Isang sanaysay sa tema ng imahe ng karaniwang tao sa nobelang “Digmaan at Kapayapaan. Komposisyon sa paksa Ang larawan ng mga karaniwang tao sa nobelang “Digmaan at Kapayapaan Ang larawan ng mga tao sa akda Digmaan at Kapayapaan

Ang mga tao sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga digmaan ay nanalo at natalo ng mga kumander at emperador, ngunit sa anumang digmaan ang isang kumander na walang hukbo ay parang isang karayom ​​na walang sinulid. Pagkatapos ng lahat, ito ay mga sundalo, opisyal, heneral - mga taong naglilingkod sa hukbo at nakikibahagi sa mga labanan at labanan, ang naging pinakadulo kung saan ang kasaysayan ay burdado. Kung susubukan mong manahi gamit ang isang karayom ​​lamang, ang tela ay matusok, marahil kahit na ang mga bakas ay mananatili, ngunit walang resulta. Kaya't ang isang kumander na wala ang kanyang mga rehimyento ay isa lamang malungkot na karayom, na madaling mawala sa mga dayami na nabuo ng panahon, kung walang sinulid ang kanyang mga tropa sa kanyang likuran. Ang mga soberanya ay hindi nakikipagdigma, ang mga tao ay nasa digmaan. Ang mga soberanya at kumander ay mga karayom ​​lamang. Ipinakita ni Tolstoy na ang tema ng mga tao sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay ang pangunahing tema ng buong akda. Ang mga tao ng Russia ay mga tao ng iba't ibang uri, parehong mataas na lipunan at ang mga bumubuo sa gitnang uri, at mga ordinaryong tao. Lahat sila ay nagmamahal sa kanilang Inang Bayan at handang ibigay ang kanilang buhay para dito.

Ang imahe ng mga tao sa nobela

Ang dalawang pangunahing storyline ng nobela ay nagpapakita sa mga mambabasa kung paano nabuo ang mga karakter at ang kapalaran ng dalawang pamilya - ang mga Rostov at ang Bolkonsky - ay nabuo. Gamit ang mga halimbawang ito, ipinakita ni Tolstoy kung paano umunlad ang mga intelihente sa Russia, ang ilan sa mga kinatawan nito ay dumating sa mga kaganapan noong Disyembre 1825, nang maganap ang pag-aalsa ng Decembrist.

Ang mga taong Ruso sa Digmaan at Kapayapaan ay kinakatawan ng iba't ibang mga karakter. Tila nakolekta ni Tolstoy ang mga tampok na likas sa mga ordinaryong tao, at lumikha ng ilang mga kolektibong imahe, na naglalaman ng mga ito sa mga tiyak na karakter.

Sa Plato Karataev, nakilala ni Pierre sa pagkabihag, ang mga katangian ng mga serf ay nakapaloob. Mabait, kalmado, masipag na si Plato, na nagsasalita tungkol sa buhay, ngunit hindi nag-iisip tungkol dito: "Siya, tila, hindi kailanman naisip ang tungkol sa kanyang sinabi at kung ano ang kanyang sasabihin ...". Sa nobela, si Plato ay ang sagisag ng isang bahagi ng mga taong Ruso noong panahong iyon, matalino, masunurin sa kapalaran at ang tsar, na nagmamahal sa kanilang tinubuang-bayan, ngunit lumaban para lamang dito dahil sila ay nahuli at "ibinigay sa mga sundalo. ." Ang kanyang likas na kabaitan at karunungan ay bumuhay sa "panginoon" na si Pierre, na patuloy na naghahanap ng kahulugan ng buhay at hindi mahanap at maunawaan ito.

Ngunit sa parehong oras, "Kapag si Pierre, kung minsan ay tinamaan ng kahulugan ng kanyang pananalita, ay hiniling na ulitin ang sinabi, hindi maalala ni Plato ang kanyang sinabi isang minuto ang nakalipas." Ang lahat ng mga paghahanap at paghagis na ito ay dayuhan at hindi maintindihan ni Karataev, alam niya kung paano tanggapin ang buhay tulad ng sa sandaling ito, at mapagpakumbaba niyang tinatanggap ang kamatayan at walang pag-ungol.

