Ano ang mga pangkat ng Tatar. Ang pinagmulan ng pangalan na "Tatars

Ang nangungunang pangkat ng grupong etnikong Tatar ay ang mga Kazan Tatars. At ngayon kakaunti ang mga tao na nagdududa na ang mga Bulgars ang kanilang mga ninuno. Paano ito nangyari na ang mga Bulgars ay naging Tatar? Ang mga bersyon ng pinagmulan ng etnonym na ito ay napaka-curious.

Pinagmulan ng Türkic ng etnonym

Sa kauna-unahang pagkakataon ang pangalang "Tatars" ay matatagpuan sa ika-8 siglo sa inskripsyon sa monumento sa bantog na kumander na si Kyul-tegin, na itinayo noong panahon ng Ikalawang Turkic Kaganate - ang estado ng Turks, na matatagpuan sa teritoryo ng modernong Mongolia, ngunit pagkakaroon ng isang mas malaking lugar. Binanggit ng inskripsyon ang mga unyon ng tribo na "Otuz-Tatars" at "Tokuz-Tatars".

Sa mga X-XII na siglo, kumalat ang etnonym na "Tatars" sa China, Central Asia at Iran. Ang iskolar ng XI na siglo na si Mahmud Kashgari sa kanyang mga akda ay tinawag na "Tatar steppe" na puwang sa pagitan ng North China at East Turkestan.

Marahil iyon ang dahilan kung bakit sa simula ng ika-13 siglo, tinawag din ang mga Mongols na, sa oras na iyon ay natalo ang mga tribo ng Tatar at sinakop ang kanilang mga lupain.

Pinagmulan ng Turkic-Persian

Ang antropologo ng siyentipiko na si Alexei Sukharev sa kanyang akdang "Kazan Tatars", na inilathala mula sa St. Petersburg noong 1902, ay nabanggit na ang etnonym Tatars ay nagmula sa salitang Turkic na "tat", na nangangahulugang higit pa sa mga bundok, at ang mga salita ng pinagmulang Persian "ar" o " ir ”, na nangangahulugang isang tao, isang tao, isang residente. Ang salitang ito ay matatagpuan sa maraming mga tao: Bulgarians, Magyars, Khazars. Natagpuan din ito sa mga Turko.

Pinanggalingan ng Persia

Kaugnay ng mananaliksik ng Sobyet na si Olga Belozerskaya ang pinagmulan ng etnonym sa salitang Persian na "tepter" o "deftar", na kung saan ay binibigyang kahulugan bilang "kolonista". Gayunpaman, nabanggit na ang etnonym na "Tiptyar" ay sa ibang pagkakataon. Malamang, ito ay lumitaw noong XVI-XVII na siglo, nang simulan nilang tawagan ang mga Bulgars na lumipat mula sa kanilang mga lupain sa mga Urals o Bashkiria.

Nagmula sa sinaunang Persian

Mayroong isang hipotesis na ang pangalang "Tatars" ay nagmula sa sinaunang salitang Persian na "tat" - ito ay kung paano tinawag ang mga Persiano noong unang panahon. Tinutukoy ng mga mananaliksik ang siyentipikong ika-11 siglo na si Mahmut Kashgari, na sumulat nito

"Tatami ay tinawag ng mga Turko sa mga nagsasalita ng Farsi".

Gayunpaman, tinawag ng mga Turko ang tatami kapwa mga Tsino at maging ang mga Uighurs. At maaaring mangyari na ang tat ibig sabihin ay "estranghero", "wikang banyaga". Gayunpaman, hindi sumasalungat ang isa. Pagkatapos ng lahat, ang mga Turko ay maaaring tumawag muna sa mga tatami na nagsasalita ng Iran, at pagkatapos ang pangalan ay maaaring kumalat sa ibang mga estranghero.
Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang Ruso na "tat" ay maaari ring makahiram mula sa mga Persian.

Pinagmulan ng Greek

Alam nating lahat na sa mga sinaunang Greeks ang salitang "tartarus" ay nangangahulugang iba pang mundo, impiyerno. Sa gayon, ang "tartarin" ay isang naninirahan sa kalaliman sa ilalim ng lupa. Ang pangalang ito ay lumitaw kahit bago ang pagsalakay ng mga tropa ni Batu sa Europa. Marahil ay dinala ito ng mga manlalakbay at mangangalakal, ngunit kahit na ang salitang "Tatars" ay nauugnay sa mga Eastern barbarian sa mga Europeo.
Matapos ang pagsalakay ng Batu Khan, ang mga taga-Europa ay nagsimulang makita ang mga ito nang eksklusibo bilang isang tao na lumabas sa impiyerno at nagdala ng mga kakila-kilabot na digmaan at kamatayan. Si Ludwig IX ay binansagan ng santo dahil ipinagdasal niya ang kanyang sarili at tinawag ang kanyang mga tao na manalangin upang maiwasan ang pagsalakay ng Batu. Tulad ng naaalala natin, namatay si Udegei Khan sa oras na ito. Tumalikod ang mga Mongols. Tiniyak nito sa mga Europeo na tama sila.

Mula ngayon, sa mga mamamayan ng Europa, ang mga Tatar ay naging isang pangkalahatang pangkalahatan sa lahat ng mga taong barbarian na naninirahan sa silangan.

Para sa pagiging patas, dapat sabihin na sa ilang mga lumang mapa ng Europa, ang Tataria ay nagsimula kaagad na lampas sa hangganan ng Russia. Ang emperyo ng Mongol ay gumuho noong ika-15 siglo, ngunit ang mga istoryador ng Europa hanggang sa ika-18 siglo ay patuloy na tumawag sa lahat ng silangang mamamayan mula sa Volga hanggang China Tatars.
Sa pamamagitan ng paraan, ang Tatar Strait, na naghihiwalay sa Sakhalin Island mula sa mainland, ay tinawag sa ganitong paraan dahil ang "Tatars" - Orochi at Udege ay nanirahan din sa mga baybayin nito. Sa anumang kaso, ito ang opinyon ni Jean Francois La Perouse, na nagbigay ng pangalan sa makipot.

Pinanggalingan ng mga Tsino

Ang ilang mga iskolar ay naniniwala na ang etnonym na "Tatars" ay nagmula sa Intsik. Bumalik sa ika-5 siglo, ang isang tribo ay nanirahan sa hilagang-silangan ng Mongolia at Manchuria, na tinawag ng mga Tsino na "ta-ta", "yes-da" o "Tatan". At sa ilang mga dayalekto ng Tsino, ang pangalan ay tumunog nang eksakto tulad ng "Tatar" o "Tartar" dahil sa ilong diphthong.
Ang tribo ay tulad ng digmaan at patuloy na nakakaabala sa mga kapitbahay. Marahil mamaya kumalat ang pangalang tartare sa ibang mga tao, hindi palakaibigan sa mga Intsik.

Malamang, mula sa Tsina na ang pangalan na "Tatars" ay tumagos sa mga mapagkukunang pampanitikan ng Arab at Persian.

Ayon sa alamat, ang tribo tulad ng digmaan mismo ay nawasak ni Genghis Khan. Ito ang isinulat ng iskolar ng Mongol na si Yevgeny Kychanov tungkol dito: "Ganito ang pagkamatay ng tribo ng Tatars, na bago pa man bumangon ang mga Mongols ay nagbigay ng pangalan nito bilang isang karaniwang pangngalan sa lahat ng mga tribo ng Tatar-Mongol. At kapag sa malalayong auls at mga nayon sa Kanluran, dalawampu't tatlumpung taon pagkatapos ng masaker na iyon, nakababahala na mga sigaw ang narinig: "Mga Tatar!", Mayroong ilang mga tunay na Tatar sa mga nagsusulong na mga mananakop, tanging ang kanilang kakila-kilabot na pangalan ay nanatili, at sila mismo ay matagal nang nagsisinungaling sa lupain ng kanilang katutubong ulus " ("Ang Buhay ni Temujin, Na Naisip na Lupigin ang Mundo").
Si Genghis Khan mismo ay nagbawal sa pagtawag sa mga Mongols Tatars.
Sa pamamagitan ng paraan, mayroong isang bersyon na ang pangalan ng tribo ay maaaring nagmula sa salitang Tungus na "ta-ta" - upang hilahin ang string.

Nagmula sa Tokharian

Ang paglitaw ng pangalan ay maaari ring maiugnay sa mga tao ng mga Tochars (Tagars, Tugars), na nanirahan sa Gitnang Asya, simula sa ika-3 siglo BC.
Natalo ng mga Tokhars ang dakilang Bactria, na dating isang mahusay na estado at itinatag ang Tokharistan, na matatagpuan sa timog ng modernong Uzbekistan at Tajikistan at sa hilaga ng Afghanistan. Mula ika-1 hanggang ika-4 na siglo A.D. Ang Tokharistan ay bahagi ng kaharian ng Kushan, at kalaunan ay naghiwalay sa magkahiwalay na pag-aari.

Sa simula ng ika-7 siglo, ang Tokharistan ay binubuo ng 27 na pamunuan, na nasasakop sa mga Turko. Malamang, ang lokal na populasyon ay halo-halong sa kanila.

Ang lahat ng parehong Mahmud Kashgari na tinawag ang malaking rehiyon sa pagitan ng North China at East Turkestan ang tatar steppe.
Para sa mga Mongols, ang mga Tochars ay hindi kilalang tao, "Tatars". Marahil, pagkaraan ng ilang oras, ang kahulugan ng mga salitang "Tochars" at "Tatars" ay pinagsama, at sa gayon sila ay nagsimulang tumawag sa isang malaking pangkat ng mga tao. Ang mga mamamayan na nasakop ng mga Mongols ay kinuha ang pangalan ng kanilang mga kamag-anak na dayuhan, ang Tohar.
Kaya ang etnonym Tatars ay maaari ring ilipat sa Volga Bulgars.

Mga PROBLEMA NG ETHNOGENESIS (MAGKITA NG ORIGIN) NG TATAR PEOPLE

PAGHAHANAP NG TATAR POLITICAL HISTORY

Ang mga taong Tatar ay dumaan sa isang mahirap na landas ng pag-unlad ng mga siglo. Ang mga sumusunod na pangunahing yugto ng kasaysayan ng politika ng Tatar ay nakikilala:

Ang sinaunang estado ng Turkic, kasama ang estado ng Hunnu (209 BC - 155 AD), ang Hun Empire (huli ika-4 hanggang kalagitnaan ng ika-5 siglo), ang Turkic Khaganate (551 - 745) at ang Kazakh Khaganate ( kalagitnaan ng 7 - 965)

Volga Bulgaria o Bulgar Emirate (pagtatapos ng X - 1236)

Ulus Jochi o Golden Horde (1242 - unang kalahati ng ika-15 siglo)

Kazan Khanate o Kazan Sultanate (1445 - 1552)

Tatarstan bilang bahagi ng estado ng Ruso (1552 - kasalukuyan)

Ang RT ay naging noong 1990 isang isang soberanong republika sa loob ng Russian Federation

ANG ORIGIN NG ETHNONYM (PANGALAN NG TAO) TATAR AT NAKAKITA SIYA SA VOLGA-URAL

Ang etnonym Tatars ay pambansa at ginagamit ng lahat ng mga pangkat na bumubuo ng isang pamayanang etnikong Tatar - Kazan, Crimean, Astrakhan, Siberian, Polish-Lithuanian Tatars. Mayroong ilang mga bersyon ng pinagmulan ng etnonym Tatars.

Ang unang bersyon ay nagsasalita tungkol sa pinagmulan ng salitang Tatar mula sa wikang Tsino. Noong ika-5 siglo, ang isang tulad ng digmaang Mongol na tribo ay nakatira sa Machuria, na kadalasang gumagawa ng mga pagsalakay sa China. Tinawag ng mga Intsik ang tribo na ito "ta-ta". Nang maglaon, ang mga Intsik na etnonym Tatars ay nagpalawak sa lahat ng kanilang mga nomadic na hilagang kapitbahay, kabilang ang mga tribong Turkic.

Ang pangalawang bersyon ay nagmula sa salitang Tatar mula sa wikang Persian. Binanggit ni Khalikov ang etimolohiya (variant ng pinagmulan ng salita) ng Arabong pang-medyebal na may-akda na si Mahmad Kazhgat, kung saan ang opinyon ay ang etnonym Tatars ay binubuo ng 2 salitang Persian. Si Tat ay isang estranghero, ang ar ay isang tao. Kaya, ang salitang Tatars na literal na isinalin mula sa Persian ay nangangahulugang isang estranghero, isang dayuhan, isang mananakop.

Ang pangatlong bersyon ay nakuha ang etnonym Tatars mula sa wikang Greek. Ang Tartar ay ang underworld, impiyerno.

Sa pagsisimula ng XIII siglo, ang mga asosasyon ng tribo ng mga Tatar ay bahagi ng imperyong Mongol na pinamumunuan ni Genghis Khan at lumahok sa kanyang mga kampanya sa militar. Sa Ulus Juchi (UD), na lumitaw bilang isang resulta ng mga kampanyang ito, ang mga Polovtiano ay namumuno nang numero, na sumailalim sa nangingibabaw na mga kamag-anak na Turkic-Mongol, mula kung saan ang uring-serbisyo ng militar ay hinikayat. Ang klase na ito sa UD ay tinawag na Tatar. Kaya, ang salitang Tatars sa UD sa una ay walang kahulugan ng etniko at ginamit upang ipahiwatig ang klase ng serbisyong militar na bumubuo ng mga piling tao ng lipunan. Samakatuwid, ang salitang Tatar ay isang simbolo ng kadakilaan, kapangyarihan, at ito ay prestihiyosong tinatrato ang mga Tatar. Ito ang humantong sa unti-unting paglalagay ng katagang ito ng karamihan ng populasyon ng UD bilang isang etnonym.

