilang daang libong taon. Ang utak ng Homo erectus ay may average na 1000 cm3, ang karaniwang utak ng Neanderthals at sapiens ay umabot sa isa at kalahating libong "cube". Kasabay nito, ang natitirang bahagi ng katawan ay lumalaki din, ngunit doon ay hindi gaanong binibigkas ang paglaki.

Mayroong isang mahusay na makatwirang opinyon na ang mga pagbabago sa laki ng utak ay nauugnay sa diyeta. Sa unang yugto, lumitaw ang karne dito, at ang unang pagtaas sa utak ay nauugnay dito. At pagkatapos ay natutunan nilang magprito ng karne sa apoy, na ginawa ito, kung hindi mas masarap, kung gayon ay tiyak na mas masustansya, dahil mas mahusay itong hinihigop. Ang pagbabago sa diyeta na ito ay mahalagang dalawang hakbang, kaya titingnan natin ito bilang dalawang hakbang mula sa unggoy patungo sa tao.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga modernong chimpanzee ay gumugugol ng halos limang oras sa isang araw sa pagnguya (kahit hindi nakakakuha!) ng pagkain. At ang mga mangangaso ng pinaka-tradisyonal na paraan ng pamumuhay sa malapit - isang oras lamang. Upang maging kapantay ng unggoy, kailangan nating umupo sa isang restaurant para sa buong gabi.

Pagkuha ng pagkain

Ang paraan ng nutrisyon ng erectus at ang mga nauna nito ay patuloy na pinag-uusapan. Mukhang mas scavenger pa sila kaysa sa mga mangangaso. Siyempre, ang gayong relasyon ay hindi masyadong aesthetically, ngunit ang mga buto ng hayop na matatagpuan sa mga site ay nagsasalita para sa kanilang sarili. Ang mga gasgas mula sa mga kasangkapang bato ay karaniwang matatagpuan sa itaas (iyon ay, pagkatapos) ng mga markang iniwan ng mga mandaragit na gumagapang sa kanila. Ang mga Neanderthal ay malupit na tao at sila mismo ang pumatay sa kanilang biktima. Kinain nila ang halos eksklusibong karne na nakuha sa pamamagitan ng pangangaso. At natalo sila sa isang ebolusyonaryong kumpetisyon (marahil kung minsan ay nagiging tunay na pag-aaway) Homo sapiens - isang generalist sa nutrisyon, na ang diyeta ay matagal nang naglalaman ng mga halaman at isda.

Mahirap pagkabata

Ang isang makatwirang tao, na ipinanganak sa mundo, ay dumaan sa ilang yugto ng paglaki. Isa na rito ang pagdadalaga. Ito ay isang mahirap na oras, kapag ang isang tao, sa esensya, ay magagawa na ang lahat, ngunit sa parehong oras siya ay nakakaalam ng masyadong maliit, hindi sapat na alam, at sa bawat hakbang ay nanganganib na makahanap ng isang uri ng pakikipagsapalaran para sa kanyang sarili. Tinatrato ng lipunan ang kanyang mga paghahanap nang medyo condescending, habang hindi nagpapataw ng buong responsibilidad para sa kanila. Tulad ng karaniwang pinaniniwalaan, ang panahong ito ay nagtatapos sa isang lugar sa paligid ng edad na 17–19, kung kailan tinanggap na ng binatilyo kahapon ang mga pamantayan ng pag-uugali na itinatag sa mga nasa hustong gulang at handa na para sa isang malayang buhay.

Ang mga modernong unggoy ay walang ganap na analogue ng kabataan. Ang cub ay lumalaki, at pagkatapos, sa lalong madaling panahon, nakakakuha ng sarili nito.
Mahirap sabihin kung paano ito nangyari sa mga sinaunang tao, dahil hindi mo sila maitatanong. Sa paghusga sa mga labi ng mga Neanderthal, ang kanilang mga anak ay mukhang matatanda mula sa murang edad. Tila naabot nila ang sekswal na kapanahunan sa pamamagitan ng 7-8 taon. May isang palagay (para sa malinaw na mga kadahilanan, mahirap makipagtalo) na ito na ang katapusan ng kanilang pagkabata.

Kung paano ang mga bagay sa mas sinaunang primates ay isang misteryo, ngunit ang mga pangyayari sa kanilang buhay, siyempre, ay nangangailangan ng isang maagang pagsisimula ng pagpaparami.

Ngunit ano ang tungkol sa paggawa?

Ang mga kasangkapang bato ay napanatili nang mas mahusay kaysa sa mga buto. Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang mga antropologo ay mas madalas na makatagpo sa kanila kaysa sa mga labi ng kanilang mga lumikha. Sa totoo lang, madalas nilang tinutukoy kung sino ang gumawa sa kanila. Sa ilang pagkakamali, siyempre. Ang palakol ng bato ng kulturang Olduvai ay malamang na ginawa ng isang tao mula sa Homo habilis o ergaster, ngunit ang may-akda ng mga produkto ng susunod - Acheulean - kultura ay malamang na Homo erectus. At hindi mo masasabi kung ano at kung paano naisip ng master na ito, kumakatok ng mga bato laban sa isa't isa. Gusto ko, malamang...