Ang mga manlalakbay na Ruso ay afanasy nikitin sa madaling sabi. Afanasy Nikitin: ang unang Ruso sa India (maikling talambuhay ng mahusay na manlalakbay)
- Tver merchant ng ikalabinlimang siglo, manunulat ng paglalakbay. Ang petsa ng kapanganakan ni Nikitin ay hindi alam nang eksakto. Si Nikitin ay ang unang Russian explorer na ang impormasyon sa paglalakbay ay nakaligtas hanggang ngayon.
Noong 1466, nang ang embahador ng pinuno ng Shemakha, si Shirvan Shah Forus-Esar, na nagngangalang Asan-beg, na kasama ng Grand Duke na si John the Third, ay bumalik sa Shemakha pagkatapos ng embahador ng Russia na si Vasily Papin, Nikitin, na bumisita. ang embahada ng Moscow sa Shemakha, ay nagpasya na pumunta doon kasama niya upang ipamahagi ang mga kalakal ng Russia. Siya at ang kanyang mga kasamahan ay nilagyan ng dalawang barko, nakatanggap ng isang liham ng pagpasa mula sa prinsipe ng Tver na si Mikhail Borisovich at ang alkalde na si Boris Zakharyich, at sa pagpapala ni Vladyka Gennady, na nanalangin sa Katedral ng Tagapagligtas ng Golden Top, naglayag pababa.
Sa Kostroma, natanggap ni Nikitin mula sa Grand Duke Alexander Vasilyevich ang isang engrandeng ducal na sulat ng paglalakbay sa ibang bansa at sumama dito, kung saan naisip niyang makipagkasundo sa embahador ng Moscow na si Papin, ngunit walang oras upang makuha siya. Matapos hintayin ang pagdating ng embahador ng Shemakha na si Asan-beg, lumangoy siya kasama niya sa Volga, ligtas na bumaba sa manggas - Buzan, ngunit malapit sa Astrakhan siya ay ninakawan ng mga Tatar.
Ang mga Tatar ay naglabas lamang ng dalawang barko mula sa bibig ng Volga, ngunit ang isa sa kanila ay bumagsak sa baybayin sa panahon ng isang bagyo, at ang mga taong Ruso na nakasakay dito ay nakuha ng mga highlander - ang mga kaitan. Gayunpaman, nagawa ni Nikitin na makarating sa Derbent, kung saan natagpuan niya ang embahador ng Moscow na si Vasily Papin, na sinimulan niyang hilingin na alagaan ang pagpapalaya sa mga Ruso na nakuha ng mga kaitan. Ang mga Ruso ay pinakawalan at, kasama si Nikitin, ay ipinakita sa Kaitun sa Shirvan Shah, na tumanggap sa kanila nang napakabait, ngunit tumanggi na tulungan silang bumalik sa kanilang tinubuang-bayan, na tumutukoy sa katotohanan na napakarami sa kanila.
Ang mga taong Ruso ay kailangang maghiwa-hiwalay sa iba't ibang direksyon, at si Nikitin, sa kanyang sariling mga salita, "nagpunta sa Derbent, mula sa Derbent hanggang Baka, kung saan ang isang hindi maapula na apoy ay nasusunog, at pagkatapos ay tumawid sa dagat." Kalaunan ay tinawag ni Nikitin ang kanyang paglalakbay na "ang paglalakbay sa tatlong dagat" -, Indian at. Ang "paglalakad" ni Nikitin ay maaaring nahahati sa apat na bahagi:
- Maglakbay mula sa Tver hanggang sa timog na baybayin ng Dagat Caspian;
- Unang paglalakbay sa Persia;
- Paglalakbay sa India;
- Bumalik na paglalakbay sa pamamagitan ng Persia sa Russia.
Ang kanyang paglalakbay sa India ay tumagal ng halos tatlong taon: mula sa tagsibol ng 1469 hanggang Enero o Pebrero 1472. Ang paglalarawan ng paglalakbay na ito ay tumatagal ng karamihan sa talaarawan ni Nikitin. Siya ay umalis mula sa Hormuz noong ika-9 o ika-10 ng Abril 1469 sa linggo ng Fomin, at noong ika-20 ng Abril ay dumating sa pampang sa Diu, pagkatapos ay huminto sa Kamboya patungo sa Chiuvil, kung saan nakarating siya pagkaraan ng anim na linggo.
Sa pagpapatuloy ng kanyang paglalakbay sa mga bundok ng Gatsky hanggang Pali, Die at higit pa sa Chuneir, hindi nakalimutan ni Nikitin ang kanyang negosyo sa kalakalan at, tila, alam kung paano kumita mula dito sa isang dayuhang lupain. Mula sa Chyuneir, kung saan siya halos mabilanggo dahil sa pagtanggi na baguhin ang kanyang pananampalataya, dumaan si Nikitin sa Kunger at Kolberg hanggang sa Velikiy Beder, kung saan nanatili siya ng ilang buwan. Sa susunod na taon, si Nikitin, tila, ay nagpatuloy sa paglalakbay sa buong India, na makikita mula sa detalyadong paglalantad ng samovid, mga paglalarawan ng mga lungsod ng Bijnagur at Rachyur.
Sa pagsisimula ng 1471, binalak ni Nikitin na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, na hindi madali dahil sa mga digmaang naganap noong panahong iyon. Isang buwan bago ang Bayram, umalis siya sa Beder at sa pamamagitan ng Kelberg, Kuluri, isang lungsod na sikat sa mga mamahaling bato, lalo na ang carnelian, Alyand, kung saan siya marahil ay dumating noong ikalawang kalahati ng Oktubre 1471, Camendriya, Kynaraz, Sur, sa simula ng 1472 ay umabot sa Kalimutan. Kaya, sa panahon ng kanyang paglalakbay sa India, naglakbay si Nikitin sa isang makabuluhang bahagi ng kanlurang peninsula, sa pagitan ng mga ilog ng Kistnaya at Godaveri, iyon ay, ang mga rehiyon ng Aurungabad, Beder, Heiderabad at Bedjapur.
Kasama ang mga paglalarawan ng mga lokalidad na kanyang binisita, ipinasok niya ang kanyang mga tala at pahayag tungkol sa kalikasan ng bansa at mga gawa nito, tungkol sa mga tao, sa kanilang moral, paniniwala at kaugalian, tungkol sa pamahalaan ng mga tao, sa hukbo. Ang kanyang mga tala sa popular na pamahalaan, sa kabila ng kanilang hindi pagkakapare-pareho, ay nakaka-curious dahil wala sila sa mga kuwento ng iba pang mga kontemporaryo. Mula sa mga hayop, iginuhit niya ang pansin sa mga elepante, kalabaw, kamelyo, unggoy, naninirahan, ayon sa kanya, sa mga bundok, sa mga bato at kasama. Inilarawan nang detalyado ni Nikitin, sa mga espesyal na tala ng pier ng Indian Sea. Ang paglalarawang ito ay lalong kawili-wili, dahil nagbibigay ito ng medyo detalyadong impormasyon tungkol sa kalakalan at pag-navigate sa panahong iyon. Itinuro ng manlalakbay kung saan mayaman ang bawat pier.
Sa paggunita sa kanyang pag-alis, nabanggit niya na ang Dabyl ay isang napakalaking lungsod, na ang lahat ng Indian at Ethiopian na dagat ay dumarating doon. Doon ay sumakay si Nikitin sa isang barkong naglalayag patungong Hormuz. Gayunpaman, ang barko ay dinala sa gilid at pagkatapos ng isang buwang paglalakbay, siya ay dumaong sa tanawin ng mga bundok ng Etiopia, kung saan siya ay sinalakay ng mga katutubo. Pagkalipas ng limang araw, nagpatuloy ang paglalayag ng barko, at pagkaraan ng labindalawa ay nakarating si Nikitin sa Moshkat. Dito niya ipinagdiwang ang ikaanim na Pasko ng Pagkabuhay sa panahon ng kanyang paglalagalag at pagkatapos ng siyam na araw na paglalakbay ay dumating sa Hormuz, mula sa kung saan narating niya ang kampo ng tanyag na mananakop sa Kanluran, si Asan-beg, na matatagpuan malapit sa Tabriz, kung saan gumugol siya ng sampung araw upang malaman kung saang daan. para makarating sa hilaga.