Mga Batayang Teorya ng ORIGIN NG TATAR PEOPLE

Mayroong 3 mga teorya na nagbibigay kahulugan sa pinagmulan ng mga taong Tatar sa iba't ibang paraan:

Bulgar (Bulgaro-Tatar)

Mongol-Tatar (Golden Horde)

Turkic-Tatar

Ang teoryang Bulgaria ay batay sa mga probisyon na ang batayang etniko ng mga tao ng Tatar ay ang mga etnikong Bulgar, na binuo sa gitna ng mga rehiyon ng Volga at Ural ng mga siglo IIX-IX. Ang mga bulgarista, adherents ng teoryang ito, ay nagtaltalan na ang pangunahing tradisyon ng etnocultural at mga katangian ng mga taong Tatar ay nabuo sa pagkakaroon ng Volga Bulgaria. Sa kasunod na mga panahon, ang Golden Horde, Kazan-Khan at Russian, ang mga tradisyon at tampok na ito ay sumailalim lamang sa mga menor de edad na pagbabago. Ayon sa mga Bulgarista, ang lahat ng iba pang mga pangkat ng Tatars ay bumangon nang nakapag-iisa at sa katunayan ay mga independyenteng grupo ng etniko.

Ang isa sa mga pangunahing argumento na ibinibigay ng mga Bulgarista upang ipagtanggol ang mga probisyon ng kanilang teorya ay isang argumento ng antropolohiko - ang panlabas na pagkakapareho ng medieval Bulgars kasama ang mga modernong Kazan Tatars.

Ang teoryang Mongol-Tatar ay batay sa katotohanan na ang mga nomadikong grupong Mongol-Tatar ay lumipat sa silangang Europa mula sa gitnang Asya (Mongolia). Ang mga pangkat na ito na may halong mga Cumans at sa panahon ng UD ay lumikha ng batayan ng kultura ng mga modernong Tatar. Ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay maliitin ang kahalagahan ng Volga Bulgaria at ang kultura nito sa kasaysayan ng Kazan Tatars. Naniniwala sila na sa panahon ng Ud, ang populasyon ng Bulgaria ay bahagyang napatay, bahagyang inilipat sa labas ng Volga Bulgaria (ang modernong Chuvash ay nagmula sa mga Bulgarians), habang ang karamihan sa mga Bulgarians ay assimilated (pagkawala ng kultura at wika) ng dayuhan na mga Mongol-Tatars at Polovtsians na nagdala ng bagong etnonym at dila. Ang isa sa mga argumento kung saan nakabatay ang teoryang ito ay ang argumento ng wika (ang kalapitan ng medyebal na Polovtsian at modernong mga wika ng Tatar).

Ang teoryang Türkic-Tatar ay nagtatala ng mahalagang papel sa kanilang etnogenesis ng etnopolitikong tradisyon ng mga Türkic at Kazakh Kaganate sa populasyon at kultura ng Volga Bulgaria ng mga Kypchat at Mongol-Tatar na pangkat ng etniko ng mga steppes ng Eurasian. Itinuturing ng teoryang ito ang panahon ng pagkakaroon ng UD bilang isang pangunahing sandali sa kasaysayan ng etniko ng mga Tatar, kapag ang isang bagong batas, kultura, at wikang pampanitikan ay batay sa isang pinaghalong dayuhan ng Mongol-Tatar at Kypchat at lokal na tradisyon ng Bulgar. Kabilang sa mga maharlikang militar ng serbisyo ng militar ng mga Muslim ng UD, nabuo ang isang bagong kamalayan ng Tatar etnopolitical. Matapos ang pagkabagsak ng UD sa maraming independiyenteng estado, ang Tatar ethnos ay nahahati sa mga pangkat na nagsimulang bumuo nang nakapag-iisa. Ang dibisyon ng Kazan Tatars ay natapos sa panahon ng Kazan Khanate. 4 na grupo ang nakibahagi sa etnogenesis ng Kazan Tatars - 2 lokal at 2 na bago. Ang mga lokal na Bulgars at bahagi ng Volga Finns ay na-assimilated ng bagong dating na Mongol-Tatars at Kipchaks, na nagdala ng isang bagong pangalang pang-etniko at wika.

Ipadala ang iyong mabuting gawain sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, mag-aaral na nagtapos, batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay labis na nagpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Panimula

Sa huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. sa mundo at sa Russian Empire, isang sosyal na kababalaghan na binuo - nasyonalismo. Alin ang nagdala ng ideya na napakahalaga para sa isang tao na maiuri ang kanyang sarili bilang isang tiyak na pangkat ng lipunan - isang bansa (nasyonalidad). Ang isang bansa ay nauunawaan bilang pagkakapareho ng teritoryo ng pag-areglo, kultura (lalo na, isang solong wikang pampanitikan), mga tampok na antropolohiko (istruktura ng katawan, mga tampok ng mukha). Laban sa background ng ideyang ito, isang pakikibaka para sa pagpapanatili ng kultura ang naganap sa bawat isa sa mga pangkat ng lipunan. Ang umuusbong at pagbuo ng burgesya ay naging tagapagturo ng mga ideya ng nasyonalismo. Sa oras na ito, isang katulad na pakikibaka ang naganap sa teritoryo ng Tatarstan - ang mga proseso sa lipunan sa mundo ay hindi lumipas sa aming lupain.

Kabaligtaran sa rebolusyonaryong outcries ng unang quarter ng ika-20 siglo. at ang huling dekada ng ika-20 siglo, na ginamit ng mga emosyonal na termino - nasyon, nasyonalidad, mga tao, sa modernong agham ay kaugalian na gumamit ng isang mas maingat na termino - pangkat etniko, etnos. Ang terminong ito ay nagdadala ng parehong karaniwang wika at kultura bilang isang tao, isang bansa, at isang nasyonalidad, ngunit hindi kailangang tukuyin ang kalikasan o laki ng isang pangkat ng lipunan. Gayunpaman, ang pag-aari sa anumang pangkat etniko ay mahalaga pa rin. aspekto panlipunan para sa isang tao.

Kung tatanungin mo ang isang passer-by sa Russia kung ano ang nasyonalidad niya, kung gayon, bilang isang panuntunan, ang passer-by ay buong kapuriang sasagutin na siya ay Russian o Chuvash. At, siyempre, ang isa sa mga ipinagmamalaki ng kanilang pinagmulan ng etniko ay magiging isang Tatar. Ngunit ano ang ibig sabihin ng salitang ito - "Tatar" - nangangahulugang nasa bibig ng nagsasalita. Sa Tatarstan, hindi lahat na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na Tatars ay nagsasalita at nagbabasa sa wikang Tatar. Hindi lahat ay mukhang isang Tatar mula sa pangkalahatang tinatanggap na punto ng view - isang halo ng mga tampok ng Caucasian, Mongolian at Finno-Ugric na mga uri ng antropolohikal, halimbawa. Kabilang sa mga Tatar mayroong mga Kristiyano at maraming mga ateyista, at hindi lahat na nagsasaalang-alang sa kanyang sarili na isang Muslim ang nagbasa ng Koran. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi pumipigil sa grupong etnikong Tatar mula sa pagpapanatili, pagbuo at pagiging isa sa mga pinaka natatanging sa mundo.

Ang pag-unlad ng pambansang kultura ay nangangailangan ng pag-unlad ng kasaysayan ng bansa, lalo na kung ang pag-aaral ng kasaysayan na ito ay nahadlangan nang mahabang panahon. Bilang isang resulta, ang hindi nabibigkas, at kung minsan ay nakabukas, ang pagbabawal sa pag-aaral ng rehiyon ay humantong sa isang partikular na bagyo sa pag-agos sa siyentipikong agham ng Tatar, na sinusunod pa rin ngayon. Ang pluralismo ng mga opinyon at ang kakulangan ng materyal na materyal ay humantong sa pagbuo ng maraming mga teorya, sinusubukan upang pagsamahin ang pinakamalaking bilang ng mga kilalang katotohanan. Hindi lamang mga doktrinang pangkasaysayan na nabuo, ngunit maraming mga makasaysayang paaralan na nagsasagawa ng isang pang-agham na pagtatalo sa kanilang sarili. Sa una, ang mga istoryador at publisista ay nahahati sa "Bulgarista", na itinuring ang mga Tatars na magmula sa Volga Bulgars, at "Mga Tatarist", na itinuring ang panahon ng pag-iral ng Kazan Khanate na panahon ng pagbuo ng bansa ng Tatar at tinanggihan ang pakikilahok sa pagbuo ng bansang Bulgar. Kasunod nito, lumitaw ang isa pang teorya, sa isang banda, nagkakasalungat sa unang dalawa, at sa kabilang banda, na pinagsama ang lahat ng pinakamahusay na magagamit na mga teorya. Ito ay tinawag na "Türko-Tatar".

Layunin ng gawain: upang galugarin ang hanay ng mga punto ng view sa pinagmulan ng mga Tatar na umiiral sa kasalukuyan.

Isaalang-alang ang mga punto ng Bulgaro-Tatar at Tatar-Mongol sa etnogenesis ng mga Tatars;

Isaalang-alang ang punto ng view ng Turkic-Tatar sa etnogenesis ng mga Tatar at isang bilang ng mga alternatibong punto ng pananaw.

1. Kasaysayan ng pinagmulan ng mga Tatar

Ang salitang "Turk" ay may tatlong kahulugan. Sa ika-6 - ika-7 siglo, ito ay isang maliit na etnos (Turkut), na humantong sa isang malaking samahan sa Great Steppe (el) at namatay sa gitna ng ika-8 siglo. Ang mga Turko ay Mongoloids. Ang dinastiya ng Khazar ay nagmula sa kanila, ngunit ang mga Khazars mismo ay ang mga Europeid na uri ng Dagestan. Para sa ika-9 - ika-12 siglo, ang "Turk" ay ang pangkalahatang pangalan para sa mga taong parang digmaang hilaga, kabilang ang mga Malyars, Russia at Slavs. Para sa mga modernong orientalist, ang "Turk" ay isang pangkat ng mga wika na sinasalita ng mga pangkat etniko na magkakaibang pinagmulan. Sa kanyang akda, isinulat ni Lev Gumilev: "Noong ika-anim na siglo, nilikha ang Great Turkut Kaganate. Kabilang sa mga itinuring nito para sa kabutihan upang matulungan ang mananakop, upang maibahagi sa kanya ang mga bunga ng tagumpay, ay ang mga Khazars at ang tribong Bulgar ng Uturgurs, na nakatira sa pagitan ng Kuban at ang Don. Gayunpaman, sa Western Turkut Kaganate, dalawang alyansa sa tribo ang bumubuo ng dalawang partido na nakipaglaban para sa kapangyarihan sa walang kapangyarihan na khan. Ang mga Uturgurs ay sumali sa isa, at ang Khazars, natural, sa ibang partido, at pagkatapos ng pagkatalo ay tinanggap nila ang nakatakas na prinsipe na maging kanilang mga khans. Walong taon na ang lumipas, ang Western Türküt Kaganate ay nakuha ng mga tropa ng Tang Empire, na nakinabang sa mga Khazars, na sumali sa panig ng dating natalo na prinsipe, at sa pagkasira ng mga Bulgars - Uturgurs, na nawalan ng suporta ng Kataas-taasang Khan. Bilang isang resulta, tinalo ng Khazars ang mga Bulgar sa paligid ng 670, at tumakas sila ng ilan sa Kama, ang ilan ay sa Danube, ang ilan sa Hungary, at ang ilan ay hanggang sa Italya. Ang mga Bulgars ay hindi lumikha ng isang solong estado: ang silangan, sa Kuban basin, - ang Uturgurs - at ang mga kanluranin, sa pagitan ng Don at ang mas mababang pag-abot ng Danube, - ang Kuturgurs - ay napopoot sa bawat isa at naging biktima ng mga bagong dating mula sa silangan: sinakop ng mga Avars ang mga Kuturgurs, at sinakop ng mga Turkuts ang Uturgurs. "

