Pekeng kasaysayan ng sangkatauhan. Kabalyerya

Isang babala. Ang kwentong ito ay aking pantasya, lahat ng mga pangyayari at pangyayari, kahit na paulit-ulit nila ang iyo sa kakila-kilabot na katumpakan, ay kathang-isip lamang, at ang mga pagkakataon, na maaaring marami sa kuwento, ay talagang random. Sa pag-iisip at pagsusulat ng kwento, wala akong intensyon na gumawa ng masama sa iyo, at wala akong balak gumawa ng mabuti para sa iyo. Ang layunin ay isa lamang: upang bigyan ka ng kasiyahan ng mamimili na makukuha mo sa pamamagitan lamang ng pagkonsumo ng "cognitive" na impormasyon upang madama ang pakikilahok sa isang bagay na mahalaga, makabuluhan, kapaki-pakinabang, na magbibigay sa iyo ng karagdagang kahulugan ng kahalagahan ng iyong buhay at magbibigay sa iyo ang ilusyon ng pag-unlad at "karunungan" ... Kayong mga nagawang linlangin ang sarili at naniniwala na HINDI nila kailangan ng ganoong ilusyon, iwasan po ninyong basahin ang kwento. Kung hindi, walang pananagutan ang may-akda para sa mga posibleng epekto.

Mga kaibigan, ang iyong pansin ay iniimbitahan sa pagpapatuloy ng parody ng lahat ng uri ng naturang mga apela, na isinumite na parang sa ngalan ng mga napaka-impluwensyang tao o makapangyarihang mga nilalang, pati na rin ang mga taong nakipag-usap sa kanila. Lahat kayo ay lubos na nauunawaan na ang ganitong pormat ay napakahusay para sa pagmamanipula at madalas, kahit na batay sa gayong mga teksto, buong sekta o komunidad ng mga mananampalataya sa kanilang lumikha at, bilang kinahinatnan, sa katotohanan ng kanyang mga salita ay nabuo (isa pang matingkad na halimbawa, bukod sa mga nabanggit na sa Unang Sulat: "Anastasia", na nagsilang ng malaking grupo ng mga sekta). Muli, ipapakita ko sa inyo kung gaano kadali at kasimple ang sinuman sa inyo ay makakasulat ng ganoong teksto nang hindi nahihirapan nang labis.

Sa unang bahagi ay inilapat ko ang isang bilang ng mga klasikal na manipulasyon at mga pamamaraan ng pagkumbinsi sa mambabasa, sa bahaging ito ay susubukan kong hindi lamang ilapat ang parehong mga pamamaraan nang mas tumpak at mabisa, kundi pati na rin upang magdagdag ng iba pang mga pamamaraan ng impluwensya. Enjoy.

Mahalagang babala... Sa pagsisimula ng pagbabasa ng kuwentong ito, dapat mong tiyak na kumpletuhin ang pagbabasa, iyon ay, maabot ang pinakahuling mga salita ng "Afterword" (ngunit HINDI kinakailangan sa isang araw, ang oras ay hindi mahalaga). Ang katotohanan ay ang kuwento ay naglalaman ng maraming seryosong diskarte sa pagmamanipula, at kung makikisali ka sa larong ito, maaari kang seryosong magdusa nang hindi nakakaalis dito ng tama, at ang mga susi para sa tamang paglabas ay magagamit lamang sa mga nakakumpleto ng laro. ganap: mula sa una hanggang sa huli ang mga salita. Kung natigil ka sa gitna, sineseryoso mong nalalagay sa panganib ang iyong pag-iisip, kaya kahit gaano ka kawalang-kasiyahan ang nararamdaman mo sa isang lugar sa gitna o mas malapit sa dulo, hinihiling ko: siguraduhing magbasa hanggang sa dulo upang maalis ang pagkahumaling. Kung wala kang seryosong intensyon na kumpletuhin ang laro, huwag simulan ito, dahil ang antas ng pagmamanipula ay napakataas na maaaring hindi mo ito mapansin at hindi mo maintindihan na nakuha mo ang iyong sarili sa isang buong programa. Sa pangkalahatan, naglalaro ka ng gayong mga laro araw-araw kapag nagbabasa ka ng mga cognitive notes ng isang tao, kaya noong una ay hindi ako gagawa ng anumang mga babala, ngunit pagkatapos ay napagtanto ko na sa kasong ito ay may isang malubhang pagkakaiba: pagkatapos basahin nang mabuti hanggang sa dulo, ikaw ay garantisadong mapupuksa ang isang posibleng pagkahumaling, dapat mong aminin na napakakaunting mga tao ang magbibigay sa iyo ng gayong mga garantiya. Bukod dito, nang matanggap ang huling susi sa pinakamahalagang pinto, sa likod nito ay ang pangunahing kahulugan ng lahat ng aking gawain sa blog na ito, malalaman mo ang kakila-kilabot na lihim ng iyong buong lipunan, ang problema kung saan sinusubukan kong balaan ka. At kapag nakilala mo itong problema mo, matutuwa ka na sa wakas ay natapos ko na ang aking pampublikong aktibidad. Ngunit kailangan mong makarating sa pangunahing pinto nang tama, pare-pareho.

Nagbabala ako. At oo, kung ikaw ay wala pang 18, isara ang teksto, mahigpit mong ipinagbabawal na basahin ang kuwento ng batas mong ito.

Salamangka

Kumusta, mga mahal ko, ang Unang Mensahe ay binasa ko nang wala pang tatlo sa inyong makalupang taon na ang nakararaan. Sa panahong ito, nagawa mong magpadala ng maraming iba't ibang tanong tungkol sa nilalaman nito sa noosphere. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga ito ay dahil sa iyong sariling kapabayaan, iyon ay, sa katunayan, ikaw ay nagtatanong kung ano ang direktang inilarawan sa Mensahe. Mas kaunting mga tanong ang lumitaw dahil sa iyong pagnanais na maihanda ang lahat nang sabay-sabay, nang hindi gumagawa ng anumang kasamang pagsisikap. Ang mga sagot sa naturang mga tanong ay matatagpuan din sa teksto ng Mensahe, ngunit na, tulad ng sinasabi nila, "sa pagitan ng mga linya". Imposibleng ibigay ang mga sagot na ito nang direkta para sa parehong mga kadahilanan na malinaw na inilarawan sa teksto. Gayunpaman, may ilang mga katanungan, kakaunti ang mga ito, ang mga sagot na gusto kong ibigay. Sasagutin ng Aking Ikalawang Mensahe ang lahat ng iyong mga katanungan tungkol sa mga tinawag mo, sa pamamagitan ng hindi pagkakaunawaan, sa mga Masters of the Earth at the World Behind the Scenes. Ang iyong kaalaman sa bagay na ito ay napakaliit na marami sa inyo ay hindi man lang nakikita ang pagkakaiba ng dalawang entity na nabanggit at ang tinatawag na Global Predictor, sa paniniwalang sila ay iisa at pareho. Dahil sa sobrang kamangmangan mo, na lubhang nakapipinsala sa iyong kinabukasan, pinahintulutan akong magbigay ng kaunting liwanag sa paksang ito. Sa daan, magsasalita ako tungkol sa mga teorya ng pagsasabwatan, iba pang mga paraan upang alipinin ang mga tao at kung paano mo malalabanan ang lahat ng ito. Ngunit kahit na ito ay hindi magiging pangunahing isa, ang pinakamahalagang impormasyon, na hindi direktang nauugnay sa Global Predictor, ngunit mayroon pa ring independiyenteng kahulugan, ay itinakda sa huling bahagi. Masasabi kong may kumpiyansa na ang Ikalawang Sulat ay walang kahulugan kung wala ang huling bahaging ito, para sa kapakanan kung saan binabasa ko ito.

Ang mga patakaran ay pareho: Hindi ko sasabihin sa iyo ang anumang bago. Ang lahat ng nasabi ay alam na ng mga tao at sa ilang paraan ay nakasaad sa iyong kultura. Ang aking gawain ay ipakita lamang ang impormasyong ito sa isang anyo na sapat na maginhawa para sa karamihan sa inyo: sikat na naglalarawan, nang walang malalim na argumento (hindi pa rin ito makakatulong sa mga ayaw mag-isip at hindi kailangan ng mga nakakaalam kung paano gawin ito ), pagbibigay ng simple at makabuluhang mga halimbawa.

Mahahaba ang usapan tungkol sa World Behind the Scenes at magsisimula sa malayo. Ang katotohanan ay imposibleng maunawaan ang kakanyahan na ito nang hindi nauunawaan ang ilan sa mga mahahalagang phenomena ng iyong mundo. Maaaring mukhang kakaiba sa iyo, ngunit kailangan nating magsimula sa pag-aaral ng mahika. Oo, tama, kung hindi mo naiintindihan ang kalikasan ng mahika, talagang hindi mo mauunawaan ang pangunahing paksa ng aking Mensahe. Susunod, pag-aaralan natin ang kalikasan at kakanyahan ng mga egregor, lumipat sa psychodynamics ng lipunan at ang tinatawag na "visualization", iyon ay, ang materyalisasyon ng mga pagnanasa o matatag na mga tendensya. At pagkatapos lamang nito ay posible na ibunyag ang pangunahing paksa, at pagkatapos ay kumpletuhin ito sa mahalagang impormasyon, kung wala ang pangunahing paksa ay walang kahulugan. Habang nasa isip ang balangkas na ito, magpatuloy tayo.

Ang magic ay hindi sa lahat kung ano ang ginamit mo upang maunawaan ito. Karaniwang materyalistikong kultura ng iyong lipunan sa walang kabuluhan na naghihiwalay sa karaniwang pisikal na buhay at ang "hindi pangkaraniwang" mga phenomena na kasama nito, na hindi maipaliwanag "sa siyentipiko." Sa pamamagitan ng paraan, imposibleng ipaliwanag sa pamamagitan ng anumang mga pamamaraan kung ano ang lampas sa mga hangganan ng kanilang pagiging sensitibo, ngunit ang mga siyentipiko na ganap na nakakaalam ng katotohanang ito sa ilang kadahilanan ay hindi pa rin nahulaan na ilapat ang panuntunang ito sa kanilang pamamaraan ng agham. Ayos lang, may mga ibang tao na nahulaan ang tungkol dito, kung bakit mayroon akong ganitong kaalaman. Ngayon ay ibabahagi ko ito sa iyo.

Kaya, ang isang kahila-hilakbot na lihim, na ikaw mismo ay nagtago mula sa iyong sarili, ay ang magic ay isang epekto sa pisikal na katotohanan. Iyan ang buong kahulugan, tulad ng makikita mo, ito ay simple at naiintindihan, at walang mistisismo o supernatural dito.

Sabihin nating kailangan mong martilyo sa isang pako. Kumuha ka ng isang pako, isang martilyo, nakakabit ng isang pako na may isang punto sa nais na bagay - at nagsasagawa ng ilang mga mahiwagang kilos, na ipinahayag sa anyo ng mga mababang-dalas na panginginig ng boses ng "magic" na martilyo, na ang bawat isa ay naglalapit sa iyo sa ninanais. resulta sa pamamagitan ng pagkakasunod-sunod ng mga epekto na nagreresulta mula sa mga vibrations na ito. Ipagpalagay na ang ibang tao sa iyong lugar ay maaaring kumilos nang iba: kukuha siya ng isang magic wand, iwinagayway ito, at sa pamamagitan ng mga pisikal na panginginig ng hangin na kasama ng paghahagis ng spell, ay idiniin niya ang pako sa nais na bagay sa parehong paraan. . Mayroong pinagkaiba? Sa katunayan, hindi, ito lamang na ang unang paraan ay pamilyar sa halos bawat buhay na tao, at ang pangalawa - sa iilan lamang sa inyo. Ito ang pangalawang pamamaraan na tatawagin mong mahiwaga, ngunit sa totoo ay pareho, ang pangalawa lamang ay hindi mo maipaliwanag gamit ang mga pamamaraan na iyong pinag-aralan sa paaralan at sa pamamagitan ng personal na limitadong karanasan, na nakuha din sa loob ng balangkas ng medyo primitive na kultura ng iyong sibilisasyon, na maaaring ligtas na matatawag na primitive kumpara sa hinalinhan nito, kung partikular na pinag-uusapan natin ang kakayahan sa mahika.

Upang higit na maunawaan ang mahalagang puntong ito - na walang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang inilarawang pamamaraan ng pagmamartilyo ng isang pako - isipin ang isang kinatawan ng ilang sariling nakapaloob na tribo mula sa mga matatagpuan pa rin sa mga isla ng World Ocean. Halos hindi nila nakita ang iyong sibilisasyon, at samakatuwid ang alinman sa iyong mga gadget tulad ng isang smartphone, kung saan maaari kang makipag-usap sa isa't isa sa malayo gamit ang audio at video na komunikasyon, ay malalaman ang parehong paraan tulad ng iyong malalaman ang pangalawang paraan ng pagmamartilyo. sa isang pako. Ngayon isipin ang iyong sarili sa kanilang lugar at ang isang tao na naglayag sa iyong isla gamit ang isang pneumatic hammer, na ikinakabit ang mga istrukturang kahoy sa "isang hawakan". Hindi ba magic? Kung ikaw ay isang ganid, para sa iyo ito ay katulad ng para sa isang "sibilisado" na isang magic wand sa mga kamay ng isang kinatawan ng ilang mas advanced na sibilisasyon, halimbawa, ang isa na ang spaceship ay nanonood na ngayon ng teatro ng kahangalan sa ang iyong asul na bola. Ngunit malalaman mo ang tungkol sa kahangalan na ito sa ibang pagkakataon, kapag pinag-aralan natin ang pangunahing paksa. Pagkatapos ay makikita mo mismo ang lahat.

Sa pangkalahatan, ito ay isang magandang paraan upang mapagtanto ang mga hangganan ng iyong mga ideya, kapag inilagay mo ang iyong sarili sa posisyon ng ilang kinatawan ng isang primitive na tribo o isang medieval na siyentipiko, at higit na nalalaman at nauunawaan, inihambing mo ang iyong sarili sa kasalukuyan sa iyong haka-haka mula sa nakaraan. At kung paanong ang mga medieval scientist ay nagkamali sa mga tanong sa elementarya na alam na ngayon ng bawat mag-aaral, ikaw, isang tunay, moderno at may karanasang tao, ay nagkakamali sa mga bagay na tatalakayin natin sa Mensaheng ito. Maniwala ka sa akin, tinitingnan kita sa halos parehong paraan tulad ng pagtingin mo sa obscurantism na naghari sa mga ulo ng primitive tribes. Bagaman sa parehong oras ay isinasaalang-alang mo ang iyong sarili na mga edukado at sibilisadong tao. Kung talagang may pinag-aralan ka, hindi ka magtatanong ng mga ganyan.

May isa pang pamamaraan na nagpapahintulot sa iyo na makita ang mga limitasyon ng iyong mga kakayahan. Ito ay isang aplikasyon ng pagkakatulad sa mga bata. Isipin ang isang bata na nagsisimula pa lamang matutong maglaro ng isang construction set. Ipinakita mo sa kanya na ang dalawang piraso ay maaaring konektado at madiskonekta. Nakita ito ng bata, kumuha ng dalawang bahagi at dinala sa isa't isa, inaasahan na ngayon ay magkakaugnay na sila. Ngunit hindi ganoon, ang pormal na aplikasyon ng mga ito sa isa't isa ay hindi nagdadala ng inaasahang resulta. Hindi nauunawaan ng bata na ang mga spike ng isang bahagi ay dapat makisali sa mga grooves ng isa pa. Ipinakita mo sa kanya ang lahat mula sa simula, napagtanto ng bata na kailangan niyang "itulak". Kinukuha niya ang mga bahagi, pinindot ang mga ito sa kabaligtaran ng direksyon sa bawat isa, ngunit walang nangyayari, dahil ang mga spike ay hindi magkasya sa mga grooves, ang mga bahagi ay kailangang i-on ng kaunti. Sa ilang mga punto, ang bata ay nagsisimula pa ring maunawaan kung ano ang ano, at ngayon alam na niya kung paano ikonekta ang mga detalye. Natuto ba siya? Hindi mahirap suriin - bigyan siya ng mas mahirap na mga bahagi, kung saan ang mga pin at grooves ay nasa mas kumplikadong paraan at kailangan mong maging mas matalino upang makagawa ng isang maayos na koneksyon. At ngayon ay hindi na sila maiugnay ng bata. Bakit? Dahil hindi niya naiintindihan ang pangkalahatang prinsipyo, natuto lang siyang gayahin ka nang mahusay para sa pagkonekta ng mga simpleng bahagi, ngunit hindi niya naunawaan kung paano ito nangyayari sa prinsipyo. Ngayon isipin na nilulutas mo ang ilang problema sa buhay. Kaya, kapag nalutas mo ito, tinitingnan kita kung ano ka - sa batang ito, na hindi maintindihan kung ano ang mga spike, grooves at kung paano dapat hawakan ang lahat. Sinusubukan mong "itulak" sa isang lugar, "ilakip" sa isang lugar, "mandaya" sa isang lugar, "magnakaw" sa isang lugar, "linlangin ang iyong sarili" sa isang lugar, at iba pa. Tamang-tama ang hitsura ng batang ito sa harap mo. Halata rin sa iyo na hindi pa niya naiintindihan ang prinsipyo ng koneksyon, dahil ito ay malinaw sa akin na hindi mo pa naiintindihan ang mga prinsipyo ng buhay. Iyon ang dahilan kung bakit hindi mo malulutas ang iyong mga problema sa buhay, hindi mo malulutas ang mga ito, martilyo mo lamang ang mga detalye ng iyong buhay sa isa't isa sa pag-asang makuha ang ninanais na pakikipag-ugnayan, nang hindi man lang naiintindihan kung paano ito dapat magkatotoo. Iyon ang dahilan kung bakit hindi mo malulutas ang mas simpleng mga gawain: pagtagumpayan ang gravity, teleport, martilyo ng pako gamit ang kapangyarihan ng iyong isip. Hindi mo naiintindihan ang pangkalahatang prinsipyo. Gayunpaman, mayroon kang isang magandang dahilan. Pagkatapos ng lahat, dapat mong aminin na ang bata ay hindi bababa sa ipinakita na ang mga detalye ay maaaring konektado at siya ay pormal na sinusubukan na ulitin ang aksyon na kasama ng pagkilos na ito, ngunit walang nagpakita sa iyo kung ano ang hitsura ng anti-gravity at teleportation…. maghintay bagaman. ito ba? Hmm ... quantum teleportation - nakita mo ito, kung paanong ang isang electron ay agad na nawala sa isang lugar at lumilitaw sa isa pa - nakita mo ito. Paanong medyo mahinahon na nadadaig ng liwanag ang gravity ng lupa, at bagaman hindi pa ito antigravity, ngunit ang mismong katotohanan ng posibilidad ng liwanag na gumalaw sa parehong pare-pareho ang bilis sa isang vacuum, anuman ang mga hadlang at deceleration na naranasan nito noon (paggalaw sa pamamagitan ng iba't ibang uri ng nagpapabagal na mga sangkap bago siya umalis sa Earth) ay dapat na humantong sa ilang mga pag-iisip, tama? Bakit muli itong bumilis ng bilis pagkatapos lumabas sa kapaligiran? Maghanap ng mga tamang spike, grooves, at isipin kung paano mo maipasok ang isa't isa. Tulad ng para sa iba pang mga problema na lumitaw sa buhay, narito mayroon kang LAHAT ng kinakailangang mga imahe at mga halimbawa sa harap ng iyong mga mata. Mayroong isang malaking kamalig ng pamana ng kultura, na tinitingnan kung saan makikita mo ang LAHAT NG WALANG EXCEPTION ang iyong mga sitwasyon sa buhay at daan-daang mga pagpipilian para sa kanilang pag-unlad sa lahat ng iyong mga haka-haka na pagpipilian para sa pagbuo ng mga kasamang kaganapan. Ngunit hindi, iniisip ng bawat bagong henerasyon mo na ang iyong mga ninuno ay "ilang uri ng mga tulala" at nalutas ang mga "maling" problema. Ngunit ngayon, pagkatapos ng maikling pang-edukasyon na pambubugbog na ito, mag-negosyo na tayo.

Ang pinakamahalagang bagay para sa pag-unawa sa mahika ay ang bagay ay maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo, ang karamihan sa mga ito ay hindi mo kayang madama sa parehong paraan ngayon, at samakatuwid ang iyong saloobin sa mga anyo ng bagay na ito ay iba. Ang lahat ng bagay na maaari mong hawakan gamit ang iyong mga kamay ay karaniwang hindi nagiging sanhi ng mga pagdududa sa iyo, at samakatuwid ay hindi mo nakikita bilang magic ang anumang epekto ng naturang bagay sa isang katulad na bagay. Halimbawa, ang pagmamartilyo ng pako sa kahoy na tabla gamit ang martilyo ay isang magandang halimbawa ng mahika na sa tingin mo ay isang ordinaryong pisikal na proseso. Ang proseso ng paglulunsad ng isang rocket sa kalawakan ay eksaktong pareho sa mga tuntunin ng pagiging kumplikado, dahil sa prosesong ito ang lahat ay ganap na kahalintulad: ang ilang bagay, na nahahawakan ng iyong mga pandama, ay nakakaapekto sa isa pang pantay na "maiintindihan" na bagay - at ang paglipad ay nagaganap. Ang isa pang tanong ay ang pagkontrol sa gayong mahiwagang pagkilos ay tila mas mahirap kaysa sa pagkontrol sa isang martilyo, ngunit sa katotohanan ang parehong mga proseso ay ganap na pantay-pantay sa mga tuntunin ng mga kwalipikasyon sa saklaw ng pag-impluwensya sa bagay, iyon ay, sila ay pantay na primitive. Ang mas kawili-wili at kumplikadong mga bagay ay nagsisimula pa.

Nakikita ng iyong mga mata ang ilang radiation, na mahalaga din. Ang bagay na ito ay nakakaapekto sa bagay sa iyong mga mata - at pagkatapos ng ilang (at gayundin ang materyal) na mga pagbabago sa utak, makikita mo ang imahe. Ang ganitong uri ng mahika ay naiintindihan din ng isang modernong tao at hindi na nagdudulot ng sorpresa, bagaman ito ay mas mahirap kaysa sa paglulunsad ng isang rocket o pagmamaneho ng isang pako. Gayunpaman, may mga opsyon para sa pakikipag-ugnayan ng bagay na iyong nakikita bilang supernatural, iyon ay, tinatawag mo itong napaka-interaksyon na mahiwagang: "antigravity", ang paggalaw ng mga bagay "sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pag-iisip" sa malayo, teleportasyon, visualization, iba't ibang mga pakikipag-ugnayan sa biofield at marami pang iba.

