Ang rasismo at mga teorya ng lahi. Scientific racism, racial biology, racial theory o racology - kaharian ng sweden

bahay / Nag-aaway

Sa kabila ng mabilis na proseso ng globalisasyon, sa modernong mundo mayroon ding mga proseso ng paghihiwalay ng mga estado at bansa. Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang teorya ng lahi, na noon ay

sikat sa mundo sa unang kalahati ng ikadalawampu siglo. Ang mga ugat nito ay matatagpuan sa sinaunang panahon. Sa kasaysayan ng mundo, ang teorya ng lahi ay nagbago ng nilalaman, ngunit ang mga dulo at paraan ay nanatiling pareho. Sa artikulong isasaalang-alang natin nang mas detalyado at malinaw kung ano ang kahulugan nito.

Kaya, sa maikling salita, ang teorya ng lahi ay ang teorya na ang isang lahi ay higit na mataas sa isa pa. Maling paniwalaan na ang Pambansang Sosyalismo ng Aleman ang ninuno ng teorya ng lahi, at higit pa na hindi ito ang ninuno ng rasismo. Ang ganitong mga ideya ay unang lumitaw sa lipunan bago pa man ipinakilala ang mga konsepto ng "Nazismo", "pasismo", atbp. Bumalik noong ika-19 na siglo. ang teoryang ito ay nagsimulang makaakit ng higit at higit na atensyon. Ang pagsasalita sa wikang siyentipiko, ayon sa teorya ng lahi, ang pagkakaiba ng lahi ang gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pag-unlad ng kultura, kasaysayan at moral ng mga tao, at maging ang mga impluwensya. Sa pamamagitan ng paraan, ang teorya ng lahi ay hindi limitado sa mga biyolohikal na tagapagpahiwatig.

Sa pag-aaral ng direksyong ito, madaling magkaroon ng konklusyon na hindi lahat ng lahi ay pantay-pantay, na mayroong tinatawag na "mas mataas" at "mas mababa" na lahi. Ang tadhana ng nakatataas ay magtayo ng mga estado, mamuno sa mundo at mag-utos. Alinsunod dito, ang tadhana ng mababang lahi ay sumunod sa nakatataas. Samakatuwid, maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na ang mga ugat ng anumang kapootang panlahi ay tiyak na nakasalalay sa lahi na torii. Ang linya sa pagitan ng mga konseptong ito ay napakanipis na madalas silang nakikilala sa isa't isa.

Ang mga tagasuporta ng mga ideyang ito ay sina Nietzsche at de Gobineau. Ang huli ay nabibilang sa lahi.Ayon sa teoryang ito, ang mga tao ay nahahati sa mga mas mababang lahi (Slavs, Jews, Gypsies) at mas mataas (Nordic, Aryan). Ang una ay dapat na bulag na sumunod sa pangalawa, at ang estado ay kailangan lamang upang ang mas matataas na lahi ay makapag-utos sa mas mababa. Ang teoryang ito ay ginamit ng mga Nazi noong Great Patriotic War. Gayunpaman, ayon sa pananaliksik, walang koneksyon sa pagitan ng lahi at katalinuhan. Nakumpirma rin ito

Ang teorya ng lahi ni Hitler, na mas tamang tinatawag na teorya ng lahi ng Nazi, ay batay sa ideya ng superyoridad sa ibang mga tao.

Sa una, binibigyang-katwiran ng mga ideyang ito ang diskriminasyon, at pagkatapos ay ang pagkawasak hindi lamang sa mga "mas mababang" lahi, kundi pati na rin sa mga may sakit sa pag-iisip, baldado na mga bata, mga malubhang may sakit, mga homosexual, at mga may kapansanan para sa kapakanan ng "kadalisayan ng lahi ng Aryan. ", isang lahi na nagmula sa India at, ayon sa propaganda ng Third Reich, ay ang tanging

"superior" na lahi. Ang teorya ang naging batayan na binuo sa "kalinisan ng lahi". Ang isang tanda ng isang "purong lahi" ay blond na buhok, tiyak at, sa partikular, mapusyaw na kulay ng mata. Ang banta sa kadalisayan ng lahi ng Aryan ay, kasama ng mga Hudyo, ang mga gypsies. Ito ay isang tiyak na kahirapan para sa mga ideologist ng Nazism, dahil ang mga gypsies ay genetically at ethnically katulad ng mga Indian at nagsasalita ng wika ng Indo-European group. Nahanap na ang labasan. Ang mga gypsies ay idineklara na resulta ng pinaghalong purong dugong Aryan at mas mababang mga lahi, na nangangahulugang sila ay pupuksain kasama ang mga Slav at Hudyo.

Ang nilalaman ng artikulo

TEORYANG RAS. Walang iisang kahulugan ng lahi, ang ilang mga siyentipiko sa pangkalahatan ay naniniwala na ang konsepto ng "lahi" ay walang pang-agham na halaga. Ang mga pagsisikap na makahanap ng batayan para sa pagsasama-sama ng mga tao sa mga lahi ay tumatakbo sa malabo ng pamantayan. Ang mga pisikal na palatandaan, kahit na sa loob ng parehong lahi, ay maaaring mag-iba nang malaki; ang isang genetic na pamantayan ay hindi pa natagpuan. Ang sumusunod na artikulo ng American scientist na si Steven Molnar ay nakatuon sa kasaysayan ng pinagmulan ng genetic approach sa problema.

Lahi

ay isang grupo ng mga organismo na bumubuo ng isang subdivision ng isang species at malaki ang pagkakaiba sa isa o higit pang pisikal na katangian mula sa iba pang mga pangkat ng lahi ng species na iyon. Alinsunod sa genetic na terminology, ang lahi ay isang malaking populasyon ng mga indibidwal na may pinagsama-samang makabuluhang bilang ng parehong mga gene, at na naiiba sa genetic makeup mula sa iba pang mga lahi ng parehong species. Ang mismong set at layout ng mga lahi ay nakasalalay sa kung aling mga gene ang pipiliin para sa paghahambing. Kasalukuyang nasa Homo sapiens isang malaking bilang ng iba't ibang mga gene ang natukoy, na pinapalitan ng higit pa, na nagpapahirap sa pagtukoy ng mga katangian ng anumang lahi. Ang madalas na paglilipat, pananakop at paninirahan sa mga bagong teritoryo ng ating malalayong mga ninuno ay humantong sa paghahalo ng iba't ibang mga tao, na patuloy na nagpapalabo sa mga hangganan ng lahi. Sa kabila ng katotohanan na ang sangkatauhan ay karaniwang nahahati sa tatlo o limang pangunahing lahi (mayroon din silang pangalan na "malaking lahi. "), mali na ituring sila bilang natural, matatag at hindi nagbabagong mga uri ng lahi. Ang konsepto ng lahi ay hindi lamang isa sa mga problema sa taxonomic, na kung saan ay upang matukoy kung ang isang grupo ng mga indibidwal ay nabibilang sa isang tiyak na pag-uuri. Ang tanong ay partikular na tumutukoy sa mga pamamaraan sa mga tuntunin ng oras at espasyo na ginamit sa pag-aaral Homo sapiens.
Malamang na walang lahi - kung hindi para sa pag-aari ng ating isip na uriin ang lahat ng mga phenomena ng uniberso sa mga kategorya.

Pag-uuri ng lahi.

Ang mga tao, at ang kanilang bilang ay higit sa 6 bilyong tao, ay magkakaiba, at may malinaw na mga panlabas na pagkakaiba, tulad ng hugis at sukat ng katawan, kulay ng balat, uri ng buhok. Ang lahat ng mga panlabas na palatandaan na ito ay ginamit ng mga antropologo ng mga nakaraang siglo bilang isang pamantayan para sa pag-uuri ng mga pangkat ng populasyon, pagsasama-sama ng mga ito sa iba't ibang mga bagong kategorya, na tinatawag na mga lahi. Dahil ang ilang mga character ay nag-iiba-iba at nakadepende sa heyograpikong lokasyon, ang mga unang pagtatangka na ito na tukuyin ang mga pangkat ng mga lahi ay nagtagumpay. Ang mga tao sa Arctic zone, tulad ng mga Eskimos (Inuit), ay malaki ang pagkakaiba sa istraktura ng katawan at kulay ng balat mula sa Australian Aborigines; kaya, ang mga iyon at ang iba pa ay niraranggo bilang magkakaibang lahi. Ayon sa klasipikasyong ito, ang mga Europeo ay naiiba sa mga Aprikano, Tsino mula sa mga Polynesian, ang mga mamamayang Malaysian sa rehiyon ng Pasipiko ay naiiba sa maraming paraan sa mga Katutubong Amerikano (Indian, o Americanoids). Noong nakaraan, mayroong isang opinyon na ang bawat isa sa mga pangkat na ito ay may sapat na bilang ng mga pagkakaiba, at samakatuwid ay maaari silang maiugnay sa iba't ibang mga grupo. Bilang resulta, dumami ang bilang ng mga pangunahing lahi, na kinabibilangan ng Caucasoids (o, ayon sa Western classification, Caucasoids), Mongoloids, at Negroids. Kaya, ang mga Polynesian, American Indian at Australian Aborigines ay pinaghiwalay sa magkahiwalay, o pangalawang, na mga lahi. Sa kabila ng karagdagang pag-unlad ng pag-uuri, maraming mga tao ang nagtataglay ng gayong mga kumbinasyon ng mga katangiang katangian na hindi nagpapahintulot sa kanila na maisama sa anumang kategorya ng lahi. Ang higit pang impormasyon ng mga siyentipiko tungkol sa Homo sapiens, mas maraming bagong kategorya ang nalikha, at ang bilang ng pangalawang karera ay lumampas sa isang dosena.

Ang isang katulad na pag-uuri ng tao sa pangunahin at pangalawang lahi ay laganap ngayon. Madalas itong ginagamit sa pananaliksik sa biology ng tao. Sa kabila ng katotohanan na karamihan sa mga tao ay hindi eksaktong tumutugma sa mga lahi na itinayo ng mga pamamaraan ng ika-19 na siglo, patuloy pa rin nating ginagamit ang salitang "lahi" bilang isang paraan ng pagkakakilanlan para sa parehong panlipunan at pang-agham na mga layunin. At ito sa kabila ng napakalaking pagtaas sa bilang ng mga parameter kung saan naitala ang biological diversity ng sangkatauhan.

