Ang mga pangunahing tauhan ng kwento ay si makar chudra bitter. "Mga Bayani ng maagang romantikong prosa ni M. Gorky
Ang kwentong "Makar Chudra", ang pagsusuri na ibinigay sa artikulong ito, ay isa sa mga pinakatanyag na gawa ng manunulat ng Sobyet na si Maxim Gorky. Ito ay unang inilathala noong 1892 sa pahayagang Kavkaz. Nilagdaan ng pseudonym M. Gorky.
Kasaysayan ng paglikha
Ang kwentong "Makar Chudra", ang pagsusuri kung saan mababasa mo sa artikulong ito, ay isinulat ni Alexei Peshkov noong 1892, noong siya ay nasa Tiflis. Sa oras na iyon, ang manunulat ay aktibong nakikipag-usap sa mga miyembro ng rebolusyonaryong kilusan, una sa lahat, kasama si Alexander Kalyuzhny.
Laging nakikinig si Kalyuzhny nang mabuti sa mga kuwento ng binata tungkol sa kanyang mga pagala-gala, sa tuwing inaanyayahan niya itong isulat ang mga ito upang sa kalaunan ay makabuo siya ng isang kuwento o isang kuwento. Si Kalyuzhny ay isa sa mga unang ipinakita ni Peshkov ang manuskrito ng kuwentong "Makar Chudra". Sinamantala ng rebolusyonaryo ang kanyang mga kakilala sa mga mamamahayag at idinagdag ang gawain sa magazine na "Kavkaz". Ang mapagpasyang papel dito ay ginampanan ng publicist na si Tsvetnitsky.
Pagkalipas ng maraming taon, noong 1925, masayang naalala ni Gorky ang kanyang pasinaya sa panitikan sa isang liham kay Kalyuzhny. Nabanggit niya na marami siyang utang sa kanya, na nakatanggap siya ng isang impetus, salamat sa kung saan siya ay tapat at tapat na naglilingkod sa sining ng Russia sa loob ng 30 taon.
Ang kwentong "Makar Chudra" ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng isang romantikong gabi sa tabi ng dagat. Ang isang siga ay nasusunog sa baybayin, isang matandang gipsi na nagngangalang Makar Chudra ang nakaupo malapit sa apoy. Siya ang nagsasabi sa manunulat ng isang kamangha-manghang kuwento tungkol sa mga taong libreng gipsi. Kasabay nito, hinihikayat ni Makar sa lahat ng posibleng paraan ang iba na mag-ingat sa pag-ibig. Ayon sa kanya, ang isang tao ay umibig nang isang beses, ang isang tao ay nawawalan ng kanyang kalooban magpakailanman. Bilang kumpirmasyon sa kanyang mga salita, ikinuwento niya ang kuwento, na naging batayan ng kuwentong ito.
Sa kwentong "Makar Chudra" ang pangunahing tauhan ay isang batang gypsy na nagngangalang Loiko Zobar. Kilala siya sa maraming bansa sa Europa, kung saan kilala siya bilang isang marangal na magnanakaw ng kabayo. Sa Czech Republic, Hungary at Slovenia, marami ang nangarap na maghiganti para sa mga kabayong inalis nila at mapatay pa siya. Kabayo ang kanyang pangunahing hilig sa buhay, madali siyang kumita ng pera, hindi pinahahalagahan ito, maibibigay niya kaagad ito sa sinumang nangangailangan.
Ang mga kaganapan ay nagsimulang umunlad sa paligid ng kampo, na huminto sa Bukovina. May isang magandang babae na nagngangalang Rudd, na dumurog ng higit sa isang puso. Ang kanyang kagandahan ay hindi mailarawan sa mga salita, maraming mga kabataan ang nangarap sa kanya, at isang mayamang lalaki ay naghagis pa ng mga balumbon ng pera sa kanyang paanan, nagmamakaawa na pakasalan siya. Walang kabuluhan ang lahat. Laging isang bagay lang ang sinasabi ni Rudda. Ang agila ay walang lugar sa pugad ng uwak.
Dumating si Zobar sa kampo
Mula sa artikulong ito matututunan mo ang balangkas ng kuwentong "Makar Chudra". Ang nilalaman ay inilarawan sa sapat na detalye. Minsan ay dumating si Zobar sa kampo na ito. Ang gwapo niya. Isinulat ni Gorky na ang kanyang bigote ay nahulog sa kanyang mga balikat, na may halong kulot, at ang kanyang mga mata ay nasusunog tulad ng malinaw na mga bituin, habang ang kanyang ngiti ay tulad ng araw. Ang impresyon ay na ito ay huwad mula sa isang piraso ng bakal. Tumugtog din siya ng violin, kaya't marami ang agad na nagsimulang umiyak.
At sa pagkakataong ito ay naglaro siya, pinahanga ang lahat sa paligid niya, maging si Radda. Pinuri niya ang kanyang mga kakayahan, at sumagot siya na ang kanyang biyolin ay ginawa mula sa dibdib ng isang batang babae, at ang mga kuwerdas ay pinilipit ng pinakamahusay na mga manggagawa mula sa kanyang puso. Ang batang babae ay hindi gaanong napuno ng romantikong paghahambing na ito, na napansin lamang na ang mga tao, malinaw naman, ay nagsisinungaling, na nagtatalo tungkol sa isip ni Zobar. Walang magawa ang binata kundi ang mamangha sa matalas na dila nitong dalaga.
Sa gabing nag-overnight ang mga gipsi sa Danila, ang ama ni Radda. Kinaumagahan, sinaktan niya ang lahat ng tao sa paligid niya sa pamamagitan ng paglabas ng isang basahan na nakatali sa kanyang ulo. Sa lahat ng tanong na sinagot niya ay sinaksak siya ng kabayo. Ngunit naisip ng lahat sa paligid niya na ang bagay ay ganap na naiiba, lahat ng kasalanan ni Rudd.
Samantala, si Loiko ay nanatili sa kampo, kung saan ang mga bagay ay napakahusay sa oras na iyon. Sinakop niya ang lahat sa pamamagitan ng kanyang karunungan, na para bang siya ay nabuhay nang higit sa isang dosenang taon, at tumugtog ng biyolin sa paraan na ang puso ng lahat ay lumubog. Sa kampo, siya ay dumating sa korte nang labis na, kung minsan, tila, ang mga tao ay handa na magbuwis ng kanilang buhay para sa kanya, mahalin at pahalagahan siya. Lahat maliban kay Radda. At nainlove si Zobar sa dalaga. Para wala na akong maisip na iba. Nakita ng mga nakapaligid na gypsies ang lahat, naiintindihan, ngunit walang magawa. Naalala lang namin ang mga salita ng aming mga ninuno na kung ang dalawang bato ay gumulong sa ibabaw ng bawat isa, kung gayon mas mahusay na huwag tumayo sa pagitan nila, kung hindi, maaari kang maputol.
Awit ng Zobar
Isang gabi, kumanta si Zobar ng isang bagong kanta, kung saan natuwa ang lahat, nagsimula silang purihin siya. Ngunit nanatili si Rudd sa kanyang repertoire - pinagtatawanan niya si Zobar. Balak na sana ng kanyang ama na turuan siya ng leksyon gamit ang latigo, ngunit hindi siya pinayagan mismo ni Loiko. Sa halip, hiniling niya kay Danila na ibigay ito sa kanya bilang asawa.
Bagama't nagulat siya sa kahilingang ito, pumayag siya, sinabi, kunin mo kung maaari. Pagkatapos noon, nilapitan ni Zobar ang dalaga at inamin na nakuha nito ang puso nito at ngayon ay kinukuha na niya ito bilang asawa. Ang tanging kondisyon ng kanilang buhay pamilya, hindi siya dapat, sa anumang pagkakataon, salungat sa kanyang kalooban. Sinabi ni Zobar na siya ay isang malayang tao at mamumuhay sa paraang gusto niya. Noong una, si Rudda ay nagkunwaring nagbitiw, ngunit pagkatapos ay hindi mahahalata na binalot ng latigo ang mga binti ni Loiko at tumalon nang husto. Nahulog si Zobar na parang natumba. Ngumiti lang siya ng malisya, tumabi at humiga sa damuhan.
Sa parehong araw, ang bigong Zobar ay tumakas sa steppe. Sinundan siya ni Makar, sa takot na sa ganoong kalagayan ay maaaring gumawa siya ng katangahan. Pinagmamasdan niya si Loiko mula sa malayo, nang hindi binibitawan ang sarili. Ngunit wala siyang nagawa, ngunit nakaupo lamang nang walang paggalaw sa loob ng tatlong oras. Pagkatapos ng oras na ito, nagpakita si Radda sa malayo. Umakyat siya sa Zobar. Sinubukan agad siyang saksakin ng nasaktan na si Loiko, ngunit bilang tugon ay tinutok nito ang baril sa ulo nito at ibinalita na pumunta siya rito hindi para makipag-away, kundi para makipagpayapaan, dahil mahal din niya ito. Ngunit kasabay nito ay inamin niya na mas mahal niya ang kalayaan kaysa kay Zobara.