Ang mangangalakal na si Ferapontov, isang kakilala ni Alpatych, ay isang tipikal na kinatawan ng uring mangangalakal, sa isang banda ay maramot at tuso, ngunit sa parehong oras ay sinusunog ang kanyang ari-arian upang hindi ito makuha ng kaaway. At ayaw niyang maniwala na isusuko si Smolensk, at tinalo pa niya ang kanyang asawa para sa kanyang mga kahilingan na umalis sa lungsod.

At ang katotohanan na si Ferapontov at iba pang mga mangangalakal mismo ang nagsunog sa kanilang mga tindahan at bahay ay isang pagpapakita ng pagkamakabayan at pagmamahal sa Russia, at malinaw na hindi magagawang talunin ni Napoleon ang mga tao, na handang gawin ang lahat upang iligtas. kanilang tinubuang-bayan.

Ang kolektibong imahe ng mga tao sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay nilikha ng maraming mga karakter. Ito ay mga partisan tulad ni Tikhon Shcherbaty, na nakipaglaban sa mga Pranses sa kanilang sariling paraan, at, na parang walang kahirap-hirap, sinira ang maliliit na detatsment. Ang mga ito ay mga gala, mapagpakumbaba at relihiyoso, tulad ni Pelageyushka, na nagpunta sa mga banal na lugar. Ang mga lalaking militar, nakasuot ng simpleng puting kamiseta, "upang maghanda para sa kamatayan", "na may malakas na boses at pagtawa" na naghuhukay ng mga trenches sa larangan ng Borodino bago ang labanan.

Sa mahihirap na panahon, nang ang panganib na masakop ni Napoleon ay umabot sa bansa, isang pangunahing layunin ang nauna para sa lahat ng mga taong ito - ang kaligtasan ng Russia. Bago sa kanya, lahat ng iba ay maliit at hindi mahalaga. Sa ganitong mga sandali, ipinapakita ng mga tao ang kanilang tunay na kulay nang may kamangha-manghang kalinawan, at sa Digmaan at Kapayapaan, ipinakita ni Tolstoy ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ordinaryong tao na handang mamatay para sa kanilang bansa at sa ibang mga tao, mga karera at oportunista.

Ito ay lalong mahusay na ipinakita sa paglalarawan ng mga paghahanda para sa labanan sa larangan ng Borodino. Isang simpleng sundalo na may mga salitang: "Nais nilang mahulog sa lahat ng mga tao ...", ilang mga opisyal, kung kanino ang pangunahing bagay ay "para bukas ay dapat na ibinahagi ang malalaking parangal at ang mga bagong tao ay dapat na iniharap", mga sundalo na nagdarasal sa harap ng icon ng Smolensk Mother of God, Dolokhov, na humihingi ng kapatawaran kay Pierre - lahat ito ay mga stroke ng pangkalahatang larawan na hinarap ni Pierre pagkatapos ng pakikipag-usap kay Bolkonsky. "Naunawaan niya ang nakatagong ... init ng pagkamakabayan na nasa lahat ng mga taong nakita niya, at ipinaliwanag sa kanya kung bakit ang lahat ng mga taong ito ay mahinahon at parang walang pag-iisip na naghahanda para sa kamatayan" - ganito ang paglalarawan ni Tolstoy sa pangkalahatang kalagayan ng mga tao noon. ang Labanan ng Borodino.

Ngunit ang may-akda ay hindi lubos na pinaniniwalaan ang mga taong Ruso, sa yugto kung saan ang mga magsasaka ng Bogucharov, na nagsisikap na mapanatili ang kanilang nakuha na ari-arian, ay huwag hayaang lumabas si Prinsesa Marya sa Bogucharov, malinaw niyang ipinakita ang kakulitan at kakulitan ng mga taong ito. Sa paglalarawan sa eksenang ito, ipinakita ni Tolstoy ang pag-uugali ng mga magsasaka bilang dayuhan sa pagiging makabayan ng Russia.