Ang terminong "lahi" ay masyadong madalas na ginagamit sa lipunan, mula sa mga yunit pampulitika (British "lahi") hanggang sa linguistic group (Aryan "lahi" o Semitic "lahi"). Ang nasabing pagtatalaga ay maaaring makatwiran kung ang pag-iral ng mga karaniwang kultura, linggwistiko at pampulitika na mga katangian ay sinadya, bagaman ngayon ang terminong "etniko" ay ginagamit upang italaga ang anumang relihiyon, kultura at lingguwistika na mga komunidad. Laban sa background ng paglago ng genetic na kaalaman, ang patuloy na paggamit ng terminong "lahi" upang tukuyin ang pinagmulan o pamamahagi ng mga biological na katangian ay makabuluhang binabawasan ang pagkamit ng nilalayon na layunin.

Ang terminong "lahi" upang ipahiwatig ang pinagmulan o karaniwang biyolohikal na mga katangian ay madalas na malinaw na hindi sapat at hindi ganap na nagpapakita ng pinagbabatayan na kahulugan dahil sa malaking halaga ng impormasyon sa genetika.
Dahil may problema sa pag-uuri, ang terminong konsentrasyon ng gene (o dalas ng gene) ay kasalukuyang ginagamit upang tukuyin ang konsepto ng "lahi". Sa aking trabaho genetika ng tao (Human Genetics), na isinulat noong 1986, tinukoy nina F. Vogel at A.G. Motulsky ang lahi bilang "isang malaking populasyon ng mga indibidwal na may malaking proporsyon ng mga karaniwang gene at naiiba sa ibang mga lahi sa isang karaniwang gene pool." Ang diin dito ay hindi lamang sa pagkakapareho ng dalas ng gene, kundi pati na rin sa paghahalo ng populasyon. Noong 1960 antropologo na si Stanley Garn sa kanyang trabaho mga lahi ng tao (Mga Lahi ng Tao) kinilala ang kahalagahan ng pag-aaral ng pagkakaiba-iba ng tao sa antas ng populasyon: “Karaniwang tinatanggap na ngayon na ang isang lahi ay isang nahahalo na populasyon na higit sa lahat, kung hindi man buo, reproductively isolated mula sa ibang miscible populasyon. Ang sukatan ng lahi ay kaya reproductive isolation, kadalasan, ngunit hindi eksklusibo, dahil sa geographic isolation. Iminungkahi niya ang isang sistema ng pag-uuri na pinagsama ang pagkilala sa kahalagahan ng parehong mga heograpikong kadahilanan at mga pagbabago sa konsentrasyon ng gene. Naglaan siya ng 9 na tinatawag. mga lahi sa heograpiya. Ang bawat isa sa siyam na karera ay may kasamang malaking bilang ng mga lokal na karera. Naiiba sila sa isa't isa sa dalas ng ilang mga gene lamang.

Ang bilang ng mga lokal na lahi ay nagbago, at mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ang mga lokal na lahi mismo ay nagbago, dahil populasyon ay nagbago, ang mga tao ay lumipat at halo-halong. Minsan, kapag lumitaw ang mga bagong hangganan sa mga heyograpikong teritoryo, ang mga lokal na lahi ay napupunta sa magkabilang panig ng mga hangganan, at ito ay humantong sa isang karagdagang paghahati ng mga lahi sa mas maliit pa. Ang nasabing naputol na komunidad ay tinawag na microrace. Ang mga microraces ay matatagpuan sa Europa at iba pang mga rehiyon ng mundo.

Anuman ang mga paghihirap na lumitaw sa proseso ng pagsasama ng genetic na kaalaman sa pag-aaral ng mga species ng tao, noong 1960s naging malinaw na ang mga katangian tulad ng visual na perception, tulad ng laki, hugis at kulay, ay hindi kailanman magiging ganap na sapat na pamantayan para sa pagtatatag ng antas ng relasyon at karaniwang pinagmulan. Kilala, halimbawa, ang matagal nang pagtatangka na ipatungkol ang pinagmulan ng madilim na balat na mga Melanesia ng kanlurang Pasipiko sa inaakalang sinaunang mga ugat ng Aprika. O may mga haka-haka na ang mga itim, maliit na pygmeoid na mga tao sa Timog-silangang Asya at Pilipinas (ang "negrito") sa paanuman ay naging mga inapo ng Mbuti, o mga pygmy ng Ituri Forest, sa Central Africa. Sa katunayan, ang apat na grupong ito ay pinag-isa lamang ng dark skin pigmentation. Tulad ng para sa mga taong pygmeoid, sila ay pinagsama ng maikling tangkad, na pinatunayan ng maraming pag-aaral ng mga katangiang minana ng isang gene. Ang mga pagpapangkat ng mga populasyon na nagreresulta mula sa kanilang genetic analysis ay pinalitan ng mga lumang antropolohikal na pamamaraan noong ika-19 na siglo, kung saan ang mga visual na katangian lamang ang inihambing, tulad ng hugis, sukat, at kulay.

Mga katangian ng simpleng pamana: ang genetika ng pagkakaiba-iba ng tao.

Ang mga antropologo ay lalong nagtatanong sa biyolohikal na bisa ng lahi na tipolohiya, dahil genetika habang umuunlad ang agham. Ang pag-aaral ng pagkakaiba-iba ng tao ay hindi na limitado sa simpleng pag-aayos sa laki ng katawan, hugis ng ulo o mukha, o pigmentation ng balat. Sa kasalukuyan, ang resulta ng pagkilos ng iba't ibang mga gene ay naayos. Ang pagkakakilanlan sa pamamagitan ng namamana na mga katangian, tulad ng mga pangkat ng dugo, uri ng hemoglobin, mga protina ng dugo at mga enzyme, ay lalong lumaganap sa nakalipas na mga dekada, at nagpatuloy hanggang sa ang mga katangiang ito ay naitala sa milyun-milyong tao sa buong mundo. Ang mga resultang ito ay nagpakita ng gayong pagkakaiba-iba sa loob ng mga species na hindi maisip ng mga antropologo noong nakaraang siglo. Ito ay lumabas na marami sa mga bagong pagkakaiba-iba na ito ay sumalungat sa klasikal na ideya ng balangkas ng mga pag-uuri ng lahi, na sinisiraan ang mismong konsepto ng "mga uri ng lahi".

Ang mga uri ng dugo ay kabilang sa mga unang katangian ng simpleng pamana na nagpakita ng antas ng pagkakaiba-iba sa mga populasyon ng tao. Ang mga pag-aaral ay isinagawa sa mga pangunahing pangkat ng dugo ayon sa mga sistemang AB0, Rh (Rhesus factor), MNS, Duffy at Diego. Milyun-milyong tao sa buong mundo ang nakapagtala ng mga uri ng dugo sa bawat isa sa mga pangkat na ito. Ang bawat tao ay may iba't ibang uri ng dugo: A, B, 0 o AB at ito ay mahalagang medikal na impormasyon kung sakaling kailanganin ng pagsasalin ng dugo, halimbawa. Bagaman sa pangkalahatan ang uri ng dugo 0 ang pinakakaraniwan sa mundo, ngunit ang bawat uri ng dugo ay may makabuluhang pagkakaiba sa populasyon batay sa dalas. Sa karamihan ng katutubong populasyon ng America (Indian), nangingibabaw ang uri ng dugo 0, at sa ilang mga kaso, ito ang uri na nangyayari sa 100% ng mga kaso ng pinag-aralan na populasyon. Ang mas bihira sa populasyon na ito ay ang blood type A, at wala talagang type B. Sa kabaligtaran, ang karamihan ng populasyon ng Asya sa alinman sa mga populasyon ay may pinakamababang frequency ng blood type 0 at ang pinakamataas na frequency ng blood type B. Ang mga katulad na pagkakaiba sa mga frequency ng uri ng dugo ay umiiral sa pagitan ng mga Aprikano at mga Europeo.

Ang Rhesus (Rh) system complex ay nagpapakita ng mas malawak na iba't ibang uri at kadalasang ginagamit upang kalkulahin ang antas ng paghahalo ng mga populasyon. Ang pinakakilalang uri, Rh negative, ay karaniwan sa mga Europeo, at pinakakaraniwan sa mga Basque ng hilagang Spain. Bahagyang hindi gaanong karaniwan, ngunit karaniwan pa rin sa maraming populasyon ng Africa, ngunit halos wala sa karamihan ng mga populasyon sa Asya at mga Katutubong Amerikano (Indian).

Ang isa pang sistema na ginagamit para sa paghahambing ng genetic ay ang sistema ng MNS. Ang mga uri ng M at N ng sistemang ito ay matatagpuan sa mundo na may halos parehong dalas, maliban sa Western Hemisphere at Australia. Ang mga Native American (Indians) ay may mataas na frequency ng M group (ca. 75%), at ang Aborigines of Australia ay may halos parehong frequency ng N type.

Ang iba't ibang uri ng iba't ibang uri ng dugo ay isang kapaki-pakinabang na tool para sa genetic at anthropological na pananaliksik. Noong 1950, inihambing ng immunologist na si V.S. Boyd ang mga frequency ng gene ng tatlong uri ng dugo na ito at hinati ang sangkatauhan sa anim na lahi, na halos kasabay ng tradisyonal na pag-uuri. Ang mga klasipikasyong ito ay pinagsama ayon sa mga pangunahing heyograpikong rehiyon ng Daigdig, maliban sa teritoryo ng India, Timog Silangang Asya, Australia at Oceania. Noong 1963 ang bilang ng mga karera ay nadagdagan sa 13 salamat sa data na nakolekta mula sa mga nabanggit na teritoryo. Ang pag-uuri ay maaaring higit pang mapabuti sa liwanag ng interpretasyon ng bagong pananaliksik sa pagkakaiba-iba ng interpopulasyon. Gayunpaman, sa pagtatapos ng 1960s, ang pag-uuri ng pagkakaiba-iba ng tao bilang isang layunin ng pananaliksik ay unti-unting naglalaho, at higit at higit na kahalagahan ang ibinigay sa pag-aaral ng mga partikular na populasyon at ang adaptive na kahalagahan ng mga kumbinasyong genetic sa loob ng mga ito.