Nangako ang dalaga kay Loiko ng isang gabi ng pagmamahal at mainit na haplos, ngunit sa isang kondisyon lamang. Kung siya ay nasa publiko, sa harap ng buong kampo ay luluhod siya sa kanyang harapan at hahalikan ang kanyang kanang kamay, na kinikilala ang kanyang katandaan sa pamilya. Ang inis na Zobar ay sumigaw sa kawalan ng kapangyarihan sa buong steppe, ngunit ang kanyang pag-ibig sa batang babae ay labis na sumang-ayon sa kondisyong ito, na dapat na wakasan ang kanyang pagmamahal sa kalayaan at paggalang sa lipunan.
Bumalik sa kampo
Nang bumalik si Zobar sa kampo, nilapitan niya ang mga matatanda at ipinagtapat na maingat niyang tiningnan ang sarili niyang puso, ngunit hindi niya nakita doon ang dating malaya at malayang buhay, wala man lang. Isa lang si Rudda sa loob nito. Samakatuwid, tinatanggap niya ang kanyang kalagayan at sa malapit na hinaharap ay yumuko siya sa kanyang mga paa sa harap ng buong kampo at hinalikan ang kanyang kanang kamay. Sa konklusyon, nabanggit na lamang niya na susuriin niya kung talagang may ganoong kalakas na puso ang dalaga, na gustung-gusto niyang ipagmalaki sa harap ng lahat.
Ni ang mga matatanda, o ang iba pang mga gipsi ay nagkaroon ng oras upang maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng mga huling salita ni Zobar. Kumuha siya ng kutsilyo at idinikit sa puso ng dilag, hanggang sa hawakan. Agad na pinunit ni Rudda ang kutsilyo sa kanyang dibdib, sinaksak ang dumudugong sugat ng kanyang mahaba at magandang buhok, sinabi na inaasahan niya ang gayong kamatayan.
Ang kutsilyo ay dinampot ng kanyang ama na si Danilo at sinaksak sa likuran si Loiko, sa tapat ng kanyang puso. Nanatili si Radda sa lupa, hawak ang kanyang sugat gamit ang kanyang kamay, kung saan ang dugo ay mabilis na umaagos, at ang katawan ng naghihingalong Zobar ay kumalat sa kanyang paanan. Ito ay nagtatapos sa kuwento na sinabi ni Makar Chudra sa manunulat.
Nagwakas ang kwento sa pagkilala ng manunulat na pagkatapos ng kanyang narinig ay hindi siya makatulog magdamag. Hindi siya nakapikit at napatitig sa dagat na nasa harapan niya. Sa lalong madaling panahon ay nagsimulang tila sa kanya na nakita niya ang regal Radda, na naglalakad sa mga alon, at si Loiko Zobar ay lumulutang sa likuran niya, nakaunat ang mga braso, sa kanyang mga takong. Tila umiikot sila sa dilim ng gabi, tahimik, dahan-dahan at maayos. Ngunit kahit anong pilit ni Loiko, hindi niya naabutan si Radda, sa lahat ng oras na nananatili sa likuran niya.
Pagsusuri sa kwento
Una sa lahat, dapat tandaan na ang kuwentong "Makar Chudra", ang pagsusuri kung saan ay ibinigay sa artikulong ito, ay ang unang naka-print na gawain na inilathala ni Alexey Peshkov. Nilagdaan niya ito gamit ang isang pseudonym, kung saan sa kalaunan ay nakilala siya sa buong mundo. Ngayon alam ng lahat na ang may-akda ng kuwentong "Makar Chudra" ay si Gorky.
Bago i-publish ang kanyang unang gawa, si Peshkov ay gumala-gala sa buong bansa sa loob ng maraming taon. Sinikap niyang mas makilala ang Russia, makipagkita at makipag-usap sa pinakamaraming tao hangga't maaari. Itinakda niya ang kanyang sarili ng isang ambisyosong gawain, upang maunawaan ang sikreto ng isang malaking bansa kung saan mayroong napakaraming mahihirap at mahihirap na tao. Pinangarap niyang maunawaan kung bakit naghihirap ang mga Ruso.
Sa pagtatapos ng paglalakbay na ito, mayroon siyang dose-dosenang mga kamangha-manghang kuwento sa kanyang kredito, na kusang-loob niyang ibinahagi sa maraming kapwa manlalakbay at mga taong nakilala sa kanyang paglalakbay. Kasabay nito, sa panahon ng paglalakbay mismo, ang hinaharap na manunulat ay hindi palaging may kahit isang piraso ng tinapay sa bag, hindi sa banggitin ang isang bagay na mas makabuluhan. Ngunit laging may makapal na kuwaderno kung saan siya nagtatago ng mga tala at obserbasyon tungkol sa lahat ng kanyang nakita at narinig. Itinala niya ang kanyang mga pagpupulong sa mga kawili-wiling tao, ang mga kaganapan na nangyari, ang mga kuwento na sinabi nila sa kanya. Nang maglaon, mula sa mga tala na ito ay ipinanganak ang maraming mga kwento at tula ng manunulat, na marami sa mga ito ay pinamamahalaang niyang mailathala. Ito ay kung paano lumitaw ang "Makar Chudra" ni Gorky.
Ang romanticism ng manunulat
Dapat pansinin na ang pangunahing direksyon sa kuwentong "Makar Chudra" ay romantikismo. Ito ay tipikal para sa lahat ng mga unang gawa ni Alexei Peshkov. Sa gitna ng kwento ay makikita natin ang isang tipikal na romantikong bayani - si Loiko Zobar. Para sa kanya, para sa tagapagsalaysay na si Makar, ang pinakamahalagang bagay sa buhay na ito ay kalayaan. Personal na kalayaan, na hindi niya handang ipagpalit sa anumang bagay.
Sa kanyang trabaho, inilalarawan ni Gorky ang isang tipikal na pananaw sa buhay at mundo sa paligid niya ng karamihan sa mga gypsies na nakilala sa kanyang paglalakbay. Taos-puso silang naniniwala na ang mga magsasaka ay mga alipin na isinilang para lamang sundutin sa lupa, at sa dulo ng kanilang buhay ay namamatay, nang hindi man lang nagkakaroon ng panahon upang maghukay ng kanilang sariling libingan.
Ang kanilang maximalist na nagsusumikap para sa kalayaan ay nakapaloob sa mga bayani ng alamat na ito, na ibinigay sa mga pahina ng kwentong "Makar Chudra". Ang pagsusuri sa gawaing ito ay nakakatulong upang mas maunawaan ang mga taong ito, kung saan ang kalayaan sa isang tiyak na sandali ay naging mas mahalaga kaysa sa buhay mismo.
Mga bayani ng kwento
Ang pangunahing babaeng karakter ng kuwentong "Makar Chudra" ay si Rudda. Ito ay isang bata, kaakit-akit at magandang gypsy na babae. Si Loiko Zobar, isang sikat na violinist at magnanakaw ng kabayo, ay baliw din sa kanya. Ang mga kabataan ay nagmamahalan, ngunit hindi kayang magkasama. Dahil sa kasong ito, mawawala sa kanila ang pinakamahalagang bagay na mayroon sila. Ang kanilang personal na kalayaan. Sa isang relasyon, kailangan mo pa ring pumili kung sino sa mga partner ang mamumuno at kung sino ang mananatiling tagasunod. Sa kwentong ito, pag-ibig at kalayaan ang pangunahing tema. Si Makar Chudra mismo ay sumusunod sa parehong posisyon sa buhay, samakatuwid, tulad ng karamihan sa iba pang mga residente ng tabor, naiintindihan niyang mabuti ang mga kabataan.
Napakahalaga sa kanila ng personal na kalayaan kung kaya't tinitingnan pa nga nila ang kanilang wagas na pag-ibig bilang isang tanikala na magpapagapos pa rin sa kanilang kalayaan. Ang bawat isa sa kanila, na nagkukumpisal ng kanilang pag-ibig, ay nagtatakda ng mga kondisyon, sinusubukang mangibabaw.
Bilang resulta, ang lahat ng ito ay humahantong sa isang nakamamatay na salungatan, na nagtatapos sa trahedya na pagkamatay ng parehong mga bayani. Inayos nila ang kanilang relasyon sa harap ng buong kampo. Sa una ay sinunod ni Loiko ang batang babae, lumuhod sa harap niya, kinikilala ang kanyang kataasan, at ito ay itinuturing ng mga gypsies, marahil, ang pinaka-kahila-hilakbot na kahihiyan. Ngunit sa sandaling makilala niya ang kanyang kasarinlan, agad niyang kinuha ang isang punyal at pinatay ang kanyang minamahal. Si Zobar mismo, makalipas ang isang minuto, ay namatay sa kamay ng ama ng batang babae, kung kanino ang pagkawala na ito ay naging isang mabigat at hindi na maibabalik na suntok. Ang kalayaan at pag-ibig sa kwentong "Makar Chudra" ay naging dahilan kung bakit nakikilala ang mga bayani mula sa karamihan ng mga nakapaligid sa kanila, na nagtatakda sa kanila bukod sa karamihan, ngunit sa parehong oras ay nawasak nang maaga.
