Tama ang mundo, aming ama. Ama namin sumasalangit ka

Interpretasyon ng Panalangin ng Panginoon
Kumpletong interpretasyon ng panalangin. Pagsusuri ng bawat parirala

Panalangin Ama Namin sa Russian
Modernong pagsasalin ng panalangin sa Russian

Pater Noster Church
Ang simbahang ito ay naglalaman ng mga panalangin sa lahat ng wika sa mundo.

Sa pagsasalin ng Synodal ng Bibliya, Ama Namin, ang teksto ng panalangin ay ang mga sumusunod:

Ama namin sa langit! Sambahin ang ngalan mo;
Dumating ang iyong kaharian; Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;
Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw;
at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;
At huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.
Sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen.

Mateo 6:9-13

Ama namin sumasalangit ka! Sambahin ang ngalan mo;
Dumating ang iyong kaharian; Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;
Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain;
at patawarin mo kami sa aming mga kasalanan, sapagka't pinatatawad din namin ang bawa't may utang sa amin;
at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.

Lucas 11:2-4

Fragment ng Simbahang Katoliko Pater Noster (Ama Namin) sa Jerusalem. Ang templo ay nakatayo sa Bundok ng mga Olibo; ayon sa alamat, itinuro ni Jesus sa mga apostol ang Panalangin ng Panginoon dito. Ang mga dingding ng templo ay pinalamutian ng mga panel na may teksto ng panalangin ng Ama Namin sa higit sa 140 mga wika, kabilang ang Ukrainian, Belarusian, Russian at Church Slavonic.

Ang unang basilica ay itinayo noong ika-4 na siglo. Di-nagtagal pagkatapos ng pananakop ng Jerusalem noong 1187 ni Sultan Saladin, nawasak ang gusali. Noong 1342, natuklasan dito ang isang fragment ng isang pader na may nakaukit na panalangin na "Ama Namin". Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, itinayo ng arkitekto na si Andre Leconte ang simbahan, na inilipat sa Katolikong babaeng monastic order ng Discalced Carmelite. Mula noon, ang mga dingding ng templo ay taunang pinalamutian ng mga bagong panel na may teksto ng panalangin ng Ama Namin.

Fragment ng teksto ng Panalangin ng Panginoon Slavonic ng simbahan sa templo Pater Noster V Jerusalem.

Ang ating Ama ay panalangin ng Panginoon. Makinig:

Interpretasyon ng Panalangin ng Panginoon

Panalangin ng Panginoon:

“Nangyari na nang si Jesus ay nananalangin sa isang lugar at huminto, ang isa sa Kanyang mga alagad ay nagsabi sa Kanya: Panginoon! turuan mo kaming manalangin, kung paanong itinuro ni Juan sa kanyang mga alagad” (Lucas 11:1). Bilang tugon sa kahilingang ito, ipinagkatiwala ng Panginoon sa Kanyang mga disipulo at sa Kanyang Simbahan ang pangunahing panalanging Kristiyano. Ibinigay ito ng Ebanghelistang si Lucas sa anyo ng isang maikling teksto (ng limang petisyon)1, at ang Ebanghelistang Mateo ay naglalahad ng mas detalyadong bersyon (ng pitong petisyon)2. Ang liturhikal na tradisyon ng Simbahan ay nagpapanatili ng teksto ng Ebanghelista na si Mateo: (Mateo 6:9-13).

Ama namin sumasalangit ka!
Sambahin ang ngalan mo,
dumating nawa ang iyong kaharian,
Matupad ang iyong kalooban
at sa lupa gaya ng sa langit;
Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw;
at patawarin mo kami sa aming mga utang,
gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;
at huwag mo kaming ihatid sa tukso,
ngunit iligtas mo kami sa kasamaan.I

Sa simula pa lamang, ang liturgical na paggamit ng Panalangin ng Panginoon ay dinagdagan ng isang pangwakas na doxology. Sa Didache (8, 2): “Sapagkat sa Iyo ang kapangyarihan at kaluwalhatian magpakailanman.” Ang Apostolic Constitutions (7, 24, 1) ay nagdaragdag ng salitang "kaharian" sa simula, at ang pormula na ito ay napanatili hanggang sa araw na ito sa pandaigdigang pagdarasal. Ang tradisyon ng Byzantine ay nagdaragdag pagkatapos ng salitang "kaluwalhatian" - "Sa Ama, at sa Anak, at sa Banal na Espiritu." Pinalawak ng Roman Missal ang huling petisyon3 sa malinaw na pananaw ng “paghihintay sa pinagpalang pangako” (Tito 2:13) at sa pagdating ng ating Tagapagligtas na si Jesucristo; ito ay sinusundan ng proklamasyon ng kapulungan, na inuulit ang doxology ng Apostolic Constitutions.

Artikulo unang interpretasyon Mga panalangin ng ating Ama (teksto)

I. Sa Gitna ng mga Banal na Kasulatan
Sa pagpapakita na ang Mga Awit ay bumubuo ng pangunahing pagkain ng Kristiyanong panalangin at pinagsama sa mga petisyon ng Panalangin ng Panginoon, St. Nagtapos si Augustine:
Suriin ang lahat ng mga panalangin na nasa Kasulatan, at sa palagay ko ay hindi ka makakahanap ng anuman doon na hindi kasama sa Panalangin ng Panginoon6.

Ang lahat ng Kasulatan (Kautusan, Mga Propeta at Mga Awit) ay natupad kay Kristo7. Ang Ebanghelyo ay itong “Magandang Balita”. Ang unang pagpapahayag nito ay itinakda ng banal na ebanghelistang si Mateo sa Sermon sa Bundok8. At ang Panalangin ng Panginoon ay nasa sentro ng pagpapahayag na ito. Sa kontekstong ito na ang bawat kahilingan ng panalangin na ipinamana ng Panginoon ay nilinaw:
Ang Panalangin ng Panginoon ay ang pinakaperpekto sa mga panalangin (...). Sa loob nito ay hindi lamang natin hinihiling ang lahat ng bagay na tama nating naisin, ngunit hinihiling din natin sa pagkakasunud-sunod kung saan nararapat na hangarin ito. Kaya, ang panalanging ito ay hindi lamang nagtuturo sa atin na magtanong, kundi hinuhubog din ang ating buong estado ng pag-iisip9.

Ang Bundok sa Bundok ay isang turo para sa buhay, at ang Panalangin ng Panginoon ay isang panalangin; ngunit sa parehong mga kaso, ang Espiritu ng Panginoon ay nagbibigay ng isang bagong anyo sa ating mga hangarin - sa mga panloob na paggalaw na nagbibigay-buhay sa ating buhay. Itinuro sa atin ni Jesus ang bagong buhay na ito sa pamamagitan ng Kanyang mga salita, at itinuturo Niya sa atin na hingin ito sa panalangin. Ang pagiging tunay ng ating buhay sa Kanya ay nakasalalay sa pagiging tunay ng ating panalangin.

II. "Panalangin ng Panginoon"
Ang tradisyonal na pangalan na "Panalangin ng Panginoon" ay nangangahulugan na ang Panalangin ng Panginoon ay ibinigay sa atin ng Panginoong Jesus, na nagturo nito sa atin. Ang panalanging ito na natanggap natin mula kay Jesus ay talagang kakaiba: ito ay “sa Panginoon.” Sa katunayan, sa isang banda, sa mga salita ng panalanging ito, ibinibigay sa atin ng Bugtong na Anak ang mga salitang ibinigay sa Kanya ng Ama10: Siya ang Guro ng ating panalangin. Sa kabilang banda, bilang ang Salita na nagkatawang-tao, alam Niya sa Kanyang pusong tao ang mga pangangailangan ng Kanyang mga kapatid sa sangkatauhan at inihahayag ito sa atin: Siya ang Huwaran ng ating panalangin.

Ngunit si Hesus ay hindi nag-iiwan sa atin ng isang pormula na dapat nating ulitin nang mekanikal11. Dito, tulad ng sa lahat ng bibig na panalangin, sa pamamagitan ng salita ng Diyos ang Banal na Espiritu ay nagtuturo sa mga anak ng Diyos na manalangin sa kanilang Ama. Ibinibigay sa atin ni Jesus hindi lamang ang mga salita ng ating anak na panalangin; kasabay nito ay binibigyan Niya tayo ng Espiritu, kung saan ang mga salitang ito ay nagiging “espiritu at buhay” sa atin (Juan 6:63). Higit pa rito: ang patunay at posibilidad ng ating anak na panalangin ay na ang Ama ay "ipinadala sa ating mga puso ang Espiritu ng Kanyang Anak, na sumisigaw: "Abba, Ama!" ( Gal 4:6 ). Dahil binibigyang-kahulugan ng ating panalangin ang ating mga hangarin sa harap ng Diyos, muli ang Ama na "Naghahanap ng mga puso" ay "alam ang mga hangarin ng Espiritu at na ang Kanyang pamamagitan para sa mga banal ay naaayon sa kalooban ng Diyos" (Rom 8:27). Ang Panalangin ng Panginoon ay bahagi ng misteryo ng misyon ng Anak at ng Espiritu.

III. Panalangin ng Simbahan
Ang hindi mahahati na kaloob ng mga salita ng Panginoon at ng Banal na Espiritu, na nagbibigay-buhay sa kanila sa puso ng mga mananampalataya, ay tinanggap ng Simbahan at namuhay dito mula sa pagkakatatag nito. Ang mga unang pamayanan ay nagdasal ng Panalangin ng Panginoon "tatlong beses sa isang araw"12 sa halip na ang "Labing-walong Pagpapala" na ginamit sa kabanalan ng mga Hudyo.

Ayon sa Apostolic Tradition, ang Panalangin ng Panginoon ay mahalagang nakaugat sa liturgical na panalangin.

Tinuturuan tayo ng Panginoon na manalangin nang sama-sama para sa lahat ng ating mga kapatid. Sapagkat hindi Niya sinasabi ang “Ama Ko na nasa langit,” kundi “Ama Namin,” upang ang aming panalangin ay magkaisa para sa buong Katawan ng Simbahan.

Sa lahat ng liturhikal na tradisyon, ang Panalangin ng Panginoon ay isang mahalagang bahagi ng mga pangunahing sandali ng pagsamba. Ngunit ang katangiang eklesiastiko nito ay lalong malinaw na ipinakita sa tatlong sakramento ng Kristiyanong pagsisimula:

Sa binyag at kumpirmasyon, ang transmisyon (traditio) ng Panalangin ng Panginoon ay nagmamarka ng bagong kapanganakan sa Banal na buhay. Dahil ang Kristiyanong panalangin ay isang pakikipag-usap sa Diyos sa pamamagitan ng salita ng Diyos Mismo, “yaong mga ipinanganak na muli mula sa buhay na salita ng Diyos” (1 Pedro 1:23) ay matutong umiyak sa kanilang Ama gamit ang tanging Salita na lagi Niyang pinakikinggan. . At mula ngayon ay magagawa na nila ito, sapagkat ang selyo ng pagpapahid ng Banal na Espiritu ay hindi maalis na inilagay sa kanilang mga puso, sa kanilang mga tainga, sa kanilang mga labi, sa kanilang buong pagiging anak. Kaya naman karamihan sa mga patristikong interpretasyon ng “Ama Namin” ay naka-address sa mga katekumen at sa mga bagong binyagan. Kapag sinabi ng Simbahan ang Panalangin ng Panginoon, ang mga tao ng “regenerated” ang nananalangin at tumatanggap ng awa ng Diyos14.

Sa Eukaristiya Liturhiya, ang Panalangin ng Panginoon ay panalangin ng buong Simbahan. Dito ipinahayag ang buong kahulugan at pagiging epektibo nito. Sumasakop sa isang lugar sa pagitan ng Anaphora (Eucharistic Prayer) at ng Liturhiya ng Komunyon, ito, sa isang banda, ay muling pinagsasama-sama sa sarili nito ang lahat ng mga petisyon at mga pamamagitan na ipinahayag sa epiclesis, at, sa kabilang banda, ito ay kumakatok sa pintuan ng Kapistahan ng Kaharian, na inaasahan ng komunyon ng mga Banal na Misteryo.

Sa Eukaristiya, ang Panalangin ng Panginoon ay nagpapahayag din ng eschatological na katangian ng mga petisyon na nilalaman nito. Ito ay isang panalangin na kabilang sa "mga panahon ng pagtatapos," ang mga panahon ng kaligtasan na nagsimula sa pagbaba ng Banal na Espiritu at magtatapos sa pagbabalik ng Panginoon. Ang mga petisyon ng Panalangin ng Panginoon, hindi tulad ng mga panalangin ng Lumang Tipan, ay batay sa misteryo ng kaligtasan, na natanto nang minsan at magpakailanman kay Kristo, ipinako sa krus at nabuhay.

Ang di-natitinag na pananampalatayang ito ang pinagmumulan ng pag-asa na nagdadala ng bawat isa sa pitong petisyon ng Panalangin ng Panginoon. Ipinapahayag nila ang pagdaing ng kasalukuyang panahon, isang panahon ng pagtitiis at paghihintay, kung kailan “hindi pa nahahayag sa atin kung ano tayo magiging” (1 Juan 3:2)15. Ang Eukaristiya at ang Panalangin ng Panginoon ay nakatuon sa pagdating ng Panginoon, “hanggang sa Siya ay dumating” (1 Cor 11:26).

Maikli

Bilang tugon sa kahilingan ng Kanyang mga disipulo (“Panginoon, turuan mo kaming manalangin”: Lucas 11:1), ipinagkatiwala sa kanila ni Jesus ang pangunahing panalanging Kristiyano na “Ama Namin.”

“Ang Panalangin ng Panginoon ay tunay na buod ng buong Ebanghelyo”16, “ang pinakaperpekto sa mga panalangin”17. Ito ay nasa gitna ng Banal na Kasulatan.

Tinatawag itong "Panalangin ng Panginoon" dahil tinatanggap natin ito mula sa Panginoong Jesus, ang Guro at Huwaran ng ating panalangin.

Ang Panalangin ng Panginoon sa buong diwa ay panalangin ng Simbahan. Ito ay isang mahalagang bahagi ng mga pangunahing sandali ng pagsamba at mga sakramento ng pagpapakilala sa Kristiyanismo: binyag, kumpirmasyon at Eukaristiya. Bilang mahalagang bahagi ng Eukaristiya, ipinapahayag nito ang "eschatological" na katangian ng mga petisyon na nilalaman nito, bilang pag-asam sa Panginoon "hanggang sa Siya ay dumating" (1 Cor 11:26).

Artikulo dalawang panalangin ng Ama Namin

"Ama namin sumasalangit ka"

I. "Naglakas-loob kaming magpatuloy nang buong kumpiyansa"

Sa liturhiya ng Roma, ang Eukaristikong kongregasyon ay inaanyayahang lumapit sa Panalangin ng Panginoon nang may katapangan sa anak; Sa mga liturhiya sa Silangan, ang mga katulad na pananalita ay ginagamit at binuo: "Na may katapangan nang walang pagkondena," "Vouchsafe us." Si Moises, na nasa harap ng Nagliliyab na Bush, ay narinig ang mga salitang ito: “Huwag kang pumunta rito; hubarin mo ang iyong mga sandalyas” (Exodo 3:5). Ang hangganang ito ng banal na kabanalan ay maitawid lamang ni Jesus, na, “na nagsagawa ng pagbabayad-sala para sa ating mga kasalanan” (Heb. 1:3), ay nagpakilala sa atin sa presensya ng Ama: “Narito ako at ang mga anak na ibinigay ng Diyos sa akin” (Heb. 2:13):

Ang kamalayan ng ating estadong alipin ay magpapabagsak sa atin sa lupa, ang ating makalupang kalagayan ay madudurog sa alabok, kung ang kapangyarihan ng ating Diyos Mismo at ang Espiritu ng Kanyang Anak ay hindi nag-udyok sa atin sa sigaw na ito. “Ang Diyos,” sabi [ni Apostol Pablo], “ay isinugo ang Espiritu ng Kanyang Anak sa ating mga puso, na sumisigaw: ‘Abba, Ama!’” (Gal. 4:6). (...) Paano mangahas ang mortalidad na tawagin ang Diyos na kanyang Ama, maliban kung ang kaluluwa ng tao ay binigyang-inspirasyon ng isang kapangyarihan mula sa itaas?18

Ang kapangyarihang ito ng Banal na Espiritu, na umaakay sa atin sa Panalangin ng Panginoon, ay ipinahayag sa mga liturhiya ng Silangan at Kanluran sa pamamagitan ng isang magandang salita, karaniwang Kristiyano: ???????? - lantad na pagiging simple, tiwala sa anak, masayang kumpiyansa, mapagpakumbabang katapangan, tiwala na mahal ka19.

II. Interpretasyon ng isang fragment ng tekstong "Ama!" Mga panalangin ng ating Ama

Bago gawin ang unang udyok ng Panalangin ng Panginoon na “atin,” hindi kalabisan na linisin ang ating mga puso nang may kapakumbabaan mula sa ilang huwad na larawan ng “sanlibutang ito.” Ang pagpapakumbaba ay tumutulong sa atin na makilala na “walang nakakakilala sa Ama maliban sa Anak, at kung kanino siya gustong ihayag ng Anak,” ibig sabihin, “sa maliliit na bata” (Mt 11:25-27). Ang paglilinis ng puso ay may kinalaman sa mga imahe ng ama o ina na nabuo ng personal at kultural na kasaysayan na nakakaimpluwensya sa ating kaugnayan sa Diyos. Ang Diyos, ang ating Ama, ay lumalampas sa mga kategorya ng nilikhang mundo. Upang ilipat ang ating mga ideya sa lugar na ito sa Kanya (o gamitin ang mga ito laban sa Kanya) ay nangangahulugang lumikha ng mga diyus-diyosan upang sambahin sila o ibagsak ang mga ito. Ang manalangin sa Ama ay nangangahulugan ng pagpasok sa Kanyang misteryo - kung sino Siya at kung paano Siya ipinahayag ng Kanyang Anak sa atin:
Ang pananalitang “Diyos na Ama” ay hindi kailanman isiniwalat sa sinuman. Nang si Moises mismo ay nagtanong sa Diyos kung sino Siya, narinig niya ang ibang pangalan. Ang pangalang ito ay ipinahayag sa atin sa Anak, sapagkat ito ay nangangahulugan ng bagong pangalan: 0ama20.

Maaari tayong tumawag sa Diyos bilang “Ama” dahil Siya ay ipinahayag sa atin ng Kanyang Anak na ginawang tao at ang Kanyang Espiritu ay nagpapakilala sa atin sa Kanya. Ang Espiritu ng Anak ay nagbibigay sa atin - yaong mga naniniwala na si Jesus ang Kristo at tayo ay isinilang ng Diyos21 - upang makiisa sa mga bagay na hindi maintindihan ng tao at kung ano ang hindi nakikita ng mga anghel: ito ang personal na koneksyon ng Anak sa Ama22 .

Kapag nananalangin tayo sa Ama, tayo ay nakikipag-isa sa Kanya at sa Kanyang Anak, si Jesu-Kristo. Pagkatapos ay nakikilala natin Siya at nakikilala Siya, sa bawat pagkakataon na may bagong paghanga. Ang unang salita ng Panalangin ng Panginoon ay isang pagpapala at pagpapahayag ng pagsamba bago magsimula ang mga petisyon. Sapagkat ang kaluwalhatian ng Diyos na kinikilala natin sa Kanya ang “Ama,” ang tunay na Diyos. Pinasasalamatan natin Siya sa paghahayag ng Kanyang pangalan sa atin, sa pagbibigay sa atin ng pananampalataya sa Kanya, at sa pagpapahintulot sa Kanyang presensya na manahan sa loob natin.

