Pamamaraan ng interpretasyon ng rosas bush. Teknik ng rose bush

bahay / Nag-aaway

Ang rosas ay walang alinlangan na ang tunay na reyna ng kagandahan sa mga bulaklak. Ang isang namumulaklak na rosas ay tulad ng isang tao na handa para sa patuloy na pag-unlad, bukas upang matugunan ang lahat ng bago, hindi alam at kawili-wili. Ang mga psychologist na nagsasanay ng paraan ng simbolong drama ay sigurado: tinitingnan ang pambungad na usbong ng rosas, mayroon tayong pagkakataon na makakita ng maraming kapana-panabik at hindi inaasahang mga bagay doon, makakuha ng mga sagot sa mahahalagang tanong at, marahil, kahit na mahanap ang ating sarili sa pinakadulo ng bulaklak ... Ang pangunahing bagay ay upang i-on ang pantasya.

Ngunit una, ang ilang mga salita tungkol sa paraan ng simbolo-drama mismo. Tinatawag din itong "waking dreams" o "psychoanalysis sa tulong ng mga imahe." Ang nagtatag ng kalakaran na ito ay ang German psychotherapist na si Hanscarl Leiner. At ang session ay napupunta tulad nito. Ang isang tao na komportableng nakaupo sa isang armchair o nakahiga sa isang sopa ay iniimbitahan na isipin ang isang tiyak na imahe, halimbawa, isang Meadow, isang Bahay, isang Bundok, isang Yungib, isang Batis, Gilid ng isang Kagubatan, o kahit isang Bruha. sa isang walis. Ang kliyente ay hinihiling na ganap na makapagpahinga at tumuon sa mga pangitain na lumilitaw sa harap ng kanyang panloob na mata, na naaalalang sabihin sa therapist nang buong detalye tungkol sa lahat ng nangyayari sa kanyang imahinasyon.

Bilang isang resulta, dahil halos nasa kawalan ng ulirat, na nasisiyahan sa malambot, nakakahiyang tunog ng boses ng therapist, ang kliyente ay tila nagsasalita tungkol sa Stream, Forest Edge o Flower, ngunit sa katunayan, sa isang simbolikong anyo, inilalarawan niya. sarili niyang sitwasyon sa buhay.

At ngayon bumalik sa aming mga rosas, o sa halip, sa bush ng rosas. Ito ehersisyo, pagmumuni-muni kung saan maaari kang gumawa ng isang kamangha-manghang paglalakbay sa iyong sariling subconscious at tuklasin ang iyong mga panloob na reserba para sa isang mas maayos na buhay.

1. Umupo nang kumportable, ipikit ang iyong mga mata, huminga nang malalim sa loob at labas. Sa isang salita, magpahinga.

2. Pagkatapos ay isipin ang isang bush ng rosas na may maraming magagandang, namumulaklak na mga bulaklak at napakaliit, saradong mga putot ... Itigil ang iyong mga mata sa isa sa mga hindi pa nabubuksang mga putot. Napapaligiran pa rin ito ng berdeng tasa, ngunit sa pinakatuktok nito ay makikita mo na ang unang pink na talulot na sumisilip. Ituon ang lahat ng iyong pansin sa bulaklak na ito.

3. At ngayon ang berdeng takupis ay nagsisimula nang unti-unting bumukas. Ito ay nagiging malinaw na ito ay binubuo ng mga hiwalay na sepals, na unti-unting lumayo sa isa't isa, na nagpapakita ng higit at higit pang mga bagong petals.

4. Sa wakas, nabuksan ang lahat ng mga talulot - ang bulaklak ay ganap na namumulaklak. Dama ang kahanga-hangang aroma nito.

5. Pagkatapos ay isipin na ang isang sinag ng araw ay nahulog sa isang rosas. Ibinibigay niya ang kanyang liwanag at init sa isang pinong bulaklak.

6. Tumingin sa puso ng rosas. Doon mo makikita ang mukha ng ilang matalinong nilalang. Mararamdaman mo kaagad ang kanyang kabaitan, pangangalaga at pagmamahal - gusto ka niyang tulungan at alam niya kung paano ito gagawin.

7. Makipag-usap sa kanya tungkol sa kung ano ang pinakamahalaga sa iyo ngayon. Itanong ang tanong na pinaka nag-aalala sa iyo sa sandaling ito ng iyong buhay. Baka bibigyan ka ng item o regalo. Huwag mong isuko. Subukang maunawaan ang mga pahiwatig at paghahayag na natatanggap mo, kahit na hindi mo lubos na nauunawaan ang kahulugan ng mga ito. Marahil ay darating ang pag-unawa sa ibang pagkakataon ...

8. Ngayon kilalanin ang iyong sarili sa rosas. Napagtanto na siya at ang matalinong nilalang na naninirahan sa kanya ay laging kasama mo. Sa anumang oras maaari kang makipag-ugnayan sa kanila, humingi ng suporta, gamitin ang ilan sa kanilang mga mapagkukunan at katangian. Dahil ikaw ang rosas na iyon. Ang mga puwersang nagbigay ng buhay sa bulaklak na ito ay nagbibigay sa iyo ng pagkakataong ihayag ang iyong kakanyahan, ang iyong panloob na potensyal.

9. Pagkatapos ay isipin ang iyong sarili bilang isang bush ng rosas, ang mga ugat nito ay napupunta sa lupa, kumakain ng mga katas nito, at ang mga bulaklak at dahon ay nakadirekta sa araw, na nagbabadya sa banayad na sinag nito. Pagkatapos ay buksan mo ang iyong mga mata.

kanin. isa

Gamit ang pamamaraang "symboldrama",

bilang isang paraan upang masuri ang dynamics ng sekswal na kamalayan sa mga lalaki

S.A. Martynenko (Kharkov), Ya.L. Obukhov (Moscow) 1

Ang pamamaraan ng simbolong drama, na iminungkahi ng German psychotherapist na si Hanskarl Leuner (1921-1996), ay isa sa mga modernong pamamaraan ng psychotherapy, na nakatutok sa depth psychology 2 .

Hanggang kamakailan lamang, sa domestic sexopathology, ang analytically oriented na mga pamamaraan ay tutol sa akademikong klasikal na klinikal na diskarte sa pag-unawa sa dinamika ng pag-unlad at pagbuo ng sekswal na pagnanais (libido). Gayunpaman, ang isang detalyadong pag-aaral ng mga posibilidad ng paggamit ng "symboldrama" na pamamaraan sa klinikal na kasanayan ng isang sexopathologist ay naging posible upang matukoy ang isang walang kondisyong koneksyon sa pagitan ng mga pangunahing konsepto ng klasikal na sexology at ang mga pattern ng pagbuo ng imahe ng kaukulang motibo na ginamit. sa pamamaraang simboldrama.