Sa kasamaang-palad, hindi pa sapat ang iyong antas ng moralidad para malampasan ang gravity o teleport sa malalayong distansya. Mayroong isang Pandaigdigang Batas, na nagsasabing ang lahat ng kaalaman ay ibinibigay lamang sa mga nilalang na may kakayahang madama ito, na garantisadong hindi mailalapat ang kaalamang ito upang magdulot ng malubhang pinsala sa mundo sa kanilang paligid. Ang batas na ito ay tinatawag na "Foolproof". Ang iyong moralidad ay nagsilang ng ganoong agham na naglilimita sa iyong kakayahang lumipad sa kalawakan sa malalayong distansya. Ang parehong moralidad ay nagbibigay-daan sa iyo na pumatay sa isa't isa gamit ang mga sandatang atomiko na may kakayahang mabilis at mapagkakatiwalaang mapunit ang ating buong planeta. Sinasabi ko ang "atin" dahil sa isang tiyak na kahulugan bahagi din ako ng buhay na naka-attach sa Earth, kahit na hindi ako naka-attach dito tulad ng sa iyo. Kung ang iyong moralidad ay mas malapit sa Katuwiran ng Makapangyarihan, ang iyong siyensya ay tatahakin ng ibang landas ng pag-unlad, hindi ka makakagawa ng mga sandatang atomika, ngunit nakabisita ka na sa ilang mga bituin na pinakamalapit sa iyo, ang distansya kung saan ikaw, sa iyong mahinang pag-iisip, ay mali ang pagkalkula. Sa katotohanan, sila ay mas malapit, ngunit ang sitwasyong ito ay hindi pa rin makakatulong sa iyo. Sa halip, sila ay hindi talaga mas malapit sa kanilang sarili, ngunit "maging" mas malapit sa sandaling simulan mo ang paglapit sa kanila nang may tiyak na bilis at, kung ano ang mahalaga, na may ilang mga intensyon.

Kaya, ipinaliwanag ko sa iyo kung bakit hindi ka handa na makarinig ng maraming bagay mula sa globo ng mahika, at ito ay nagbibigay sa akin ng karapatang hindi talakayin ang mga ito, ngunit banggitin lamang. Hindi ko sasabihin ang tungkol sa: anti-gravity, teleportation, pagtagumpayan itong "bilis ng liwanag" mo, pagkuha ng enerhiya mula sa eter at iba pang mga bagay na inilarawan na ng iyong mga manunulat ng science fiction. Kinuha nila ang impormasyong ito mula sa noosphere at ipinahayag ito sa abot ng kanilang makakaya sa kanilang mga kuwento, bagama't dapat kong aminin na lahat sila ay napakalayo mula sa isang tunay na paglalarawan ng mga prosesong ito na magagamit sa ibang mga sibilisasyon. Ang ilang iba pang mga anyo ng salamangka ay hindi kailanman inilarawan saanman sa iyong kultura, kahit na wala silang mga pangalan at walang ganoong mga imahe na magagamit ko upang ilarawan ang mga ito. Ito ay mga pagkilos ng paglilipat ng vibration ng matter, na bumubuo ng napaka-kumplikado at hindi mailarawang mga kaguluhan sa espasyo (ang espasyo ay bagay din, at oo, ang vacuum ay bagay din), kung saan ipinanganak ang bagong buhay. Mas tiyak, ang espasyo ay inihahanda para sa pagkuha ng mga kaluluwa sa sarili, na pagkatapos nito ay nagiging materyal at buhay sa kahulugan na nakasanayan mo. Maaaring naisip mo na ito ang karaniwang paglilihi ng isang bagong tao, ngunit hindi, may parehong pagkakaiba sa pagitan ng gawaing ito at tunay na paglilihi tulad ng sa pagitan ng teleportasyon at ng iyong karaniwang paggalaw sa paglalakad o sa pamamagitan ng kotse. Bukod dito, maaari kang magbuntis ng isang bata lamang sa sinapupunan ng isang babae (o ang kanyang artipisyal na analogue), habang ang inilarawan na pagkilos ay nagpapahiwatig ng ANUMANG punto sa espasyo. Kaya, halimbawa, ang iyong solar system ay nabuo at isang lugar ang inihanda para sa iyong pisikal na buhay. Pagkatapos ay naganap ang pagkilos ng paglikha, na ang tagal nito ay ilang bilyon ng iyong mga taon sa lupa. Medyo mabilis, dapat kong sabihin, ayon sa mga pamantayan ng nilalang na nagsagawa ng kilos na ito, ilang "araw" lamang ang lumipas.

Susubukan kong magbigay ng isa pang pagkakatulad. Dahil discrete ang iyong pag-iisip, magiging mas maginhawa para sa iyo na mag-isip sa mga tuntunin ng "mga antas ng pag-unlad" kung saan dumadaan ang mahiwagang pagkilos. Halimbawa, kapag gumapang ka sa sahig sa edad na (humigit-kumulang) isang taong gulang, iyon ay isang antas ng paggalaw sa kalawakan. Pagkatapos ay makabisado mo ang paggalaw sa dalawang binti, na mahalagang katulad ng pag-crawl, mas mahusay at maraming nalalaman (lumakad, tumakbo, tumalon). Ang lahat ng mga pagpipiliang ito para sa paggalaw ay pagtanggi mula sa isang bagay, iyon ay, ang pagbabago ng bahagi ng enerhiya ng iyong katawan sa kinetic na enerhiya ng paggalaw, na ginugol sa pagbabago ng bagay sa paligid mo sa paraang baguhin ang posisyon nito na may kaugnayan sa ito. Ang susunod na antas ay maaaring tawaging paggamit ng mga espesyal na paraan (transportasyon) na nagpapahintulot sa iyo na ilipat ang iyong katawan nang mas mahusay sa mga tuntunin ng bilis at distansya. Ngunit ngayon isipin ang susunod na antas, na hindi mo pa naabot - ito ay teleportation, iyon ay, paggalaw kung saan walang mga intermediate na estado na pamilyar sa iyo sa pagitan ng isang posisyon at isa pa. Ang ganitong paraan ng "mga pagkakatulad sa antas" ay napaka-epektibo: maaari mong ilarawan ang isang kadena ng mga antas ng pag-unlad sa anumang negosyo at hulaan ang isa pang antas na hindi pa umiiral para sa mga kadahilanan ng lohika na may mga elemento ng pantasya. Ito ay kung paano lumilitaw ang isang panaginip, na kung minsan ay nagiging isang pang-agham na hula at pagkatapos ay isang tunay na pagtuklas.

Sa parehong paraan, subukang kumatawan sa proseso ng paglikha sa anyo ng naturang mga antas ng kondisyon. Sa pangunahing antas, ito ay mga simpleng crafts gamit ang iyong sariling mga kamay, iyon ay, mga primitive na paraan ng pagbabago ng bagay upang makuha ang form na gusto mo. Ang mga kasanayang ito ay maaaring hindi maunlad at lubos na maunlad. Ang mga taong may mataas na kakayahan ay maaaring tawaging mga master o propesyonal. Maaaring napansin mo na kapag ang isang tiyak na antas ng pagiging perpekto ay naabot, o kahit na hindi ito nakamit, malinaw pa rin na ang isang tao ay nagsisikap nang husto, kahit papaano ay nagagawa niyang "buhayin" ang isang bagay, gawin ito na parang " na may kaluluwa", at kapag hinawakan mo ang mga bagay, nararamdaman mo ang isang walang kapantay na pakiramdam na ang isang tao ay nag-iwan sa bagay ng isang butil ng pamumuhay sa kanyang sarili, ang kanyang pangangalaga, init at pagmamahal. Ito ay (kondisyon) ng isa pang antas, kasunod ng karaniwang paggawa ng bapor. Dagdag pa, maaari rin itong isama ang paglipat ng karanasan at kaalaman, sa katunayan, ito rin ay isang pagbabagong-anyo ng bagay, ngunit para sa layunin ng paglilipat ng impormasyon, at ang antas ng kasanayan ng master dito ay maaari ding higit na lumampas sa mga kakayahan ng isang ordinaryong tao. Samakatuwid, kapag nakikinig ka sa isang panayam ng isang taong matalino sa buhay, kung gayon ang isang uri ng pakiramdam ay lumitaw na tumagos siya mismo sa iyong kaluluwa at nagsasalita para lamang sa iyo. Ang susunod na antas ay ang sinadya (at hindi kusang) paglikha ng mga egregor, na mga programang katulad ng pamumuhay, ngunit hindi pamumuhay. Maaari silang makaapekto sa ibang tao at buhay na nilalang, maaari silang magkaroon ng mga palatandaan ng katalinuhan at isang medyo binuo na sistema ng paggawa ng desisyon. Pag-uusapan natin ang tungkol sa mga entity na ito mamaya. Ang susunod na antas ay ang paglilihi ng isang bagong tao. Ito ay isang sagradong gawa ng paghahanda ng pisikal na katawan para sa Diyos na itanim sa loob nito ang isang kaluluwa na nagnanais para dito sa sarili nitong, o ipinadala upang gampanan ang isang tiyak na tungkulin sa Providence ng Diyos. Dagdag pa, may mga antas na hindi mo pa naabot, halimbawa, ang materyalisasyon ng mga bagay ayon sa isang imahe na malinaw na nabuo sa kamalayan. Ito ay eksakto kung ano ang tinatawag mong magic, bagaman sa katotohanan ay mayroon lamang ibang antas ng karunungan sa usapin ng espasyo, kapag pinagkadalubhasaan mo ang kontrol ng mga istruktura ng biofield. Ilang tao sa Earth ang nakabisado ang antas na ito at lumilipat sa susunod: epekto sa siksik na bagay mula sa malayong distansya. Sa pag-abot sa antas na ito, nagiging posible kahit na baguhin ang mga trajectory ng paggalaw ng mga celestial body, ngunit, tinitiyak ko sa iyo, ang mga tao ay hindi pa nagtataglay ng mga kakayahang ito. Dagdag pa, maaari mong makilala ang iba pang mga antas na malapit na nauugnay sa parehong teleportation at pagtagumpayan ng grabidad (paggalaw sa iyong sarili, pagbabago ng mga batas ng iyong artipisyal na pisika), ngunit narito ang isang mas mahirap na antas - ito ay ang paglikha ng isang materyal na shell para sa pag-aayos ng mga nabubuhay na nilalang sa loob nito sa anumang punto sa kalawakan. iyong sariling paghuhusga. Hanggang sa punto na ang pagsisikap ng pag-iisip ay maaaring lumikha ng iyong sariling sistema ng mga bituin at planeta, na maayos na nagbabago sa sangkap ng Uniberso.

Kaya, para sa iyong kaginhawahan, maaari mong hatiin ang anumang mahiwagang pagkilos sa mga antas at pagkatapos ay subukang ipakita ang iyong imahinasyon at isip-isip kung ano ang maaaring maging karagdagang pag-unlad ng isang tiyak na kasanayan. Sabihin nating, ang paglipat mula sa pagsubok na tumalon hanggang sa paglipad sa kalawakan, sa kalaunan ay makakarating ka sa antigravity, teleportation at iba pa, kung saan ang isang salita ay hindi pa naimbento. Ang paglipat mula sa "agu" tungo sa paglikha ng natural na pananalita ng tao, pagkatapos ay makararating ka sa telepatiya at tulad ng isang estado na, muli, walang salita, kapag wala man lang kailangang sabihin o kahit papaano ay maiparating, ang lahat ay malinaw sa lahat ng mga nilalang. ng iyong antas dahil sa isang napakalawak na pag-unawa sa mga bagay, at ang iyong kalooban ay umabot sa mga esensya ng isang mas mababang (kondisyon) na antas ng pag-unlad sa pamamagitan ng mga pangyayari na lumalabas na isang hindi maiiwasang bunga ng kanilang sariling mga aksyon sa loob ng balangkas ng bahagi ng mundo ibinigay sa iyo sa ilalim ng iyong kontrol. Sa pamamagitan ng pagkontrol sa bahaging ito, isinasagawa mo ang isa sa mga posibleng landas na inireseta ng matrix ng predetermination ng Existence, malayang pinipili ito sa abot ng iyong mga kakayahan at ayon sa iyong moralidad. Nararamdaman mo ba kung saan ako patungo? Sa parehong paraan, kinokontrol ka ng Diyos sa pamamagitan ng wika ng mga pangyayari sa buhay, at ang pinaka-kahanga-hangang bagay ay hindi mo masasabi kahit ano sa Kanya, alam Niya ang lahat. Lahat ng sinasabi mo ay ginagawa mo para sa iyong sarili upang mas maunawaan ang iyong sarili. Kaya, bukod sa Diyos, may iba pang mga nilalang sa antas na maaari mong palaguin ... marahil. Sa parehong paraan, nakikipag-usap sila sa iyo sa pamamagitan ng wika ng mga pangyayari sa buhay, wala silang saysay na magkaroon ng ibang wika, dahil ang kanilang "mga salita" ay "mga pangyayari sa buhay" para sa iyo, at kabaliktaran - ang iyong mga aksyon at intensyon ay " mga salita” para sa kanila. Kaya, mula sa mga simpleng pisikal na panginginig ng boses sa anyo ng isang pagyanig ng hangin, naabot natin ang gayong kapangyarihan ng salita kapag nakakuha ito ng kakayahang "lumikha ng mga tadhana ng mga mundo." Ang ganitong mga laro ng "mga antas" ay maaaring magpapahintulot sa iyo na makita ang maraming mga bagay na hindi mo alam, sundin lamang ang lohika ng pag-unlad ng ito o ang kakayahang iyon at subukang "muling tukuyin" ito sa hinaharap, umaasa sa nakaraan . Kung mas naiintindihan mo ang istraktura ng Matrix of Being, magiging mas tumpak ang iyong "redefinition".

Dito nais kong gumawa ng isang maliit na lyrical digression sa talatang ito at ipaliwanag ang isang detalye ng iyong buhay na hindi maintindihan ng marami sa inyo, dahil ang paliwanag nito ay pinakaangkop dito. Nakasanayan mo na ang katotohanan na nakikipag-usap ka sa isa't isa gamit ang mga salita ng iyong natural na pananalita, at samakatuwid maaari kang manloko at manlinlang, kabilang ang panlilinlang sa iyong sarili. Gayunpaman, ang mga nilalang na nabanggit sa itaas, na nauunawaan ang lahat nang wala ang iyong mga salita, na nakakaunawa sa pananalita ng iyong mga aksyon, ay nakikita ang lahat ng iyong mga trick. Maaari mong subukang itago sa iyong sarili at sa ibang mga tao ang iyong tunay na intensyon kapag gagawa ito o iyon, ngunit hindi mo ito maitatago sa mas maunlad na mga nilalang na nakakaunawa sa wika ng mga pangyayari sa buhay. Anuman sa iyong mga aksyon (kabilang ang isang pag-iisip na gawa) ay isang "salita" para sa kanila. Nakikita ka nila at, siyempre, sinasagot ka, nagsasagawa ng dialogue sa iyo. Hindi sila sumasagot sa mga salitang nakasanayan mo sa iyong wika, at hindi sa mga lohikal na konklusyon, na hindi mo pa rin naiintindihan nang tapat at tama, kung hindi kanais-nais sa iyo, ngunit sa ilang mga pangyayari sa buhay kung saan hindi mo maaalis. sa anumang paraan, ang antas na ito ay mas mataas. At kung susubukan mong lumaban at manloko pa, pagkatapos ay lilitaw ang mga bago at bagong pangyayari, na sa huli ay makumbinsi ka. Tandaan kung ano ang sinasabi ng Qur'an? - "Sila ay tuso, at si Allah ay tuso, ngunit si Allah ang Pinakamahusay sa katusuhan." Umaasa ako na ang lyrical digression na ito ay makatutulong sa iyo na maunawaan ang sanhi at esensya ng mga trahedya sa iyong buhay at maging ang maliliit na kabiguan. Bumalik tayo ngayon sa pangunahing pagtatanghal.

Bakit kailangan natin ng pisikal na buhay? Iyon ay, bakit kailangan mong magsikap para sa kakayahang lumikha ng "mga bagay na may buhay" sa lahat? Ito ay kinakailangan para sa ganap na panloob na pag-unlad ng mga nilalang na nilikha ng Diyos. Ang anumang pagkilos ng pag-iisip na kinakailangan para sa pag-unlad ay sinamahan ng paggalaw ng bagay, na pagkatapos, sa pamamagitan ng isang kaskad ng mga impluwensya, ay bumalik sa kakanyahan na nagsilang dito, salamat sa kung saan maaari itong matukoy ang kalidad ng pag-iisip nito. Dahil ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga nilalang (hanggang sa pagsanib nila sa Isa) ay posible lamang sa pamamagitan ng bagay, pisikal na buhay ang nagpapahintulot sa bawat nilalang na maitatag ang pakikipag-ugnayang ito at magkaroon ng pag-unawa sa tamang direksyon ng panloob na pag-unlad nito, dahil may iba pang mga paraan. upang gawin ito, kung hindi sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan , ay hindi umiiral. Sa pagkakaroon ng pakikipag-ugnayan, nauunawaan ng mga entity kung paano nakakaapekto ang kanilang mga iniisip sa iba pang mga entidad at sa pamamagitan ng feedback ay tinutukoy ang kawastuhan ng kanilang sariling pag-unlad, na sinamahan ng mga bagong kaisipan, at ang mga iyon, ay nakakaapekto rin sa katotohanan kung saan nabubuhay ang lahat, at iba pa. Ang ganitong proseso ay tinatawag na "psychodynamics": ito ay isang proseso ng pamamahala kung saan ang mga paksa ng kontrol sa kanilang moralidad, ang kanilang pag-unawa sa kalikasan ng mga bagay at ang lohika ng panlipunang pag-uugali ay bumubuo ng lahat na tinatawag na isang pandaigdigang proseso ng kasaysayan at pampulitika. Ang prosesong ito ay lumilikha ng mga kondisyon para sa buhay ng mga entidad, na maaari nilang maranasan bilang kaaya-aya o hindi kasiya-siya para sa kanilang sarili, bilang kanais-nais o hindi kanais-nais, bilang makatwiran o hindi makatwiran, at tukuyin din ang mga ito sa anumang iba pang paraan, na sa huli ay isa o ibang pagkakaiba-iba ng dibisyon. sa "tama "At" mali "mula sa pananaw ng Providence ng Diyos sa anyo kung saan naiintindihan nila Siya. Sa proseso ng gayong buhay sa mga kondisyon na nilikha ng kanilang psychodynamics, ang mga nilalang ay bubuo, inaalis ang kanilang mga pagkakamali, na sinusunod sa anyo ng mga pagmumuni-muni sa makasaysayang at pampulitikang proseso, at unti-unting nakakabisado ang higit pa at mas kumplikadong mga uri ng mahika, hanggang sa kakayahan. upang makabuo ng bagong buhay sa anumang punto sa kalawakan, gumalaw kung saan sa sandaling iyon ng kanilang pag-unlad ay alam na nila kung gaano ganap na walang anumang mga hadlang. Sa pagmamasid sa mga aksyon ng mga buhay na kanilang nabuo, tinutukoy nila ang kalidad ng kanilang moralidad, dahil ito ay makikita sa lipunan na nagkakaroon ng hugis sa mga mundong nilikha nila. Kaya, sila ay nagiging mas maunlad, sa kalaunan ay umabot sa antas ng pag-unlad ng Diyos, ganap na sumanib sa Kanya, bilang isang resulta kung saan ang pag-unlad ng Diyos mismo ay nangyayari, bilang ang tuktok ng hierarchy na ito ng mga self-developing entity. Ang prosesong ito ay tinatawag na Globalisasyon. Sa madaling salita, ang mismong kalikasan ng Diyos ay tulad na maaari Siyang umiral sa isang anyo na itinakda ng Kanyang sarili lamang sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mundong nilikha Niya, kung saan ang mga buhay na nilalang, na nilikha din Niya, sa proseso ng kanilang ebolusyon ay nakapag-iisa na umabot. Kanyang antas, sumanib sa Kanya at ginagawa Siyang mas maunlad at perpekto. Isipin ito bilang isang walang katapusang recursion, iyon ay, walang katapusang pagkakatulad sa sarili, kung saan ang bawat bahagi ng Uniberso ay katulad ng Kabuuan, at bawat buhay na nilalang ng Diyos ay magkapareho sa Kanyang sarili sa mga tuntunin ng direksyon ng pag-unlad. Ang pagkakaiba lamang ay ang antas na naabot.

Upang buod, bigyan natin ng kahulugan. Ang pisikal na buhay ay isang hindi malabo na nakapaloob sa totoong buhay na pagsasanay ang matrix ng paunang natukoy na pag-iral ng uniberso, na inilatag ng Lumikha sa yugto ng pagbuo ng Mundo, ang layunin ng pagkakaroon nito ay upang ipagpatuloy ang pag-unlad ng sarili ng ang Lumikha sa pamamagitan ng paggawa ng Kanyang mga pagkukulang sa pamamagitan ng paglikha, pagmamasid at pakikipag-ugnayan sa materyal na mundo at buhay dito. Sa madaling salita, ang bagay ay isang instrumento ng pagkilala sa sarili tungkol sa Diyos, isang hanay ng iba't ibang mga limitasyon, pagtagumpayan at pagtagumpayan na hindi maiiwasang humahantong sa pagiging perpekto ng mga nilalang na nagtagumpay sa mga limitasyong ito, at ang mga buhay na nilalang na nilikha Niya, upang ilagay ito nang simple. , ay mga partikulo ng Lumikha, na idinisenyo upang dumaan sa isang tiyak na landas ng pag-unlad at kaalaman sa sarili, kung saan makikita ang parehong pag-unlad sa sarili at kaalaman sa sarili tungkol sa Diyos. At sa kanyang sarili ang kalikasan ng Diyos ay tulad na ang Kanyang pag-iral ay tiyak na ipinahayag sa pamamagitan ng kaalaman sa sarili ng mga buhay na nilalang sa materyal na mundo. Sa huli, sa kurso ng Globalisasyon, ang lahat ng kaluluwa ay kailangang sumanib sa Isang kaluluwa sa Diyos.