Mga tampok ng komposisyon
Ang pangunahing tampok ng komposisyon ng gawaing ito ay ang paglalagay ng may-akda ng kuwento sa bibig ng pangunahing tauhan, na namumuno sa kuwento. Ang mga kaganapan ng isang romantikong alamat ay nagbubukas sa harap natin, na tumutulong upang mas maunawaan ang panloob na mundo ng mga bayani at ang kanilang sistema ng halaga.
Sa kwentong "Makar Chudra", ang mga problema ay itinaas, na may kaugnayan sa oras na iyon at ngayon. Ano ang mas mahalaga para sa isang tao - pag-ibig o personal na kalayaan? Para sa karamihan ng mga karakter sa gawaing ito, ang kalayaan ay mas mahalaga kaysa sa kanilang sariling buhay.
Ang tagapagsalaysay na si Makar ay kumbinsido na ang pag-ibig at pagmamataas ay dalawang magagandang damdamin. Ngunit kapag naabot na nila ang kanilang pinakamataas na ekspresyon, hindi na nila kayang makipagkasundo sa isa't isa. Sa kanyang pananaw, kinakailangang pangalagaan ng isang tao ang kanyang personal na kalayaan, kahit na ang kabayaran ng kanyang buhay.
Ang isa pang tampok na komposisyon ay ang tagapagsalaysay, na halos hindi nakikita. Ang alam lang natin ay si Makar Chudra ang nagkuwento sa kanya. Ang ibig sabihin ng may-akda sa tampok na ito ng komposisyon ay hindi siya sumasang-ayon sa kanyang bayani. Kasabay nito, hindi siya direktang tumututol sa gipsi. Ngunit sa pagtatapos ng kwento, kapag hinahangaan niya ang dagat, ipinakita niya ang kanyang sariling opinyon sa bagay na ito. Hinahangaan niya ang pagmamataas at kalayaan ng mga bayani, ngunit sa parehong oras ay hindi niya matanggap ang katotohanan na ang mga katangiang ito ay nangangahulugan ng kalungkutan at kawalan ng kakayahang maging masaya para sa kanila. Ang manunulat, at pagkatapos niya ang may-akda mismo, ay naniniwala na sila ay mga alipin ng kalayaan.
Mga masining na pamamaraan
Upang mas maiparating ang kanyang mga ideya sa mga mambabasa, ang may-akda ay gumagamit ng isang malaking arsenal ng mga masining na pamamaraan. Halimbawa, binabalangkas ng seascape ang buong storyline ng isang kuwento. Ang imahe ng dagat ay direktang nauugnay sa estado ng pag-iisip ng mga karakter. Sa simula ng kwento, kalmado at payapa, ngunit sa paglipas ng panahon ay nagbabago ang lahat, at kapag umuulan ay talagang dumadagundong ang dagat. Bingi at galit.
Ang isang kapansin-pansing tampok ng gawaing ito ay ang musikalidad nito. Sa buong kwento, tumutugtog si Zobar ng biyolin, na sinasakop ang lahat sa paligid niya.
Isang romantikong gabi sa tabi ng dagat, nagniningas ang apoy, isang matandang gipsi na si Makar Chudra ang nagkuwento sa manunulat tungkol sa mga libreng gipsi. Pinapayuhan ni Makar na mag-ingat sa pag-ibig, dahil sa pag-ibig, ang isang tao ay nawawala ang kanyang kalooban. Kinumpirma ito ng kwento ni Chudra.
Naroon si Loiko Zobar, isang batang Hitano. Kilala siya ng Hungary, Czech Republic at Slovenia. Si Dexterous ay isang magnanakaw ng kabayo, maraming gustong pumatay sa kanya. Mga kabayo lang ang mahal niya, hindi niya pinahahalagahan ang pera, kaya niyang ibigay ito sa lahat ng nangangailangan.
Nagkaroon ng kampo ng gypsy sa Bukovina. Si Danila ang sundalo ay may isang anak na babae, si Rudd, isang kagandahan, hindi masasabi sa mga salita. Si Rudd ay nakabasag ng maraming puso. Isang tycoon ang naghagis ng pera sa kanyang paanan, humiling na pakasalan siya, ngunit sumagot si Radda na ang isang agila ay walang lugar sa pugad ng uwak.
Minsan ay dumating si Zobar sa kampo. Siya ay guwapo: "Ang bigote ay nahulog sa kanyang mga balikat at nahalo sa mga kulot, ang kanyang mga mata ay kumikinang na parang malinaw na mga bituin, at ang ngiti ay ang buong araw. Para itong huwad mula sa isang pirasong bakal na may kabayo." Nagsimula siyang tumugtog ng biyolin, at marami ang nagsimulang umiyak. Pinuri ni Radda ang violin ni Zobar, mahusay siyang tumugtog. At siya ay sumagot na ang kanyang biyolin ay ginawa mula sa dibdib ng isang batang babae, at ang mga kuwerdas mula sa kanyang puso ay pinagdugtong. Tumalikod si Radda, na nagsasabi na ang mga tao ay nagsisinungaling kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa isip ni Zobar. Namangha siya sa matalas na dila ng dalaga.
Binisita ni Zobar si Danila, natulog, at kinaumagahan ay lumabas na may nakatali na basahan sa ulo, sinabing sinaktan siya ng kabayo. Pero naintindihan ng lahat na si Rudda iyon, akala ba nila ay hindi worth it si Loiko Rudda? "Well, ayoko! Ang batang babae, gaano man siya kahusay, ngunit ang kanyang kaluluwa ay makitid at mababaw, at kahit na isabit mo ang isang kalahating kilong ginto sa kanyang leeg, ito ay mas mahusay pa rin kaysa sa kung ano siya, hindi siya!"
Maayos ang pamumuhay ng kampo noong panahong iyon. At kasama nila si Loiko. Siya ay matalino bilang isang matanda, at tumugtog ng biyolin sa paraang lumubog ang kanyang puso. Kung gusto ni Loiko, ibibigay ng mga tao ang kanilang buhay para sa kanya, minahal nila siya kaya, si Radda lamang ang hindi nagmahal. At mahal na mahal niya ito. Ang mga taong nakapaligid sa kanya ay nakatingin lamang, alam nila, "kung ang dalawang bato ay gumulong sa isa't isa, hindi ka makakatayo sa pagitan nila - sila ay mapuputol."
Minsang kumanta ng kanta si Zobar, nagustuhan ng lahat, si Radda lang ang natawa. Nais siyang turuan ni Danilo ng leksyon sa pamamagitan ng latigo. Ngunit hindi pinayagan ni Loiko, hiniling na ibigay siya sa kanya bilang asawa. Sumang-ayon si Danilo: "Oo, kunin mo kung kaya mo!" Lumapit si Loiko kay Rudda at sinabing pinunan niya ang kanyang puso, na kinuha siya nito bilang kanyang asawa, ngunit hindi siya dapat sumalungat sa kanyang kalooban. "Ako ay isang malayang tao at mamumuhay ako sa paraang gusto ko." Akala ng lahat ay nagbitiw na si Rudda. Ibinalot niya ang kanyang latigo sa mga binti ni Loiko, hinila, at si Zobar ay nahulog na parang natumba. At lumayo siya at humiga sa damuhan, nakangiti.
Tumakas si Zobar sa steppe, at pinagmamasdan siya ni Makar, na parang walang ginawa ang lalaki sa kanyang sarili sa init ng sandali. Ngunit tatlong oras lang na nakaupo si Loiko na hindi kumikibo, at pagkatapos ay lumapit sa kanya si Rudda. Gusto siyang saksakin ni Loiko, ngunit tinutok nito ang baril sa noo nito at sinabing naparito siya para magpaganda, mahal siya. At sinabi rin niya kay Rudda na mas mahal niya ang kalayaan kaysa kay Zobara. Ipinangako niya kay Loiko ang maiinit na haplos kung papayag itong yumuko sa kanyang paanan sa harap ng buong kampo at halikan ang kanang kamay, tulad ng panganay. Sumigaw si Zobar sa buong steppe, ngunit sumang-ayon sa mga tuntunin ni Rudda.
Bumalik siya sa kampo ng Loiko at sinabi sa mga matatanda na tumingin siya sa kanyang puso at hindi niya nakita ang dating malayang buhay doon. "Isang Radda ang nakatira doon." At nagpasya siyang gawin ang kanyang kalooban, yumuko sa kanyang paanan, halikan ang kanyang kanang kamay. At sinabi rin niya na titingnan niya kung si Radda ay may ganito kalakas na puso gaya ng ipinagmamalaki nito.
Ang lahat ay walang oras upang hulaan, ngunit itinusok niya ang isang kutsilyo sa kanyang puso hanggang sa hawakan. Inilabas ni Rudda ang kutsilyo, sinaksak ang sugat sa kanyang buhok at sinabing inaasahan niya ang gayong kamatayan. Itinaas ni Danilo ang kutsilyong ibinato ni Radda sa tabi, sinuri ito at idinikit sa likod ni Loiko, sa mismong puso. Si Rudda ay nakahiga, hawak ang sugat ng kanyang kamay, at ang naghihingalong Loiko ay kumalat sa kanyang paanan.
Hindi makatulog ang manunulat. Tumingin siya sa dagat, at tila nakita niya ang regal na si Radda, at si Loiko Zobar ay naglalayag sa kanyang mga takong. "Pareho silang umiikot sa dilim ng gabi ng maayos at tahimik, at hindi naabutan ng guwapong si Loiko ang ipinagmamalaking Radda."