Ang layunin ng gawaing ito ay upang ipakita kung paano ang dynamics ng pag-unlad ng mga proseso ng mapanlikha kapag kumakatawan sa mga imahe gamit ang diskarteng drama ng simbolo, na sumasalamin sa pinakamalalim na katangian ng personalidad, direktang tumutugma sa mga pangunahing yugto ng pagbuo ng sekswal na libido, na inilarawan ng prof . G.S. Vasilchenko (General sexopathology. Na-edit ni G.S. Vasilchenko, 1977). Tinukoy ni Vasilchenko ang "libido" (lat. "akit", "pagnanais", "pagnanasa") na mas makitid kaysa sa nakaugalian sa psychoanalysis. Tulad ng alam mo, sa psychoanalysis, ang libido ay enerhiya, ang batayan ng lahat ng pagbabago ng sekswal na pagnanais. Sa analytical psychology K.G. Jung, ang konsepto ng "libido" ay ginagamit sa isang pinalawak na kahulugan at nangangahulugang "psychic energy" tulad nito (Laplanche J.; Pontalis J.-B., 1996). Ayon kay Vasilchenko, ang sekswal na libido para sa isang lalaki ay isang interes sa isang babae bilang isang sekswal na kasosyo at isang pagnanais na makipagtalik sa kanya (General sexopathology. Inedit ni G.S. Vasilchenko, 1977). Kinikilala ni Vasilchenko ang mga sumusunod na yugto ng pag-unlad ng libido:

konseptwal na libido - ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang abstract (conceptual) na saloobin sa isang babae at ang kawalan ng pandama na karanasan; ang isang batang lalaki, isang binata, isang lalaki ay nag-iisip lamang tungkol sa isang babae alinsunod sa kanilang mga abstract na ideya;

platonic libido - ang yugtong ito ng kagustuhan, paghanga, idealization ng isang babae; ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahan ng isang binata o isang lalaki na pumili ng isang babae, kung kanino ang lahat ng mga iniisip, pagnanasa, damdamin ay nakatuon - na parang "... isang kabalyero sa isang larawan na tumitingin at naghihintay sa mga bituin" (N Gumilov); ang negatibong bahagi ng Platonic na yugto ng pag-unlad ng libido ay ang sensual na bahagi ng pakikipagtalik ay nakikita bilang marumi at makasalanan;

erotikong libido - ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng tactile touch, mababaw (nang hindi hinahawakan ang maselang bahagi ng katawan) at malalim (na may paghawak sa ari) petting;

sekswal na libido, kung saan nangyayari ang pakikipagtalik;

Ang mature na sekswalidad ay ang kakayahang lumikha ng isang matatag na relasyon sa isang permanenteng kasosyo, na ginagawang posible hindi lamang upang matugunan ang mga sekswal na pangangailangan, kundi pati na rin upang matupad ang pangangailangan na lumikha ng isang pamilya; Ipinapalagay ng mature na sekswalidad ang kapasidad para sa pagpipigil sa sarili at pagpigil.

Ang mga yugto ng pag-unlad ng sekswal na libido ay nagpapakilala, una sa lahat, ang proseso ng ontogenesis, kapag ang isang bata, isang tinedyer, at pagkatapos ay isang may sapat na gulang ay patuloy na pumasa sa isang interes sa hindi kabaro, una sa isang konsepto, pagkatapos ay sa isang romantikong, pagkatapos sa isang erotiko at, sa wakas, sa isang sekswal na antas. Kasabay nito, ang pagkakasunud-sunod ng mga yugto ng sekswal na libido na inilarawan ni Vasilchenko ay katangian din ng pag-unlad ng mga damdamin na may kaugnayan sa isang partikular na bagay ng pag-ibig. Una, ang mga damdamin ay nararanasan sa isang platonic na antas, pagkatapos ay sa isang romantikong antas, pagkatapos ay isang erotikong rapprochement ay nangyayari, at pagkatapos lamang ang relasyon ay umabot sa isang sekswal na antas. Ang pagkamit ng isang mas mature na yugto ng sekswal na libido ay hindi nagpapawalang-bisa sa mga nakaraang yugto. Patuloy silang gumaganap ng isang mahalagang papel sa kumplikadong kumplikado ng mga sekswal na relasyon, na bumubuo ng batayan para sa mas mature na mga relasyon. Ang mga kumbinasyon ng iba't ibang yugto ng sekswal na libido ay palaging posible. Sa pormal na pagpasa sa susunod na yugto ng pag-unlad ng sekswal na libido, ang isang tao ay maaaring manatiling panloob sa mga nakaraang yugto.

Ang paghihiwalay sa mga yugto ng pag-unlad ng sekswal na libido ay mahalaga para sa psychotherapy ng mga karamdaman sa sekswal na pag-uugali, na maaaring sanhi ng pag-aayos, natigil sa isang intermediate na yugto ng pag-unlad ng libido, o sa isang sitwasyon kung kailan, sa panahon ng pagbuo ng mga relasyon sa isang babae, ang ilang yugto ay nilaktawan o nabubuhay nang hindi sapat. Sa ganitong mga kaso, tulad ng ipinapakita ng klinikal na karanasan, ang karanasan ng mga kasunod na yugto ay hindi magiging matatag.

Hindi maikakaila na pinatutunayan ng klinikal na kasanayan ang pagiging malayo ng pagsalungat sa mga klasikal, akademikong pamamaraan ng domestic sexopathology at modernong psychoanalytically oriented na pamamaraan ng psychotherapy at nagbibigay ng dahilan upang gamitin ang simbolong drama bilang isang paraan ng paggamot at pagsusuri. Ang paraan ng simbolong drama ay napatunayang lalong epektibo sa mga taong may malinaw na matalinghagang pag-iisip. Pinapayagan din nito ang paggamot at diagnostic na gawain sa mga pasyente na nahihirapang ipahayag ang kanilang mga damdamin at karanasan sa antas ng pandiwang, kung saan napakahirap ipahayag ang kanilang panloob na saloobin sa mga kababaihan, lalo na sa mga kaso kung saan kinakailangan upang ipakita ang mga banayad na nuances ng panloob na pang-unawa, pagsusuri, saloobin sa kababaihan.babae bilang kasosyo sa pagpapalagayang-loob. Nalalapat din ito sa imposibilidad na makuha mula sa pasyente ang anumang mga generalization tungkol sa kanyang panloob na saloobin sa isang babae tungkol sa kabaligtaran na kasarian.

Sa paglalapat ng simbolong paraan ng drama para sa pag-diagnose ng dinamika ng sekswal na kamalayan sa sarili sa mga lalaki, ginamit namin ang motibo na iminungkahi ni H. Leiner " bush ng rosas”, kapag hiniling sa pasyente na isipin ang isang bush ng rosas sa gilid ng parang, at pagkatapos ay pumili ng isang bulaklak mula dito (Leuner H., 1994; Leuner H., 1996). Ang simbolo ng isang bush ng rosas o ligaw na rosas sa gilid ng parang ay malalim na konektado sa kulturang archetypal ng Aleman, kung saan umaasa si H. Leuner. Lalo na sikat sa Germany ang tula ni I.V. Ang "Wild Rose" ni Goethe, na alam ng bawat mag-aaral sa puso, kung saan ang mga salitang romansa ay ginaganap.

Nakakita ng rosas ang bata

Isang rosas sa isang open field

Tumakbo siya palapit sa kanya

Ininom siya ng bango

Mahal na mahal.

Rosas, rosas, iskarlata,

Rose sa open field!

"Rose, sisirain kita,

Isang rosas sa isang open field!

"Anak, susuntukin kita,

Para maalala mo ako!

Hindi ko kaya ang sakit."

Rosas, rosas, iskarlata,

Rose sa open field!

Pinulot niya, nakalimutan ang takot,

Isang rosas sa isang open field.

Pulang dugo sa mga spike.