Maari nating sambahin ang Ama dahil muli Niya tayong binuhay sa Kanyang buhay sa pamamagitan ng pag-ampon sa atin bilang mga anak sa Kanyang bugtong na Anak: sa pamamagitan ng bautismo ay ginawa Niya tayong mga miyembro ng Katawan ng Kanyang Kristo, at sa pamamagitan ng pagpapahid ng Kanyang Espiritu, na ibinuhos mula sa Tumungo sa mga miyembro ng Katawan, ginagawa Niya tayong “mga Kristo.” (mga pinahiran):
Tunay na ang Diyos, na nagtalaga sa atin bilang mga anak, ay ginawa tayong kaayon ng maluwalhating Katawan ni Kristo. Bilang kabahagi ni Kristo, kayo ay nararapat na tawaging “Kristo.”24
Ang bagong tao, muling nabuo at bumalik sa Diyos sa pamamagitan ng biyaya, sa simula pa lang ay nagsasabing “Ama!” sapagkat siya ay naging anak25.

Kaya, sa pamamagitan ng Panalangin ng Panginoon ay inihahayag natin ang ating mga sarili sa ating sarili kasabay ng paghahayag ng Ama sa ating sarili26:

O tao, hindi ka nangahas na itaas ang iyong mukha sa langit, ibinaba mo ang iyong tingin sa lupa at bigla mong natagpuan ang biyaya ni Kristo: lahat ng iyong mga kasalanan ay pinatawad. Mula sa isang masamang alipin naging mabuting anak ka. (...) Kaya, itaas mo ang iyong mga mata sa Ama, na tumubos sa iyo ng Kanyang Anak, at sabihin: Ama namin (...). Ngunit huwag sumangguni sa alinman sa iyong mga pre-emptive na karapatan. Siya ay sa isang espesyal na paraan ang Ama ni Kristo lamang, habang nilikha Niya tayo. Kaya, sa Kanyang awa, sabihin: Ama namin, upang ikaw ay maging karapat-dapat na maging Kanyang anak27.

Ang libreng regalong ito ng pag-aampon ay nangangailangan ng patuloy na pagbabagong loob at bagong buhay sa ating bahagi. Ang Panalangin ng Panginoon ay dapat bumuo sa atin ng dalawang pangunahing disposisyon:
Ang pagnanais at kalooban na maging katulad Niya. Tayo, na nilikha ayon sa Kanyang larawan, ay naibalik sa Kanyang wangis sa pamamagitan ng biyaya, at dapat tayong tumugon dito.

Dapat nating tandaan kapag tinawag natin ang Diyos na “aming Ama” na dapat tayong kumilos bilang mga anak ng Diyos28.
Hindi mo matatawag na iyong Ama ang napakabuti na Diyos kung mananatili ka sa isang malupit at hindi makatao na puso; sapagkat sa pagkakataong ito ay wala nang nananatili sa iyo ang tanda ng kabutihan ng Ama sa Langit.
Dapat nating patuloy na pagnilayan ang karilagan ng Ama at punuin nito ang ating kaluluwa30.

Isang mapagpakumbaba at mapagkakatiwalaang puso na nagpapahintulot sa atin na “magbalik-loob at maging katulad ng mga bata” (Mt 18:3); sapagkat ito ay sa “mga sanggol” na ang Ama ay nahahayag (Mt 11:25): Ito ay isang pagtingin sa Diyos lamang, ang dakilang apoy ng pag-ibig. Ang kaluluwang nasa loob nito ay natutunaw at nalulubog sa banal na pag-ibig at nakikipag-usap sa Diyos bilang sa sarili nitong Ama, sa isang napakakamag-anak na paraan, na may napakaespesyal na banal na lambing31.
Ama Namin: ang apela na ito ay pumupukaw sa atin ng kasabay na pagmamahal, pangako sa panalangin, (...) at gayundin ang pag-asa na matanggap ang ating hihilingin (...). Tunay, paano Niya tatanggihan ang panalangin ng Kanyang mga anak, gayong pinahintulutan na Niya silang maging Kanyang mga anak nang maaga?32

III. Interpretasyon ng fragmentAma Namin mga panalangintext
Ang address na “Ama Namin” ay tumutukoy sa Diyos. Sa aming bahagi, ang kahulugan na ito ay hindi nangangahulugan ng pag-aari. Ito ay nagpapahayag ng isang ganap na bagong koneksyon sa Diyos.

Kapag sinabi natin ang “Ama Namin,” una nating kinikilala na lahat ng Kanyang mga pangako ng pag-ibig sa pamamagitan ng mga propeta ay natupad sa bago at walang hanggang tipan ng Kanyang Kristo: tayo ay naging “Kanyang” Bayan at Siya ngayon ay “ating” Diyos. Ang bagong relasyon na ito ay isang pag-aari sa isa't isa na malayang ibinigay: nang may pagmamahal at katapatan33 dapat tayong tumugon sa "biyaya at katotohanan" na ibinigay sa atin kay Jesu-Kristo (Juan 1:17).

Dahil ang Panalangin ng Panginoon ay ang panalangin ng Bayan ng Diyos sa “mga huling panahon,” ang salitang “atin” ay nagpapahayag din ng pagtitiwala ng ating pagtitiwala sa huling pangako ng Diyos; sa Bagong Jerusalem sasabihin Niya: “Ako ay magiging kanyang Diyos, at siya ay magiging Aking anak” (Apoc 21:7).

Kapag sinabi natin ang “Ama Namin,” personal nating tinutukoy ang Ama ng ating Panginoong Jesu-Kristo. Hindi natin pinaghihiwalay ang pagka-Diyos, dahil ang Ama sa Kanya ang "pinagmumulan at simula," ngunit sa katotohanan na ang Anak ay pre-eternal na ipinanganak mula sa Ama at na ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Ama. Hindi rin natin nalilito ang mga Banal na Persona, dahil ipinahahayag natin ang pakikipag-isa sa Ama at sa Kanyang Anak na si Hesukristo sa kanilang isang Banal na Espiritu. Ang Holy Trinity ay consubstantial at hindi mahahati. Kapag nananalangin tayo sa Ama, sinasamba natin Siya at niluluwalhati Siya kasama ng Anak at ng Espiritu Santo.

Sa gramatika, ang salitang "atin" ay tumutukoy sa isang realidad na karaniwan sa marami. May isang Diyos, at Siya ay kinikilala bilang Ama ng mga taong, sa pamamagitan ng pananampalataya sa Kanyang Bugtong na Anak, ay muling isinilang mula sa Kanya sa pamamagitan ng tubig at ng Espiritu. Ang Simbahan ay ang bagong pakikipag-isa ng Diyos at ng tao: sa pagkakaisa sa Bugtong na Anak, na naging “panganay sa maraming magkakapatid” (Rom 8:29), siya ay nakikiisa sa iisang Ama Mismo sa iisang Banal na Espiritu Mismo35 . Sa pagsasabing “Ama namin,” ang bawat bautisadong tao ay nananalangin sa komunyon na ito: “Ang karamihan sa mga nagsisampalataya ay iisa ang puso at isang kaluluwa” (Mga Gawa 4:32).

Kaya naman, sa kabila ng pagkakabaha-bahagi ng mga Kristiyano, ang panalangin sa “Ama Namin” ay nananatiling isang karaniwang pag-aari at isang apurahang panawagan para sa lahat ng mga bautisado. Ang pagiging kaisa sa pamamagitan ng pananampalataya kay Kristo at bautismo, dapat silang maging mga kalahok sa panalangin ni Hesus para sa pagkakaisa ng Kanyang mga alagad36.

Sa wakas, kung talagang sasabihin natin ang Panalangin ng Panginoon, tinatalikuran natin ang ating pagiging indibidwal, dahil ang pag-ibig na tinatanggap natin ay nagliligtas sa atin mula rito. Ang salitang "atin" sa simula ng Panalangin ng Panginoon - tulad ng mga salitang "kami", "amin", "atin", "atin" sa huling apat na petisyon - ay hindi nagbubukod ng sinuman. Upang manalangin nang may katotohanan ang panalanging ito,37 kailangan nating madaig ang ating pagkakabaha-bahagi at ang ating mga pagsalungat.

Ang isang bautisadong tao ay hindi maaaring bigkasin ang panalanging “Ama Namin” nang hindi inihaharap sa Ama ang lahat ng ibinigay Niya sa Kanyang Pinakamamahal na Anak. Ang pag-ibig ng Diyos ay walang hangganan; Dapat pareho ang ating panalangin. Kapag binibigkas natin ang Panalangin ng Panginoon, dinadala tayo nito sa dimensyon ng Kanyang pag-ibig na ipinahayag sa atin kay Kristo: ang manalangin kasama at para sa lahat ng mga taong hindi pa nakakakilala sa Kanya, upang “tipunin sila” (Juan 11:52). ). Ang Banal na pagmamalasakit na ito para sa lahat ng tao at sa lahat ng nilikha ay nagbigay inspirasyon sa lahat ng mga dakilang aklat ng panalangin: dapat nitong palawakin ang ating panalangin nang may pag-ibig kapag naglakas-loob tayong sabihin ang "Ama Namin."

IV. Interpretasyon ng isang fragment ng teksto panalangin Ama namin "Sino ang nasa langit"

Ang pananalitang ito sa Bibliya ay hindi nangangahulugan ng isang lugar (“espasyo”), ngunit isang paraan ng pagiging; hindi ang kalayuan ng Diyos, kundi ang Kanyang kadakilaan. Ang ating Ama ay hindi “sa ibang dako”; Siya ay “higit sa lahat” na maiisip natin sa Kanyang kabanalan. Dahil Siya ang Trisagion, Siya ay lubos na malapit sa mapagpakumbaba at nagsisising puso:

Totoo na ang mga salitang “Ama namin na nasa langit” ay nagmula sa puso ng mga matuwid, kung saan ang Diyos ay naninirahan gaya ng sa Kanyang templo. Kaya't ang nagdarasal ay magnanais na manahan sa loob niya39.
Ang “langit” ay maaaring yaong nagtataglay ng larawan ng makalangit at kung saan ang Diyos ay nananahan at lumalakad40.

Ang simbolo ng langit ay tumutukoy sa atin sa misteryo ng tipan kung saan tayo nabubuhay kapag nananalangin tayo sa ating Ama. Ang Ama ay nasa langit, ito ang Kanyang tahanan; Sa gayon, ang bahay ng Ama ay ang ating “amang lupain.” Pinalayas tayo ng kasalanan mula sa lupain ng tipan41 at ang pagbabalik-loob ng puso ay muling magdadala sa atin sa Ama at sa langit42. At ang langit at lupa ay muling pinagtagpo kay Kristo43, dahil ang Anak lamang ang “bumaba mula sa langit” at nagpapahintulot sa atin na muling bumangon doon kasama Niya, sa pamamagitan ng Kanyang Pagkapako, Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat sa Langit44.

Kapag ang Simbahan ay nananalangin sa "Ama Namin na nasa langit," ipinagtatapat niya na tayo ang Bayan ng Diyos, na ang Diyos ay "nakaupo na sa mga makalangit na dako kay Cristo Jesus" (Eph 2:6), isang bayang "nakatago kasama ng Kristo sa Diyos” (Col. 3:3) at, kasabay nito, “siya na nagbubuntong-hininga, na nagnanais na mabihisan ng ating makalangit na tahanan” (2 Cor 5:2)45: Ang mga Kristiyano ay nasa laman, ngunit hindi namumuhay ayon sa laman. Sila ay naninirahan sa lupa, ngunit sila ay mga mamamayan ng langit46.

Maikli

Tiwala sa pagiging simple at debosyon, mapagpakumbaba at masayang pagtitiwala - ito ang mga angkop na estado ng kaluluwa ng nagdarasal ng Panalangin ng Panginoon.

Maaari tayong tumawag sa Diyos, na tinatawag Siya ng salitang “Ama,” sapagkat Siya ay ipinahayag sa atin ng Anak ng Diyos na ginawang tao, na kung saan tayo ay naging mga miyembro sa pamamagitan ng bautismo at kung saan tayo ay pinagtibay bilang mga anak ng Diyos.

Ang Panalangin ng Panginoon ay nagdadala sa atin sa pakikipag-isa sa Ama at sa Kanyang Anak na si Hesukristo. Kasabay nito, inihahayag tayo nito sa ating sarili47.

Kapag binibigkas natin ang Panalangin ng Panginoon, dapat itong bumuo sa atin ng pagnanais na maging katulad Niya at gawing mapagpakumbaba at magtiwala ang ating puso.

Sa pagsasabi ng "aming" sa Ama, hinihiling namin ang Bagong Tipan kay Jesu-Kristo, pakikipag-isa sa Banal na Trinidad at Banal na pag-ibig, na sa pamamagitan ng Simbahan ay nakakakuha ng isang unibersal na sukat.

"Siya na nasa langit" ay hindi nangangahulugan ng isang ibinigay na lugar, ngunit ang kadakilaan ng Diyos at ang Kanyang presensya sa puso ng mga matuwid. Ang langit, ang Bahay ng Diyos, ay kumakatawan sa tunay na amang bayan kung saan tayo nagsusumikap at kung saan tayo nabibilang na.

Artikulo tatlong interpretasyon ng Panalangin ng Panginoon (teksto)

Pitong Petisyon

Dahil dinala tayo sa harapan ng Diyos na ating Ama upang sambahin natin Siya, mahalin Siya at pagpalain Siya, ang Espiritu ng pag-aampon ay nagbangon mula sa ating mga puso ng pitong kahilingan, pitong pagpapala. Ang unang tatlo, higit na teolohiko sa kalikasan, ay nagtuturo sa atin sa kaluwalhatian ng Ama; ang iba pang apat - bilang mga landas patungo sa Kanya - ay nag-aalay ng ating kawalang-halaga sa Kanyang biyaya. “Ang kalaliman ay tumatawag sa kalaliman” (Aw 42:8).

Dinadala tayo ng unang alon sa Kanya, alang-alang sa Kanya: Iyong pangalan, Iyong kaharian, Iyong kalooban! Ang pag-aari ng pag-ibig ay, una sa lahat, isipin ang tungkol sa Mahal natin. Sa bawat isa sa tatlong petisyon na ito ay hindi natin binanggit ang ating mga sarili, ngunit ang "nagniningas na pagnanasa", ang mismong "pagnanasa" ng Pinakamamahal na Anak para sa kaluwalhatian ng Kanyang Ama, ay yumakap sa atin48: "Sambahin (...), pumarito siya (...), hayaan na...” - Dininig na ng Diyos ang tatlong panalanging ito sa sakripisyo ni Kristo na Tagapagligtas, ngunit mula ngayon ay nababaling sila sa pag-asa sa kanilang huling katuparan, hanggang sa oras na Ang Diyos ay magiging lahat sa lahat49.

Ang ikalawang alon ng petisyon ay nagbubukas sa ugat ng ilang Eucharistic epiclesis: ito ay isang pag-aalay ng ating mga inaasahan at umaakit sa titig ng Ama ng Awa. Ito ay bumangon mula sa amin at humipo sa amin ngayon at sa mundong ito: “ibigay mo sa amin (...); patawarin mo kami (...); huwag mo kaming pangunahan sa (...); ihatid mo kami." Ang ikaapat at ikalimang petisyon ay may kinalaman sa ating buhay, ang ating pang-araw-araw na pagkain at lunas para sa kasalanan; ang huling dalawang petisyon ay nauugnay sa ating laban para sa tagumpay ng Buhay, ang pangunahing labanan ng panalangin.

Sa unang tatlong petisyon tayo ay pinagtibay sa pananampalataya, puno ng pag-asa at nag-aalab ng pag-ibig. Mga nilalang ng Diyos at makasalanan pa rin, dapat nating hingin ang ating sarili - para sa "tayo", at itong "tayo" ay nagdadala ng dimensyon ng mundo at kasaysayan na ating iniaalay bilang handog sa di-masusukat na pag-ibig ng ating Diyos. Sapagkat sa pangalan ng Kanyang Kristo at sa Kaharian ng Kanyang Banal na Espiritu, tinutupad ng ating Ama ang Kanyang plano ng kaligtasan, para sa ating kapakanan at para sa buong mundo.

ako. Interpretasyon ng fragment "Sambahin ang ngalan mo" Ama Namintext mga panalangin

Ang salitang "sagrado" ay dapat na unawain dito pangunahin hindi sa sanhi nitong kahulugan (ang Diyos lamang ang nagpapabanal, nagpapabanal), ngunit higit sa lahat sa isang evaluative na kahulugan: kilalanin bilang banal, itrato bilang banal. Ito ay kung paano sa pagsamba ang address na ito ay madalas na nauunawaan bilang papuri at pasasalamat50. Ngunit ang petisyon na ito ay itinuro sa atin ni Jesus bilang isang pagpapahayag ng pagnanais: ito ay isang kahilingan, isang pagnanais at isang pag-asa kung saan ang Diyos at ang tao ay nakikilahok. Simula sa unang petisyon na iniharap sa ating Ama, tayo ay nahuhulog sa lalim ng misteryo ng Kanyang pagka-Diyos at ang drama ng kaligtasan ng ating sangkatauhan. Ang paghiling sa Kanya na ang Kanyang pangalan ay mabanalin ay nagpapakilala sa atin sa “biyayang ipinagkaloob Niya,” “upang tayo ay maging banal at walang kapintasan sa harap Niya sa pag-ibig.”51

Sa mga mapagpasyang sandali ng Kanyang ekonomiya, inihahayag ng Diyos ang Kanyang pangalan; ngunit inihahayag ito sa pamamagitan ng paggawa ng Kanyang gawain. At ang gawaing ito ay isinasagawa para sa atin at sa atin lamang kung ang Kanyang pangalan ay pinabanal natin at sa atin.

Ang kabanalan ng Diyos ang hindi naaabot na sentro ng Kanyang walang hanggang misteryo. Na kung saan ito ay nagpapakita ng sarili sa paglikha at sa kasaysayan, ang Banal na Kasulatan ay tinatawag na Kaluwalhatian, ang ningning ng Kanyang kadakilaan52. Dahil nilalang ang tao sa Kanyang “larawan at wangis” (Gen. 1:26), ang Diyos ay “nakoronahan siya ng kaluwalhatian” (Awit 8:6), ngunit sa pagkakasala, ang tao ay “nagkulang sa kaluwalhatian ng Diyos” (Rom. 3:23). Mula noon, ipinakita ng Diyos ang Kanyang kabanalan sa pamamagitan ng paghahayag at pagbibigay ng Kanyang pangalan upang maibalik ang tao “sa larawan Niya na lumikha sa kanya” (Col 3:10).

Sa pangakong ginawa kay Abraham, at sa sumpa na kalakip nito,53 ang Diyos Mismo ay tinatanggap ang obligasyon, ngunit hindi inihahayag ang Kanyang pangalan. Kay Moses na sinimulan Niyang ihayag ito54 at inihayag ito sa harap ng mga mata ng lahat ng tao nang iligtas Niya ito mula sa mga Ehipsiyo: “Siya ay natatakpan ng kaluwalhatian” (Exodo 15:1*). Mula nang itatag ang tipan sa Sinai, ang mga taong ito ay "Kanyang" mga tao; siya ay dapat na isang "banal na bansa" (iyon ay, benditado - ang parehong salita sa Hebrew55), ​​​​dahil ang pangalan ng Diyos ay nananahan sa kanya.