Ang kasaysayan ng paglikha ng gawain ni Gorky "Makar Chudra"
Ang kuwentong "Makar Chudra" ay inilathala sa pahayagang Tiflis na "Kavkaz" noong Setyembre 12, 1892. Sa unang pagkakataon, nilagdaan ng may-akda ang kanyang sarili gamit ang pseudonym na Maxim Gorky. Nagsisimula ang kwentong ito ng isang romantikong panahon sa akda ng manunulat. Kasama rin sa mga romantikong gawa ni M. Gorky: ang kwentong "The Old Woman Izergil", "The Song of the Falcon" at "The Song of the Petrel", ang tula na "The Girl and Death" at iba pang mga gawa ng manunulat.
Sa isa sa mga liham kay A.P. Sumulat si Gorky kay Chekhov: "Sa katunayan, dumating na ang oras para sa pangangailangan para sa kabayanihan: lahat ay nais ng isang bagay na kapana-panabik, maliwanag, isang bagay, alam mo, upang hindi ito magmukhang buhay, ngunit mas mataas kaysa dito, mas mabuti, higit pa maganda. Kinakailangan na ang kasalukuyang panitikan ay magsimulang pagandahin ang buhay nang kaunti, at sa sandaling magsimula itong pagandahin ang buhay, iyon ay, ang mga tao ay gagaling nang mas mabilis, mas maliwanag.
Ang pamagat ng kwento ay nauugnay sa pangalan ng pangunahing tauhan. Si Makar Chudra ay isang matandang gypsy, isang maalalahanin na pilosopo na alam ang kakanyahan ng buhay, na ang kampo ay gumagala sa timog ng Russia.
Genre, genre, malikhaing pamamaraan ng nasuri na gawain
Ang siklo ng mga romantikong gawa ni M. Gorky ay agad na nakakuha ng atensyon ng mga kritiko at mambabasa na may mahusay na wikang pampanitikan, kaugnayan ng paksa, kawili-wiling komposisyon (kabilang ang mga alamat at engkanto sa pagsasalaysay). Para sa mga romantikong gawa, katangian ang oposisyon sa pagitan ng bayani at realidad. Ito ay kung paano binuo ang kuwentong "Makar Chudra", ang tampok na genre kung saan ay "isang kuwento sa loob ng isang kuwento". Si Makar Chudra ay gumaganap hindi lamang bilang pangunahing karakter, kundi bilang isang mananalaysay. Ang ganitong masining na pamamaraan ay nagbibigay sa pagsasalaysay ng isang mas malaking tula at pagka-orihinal, tumutulong sa isang mas malawak na lawak upang maihayag ang mga ideya tungkol sa mga halaga ng buhay, ang mga mithiin ng may-akda at ang mananalaysay. Ang kuwento ay itinakda laban sa backdrop ng isang kumukulong dagat, steppe wind, at balisa gabi. Ito ay isang kapaligiran ng kalayaan. Ang tagapagsalaysay ay nagtatalaga sa kanyang sarili ng papel ng isang matalinong nagmumuni-muni ng buhay. Si Makar Chudra ay isang may pag-aalinlangan na disillusioned sa mga tao. Ang pagkakaroon ng nabuhay at nakakita ng maraming, pinahahalagahan lamang niya ang kalayaan. Ito ang tanging pamantayan kung saan sinusukat ni Makar ang pagkatao ng tao.
Ang tema ng mga romantikong akda ng manunulat ay ang pagnanais ng kalayaan. Ang "Makar Chudra" ay nagsasalita din tungkol sa kalooban at kalayaan. Ang akda ay hango sa patula na kuwento ng pag-ibig nina Loiko at Radda, na ikinuwento ni Makar Chudra. Ang mga bayani ng isang magandang alamat ay hindi makakapili sa pagitan ng pagmamataas, pag-ibig sa kalayaan at pag-ibig. Ang pagnanasa para sa kalayaan ay tumutukoy sa kanilang mga iniisip at kilos. Bilang resulta, pareho silang namamatay.
Idea
Ang maikling kwento ay naglalaman ng mga ideya ng kalayaan, kagandahan at kagalakan ng buhay. Ang pangangatwiran ni Makar Chudra tungkol sa buhay ay nagpapatotoo sa pilosopikal na pag-iisip ng matandang gypsy: "Hindi ba ikaw mismo ang buhay? Ang ibang tao ay nabubuhay nang wala ka at mabubuhay nang wala ka. Sa tingin mo ba may nangangailangan sa iyo? Hindi ka tinapay, hindi isang stick, at walang nangangailangan sa iyo ... ". Si Makar Chudra ay nagsasalita tungkol sa pagsusumikap para sa panloob na kalayaan, kalayaan nang walang mga paghihigpit, dahil ang isang malayang tao lamang ang maaaring maging masaya. Samakatuwid, pinapayuhan ng matalinong matandang gypsy ang interlocutor na pumunta sa kanyang sariling paraan, upang hindi "sayangin ito para sa wala." Ang tanging halaga sa mundo ay kalayaan, para sa kapakanan nito ay nagkakahalaga ng mabuhay at mamatay, tulad ng pinaniniwalaan ng mga bayani ng kuwentong ito. Ito ang nagdikta sa mga aksyon nina Loiko at Radda. Sa kuwento, nagtanghal si Gorky ng isang himno sa isang maganda at malakas na lalaki. Ang pagsusumikap para sa mga kabayanihan, ang pagsamba sa lakas, ang pagluwalhati sa kalayaan ay makikita sa kuwentong "Makar Chudra".
Ang kalikasan ng salungatan
Para sa isang matandang gypsy, ang pinakamahalagang bagay sa buhay ay ang personal na kalayaan, na hinding-hindi niya ipagpapalit sa anuman. Ang kanyang pagnanais para sa kalayaan ay nakapaloob din sa mga bayani ng alamat na sinabi ni Makar Chudra. Ang bata at magandang Loiko Zobar at Radda ay nagmamahalan. Ngunit pareho silang may pagnanais para sa personal na kalayaan na napakalakas na tinitingnan pa nila ang kanilang pag-ibig bilang isang tanikala na nakakagapos sa kanilang kalayaan. Ang bawat isa sa kanila, na nagkukumpisal ng kanilang pag-ibig, ay nagtatakda ng kanilang sariling mga kondisyon, sinusubukang mangibabaw. Ito ay humahantong sa isang maigting na tunggalian na nagtatapos sa pagkamatay ng mga bayani.
Pangunahing tauhan
Isa sa mga pangunahing tauhan sa kwento ay ang matandang gypsy na si Makar Chudra. Ang karunungan ng gipsi ay nahayag sa pamamagitan ng alamat na ipinasa niya tungkol sa magkasintahang sina Loiko at Rudda. Naniniwala siya na ang pagmamataas at pagmamahal ay hindi magkatugma. Ang pag-ibig ay nagpapasundo at nagpapasakop sa iyong minamahal. Makar talks tungkol sa tao at kalayaan: "Alam ang kanyang kalooban? Malinaw ba ang lapad ng steppe? Nagsasalita ba ang alon ng dagat sa kanyang puso? Siya ay isang alipin - sa sandaling siya ay ipinanganak, at iyon na!" Sa kanyang palagay, ang isang taong ipinanganak bilang isang alipin ay walang kakayahang magsagawa ng isang gawa. Hinahangaan ni Makar sina Loiko at Radda. Siya ay naniniwala na ito ay kung paano ang isang tunay na tao, na karapat-dapat na tularan, ay dapat na malasahan ang buhay, at na sa ganoong posisyon sa buhay ay mapangalagaan ng isang tao ang sariling kalayaan. Bilang isang tunay na pilosopo, naiintindihan niya: imposibleng turuan ang isang tao ng anuman kung siya mismo ay hindi nais na matuto, dahil "lahat ay natututo sa kanyang sarili." Sinasagot niya ang tanong sa kanyang kausap sa pamamagitan ng isang tanong: “Matututo ka bang magpasaya ng mga tao? Hindi, hindi mo kaya."
Sa tabi ng Makar ay may isang imahe ng nakikinig, kung saan ang pagsasalaysay ay isinasagawa. Ang bayaning ito ay hindi kumukuha ng napakaraming espasyo sa kuwento, ngunit para sa pag-unawa sa posisyon, intensyon at malikhaing pamamaraan ng may-akda, ang kanyang kahalagahan ay malaki. Siya ay isang mapangarapin, romantiko, nararamdaman ang kagandahan ng mundo sa paligid niya. Ang kanyang pananaw sa mundo ay nagdudulot ng romantikong simula, kagalakan, katapangan, saganang kulay sa kuwento: “Isang mamasa, malamig na hangin ang umihip mula sa dagat, na kumalat sa steppe isang nag-iisip na himig ng paghampas ng mga alon na tumatakbo sa dalampasigan. at ang kaluskos ng mga palumpong sa baybayin; ... ang kadiliman ng gabi ng taglagas na nakapaligid sa amin ay nanginginig at, natatakot na lumayo, binuksan sandali sa kaliwa - ang walang katapusang steppe, sa kanan - ang walang katapusang dagat ... ".