Konklusyon

Sa isang sanaysay sa paksang "Ang mga taong Ruso sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan", nais kong ipakita ang saloobin ni Lev Nikolaevich Tolstov sa mga taong Ruso bilang isang "buo at pinag-isang" organismo. At nais kong tapusin ang sanaysay na may isang quote mula kay Tolstov: "... ang dahilan ng aming tagumpay ay hindi sinasadya, ngunit nakalagay sa kakanyahan ng katangian ng mga taong Ruso at hukbo, ... ang karakter na ito ay dapat na ipinahayag. mas malinaw pa sa panahon ng mga kabiguan at pagkatalo ... "

Pagsusulit sa likhang sining

Hunyo 26 2010

Ang mga tao sa "Digmaan at Kapayapaan" ay sina Tikhon Shcherbaty, Tushin at Timokhin, Pierre Bezukhoe at, Nikolai Rostov at. Ang mga Kuragin at Drubetsky ay kabilang din sa mga makasaysayang tao. Ang mga tao sa "Digmaan at Kapayapaan" ay hindi lamang malusog sa moral at positibo. Para sa may-akda ng makasaysayang epiko na nakatuon sa panahon ng Patriotic War kasama si Napoleon, ang konsepto ng "mga tao" ay naglalaman ng isang kumplikado at magkasalungat na pagkakaisa, magkakaiba kapwa sa moral at panlipunan. Sa buong buhay ni Tolstoy, marami sa kanyang mga konsepto ang nagbago nang malaki. Kasama ang konsepto ng "mga tao". Marahil ang pagbabagong ito sa pag-unawa ni Tolstoy sa kung ano ang isang tao ang pinakamalinaw na nagpahayag ng katangian at direksyon ng espesyal at makabuluhang landas ni Tolstoy.

Noong dekada 1980, pagkatapos ng krisis na kanyang pinagdaanan at ang kanyang paglipat sa posisyon ng isang tagapagtanggol ng interes ng mga magsasaka, tanging ang "mamamayang manggagawa", tanging ang mga uring manggagawa ang kikilalanin na may karapatang tawaging bayan. Kung gayon ang mga konsepto ng "tao" at "panginoon" ay magiging malalim na salungat sa kanilang panlipunan at moral na kahulugan at halaga. Sa "Digmaan at Kapayapaan" ito ay hindi pa at hindi maaaring mangyari. Hindi ito maaaring dahil sa mga kakaibang materyal ng kasaysayan ng gawain, at dahil sa mga kakaibang pananaw sa mundo ni Tolstoy noong panahong iyon. Kapansin-pansin na sa The Landdowner's Morning, na isinulat noong 1950s, tinawag ni Tolstoy ang mga magsasaka na hindi isang tao, tulad ng gagawin niya simula noong 1980s, ngunit isang "klase ng mga tao." , Ang mga tao sa "Digmaan at Kapayapaan" - tulad ng nararapat sa mga makasaysayang tao - ay maraming panig at multidimensional. Sa mga pahina ng nobela ni Tolstoy, ang mga taong may iba't ibang mga karakter at iba't ibang posisyon sa lipunan ay nagbanggaan, nakikilala at naghihiwalay, naghihiwalay at nagtatagpo, nagmamahal at napopoot, nabubuhay at namamatay. Ang mga ito ay mga may-ari ng lupa at magsasaka, mga opisyal at sundalo, mga mangangalakal at mga philistine, atbp. Gayunpaman, binibigyang pansin at espasyo ni Tolstoy ang paglalarawan ng mga taong kabilang sa maharlika. Ito ay ipinaliwanag hindi lamang sa pamamagitan ng katotohanan na, tulad ng inamin mismo ni Tolstoy, ang mga maharlika, ang kanilang paraan ng pamumuhay, mga kaugalian, ang kanilang mga gawa at pag-iisip ay mas kilala sa kanya. Ito ay nabibigyang katwiran din sa pamamagitan ng puro layunin na mga pangyayari: ang aksyon ng makasaysayang nobela ni Tolstoy ay naganap sa isang pagkakataon na tiyak na ang maharlika ang pangunahing may kamalayan na kalahok sa proseso ng kasaysayan at samakatuwid, hindi lamang sa imahinasyon ni Tolstoy, kundi pati na rin sa katotohanan, ay nasa harapan ng mga kaganapan. Alalahanin natin na ang panahong inilalarawan ni Tolstoy sa nobela ay iniugnay ni V. I. Lenin sa marangal na panahon sa pag-unlad ng rebolusyonaryong kilusan ng Russia.