Sa parehong oras, ang mga namamana na uri ng mga dating selula ng dugo, bilang bahagi ng immune system ng katawan, ay naging pokus ng siyentipikong pananaliksik kasama ang iba pang data sa biological diversity ng sangkatauhan, tulad ng serum proteins (serum proteins), gamma globulins at transferrins . Ang mga populasyon sa iba't ibang bahagi ng mundo ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas malaki o mas mababang mga frequency ng ilang partikular na variant ng bawat isa sa mga uri na ito.

Bilang karagdagan, maraming mga enzyme ang napag-aralan na umiiral sa mga tao sa mga alternatibong anyo, o polymorphism. Kaya, halimbawa, ang glucose-6-phosphate dehydrogenase (G6PD) ay naging paksa ng malawak na pag-aaral na may kaugnayan sa paghahanap ng mga gamot para labanan ang malaria. Ang pagkakaroon ng ilang uri ng G6PD ay nagbibigay sa tao ng kakayahang labanan ang katawan sa isang matinding impeksyon ng malaria. Mahigit sa dalawang daang anyo ng G6PG enzyme ang genetically na pinag-aralan, at ang mga gene na ito ay naroroon sa bawat indibidwal sa iba't ibang antas ng dalas. Mga kinatawan ng karamihan Homo sapiens ay may iisang uri ng variational (Gd B). Ang isang kapansin-pansing bilang ng iba pang mga uri ay sinusunod na may mataas na dalas sa mga taong naninirahan sa Mediterranean at Near East na mga rehiyon. Gayunpaman, ang iba pang mga uri ng G6PD na natagpuan sa Southeast Asia, South China, at iba pa ay nagdaragdag ng mga bagong variant ng parehong marker sa lumalaking listahan ng mga pag-aaral ng populasyon ng pagkakaiba-iba ng tao.

Ang mga paghahambing na pag-aaral ng malalaking molekula ng DNA na nag-iimbak at nagpapadala ng genetic code ay lubos na nagpalawak ng ating kaalaman sa pagkakaiba-iba ng tao. Ang lokasyon ng mga chromosome at ang eksaktong istraktura ng maraming mga gene ay inilarawan. Ang mga hiwalay na malalaking seksyon ng mga molekula ng DNA ay inilarawan din, ang pag-andar nito ay hindi alam, ngunit malaki ang pagkakaiba sa iba't ibang mga indibidwal. Ito ay humantong sa pagbuo ng kung ano ang karaniwang tinutukoy bilang "DNA identification". Mula sa isang mas malaking molekula ng DNA, ang maliliit na segment ay pinuputol sa isang tiyak na lugar gamit ang mga espesyal na enzyme. Dahil magkakaiba ang mga segment na ito sa haba at molecular code, maaaring matukoy ng comparative analysis ang pagiging ama o pagiging ina at makatulong na matukoy ang mga pinaghihinalaan. Bilang karagdagan sa kanilang paggamit sa paglilitis, ang mga maliliit na fragment ng DNA na ito, mas tiyak, ang restriction fragment length polymorphism (RFLP), ay ginagamit upang pag-aralan ang ugnayan ng mga populasyon at muling buuin ang kanilang mga pinagmulan. Ang mga sample ng dugo, buhok at tissue ay kinuha mula sa maraming maliliit na katutubong populasyon sa buong mundo upang lumikha ng isang gene bank upang mapanatili ang data ng pagkakaiba-iba ng tao.

Ngayon na ang mga produkto ng aktibidad ng gene (mga grupo ng dugo, mga protina ng dugo at mga enzyme) at ang tunay na mga istrukturang genetic ay nakilala sa maraming milyon-milyong mga tao, napagtanto namin na ang aming pagkakaiba-iba ay hindi maaaring nahahati sa ilang pangunahin at pangalawang lahi. Binibigyang-diin ng mga geneticist na sa mga indibidwal sa loob ng "mga lahi" na ito ay may higit na pagkakaiba-iba ng genetic kaysa sa pagitan ng mga lahi mismo. Ang opinyon na ito ay ipinahayag ni Richard K. Lewontin sa kanyang trabaho Pagkakaiba-iba ng Tao (Pagkakaiba-iba ng Tao, 1982). Totoo rin, kung gayon, na ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga uri ng Homo sapiens ay napakababaw, dahil ang karamihan sa mga pag-uuri na ginawa noong nakaraan, at karaniwan pa ring ginagamit ngayon, ay batay sa isang malakas na diin sa mga panlabas na pagkakaiba tulad ng kulay, hugis, at sukat, na may kaunting pansin sa mas mahalagang kadahilanan - ang genetic na istraktura na minana natin sa paglilihi. Gayunpaman, ang konsepto ng "lahi" ay ginagamit pa rin para sa panlipunan, pampulitika, sikolohikal at iba pang mga layunin, na binabalewala ang malawak at lumalaking kaalaman sa genome ng tao araw-araw. Ang pagkalito ng biyolohikal na katotohanan sa alamat at panlipunang kathang-isip ay nagpapatuloy. Ito ay makikita sa maraming halimbawa ng paggamit ng data ng census at mga pagtatangka na gumamit ng ethnic identification.

Mga lahi at grupong etniko: isang socio-political view ng problema.

Madalas at walang ingat nating ikinakategorya ang mga indibidwal at grupo. Bilang isang resulta, tila sa amin na ang mga ethnic at racial designations na inimbento namin ay makatwiran at tama sa biological na pag-unawa (sense), i.e. ang aming kategorya ay kinilala sa isang tiyak na uri ng genetic. Ito ay mali, dahil ang mga grupong etniko at lahi ay madalas na tinutukoy ng isang kumbinasyon ng mga katangian ng pag-uugali, linggwistiko at biyolohikal. Halimbawa, ang mga taong naninirahan sa Latin America at ilang rehiyon ng US ay simbolikong inuri bilang hispanics(mga taong kinikilala ang kanilang pagkakamag-anak sa mga tao, wika at kultura ng Espanya). Bagama't sa kasong ito ay ipinahihiwatig na ang lahat ng mga kinatawan ng komunidad na ito ay may isang pangkaraniwang genetic na pinagmulan, ngunit sa katotohanan sila ay nagkakaisa ng wikang kanilang sinasalita. Ang kanilang mga genetic na pinagmulan ay maaaring masubaybayan pabalik sa European, Native American (Indian) at African ninuno, atbp. Ang mga populasyon sa Puerto Rico ay higit na naiiba sa kanilang namamana na istraktura kaysa sa mga populasyon ng Guatemala, Mexico, at timog-kanluran ng Estados Unidos. Ang pinakamalaking populasyong Hispanic na bumubuo sa Brazil ay hindi nakategorya Hispanic dahil sa pinagmulan nitong Portuges na may mabigat na paghahalo ng mga Katutubong Amerikano (Indian) at mga Aprikano. Ang pagkalito ng genetic at panlipunang pagkakaiba-iba ay nagiging higit na maliwanag kapag ang mga dibisyong etniko at lahi ay makikita sa mga opisyal na dokumento ng pamahalaan. Sa pagtatangkang pagsamahin ang data ng census at mahahalagang istatistika (mga kapanganakan, pagkamatay, kasal), umaasa ang mga rehistro ng gobyerno sa pagkilala sa sarili ng mga indibidwal. Ang mga tanong sa talatanungan tungkol sa lahi o etnisidad ay maaaring ipakita o hindi ang kaugnayan ng mga sumasagot sa kanilang genetic na background. Ang kasanayang ito ay nagpapakilala ng isang nakakapinsala at posibleng mapanganib na elemento kapag ang mga mahahalagang istatistika ay ginagamit para sa medikal na pananaliksik.

Ipinapalagay na ang pagkilala sa pangkat ng lahi at etniko ay makakatulong upang maitaguyod ang antas ng panganib sa kalusugan ng sinumang tao. Maaari itong matukoy sa pamamagitan ng pagtukoy sa dalas ng iba't ibang sakit sa mga pangkat ng populasyon na mas madaling kapitan sa parehong mga problema sa kalusugan dahil sa katotohanan na mayroon silang isang karaniwang genome. Ang ilang mga Native Americans (Indians) ay may mataas na saklaw ng diabetes; Ang mga African-American ay nagdurusa sa presyon ng dugo nang higit sa ibang mga grupo. Sa populasyon ng Asya, ang kanser sa tiyan ay mas karaniwan, at sa mga Europeo, ang kanser sa bituka, atbp. Upang pag-aralan ang mga ito at maraming iba pang mga sakit, na, ayon sa mga eksperto, ay naiimpluwensyahan ng ilang mga gene, kinakailangan na maingat na matukoy ang genetic na background ng mga pasyente sa ilalim ng pagmamasid. Sa kaso ng isang mababaw, panlabas na diskarte sa pag-uuri ng lahi at etniko, ang halaga ng naturang impormasyon ay nagiging walang silbi at maaaring maging mapanlinlang.

Kaya, posible na maiuri sa iba't ibang lahi sa iba't ibang paraan sa pamamagitan ng paghahanap ng malaking bilang ng mga katangiang katangian. Ang resulta ng naturang mga klasipikasyon ay ang paglitaw ng ibang bilang ng mga lahi na may mga limitasyon na itinatag alinsunod sa mga layunin ng mananaliksik na nag-aaral sa pagkakaiba-iba ng mga species. Ang ganitong mga klasipikasyon na may kaugnayan sa karamihan ng mga species ay hindi nagtataas ng anumang partikular na pagtutol. Gayunpaman, tungkol sa mga tao, ang pagkiling at magkakaibang layunin ng mga mananaliksik sa pagtukoy ng mga lahi ng tao ay humahantong sa pagkalito at tunggalian. Kung ang layunin ay makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga populasyon ng tao sa isang biyolohikal na kahulugan, kung gayon ang isang genetic criterion ay dapat piliin na may diin sa kasaysayan at genealogy. Kapag ang mga layuning panlipunan o pampulitika ay nasa ubod, iba't ibang mga pamantayan ang inilalapat at isang iba't ibang pagpili ng mga katangian ang ginawa, ngunit ang mga resulta ng isang paraan ng pag-uuri ay hindi dapat ilapat sa ibang paraan ng pag-uuri. Imposibleng maitatag ang eksaktong bilang ng mga pangunahing lahi, tulad ng imposibleng pag-usapan ang eksaktong bilang ng mga kasunod na subdibisyon ng sangkatauhan ng isang mas mababa o mas mataas na antas.