Ang isang pagsusuri sa gawain ay nagpapakita na ang romantikong simula ay namamalagi sa mga bayani ng isang magandang alamat - mga batang gypsies, na sumisipsip ng diwa ng libreng buhay sa gatas ng kanilang ina. Para kay Loiko, ang pinakamataas na halaga ay kalayaan, prangka at kabaitan: "Ang mahal niya ay mga kabayo lamang at wala nang iba pa, at kahit na sa maikling panahon - siya ay naglalakbay at nagbebenta, at kung sino ang gusto, kumuha ng pera. Wala siyang minamahal - kailangan mo ang kanyang puso, siya mismo ang bumunot nito mula sa kanyang dibdib, at ibibigay niya ito sa iyo, kung ito lamang ang nagpapasaya sa iyo ". Ipinagmamalaki ni Radda na hindi siya masisira ng pagmamahal niya kay Loiko: “Kahit kailan, hindi ako nagmahal, Loiko, pero mahal kita. At mahal ko rin ang kalayaan! Will, Loiko, mas mahal kita." Ang hindi malulutas na kontradiksyon sa pagitan ng Radda at Loiko - pag-ibig at pagmamataas, ayon kay Makar Chudra, ay malulutas lamang sa pamamagitan ng kamatayan. At ang mga bayani ay tumanggi sa pag-ibig, kaligayahan at ginusto na mapahamak sa ngalan ng kalooban at ganap na kalayaan.
Ang balangkas at komposisyon ng akda
Nakilala ng manlalakbay ang matandang gypsy na si Makar Chudra sa dalampasigan. Sa pakikipag-usap tungkol sa kalayaan, ang kahulugan ng buhay, sinabi ni Makar Chudra ang isang magandang alamat tungkol sa pag-ibig ng isang batang mag-asawang gypsy. Nagmamahalan sina Loiko Zobar at Radda. Ngunit pareho silang may pagnanais para sa personal na kalayaan higit sa lahat ng bagay sa mundo. Ito ay humahantong sa isang maigting na tunggalian na nagtatapos sa pagkamatay ng mga bayani. Si Loiko ay sumuko kay Radda, lumuhod sa harap niya sa harap ng lahat, na itinuturing ng mga gypsies na isang kahila-hilakbot na kahihiyan, at sa parehong sandali ay pinatay siya. At siya mismo ay namamatay sa kamay ng kanyang ama.
Ang isang tampok ng komposisyon ng kwentong ito ay ang pagbuo nito ayon sa prinsipyo ng "kwento sa loob ng isang kuwento": ang may-akda ay naglalagay ng isang romantikong alamat sa bibig ng pangunahing tauhan. Nakakatulong ito upang mas maunawaan ang kanyang panloob na mundo at sistema ng halaga. Para kay Makar Loiko at Rudd - ang mga mithiin ng pagmamahal sa kalayaan. Sigurado siya na ang dalawang magagandang damdamin, pagmamataas at pagmamahal, na dinala sa kanilang pinakamataas na pagpapahayag, ay hindi maaaring magkasundo.
Ang isa pang tampok ng komposisyon ng kwentong ito ay ang pagkakaroon ng imahe ng tagapagsalaysay. Ito ay halos hindi nakikita, ngunit ang may-akda mismo ay madaling nahulaan dito.
Masining na pagkakakilanlan
Sa kanyang mga romantikong gawa, si Gorky ay bumaling sa mga romantikong tula. Pangunahing may kinalaman ito sa genre. Ang mga alamat at fairy tales ay naging paboritong genre ng manunulat sa panahong ito ng pagkamalikhain.
Iba-iba ang palette ng pictorial means na ginamit ng manunulat sa kwento. Ang "Makar Chudra" ay puno ng matalinghagang paghahambing na tumpak na naghahatid ng damdamin at kalooban ng mga bayani: "... isang ngiti ang buong araw", "Si Loiko ay nakatayo sa apoy na parang nasa dugo", "... siya sabi niya, na para bang binato niya kami ng niyebe" , "Mukhang matandang oak, nasunog ng kidlat ...", "... sumuray-suray na parang sirang puno," atbp. Ang isang tampok ng kuwento ay ang hindi pangkaraniwang anyo ng diyalogo sa pagitan ni Makar Chudra at ng tagapagsalaysay. Isang boses lamang ang naririnig dito - ang boses ng pangunahing tauhan, at mula sa mga linya ng isang tagapagsalita na ito ay maaari nating hulaan ang tungkol sa reaksyon at mga tugon ng kanyang kausap: "Matuto at magturo, sabi mo?" Ang kakaibang anyo ng mga pariralang ito ay nagsisilbi sa may-akda upang hindi gaanong kapansin-pansin ang kanyang presensya sa kuwento.
Si Gorky ay binibigyang pansin ang mga talumpati ng kanyang mga bayani. Kaya, halimbawa, si Makar Chudra, ayon sa tradisyon ng gypsy, ay nakakagambala sa kanyang kuwento sa pamamagitan ng pagtugon sa kausap, na tinawag siyang falcon: "Hoy! Ito ay, isang falcon ... "," Ayan siya, isang falcon! .. "," Ito ay kung ano siya ay tulad ng Radda, isang falcon! .. " isang imahe na malapit sa gipsy espiritu, ang imahe ng isang libre. at matapang na ibon. Malayang binago ni Chudra ang ilan sa mga heograpikal na pangalan ng mga lugar kung saan gumagala ang mga Gypsie: "Galicia" sa halip na Galicia, "Slavonia" sa halip na Slovakia. Sa kanyang kuwento, ang salitang "steppe" ay madalas na paulit-ulit, dahil ang steppe ang pangunahing lugar ng buhay ng mga gypsies: "Ang batang babae ay umiiyak, nakikita ang mabuting kapwa! Tinawag ng isang mabuting kapwa ang babae sa steppe ... "," Maliwanag ang gabi, binaha ng buwan ang buong steppe ng pilak ... "," tumahol si Loiko sa buong steppe ... ".
Malawakang ginagamit ng may-akda ang pamamaraan ng mga sketch ng landscape. Ang seascape ay isang uri ng frame para sa buong storyline ng kuwento. Ang dagat ay malapit na konektado sa estado ng pag-iisip ng mga bayani: sa una ay kalmado, tanging "isang mamasa-masa, malamig na hangin" ang nagdadala "sa buong steppe ang nag-iisip na himig ng pag-ihip ng alon na dumadaloy sa pampang at ang kaluskos ng mga palumpong sa baybayin. ." Ngunit pagkatapos ay nagsimulang bumuhos ang ulan, lumakas ang hangin, at ang dagat ay dumagundong nang mahina at galit at umawit ng isang madilim at solemne na himno sa isang mapagmataas na pares ng mga guwapong gipsi. Sa pangkalahatan, sa kalikasan, mahal ni Gorky ang lahat ng malakas, mapusok, walang hanggan: ang walang hanggan na lawak ng dagat at ang steppe, ang napakalalim na asul na langit, ngayon ay mapaglaro, ngayon ay galit na mga alon, isang ipoipo, isang bagyong may kulog na may umuugong na dagundong, kasama ang kanyang kumikinang. ningning.
Ang katangian ng kwentong ito ay ang musika. Sinasabayan ng musika ang buong kwento ng kapalaran ng magkasintahan. "Tungkol sa kanya, itong si Rudda, walang masasabi ang mga salita. Siguro ang kanyang kagandahan ay maaaring tumugtog sa biyolin, at kahit na para sa isang taong nakakakilala sa biyolin na ito bilang kanyang kaluluwa."
Ang kahulugan ng gawain
Ang papel ni M. Gorky sa panitikan ng XX siglo. mahirap mag-overestimate. Agad siyang napansin ni L.N. Tolstoy at A.P. Chekhov, V.G. Korolenko, na pinagkalooban ang batang may-akda ng kanilang magiliw na disposisyon. Ang kahalagahan ng makabagong pintor ay kinilala ng bagong henerasyon ng mga manunulat, ng mas malawak na mambabasa, at mga kritiko. Ang mga gawa ni Gorky ay palaging nasa gitna ng kontrobersya sa pagitan ng mga tagasuporta ng iba't ibang aesthetic trend. Si Gorky ay minamahal ng mga tao na ang mga pangalan ay kasama sa sagradong listahan ng mga tagalikha ng kulturang Ruso.
Ang mga pinagmulan ng mga romantikong gawa ay tila malinaw. Ang wala sa katotohanan ay niluluwalhati sa mga alamat. Sa kanila, hindi tinalikuran ng manunulat ang kanyang pangunahing saklaw ng pagmamasid - ang magkasalungat na kaluluwa ng tao. Ang romantikong bayani ay kasama sa kapaligiran ng hindi perpekto, kung hindi man duwag, miserableng mga tao. Ang motibo na ito ay pinalakas sa ngalan ng mga mananalaysay na pinakikinggan ng may-akda: ang gypsy na si Makar Chudra, ang Bessarabess Izergil, ang matandang Tatar na nagsasalaysay ng alamat na "Khan at ang kanyang anak", ang Crimean na pastol na umaawit ng "Awit ng Falcon."