Noong Setyembre 1472, dumaan siya sa Arzingam hanggang Trapezont. Dito hinanap si Nikitin, at mayroon siyang "lahat ng bagay na isang magandang maliit na bagay, hinalughog nila ang lahat." Sa matinding kahirapan, dahil sa madalas na mga bagyo, ang navigator ay nakarating, at mula doon sa Cafe, kung saan siya ay bumulalas nang may kaluwagan: "Sa biyaya ng Diyos, tatlong dagat ang lumipas." Hindi alam kung saang paraan bumalik si Nikitin sa Russia, ngunit maaaring isipin ng isa na bumalik siya sa pamamagitan ng at.
Namatay si Afanasy Nikitich bago makarating sa Tver - sa Smolensk. Ang pinakamahusay na paglalarawan ng Afanasy Nikitin at ang kanyang talaarawan, na ipinasok nang buo sa "oras ng Sofia" sa ilalim ng taong 1475 sa ilalim ng pamagat na "Pagsulat ng Ophonas tveritin ng isang mangangalakal na nasa Indya sa loob ng apat na taon, at pumunta, sabi nila, kasama si Vasily Papin" - ibinigay ng Academician I. I. Sreznevsky. “Gaano man kaikli ang mga tala na iniwan ni Nikitin,” ang sabi niya, “maaari mo pa rin siyang husgahan bilang isang kahanga-hangang taong Ruso noong ikalabinlimang siglo. At sa kanila siya ay inilalarawan bilang isang Kristiyanong Ortodokso, bilang isang makabayan, bilang isang tao na hindi lamang nakaranas, ngunit mahusay na nabasa, at sa parehong oras bilang isang matanong na tagamasid, bilang isang manlalakbay-manunulat, napaka-kapansin-pansin sa oras, hindi. mas masahol pa kaysa sa kanyang kapwa dayuhang mangangalakal noong ikalabinlimang siglo ... Sa oras na isinulat ang mga ito, ang kanyang mga tala ay kabilang sa mga pinaka-tapat na monumento ng kanilang uri: ang mga kuwento at ulat ni di Conti lamang ay maaaring ilagay sa isang par sa "Paglalakad" ni Nikitin. Bilang isang tagamasid, si Nikitin ay dapat na ranggo nang hindi mas mababa, kung hindi mas mataas kaysa sa kanyang mga kontemporaryo, mga dayuhan.
Nikitin Afanasy (? -1472) ang unang manlalakbay na Ruso sa India, isang mangangalakal. Sa mga layuning pangkomersiyo, nagpunta siya noong 1466 mula sa Tver sa kahabaan ng Volga hanggang Derbent, tumawid sa Caspian at nakarating sa India sa pamamagitan ng Persia. Sa pagbabalik (pagkatapos ng 3 taon) bumalik siya sa pamamagitan ng Persia at Black Sea. Ang mga tala na ginawa sa paglalakbay, na kilala bilang Voyage across the Three Seas, ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa populasyon, ekonomiya, relihiyon, kaugalian, at bahagyang tungkol sa kalikasan ng India. Walang biographical na impormasyon tungkol sa kahanga-hangang anak ng mga taong Ruso na si Afanasy Nikitin, ngunit ang kanyang mga tala sa paglalakbay na Naglalakad sa Tatlong Dagat (ang eksaktong pangalan ng talaarawan) ay hindi lamang isang pinakamahalaga at kawili-wiling dokumentong pangheograpiya, kundi isang kahanga-hangang monumento sa panitikan. . Isinalaysay ng may-akda ang kuwento ng kanyang mga pagala-gala sa baybayin ng Caucasian ng Dagat Caspian, Persia, India, Turkey, Crimea at katimugang Russia. Noong tag-araw ng 1466, ang mga mangangalakal mula sa Tver ay sumakay sa dalawang barko para sa kalakalan sa ibang bansa sa isang mahabang paglalakbay: sumakay sila sa Volga sa kabila ng Derbenskoye Sea, o Khvalynskoye, bilang ang Caspian Sea ay tinawag noong unang panahon. Si Athanasius Nikitin, isang makaranasang tao, na sa kanyang panahon ay lumakad sa mundo, ay nahalal na pinuno ng caravan. Nagdala siya ng mga sulat-kamay na libro at mula sa mga unang araw ay nagsimulang magtago ng isang talaarawan. Ang caravan ay naglayag sa Kalyazin, Uglich, Kostroma, Plyos. Ang mga maikling linya ng talaarawan ay nagsasabi na ang landas ni Nikitin kasama ang Volga ay pamilyar. Sa Nizhny Novgorod, isang mahabang hinto. Hindi ligtas na maglayag sa kahabaan ng Volga noong panahong iyon: sumalakay ang mga Tatar. Sa Nizhny Novgorod, ang mga mangangalakal ng Russia ay sumali sa caravan ng Shirvan embassy, na pinamumunuan ni Khasanbek, na bumalik mula sa Moscow sa kanilang tinubuang-bayan. Ang caravan, na natatakot sa isang atake, ay naglayag nang maingat at maingat. Ang Kazan at iba pang mga lungsod ng Tatar ay ligtas na dumaan, ngunit sa Volga delta ay sinalakay sila ng isang detatsment ng Astrakhan khan Kasim. Ang mga mangangalakal, noon ay matatapang na mandirigma, ay humawak ng sandata. Binaril kami ng mga Tatar ng isang lalaki, at binaril namin ang dalawa sa kanila, ulat ni Nikitin. Sa kasamaang palad, ang isang bangka ay naipit sa isang paglalakbay sa pangingisda at ang isa pa ay sumadsad. Sinamsam ng mga Tatar ang mga barkong ito at nahuli ang apat na Ruso. Umalis ang natirang dalawang barko patungong Caspian Sea. Ang isang mas maliit na barko, kung saan mayroong isang Muscovite at 6 na tverich, ay nabasag sa panahon ng isang bagyo at itinapon sa baybaying-dagat malapit sa Tarkha (Makhachkala). Ang mga naninirahan sa baybayin ng kaitaki ay ninakawan ang mga kalakal, at ang mga tao ay nahuli. Si Afanasy Nikitin kasama ang sampung mangangalakal na Ruso, na nasa barko ng embahada, ay ligtas na nakarating sa Derbent. Una sa lahat, sa pamamagitan ni Vasily Papin at Khasanbek, nagsimula siyang magpetisyon para sa pagpapalaya ng mga bilanggo. Ang kanyang mga problema ay nakoronahan ng tagumpay: isang taon mamaya ang mga mangangalakal ay pinakawalan.
Ngunit hindi ibinalik ng mga kaytak ang mga kalakal: ... sinuman ang may kung ano sa Russia, at pumunta siya sa Russia, ngunit kailangan niya, at pumunta siya kung saan dinala ng kanyang mga mata. Si Nikitin ay kabilang sa mga mangangalakal na humiram ng mga kalakal para sa kalakalan sa ibang bansa, at samakatuwid, ang pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan ay nagbanta sa kanya hindi lamang sa kahihiyan, kundi pati na rin sa isang hukay sa utang. Nagpunta si Athanasius sa Baku, kung saan ang walang hanggang apoy ay nasusunog sa mga saksakan ng mga gas ng langis, na itinuturing na sagrado sa silangan. Ang lungsod ay malawak na kilala para sa mga langis na petrolyo nito. Ang mga langis na ito ay ginamit sa panggagamot, ginamit para sa pag-iilaw, at malawakang ipinagpalit sa silangan. Mula sa Baku, kung saan ang apoy ay hindi maapula, noong Setyembre 1468 si Nikitin ay naglayag sa rehiyon ng Caspian Persian ng Mazandaran. Nanatili siya roon nang higit sa walong buwan, at pagkatapos, na tumawid sa mga bundok ng Elburs, lumipat sa timog. Mabagal ang paglalakbay ni Athanasius, minsan sa loob ng isang buwan ay nakatira siya sa ilang nayon, nakikibahagi sa kalakalan. Dumaan siya sa maraming lungsod. At kung hindi niya isinulat ang lahat ng mga lungsod, mayroong maraming mga dakilang lungsod. Noong tagsibol ng 1469, naabot niya ang kanlungan ng Gurmyzsky, habang tinawag niya ang Hormuz na isang malaki at abalang daungan, kung saan tumawid ang mga ruta ng kalakalan mula sa Asia Minor, Egypt, India at China. Ang mga kalakal mula sa Hormuz ay nakarating din sa Russia; Ang mga butil ng Gurmyzh (mga perlas) ay lalong sikat. Si Nikitin, na naglalarawan sa isang lungsod na matatagpuan sa isang maliit na isla na walang tubig sa pasukan mula sa Arabian Sea hanggang sa Persian Gulf, ay nagsasabi sa mga pagtaas ng tubig ng dagat; isinulat niya na ang araw dito ay napakainit na maaari itong masunog ang isang tao. Sa malaking komersyal na lungsod na ito, mayroong hanggang 40 libong mga naninirahan; pagkatapos ay sa Silangan sila ay nagsabi tungkol sa kanya: Kung ang lupa ay isang singsing, kung gayon ang Hormuz ay isang perlas sa loob nito. Si Nikitin ay nanatili dito ng isang buwan. Nang malaman na ang mga kabayo ay na-export mula dito sa India, na hindi ipanganak doon at napakamahal, ang tveryak ay bumili ng isang magandang kabayo at mula sa Gurmyz ... mga linggo ay dumating sa barko sa Indian na lungsod ng Chaul. Namangha sa kanya ang India. Hindi kahit na ang lupain mismo, kaya hindi katulad ng kanyang mga katutubong lugar, ngunit ang mga taong maitim ang balat, hubad, walang sapin ang paa. Tanging ang mga mas mayaman at mas kilala ay may kapirasong tela sa kanilang mga ulo at hita, ngunit ang bawat isa, maging ang mga mahihirap, ay may gintong hikaw o pulseras sa kanilang mga braso at binti, at sa kanilang leeg ang palamuti ay gawa rin sa ginto. Nagtaka si Nikitin: kung may ginto, bakit hindi sila bumili ng kahit anong uri ng damit para matakpan ang kanilang kahubaran? Ngunit sa Chaul ay hindi niya nagawang ibenta ang kabayo nang may pakinabang, at noong Hunyo ay naglakbay siya sa Kanluraning Ghats patungo sa loob ng bansa, 200 milya mula sa dagat, sa silangan, patungo sa isang maliit na bayan sa itaas na bahagi ng Sina (Krishna basin), at mula doon sa hilagang-kanluran, hanggang sa Junnar ay isang kuta na nakatayo sa isang mataas na bundok, silangan ng Bombay.