Noong 922, ang pinuno ng Kama Bulgars, Almush, ay nagbalik sa Islam at pinaghiwalay ang kanyang estado mula sa Khazaria (na sumunod pagkatapos ng Tyuryut Kaganate), na binibilang ang tulong ng Baghdad Caliph, na dapat na pagbawalan ang mga mersenaryong Muslim mula sa pakikipaglaban sa mga co-religionists. Inutusan ng Caliph na ibenta ang nakumpiska na ari-arian ng napatay na vizier at ibigay ang pera kay Ambassador Ibn - Fadlan, ngunit ang bumibili ay hindi "maabutan" ng mga caravan ng embahada, at ang kuta sa Bulgar ay hindi itinayo, at ang Khorezmians sa ika-10 siglo ay hindi na binigyan ng pansin ang mga utos ng mga mahina na mga caliph ng Baghdad. Ang pagtalikod ay hindi lumakas, ngunit pinahina ang Mahusay na Bulgars. Ang isa sa tatlong tribo ng Bulgar - ang Suvaz (mga ninuno ng Chuvash) - tumangging tanggapin ang Islam at naging panukala sa mga kagubatan ng rehiyon ng Trans-Volga. Ang split na estado ng Bulgar ay hindi maaaring makipagkumpetensya sa Judaic Khazaria. Noong 985, ang prinsipe ng Kiev na si Vladimir ay nagsimula ng isang digmaan sa Kama Bulgars at Khazars. Ang digmaan kasama ang Kama Bulgars ay hindi matagumpay. Matapos ang "tagumpay" ang pinuno ng kampanya, ang tiyuhin ng ina ni Vladimir - Dobrynya - ay gumawa ng isang kakaibang desisyon: ang mga Bulgars na shod sa bota ay hindi magbibigay pugay; kinakailangan upang maghanap ng mga bastards. Ang isang walang hanggang kapayapaan ay natapos sa Bulgar, iyon ay, ang pamahalaan ng Vladimir ay kinikilala ang kalayaan ng Kama Bulgaria. Noong ika-17 siglo, binawasan ng Volga Bulgars ang patuloy na digmaan kasama sina Suzdal at Murom sa isang palitan ng mga pagsalakay para sa pagkuha ng mga bihag. Pinahusay ng mga Bulgars ang kanilang mga harems, at pinuno ng Rusich ang kanilang pinsala. Kasabay nito, ang mga bata ng magkahalong pag-aasawa ay itinuturing na ligal, ngunit ang pagpapalitan ng gene pool ay hindi humantong sa parehong kalapit na pangkat etniko sa pag-iisa. Hinati ng Orthodoxy at Islam ang Rus at Bulgars sa kabila ng pagkalito sa genetic, pagkakapareho ng ekonomiya at panlipunan, monolitikikong geographic na kapaligiran at sobrang mababaw na kaalaman sa mga dogmatiko ng parehong mga relihiyon sa mundo ng nakararami ng populasyon ng Slavic at Bulgar. Batay sa kolektibong kahulugan ng salitang "Tatars", itinuturing ng medieval Tatars ang mga Mongols bilang bahagi ng mga Tatars, mula noong ika-12 siglo, ang hegemonya sa mga tribo ng Eastern Mongolia ay kabilang sa huli. Sa siglo XIII, ang Tatars ay nagsimulang isaalang-alang bilang bahagi ng mga Mongols sa parehong malawak na kahulugan ng salita, at ang pangalang "Tatars" ay pamilyar at kilalang-kilala, at ang salitang "Mongol" ay magkasingkahulugan dahil maraming Tatars ang bumubuo sa vanguard ng tropang Mongolian, dahil hindi sila naligtas. ang pinaka-mapanganib na mga lugar. "Ang mga mananalaysay sa medieval ay hinati ang silangang mga nomadikong mamamayan sa" puti "," itim ", at" wild "na Tatar. Sa taglagas ng 1236, kinuha ng mga tropang Mongol ang Great Bulgar, at noong tagsibol ng 1237 sinalakay nila ang Alan ng Kypchaks. Sa Golden Horde, matapos itong maging isang "sultanato ng Muslim," isang "mahusay na zamyat" ay lumitaw, kasunod ng pagkabagsak ng dibisyon ng estado at etniko sa Tatars ng Kazan, Crimean, Siberian, Astrakhan at Kazakhs. Hinahalo ng mga kampanyang Mongol ang lahat ng mga pamayanang etniko na umiiral hanggang sa siglo XIII at tila napakahalaga at matatag. Mula sa ilan, ang mga pangalan lamang ang nanatili, habang mula sa iba at kahit na mga pangalan ay nawala, pinalitan ng kolektibong term - Tatars. Kaya ang mga Kazan Tatars ay isang halo ng mga sinaunang Bulgars, Kipchaks, Ugrian - ang mga inapo ng mga Magyars at Ruso na kababaihan, na kinunan ng mga Muslim at gumawa ng ayon sa batas na mga asawa - ang mga naninirahan sa mga harlem. "

2. Mga punto ng Bulgaro-Tatar at Turkic sa etnogenesis ng mga Tatar

Dapat pansinin na bilang karagdagan sa linggwistiko at pamayanan ng kultura, pati na rin ang karaniwang mga tampok na antropolohikal, ang mga mananalaysay ay nagbabayad ng isang mahalagang papel sa pinagmulan ng batas. Kaya, halimbawa, ang simula ng kasaysayan ng Russia ay hindi itinuturing na mga archaeological culture ng pre-Slavic period at hindi kahit na ang mga unyon ng tribo ng mga Eastern Slav na lumipat noong 3-4 na siglo, ngunit si Kievan Rus, na binuo noong ika-8 siglo. Sa ilang kadahilanan, ang isang makabuluhang papel sa pagbuo ng kultura ay ibinibigay sa pagkalat (opisyal na pag-aampon) ng monotheistic na relihiyon, na nangyari sa Kievan Rus noong 988, at sa Volga Bulgaria noong 922. Marahil, ang teoryang Bulgaro-Tatar na nagmula sa mga nasabing preconditions una sa lahat.

Ang teoryang Bulgaro-Tatar ay batay sa posisyon na ang etniko na batayan ng mga taong Tatar ay ang Bulgar ethnos, na binuo sa mga rehiyon ng Gitnang Volga at Ural mula pa noong ika-8 siglo. n. e. (kamakailan lamang, ang ilang mga tagasuporta ng teoryang ito ay nagsimulang maiugnay ang hitsura ng mga tribong Türko-Bulgar sa rehiyon hanggang sa VIII-VII siglo BC at mas maaga). Ang pinakamahalagang probisyon ng konseptong ito ay nabalangkas tulad ng mga sumusunod. Ang pangunahing tradisyon ng etnocultural at mga tampok ng modernong Tatar (Bulgaro-Tatar) na mga tao ay nabuo noong panahon ng Volga Bulgaria (X-XIII na siglo), at sa kasunod na oras (Golden Horde, Kazan-khan at mga tagal ng Ruso) sumailalim lamang sila sa mga menor de edad na pagbabago sa wika at kultura. Ang mga pamunuan (sultanates) ng Volga Bulgars, na isang bahagi ng Ulus Juchi (Golden Horde), nasiyahan sa malaking pamulitika at kultura, at ang impluwensya ng sistemang kapangyarihan at kultura ng Horde (sa partikular, panitikan, sining at arkitektura) ay may katangian ng isang purong panlabas na impluwensya na hindi kapansin-pansin na impluwensya sa lipunan ng Bulgaria. Ang pinakamahalagang kinahinatnan ng dominasyon ni Ulus Jochi ay ang pagkabagsak ng pinag-isang estado ng Volga Bulgaria sa isang bilang ng mga pag-aari, at ang pinag-isa na nasyonalidad na Bulgar sa dalawang pangkat na etnoterritorial ("Bulgaro-Burtases" ng ulus ng Mukhsh at "Bulgars" ng mga punong pamunuan ng Volga-Kama Bulgaria). Sa panahon ng Kazan Khanate, ang mga etnos ng Bulgar ("Bulgaro-Kazan") ay pinagsama ang unang mga tampok na pre-Mongol etnocultural, na nagpatuloy sa tradisyonal na nagpapatuloy (kasama ang "pangalang-sarili" na mga Bulgars)) hanggang sa 1920s, nang ang pagpapatupad ng mga bourgeois nasyonalista at kapangyarihan ng Sobyet ay ipinataw dito etnonym na "Tatars".

Manatili tayong mas detalyado. Una, ang paglipat ng mga tribo mula sa mga paanan ng Hilagang Caucasus pagkatapos ng pagbagsak ng estado ng Great Bulgaria. Bakit sa ngayon ang mga Bulgarians - Bulgars, assimilated ng mga Slav, ay naging isang Slavic na tao, at ang Volga Bulgars - isang taong nagsasalita ng Turkic na nilamon ang populasyon na nakatira sa lugar na ito sa harap nila? Posible bang mayroong mas maraming dayuhan na mga Bulgars kaysa sa mga lokal na tribo? Sa kasong ito, ang postulate na ang mga tribong nagsasalita ng Turkic ay tumagos sa teritoryong ito nang matagal bago lumitaw ang mga Bulgars - sa panahon ng mga Cimmerians, Scythians, Sarmatian, Huns, Khazars, mukhang mas makatuwiran. Ang kasaysayan ng Volga Bulgaria ay nagsisimula hindi sa katotohanan na ang mga dayuhan na tribo ay nagtatag ng isang estado, ngunit sa pag-iisa ng mga lungsod ng pinto - ang mga kapitulo ng mga unyon ng tribo - Bulgar, Bilyar at Suvar. Ang mga tradisyon ng statehood ay hindi rin nagmula sa mga tribo ng dayuhan, dahil ang mga lokal na tribo ay nakipag-ugnay sa mga makapangyarihang mga estado - halimbawa, ang kaharian ng Scythian. Bilang karagdagan, ang posisyon na pinasimulan ng mga Bulgars sa mga lokal na tribo ay sumasalungat sa posisyon na ang mga Bulgars mismo ay hindi assimilated ng Tatar-Mongols. Bilang isang resulta, ang teoryang Bulgaro-Tatar ay nagbawas sa katotohanan na ang wikang Chuvash ay mas malapit sa sinaunang Bulgari kaysa sa Tatar. At ang mga Tatar ngayon ay nagsasalita ng dialect na Turkic-Kipchak.

Gayunpaman, ang teorya ay wala sa merito. Halimbawa, ang uri ng antropolohikal na uri ng Kazan Tatars, lalo na ang mga kalalakihan, ay gumagawa ng mga ito na nauugnay sa mga mamamayan ng North Caucasus at ipinapahiwatig ang pinagmulan ng mga tampok ng facial - isang ilong na may isang umbok, ang uri ng Caucasian - sa isang bulubunduking lugar, at hindi sa isang hagdanan.

Hanggang sa simula ng 90s ng siglo XX, ang teoryang Bulgaro-Tatar ng etnogenesis ng mga taong Tatar ay aktibong binuo ng isang buong kalawakan ng mga siyentipiko, kabilang ang A.P. Smirnov, Kh.G. Gimadi, N.F. Kalinin, L.Z.Zalyai, G.V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

Sa kanyang akda, si A.G. Karimullin "Sa Bulgaro - Tatar at Turkic na pinagmulan" ay nagsusulat na ang unang impormasyon tungkol sa mga tribong Turkic na tinatawag na "Tatars" ay kilala mula sa mga monumento ng ika-18 siglo, na itinayo sa mga libingan ng mga pinuno ng East Türkic Khaganate. Kabilang sa mga malalaking tao na nagpadala ng kanilang mga kinatawan sa paggunita ng Bumyn - Kagan at Istemi - Kagan (VI siglo), ang mga tagapagtatag ng isang malakas na estado ng Turkic, ay binanggit sa "Otuz Tatars" (30 Tatars). Ang mga tribo ng Tatar ay kilala rin mula sa iba pang mga mapagkukunang makasaysayang sa higit pang mga rehiyon sa kanluran. Kaya, sa sikat na gawaing heograpiya ng Persia

X siglo "Khudud al - alam" ("Mga Hangganan ng mundo") Ang mga Tatar ay pinangalanan bilang isa sa mga angkan ng Toguz - Oguzes - ang populasyon ng estado ng Karakhanid, na nabuo pagkatapos ng pagbagsak ng Western Turkic Kaganate. Ang ika-11 siglo ng Gitnang philologist sa Gitnang Asya na si Mahmud Kashgari sa kanyang tanyag na "Diksyunaryo" ay pinangalanan din ang mga Tatar sa pagitan ng 20 tribong Turkic, at inilarawan ng Persian na istoryador ng parehong siglo al - Gardizi ang alamat tungkol sa pagbuo ng Kimak Kaganate, kung saan ang pangunahing papel ay nilalaro ng mga tao mula sa unyon ng tribong Tatar (Kimaks ay. Ang mga tribong Turkic na nanirahan noong VIII-X na siglo sa Irtysh basin; ang kanilang kanlurang bahagi ay kilala bilang Kipchaks. Ayon sa ilang impormasyon, halimbawa, ayon sa mga kronikong Ruso, pati na rin ayon sa Khiva khan at ika-17 siglo na istoryador na si Abdul-Gazi, ang Tatars ay kilala sa Silangang Europa. , lalo na sa Hungary, Russia at Volga Bulgaria, kahit na bago pa mananakop ang mga Mongol, lumitaw sila doon bilang bahagi ng Oguzes, Kipchaks, at iba pang mga tribong Turkic.Pagkakasunod, ang mga mapagkukunan ng kasaysayan ng medieval ay malinaw na nagpapatotoo tungkol sa mga sinaunang Turkic, Tatar na tribo na kilala mula pa noong ika-VI siglo, bahagi na lumipat sa Kanluran - sa Western Siberia at Silangang Europa kahit bago ang pagsalakay at pagbuo ng Mongol Gintong Horde.

Ang teorya ng pinagmulan ng Tatar-Mongolian na pinagmulan ng mga taong Tatar ay batay sa katotohanan ng muling pagpapanatili ng nomadic Tatar-Mongol (Central Asian) na mga pangkat etniko sa Europa, na, na may halong Kypchaks at pinagtibay ang Islam noong panahon ng Ulus Juchi (Golden Horde), ay lumikha ng batayan ng kultura ng mga modernong Tatar. Ang pinagmulan ng teorya ng Tatar-Mongolian na pinagmulan ng mga Tatar ay dapat hinahangad sa mga panahon ng medyebal, pati na rin sa mga alamat ng alamat at epiko. Ang kadakilaan ng mga kapangyarihan na itinatag ng mga Mongol at Golden Horde khans ay binanggit sa mga alamat tungkol kay Chinggis Khan, Aksak-Timur, ang epiko tungkol sa Idegei.

Ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay itinanggi o maliitin ang kahalagahan ng Volga Bulgaria at ang kultura nito sa kasaysayan ng Kazan Tatars, na naniniwala na ang Bulgaria ay isang hindi maunlad na estado, nang walang isang kultura sa lunsod at may isang mababaw na populasyon ng Islam.