Ngunit siya - sayang at ah! -

Hindi nakaligtas sa sakit.

Rosas, rosas, iskarlata,

Rose sa open field!

(Isinalin ni D. Usov)

Ang mahalaga ay ang hitsura ng mga bulaklak, ang pag-aalinlangan ng pasyente sa pagpili ng bulaklak ("Masasaktan si Rosas..."), ang kanyang takot sa pagtusok, atbp. Ang motif na ito ay sentro sa paggamot ng mga sekswal na karamdaman.

Ipinakita ng aming pananaliksik na sa kulturang Slavic ang motif " bush ng rosas napatunayan din na lubos na epektibo sa diagnostic at psychotherapeutically. Kasabay nito, natukoy namin ang mga sumusunod na yugto sa pagbuo ng proseso ng imahinasyon, na mahalaga para sa pagbuo ng proseso ng diagnostic.

Pagkatapos ng isang paunang pag-uusap sa isang pasyente na nakaupo sa isang komportableng upuan o nakahiga sa isang sopa, ang isang relaxation exercise ay isinasagawa ayon sa isang pamamaraan na malapit sa autogenic na pagsasanay ayon kay J. Schultz 3. Pagkatapos ay hihilingin sa pasyente na magpakita parang».

Matapos ang hitsura ng imahe, ang pasyente ay nagbibigay ng mga pangkalahatang katangian nito, kabilang ang parehong mga detalyadong detalye at damdamin at mga subjective na pagtatasa ng imahe sa kabuuan. Dapat mong tanungin ang pasyente tungkol sa panahon, panahon, oras ng araw; tungkol sa laki ng parang, tungkol sa kung ano ang nasa gilid nito, tungkol sa mga halaman sa parang. Ang imahe ng parang ay isang simbolo ng maternal-oral na sumasalamin sa parehong koneksyon sa ina at ang dinamika ng mga karanasan sa unang taon ng buhay, pati na rin ang kasalukuyang estado, ang pangkalahatang background ng mood. Ang mood factor ay maaaring katawanin sa likas na katangian ng panahon, oras ng araw at panahon. Karaniwan, ito ay panahon ng tag-araw ng taon o huli ng tagsibol, araw o umaga, maganda ang panahon, ang araw ay nasa kalangitan; sa paligid ng mayaman, malago na mga halaman, na kinakatawan ng isang kasaganaan ng mga halamang gamot at bulaklak; ang parang ay palakaibigan, kahit na mapagmahal, binaha ng maliwanag na sikat ng araw (Leiner H., 1996; Obukhov Ya.L., 1997).

Pagkatapos ng 3-5 minuto ng trabaho sa motif technique " parang» Ang pasyente ay hinihiling na tumingin sa paligid at tingnan kung mayroong isang bush ng rosas sa isang lugar. Bilang isang patakaran, lumilitaw ang isang rosas na bush sa isang lugar sa gilid ng parang. Hinihiling sa pasyente na ilarawan ito nang detalyado. Ginagawang posible ng paglalarawang ito na galugarin ang konseptong yugto ng pag-unlad ng sekswal na libido ayon sa klasipikasyon ni Vasilchenko.

Sa yugtong ito, inutusan ang pasyente na pumili ng isa sa mga kulay ng rosas na pinakagusto niya. Ang pasyente ay nagbibigay ng isang detalyadong paglalarawan ng napiling bulaklak at nagpapahiwatig ng mga dahilan para sa kanyang kagustuhan. Lalo na mahalaga ang subjective na emosyonal na sensual na tono na nauugnay sa bagay na pinili. Ayon sa pag-uuri ni Vasilchenko, ang yugtong ito ay tumutugma sa yugto ng Platonic na pag-unlad ng libido.

Ang mga kahirapan sa pagpili ng isang partikular na bulaklak sa isang bush ng rosas ay maaaring sanhi ng pag-aayos sa isang kumbinasyon ng mga haka-haka, erotiko at sekswal na mga yugto ng pag-unlad ng libido na may hindi pag-unlad ng yugto ng platonic. Ang simbolong drama ay nagbubukas ng posibilidad para sa naaangkop na mga diagnostic at psycho-correction.

Ang bulaklak ay dapat na inilarawan nang detalyado, ang kulay, laki, hugis, paglalarawan ng kung ano ang nakikita kung titingnan mo ang takupis ng bulaklak, atbp. Ang kulay ng isang rosas ay maaaring sumasalamin sa antas ng sekswal na kapanahunan. Ito ay pinaniniwalaan na ang pinakamalakas na emosyon ay nagiging sanhi ng isang tao sa pula. Ang kumbinasyon ng pula, dilaw at orange ay itinuturing na pinakasexy. Ang mga rosas na bulaklak ay maaaring sumagisag sa infantilism, "pink dreams", ang pagnanais na tratuhin tulad ng isang bata ng iba; ang mga dilaw na rosas ay maaaring nauugnay sa paninibugho; puting rosas - kalinisang-puri, platonic, espirituwal na relasyon, idealisasyon; Ang mga orange na rosas ay simbolo ng lakas ng indibidwal at ang posibleng pagsupil sa iba. Ang mga dahon sa tangkay ay sumisimbolo sa vital force o kawalan nito. Ang stem mismo ay sumisimbolo sa phallic na simula, ang suporta, ang core ng personalidad. Ang mga tinik sa tangkay ng rosas ay sumisimbolo sa mga panganib na kaakibat ng pagsinta. Kung napakarami sa kanila sa imahinasyon ng pasyente, kung gayon ang gayong tao ay nasa mahigpit na pagkakahawak ng takot at pinalalaki ang mga panganib. Kung walang o napakakaunting mga tinik, kung gayon ang gayong tao ay nagpapabaya sa mga panganib na nauugnay sa mga sekswal na relasyon, hindi napapansin ang mga ito, ay hindi kinakailangang walang kabuluhan.

Ang pasyente, 35 taong gulang, may asawa, dalawang anak, sa isang paglalakbay sa negosyo palayo sa bahay, ay naisip ang isang bush ng rosas na malayo sa gilid ng parang na may pinong maliliit na kulay rosas na bulaklak, na iniugnay niya sa kanyang saloobin sa kanyang asawa at gusto niya. para lapitan. Ngunit pagkaraan ng ilang hakbang, naamoy niya ang mabangong amoy ng rosas sa kanyang kaliwa. Paglingon niya, nakita niya ang isang palumpong ng magagarang pula at iskarlata na rosas. Nagpasya ang pasyente na "pumunta sa kaliwa" sa pulang bush, na ipinakita ang sarili bilang isang problema sa pagpili na nauugnay sa hindi pag-unlad ng Platonic phase ng sexual libido.

kanin. 2

Sa susunod na yugto, inaanyayahan ang pasyente na subukang hawakan ang tangkay sa kanyang imahinasyon gamit ang kanyang daliri, tumakbo kasama nito, hawakan ang mga tinik, dahon, mga petals ng bulaklak at, sa wakas, lumanghap ng pabango ng rosas. Tinanong ang pasyente tungkol sa kanyang mga damdamin at sensasyon. Mahalaga rin na ilarawan ang emosyonal na tono na direktang nagmumula sa bulaklak. Alinsunod dito, ang erotikong yugto ng pag-unlad ng libido ayon kay Vasilchenko ay pinag-aaralan.