Isang makitid na landas ang patungo sa kuta. Gayunpaman, ang mga estranghero, lalo na ang mga dayuhan, ay hindi pinayagang pumasok sa mga pintuang-daan ng lungsod, at kailangan nilang manirahan sa mga patyo, kahit na libre. Kasabay nito ay nawala ni Nikitin ang kanyang kabayong lalaki. Si Assad Khan, ang gobernador ng Junnar, ay naakit ng isang mahusay na kabayo at inutusang alisin ito sa pamamagitan ng puwersa. Bilang karagdagan, nang malaman na ang kabayong lalaki ay pag-aari ng isang Gentil, ipinatawag ni Assad Khan ang Ruthenian sa kanyang palasyo at nangakong ibabalik ang kabayong lalaki at titimbangin ang isang libong gintong barya bilang karagdagan, kung ang estranghero ay sumang-ayon na magbalik-loob sa pananampalatayang Mohammedan. At walang paraan upang hindi makita ang kabayong iyon, at siya mismo ay ipagbibili sa pagkaalipin. Binigyan siya ni Khan ng apat na araw para mag-isip. Ngunit si Nikitin ay nailigtas ng pagkakataon. Noong mga araw na iyon, nakilala siya ng isang matandang kakilala, si Muhammad, at hiniling kay Afanasy na talunin ang kanyang noo sa harap ng khan upang hindi nila siya ilagay sa pananampalataya ng isang estranghero at sa gayon, tila, nagtanong kung ano ang naantig niya para sa kanyang kaluluwa. Ipinakita ni Khan na kaya niyang maging maawain. At hindi niya siya pinilit na pumunta sa kanyang pananampalataya, at ibinalik pa ang kabayong lalaki. Nagtagal siya ng dalawang buwan sa Junnar. Ngayon ay nakatingin si Nikitin sa India na may iba't ibang mga mata. Pumunta ako dito na umaasa na dalhin ang mga kalakal sa Russia, at pagkatapos ay ibenta ito nang may pakinabang, ngunit walang anuman sa aming lupain. Matapos maghintay na matuyo ang mga kalsada pagkatapos ng tag-ulan, noong Setyembre, pinangunahan pa niya ang kabayong lalaki, 400 milya ang layo, sa Bidar, ang kabisera ng hindi-Sermenian (Muslim) na estado ng Bahmani, na noon ay nagmamay-ari ng halos buong Deccan hanggang sa Krishna River sa timog, ang lungsod ay malaki at matao. Pagkatapos ay nagtungo siya sa Alland, kung saan nagbubukas ang isang malaking perya at kung saan umaasa siyang maipagbibili ang kabayong lalaki nang kumita. Walang kabuluhan ang pag-asa ko dito: dalawampung libong kabayo ang nagtipon sa perya, at hindi naibenta ni Nikitin ang kanyang kabayong lalaki. Ngunit dito muling nagising sa kanya ang isang pagkamausisa, ang pagnanais na matuto at matandaan ang lahat ng posible mula sa buhay ng isang dayuhang tao, lahat ng uri ng mga alamat at kaugalian. Si Nikitin ay namamangha sa maraming mga pista opisyal kung saan ang mga peregrino ay tila at hindi nakikitang dumagsa. Si Nikitin ay mayroon ding mahabang talaan ng alamat tungkol sa unggoy na prinsipe ng mga unggoy sa kagubatan, na, kung sakaling magreklamo ang mga unggoy tungkol sa mga tao, ay nagpapadala ng kanyang hukbo upang parusahan ang mga nagkasala. Saan nanggaling ang record na ito? Sa India, ang mga unggoy ay iginagalang bilang mga sagradong hayop, nagdala sila ng mga prutas, pinakuluang kanin at iba pang pagkain; maging ang mga templo ay itinayo bilang parangal sa mga unggoy sa India. Ang isang siklo ng mga alamat ay napanatili tungkol sa hari ng unggoy, na naproseso sa kabayanihan na epikong Ramayana, kung saan ang hari ng unggoy na si Sugriv at ang kanyang kumander na si Hanuman ay mga kaalyado at katulong ng bayani ng epiko, si prinsipe Rama. Si Nikitin ay naging malapit na nakilala sa ilang pamilyang Indian. Sinabi niya sa kanila na siya ay hindi isang Muslim, ngunit isang Kristiyano at ang kanyang pangalan ay Ophonasius (Athanasius), at hindi Khoze Isuf Khorosani, gaya ng tawag sa kanya dito.