Bagama't patuloy pa rin ang paggamit ng mga siyentipiko sa iba't ibang klasipikasyon ng pagkakaiba-iba ng tao, marami sa kanila ang kinikilala na may mga limitasyon kapag sinusubukang i-systematize gamit lamang ang mga panlabas na katangian na ginamit sa nakaraan. Parami nang parami, ang mga genetic na pamamaraan ay ginagamit sa mga pag-aaral ng populasyon, ngunit kapag ang mga indibidwal na bahagi ng genetic component ay naayos, biglang lumabas na ang mga tao ay may higit na pagkakatulad kaysa sa mga pagkakaiba. Matagal na tayong nasa maling landas nang gumawa tayo ng mababaw na panlabas na mga palatandaan bilang batayan para sa pag-uuri.

Stephen Molnar

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Lahiteorya nagmula sa panahon ng pang-aalipin, kung kailan, upang bigyang-katwiran ang umiiral na sistema, ang mga ideya ng isang natural na paghahati ng populasyon sa dalawang lahi ng mga tao, mga may-ari ng alipin at mga alipin, ay binuo dahil sa mga likas na katangian.

Ang teorya ng lahi ng estado at batas ay tumanggap ng pinakamalaking pag-unlad at pamamahagi sa huling bahagi ng ika-19 - unang kalahati ng ika-20 siglo. Ito ang naging batayan ng pasistang patakaran at ideolohiya.

Ang nilalaman ng teorya ng lahi ay ang mga nabuong tesis tungkol sa pisikal at sikolohikal na hindi pagkakapantay-pantay ng mga lahi ng tao. Mga probisyon sa mapagpasyang impluwensya ng mga pagkakaiba ng lahi sa kasaysayan, kultura, estado at sistemang panlipunan. Sa paghahati ng mga tao sa superior at inferior na lahi. Kung saan ang una ay ang mga lumikha ng sibilisasyon at idinisenyo upang mangibabaw sa lipunan at estado. Ang huli ay walang kakayahan hindi lamang sa paglikha, kundi maging sa asimilasyon ng isang nabuong sibilisasyon. Ang kanilang kapalaran ay bulag at walang pag-aalinlangan na pagsunod. Sa tulong ng estado at batas, ang mas matataas na lahi ay dapat mangibabaw sa mas mababa.

Isa sa mga tagapagtatag ng teorya ng lahi, ang Pranses na si J. Gobineau (1816-1882) ay nagpahayag na ang mga Aryan ay ang "superior na lahi", na idinisenyo upang dominahin ang iba pang mga lahi. Sa Nazi Germany, sinubukang muling isulat ang kasaysayan ng mundo bilang kasaysayan ng pakikibaka ng lahing Aryan sa ibang mga lahi. Ang Alemanya ay idineklara na tagadala ng espiritu ng pinakamataas na lahi ng Aryan. Ang mga mababang lahi ay kinabibilangan ng mga Semites, Slav at iba pa.

Sa batayan ng lahi, nilikha ang isang espesyal na sistema ng pagpapahalaga para sa "kaluluwa ng lahi", "kadalisayan ng dugo", "pinuno ng bansa", atbp. Ang pinakamataas na layunin ng Aryan ay idineklara na ang pangangalaga ng kadalisayan ng dugo. "Ang mga tao ay namamatay hindi dahil sa mga nawalang digmaan," ang isinulat ni Hitler sa MAIN KAMPF, "kundi dahil sa pagkawala ng paglaban ... Lahat ng hindi ganap na lahi sa lupa ay mga damo."

Ang digmaan ay idineklara na isang mahalagang paraan ng paglutas ng lahat ng pinakamahalagang estado-legal at banal na mga problema. Upang bigyang-katwiran ang mga ito, ginamit nila ang mga probisyon na ipinahayag ng tanyag na pilosopong Aleman na si F. Nietzsche (1844 - 1890) tulad ng: "digma para sa estado ay ang parehong pangangailangan bilang isang alipin para sa lipunan", "ibigin ang kapayapaan bilang isang paraan sa mga bagong digmaan. ”.

Ang teorya ng lahi ay nagsasangkot ng napakalaking praktika ng "legalized" na pagsira sa buong mga tao, pambansang minorya, na may walang kompromisong saloobin sa pasismo ng pambansang saray.

Matapos ang kasumpa-sumpa na talumpati ni W. Churchill noong Marso 1946 sa lungsod ng Fulton (USA), na minarkahan ang simula ng Cold War, isang napaka-kahanga-hangang reaksyon ang agad na sinundan sa pamamahayag ng Sobyet, na binibigyang-diin ang mayamang karanasan sa Britanya sa paggamit ng teorya ng lahi sa bigyang-katwiran ang mga digmaang kolonyal. “Si Hitler,” ang sabi ng pahayagan, “nagsimula sa dahilan ng pagpapakawala ng digmaan sa pamamagitan ng pagpapahayag ng teorya ng lahi, na nagpahayag na ang mga taong nagsasalita lamang ng Aleman ay kumakatawan sa isang ganap na bansa. Sinimulan ni G. Churchill ang negosyo ng pagpapakawala ng digmaan sa pamamagitan din ng teorya ng lahi, na nangangatwiran na ang mga bansang nagsasalita ng Ingles lamang ang ganap na mga bansa, na tinawag na magpasya sa kapalaran ng buong mundo. Ang teorya ng lahi ng Aleman ay humantong kay Hitler at sa kanyang mga kaibigan sa konklusyon na ang mga Aleman, bilang ang tanging kumpletong bansa, ay dapat mangibabaw sa ibang mga bansa. Ang Ingles na teorya ng lahi ay humantong kay G. Churchill at sa kanyang mga kaibigan sa konklusyon na ang mga bansang nagsasalita ng Ingles, bilang ang tanging ganap, ay dapat mangibabaw sa iba pang mga bansa sa mundo.

Sa kasaysayan, ang teorya ng lahi ay lumampas sa sarili nito at ganap na sinisiraan ilang dekada na ang nakalipas. Hindi na ito ginagamit bilang isang opisyal o kahit semi-opisyal na ideolohiya. Ngunit bilang isang "siyentipiko", pang-akademikong doktrina, ito ay nasa sirkulasyon pa rin sa mga Kanluraning bansa sa kasalukuyang panahon.

Sa loob ng libu-libong taon ang mga tao ay nabubuhay sa mga kondisyon ng estado-legal na katotohanan. Sila ay mga mamamayan ng isang partikular na estado, napapailalim sa awtoridad ng estado, umaayon sa kanilang mga aksyon sa mga legal na regulasyon at mga kinakailangan. Naturally, kahit noong unang panahon, nagsimula silang mag-isip tungkol sa mga sanhi at paraan ng paglitaw ng estado at batas. Ang iba't ibang mga teorya ay nilikha, na sinasagot ang mga naturang katanungan sa iba't ibang paraan. Ang multiplicity ng mga teoryang ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng iba't ibang makasaysayang at panlipunang mga kondisyon kung saan nabuhay ang kanilang mga may-akda, ang iba't ibang mga ideolohikal at pilosopikal na posisyon na kanilang sinakop.

Ang estado ay isang multifaceted phenomenon. Ipinapaliwanag ng mga teoryang aming napag-isipan ang mga dahilan ng pinagmulan ng estado sa iba't ibang paraan. Ang isang pagtatangka na gawing pangkalahatan at maunawaan ang mga ito sa loob ng balangkas ng isang unibersal na teorya ay halos hindi posible, kahit na ang mga naturang pagtatangka ay ginawa. Ang bawat isa sa mga teoryang ito ay nagpapakita ng isa sa mga posibleng aspeto ng proseso ng paglitaw ng estado.

Ang kasaysayan ng sibilisasyon ay nakakaalam ng dose-dosenang, daan-daang mga legal na teorya. Ang malalim na pag-iisip ng sangkatauhan ay nakipaglaban sa loob ng maraming siglo upang malutas ang kababalaghan ng batas, upang ihayag ang kakanyahan nito. Ang mga legal na teorya ng nakaraan ay ang pananakop ng kultura ng tao, ang pagnanais ng siyentipikong pag-iisip na tumagos sa pinakaubod ng mga relasyon ng tao.

Sa pinaka-pangkalahatang anyo, ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mga pananaw sa pagkakaiba-iba ng batas at estado ay maaaring bawasan sa paghaharap ng dalawang panimulang pangunahing posisyon. Isa sa mga ito ay upang ipaliwanag ang estado at batas bilang paraan ng puwersa, paraan ng pagtagumpayan ng panlipunang kontradiksyon at pagtiyak ng kaayusan, pangunahin sa pamamagitan ng karahasan, sa pamamagitan ng pamimilit. Mula sa puntong ito, ang estado at batas ay mga kasangkapan at paraan sa mga kamay ng isang bahagi ng lipunan para sa probisyon ng sarili nitong kalooban, para sa pagpapailalim sa kaloobang ito ng ibang mga miyembro ng lipunan. Ang kakanyahan ng estado at batas ay ang kapangyarihan ng pamimilit, panunupil. Ang posisyong ito ay pinaka-malinaw at patuloy na nabibigyang katwiran ng teorya ng karahasan. Ang pangalawang pananaw ay ang estado at batas ay nagsisiguro ng kaayusan sa lipunan sa pamamagitan ng pag-alis ng mga kontradiksyon at pagkamit ng mga panlipunang kompromiso. Mula sa posisyong ito sa mga aktibidad ng estado, ang paggana ng batas ay nagpapahayag ng pangkalahatang coordinated na interes ng iba't ibang grupo ng lipunan. Ang kakanyahan ng estado at batas ay pampublikong pahintulot, kompromiso. Ang posisyong ito ay pinaka-malinaw na nabibigyang katwiran ng teorya ng kontratang panlipunan.