Ganito ang lumalabas, mga mahal ko, na kayong lahat ay mga partikulo ng Diyos, na ang gawain ay independiyenteng maabot ang Kanyang antas ng pag-unlad at, na sumanib sa Kanya, ilipat sa Kanya ang bagong natutunan mo sa kurso ng pag-unlad na ito, habang nilalampasan ang mga materyal na limitasyon ng pisikal na mundo sa proseso ng Globalisasyon. At dahil walang limitasyon ang pagiging perpekto, ang proseso ng buhay ay lumalabas na walang hanggan, nangyayari lamang ito sa iba't ibang lugar sa iba't ibang paraan. Bukod dito, kung ang isang tao ay nag-iisip na ang simula ng lahat ay ang Big Bang, kung gayon kailangan kong biguin ka, ito ay isang maliit na ordinaryong kaganapan sa bahaging ito ng Uniberso na pinakamalapit sa iyo. At hindi ito isang pagsabog sa karaniwan mong kahulugan, tanging liwanag lamang mula sa malalayong mga kalawakan ang nakarating sa iyo bilang mga tagamasid sa oras na naunawaan mo ang liwanag na ito. Ibinigay mo ang kaganapang ito bilang isang lumalawak na Uniberso, habang walang lumalawak kahit saan, ngunit ang mga electromagnetic wave lamang (maliban kung saan wala ka talagang nakikita at hindi makapagrehistro) ay hindi nagpapalaganap sa lahat ng paraan na iniisip mo. Gayunpaman, kailangan mo pa ring alamin ang lahat ng ito sa iyong sarili. Isipin mo na lang ito: kung maglalayo ka ng lampara at bubuksan mo ito, hindi kaagad makakarating sa iyo ang liwanag mula rito, ngunit nangangahulugan ba ito na wala ang lampara o ang mga bagay sa paligid mo hanggang sa binuksan ang lampara? Ngayon isipin na ang lampara ay ikaw. Ikaw ay "na-on" sa pamamagitan ng paglikha ng isang mahiwagang pagkilos sa isang tiyak na punto sa espasyo para sa isang lugar para sa iyong buhay. Sino ang lumikha nito at kailan hindi mahalaga, ngunit mahalaga na mula sa sandaling ito ang iyong napaka-indibidwal na "Big Bang" ay magsisimula sa mga kondisyon ng isang mahabang umiiral na Uniberso, na, bilang katangian ng iyong makasariling pananaw sa mundo, mali mong isaalang-alang ang simula ng kasaysayan ANG BUONG UNIVERSE.

Nakikita mo ba kung paano ito lumalabas? Sinubukan kong ilarawan ang isang halimbawa lamang ng gayong mahiwagang pagkilos, na hindi pa inilarawan sa iyong mga sci-fi na gawa, ngunit napilitan akong pasimplehin ang kahulugan nito nang labis na maipapakita ito sa mga larawang naiintindihan mo, gayunpaman, kahit para sa ito ay kailangan kong pumunta sa tema ng kahulugan ng buhay. Iba pang mga katulad na aksyon, kahit na mas kumplikado, ay hindi kahit na magkaroon ng kahulugan upang subukang ilarawan sa wikang ito, dahil ang wika mismo, sa prinsipyo, ay hindi kahit na mahuli ang mga imahe na kinakailangan para dito, ito ay tulad ng sinusubukang sumalok ng tubig na may isang salaan. Lumipat tayo sa mga mahiwagang phenomena na maaari kong ilarawan.

Ang iyong mga opisyal na siyentipiko, dahil sa kanilang labis na kamangmangan, ay tinatanggihan pa rin ang gayong kababalaghan bilang isang biofield. Ito ay nauunawaan, sinabi ko na ang mismong lohika ng agham ay hindi maaaring tanggihan ang mga ganoong bagay, na pinagkalooban ng sadyang maling pag-aari at pagkatapos ay sinisiyasat sa pamamagitan ng mga katangiang ito. Isipin ang gayong anekdota, ang iyong mga siyentipiko ay kumuha ng isang salaan para sa pagsala ng harina at nagsimulang kumuha ng hydrogen kasama nito. Siyempre, hindi nila mahuli ang anumang hydrogen, kung saan napagpasyahan nila na ang hydrogen ay hindi umiiral. Mukhang katawa-tawa sa iyo, ngunit ang napakalaking bahagi ng lahat ng iyong pang-araw-araw at pang-agham na lohika ay maaaring ilarawan sa pamamagitan lamang ng isang anekdota. Inilalarawan din niya ang saloobin ng mga siyentipiko sa biofield: naghahanap sila ng maling bagay, sa maling lugar at sa maling instrumento, at samakatuwid ay wala silang mahanap. Sila ay maagang pinagkalooban ang hypothetical biofield na may ganitong mga katangian kung saan ito ay "maaaring madama", ngunit "sa sorpresa ng lahat," hindi posible na "hawakan" ito. Eksakto sa parehong mga kadahilanan, ang mga ateista ay hindi naniniwala sa Diyos: dati nilang pinagkalooban ang Diyos ng ilang mga katangian at nakita na imposibleng makahanap ng isang nilalang na may ganitong mga katangian, at imposible rin na maiugnay ang pagkakaroon ng gayong nilalang sa kung ano ang napagmamasdan nila sa realidad. Ang konklusyon ay malinaw: walang diyos. Sa katunayan, walang Diyos, ngunit ang kakanyahan na ipinakita ng mga ateista sa kanilang mga imahinasyon. At upang tanggihan ang katarantaduhan na naisip nila, sa pangkalahatan, hindi mo kailangang taglayin ang ipinagmamalaking pangalan ng isang ateista, kailangan mo lamang na mabuhay hanggang sa antas ng pag-unlad ng isang tatlong taong gulang na sanggol, na, sayang, hindi lahat ng siyentipiko ay nagtatagumpay, kahit na nabuhay ng mahabang buhay ayon sa iyong mga pamantayan.

Para sa kadahilanang ito, ang kasta ng mga tao na artipisyal na limitado sa pag-iisip ng kanilang sariling kalooban, na tinatawag ang kanilang sarili na "mga siyentipiko", ay tinatanggihan ang biofield. Gayunpaman, hindi ito napakahirap na maunawaan na hindi ito maaaring ngunit umiiral. Mayroong ilang mga kumpirmasyon tungkol dito. Halimbawa, ang isang simpleng teoretikal na pangangatwiran ay maaaring itayo bilang mga sumusunod; Mag-sketch lang ako ng diagram, tapos mag-isip ka. Ang bawat atom sa katawan ng tao ay naglalabas ng mga electromagnetic wave na maaaring makita ng iyong mga device. Maraming mga atomo ang naglalabas ng maraming alon. Ang kabuuan ng radiation na ito ay bumubuo ng "glow" ng katawan ng tao sa isang tiyak na dalas ng electromagnetic wave. Ang glow na ito ay ang aura, o biofield. Kung idaragdag namin dito ang katotohanan na maaari mo nang obserbahan ang hindi lahat ng uri ng radiation gamit ang iyong mga device, kung gayon ang biofield ay magiging isang ganap na tunay na bagay na nananatiling matutuklasan lamang pagkatapos ng teoretikal na hula. Gayunpaman, mayroon ding mga praktikal na resulta ng pagpapakita nito, na ipinahayag sa katotohanan na ang mga taong magkatabi ay maaaring gumana nang maayos sa isang trabaho, kapag ang isang tao ay literal na nahulaan kung ano ang kailangan ng iba at binibigyan siya ng bagay na ito o nagsasagawa ng aksyon na kanyang ginagawa. pangangailangan. Gayundin, ang isang tao ay maaaring malutas ang isang problema, ang espesyalista sa solusyon na kung saan ay hindi, ngunit malapit sa taong nakatutok din sa gawaing ito. Ganito ang proseso ng pagkatuto sa mga tamang paaralan: ang guro ay nakatayo lamang (umupo) sa malapit at nag-iisip tungkol sa gawain, at ang mag-aaral ay nagsasagawa ng mga aksyon na iniisip ng guro. Paminsan-minsan, dahil sa di-kasakdalan ng iyong mga biofield at ang kakayahang makita ang mga ito, ang guro ay maaaring magtanong ng mga nangungunang tanong upang itulak ang mag-aaral mula sa saradong siklo ng pag-unlad ng pag-iisip, kapag siya ay natigil sa anumang aksyon. at hindi makaalis dito.

Ang mga biofield ay maaaring magkaisa sa isang buong kolektibo ng mga tao, na bumubuo ng isang uri ng malakas na hindi nakikitang istraktura ng kolektibo. Kung ang isang tao na may alien biofield ay nakapasok sa gayong istraktura, maaaring hindi siya komportable, malamang na gusto niyang umalis sa pangkat na ito. Kung ang taong ito ay may malakas na nabuong biofield, maaari niyang sirain ang kolektibo sa pamamagitan ng paglalagay ng kanyang biofield sa kolektibong aura. O maaari pa nga itong ganap na makuha, i-set up ang koponan para sa pagsusumite.

Maaari ka pa ring makipag-usap ng marami, marami tungkol sa biofield, ngunit hindi ito makakabuti sa iyo, dahil hindi mo pa nakikita ang aura ng isang tao dahil sa panuntunan ng Proteksyon mula sa Fool. Kung matututo kang makita siya nang maaga, magdudulot ka ng higit na pinsala sa isa't isa, alam kung saan at kung anong puwersa ang kailangan mong talunin upang masira ang isang tao. Sa kabutihang-palad para sa iyo, ang iyong moralidad ay humahadlang sa iyo na matutong makita ang istrukturang ito. Ang parehong moralidad ay hindi kailanman magpapahintulot sa mga siyentipiko na matuklasan ang biofield, at ang mga taong iyon na gayunpaman ay natutong magtrabaho kasama nito ay hinding-hindi papayag na sabihin ang tungkol dito sa paraang may makakaunawa sa kanila at maaaring maglapat ng kaalaman sa pinsala.

Bakit ako madalas makipag-usap tungkol sa pinsala at ang Foolproof Act? Bakit ako nakatitiyak na ang pinsala ay tiyak na gagawin sa sandaling makuha ng isang tao ang kanilang pagtatapon ng kahit isang tunay na makapangyarihang kasangkapan? Pasensya ka ng konti, sasabihin ko talaga sayo. Ang sagot sa tanong na ito ay direktang nauugnay sa sagot sa tanong tungkol sa SOE at sa mundo sa likod ng mga eksena. Ngunit hindi ganoon kabilis, mga kaibigan, marami ka pang dapat matutunan, halimbawa, tungkol sa kung paano konektado ang biofield sa mga egregor at kung paano ang isang pinasimpleng pagkilos ng paglikha sa uniberso ay mukhang sa pangkalahatan, bilang isang resulta kung saan ang isang egregor ay nilikha bilang isang pekeng analogue ng isang buhay na nilalang.

Kaya, sinabi ko sa iyo ang tungkol sa magic. Ngunit ano ang problema? Bakit hindi mo pa rin magawang ilunsad ang mga bolang apoy, martilyo sa mga kuko gamit ang iyong isip, at i-unbutton ang mga corset ng mga babae mula sa malayo? Napakasimple, mga mahal ko. Kung bibigyan kita ng kahulugan ng salitang "kalayaan," kung gayon ang pag-alam lamang sa kahulugang ito ay hindi magpapalaya sa iyo. Kung sasabihin ko sa iyo kung ano ang "katotohanan", hindi ka nito gagawing tagapagdala ng katotohanan. Pati sa magic. Sinabi ko sa iyo kung ano ang magic, ngunit wala kahit saan na sinabi na pagkatapos ng kuwentong ito ay agad mong master ito. Magpakumbaba.

Gayunpaman, ang kaalamang ito mismo ay kinakailangan upang maunawaan ang pangunahing paksa.

Ang prehistory ng sangkatauhan - sa pinagmulan ng uniberso

Mayroon lamang isang sandali sa pagitan ng nakaraan at hinaharap.

Siya ang tinatawag na Buhay.

Makabagong bagsak na karunungan

Ang tao ay hindi binigay na maunawaan kung paano nakaayos ang Uniberso kung saan siya nakatira. Sa kadahilanang ang konsepto ng walang katapusan ay hindi naa-access sa kanyang isipan. Ito, siyempre, ay tungkol sa isang ordinaryong tao. Ang mga pilosopo, mathematician, physicist at iba pang abstract thinkers ay hindi binibilang. Sa sandaling ito ay dumating sa walang hanggan - lahat ay pareho tungkol sa kung ano: pila, kaguluhan, ang Uniberso - isang ordinaryong tao ang agad na nagtatanong, sino ang sukdulan, ano ang susunod, ano ang lampas sa kawalang-hanggan? Samakatuwid, ito ay mas mahusay na hindi upang pasanin sa kanya na may tulad abstraction. Paano natin susubukang huwag magalit sa kanya sa kahangalan ng kawalang-kamatayan (pisikal), na sadyang hindi maintindihan sa kanya.

Siyanga pala, mabuti pa nga na hindi alam ng Tao ang kanyang Uniberso. Karaniwan para sa isang bata na makabasag ng laruan sa sandaling naisip niya kung paano ito gagawin. Sapat na na sinira na ng Tao ang kanyang "maliit na uniberso" - ang ibabaw ng lupa. At dito siya ay naghanda ng isang libingan para sa kanyang sarili, hindi sa lupa, ngunit sa isang cosmic scale.

Samakatuwid, may kaugnayan sa Uniberso, ang Tao ay kailangang makuntento sa kanyang nakikita (o pinaniniwalaan na nakikita niya) gamit ang kanyang sariling mga mata. Nakikita niya hindi lamang ang Uniberso, ngunit kasing dami ng tatlong mundo, hindi katulad ng bawat isa, tulad ng pula, mabilis at bilog.

Ang unang mundo, na pinagbabatayan ng iba pang dalawa, ay ang mundo ng atom, ang microcosm. Sa buhay ay nakatagpo lamang tayo ng ibabaw nito - mga molekula, mga atomo. Ang molekula ay isang nakaayos na koleksyon ng mga atomo, at ang atom mismo ay walang hanggan, tulad ng uniberso. Ang hindi mabilang na mga istruktura nito ay naninirahan sa mga baitang ng walang katapusang hagdanan ng kanilang mga istruktura. Sa sandaling huminto ka sa anumang hakbang, ang tanong ay agad na lumitaw: ano ang susunod? At pagkatapos - isang bagong hakbang, at iba pa nang walang katapusan.

Para sa kalinawan, minsan inihahambing ang mga atomo sa solar system. Sa gitna ay ang Araw, ang core, kung saan halos lahat ng masa ng atom ay puro. Ang mga elemento ng elementarya ay umiikot sa nucleus sa kanilang mga orbit (siyempre, ang pagkakatulad ay puro panlabas; alalahanin na ito ay isa pa kapayapaan). Ngunit pagkatapos ng lahat, parehong sa core at sa elementarya na mga particle, ang kanilang sariling mga istraktura, substructure at iba pa ay maaaring umiral, tulad ng mga nesting doll - isa sa isa. Ito ay kung paano naisip ng mga physicist na sa ilalim ng ilang mga kundisyon ang ating Uniberso ay maaaring lumiit sa isang "punto" nang walang oras at espasyo. Sa karagdagang makikita natin kung ano ang naging sanhi ng hypothesis na ito.

Sa ngayon, ang mga physicist ay nakarating lamang sa elementarya, subatomic na mga particle (mga electron, positron, proton, at iba pa). Ngunit kahit na ang mga particle na ito ay kumikilos muna tulad ng mga particle, pagkatapos ay tulad ng mga alon (sa katunayan, ni isa o ang isa pa, ang kanilang mundo - iba pa!). Gumagawa sila ng milyun-milyong rebolusyon bawat segundo (na imposibleng isipin), paminsan-minsan ay lumilipat sila mula sa isang estado patungo sa isa pa. Sa isang kalmadong estado, sila ay nag-iisa; kung hinawakan mo sila, sila ay ganap na naiiba, tulad ng isang sira-sirang asawa.

Ang isa sa mga physicist ay nakakatawang nabanggit na kahit na ang nucleus ng isang atom (hindi banggitin ang elementarya na mga particle) ay kahawig ng isang hindi magugupo na isla na napapalibutan ng isang pader. Hindi ka makakalusot sa pader o makakaakyat dito. Maaari ka lamang maghagis ng mga bato na may iba't ibang timbang, na may iba't ibang lakas sa pamamagitan nito, at pagkatapos ay hintayin ang "mga taga-isla" na tumugon dito. Sa pamamagitan ng kanilang mga sagot na bato - palaging mahigpit na proporsyonal sa lakas at bigat ng mga itinapon sa ibabaw ng pader - maaaring hatulan ng isa ang mga gawi ng mga naninirahan.

Iminumungkahi ng pananaliksik ng mga physicist na ang Uniberso ay gawa sa elementarya na mga particle, tulad ng karagatan ay gawa sa mga patak. Ang mga particle ay nasa lahat ng dako at patuloy na nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang mga ito ay tumagos sa atin at, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ay bumubuo ng mga atomo ng mga cosmic gas at mga molekula ng cosmic dust. At mula sa gas at dust nebulae, nilikha ang mga planeta, bituin, kalawakan.

Ang isang mahusay na tagumpay ng siyentipikong pag-iisip ay ang pag-unawa na ang Uniberso ay heterogenous, ay binubuo ng isang walang katapusang bilang ng mga rehiyon na may iba't ibang kalidad (mga domain).

Sa ngayon, naisip ng mga siyentipiko ang pagkakaroon ng tatlong uri ng mga domain: ang nabanggit na punto, walang sukat sa oras at espasyo (ito ang pinakamahirap isipin); vacuum, kung saan ang mga elementarya na particle ay napakalayo sa isa't isa na napakahina nilang nakikipag-ugnayan sa isa't isa; sa wakas, ang ating sariling domain, ang ating megaworld, na siyang proseso ng Big Bang ng nabanggit na "punto" at mga galaxy na nakakalat sa lahat ng direksyon (tulad ng naitala ng mga teleskopyo). Hindi pa malinaw sa mga siyentipiko kung ang aming domain ay lalawak nang walang hanggan o sa ilang mga hangganan, pagkatapos nito ay magsisimula itong lumiit muli.

Ang pagsasaliksik sa astronomya ay humantong sa pagbuo ng isang hypothesis ayon sa kung saan nagsimula ang Big Bang mga 13 bilyong taon na ang nakalilipas at nagpapatuloy hanggang ngayon. Sa kurso ng prosesong ito, tulad ng nabanggit na, ang gas at dust nebulae ay nabuo mula sa elementarya na mga particle ng espasyo, at mula sa kanila - mga celestial na katawan at ang kanilang mga pinagsama-samang - mga kalawakan. Ang ilang mga "produkto" ng pagsabog - ang pinakamalayo sa atin - ay hindi pa naiintindihan (tinatawag silang "quasars", "pulsars", "black holes" at iba pa). Ang iba ay mas mahusay na pinag-aralan at maaaring hatulan nang mas may kumpiyansa.

Kaya, ang mga astronomo, na nag-aral ng iba't ibang mga bituin sa iba't ibang yugto ng kanilang pag-unlad, ay bumalangkas ng teorya ng kapanganakan, buhay at kamatayan ng isang bituin.

Ang mga bituin ay nabuo mula sa mga celestial na particle ng bagay, "nakakadikit" sa isa't isa ayon sa batas ng unibersal na grabitasyon. Kung ang isang bituin ay naging "masyadong malaki", ito ay sumasabog, nakakalat ang bahagi ng bagay nito sa kalawakan at unti-unting, sa loob ng sampu-sampung bilyong taon, lumalamig bilang isang makinang na "white dwarf". Kung ang isang bituin ay lumabas na "masyadong maliit", ang mga thermonuclear na proseso sa kalaliman nito ay walang oras upang painitin ito upang lumiwanag, at ito ay lumalamig bilang isang hindi maliwanag na "itim na dwarf" sa loob ng sampu-sampung bilyong taon. Kung ang bituin ay naging "karaniwan (tulad ng ating Araw), ito ay patuloy na kumikinang sa loob ng halos sampung bilyong taon - ang ating Araw ay lumipas nang halos kalahati sa ganitong paraan - at pagkatapos ay magsisimula ang parehong mabagal na proseso ng paglamig.

Ang ilang mga bituin ay nananatiling "nag-iisa", ang iba ay bumubuo ng "mga nakapares na sistema", at ang ilan, tulad ng Araw, ay napapalibutan ang kanilang mga sarili ng mga planeta ng bituin. Dahil sa kanilang maliit na sukat, ang mga planeta ng solar system ay hindi maaaring uminit o gumuho sa araw, ngunit magsimulang umikot sa paligid nito sa ilang mga orbit. At sa parehong espasyo sa paligid ng Araw, maraming mas maliliit na celestial na katawan ang umiikot sa pinakamasalimuot na mga orbit. Ang ilan sa kanila ay nagiging mga satelayt ng mga planeta at paminsan-minsan ay nahuhulog sa kanilang ibabaw kasama ng cosmic dust.

Ang pagtiklop ng mga planeta ay katulad ng pagtitiklop ng mga bituin - sa mas maliit na sukat lamang. At pagkatapos ang lahat ay nakasalalay sa kung gaano kalaki ang planeta at kung anong distansya ito mula sa Araw. May mga "minor na planeta" - ang mga mas malapit sa Araw o, sa kabaligtaran, napakalayo mula dito: Mercury, Venus, Earth, Mars (kaunti lang ang alam natin tungkol sa malalayo). Mayroong mga "malalaki" na lampas sa orbit ng Mars: Jupiter, Saturn, Uranus, Neptune.

Mahalaga para sa atin na malaman ang isang bagay tungkol sa mga planeta: lahat ng mga pangarap ng luma at kamakailang mga taon tungkol sa "kung may buhay sa Mars" (pati na rin sa lahat ng iba pang mga planeta at kanilang mga satellite) ay, sayang, hindi makaagham na pantasya. Bagama't hindi natin alam kung ang mga bituin na pinakamalapit sa Araw ay may buhay sa mga planeta, ito ay napakalayo na halos hindi natin alam, at kung gagawin natin, malamang na hindi natin "maabot". Ngunit ang katotohanan na tayo ay nag-iisa sa solar system, at hinding-hindi makakarating sa iba pang mga solar system - hindi bababa sa ating kasalukuyang estado (kailangan nating pag-usapan ang iba pang mga posibleng estado) - iyon ay sigurado.

Sa halip na mangarap ng "malayong buhay," mas mahusay na harapin ang dalawang kwentong engkanto na matagal nang nakakubli sa ulo at naging mahirap na matino na masuri ang estado ng mga pangyayari.

Tale number 1 - "mga pakikipag-ugnayan sa mga extraterrestrial na sibilisasyon." Isa lang ang dahilan para sa kanyang katwiran: Gusto ko talaga. Lahat ng iba pang mga argumento ay sumisigaw laban sa gayong mga kontak. Upang magsimula, ang mga cosmic na distansya kahit na sa pagitan ng mga kalapit na bituin ay napakahusay na ang pagpapadala ng mga rocket o signal sa ganoong mga distansya ay kapareho ng pagpapadala sa kanila "sa kahit saan". Pero ito - para sa atin, sa ating kasalukuyang estado. Para sa isang qualitatively different state, ito ay maaaring tumagal ng ilang segundo. Sa madaling salita, nangangahulugan ito ng pakikipagkita sa isang qualitatively different civilization... Halimbawa, ang pakikipagkita sa isang lalaki na may langgam. Ano ang dapat makipag-usap sa dalawang interlocutors na ito: ano ang pinakamahusay na paraan upang bumuo ng isang anthill o Moscow (bagaman ang pagkakaiba, tila, ay maliit)? Sulit ba ang pagmamaneho ng kefir sa halip na formic alcohol? Kaya naman, kahit na ang isang sibilisasyon na may mas mataas na antas ng pag-unlad ay nagtataglay ng mga teknikal na kakayahan ng pakikipag-ugnayan sa atin, hindi nito gagawin ito, tulad ng isang makatwirang tao na hindi kinakailangang pukawin ang isang anthill.