Nang walang itinatago mula sa kaibigang Ruso, sinabi sa kanya ng mga naninirahan ang tungkol sa kanilang buhay at pang-araw-araw na buhay. Nalaman ng manlalakbay na ang kanilang mga paniniwala sa relihiyon ay iba, sa lahat ng umiiral na mga pananampalataya 80 at 4 na mga pananampalataya. At muli Nikitin sa Bidar. Sa loob ng apat na buwang pananatili niya rito, mas nakilala ni Athanasius ang buhay ng lungsod. Nakikita na ngayon ni Nikitin ang dati niyang tinakasan, hinahangaan ang hindi niya napansin sa harap ng paikot-ikot na pasilyo ng palasyo ng Sultan, upang mas madaling ipagtanggol; isang kamangha-manghang ipininta na simboryo sa ibabaw ng pangunahing gate; isang bato na natatakpan ng gayak, embossed pattern: At ang kanyang patyo ay velmi, lahat ay nasa neckline at sa ginto, at ang huling bato ay inukit at inilarawan ng velmi nang malinaw ... Hindi lahat ay makakarating dito: isang daang bantay at isang daang mga eskriba ang nakaupo sa tarangkahan, na nagtatanong sa lahat, kung sino ang pupunta, para sa kung anong negosyo siya ay dumating. Araw at gabi ang palasyo ay binabantayan ng isang libong mangangabayo na nakasuot ng baluti, na may mga lampara sa kanilang mga kamay ... At tuwing Huwebes at Martes, ang Sultan ay umalis para sa kasiyahan kasama ang isang napakagandang retinue ng dalawang libong mangangabayo, na sinamahan ng limampung elepante, isang mangangalakal na Ruso. kamangha-mangha, nakatayo sa karamihan at tinitingnan ang lahat ng ito ... Ngunit mas kamangha-mangha ay ang kanyang maligaya na pag-alis ng Sultan. Si Nikitin ay nagsusulat nang detalyado tungkol sa lahat, hindi nalilimutan o inaalis ang pinakamaliit na detalye: ... Tatlong daang elepante, nakasuot ng damask na baluti sa baluti at mula sa bayan, at ang mga bayan ay nakagapos, at sa mga bayan mayroong 6 na tao sa baluti at may mga kanyon at langitngit; at sa dakilang elepante ay may 12 tao, sa bawat elepante ay may dalawang malalaking espada, at malalaking espada ay nakatali sa mga ngipin, at isang malaking panimbang na bakal ay nakatali sa nguso, at isang lalaki ang nakaupo sa baluti sa pagitan ng kanyang mga tainga, at ang isang kawit ay nasa kanyang mga kamay ng isang bakal na bisikleta, oo upang mamuno sa kanya ... Dito, sa Bidar, noong Disyembre 1471, sa wakas ay nagbenta siya ng isang kabayong lalaki. Inilalarawan ni Nikitin ang mayayabong na pamamasyal ng lokal na sultan, ang kanyang patyo na napapalibutan ng mga pader na may pitong pintuan. Nakikita niya sa kanyang paligid ang isang kahila-hilakbot na kahirapan, na hindi pinapansin ng ibang mga manlalakbay sa Europa: ang mga tao sa kanayunan ay napakahirap, at ang mga boyars ay mayaman at maluho; isinusuot nila ang mga ito sa isang pilak na stretcher ... Binabanggit din ni Nikitin ang alitan sa pagitan ng mga Hindu at Muslim (hindi sila kumakain o umiinom kasama ng mga deermen), at ang mga pagkakaiba sa paraan ng pamumuhay at pagkain ng mga indibidwal na caste; Noong 1472, nagpunta si Athanasius mula sa Bidar patungo sa sagradong lungsod ng Parvat, sa kanang pampang ng Krishna, kung saan nagpunta ang mga peregrino sa kapistahan ng gabi, na nakatuon sa diyos na si Shiva (Siva). Tama ang tala ng manlalakbay na ang lungsod na ito ay sagrado para sa mga Brahmin Indian gaya ng Mecca para sa mga Muslim, ang Jerusalem para sa mga Kristiyanong Ortodokso. Umabot sa 100 libong tao ang nagtipon para sa malaking holiday na ito. Ang mangangalakal ng Tver ay mapagmasid. Kaya, ang paglalarawan ng pagkain, pangunahin ang gulay (ayon sa mga paniniwala sa relihiyon, walang kumakain ng karne ng baka, marami rin ang hindi kumakain ng baboy at tupa), binanggit ni Nikitin ang mabuting kaugalian ng mga tao na maghugas ng kanilang mga paa, kamay at banlawan ang kanilang mga bibig bago kumain.
Kumakain sila ng dalawang beses sa isang araw, at isa lamang sa Linggo at Lunes, sabi niya. Ang manlalakbay ay namangha sa pagsusunog ng bangkay. At sinumang mamatay kasama nila, susunugin ang mga iyon at magwiwisik ng abo sa tubig, ulat ni Nikitin. Inilalarawan din niya ang iba pang mga kaugalian para sa bagong panganak na anak na lalaki, ang ama ay nagbigay ng pangalan, at ang ina ay nagbigay ng pangalan sa kanyang anak na babae, kapag sila ay nagkita at nagpaalam, ang mga tao ay yumuko sa isa't isa, na iniunat ang kanilang mga kamay sa lupa. Mula sa Parvat, Afanasy Bumalik si Nikitin sa Bidar. Mula sa sandaling iyon, lumilitaw ang mga malungkot na linya sa talaarawan ng manlalakbay: naalaala niya ang mga librong kinuha ng mga Tatar, at nagdadalamhati na nalilito niya ang kalendaryo, at, samakatuwid, ay hindi eksaktong obserbahan ang mga pista opisyal ng Kristiyano. Iniwan niya ang Bidar noong Abril 1473, nanirahan ng limang buwan sa isa sa mga lungsod ng rehiyon ng brilyante ng Raichur at nagpasya na bumalik sa Russia. Nabigo si Nikitin sa mga resulta ng paglalakbay: Nalinlang ako ng mga aso-Basurmane: pinag-usapan nila ang tungkol sa maraming mga kalakal, ngunit ito ay wala para sa aming lupain ... Ang paminta at pintura ay mura. Ang ilan ay nagdadala ng mga kalakal sa pamamagitan ng dagat, habang ang iba ay hindi nagbabayad ng mga tungkulin para dito. Ngunit hindi nila kami hahayaang dalhin ito nang walang tungkulin. At mataas ang tungkulin, at maraming magnanakaw sa dagat. Si Athanasius ay gumugol ng humigit-kumulang tatlong taon sa India, nasaksihan ang mga digmaan sa pagitan ng dalawang pinakamalaking kapangyarihan ng subkontinente noong panahong iyon, at ang kanyang mga talaan ay nilinaw at dinadagdagan ang mga salaysay ng India na nagpapakilala sa mga pangyayari noong 1471-1474. Sa Wanderings ... nagbibigay din siya ng maikli, ngunit karamihan ay maaasahang impormasyon tungkol sa ilang mga kanlungan, kung saan siya mismo ay hindi nakakuha: tungkol sa kabisera ng makapangyarihang estado ng South Indian ng Vijayanagar at ang pangunahing daungan nito na Kolekot (Kozhikode), tungkol sa Sri Lanka bilang isang bansang mayaman sa mga mamahaling bato, insenso at mga elepante; tungkol sa malaking pier ng Western Indochina Pegu (ang bibig ng Ayeyarwaddy), kung saan nakatira ang mga Indian dervishes, mga Buddhist monghe na nangangalakal ng mga mamahaling bato, tungkol sa mga produktong porselana ng Chin at Machin (China). Dahil sa pagod sa India, si Nikitin sa pagtatapos ng 1473 (o 1471) ay naglakbay pabalik, na inilarawan niya nang maikli. Tinahak niya ang daan patungo sa dalampasigan. Sa pamamagitan ng lupain, sa pamamagitan ng mga bansang Muslim, ang landas ay sarado, ang mga Hentil ay sapilitang nagbalik-loob sa kanilang relihiyon, at para kay Nikitin ay mas madaling mawala ang kanyang buhay kaysa tanggapin ang Basurmanship. Mula sa Bidar ay nakarating siya sa Kallur, nanatili dito ng limang buwan, bumili ng mga mahalagang bato at lumipat sa dagat sa Dabul (Dabhol). Umabot ng halos isang taon para sa kalsadang ito. Ang Dabul noong panahong iyon ay isang malaki, mayaman na lungsod na matatagpuan sa kanlurang baybayin ng India. Dito sa lalong madaling panahon natagpuan ni Nikitin ang isang barko na papunta sa Hormuz, nagbayad ng dalawang gintong barya at muling natagpuan ang kanyang sarili sa Dagat ng India.