Sa kabila ng banal na Batas, na paulit-ulit na ibinibigay sa kanila ng Banal na Diyos,56 at sa kabila ng katotohanan na ang Panginoon “alang-alang sa Kanyang pangalan” ay nagpapakita ng mahabang pagtitiis, ang mga taong ito ay tumalikod sa Banal ng Israel at kumikilos sa gayong paraan. paraan na ang Kanyang pangalan ay “nilapastangan sa harap ng mga bansa.”57 Kaya nga ang mga matuwid sa Lumang Tipan, ang mga dukha, ang mga nagbalik mula sa pagkabihag at ang mga propeta ay nag-alab ng marubdob na pagmamahal sa Pangalan.

Sa wakas, kay Hesus ang pangalan ng Banal na Diyos ay nahayag at ibinigay sa atin sa laman bilang Tagapagligtas58: ito ay inihayag sa pamamagitan ng Kanyang pagkatao, Kanyang salita at Kanyang sakripisyo59. Ito ang ubod ng panalangin ng Mataas na Saserdote ni Kristo: “Amang Banal, (...) para sa kanila ay inihahandog ko ang aking sarili, upang sila ay mapabanal ng katotohanan” (Juan 17:19). Kapag naabot na Niya ang Kanyang hangganan, kung gayon ang Ama ay bibigyan Siya ng isang pangalan na higit sa lahat ng pangalan: Si Jesus ay Panginoon, sa ikaluluwalhati ng Diyos Ama60.

Sa tubig ng binyag tayo ay “huhugasan, pinabanal, inaring-ganap, sa pangalan ng ating Panginoong Jesucristo at ng Espiritu ng ating Diyos” (1 Cor 6:11). Sa buong buhay natin, “tinatawag tayo ng Ama sa pagpapakabanal” (1 Tesalonica 4:7), at dahil “tayo rin ay nagmula sa Kanya kay Cristo Jesus, na naging pagpapabanal para sa atin” (1 Cor 1:30), kung gayon ang Kanyang kaluwalhatian ang buhay ay nakasalalay sa Kanyang pangalan na pinabanal sa atin at sa atin. Ganyan ang pangangailangan ng ating unang petisyon.

Sino ang makapagpapabanal sa Diyos, yamang Siya mismo ang nagpapabanal? Ngunit, sa inspirasyon ng mga salitang ito - "Maging banal, sapagkat ako ay banal" (Lev 20:26) - hinihiling namin na, na pinabanal sa pamamagitan ng binyag, manatili tayong matatag sa kung ano tayo nagsimula. At ito ang hinihiling natin sa lahat ng araw, dahil sa bawat araw na tayo ay nagkakasala at dapat na malinis sa ating mga kasalanan sa pamamagitan ng patuloy na paulit-ulit na pagpapabanal (...). Kaya muli tayong nagdarasal na ang kabanalang ito ay manahan sa atin61.

Kung ang Kanyang Pangalan ay pabanalin sa mga bansa ay lubos na nakasalalay sa ating buhay at sa ating panalangin:

Hinihiling namin sa Diyos na ang Kanyang Pangalan ay maging banal, sapagkat sa Kanyang kabanalan ay inililigtas at pinabanal Niya ang lahat ng nilikha (...). Pinag-uusapan natin ang Pangalan na nagbibigay ng kaligtasan sa isang nawawalang mundo, ngunit hinihiling namin na ang Pangalan ng Diyos na ito ay maging banal sa atin sa pamamagitan ng ating buhay. Sapagkat kung tayo ay namumuhay nang matuwid, ang Banal na Pangalan ay pinagpala; ngunit kung tayo ay namumuhay nang masama, ito ay nilalapastangan, ayon sa salita ng Apostol: "Dahil sa iyo ang pangalan ng Diyos ay nilapastangan sa gitna ng mga Gentil" (Rom 2:24; Eze 36:20-22). Kaya, kami ay nagdarasal na kami ay maging karapat-dapat na magkaroon sa aming mga kaluluwa ng kabanalan gaya ng pangalan ng aming Diyos na banal.”62
Kapag sinabi natin: “Sambahin ang Iyong Pangalan,” hinihiling namin na ito ay maging banal sa atin na nananatili rito, ngunit gayundin sa iba na naghihintay pa rin ang Banal na biyaya, upang tayo ay umayon sa utos na nag-oobliga sa atin na manalangin para sa lahat, kahit na. tungkol sa ating mga kaaway. Kaya nga hindi namin sinasabing tiyak: Sambahin ang Iyong Pangalan “sa amin,” sapagkat hinihiling namin na ito ay banal sa lahat ng tao63.

Ang petisyon na ito, na naglalaman ng lahat ng petisyon, ay tinutupad ng panalangin ni Kristo, tulad ng susunod na anim na petisyon. Ang Panalangin ng Panginoon ay ating panalangin kung ito ay gagawin “sa pangalan” ni Jesus64. Nagtanong si Jesus sa Kanyang Panalangin ng Mataas na Pari: “Amang Banal! ingatan mo sila sa iyong pangalan, yaong mga ibinigay mo sa Akin” (Juan 17:11).

II. Interpretasyon ng isang fragment ng teksto Mga panalangin ng ating Ama"Dumating ang Iyong Kaharian"

Sa Bagong Tipan ang salita mismo???????? maaaring isalin bilang "royalty" (abstract noun), "kaharian" (concrete noun), at "kingship" (action noun). Ang Kaharian ng Diyos ay nasa harapan natin: ito ay malapit na sa nagkatawang-tao na Salita, ito ay ipinahayag ng buong Ebanghelyo, ito ay dumating sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo. Ang Kaharian ng Diyos ay dumarating kasama ng Huling Hapunan at sa Eukaristiya, ito ay kasama natin. Darating ang Kaharian sa kaluwalhatian kapag ibigay ito ni Kristo sa Kanyang Ama:

Posible pa nga na ang Kaharian ng Diyos ay personal na nangangahulugang Kristo, na araw-araw nating tinatawagan nang buong puso at ang pagdating niya ay nais nating bilisan ng ating inaasahan. Kung paanong Siya ang ating pagkabuhay na maguli - sapagka't sa Kanya tayo ay nabuhay na maguli - gayon din Siya ay maaaring maging Kaharian ng Diyos, sapagkat sa Kanya tayo maghahari65.

Ito ang mga petisyon - "Marana fa", ang sigaw ng Espiritu at ng Nobya: "Halika, Panginoong Jesus":

Kahit na ang panalanging ito ay hindi nag-obligar sa amin na hilingin ang pagdating ng Kaharian, kami mismo ang maglalabas ng sigaw na ito, na nagmamadaling yakapin ang aming mga pag-asa. Ang mga kaluluwa ng mga martir sa ilalim ng trono ng altar ay sumisigaw sa Panginoon nang may matinding hiyaw: “Hanggang kailan, O Panginoon, magdadalawang-isip Ka na humingi ng gantimpala para sa aming dugo mula sa mga naninirahan sa lupa?” (Apoc 6:10*). Dapat talaga nilang mahanap ang hustisya sa katapusan ng panahon. Panginoon, bilisan mo ang pagdating ng Iyong Kaharian!66

Ang Panalangin ng Panginoon ay pangunahing nagsasalita tungkol sa huling pagdating ng Kaharian ng Diyos sa ikalawang pagdating ni Kristo67. Ngunit ang pagnanais na ito ay hindi nakakagambala sa Simbahan mula sa kanyang misyon sa mundong ito - sa halip, mas obligado itong tuparin ito. Sapagkat mula sa araw ng Pentecostes, ang pagdating ng Kaharian ay ang gawain ng Espiritu ng Panginoon, na, “sa pamamagitan ng pagkumpleto ng gawain ni Cristo sa mundo, ay nakumpleto ang lahat ng pagpapabanal.”68

“Ang kaharian ng Diyos ay katuwiran at kapayapaan at kagalakan sa Espiritu Santo” (Rom 14:17). Ang mga huling panahon kung saan tayo nabubuhay ay ang mga panahon ng pagbubuhos ng Banal na Espiritu, kung kailan mayroong isang mapagpasyang labanan sa pagitan ng “katawan” at ng Espiritu69:

Tanging isang dalisay na puso ang makapagsasabi nang may pagtitiwala: “Dumating nawa ang iyong kaharian.” Kailangang dumaan ang isang tao sa paaralan ni Pablo upang masabi: “Huwag nawang maghari ang kasalanan sa aming katawang may kamatayan” (Rom 6:12). Ang sinumang nagpapanatili sa kanyang sarili na dalisay sa kanyang mga gawa, ang kanyang mga iniisip at kanyang mga salita ay maaaring magsabi sa Diyos: “Dumating nawa ang iyong kaharian.”70

Kapag nangangatuwiran ayon sa Espiritu, ang mga Kristiyano ay dapat na makilala ang paglago ng Kaharian ng Diyos mula sa panlipunan at kultural na pag-unlad kung saan sila nakikilahok. Ang pagkakaibang ito ay hindi paghihiwalay.

Ang pagtawag ng tao sa buhay na walang hanggan ay hindi nagpapawalang-bisa, bagkus ay nagpapatibay, sa kanyang tungkulin na gamitin ang mga kapangyarihan at paraan na natanggap mula sa Lumikha upang maglingkod sa katarungan at kapayapaan sa lupa71.

Ang kahilingang ito ay ginawa at natutupad sa panalangin ni Hesus72, kasalukuyan at aktibo sa Eukaristiya; nagbubunga ito sa bagong buhay ayon sa mga Beatitude73.

III. Interpretasyon ng isang fragment ng teksto Mga panalangin ng ating Ama“Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit”

Ang kalooban ng ating Ama ay “na ang lahat ng tao ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan” (1 Tim 2:3-4). Siya ay “mapagpahinuhod, hindi niya ibig na sinoman ay mapahamak” (2 Pedro 3:9)74. Ang Kanyang utos, na kinabibilangan ng lahat ng iba pang mga utos at ipinapahayag sa atin ang lahat ng Kanyang kalooban, ay “magmahalan tayo, gaya ng pag-ibig Niya sa atin” (Juan 13:34)75.

“Na ipinaalam sa atin ang hiwaga ng Kanyang kalooban, ayon sa Kanyang mabuting kaluguran, na Kanyang itinalaga sa Kanya para sa kaganapan ng kaganapan ng mga panahon, upang pag-isahin ang lahat ng bagay sa langit at sa lupa sa ilalim ng ulo ni Kristo sa Kanya, sa Na tayo rin ay ginawang mana, na itinalaga nang una pa ayon sa itinalaga Niya na sumasakdal sa lahat ng mga bagay. ang pasya ng Kanyang kalooban" (Eph 1:9-11*). Patuloy naming hinihiling na ang plano ng kabutihang ito ay ganap na maisakatuparan sa lupa, gaya ng natupad na sa langit.

Kay Kristo - Kanyang Kalooban ng Tao - ang kalooban ng Ama ay ganap na natupad minsan at magpakailanman. Sinabi ni Jesus nang Siya ay pumasok sa mundo: “Narito, ako ay naparito upang gawin ang Iyong kalooban, O Diyos” (Heb 10:7; Aw 40:8-9). Si Jesus lamang ang makakapagsabi: “Lagi kong ginagawa ang nakalulugod sa Kanya” (Juan 8:29). Sa panalangin sa Kanyang pakikibaka sa Getsemani, lubos Siyang sumasang-ayon sa kalooban ng Ama: “Huwag mangyari ang kalooban Ko, kundi ang Iyo” (Lucas 22:42)76. Ito ang dahilan kung bakit “ibinigay ni Hesus ang kanyang sarili para sa ating mga kasalanan ayon sa kalooban ng Diyos” (Gal 1:4). “Sa pamamagitan ng kaloobang ito tayo ay pinabanal sa pamamagitan ng pag-aalay ng katawan ni Jesu-Cristo minsan para sa lahat” (Heb. 10:10).

Si Hesus, “bagama’t Siya ay Anak, natuto ng pagsunod sa Kanyang mga dinanas” (Heb 5:8*). Gaano pa ba tayo dapat gawin ito, mga nilalang at makasalanan na naging mga anak ng mga anak sa Kanya. Hinihiling natin sa ating Ama na ang ating kalooban ay magkaisa sa kalooban ng Anak, para sa kapakanan ng pagtupad sa kalooban ng Ama, ang Kanyang plano ng kaligtasan para sa buhay ng mundo. Tayo ay ganap na walang kapangyarihan dito, ngunit sa pagkakaisa kay Jesus at sa kapangyarihan ng Kanyang Banal na Espiritu, maaari nating isuko ang ating kalooban sa Ama at magpasya na piliin kung ano ang palaging pinili ng Kanyang Anak - upang gawin kung ano ang nakalulugod sa Ama77:

Sa pamamagitan ng pagsama kay Kristo, maaari tayong maging isang espiritu sa Kanya at sa gayon ay matupad ang Kanyang kalooban; kaya ito ay magiging perpekto sa lupa gaya ng sa langit78.
Tingnan kung paano tayo itinuro ni Hesukristo na maging mapagpakumbaba, na ipinakikita sa atin na ang ating kabutihan ay nakasalalay hindi lamang sa ating pagsisikap, kundi sa biyaya ng Diyos, iniuutos Niya rito ang bawat nananalangin na tapat na manalangin sa lahat ng dako para sa lahat at para sa lahat, upang ito ay maging ginawa sa lahat ng dako para sa kapakanan ng buong mundo. Sapagkat hindi Niya sinasabi, “Maganap ang iyong kalooban,” sa Akin o sa iyo; ngunit "sa buong lupa." Upang ang kamalian ay maalis sa lupa, ang katotohanan ay maghahari, ang bisyo ay mawawasak, ang kabutihan ay umunlad, at ang lupa ay hindi na iba sa langit79.

Sa pamamagitan ng panalangin ay maaari nating “malalaman kung ano ang kalooban ng Diyos” (Rom 12:2; Eph 5:17) at magkaroon ng “pagtitiis na gawin ito” (Heb 10:36). Itinuro sa atin ni Jesus na ang isang tao ay pumapasok sa Kaharian hindi sa pamamagitan ng mga salita, ngunit sa pamamagitan ng "paggawa ng kalooban ng Aking Ama na nasa langit" (Mt 7:27).

“Ang sinumang gumagawa ng kalooban ng Diyos, ang Diyos ay nakikinig sa kanya” (Juan 9:31*)80. Ganyan ang kapangyarihan ng panalangin ng Simbahan sa pangalan ng kanyang Panginoon, lalo na sa Eukaristiya; ito ay pakikipag-usap sa pamamagitan ng Kabanal-banalang Ina ng Diyos81 at sa lahat ng mga santo na "nalulugod" sa Panginoon sa pamamagitan ng hindi paghanap sa kanilang sariling kalooban, kundi sa Kanyang kalooban lamang:

Magagawa rin natin, nang walang pagtatangi, ang mga salitang “Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit” sa ganitong paraan: sa Simbahan, gaya ng sa ating Panginoong Jesucristo; sa Nobya na ikakasal sa Kanya, gayundin sa Nobyo, na tumupad sa kalooban ng Ama82.

IV. Interpretasyon ng fragment Ama Naminmga panalangin text "Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw"

"Bigyan mo kami": kahanga-hanga ang tiwala ng mga bata na umaasa sa lahat mula sa Ama. “Pinasisikat Niya ang Kanyang araw sa masasama at sa mabubuti, at nagpapaulan sa mga matuwid at sa mga hindi matuwid” (Mateo 5:45); Ibinibigay niya sa lahat ng nabubuhay ang “kanilang pagkain sa takdang panahon” (Aw 104:27). Itinuro sa atin ni Jesus ang petisyon na ito: tunay na niluluwalhati nito ang Ama, dahil kinikilala natin kung gaano Siya kabuti, higit sa lahat ng kabaitan.

Ang “Bigyan mo kami” ay isang pagpapahayag din ng pagkakaisa: tayo ay sa Kanya, at Siya ay sa atin, Siya ay para sa atin. Ngunit sa pagsasabi ng “tayo,” kinikilala natin Siya bilang Ama ng lahat ng tao at nananalangin sa Kanya para sa lahat ng tao, nakikibahagi sa kanilang mga pangangailangan at pagdurusa.

"Ang aming tinapay." Ang Ama, na nagbibigay ng buhay, ay hindi maaaring magbigay sa atin ng pagkaing kailangan para sa buhay, ang lahat ng "naaangkop" na mga benepisyo, materyal at espirituwal. Sa Sermon sa Bundok, iginiit ni Jesus ang pagtitiwala sa anak na ito, na nakakatulong sa Providence ng ating Ama83. Hindi Niya tayo tinatawag sa anumang paraan na maging walang kabuluhan,84 ngunit nais tayong palayain mula sa lahat ng pagkabalisa at lahat ng pagkabalisa. Ganito ang pagtitiwala ng mga anak ng Diyos:

Sa mga naghahanap ng Kaharian ng Diyos at sa Kanyang katuwiran, ipinangako ng Diyos na ibibigay niya ang lahat. Sa katunayan, ang lahat ay pag-aari ng Diyos: siya na nagtataglay ng Diyos ay walang pagkukulang kung siya mismo ay hindi malayo sa Diyos85.

Ngunit ang pagkakaroon ng mga nakakaranas ng gutom dahil sa kakulangan ng tinapay ay nagpapakita ng ibang lalim sa petisyon na ito. Ang trahedya ng taggutom sa lupa ay tumatawag sa mga tunay na nananalangin na mga Kristiyano sa epektibong pananagutan sa kanilang mga kapatid, kapwa sa kanilang personal na pag-uugali at sa kanilang pakikiisa sa buong pamilya ng sangkatauhan. Ang kahilingang ito ng Panalangin ng Panginoon ay hindi maihihiwalay sa talinghaga ng pulubing si Lazarus at sa sinabi ng Panginoon tungkol sa Huling Paghuhukom86.

Kung paanong ang lebadura ay nagpapataas ng masa, gayundin ang pagiging bago ng Kaharian ay dapat mag-angat sa lupa sa pamamagitan ng Espiritu ni Kristo. Ang kabaguhan na ito ay dapat ipakita sa pagtatatag ng hustisya sa personal at panlipunan, pang-ekonomiya at internasyonal na relasyon, at hindi natin dapat kalimutan na walang makatarungang mga istruktura kung walang mga taong gustong maging patas.

Pinag-uusapan natin ang tungkol sa "aming" tinapay, "isa" para sa "marami". Ang kahirapan ng mga Beatitudes ay ang birtud ng pagbabahagi: ang tawag sa kahirapan na ito ay isang tawag na ilipat ang materyal at espirituwal na mga bagay sa iba at ibahagi ang mga ito, hindi sa pamimilit, ngunit dahil sa pagmamahal, upang ang kasaganaan ng ilan ay nakakatulong sa iba na nangangailangan88 .

“Manalangin at magtrabaho”89. “Manalangin na parang nakadepende sa Diyos ang lahat, at magtrabaho na parang nakadepende sa iyo ang lahat.”90 Kapag nagawa na natin ang ating gawain, ang pagkain ay nananatiling regalo mula sa ating Ama; tama na humingi sa Kanya, nagbibigay ng pasasalamat sa Kanya. Ito ang kahulugan ng pagpapala ng pagkain sa isang Kristiyanong pamilya.

Ang kahilingang ito at ang responsibilidad na ipinapataw nito ay kapit din sa isa pang taggutom kung saan dumaranas ang mga tao: “Ang tao ay hindi nabubuhay sa tinapay lamang, kundi sa lahat ng bagay na nagmumula sa bibig ng Diyos” (Deut 8:3; Matt 4:4) - pagkatapos ay Kanyang salita at Kanyang hininga. Dapat gawin ng mga Kristiyano ang lahat ng pagsisikap na “ipahayag ang ebanghelyo sa mga dukha.” May gutom sa lupa - “hindi gutom sa tinapay, ni uhaw sa tubig, kundi uhaw sa pakikinig sa mga salita ng Panginoon” (Am 8:11). Kaya nga ang partikular na Kristiyanong kahulugan ng ikaapat na petisyon na ito ay tumutukoy sa Tinapay ng Buhay: ang salita ng Diyos, na dapat tanggapin nang may pananampalataya, at ang Katawan ni Kristo, na tinanggap sa Eukaristiya91.