Sa panahon ng Ulus Jochi, ang lokal na populasyon ng Bulgar ay bahagyang napatay o, pinapanatili ang paganismo, inilipat sa labas ng lugar, at ang pangunahing bahagi ay pinasimulan ng mga bagong dating na pangkat ng mga Muslim na nagdala ng kultura ng bayan at wika ng uri ng Kipchak.

Dito, muli, dapat itong tandaan na, ayon sa maraming mga istoryador, ang mga Kipchaks ay hindi magkakaugnay na mga kaaway kasama ang mga Tatar-Mongols. Na ang parehong mga kampanya ng mga tropa ng Tatar-Mongol - sa ilalim ng pamumuno ng Subedey at Batu - ay naglalayong talunin at pagkawasak ng mga tribo ng Kipchak. Sa madaling salita, ang mga tribo ng Kipchak ay pinatay o hinihimok sa labas ng bansa sa panahon ng pagsalakay sa Tatar-Mongol.

Sa unang kaso, ang napatay na Kipchaks, sa prinsipyo, ay hindi maaaring maging dahilan para sa pagbuo ng isang nasyonalidad sa loob ng Volga Bulgaria, sa pangalawang kaso, hindi makatwiran na tawagan ang teorya na Tatar-Mongolian, dahil ang mga Kipchaks ay hindi kabilang sa Tatar-Mongols at isang ganap na magkakaibang tribo, kahit na isang nagsasalita ng Turkic.

Ang teoryang Tatar-Mongol ay matatawag kung isasaalang-alang natin na ang Volga Bulgaria ay nasakop, at pagkatapos ay pinaninirahan ng mga tribo ng Tatar at Mongol na nagmula sa imperyo ni Genghis Khan. Dapat ding tandaan na ang mga Tatar-Mongols sa panahon ng mga pananakop ay pangunahing pagano, at hindi mga Muslim, na karaniwang ipinapaliwanag ang pagpaparaya ng mga Tatar-Mongols patungo sa ibang mga relihiyon.

Samakatuwid, sa halip, ang populasyon ng Bulgar, na natutunan tungkol sa Islam noong ika-10 siglo, ay nag-ambag sa Islamisasyon ni Ulus Jochi, at hindi kabaliktaran. Ang mga datos na arkeolohiko ay nagdaragdag sa katunayan ng panig ng isyu: sa teritoryo ng Tatarstan mayroong katibayan ng pagkakaroon ng mga tribong nomadic (Kipchak o Tatar-Mongol), ngunit ang kanilang pag-areglo ay sinusunod sa katimugang bahagi ng rehiyon ng Tatarstan.

Gayunpaman, hindi maikakaila na ang Kazan Khanate, na bumangon sa mga lugar ng pagkasira ng Golden Horde, ay nakoronahan ang pagbuo ng pangkat etniko ng Tatars. Ang malakas at naka-unquivocally na Islam na ito, na napakahalaga para sa Middle Ages, ang estado ay nag-ambag sa pag-unlad, at sa panahon ng ilalim ng pamamahala ng Russia, ang pagpapanatili ng kultura ng Tatar.

Mayroong isang pangangatwiran na pabor sa kamag-anak ng mga Kazan Tatars kasama ang mga Kipchaks - ang wikang lingguwistika ay kabilang sa pangkat na Türko-Kipchak ng mga lingguwista. Ang isa pang argumento ay ang pangalan at pagtatalaga sa sarili ng mga tao - "Tatars". Maaaring mula sa mga Tsino na "da-dan", dahil ang mga mananalaysay na Tsino ay tinawag na bahagi ng mga tribo ng Mongol (o kalapit na Mongols) sa hilagang Tsina.

Ang teoryang Tatar-Mongolian ay lumitaw sa simula ng ika-20 siglo. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) at aktibong binuo sa mga akdang Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, kamakailan lamang R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, V.D.Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) at Bashkir (N.A.Mazhitov) mga istoryador, arkeologo at lingguwista.

3. Teoryang Türko-Tatar ng etnogenesis ng Tatars at isang bilang ng mga alternatibong punto ng view

ang pamantayang etniko ng Tatar na bansa

Ang teoryang Türko-Tatar na pinagmulan ng etnik ng Tatar ay binibigyang diin ang mga Türko-Tatar na pinagmulan ng mga modernong Tatars, naitala ang mahalagang papel sa kanilang etnogenesis ng etnopolitikang tradisyon ng Türkic Kaganate, Great Bulgaria at ang Khazar Kaganate, Volga Bulgaria, Kypchak-Kimak at Tatar-Mongol na mga pangkat ng etniko.

Ang konsepto ng Türko-Tatar tungkol sa pinagmulan ng mga Tatar ay bubuo sa mga gawa ni G. S. Gubaidullin, M. Karateev, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukmittedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A. Si G. Mukhamadieva, N. Davleta, D. M. Iskhakova, at iba pa.Ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay naniniwala na pinakamahusay na sumasalamin sa halip kumplikadong panloob na istruktura ng grupong etnikong Tatar (tipikal, gayunpaman, para sa lahat ng malalaking pangkat etniko), pinagsama ang pinakamahusay na mga nakamit iba pang mga teorya. Bilang karagdagan, mayroong isang opinyon na ang isa sa una sa masalimuot na katangian ng etnogenesis, na hindi mababawas sa iisang ninuno, ay itinuro ni MG Safargaliev noong 1951. Matapos sa huli 1980s. ang walang hayag na pagbabawal sa paglathala ng mga gawa na lumampas sa mga desisyon ng session ng Academy of Sciences ng USSR noong 1946 ay nawala ang kaugnayan nito, at ang mga akusasyon ng "hindi Marxismo" ng multicomponent na diskarte sa etnogenesis ay hindi na ginagamit, ang teoryang ito ay na-replenished sa maraming mga domestic publication. Ang mga tagasuporta ng teorya ay nakikilala ang ilang mga yugto sa pagbuo ng isang pangkat etniko.

Ang yugto ng pagbuo ng pangunahing sangkap ng etniko. (kalagitnaan ng VI - kalagitnaan ng XIII na siglo). Ang mahalagang papel ng Volga Bulgaria, ang Khazar Kaganate at ang mga asosasyon ng estado ng Kipchak-Kimak sa etnogenesis ng mga taong Tatar. Sa yugtong ito, naganap ang pagbuo ng mga pangunahing sangkap, na pinagsama sa susunod na yugto. Ang papel ng Volga Bulgaria ay mahusay, na inilatag ang tradisyon ng Islam, kultura sa lungsod at pagsulat batay sa script ng Arabe (pagkatapos ng ika-10 siglo), na pinalitan ang pinaka sinaunang pagsulat - ang Turkic rune. Sa yugtong ito, ang mga Bulgars ay nakatali sa kanilang teritoryo - sa lupain kung saan sila nanirahan. Ang teritoryo ng pag-areglo ang pangunahing kriterya para sa pagkilala sa isang tao sa isang tao.

Yugto ng medyebal na pamayanang etnopolitikang Tatar (kalagitnaan ng ika-13 - unang quarter ng ika-15 siglo). Sa oras na ito, nagkaroon ng pagsasama-sama ng mga sangkap na binuo sa unang yugto sa isang solong estado - Ulus Jochi (Golden Horde); medyebal Tatars, batay sa mga tradisyon ng mga tao na nagkakaisa sa isang estado, hindi lamang nilikha ang kanilang sariling estado, ngunit din binuo ang kanilang sariling etnopolitikikong ideolohiya, kultura at mga simbolo ng kanilang pamayanan. Ang lahat ng ito ay humantong sa pag-uugnay sa etno-kultura ng aristokrasyong Golden Horde, mga klase ng serbisyo sa militar, klero ng Muslim at ang pagbuo ng pamayanang etnopolitikang Tatar sa siglo XIV. Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na sa Golden Horde, batay sa wikang Oguz-Kypchak, ang mga pamantayan ng wikang pampanitikan (pampanitikan na Old Tatar na wika) ay naaprubahan. Ang pinakauna sa natirang monumento ng pampanitikan tungkol dito (ang tula ni Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") ay isinulat noong ika-13 siglo. Ang entablado ay natapos sa pagbagsak ng Golden Horde (ika-XV siglo) bilang isang resulta ng pyudal na pagkapira-piraso. Sa umuusbong na mga Tatar khanates, ang pagbuo ng mga bagong pamayanang etniko ay nagsimula, na mayroong mga lokal na pangalan: Ang Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimean, Siberian, Temnikov Tatars, atbp. Sa panahong ito, ang umiiral na pamayanan ng kultura ng Tatars ay maaaring napatunayan ng katotohanan na ang gitnang horde ay mayroon pa rin (Big Horde, Nogai Horde), karamihan sa mga gobernador sa labas ng bansa na hinahangad na sakupin ang pangunahing trono na ito, o may malapit na ugnayan sa gitnang horde.

Matapos ang kalagitnaan ng ika-16 siglo at hanggang ika-18 siglo, ang yugto ng pagsasama-sama ng mga lokal na pangkat etniko sa loob ng estado ng Russia ay nakikilala. Matapos ang pagsasanib ng rehiyon ng Volga, ang Urals at Siberia patungo sa estado ng Russia, ang paglipat ng Tatars ay tumindi (ito ay kung paano ang paglipat ng masa mula sa Oka hanggang sa mga linya ng Zakamsk at Samara-Orenburg, mula sa Kuban hanggang sa mga lalawigan ng Astrakhan at Orenburg) ay kilala at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga pangkat etnereritoral, na nag-ambag sa kanilang lingguwistikong at rapprochement ng kultura. Ito ay pinadali sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang wikang pampanitikan, isang karaniwang larangan ng kultura at relihiyon. Sa isang tiyak na lawak, ang ugnayan sa pagitan ng estado ng Russia at ang populasyon ng Russia, na hindi nakikilala sa pagitan ng mga pangkat etniko, ay nagkakaisa din. Ang pangkalahatang pagkakakilanlan ng pagkilala sa "Muslim" ay nabanggit. Ang ilan sa mga lokal na pangkat etniko na pumapasok sa ibang mga estado sa oras na iyon (lalo na ang mga Crimean Tatars) ay higit na umunlad nang nakapag-iisa.

Ang panahon mula sa XVIII hanggang sa simula ng XX siglo, ang mga tagasuporta ng teorya ay tinukoy bilang pagbuo ng bansa ng Tatar. Ito mismo ang panahon na nabanggit sa pagpapakilala sa gawaing ito. Ang mga sumusunod na yugto ng pagbuo ng bansa ay nakikilala: 1) Mula ika-18 hanggang kalagitnaan ng ika-19 na siglo - ang yugto ng "Muslim" na bansa, kung saan ang relihiyon ang pinag-iisang kadahilanan. 2) Mula sa kalagitnaan ng XIX siglo hanggang 1905 - ang yugto ng "etnocultural" na bansa. 3) Mula 1905 hanggang katapusan ng 1920. - ang yugto ng "pampulitika" na bansa.

Sa unang yugto, ang mga pagtatangka ng iba't ibang mga pinuno upang maisagawa ang Kristiyanismo ay may mahusay na papel. Ang patakaran ng Christianization, sa halip na ang tunay na paglilipat ng populasyon ng lalawigan ng Kazan mula sa isang pagtatapat sa iba pa, sa pamamagitan ng hindi pagkamalayan nito, ay nakatulong upang maipahiwatig ang Islam sa isipan ng lokal na populasyon.

Sa ikalawang yugto, pagkatapos ng mga reporma ng 1860s, nagsimula ang pag-unlad ng relasyon ng burgesya, na nag-ambag sa mabilis na pag-unlad ng kultura. Kaugnay nito, ang mga bahagi nito (sistema ng edukasyon, wikang pampanitikan, pag-publish ng libro at pana-panahon) ay nakumpleto ang pagsasaalang-alang sa sarili na kamalayan ng lahat ng pangunahing pangkat ng etno-teritoryo at etno-klase ng mga Tatar ng ideya ng pag-aari ng isang solong bansa ng Tatar. Ito ay sa yugtong ito na ang mga taga-Tatar ay may utang na anyo ng Kasaysayan ng Tatarstan. Sa ipinahiwatig na tagal ng panahon, ang kultura ng Tatar ay pinamamahalaan hindi lamang upang mabawi, ngunit gumawa din ng ilang pag-unlad.

Mula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang modernong wikang pampanitikan ng Tatar ay nagsimulang mabuo, na sa pamamagitan ng 1910s ay ganap na inilalaan ang Lumang Tatar na wika. Ang pagsasama-sama ng bansa ng Tatar ay malakas na naiimpluwensyahan ng mataas na aktibidad ng paglilipat ng mga Tatars mula sa rehiyon ng Volga-Ural.

Ang ikatlong yugto mula 1905 hanggang katapusan ng 1920 - ito ang yugto ng "pampulitika" na bansa. Ang unang pagpapakita ay ang mga kahilingan para sa kultura at pambansang awtonomiya, na ipinahayag sa panahon ng rebolusyon ng 1905-1907. Sa hinaharap, mayroong mga ideya ng State of Idel-Ural, ang Tatar-Bashkir SR, ang paglikha ng Tatar ASSR. Matapos ang senso ng 1926, nawala ang mga labi ng uring-etniko na pagpapasiya sa sarili, iyon ay, ang sosyal na stratum na "Tatar nobility" ay nawala.