At naglayag ako ... sa dagat sa loob ng isang buwan at wala akong nakitang anuman, nang sumunod na buwan lamang ay nakita ko ang mga bundok ng Etiopia ... at sa lupaing iyon ng Etiopia ako ay limang araw. Sa awa ng Diyos, hindi nangyari ang kasamaan, namahagi kami ng maraming bigas, paminta, tinapay sa mga taga-Etiopia, at hindi nila ninakawan ang korte. Ang Ethiopian Mountains ay tumutukoy sa mataas na hilagang baybayin ng Somali Peninsula. Hindi gusto ni Afanasy na makita ang Africa ... Ang barko ay umabot sa Muscat, na dumaan sa halos 2000 kilometro laban sa hangin at agos at gumugol ng mas maraming oras sa rutang ito kaysa sa nabanggit sa teksto ng Paglalayag ... Pagkatapos ng siyam na araw ng paglalayag, ligtas na dumaong ang barko sa Hormuz. Di-nagtagal, lumipat si Nikitin sa hilaga, sa Dagat ng Caspian, sa pamamagitan ng pamilyar na daan. Mula sa Tabriz, lumiko siya sa kanluran, sa Horde, ang kampo ni Uzun-Hasan, na noong panahong iyon ay nakikipagdigma laban kay Muhammad II, ang pinuno ng kaharian ng Ottoman. Nanatili si Nikitin sa Horde sa loob ng sampung araw, ngunit walang paraan upang pumunta kahit saan, ang mga labanan ay puspusan, at sa simula ng 1474 ay lumipat siya sa Trebizond, isang lungsod sa timog na baybayin ng Black Sea. Ngunit sa Trebizond pinaghihinalaan nila si Uzun-Khasan bilang isang espiya, dinala nila ang lahat ng basura sa lungsod hanggang sa bundok at hinanap ang lahat ... tila, naghahanap sila ng mga lihim na liham. Wala silang nakitang mga diploma, gayunpaman, kung ano ang mabuti, hinalughog nila ang lahat, tanging ang natitira ay ang itinatago niya sa kanya ... Para sa dalawang gintong barya ay pumayag siyang tumawid sa Black Sea. Isang malakas na bagyo pagkaraan ng limang araw ang nagpabalik sa barko, at ang mga manlalakbay ay kailangang maghintay ng higit sa dalawang linggo sa Platan, hindi kalayuan sa Trebizond. Para sa ginintuang isa, nagsagawa sila upang dalhin ito sa Genoese Kafa (Feodosia), ngunit dahil sa malakas at masamang hangin, naabot lamang ito ng barko noong Nobyembre 5. Sa Cafe, naririnig niya ang pananalita ng Ruso at nagsasalita siya ng kanyang sariling wika. Ang karagdagang Nikitin ay hindi nagtago ng mga tala. Dito niya ginugol ang taglamig ng 1474/75 at marahil ay inayos ang kanyang mga obserbasyon. Naiwan ni Afanasy Nikitin ang tatlong dagat; at isang ligaw na bukid lamang ang naghihiwalay sa kanya sa Russia. Gayunpaman, hindi siya nangahas na pumunta nang direkta, ngunit sumama sa maayos na landas ng mga bisita ng Moscow, na nakikipagkalakalan sa lungsod ng Surozh ng Crimean, sa pamamagitan ng mga lupain ng Grand Duchy ng Lithuania. Para sa kanya, ang kalsadang ito ay mas ligtas: Si Tver, hindi katulad ng Moscow, ay nagkaroon ng pakikipagkaibigan sa Lithuania, at si Tver ay walang dapat ikatakot dito. Noong tagsibol ng 1475, kasama ang ilang mga mangangalakal, lumipat si Athanasius sa hilaga, malamang sa kahabaan ng Dnieper. Mula sa isang maikling pagpapakilala sa kanyang Walking ... kasama sa Lviv Chronicle malapit sa 1475, malinaw na namatay siya bago makarating sa Smolensk [sa katapusan ng 1474 - simula ng 1475], at isinulat niya ang mga banal na kasulatan gamit ang kanyang sariling kamay, at ang kanyang mga sulat-kamay na notebook ay dinala ng mga bisita [mga mangangalakal] sa Moscow...
Ang mga notebook, na sakop ng kamay ni Nikitin, ay napunta sa Moscow, sa klerk ng Grand Duke na si Vasily Mamyrev. Napagtanto niya kaagad kung ano ang halaga ng mga ito, dahil bago ang Nikitin, ang mga Ruso ay hindi pa nakapunta sa India. Sa mga siglo XVI-XVII Ang Paglalayag ... ay paulit-ulit na muling isinulat: hindi bababa sa anim na kopya ang dumating sa amin. Ngunit hanggang sa ika-17 siglo, hindi natin alam sa Russia ang anumang mga bagong pagtatangka na magtatag ng direktang pakikipagkalakalan sa India. At malamang na ang mga Ruso na nagbabasa ng Walking ... ay maaaring ma-prompt na maglakbay sa India sa pamamagitan ng mga salita ng matapat na Nikitin na walang mga kalakal sa lupain ng Russia. Ang kanyang paglalakbay ay hindi kumikita sa ekonomiya. Ngunit si Nikitin ang unang European na nagbigay ng ganap na makatotohanang paglalarawan ng medyebal na India, na inilarawan niya nang simple, makatotohanan, mahusay, nang walang pagpapaganda. Sa pamamagitan ng kanyang gawa, nakakumbinsi niyang pinatunayan na sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, 30 taon bago ang pagtuklas ng mga Portuges sa India, kahit na ang isang malungkot at mahirap, ngunit masiglang tao ay maaaring maglakbay sa bansang ito mula sa Europa sa kanyang sariling panganib at panganib. . Si Nikitin ay walang suporta ng isang sekular na soberanya, tulad ng Portuges na Covilian na naglakbay ilang sandali pagkatapos niya. Ang makapangyarihang awtoridad ng simbahan ay hindi tumayo sa likuran niya, tulad ng sa likod ng kanyang mga nauna, ang mga monghe na sina Montecorvino at Odorico ng Pordenone. Hindi niya tinalikuran ang kanyang pananampalataya, tulad ng Venetian Conti. Ang tanging Kristiyanong Ortodokso sa mga Muslim at Hindu, si Nikitin ay hindi umaasa sa tulong at mabuting pakikitungo ng kanyang mga kapwa mananampalataya, tulad ng mga mangangalakal at manlalakbay na Arabo. Si Afanasy Nikitin ay ganap na nag-iisa, labis na nangungulila at nagnanais na makauwi. At pinangangalagaan ng Diyos ang lupain ng Russia ... Walang bansang tulad nito sa mundong ito, bagaman hindi makatarungan ang mga tumakas [mga prinsipeng gobernador] ng lupain ng Russia. Hayaang maging komportable ang lupain ng Russia, dahil kakaunti ang hustisya dito.
Ano ang natuklasan ni Afanasy Nikitin? "Walking Beyond the Three Seas" ni Afanasy Nikitin Tiyak na gusto mong malaman kung ano ang natuklasan ni Afanasy Nikitin. Matapos basahin ang artikulong ito, malalaman mo kung saan bumisita ang mahusay na manlalakbay na ito. Ang mga taon ng buhay ni Afanasy Nikitin - 1442-1474 (75). Ipinanganak siya sa Tver, sa pamilya ni Nikita, isang magsasaka, samakatuwid si Nikitin ay ang patronymic, hindi ang apelyido ng manlalakbay. Karamihan sa mga magsasaka noong panahong iyon ay walang mga apelyido. Ang kanyang talambuhay ay bahagyang nalalaman lamang ng mga mananalaysay. Walang maaasahang impormasyon tungkol sa kabataan at pagkabata ng manlalakbay na ito. Nalaman lamang na siya ay naging isang mangangalakal sa medyo murang edad at binisita ang Crimea, Byzantium, Lithuania at iba pang mga estado para sa kalakalan. Ang mga komersyal na negosyo ng Afanasy ay medyo matagumpay: ligtas siyang nakabalik kasama ang mga kalakal sa ibang bansa sa kanyang tinubuang-bayan. Sa ibaba ay isang monumento sa Afanasy Nikitin na matatagpuan sa Tver. Noong 1468, si Athanasius ay nagsagawa ng isang ekspedisyon, kung saan binisita niya ang mga bansa sa Silangan, Africa, India at Persia. Ang paglalakbay na ito ay inilarawan sa isang aklat na pinamagatang "Voyage across the Three Seas" ni Afanasy Nikitin. Si Hormuz Nikitin ay dumaan sa Baku patungong Persia, pagkatapos nito, na tumawid sa mga bundok, nagmaneho siya sa timog. Naglakbay siya nang hindi nagmamadali, nanatili ng mahabang panahon sa mga nayon at nag-aaral ng mga lokal na wika, pati na rin ang paggawa ng kalakalan. Dumating si Athanasius noong tagsibol ng 1449 sa Hormuz, isang malaking lungsod na matatagpuan sa intersection ng iba't ibang ruta ng kalakalan: mula sa India, China, Asia Minor at Egypt. Sa Russia, ang mga kalakal mula sa Hormuz ay kilala na. Ang mga perlas ng Hormuz ay lalong sikat. Si Afanasy Nikitin, nang malaman na ang mga kabayo ay ini-export mula sa lungsod na ito patungo sa mga lungsod ng India, ay nagpasya na gumawa ng isang mapanganib na pakikipagsapalaran. Bumili siya ng Arabian stallion at sumakay sa barko, umaasang maibebenta muli ito nang kumita sa India. Pumunta si Athanasius sa lungsod ng Chaul. Ganito nagpatuloy ang pagtuklas ng Russia sa India. Nakarating si Afanasy Nikitin dito sa dagat. Mga Unang Impresyon ng India Inabot kami ng anim na linggo bago maglayag. Ang India ay gumawa ng pinakamalakas na impresyon sa mangangalakal. Ang manlalakbay, na hindi nakakalimutan ang tungkol sa kalakalan, ay nagkaroon din ng malaking interes sa etnograpikong