Ang mga salitang “ngayon” o “hanggang ngayon” ay mga pagpapahayag din ng pagtitiwala. Itinuro sa atin ito ng Panginoon92: hindi natin ito maiisip. Sapagkat sa pagpapalagay nito, lalo na tungkol sa salita ng Diyos at sa katawan ng Kanyang Anak, ang mga salitang "hanggang ngayon" ay tumutukoy hindi lamang sa ating mortal na panahon: "sa araw na ito" ay nangangahulugan ng kasalukuyang araw ng Diyos:

Kung tumatanggap ka ng tinapay araw-araw, araw-araw ang araw na ito para sa iyo. Kung si Kristo ay nasa iyo ngayon, Siya ay bumangon para sa iyo sa lahat ng mga araw. Bakit ganon? “Ikaw ang Aking Anak; Ngayon ay ipinanganak kita” (Aw 2:7). Ang ibig sabihin ng “ngayon” ay: kapag si Kristo ay nabuhay na mag-uli93.

"Mahalaga." Itong salita - ????????? sa Griyego - walang ibang gamit sa Bagong Tipan. Sa temporal na kahulugan nito, ito ay kumakatawan sa isang pedagogical na pag-uulit ng mga salitang "para sa araw na ito"94 upang "walang kondisyon" na kumpirmahin tayo sa ating pagtitiwala. Ngunit sa husay na kahulugan nito, nangangahulugan ito ng lahat ng kailangan para sa buhay at, sa mas malawak na paraan, lahat ng kabutihang kinakailangan upang mapanatili ang pagkakaroon95. Sa literal na kahulugan (????????: "mahahalaga", higit sa esensya), tuwirang nangangahulugang ang Tinapay ng Buhay, ang Katawan ni Kristo, ang "gamot ng kawalang-kamatayan"96, kung wala ito ay wala tayong buhay sa loob ng ating sarili97. Sa wakas, may kaugnayan sa kahulugan ng "araw-araw" na tinapay, tinapay na "para sa araw na ito" na tinalakay sa itaas, ang makalangit na kahulugan ay halata din: "araw na ito" ay ang Araw ng Panginoon, ang Araw ng Kapistahan ng Kaharian, na inaasahan. sa Eukaristiya, na isa nang paunang lasa ng darating na Kaharian. Ito ang dahilan kung bakit ang pagdiriwang ng Eukaristiya ay dapat ipagdiwang "araw-araw."

Ang Eukaristiya ang ating pang-araw-araw na pagkain. Ang birtud na kabilang sa banal na pagkain na ito ay ang kapangyarihan ng pagkakaisa: pinag-iisa tayo nito sa Katawan ng Tagapagligtas at ginagawa tayong Kanyang mga miyembro, upang tayo ay maging kung ano ang natanggap natin (...). Ang pang-araw-araw na tinapay na ito ay nasa mga babasahin din na naririnig mo araw-araw sa simbahan, sa mga himnong inaawit at iyong kinakanta. Ang lahat ng ito ay kinakailangan sa ating paglalakbay98.
Hinihikayat tayo ng Ama sa Langit, bilang mga anak ng langit, na humingi ng Tinapay sa Langit99. Kristo “Siya mismo ang Tinapay, Na, na inihasik sa Birhen, sumibol sa laman, inihanda sa pagsinta, niluto sa init ng libingan, inilagay sa kamalig ng Simbahan, inihandog sa mga altar, nagbibigay sa mga tapat ng makalangit na pagkain araw-araw.”100

V. Interpretasyon ng isang fragment ng teksto Mga panalangin ng ating Ama"Patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin"

Kahanga-hanga ang kahilingang ito. Kung naglalaman lamang ito ng unang bahagi ng parirala - "patawarin mo kami sa aming mga utang" - maaari itong tahimik na isama sa tatlong naunang mga petisyon ng Panalangin ng Panginoon, dahil ang sakripisyo ni Kristo ay "para sa kapatawaran ng mga kasalanan." Ngunit, ayon sa ikalawang bahagi ng pangungusap, ang aming kahilingan ay matutupad lamang kung una naming matugunan ang kahilingang ito. Ang aming kahilingan ay para sa hinaharap, at ang aming sagot ay dapat na mauna dito. Pinag-isa sila ng isang salita: "paano."

"Patawarin mo kami sa aming mga utang"...

May matapang na pagtitiwala nagsimula kaming manalangin: Ama namin. Sa pamamagitan ng pagdarasal sa Kanya na ang Kanyang pangalan ay maging banal, hinihiling natin sa Kanya na pabanalin tayo nang higit pa. Ngunit tayo, bagama't nakadamit ng binyag, ay hindi tumitigil sa pagkakasala at pagtalikod sa Diyos. Ngayon, sa bagong petisyon na ito, muli tayong lumalapit sa Kanya, tulad ng alibughang anak101, at inaamin ang ating sarili na makasalanan sa harapan Niya, tulad ng publikano102. Ang ating petisyon ay nagsisimula sa “pagtatapat,” kapag sabay-sabay nating kinikilala ang ating kawalan at ang Kanyang awa. Ang ating pag-asa ay tiyak, sapagkat sa Kanyang Anak “mayroon tayong pagtubos, ang kapatawaran ng mga kasalanan” (Col 1:14; Eph 1:7). Nakakita tayo ng mabisa at walang pag-aalinlangan na tanda ng Kanyang pagpapatawad sa mga sakramento ng Kanyang Simbahan103.

Samantala (at ito ay nakakatakot), ang daloy ng awa ay hindi maaaring tumagos sa ating mga puso hangga't hindi natin napatawad ang mga nakasakit sa atin. Ang pag-ibig, tulad ng Katawan ni Kristo, ay hindi mahahati: hindi natin maibigin ang Diyos, na hindi natin nakikita, kung hindi natin mahal ang kapatid na nakikita natin104. Kapag tumanggi tayong patawarin ang ating mga kapatid, ang ating puso ay nagiging sarado, ang katigasan ay ginagawa itong hindi tinatablan ng mahabaging pag-ibig ng Ama; kapag tayo ay nagsisi sa ating mga kasalanan, ang ating puso ay bukas sa Kanyang biyaya.

Napakahalaga ng petisyon na ito na ito lamang ang babalikan ng Panginoon at pinalawak ito sa Sermon sa Bundok105. Hindi kayang tugunan ng tao ang kinakailangang pangangailangang ito, na kabilang sa misteryo ng tipan. Ngunit “lahat ng bagay ay posible sa Diyos.”

... “gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin”

Ang salitang “paano” ay walang pagbubukod sa pangangaral ni Jesus. “Maging sakdal, gaya ng inyong Ama sa langit na sakdal” (Mt 5:48); “Maging maawain, gaya ng inyong Ama na mahabagin” (Lucas 6:36). “Isang bagong utos ang ibinibigay ko sa inyo: ibigin ninyo ang isa't isa, gaya ng pag-ibig ko sa inyo” (Juan 13:34). Imposibleng sundin ang utos ng Panginoon kung pinag-uusapan natin ang panlabas na paggaya sa Banal na modelo. Pinag-uusapan natin ang ating mahalaga at nanggagaling “mula sa kaibuturan ng puso” na pakikibahagi sa kabanalan, awa at pag-ibig ng ating Diyos. Tanging ang Espiritu, na kung saan “tayo ay nabubuhay” (Gal. 5:25), ang may kakayahang gawin ang parehong mga pag-iisip na “atin” na kay Cristo Jesus106. Sa ganitong paraan, ang pagkakaisa ng pagpapatawad ay magiging posible kapag “pinatatawad natin ang isa’t isa, kung paanong pinatawad tayo ng Diyos kay Kristo” (Ef 4:32).

Ganito nabuhay ang mga salita ng Panginoon tungkol sa pagpapatawad, tungkol sa pag-ibig na iyon na nagmamahal hanggang wakas107. Ang talinghaga ng walang awa na nagpapahiram, na pumuputong sa turo ng Panginoon tungkol sa komunidad ng simbahan,108 ay nagtatapos sa mga salitang: “Gayon din ang gagawin sa inyo ng Aking Ama sa Langit, kung hindi patatawarin ng bawat isa sa inyo ang kanyang kapatid mula sa kanyang puso.” Sa katunayan, naroroon, "sa kaibuturan ng puso," na ang lahat ay nakatali at nakakalas. Wala sa ating kapangyarihan na itigil ang pakiramdam ng mga hinaing at kalimutan ang mga ito; ngunit ang isang puso na nagbubukas ng sarili sa Banal na Espiritu ay nagiging pagkahabag at nililinis ang alaala, na binabago ang pagkakasala sa pamamagitan ng panalangin.

Ang panalanging Kristiyano ay umaabot sa kapatawaran ng mga kaaway109. Binabago niya ang estudyante sa imahe ng kanyang Guro. Ang pagpapatawad ay ang rurok ng panalanging Kristiyano; ang kaloob ng panalangin ay matatanggap lamang ng isang pusong naaayon sa Banal na habag. Ang pagpapatawad ay nagpapakita rin na sa ating mundo ang pag-ibig ay mas malakas kaysa sa kasalanan. Ang mga martir noon at ngayon ay nagpapatotoo kay Hesus. Ang pagpapatawad ang pangunahing kondisyon para sa pakikipagkasundo110 ng mga anak ng Diyos sa kanilang Ama sa Langit at mga tao sa kanilang sarili111.

Walang limitasyon o sukat sa pagpapatawad na ito, Banal sa diwa nito112. Kung ang pinag-uusapan natin ay ang mga hinaing (tungkol sa “mga kasalanan” ayon sa Lucas 11:4 o tungkol sa “mga utang” ayon sa Mateo 6:12), kung gayon sa katunayan tayo ay laging may utang: “Huwag kayong magkautang kaninuman maliban sa pag-ibig sa isa’t isa” (Rom 13, 8). Ang komunyon ng Banal na Trinidad ang pinagmumulan at pamantayan ng katotohanan ng lahat ng relasyon113. Ito ay pumapasok sa ating buhay sa panalangin, lalo na sa Eukaristiya114:

Hindi tumatanggap ang Diyos ng sakripisyo mula sa mga gumagawa ng hindi pagkakasundo; inalis Niya sila sa altar dahil hindi pa sila unang nakipagkasundo sa kanilang mga kapatid: Nais ng Diyos na mapapanatag sa pamamagitan ng mapayapang mga panalangin. Ang pinakamabuting pangako natin sa Diyos ay ang ating kapayapaan, ang ating pagkakaisa, ang pagkakaisa sa Ama, Anak at Espiritu Santo ng lahat ng mananampalataya115.

VI. Interpretasyon ng isang fragment ng teksto Mga panalangin ng ating Ama"Huwag mo kaming ihatid sa tukso"

Ang petisyon na ito ay humipo sa ugat ng nauna, dahil ang ating mga kasalanan ay bunga ng pagsuko sa tukso. Hinihiling natin sa ating Ama na huwag tayong “pangunahan” dito. Mahirap isalin ang konsepto ng Griyego sa isang salita: ang ibig sabihin nito ay “huwag mo kaming pasukin”116, “huwag mo kaming pahintulutan na sumuko sa tukso.” “Ang Diyos ay hindi madaling kapitan ng tukso ng kasamaan at Siya mismo ay hindi tumutukso sa sinuman” (Santiago 1:13*); sa kabaligtaran, gusto Niyang iligtas tayo sa mga tukso. Hinihiling natin sa Kanya na huwag tayong payagang piliin ang landas na patungo sa kasalanan. Tayo ay nakikibahagi sa isang labanan “sa pagitan ng laman at ng Espiritu.” Sa petisyon na ito, nananalangin tayo para sa Espiritu ng pang-unawa at kapangyarihan.

Ang Banal na Espiritu ay nagpapahintulot sa atin na makilala kung ano ang isang pagsubok na kailangan para sa espirituwal na paglago ng isang tao117, ang kanyang “karanasan” (Rom 5:3-5), at kung ano ang isang tuksong humahantong sa kasalanan at kamatayan118. Dapat din nating tukuyin ang pagkakaiba sa pagitan ng tukso kung saan tayo nalantad at ang pagsuko sa tukso. Sa wakas, inilalantad ng discernment ang kamalian ng tukso: sa unang tingin, ang layunin ng tukso ay “mabuti, nakalulugod sa mata, at kanais-nais” (Gen. 3:6), samantalang ang bunga nito ay kamatayan.

Ayaw ng Diyos na pilitin ang kabutihan; Gusto niyang maging boluntaryo siya (...). May kaunting pakinabang ang tukso. Walang sinuman maliban sa Diyos ang nakakaalam kung ano ang natanggap ng ating kaluluwa mula sa Diyos - maging ang ating sarili. Ngunit ipinapakita ito sa atin ng mga tukso upang matuto tayong kilalanin ang ating sarili at sa gayon ay matuklasan natin ang ating sariling kahabag-habag at mangakong magpasalamat sa lahat ng kabutihang ipinakita sa atin ng mga tukso119.

Ang “Huwag pumasok sa tukso” ay nagpapahiwatig ng pagpapasiya ng puso: “Kung nasaan ang iyong kayamanan, naroon din ang iyong puso. (...) Walang sinuman ang makapaglilingkod sa dalawang panginoon” (Mateo 6:21.24). “Kung namumuhay tayo sa Espiritu, dapat din tayong lumakad sa Espiritu” (Gal. 5:25). Sa kasunduang ito sa Banal na Espiritu, binibigyan tayo ng Ama ng lakas. “Walang tuksong dumating sa inyo na higit sa sukat ng tao. Ang Diyos ay tapat; Hindi niya hahayaan na matukso ka nang higit sa iyong lakas. Kasabay ng tukso, bibigyan Niya kayo ng paraan upang makatakas dito at ng lakas upang mapaglabanan ito” (1 Cor 10:13).

Samantala, ang gayong labanan at ang gayong tagumpay ay posible lamang sa pamamagitan ng panalangin. Sa pamamagitan ng panalangin ay natalo ni Hesus ang manunukso, mula sa simula120 hanggang sa huling pakikibaka121. Sa kahilingang ito sa Ama, ipinakilala tayo ni Kristo sa Kanyang pakikibaka at sa Kanyang pakikibaka bago ang Pasyon. Dito ay patuloy na naririnig ang panawagan para sa pagbabantay ng puso,122 sa pagkakaisa sa pagbabantay ni Kristo. Ang buong dramatikong kahulugan ng petisyon na ito ay nagiging malinaw na may kaugnayan sa pinakahuling tukso ng ating labanan sa lupa; ito ay isang petisyon para sa sukdulang pagtitiis. Ang pagbabantay ay “pag-iingat ng puso,” at hiniling ni Jesus sa Ama para sa atin: “Itago mo sila sa Iyong pangalan” (Juan 17:11). Ang Espiritu Santo ay patuloy na gumagawa upang gisingin sa atin itong pagbabantay ng puso123. “Narito, ako'y dumarating na parang magnanakaw; Mapalad ang nagbabantay” (Apoc 16:15).

VII. Interpretasyon ng isang fragment ng teksto Mga panalangin ng ating Ama"Ngunit iligtas mo kami sa kasamaan"

Ang huling kahilingan sa ating Ama ay naroroon din sa panalangin ni Jesus: “Hindi ko idinadalangin na alisin mo sila sa sanglibutan, kundi ingatan mo sila sa masama” (Juan 17:15*). Ang petisyon na ito ay personal na naaangkop sa bawat isa sa atin, ngunit ito ay palaging "tayo" na nananalangin sa pakikipag-isa sa buong Simbahan at para sa pagpapalaya ng buong pamilya ng sangkatauhan. Ang Panalangin ng Panginoon ay patuloy na nagdadala sa atin sa dimensyon ng ekonomiya ng kaligtasan. Ang ating pagtutulungan sa drama ng kasalanan at kamatayan ay nagiging pagkakaisa sa Katawan ni Kristo, sa “komunyon ng mga santo”124.

Sa petisyon na ito, ang masama - masama - ay hindi abstraction, ngunit nangangahulugan ng isang tao - si Satanas, isang anghel na nagrerebelde laban sa Diyos. Ang "diyablo," dia-bolos, ay ang isa na "lumalaban" sa plano ng Diyos at sa Kanyang "gawain ng kaligtasan" na nagawa kay Kristo.

“Isang mamamatay-tao” mula pa sa simula, sinungaling at ama ng kasinungalingan” (Jn 8:44), “Satanas, ang manlilinlang ng buong sansinukob” (Apoc 12:9): sa pamamagitan niya pumasok ang kasalanan at kamatayan sa mundo at sa pamamagitan ng kanyang huling pagkatalo ang lahat ng nilikha ay “palalaya mula sa katiwalian ng kasalanan at mula sa kamatayan.”125. “Alam natin na ang bawat ipinanganak ng Diyos ay hindi nagkakasala; ngunit ang ipinanganak ng Diyos ay nag-iingat sa kanyang sarili, at hindi siya ginagalaw ng masama. Alam natin na tayo ay mula sa Diyos at ang buong mundo ay nasa kapangyarihan ng masama” (1 Juan 5:18-19):

Ang Panginoon, na kinuha sa Kanyang sarili ang iyong kasalanan at pinatawad ang iyong mga kasalanan, ay kayang protektahan ka at iligtas ka mula sa mga pakana ng diyablo, na lumalaban sa iyo, upang ang kaaway, na nakasanayan nang manganak ng bisyo, ay hindi maabutan ikaw. Ang nagtitiwala sa Diyos ay hindi natatakot sa demonyo. "Kung ang Diyos ay para sa atin, kung gayon siya ay laban sa atin?" (Rom 8:31).

Ang tagumpay laban sa “prinsipe ng sanlibutang ito” (Juan 14:30) ay napanalunan nang minsanan sa oras na kusang-loob na ibinigay ni Jesus ang Kanyang sarili sa kamatayan upang ibigay sa atin ang Kanyang buhay. Ito ang paghatol sa mundong ito, at ang prinsipe ng sanlibutang ito ay “pinalayas” (Juan 12:31; Apocalipsis 12:11). “Siya ay nagmamadali upang habulin ang Babae”126, ngunit walang kapangyarihan sa Kanya: ang bagong Eba, “puspos ng biyaya” ng Banal na Espiritu, ay malaya sa kasalanan at mula sa katiwalian ng kamatayan (Immaculate Conception and Assumption of the Most Banal na Theotokos, Ever-Birgin Mary). “Kaya, sa pagkagalit sa Babae, siya ay lumalaban sa iba pa niyang mga anak” (Apoc 12:17*). Kaya nga ang Espiritu at ang Simbahan ay nananalangin: “Halika, Panginoong Hesus!” (Rev 22:17.20) - kung tutuusin, ang Kanyang pagdating ay magliligtas sa atin mula sa masama.

Kapag humihingi tayo ng kaligtasan mula sa masama, pare-pareho tayong nananalangin para sa kaligtasan mula sa bawat kasamaan kung saan siya ang pasimuno o pasimuno - ang kasamaan ng kasalukuyan, nakaraan at hinaharap. Sa huling petisyon na ito, iniaalay ng Simbahan sa Ama ang lahat ng paghihirap ng mundo. Kasabay ng pagpapalaya mula sa mga kaguluhang nagpapahirap sa sangkatauhan, hinihiling niya ang mahalagang regalo ng kapayapaan at ang biyaya ng patuloy na pag-asa sa ikalawang pagdating ni Kristo. Sa ganitong paraan, siya, sa pagpapakumbaba ng pananampalataya, ay umaasa sa pagkakaisa ng lahat at ng lahat sa ilalim ng ulo ni Kristo, na “may mga susi ng kamatayan at impiyerno” (Apoc 1:18), “ang Panginoong Makapangyarihan sa lahat, na siyang at sino noon at darating” (Apoc 1:8)127 .