Tale number 2 - "Ang buhay ay dinala sa Earth mula sa kalawakan." Ang pagiging primitive ng sikat na kuwentong ito ay ipinahayag ng isang simpleng tanong: sino ang nagdala ng buhay sa kalawakan? (Kami ay sumang-ayon na huwag hawakan ang relihiyon sa aklat na ito.)

Magtanong tayo ng iba pang mga katanungan sa halip na mga fairy tales. Paano maaaring lumitaw ang buhay sa Earth? Bakit lumitaw ang buhay (kahit sa loob lamang ng solar system) sa Earth lamang?

Mahusay ang ginawa ng mga geologist at binigyan kami ng malinaw na ideya kung paano nabuo ang planetang Earth.

Tulad ng lahat ng iba pang mga planeta sa solar system, ang Earth ay nabuo mula sa isang gas at alikabok na ulap na umiikot sa Araw. Nangyari ito mga 4.5-4.6 bilyong taon na ang nakalilipas. Ang mga planeta ay orihinal na dapat na hitsura ng higit pa o hindi gaanong pareho. At pagkatapos ay ang mga natatanging katangian ng Earth (mass, distansya mula sa Araw, at iba pa) ay nagdulot ng mabilis na ebolusyon ng crust at atmospera ng mundo, isang ebolusyon na hindi pa nangyari sa anumang planeta. Kinailangan ng 200-300 milyong taon para sa lithosphere, atmospera at sa umuusbong na hydrosphere (isa ring natatanging pag-aari ng Earth!) Upang makarating sa isang estado kung saan maaaring lumitaw ang mga compound ng lalong kumplikadong mga molekula. At dalawang beses pang taon para sa mga molekula na lumitaw na may kakayahang magparami ng kanilang mga sarili, iyon ay, isang qualitatively bagong anyo ng pagkakaroon ng bagay ay lilitaw - buhay(3.8 bilyong taon na ang nakalilipas).

Ang tagal ng proseso ng pagbuo ng organic na mundo mula sa inorganic ay nagbibigay-daan sa amin na isaalang-alang ang prosesong ito bilang isang kumplikadong chain ng mga pagbabago na sa huli ay humantong sa paglipat ng quantitative na mga pagbabago sa mga qualitative. Upang ang isang kumplikadong koleksyon ng mga molekula ay nagiging isang self-replicating organismo, tila, ito ay kinuha ng isang mahusay na coordinated, synergistic aksyon ng ilang mga mekanismo na nagbigay ng ganoong epekto.

Sa ganitong uri ng mga mekanismo, ang mga sumusunod na mekanismo ay namumukod-tangi sa kahalagahan: proteksiyon (pagtulong na labanan ang pagkasira); pagproseso at metabolismo (pagtulong upang mapanatili ang nakamit na estado); pagpaparami ng kanilang sariling uri (una - sa pamamagitan ng isang simpleng pagpapalawak ng mga selula ng katawan, pagkatapos - sa higit pa at mas kumplikadong mga paraan); mutations (pag-aangkop sa isang nagbabagong kapaligiran); pakikibaka para sa pag-iral (kaligtasan sa lumalalang mga kondisyon), natural na pagpili (ang pinaka-mabubuhay); pag-aalaga sa mga supling (kung hindi man ay bumagsak ang proseso ng pagpaparami ng mga henerasyon); pagtanda at kamatayan (upang magbigay ng tirahan para sa mga susunod na henerasyon at sa gayon ay mapataas ang posibilidad na mabuhay ng buong populasyon).

Para sa lahat ng iyon, nananatili ang tanong ng tiyak na salpok na nagpabago sa isang kumplikadong koleksyon ng mga molekula sa isang organismo. Kung ito man ay isang paglabas ng kuryente (kidlat), isang matinding pagbabago sa mga parameter ng kapaligiran sa panahon ng pagsabog ng bulkan sa ilalim ng dagat, o ilang iba pang natural na sakuna (malamang na isang kumbinasyon ng ilang mga kadahilanan), hindi natin alam. Alam lang natin na hindi ito nangangailangan ng anumang "pagpapakilala mula sa kalawakan" o ang obligadong interbensyon ng ilang supernatural na pwersa.

Sa halip na palitan ng panghuhula ang kakulangan ng kaalamang pang-agham, nais kong muling bigyang pansin ang pagiging natatangi ng sitwasyon: isang paborableng kumbinasyon ng maraming iba't ibang mga kondisyon ang nabuo, kadalasan kahit na independyente sa bawat isa.

Ang Earth ay hindi masyadong malapit sa Araw (tulad ng Venus) at hindi masyadong malayo dito (tulad ng Mars). Sa lahat ng mga planeta ng solar system, tanging sa Earth lamang maaaring malikha ang isang matatag na hydrosphere - ang duyan ng buhay. Ang aktibidad ng bulkan ng Earth ay sapat na malaki upang itaas ang temperatura ng mga ilalim na layer ng karagatan sa ilang mga lugar (isang kinakailangan para sa paglitaw ng buhay). Ngunit hindi sapat ang laki para kumulo ang karagatan, o maging sa mga temperatura kung saan nasisira ang mga kumplikadong molekula. Ang magnetic field at atmospera ng Earth ay isang magandang "kalasag" mula sa labis na solar radiation, ngunit pinapayagan pa rin nila ang ilan sa mga sinag na dumaan - iyon lamang ang kanais-nais para sa paglitaw ng buhay.

Sinasabing ang lahat ng ito ay muling binibigyang-diin: isang natatanging "pagbibigay-buhay na pinakamabuting kalagayan" ay nilikha sa Earth, na wala sa ibang mga planeta. Marahil ito ang pinakabihirang (bagaman hindi kinakailangan ang tanging) phenomenon sa ating buong Galaxy. At dapat nating gawin ang lahat upang mapanatili ang pinakamabuting kalagayan na ito. Ito ay mas mahalaga kaysa sa anumang pakikipag-ugnayan sa anumang hypothetical alien civilizations.

Ito ay higit na kinakailangan upang gawin ito dahil ang "life-giving optimum" na ito ay hindi garantisado sa atin, hindi lamang sa milyun-milyon at bilyun-bilyong taon, kundi maging sa malapit na hinaharap. Ang crust ng lupa ay hindi gaanong katatag gaya ng tila. Binubuo ito ng malalaking tectonic plate, na sa loob ng milyun-milyong taon ay "nagbanggaan", pagkatapos ay "kumalat". Ang malakihang interbensyon ng tao ay maaaring kapansin-pansing mapabilis ang mga prosesong ito, pukawin ang pagtaas ng aktibidad ng bulkan, lumikha ng greenhouse effect sa ibabaw ng lupa at itaas ang antas ng World Ocean dahil sa pagtunaw ng Antarctic at Arctic na yelo. Kaya, baguhin ang sentro ng grabidad ng pag-ikot ng Earth sa paligid ng axis nito at magdulot ng malaking pagbabago sa klima.

At ito ay hindi banggitin ang katotohanan na ang pagbagsak sa ibabaw ng Earth ng isang malaking celestial body o isang matalim na pagbabago sa cosmic radiation ng planeta ay maaaring maging sanhi ng isang pandaigdigang sakuna (ang huling sakuna ay nangyari 70-67 milyong taon na ang nakalilipas). At kahit na ang mas maliliit na sakuna sa modernong mga kondisyon ay maaaring mangahulugan ng milyun-milyon at bilyun-bilyong biktima ng tao.

Sa isang salita, hindi lamang natin dapat pasalamatan ang Diyos para sa mga natatanging kondisyon para sa buhay sa Earth, ngunit tayo mismo ay dapat na gawin ang lahat na posible upang mapanatili ang "life-giving optimum", hindi upang hayaan ang ating planeta na bumagsak sa bagay na ito sa antas ng iba mga planeta ng solar system.

Una, ang mga organismo ng "primordial life" (Proterozoic, 2.6–0.57 billion years ago);

Pagkatapos ay ang mga organismo ng "sinaunang buhay" (Phanerozoic, 570-230 milyong taon na ang nakalilipas);

Pagkatapos ay ang mga organismo ng "average na buhay" (Paleozoic, 230–70 / 67 milyong taon na ang nakalilipas);

Sa wakas, ang mga organismo ng "bagong buhay" (Cenozoic, huling 70–67 milyong taon).

Kung susubukan mong isipin ang scheme na ito sa anyo ng isang film strip, kung saan ang bawat frame ay katumbas ng isang milyong taon, makakakuha ka ng isang bagay tulad ng sumusunod na larawan.

... Ang mababaw na tubig ng mga dagat, kung saan ito ay mas mainit, ngunit hindi masyadong mainit, ay natatakpan ng mga mikroskopiko na organismo (bakterya, tinatawag ding asul-berdeng algae), sa paligid kung saan ang mga virus ay swarmed - ang pinakamaliit na non-cellular particle na binubuo ng nucleic acid at isang shell ng protina. Sa una, ang mga organismo ay nagpapakain sa mga sangkap na ito, at pagkatapos ay lumikha ng isang mekanismo para sa photosynthesis - ang conversion ng mga inorganic na sangkap sa mga organikong gamit ang enerhiya ng Araw. Naging mas mabilis ang pag-unlad.

Isang by-product ng photosynthesis - nagsimulang pumasok ang oxygen sa atmospera, kung saan ang bahagi ng hydrogen at mga inert na gas ay nakatakas sa kalawakan. Ang resulta ay isang bago, moderno, mayaman sa oxygen na kapaligiran. Ang oxygen ay nagsimulang aktibong hinihigop ng itaas na layer ng crust ng lupa. Ang lupa ay lumitaw.

Sa loob ng isang bilyong taon, ang mga pangunahing virus at bakterya ay pinagkadalubhasaan, itinatag ang kanilang mga sarili, binago ang dagat, hangin at lupain ng Earth, nagbukas ng daan para sa mas kumplikadong mga organismo - multicellular na mga halaman at hayop: mga espongha, dikya, korales, bulate ... Ang 'edad ng algae' ay dumating (isa pang bilyong taon), " siglo ng dikya "(isa pang bilyong taon)," edad ng isda "... Isang napakalaking pagsalakay ng mga organismo ang nagsimula sa latian na lupain, na inihanda para sa kanila ng mahahalagang aktibidad ng bakterya. Sa mundo ng halaman, ang mga lumot ay nagsimulang sumulong (ito ay nagpapatuloy hanggang ngayon). Para sa mga halaman - amphibian, pagkatapos ay mga reptilya. Ang "edad ng mga reptilya" ay nagsimula, na tumatagal ng higit sa isa at kalahating milyong taon. Ang mga ito noon ay "mga hari ng kalikasan" ay naging mas dakila. Sa lupa, tatlumpung metrong dinosaur ang nangibabaw, sa dagat - labinlimang metrong ichthyosaur, walong metrong pterodactyl ang pumailanlang sa kalangitan.

Ngunit 200-300 milyong taon na ang nakalilipas, naganap ang ilang uri ng pandaigdigang sakuna (mahuhulaan lamang ng isa kung alin: isang asteroid, isang pagsabog ng cosmic radiation, o iba pa ...) - at ang marangyang mga koniperus-fern na kagubatan ay napunta sa ilalim ng lupa, na naging mga deposito. ng karbon, langis, gas.

70-67 milyong taon na ang nakalilipas, sumunod ang isa pang sakuna - at mula sa kaharian ng mga higanteng reptilya ay nanatili ang mga miserableng dwarf: 20 species ng buwaya, 212 species ng pagong at humigit-kumulang 5 libong species ng butiki at ahas. At ang mga nangungulag na puno ay lumitaw sa lugar ng mga kagubatan ng pako.

Ang keratinized scaly skin-armor at ang paglalagay ng mga itlog sa isang calcareous shell sa isang pagkakataon ay nagbigay ng malaking kalamangan sa mga reptilya kaysa sa mga amphibian. Ang mga hayop na may mainit na dugo tulad ng mga ibon at mammal ay nakakuha ng parehong kalamangan. Ang mga balahibo ng ilan at ang balahibo ng iba ay nakatulong upang mapanatiling mainit ang katawan. At ang mga mammal sa pangkalahatan ay nagsilang ng mga sanggol na buhay at pinapakain sila ng gatas ng ina - ang pinakamahusay na lunas para sa mga pathogenic microbes. Ang mga mammal, tulad ng mga reptilya sa harap nila, ay sumalakay sa mga dagat (mga balyena, dolphin, walrus, seal), lumipad sa hangin (mga paniki).

Ang bawat araw sa buhay ng bawat organismo ay patuloy na pakikibaka para mabuhay. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang mga paulit-ulit na reaksyon ay nagtatakda ng yugto para sa isang hanay ng mga instinct - mga likas na anyo ng pag-uugali na tipikal ng isang partikular na hayop. Ang mga batas ng likas na pag-uugali ng grupo ay unti-unting nabuo. Mula sa ilang libong pangunahing mga species ng mammals, sa paglipas ng panahon, ilang mga species ng tinatawag na insectivores (mas tiyak, halos omnivores) lumitaw: hedgehogs, moles, desman ... Sino ang mag-aakala na ang aming pedigree ay pupunta sa malayo!

Isipin: ang mga mandaragit ay may problema sa karne at napipilitan silang magpaalam sa buhay, natuyo ang damo - ang mga herbivore ay may parehong trahedya. At ang mga omnivores, kung ito ay masama, ay hindi hahamakin ang anuman. Isang malaking kalamangan!

Lalo na mahusay na natutunan na gamitin ang mga batas ng likas na pag-uugali ng grupo sa paggawa ng iba't ibang pagkain at pagsagip mula sa mga kaaway ng ilang dosenang mga species ng omnivorous mammals - primates (kung saan natanggap nila ang honorary na pamagat na "ang una"). Kabilang sa mga primates ang "primatossimus" - mga unggoy. Lumitaw sila hindi mas maaga kaysa sa 35-30 milyong taon na ang nakalilipas, ngunit lalo silang laganap, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, mula 3.5 milyon hanggang 600 libong taon na ang nakalilipas.

Ang mga unang primate ay maliliit, parang ardilya na mga hayop. Isa sa mga pamilyang ito - tupai - ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, at ang mga siyentipiko ay nagtatalo kung iuuri sila bilang mga primate o insectivores. Ngunit ang isa pang pamilya - lemurs - ay malinaw na may maraming mga katangian ng primates. At ang pangatlo - mga tarsier - ay nalampasan kahit na ang mga lemur: mayroon silang pinakamaunlad na mga hind limbs (kaya ang pangalan), mga daliri ng forelimbs at isang bilugan na bungo - isang mahalagang kondisyon para sa pagbuo ng isang mas perpektong utak.

Ang mas mababang mga species ng lemurs ay katulad ng malalaking daga, at ang mas mababang mga species ng mga unggoy ay katulad ng mataas na binuo lemurs. Tingnan kung aling chain? Ngunit sa pagitan ng "lower lemur" at "higher ape" ay may malaking distansya. Sa "mas mataas na unggoy" ang pagdadalaga ay nangyayari sa ibang pagkakataon - mas mahusay na paghahanda para sa pagpaparami, pagbubuntis at pagpapasuso nang mas matagal - ang mga supling ay mas mahaba at mas mahusay na iligtas ang kanilang mga sarili mula sa mga pathogenic microbes, ang vocal cords ay gumagana nang mas mahusay - na nangangahulugan na maaari kang makipag-ugnay habang nangangaso gamit ang iyong boses, modulating sa dose-dosenang mga frets. , iulat ang panganib. At ang kanilang mga ekspresyon sa mukha ay mas kumplikado, na nangangahulugan na maaari mong ipaalam ang mahalagang impormasyon sa iyong kasama nang hindi binibigyan ang iyong sarili ng isang tunog. At kahit na ang pag-asa sa buhay ay pinakamainam (mula 20 hanggang 60 taon), na nagpapahintulot na mapanatili ang bilis ng pagbabago sa henerasyon - palaging may malakas at may karanasan na mga matatanda sa kawan, na pinoprotektahan ang lumalaking cubs.

Nasabi na namin na ang pagkain ng mga unggoy, tulad ng lahat ng primates, ay napaka-magkakaibang. Nakakain na prutas, dahon, tangkay, mga batang shoots, bulaklak, tubers - isang mayaman na "grocery". Nakakain na mga insekto, butiki, ahas, sisiw, itlog, bulate, snails - hindi gaanong mayaman na "gastronomy".

Ito ay isang kahihiyan, siyempre, upang mapagtanto na tayo ay nagmula sa isang hayop kung saan mahirap ilapat ang epithet na "maganda". At hindi, sabihin nating, mula sa isang luntiang-tailed peacock o isang marangal na sisne, tulad ng isang prinsesa mula sa isang fairy tale. Ngunit ano ang maaari mong gawin? Napakaraming uri ng unggoy. Sila ay nahahati sa "mas mababa" (mas kaunting tao) at "mas mataas" (mas katulad). Bukod dito, ang pagkakaiba sa pagitan ng "mas mababa" at "mas mataas" na unggoy ay hindi hihigit sa pagitan ng "mas mataas" na unggoy at tao. Kahit sa pinakamaliit na detalye! Kaya't walang kabuluhan na itinatanggi ng marami sa atin ang kapansin-pansing pedigree.

Kaya, paano naiiba ang isang simpleng unggoy sa isang taong-unggoy, at iyon naman, ay naiiba sa isang taong-unggoy at, sa wakas, isang tao lamang?

Sa madaling salita, ang isang unggoy ("mas mataas") ay maaaring gumamit ng ilang tool nang hindi sinasadya at agad na nakalimutan ang tungkol sa kasiya-siyang episode na ito sa kanyang buhay. Dahil ang kanyang natural na posisyon ay nakadapa, at ang "pagpapalaki" at pagpapalaya ng hindi bababa sa isang forelimb upang mahawakan ang isang tool (sabihin, isang stick) ay isang bihirang, hindi pangkaraniwang gawa.

Hindi tulad ng "isang unggoy lamang", ang taong unggoy (hindi ito 30 milyong taon na ang nakalilipas, ngunit isang order ng magnitude na mas malapit sa atin) ay isang hayop, kung hindi pa tuwid, pagkatapos ay madaling tumayo sa kanyang hulihan na mga binti at gumagamit ng isang stick, buto, bato para sa atake at pagtatanggol. Tandaan na ang tool ay hindi pa naproseso, ngunit isang angkop na bagay na naging malapit na, ngunit hindi sa pagkakataon, ngunit sadyang, na may kaalaman sa bagay.

Sa wakas, ang monkey-man (Pithecanthropus) - 1.2–0.5 milyong taon na ang nakalilipas - ay nailalarawan sa pamamagitan ng matatag na tuwid na paglalakad, na nangangahulugang sistematikong paggamit ng mga tool, at hindi lamang angkop na mga bagay, kundi pati na rin ang mga halos naproseso.

Para sa lahat ng iyon, ito ay isang hayop pa rin. Lumilitaw ang mga simulain ng isip - ang hayop ay nagiging tao.

Tandaan na ang linyang ito ay hindi nangangahulugang isang direktang talaangkanan. Maaaring may mga "offshoots" na hindi nakatanggap ng karagdagang pag-unlad. Halimbawa, natagpuan ang mga buto ng mga nilalang na sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng Pithecanthropus at mga tao (dating: 200- 35 thousand years ago). Sa lugar na kanilang natuklasan, tinawag silang Neanderthals. Itinuturing sila ng ilang mga siyentipiko bilang isang espesyal, pinigilan na sangay sa pag-unlad ng tao.

Iilan lamang ang mga species ng unggoy na nakatira sa mga pamilya at hindi sa mga puno, ngunit kung saan ito ay mas maginhawa ayon sa sitwasyon. Bilang isang patakaran, ang lugar ng paninirahan ng unggoy ay ang mga sanga ng mga puno sa kagubatan (mas ligtas sa ganitong paraan). At ang pinakamainam na sukat ng kawan ay hindi masyadong malaki (hindi magkakaroon ng sapat na pagkain) at hindi masyadong maliit (upang ang kawan ay mabuhay sa isang hindi masyadong nakamamatay na sakuna). Naririto na natin ang ilang mga tampok ng pagkakatulad sa primitive na komunidad ng mga tao - bagaman dito, siyempre, ang pagkakaiba ay napakalaki.

Sa paglipas ng panahon, ang pinakamataas na uri ng unggoy ay umabot sa isa at kalahati hanggang dalawang metro ang taas at isa hanggang dalawang sentimo ang timbang. Ang ganitong colossus ay maaaring masukat ang lakas sa isang oso. Sa anumang kaso, ang bilis ng reaksyon, tuso, kagalingan ng kamay, bilis ng paggalaw, nalampasan niya siya.

Ngunit hindi sa pamamagitan ng metro at centners, ngunit sa pamamagitan ng instincts - "awtomatikong" reaksyon sa ito o ang impluwensyang iyon mula sa labas - ang unggoy ay naging malakas. Mas tiyak, tulad ng nabanggit na, ang pagiging epektibo ng likas na pag-uugali ng grupo.

Ang mga instinct (reflexes), tulad ng alam mo, ay nahahati sa unconditioned at conditioned. Ang pinakasimpleng unconditioned instincts: kumikislap, pag-ubo, pagbahing, na awtomatikong nililinis ang mga mata, lalamunan, at ilong ng alikabok at pathogenic microbes. Mayroong mas kumplikadong mga instinct: ang instinct ng pag-iingat sa sarili, ang instinct para sa pagkain (isang uri din ng pag-iingat sa sarili), ang instinct para sa pagpaparami, na nahahati sa sekswal at magulang, ang instinct ng oryentasyon - pagbagay sa kapaligiran (tandaan, hindi bababa sa, ang intercontinental flight ng mga ibon). Sa bagay na ito, ang mga unggoy ay walang anumang partikular na pakinabang sa ibang mga hayop.

Ngunit sa mga tuntunin ng maginoo instincts (hindi likas, ngunit nakuha, nakuha sa pamamagitan ng "karanasan sa buhay"), ang mas mataas na mga uri ng mga unggoy ay higit na nauuna kaysa sa iba pang mga kapatid na hayop. Kahit na ang pinakamatalinong hayop - aso, pusa, kabayo. Hindi ito gudgeon na paulit-ulit na lulunok ng kawit, kahit kumbinsido siyang kontrabida ang kanyang “breadwinner”. Lokohin ang unggoy minsan - mabuti, dalawang beses - at iyon na: nakabuo ito ng nakakondisyon na reflex sa iyo bilang isang kaaway. At agad niyang ipinaalam ito sa buong kawan. Masama para sa iyo kung hindi ka pinaghiwalay ng grid ng zoo cage!

At kaya aksidenteng natumba ng unggoy ang isang saging gamit ang isang stick. Ang sensasyon ay iniulat sa mga kapitbahay. Gumagana ang nakakondisyon na reflex ng grupo - at nawala ang mga saging - saanman maabot ng stick. Ang tool ay maaaring hindi lamang isang stick, kundi pati na rin isang bato. Isang matulis na bato na parang palakol. Ang natitira na lang ay bumangon sa hulihan na mga binti, palayain ang mga nasa harap at magsimulang magtrabaho, ulitin ang poot: "Ang paggawa ay ginawa ng isang tao mula sa isang unggoy."