Saloobin sa teorya ng lahi ng pinagmulan ng estado sa modernong mundo

Ang teorya ng lahi ng pinagmulan ng estado ay pinupuna ng halos lahat ng mga mananaliksik ng estado-legal na mga phenomena, dahil walang makasaysayang at biological na mga kinakailangan para sa paghahati ng mga lahi sa mas mataas at mas mababa. Bilang karagdagan, tinatanggihan ng teoryang ito ang mga likas na karapatan ng isang tao bilang isang mahalagang bahagi ng katayuan ng indibidwal sa modernong lipunan.

kultura ng pampublikong estado ng lahi

Teorya ng lahi

Ang teoryang ito ay nagmula sa panahon ng pang-aalipin, kung kailan, upang bigyang-katwiran ang umiiral na sistema, ang mga ideya ng isang natural na dibisyon ng populasyon sa dalawang lahi ng mga tao, mga may-ari ng alipin at mga alipin, ay binuo dahil sa mga likas na katangian.

Pinakamahusay na pag-unlad at pamamahagi lahiteorya estado at batas na natanggap sa huling bahagi ng XIX - unang kalahati ng XX siglo. Siya ang naging batayan pasistamga pulitikoAtmga ideolohiya.

Ang nilalaman ng teorya ng lahi ay ang mga nabuong tesis tungkol sa pisikal at sikolohikal hindi pagkakapantay-pantaytaomga karera. Mga probisyon sa mapagpasyang impluwensya ng mga pagkakaiba ng lahi sa kasaysayan, kultura, estado at sistemang panlipunan at sa paghahati ng mga tao sa nakatataas at mababang mga lahi, kung saan ang una ay ang mga lumikha ng sibilisasyon at tinatawag na mangibabaw sa lipunan at estado. Ang huli ay walang kakayahan hindi lamang sa paglikha, kundi maging sa asimilasyon ng isang nabuong sibilisasyon. Ang kanilang kapalaran ay bulag at walang pag-aalinlangan na pagsunod. Sa tulong ng estado at batas, ang mas matataas na lahi ay dapat mangibabaw sa mas mababa.

Isa sa mga nagtatag ng teorya ng lahi na Pranses J.Gobineau(1816-1882) idineklara ang Aryans bilang isang "superior race" na nakalaan upang mangibabaw sa ibang mga lahi. Sa pasistang Alemanya, isang pagtatangka na muling isulat ang kasaysayan ng daigdig bilang kasaysayan ng pakikibaka ng lahing Aryan sa ibang mga lahi. Ang Alemanya ay idineklara na tagadala ng espiritu ng pinakamataas na lahi ng Aryan. Ang mga mababang lahi ay kinabibilangan ng mga Semites, Slav at iba pa.

Sa batayan ng lahi, nilikha ang isang espesyal na sistema ng pagpapahalaga para sa "kaluluwa ng lahi", "kadalisayan ng dugo", "pinuno ng bansa", atbp. Ang pinakamataas na layunin ng Aryan ay idineklara na ang pangangalaga ng kadalisayan ng dugo . "Ang mga tao ay hindi namamatay dahil sa mga nawalang digmaan," isinulat niya. Hitler sa "MEIN KAMPF" - at dahil sa pagkawala ng paglaban ... Lahat ng hindi ganap na lahi sa lupa ay ang ipa."

Ang mga digmaan ay idineklara na isang mahalagang paraan ng paglutas ng lahat ng pinakamahalagang estado-legal at banal na mga problema. Upang bigyang-katwiran ang mga ito, ginamit ang mga posisyong ipinahayag ng tanyag na pilosopo ng Aleman. F.Nietzsche(1844 - 1890) tulad ng: "digma para sa estado ay ang parehong pangangailangan bilang isang alipin para sa lipunan", "mahalin ang mundo bilang isang paraan sa mga bagong digmaan."

Kasama sa teorya ng lahi ang napakalaking praktika ng "legalized" na pagsira ng buong mga tao, pambansang minorya, na walang pagkakasundo na nauugnay sa pasismo ng pambansang saray.

Matapos ang kasumpa-sumpa na talumpati ni W. Churchill noong Marso 1946 sa lungsod ng Fulton (USA), na minarkahan ang simula ng Cold War, isang napaka-kahanga-hangang reaksyon ang agad na sinundan sa pamamahayag ng Sobyet, na binibigyang-diin ang mayamang karanasan sa Britanya sa paggamit ng teorya ng lahi sa bigyang-katwiran ang mga digmaang kolonyal. "Si Hitler," sabi ng pahayagan, "nagsimula sa dahilan ng pagpapakawala ng digmaan sa pamamagitan ng pagpapahayag ng teorya ng lahi, na nagdedeklara na ang mga tao lamang na nagsasalita ng Aleman ay kumakatawan sa isang ganap na bansa. Sinimulan ni Mr. na tanging ang mga bansang nagsasalita ng Ingles ang ganap na mga bansa, na nakatakdang magpasya sa kapalaran ng buong mundo.Ang teorya ng lahi ng Aleman ay humantong kay Hitler at sa kanyang mga kaibigan sa konklusyon na ang mga Aleman, bilang ang tanging ganap na bansa, ay dapat mangibabaw sa ibang mga bansa. .Ang English racial theory ay humantong kay Churchill at sa kanyang mga kaibigan sa konklusyon na ang mga bansang nagsasalita ng Ingles, bilang ang tanging ganap, ay dapat mangibabaw sa iba pang mga bansa sa mundo.

Sa kasaysayan, ang teorya ng lahi ay lumampas sa kanyang sarili at ganap na sinisiraan ilang dekada na ang nakalipas. Hindi na ito ginagamit bilang isang opisyal o kahit semi-opisyal na ideolohiya. Ngunit bilang isang "siyentipiko", pang-akademikong doktrina, kasalukuyan pa rin ito sa mga bansang Kanluranin.

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

Ang rasismo bilang isang hanay ng mga pananaw batay sa mga probisyon sa pisikal at mental na hindi pagkakapantay-pantay ng mga lahi ng tao at sa mapagpasyang impluwensya ng mga pagkakaiba ng lahi sa kasaysayan at kultura. Mga sanhi ng diskriminasyon sa lahi, ang lugar nito sa modernong lipunan.

pagtatanghal, idinagdag 03/04/2014

Pagtukoy sa mga sanhi ng diskriminasyon laban sa mga African American sa pamamagitan ng pagpapatupad ng batas at mga awtoridad ng hudisyal. Pagsusuri ng istatistikal na data at mga social survey sa mga mamamayan ng United States of America sa mga isyung nauugnay sa diskriminasyon sa lahi.

thesis, idinagdag noong 06/27/2017

Ang mga pangunahing prinsipyo ng racist ideology ay isang hanay ng mga pananaw batay sa mga probisyon sa pisikal at mental na hindi pagkakapantay-pantay ng mga lahi ng tao. Mga problema ng pambansa, lahi, relihiyon na hindi pagkakapantay-pantay sa Russian Federation. Labanan laban sa diskriminasyon sa lahi.

pagtatanghal, idinagdag noong 11/30/2014

Comparative analysis ng instrumental, semantic, gender, cratic theories of the origin of society as systems of scientific knowledge about the genesis of social relations. Ang konsepto ng panlipunang pag-unlad, ebolusyonaryo at paikot na mga teorya ng pag-unlad ng sibilisasyon.

pagtatanghal, idinagdag noong 04/15/2017

Ang konsepto ng lipunan mula sa iba't ibang mga punto ng view. Pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at ideolohikal na mga subsystem ng lipunan. Ang sistemang pampulitika sa bansa, ang mga anyo ng pamahalaan at ang istruktura ng estado. Mga teorya ng palitan ng lipunan. Teorya ng panlipunang determinismo.

sanaysay, idinagdag 08/23/2012

Ang halaga ng pamana ni E. Giddens para sa sosyolohiya. Ang konsepto ng duality ng istraktura. Pagsusuri ng posibilidad ng paglalapat ng mga pangunahing probisyon ng teorya ng istruktura bilang isang teoretikal na pamamaraan para sa mga empirikal na pag-aaral ng mga prosesong panlipunan na nagaganap sa modernong lipunan.

term paper, idinagdag noong 01/18/2015

Mga pagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunang Ruso sa panahon ng paglipat. Saliksikin ito sa kasalukuyang yugto. Mga teoryang sosyolohikal ng Kanluranin ng pagsasapin sa lipunan. Empirikal na pagsusuri ng mga pagkakaiba sa likas na pagkakaiba-iba ng lipunan sa mga bansang Europeo.

abstract, idinagdag noong 12/11/2012

Ang konsepto ng tunggalian sa teoryang sosyolohikal. Prehistory ng paglitaw ng teorya ng mga salungatan sa lipunan, mga katangian ng mga pangunahing konsepto nito. Ang teorya ng panlipunang salungatan ng sikat na German sociologist at liberal ideologist na si Ralf Dahrendorf.

pagsubok, idinagdag noong 04/18/2013

symbolic interactionism. Paglikha ng mga pundasyon ng teoryang "I". Teorya ni Charles Cooley. Teorya ni J. Mead. Iba pang mga teorya ng simbolikong interaksyonismo. Isang interaksyonistang direksyon na bumaling sa integral na "I" ng tao at ang personal nitong pagpapasya sa sarili.

term paper, idinagdag noong 12/06/2003

Istraktura ng hayop ng psyche. Buuin ang psyche ng biorobot, "zombie". Gothic subculture. Ang demonyong istraktura ng psyche. Ang istraktura ng tao ng psyche. Ang hindi likas na istraktura ng psyche, ang kahalagahan para sa estado. Paano mapupuksa ang mga stereotype ng pag-uugali ng zombie?

Ang pilosopiyang panlipunan at pampulitika noong ika-19 na siglo ay puno ng mga pagtatangka na tukuyin at patunayan ang mga deterministikong pamamaraan ng pagpapaliwanag ng kalikasan ng tao at lipunan ng tao. Si Marx at ang kanyang mga tagasunod ay bumaling sa mga puwersa at uri ng ekonomiya. mga positivist, na inspirasyon ni Comte, na nakatuon sa batas ng tatlong yugto, ang pag-unlad ng agham at ang organisasyon ng lipunan alinsunod sa mga prinsipyong siyentipiko. Ang mga nasyonalista ay naghangad na lumikha ng mga bansang estado. May mga nag-iisip na tumanggap ng iba't ibang teorya ng pag-unlad ng ebolusyon na may kaugnayan sa Darwinismo.