Ihatid mo kami. Panginoon, mula sa lahat ng kasamaan, biyayang ipagkaloob mo ang kapayapaan sa aming mga araw, upang sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Iyong awa ay lagi kaming maligtas sa kasalanan at maprotektahan mula sa lahat ng kalituhan, naghihintay na may masayang pag-asa sa pagdating ng aming Tagapagligtas na si Hesukristo128.

Pangwakas na doxology ng teksto ng Panalangin ng Panginoon

Ang huling doxology - "Sapagkat Iyo ang kaharian, at ang kapangyarihan, at ang kaluwalhatian magpakailanman" - nagpapatuloy, kasama ang mga ito, ang unang tatlong petisyon ng panalangin sa Ama: ito ay isang panalangin para sa kaluwalhatian ng Kanyang Pangalan, para sa pagdating ng Kanyang Kaharian at para sa kapangyarihan ng Kanyang nagliligtas na Kalooban. Ngunit itong pagpapatuloy ng panalangin dito ay may anyo ng pagsamba at pasasalamat, tulad ng sa makalangit na liturhiya129. Ang prinsipe ng mundong ito ay huwad na ipinagmamalaki sa kanyang sarili ang tatlong titulong ito ng kaharian, kapangyarihan at kaluwalhatian130; Si Kristo, ang Panginoon, ay ibabalik sila sa Kanyang Ama at sa ating Ama hanggang sa ibigay ang Kaharian sa Kanya, kung kailan ang misteryo ng kaligtasan ay ganap na natupad at ang Diyos ay magiging lahat sa lahat131.

“Pagkatapos matupad ang panalangin, magsasabi ka ng “Amen,” na nakatatak sa pamamagitan nitong “Amen,” na ang ibig sabihin ay “Gayundin,”132, lahat ng nakapaloob sa panalanging ito na ibinigay sa atin ng Diyos.”133.

Maikli

Sa Panalangin ng Panginoon, ang paksa ng unang tatlong petisyon ay ang kaluwalhatian ng Ama: ang pagpapabanal ng pangalan, ang pagdating ng Kaharian, at ang katuparan ng Banal na kalooban. Ang iba pang apat na petisyon ay naghaharap sa Kanya ng ating mga hangarin: ang mga petisyon na ito ay nauugnay sa ating buhay, kabuhayan, at pangangalaga mula sa kasalanan; ang mga ito ay konektado sa ating pakikipaglaban para sa tagumpay ng Mabuti laban sa kasamaan.

Kapag tayo ay nagtanong: “Sambahin ang Iyong pangalan,” pumapasok tayo sa plano ng Diyos para sa pagpapabanal ng Kanyang pangalan, na ipinahayag kay Moises, at pagkatapos ay kay Jesus, sa pamamagitan natin at sa atin, gayundin sa bawat bansa at bawat tao.

Sa ikalawang petisyon, pangunahing tinutukoy ng Simbahan ang ikalawang pagdating ni Kristo at ang huling pagdating ng Kaharian ng Diyos. Ipinapanalangin din niya ang paglago ng Kaharian ng Diyos sa “araw na ito” ng ating buhay.

Sa ikatlong petisyon, nananalangin tayo sa ating Ama na pagsamahin ang ating kalooban sa kalooban ng Kanyang Anak upang matupad ang Kanyang plano ng kaligtasan sa buhay ng mundo.

Sa ikaapat na petisyon, sa pagsasabi ng “ibigay mo sa amin,” kami - sa pakikipag-isa sa aming mga kapatid - ay ipinapahayag ang aming anak na pagtitiwala sa ating Ama sa Langit, "Ang Ating Tinapay" ay nangangahulugan ng makalupang pagkain na kailangan para sa pag-iral, gayundin ang Tinapay ng Buhay - ang Salita ng Diyos at ng Katawan ni Kristo. Tinatanggap natin ito sa “kasalukuyang araw” ng Diyos bilang kailangan, pang-araw-araw na pagkain ng Pista ng Kaharian, na inaasahan ng Eukaristiya.

Sa ikalimang petisyon ay nananalangin tayo para sa awa ng Diyos para sa ating mga kasalanan; ang awa na ito ay maaaring tumagos lamang sa ating mga puso kung nagawa nating patawarin ang ating mga kaaway, na sumusunod sa halimbawa ni Kristo at sa Kanyang tulong.

Kapag sinabi nating, “Huwag mo kaming ihatid sa tukso,” hinihiling namin sa Diyos na huwag kaming payagan na tahakin ang landas na humahantong sa kasalanan. Sa pamamagitan ng petisyong ito ay nananalangin tayo para sa Espiritu ng pang-unawa at lakas; hinihiling namin ang biyaya ng pagbabantay at katatagan hanggang wakas.

Sa huling petisyon - "Ngunit iligtas mo kami mula sa kasamaan" - ang Kristiyano, kasama ang Simbahan, ay nanalangin sa Diyos na ihayag ang tagumpay na napanalunan na ni Kristo laban sa "prinsipe ng mundong ito" - laban kay Satanas, ang anghel na personal na sumasalungat sa Diyos at ang Kanyang plano ng kaligtasan.

Sa huling salitang "Amen" ipinapahayag namin ang aming "Hayaan na" ("Fiat") ng lahat ng pitong petisyon: "Kung gayon."

1 Wed. Lucas 11:2-4.
2 Wed. Mateo 6:9-13.
3 Miy. Embolism.
4 Tertullian, Sa Panalangin 1.
5 Tertullian, Sa Panalangin 10.
6 St. Augustine, Mga Sulat 130, 12, 22.
7 Miy. Lucas 24:44.
8 Miy. Mateo 5, 7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 Wed. Juan 17:7.
11 Wed. Mateo 6, 7; 1 Hari 18, 26-29.
12 Didache 8, 3.
13 San Juan Chrysostom, Mga Diskurso sa Ebanghelyo ni Mateo 19, 4.
14 Wed. 1 Pedro 2, 1-10.
15 Wed. Col 3, 4.
16 Tertullian, Sa Panalangin 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 San Pedro Chrysologus, Mga Sermon 71.
19 Wed. Efe 3:12; Hebreo 3, 6. 4; 10, 19; 1 Juan 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertullian, Sa Panalangin 3.
21 Wed. 1 Juan 5:1.
22 Wed. Juan 1. 1.
23 Wed. 1 Juan 1, 3.
24 San Cyril ng Jerusalem, Mga Lihim na Aral 3, 1.
25 St. Cyprian ng Carthage, Sa Panalangin ng Panginoon 9.
26 GS 22, § 1.
27 St. Ambrose ng Milan, Sa mga Sakramento 5, 10.
28 San Cyprian ng Carthage, Sa Panalangin ng Panginoon 11.
29 St. John Chrysostom, Diskurso sa mga salitang "Kipot ang pintuan" at sa Panalangin ng Panginoon.
30 St. Gregory of Nyssa, Mga Diskurso sa Panalangin ng Panginoon 2.
31 St. John Cassian, Coll. 9, 18.
32 San Agustin, Sa Sermon sa Bundok ng Panginoon 2, 4, 16.
33 Miy. Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 Miy. 1 Juan 5:1; Juan 3:5.
35 Miy. Efe 4:4-6.
36 Miy. UR 8; 22.
37 Miy. Mateo 5, 23-24; 6, 14-16.
38 Miy. NA 5.
39 NA 5.
40 San Cyril ng Jerusalem, Mahiwagang Aral 5, 11.
41 Wed. Genesis 3.
42 Miy. Jer 3, 19-4, 1a; Lucas 15, 18. 21.
43 Miy. Isa 45:8; Aw 85:12.
44 Miy. Juan 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Efe 4, 9-10; Hebreo 1, 3; 2, 13.
45 Miy. F 3, 20; Hebreo 13, 14.
46 Sulat kay Diognetus 5, 8-9.
47 Miy. GS 22, §1.
48 Miy. Lucas 22:15; 12, 50.
49 Miy. 1 Cor 15:28.
50 Miy. Aw 11:9; Lucas 1:49.
51 Miy. Efe 1:9.4.
52 Tingnan ang Aw 8; Isa 6:3.
53 Tingnan ang Hebreo 6:13.
54 Tingnan ang Exodo 3:14.
55 Tingnan ang Exodo 19:5-6.
56 Miy. Lev 19:2: “Maging banal, sapagkat akong Panginoon mong Diyos ay banal.”
57 Miy. Ezekiel 20:36.
58 Miy. Mateo 1:21; Lucas 1:31.
59 Miy. Juan 8, 28; 17, 8; 17, 17-19.
60 Miy. Fil 2:9-11 .
61 St. Cyprian ng Carthage, Sa Panalangin ng Panginoon 12.
62 San Pedro Chrysologus, Mga Sermon 71.
63 Tertullian, Sa Panalangin 3.
64 Miy. Juan 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 St. Cyprian ng Carthage, Sa Panalangin ng Panginoon 13.
66 Tertullian, Sa Panalangin 5.
67 Miy. Tito 2:13.
68 MR, IV Eukaristikong Panalangin.
69 Miy. Gal 5, 16-25.
70 San Cyril ng Jerusalem, Mga Lihim na Aral 5, 13.
71 Miy. GS 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 Miy. Juan 17, 17-20.
73 Miy. Mateo 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 Miy. Mateo 18:14.
75 Miy. 1 Juan 3, 4; Lucas 10:25-37
76 Miy. Juan 4:34; 5, 30; 6, 38.
77 Miy. Juan 8:29.
78 Origen, Sa Panalangin 26.
79 San Juan Chrysostom, Mga Diskurso sa Ebanghelyo ni Mateo 19, 5.
80 Miy. 1 Juan 5:14.
81 Miy. Lucas 1:38.49.
82 San Agustin, Sa Sermon sa Bundok ng Panginoon 2, 6, 24.
83 Miy. Mateo 5:25-34.
84 Miy. 2 Tesalonica 3:6-13 .
85 St. Cyprian ng Carthage, Sa Panalangin ng Panginoon 21.
86 Miy. Mateo 25, 31-46.
87 Miy. AA 5.
88 Miy. 2 Cor 8:1-15.
89 Kasabihang iniuugnay kay St. Ignatius ng Loyola; ikasal J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Rome 1953, p. 137.
90 Miy. St. Benedict, Mga Panuntunan 20, 48.
91 Miy. Juan 6, 26-58.
92 Miy. Mateo 6:34; Exodo 16, 19.
93 St. Ambrose ng Milan, Sa mga Sakramento 5, 26.
94 Miy. Exodo 16, 19-21.
95 Miy. 1 Tim 6:8.
96 St. Ignatius ng Antioch, Sulat sa Mga Taga-Efeso 20, 2.
97 Miy. Juan 6, 53-56.
98 St. Augustine, Mga Sermon 57, 7, 7.
99 Miy. Juan 6:51.
100 San Pedro Chrysologus, Mga Sermon 71.
101 Tingnan ang Lucas 15:11-32.
102 Tingnan ang Lc 18:13.
103 Wed. Mateo 26, 28; Juan 20, 13.
104 Wed. 1 Juan 4:20.
105 Miy. Mateo 6, 14-15; 5, 23-24; Marcos 11, 25.
106 Miy. Phil 2, 1. 5.
107 Miy. Juan 13, 1.
108 Miy. Mateo 18:23-35.
109 Wed. Mateo 5:43-44.
110 Miy. 2 Cor 5:18-21.
111 Wed. John Paul II, Encyclical "Dives in misericordia" 14.
112 Miy. Mateo 18, 21-22; Lucas 17, 1-3.
113 Miy. 1 Juan 3, 19-24.
114 Miy. Mateo 5:23-24.
115 Miy. San Cyprian ng Carthage, Sa Panalangin ng Panginoon 23.
116 Miy. Mateo 26:41.
117 Miy. Lucas 8, 13-15; Gawa 14, 22; 2 Tim 3:12.
118 Miy. Santiago 1, 14-15.
119 Origen, Sa Panalangin 29.
120 Wed. Mateo 4:1-11.
121 Wed. Mateo 26:36-44.
122 Wed. Marcos 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; Lucas 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Eukaristikong Panalangin.
125 St. Ambrose ng Milan, Sa mga Sakramento 5, 30.
126 Wed. Apoc. 12, 13-16.
127 Miy. Rev. 1, 4.
128 MR, Embolism.
129 Wed. Apoc. 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 Miy. Lucas 4:5-6.
131 1 Cor 15:24-28.
132 Miy. Lucas 1:38.
133 San Cyril ng Jerusalem, Mga Lihim na Aral 5, 18.

Ama Namin,

Kapag umuungal ang langit at umugong ang mga karagatan, tumatawag sila sa Iyo: Aming Panginoon ng mga hukbo, Panginoon ng mga hukbo ng langit!

Kapag bumagsak ang mga bituin at lumabas ang apoy sa lupa, sasabihin nila sa Iyo: Ang ating Tagapaglikha!

Kapag sa tagsibol ang mga bulaklak ay nagbubukas ng kanilang mga usbong at ang mga lark ay kumukuha ng mga tuyong dahon ng damo upang gumawa ng pugad para sa kanilang mga sisiw, sila ay umaawit sa iyo: Ang ating Panginoon!

At kapag itiningin ko ang aking mga mata sa Iyong trono, bumubulong ako sa Iyo: Ama Namin!

Nagkaroon ng panahon, isang mahaba at kakila-kilabot na panahon, nang tinawag Ka ng mga tao na Panginoon ng mga Hukbo, o Manlilikha, o Guro! Oo, noon naramdaman ng tao na isa lamang siyang nilalang sa mga nilalang. Ngunit ngayon, salamat sa Iyong Bugtong at Pinakadakilang Anak, nalaman namin ang Iyong tunay na pangalan. Samakatuwid, ako, kasama si Hesukristo, ay nagpasiya na tawagan Ka: Ama!

Kung tatawagan kita: Vladyko, ako'y nasusubsob sa aking mukha sa takot sa Iyo, tulad ng isang alipin sa karamihan ng mga alipin.

Kung tatawagan kita: Tagapaglikha, Ako ay lumalayo sa Iyo, gaya ng gabi na nahiwalay sa araw, o gaya ng dahon na napupunit mula sa puno nito.

Kung titingin ako sa Iyo at sasabihin sa Iyo: Mister, kung magkagayon ako ay parang bato sa gitna ng mga bato o isang kamelyo sa gitna ng mga kamelyo.

Ngunit kung bubuksan ko ang aking bibig at bumulong: Ama, ang pag-ibig ay papalitan ng takot, ang lupa ay tila lalapit sa langit, at ako ay sasama sa Iyo, tulad ng isang kaibigan, sa hardin ng liwanag na ito at ibabahagi ang Iyong kaluwalhatian, Iyong lakas, Iyong paghihirap.

Ama Namin! Ikaw ang Ama para sa aming lahat, at ipapahiya Ko kapwa Ikaw at ang aking sarili kung tatawagin Kita: Aking Ama!

Ama Namin! Hindi lang ako nagmamalasakit sa iyo, isang dahon ng damo, kundi tungkol sa lahat at lahat ng bagay sa mundo. Ang iyong layunin ay ang Iyong Kaharian, hindi isang tao. Ang pagiging makasarili sa akin ay tumatawag sa Iyo: Aking Ama, ngunit ang pag-ibig ay tumatawag: Ama Namin!

Sa pangalan ng lahat ng tao, aking mga kapatid, idinadalangin ko: Ama Namin!

Sa pangalan ng lahat ng mga nilalang na nakapaligid sa akin at kung saan Iyong pinagtagpi ng aking buhay, ako ay nananalangin sa Iyo: Ama Namin!

Idinadalangin ko sa Iyo, Ama ng Sansinukob, para sa isang bagay lamang ang idinadalangin ko sa Iyo: nawa'y dumating ang bukang-liwayway ng araw na ang lahat ng tao, buhay at patay, kasama ang mga anghel at bituin, hayop at bato, ay tatawag sa Iyo sa pamamagitan ng Iyong totoong pangalan: Ama Namin!

Sino ang nasa langit!

Itinataas namin ang aming mga mata sa langit sa tuwing kami ay umiiyak sa Iyo, at ibinababa ang aming mga mata sa lupa kapag naaalala namin ang aming mga kasalanan. Lagi tayong nasa ibaba, nasa pinakababa dahil sa ating kahinaan at sa ating mga kasalanan. Ikaw ay laging nasa itaas, na nararapat sa Iyong kadakilaan at Iyong kabanalan.

Ikaw ay nasa langit kapag hindi kami karapat-dapat na tumanggap sa Iyo. Ngunit ikaw ay masayang bumaba sa amin, sa aming makalupang mga tahanan, kapag kami ay sakim na nagsusumikap para sa Iyo at binuksan ang mga pinto sa Iyo.

Bagama't ikaw ay nagpakababa sa amin, nananatili ka pa rin sa langit. Nakatira ka sa langit, lumalakad ka sa langit, at kasama ng langit ay bumaba ka sa aming mga lambak.

Ang langit ay malayo, napakalayo sa taong tumatanggi sa Iyo sa espiritu at puso, o tumatawa kapag binanggit ang Iyong pangalan. Gayunpaman, ang langit ay malapit, napakalapit sa isang taong nagbukas ng mga pintuan ng kanyang kaluluwa at naghihintay sa Iyo, aming pinakamamahal na Panauhin, na dumating.

Kung ihahambing namin sa Iyo ang pinaka matuwid na tao, kung gayon ikaw ay tumataas sa kanya tulad ng mga langit sa ibabaw ng lambak ng lupa, tulad ng buhay na walang hanggan sa itaas ng kaharian ng kamatayan.

Kami ay gawa sa nabubulok, nabubulok na materyal - paano kami makakatayo sa parehong tuktok kasama Mo, Walang-kamatayang Kabataan at Lakas!

Ama Namin Na laging nasa itaas natin, yumuko sa atin at itaas tayo sa Kanyang sarili. Ano kami kung hindi mga dila na nilikha mula sa alabok ng Iyong kaluwalhatian! Ang alabok ay magiging pipi magpakailanman at hindi mabibigkas ang Iyong pangalan kung wala kami, Panginoon. Paano ka makikilala ng alikabok kung hindi sa pamamagitan namin? Paano Ka makakagawa ng mga himala kung hindi sa pamamagitan namin?

Oh Ama Namin!

Sambahin ang ngalan mo;

Hindi ka nagiging mas banal mula sa aming mga papuri, gayunpaman, sa pamamagitan ng pagluwalhati sa Iyo, ginagawa namin ang aming sarili na mas banal. Ang iyong pangalan ay kahanga-hanga! Ang mga tao ay nagtatalo tungkol sa mga pangalan - kaninong pangalan ang mas mahusay? Mabuti kung minsan ang Iyong pangalan ay naaalala sa mga pagtatalo na ito, sapagkat sa sandaling iyon ang mga nagsasalita ng mga wika ay tumahimik sa pag-aalinlangan dahil ang lahat ng mga dakilang pangalan ng tao, na hinabi sa isang magandang korona, ay hindi maihahambing sa Iyong pangalan, Banal na Diyos, Kabanal-banalan!