Ang romantikong bayani ay unang ipinaglihi bilang isang tagapagligtas ng mga tao mula sa kanilang sariling kahinaan, kawalang-halaga, natutulog na mga halaman. Tungkol sa Zobar ay sinabi: "Sa gayong tao ikaw mismo ay nagiging mas mahusay". Iyon ang dahilan kung bakit lumilitaw ang mga imaheng simbolo ng "nagniningas na puso", paglipad, at labanan. Maharlika sa kanilang sarili, pinalaki pa rin sila ng "partisipasyon ng inang kalikasan." Pinalamutian niya ang mundo ng mga asul na spark sa memorya ni Danko. Ang tunay na dagat ay nakikinig sa "leon's dagundong" ng mga maalamat na alon, dala ang tawag ng Falcon.
Ang pagpupulong sa isang walang uliran na pagkakaisa ng mga damdamin at mga gawa ay nangangailangan ng pag-unawa sa pagkakaroon sa ilang mga bagong dimensyon. Ito ang tunay na impluwensya ng maalamat na bayani sa personalidad. Dapat nating tandaan ito at huwag palitan ang nilalaman ng mga romantikong gawa ni Gorky ng isang hindi malabo na panawagan para sa panlipunang protesta. Sa mga larawan ng Danko, Sokol, pati na rin sa mapagmataas na mga mahilig, ang batang Izergil, isang espirituwal na salpok, isang uhaw sa kagandahan ay nakapaloob.
Si Gorky ay mas nag-aalala tungkol sa pag-iisip tungkol sa kung ano ang isang tao at kung ano ang dapat niyang maging kaysa sa tunay na landas na namamalagi sa hinaharap. Ang hinaharap ay inilalarawan bilang isang kumpletong pagtagumpayan ng mga primordial na espirituwal na kontradiksyon. "Naniniwala ako," isinulat ni Gorky I.Ye. Repin noong 1899, - sa kawalang-hanggan ng buhay, at naiintindihan ko ang buhay bilang isang kilusan patungo sa pagpapabuti ng espiritu<...>... Kinakailangan na ang talino at instinct ay sumanib sa maayos na pagkakaisa ... ”Ang mga phenomena sa buhay ay napagtanto mula sa taas ng unibersal na mga mithiin ng tao. Samakatuwid, tila, sinabi ni Gorky sa parehong liham: "... Nakikita ko na hindi ako kabilang sa kahit saan, sa alinman sa aming mga" partido ". Natutuwa ako tungkol dito, dahil ito ay kalayaan."
(Batay sa aklat ni LA Smirnova "panitikan ng Russia noong huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo", Moscow: Edukasyon, 1993)
Pananaw
Ito ay kawili-wili
Noong Setyembre 1892, ang unang nakalimbag na gawa ni Gorky, Makar Chudra, ay lumabas sa pahayagang Tiflis na Kavkaz. Ang kuwentong ito ay nakalaan upang buksan ang lahat ng mga nakolektang gawa ni Maxim Gorky at maging, sa mga salita ni I. Gruzdev, "ang hangganan sa panitikang Ruso." Mula sa kasaysayan ng paglikha ng gawaing ito ay kilala na ito ay isinulat sa Caucasus, sa apartment ng Kalyuzhny, sa isang oras na ang batang Alexei Maksimovich ay aktibong nagpo-promote sa mga manggagawa ng Tiflis. Bagaman itinuring ni Gorky ang gawaing ito bilang kanyang unang hindi tiyak na hakbang sa landas ng isang manunulat, palagi niyang binibigyang-diin na ang paglikha kay Makar Chudra ay itinuturing na simula ng kanyang "buhay sa panitikan".
Mayroong matatag na panitikan sa unang bahagi ng gawain ni M. Gorky, ngunit ang kalayaan at pagka-orihinal ng pasinaya sa panitikan ni Gorky ay malinaw na minamaliit ng mga mananaliksik. Karaniwan, ang kuwentong "Makar Chudra" ay binabanggit nang mabilis, sa daan, bilang unang nakalimbag na salita ng artist. Ang tiyak na pagsusuri sa kasaysayan at pampanitikan ni Makar Chudra, kung ihahambing ito sa mga gawa noong 80s at 90s, na naglalarawan sa buhay ng mga tao, ay nagpapaisip na ito ay hindi isang simpleng pagsubok ng panulat, ngunit ang tinig ng hinaharap na petrel ng rebolusyon. Nasa kanyang unang gawain, pinangunahan ni M. Gorky ang mga tao sa labas ng mga tao, na nagpapatuloy at nagpapaunlad ng pinakamahusay na mga tradisyon ng progresibong panitikang Ruso. Sa kwentong "Makar Chudra" siya ay gumagamit din ng mga pagkakatulad sa kasaysayan, sa muling pagkabuhay ng mga tunay na kabayanihan na nakalimutan ng populist fiction, sa pagluwalhati ng malakas at matapang sa espiritu.
Naalala ni Makar Chudra ang kanyang matandang kaibigan na si Danilo, ang sundalo, ang bayani ng Hungarian Revolution noong 1848, na "sama-samang nakipaglaban kay Kossuth." Ayon sa kwento ni Chudra, isang hindi nasisira at matapang na lalaki ang bumungad sa aming harapan, na naghagis sa mukha ng makapangyarihang sir na walang pakundangan, puno ng poot at paghamak at kasabay nito ang kanyang sariling dignidad, mga salita bilang tugon sa alok ng may-ari ng lupa. upang ibenta sa kanya ang magandang Radd: "Ang mga ginoo lamang ang nagbebenta ng lahat, mula sa kanilang mga baboy hanggang sa aking budhi, ngunit nakipaglaban ako kay Kossuth at hindi nakikipagkalakalan sa anumang bagay." Ang kwento ay hango sa isang alamat tungkol sa matatapang at malalakas na tao. Ang alamat ay ipinapadala sa pamamagitan ng mga labi ng isang batikang saksi-kuwento sa anyo ng isang palakaibigang pakikipag-usap sa mga manunulat mismo. Ang aksyon ng kuwento ay inilipat sa timog, sa dalampasigan; at ang ulap ng malamig na gabi ng taglagas na nakapaligid sa mga bayani ay hindi gaanong madilim. Minsan siya ay nanginginig mula sa apoy at, natatakot na lumayo, bumukas sandali sa kaliwa - ang walang katapusang steppe, sa kanan - ang walang katapusang dagat.
Si Makar Chudra ay nabuhay ng isang kawili-wiling buhay: "Tingnan mo," sabi niya sa kanyang kausap, "sa limampu't walo ay marami akong nakita na kung isusulat mo ang lahat ng ito sa papel, hindi ka makakapaglagay ng isang libong bag na tulad ng sa iyo. Well, sabihin mo sa akin, saan ako hindi napunta? At hindi mo sasabihin. Ni hindi mo alam ang mga rehiyon kung saan ako napuntahan." "... Hay, sa pagkakaalam ko!" - bulalas ng matandang Hitano. Walang laman na pagyayabang ang mga salita ni Makar, marami talaga siyang alam. Bagama't nararamdaman ni Makar ang kagandahan at kagandahan ng buhay, siya mismo ay may pag-aalinlangan sa trabaho. Malabo at magkasalungat ang kanyang mga mithiin. Mariin lamang niyang pinayuhan si Gorky na huwag tumigil sa isang lugar: "go, go - at iyon na"; "Habang tumatakbo sila araw at gabi, naghahabol sa isa't isa, kaya tumakas ka sa mga iniisip tungkol sa buhay, upang hindi tumigil sa pagmamahal dito." Sa kawalan ng malinaw na kamalayan, hindi niya alam, hindi nakakakita ng paraan para sa isang alipin ng tao: “... Alam ang kanyang kalooban? Malinaw ba ang lapad ng steppe? Nagsasalita ba ang alon ng dagat sa kanyang puso? Siya ay isang alipin - sa sandaling siya ay ipinanganak, siya ay isang alipin sa buong buhay niya, at iyon na! Ano ang magagawa niya sa sarili niya? Sakalin mo lang ang sarili niya kung magiging matalino siya ng kaunti." Walang nakikitang paraan si Makar para sa isang alipin ng tao, ngunit alam niya ang isang bagay na tiyak - hindi dapat magkaroon ng pang-aalipin, dahil ang pagkaalipin ay ang salot ng buhay. Hindi siya naniniwala sa kapangyarihan ng isang alipin, ngunit naniniwala siya sa kapangyarihan ng kalayaan. Sinasabi niya ang tungkol sa dakilang kapangyarihan ng isang malayang personalidad sa kanyang alamat tungkol sa magandang Radda at Loiko Zobar. Hindi ibabahagi ni Loiko Zobar ang kanyang kaligayahan sa sinuman, at ang magandang Radda ay hindi susuko sa kanyang kalooban, ang kanyang kalayaan. Malakas, matapang, maganda, mapagmataas, naghahasik sila ng kagalakan sa kanilang paligid at tinatamasa ito, pinahahalagahan ang kalayaan higit sa lahat, higit sa pag-ibig, higit sa buhay mismo, dahil ang buhay na walang kalayaan ay hindi buhay, ngunit pang-aalipin. Si Makar ay walang hirap na ilarawan ang kanyang mga bayani. Kung si Loiko ay may bigote, pagkatapos ay tiyak hanggang sa kanyang mga balikat, "mga mata, tulad ng maliwanag na mga bituin na nasusunog, at isang ngiti ay isang buong araw, sa pamamagitan ng Diyos!" - nanunumpa ng matandang Chudra. Magaling si Loiko Zobar, pero mas maganda pa ang magandang Radda. Hindi man lang alam ng matandang Hitano ang mga salitang maaaring maglarawan sa kanyang kagandahan. "Marahil ang kanyang kagandahan ay maaaring tumugtog sa biyolin, at kahit na pagkatapos ay sa isa na nakakaalam ng biyolin na ito bilang kanyang kaluluwa," tiniyak ni Makar. Si Radda ay isang matapang at mapagmataas na tao. Walang kapangyarihan at katawa-tawa, ang pinakamakapangyarihang kawali ay lumitaw sa harap ni Rudda. Ang matandang tycoon ay naghagis ng pera sa paanan ng dilag, handang gawin ang anumang bagay para sa isang halik, ngunit ang mapagmataas na batang babae ay hindi man lang pinagtangkaang tumingin sa kanya. "Kung ang isang agila ay pumunta sa pugad ng isang uwak sa sarili nitong pagsang-ayon, ano kaya ito?" - sagot ni Rudda sa lahat ng mga solicitations ng kawali at sa gayon ay inilabas siya sa laro. Si Rudda ay malaya sa pag-ibig at masaya. Ngunit ang kanyang pangunahing kalungkutan ay hindi tungkol sa pag-ibig, at ang kanyang kaligayahan ay hindi tungkol sa pag-ibig. Sinabi niya kay Loiko Zobar: “Nakakita ako ng mabubuting tao, at mas matapang ka at mas maganda sa iyong kaluluwa at mukha. Bawat isa sa kanila ay mag-aahit ng kanyang bigote - kung kumurap ako sa kanya, lahat sila ay mahuhulog sa aking paanan kung gusto ko. Ngunit ano ang silbi? Hindi naman sila masyadong matapang, at papatayin ko sana silang lahat. May ilang matapang na gypsies na natitira sa mundo, kakaunti, Loiko. Wala pa akong minahal, Loiko, pero mahal kita. At mahal ko rin ang kalayaan! Will, Loiko, mas mahal kita." At namatay siyang masaya, matapang, mapagmataas at walang talo.