Ngunit ang isang teorya ng mga relasyon ng tao ay may mas praktikal na epekto sa panahon at lipunan kaysa sa iba pa - racial o racist philosophy. Noong ika-19 na siglo, nagkaroon ng bagong kahulugan ang terminong "lahi" at nagsimulang gumanap ng bagong papel. Nabigyang-pansin ang mga pisikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang lahi mula noong unang panahon. Ang pag-iisip ng lahi ay matagal nang katangian ng mga tao sa iba't ibang bahagi ng mundo, hindi lamang sa Kanluran.

Gayunpaman, mula sa katapusan ng ika-18 siglo hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang pilosopiyang lahi o rasista ay bumalangkas ng ilang ideya na naging batayan para sa pagbibigay-kahulugan sa kasaysayan, pagtukoy sa mga suliraning panlipunan, pagpapaliwanag ng mga pagkakaiba sa kultura at iba't ibang antas ng pag-unlad ng ekonomiya. Noong ika-19 na siglo lamang naging isang ideolohikal na salik ang lahi na nagsisilbing protektahan ang mga institusyon ng pang-aalipin, imperyalismo, anti-Semitismo at pambansang pagkakaisa.

Narito ang mga pangunahing katangian ng teorya ng lahi:

1. Ang mga lahi ng tao ay naiiba sa bawat isa sa parehong paraan tulad ng iba't ibang uri ng hayop. Ito ay mga likas na uri, ang mga katangian nito ay ipinapadala sa pamamagitan ng dugo. Mahalagang tandaan na noong ika-19 na siglo, ang kulay ng balat ay hindi isang pangunahing salik sa European racism. Dugo ang susi. Ang mga hangganan ng lahi ay hindi itinuring na hindi malulutas, dahil ang mga taong kabilang sa iba't ibang lahi ay maaaring magbunga ng mga supling, ngunit ang mga tagasuporta ng pag-iisip ng lahi ay naniniwala na ang mga hangganang ito ay umiiral pa rin at kadalasang sumasalungat sa interracial mixing.

2. Natitiyak ng mga pilosopo ng lahi na mayroong direktang koneksyon sa pagitan ng pisikal na uri at espirituwal at moral na mga katangian, na Ang mga katangian ng mga lahi ay tumutukoy sa kanilang mga katangiang panlipunan, intelektwal at kultural. Mula dito, sa partikular, sumusunod na ang rasismo ay ang doktrina ng isang kolektibong sikolohiya na laban sa ideolohiya ng indibidwalista.

3. Nagtalo ang mga pilosopo ng lahi hierarchy ng lahi iniuugnay sa iba't ibang lahi magkaibang halaga.

4. Ang teorya ng lahi ay may sariling praktikal na pagpapatupad: nagtayo ng sarili nilang mga tagasuporta mga teoryang panlipunan at pampulitika sinusubukang gawin silang batayan ng lipunan.

Ang pilosopiya ng lahi sa modernong panahon ay iniuugnay sa siyentipikong pagdulog o kulto ng agham. Pinahintulutan ng awtoridad sa kultura ng agham ang pilosopiya ng lahi noong ika-19 at ika-20 siglo na makakuha ng katulad na awtoridad.

Ang pilosopiya ng lahi noong ika-19 na siglo ay isang reaksyon sa tatlong pangunahing puwersang espirituwal noong panahong iyon: ang prinsipyong unibersalismo. Rebolusyong Pranses, tungo sa liberalismo at sa bagong kaayusang pang-industriya sa lunsod, na humantong sa pagbagsak ng lumang tradisyonal na panlipunang hierarchical na istruktura at mga hangganan. Ito ay isang reaksyon sa homogenization ng European kultura sa Europa at isang pagtatangka upang mapanatili ang European hegemony sa buong mundo. Sa Estados Unidos, ang pangunahing gawain ng pilosopiya ng lahi ay upang mapanatili ang institusyon ng pang-aalipin, at pagkatapos ay ipalaganap ang puting kultura sa buong kontinente, labanan ang asimilasyon ng mga imigrante mula sa Europa at Asya, mapanatili ang isang sistema ng legalisadong paghihiwalay.

Joseph Arthur de Gobineau - palaisip na itinuturing na tagapagtatag ng modernong teorya ng lahi

Noong ika-19 na siglo sa Europa, ang pilosopiya ng lahi ay popular sa akademya. Sinuportahan siya ng iba't ibang mga siyentipiko na ang gawain sa panahong iyon ay nauugnay sa malawak na mithiin ng agham. Kabilang sa kanila ang mga antropologo at philologist.

Ang terminong "lahi" ay unang ginamit sa isang siyentipikong treatise noong 1749 ng Pranses na biologist na si Buffon. Sa una, ito ay naglalarawan. Si Johann Friedrich Blumenbach ang pinakamahalaga at maimpluwensyang may-akda noong ika-18 siglo upang talakayin ang mga isyu sa lahi. Noong 1775 naglathala siya ng isang treatise On the Natural Variety of Mankind. Bagama't itinuring ni Blumenbach ang lahat ng pagtatangka na tukuyin ang "mga uri ng sangkatauhan" bilang mga subjective na pagsasanay na hindi batay sa mga katotohanan, iminungkahi niya, para sa kaginhawahan, na hatiin ang sangkatauhan sa limang uri, o lahi. Siya ang tumawag sa mga Europeo na "Caucasians", dahil naniniwala siya na ang mga unang Europeo ay nagmula sa Caucasus Mountains. Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, tinamasa ni Blumenbach ang hindi maikakailang awtoridad sa lahat ng mga antropologo. Naniniwala siya na ang lahat ng mga tao ay nagmula sa unang pares ng mga tao, samakatuwid, wala silang likas na pagkakaiba na tumutukoy sa kataasan ng ilan at ang kababaan ng ibang lahi. Ang posisyon na ito ay tinatawag na monogenesis.

Gayunpaman, lumitaw ang isang mas malinaw na doktrina ng lahi - polygenesis. Ayon sa kanya, ang bawat lahi ay lumitaw nang hiwalay sa iba. Ang teorya ng polygenesis ay suportado ng maraming pilosopo ng Enlightenment. Ang ilan sa kanila, gaya ni Voltaire, ay tumayo sa tabi niya dahil sinisira niya ang awtoridad ng Bibliya. Isa sa mga unang kapansin-pansing gawa sa pagtatanggol sa polygenesis ay ang History of Jamaica ni Edward Long (1774). Isinulat ni Long ang kanyang trabaho bilang gabay sa patakaran ng Britanya sa isla. Nagtalo siya na ang mga Europeo at mga itim na alipin ay kabilang sa iba't ibang uri ng hayop at sinabi pa nga, taliwas sa ebidensya, na ang mga mulatto ay mga sterile hybrids. Matagal nang nakipagtalo para sa iba't ibang pinagmulan ng mga lahi. Sa loob ng 75 taon, ang kanyang aklat ay naging pangunahing pinagmumulan ng impormasyon at awtoridad para sa mga tagapagtaguyod ng polygenesis. Ang antropolohiya ng ika-19 na siglo ay nagpapatunay sa impluwensya ng aklat na ito. Sa isang malaking lawak, umasa siya sa mga obserbasyon ng mga sumulat ng mga libro sa paglalakbay. Kailangan lamang tingnan ang mga talababa sa On the Origin of Species at The Descent of Man ni Charles Darwin upang matanto na kahit na ang pinakakilalang siyentipikong mga palaisip noong araw ay lubos na umasa sa naturang panitikan.

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang mga siyentipiko ay bumalik sa doktrina ng polygenesis, isinasaalang-alang ang mga pagkakaiba sa mga proporsyon ng bungo bilang mga palatandaan ng mga pagkakaiba sa mga kakayahan sa pag-iisip. Noong huling bahagi ng 1850s at unang bahagi ng 1860s, ang propesor ng Edinburgh na si Robert Knox at ang Frenchman na si Paul Broca ay bumaling sa polygenesis upang i-claim na ang mga halo-halong lahi ay palaging mas mababa sa mga purong karera sa pakikibaka para sa kaligtasan. Noong 1850, inilathala ni Knox ang sikat na sikat na librong The Human Races. Ang teorya ng polygenesis ay iniharap:

1. Mga argumento sa pagtatanggol sa pang-aalipin.

2. Mga paliwanag na ibinigay ng mga Europeo sa kanilang sarili kapag nahaharap sa mga tao na kakaiba sa kanila sa kulay ng balat, kaugalian at ugali na mahirap para sa mga Kanluraning bansa na ituring silang mga kinatawan ng kanilang sangkatauhan.

3. Pagbibigay-katwiran ng kolonyal na pagsasamantala at hindi makataong pagtrato sa mga naninirahan sa mga kolonya.

Ang polygenesis ay lubhang kaakit-akit sa mga Europeo noong panahon ng kolonyalismo.

Ang pangalawang agham na nakagawa ng malaking kontribusyon sa pilosopiya ng lahi ay ang philology. Sa huling bahagi ng ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo, dalawang British philologist na sina Sir William Jones at Thomas Young, ay nakilala ang pagkakatulad sa pagitan ng mga wika - Greek, Sanskrit, Persian, Celtic at Germanic. Tinawag ni Young ang grupong ito na pamilya ng wikang Indo-European. Naniniwala siya na ang pangkat ng wikang ito ay nagmula sa iisang lahing Indo-European, na unang sumakop sa India at lumikha ng sarili nitong wika, at pagkatapos ay kumalat sa hilaga at kanluran, sa Europa, sa lahat ng dako na nagpapatunay ng higit na kahusayan nito sa mga nasakop na mga tao.

Ang pananaw na ito ay nakakuha ng partikular na katanyagan sa Alemanya, lalo na sa mga Mga romantikong Aleman. Noong 1859 at 1860, si F. Max Müller, isang German philologist na lumipat sa Oxford, ay nagbigay ng serye ng mga lektura kung saan iminungkahi niyang palitan ang terminong "Indo-European" ng "Aryan". Pagkatapos ay nagsimula ang paghahanap para sa tinubuang-bayan ng mga Aryan sa Europa, kung saan maraming mga libro ang isinulat. Ang konsepto ng isang superyor na lahi ng mga mananakop, na ang mga inapo ay naninirahan pa rin sa modernong Europa at nakakalat ng mga buto ng kanilang kataasan, ay naging matatag na itinatag sa Kanluran. Ang ilang mga may-akda ay naniniwala na ang mga inapo ng mga Aryan ay kabilang sa isang tiyak na nasyonalidad, ang iba ay itinuturing silang isang espesyal na klase. Ang mga Aryan ay karaniwang nauugnay sa mga Nordic o Teutonic na mga tao.