Ang katotohanan na binibigyang pansin ni Tolstoy ang maharlika ay hindi nangangahulugan na si Tolstoy, ang may-akda ng Digmaan at Kapayapaan, ay may parehong saloobin sa iba't ibang mga tao mula sa mga maharlika. Para kay Tolstoy, ang ilang mga karakter ay malinaw na nagkakasundo, matamis, malapit sa espirituwal, at para sa mambabasa ay agad itong nagiging kapansin-pansin. Ang iba pang mga bayani ni Tolstoy ay dayuhan at hindi kasiya-siya, at ito rin ay nararamdaman kaagad ng mambabasa at sa pinakadirektang paraan. Kitang-kita ang "purity of moral feeling" ng may-akda, na may organikong kakayahan na makahawa sa masining na kahulugan. Tulad ng sa kanyang mga naunang gawa, gayon din sa Digmaan at Kapayapaan, si Tolstoy ay hindi kailanman walang malasakit sa kanyang mga bayani. Tulad ni Pierre Bezukhov, palagi siyang nagtatanong: "Ano ang mali? Anong balon? Ano ang dapat mong mahalin, ano ang dapat mong kamuhian? Ito ang mga pinakapangunahing tanong ng masining na pananaw sa mundo ni Tolstoy. Para sa kanya, ito rin ang pinakapangunahing mga katanungan ng kasaysayan, ng anumang pag-iilaw ng tao at pagpaparami ng kasaysayan.

Ang nobela ni L. N. Tolstoy ay nilikha noong 1860s. Ang oras na ito ay naging sa Russia ang panahon ng pinakamataas na aktibidad ng masang magsasaka, ang pagtaas ng kilusang panlipunan.

Ang sentral na tema ng panitikan noong 60s ng XIX na siglo ay ang tema ng mga tao. Upang isaalang-alang ito, pati na rin upang i-highlight ang maraming malalaking problema sa ating panahon, ang manunulat ay bumaling sa makasaysayang nakaraan: ang mga kaganapan noong 1805-1807 at ang digmaan ng 1812.

Ang mga mananaliksik ng gawain ni Tolstoy ay hindi sumasang-ayon sa kung ano ang ibig niyang sabihin sa salitang "mga tao": mga magsasaka, ang bansa sa kabuuan, mga mangangalakal, burgesya, makabayang patriyarkal na maharlika. Siyempre, ang lahat ng mga layer na ito ay kasama sa pag-unawa ni Tolstoy sa salitang "mga tao", ngunit kapag sila ang mga tagapagdala ng moralidad. Lahat ng imoral ay ibinukod ni Tolstoy mula sa konsepto ng "mga tao".

Sa kanyang akda, iginiit ng manunulat ang mapagpasyang papel ng masa sa kasaysayan. Sa kanyang palagay, bale-wala ang papel ng isang natatanging personalidad sa pag-unlad ng lipunan. Gaano man katalino ang isang tao, hindi niya maidirekta ang paggalaw ng kasaysayan sa kanyang kalooban, idikta ang kanyang kalooban dito, kontrolin ang mga aksyon ng isang malaking masa ng mga tao na namumuhay ng kusang-loob, swarming buhay. Ang kasaysayan ay nilikha ng mga tao, ng masa, ng mga tao, at hindi ng isang taong umaangat sa mga tao at umako sa kanyang sarili ng karapatang makita ang takbo ng mga pangyayari ayon sa kanyang sariling kagustuhan.

Hinahati ni Tolstoy ang buhay sa isang pataas na agos at isang pababang isa, sentripugal at sentripetal. Si Kutuzov, kung kanino ang natural na kurso ng mga kaganapan sa mundo ay bukas sa loob ng kanyang pambansang-kasaysayang mga limitasyon, ay ang sagisag ng centripetal, pataas na puwersa ng kasaysayan. Binibigyang-diin ng manunulat ang taas ng moralidad ng Kutuzov, dahil ang bayaning ito ay konektado sa masa ng mga ordinaryong tao sa pamamagitan ng magkasanib na mga layunin at aksyon, pag-ibig sa inang bayan. Natatanggap niya ang kanyang lakas mula sa mga tao, nararanasan ang parehong damdamin tulad ng mga tao.

Nakatuon din ang manunulat sa mga merito ni Kutuzov bilang isang kumander, na ang mga aktibidad ay palaging nakadirekta sa isang layunin na may pambansang kahalagahan: "Mahirap isipin ang isang layunin na mas karapat-dapat at higit na naaayon sa kalooban ng buong tao." Binibigyang-diin ni Tolstoy ang layunin ng lahat ng mga aksyon ng Kutuzov, ang konsentrasyon ng lahat ng pwersa sa gawain na nakaharap sa buong mamamayang Ruso sa kurso ng kasaysayan. Ang tagapagsalita para sa damdaming makabayan ng mga tao, si Kutuzov ay nagiging gabay din ng paglaban ng mga tao, na nagpapataas ng diwa ng mga tropang kanyang pinamumunuan.