At pagkatapos ay umalis na kami: taong unggoy, taong unggoy, lalaking Neanderthal ...

Naniniwala kamakailan si Sovem na sa halip na ellipsis ay kinakailangan upang makumpleto ang ebolusyonaryong serye tulad nito: "At 40 libong taon na ang nakalilipas, lumitaw ang Homo sapiens, Homo sapiens."

Gayunpaman, ipinakita ng mga pag-aaral sa mga nakaraang taon na ang landas mula sa unggoy patungo sa Homo sapiens ay naging mas mahirap at tumagal ng daan-daang libo, kung hindi milyon-milyong taon.

Hindi na kami magdedetalye ng prosesong ito. Tingnan natin ang kawan ng mga unggoy, tingnan kung gaano kalayo ang napunta rito ng kawan ng mga unggoy at unggoy, at kung gaano karaming mga karaniwang tampok ang mayroon sa kawan ng mga unggoy at sa primitive na komunidad ng mga tao.

Marami pala ang pagkakatulad.

Halimbawa, kapwa sa kawan at sa komunidad, ang "awtoridad" - ang pinakamakapangyarihan at matagumpay na kumikita ng pagkain, ay palaging nakikilala. Ang pinakamagandang piraso para sa kanya. At hindi bilang isang gantimpala, ngunit sa pamamagitan ng matino pagkalkula. Kung kumain ka ng mas marami, makakakuha ka ng higit pa para sa iba. Ito ay hindi nagkataon na ang mga tagubilin sa kaganapan ng isang pag-crash ng eroplano ay nagsasabi: unang ilagay sa iyong sarili ang oxygen mask, pagkatapos ay ilagay sa bata - kung hindi, pareho ay mamamatay.

Parehong sa kawan at sa komunidad, ang pinakakaakit-akit na babae (para sa kalusugan, para sa mga kabataang nasa hustong gulang na sekswal) ay muling napupunta sa pinakamalakas at pinakamatagumpay, minsan pagkatapos ng pagpili ng mga aplikante - isang away sa pagitan ng mga lalaki. Hindi ito kalkulasyon, ngunit purong instinct: sa ganitong paraan ang pinaka malusog na supling ay nakuha. Ngunit kung ang lahat ng mga babae ay makakakuha ng isa, incest, pagkabulok, kamatayan ay hindi maiiwasan. At ang lahat ng parehong instinct ay nagtutulak sa "unang magkasintahan" sa susunod. At ang lugar nito ay kinuha ng isa pa - at mangyaring: ang nais na iba't. Nakakatawa, ngunit ang mga labi ng purong pag-uugali ng unggoy na ito ay nanatili sa mga tao (pangunahin sa mga lalaki) hanggang ngayon. Ang mga ito ay malinaw na nabuo sa aphorism ng showman na si Fomenko: "Ang pangarap ng isang hangal ay asawa ng isang kapitbahay."

Parehong sa kawan at sa komunidad, ang ina ay tiyak na magsasalo ng pagkain sa anak. Sinasabi sa kanya ng maternal instinct na kung hindi ay banta siya ng escheat. Parehong sa kawan at sa komunidad, hinding-hindi papayagan ng babae ang isang mas malakas na lalaki na lumapit sa isang batang babae na hindi pa nagbibinata. Para sa mga ito, masyadong, nagbabanta na maging extinct.

Pangkalahatang konklusyon mula sa itaas. Walang hindi madadaanan na pader sa pagitan ng inorganic at organic na mga mundo (bagaman ang mga ito ay magkaibang mga mundo). Walang hindi madadaanan na pader sa pagitan ng flora at fauna (bagaman magkaibang mundo ang mga ito). Walang hindi malalampasan na pader sa pagitan ng unggoy at mga species ng mundo ng hayop na malapit dito. Walang hindi malalampasan na pader sa pagitan ng isang unggoy at isang lalaki (bagaman ang pagkakaiba ay malaki). Walang hindi malalampasan na pader sa pagitan ng kawan ng unggoy at ng primitive na komunidad (hindi natin mauunawaan ang anuman tungkol sa mga kakaibang katangian ng primitive na komunidad kung hindi natin titingnang mabuti ang kanilang "sprouts" sa kawan ng unggoy).

Ang kasaysayan ng daigdig ay isang prosesong nagpapatuloy ayon sa mga layuning batas, iyon ay, umiiral at kumikilos nang nakapag-iisa sa kamalayan at kalooban ng mga tao. Sa ganitong kahulugan, ito ay isang layunin at paunang natukoy na proseso. Ngunit ito ay tulad ng isang layunin predetermination na hindi lamang ay hindi nagbubukod, ngunit, sa kabaligtaran, presupposes pagkakataon. Ang makasaysayang proseso ay paunang natukoy lamang sa pangunahin at pangunahing, ngunit hindi sa mga detalye. Ang hindi maaring mangyari ay makikita sa kung ano ang maaaring mangyari o hindi. Ang pangangailangan ay palaging nagpapakita ng sarili at umiiral lamang sa mga aksidente. Samakatuwid, sa kasaysayan ay palaging may iba't ibang mga posibilidad para sa pag-unlad sa hinaharap. Ngunit kung ang hinaharap sa kasaysayan ay palaging alternatibo, polyfurcative (sa loob ng ilang layunin na mga hangganan, siyempre), kung gayon ang nakaraan ay hindi alternatibo at hindi maibabalik. Upang maunawaan ang kasaysayan, kailangan mong i-abstract ang iyong sarili mula sa mga detalye, upang buksan ang layunin ng pangangailangan, predeterminasyon, na gumagawa ng paraan sa lahat ng mga aksidente.

Ang kasaysayan ng mundo ay isang proseso, na isang pag-akyat mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas. Samakatuwid, may mga yugto ng progresibong pag-unlad ng sangkatauhan, at, dahil dito, mga panahon ng kasaysayan ng daigdig. Ang pag-unawa sa kasaysayan ay tinatawag na unitary-stage. Sa lahat ng umiiral at umiiral na mga konsepto ng ganitong uri ng kasaysayan, itinuturing kong ang Marxist theory of socio-economic formations ang pinakamahusay. Ang mga pormasyon ay bawat yugto ng mga uri ng lipunan, na nakikilala sa batayan ng istrukturang sosyo-ekonomiko.

Ang Marxism, tulad ng alam mo, ay naniniwala na ang pag-unlad ng produksyon ay nakasalalay sa batayan ng pag-unlad ng lipunan. Ang mga produktibong pwersa ng lipunan ay lumalaki, na humahantong sa isang pagbabago sa mga sistema ng sosyo-ekonomikong relasyon, ang mga uri ng panlipunang produksyon - mga paraan ng produksyon, ay nagbabago, na nangangailangan ng pagbabago sa mga uri ng lipunan: isang socio-economic formation ay pinalitan ng isa pang mas progresibo. Ngunit ang countdown ng mga pormasyon ay hindi napupunta sa simula pa lamang ng kasaysayan ng tao.

Ang buong kasaysayan nito ay lubos na malinaw na nahahati sa dalawang magkaibang husay na mga panahon, hanggang sa una ay hindi naaangkop ang konsepto ng isang sosyo-ekonomikong pormasyon. Kinakatawan nito ang panahon ng pagbabago ng mga ninuno ng hayop ng tao tungo sa mga tao at ang zoological association sa lipunan ng tao, ang panahon ng anthroposociogenesis. Ang pundasyon ng prosesong ito ay ang pagbuo ng panlipunang produksyon. Ang paglitaw ng isang ganap na bagong kalidad ng lipunan ay kinakailangang ipagpalagay at ginawa itong kinakailangan upang pigilan ang indibidwalismo ng hayop, upang sugpuin at ipasok ang mga zoological instincts sa panlipunang balangkas. Ang pinakamahalagang paraan ng pagsugpo sa pagkamakasarili ng hayop ay ang mga unang pamantayan ng pag-uugali ng tao - bawal. Sa batayan ng tabuism, ang moralidad ay kasunod na bumangon. Hindi tulad ng isang hayop, na ang mga aksyon ay tinutukoy ng biological instincts, ang isang tao ay ginagabayan ng mga damdamin ng tungkulin, karangalan at budhi.

Ang una ay upang pigilan ang instinct sa pagkain. Bilang isang panlipunang balangkas, ang mga relasyon sa pamamahagi ay lumitaw para sa kanya - ang una at pinakamahalagang anyo ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko. Ang unang ugnayang sosyo-ekonomiko ay komunista. Ang pagiging makasarili ng mga hayop ay masusupil lamang ng kolektibismo ng tao. Sa pagdating ng unang anyo ng kasal - ang dual-clan, group marriage - ang sexual instinct ay napigilan. Sa pagpapakilala sa panlipunang balangkas, una sa pagkain, at pagkatapos ay sa mga sekswal na instinct, ang proseso ng pagbuo ng tao at lipunan ay natapos. Ang bumubuo ng mga tao ay naging mga taong nabuo na, handa na. Ang panahon ng pagbuo ng lipunan ay natapos, at ang kasaysayan ng isang handa, tunay na lipunan ng tao ay nagsimula. Nangyari ito kamakailan lamang, literal na "noong araw." Ang panahon ng anthroposociogenesis, na nagsimula 1.9-1.8 milyong taon na ang nakalilipas, natapos mga 40 libong taon na ang nakalilipas. At ang mga pormasyong sosyo-ekonomiko ay mga yugto ng pag-unlad ng isang handa, nabuong lipunan.

Ang unang anyo ng pagiging isang ready-made na lipunan ay karaniwang tinatawag sa ating bansa na isang primitive na lipunan, sa Western literature - isang primitive, o egalitarian, lipunan. Ito lamang ang umiral sa panahon mula 40 thousand hanggang 5 thousand years ago. Ang panahong ito ay ang panahon ng primitive na lipunan. Sa pinakaunang yugto ng pag-unlad nito, ito ay komunista (primitive communist). Sa yugto kung saan ang buong produktong panlipunan ay sumusuporta sa buhay, walang ibang anyo ng pamamahagi, maliban sa pamamahagi ayon sa mga pangangailangan, ang maaaring umiral.

Sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa at paglitaw ng isang regular na labis na produkto, naging hadlang ang relasyong komunista sa pag-unlad ng lipunan. Bilang isang resulta, ang pamamahagi ayon sa trabaho ay nagsimulang lumitaw, at kasama nito ang pag-aari ng mga indibidwal, pagpapalitan at hindi pagkakapantay-pantay ng yaman. Ang lahat ng ito ay naghanda at ginawang hindi maiiwasan ang paglitaw ng pribadong pag-aari, ang pagsasamantala ng tao sa tao, sa gayo'y nahati ang lipunan sa mga panlipunang uri at ang paglitaw ng estado.

Ang unang uri, o, gaya ng karaniwang tawag sa kanila, ang mga sibilisadong lipunan ay lumitaw noong ika-XXXI siglo. BC e., iyon ay, mga 5 libong taon na ang nakalilipas. Sa oras na ito, ang isa sa mga tampok ng proseso ng kasaysayan ng mundo, ang hindi pantay na pag-unlad ng lipunan ng tao sa kabuuan, ay higit pa sa malinaw na ipinakita. Ilang partikular na indibidwal na lipunan - mga sociohistorical na organismo (dinaglat bilang sociors) - nauna, ang iba ay nahuli sa kanilang pag-unlad. Sa paglitaw ng gayong hindi pagkakapantay-pantay, ang lipunan ng tao sa kabuuan ay nagsimulang binubuo ng ilang makasaysayang mundo. Ang isang makasaysayang mundo ay binubuo ng mga pinaka-advanced na sociohistorical na organismo para sa panahong ito, na maaaring tawaging superior (mula sa lat. sobrang- over, over), isa pa o iba pang mundo - nahuhuli sa pag-unlad - mas mababa (mula sa lat. infra- sa ilalim).

Ang mga unang klaseng lipunan ay lumitaw bilang mga nag-iisang isla sa dagat ng primitive na lipunan. Ang isang uri ng makasaysayang pugad ay lumitaw sa interfluve ng Tigris at Euphrates, isa pa sa lambak ng Nile. Ang sibilisasyong Egyptian sa simula nito ay isang solong sosyo-historikal na organismo, sibilisasyong Sumerian - isang sistema ng maliliit na sosyo-historikal na organismo, mga lungsod-estado.

Ang karagdagang pag-unlad ay sumunod sa dalawang landas. Ang una ay ang paglitaw ng mga bagong makasaysayang pugad na umiral bilang mga isla sa dagat ng primitive na lipunan. Ang isa sa kanila ay lumitaw sa Indus Valley - ang sibilisasyong Harappa, ang isa pa - sa Huang He Valley - ang sibilisasyong Yin, o Shang. Ang pangalawang paraan ay ang paglitaw ng maraming uri ng sosyohistorikal na organismo sa espasyo sa pagitan ng Egypt at Mesopotamia at sa kapitbahayan kasama nila. Ang lahat ng mga ito, kasama ang Egypt at Mesopotamia, ay bumuo ng isang malaking sistema ng mga klase ng sociohistorical na organismo na yumakap sa buong Gitnang Silangan. Ang makasaysayang arena sa Gitnang Silangan, na lumitaw, ay naging sentro ng pangkasaysayang pag-unlad ng mundo at, sa ganitong diwa, isang sistema ng mundo.

Ang lahat ng sosyohistorikal na organismo na natagpuan ang kanilang mga sarili sa labas ng sentrong pangkasaysayan ay bumubuo sa paligid ng mundo. Ang ilan sa mga lipunang ito ay klase, ang iba ay primitive. Sa paglitaw ng mga first class socior at lalo na sa paglitaw ng kanilang Middle Eastern world system, nagsimula ang ikalawang panahon ng pag-unlad ng natapos na tao at ang unang panahon ng kasaysayan ng sibilisadong lipunan - ang panahon ng Sinaunang Silangan.

Ang batayan ng mga orihinal na lipunan ng uri ay ang antagonistikong paraan ng produksyon, na, kasunod ni Karl Marx, ay kadalasang tinatawag na Asiatic. Ang kakaiba nito ay nakasalalay sa katotohanan na nakabatay ito sa pangkalahatang uri ng pribadong pag-aari at sa paraan ng produksyon, at sa personalidad ng mga prodyuser ng materyal na kalakal. Kasabay nito, ang pribadong may-ari ay ang mapagsamantalang klase lamang sa kabuuan, at hindi isa sa mga miyembro nito ang kinuha nang hiwalay. Ang pribadong pag-aari sa buong klase ay nasa anyo ng pag-aari ng estado, na naging dahilan upang ang naghaharing uri ay nag-tutugma sa komposisyon ng kasangkapan ng estado. Samakatuwid, ang pamamaraang ito ng produksyon ay pinakamahusay na tinatawag na pampulitika (mula sa Greek. pampulitika- estado). Ang lahat ng mga politiko ay binubuo ng isang korporasyon - isang sistemang pampulitika na pinamumunuan ng isang pampulitikang arko, na sabay-sabay ang pinakamataas na tagapamahala ng labis na produkto at ang pinuno ng estado. Ang politarch ay may karapatan sa buhay at kamatayan para sa lahat ng kanyang mga nasasakupan, kabilang ang mga politiko.

Ang isang tagapagpahiwatig ng antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay ang dami ng produkto na nilikha sa lipunan, na kinakalkula per capita ng populasyon nito. Ang tagapagpahiwatig na ito - ang pagiging produktibo ng produksyong panlipunan - ay maaaring tumaas sa iba't ibang paraan.

Sa isang lipunang pampulitika, ang pagtaas sa produktibidad ng panlipunang produksyon at sa gayon ang mga produktibong pwersa ay nakamit pangunahin sa pamamagitan ng pagtaas ng oras ng pagtatrabaho - ang bilang ng mga araw ng pagtatrabaho bawat taon at mga oras ng pagtatrabaho bawat araw. Ang temporal na ito (mula sa lat. tempus- oras) ang paraan upang mapataas ang produktibidad ng produksyong panlipunan ay limitado. Maaga o huli, dumating ang limitasyon, kung saan ang pagtaas ng oras ng pagtatrabaho ay humantong sa pisikal na pagkasira ng pangunahing produktibong puwersa - ang manggagawang tao. Nagkaroon ng rollback. Ang lahat ng ito ay paulit-ulit na maraming beses sa kasaysayan ng mga organismong sosyo-historikal sa politika.

Pangunahing nauugnay ito sa cyclical na kalikasan ng pag-unlad ng mga lipunan ng Sinaunang Silangan: bumangon sila, umunlad, at pagkatapos ay pumasok sa panahon ng pagtanggi at maging ng kamatayan. Ang pampulitika, sosyo-ekonomikong pagbuo ay isang patay na dulo. Hindi niya nagawang mag-transform sa isa pa, mas progresibo.

Naging posible ang isang paraan ng pag-alis sa hindi pagkakasundo dahil, bilang karagdagan sa mga lipunang pampulitika, ang mga primitive na lipunan ay patuloy na umiral, kabilang ang pinakabago sa kanila - mga bago sa klase, bukod pa rito, ng iba't ibang uri ng sosyo-ekonomiko. Ang mga pre-class na lipunan na katabi ng sistema ng mundo sa Gitnang Silangan ay sumailalim sa malakas na pangkultura, pampulitika at pang-ekonomiyang panggigipit mula sa panig nito. Bilang isang resulta, pinagtibay nila ang lahat ng mga pangunahing tagumpay ng mga lipunang pampulitika, na makabuluhang nakakaapekto sa kanilang buong pag-unlad.

Naging iba ito kaysa sa ebolusyon ng proto-political (umuusbong na pampulitika) na mga pre-class na lipunan, kung saan lumitaw ang mga unang lipunang pampulitika. Napapailalim sa impluwensya ng pandaigdigang sistemang pampulitika, ang mga pre-class na lipunan sa huli ay naging mga makauring lipunan, ngunit sa isang ganap na naiibang uri kaysa sa mga sinaunang Silangan. Sa huli, hindi pampulitika, ngunit isang naiibang paraan ng produksyon ang itinatag sa kanila, tiyak ang isa na karaniwang tinatawag na pagmamay-ari ng alipin, o antique.

Noong siglo VIII. BC NS. bumangon ang isang makasaysayang pugad ng Greek, pagkatapos ay sumali dito ang mga pugad ng Etruscan, Latin, Carthaginian. Lahat sila, pinagsama-sama, ay bumuo ng isang bagong makasaysayang arena - ang Mediterranean, na mula noon ay naging sentro ng pag-unlad ng kasaysayan ng mundo. Kaya, sa sukat ng sangkatauhan, sa anyo ng isang pagbabago sa mga sistema ng mundo ng mga socior ng dalawang magkaibang uri ng sosyo-ekonomiko, naganap ang pagbabago ng politikal na pormasyon ng sinaunang pormasyon. Ang pagpasa ng makasaysayang baton mula sa pulitikal na Gitnang Silangan hanggang sa sinaunang Mediterranean ay natapos na. Sa paggalaw ng sentrong pangkasaysayan tungo sa umuusbong na bagong antique arena, ang Middle Eastern political historical arena ay tumigil na maging isang sistema ng mundo. Siya ay naging bahagi ng paligid ng mundo. Sa pagbabago ng makasaysayang arena ng Mediterranean tungo sa isang sistema ng mundo, ang ikalawang panahon ng kasaysayan ng mundo - ang panahon ng Sinaunang Silangan - ay natapos at ang pangatlo, ang panahon ng unang panahon, ay nagsimula.

Kung sa panahon ng Sinaunang Silangan sa labas ng sistema ng mundo mayroon lamang maraming primitive na sociohistorical na organismo at ilang nakahiwalay na mga pugad sa kasaysayan ng pulitika, kung gayon noong sinaunang panahon ang class historical periphery ay nagsimulang binubuo ng maraming political historical arenas. Pinuno nila ang karamihan sa Lumang Mundo, at noong ika-1 milenyo BC. NS. dalawang political historical arenas - Mesoamerican at Andean - ang lumitaw sa New World.

Ito ay pinaniniwalaan na ang sinaunang mundo ay batay sa pagkaalipin. Ngunit ang pang-aalipin ay iba sa pang-aalipin. Ang pang-aalipin mismo ay hindi pa isang paraan ng produksyon. Ito ay isang pang-ekonomiya at legal na estado kung saan ang isang tao ay ganap na pag-aari ng iba. Ngunit ang alipin ay hindi kinakailangang gamitin sa paggawa ng mga materyal na kalakal. Maaari siyang maging valet, yaya, guro, opisyal, atbp. Kahit na ang isang alipin ay ginagamit sa produksyon, ang kanyang paggawa ay maaaring gumanap ng isang purong pantulong na papel. Sa kasong ito, pinag-uusapan nila ang tungkol sa domestic, o patriarchal, pang-aalipin.

Ang paggawa ng mga alipin ay nagiging batayan lamang ng lipunan kapag lumitaw ang mga espesyal na yunit ng produksyon, kung saan ang mga alipin ang pangunahing puwersa. At ito ay kinakailangang ipinapalagay ang sistematikong pag-import ng mga alipin mula sa labas ng lipunan. Ganito talaga ang sinaunang pang-aalipin. Umiral din ang pang-aalipin sa sinaunang lipunang Silangan. Ngunit sa sinaunang mundo lamang ang isang espesyal na paraan ng paggawa, batay sa paggawa ng mga alipin, ay lumitaw - servo (mula sa lat. servus- alipin) paraan ng produksyon.

Ang pagtaas ng produktibidad ng panlipunang produksyon sa sinaunang mundo ay batay sa pagtaas ng bahagi ng mga manggagawa sa populasyon ng lipunan dahil sa pag-import ng karagdagang paggawa mula sa labas ng sosyo-historikal na organismo. At ito ay nangangahulugan ng paghila sa workforce na ito mula sa mga nakapalibot na lipunan. Ang pangunahing pinagmumulan ng mga alipin ay ang makasaysayang periphery, lalo na ang late primitive - pre-class, o barbarian, periphery.

Kaya, ang sinaunang mundo ay nabuhay sa kalakhan sa gastos ng barbarian periphery. Ang paraan upang mapataas ang produktibidad ng produksyong panlipunan, katangian ng sinaunang lipunan, ay matatawag na demograpiko. Ang mga kakayahan nito, pati na rin ang mga kakayahan ng temporal na mode, ay limitado.

Ang normal na paggana ng sinaunang lipunan ay ipinapalagay na patuloy na panlabas na paglawak. Ngunit ang pag-atake na ito sa makasaysayang paligid, maaga o huli, ay kailangang malunod. Nang mangyari ito, nagkaroon ng pangkalahatang pagbaba, pagkasira ng sinaunang mundo. Ang sinaunang (lingkod) na pagbuo ng socio-economic, tulad ng pampulitika, ay naging isang dead end. Siya, tulad ng pampulitika, ay hindi maaaring maging isang mas progresibong pormasyon.