Susunod, inaanyayahan ang pasyente na kunin o gupitin ang rosas, na simbolikong nagpapakilala sa pagbuo ng sekswal na yugto ng pag-unlad ng libido. Para sa ilang mga pasyente (na, ayon sa pag-uuri ni Vasilchenko, ay hindi umabot sa sekswal na yugto ng pag-unlad ng libido), ito ay lalong mahirap gawin. Minsan ang pasyente ay ikinalulungkot na ang rosas ay masasaktan (fixation sa Platonic na yugto ng pag-unlad ng libido, kapag ang pisikal na intimacy, pakikipagtalik ay itinuturing na isang bagay na marumi). Ang iba ay natatakot na matusok ng mga tinik (mayroon silang labis na pakiramdam ng panganib sa harap ng mga posibleng hindi kanais-nais na mga kahihinatnan ng sekswal na intimacy). Ang isa sa aming mga pasyente ay nagpakita ng maraming maliliit na karayom sa tangkay ng isang rosas, tulad ng sa isang cactus. Alam niyang, sa isang banda, hindi naman gaanong masakit, at kayang tiisin. Ngunit kung pumili siya ng isang rosas, pagkatapos ay kailangan niyang alisin ang hindi kasiya-siyang mga karayom sa kanyang mga daliri sa loob ng mahabang panahon. Gayunpaman, hindi ito naging hadlang sa pagpili ng bulaklak. Sa buhay, ang pasyente ay umiwas din sa panganib at handang tiisin ang posibleng hindi kasiya-siyang kaakibat ng pakikipagtalik.

Sa pamamagitan ng paraan na nauugnay ang pasyente sa panukala na pumili ng isang rosas, maaaring hatulan ng isa ang antas ng kanyang sekswal na kapanahunan, tulad ng ipinapakita ng sumusunod na dalawang halimbawa mula sa pagsasanay ni H. Leuner.

Si H. Leiner ay nagtrabaho kasama ang isang 18-taong-gulang na batang lalaki na hindi pa umabot sa ganap na kapanahunan ng lalaki, na makikita sa pagtatanghal " bush ng rosas", tulad ng nakikita sa sumusunod na protocol: "Nakikita ko ang isang magandang malawak na bush ng rosas. Puro puti ang mga bulaklak. Talagang gusto ko sila, mayroong isang bagay na kaaya-aya, banayad, sarado sa kanila. (Therapist: "Sarado pa ba, o may nabuksan na?") "Hindi, sarado pa, marami pa lang namumuko." (Therapist: “Lahat ba sila ay puti, o mayroon ding ilang pink o di kaya red na bulaklak sa kanila?”) “Hindi, lahat sila ay ganap na puti at maselan. Mas gusto ko ang mga puting rosas kaysa sa rosas o pula” (Therapist: “Maaari ka bang pumili ng isa sa mga rosas na ilalagay sa isang plorera sa iyong mesa sa bahay?”) “Hindi, hindi ko gusto iyon, sila ay masyadong maselan. , ngunit napakalinis. Para sa akin, masama kung punitin sila dito. Baka hindi na sila mamulaklak sa vase ko. Huwag mo lang silang hawakan." (Leuner H., 1994, p. 177)

Sinabi ni H. Leiner na walang espesyal na sining ng interpretasyon ang kailangan, lahat ay nakapaloob na sa mga pagpapahayag ng ating pananalita. Ang mga buds ay sumisimbolo sa hindi kahandaan para sa mga sekswal na relasyon, kawalan ng gulang. Ang puting kulay ay sumisimbolo sa kalinisang-puri, mga relasyong platonic.

At isa pang halimbawa: Si H. Leiner ay nag-alok ng parehong pagsubok sa isang tao na madalas maglakbay sa iba't ibang mga paglalakbay. Nang hilingin sa kanya ni H. Leiner na magpakilala " bush ng rosas”, agad niyang naisip sa halip na isang bush ang isang kristal na plorera na nakatayo sa kanyang silid. Ang plorera ay puno ng naputol na malalaki at mabangong rosas. Sila ay ganap na nabuksan, ang ilang mga talulot ay nahuhulog na sa ilan, na nagpapatotoo, sa isang banda, na ang "pagpili ng isang rosas" ay hindi nagdulot ng anumang problema para sa kanya, ang mga rosas mismo ay handa na, at sa kabilang banda, doon. ay mayroon nang ilang kabusugan sa pakikipagtalik. (Leuner H., 1994, p. 177)

Ang isa sa mga dahilan ng kawalan ng kakayahang pumili ng rosas (halimbawa, isang rosas kung saan inaabot ng pasyente, nasusunog at nasusunog sa harap ng pasyente) ay maaaring isang hindi nalutas na oedipal na pagdepende sa ina. Ang lalaki sa antas na walang malay ay patuloy na tinatrato ang kanyang ina bilang isang object ng infantile sexual affection. Pag-aari niya ang lahat ng pagmamahal niya. Ang incest taboo ay awtomatikong isinaaktibo - isang walang malay na pagbabawal sa pakikipagtalik sa ina. Samakatuwid, na nauugnay sa pagmamahal sa ina, ang rosas ay madalas na ipinakita bilang isang malinis na puting kulay. Karaniwang gusto ng gayong mga lalaki ang mga babae kung saan hindi nila namamalayan na "nakikita" ang ina, ngunit may kaugnayan sa kung kanino hindi nila kayang makipagtalik. Ang hindi nalutas na oedipal dependence sa ina, na nararanasan sa antas na walang malay, ay maaaring maging sanhi ng erectile dysfunction. Ang pagsasagawa ng psychotherapy gamit ang paraan ng simbolong drama ay nagbibigay-daan sa iyo upang emosyonal na isagawa ang oedipal conflict at pagtagumpayan ang erectile dysfunction.

Ang pasyente ay nagpakita ng isang larangan ng mga puting rosas ( kanin. 3). Ang parang, ang bukid ay simbolo ng ina, ang rosas ay simbolo ng pagmamahal. Sa kawalan ng malay ng pasyente, lahat ng pagmamahal ay sa ina. Ngunit ang saloobin sa ina, dahil sa bawal sa incest, ay hindi maaaring maging erotiko o sekswal. Samakatuwid, ang libido ng pasyente ay naayos sa isang platonic na antas, na sumasagisag sa puting kulay ng mga rosas sa field. Sa mungkahi ng psychotherapist na maghanap ng mga rosas o pulang rosas kahit saan, sinabi ng pasyente na sa labas ng parang (i.e. sa labas ng relasyon sa kanyang ina) ay "nakikita" niya ang mga pulang rosas. Ngunit kahit doon ay nahihirapan siya nang mamitas siya ng bulaklak. Ang tangkay ng rosas ay naging mahabang lubid na may angkla sa dulo, na parang pusod, na ikinabit sa lupa. Ang malalim na sikolohikal na diskarte sa pag-unawa sa simbolismo, na pinagtibay sa simbolong drama, ay naniniwala na ang lupa, "mother cheese earth" ay ang pinakamahalagang oral-maternal na simbolo. Ang pasyente ay walang malay na konektado ng isang simbolikong pusod sa katawan ng ina.