Inilalarawan ni Tolstoy si Kutuzov bilang isang bayaning bayan na nakamit ang kalayaan at kalayaan lamang sa pakikipag-alyansa sa mga tao at sa buong bansa. Sa nobela, ang personalidad ng dakilang komandante ay taliwas sa personalidad ng dakilang mananakop na si Napoleon. Inilalantad ng manunulat ang mithiin ng walang limitasyong kalayaan, na humahantong sa kulto ng isang malakas at mapagmataas na personalidad.

Kaya, nakikita ng may-akda ang kahalagahan ng isang dakilang personalidad sa pakiramdam ng patuloy na kasaysayan bilang kalooban ng Providence. Ang mga dakilang tao tulad ni Kutuzov, na may moral na kahulugan, ang kanilang karanasan, isip at kamalayan, hulaan ang mga kinakailangan ng makasaysayang pangangailangan.

Ang "kaisipan ng mga tao" ay ipinahayag din sa mga larawan ng maraming kinatawan ng marangal na uri. Ang landas ng paglago ng ideolohikal at moral ay humahantong sa mga positibong bayani tungo sa rapprochement sa mga tao. Ang mga bayani ay sinusubok ng Patriotic War. Ang kalayaan ng pribadong buhay mula sa pampulitikang laro ng mga nangunguna ay binibigyang-diin ang hindi maihihiwalay na koneksyon ng mga bayani sa buhay ng mga tao. Ang posibilidad na mabuhay ng bawat isa sa mga karakter ay nasubok sa pamamagitan ng "kaisipan ng mga tao".

Tinulungan niya si Pierre Bezukhov na matuklasan at ipakita ang kanyang pinakamahusay na mga katangian; Si Andrey Bolkonsky ay tinawag na "aming prinsipe" ng mga sundalo; Si Natasha Rostova ay naglalabas ng mga kariton para sa mga sugatan; Tinanggihan ni Marya Bolkonskaya ang alok ni Mademoiselle Bourienne na manatili sa kapangyarihan ni Napoleon.

Ang pagiging malapit sa mga tao ay malinaw na ipinakita sa imahe ni Natasha, kung saan orihinal na inilatag ang pambansang karakter ng Russia. Sa eksena pagkatapos ng pangangaso, nakikinig si Natasha nang may kasiyahan sa laro at pag-awit ng kanyang tiyuhin, na "kumanta tulad ng pagkanta ng mga tao", at pagkatapos ay sumayaw siya ng "Lady". At lahat ng tao sa paligid niya ay namangha sa kanyang kakayahang maunawaan ang lahat ng nasa bawat Ruso: "Saan, paano, kailan niya sinipsip ang kanyang sarili mula sa hanging Ruso na kanyang hininga - ang kondesa na ito, pinalaki ng isang Pranses na emigrante, ang espiritung ito. ?”

Kung si Natasha ay ganap na katangian ng mga tampok ng karakter na Ruso, kung gayon sa Prinsipe Andrei ang simula ng Russia ay nagambala ng ideya ng Napoleonic; gayunpaman, tiyak na ang mga tampok ng karakter na Ruso ang tumutulong sa kanya na maunawaan ang lahat ng panlilinlang at pagkukunwari ni Napoleon, ang kanyang idolo.

Pumasok si Pierre sa mundo ng mga magsasaka, at ang buhay ng mga taganayon ay humantong sa kanya sa mga seryosong pag-iisip.

Batid ng bayani ang kanyang pagkakapantay-pantay sa mga tao, kinikilala pa ang kataasan ng mga taong ito. Kung mas alam niya ang kakanyahan at lakas ng mga tao, lalo siyang humahanga sa kanila. Ang lakas ng isang tao ay nakasalalay sa pagiging simple at natural nito.

Ayon kay Tolstoy, ang patriotismo ay isang pag-aari ng kaluluwa ng sinumang Ruso, at sa bagay na ito ang pagkakaiba sa pagitan ni Andrei Bolkonsky at sinumang sundalo ng kanyang rehimen ay hindi gaanong mahalaga. Pinipilit ng digmaan ang lahat na kumilos at kumilos sa paraang imposibleng hindi kumilos. Ang mga tao ay kumikilos hindi sa mga utos, ngunit sa pagsunod sa isang panloob na pakiramdam, isang pakiramdam ng kahalagahan ng sandali. Isinulat ni Tolstoy na nagkaisa sila sa kanilang mga mithiin at pagkilos nang maramdaman nila ang panganib na bumabalot sa buong lipunan.