Ang pagsusuri sa akda ay nagpapakita na ang mga gipsi sa kwento ay aktibo at aktibo. Si Makar mismo ay direktang kalahok sa mga kaganapan. Siya ay may paghanga sa kanyang mga bayani, handang sumunod sa kanila, tulad ng iba sa kampo. Siya ay humanga sa mga malalakas, matapang na mga tao na hindi kayang maghintay ng kaligayahan mula sa mga kamay ng ibang tao, ngunit upang ipaglaban ito.
(Batay sa artikulo ni I.K. Kuzmichev "The Birth of a Petrel"
("Makar Chudra" ni M. Gorky)
Golubkov MM. Maxim Gorky. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maxim Gorky at mga paghahanap sa panitikan noong ika-20 siglo. - M., 1978.
Tungkol sa gawain ni Gorky. Koleksyon ng mga artikulo, ed. I.K. Kuzmichev. - Gorky: Gorky Book Publishing House, 1956.
Smirnova LA panitikan ng Russia noong huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. - M .: Edukasyon, 1993.
Stechkin NYa. Maxim Gorky, ang kanyang gawain at kahalagahan sa kasaysayan ng panitikang Ruso at sa buhay ng lipunang Ruso. - SPb., 1997.
Sa kwentong "Makar Chudra" ang pangunahing karakter na si Loiko Zobar ay hindi pangkaraniwan, tumutugma siya sa mga romantikong mithiin ng unang bahagi ng Gorky. Ang aming layunin sa artikulong ito ay isaalang-alang kung ano ang mga katangian ni Loiko Zobar, pag-aralan ang kanyang pag-uugali at tandaan kung ano ang gustong sabihin ng may-akda sa mga mambabasa sa pamamagitan ng paglikha ng isang kamangha-manghang karakter. Sa ibang mga artikulo, direktang makikita mo ang pagsusuri sa gawaing ito mismo. Ngayon ay lumipat tayo sa mga katangian ng pangunahing tauhan.
Mga katangian at aksyon ni Loiko Zobar
Naririnig namin ang tungkol kay Loiko Zobar mula sa bibig ng tagapagsalaysay, si Makar Chudra, na sumasalungat sa buhay ng isang mapagmataas, magandang gypsy sa mapurol na pag-iral ng karamihan sa mga tao. Si Loiko ay isang mapangahas na gypsy, palagi siyang nakakakuha ng kanyang paraan. Sinabi ni Makar na kung gusto ni Zobar ang isang kabayo, kung gayon walang mga pader na makakatulong upang itago siya, walang mga bantay ang magpoprotekta sa kanya - aagawin ni Loiko ang kabayo. Si Loiko ay walang anumang itinatangi, tanging mga kabayo lamang ang mahilig sa mga gypsies.
Si Loiko ay matalino, "parang isang matandang lalaki", alam ang mga titik ng Ruso at Moravian. Siya ay may talento: naglaro siya sa paraang ang musikang ito ay "nag-apoy ng dugo sa aking mga ugat", gusto kong mabuhay "bilang mga hari sa buong mundo". Siya ay iginagalang at pinahahalagahan ng mga gypsies sa buong distrito. Ano pa ang masasabi tungkol sa mga katangian ni Loiko Zobar?
Mabait si Loiko, handa siyang "ibigay ang puso" kung kailangan ito ng kaibigan. Gustung-gusto niya ang kalayaan, tinatamasa ang kagandahan ng mundo at handa na ibigay ang kagandahang ito sa kanyang sarili: hindi nagkataon na ang kanyang kanta ay nakakaakit ng mga gypsies nang labis, na nagdudulot ng kagalakan, pananabik, luha ng lambing at kaligayahan.
Sinabi ni Makar na sa tabi ng isang taong tulad ni Zobar, lahat ay nagiging mas mahusay. Si Loiko ay isang romantikong bayani na nalulugod sa kanyang talento, karunungan, kabutihang-loob, espirituwal na lawak at pagmamahal sa kalayaan.
Ang kahulugan ng kalayaan para sa pangunahing tauhan
Pinahahalagahan ni Loiko ang kalayaan ng gypsy higit sa lahat. Ngunit, pagdating sa kampo, nakita ng bayani ang magandang Radda at umibig sa kanya. Isang kwento tungkol sa kagandahan ng pakiramdam ang nakapaloob sa bibig ng tagapagsalaysay. Sinubukan ni Zobar na "ulap" ang mga mata ng kanyang minamahal, kumanta ng magagandang kanta para sa kanya. Ngunit si Rudda ay hindi lamang tumalikod sa Hitano, siya rin ay pinagtawanan siya. Naunawaan ng buong kampo na may mali, ngunit walang nangahas na makialam. Narinig na lang namin kung paano umalis si Zobar sa gabing malayo sa kampo at "umiyak" ang kanyang violin. Ipagpatuloy natin ang paglalarawan ng katangian ni Loiko Zobar.
Inamin ni Radda na mahal niya si Loiko, ngunit pinahahalagahan niya ang kalooban higit sa lahat. Hindi siya mabubuhay nang wala siya, ngunit mas mahal pa rin niya. Bilang resulta, sa pagnanais na subukan ang kanyang kasintahan, ang kagandahan ay nagtatakda ng isang kondisyon para sa kanya: siya ay papakasalan niya kung yumuko ito sa kanya sa harap ng buong kampo at hahalikan ang kanyang kanang kamay.
Ang bayani ay nahaharap sa isang pagpipilian: isakripisyo ang kalayaan at kumpletuhin ang gawain ni Rudda, o panatilihin ang pagmamataas at dignidad. Pinipili ni Loiko ang landas ng kalayaan. Masakit at nahihirapan siyang magdesisyon. Ngunit hindi niya maisasakripisyo ang ideal ng kalayaan, dignidad at lakas ng mga gypsies. Pinatay niya si Radda, napagtanto na wala siyang ibang pagpipilian. Ayon kay Makar Chudra, hindi magkatugma ang pagmamahal at pagmamataas. Ang bayani ay pumasa sa pagsubok na iminungkahi ng kanyang minamahal, siya ay naging isang mapagpasyahan at mapagmataas na tao na karapat-dapat kay Radda, kaya't ang gipsy ay namatay na may ngiti sa kanyang mga labi. Ito ang bumubuo sa imahe ng pangunahing tauhan at ang katangian ni Loiko Zobar.
Sa finale, naisip ng tagapagsalaysay kung paano nagsanib ang mga pigura nina Loiko Zobar at Radda sa iisang sayaw, na tumutugma sa magandang ritmo ng dagat. Isang libreng elemento, malakas ang loob, malakas na tao - ang ideal ng isang mananalaysay.