Ang teorya ng lahi ay may utang na pilosopikal na pagbabalangkas higit sa lahat sa dalawang tao - sina Arthur de Gobineau at Houston Stewart Chamberlain.

Houston Stewart Chamberlain, isa sa mga lumikha ng teorya ng lahi

Ang mga ideya ng lahi ay pumasok sa pilosopiyang Europeo nang ang isang grupo - kadalasan ang namumuno - ay gustong ihiwalay ang sarili sa mga pinamumunuan nito, o ipaliwanag ang ilang kabiguan sa nangingibabaw na kultura sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang grupo na iba sa kulturang iyon.

Ito ay makikita, kung mula lamang sa talakayan ng Irish na tanong ng mga manunulat na Ingles. nasyonalismo ng Irish noong ika-19 na siglo ay isang seryosong problema para sa Inglatera. Sa panahong ito, sinubukan ng mga manunulat na Ingles na magtaltalan na ang Irish ay isang dayuhan, mababang lahi na may kaugnayan sa Ingles na Anglo-Saxon. Ang mga Irish ay mga Celt. Ang mga British ay Anglo-Saxon, mga inapo ng mga Aryan conquerors ng Britain. Naniniwala ang British na ang Irish, dahil sa kanilang pinagmulang Celtic, ay walang kakayahan sa kalayaan at sariling pamahalaan. Ang pananaw na ito ay pinanghahawakan ng maraming mananalaysay na Ingles, kabilang sina John R. Green, Edward A. Freeman, at Bishop Stubbs. Dito ay sinundan nila ang halimbawa ng mga antropologo tulad ni Robert Knox, na sa The Human Races ay nangatuwiran na hindi maintindihan ng mga Celts ang kahulugan ng Anglo-Saxon ng terminong "independence". Nagtalo siya na ang mga Celts ay walang kakayahang mapanatili ang disiplina ng militar, kinasusuklaman nila ang kaayusan at madaling kapitan ng relihiyosong panatisismo. Ang mga gawi ng mga Celts ay nagpapatunay na hindi nila kayang kontrolin ang kanilang sarili. Noong 1866, nagbigay si Matthew Arnold ng isang serye ng mga lektura sa Pag-aaral ng Celtic Literature, kung saan pinagtatalunan niya na ang literatura ng Saxon ay puno ng lakas at katapatan, habang ang panitikan ng Celtic ay puno ng damdamin at sentimentalidad. Muli, ang lahat ng mga halaga na nauugnay sa panitikan ay binibigyang kahulugan laban sa Irish. Mahusay na ginamit ng English political elite ang gayong mga argumento upang tanggihan ang sariling pamahalaan ng Ireland at panatilihin ito sa ilalim ng pamamahala ng Ingles.

Ang pilosopiya ng lahi ay may pinakamasamang kahihinatnan para sa mga Hudyo sa Europa. Mahalagang tandaan na bago ang ika-19 na siglo, ang anti-Semitism ay hindi isang teorya ng lahi, ngunit isang hanay ng mga kultural at relihiyosong pagtatangi. Ngunit noong ika-19 na siglo, ang anti-Semitism ay nagsimulang unti-unting pakainin ng teorya ng lahi, batay sa antropolohiya, pilolohiya at medisina. Sa pagtatapos ng siglo, ang anti-Semitism ay tumaas nang hindi kapani-paniwala habang ang mga tagasuporta nito ay mahusay na gumamit ng mga nagawa ng agham.

Ang mga ideya na may kaugnayan sa agham, lahi, at anti-Semitism ay malawak na kumalat sa Europa at Amerika. Karaniwang nauugnay ang mga ito sa tatlong larangan ng agham: social Darwinism, na nabuo mula sa teorya ng ebolusyon, eugenics, at pampublikong kalusugan. Ang lahat ng ito ay naging siyentipikong batayan ng pilosopiya ng lahi. Sa pagpasok ng siglo sa Europa, ang anti-Semitism ay naging isang tunay na agham.

Ang rasismo at mga teorya ng lahi

Panimula

Mga teorya ng lahi bilang batayan ng pasismo

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang rasismo, isang hanay ng mga anti-siyentipikong konsepto, na nakabatay sa mga probisyon sa pisikal at mental na hindi pagkakapantay-pantay ng mga lahi ng tao at sa mapagpasyang impluwensya ng mga pagkakaiba ng lahi sa kasaysayan at kultura ng lipunan ng tao. Ang lahat ng mga uri ng rasismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga maling misanthropic na ideya tungkol sa primordial division ng mga tao sa superior at inferior na mga lahi, kung saan ang una ay di-umano'y ang tanging lumikha ng sibilisasyon, na tinatawag na mangibabaw, at ang huli, sa kabaligtaran, ay hindi kaya. paglikha at pag-asimilasyon pa nga ng mataas na kultura at napapahamak na maging mga bagay ng pagsasamantala. .

Ang mga ideya tungkol sa likas na hindi pagkakapantay-pantay ng mga lahi ay lumitaw sa isang lipunan ng mga alipin, kung saan sila ay nagsilbi upang bigyang-katwiran ang mga pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga may-ari ng alipin at mga alipin. Noong Middle Ages, ang mga pahayag tungkol sa mga pagkakaiba ng "dugo" sa pagitan ng "maharlika" at "rabble" ay nilayon upang bigyang-katwiran ang hindi pagkakapantay-pantay ng uri. Sa panahon ng primitive na akumulasyon ng kapital (16-18 na siglo), nang ang mga estado sa Europa ay unang kumuha ng mga kolonya, ang rasismo ay nagsilbi sa mga layunin ng hindi makataong pagsasamantala, at kadalasan ang pagbibigay-katwiran para sa paglipol sa mga American Indian, African, at maraming mga tao sa Timog Asya , Australia at Oceania. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo lumitaw ang unang pag-generalize ng mga gawa sa rasismo. Ang mga pangunahing uso sa sosyolohiya ng panahong iyon ay ang panlipunang Darwinismo at mga teoryang panlahi, na kalaunan ay naging katwiran sa ideolohiya para sa pasistang diktadura. Ang lahat ng mga turong ito ay hindi kinikilala ang mga tiyak na pagkakaiba sa pagitan ng lipunan at kalikasan; para sa kanila, ang lipunan ng tao ay isang espesyal na kaso ng biology. Ang mga klase para sa gayong mga teorya ay mga grupo ng mga tao na may likas na kondisyon na mga pagkakaiba na nagmumula sa pakikibaka para sa pagkakaroon. Ang lahat ng kasaysayan ay isang pakikibaka para mabuhay, kung saan ang pinakamalakas ang nanalo. Sa Germany, may espesyal na papel ang mga teorya ng lahi. Ang mga naghaharing uri ay palaging nakikibahagi sa pag-uudyok ng pambansa at lahi na poot. Sa pangkalahatan, ang mga teorya tungkol sa hindi pantay na mga grupo ng klase ay maaaring masubaybayan sa halos buong kasaysayan ng sangkatauhan, kaya binibigyang-katwiran, halimbawa, ang pang-aalipin.

Ang isang karaniwang tampok ng naturang mga konsepto ay ang interpretasyon ng kakanyahan ng tao pangunahin mula sa pananaw ng biology. Kaya, naniniwala ang mga social Darwinist na ang pangunahing makina ng panlipunang pag-unlad ay ang pakikibaka para sa pagkakaroon at natural na pagpili. Ang pinakamalakas lang ang nabubuhay (minsan ang konsepto ng "supermen" ang ginagamit), mapahamak, o dapat mapahamak, diumano'y ayon kay Darwin, lahat ng mahihina at hindi nababagay sa kapaligiran. Binabawasan ng mga teoryang rasista ang kakanyahan ng tao sa kanilang mga katangiang panlahi, na naghahati sa lahat ng lahi sa "mas mataas" at "mas mababa"; ang mga aristokratikong lahi ay dapat na mangibabaw at mamamahala sa mas mababang mga lahi.

Paaralan ng Antropolohikal na Lahi

Ang racial-anthropological school (o anthroposociology) ay isa sa mga maimpluwensyang paaralan sa sosyolohiya at antropolohiya ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. 20 siglo, ang pangunahing ideya kung saan ay ang mapagpasyang impluwensya ng kadahilanan ng lahi sa makasaysayang at kultural na pag-unlad ng mga tao. Ang racial-anthropological school ay nabuo sa konteksto ng lumalagong katanyagan ng doktrina ni Darwin ng pakikibaka para sa pag-iral at natural na pagpili, ang pangingibabaw ng biological approach sa sosyolohiya, ang malawakang paggamit ng lahat ng uri ng anthropometric na mga sukat at mga pagtatangka na biologically classify ang mga lahi. .

Ang racial-anthropological school ay ginagabayan ng positivist ideal of scientificity (ang pagtatayo ng kaalamang panlipunan sa modelo ng mga natural na agham), nagkaroon ng kakaibang imprint ng mekanismo at biologism, ay malapit na nauugnay sa panlipunang Darwinismo at, sa kawalan ng kinakailangang makatotohanang impormasyon, kadalasang ginagamit sa haka-haka at haka-haka, na pinapalitan ang mga siyentipikong konklusyon ng mga pang-agham na haka-haka na konstruksyon.