pananaliksik. Isinulat niya nang detalyado ang kanyang nakita sa kanyang mga diary. Sa kanyang mga tala, ang India ay lumilitaw bilang isang kahanga-hangang bansa kung saan ang lahat ay hindi pareho sa Russia. Isinulat ni Athanasius na ang lahat ng tao dito ay naglalakad na hubo't hubad at itim. Namangha siya na kahit ang mga mahihirap ay nagsusuot ng mga alahas na gawa sa ginto. Si Nikitin mismo, sa pamamagitan ng paraan, ay humanga din sa mga Indian. Bihira ang mga lokal na residente na nakakita ng mga puting tao noon. Nabigo si Nikitin na ibenta ang kanyang kabayong lalaki nang may kita sa Chaul. Nagtungo siya sa loob ng bansa, binisita ang isang maliit na bayan sa itaas na Sina at pagkatapos ay Junnar. Ano ang isinulat ni Afanasy Nikitin? Si Afanasy Nikitin, sa kanyang mga tala sa paglalakbay, ay nagbanggit ng mga pang-araw-araw na detalye, inilarawan ang mga tanawin at lokal na kaugalian. Ito ay halos ang unang paglalarawan ng buhay ng India, hindi lamang para sa Russia, kundi pati na rin para sa Europa. Isinulat ni Athanasius ang tungkol sa kung anong pagkain ang kinakain ng mga lokal, kung paano nila pinapakain ang kanilang mga alagang hayop, kung anong mga kalakal ang kanilang ipinagpalit, kung paano sila manamit. Inilarawan pa niya ang proseso ng paggawa ng mga inuming nakalalasing, gayundin ang kaugalian ng mga maybahay sa India na matulog sa iisang kama kasama ng mga bisita. Ang kuwentong naganap sa kuta ng Junnar Sa kuta ng Junnar, ang manlalakbay ay nagtagal hindi sa kanyang sariling kalooban. Inalis ng lokal na khan ang kabayong lalaki mula kay Athanasius nang malaman niya na siya ay isang bagong dating mula sa Russia, at hindi isang Basurman, at nagtakda ng isang kondisyon para sa Hentil: maaaring tanggapin niya ang Islam, o hindi lamang niya ibabalik ang kanyang kabayo, ngunit ibebenta sa pagkaalipin ng khan. Apat na araw ang ibinigay para sa pagmumuni-muni. Isang aksidente lamang ang nagligtas sa manlalakbay na Ruso. Nakilala niya si Muhammad, isang matandang kakilala na nangako sa estranghero bago ang khan. Sa loob ng dalawang buwan na ginugol niya sa Junnar, pinag-aralan ni Nikitin ang mga aktibidad sa agrikultura ng populasyon. Napansin niya na sa India sila ay naghahasik at nag-aararo ng trigo, gisantes at palay kapag tag-ulan. Inilalarawan din niya ang lokal na paggawa ng alak. Ang mga niyog ay ginagamit bilang hilaw na materyales dito. Paano ibinenta ni Athanasius ang kanyang kabayo Athanasius ay bumisita sa lungsod ng Alland pagkatapos ng Junnar. Nagkaroon ng malaking fair dito. Nais ng mangangalakal na ibenta ang kabayong Arabian, ngunit muli itong nabigo. At kung wala siya ay maraming magagandang kabayo sa perya. Afanasy Nikitin pinamamahalaang upang ibenta ito lamang sa 1471, at kahit na pagkatapos ay walang kita, o kahit na sa isang pagkawala. Nangyari ito sa lungsod ng Bidar, kung saan dumating ang manlalakbay, naghihintay ng tag-ulan sa ibang mga pamayanan. Nanatili siya dito nang mahabang panahon, nakipagkaibigan sa lokal na populasyon. Sinabi ni Athanasius sa mga residente ang tungkol sa kanyang pananampalataya at lupain. Marami ring sinabi ang mga Hindu tungkol sa kanilang buhay pamilya, mga panalangin, mga kaugalian. Marami sa mga tala ni Nikitin ay nakatuon sa mga isyu ng relihiyon ng mga lokal na residente. Parvat sa mga tala ni Nikitin Ang susunod na bagay na natuklasan ni Afanasy Nikitin ay ang sagradong lungsod ng Parvat. Dumating siya dito sa pampang ng Krishna noong 1472. Ang mga mananampalataya mula sa buong India ay nagmula sa lungsod na ito sa taunang pagdiriwang na nakatuon sa diyos na si Shiva. Sinabi ni Nikitin sa kanyang mga talaarawan na ang lugar na ito ay mahalaga sa Indian Brahmins gaya ng Jerusalem sa mga Kristiyano. Ang karagdagang paglalakbay ng Afanasy Nikitin Isa at kalahating taon ay naglakbay ang isang mangangalakal sa buong India, sinusubukang magsagawa ng kalakalan at pag-aaral ng mga lokal na kaugalian. Ngunit ang mga komersyal na negosyo (kung bakit ang Afanasy Nikitin ay tumawid sa tatlong dagat) ay bumagsak. Hindi siya nakahanap ng angkop na produkto para i-export sa Russia mula sa India. Bumisita si Afanasy Nikitin sa Africa (silangang baybayin) sa pagbabalik. Sa mga lupain ng Etiopia, ayon sa mga tala sa talaarawan, mahimalang nagawa niyang makatakas sa pagnanakaw. Binili ng manlalakbay ang mga magnanakaw ng tinapay at kanin. Pagbabalik na paglalakbay Ang paglalakbay ni Afanasy Nikitin ay nagpatuloy sa katotohanan na siya ay bumalik sa Hormuz at nagtungo sa hilaga sa pamamagitan ng Iran, kung saan nagaganap ang mga labanan noong panahong iyon. Dumaan si Athanasius sa Kashan, Shiraz, Erzinjan at napunta sa Trabzon, isang lungsod ng Turko na matatagpuan sa katimugang baybayin ng Black Sea. Ang pagbabalik ay tila malapit, ngunit ang swerte ay muling tumalikod kay Nikitin. Dinala siya ng mga awtoridad ng Turkey sa kustodiya, dahil kinuha nila siya para sa isang Iranian spy. Kaya si Afanasy Nikitin, isang Ruso na mangangalakal at manlalakbay, ay pinagkaitan ng lahat ng kanyang ari-arian. Ang natitira na lang niya ay ang kanyang diary. Si Afanasy ay humiram ng pera para sa paglalakbay sa kanyang salita ng karangalan. Nais niyang makarating sa Feodosia, kung saan binalak niyang makipagkita sa mga mangangalakal na Ruso at magbayad ng mga utang sa kanilang tulong. Nakarating siya sa Kafu (Feodosia) lamang noong 1474, sa taglagas. Ginugol ni Nikitin ang taglamig dito, pagkumpleto ng mga tala sa paglalakbay. Noong tagsibol, nagpasya siyang bumalik sa Russia kasama ang Dnieper, sa Tver. Ito ang pagtatapos ng paglalakbay ni Afanasy Nikitin sa India. Kamatayan ni Afanasy Nikitin Ngunit ang manlalakbay ay hindi nakatakdang bumalik: namatay siya sa Smolensk sa ilalim ng hindi maipaliwanag na mga pangyayari. Marahil, ang mga taon ng paghihirap at paglalagalag ay nagpapahina sa kalusugan ni Athanasius. Dinala ng kanyang mga kasamahan, mga mangangalakal sa Moscow, ang kanyang mga manuskrito sa Moscow at ibinigay ito kay Mamyrev, isang klerk at tagapayo ni Ivan III. Ang mga rekord ay kalaunan ay isinama sa mga talaan ng 1480. Natuklasan sila noong ika-19 na siglo ni Karamzin at inilathala sa ilalim ng pamagat ng may-akda noong 1817. Nabanggit sa pamagat ng gawaing ito ang tatlong dagat - ang Caspian, Black at Indian Ocean. Ano ang natuklasan ni Afanasy Nikitin? Bago pa man dumating ang mga Europeo sa India, lumitaw ang isang mangangalakal na Ruso sa bansang ito. Ang ruta sa dagat ay natuklasan dito ni Vasco da Gama, isang mangangalakal na Portuges, makalipas ang ilang dekada. Kahit na ang komersyal na layunin ay hindi nakamit, ang paglalakbay ay nagresulta sa unang paglalarawan ng India. Sa Sinaunang Russia, bago iyon, ito ay kilala lamang mula sa mga alamat at ilang mga mapagkukunang pampanitikan. Nakita ng isang tao ng ika-15 siglo ang bansang ito sa kanyang sariling mga mata at may talentong sinabi sa kanyang mga kababayan ang tungkol dito. Sumulat siya tungkol sa sistema ng estado, relihiyon, kalakalan, mga kakaibang hayop (elepante, ahas, unggoy), lokal na kaugalian, at nagtala din ng ilang alamat. Inilarawan din ni Nikitin ang mga lugar at lungsod na hindi niya nabisita mismo, ngunit sinabi sa kanya ng mga Indian. Binanggit niya, sa partikular, ang isla ng Ceylon, Calcutta, Indochina, na noong panahong iyon ay hindi alam ng mga Ruso. Samakatuwid, ang natuklasan ni Afanasy Nikitin ay may malaking halaga. Ang maingat na nakolektang impormasyon ngayon ay nagpapahintulot sa amin na hatulan ang geopolitical at militar na mga adhikain ng mga pinuno ng India noong panahong iyon, tungkol sa kanilang hukbo. Ang "Walking Beyond Three Seas" ni Afanasy Nikitin ay ang unang teksto ng uri nito sa kasaysayan ng panitikang Ruso. Ang natatanging tunog ng komposisyon ay ibinibigay ng katotohanan na ang manlalakbay ay hindi naglalarawan ng eksklusibong mga banal na lugar, tulad ng mga pilgrim na nauna sa kanya. Hindi iba't ibang bagay ng relihiyong Kristiyano ang nahuhulog sa kanyang larangan ng pananaw, kundi mga taong may iba't ibang paniniwala at paraan ng pamumuhay. Ang mga tala ay walang panloob na censorship at pormalidad, na lalong mahalaga.