Tandaan na ang teoryang Türko-Tatar ay ang pinakamalawak at nakabalangkas ng mga itinuturing na teorya. Saklaw nito ang maraming mga aspeto ng pagbuo ng mga etnos sa pangkalahatan at partikular ang mga Tatar ethnos.

Bilang karagdagan sa mga pangunahing teorya ng etnogenesis ng mga Tatar, mayroon ding mga kahalili. Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw ay ang teoryang Chuvash ng pinagmulan ng Kazan Tatars.

Karamihan sa mga istoryador at etnographers, tulad ng mga may-akda ng mga teorya na tinalakay sa itaas, ay naghahanap para sa mga ninuno ng Kazan Tatars na hindi kung saan nakatira ang mga taong ito, ngunit sa isang lugar na malayo sa teritoryo ng Tatarstan sa kasalukuyan. Sa parehong paraan, ang kanilang paglitaw at pagbuo, bilang isang orihinal na nasyonalidad, ay maiugnay hindi sa makasaysayang panahon kung kailan naganap ito, ngunit sa mas sinaunang beses. Sa katotohanan, may buong dahilan na paniwalaan na ang duyan ng Kazan Tatars ay ang kanilang tunay na tinubuang-bayan, iyon ay, ang rehiyon ng Tatar Republic sa kaliwang bangko ng Volga sa pagitan ng Kazanka River at ng Kama River.

Mayroon ding mga nakakumbinsi na argumento na pabor sa katotohanan na ang Kazan Tatars ay bumangon, naging hugis bilang isang orihinal na nasyonalidad at dumami sa isang makasaysayang panahon, ang tagal ng kung saan ay sumasaklaw sa panahon mula sa pagtatatag ng kahariang Kazan Tatar ng Khan ng Golden Horde Ulu-Mahomet noong 1437 at hanggang sa Rebolusyon ng 1917. Bukod dito, ang kanilang mga ninuno ay hindi dayuhan na "Tatars", ngunit ang mga lokal na mamamayan: ang Chuvash (sila ang Volga Bulgars), ang Udmurts, ang Mari, at marahil hindi rin napapanatili hanggang ngayon, ngunit nanirahan sa mga rehiyon na iyon, mga kinatawan ng ibang tribo, kabilang ang mga nagsasalita ng wika , malapit sa wika ng Kazan Tatars.

Ang lahat ng mga nasyonalidad at tribo na ito ay tila nanirahan sa mga kagubatan na lugar mula sa napapanahong mga makasaysayang panahon, at bahagyang marahil ay lumipat din sa Trans-Kama rehiyon, matapos ang pagsalakay ng mga Tatar-Mongols at ang pagkatalo ng Volga Bulgaria. Sa pamamagitan ng kalikasan at antas ng kultura, pati na rin ang paraan ng pamumuhay, ang maraming lahi na ito ng mga tao, bago ang paglitaw ng Kazan Khanate, sa anumang kaso, ay hindi naiiba sa bawat isa. Sa parehong paraan, ang kanilang mga relihiyon ay magkatulad at binubuo sa pagsamba sa iba't ibang mga espiritu at sagradong mga sungay - kiremetia - mga lugar ng panalangin na may mga sakripisyo. Ito ay kumbinsido sa pamamagitan ng katotohanan na hanggang sa 1917 rebolusyon sila nakaligtas sa parehong Tatar Republic, halimbawa, malapit sa nayon. Si Kukmor, isang nayon ng Udmurts at Mari, na hindi naantig sa alinman sa Kristiyanismo o Islam, kung saan hanggang kamakailan lamang nabuhay ang mga tao ayon sa mga sinaunang kaugalian ng kanilang tribo. Bilang karagdagan, sa rehiyon ng Apastovsky ng Tatar Republic, sa kantong kasama ang Chuvash ASSR, mayroong siyam na mga nayon ng Kryashen, kabilang ang nayon ng Surinskoye at ang nayon ng Star. Si Tyaberdino, kung saan ang ilan sa mga naninirahan, kahit na bago ang Rebolusyon ng 1917, ay "hindi nabautismuhan" na Kryashens, kaya nabubuhay bago ang Rebolusyon sa labas ng parehong mga Kristiyanismo at Muslim. At ang Chuvash, Mari, Udmurts at Kryashens, na nagpatibay ng Kristiyanismo, ay isinama lamang sa pormal na ito, at patuloy na nabubuhay ayon sa sinaunang panahon hanggang ngayon.

Kasabay ng paraan, napapansin natin na ang pagkakaroon ng "hindi nabautismuhan" na Kryashens na halos sa ating oras ay nagdududa sa pag-aalinlangan sa napakalat na punto ng pananaw na ang Kryashens ay lumitaw bilang isang resulta ng sapilitang Kristiyanismo ng mga Muslim na Tatars.

Ang mga pagsasaalang-alang sa itaas ay nagpapahintulot sa amin na gumawa ng pag-aakala na sa estado ng Bulgar, ang Golden Horde at, sa isang malaking sukat, ang Kazan Khanate, ang Islam ay ang relihiyon ng mga naghaharing uri at mga pribadong estadong, at ang mga karaniwang tao, o karamihan sa kanila: ang Chuvash, Mari, Udmurts, atbp. Adwana.

Ngayon tingnan natin kung paano, sa ilalim ng mga kundisyong pangkasaysayan, ang mga Kazan Tatars ay maaaring lumitaw at dumami bilang alam natin ang mga ito sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo.

Sa kalagitnaan ng ikalabing limang siglo, tulad ng nabanggit na, sa kaliwang bangko ng Volga ay lumitaw ang nasawi at nakatakas mula sa Golden Horde, Khan Ulu-Mahomet na may medyo maliit na detatsment ng kanyang mga Tatar. Sinakop niya at sinakop ang lokal na tribo Chuvash at nilikha ang pyudal-serf na Kazan Khanate, kung saan ang mga tagumpay, ang Muslim Tatars, ay pribilehiyong klase, at ang nasakop na Chuvash ay ang serf na karaniwang tao.

Sa huling edisyon ng Great Soviet Encyclopedia, binasa namin nang mas detalyado ang tungkol sa panloob na istruktura ng estado sa huling yugto nito: "Kazan Khanate, isang pyudal na estado sa rehiyon ng Gitnang Volga (1438-1552), na nabuo bilang isang resulta ng pagbagsak ng Golden Horde sa teritoryo ng Volga-Kama Bulgaria. Ang nagtatag ng dinastiya ng Kazan khans ay si Ulu-Muhammad. "

Ang pinakamataas na kapangyarihan ng estado ay kabilang sa khan, ngunit pinamunuan ng isang konseho ng malalaking pyudal na panginoon (divan). Ang tuktok ng pyudal na maharlika ay binubuo ng Karachi, ang mga kinatawan ng apat na marangal na pamilya. Pagkatapos ay dumating ang mga sultans, emir, sa ilalim ng mga ito - murzas, uhlans at mandirigma. Isang mahalagang papel ang ginampanan ng klero ng mga Muslim, na nagmamay-ari ng malawak na mga lupain ng vakuf. Ang karamihan sa populasyon ay binubuo ng "itim na tao": mga libreng magsasaka na nagbabayad ng yasak at iba pang mga buwis sa estado, mga magbubukid na umaasa sa pyudal, serf mula sa mga bilanggo ng digmaan at alipin. Ang mga taong maharlika ng Tatar (emirs, beks, murzas, atbp.) Ay bahagyang napaka-maawain sa kanilang mga taong serf, bukod pa, isang dayuhan at ibang pananampalataya. Kusang-loob o sa paghahanap ng mga layunin na nauugnay sa ilang uri ng benepisyo, ngunit sa paglipas ng panahon, ang mga karaniwang tao ay nagsimulang magpatibay ng kanilang relihiyon mula sa pribilehiyong klase, na nauugnay sa pagtanggi ng kanilang pambansang pagkakakilanlan at may isang kumpletong pagbabago sa pang-araw-araw na buhay at paraan ng pamumuhay, ayon sa mga kinakailangan ng bagong "Tatar" pananampalataya - Islam. Ang paglipat na ito ng Chuvash hanggang Mohammedanism ay ang simula ng pagbuo ng mga Kazan Tatars.

Ang bagong estado na lumitaw sa Volga ay tumagal lamang ng isang daang taon, kung saan ang mga pagsalakay sa labas ng estado ng Moscow ay halos hindi tumigil. Sa buhay ng panloob na estado, ang madalas na mga coup sa palasyo ay naganap at natagpuan ng mga henchmen ang kanilang sarili sa trono ng khan: alinman sa Turkey (Crimea), kung gayon ang Moscow, o ang Nogai Horde, atbp.

Ang proseso ng pagbuo ng Kazan Tatars sa itaas na paraan mula sa Chuvash, at bahagyang mula sa iba pa, ang mga tao sa rehiyon ng Volga ay naganap sa buong panahon ng pagkakaroon ng Kazan Khanate, ay hindi huminto pagkatapos ng pagsasanib ng Kazan sa estado ng Moscow at nagpatuloy hanggang sa simula ng ika-20 siglo, i.e. halos sa ating oras. Ang mga Kazan Tatars ay lumaki sa bilang hindi gaanong bunga ng natural na paglaki, ngunit bilang isang resulta ng otatarization ng ibang mga tao sa rehiyon.

Bigyan tayo ng isa pang halip na kagiliw-giliw na argumento na pabor sa Chuvash na pinagmulan ng Kazan Tatars. Ito ay lumiliko na ang meadow Mari ay tinatawag na Tatars na "Suas". Mula sa walang oras, ang parang na si Mari ay naging malapit na kapitbahay kasama ang bahaging iyon ng mga taong Chuvash na nanirahan sa kaliwang bangko ng Volga at una sa lahat, na sa mga lugar na iyon hindi isang solong nayon ng Chuvash ay nanatili sa loob ng mahabang panahon, bagaman ayon sa makasaysayang impormasyon at mga tala ng sulat ng estado ng Moscow sila ay nariyan maraming. Hindi napansin ng Mari, lalo na sa simula, ang anumang mga pagbabago sa kanilang mga kapitbahay bilang resulta ng hitsura ng ibang diyos, Allah, at magpakailanman pinanatili ang kanilang dating pangalan sa kanilang wika. Ngunit para sa malalayong kapitbahay - ang mga Ruso, mula pa sa simula ng pagbuo ng kaharian ng Kazan, walang duda na ang mga Kazan Tatars ay ang parehong Tatar-Mongols na nag-iwan ng isang malungkot na memorya sa kanilang mga sarili sa mga Ruso.

Sa buong medyo maikling kasaysayan ng "khanate" na ito, ang patuloy na pagsalakay ng "Tatars" sa labas ng estado ng Moscow, nagpatuloy, at ang unang khan na Ulu-Mahomet ay ginugol ang nalalabi sa kanyang buhay sa mga pag-atake na ito. Ang mga pagsalakay na ito ay sinamahan ng pagkawasak ng rehiyon, pag-aagaw ng populasyon ng sibilyan at pinalayas ito "buo", ibig sabihin. nangyari ang lahat sa istilo ng Tatar-Mongols. Sa gayon, ang teoryang Chuvash ay hindi rin wala sa mga batayan nito, bagaman ipinakita nito sa amin ang etnogenesis ng mga Tatars sa pinaka orihinal na anyo nito.

Konklusyon

Bilang pagtatapos namin mula sa materyal na isinasaalang-alang, sa sa sandaling ito kahit na ang pinaka binuo ng magagamit na mga teorya - ang Turkic-Tatar - ay hindi perpekto. Nag-iiwan siya ng maraming mga katanungan para sa isang simpleng kadahilanan: ang pang-agham na agham ng Tatarstan ay napakabata pa rin. Ang masa ng makasaysayang mapagkukunan ay hindi pa pinag-aralan; ang mga aktibong paghuhukay ay isinasagawa sa teritoryo ng Tataria. Ang lahat ng ito ay nagbibigay-daan sa amin na umaasa na sa mga darating na taon, ang mga teorya ay mapunan muli ng mga katotohanan at makakakuha ng bago, kahit na mas layunin na lilim.

Ang materyal na isinasaalang-alang ay nagbibigay-daan sa amin na tandaan na ang lahat ng mga teorya ay nagkakaisa sa isang bagay: ang mga tao ng Tatar ay may isang kumplikadong kasaysayan ng pinagmulan at isang kumplikadong istrukturang etnocultural.

Sa lumalaking proseso ng pagsasama ng mundo, ang mga estado ng Europa ay nagsusumikap na lumikha ng isang solong estado at isang pangkaraniwang espasyo sa kultura. Marahil ang Tatarstan ay hindi maiwasan ito. Ang mga uso ng huling (libre) na mga dekada ay nagpapatotoo sa mga pagtatangka na pagsamahin ang mga taong Tatar sa modernong mundo ng Islam. Ngunit ang pagsasama ay isang kusang proseso, pinapayagan ka nitong mapanatili ang sariling pangalan ng mga tao, wika, nakamit na kultura. Hangga't hindi bababa sa isang tao ang nagsasalita at nagbabasa ng Tatar, magkakaroon ng bansang Tatar.

Listahan ng mga sanggunian

1.Akhmetyanov R. "Mula sa isang nalinlang henerasyon" P.20

2. Gumilev L. "Sino ang mga Tatar?" - Kazan: isang koleksyon ng mga modernong pag-aaral sa kasaysayan at kultura ng mga taong Tatar. P. 110

3. Kakhovsky V.F. Ang pinagmulan ng mga taong Chuvash. - Cheboksary: \u200b\u200bChuvash Book Publishing House, 2003. - 463 p.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Kasaysayan ng Tatarstan XIX siglo - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.