Kapag ginamit sa diagnostic, ang mga prinsipyo ng pag-iisip ng direktor ay dapat maglaman ng isang minimum na imperativeness, na ginagawang posible upang masuri ang pagkakaiba-iba ng mga yugto ng pag-unlad ng libido, ang kanilang pagkakatugma at pagsentro. Sa isang pasibo, malikhaing pagsisiwalat ng imahe, posibleng tuklasin ang mga mekanismo ng regression at pag-aayos ng libido sa sistematikong pag-unawa nito. Ang isang klasikong halimbawa ng naturang pag-aayos ay ang imposibilidad ng pagpili ng isang partikular na bulaklak (isang variant ng pag-uugali sa field, paglabag sa yugto ng conceptual-erotic phase), o ang imposibilidad ng pagpili ng isang bulaklak na gusto mo dahil sa sakit na dulot nito. (fixation sa platonic-erotic phase, takot sa sekswal na relasyon, idealization partners).

R ay. 3

Sa huling yugto, hinihiling sa pasyente na dalhin ang rosas sa bahay at ilagay ito doon, na kung minsan ay nagdudulot din ng mga paghihirap para sa pasyente. Sa bahay, inilalagay ng pasyente ang rosas sa tubig at hinahangaan ito (mula sa isang simbolikong pananaw, mahalaga kung gusto ng pasyente na putulin ang tangkay ng rosas, magdagdag ng isang bagay sa tubig upang gawing mas mahusay ang rosas, atbp. ). Ito ay simbolikong nagpapakilala sa pagbuo ng mature na sekswalidad, iyon ay, ang kakayahang lumikha ng isang matatag na relasyon sa isang permanenteng kasosyo, na kinakailangan upang matupad ang pangangailangan na lumikha ng isang pamilya. Halimbawa, ang ilang mga lalaki ay kumukuha ng rosas na may mga ugat, na sumasagisag sa saloobin na "kunin" ang isang babae kasama ang lahat ng kanyang mga ugat, kamag-anak, at mga mahal sa buhay. Ang iba ay naniniwala na ang kapareha ay dapat munang palakihin, ituwid ang hindi ginawa ng kanyang mga magulang. Patuloy nilang pinapagalitan at itinutuwid ang kanilang kapareha ("huwag masyadong makipag-usap sa telepono"), gumawa ng mga desisyon para sa kanya, ipataw ang kanilang ideya ng kaligayahan sa kanya at itulak siya sa naaangkop na mga aksyon, ipakita na hindi nila iginagalang. ang kanyang mga kakayahan sa intelektwal ("hindi mo maiintindihan ito") , ay walang paggalang sa kanyang panlasa ("paano ka makikinig sa gayong musika"). Sa imahe, maaari itong magpakita mismo sa katotohanan na ang tangkay ng isang rosas ay dapat munang putulin, sunugin sa apoy, basagin ng martilyo, atbp.

Isang pasyente, may asawa, dalawang anak, tapat at tapat na nagmamahal sa kanyang asawa, pumitas ng rosas sa isang flower bed, iniuwi ito at inilagay sa isang plorera sa kwarto. The rest of the time hinahangaan niya siya. Dito lamang namumulaklak ang rosas sa buong kaluwalhatian nito. Ang pasyente ay nailalarawan sa pamamagitan ng mature na sekswalidad na may itinatag na mga pagpipilian at isang matatag na sistema ng halaga.

Ang opinyon na binabawasan ng mga psychoanalyst ang lahat ng mga pagpapakita ng buhay ng tao na eksklusibo sa pagpapakita ng sexual instinct ay mali. Ang mature na sekswalidad, mula sa punto ng view ng modernong psychoanalysis, ay nagpapahiwatig hindi lamang ng biological potency at ang kakayahang makaranas ng orgasm, kundi pati na rin ang isang bilang ng mga sikolohikal na tampok na kailangan ng isang tao upang mahalin at mahalin. Sa ganitong mga sikolohikal na katangian, ang German psychoanalyst na si Peter Kutter, direktor ng Institute of Psychoanalysis. Si Z. Freud sa Frankfurt am Main, sa kanyang "Review of psychoanalytic theories of attraction and their further development" (Kutter P., 1992) ay tumutukoy sa mga sumusunod na salik:

1. Ang kakayahang isaalang-alang at igalang ang pagkatao ng ibang tao.

2. Sapat na mataas na pagpapahalaga sa sarili.

3. Relatibong kasarinlan at awtonomiya.

4. Ang kakayahang makiramay, iyon ay, upang makiramay at pakikiramay sa estado ng ibang tao.

5. Ang kakayahang bahagyang makilala sa ibang tao.

6. Ang kakayahang magtatag, mapanatili at mapanatili ang mga relasyon sa ibang tao.

7. Kailangang makapasa nang ligtas mga yugto paghihiwalay at indibidwalasyon ni M. Mahler.

8. Ang kakayahang madama ang mga damdaming "kasangkot" sa pag-ibig, pati na rin ang kakayahang paunlarin ang mga ito.

9. Dapat ligtas na maabot at maipasa " depressive na posisyon» ayon kay M. Klein, ibig sabihin, ang kakayahang makita ang sarili at ang iba bilang potensyal na "mabuti" at "masama".

10. Inilarawan ni D.V. Winnicott ang kakayahang mag-isa.

11. Dapat na halos madaig oedipal mga salungatan.

12. Ang relasyon sa isang mahal sa buhay ay hindi dapat labis na pasanin. paglipat at projection mula sa maagang pagkabata, at dapat ding medyo libre mula sa object dependency.

13. Dapat mayroong positibong saloobin sa sariling katawan.

14. Ito ay kinakailangan upang maranasan ang mga damdamin tulad ng kagalakan, sakit at kalungkutan.

15. Ito ay kinakailangan upang mapupuksa ang pathological mga pag-aayos sa mga advanced na yugto ng pag-unlad sa pagkabata.

16. Dapat na maayos na nabayaran at nakahanay mga kakulangan sa nakaraang pag-unlad.

Ang pamamaraan sa itaas ay maaaring isagawa sa iba't ibang mga pagbabago, depende sa mga gawain ng psychotherapist. Gamit ang motif bush ng rosas» napatunayang napakabisa sa paggamot ng psychogenic erectile dysfunctions, gaya ng ipinapakita ng sumusunod na halimbawa mula sa aming pagsasanay.

Nilapitan kami ng isang pasyente, isang mechanical technician sa propesyon, 51 taong gulang, 30 taong kasal, dalawang anak 27 at 18 taong gulang. Nakatira siya kasama ang kanyang asawa sa isang hiwalay na apartment at nasiyahan sa mga kondisyon ng pamumuhay. Maliit na taas (170 cm), puno, may kalbo ang ulo. Ang dahilan para sa apela ay isang dulling ng orgasm at isang pagbawas sa paninigas, na hindi pinapayagan para sa pagpapakilala ng ari ng lalaki nang walang karagdagang mga manipulasyon sa mga kamay.

TI 1.95 (index ng trochanter - ang ratio ng taas at haba ng binti). Pubic hair sa babaeng uri. Pormula sa sekswal na lalaki ayon sa Vasilchenko (SFM) 232-123-211-1 7/6/4/1 kabuuang indicator 18 (sa halip mababa ang indicator). Ang pagwawalang-kilos sa prostate gland ay naobserbahan. Isa sa mga sinasabing dahilan para sa pagbaba ng paninigas ay isang pinsala sa mas mababang likod.