Kapag nais ng mga tao na luwalhatiin ang Iyong pangalan, hinihiling nila sa kalikasan na tulungan sila. Kumuha sila ng bato at kahoy at nagtatayo ng mga templo. Pinalamutian ng mga tao ang mga altar ng mga perlas at mga bulaklak at nagsisindi ng apoy na may mga halaman, ang kanilang mga kapatid na babae; at sila'y kumukuha ng kamangyan sa mga sedro, na kanilang mga kapatid; at bigyan ng lakas ang kanilang mga tinig sa pamamagitan ng pagtunog ng mga kampana; at tawagin ang mga hayop upang luwalhatiin ang Iyong pangalan. Ang kalikasan ay dalisay gaya ng Iyong mga bituin at inosente gaya ng Iyong mga anghel, Panginoon! Maawa ka sa amin alang-alang sa dalisay at inosenteng kalikasan, na umaawit ng Iyong banal na pangalan kasama namin, Banal na Diyos, Kabanal-banalan!

Paano namin luluwalhatiin ang Iyong pangalan?

Baka inosenteng saya? - pagkatapos ay maawa ka sa amin alang-alang sa aming mga inosenteng anak.

Baka naghihirap? - pagkatapos ay tumingin sa aming mga libingan.

O pagsasakripisyo sa sarili? - pagkatapos ay alalahanin ang pagdurusa ng Ina, Panginoon!

Ang iyong pangalan ay mas matibay kaysa sa bakal at mas maliwanag kaysa sa liwanag. Mabuti ang taong umaasa sa Iyo at nagiging mas matalino sa pamamagitan ng Iyong pangalan.

Sinasabi ng mga hangal: "Kami ay armado ng bakal, kaya sino ang makakalaban sa amin?" At sinisira Mo ang mga kaharian gamit ang maliliit na insekto!

Ang iyong pangalan ay kakila-kilabot, Panginoon! Ito ay nagliliwanag at nagniningas na parang isang malaking ulap ng apoy. Walang banal o kakila-kilabot sa mundo na hindi nauugnay sa Iyong pangalan. O, Banal na Diyos, ibigay mo sa akin bilang mga kaibigan ang mga taong nakaukit ang Iyong pangalan sa kanilang mga puso, at bilang mga kaaway ang mga hindi man lang gustong malaman ang tungkol sa Iyo. Sapagkat ang gayong mga kaibigan ay mananatiling aking mga kaibigan hanggang sa kamatayan, at ang gayong mga kaaway ay luluhod sa harap ko at magpapasakop sa sandaling mabali ang kanilang mga espada.

Banal at kakila-kilabot ang iyong pangalan, Banal na Diyos, Kabanal-banalan! Nawa'y alalahanin namin ang Iyong pangalan sa bawat sandali ng aming buhay, kapwa sa mga sandali ng kagalakan at sa mga sandali ng kahinaan, at alalahanin namin ito sa oras ng aming kamatayan, ang aming Ama sa Langit, Banal na Diyos!

Dumating ang iyong kaharian;

Dumating nawa ang Iyong Kaharian, O Dakilang Hari!

Kami ay may sakit sa mga hari na inisip lamang ang kanilang sarili na mas dakila kaysa sa ibang mga tao, at ngayon ay nakahiga sa kanilang mga libingan sa tabi ng mga pulubi at alipin.

Kami ay may sakit sa mga hari na nagpahayag kahapon ng kanilang kapangyarihan sa mga bansa at mga tao, at ngayon ay umiiyak dahil sa sakit ng ngipin!

Ang mga ito ay kasuklam-suklam, tulad ng mga ulap na nagdadala ng abo sa halip na ulan.

“Tingnan mo, narito ang isang matalinong tao. Ibigay sa kanya ang korona! - sigaw ng karamihan. Walang pakialam ang korona kung kaninong ulo ito. Ngunit alam Mo, Panginoon, ang halaga ng karunungan ng matatalino at ng kapangyarihan ng mga mortal. Kailangan ko bang ulitin sa Iyo ang alam Mo? Kailangan ko bang sabihin na ang pinakamatalino sa atin ay naghari sa atin nang baliw?

"Tingnan mo, narito ang isang malakas na tao. Ibigay sa kanya ang korona! - muling sumisigaw ang karamihan; Ito ay ibang panahon, ibang henerasyon. Ang korona ay tahimik na gumagalaw mula ulo hanggang ulo, ngunit Ikaw, Makapangyarihan sa lahat, alam mo ang halaga ng espirituwal na kapangyarihan ng nakataas at ang kapangyarihan ng malakas. Alam mo ang tungkol sa kahinaan ng malakas at ng mga nasa kapangyarihan.

Sa wakas ay naunawaan namin, pagkatapos ng paghihirap, na walang ibang hari kundi Ikaw. Ang ating kaluluwa ay masigasig na nagnanais Ang Iyong Kaharian at ang Iyong Kapangyarihan. Pagala-gala kung saan-saan, hindi ba tayo, mga buhay na inapo, ay nakatanggap ng sapat na insulto at sugat sa mga libingan ng maliliit na hari at mga guho ng mga kaharian? Ngayon kami ay nananalangin sa Iyo para sa tulong.

Hayaang lumitaw ito sa abot-tanaw Ang iyong Kaharian! Ang Iyong Kaharian ng Karunungan, Amang Bayan at Lakas! Hayaang maging tahanan ang lupaing ito, na naging larangan ng digmaan sa loob ng libu-libong taon, kung saan Ikaw ang panginoon at kami ang mga panauhin. Halika, Hari, isang walang laman na trono ang naghihintay sa Iyo! Sa Iyo ay darating ang pagkakaisa, at ang pagkakaisa ay ang kagandahan. Lahat ng ibang kaharian ay kasuklam-suklam sa atin, kaya naghihintay tayo ngayon Ikaw, Dakilang Hari, Ikaw at ang Iyong Kaharian!

Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;

Langit at lupa ang Iyong mga bukid, Ama. Sa isang bukid ay naghahasik ka ng mga bituin at mga anghel, sa isa naman ay naghahasik ka ng mga tinik at mga tao. Ang mga bituin ay gumagalaw ayon sa Iyong kalooban. Ang mga anghel ay tumutugtog ng mga bituin na parang alpa, ayon sa Iyong kalooban. Gayunpaman, nakilala ng isang lalaki ang isang lalaki at nagtanong: "Ano ang kalooban ng Diyos?»

Hanggang kailan ayaw malaman ng tao ang Iyong kalooban? Hanggang kailan siya magpapakumbaba sa harap ng mga tinik sa ilalim ng kanyang mga paa? Nilikha mo ang tao upang maging kapantay ng mga anghel at mga bituin, ngunit tingnan mo - kahit mga tinik ay nahihigitan siya.

Ngunit nakikita mo, Ama, ang isang tao, kung nais niya, ay maaaring luwalhatiin ang Iyong pangalan nang higit pa sa mga tinik, tulad ng mga anghel at mga bituin. Oh, Ikaw, Tagapagbigay ng Espiritu at Tagapagbigay, ibigay mo sa tao ang Iyong Kalooban.

Ang iyong kalooban matalino, malinaw at banal. Ang iyong kalooban ang nagpapagalaw sa langit, kaya't bakit hindi ito magpapagalaw sa lupa, na kung ihahambing sa langit ay parang patak sa harap ng karagatan?

Hindi ka napapagod, gumagawa nang may karunungan, Ama Namin. Walang lugar para sa anumang katangahan sa Iyong plano. Ngayon Ikaw ay sariwa sa karunungan at kabutihan ngayon gaya ng sa unang araw ng paglikha, at bukas ay magiging katulad ka ngayon.

Ang iyong kalooban banal dahil siya ay matalino at sariwa. Ang kabanalan ay hindi mapaghihiwalay sa Iyo, tulad ng hangin mula sa amin.

Ang anumang bagay na hindi banal ay maaaring umakyat sa langit, ngunit walang anumang bagay na hindi banal ang bababa mula sa langit, mula sa Iyong trono, Ama.

Dalangin namin sa Iyo, aming Banal na Ama: gawin mong mabilis ang araw kung kailan ang kalooban ng lahat ng tao ay magiging matalino, sariwa at banal, tulad ng Iyong kalooban, at kapag ang lahat ng mga nilalang sa lupa ay kikilos na naaayon sa mga bituin sa langit; at kapag ang ating planeta ay aawit sa koro kasama ang lahat ng Iyong kamangha-manghang mga bituin:

Diyos, turuan mo kami!

Diyos, pamunuan mo kami!

Ama, iligtas kami!

Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw;

Ang nagbibigay ng katawan ay nagbibigay din ng kaluluwa; at Siya na nagbibigay ng hangin ay nagbibigay din ng tinapay. Iyong mga anak, maawaing Tagapagbigay, asahan mula sa Iyo ang lahat ng kailangan nila.

Sino ang magpapatingkad sa kanilang mga mukha sa umaga kung hindi Ikaw sa pamamagitan ng Iyong liwanag?

Sino ang magbabantay sa kanilang hininga sa gabi habang sila ay natutulog, kung hindi Ikaw, ang pinakawalang pagod sa lahat ng mga bantay?

Saan namin ihahasik ang aming pang-araw-araw na tinapay kung hindi sa Iyong bukid? Paano namin marerefresh ang aming sarili kung hindi ang Iyong hamog sa umaga? Paano kami mabubuhay kung wala ang Iyong liwanag at ang Iyong hangin? Paano kami makakakain kung hindi sa mga labi na ibinigay Mo sa amin?

Paano kami magsasaya at magpapasalamat sa Iyo sa pagiging puno, kung hindi dahil sa espiritu na Iyong hiningahan ng walang buhay na alabok at lumikha ng isang himala mula rito, Ikaw, ang pinakakahanga-hangang Lumikha?

Hindi ko hinihingi sa iyo ang aking tinapay, ngunit tungkol sa aming tinapay. Ano ang pakinabang nito kung mayroon akong tinapay, at ang aking mga kapatid ay nagugutom sa tabi ko? Mas mabuti at mas makatarungan kung inalis Mo sa akin ang mapait na tinapay ng makasarili, sapagkat ang mabusog na gutom ay mas matamis kung ihahati sa isang kapatid. Ang iyong kalooban ay hindi maaaring maging ganoon na ang isang tao ay nagpapasalamat sa Iyo, at daan-daang sumumpa sa Iyo.

Ama namin, ibigay mo sa amin aming tinapay, upang luwalhatiin Ka namin sa isang maayos na koro at upang masayang alalahanin namin ang aming Ama sa Langit. Idinadalangin natin ngayon.

Napakaganda ng araw na ito, maraming bagong nilalang ang ipinanganak ngayon. Libu-libong mga bagong nilikha, na hindi umiiral kahapon at hindi na umiiral bukas, ay ipinanganak ngayon sa ilalim ng parehong sikat ng araw, lumipad kasama namin sa isa sa Iyong mga bituin at kasama namin ang magsabi sa Iyo: aming tinapay.

O dakilang Guro! Kami ay Iyong mga panauhin mula umaga hanggang gabi, kami ay inaanyayahan sa Iyong pagkain at naghihintay sa Iyong tinapay. Walang sinuman maliban sa Iyo ang may karapatang magsabi: ang aking tinapay. Siya ay sa iyo.

Walang sinuman maliban sa Iyo ang may karapatan sa bukas at sa tinapay bukas, ikaw lamang at ang mga bisita ngayon na Iyong inaanyayahan.

Kung ito ay Iyong kalooban na ang katapusan ng araw na ito ay ang paghahati sa pagitan ng aking buhay at kamatayan, ako ay yuyuko sa Iyong banal na kalooban.

Kung ito ay Iyong kalooban, bukas ay muli akong magiging kasama ng dakilang araw at panauhin sa Iyong hapag, at uulitin ko ang aking pasasalamat sa Iyo, gaya ng palagi kong inuulit araw-araw.

At ako ay yuyuko sa harap ng Iyong kalooban nang paulit-ulit, tulad ng ginagawa ng mga anghel sa langit, ang Tagapagbigay ng lahat ng mga regalo, pisikal at espirituwal!

at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;

Mas madali para sa isang tao na magkasala at labagin ang Iyong mga batas, Ama, kaysa maunawaan ang mga ito. Gayunpaman, hindi madali para sa Iyo na patawarin kami sa aming mga kasalanan kung hindi namin patatawarin ang mga nagkakasala sa amin. Dahil itinatag Mo ang mundo sa sukat at kaayusan. Paano magkakaroon ng balanse sa mundo kung mayroon kang isang sukat para sa amin, at mayroon kaming isa pa para sa aming mga kapitbahay? O kung bigyan mo kami ng tinapay, at bigyan namin ng bato ang aming mga kapitbahay? O kung pinatawad Mo kami sa aming mga kasalanan, at pinapatay namin ang aming mga kapuwa dahil sa kanilang mga kasalanan? Paano kung gayon ang pagsukat at kaayusan sa mundo, O Tagapagbigay ng Batas?

At gayon pa man ay pinatawad Mo kami nang higit pa sa aming mapapatawad sa aming mga kapatid. Araw-araw at gabi-gabi ay didumihan namin ang lupa sa pamamagitan ng aming mga krimen, at binabati Mo kami tuwing umaga ng maliwanag na mata ng Iyong araw at gabi-gabi ay ipinapadala Mo ang Iyong mahabaging pagpapatawad sa pamamagitan ng mga bituin, na tumatayo bilang mga banal na bantay sa mga pintuan ng Iyong Kaharian, Ama Namin!

Araw-araw Mo kaming ikinahihiya, Maawain, sapagkat kapag inaasahan namin ang kaparusahan, pinadalhan Mo kami ng awa. Kapag hinihintay namin ang Iyong kulog, pinadalhan Mo kami ng mapayapang gabi, at kapag inaasahan namin ang kadiliman, binibigyan Mo kami ng sikat ng araw.

Ikaw ay walang hanggang itinataas sa aming mga kasalanan at laging dakila sa Iyong tahimik na pasensya.

Mahirap para sa isang hangal na nag-iisip na siya ay mag-aalarma sa Iyo sa mga nakakalokong pananalita! Para siyang bata na galit na naghahagis ng maliit na bato sa alon upang itaboy ang dagat mula sa dalampasigan. Ngunit ang dagat ay kulubot lamang sa ibabaw ng mga tubig at patuloy na iniirita ang kahinaan sa kanyang napakalaking kapangyarihan.

Tingnan mo, ang ating mga kasalanan ay karaniwang kasalanan, tayong lahat ay may pananagutan sa mga kasalanan ng lahat. Samakatwid, walang dalisay na matwid na tao sa lupa, dahil ang lahat ng mabubuting tao ay kailangang dalhin sa kanilang sarili ang ilan sa mga kasalanan ng mga makasalanan. Mahirap maging isang taong walang bahid-dungis na matuwid, sapagkat walang sinumang matuwid na tao ang hindi nagpapasan ng pasanin ng kahit isang makasalanan sa kanyang mga balikat. Gayunpaman, Ama, kung higit na dinadala ng isang matuwid ang mga kasalanan ng mga makasalanan, mas matuwid siya.

Ama namin sa langit, Ikaw, Na nagpadala ng tinapay mula umaga hanggang gabi sa iyong mga anak at tinatanggap ang kanilang mga kasalanan bilang kabayaran, pagaanin ang pasanin ng mga matuwid at iwaksi ang kadiliman ng mga makasalanan!

Ang lupa ay puno ng mga kasalanan, ngunit puno rin ng mga panalangin; ito ay puno ng mga panalangin ng mga matuwid at ang kawalan ng pag-asa ng mga makasalanan. Ngunit hindi ba ang kawalan ng pag-asa ang simula ng panalangin?

At sa huli ikaw ang mananalo. Ang iyong Kaharian ay tatayo sa mga panalangin ng mga matuwid. Ang iyong kalooban ay magiging isang batas para sa mga tao, tulad ng iyong kalooban ay isang batas para sa mga anghel.

Kung hindi, bakit Ikaw, aming Ama, mag-aatubiling patawarin ang mga kasalanan ng mga mortal, dahil sa paggawa nito ay binibigyan Mo kami ng halimbawa ng pagpapatawad at awa?

at huwag mo kaming ihatid sa tukso,

Oh, gaano kaliit ang kailangan para sa isang tao na tumalikod sa Iyo at bumaling sa mga diyus-diyosan!

Siya ay napapaligiran ng mga tukso na parang mga bagyo, at siya ay mahina gaya ng bula sa tuktok ng isang mabagyong batis ng bundok.

Kung siya ay mayaman, agad niyang sinisimulan na isipin na siya ay katumbas sa Iyo, o inilalagay Ka sa kanyang sarili, o pinalamutian ang kanyang bahay ng Iyong mga mukha bilang mga mamahaling bagay.

Kapag kumakatok ang kasamaan sa kanyang mga tarangkahan, nahuhulog siya sa tukso na makipagkasundo sa Iyo o ganap kang itapon.

Kung tinawag Mo siya upang isakripisyo ang kanyang sarili, siya ay nagagalit. Kung ipadala Mo siya sa kamatayan, siya ay nanginginig.

Kung inaalok Mo sa kanya ang lahat ng makalupang kasiyahan, sa tukso ay nilalason niya at pinapatay ang sarili niyang kaluluwa.

Kung ihahayag Mo sa kanyang mga mata ang mga batas ng Iyong pangangalaga, siya ay nagbubulung-bulungan: "Ang mundo ay kahanga-hanga sa sarili nito, at walang Maylalang."

Nahihiya kami sa Iyong kabanalan, O aming Banal na Diyos. Kapag tinawag Mo kami sa liwanag, kami, tulad ng mga gamu-gamo sa gabi, ay sumusugod sa kadiliman, ngunit, nagmamadali sa kadiliman, hinahanap namin ang liwanag.

Ang isang network ng maraming mga kalsada ay umaabot sa harap natin, ngunit natatakot tayong maabot ang dulo ng alinman sa mga ito, dahil naghihintay ang tukso at inaanyayahan tayo sa anumang gilid.

At ang landas na patungo sa Iyo ay hinaharangan ng maraming tukso at marami, maraming kabiguan. Bago dumating ang tukso, tila sa amin ay sinasamahan Mo kami tulad ng isang maliwanag na ulap. Gayunpaman, kapag nagsimula ang tukso, Ikaw ay nawawala. Lumingon kami sa pag-aalala at tahimik na tinatanong ang aming sarili: ano ang aming pagkakamali, nasaan ka, nandiyan ka ba o wala?

Sa lahat ng ating mga tukso ay tinatanong natin ang ating sarili: “Talaga bang Ama Ka namin?” Ang lahat ng ating mga tukso ay naglalagay sa ating isipan ng parehong mga katanungan na itinatanong sa atin ng buong mundo sa ating paligid araw-araw at gabi-gabi:

"Ano ang tingin mo tungkol sa Panginoon?"

"Nasaan Siya at sino Siya?"

“Kasama mo ba Siya o wala Siya?”

Bigyan mo ako ng lakas Ama at Lumikha sa akin, upang sa anumang sandali ng aking buhay ay makatugon ako nang tama sa bawat posibleng tukso.

Ang Panginoon ay ang Panginoon. Siya ay nasaan ako at kung saan ako wala.

Ibinibigay ko sa Kanya ang aking madamdamin na puso at iniunat ang aking mga kamay sa Kanyang banal na damit, inaabot ko Siya tulad ng isang bata sa kanyang minamahal na Ama.

Paano ako mabubuhay kung wala Siya? Nangangahulugan ito na kaya kong mabuhay nang wala ang aking sarili.

Paano ako magiging laban sa Kanya? Ibig sabihin, lalabanan ko ang sarili ko.

Ang isang matuwid na anak ay sumusunod sa kanyang ama nang may karangalan, kapayapaan at kagalakan.

Hipan Mo ang Inyong inspirasyon sa aming mga kaluluwa, Ama Namin, upang kami ay maging Iyong mga matuwid na anak.

ngunit iligtas mo kami sa kasamaan.