5. Safargaliev M.G. "Ang Ginintuang Horde at ang Kasaysayan ng mga Tatar" - Kazan: Koleksyon ng Mga Contemporary na Pag-aaral sa Kultura ng mga Taong Tatar. P. 110

5. Sabirova D.K. Kasaysayan ng Tatarstan. Mula sa mga sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan: aklat-aralin / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. - M .: KNORUS, 2009 .-- 352 p.

6. Rashitov F.A. Kasaysayan ng mga taong Tatar. - M .: Libro ng mga bata, 2001 .-- 285 p.

7. Tagirov I.R. Kasaysayan ng pambansang kalagayan ng mamamayan ng Tatar at Tatarstan - Kazan, 2000. - 327c.

8. R.G. Fakhrutdinov. Kasaysayan ng mga taong Tatar at Tatarstan. (Antiquity at Middle Ages). Teksto para sa sekundaryong paaralan, gymnasium at lyceums - Kazan: Magarif, 2000.- 255 p.

Nai-post sa Allbest.ru

Katulad na dokumento

Ang kasaysayan ng pagkalat ng mga tribong Turkic at ang pagkilala ng umiiral na mga punto ng pananaw sa pinanggalingan ng mga Tatar. Ang mga punto ng Bulgaro-Tatar at Tatar-Mongolian sa etnogenesis ng mga Tatar. Ang teoryang Türko-Tatar ng etnogenesis ng Tatars at isang pagsusuri ng mga alternatibong punto ng pananaw.

pagsubok, naidagdag 02/06/2011


Mga tampok ng mga lunsod o bayan at kanayunan sa mga Tatar sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang istraktura at katangian ng interior ng kubo ng Tatar, ang hitsura ng mga bagay na katangian ng buhay sa lunsod. Araw-araw na buhay, ordinaryong pagkain. Ang mga detalye ng kasal ng Tatar.

idinagdag ang pagtatanghal 02/27/2014


Sosyal, istraktura ng estado ng Kazan Khanate. Ang deklarasyon ng All-Russian Central Executive Committee sa pagbuo ng Tatar ASSR, ang komposisyon at mga hangganan ng teritoryo ng republika. Ang Tatar Republic bilang isang awtomatikong sosyalistang Sosyalistang awtonomiya, isang samahan ng mga komisador ng mga tao.

abstract, idinagdag 11/30/2010


Kasaysayan ng pag-areglo ng tao ng teritoryo na pag-aari ng Tatarstan. Ang lokasyon ng pangunahing arkeolohikal na mga monumento ng Volga Bulgaria: ang Syyumbeki tower at ang Nuraliev moske. Pagbuo ng bansa ng Tatar sa panahon ng pagkakaroon ng Kazan Khanate.

idinagdag ang pagtatanghal 02/09/2013


Pagtatasa ng mga punto ng view, teorya ng mga istoryador sa problema ng etnogenesis ng Slavs. Mga tampok ng pagbuo ng isang bilang ng mga teorya ng paglipat tungkol sa pinagmulan ng mga Slavic na tao. Katotohanan at pagkakasalungatan ng mga indibidwal na teorya. Ang pagiging kumplikado ng proseso ng pagbuo ng isang Slavic na bansa.

pagsubok, idinagdag 02/09/2010


Ang pinagmulan ng Imperyong Mongol. Ang mga kampanya ni Batu sa hilaga-silangang Russia. Ang pakikibaka ng mga Slav at Polovtsians laban sa mga Mongol-Tatars. Ang trahedya na labanan sa Kalka. Ang isang bagong kampanya ng mga Mongol-Tatars sa Russia pagkatapos ng pagkamatay ni Genghis Khan. Mga kahihinatnan ng pagsalakay ng Mongol-Tatar.

idinagdag ang pagtatanghal noong 04/19/2011


Kasaysayan ng mga katutubong tao ng Crimea. Ang sitwasyon bago ang pagpapalayas ng mga Crimean Tatars. Ang mga unang aksyon ng mga liberator, hudisyal at extrajudicial repression. Ang ligal na katayuan ng mga taong ipinatapon sa mga espesyal na pag-aayos. Ang problema ng Crimean Tatars sa panahon ng post-Soviet.

thesis, idinagdag 04/26/2011


Ang kapanganakan ng estado ng Mongol-Tatar: ang pananakop ng mga Mongols, ang trahedya sa Kalka. Pagsalakay ng Tatar-Mongol ng Russia: "Batu pagsalakay", isang pagsalakay mula sa hilagang-kanluran. Horde na kapangyarihan sa Russia. Pag-aalsa sa Russia. Ang Moscow bilang isang sentro para sa pag-iisa ng mga lupang Ruso.

pagsubok, idinagdag 07/08/2009


Kasaysayan ng Sinaunang Russia. Pangkabuhayan at pangkulturang sitwasyon ng estado noong XII-XIII na siglo. Mga kondisyon para sa pagsakop kay Rus. Ang unang pagsalakay ng mga Tatar at Labanan ng Kalka. Ang pag-atake ng Batu at ang paghahari ng Mongol na pamatok. Mga alternatibong opinyon tungkol sa pamatok ng Tatar-Mongol.

thesis, idinagdag 04/22/2014


Pagbuo ng mga etniko na pundasyon ng mga taong Tatar, ang mga katangian ng pang-araw-araw na buhay nito, pambansang kultura, wika, malay at anthropological na hitsura sa kapaligiran ng Volga Bulgaria. Ang mga Bulgars sa pagsalakay sa Mongol, ang Golden Horde at ang Kazan Khanate.

Maraming mga kilalang bansa sa ating bansa. Hindi ito tama. Hindi tayo dapat maging estranghero sa bawat isa.
Magsimula tayo sa mga Tatars - ang pangalawang pinakamalaking pangkat etniko sa Russia (halos 6 milyon sa kanila).

1. Sino ang mga Tatar?

Ang kasaysayan ng etnonym na "Tatars", tulad ng madalas na nangyari sa Middle Ages, ay isang kasaysayan ng pagkalito sa etnograpiko.

Noong 11-12 siglo, ang mga steppes ng Gitnang Asya ay tinirahan ng iba't ibang mga tribo na nagsasalita ng Mongol: Naimans, Mongols, Kereits, Merkits at Tatars. Ang huli ay gumagala sa mga hangganan ng estado ng Tsina. Samakatuwid, sa China, ang pangalan ng mga Tatar ay inilipat sa iba pang mga tribo ng Mongol sa kahulugan ng "barbarian". Ang mga Tsino mismo ay tinawag na Tatars White Tatars, ang mga Mongols na nanirahan sa hilaga ay tinawag na Black Tatars, at ang mga tribo ng mga Mongol na naninirahan pa, sa mga kagubatan ng Siberia, ay tinawag na mga ligaw na Tatar.

Sa simula ng XIII siglo, si Genghis Khan ay nagsagawa ng isang parusang kampanya laban sa mga tunay na Tatars bilang paghihiganti sa pagkalason ng kanyang ama. Ang utos na ibinigay ng panginoon ng mga Mongols sa kanyang mga sundalo ay napanatili: upang sirain ang lahat ng mga mas mataas kaysa sa ehe ng cart. Bilang isang resulta ng masaker na ito, ang mga Tatar bilang isang puwersa ng militar-pampulitika ay napawi sa ibabaw ng mundo. Ngunit, bilang nagpapatotoo ang istoryador ng Persia na si Rashid-ad-din, "dahil sa kanilang pambihirang kadakilaan at kagalang-galang posisyon, iba pang mga lipi ng Turkic, kasama ang lahat ng pagkakaiba-iba sa kanilang mga kategorya at pangalan, ay kilala sa ilalim ng kanilang pangalan, at lahat ay tinawag na Tatar."

Ang mga Mongols mismo ay hindi kailanman tinawag na kanilang mga Tatar. Gayunpaman, ang mga negosyante ng Khorezm at Arab na patuloy na nakikipag-ugnay sa mga Tsino ay nagdala ng pangalang "Tatars" sa Europa kahit bago ang paglitaw ng mga tropa ng Batu Khan dito. Pinagsama ng mga Europeo ang etnonym na "Tatars" na may salitang Greek para sa impyerno - Tartarus. Nang maglaon ay ginamit ng mga istoryador at geographer ng Europa ang salitang Tartary bilang isang kasingkahulugan para sa "barbarian East". Halimbawa, sa ilang mga mapa ng Europa noong ika-15-16 na siglo, ang Muscovy Rus ay itinalaga bilang "Moscow Tartary" o "European Tartary".

Tulad ng para sa mga modernong Tatar, alinman sa pinagmulan o sa wika ay wala silang kinalaman sa mga Tatar noong ika-12-13 siglo. Ang Volga, Crimean, Astrakhan at iba pang mga modernong Tatar ay nagmula lamang sa pangalan mula sa Central Asian Tatars.

Ang mga modernong tao ng Tatar ay walang isang solong etniko na ugat. Kabilang sa kanyang mga ninuno ay ang Huns, Volga Bulgars, Kipchaks, Nogays, Mongols, Kimaks at iba pang mga mamamayang Turkic-Mongol. Ngunit ang Finno-Ugrian at Russia ay naiimpluwensyahan ang pagbuo ng mga modernong Tatar kahit na higit pa. Ayon sa data ng antropolohikal, higit sa 60% ng mga Tatar ang pinamamahalaan ng mga tampok ng Caucasian, at 30% lamang ang may mga tampok na Turkic-Mongolian.

2. Ang mga taong Tatar sa panahon ng Genghisids

Ang paglitaw ni Ulus Jochi sa mga bangko ng Volga ay isang mahalagang pagsulat sa kasaysayan ng mga Tatar.

Sa panahon ng Genghisids, ang kasaysayan ng Tatar ay naging tunay na buong mundo. Ang sistema ng pangangasiwa at pananalapi ng publiko, ang serbisyo ng postal (yamskaya), na minana ng Moscow, ay umabot sa pagiging perpekto. Higit sa 150 mga lungsod ang lumitaw kung saan ang walang katapusang mga polovtsian steppes kamakailan ay nakaunat. Ang ilan sa kanilang mga pangalan ay tunog tulad ng isang fairy tale: Gulstan (lupain ng mga bulaklak), Saray (palasyo), Aktyube (puting arko).

Ang ilang mga lungsod sa mga tuntunin ng laki at populasyon ay mas malaki kaysa sa mga Western Europe. Halimbawa, kung ang Roma noong XIV siglo ay may 35 libong mga naninirahan, at Paris - 58,000, kung gayon ang kabisera ng Horde, ang lungsod ng Sarai, - higit sa 100 libo. Ayon sa mga manlalakbay na Arabe, si Sarai ay may mga palasyo, moske, templo ng iba pang relihiyon, paaralan, pampublikong hardin, paliguan, at tubig na tumatakbo. Hindi lamang mga mangangalakal at mandirigma ang nakatira dito, kundi pati na mga makata.

Ang lahat ng mga relihiyon sa Golden Horde ay nagtamasa ng parehong kalayaan. Ayon sa mga batas ni Genghis Khan, ang parusang kamatayan ay ipinataw para sa pag-insulto sa relihiyon. Ang mga klero ng bawat relihiyon ay exempt sa buwis.

Hindi maiisip ang kontribusyon ng mga Tatar sa sining ng digmaan. Sila ang nagturo sa mga taga-Europa na huwag pabayaan ang katalinuhan at mga reserba.
Sa panahon ng Golden Horde, isang malaking potensyal ang inilatag para sa pagpaparami ng kulturang Tatar. Ngunit ipinagpatuloy ng Kazan Khanate ang landas na ito sa pamamagitan ng inertia.

Kabilang sa mga fragment ng Golden Horde, na nakakalat sa mga hangganan ng Russia, ang Kazan ay ang pinakamahalagang kahalagahan para sa Moscow dahil sa malapit sa heograpiya nito. Kumalat sa mga bangko ng Volga, bukod sa siksik na kagubatan, ang estado ng Muslim ay isang kawili-wiling kababalaghan. Bilang isang entity ng estado, ang Kazan Khanate ay lumitaw noong ika-30 ng ika-15 siglo at sa isang maikling panahon ng pag-iral nito ay pinamamahalaan ang pagkakakilanlan ng kultura sa mundo ng Islam.

3. Pagkuha ng Kazan

Ang 120-taong-gulang na kapitbahayan ng Moscow at Kazan ay minarkahan ng labing-apat na pangunahing mga digmaan, na hindi binibilang ang halos taunang mga skirmish ng hangganan. Gayunpaman, sa loob ng mahabang panahon, ang magkabilang panig ay hindi naghangad na lupigin ang bawat isa. Nagbago ang lahat nang mapagtanto ng Moscow ang sarili bilang ang "ikatlong Roma," iyon ay, ang huling tagapagtanggol ng pananampalataya ng Orthodox. Nasa 1523, inilalarawan ni Metropolitan Daniel ang karagdagang landas ng politika sa Moscow, na sinasabi: "Dadalhin ng Grand Duke ang lahat ng lupain ng Kazan." Pagkaraan ng tatlong dekada, natapos ni Ivan the Terrible ang hula na ito.

Noong Agosto 20, 1552, ang 50-libong hukbo ng Russia ay nagkampo sa ilalim ng mga pader ng Kazan. Ang lungsod ay ipinagtanggol ng 35 libong mga piling tao. Halos sampung libong higit pang mga kabayo ng Tatar ang nagtago sa mga nakapaligid na kagubatan at panggulo sa mga Ruso na may biglaang pagsalakay mula sa likuran.