Naaalala niya na ang interes sa isang babae bilang isang kasosyo sa sekswal at ang pagnanais na makipagtalik (libido) sa kanya ay nagpakita mismo sa mga 12 taong gulang. Ang unang bulalas ay naganap sa edad na 14 na taon. Sinalsal mula 15 hanggang 21 halos dalawang beses sa isang linggo. Ang masturbation ay ang uri ng pagpapalit, dahil walang babae. Mula sa edad na 17 hanggang 21 ay nagpraktis siya ng mababaw at malalim na petting. Nakatanggap ako ng impormasyon tungkol sa aking sekswal na buhay mula sa mga kaibigan. Ang unang pakikipagtalik ay sa edad na 20, itinuring niya ito bilang masyadong mabilis. Ang dalas ng pakikipagtalik bago ang kasal ay halos dalawang beses sa isang linggo. Nagpakasal siya sa edad na 21. Pinili niya ang kanyang asawa para sa panlabas at espirituwal na kaakit-akit. Nagising agad ang kaseksihan ng asawa. Pagkatapos ng kasal sa hanimun, ang dalas ng pakikipagtalik ay 3-4 beses sa isang linggo. Sa isang conditionally physiological ritmo (UFR), ibig sabihin, 2-3 pakikipagtalik bawat linggo, siya ay pumasok halos kaagad, na isa sa mga palatandaan ng mahinang konstitusyon sa pakikipagtalik (sa isang honeymoon, ang dalas ng pakikipagtalik minsan ay umabot sa pitong pakikipagtalik bawat araw. ). Ang maximum na kurtosis (ang bilang ng mga sekswal na gawain na nagtatapos sa bulalas bawat araw) ay hindi lalampas sa dalawa. Ang huling beses na siya ay nagkaroon ng dalawang pakikipagtalik na nagtatapos sa bulalas sa isang araw ay sa edad na 45. Madaling kinukunsinti ang withdrawal sa loob ng 14 na araw. Ang pag-withdraw ay ipinakita sa pamamagitan ng sakit sa mga testicle, laban sa background ng mga sintomas ng withdrawal ay lilitaw. Ang mood bago ang pakikipagtalik ay kadalasang masama, nababalisa. Ang tagal ng pakikipagtalik ay 5-7 minuto. Sa oras ng paggamot, ang mga kusang pagtayo sa umaga ay nagpatuloy.

Mas gusto ng pasyente ang isang malawak na hanay ng katanggap-tanggap (iba't ibang mga posisyon, hindi tradisyonal na mga anyo ng kasiyahan sa mga pangangailangang sekswal, oral-genital at oral-anal caresses), gayunpaman, sa isang mag-asawa, dahil sa posisyon ng asawa, ang saklaw ng katanggap-tanggap ay makitid, na isa sa mga salik ng hindi pagkakasundo ng mag-asawa. Ang gustong oras para sa pakikipagtalik sa isang pasyente ay alas-4 ng umaga. Bagay sa kanya ang mga poses ng pakikipagtalik. Ang isang mag-asawa ay protektado mula sa hindi gustong pagbubuntis gamit ang pamamaraan ng kalendaryo ayon sa mga yugto ng cycle ng regla.

Ang pag-uugali ng asawang babae bago ang pakikipagtalik ay hindi nababagay sa pasyente, dahil ang asawa ay hindi nagdaragdag ng kanyang sekswal na pagpukaw sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon at haplos. Gayunpaman, ang pakikipagtalik mismo at ang mga sekswal na relasyon sa pangkalahatan ay angkop sa kanya. Kasabay nito, sa isang walang malay na antas, ang relasyon sa asawa sa kabuuan ay hindi tumutugma sa mga kagustuhan at inaasahan ng pasyente.

Ang pasyente ay may kababalaghan ng "pagkawala ng ari sa ari", dahil ang asawa pagkatapos ng panganganak ay hindi nagsanay ng mga kalamnan ng ari para sa pag-urong ayon sa pamamaraan ng W.H. Masters at V.E. Johnson.

Ang saloobin sa pakikipagtalik ay nailalarawan sa sosyo-kultural na mito ng Madonna at ng Kalapating mababa ang lipad: gusto niyang magkaroon ng asawang kasing dalisay ng Madonna, pambabae at tapat, at makipagtalik sa isang masamang patutot, senswal, madaling marating, mapanloko. Ang pasyente ay may isang uri ng paglalaro ng sekswal na pagganyak: mahilig siya sa paglalaro, pantasya, pagkamalikhain sa pakikipagtalik, mahilig mag-eksperimento. Uri ng psychosocial - "lalaki-anak". Sa pakikipag-usap sa kanyang asawa, ang asawa ay tumatagal ng posisyon ng "nag-akusa" (ayon kay V. Satir). Ang pasyente ay nagpapakita ng isang infantile na uri ng attachment.

Mahal niya ang kanyang asawa, ang pananaw sa mundo at paniniwala ng mga mag-asawa ay tumutugma sa isa't isa, ang mga moral na saloobin ay magkatugma din. Ito ang nagpapatatag sa kanila sa maraming paraan. Ang posisyon ng tungkulin ng asawa sa pamilya sa kabuuan ay nasisiyahan din. Walang extramarital affairs. Ipinaliwanag niya ang kanyang katapatan sa kanyang asawa sa pamamagitan ng katotohanan na walang pagnanais na magbago, hindi na kailangan ng ibang mga babae. Minsan ang mga salungatan na lumitaw sa asawa ay nauugnay sa badyet ng pamilya.

Itinuturing niya na ang kanyang hitsura ay mahirap makipag-ugnay sa mga kababaihan, kabilang ang para sa layunin ng rapprochement (maikli, mataba, kalbo).

Limang session ng psychotherapy ang ginanap, kabilang ang tatlong session ng rational psychotherapy, isang session gamit ang symbol drama method (ang motibo " bush ng rosas”) at isang session gamit ang hipnosis.

Sa ika-apat na sesyon, ang pasyente ay hiniling na ipakita " bush ng rosas» sa paraan ng simbolismo. Naisip ng pasyente ang pula-dilaw na mga bulaklak na direktang tumutubo mula sa parquet. Ang imahe ay hindi matatag, sinubukan ng pasyente sa walang kabuluhan na panatilihin ito. Nagsimula ang pag-atake ng nerbiyos na panginginig. Ang pasyenteng nakaupo sa upuan ay binatukan kaya kinailangan niyang kumapit nang malakas sa armrests. Ang insidente ay gumawa ng isang malakas na emosyonal na impresyon sa pasyente. Pagkatapos nito, naganap ang isang analytical na talakayan, na nagpapahintulot sa kanya na mapagtanto ang kanyang mga problema, pati na rin ang emosyonal na pagtugon sa kanila. Bilang isang resulta, ang pasyente ay nakakuha ng paninigas. Sa susunod, huling ikalimang sesyon, masaya niyang ibinalita ang kanyang paggaling. Upang pagsamahin ang epekto na nakuha at masuri ang kasalukuyang estado, isang session ng light hypnosis ang ginanap, kung saan ang imahe ng isang rose bush ay kusang lumitaw. Sa pagkakataong ito, stable na ang imahe. Mayroong maraming iba't ibang mga bulaklak sa bush. Ang pasyente ay nakaramdam ng saya at pagmamalaki na madali niyang maisip at mahawakan ang imahe ng anumang mga rosas.