Sino ang magpapalaya sa amin sa kasamaan kung hindi Ikaw, aming Ama?

Sino ang aabot sa mga batang nalulunod kung hindi ang kanilang ama?

Sino ang higit na nagmamalasakit sa kalinisan at kagandahan ng bahay, kung hindi ang may-ari nito?

Nilikha mo kami mula sa wala at gumawa ng isang bagay mula sa amin, ngunit kami ay naaakit sa kasamaan at muling naging wala.

Pinainit natin sa ating mga puso ang ahas na ating kinatatakutan higit sa anumang bagay sa mundo.

Buong lakas tayo ay naghimagsik laban sa kadiliman, ngunit nabubuhay pa rin ang kadiliman sa ating mga kaluluwa, naghahasik ng mga mikrobyo ng kamatayan.

Lahat tayo ay nagkakaisa laban sa kasamaan, ngunit ang kasamaan ay dahan-dahang gumagapang sa ating tahanan at, habang tayo ay sumisigaw at tumututol laban sa kasamaan, ito ay tumatagal ng sunod-sunod na posisyon, papalapit nang papalapit sa ating mga puso.

Oh, Makapangyarihang Ama, tumayo ka sa pagitan namin at ng masama, at itataas namin ang aming mga puso, at ang kasamaan ay matutuyo tulad ng isang lusak sa kalsada sa ilalim ng mainit na araw.

Ikaw ay mataas sa amin at hindi mo alam kung paano lumalago ang kasamaan, ngunit kami ay nasusuka sa ilalim nito. Tingnan mo, ang kasamaan ay lumalago sa atin araw-araw, na ikinakalat ang masaganang bunga nito sa lahat ng dako.

Binabati tayo ng araw araw-araw ng "Magandang umaga!" at nagtatanong kung ano ang maipapakita natin sa ating dakilang Hari? At ipinapakita lamang namin ang mga luma, sirang bunga ng kasamaan. Oh, Diyos, tunay na alabok, hindi gumagalaw at walang buhay, ay mas dalisay kaysa sa isang taong nasa paglilingkod sa kasamaan!

Tingnan mo, itinayo natin ang ating mga tahanan sa mga lambak at nagtago sa mga kuweba. Hindi naman mahirap para sa Iyo na utusan ang Iyong mga ilog na bahain ang lahat ng aming mga lambak at yungib at lipulin ang sangkatauhan sa balat ng lupa, na hinuhugasan ito mula sa aming maruruming gawa.

Ngunit ikaw ay higit sa aming galit at aming payo. Kung nakinig ka sa payo ng tao, nawasak Mo na sana ang mundo hanggang sa lupa at Ikaw mismo ay napahamak sa ilalim ng mga guho.

O Matalino sa mga ama! Nakangiti ka magpakailanman sa Iyong banal na kagandahan at kawalang-kamatayan. Tingnan mo, lumaki ang mga bituin mula sa Iyong ngiti! Sa isang ngiti ay ginagawa Mong mabuti ang aming kasamaan, at inihugpong ang Puno ng Kabutihan sa punungkahoy ng kasamaan, at sa walang katapusang pagtitiyaga, dinadakila mo ang aming hindi nalilinang na Halamanan ng Eden. Matiyaga kang gumaling at matiyagang lumikha. Matiyagang itinatayo Mo ang Iyong Kaharian ng kabutihan, Hari Namin at Ama Namin. Idinadalangin namin sa Iyo: palayain kami sa kasamaan at punuin mo kami ng kabutihan, sapagkat pinawi Mo ang kasamaan at pinupuno Mo kami ng kabutihan.

Sapagkat sa iyo ang kaharian,

Ang mga bituin at araw ay mga mamamayan ng Iyong Kaharian, Ama Namin. Ilista kami sa Iyong nagniningning na hukbo.

Ang aming planeta ay maliit at madilim, ngunit ito ang Iyong gawa, Iyong nilikha at Iyong inspirasyon. Ano pa ang maaaring lumabas sa Iyong mga kamay kundi isang bagay na dakila? Ngunit gayon pa man, sa ating kawalang-halaga at kadiliman, ginagawa nating maliit at madilim ang ating tirahan. Oo, ang lupa ay maliit at makulimlim sa tuwing tinatawag natin itong ating kaharian at kapag sinasabi natin sa kabaliwan na tayo ang mga hari nito.

Tingnan kung gaano karami sa atin ang mga naging hari sa lupa at na ngayon, nakatayo sa mga guho ng kanilang mga trono, ay nagulat at nagtanong: “Nasaan ang lahat ng ating kaharian?” Maraming kaharian ang hindi alam kung ano ang nangyari sa kanilang mga hari. Mapalad at masaya ang taong tumitingin sa kaitaasan ng langit at bumubulong ng mga salitang aking naririnig: Sa iyo ang Kaharian!

Ang tinatawag nating ating makalupang kaharian ay puno ng mga uod at panandalian, tulad ng mga bula sa malalim na tubig, tulad ng mga ulap ng alikabok sa mga pakpak ng hangin! Ikaw lamang ang may tunay na Kaharian, at ang Iyong Kaharian lamang ang may Hari. Alisin mo kami sa mga pakpak ng hangin at dalhin kami sa Iyo, maawaing Hari! Iligtas mo kami sa hangin! At gawin kaming mga mamamayan ng Iyong walang hanggang Kaharian malapit sa Iyong mga bituin at araw, kasama ng Iyong mga anghel at arkanghel, maging malapit kami sa Iyo, Ama Namin!

at lakas,

Iyo ang kapangyarihan, dahil Iyo ang kaharian. Ang mga huwad na hari ay mahina. Ang kanilang maharlikang kapangyarihan ay nakasalalay lamang sa kanilang maharlikang mga titulo, na tunay na Iyong mga titulo. Sila ay alabok na gumagala, at ang alikabok ay lumilipad saanman umihip ang hangin. Tayo ay mga gala lamang, mga anino at lumilipad na alikabok. Ngunit kahit na kami ay gumala at gumala, kami ay naaantig ng Iyong kapangyarihan. Sa pamamagitan ng Iyong kapangyarihan kami ay nilikha at sa pamamagitan ng Iyong kapangyarihan ay mabubuhay kami. Kung ang isang tao ay gumagawa ng mabuti, ginagawa niya ito sa pamamagitan ng Iyong kapangyarihan, ngunit kung ang isang tao ay gumagawa ng masama, ginagawa niya ito sa pamamagitan ng Iyong kapangyarihan, ngunit sa pamamagitan ng kanyang sarili. Lahat ng ginagawa ay ginagawa sa pamamagitan ng Iyong kapangyarihan, ginagamit para sa kabutihan o inaabuso. Kung ang isang tao, Ama, ay gumagamit ng Iyong kapangyarihan ayon sa Iyong kalooban, kung gayon ang Iyong kapangyarihan ay magiging Iyo, ngunit kung ang isang tao ay gumagamit ng Iyong kapangyarihan ayon sa Kanyang sariling kalooban, kung gayon ang Iyong kapangyarihan ay tinatawag na kanyang kapangyarihan at magiging masama.

Sa palagay ko, Panginoon, na kapag ikaw mismo ay mayroon ng Iyong lakas sa iyong pagtatapon, kung gayon ito ay mabuti, ngunit kapag ang mga pulubi na humiram ng lakas mula sa Iyo ay buong pagmamalaki na itinapon ito bilang kanilang sarili, ito ay nagiging masama. Samakatuwid, mayroong isang May-ari, ngunit maraming masasamang tagapangasiwa at gumagamit ng Iyong kapangyarihan, na Iyong magiliw na ipinamahagi sa Iyong masaganang hapag sa mga kapus-palad na mga mortal na ito sa lupa.

Masdan mo kami, Makapangyarihang Ama, tingnan mo kami at huwag magmadaling ibigay ang Iyong kapangyarihan sa alabok ng lupa hanggang sa ang mga palasyo doon ay handa na para dito: mabuting kalooban at kababaang-loob. Mabuting kalooban - upang gamitin ang natanggap na banal na kaloob para sa mabubuting gawa, at pagpapakumbaba - upang alalahanin magpakailanman na ang lahat ng kapangyarihan sa sansinukob ay sa Iyo, dakilang Tagapagbigay ng Kapangyarihan.

Ang iyong kapangyarihan ay banal at matalino. Ngunit sa aming mga kamay ang Iyong kapangyarihan ay nasa panganib na malapastangan at maaaring maging makasalanan at mabaliw.

Ama namin, na nasa langit, tulungan mo kaming malaman at gawin ang isang bagay lamang: ang malaman na ang lahat ng kapangyarihan ay sa Iyo, at gamitin ang Iyong kapangyarihan ayon sa Iyong kalooban. Tingnan mo, hindi kami masaya, dahil hinati namin ang hindi mahahati sa Iyo. Inihiwalay natin ang kapangyarihan sa kabanalan, at inihiwalay natin ang kapangyarihan sa pag-ibig, at inihiwalay natin ang kapangyarihan sa pananampalataya, at sa wakas (at ito ang unang dahilan ng ating pagkahulog) inihiwalay natin ang kapangyarihan sa kababaang-loob. Ama, nananalangin kami sa Iyo, pag-isahin ang lahat ng pinaghati-hati ng iyong mga anak sa pamamagitan ng kamangmangan.

Nananalangin kami sa Iyo, dinadakila at protektahan ang karangalan ng Iyong kapangyarihan, na tinalikuran at nilapastangan. Patawarin mo kami, dahil kahit kami ay ganito, kami ay Iyong mga anak.

at kaluwalhatian magpakailanman.

Ang Iyong kaluwalhatian ay walang hanggan, tulad Mo, aming Hari, aming Ama. Ito ay umiiral sa Iyo at hindi umaasa sa amin. Ang kaluwalhatiang ito ay hindi mula sa mga salita, tulad ng kaluwalhatian ng mga mortal, ngunit mula sa isang tunay, hindi nasisira na diwa, tulad mo. Oo, siya ay hindi mapaghihiwalay sa Iyo, tulad ng liwanag na hindi mapaghihiwalay sa mainit na araw. Sino ang nakakita sa gitna at halo ng Iyong kaluwalhatian? Sino ang naging tanyag na hindi nahihipo ang Iyong kaluwalhatian?

Ang iyong maningning na kaluwalhatian ay pumapalibot sa amin sa lahat ng panig at tahimik na tumitingin sa amin, bahagyang nakangiti at bahagyang nagulat sa aming mga pag-aalala at pag-ungol ng tao. Kapag tayo ay tumahimik, may lihim na bumubulong sa atin: kayo ay mga anak ng maluwalhating Ama.

Oh, kay tamis nitong sikretong bulong!

Ano ang higit na ninanais namin kaysa maging mga anak ng Iyong kaluwalhatian? Hindi pa ba sapat yun? Walang alinlangan, ito ay sapat na para sa isang matuwid na buhay. Gayunpaman, nais ng mga tao na maging mga ama ng katanyagan. At ito ang simula at apogee ng kanilang mga kasawian. Hindi sila kontento na maging mga anak at kalahok sa Iyong kaluwalhatian, ngunit nais nilang maging mga ama at tagapagdala ng Iyong kaluwalhatian. At gayunpaman, Ikaw lamang ang tanging nagdadala ng Iyong kaluwalhatian. Maraming umaabuso sa Iyong kaluwalhatian, at marami ang nahulog sa panlilinlang sa sarili. Wala nang mas mapanganib sa kamay ng mga mortal kaysa sa katanyagan.

Ipinakikita Mo ang Iyong kaluwalhatian, at ang mga tao ay nagtatalo tungkol sa kanila. Ang iyong kaluwalhatian ay isang katotohanan, ngunit ang kaluwalhatian ng tao ay isang salita lamang.

Ang Iyong kaluwalhatian ay walang hanggang ngumingiti at umaaliw, ngunit ang kaluwalhatian ng tao, na hiwalay sa Iyo, ay nakakatakot at pumapatay.

Ang Iyong kaluwalhatian ay nagpapalusog sa mga kapus-palad at gumagabay sa maamo, ngunit ang kaluwalhatian ng tao ay hiwalay sa Iyo. Siya ang pinakakakila-kilabot na sandata ni Satanas.

Gaano katawa ang mga tao kapag sinubukan nilang lumikha ng kanilang sariling kaluwalhatian, sa labas ng Iyo at hiwalay sa Iyo. Para silang tanga na napopoot sa araw at sinubukang humanap ng lugar kung saan walang sikat ng araw. Siya ay nagtayo ng kanyang sarili ng isang barung-barong na walang mga bintana at, pagpasok dito, ay tumayo sa kadiliman at nagalak na siya ay nakatakas mula sa pinagmumulan ng liwanag. Ganyan ang hangal at gayon ang naninirahan sa kadiliman, siya na nagsisikap na likhain ang kanyang kaluwalhatian sa labas Mo at hiwalay sa Iyo, Walang kamatayang Pinagmumulan ng Kaluwalhatian!

Walang kaluwalhatian ng tao, tulad ng walang kapangyarihan ng tao. Sa iyo ang parehong kapangyarihan at kaluwalhatian, Ama Namin. Kung hindi namin tatanggapin ang mga ito mula sa Iyo, hindi namin makukuha ang mga ito, at kami ay matutuyo at madadala sa pamamagitan ng kalooban ng hangin, tulad ng mga tuyong dahon na nalalagas mula sa isang puno.

Kami ay nalulugod na tawaging Iyong mga anak. Wala nang hihigit pang karangalan sa lupa o sa langit kaysa sa karangalang ito.

Kunin mo sa amin ang aming mga kaharian, ang aming lakas at ang aming kaluwalhatian. Lahat ng dati nating tinawag na atin ay nasira. Kunin sa amin kung ano ang pag-aari Mo mula pa sa simula. Ang ating buong kasaysayan ay isang hangal na pagtatangka na likhain ang ating kaharian, ang ating kapangyarihan at ang ating kaluwalhatian. Mabilis na tapusin ang aming lumang kuwento kung saan kami ay nagsumikap na maging panginoon sa Iyong bahay, at magsimula ng isang bagong kuwento kung saan kami ay nagsusumikap na maging mga tagapaglingkod sa bahay na pag-aari Mo. Tunay na mas mabuti at mas maluwalhati ang maging lingkod sa Iyong Kaharian kaysa maging pinakamahalagang hari sa aming kaharian.

Samakatuwid, gawin mo kami, Ama, na mga lingkod ng Iyong Kaharian, ang Iyong kapangyarihan at ang Iyong kaluwalhatian sa lahat ng henerasyon at magpakailanman at magpakailanman. Amen!

Ang pinakapangunahing panalangin ng lahat ng mananampalataya. Naglalaman ito ng panawagan sa Panginoon, pagtagos sa mga nakatagong sulok ng kaluluwa ng isang tao, at pagtanggi sa makamundong walang kabuluhan habang binabasa ang panalangin. Sa tulong ng Ama Namin, idinidirekta ng mga tao ang kanilang damdamin sa Panginoong Diyos mismo.

Ang Panalangin ng Panginoon - Ama Namin

Ang panalanging ito ay tinatawag ding panalangin ng Panginoon, yamang si Jesu-Kristo mismo ang nagbigay nito sa atin noong nabubuhay siya sa lupa. Ang orihinal na teksto ng Panalangin ng Panginoon, sa kasamaang-palad, ay hindi natagpuan. Ngunit ang Ebanghelyo ni Mateo at ang Ebanghelyo ni Lucas ay naglalaman ng teksto ng panalangin sa iba't ibang bersyon. Isinama ni Mateo ang Panalangin ng Panginoon sa Sermon sa Bundok. Si Lucas naman, ay nagbigay ng isa pang kuwento tungkol sa pinagmulan ng Panalangin ng Panginoon: hiniling ng mga disipulo kay Jesu-Kristo na turuan sila kung paano manalangin nang tama sa Diyos, bilang tugon dito ay binigyan sila ng Anak ng Diyos ng Ama Namin. Ang Ebanghelyo ni Lucas ay naglalaman ng isang pinaikling bersyon. Ang modernong teksto ng Panalangin ng Panginoon ay ang bersyon ng Apostol Mateo.

panalangin ng Panginoon ay kasama sa pinaikling panuntunan ng panalangin ng St. Seraphim ng Sarov, na maaaring palitan ang mga panalangin sa umaga at gabi. Ang panalangin ng Ama Namin, kasama ang Birheng Maria, Magalak, ay binabasa ng tatlong beses at isang beses - ang Kredo.

Kailan binibigkas ang Panalangin ng Panginoon?

Ito ay matatagpuan sa anumang aklat ng panalangin at binabasa sa mga tuntunin sa umaga at gabi, kasunod ng sakramento ng Banal na Komunyon, at ginagamit bilang isang panalangin bago at pagkatapos kumain. Ngunit ang Ama Namin ay binabasa din sa anumang kalungkutan: sakit, dalamhati sa isip; bago ang mahahalagang kaganapan, dahil sa tulong ng panalangin ng Panginoon ay bumangon ang isang direktang "pag-uusap" sa Diyos. Ang isa sa mga kondisyon para sa pagbabasa ng Ama Namin ay kinakailangan na tumayo sa isang nakatalagang icon, mas mabuti si Hesukristo o ang Ina ng Diyos na kasama niya. Ayon sa Didache (ito ay isang sinaunang dokumento, isa sa mga mapagkukunan ng Kristiyanong pagsulat, na pinagsama-sama 100-200 taon pagkatapos ng kapanganakan ng Anak ng Diyos), ang panalangin ay dapat basahin nang hindi bababa sa tatlong beses sa isang araw.

Ang Panalangin ng Panginoon ay ginagamit sa mga serbisyo sa simbahan araw-araw. Sa umaga ng Banal na Liturhiya, ang Panalangin ng Panginoon ay inaawit kasama ng mga parokyano. Binabasa rin ito sa paglilingkod sa gabi at sa anumang sakramento ng simbahan (komunyon, binyag, unction, kasal, atbp.), pati na rin ang mga sagradong ritwal.

Pakinggan ang Panalangin ng Panginoon

Makinig sa Panalangin ng Panginoon online

Teksto ng Panalangin ng Panginoon

Ang teksto ng panalangin ng ating Ama sa Church Slavonic:

Ama namin sumasalangit ka!
Sambahin nawa ang Iyong pangalan, dumating ang kaharian Mo,
Gawin ang iyong kalooban gaya ng sa langit at sa lupa.
Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw;
at patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;
at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.

Ang teksto ng Panalangin ng ating Ama sa wikang Ruso:

Ama namin sumasalangit ka!
Sambahin ang ngalan mo;
Dumating ang iyong kaharian;
Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;
Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw;
At patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;
At huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.
Sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen.

Para saan ang Panalangin ng Panginoon?

Ang Panalangin ng Panginoon ay itinuturing na isa sa pinakamahalagang panalangin para sa mga Kristiyanong Ortodokso. Ang panalangin ay makukuha sa anumang canon o prayer book. Ito ay nakikilala sa iba pang mga panalangin sa pamamagitan ng nilalaman ng pasasalamat kay Kristo, pamamagitan sa harap Niya, at pagdarasal na may pagsisisi. Sa katunayan, sa panalanging "Ama Namin" ay direktang tinutukoy namin ang Makapangyarihan sa lahat, nang hindi nakikipag-usap sa mga anghel at santo.

Ang Panalangin ng Panginoon ay tinatawag na Panalangin ng Panginoon, dahil ayon sa alamat, si Jesus mismo ang nagbigay nito sa mga Kristiyano nang hilingin sa kanya ng kanyang mga alagad na turuan sila kung paano manalangin. Ang yugto ng panalangin ay ang tanging isa sa Kristiyanismo na ginagamit para sa lahat ng okasyon.