Nikitin Afanasy (namatay noong 1475) - mangangalakal ng Tver, manlalakbay, ang unang mga Europeo na bumisita sa India (isang-kapat ng isang siglo bago binuksan ni Vasco da Gama ang daan patungo sa bansang ito), ang may-akda ng Journey across the Three Seas.
Ang taon ng kapanganakan ni A. Nikitin ay hindi alam. Ang impormasyon tungkol sa kung ano ang nag-udyok sa mangangalakal na ito na magsagawa sa huling bahagi ng 1460s sa isang mapanganib at mahabang paglalakbay sa Silangan, patungo sa tatlong dagat: ang Caspian, Arabian at Black na dagat, ay lubhang mahirap makuha. Inilarawan niya ito sa kanyang mga tala na pinamagatang Voyage across the Three Seas.
At pumunta ako sa Derbent, at mula sa Derbent hanggang Baku ... Sinabi sa akin ng mga busurman na sinabi sa akin ng mga aso na marami ang aming mga paninda doon, ngunit wala pala sa aming lupain, lahat ng mga paninda ay puti sa ang lupain ng Busurmansky, paminta at mga pintura ay mura, ngunit ang mga tungkulin ay mataas, at maraming mga magnanakaw sa dagat.
Nikitin Afanasy
Hindi rin alam ang eksaktong petsa ng pagsisimula ng biyahe. Noong ika-19 na siglo. Napetsahan ito ng I.I.Sreznevsky noong 1466-1472, naniniwala ang mga modernong istoryador ng Russia (VB Perkhavko, L.S. Semenov) na ang eksaktong petsa ay 1468-1474. Ayon sa kanilang data, isang caravan ng ilang mga barko, na pinag-isa ang mga mangangalakal ng Russia, ay umalis mula sa Tver sa kahabaan ng Volga noong tag-araw ng 1468. Ang karanasang mangangalakal na si Nikitin ay dati nang bumisita sa malalayong bansa - Byzantium, Moldavia, Lithuania, Crimea - at umuwi. ligtas sa mga kalakal sa ibang bansa. Ang paglalakbay na ito ay nagsimula rin nang maayos: Si Athanasius ay nakatanggap ng isang liham mula sa Grand Duke ng Tver na si Mikhail Borisovich, na nagnanais na bumuo ng malawak na kalakalan sa lugar ng modernong Astrakhan (para sa ilang mga istoryador, ang mensaheng ito ay nagbigay ng dahilan upang makita ang Tver merchant bilang isang lihim na diplomat. , isang infiltrator ng prinsipe ng Tver, ngunit walang dokumentaryo na katibayan nito).
Sa Nizhny Novgorod, dapat sumali si Nikitin sa embahada ng Russia ng Vasily Papin para sa mga kadahilanang pangseguridad, ngunit nakarating na siya sa timog, at hindi siya natagpuan ng trade caravan. Sa paghihintay sa embahador ng Tatar na si Shirvan Khasan-bek na bumalik mula sa Moscow, umalis si Nikitin kasama niya at iba pang mga mangangalakal pagkalipas ng dalawang linggo kaysa sa binalak. Malapit sa Astrakhan, isang caravan mula sa ambassadorial at merchant ships ang ninakawan ng mga lokal na magnanakaw - ang Astrakhan Tatars, hindi binibilang ang katotohanan na ang isa sa mga barko ay naglayag "kanyang sarili" at, bukod dito, ang embahador. Inalis nila sa mga mangangalakal ang lahat ng mga kalakal na binili sa kredito: pagbalik sa Russia nang walang mga kalakal at walang pera na nanganganib sa isang hukay sa utang. Ang mga kasamang si Athanasius at siya mismo, sa kanyang mga salita, “nang umiyak, pakawalan koi kuda: sinumang may anumang bagay sa Russia, at siya ay pumunta sa Russia; ngunit kung sino ang dapat, at siya ay pumunta, kung saan ang kanyang mga mata ay nakita."
Ang pagnanais na mapabuti ang mga bagay sa tulong ng intermediary trade ay nagtulak kay Nikitin sa timog. Sa pamamagitan ng Derbent at Baku, nakarating siya sa Persia, tumawid mula sa Chapakur sa timog na baybayin ng Caspian hanggang Hormuz sa baybayin ng Persian Gulf at naglayag sa Karagatang Indian hanggang India noong 1471. Doon siya gumugol ng tatlong buong taon, pagbisita sa Bidar, Dzhunkar, Chaul, Dabhol at iba pang mga lungsod. Hindi siya kumikita, ngunit pinayaman siya ng hindi maalis na mga impresyon.
Sa pagbabalik noong 1474, nagkaroon ng pagkakataon si Nikitin na bisitahin ang baybayin ng East Africa, sa "lupain ng Ethiopia", upang maabot ang Trebizond, pagkatapos ay sa Arabia. Sa pamamagitan ng Iran at Turkey, narating niya ang Black Sea. Pagdating sa Kafa (Feodosia, Crimea) noong Nobyembre, si Nikitin ay hindi nangahas na pumunta pa sa kanyang katutubong Tver, na nagpasya na maghintay para sa spring merchant caravan. Ang kanyang kalusugan ay nasira ng mahabang paglalakbay.
Marahil sa India nakakuha siya ng ilang uri ng malalang sakit. Sa Kaffa, si Afanasy Nikitin, tila, ay nakilala at naging malapit na kaibigan sa mga mayayamang "panauhin" (mga mangangalakal) ng Moscow na sina Stepan Vasiliev at Grigory Zhuk. Nang umalis ang kanilang pinagsamang caravan (malamang noong Marso 1475), mainit sa Crimea, ngunit ang panahon ay naging mas malamig at mas malamig habang sila ay lumipat sa hilaga. Ang mahinang kalusugan ni A. Nikitin ay naramdaman at namatay siya nang hindi inaasahan. Ang lugar ng kanyang libing ay karaniwang itinuturing na Smolensk.
Sa pagnanais na sabihin sa iba kung ano ang nakita niya mismo, si A. Nikitin ay nagtago ng mga tala sa paglalakbay, na ibinigay niya sa isang pampanitikan na anyo at binigyan ng pamagat na Walking over the Three Seas. Sa paghusga sa kanila, maingat niyang pinag-aralan ang buhay, buhay at trabaho ng mga tao ng Persia at India, binigyang pansin ang sistemang pampulitika, gobyerno, relihiyon (inilarawan ang pagsamba kay Buddha sa sagradong lungsod ng Parvat), pinag-usapan ang tungkol sa mga minahan ng brilyante, kalakalan, armas, nabanggit na mga kakaibang hayop - mga ahas at unggoy, ang misteryosong ibong "Gukuk", na diumano'y naglalarawan ng kamatayan, atbp. Ang kanyang mga tala ay nagpapatotoo sa lawak ng abot-tanaw ng may-akda, palakaibigang saloobin sa mga dayuhang tao at mga kaugalian ng mga bansang binisita niya. Ang mala-negosyo, masiglang mangangalakal at manlalakbay ay hindi lamang naghanap ng mga kalakal na kailangan ng lupain ng Russia, ngunit maingat na sinusunod at tumpak na inilarawan ang paraan ng pamumuhay at mga kaugalian.