Sa paghina ng sinaunang mundo, ang barbarian periphery ay naglunsad ng kontra-opensiba. Sa pagtatapos ng ika-5 siglo. na n. NS. ang sinaunang sistema ng daigdig ay nagwakas. Ang sinaunang mundo ay gumuho sa ilalim ng mga suntok ng mga barbaro. Ang buong teritoryo ng huling dakilang sinaunang kapangyarihan - ang Kanlurang Imperyo ng Roma - ay nasakop ng mga tribong Aleman. At ito ay nagbukas ng posibilidad ng isang paraan mula sa makasaysayang hindi pagkakasundo kung saan ang sangkatauhan ay muling natagpuan ang sarili nito.

Sa teritoryo ng Kanlurang Europa (ang dating Kanlurang Imperyong Romano), naganap ang isang organikong pagsasanib, isang kumbinasyon ng Romano (klase) at Germanic (pre-class) na mga istrukturang sosyo-ekonomiko (Romano-Germanic synthesis), bilang isang resulta kung saan Ang mga ugnayang sosyo-ekonomiko ng isang qualitatively bagong uri ay lumitaw - pyudal.

Ang mga pyudal na sosyohistorikal na organismo, na pinagsama-sama, ay bumuo ng isang bagong makasaysayang arena, na naging sentro ng pag-unlad ng kasaysayan ng mundo at sa gayon ang sistema ng mundo. Ang sinaunang socio-economic formation ay pinalitan ng pyudal. Ang pagbabago ng sinaunang pyudal na pormasyon ay naganap, tulad ng mas maaga ang pagbabago ng pampulitikang pormasyon ng sinaunang, sa loob ng balangkas ng hindi indibidwal na socio-historical na mga organismo, ngunit ang lipunan ng tao sa kabuuan, at nagdala ng katangian ng isang makasaysayang relay race. Ito, tulad ng isang pagbabago sa sinaunang pampulitikang pormasyon, ay naganap sa anyo ng isang pagbabago sa mga sistema ng mundo ng mga sosyohistorikal na organismo ng iba't ibang uri at sinamahan ng isang pag-aalis ng teritoryo ng sentro ng pag-unlad ng kasaysayan ng mundo. Sa simula ng pagbuo ng pyudal Western European world system, ang sinaunang panahon ay pinalitan ng ikaapat na panahon ng kasaysayan ng mundo - ang panahon ng Middle Ages.

Sa labas ng sistema ng daigdig, maraming primitive na sosyohistorikal na organismo at isang malaking bilang ng mga political historical arena ang patuloy na umiral. Sa Hilaga, Sentral at Silangang Europa, nagkaroon ng proseso ng pagbabago ng mga pre-class na lipunan tungo sa class society. Ngunit ni ang sinaunang socio-economic na istruktura, o ang kanilang mga fragment ay wala doon. Samakatuwid, ang Romano-barbarian synthesis ay hindi maaaring maganap doon, at, nang naaayon, ang pyudalismo ay hindi maaaring lumitaw doon.

Ngunit ang mga lipunang ito ay nasa sona ng makapangyarihang impluwensya ng mga umiiral na lipunan ng uri - Kanlurang Europa, sa isang banda, Byzantine, sa kabilang banda. Dahil dito, humakbang sila pasulong at sabay-sabay sa gilid, patagilid. Bumangon ang mga makauring lipunan ng ilang espesyal na uri ng socio-economic, naiiba sa pampulitika, at mula sa sinaunang, at mula sa pyudal. Ang mga menor de edad na socio-economic na uri ay maaaring tawaging socio-economic paraformations.

Kaya, kasama ang pangunahing linya ng kasaysayan ng tao, lumitaw ang ilang mga lateral na makasaysayang landas. Ang isang makasaysayang mundo ay nabuo sa Hilagang Europa, ang isa pa sa Gitnang at Silangang Europa. Sa karagdagang pag-unlad, isa pang bagong makasaysayang mundo ang nahiwalay sa huli - ang Ruso.

Ang isang katangiang katangian ng huling bahagi ng Middle Ages ay ang pinakamalapit na symbiosis ng pyudal at commercial-burgher na mga mode ng produksyon. Ito ay ang pag-unlad ng mga lungsod sa kanilang kalakalan at burgher na sistema ng ekonomiya na naghanda at naging posible, at pagkatapos ay kinakailangan, ang hitsura noong ika-16 na siglo. isang bagong paraan ng produksyon - kapitalista. Ang kapitalismo nang nakapag-iisa, ay kusang bumangon sa isang lugar lamang sa mundo - sa Kanlurang Europa. Sa pagbabago ng pyudal-burgher na mga sosyo-historikal na organismo tungo sa mga kapitalistang socior, ang pandaigdigang sistemang pyudal sa Kanlurang Europa ay pinalitan ng Kanlurang Europa, ngunit kapitalistang sistema na. Agad itong naging sentro ng world-historical development at sa gayon ay isang sistema ng mundo. Sa pagbabago ng mga sistema ng daigdig, nagkaroon ng transisyon mula sa panahon ng Middle Ages hanggang sa ikalimang panahon ng kasaysayan ng mundo - ang panahon ng modernong panahon.

Ang pag-unlad ng kapitalismo ay naganap sa dalawang direksyon: sa lalim at sa lawak. Ang malalim na pag-unlad ay ang pagbuo at pagkahinog ng kapitalismo sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Dumagundong doon ang mga rebolusyong burges, bilang resulta kung saan naipasa ang kapangyarihan sa mga kamay ng kapitalistang uri, isang rebolusyong industriyal ang naganap - ang pagpapalit ng manu-manong produksyon sa pamamagitan ng makina. Sa pagdating ng mga makina, isang sapat na teknikal na base ang ibinigay para sa kapitalismo, at bilang resulta, nagsimula ang isang matatag na pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng lipunan. Ang teknikal na paraan ng pagpapataas ng produktibidad ng panlipunang produksyon, na nauna sa ilalim ng kapitalismo, sa kaibahan sa temporal at demograpikong pamamaraan, ay tila walang limitasyon.

Kasabay ng pag-unlad ng kapitalismo, ang pag-unlad nito ay nagpatuloy sa malalim at malawak. Sa proseso ng ebolusyon ng makauring lipunan, ang mga sistema ng mundo na umiral sa ilang panahon ay palaging may malaking epekto sa makasaysayang paligid. Ngunit ang impluwensyang ito sa mga nakaraang panahon ay nakaapekto lamang sa isang mas malaki o mas maliit na bahagi ng mga peripheral na lipunan, na bumuo ng pinakamalapit, o panloob, paligid. Ang mga sosyohistorikal na organismo ay nahulog sa pag-asa sa sentro, lalo na, ay pinagsamantalahan nito. Ang panlabas na paligid ay nagpatuloy na humantong sa isang ganap na independiyenteng pag-iral.

Sa paglitaw ng pandaigdigang sistemang kapitalistang Kanlurang Europa, nagbago ang sitwasyon. Sa paglipas ng ilang siglo, halos hinila ng pandaigdigang sistemang kapitalista ang buong paligid sa saklaw ng impluwensya nito. Sa unang pagkakataon, ang lahat ng sosyohistorikal na organismo na umiral sa globo ay bumuo ng isang sistema. Ang makasaysayang espasyo ng daigdig na lumitaw bilang resulta ng paglalahad ng proseso ng internasyonalisasyon ay malinaw na nahahati sa dalawang pangunahing bahagi.

Ang unang bahagi ay ang pandaigdigang sistemang kapitalista, na siyang sentro ng makasaysayang pag-unlad. Hindi ito nanatiling pareho. Kung sa una ay isinama lamang nito ang mga estado ng Kanlurang Europa, pagkatapos ay isinama nito ang mga bansa sa Hilagang Europa at mga sosyo-historikal na organismo na lumitaw sa ibang bahagi ng mundo sa pamamagitan ng pag-ikot mula sa mga lipunan ng Kanlurang Europa (USA, Canada, Australia, New Zealand) . Ang sistema ng daigdig ng Kanlurang Europa ay naging Kanluranin.

Ang ikalawang bahagi - lahat ng iba pang mga sociohistorical na organismo na patuloy na bumubuo sa makasaysayang paligid, na sa huli, na may mga bihirang pagbubukod, ay naging, una, panloob, at pangalawa, nakasalalay sa sentro ng kasaysayan. Ang pag-asa ng paligid sa gitna ay nangangahulugan ng dominasyon ng sentro sa paligid. Ang pag-asa ng mga lipunan sa paligid sa mga bansa ng sentro (at, nang naaayon, ang dominasyon ng huli sa nauna) ay ipinahayag sa katotohanan na pinagsamantalahan ng sentro ang periphery sa iba't ibang anyo, na naglalaan ng bahagi ng produkto na nilikha sa walang bayad ang mga lipunan sa paligid. Ang pagsasamantalang ito ay hindi intra-social (endosociated), ngunit extra-social (exosocial), inter-social (inter-social). Walang termino para sa ganitong uri ng pagsasamantala. Tatawagin ko itong pang-internasyonal na pang-aalipin, pang-internasyonal na pang-aalipin.

Mayroong dalawang pangunahing anyo ng pagsasamantalang ito. Ipinapalagay ng isa ang pagbabago ng bansa sa isang kolonya ng bilangguan. Ito ay kolonyal na pagsasamantala, kolonyal na pang-aalipin. Ang isa pang anyo ay ang pagsasamantala sa isang bansa na pormal na nananatiling isang soberanya at, sa kahulugang ito, isang estadong nagsasarili sa politika. Ang mga sosyohistorikal na organismo ng ganitong uri ay maaaring tawaging mga dependesyon (mula sa lat. dependetio- dependence), at ang anyo ng kanilang pagsasamantala - dependeral slavery.

Ang paglahok ng mga peripheral na bansa sa saklaw ng pag-asa sa sentro ay nangangailangan ng pagtagos at pag-unlad ng kapitalistang relasyon sa kanila. Ang mga periphery na bansa, na dating pinangungunahan ng iba't ibang uri ng pre-kapitalistang sosyo-ekonomikong relasyon, kabilang ang mga sinaunang pulitikal, ay nagsimulang magbago at kalaunan ay naging mga kapitalistang sosyo-historikal na organismo.

Narito ang isa sa mga mahalagang tampok ng pag-unlad ng kasaysayan ng mundo ay higit pa sa malinaw na ipinakita. Tulad ng makikita mula sa lahat ng nabanggit sa itaas, ang kasaysayan ng mundo ay hindi isang proseso ng sabay-sabay na pagtaas ng lahat ng sosyohistorikal na organismo mula sa isang yugto patungo sa isa pa, mas mataas. Hindi kailanman nagkaroon at hindi kailanman maaaring magkaroon ng mga socio-historical na organismo na dumaan sa mga yugto ng pag-unlad ng kasaysayan. Ang isa sa mga dahilan ay hindi kailanman nagkaroon ng mga sosyohistorikal na organismo na umiral sana sa buong kasaysayan ng sangkatauhan. Sa kasaysayan, hindi lamang mga yugto ang pinalitan, kundi pati na rin ang mga sociohistorical na organismo. Lumitaw sila at pagkatapos ay nawala. Dumating ang iba para palitan sila.

Samakatuwid, ang mga pormasyong sosyo-ekonomiko ay palaging pangunahing mga yugto ng pag-unlad ng lipunan ng tao sa kabuuan. Tanging ang lipunan ng tao sa kabuuan ay maaaring dumaan sa lahat ng mga pormasyon nang walang pagbubukod, ngunit sa anumang kaso ay alinman sa isang sosyohistorikal na organismo na kinuha nang hiwalay. Ang mga pormasyon ay maaaring mga yugto sa pag-unlad ng mga indibidwal na lipunan, ngunit ito ay ganap na hindi kinakailangan. Ang ilang mga sosyo-ekonomikong pormasyon ay maaaring katawanin sa ilang mga sosyo-historikal na organismo, ang iba - sa ganap na magkakaibang mga. Tanging ang gayong interpretasyon ng teorya ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko, na tinawag na global-stage, global-formational, ay tumutugma sa makasaysayang realidad.

Tulad ng nakita na natin, mula nang lumitaw ang mga unang uri ng lipunan, ang pagbabago sa mga sosyo-ekonomikong pormasyon ay naganap sa anyo ng isang pagbabago sa mga sistema ng mundo ng mga nakatataas na sosyohistorikal na organismo, na nagsasangkot ng pagbabago sa mga panahon ng kasaysayan ng mundo. Ang bawat ganitong sistema ng daigdig ng mga nakatataas na sosyohistorikal na organismo ay naghanda at naging posible ang paglitaw ng isa pa, mas maunlad. Ang pagpapalit ng sistemang pampulitika sa Gitnang Silangan ng sistemang antigong mundo ng Mediterranean, ang antigong sistema ng pyudal na sistema ng Kanlurang Europa, at ang huli ng sistemang Kanluraning kapitalistang daigdig ang pangunahing linya ng kasaysayan ng daigdig.

Sa paglitaw ng bawat bagong sistema ng mundo, nagbago ang likas na katangian ng makasaysayang pag-unlad ng mga mababang sosyohistorikal na organismo na natagpuan ang kanilang sarili sa sona ng impluwensya nito. Hindi na sila maaaring umunlad sa parehong paraan na binuo ng mga organismo na naging superior, upang dumaan sa mga hakbang na pinagdaanan ng mga huling. Ang mga hakbang na pinagdaanan ng mga nakatataas na sosyohistorikal na organismo ay madalas na naipasa para sa mga mababang lipunan na hindi nakaabot sa kanila.

Ang pattern na ito ay partikular na maliwanag sa paglitaw ng pandaigdigang sistemang kapitalista, sa saklaw ng impluwensya kung saan ang buong makasaysayang paligid ay iginuhit. Mula noon, para sa lahat ng lipunan, sa anumang yugto ng pag-unlad ng kasaysayan, naging hindi maiiwasan ang paglipat sa kapitalismo at tanging kapitalismo. Minsan sinasabi ng mga mananalaysay na ang ilang mga lipunan ay maaaring mag-bypass, nilalaktawan nila ang ilang mga yugto ng pag-unlad ng kasaysayan. Sa katotohanan, sa ilalim ng mga pangyayari, hindi nila maiwasang ipasa ang mga ito. Nang ang advanced na bahagi ng sangkatauhan ay umabot sa yugto ng kapitalismo, kung gayon para sa lahat ng mababang lipunan, nang walang pagbubukod, lahat ng mga yugto ng pag-unlad na sila mismo ay hindi dumaan ay naipasa na para sa kanila.

Mula dito, tila, sumunod sa konklusyon na sa sandaling ang lahat ng mabababang sosyohistorikal na organismo ay naging kapitalista, ang paghahati ng lipunan ng tao sa kabuuan sa mga makasaysayang mundo at sa gayon - sa sentrong pangkasaysayan at ang makasaysayang paligid ay mawawala. Ngunit ang tunay na pag-unlad ng kasaysayan ay naging mas kumplikado.

Ang kapitalismo na umusbong sa mga peripheral na bansa, dahil sa kanilang pag-asa sa sentro ng mundo, ay naging husay na naiiba sa kung ano ang umiiral sa mga estado ng huli. Sa agham, ito ay tinatawag na dependent, o peripheral, kapitalismo. Para sa maikli, tatawagin ko itong paracapitalism (mula sa Greek. rara- malapit, malapit), at kapitalismo ng sentro - orthocapitalism (mula sa Greek. orthos- tuwid, tama).

Kung ang mga bansa sa sentro ay kabilang sa kapitalistang sosyo-ekonomikong pormasyon at sa gayon ay sa isang makasaysayang mundo, kung gayon ang mga lipunan sa paligid ay kabilang sa parakapitalistang socio-economic na paraform at sa gayon ay sa isa pang makasaysayang mundo. Sa pagtatapos ng siglo XIX. Ang Tsarist Russia ay kasama rin sa bilang ng mga umaasang bansang parakapitalista.

Ang sistema ng kapitalistang daigdig ay hindi pinag-isa sa pulitika sa mahabang panahon. Sa pagitan ng mga estadong bahagi nito, nagkaroon ng tunggalian sa mga kolonya, sa saklaw ng impluwensya. Ang paghahati ng sentro sa mga grupo na nakipaglaban para sa paghahati at muling pamamahagi ng peripheral na mundo ay humantong sa dalawang digmaang pandaigdig (1914–1915 at 1939–1945).

Ang peripheral na kapitalismo, na isinilang ng pag-asa sa Kanluran, ay napahamak sa mga bansang ito sa pagkaatrasado, at ang kanilang mga populasyon sa desperadong kahirapan. Samakatuwid, ang mga rebolusyon ay nagsimulang mahinog sa kanila, na naglalayong alisin ang paracapitalism at ang pagpapalaya ng bansa mula sa pagsasamantala ng Kanluran - mga rebolusyong sosyo-liberasyon (pambansang pagpapalaya).

Ang unang alon ng mga rebolusyong ito ay naganap sa unang dalawang dekada ng ika-20 siglo: Russia, Persia, Turkey, China, Mexico at Russia muli. Ang isa sa mga rebolusyong ito - ang Great October Workers 'and Peasants' Revolution noong 1917 sa Russia - ay nagtapos sa tagumpay. Nagmartsa ito sa ilalim ng bandila ng sosyalismo, ngunit hindi at hindi maaaring humantong sa isang lipunang walang klase. Ang mga produktibong pwersa ng Russia ay hindi pa hinog para dito.

Kaya naman, hindi maiiwasan ang muling pagkabuhay ng pribadong pag-aari at makauring lipunan sa bansa. At ito ay muling binuhay, ngunit sa isang bagong anyo. Ang pinakabagong uri ng pulitika - neo-politicalism - ay lumitaw sa Russia. Ngunit ang paglaya ng bansa mula sa mala-kolonyal na pag-asa sa Kanluran ay naging posible para sa malakas na paglukso nito. Mula sa isang atrasado, karamihan sa agraryong bansa, ang Russia, na naging Unyong Sobyet, sa loob ng ilang taon ay naging pangalawang kapangyarihang pang-industriya sa mundo, at pagkatapos ay naging isa sa dalawang superpower.

Ang Rebolusyong Oktubre, na hinila ang Russia mula sa peripheral na mundo, ay naglatag ng pundasyon para sa isang bagong sistema ng mundo - isang neo-politikal, na sa wakas ay nabuo pagkatapos ng ikalawang alon ng mga rebolusyong sosyo-pagpapalaya na dumaan noong 1940s at 1950s. XX siglo para sa mga bansa sa Gitnang Europa at Silangan at Timog-Silangang Asya. Bilang isang resulta, ang teritoryo ng paracapitalist periphery ay nabawasan nang husto at dalawang sistema ng mundo, dalawang sentro ng mundo ang lumitaw sa mundo. Ang pagsasaayos na ito ng makasaysayang espasyo ng daigdig ay ipinahayag sa kamalayan ng publiko sa thesis ng pagkakaroon ng tatlong mundo: ang una, na nangangahulugang ang ortho-capitalist center, ang pangalawa, ang neo-political system ng mundo, na karaniwang tinatawag na sosyalista, at ang ikatlo, na patuloy na umaasa sa ortho-capitalist na sentro ng paracapitalist periphery.

Ngunit sa pagtatapos ng XX siglo. Ang neo-politicalism sa USSR at mga bansa sa Central Europe ay naubos ang mga progresibong posibilidad nito. Isang bago, sa pagkakataong ito ay talagang sosyalista, ang rebolusyon ay kailangan, ngunit sa katotohanan ay isang kontra-rebolusyon ang naganap. Sa mga bagong estado na lumitaw pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, kabilang ang pinakamalaking "stump" nito - ang Russian Federation, ngunit hindi kasama ang Belarus, at sa karamihan ng mga neo-political na bansa ng Europa, naganap ang pagpapanumbalik ng peripheral na kapitalismo. Muli silang naging mga dependency ng Kanluran.

Bilang resulta, nagkaroon ng pagbabago sa pagsasaayos ng makasaysayang espasyo ng mundo. Ang lahat ng mga bansa sa mundo ay nahahati sa apat na grupo: (1) ang ortho-kapitalistang sentro ng mundo; (2) lumang umaasa paligid; (3) bagong dependent periphery at (4) independent periphery (North Korea, China, Cambodia, Laos, Vietnam, Myanmar, Iran, Iraq, Yugoslavia, Belarus, Cuba).

Ang pagsasaayos na ito ay pinatong sa isang bagong proseso na nagsimula sa huling quarter ng ika-20 siglo - globalisasyon. Kung nagsimula sa pagliko ng XV-XVI na siglo. Ang internasyunalisasyon ay binubuo sa pag-iisa ng lahat ng socior sa isang sistema ng mundo, pagkatapos ng globalisasyon sa pag-iisa ng lahat ng socior sa isang mundo (global) na sosyohistorikal na organismo.

Ang sistema ng mundo sa panahong ito ay kinabibilangan ng dalawang malalaking grupo ng mga lipunan, na ang isa ay pinagsamantalahan ang isa pa. Bilang isang resulta, ang pandaigdigang socior ay nagsimulang mabuo bilang isang klase, bilang nahati sa dalawang pandaigdigang klase. Ang pandaigdigang ortho-kapitalistang sistema ay nagsimulang maging isang pandaigdigang mapagsamantalang uri, mga bansa ng umaasang parakapitalistang paligid - tungo sa isang pandaigdigang pinagsasamantalahang uri. At kung saan may mga klase, hindi maiiwasan ang tunggalian ng mga uri. Ang sangkatauhan ay pumasok sa panahon ng pandaigdigang pakikibaka ng uri.

Ang ortho-kapitalistang sentro ay kumilos bilang panig ng umaatake. Ang pinaka-kanais-nais na mga kondisyon ay nilikha para sa kanya. Kung sa nakaraan ito ay nahati sa mga naglalabanang paksyon, pagkatapos ay pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ito ay naging karaniwang nagkakaisa. Mayroon na siyang isang pinuno - ang Estados Unidos. Nag-rally siya sa organisasyon: isang makabuluhang bahagi ng kanyang mga sosyalista ang pumasok sa isang karaniwang alyansa militar - NATO at isang karaniwang unyon sa ekonomiya - ang EU. Ang imperyalismo ay lumago sa ultra-imperyalismo.

Gayunpaman, sa panahon bago ang simula ng 90s. ang mga posibilidad ng pagkilos ng ortho-kapitalistang sentro ay napakalimitado. Ang ultra-imperyalist na hayop ay nabusalan ng makapangyarihang neo-political world system. Kinailangang tanggapin ng orthocapitalist center ang pagbagsak ng malaking bilang ng mga bansa mula sa paracapitalist periphery, at sa paglaho ng kolonyal na sistema, pagkatapos nito ay naging dependent ang lahat ng nabubuhay na paracapitalist na lipunan.

Sa pagbagsak ng USSR at pagkawala ng neo-political system ng mundo, tila dumating na ang oras para sa paghihiganti.