Nabasa mo na ang artikulo, na ipinakita ang mga katangian ni Loiko Zobar, ang pangunahing tauhan ng kuwentong "Makar Chudra". Maaari ka ring maging interesado sa
Si Makar Chudra ang pangunahing tauhan mula sa kuwento ng parehong pangalan ni M. Gorky. Ang matandang gypsy ay ang personipikasyon ng buong gypsy na mapagmahal sa kalayaan, isang mapagmataas at malakas na tao. Siya ay may isang magiting na pangangatawan, nakapagpapaalaala sa isang matanda, ngunit makapangyarihan at matibay na oak. Siya ay 58 taong gulang, ngunit mahal pa rin niya ang kalayaan at isang malayang buhay, gumagala kasama ang kanyang kampo, hindi nagtagal sa isang lugar.
Sa gawaing ito, ibinahagi ng matandang gypsy ang kanyang mga pilosopikal na pagmumuni-muni sa buhay. Sinabi niya na hindi ka dapat manirahan sa isang lugar, ngunit sa buong buhay mo kailangan mong gumala sa lupa at tingnan, kapag nakita mo na, maaari kang mamatay. Hindi niya kailangan ng ibang tao. Sigurado si Makar Chudra na ang bawat tao ay dapat mamuhay nang mag-isa at para sa kanyang sarili. Sinabi niya na ang isang tao ay hindi maaaring maging isang guro para sa iba hangga't hindi niya nabubuhay ang kanyang sariling buhay at nakakakuha ng makamundong karunungan. Ang matandang gypsy ay lumakad sa mundo sa buong buhay niya, nakakita ng maraming, at natutunan ng maraming. Naniniwala siya na ang kalayaan at kalooban ang pangunahing bagay sa buhay ng isang tao. Ang tunog ng surf, ang libre at sariwang hangin ng walang katapusang steppes ay malapit at naiintindihan sa kanya. At ang isa na gumagawa sa buong buhay niya sa lupa, binibigyan ito ng buong kalusugan at lakas, siya ay isang alipin lamang, ipinanganak na isang alipin, at namatay bilang isang alipin.
Ikinuwento ni Makar Chudra sa kanyang kaswal na kasama ang alamat tungkol sa dakilang pag-ibig nina Loiko Zobar at Radda. Sa sobrang pagmamalaki at pagmamahal, inilalarawan ni Makar ang walang takot at matapang na gipsy na si Zobar, na siyang ipinagmamalaki ng buong mga gypsy. Tinutukoy niya si Zobar bilang isang matalino at karampatang kasama, isang mahuhusay na musikero at mang-aawit. Sa kanyang kwento, si Loiko ay isang tao kung saan nagmumula ang init ng tao; sa kanyang presensya, ang mga nakapaligid sa kanya ay nagiging mas mabait at mas mabuti. Hindi gaanong nagsasalita si Makar Chudra tungkol sa ipinagmamalaki na kagandahan ng gypsy na si Rudda. Ang gypsy na mapagmahal sa kalayaan ay nasakop ang lahat sa kanyang hindi makalupa na kagandahan at suwail na karakter.
Ang mga karakter nina Loiko at Radda ay naglalaman ng imahe ni Makar Chudra mismo, kung saan ang perpekto ay isang mapagmataas at independiyenteng tao, dayuhan sa pang-araw-araw na mga problema sa buhay. Ang kuwento ng pag-ibig nina Zobar at Radda ay malapit at naiintindihan ng matandang gipsi, para sa kanya ay walang kakaiba dito, at ang pagkamatay ng dalawang mapagmahal na tao ay tumutugma sa buong pilosopiya ng kanyang buhay.
Ang ipinagmamalaking Loiko Zobar at ang magandang Radda, pareho silang nakaramdam ng matinding pagmamahal sa isa't isa, ngunit mas nagustuhan nila ang kalooban at kalayaan. Ang pagmamataas ng mga natatanging karakter na ito ay hindi nagpapahintulot sa kanila na gumawa ng mga konsesyon, at kinuha nila ang kamatayan para sa ipinagkaloob.
Si Makar Chudra ay isa sa mga bayaning gumawa ng desisyong ito.
Komposisyon ni Makar Chudra
Si Makar Chudra ay isang matanda, mapagmahal sa kalayaan, mapagmataas na gypsy, ang tagapagsalaysay ng mga kwento tungkol sa isang tunay na libreng buhay na gipsi at ang pangunahing karakter ng kuwento ng parehong pangalan ni Maxim Gorky. Nagsisilbing personipikasyon ng lahat ng bagay na nagmamahal kaysa sa buhay ng mga taong gipsi. Si Makar ay nabuhay ng hindi maliit na buhay sa 58 taong gulang, may isang anak na babae, si Nonka. Sa kabila ng libot na pamumuhay ng mga gypsies, mukhang disente ito, at inihambing sa kanya ng interlocutor ang sinaunang, makapangyarihang oak.
Si Chudra ay gumagala sa buong mundo, tinatamasa ang kalayaan, at hindi nananatili sa isang lugar nang matagal. Isinasaalang-alang niya ang kanyang motto na hindi nagkakahalaga ng pag-upo sa isang lugar, kinakailangan na gumala sa buong mundo at manood. At kapag nakita mo nang sapat ang lahat, maaari kang humiga at maghanda para sa kamatayan. Sa kanyang kausap, ibinahagi ni Makar ang kanyang mga iniisip tungkol sa mga tao, na tinawag silang kakaiba dahil sa katotohanan na sila ay nakatira sa mga pulutong, sa kabila ng katotohanan na mayroong maraming espasyo sa paligid at ang mga tao ay nagtatrabaho, na nagbibigay ng kanilang lakas sa patak ng patak sa lupa, at pagkatapos ay namamatay sila nang walang oras upang maghukay ng kanilang sariling mga libingan. Sa kanyang palagay, hindi maaaring maging guro ang isang tao para sa iba hangga't hindi niya nakuha ang pinakamataas na makamundong karunungan.
Sinabi mismo ni Makar na nagawa na niyang pumunta kahit saan nang hindi nananatili kahit saan nang mahabang panahon. Minsan ay naupo pa siya sa bilangguan at naisipang kitilin ang sarili niyang buhay dahil sa kawalan ng kalayaan.
Sinabi rin ni Chudra sa kanyang kausap ang isang trahedya na kuwento tungkol sa isang matapang na mag-asawang gypsies, ang naliligaw na kagandahan na si Raddu at ang minamahal na Loiko Zobar, na, nagmamahalan sa isa't isa, ay hindi maaaring mawala ang kanilang personal na kalayaan at ginusto ang isang independyente at mapagmataas na kamatayan. Sa paghanga at pagmamalaki para sa lahat ng kanyang mga taong gipsi, inilarawan ni Makar ang matapang na Hitano na si Loiko. Sa pakikipag-usap tungkol sa kanya, kinikilala ni Makar si Zobar bilang isang kasama na pinagkalooban ng mahusay na karunungan at walang takot, at isang mahuhusay na musikero. Gumagamit siya ng hindi bababa sa mga epithet ng papuri na may kaugnayan sa Radda. Ang gypsy na ito ay nagawang talunin ang sinuman sa kanyang kagandahan, ngunit ang kanyang pagmamataas at pagmamahal sa kalayaan ay hindi nag-iwan ng pagkakataon na makuha ang kanyang pag-ibig.
Sa isang pares ng mga totoong gypsies na ito, ang imahe ni Makar Chudra mismo ay makikita rin, na isinasaalang-alang ang kanyang ideal bilang isang mapagmataas at independiyenteng tao, hindi nabibigatan sa pang-araw-araw na alalahanin. Ang kamatayan lamang ang maaaring mag-alis ng kalayaan sa isang tao, tulad ng pilosopiya ni Makar.
Maraming mga kagiliw-giliw na komposisyon
- Ang imahe at katangian ni Bela sa nobelang Hero of Our Time ni Lermontov composition
Ang nobela ni M. Yu. Lermontov ay naglalaman ng ilang mga kuwento, isa sa mga ito ay "Bela". Sa kuwentong ito, inihayag ni Lermontov ang imahe ng isang babaeng bundok, isang batang prinsesa ng kagandahan.
- Pagsusuri ng kuwento ng Chekhov's Chameleon Grade 7
Ang kwentong "Chameleon" ay isinulat noong 1884. Ang leitmotif ng akda ay ang satirikal na pangungutya sa mga burges na mores. Sa gitna ng balangkas ay ang kuwento ng police warden na si Ochumelov, na magkakaroon sa kuwento
- Komposisyon Ang Landas ng Buhay ni Pierre Bezukhov sa nobelang War and Peace of Tolstoy
Si Pierre Bezukhov, isa sa mga pangunahing tauhan ng epikong nobela ni Leo Tolstoy na Digmaan at Kapayapaan, sa buong gawain ay sinusubukang maunawaan kung ano ang kahulugan ng kanyang buhay
- Ang imahe at katangian ni Solokha sa kwento ni Gogol na The Night before Christmas composition
Ang kwento ni Nikolai Gogol na "The Night Before Christmas" ay mayaman sa mga kawili-wiling karakter. Ang isa sa mga pinakamaliwanag na pangunahing tauhang babae ay si Solokha - ina ni Vikula.
Ang taong kayang magmadaling tumulong sa isang tao, na nakakalimutan ang takot at panganib, ay matatawag na matapang. Kung tutuusin, ito ay lakas ng loob na siyang kakayahan ng malalakas na tao pagdating sa pagtagumpayan ng panganib para sa kapakanan ng iba.