Nakilala ko ang maraming Indian at ipinaalam sa kanila ang tungkol sa aking pananampalataya na hindi ako isang Busurman, ngunit isang Kristiyano, at hindi nila itinago sa akin ang tungkol sa kanilang pagkain, o tungkol sa kalakalan, o tungkol sa kanilang mga panalangin, at hindi sila nagtago sa akin. ang kanilang mga asawa mula sa akin; Tinanong ko ang lahat tungkol sa kanilang pananampalataya, at sinabi nila: naniniwala kami kay Adan, at si Booth ay si Adan at ang kanyang buong pamilya. Mayroong 84 na pananampalataya sa India, at lahat ay naniniwala sa Buta, ngunit ang pananampalataya na may pananampalataya ay hindi umiinom, hindi kumakain, hindi nag-aasawa. Ang India ay nakakuha ng isang espesyal na lugar sa kanyang mga tala: "At narito ang isang bansang Indian, at ang mga tao ay naglalakad na hubad, ngunit ang kanilang mga ulo ay hindi natatakpan, at ang kanilang mga dibdib ay hubad, at ang kanilang mga buhok ay tinirintas sa isang tirintas, at lahat ay naglalakad na may tiyan, at ang mga bata ay ipanganganak taun-taon, at sila ay magkakaroon ng maraming anak. At ang mga lalaki at babae ay lahat hubad, at lahat ay itim. Yaz kung saan ako pupunta, ngunit maraming tao sa likod ko, ngunit nagulat sila sa puting lalaki ...
Araw ng kapanganakan: --
Namatay: 1472 (1475) taon
Lugar ng kapanganakan: Imperyo ng Russia
Afanasy Nikitin- isang manlalakbay, isang makaranasang mangangalakal at ang unang European na bumisita sa India. Gayundin Nikitin kilala sa kanyang mga tala na "Walking the Three Seas".
Ang kasaysayan ay nagpapanatili ng kaunting impormasyon tungkol kay Athanasius, ang petsa at lugar ng kanyang kapanganakan, mga magulang at pagkabata. Ang mga unang talaan sa kasaysayan ay tumutukoy sa kanyang paglalakbay sa tatlong dagat na Black, Caspian at Arabian, na inilarawan sa kanyang mga tala.
Ang eksaktong petsa ng pag-alis para sa biyahe ay hindi rin maibabalik. Ang mga mangangalakal na Ruso, na naglakbay sa parehong direksyon kasama si Athanasius, ay umalis sa kalsada mula sa Tver sa ilang mga barko.
Si Athanasius noong panahong iyon ay isang bihasang mangangalakal at manlalakbay, dahil higit sa isang beses kailangan niyang bumisita sa mga bansa tulad ng Byzantium, Lithuania, Moldova at Crimea. Ang isang ligtas na pag-uwi ay sinamahan ng pag-import ng mga kalakal sa ibang bansa.
Ang Afanasy ay may malalaking plano para sa pagpapaunlad ng kalakalan sa mga lugar ng kasalukuyang Astrakhan, kung saan nakatanggap siya ng suporta at isang liham mula kay Prince Mikhail Borisovich Tverskoy. Sa bagay na ito, maaari siyang ituring na isang lihim na diplomat o isang infiltrator ng prinsipe, ngunit ang makasaysayang data sa bagay na ito ay hindi napanatili.
Pagdating sa Nizhny Novgorod, ang mga manlalakbay ay dapat na sumama kay Vasily Papin at sa embahada ng Russia, ngunit ang trade caravan ay walang oras para sa kanilang pag-alis sa timog.
Ang pagpapatuloy ng paglalakbay ay naantala ng dalawang linggo at nagpatuloy sa embahador ng Tatar na si Shirvan Hasan-bek. At malapit sa Astrakhan, lahat ng mga barko ay dinambong ng mga magnanakaw ng Tatar.
Ang pagbabalik sa Russia ay nangako na mahuhulog sa isang hukay ng mga obligasyon sa utang. Samakatuwid, ang mga kasama ni Athanasius ay naghiwalay: ang sinumang may kahit isang bagay sa bahay ay bumalik sa Russia, at ang iba ay nagkalat saanman sila tumingin.
Gayunpaman, hindi nawalan ng pag-asa si Nikitin na mapabuti ang kanyang mga gawain at ipinagpatuloy ang kanyang paglalakbay sa timog. Nalampasan niya ang Baku at Persia, pagkatapos ay narating niya ang Indian Ocean. Ngunit nasa India na si Nikitin ay gumugol ng 3 taon. Bumisita siya sa maraming lungsod sa India, nakakita ng maraming, ngunit hindi nagawang kumita ng pera.
Ang mahabang paraan ay bumalik sa Crimea. Naglakbay si Athanasius sa Africa, binisita din niya ang mga lupain ng Ethiopia, naabot ang Trebizond at Arabia. Pagkatapos, nang mapagtagumpayan ang Iran, at pagkatapos ay ang Turkey, bumalik siya sa Black Sea.
At huminto sa Cafe (Crimea), noong Nobyembre 1974, nagpasya siyang maghintay para sa spring trade caravan, dahil ang nasirang kalusugan ay naging imposible na maglakbay sa taglamig.
Sa isang mahabang pananatili sa Cafe, pinamamahalaang ni Nikitin na makilala at magtatag ng malapit na relasyon sa mga mayayamang mangangalakal sa Moscow, na kung saan ay kapwa sina Grigory Zhukov at Stepan Vasiliev. Nang maging mainit sa Crimea, umalis ang kanilang nagkakaisang malaking caravan. Ang mahinang kalusugan ng Athanasius ay nagpadama ng higit pa at higit pa. Dahil sa kanyang namatay at inilibing malapit sa Smolensk.
Ang pagnanais na ibahagi ang kanyang mga impression, obserbasyon at karanasan ay nagresulta sa kanyang mga tala sa paglalakbay. Dito, malinaw na nakikita ang mahusay na pagbabasa at karampatang utos ng hindi lamang pananalita sa negosyo ng Russia, kundi pati na rin ang isang mahusay na pang-unawa sa mga wikang banyaga.
Sa kanyang mga tala, madalas na ginagamit ni Afanasy ang mga lokal na expression ng mga bansa kung saan siya pinamamahalaang bisitahin, at pagkatapos nito ay nagbibigay ng kanyang interpretasyon sa Russian.
Ang kanyang mga tala ay nagpapahiwatig hindi lamang ang mga pagkakaiba sa pagitan ng kalikasan at kakaibang mga hayop, kundi pati na rin ang mga pagkakaiba sa moral, paraan ng pamumuhay at istraktura ng estado. Bumisita din si Athanasius sa sagradong lungsod ng Parvat, kung saan sinasamba si Buddha. Nag-aral ng lokal na relihiyon at pamahalaan. Ang kanyang mga tala ay nagpapatotoo sa malawak na pananaw at pagkamagiliw ng may-akda sa mga dayuhang bansa at mga tao.
Sa kabila ng mahusay at kawili-wiling mga paglalarawan ng India, Persia at iba pang mga bansa, hindi itinatago ng kanyang mga talaan ang kanyang pagkabigo sa kakulangan ng ipinangakong iba't ibang mga kalakal. Nawawala ang lupain ng Russia, hindi komportable si Athanasius sa mga banyagang lupain.
Sa kabila ng kawalan ng katarungan ng mga maharlikang Ruso, niluwalhati ni Nikitin ang lupain ng Russia. Hanggang sa kamakailan lamang, pinananatili ng manlalakbay ang relihiyong Kristiyano, at ang lahat ng mga pagtatasa ng moral at kaugalian ay batay sa moralidad ng Orthodox.
Mga nagawa ng Afanasy Nikitin:
Mga petsa mula sa talambuhay ni Afanasy Nikitin:
1468 ang simula ng paglalakbay sa 3 dagat
1471 pagdating sa India
1474 bumalik sa Crimea
1475 namatay
Mga kagiliw-giliw na katotohanan ng Afanasy Nikitin:
Nabanggit sa mga talaan ng mga kakaibang hayop, pati na rin ang misteryosong balahibo na "gookuk"
Ang "Paglalakad" ay isinalin sa maraming wika
1955 isang monumento ang itinayo sa Tver sa lugar ng simula ng paglalakbay ng Afanasy
2003 isang monumento ang itinayo sa Kanlurang bahagi ng India, ang mga inskripsiyon kung saan nakaukit sa Hindi, Marathi, Ruso at Ingles