Kahit na mas maaga, naging malinaw sa mga bansa sa sentro na ang Dependetiae ay mas mahirap pagsamantalahan kaysa sa mga kolonya. Samakatuwid, ang kanlurang sentro ay nahaharap sa gawaing muling itatag ang kumpleto at hindi nahahati nitong dominasyon sa paligid ng mundo, at muling kolonisasyon nito.

Ngunit ang pagbabalik sa mga kolonya ng dating uri sa mga bagong kondisyon ay imposible. Ang isang paraan ng paglabas ay natagpuan sa pagtatanim ng mga naturang rehimen sa paligid na mga bansa kung saan ang kanilang mga pamahalaan ay magpakailanman ay magiging mga tuta ng Kanluran, lalo na ang Estados Unidos. Upang ang mga pinuno ng mga bansang ito ay madaling mapasakop at madaling mabago, ang mga rehimeng ito ay kailangang maging panlabas na demokratiko. Iminungkahi ni AA Zinoviev na tawagin ang ganitong uri ng bansa na "demokratikong kolonya". Tatawagin ko silang satellite. Ang Estados Unidos at ang mga kaalyado nito ay nagsimulang lumaban para sa dominasyon sa daigdig sa ilalim ng islogan ng demokrasya sa lahat ng bansa sa mundo.

Ang pinakamalaking panganib para sa Kanluran ay, siyempre, ang mga bansa ng independiyenteng paligid. Nagsimula siya sa kanila. Ngunit malinaw na masyadong matigas ang China para sa kanya. Ang unang biktima ay ang Yugoslavia. Ang mga bahagi na nahulog mula dito - Croatia, Slovenia, Macedonia, Bosnia at Herzegovina - ay agad na naging mga satellite. Sa natitirang bahagi ng Serbia at Montenegro, ang Yugoslavia ay inatake ng Kanluran. Naputol ang Kosovo mula sa Serbia. Bilang resulta ng rebolusyong "kulay" na pangunahing inorganisa ng USA, ito mismo ay naging satellite ng Kanluran. Ang huling chord ay ang paghihiwalay ng Montenegro, na kahit na mas maaga ay naging isang satellite.

Sa ilalim ng bandila ng pakikipaglaban sa internasyonal na terorismo, ang mga tropang NATO ay pumasok sa Afghanistan. Nagkaroon ng pag-atake ng United States at Great Britain sa Iraq. Ang bansa ay sinakop ng mga dayuhang hukbo. Nagkaroon ng "kulay" na rebolusyon sa Ukraine, isang pagtatangka ang ginawa sa ganitong uri ng coup d'etat sa Belarus, na nagtapos sa kumpletong kabiguan. Paminsan-minsan ay may pagtagas ng impormasyon tungkol sa napipintong pag-atake ng missile at bomba sa Iran.

Kasabay ng opensiba ng militar at pulitika, mayroong isang ideolohikal at kultural na pagpapalawak ng sentro. Ngunit hindi ang mahusay na kultura na nilikha sa Renaissance at New Age ang kumakalat sa labas ng Kanluran sa lahat, ngunit ang kasalukuyang komersyal na kultura, na walang kinalaman sa tunay na sining. Ang isang alon ng propaganda ng karahasan, kalupitan, imoralismo, kahalayan, homoseksuwalidad, atbp., ay bumubuhos mula sa Kanluran sa isang maputik, mabahong batis.

Ang pseudo-culture na ito ng Kanluran, siyempre, ay di-masusukat na mas mababa kaysa sa lokal na kultura ng katutubong ng mga tao sa paligid. Karamihan sa populasyon ng mga peripheral na bansa ay nakakatugon sa kanya nang may poot. Bilang resulta, sa kanilang mga mata, ang paglaban sa Kanluran ay lumilitaw pangunahin bilang isang pakikibaka upang mapanatili ang kanilang mga tradisyonal na kultural na halaga. Bilang resulta, isang malaking bilang ng mga Kanluranin at hindi lamang mga siyentipikong pampulitika sa Kanluran ang napagtanto ang pakikibaka ng pandaigdigang uri bilang isang sagupaan ng mga sibilisasyon: Kanluranin, sa isang banda, hindi Kanluranin, sa kabilang banda.

ang presyon ng Kanluran ay nakakatugon hindi lamang sa ideolohikal na protesta, kundi pati na rin sa iba pang mga anyo ng paglaban. Ang pagpapakita ng pandaigdigang pakikibaka ng uri ay ang makapangyarihang kilusang anti-globalisasyon na naganap nitong mga nakaraang dekada, gayundin ang internasyonal na terorismo, na nasa ilalim ng bandila ng radikal na Islamismo.

Ngunit ang mga pangunahing tauhan sa pandaigdigang pakikibaka ng uri ay hindi pa rin mga indibidwal o kahit malalaking grupo sa kanila, kundi mga sosyo-historikal na organismo. Ang mundo na lumitaw pagkatapos ng pagkawala ng pandaigdigang neo-political system ay karaniwang nailalarawan bilang unipolar. Ito ay parehong totoo at mali. Ito ay hindi totoo, dahil ang mundo ay nahahati sa dalawang grupo ng mga bansa na may magkasalungat na interes. Totoo, dahil sa dalawang grupong ito ng mga sosyohistorikal na organismo, hindi lamang isang sistema, kundi isang makapangyarihang organisadong puwersang pang-ekonomiya, pampulitika at militar lamang ang sentro, na nagbibigay-daan dito na mangibabaw at yurakan ang lahat ng mga prinsipyo ng internasyonal na batas, upang kumilos sa prinsipyo ng may-ari ng lupa mula sa kilalang Nekrasov tula:

Walang kontradiksyon

Sino ang gusto ko– maawa ka,

Sino ang gusto ko– pagbitay.

Batas– aking hiling!

Kamao– pulis ko!

kumikislap na suntok,

Galit na galit ang suntok.

Pumutok ang cheekbone!

Tulad ng para sa mga peripheral na bansa, hindi sila nakabuo ng isang solong sistema. Nagkaisa lamang sila sa pamamagitan ng pag-asa sa mga karaniwang may-ari. Ang mga bansang ito ay hindi nagkakaisa, mayroon at marami pa ring mga kontradiksyon sa pagitan nila. Samakatuwid, hindi sila kumakatawan sa isang puwersa. Sinamantala ng sentro ang pagkakawatak-watak na ito. Palagi siyang ginagabayan ng kilalang tuntunin - "hatiin at lupigin". Upang gawin ito, ginamit niya ang parehong isang stick at isang karot. Ang ilan sa mga peripheral na bansa, sa isang banda, dahil sa takot, at sa kabilang banda, dahil sa pagnanais na makakuha ng mga handout mula sa master's table, ay naging mga satellite ng center. Kaya't nabuo ang isang servile, servile, servile periphery, na sa saloobin nito sa ibang mga peripheral na bansa ay nalampasan kahit ang mga masters sa mga tuntunin ng kabastusan.

Halos lahat ng mga bansa ng Central at Southern Europe (Poland, Lithuania, Latvia, Estonia, atbp.), Pati na rin ang Georgia, ay naging mga boluntaryong satellite ng Kanluran. Karamihan sa kanila ay kasama sa mga organisasyon na sa una ay nagkakaisa lamang sa mga bansa ng sentro - NATO at EU. Ito ay tiyak na ang mga bansa sa sentro at ang mga bansa sa servile periphery na karaniwan nilang ibig sabihin kapag pinag-uusapan nila ang internasyonal, o mundo, komunidad, ay tumutukoy sa mga opinyon nito, sa mga pagtatasa nito sa mga kasalukuyang kaganapan.

Ang mga bansa sa natitirang bahagi ng paligid ay hindi isinasaalang-alang sa kasong ito: hindi sila umiiral, kumbaga. At ito ay malinaw kung bakit: sa anumang uri ng lipunan, hindi kasama ang pandaigdigan, ang nangingibabaw na ideolohiya ay palaging ang ideolohiya ng naghaharing uri.

Ang paglikha ng Kholui periphery ay higit na pinasimulan ng Estados Unidos. Ang mga bansa sa sentro ay bumubuo ng isang gang ng mga gangster. Ngunit hindi ito nangangahulugan na mayroong ganap na pagkakaisa sa pagitan nila. May mga kontradiksyon sa pagitan ng mga indibidwal na miyembro nito, at sa pagitan ng huli at ng "pinuno". Ang pinuno ay madalas na naglalagay ng presyon sa ranggo at file, sinusubukang gawing mga tagapaglingkod sila mula sa junior, ngunit kasosyo pa rin. Naglagay ang mga iyon ng magagawang pagtutol.

Minsan sinusubukan ng rank and file na pigilan ang pinuno kapag lumampas siya. Halimbawa, tinutulan ng France at Germany ang planong pag-atake ng US sa Iraq. At ang Estados Unidos, na nakamit ang pagpasok ng mga bansa sa paligid sa NATO at European Union, ay ginagamit ang mga ito upang ilagay ang presyon sa hindi palaging sapat na masunurin na mga kasosyong ortho-kapitalista.

Kung ang Kholui periphery sa kabuuan ay sumasang-ayon na suportahan ang umiiral na estado ng mga gawain, kung gayon ang natitirang bahagi ng periphery ay karaniwang hindi nasisiyahan dito. Ngunit marami sa mga hindi naaapektuhan ang napipilitang magtiis sa umiiral na utos. At kahit na ang kanyang mga kalaban ay hindi nangangahas na pumasok sa isang bukas na labanan sa mga bansa ng sentro.

Ngunit ngayon, bilang karagdagan sa mga nakatagong kalaban ng "bagong pagkakasunud-sunod," parami nang parami ang direktang, mga bukas ay nagsisimula nang lumitaw. Ito ay, una sa lahat, ang mga bansa ng independiyenteng paligid, sa partikular na Iran at Belarus. Ngayon ay nasasaksihan natin ang ikatlong alon ng mga rebolusyong sosyo-pagpalaya. Nagaganap sila sa Latin America. Ang mga bansa kung saan ang mga rebolusyon na ito ay nagbubukas ay tumataas mula sa kanilang mga tuhod at hinahamon, una sa lahat, ang pinuno ng sentro - ang Estados Unidos. Ito ang Venezuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua.

Ang pakikibaka laban sa Kanluran ay nangangailangan ng pag-iisa ng mga periphery na bansa para sa tagumpay nito. At ang layuning pangangailangan na ito ay lalong nagsisimulang gumawa ng paraan, kadalasang independyente sa mga pansariling intensyon ng naghaharing pili ng mga peripheral na bansa. Ang Shanghai Cooperation Organization (SCO) ay lumitaw sa Eurasia, na kinabibilangan ng Russia, China, Kazakhstan, Uzbekistan, at Tajikistan. Ang Mongolia, Iran, India, Pakistan ay nakikibahagi sa gawain nito bilang mga tagamasid. Lahat sila gustong sumali dito, nagsumite pa ng opisyal na aplikasyon ang Iran.

Bagama't binibigyang-diin ng mga pinuno ng mga bansang SCO sa lahat ng posibleng paraan na ang organisasyong ito ay nilikha hindi sa layuning harapin ang anumang iba pang mga bansa, ang anti-Amerikano at - mas malawak - anti-Western na oryentasyon ay kitang-kita. Hindi nakakagulat na ang Estados Unidos ay pinagkaitan ng karapatang lumahok sa mga aktibidad nito bilang isang tagamasid. Maraming mga political analyst ang nakikita ang SCO bilang isang uri ng anti-NATO. Sa loob ng balangkas ng SCO, idinaos ang magkasanib na pagsasanay militar ng Russia-Tsino. Sa loob ng CIS, nilikha ang Collective Security Treaty Organization (CSTO).

Sa Latin America, nilikha ang isang organisasyon na tinatawag na Bolivarian Alternative para sa mga bansang Latin America ng Cuba, Venezuela at Bolivia, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang matalim na oryentasyong anti-Amerikano. Ang Honduras ay sumali dito kamakailan. Ang paglikha noong 2008 ng Union of South American Nations (UNASUR), na binubuo ng Argentina, Bolivia, Brazil, Chile, Colombia, Ecuador, Guyana, Paraguay, Uruguay, Peru, Suriname at Venezuela, ay konektado sa pagnanais na sama-samang labanan ang Estados Unidos. Ang mga base militar ng US ay binubuwag sa Ecuador at Paraguay. Ang tatsulok na Caracas - Minsk - Tehran ay lumitaw. Ang abbreviation na BRIC (Brazil, Russia, India, China) ay bumangon upang magtalaga ng isang uri ng impormal na unyon ng apat na pinakamalaking bansa ng peripheral na mundo, na unti-unting nakakakuha ng higit at higit pang natatanging mga balangkas. Kaya, ang mga unang hakbang ay ginawa tungo sa pag-iisa ng paligid ng mundo.

Ang posisyon ng Russia, na siyang pinakamalaking kapangyarihan sa mundo sa mga tuntunin ng teritoryo, na sumasakop sa higit sa kalahati ng Europa at isang makabuluhang bahagi ng Asya, ay napakahalaga para sa kapalaran ng peripheral na mundo. Ang naghaharing piling tao, na nabuo pagkatapos ng pagbagsak ng USSR bilang isang malayang estado ng Russian Federation, ay agad na nagsimula sa landas ng lahat ng posibleng kaluguran sa Kanluran at lalo na sa Estados Unidos. Ang pamunuan ng Russia, na pinababayaan ang mga interes ng sarili nitong bansa, ay masigasig na sumunod sa lahat ng mga tagubilin ng "Komite ng Rehiyon ng Washington".

Nagpatuloy ito matapos palitan si Boris N. Yeltsin bilang pangulo ni V. V. Putin. Inutusan ng mga Amerikano na malunod ang Mir - nilunod nila ito, iniutos na isara ang istasyon ng pagsubaybay sa Cuba - isinara nila ito, hiniling na umalis sa base sa Cam Ranh (Vietnam) - umalis sila, atbp. Ang bilang ng mga konsesyon ay walang katapusang. Ngunit bilang tugon sa kanila, tumanggap ang Russia ng mga kahilingan para sa higit at higit pang mga konsesyon at dumura sa mukha.

Ang Russia ay hinila sa isang liblib na periphery, ngunit sa parehong oras ay tinanggihan ang mga handout na natanggap ng iba pang mga boluntaryong alipin ng Kanluran. Bilang tugon sa pagnanais ng pamunuan ng Russia na pasayahin ang Estados Unidos at Kanluran, masigasig silang nakikibahagi sa paghagis ng silong sa kanyang leeg. Ang layunin ay, sa ilalim ng banta ng pagkakasakal, na pamunuan ang Russia bilang isang alipin. Ito ay ipinahayag kapwa sa patuloy na paglapit ng NATO sa mga hangganan ng Russia, at sa paglikha ng mga base militar, radar at mga sistema ng misayl sa teritoryo ng mga bagong miyembro ng alyansang ito.

Maaga o huli, ang ganap na pagwawalang-bahala ng pamunuan ng Russia sa mga pambansang interes ay nagsimulang magbanta sa mismong pag-iral ng bansa. Ang pagbabago sa patakaran ay naging mas apurahan. At nagsimula ang mga pagbabago. Ngunit lumakad sila nang may palaging mata sa Kanluran, na may patuloy na pag-urong, walang katapusang pag-aalinlangan at pag-aalinlangan. Ang Russia ay sumalungat, halimbawa, ng mga mahihigpit na parusa laban sa Iran, ngunit, gayunpaman, hindi laban sa mga parusa sa pangkalahatan. Sa pagkakataong ito, hindi sinasadyang naalaala ng isa ang sikat na kasabihang Ruso tungkol sa isang bagay na nakalawit sa butas ng yelo.

Ngunit pagkatapos ay itinapon ng Pangulo ng Georgia na si M. Saakashvili ang kanyang hukbo, na armado ng Estados Unidos at ilang iba pang mga estado at sinanay ng mga instruktor ng Amerika, laban sa maliit na South Ossetia na may layunin ng kabuuang pagpuksa o pagpapatalsik sa populasyon ng Ossetian . Kung matagumpay, gagawin niya ang parehong sa Abkhazia.

Inaasahan ni M. Saakashvili na ang Russia, sa kabila ng lahat ng mga babala na ipinahayag, ay hindi maglalakas-loob na manindigan para sa mga Ossetian, na natatakot sa hindi maiiwasang malupit na pagkondena sa mga pagkilos na ito mula sa Estados Unidos at Kanluran sa pangkalahatan. Ngunit ang pamunuan ng Russia, na alam na alam kung ano ang susunod, ay nagpasya sa isang salungatan sa Kanluran. Ang Rubicon ay tumawid.

Ang mga yunit ng hukbong Ruso ay literal sa limang araw na ganap na natalo ang mga tropang Georgian, sinira ang mga puwersa ng hangin at hukbong-dagat ng Georgia at inalis ang halos lahat ng imprastraktura ng militar nito (mga base, istasyon ng radar, atbp.). Ang mga sundalong Georgian ay tumakas sa gulat, na nagbibigay sa mga tagamasid ng dahilan upang matapang na sabihin na ang hukbong Georgian ay tila sinanay ng mga Amerikanong tumatakbong instruktor. Ang daan patungo sa Tbilisi ay bukas, ngunit ang mga tropang Ruso, na pinipilit ang Georgia sa kapayapaan, ay tumigil.

Ang nabanggit na komunidad ng daigdig ay sumabog sa isang bagyo ng galit. Ang mga taong nagpapanggap bilang hindi mapagkakasundo na mga kampeon ng karapatang pantao, ay nagmamadaling protektahan si Saakashvili at ang kanyang mga kasabwat, sa katunayan, sa gayon ay ganap na inaprubahan ang genocide na kanilang isinagawa. Ngunit ang Russia, sa kabila ng lahat ng masayang pag-iyak na ito, ay nagpatuloy sa gawaing sinimulan: kinikilala at mapagkakatiwalaang ginagarantiyahan ang kalayaan ng parehong South Ossetia at Abkhazia.

Sa lahat ng bansa sa Kanluran, ang Estados Unidos ay lalong mainit. Mula sa mga labi ng kanilang mga pinuno, pagkatapos ng pagtatapos ng mga labanan, ang mga pagbabanta at mapilit na mga kahilingan para sa pinakamatinding parusa ng Russia ay ibinuhos. Ang pinaka-nakakagulo na mga satellite ng Kanluran (Poland, Lithuania, Latvia, Estonia) ay nakabuo ng mga panukala upang magpataw ng pinakamatinding parusa laban sa Russia. Nagsimula ring magsalita ang ilang bansa sa Kanlurang Europa tungkol sa mga parusa. Ngunit, nang makalkula ang kanilang mga posibleng kahihinatnan, tumahimik sila. Ito ay naging malinaw na sila ay magiging tulad ng isang boomerang laban sa kanilang sarili.

Ipapadala na ng US at NATO ang kanilang mga barkong pandigma sa baybayin ng Georgia, ganap na nakakalimutan na ang panahon ng "gunboat diplomacy" ay tapos na, at hindi ito kailanman ginamit laban sa mga bansa tulad ng Russia. Ang pananatili ng fleet na ito sa Black Sea ay naging isang ganap na walang kabuluhang negosyo. Kahit na ang mga pinuno ng European Union ay naunawaan ito, na nagpapahayag ng kanilang takot na ito ay hahantong lamang sa isang paglala ng mga tensyon, habang ito ay kinakailangan upang alisin ang mga ito. Matapos matiyak na mayroon at walang anumang kahulugan sa pagkakaroon ng mga barkong pandigma sa Black Sea, napilitan ang Estados Unidos na bawiin ang mga ito. Ang lahat ay napunta sa pag-aaksaya lamang ng gasolina, na napakamahal ngayon. Hindi ito nagdulot ng anumang pakinabang sa Estados Unidos, at hindi rin nagdagdag ng katanyagan. Bilang resulta, ang Estados Unidos at ang Kanluran sa kabuuan ay hindi nakagawa ng anumang tunay na hakbang laban sa Russia. Kaya, malinaw nilang ipinakita ang kanilang kawalan ng kapangyarihan.

Bilang resulta ng mga kaganapang ito, isang seryosong dagok ang ginawa sa prestihiyo ng Estados Unidos, una sa lahat, na hindi nagawang protektahan ang pinaka-tapat na alipures nito, na isang malupit na aral para sa lahat ng iba pang mga alipuhang Amerikano.

Nanalo ang Russia ng malaking tagumpay sa militar at pampulitika. Ang pangunahing bagay ay ang kanyang tagumpay laban sa kanyang sarili. Ang Russia ay naging kumbinsido na maaari nitong, nang walang takot sa Kanluran at walang pagtutuos dito, ipagtanggol ang mga interes nito. Ito ay isang aral para sa buong mundo: kapwa para sa gitna at para sa paligid. Ito ay lumabas na kahit isang bansa, gayunpaman, tulad ng Russia, ay maaaring matagumpay na labanan ang Kanluran. Naging malinaw na sa kaganapan ng pag-iisa nito, maaaring ganap na wakasan ng periphery ang dominasyon nito sa mundo.

Ang mga banta ng Estados Unidos at Kanluran na ilagay ang Russia sa isang posisyon ng paghihiwalay mula sa buong mundo ay naging katawa-tawa. Tulad ng sinabi ng Pangulo ng Iran na si Mahmoud Ahmadinejad sa bagay na ito, ang NATO at ang EU ay hindi pa ang buong mundo. Sa paligid ng mundo, hindi kasama ang flunkey periphery, ang mga pagkilos ng Russia ay nagdulot ng malawakang pag-unawa at pag-apruba. Agad itong sinabi ng Pangulo ng Iran. Ganoon din ang sinabi ni Venezuelan President Hugo Chavez. Inihayag ng Nicaragua ang pagkilala sa South Ossetia at Abkhazia bilang mga soberanong estado. Ang SCO, na kasama ng mga tagamasid ay kumakatawan sa kalahati ng populasyon ng mundo, ay nagpahayag ng pag-apruba nito para sa mga aktibong aksyon ng Russia sa Caucasus. Kami ay nagkakaisa na kinondena ang pagsalakay ng Georgia at ipinahayag ang kanilang pagsang-ayon sa mga aksyon ng Russia at ng bansang CSTO. Ngunit hindi ito nagtagumpay sa paghihiwalay ng Russia hindi lamang sa buong mundo, kundi maging sa Kanlurang Europa. Ang European Union, na hinatulan ang Russia, sa parehong oras ay binigyang diin ng ilang beses ang pangangailangan para sa karagdagang malapit na pakikipagtulungan dito.

Sa kabuuan, ang mga kaganapan noong Agosto 2008 ay isang pagbabago sa kasaysayan ng modernong mundo. Gaya ng inamin ni French President Nicolas Sarkozy, mula sa sandaling iyon, ang unipolar na mundo ay nagwakas. Malinaw na ipinahayag na bilang karagdagan sa komunidad ng mundo kung saan nabibilang ang mga Kanluraning pulitiko at publicist, pati na rin ang kanilang mga alipores at walang katapusang pinag-uusapan, sa labas nito ay bahagyang lumilitaw, bahagyang umiiral na ang isa pa, pangalawang komunidad, na may higit na dahilan para tawagin ang sarili. mundo, dahil ito ay kumakatawan sa 5/6 ng populasyon ng mundo.