Ang mga pangunahing kinatawan ng direksyon na ito ay:

J.-A. de Gobineau (1816-82), Pranses. diplomat at manunulat, isa sa mga unang sistematikong nagpaliwanag ng mga ideya tungkol sa papel ng salik ng lahi sa kasaysayan. Ang kanyang mga pananaw ( Karanasan sa hindi pagkakapantay-pantay ng mga lahi ng tao , 1853-55) ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng konsepto lahi noong ika-19 na siglo at naging batayan ng halos lahat ng kasunod na teoretikal na konstruksyon ng anthroposociology. Itinuring ni Gobineau na ang lahi ang pinakamahalagang salik sa proseso ng kasaysayan. Nakilala niya ang tatlo malinis lahi (puti, dilaw at itim) at marami magkakahalo mga uri na lumitaw bilang resulta ng kanilang mga makasaysayang kontak. Ang bawat lahi mismo ay hindi nababago at may mga tiyak na kakayahan sa kultura. Ang mga sibilisasyong nilikha ng iba't ibang lahi ay likas na hindi nakikipag-usap, dahil ang mga likas na kaloob ng lahi ng iba't ibang lahi ay sa panimula ay naiiba. Ang kapalaran ng bawat makasaysayang sibilisasyon ay tinutukoy ng komposisyon ng lahi nito. Sa kadalisayan ng lahi, ang paraan ng pag-iisip ng lahat ng mga kinatawan nito ay nananatiling pareho dahil sa komunidad ng dugo, at ang mga pambansang institusyon ay tumutugma sa mga mithiin at mithiin ng lahat. Naghahalo ng dugo lumilikha ng kawalan ng pagkakaisa sa mga pananaw ng lipunan, humahantong sa moral at panlipunang kaguluhan; ang mas maraming miscegenation ay nagpapaputi sa lahi na katangian ng isang sibilisasyon, lalo itong nawawala sigla At malikhaing diwa , hindi maiiwasang dinala sa pagkasira at kamatayan. Bilang halimbawa ng mga sibilisasyong nabuhay dahil sa kadalisayan ng lahi, pinangalanan ni Gobineau ang India at China. Ang mga lahi ay hindi pantay. Ang lahi ng puti (Aryan) ay may mas malaking talento sa kultura at ang tanging malikhaing puwersang pangkultura sa kasaysayan, siya ang lumikha ng lahat ng mahusay na sibilisasyon (Indian, Chinese, Egyptian, Semitic, sinaunang at modernong European); Ang kasaysayan ng Europa ay nagsimula sa pagsalakay ng mga Aleman. Itinuring ni Gobineau ang mga Aleman bilang mga piling tao ng lahi ng Aryan, kung saan naunawaan niya ang aristokrasya ng Pransya. Ang mga mababang lahi ay hindi nakapag-iisa na umangat sa taas ng sibilisasyon. Ang mga ideya ni Gobineau ay hindi kinilala sa France, ngunit tinanggap sa Germany (R. Wagner, H.S. Chamberlain at iba pa).

H.S. Si Chamberlain (1855-1927), politiko, Germanophile philosopher na nagmula sa Ingles, ay ang pinakatanyag na tagasunod ng Gobineau sa Germany. Si Chamberlain, nang hindi nagbibigay ng kahulugan ng lahi, ay aktibong ginamit ang konseptong ito. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga lahi, mula sa kanyang pananaw, ay biyolohikal at intelektwal. Ang pinakamataas na posisyon sa hierarchy ng lahi ni Chamberlain ay Aryan lahi, o Nordic uri: matatangkad na blond na dolichocephals . Karamihan malinis Ang mga Aleman ay idineklarang kinatawan ng lahing Aryan. Ang pag-unlad ng lahat ng sibilisasyon ay natukoy ng impluwensya ng mga tribong Aleman, at ang pagbaba ay natukoy sa pamamagitan ng kanilang paghahalo sa ibang mga lahi. Inilarawan ni Chamberlain ang kulturang Europeo bilang resulta ng pinagsamang pagkilos ng limang salik:

) sining, panitikan at pilosopiya ng Sinaunang Greece;

a) batas, estado at lipunang sibil ng Sinaunang Roma;

) Kristiyanong paghahayag na muling binuhay ng Repormasyon;

) ang pag-oorganisa ng malikhaing diwa ng mga Aleman;

) dayuhan at mapanirang impluwensya ng Hudaismo at Hudyo.

Itinuring niya na ang unang gawain ng mga mamamayang Aleman ay ang pagpapalaya mula sa mga ideyang umaalipin ng iba, lalo na mula sa Semitikong ideya tungkol sa mundo At Mosaic cosmogony , inaalok na bumalik sa orihinal na pananaw sa mundo ng Aryan, ang pangunahing prinsipyo kung saan itinuturing niyang isang maayos na pagsasanib sa kalikasan. Kung ang Chamberlain ay pangunahing nagpapatakbo ng mga mythologem, na kalaunan ay natagpuan ang malawak na paggamit sa ideolohiya ng Nazism, pagkatapos ay sinubukan ni Ammon at Lyapuge na patunayan ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga lahi at ang superyoridad ng puting lahi sa tulong ng mga pang-agham na katwiran.

Si O. Ammon (1842-1916), isang German anthropometer at isa sa mga tagapagtatag ng anthroposociology, ay nagsagawa ng ilang anthropometric measurements sa Baden, Karlsruhe at Freiberg. Batay sa mga pag-aaral na ito, dumating siya sa konklusyon na sa mga taong-bayan at sa nakatataas na uri, ang proporsyon ng dolichocephals (mahaba ang ulo) ay mas mataas, at sa mga magsasaka at mas mababang uri, brachycephals (maikli ang ulo) nangingibabaw; ang mga dolichocephals ay natural na nakalaan upang sakupin ang isang nangingibabaw na posisyon sa lipunan; mayroong direktang kaugnayan sa pagitan ng dolichocephaly at ang antas ng mga kakayahan sa intelektwal; ang bawat lipunan ay umuunlad hanggang sa bumagsak ang proporsyon ng dolichocephals dito, i.e. ang pinaka may talento at matalino.

J. Lapouge (1854-1936), Pranses na sosyolohista, tagasunod ng teorya ng panlipunang Darwinismo<#"justify">Ang teorya tungkol sa Germanic, Lahi ng Aryan hango sa teorya ni Count Gobineau.

Gaya ng nabanggit sa itaas, siya ang nagtatag ng anthropological trend sa sosyolohiya. lahi, o hilaga ang teorya ay dinagdagan ni Vache de Lapouge. Ayon kay Lyapuzh, tanging ang mga kinatawan ng makatarungang buhok, mahabang ulo at asul na mga Aryan ang mga tagadala ng kultura. Ito umano ay nagpapaliwanag na ang pinakamalaking sentro ng kultura ay matatagpuan higit sa lahat kung saan ang mahabang ulo na populasyon ay madalas na matatagpuan (ang batas ng pamamahagi ng mga lungsod). At sa mga nayon, nangingibabaw ang mga taong may maikling ulo.

Hindi lamang ikinonekta ni Lyapuge ang antas ng pag-unlad ng kultura sa hugis ng bungo, ngunit nagtalo din na ang dibisyon ng klase ng lipunan ay direktang nauugnay sa antas ng haba ng ulo. Sa kanyang pangunahing batas, sinabi ni Lyapuge na sa mga bansang may halo-halong populasyon, ang mahabang ulo ay may pinakamalaking kayamanan, at para sa mga intelihente, ang kanilang bungo, ayon kay Lyapuge, ay palaging mas maunlad sa lahat ng direksyon, ngunit lalo na sa lapad. Samakatuwid, ang intelektwal na kapangyarihan ay nauugnay sa lapad ng utak. Iniuugnay ni Lyapuzh sa mga piling tao ang lahat ng mga birtud ng sangkatauhan, at ang mga mas mababang uri, i.e. itim, sa kanyang palagay ...humahanap ng mga bagong master sa sandaling mawala sa kanila ang kanilang mga dating: ito ay isang karaniwang instinct na likas sa kalikasan ng mga brachycephal at aso . Ngunit hindi tumigil doon si Lapouge. Hinati pa niya ang mga intelihente sa mga tao mula sa naghaharing uri (ganap na mga fabricator ng mga ideya) at mga brachycephalic na intelektwal na humihiram ng mga ideya mula sa labas.

Ngunit alam ni Lyapuzh na sa kalaunan ay maaaring maghimagsik ang mga alipin laban sa mga panginoon, at samakatuwid ay naghimagsik siya laban sa paliwanag at paglago ng kultura, na nagpahayag na ang edukasyon ay isang kasabwat sa krimen.

Gayunpaman, dahil sa pagkakaiba-iba sa pagitan ng hitsura ng karamihan sa mga Nazi (nagsisimula kay Hitler) hanggang sa Nordic na uri ng lahi, ang mga ideologist ng pasismo ng Aleman ay lalong nagsimulang magsalita hindi tungkol sa mga matataas na blonde na may mahabang ulo, ngunit tungkol sa "kaluluwa ng hilagang lahi" o ang “superior race” lamang, na kinabibilangan din ng mga pasistang Italyano at militaristang Hapones.

Ang mga teorista ng kapootang panlahi ay naghangad na itatag ang kadalisayan ng lahi ng mga tao kung saan, bilang resulta ng paglawak ng ekonomiya ng mundo, ang magkahalong pag-aasawa ay napakalayo na na ang kadalisayan ng lahi ay wala nang kahulugan.

Konklusyon

Ang teorya ng lahi ay ang theoretical axis ng German fascism. Sa mga taon ng diktadura ni Hitler sa Alemanya, ang rasismo, na naging opisyal na ideolohiya ng pasismo, ay ginamit upang bigyang-katwiran ang pag-agaw ng mga dayuhang lupain, ang pisikal na pagkasira ng milyun-milyong sibilyan (pangunahin sa USSR at mga Slavic na bansa), pagkakulong sa konsentrasyon. mga kampo, tortyur at pagbitay sa mga anti-pasista sa Germany mismo.

Ang lahat ng magagamit na paraan ay ginamit upang maisagawa ang teoryang ito sa anyo ng pag-uusig sa mga Hudyo.

Ang isang katulad na "racist practice" ay isinagawa ng mga militaristang Hapones sa Tsina at iba pang mga bansa sa Asya, at ng mga pasistang Italyano sa Ethiopia, Albania, at Greece.

Panitikan

rasismo teorya ng lahi

1.Voltman L. Political anthropology: Isang pag-aaral sa impluwensya ng teorya ng ebolusyon sa doktrina ng pag-unlad ng pulitika ng mga tao. St. Petersburg, 2000

.Gobineau de, J.-A. Karanasan sa hindi pagkakapantay-pantay ng mga lahi ng tao. - M., 2002

3.Problema sa lahi at lipunan. Koleksyon ng mga pagsasalin mula sa French. - M., 1957.