Ano ang kahulugan ng mga salita ng Panalangin ng Panginoon?

"Ama namin sumasalangit ka"— huwag kalimutan na ang Makapangyarihan ang lumikha ng lahat ng bagay, at umiiral ngayon bilang isang buhay na tao, at kailangan mo ang kanyang tulong.

"Sambahin ang Iyong pangalan, dumating ang Iyong kaharian"- Dapat tayong magkaroon ng pagnanais na matiyak na ang mga gawa ng Panginoon ay nakakaakit ng higit at maraming tao sa kanya. Upang ang Kanyang mga batas at tuntunin ay magsimulang magpakita ng kanilang mga sarili sa ating pang-araw-araw na buhay (maging ito ay pag-aaral o trabaho, at ang iba pa).

“Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit”“Binigyan ng Panginoon ang tao ng pagkakataong mamuno sa lupa, at hindi nakikialam sa ating mga gawain nang hindi nagtatanong. Ngunit sa pagsasabi ng mga salitang ito, hinihiling namin sa kanya na isakatuparan ang kanyang plano, at handa kaming maging mga tagapagturo ng kanyang maka-Diyos na karunungan, na nagpapahintulot sa kanya na takpan ang kanyang kapalaran at akayin tayo sa tamang landas.

"Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw""Sa pamamagitan nito hinihiling namin sa Panginoon na tugunan ang aming pang-araw-araw na pangangailangan." Nalalapat ito hindi lamang sa mga pisikal na pangangailangan, kundi pati na rin sa mga espirituwal. Pagkatapos ng lahat, ang salita ng Panginoon ay tinatawag na espirituwal na tinapay sa Bibliya.

"At patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin."- Kung tutuusin, paano tayo aasa ng kapatawaran kung tayo mismo ay hindi marunong magpatawad? Pagkatapos ng lahat, ang saloobin ng Panginoon sa atin ay direktang nakasalalay sa ating saloobin sa iba. Sa mga salitang ito ay pinatutunayan natin na sinusunod natin ang Kanyang mga utos.

“At huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.”- Dito kami ay humihingi ng proteksyon sa Panginoon araw-araw, mula sa mga pakana ng masama (ang diyablo). Pagkatapos ng lahat, ang layunin ng diyablo ay ang ganap na pagkawasak ng kaluluwa ng tao at karagdagang pagkawasak. Sa mga salitang ito humihingi kami ng proteksyon sa Panginoon mula sa masasamang impluwensya mula sa labas.

“Sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen"- Ang Panginoon ay walang hanggan, at ang kanyang kaharian na ating hinihintay ay magiging walang hanggan.

Dapat alalahanin na kapag nagbabasa ng panalangin, ang isang tao ay dapat magkaroon ng bahagyang pag-asa. Pagkatapos ng lahat, ito ay isang simbolo ng kapayapaan, katahimikan at kagalakan. Samakatuwid, kapag inaalok mo ang panalanging ito sa kalungkutan, makakatulong ito sa iyo, at sa kagalakan ay ipapakita mo sa Panginoon na hindi mo Siya nakakalimutan.

Walang taong hindi nakarinig o hindi nakakaalam tungkol sa pagkakaroon ng panalanging "Ama namin na nasa langit!" Ito ang pinakamahalagang panalangin kung saan bumaling ang mga Kristiyanong mananampalataya sa buong mundo. Ang Panalangin ng Panginoon, gaya ng karaniwang tinatawag na “Ama Namin,” ay itinuturing na pangunahing pag-aari ng Kristiyanismo, ang pinakamatandang panalangin. Ito ay ibinigay sa dalawang Ebanghelyo: mula sa Mateo - sa ika-anim na kabanata, mula sa Lucas - sa ika-labing isang kabanata. Ang bersyon na ibinigay ni Matthew ay nakakuha ng mahusay na katanyagan.

Sa Russian, ang teksto ng panalangin na "Ama Namin" ay umiiral sa dalawang bersyon - sa modernong Russian at sa Church Slavonic. Dahil dito, maraming tao ang nagkakamali na naniniwala na sa Russian ay mayroong 2 magkaibang panalangin ng Panginoon. Sa katunayan, ang opinyon na ito ay sa panimula ay hindi tama - ang parehong mga pagpipilian ay katumbas, at ang gayong pagkakaiba ay naganap dahil sa katotohanan na sa panahon ng pagsasalin ng mga sinaunang titik, ang "Ama Namin" ay isinalin mula sa dalawang mapagkukunan (ang nabanggit na mga Ebanghelyo) nang magkaiba.

Sinasabi ng tradisyon ng Bibliya na ang panalanging "Ama namin na nasa langit!" Ang mga apostol ay tinuruan mismo ni Kristo, ang Anak ng Diyos. Ang kaganapang ito ay naganap sa Jerusalem, sa Bundok ng mga Olibo, sa teritoryo ng templo ng Pater Noster. Ang teksto ng Panalangin ng Panginoon ay naka-print sa mga dingding ng templong ito sa higit sa 140 mga wika sa mundo.

Gayunpaman, ang kapalaran ng templo ng Pater Noster ay trahedya. Noong 1187, pagkatapos makuha ang Jerusalem ng mga tropa ni Sultan Saladin, ang templo ay ganap na nawasak. Nasa ika-14 na siglo, noong 1342, natagpuan ang isang piraso ng dingding na may ukit ng panalanging "Ama Namin".

Nang maglaon, noong ika-19 na siglo, sa ikalawang kalahati, salamat sa arkitekto na si Andre Leconte, lumitaw ang isang simbahan sa site ng dating Pater Noster, na kasunod na ipinasa sa mga kamay ng babaeng Katolikong monastic order ng Discalced Carmelite. Simula noon, ang mga dingding ng simbahang ito ay pinalamutian bawat taon ng isang bagong panel na may teksto ng pangunahing pamana ng Kristiyano.

Kailan at paano binibigkas ang Panalangin ng Panginoon?

Ang "Ama Namin" ay nagsisilbing isang obligadong bahagi ng pang-araw-araw na tuntunin sa panalangin. Ayon sa kaugalian, kaugalian na basahin ito 3 beses sa isang araw - sa umaga, sa hapon, sa gabi. Sa bawat oras na ang panalangin ay binibigkas ng tatlong beses. Pagkatapos nito, binasa ang “Sa Birheng Maria” (3 beses) at “Naniniwala Ako” (1 beses).

Modernong bersyon ng Ruso

Sa modernong Ruso, ang "Ama Namin" ay magagamit sa dalawang bersyon - sa pagtatanghal ni Mateo at sa pagtatanghal ni Lucas. Ang teksto mula kay Matthew ang pinakasikat. Parang ganito:

Ang bersyon ni Lucas ng Panalangin ng Panginoon ay mas pinaikli, hindi naglalaman ng doxology, at mababasa ang mga sumusunod:

Ang isang taong nagdarasal ay maaaring pumili ng alinman sa mga magagamit na opsyon para sa kanyang sarili. Ang bawat isa sa mga teksto ng "Ama Namin" ay isang uri ng personal na pag-uusap sa pagitan ng taong nananalangin at ng Panginoong Diyos. Ang Panalangin ng Panginoon ay napakalakas, dakila at dalisay na pagkatapos sabihin ito, ang bawat tao ay nakadarama ng kaginhawahan at kapayapaan.

Sabihin ang iyong kapalaran para sa araw na ito gamit ang layout ng "Card of the Day" Tarot!

Para sa tamang pagsasabi ng kapalaran: tumuon sa hindi malay at huwag mag-isip ng kahit ano nang hindi bababa sa 1-2 minuto.

Kapag handa ka na, gumuhit ng card:

Ang teksto ng Panalangin ng Panginoon ay dapat malaman at basahin ng bawat mananampalataya ng Orthodox. Ayon sa Ebanghelyo, ibinigay ito ng Panginoong Jesucristo sa kanyang mga disipulo bilang tugon sa kahilingan na turuan sila ng panalangin.

Panalangin Ama Namin

Ama namin sumasalangit ka! Sambahin ang Iyong pangalan, Dumating ang Iyong kaharian, Matupad ang kalooban Mo, gaya ng sa Langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw; at patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama. Sapagka't sa Iyo ang kaharian, at ang kapangyarihan, at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen.

Ama namin sumasalangit ka! Sambahin ang ngalan mo; Dumating ang iyong kaharian; Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit; Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw; At patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; At huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama. Sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen. (Mat., )

Pagkatapos basahin ang panalangin, dapat itong tapusin ng tanda ng krus at isang busog. Ang ating Ama ay sinasabi ng mga mananampalataya, halimbawa, sa bahay sa harap ng isang icon, o sa isang simbahan sa panahon ng isang serbisyo.

Interpretasyon ng Panalangin ng Panginoon ni St. John Chrysostom

Ama namin sumasalangit ka! Tingnan kung paano Niya agad pinasigla ang nakikinig at sa simula pa lamang ay naalala niya ang lahat ng mabubuting gawa ng Diyos! Sa katunayan, ang tumatawag sa Diyos na Ama, sa isang pangalang ito ay nagpapahayag na ng kapatawaran ng mga kasalanan, at pagpapalaya mula sa kaparusahan, at pagpapawalang-sala, at pagpapakabanal, at pagtubos, at pagiging anak, at mana, at pagkakapatiran sa Bugtong na Anak, at ang kaloob. ng espiritu, kung paanong ang isang hindi nakatanggap ng lahat ng mga pakinabang na ito ay hindi maaaring tumawag sa Diyos na Ama. Kaya, binibigyang inspirasyon ni Kristo ang Kanyang mga tagapakinig sa dalawang paraan: kapwa sa dignidad ng tinatawag, at sa kadakilaan ng mga pakinabang na kanilang natanggap.

Kailan siya magsasalita sa langit, pagkatapos sa salitang ito ay hindi niya ikinulong ang Diyos sa langit, ngunit ginulo niya ang nananalangin mula sa lupa at inilalagay siya sa pinakamataas na bansa at sa mga tahanan sa bundok.

Dagdag pa, sa mga salitang ito ay itinuturo Niya sa atin na manalangin para sa lahat ng mga kapatid. Hindi Niya sinasabi: "Ama ko, na nasa Langit," ngunit - Ama namin, at sa gayon ay nag-uutos sa amin na mag-alay ng mga panalangin para sa buong sangkatauhan at huwag isipin ang aming sariling mga pakinabang, ngunit laging subukan para sa mga benepisyo ng aming kapwa. . At sa ganitong paraan sinisira niya ang poot, at ibinabagsak ang pagmamataas, at sinisira ang inggit, at ipinakilala ang pag-ibig - ang ina ng lahat ng mabubuting bagay; sinisira ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga gawain ng tao at nagpapakita ng ganap na pagkakapantay-pantay sa pagitan ng hari at mahihirap, dahil lahat tayo ay may pantay na pakikilahok sa pinakamataas at pinakakailangang mga bagay.

Siyempre, ang pagtawag sa Diyos na Ama ay naglalaman ng sapat na pagtuturo tungkol sa bawat birtud: sinumang tumatawag sa Diyos na Ama, at sa karaniwang Ama, ay kinakailangang mamuhay sa paraang hindi mapatunayang hindi karapat-dapat sa maharlikang ito at magpakita ng kasigasigan na katumbas ng isang regalo. Gayunpaman, hindi nasisiyahan ang Tagapagligtas sa pangalang ito, ngunit nagdagdag ng iba pang mga kasabihan.

Sambahin ang ngalan mo, Sabi niya. Hayaan siyang maging banal ay nangangahulugang luwalhatiin siya. Ang Diyos ay may sariling kaluwalhatian, puno ng lahat ng kamahalan at hindi nagbabago. Ngunit inutusan ng Tagapagligtas ang nagdarasal na hilingin na ang Diyos ay luwalhatiin ng ating buhay. Sinabi niya tungkol dito noon pa: Lumiwanag ang inyong ilaw sa harap ng mga tao, upang makita nila ang inyong mabubuting gawa at luwalhatiin ang inyong Ama na nasa langit (Mateo 5:16). Ipagkaloob mo sa amin, gaya ng itinuro sa amin ng Tagapagligtas na manalangin, na mamuhay nang malinis upang sa pamamagitan namin ay luwalhatiin ka ng lahat. Upang ipakita ang isang walang kapintasang buhay sa harap ng lahat, upang ang bawat isa sa mga nakakakita nito ay nagbubunyi ng papuri sa Panginoon - ito ay tanda ng perpektong karunungan.

Dumating ang iyong kaharian. At ang mga salitang ito ay angkop para sa isang mabuting anak, na hindi nakadikit sa kung ano ang nakikita at hindi isinasaalang-alang ang kasalukuyang mga pagpapala bilang isang bagay na dakila, ngunit nagsusumikap para sa Ama at nagnanais ng mga pagpapala sa hinaharap. Ang gayong panalangin ay nagmumula sa isang mabuting budhi at isang kaluluwang malaya sa lahat ng bagay sa lupa.

Gawin ang iyong kalooban gaya ng sa langit at sa lupa. Nakikita mo ba ang magandang koneksyon? Una niyang iniutos na hangarin ang kinabukasan at magsikap para sa sariling bayan, ngunit hanggang sa mangyari ito, ang mga naninirahan dito ay dapat subukang pamunuan ang uri ng buhay na katangian ng mga naninirahan sa langit.

Kaya, ang kahulugan ng mga salita ng Tagapagligtas ay ito: kung paanong sa langit ang lahat ay nangyayari nang walang hadlang at hindi nangyayari na ang mga Anghel ay sumusunod sa isang bagay at sumusuway sa isa pa, ngunit sa lahat ng bagay sila ay sumusunod at nagpapasakop - kaya ipagkaloob mo sa amin, mga tao, hindi kalahating puso na gawin ang Iyong kalooban, ngunit gawin ang lahat ayon sa gusto Mo.

Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw. Ano ang pang-araw-araw na tinapay? Araw-araw. Dahil sinabi ni Kristo: Gawin ang iyong kalooban kung paanong sa langit at sa lupa, at nakipag-usap Siya sa mga taong nakadamit ng laman, na napapailalim sa kinakailangang mga batas ng kalikasan at hindi maaaring magkaroon ng dispassion ng mga anghel, bagama't inuutusan Niya tayong tuparin ang mga utos sa sa parehong paraan kung paano tinutupad ng mga Anghel ang mga ito, ngunit nagpapakumbaba sa kahinaan ng kalikasan at tila sinasabi: "Hinihiling ko mula sa iyo ang pantay na mala-anghel na kalubhaan ng buhay, gayunpaman, hindi hinihingi ang kawalan ng damdamin, dahil ang iyong kalikasan, na may kinakailangang pangangailangan para sa pagkain. , hindi pinapayagan ito."

Tingnan mo, gayunpaman, kung gaano karaming espirituwalidad ang pisikal! Inutusan tayo ng Tagapagligtas na manalangin hindi para sa kayamanan, hindi para sa kasiyahan, hindi para sa mahahalagang damit, hindi para sa anumang bagay na tulad nito - ngunit para lamang sa tinapay, at, higit pa rito, para sa pang-araw-araw na tinapay, upang hindi tayo mag-alala tungkol sa bukas, na kung bakit idinagdag niya: pang-araw-araw na tinapay, iyon ay, araw-araw. Hindi man lang siya nasiyahan sa salitang ito, ngunit pagkatapos ay nagdagdag ng isa pa: ibigay mo sa amin ngayon para hindi tayo mapuno ng pag-aalala sa darating na araw. Sa katunayan, kung hindi mo alam kung makikita mo ang bukas, kung gayon bakit pahihirapan ang iyong sarili sa pag-aalala tungkol dito?

Dagdag pa, dahil ito ay nangyayari sa kasalanan kahit na pagkatapos ng font ng muling pagsilang (iyon ay, ang Sakramento ng Binyag. - Comp.), ang Tagapagligtas, na gustong ipakita sa kasong ito ang Kanyang dakilang pagmamahal sa sangkatauhan, ay nag-uutos sa atin na lumapit sa taong mapagmahal. Diyos na may panalangin para sa kapatawaran ng ating mga kasalanan at sabihin ito: At patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin.

Nakikita mo ba ang kailaliman ng awa ng Diyos? Matapos alisin ang napakaraming kasamaan at pagkatapos ng hindi mailarawang dakilang kaloob ng pagbibigay-katarungan, muli Niyang ipinagkaloob na patawarin ang mga nagkakasala.

Sa pamamagitan ng pagpapaalala sa atin ng mga kasalanan, binibigyang inspirasyon Niya tayo ng pagpapakumbaba; sa pamamagitan ng pag-uutos na palayain ang iba, sinisira niya ang sama ng loob sa atin, at sa pamamagitan ng pangako sa atin ng kapatawaran para dito, pinagtitibay niya ang magagandang pag-asa sa atin at tinuturuan tayong pag-isipan ang hindi maipaliwanag na pag-ibig ng Diyos para sa sangkatauhan.

At huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama. Dito ay malinaw na ipinakita ng Tagapagligtas ang ating kawalang-halaga at ibinabagsak ang pagmamataas, na nagtuturo sa atin na huwag talikuran ang mga pagsasamantala at huwag basta-basta magmadali patungo sa kanila; sa ganitong paraan, para sa amin, ang tagumpay ay magiging mas makinang, at para sa diyablo, ang pagkatalo ay magiging mas masakit. Sa sandaling tayo ay nasasangkot sa isang pakikibaka, dapat tayong tumayo nang buong tapang; at kung walang tawag dito, dapat tayong mahinahon na maghintay para sa oras ng pagsasamantala upang ipakita ang ating mga sarili na kapwa hindi mapagmataas at matapang. Dito ay tinawag ni Kristo na masama ang diyablo, na nag-uutos sa atin na makipagdigma na hindi magkasundo sa kanya at ipinapakita na hindi siya ganoon sa likas na katangian. Ang kasamaan ay hindi nakasalalay sa kalikasan, ngunit sa kalayaan. At ang katotohanan na ang diyablo ay pangunahing tinatawag na masama ay dahil sa pambihirang dami ng kasamaan na matatagpuan sa kanya, at dahil siya, nang hindi nasaktan ng anuman mula sa atin, ay nagsasagawa ng isang hindi mapagkakasunduang labanan laban sa atin. Samakatuwid, hindi sinabi ng Tagapagligtas: "Iligtas mo kami mula sa masasama," ngunit mula sa masama, at sa gayon ay itinuro sa atin na huwag magalit sa ating kapwa para sa mga pang-iinsulto na kung minsan ay dinaranas natin mula sa kanila, ngunit ibalik ang lahat ng ating poot. laban sa diyablo bilang salarin ng lahat ng galit Sa pamamagitan ng pagpapaalala sa atin ng kaaway, ginagawa tayong mas maingat at itigil ang lahat ng ating kawalang-ingat, lalo pa Niya tayong binibigyang inspirasyon, ipinakilala tayo sa Hari na nasa ilalim ng kanyang awtoridad na ating nilalabanan, at ipinapakita na Siya ay higit na makapangyarihan kaysa sa lahat: Sapagka't sa Iyo ang kaharian, at ang kapangyarihan, at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen,- sabi ng Tagapagligtas. Kaya, kung Siya ang Kaharian, kung gayon ang isa ay hindi dapat matakot sa sinuman, dahil walang sinumang lumalaban sa Kanya at walang sinuman ang nakikibahagi sa kapangyarihan sa Kanya.

Ang interpretasyon ng Panalangin ng Panginoon ay ibinigay sa mga pagdadaglat. "Interpretasyon ni San Mateo ang Ebanghelista ng Paglikha" Tomo 7. Aklat. 1. SP6., 1901. Muling inilimbag: M., 1993. P. 221-226