Ang pagkubkob ni Kazan ay tumagal ng limang linggo. Matapos ang biglaang pag-atake ng mga Tatar mula sa direksyon ng kagubatan, ang malamig na pag-ulan ng taglagas ay inisin ang Russian hukbo higit sa lahat. Inisip ng basang-basa na mga mandirigma na ang mga Kazan sorcerer ay nagpapadala sa kanila ng masamang panahon, na, ayon sa patotoo ni Prince Kurbsky, ay lumabas sa dingding sa pagsikat ng araw at nagsagawa ng lahat ng mga uri ng mga spell.

Sa lahat ng oras na ito, ang mga mandirigma ng Russia sa ilalim ng pamumuno ng Danish engineer na si Razmussen ay naghuhukay ng isang lagusan sa ilalim ng isa sa mga tower ng Kazan. Sa gabi ng Oktubre 1, natapos ang trabaho. Ang 48 barrels ng gunpowder ay inilatag sa tunel. Isang napakalaking pagsabog ang sumabog sa madaling araw. Nakapangingilabot na makita, sabi ng talamak, isang napakaraming bangkay at nakakadumi na mga tao na lumilipad sa hangin sa isang kakila-kilabot na taas!
Ang hukbo ng Russia ay nagmadali sa pag-atake. Ang mga tsaristang banner ay naglalakad na sa mga pader ng lungsod nang si Ivan the Terrible mismo ang sumakay sa lungsod kasama ang kanyang mga guwardiya. Ang pagkakaroon ng tsar ay nagbigay ng bagong lakas sa mga mandirigma ng Moscow. Sa kabila ng desperadong paglaban ng mga Tatar, nahulog si Kazan sa loob ng ilang oras. Maraming namatay sa magkabilang panig na sa ilang mga lugar ang mga piles ng mga katawan ay naglalagay ng flush kasama ang mga pader ng lungsod.

Ang pagkamatay ng Kazan Khanate ay hindi nangangahulugang pagkamatay ng mga taong Tatar. Sa kabaligtaran, sa loob ng Russia ay talagang nabuo ang bansa ng Tatar, na sa wakas ay natanggap nito ang tunay na pambansang-estado na pormasyon - ang Republika ng Tatarstan.

4. Mga Tatar sa kasaysayan at kultura ng Russia

Ang estado ng Muscovite ay hindi kailanman isinara ang sarili sa loob ng makitid na mga pambansang mga relihiyosong mga balangkas. Ang mga mananalaysay ay kinakalkula na sa siyam na daang pinaka sinaunang marangal na pamilya ng Russia, ang mga Great Russia ay bumubuo lamang ng isang ikatlo, habang ang 300 mga apelyido ay mula sa Lithuania, at ang iba pang 300 ay mula sa mga lupain ng Tatar.

Ang Moscow ng Ivan na kakila-kilabot ay tila sa mga taga-Kanlurang Europa na maging isang lungsod sa Asya hindi lamang para sa hindi pangkaraniwang arkitektura at mga gusali nito, kundi pati na rin sa bilang ng mga Muslim na naninirahan dito. Ang isang manlalakbay na Ingles na bumisita sa Moscow noong 1557 at inanyayahan sa isang pista ng hari ay nabanggit na ang tsar mismo kasama ang kanyang mga anak at Kazan tsars ay nakaupo sa unang talahanayan, si Metropolitan Macarius kasama ang klero ng Orthodox ay nakaupo sa pangalawa, at ang ikatlong talahanayan ay ganap na naatasan sa mga prinsipe sa Circassian. Bilang karagdagan, ang dalawang libong higit na marangal na Tatars ay nag-piyesta sa iba pang mga silid!

Sa serbisyo ng estado, hindi sila itinalaga sa huling lugar. At walang kaso na ang mga Tatars sa serbisyo ng Russia ay nagkakanulo sa Moscow Tsar.

Kasunod nito, ang mga kapanganakan ng Tatar ay nagbigay sa Russia ng isang malaking bilang ng mga kinatawan ng mga intelligentsia, kilalang militar at panlipunang at pampulitika. Kukunin ko ang pangalan ng hindi bababa sa ilang mga pangalan: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Ang mga prinsipe ng Yusupov ay direktang inapo ng reyna ng Kazan na Suyunbike. Ang pamilyang Timiryazev ay nagmula sa Ibragim Timiryazev, na ang apelyido ay literal na nangangahulugang "mandirigma ng bakal". Heneral Ermolov ay ang Arslan-Murza-Ermol bilang kanyang ninuno. Si Lev Nikolayevich Gumilev ay sumulat: "Ako ay isang purong Tatar pareho sa linya ng aking ama at sa linya ng aking ina." Nilagdaan niya ang "Arslanbek", na nangangahulugang "Lion". Maaari mong ilista ito nang walang hanggan.

Sa paglipas ng mga siglo, ang kultura ng mga Tatar ay hinihigop din ng Russia, at ngayon maraming mga orihinal na mga salita ng Tatar, mga item sa sambahayan, mga pinggan sa pagluluto ay pumasok sa kamalayan ng taong Ruso na parang sila mismo. Ayon kay Valishevsky, papunta sa kalye, isang lalaking Russian ang nakasuot sapatos, armyak, zipun, caftan, hood, cap... Sa isang away, ginamit niya kamao. Bilang isang hukom, inutusan niya na ilagay sa isang preso mga kadena at ibigay sa kanya sipol... Pagpunta sa isang mahabang paglalakbay, nakaupo siya sa isang sleigh sa coach... At, bumangon mula sa post na sleigh, pumasok tavern, na pinalitan ang lumang tavern ng Russia.

5. relihiyon Tatar

Matapos makuha ang Kazan noong 1552, ang kultura ng mga taong Tatar ay napreserba lalo na salamat sa Islam.

Ang Islam (sa bersyon ng Sunni nito) ay tradisyonal na relihiyon ng mga Tatar. Ang pagbubukod ay ang kanilang maliit na grupo, na na-convert sa Orthodoxy noong ika-16 na ika-18 siglo. Ito ang tinawag nilang sarili: "Kryashen" - "nabautismuhan".

Ang Islam sa rehiyon ng Volga ay itinatag noong 922, nang ang boluntaryo ng Volga Bulgaria ay kusang na-convert sa paniniwala ng Muslim. Ngunit ang higit na higit na kahalagahan ay ang "rebolusyong Islam" ng Uzbek Khan, na sa simula ng XIV siglo ay ginawa ang Islam na estado ng relihiyon ng Golden Horde (sa pamamagitan ng paraan, salungat sa mga batas ni Genghis Khan sa pagkakapantay-pantay ng mga relihiyon). Bilang isang resulta, ang Kazan Khanate ay naging pinakamalawak na katibayan ng mundo ng Islam.

Nagkaroon ng isang malungkot na panahon ng talamak na paghaharap ng relihiyon sa kasaysayan ng Ruso-Tatar. Ang mga unang dekada matapos ang pagkuha ng Kazan ay minarkahan ng pag-uusig sa Islam at ang sapilitang pagpapataw ng Kristiyanismo sa mga Tatar. Ang mga reporma lamang ni Catherine II ay ganap na inalisado ang klero ng mga Muslim. Noong 1788 ang Orenburg Spiritual Assembly ay binuksan - ang namamahala sa katawan ng mga Muslim, kasama ang sentro sa Ufa.

Noong ika-19 na siglo, sa loob ng mga klero ng Muslim at intelligentsia ng Tatar, ang mga puwersa ay unti-unting lumaki, nadarama ang pangangailangan na umalis mula sa mga dogma ng ideolohiya at tradisyon ng medyebal. Ang muling pagkabuhay ng mga taong Tatar ay nagsimula nang tumpak sa reporma ng Islam. Ang kilusang pag-aayos ng relihiyon na ito ay natanggap ang pangalang Jadidism (mula sa Arab al-Jadid - pag-renew, "bagong pamamaraan").

Ang Jadidism ay naging isang makabuluhang kontribusyon ng mga Tatars sa modernong kultura sa mundo, isang kahanga-hangang pagpapakita ng kakayahan ng Islam na makabago. Ang pangunahing resulta ng mga aktibidad ng mga relihiyosong repormang Tatar ay ang paglipat ng lipunan ng Tatar sa Islam, nalinis ng panatiko sa medyebal at natutugunan ang mga kinakailangan ng oras. Ang mga ideyang ito ay tumagos nang malalim sa kapal ng mga tao, lalo na sa pamamagitan ng Jadid madrasahs at mga nakalimbag na materyales. Salamat sa mga aktibidad ng mga Jadidist sa mga Tatar, sa simula ng ika-20 siglo, ang pananampalataya ay higit sa lahat ay nahiwalay mula sa kultura, at ang politika ay naging isang malayang lugar, kung saan ang relihiyon ay naging isang subordinado na posisyon. Samakatuwid, ngayon ang Russian Tatars ay nasa buong kahulugan ng salita ng isang modernong bansa, na ganap na dayuhan sa ekstremismo sa relihiyon.

6. Tungkol sa Kazan na ulila at ang hindi inanyayahang panauhin

Matagal nang sinabi ng mga Ruso: "Ang lumang kasabihan ay hindi sinabi para sa wala" at samakatuwid "walang pagsubok o parusa para sa kasabihan." Ang pag-uusisa ng mga hindi magagandang salawikain ay hindi ang pinakamahusay na paraan upang makamit ang pang-unawa sa interethnic.

Kaya, ang "Paliwanag ng Diksyunaryo ng Wikang Ruso" ni Ushakov ay nagpapaliwanag ng pinagmulan ng expression na "Kazan orphan" tulad ng sumusunod: orihinal na sinabi "tungkol sa Tatar Mirza (mga prinsipe) na, pagkatapos ng pananakop ng Kazan Khanate ni Ivan the Terrible, sinubukan upang makuha ang lahat ng mga uri ng indulhensiya mula sa mga tsars ng Russia, na nagrereklamo tungkol sa kanilang mapait na kapalaran" ...

Sa katunayan, isinasaalang-alang ng mga soberano sa Moscow na tungkulin nilang mahalin at ibasura ang mga Tatar murzas, lalo na kung nagpasya silang baguhin ang kanilang pananampalataya. Ayon sa mga dokumento, ang mga "Kazan orphans" ay tumanggap ng halos isang libong rubles isang taunang suweldo. Sapagkat, halimbawa, isang doktor ng Russia ang may karapatan sa 30 rubles sa isang taon. Naturally, ang state of affairs na ito ay nagbigay ng inggit sa mga servicemen ng Russia.

Nang maglaon, nawala ang idiom na "Kazan orphan" na pangkulay sa kasaysayan at etniko - ganito ang sinimulan nilang pag-usapan ang tungkol sa sinuman na nagpapanggap lamang na hindi maligaya, sinusubukan na pukawin ang pakikiramay.

Ngayon - tungkol sa Tatar at panauhin, na "mas masahol" at sino ang "mas mahusay."

Ang mga Tatar ng mga oras ng Golden Horde, kung nangyari sa kanila sa isang nasasakupang bansa, ay kumilos dito tulad ng mga masters. Ang aming mga salaysay ay puno ng mga kwento tungkol sa pang-aapi ng mga Tatar Baskaks at tungkol sa kasakiman ng mga courierer ng khan. Ang mga taong Ruso na hindi sinasadya ay nasanay sa sinumang Tatar na pumapasok sa bahay upang maituring na hindi gaanong panauhin bilang isang rapista. Noon ay nagsimula silang sabihin: "Isang bisita sa bakuran - at problema sa bakuran"; "At ang mga panauhin ay hindi alam kung paano nakatali ang may-ari"; "Ang gilid ay hindi mahusay, ngunit ang diyablo ay magdadala ng panauhin - at aalisin ang huling." Well, at - "ang isang hindi inanyayahang panauhin ay mas masahol kaysa sa isang Tatar."

Nang mabago ang mga oras, natutunan ng mga Tatar, kung ano ang katulad niya - isang panauhin na "hindi inanyayahan" ng isang Ruso. Ang mga Tatar ay mayroon ding maraming mga nakakasakit na kasabihan tungkol sa mga Ruso. Ano ang maaari mong gawin tungkol dito?

Ang kasaysayan ay isang hindi maibabalik na nakaraan. Ano ito, ito ay. Ang katotohanan lamang ang nagpapagaling sa moral, politika, relasyon sa interethnic. Ngunit dapat alalahanin na ang katotohanan ng kasaysayan ay hindi mga katotohanan, ngunit isang pag-unawa sa nakaraan upang mabuhay nang wasto sa kasalukuyan at hinaharap.

7. Tatar kubo

Hindi tulad ng iba pang mga mamamayang Turkic, ang mga Kazan Tatars sa loob ng maraming siglo ay nanirahan hindi sa mga yurts at karwahe, kundi sa mga kubo. Totoo, alinsunod sa mga karaniwang tradisyon ng Turkic, pinanatili ng Tatars ang pamamaraan ng paghihiwalay sa kalahating babae at kusina sa isang espesyal na kurtina - charshau. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, sa halip na ang mga dating kurtina, isang partisyon ang lumitaw sa mga tirahan ng Tatar.

Sa kalahati ng kubo ay mayroong isang lugar ng karangalan para sa mga panauhin at isang lugar para sa may-ari. Nagkaroon din ng puwang para sa pagpapahinga, isang mesa ng pamilya ay inilatag, maraming gawaing sambahayan ang isinasagawa: ang mga kalalakihan ay nakikipag-ugnay sa pag-aayos, saddlery, paghabi ng sapatos na pangpang, mga kababaihan ay nagtatrabaho sa pang-loom, baluktot na mga thread, spun, gumulong nadama.