Ang pakikibaka sa pagitan ng sentro at paligid ay tatagal. Ngunit ang kinahinatnan nito sa kabuuan ay isa nang foregone conclusion: ang pagkatalo ng Kanluran ay hindi maiiwasan. At ang kanyang pang-ekonomiyang kapangyarihan ay hindi makakatulong sa kanya. Ang China, ang pinakamalaki sa mga independiyenteng bansa sa paligid, ay nagiging isang malakas na puwersang pang-ekonomiya. Noong 2007, kontrolado na nito ang 13.2% ng produksyon ng industriya sa mundo, na nakahuli sa pinuno ng sentro - ang Estados Unidos, na ang bahagi ay katumbas ng halos 20%. Ayon sa pagtataya ng sentro ng pananaliksik na "Global Insight", na sa 2009 ang mga bansang ito ay magbabago ng mga lugar: ang bahagi ng China ay magiging 17%, ang USA - 16%.

Ngunit ang pangunahing bagay, siyempre, ay ang rallying ng mga periphery na bansa. Sa pamamagitan ng pagsasama-sama, tatapusin ng paligid ang dominasyon ng Kanluran, kasama ang pag-asa dito. Ang pag-aalis ng pagsasamantala sa mga peripheral na bansa ng mga estado sa Kanluran ay mangangahulugan ng pag-aalis ng paracapitalism at sa gayon ang kapitalismo sa mga bansang ito sa pangkalahatan. Sa pamamagitan ng pagwawakas ng pagsasamantala ng Kanluran, ang paligid ay titigil sa pagiging isang paligid. Ito ang magiging sentro.

Para naman sa ortho-kapitalistang sentro, na nawala ang pagdagsa ng sobrang produkto mula sa labas, ito ay mapapahamak sa mga pundamental na pagbabago sa sistemang panlipunan nito. Mayroon na ngayong isang masa ng panitikan sa Kanluran na tumatalakay sa mga senaryo para sa kinabukasan ng sangkatauhan. At sa karamihan ng mga gawang ito, palaging mayroong pahayag ng matagal nang nagsimula at patuloy na paghina ng Kanluran. Halos lahat ng mga gawang ito ay gumuhit ng pagkakatulad sa pagitan ng modernong sitwasyon sa Kanluran at sa mga huling siglo ng pagkakaroon ng Imperyong Romano, nang ito ay patungo sa hindi maiiwasang kamatayan bilang resulta ng kumpletong panloob na pagkabulok at ang presyon ng mga panlabas na kaaway - ang mga barbaro.

Ang mga may-akda ng iba't ibang uri ng paniniwala ay sumulat tungkol dito: mula sa matinding kaliwang radikal hanggang sa mga liberal at maging sa matinding kanan. Sa bagay na ito, ang pamagat ng libro ng American arch-reactionary na si PJ Buchanan na "Death of the West" (2002) ay mukhang higit sa mahusay magsalita.

Ang pinakabuod ng usapin ay naubos na ng kapitalismo ang lahat ng dating progresibong posibilidad nito. Siya ay naging isang preno sa landas ng pag-unlad ng tao. Lumalapit na sa limitasyon ang paggamit ng teknikal na pamamaraan ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa na katangian ng kapitalismo sa mga kondisyon ng lipunang ito. Sa paghahangad ng tubo, binuo ng kapitalismo ang teknolohiya kaya't nagbabanta na ito sa kalikasan ng planeta at sa gayon ay ang pagkakaroon ng sangkatauhan.

Ang kapitalismo sa isang bagong antas at sa isang bagong anyo ay muling binubuhay ang indibidwalismo na namamayani sa kaharian ng hayop, hindi pinipigilan ang zoological instincts, sinisira ang moralidad, inaalis ang mga tao sa kanilang pakiramdam ng tungkulin, karangalan at budhi at sa gayo'y ginagawa silang isang espesyal na uri ng mga hayop - mga hayop na may pag-iisip at teknolohiya. Ang pangangalaga nito ay naghahatid sa sangkatauhan sa pagkasira, desertipikasyon at, sa huli, sa kamatayan. Upang mabuhay, dapat wakasan ng sangkatauhan ang kapitalismo.

Kapag ang mga Kanluraning bansa ay pinagkaitan ng pagkakataon na pagsamantalahan ang iba pang bahagi ng mundo, ang tanging paraan para sa kanila ay ang pag-aalis ng kapitalismo. Kapag ito ay nawasak sa buong mundo sa parehong anyo nito (kapwa parakapitalista at orthocapitalist), magsisimula ang isang panahon ng transisyon tungo sa isang lipunang may panimula na naiibang uri - isang lipunang walang pribadong pag-aari at pagsasamantala ng tao sa tao. Ang paghahati ng lipunan ng tao sa kabuuan sa sentrong pangkasaysayan at sa paligid ng kasaysayan ay mawawala. Ang sangkatauhan ay magsasama sa iisang lipunan.

Ngunit, sa kasamaang-palad, ang isa pang variant ng pag-unlad ay hindi ganap na pinasiyahan. Ang mga pinuno ng ortho-kapitalistang Kanluran, na nakadarama ng nalalapit na pagkatalo, ay maaaring magpasya na gumamit ng mga sandatang nuklear. Pagkatapos, ang sangkatauhan at ang kasaysayan nito ay magwawakas. Sa ikatlong orbit mula sa Araw, isang patay, desyerto na planeta ang magpapaikot.

Ang pagkaluma ng kapitalismo at ang panganib na idinudulot ng patuloy na pag-iral ng sistemang pang-ekonomiya na ito sa sangkatauhan ay higit sa malinaw na ipinakita ng napakalaking krisis sa pananalapi na sumiklab noong 2008 at pagkatapos ay isang komprehensibong krisis sa ekonomiya. Pinaisip niya ang marami sa mga matigas na tagapagtanggol nito tungkol sa kinabukasan ng kapitalismo, at ang mga pamahalaan ng mga kapitalistang bansa na gumawa ng mga hakbang na labag sa mga pangunahing prinsipyo ng paggana ng kapitalistang ekonomiya. Ang pinuno ng American Chamber of Commerce na si E. Somers ay nagsabi na ang panahon ng libreng merkado ay natapos na at ang panahon ng regulasyon ng estado ng ekonomiya ay nagsimula, na hindi nagbubukod sa nasyonalisasyon ng mga bangko at negosyo. Ang dating pinuno ng US Federal Reserve System A. Greenspan ay direktang nagsalita tungkol sa pagiging kapaki-pakinabang ng pagsasabansa ng mga bangko ng bansa sa gitna ng matinding krisis. Sa United States, nagsimula na ang prosesong ito, na nag-udyok sa isa sa aming mga publicist na mag-publish ng isang artikulong kumundena na tinatawag na "Socialist States." Plano din ng gobyerno ng Germany na isabansa ang mga problemang bangko. Ang kinatawan ng Pangulo ng Parliamentary Assembly ng Konseho ng Europa, si Maria de Belem Roseira, ay nailalarawan bilang isang malalim na pagkakamali ang umiiral na opinyon na ang mga mekanismo ng merkado ay maaaring magbigay ng solusyon sa mga problemang panlipunan. Sa katunayan, hindi sila malulutas nang hindi nilalabag ang "malayang" ekonomiya. Sinabi ni French President Nicolas Sarkozy na ang kasalukuyang krisis sa ekonomiya ay dulot ng "masamang" kapitalismo na umiiral pa, kailangan itong alisin at palitan ng isa pang kapitalismo, sa pagkakataong ito - "mabuti". Kailangan talagang wasakin ang umiiral na kapitalismo. Ngunit ito ay maaaring palitan hindi ng ilang iba pang - mas mahusay na kapitalismo, dahil wala at hindi maaaring maging, ngunit lamang ng isang lipunan batay sa pampublikong pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon - komunista.

PANIMULA

Ang kasaysayan ng tao ay higit na nawala sa ating alaala. Ang mga paghahanap lamang sa pananaliksik ang naglalapit sa atin dito sa ilang lawak.

Ang lalim ng mahabang prehistory - ang unibersal na batayan - ay mahalagang hindi nilinaw ng madilim na liwanag ng ating kaalaman. Ang data ng makasaysayang oras - ang oras ng nakasulat na dokumentasyon - ay hindi sinasadya at hindi kumpleto, ang bilang ng mga mapagkukunan ay lumalaki lamang mula noong ika-16 na siglo. Ang hinaharap ay hindi tiyak, ito ay isang lugar ng walang katapusang mga posibilidad.

Sa pagitan ng hindi masusukat na prehistory at ang hindi masusukat ng hinaharap ay namamalagi ang 5,000 taon ng kasaysayan na alam natin, isang hindi gaanong mahalagang bahagi ng hindi masusukat na pag-iral ng tao. Ang kwentong ito ay bukas sa nakaraan at sa hinaharap. Hindi ito maaaring limitado sa alinman sa isang panig o sa iba pa, upang sa gayon ay makakuha ng isang saradong larawan, isang kumpletong self-contained na imahe nito.

Tayo at ang ating oras ay nasa kwentong ito. Ito ay nagiging walang kabuluhan kung ito ay nakakulong sa loob ng makitid na balangkas ng kasalukuyang panahon, na nabawasan hanggang sa kasalukuyan. Ang layunin ng aklat na Jaspers ay gustong mag-ambag sa pagpapalalim ng ating kamalayan sa modernidad.

Ang kasalukuyan ay nagagawa batay sa makasaysayang nakaraan, ang epekto na nararamdaman natin sa ating sarili.

Sa kabilang banda, ang katuparan ng kasalukuyan ay tinutukoy din ng hinaharap na nakatago dito, ang mga shoots na kung saan, tinatanggap o tinatanggihan natin, ay isinasaalang-alang natin.

Ngunit ang natapos na kasalukuyan ay nagtutulak sa atin na tumingin sa mga walang hanggang pinagmumulan. Habang nasa kasaysayan, lumampas sa mga limitasyon ng lahat ng makasaysayang, makamit ang lahat-ng-embracing; ito ang huling bagay na hindi naa-access sa ating pag-iisip, ngunit maaari pa rin nating hawakan.

Unang parte

KASAYSAYAN NG MUNDO

Sa mga tuntunin ng lawak at lalim ng mga pagbabago sa lahat ng buhay ng tao, ang ating panahon ay napakahalaga. Ang kasaysayan ng sangkatauhan sa kabuuan ay maaaring magbigay ng sukatan para maunawaan kung ano ang nangyayari sa kasalukuyang panahon. Na mayroon tayong kasaysayan sa lahat; na ginawa tayo ng kasaysayan kung ano tayo ngayon; na ang tagal ng kwentong ito hanggang sa kasalukuyang sandali ay medyo napakaikli - lahat ng ito ay pinipilit tayong magtanong ng ilang katanungan. saan galing? Saan ito humahantong? Ano ang ibig sabihin nito? Matagal nang nilikha ng tao ang isang larawan ng mundo para sa kanyang sarili: una sa anyo ng mga alamat, pagkatapos ay isang kaleydoskopo ng mga banal na gawa na nagtutulak sa mga pampulitikang tadhana ng mundo, kahit na kalaunan - ibinigay sa paghahayag ng isang holistic na pag-unawa sa kasaysayan mula sa paglikha ng mundo at ang pagbagsak ng tao hanggang sa katapusan ng mundo at ang Huling Paghuhukom. Ang makasaysayang kamalayan ay nagiging pangunahing naiiba mula sa sandaling ito ay nagsimulang umasa sa empirical na data. Ngayon ang tunay na abot-tanaw ng kasaysayan ay lumawak nang husto. Ang limitasyon sa panahon ng Bibliya - ang 6000 taong pag-iral ng mundo - ay inalis na. Ang mga mananaliksik ay naghahanap ng mga bakas ng mga makasaysayang kaganapan sa nakaraan, mga dokumento at monumento ng mga nakalipas na panahon. Ang empirikal na larawan ng kasaysayan ay maaaring gawing isang simpleng pagkakakilanlan ng mga indibidwal na regularidad at isang walang katapusang paglalarawan ng maraming mga kaganapan: ang parehong bagay ay umuulit sa sarili nito, sa iba't ibang mga bagay ay pareho ang matatagpuan; mayroong iba't ibang mga istruktura ng kapangyarihang pampulitika sa isang tipikal na pagkakasunud-sunod ng kanilang mga anyo, naroon din ang kanilang makasaysayang intersection; sa espirituwal na kaharian, mayroong isang pare-parehong paghalili ng mga istilo at isang pagkinis ng hindi pantay sa tagal.

Ngunit maaari ring magsikap ang isa para sa kamalayan ng isang solong pangkalahatang larawan ng mundo sa kabuuan nito: pagkatapos ay ang presensya ng iba't ibang mga kultural na spheres at ang kanilang pag-unlad ay ipinahayag; sila ay itinuturing na hiwalay at sa pakikipag-ugnayan; naunawaan ang kanilang pagkakapareho sa pagbabalangkas ng mga problema sa semantiko at ang posibilidad ng kanilang pagkakaunawaan; at sa wakas, isang uri ng semantikong pagkakaisa ang nabubuo, kung saan ang lahat ng pagkakaiba-iba na ito ay pumapalit (Hegel)

Naniniwala si Jaspers na ang lahat ng bumaling sa kasaysayan ay hindi sinasadyang dumarating sa mga pangkalahatang pananaw na ito, na ginagawang isang uri ng pagkakaisa ang kasaysayan. Ang mga pananaw na ito ay maaaring hindi kritikal, bukod pa rito, walang malay at samakatuwid ay hindi na-verify. Sa makasaysayang pag-iisip, ang mga ito ay karaniwang kinuha para sa ipinagkaloob na mga kinakailangan.

Ang kasaysayan ay kung saan nakatira ang mga tao. Sinasaklaw ng kasaysayan ng mundo ang buong mundo sa oras at espasyo. Ayon sa spatial distribution nito, ito ay inayos ayon sa heograpiya (Helmolt). Ang kasaysayan ay nasa lahat ng dako. Salamat sa paghihiwalay ng mga integral na kultura sa kasaysayan, muling sinimulan na bigyan ng pansin ang ugnayan ng mga ranggo at istruktura.

Mula sa isang purong natural na pag-iral ng tao, sila ay lumalaki tulad ng mga organismo, ang mga kultura ay itinuturing na mga independiyenteng anyo ng buhay, na may simula at isang wakas. Ang mga kultura ay hindi magkakaugnay, ngunit kung minsan maaari nilang hawakan at makagambala sa isa't isa. Ang Spengler ay mayroong 8, Toynbee - 21 kultura. Tinukoy ni Spengler ang buhay ng isang kultura bilang isang libong taon, hindi naniniwala si Toynbee na maaari itong tiyak na tukuyin.

Nagbigay si Alfred Weber ng isang orihinal na sumasaklaw na larawan ng makasaysayang pag-unlad sa ating panahon. Ang kanyang konsepto ng unibersal na kasaysayan, ang sosyolohiyang pangkultura, ay nananatiling napaka-bukas, sa kabila ng tendensyang gawing object ng cognition ang kultura bilang isang entidad. Ang banayad na makasaysayang intuwisyon at isang hindi nagkakamali na likas na hilig sa pagtukoy ng ranggo ng mga espirituwal na nilikha ay nagpapahintulot sa kanya na iguhit ang proseso ng makasaysayang pag-unlad, nang hindi itinataas sa isang prinsipyo ang alinman sa thesis tungkol sa mga nakakalat, hindi nauugnay na mga kultural na organismo, o ang pagkakaisa ng kasaysayan ng tao tulad nito. Sa kanyang konsepto, ipinakita ang isang proseso ng kasaysayan ng mundo, na hinati niya sa mga pangunahing kultura, pangalawang kultura ng una at pangalawang yugto, at humahantong sa kasaysayan ng pagpapalawak ng Kanlurang Europa, na nangyayari mula noong 1500.

Si Karl Jaspers ay kumbinsido na ang sangkatauhan ay may iisang pinagmulan at iisang layunin. Ang mga pinagmulan at layuning ito ay hindi alam sa amin, kahit man lang sa anyo ng maaasahang kaalaman. Ang mga ito ay napapansin lamang sa pagkutitap ng mga hindi maliwanag na simbolo. Nililimitahan nila ang ating buhay. Sa pilosopikal na pag-unawa, sinusubukan nating mapalapit sa pareho, sa pinagmulan at sa layunin.

Sumulat si Jaspers: " Lahat tayo, mga tao, ay nagmula kay Adan, lahat tayo ay magkakamag-anak, nilikha ng Diyos sa Kanyang larawan at wangis. Sa simula, sa mga pinagmulan, ang paghahayag ng pagiging ay isang agarang ibinigay. Ang Pagkahulog ay nagbukas sa ating harapan ng isang paraan kung saan ang kaalaman at may hangganang kasanayan para sa pansamantalang layunin ay nagbigay-daan sa atin na makamit ang kalinawan. Sa huling yugto, pumapasok tayo sa globo ng magkakasuwato na pagkakaisa ng mga kaluluwa, sa kaharian ng mga walang hanggang espiritu, kung saan pinagmumuni-muni natin ang isa't isa nang may pagmamahal at walang hangganang pag-unawa.”

Ang kasaysayan ay tumutukoy sa lahat ng bagay na, una, ang pagiging natatangi, matatag na pumapasok sa isang solong, natatanging proseso ng kasaysayan ng tao at, pangalawa, ay totoo at kinakailangan sa pagkakaugnay at pagkakasunod-sunod ng pag-iral ng tao.

Ipinakilala ni Karl Jaspers ang konsepto ng axial time. Ang pagpapakita ng Anak ng Diyos ay ang axis ng kasaysayan ng mundo. Ang aming kronolohiya ay nagsisilbing pang-araw-araw na kumpirmasyon ng istrukturang Kristiyanong ito ng kasaysayan ng mundo. Ngunit ang pananampalatayang Kristiyano ay lamang isa pananampalataya, hindi ang pananampalataya ng buong sangkatauhan. Ang kawalan nito ay ang gayong pag-unawa sa kasaysayan ng daigdig ay tila nakakumbinsi lamang sa isang nananampalatayang Kristiyano.

Ang axis ng kasaysayan ng mundo, kung mayroon man, ay matutuklasan lamang empirically, bilang isang katotohanan na makabuluhan para sa lahat ng tao, kabilang ang mga Kristiyano. Ang aksis na ito ay dapat hanapin kung saan lumitaw ang mga kinakailangan na nagpapahintulot sa isang tao na maging kung ano siya; kung saan ang gayong pagbuo ng pag-iral ng tao ay nagpatuloy na may kahanga-hangang bunga, na, anuman ang isang tiyak na nilalaman ng relihiyon, ay maaaring maging napakakumbinsi na sa gayon ay isang karaniwang balangkas para sa pag-unawa sa kanilang historikal na kahalagahan ay matatagpuan para sa lahat ng mga tao. Maliwanag na iniugnay ni Jaspers ang axis na ito ng kasaysayan ng mundo noong mga 500 BC, sa espirituwal na proseso na naganap sa pagitan ng 800 at 200. BC NS. Pagkatapos ay naganap ang pinakamatingkad na pagliko sa kasaysayan. Isang lalaki ang lumitaw sa uri na nakaligtas hanggang ngayon. Sa madaling sabi, tatawagin natin ang oras na ito ng axial time.

1. Katangian ng oras ng ehe

Sa oras na ito, maraming mga hindi pangkaraniwang bagay ang nangyayari. Noong panahong iyon, nanirahan sina Confucius at Lao-tzu sa Tsina, bumangon ang lahat ng direksyon ng pilosopiyang Tsino, naisip ni Mo-tzu, Chuang-tzu, Le-tzu at hindi mabilang na iba *. Lumitaw ang mga Upanishad sa India, nabuhay si Buddha; sa pilosopiya - sa India, pati na rin sa Tsina - lahat ng posibilidad ng pilosopikal na pag-unawa sa katotohanan ay isinasaalang-alang, hanggang sa pag-aalinlangan, sa materyalismo, sopistika at nihilismo; sa Iran, itinuro ni Zarathusgra ang tungkol sa isang mundo kung saan may pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama; sa Palestine, nagsalita ang mga propeta - sina Elijah, Isaiah, Jeremiah at Deuteronomy;

sa Greece - ito ang panahon ni Homer, ang mga pilosopo na sina Parmenides, Heraclitus, Plato, tragedians, Thucydides at Archimedes *. Ang lahat ng nauugnay sa mga pangalang ito ay lumitaw nang halos sabay-sabay sa loob ng ilang siglo sa Tsina, India at Kanluran, nang nakapag-iisa sa bawat isa.

Ang bagong lumitaw sa panahong ito sa tatlong kulturang nabanggit ay nabawasan sa katotohanan na ang isang tao ay mulat sa pagiging buo, sa kanyang sarili at sa kanyang mga hangganan. Ang sindak ng mundo ay bumukas sa harap niya at sariling kawalan ng kakayahan. Nakatayo sa ibabaw ng kalaliman, itinaas niya ang mga radikal na tanong, hinihingi ang pagpapalaya at kaligtasan. Napagtatanto ang kanyang mga hangganan, itinatakda niya ang kanyang sarili ng mas mataas na mga layunin, nakikilala ang pagiging ganap sa kailaliman ng kamalayan sa sarili at sa kalinawan ng transendental na mundo.

Ang lahat ng ito ay nangyari sa pamamagitan ng pagmuni-muni. Ang kamalayan ay may kamalayan sa kamalayan, ang pag-iisip ay ginawa ang pag-iisip bilang layunin nito. Nagsimula ang isang espirituwal na pakikibaka, kung saan sinubukan ng bawat isa na kumbinsihin ang isa't isa sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa kanya ng kanyang mga ideya, katwiran, at mga karanasan. Ang pinakakontrobersyal na mga posibilidad ay nasubok. Ang mga talakayan, ang pagbuo ng iba't ibang mga partido, ang paghahati ng espirituwal na globo, na, kahit na sa magkasalungat na likas na katangian ng mga bahagi nito, ay napanatili ang kanilang pagtutulungan - lahat ng ito ay nagdulot ng pagkabalisa at paggalaw na may hangganan sa espirituwal na kaguluhan.

Sa panahong ito, ang mga pangunahing kategorya ay binuo, kung saan iniisip natin hanggang ngayon, ang mga pundasyon ng mga relihiyon sa mundo ay inilatag, at ngayon ay tinutukoy nila ang buhay ng mga tao. Sa lahat ng direksyon, ginawa ang isang paglipat tungo sa pagiging pangkalahatan.

Pinilit ng prosesong ito ang marami na muling isaalang-alang, tanungin, napapailalim sa pagsusuri ang lahat ng dati nang hindi sinasadyang tinanggap na mga pananaw, kaugalian at kundisyon. Ang lahat ng ito ay kasangkot sa isang whirlpool. Sa lawak na ang sangkap na napagtanto sa tradisyon ng nakaraan ay buhay at epektibo pa, ang mga phenomena nito ay naging malinaw at sa gayon ay nabago.