Kumuha ng isang sheet ng A4 na papel, isang lapis at mga pintura. Iguhit ang gusto mong ibigay sa iyong panloob na anak. Ito ay maaaring bulaklak, araw, pag-ibig at marami pang iba. Sa pagtatapos ng trabaho, sumulat ng sampung salamat sa iyong pagkabata.

kanin. 1. "Ang aking panloob na anak." Pagguhit ni Maria, edad 55, sa ilalim ng stress (tingnan ang mga ilustrasyon).

kanin. 2. "Ang aking panloob na anak." Pagguhit ni Maria, edad 60, makalipas ang 5 taon (tingnan ang mga ilustrasyon).

Pagwawasto ng panloob na estado

Ano ang gagawin kung ang iyong panloob na anak sa larawan ay naging malungkot, umiiyak, atbp.? Maaari mong subukang baguhin ang iyong estado sa pamamagitan ng pagguhit ng iyong panloob na anak nang madalas hangga't maaari, makipag-usap sa kanya, alalahanin na ito ay bahagi ng iyong kaluluwa. Makikita mo na ang iyong panloob na anak ay magiging mas masayahin, magiging iba sa larawan, dahil hindi mo siya nakakalimutan, na nangangahulugan na wala siyang dahilan upang malungkot. Pagkatapos nito, mag-iinit ang iyong puso.

kanin. 3. "Ang aking panloob na anak." Pagguhit ni Elena, 38 taong gulang

kanin. 4. "Regalo sa panloob na bata." Pagguhit ni Elena, 38 taong gulang

kanin. 5. "Ang aking panloob na anak." Pagguhit ni Tatyana, 43 taong gulang

kanin. 6. "Regalo sa panloob na bata." Pagguhit ni Tatyana, 43 taong gulang

Paraan na "Rose Bush"

Ang pamamaraan na ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng mahalagang impormasyon tungkol sa panloob na mundo ng isang tao. Sa pamamagitan ng pagguhit ng isang rosas na bush, aktwal mong iginuhit ang iyong panloob na mundo, at ang rosas na bush ay isang metapora para sa iyong estado. Ang psychologist na si John Alan ay binuo ang pamamaraang ito.

Pagganap

Upang makumpleto ang pamamaraan, kakailanganin mo ng isang sheet ng A4 na papel, simple at may kulay na mga lapis, watercolor o felt-tip pen. Umupo nang kumportable, ipikit ang iyong mga mata, magpahinga, huminga nang pantay-pantay, tumuon sa iyong mga sensasyon sa katawan. Gamitin ang iyong imahinasyon at isipin na ikaw ay naging isang bush ng rosas, na maingat mong sinusuri. Anong uri ng bush ito: maliit o malaki, matangkad o mababa? Mayroon bang mga bulaklak dito, at ano ang mga ito: sa anyo ng mga buds o may maluwag na mga bulaklak, kung aling mga sanga - na may mga tinik, may mga dahon o walang mga ito? Ang iyong haka-haka na bush ay may mga ugat, gaano kalalim ang mga ito sa lupa. At saan lumalaki ang bush: sa lungsod, sa disyerto, sa isang bulaklak na kama, o nasa isang plorera? Mayroon bang bakod sa paligid ng bush, puno, iba pang mga bulaklak? Sino ang nag-aalaga ng bush? At kapag dumating ang lamig, ano ang nararamdaman niya? Subukang isipin sa pinakamagandang detalye kung ano ang pakiramdam ng pagiging isang bush ng rosas. Buksan ang iyong mga mata at iguhit ang iyong sarili bilang isang bush ng rosas. Una, gumawa ng sketch sa isang piraso ng papel gamit ang isang simpleng lapis, at pagkatapos ay kulayan ang pagguhit ayon sa gusto mo.

Pagguhit ng interpretasyon

♦ Laki ng pattern

Ang rose bush ay iginuhit ng maliit na may kaugnayan sa sheet ng papel - ito ay nagsasalita ng kawalan ng kapanatagan ng isang tao, mas maliit ang pagguhit na may kaugnayan sa album sheet, mas maliwanag ang kalidad na ito ay nagpapakita mismo.

Ang rosas na bush ay napakalaki, literal na hindi magkasya sa isang piraso ng papel - nagpapahiwatig ng isang malakas na posisyon ng egocentric at impulsiveness.

♦ Kulay

Ang itim, maitim na kayumanggi, kulay abo at lahat ng madilim na kulay sa larawan ay nagpapahiwatig ng isang posibleng hindi kanais-nais na emosyonal na background ng isang tao.

Ang lahat ng maliwanag, makatas, mainit-init na mga kulay at ang kanilang mga kulay kung saan ipininta ang larawan ay mga palatandaan ng sikolohikal na kagalingan at panloob na pagkakaisa.

♦ Magandang palatandaan ng pagguhit

Malago na palumpong na may siksik na mga dahon, malakas na mga ugat, na may maraming mga buds o namumulaklak na mga bulaklak, na lumalaki kasama ng iba pang katulad na mga palumpong. Ang kagalingan ng panloob na estado ng isang tao ay maaari ding ipahiwatig ng ipininta na araw, kalangitan, maliwanag na mga bulaklak, ang kawalan ng anumang mga bakod, atbp.

♦ Hindi kanais-nais na mga palatandaan ng isang guhit

Ang isang malaking bilang ng mga tinik at mga tinik sa mga sanga ay isang tanda ng pagiging agresibo, ngunit sa parehong oras maaari itong mangahulugan ng isang pangangailangan para sa proteksyon, isang pakiramdam ng seguridad.

Ang mga hubad na sanga na walang mga dahon, mga ugat, isang bush ay lumalaki nang mag-isa sa disyerto o literal na nakabitin sa hangin - nagsasalita sila ng posibleng panloob na kalungkutan, kawalan ng laman, kakulangan ng espirituwal na init.

Ang mga sirang bulaklak sa isang bush o hiwa sa isang plorera ay isang tanda ng problema, isang posibleng sikolohikal na trauma.

Ang isang bakod, isang bakod o isang palisade sa paligid ng isang bush - ipahiwatig ang pagsupil ng ilang mga takot sa sarili, mga paghihigpit sa mga aksyon.

Ang pagguhit ay matatagpuan sa ilalim ng sheet ng album - ito ay nagsasalita ng espirituwal na kakulangan sa ginhawa.

Pagsusuri sa pagguhit

Ekaterina, 49 taong gulang. Ang buhay ay naging maganda, gayunpaman, kamakailan lamang ay nakakaramdam siya ng kawalan ng katiyakan. Ang kumpanyang pinagtatrabahuan niya ay nagsimulang tanggalin, at nag-aalala siya na baka matanggal siya sa trabaho. Sa likas na katangian, siya ay isang optimista, at ang malago, magandang bush na may pula, namumulaklak na mga rosas, na may malaking bilang ng mga dahon na kanyang ipininta, ay nagsasalita hindi lamang tungkol dito, kundi pati na rin sa kanyang panloob na maunlad na estado. Ang mga ugat na pumapasok sa lupa ay nagpapahiwatig ng lakas ng kanyang posisyon at na sa sandaling ito ay hindi siya dapat mag-alala.

kanin. 7. "Rose Bush". Pagguhit ni Ekaterina, 49 taong gulang (tingnan ang mga guhit).