Ang harapan ng dingding ng kubo mula sa sulok hanggang sulok ay sinakop ng malawak na mga bungkos, kung saan pinalambot ang mga malambot na jacket, mga kama ng balahibo at unan, na pinalitan ng nadama para sa mahihirap. Ang mga manok ay nasa fashion hanggang sa araw na ito, dahil ayon sa kaugalian ay mayroon silang isang lugar ng karangalan. Bilang karagdagan, sila ay unibersal sa kanilang mga pag-andar: maaari silang maglingkod bilang isang lugar para sa trabaho, pagkain, resting.

Ang pula o berdeng dibdib ay isang sapilitan na katangian ng interior. Ayon sa kaugalian, bumubuo sila ng isang kailangang-kailangan na bahagi ng dote ng ikakasal. Bilang karagdagan sa pangunahing layunin - ang pag-iimbak ng mga damit, tela at iba pang mahalagang bagay - ang mga dibdib ay kapansin-pansin na nagpapaganda sa panloob, lalo na sa pagsasama ng mga larawan na nakalagay sa kama. Maraming mga dibdib sa kubo ng mga mayaman na Tatars na kung minsan ay nakasalansan sa tuktok ng bawat isa.

Ang susunod na katangian ng interior ng Tatar na tirahan ng tirahan ay isang kapansin-pansin na pambansang tampok, at ito ay katangian lamang para sa mga Muslim. Ito ay isang tanyag at pangkalahatang iginagalang shamail, i.e. nakasulat sa baso o papel at naka-frame na teksto mula sa Koran na nagnanais ng kapayapaan at kasaganaan sa pamilya. Ang mga bulaklak sa windowsills ay isang katangian din ng detalye ng interior ng tirahan ng Tatar.

Ang mga tradisyonal na nayon ng Tatar (auls) ay matatagpuan sa mga ilog at kalsada. Ang mga pag-aayos na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng higpit ng mga gusali, ang pagkakaroon ng maraming mga patay na dulo. Ang mga gusali ay matatagpuan sa loob ng estate, at ang kalye ay nabuo ng isang patuloy na linya ng mga blangko na bakod. Sa panlabas, ang isang Tatar kubo ay halos hindi maiintindihan mula sa isang Ruso - tanging ang mga pintuan ay nakabukas hindi sa canopy, ngunit sa loob ng kubo.

8. Sabantui

Noong nakaraan, ang mga Tatar para sa karamihan ay mga residente sa kanayunan. Samakatuwid, ang kanilang mga katutubong pista opisyal ay nauugnay sa ikot ng gawaing pang-agrikultura. Tulad ng iba pang mga mamamayang pang-agrikultura, ang tagsibol ay inaasahan lalo na para sa mga Tatar. Ngayong oras ng taon ay binati ng isang piyesta opisyal na tinawag na "Saban tuye" - "kasal ng araro."

Ang Sabantuy ay isang napaka-sinaunang holiday. Sa distrito ng Alkeevsky ng Tatarstan, isang libingan ang natagpuan, ang inskripsyon kung saan nagsasabing namatay ang namatay noong 1120 sa araw ng Sabantuy.

Ayon sa kaugalian, bago ang holiday, nagsimulang mangolekta ng mga regalo ang mga binata at matatandang lalaki para kay Sabantuy. Ang pinakamahalagang regalo ay itinuturing na isang tuwalya, na natanggap mula sa mga batang babae na ikinasal pagkatapos ng nakaraang Sabantui.

Ang holiday mismo ay ipinagdiwang kasama ang mga kumpetisyon. Ang lugar kung saan sila gaganapin ay tinawag na "Maidan". Kasama sa mga kumpetisyon ang karera ng kabayo, tumatakbo, mahaba at mataas na paglukso, pambansang pakikipagbuno na Koresh. Ang mga kalalakihan lamang ang nakibahagi sa lahat ng uri ng mga kumpetisyon. Nanonood lamang ang mga kababaihan mula sa mga gilid.

Ang mga kumpetisyon ay gaganapin alinsunod sa itinatag na iskedyul sa loob ng maraming siglo. Sinimulan nila ang kanilang karera. Ang pakikilahok sa mga ito ay itinuturing na prestihiyoso, kaya lahat ng maaaring maglagay ng kanilang mga kabayo sa karera ng nayon. Ang mga nakasakay ay mga batang lalaki na 8-12 taong gulang. Ang pagsisimula ay inayos sa malayo, at ang pagtatapos ay nasa Maidan, kung saan naghihintay ang mga kalahok ng holiday. Ang nagwagi ay ipinakita sa isa sa mga pinakamahusay na mga tuwalya. Ang mga may-ari ng mga kabayo ay nakatanggap ng hiwalay na mga premyo.

Habang ang mga Rider ay nagpunta sa panimulang punto, ang iba pang mga kumpetisyon ay gaganapin, partikular na tumatakbo. Ang mga kalahok ay nahahati sa edad: mga batang lalaki, may sapat na gulang na lalaki, matanda.

Matapos ang pagtatapos ng kumpetisyon, ang mga tao ay umuwi upang ituring ang kanilang sarili sa mga maligaya na pagkain. Pagkaraan ng ilang araw, depende sa panahon, nagsimula silang maghasik ng mga pananim sa tagsibol.

Hanggang ngayon, si Sabantuy ay nananatiling pinakamamahal na mass holiday sa Tatarstan. Sa mga lungsod ito ay isang araw na bakasyon, habang sa mga lugar sa kanayunan ay binubuo ito ng dalawang bahagi: pagkolekta ng mga regalo at Maidan. Ngunit kung mas maaga ay ipinagdiwang si Sabantuy bilang karangalan sa simula ng gawain sa bukirin ng tagsibol (sa pagtatapos ng Abril), ngayon - bilang paggalang sa kanilang pagtatapos, noong Hunyo.

Ang mga Tatar ay isang taong Turko na naninirahan sa gitnang bahagi ng European Russia, pati na rin sa rehiyon ng Volga, ang Urals, Siberia, ang Far East, ang Crimea, pati na rin ang Kazakhstan, ang mga estado ng Central Asia at ang autonomous republika ng XUAR. Halos sa 5.3 milyong tao ng Tatar nasyonalidad na nakatira sa Russian Federation, na 4% ng kabuuang populasyon ng bansa, sa mga tuntunin ng bilang na ranggo sila pangalawa pagkatapos ng mga Ruso, 37% ng lahat ng mga Tatars ng Russia nakatira sa Republika ng Tatarstan sa kabisera ng Volga Federal District kasama ang kabisera sa Kazan at bumubuo karamihan (53%) ng populasyon ng republika. Ang wikang pambansa ay ang Tatar (isang pangkat ng mga wika ng Altai, isang pangkat na Turkic, isang pangkat ng Kypchak), ay may ilang mga dayalekto. Karamihan sa mga Tatar ay mga Muslim na Sunni, mayroong parehong Orthodox at ang mga hindi tumutukoy sa kanilang sarili bilang mga tiyak na kilusang relihiyoso.

Pamana sa kultura at mga pagpapahalaga sa pamilya

Ang mga tradisyon ng Tatar tungkol sa ekonomiya sa bahay at paraan ng pamumuhay ng pamilya ay higit na napreserba sa mga nayon at bayan. Halimbawa, si Kazan Tatars, ay nanirahan sa mga kahoy na kubo, na naiiba sa mga Ruso lamang na wala silang vestibule at ang karaniwang silid ay nahahati sa isang babae at kalahating lalaki, na pinaghiwalay ng isang kurtina (charshau) o isang kahoy na pagkahati. Sa anumang kubo ng Tatar, ipinag-uutos na magkaroon ng berde at pulang dibdib, na kalaunan ay ginamit bilang isang dote para sa ikakasal. Sa halos bawat bahay ay may naka-frame na piraso ng teksto mula sa Koran sa dingding, ang tinaguriang "Shamail", inilagay ito sa threshold bilang isang talisman, at isang pagnanais para sa kaligayahan at kasaganaan ay nakasulat dito. Maraming mga maliwanag na makatas na kulay at lilim ang ginamit sa dekorasyon ng bahay at sa lokal na lugar, ang mga interior ay sagana na pinalamutian ng burda, dahil ang Islam ay nagbabawal na naglalarawan ng mga tao at hayop, karamihan sa mga burol na tuwalya, bedspread at iba pang mga bagay ay pinalamutian ng mga geometric na burloloy.

Ang pinuno ng pamilya ay ang ama, ang kanyang mga kahilingan at tagubilin ay dapat gawin nang walang tanong, ang ina ay nasa isang espesyal na lugar ng karangalan. Ang mga batang Tatar ay tinuruan mula sa isang maagang edad upang igalang ang kanilang mga matatanda, hindi upang saktan ang mas bata, at palaging tulungan ang mga may kapansanan. Ang mga Tatars ay napaka-maibigin, kahit na ang isang tao ay isang kaaway ng pamilya, ngunit siya ay dumating sa bahay bilang isang panauhin, hindi nila sila tatanggihan kahit ano, pakainin nila siya, bibigyan siya ng isang bagay na maiinom at mag-alok sa kanya sa isang magdamag na pamamalagi. Ang mga batang babae ng Tatar ay pinalaki bilang katamtaman at disenteng hinaharap na mga maybahay, tinuruan sila nang maaga upang pamahalaan ang sambahayan at handa nang mag-asawa.

Mga kaugalian at tradisyon ng Tatar

Ang mga ritwal ay isang kalendaryo at kalikasan ng pamilya. Ang mga una ay nauugnay sa trabaho (paghahasik, pag-aani, atbp.) At gaganapin bawat taon nang humigit-kumulang sa parehong oras. Ang mga ritwal ng pamilya ay isinasagawa kung kinakailangan alinsunod sa mga pagbabagong naganap sa pamilya: ang kapanganakan ng mga bata, ang pagtatapos ng mga unyon ng kasal at iba pang mga ritwal.

Ang isang tradisyunal na kasal na Tatar ay nailalarawan sa sapilitan na pagganap ng ritwal na kasal na Muslim, naganap sa bahay o sa isang moske sa pagkakaroon ng isang mullah, ang maligaya na talahanayan ay binubuo ng eksklusibo ng mga pambansang pinggan ng Tatar: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremachi, kaymak, atbp. huwag kumain ng baboy o uminom ng alak. Ang lalaki-groom ay naglalagay sa isang skullcap, ang babaeng-ikakasal ay naglalagay ng isang mahabang damit na may saradong manggas, isang scarf ay kinakailangan sa kanyang ulo.

Ang mga seremonya ng kasal ng Tatar ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paunang kasunduan sa pagitan ng mga magulang ng ikakasal at ikakasal sa pagtatapos ng isang unyon ng kasal, na madalas kahit na walang pahintulot. Ang mga magulang ng lalaki ay dapat magbayad ng isang kalym, ang laki ng kung saan ay tinalakay nang maaga. Kung ang kasintahang lalaki ay hindi nasiyahan sa laki ng kalym at nais niyang "i-save" walang mali sa pagnanakaw ng ikakasal bago ang kasal.

Kapag ipinanganak ang isang bata, inanyayahan siya ng isang mullah, nagsasagawa siya ng isang espesyal na seremonya, pagbubulong ng mga dalangin sa tainga ng bata na nagtatanggal sa mga masasamang espiritu at kanyang pangalan. May mga regalo ang mga bisita, isang maligaya talahanayan ang itinakda para sa kanila.

Ang Islam ay may malaking impluwensya sa buhay panlipunan ng mga Tatar at samakatuwid ang mga tao ng Tatar ay naghahati ng lahat ng pista opisyal sa mga relihiyoso, tinawag silang "gaete" - halimbawa, ang Uraza gaete - isang piyesta opisyal na parangalan sa pagtatapos ng pag-aayuno, o si Korban Gaeta ay isang pista ng sakripisyo, at sekular o katutubong "bairam", ibig sabihin "Spring beauty o pagdiriwang".

Sa holiday ng Uraza, ang mga Tatar ng Muslim ay gumugol ng buong araw sa mga panalangin at mga pag-uusap kay Allah, humihingi sa kanya ng proteksyon at pagtanggal ng mga kasalanan, maaari silang uminom at makakain lamang pagkatapos ng paglubog ng araw.

Sa pagdiriwang ng Eid al-Adha, ang piyesta opisyal ng sakripisyo at pagtatapos ng Hajj, tinawag din itong kapistahan ng kabutihan, ang bawat may respeto sa sarili na Muslim, pagkatapos na gumanap ng panalanging umaga sa moske, dapat pumatay ng isang haing hain, tupa, kambing o baka at ipamahagi ang karne sa mga nangangailangan.

Ang isa sa mga pinaka makabuluhang pista opisyal na pre-Islamic ay ang pagdiriwang ng Sabantuy araro, na gaganapin sa tagsibol at sumisimbolo sa pagtatapos ng gawaing paghahasik. Ang pagtatapos ng pagdiriwang ay ang pagdaraos ng iba't ibang mga kumpetisyon at kumpetisyon sa pagpapatakbo, pakikipagbuno o karera ng kabayo. Gayundin, ang isang paggamot para sa lahat na naroroon ay isang dapat - sinigang o botong Tatar-style, na dati nang inihanda mula sa mga karaniwang produkto sa isang malaking kaldero sa isa sa mga burol o burol. Gayundin sa piyesta opisyal ay sapilitan na magkaroon ng isang malaking bilang ng mga kulay na itlog upang makolekta ang mga bata. Ang pangunahing holiday ng Republika ng Tatarstan Sabantuy ay kinikilala sa opisyal na antas at gaganapin bawat taon sa Birch Grove ng nayon ng Mirny malapit sa Kazan.