Nikolai, 69 taong gulang. Nagretiro, ngunit nakikibahagi pa rin sa palakasan at pisikal na conditioning. Kasal ng maraming taon. Namumuhay sila nang maayos at maayos kasama ang kanilang asawa. Sa likas na katangian, kalmado, ngunit nakalaan. Sa kahilingan na mag-isip muna, at pagkatapos ay gumuhit ng isang bush ng rosas, tumugon siya kaagad, sinabi na nakikita na niya ang bush na ito sa kanyang imahinasyon. Inabot siya ng hindi hihigit sa 5 minuto upang gumuhit, at ito ang nangyari. Hindi masasabi na ang bush ay siksik, apat na sanga lamang na may maliit na bilang ng mga dahon. Ngunit ang mga tinik sa mga sanga ay malinaw na nakikita, na nagpapahiwatig ng pangangailangan para sa proteksyon, pagkakaroon ng isang pakiramdam ng seguridad. Ang isang maliit na bakod sa paligid ng isang palumpong ay nagpapahiwatig ng pagsupil sa ilang mga takot sa sarili at isang limitasyon sa mga kilos ng isang tao. Pagwawasto ng panloob na estado

Ano ang gagawin kung ang iyong pagguhit ay naglalaman ng isang malaking bilang ng mga hindi kanais-nais na mga tampok? Maaari mong baguhin ang iyong estado sa iyong sarili. Upang gawin ito, gumuhit ng isang rosas na bush nang paulit-ulit sa loob ng dalawang linggo, iniisip kung paano ito pinangangalagaan, kung paano ito natubigan, kung paano pagkatapos ng ilang sandali ay namumulaklak ang mga putot dito, lumilitaw ang maliwanag na berdeng mga batang dahon. Maaaring magbago ang bush, at pagkatapos nito ay magbabago ang iyong estado, magbabago ka.

Subukan ang "Aking self-portrait"

Ang ating sariling mga larawan ay naglalaman ng maliliit na kwento hindi lamang tungkol sa ating sarili, kundi pati na rin sa mga taong nakapaligid sa atin o nakapaligid sa atin, tungkol sa mga nararamdaman natin sa kanila.

Pagguhit ng ating panloob na anak

Kakailanganin mo ang isang sheet ng A4 na papel, mga lapis at mga kulay na lapis. Mamahinga, ipikit ang iyong mga mata at subukang makita ang iyong panloob na anak: anong ekspresyon ang mayroon siya, anong kulay ng kanyang mga mata, ilang taon na siya, atbp. Panatilihin ang larawang ito sa iyong imahinasyon nang ilang sandali, pagkatapos ay pasalamatan ang bata na siya ay kasama mo. Kung mahirap gawin ito, simulang alalahanin ang mga damit na isinuot mo noong bata ka, o iba pa. At tiyak na makikita mo ang iyong panloob na anak sa iyong visual na screen. Ngayon kumuha ng isang simpleng lapis at iguhit ito. Pinakamahalaga, huwag matakot na ang pagguhit ay hindi gagana. Alamin, kahit paano ka gumuhit, ikaw at ang bata sa pagguhit, anuman ito, sa iyo. Pagkatapos ay kulayan ang guhit gamit ang mga kulay na lapis, gouache o watercolor habang nakita mo ang bata sa iyong imahinasyon. Ngayon ang iyong panloob na anak ay ganap na nahayag, at maaari mong tingnan siya at tanungin, ano ang gusto mong gawin para sa kanya?

Regalo sa iyong panloob na anak

kanin. 1. "Ang aking panloob na anak." Pagguhit ni Maria, edad 55, sa ilalim ng stress (tingnan ang mga ilustrasyon).

kanin. 2. "Ang aking panloob na anak." Pagguhit ni Maria, edad 60, makalipas ang 5 taon (tingnan ang mga ilustrasyon).

Pagwawasto ng panloob na estado

kanin. 3. "Ang aking panloob na anak." Pagguhit ni Elena, 38 taong gulang

kanin. 4. "Regalo sa panloob na bata." Pagguhit ni Elena, 38 taong gulang

kanin. 5. "Ang aking panloob na anak." Pagguhit ni Tatyana, 43 taong gulang

kanin. 6. "Regalo sa panloob na bata." Pagguhit ni Tatyana, 43 taong gulang

Paraan na "Rose Bush"

Pagganap

Pahina 1

Sa paglalapat ng paraan ng simbolong drama upang masuri ang dinamika ng sekswal na kamalayan sa mga lalaki, ginamit namin ang motif na "rose bush" na iminungkahi ni H. Leiner, kapag hiniling sa pasyente na isipin ang isang rosas na bush sa gilid ng parang, at pagkatapos ay pumili isang bulaklak mula dito. Ang simbolo ng isang bush ng rosas o ligaw na rosas sa gilid ng parang ay malalim na konektado sa kulturang archetypal ng Aleman, kung saan umaasa si H. Leuner.

Ipinakita ng mga pag-aaral na sa kulturang Slavic ang motif na "rose bush" ay napatunayang lubos na epektibo sa diagnostic at psychotherapeutically. Kasabay nito, natukoy namin ang mga sumusunod na yugto sa pagbuo ng proseso ng imahinasyon, na mahalaga para sa pagbuo ng proseso ng diagnostic.

Pagkatapos ng isang paunang pag-uusap sa isang pasyente na nakaupo sa isang komportableng upuan o nakahiga sa isang sopa, ang isang relaxation exercise ay isinasagawa ayon sa isang paraan na malapit sa autogenic na pagsasanay ayon kay J. Schultz. Pagkatapos nito, hinihiling sa pasyente na isipin ang isang "paraan".

Tulong mula sa mga mahal sa buhay upang malampasan ang depresyon
Ang suporta ng mga mahal sa buhay, kahit na ang pasyente ay hindi nagpapahayag ng interes dito, ay napakahalaga sa pagtagumpayan ng depresyon. Kaugnay nito, ang sumusunod na payo ay maaaring ibigay sa mga kamag-anak ng mga pasyente: tandaan na ang depresyon ay isang sakit kung saan kailangan ang pakikiramay, ngunit sa anumang kaso ay hindi ka dapat sumabak sa sakit kasama ang pasyente, pagbabahagi nito ...

Diskarte sa aktibidad at pangkalahatang sikolohikal na teorya ng aktibidad
Ang teoryang ito ay nilikha sa sikolohiya ng Sobyet, noong 20-30s ni Vygodsky, Rubinstein, Leontiev, Luria, Galperin at iba pa.Ang mga may-akda ng teorya ng aktibidad ay kinuha bilang batayan ang teorya ni K. Marx - ang pangunahing tesis nito ay na ito ay hindi kamalayan na tumutukoy sa pagiging aktibo, ngunit kabaliktaran. Ang T. D-ty ay lubos na inilarawan sa mga gawa ni A.N. Leontiev, lalo na sa kanyang post...

Konklusyon at konklusyon
Sa kurso ng sikolohikal na pananaliksik, ang mga tampok ng malabata na kalungkutan ay pinag-aralan. Ang data na nakuha ay naging posible upang kumpirmahin ang pagkakaroon ng malabata na kalungkutan: 44% ng mga kabataan na nakibahagi sa eksperimento ay nagpakita ng isang positibong resulta sa sukat ng kalungkutan. Para malaman kung bakit nararamdaman ng isang teenager...

Pinili ng Editor