Ang nobela ay nagpapakita ng kadakilaan at pagiging simple ng kuyog na buhay, kapag ang bawat isa ay gumagawa ng kanilang bahagi ng karaniwang dahilan, at ang isang tao ay hinihimok hindi sa pamamagitan ng likas na ugali, ngunit sa pamamagitan ng mga batas ng buhay panlipunan, tulad ng naiintindihan sila ni Tolstoy. At ang gayong kuyog, o mundo, ay hindi binubuo ng isang impersonal na masa, ngunit ng mga indibidwal na hindi nawawala ang kanilang sariling katangian sa pagsasama sa kuyog. Ito ang mangangalakal na si Ferapontov, na sinunog ang kanyang bahay upang hindi ito makuha ng kaaway, at ang mga residente ng Moscow na umalis sa kabisera lamang mula sa pagsasaalang-alang na imposibleng manirahan dito sa ilalim ng Bonaparte, kahit na walang panganib na nagbabanta. Ang mga magsasaka na sina Karp at Vlas, na hindi nagbibigay ng dayami sa mga Pranses, at ang babaeng Moscow na umalis sa Moscow kasama ang kanyang mga itim na buntot na aso at tuta noong Hunyo dahil sa pagsasaalang-alang na "hindi siya lingkod ni Bonaparte" ay naging mga kalahok sa kuyog. buhay. Ang lahat ng mga taong ito ay aktibong kalahok sa katutubong, kuyog na buhay.

Kaya, ang mga tao para kay Tolstoy ay isang kumplikadong kababalaghan. Hindi itinuring ng manunulat na ang mga karaniwang tao ay isang masa na madaling kontrolin, dahil mas naiintindihan niya ang mga ito. Sa akda, kung saan ang "kaisipan ng mga tao" ay nasa harapan, ang iba't ibang mga pagpapakita ng pambansang katangian ay inilalarawan.

Malapit sa mga tao si Kapitan Tushin, na ang imahe ay pinagsasama ang "maliit at malaki", "mahinhin at kabayanihan".

Ang tema ng digmang bayan ay tunog sa imahe ng Tikhon Shcherbaty. Ang bayaning ito ay tiyak na kapaki-pakinabang sa pakikidigmang gerilya; malupit at walang awa sa mga kaaway, ang karakter na ito ay natural, ngunit si Tolstoy ay may kaunting simpatiya. Ang imahe ng karakter na ito ay hindi maliwanag, tulad ng imahe ni Platon Karataev.

Nang makilala at makilala si Platon Karataev, si Pierre ay nabighani sa init, mabuting kalikasan, kaginhawahan, katahimikan na nagmumula sa taong ito. Ito ay itinuturing na halos simboliko, bilang isang bagay na bilog, mainit at amoy ng tinapay. Ang Karataev ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamangha-manghang kakayahang umangkop sa mga pangyayari, ang kakayahang "tumira" sa anumang mga pangyayari.

Ang pag-uugali ni Platon Karataev ay hindi sinasadyang nagpapahayag ng tunay na karunungan ng katutubong, pilosopiya ng buhay ng magsasaka, sa pag-unawa kung saan ang mga pangunahing tauhan ng epiko ay pinahihirapan. Ang bayaning ito ay naglalahad ng kanyang pangangatwiran sa isang parabula. Ito, halimbawa, ay isang alamat tungkol sa isang inosenteng nahatulang mangangalakal na nagdurusa "para sa kanyang sarili at para sa mga kasalanan ng tao", ang kahulugan nito ay dapat magpakumbaba ang isang tao at mahalin ang buhay, kahit na ang isang tao ay nagdurusa.

Gayunpaman, hindi tulad ng Tikhon Shcherbaty, si Karataev ay halos hindi kaya ng mapagpasyang aksyon; ang kabutihan nito ay humahantong sa pagiging pasibo. Siya ay tutol sa nobela ng mga magsasaka ni Bogucharov, na bumangon sa paghihimagsik at nagsalita para sa kanilang mga interes.

Kasabay ng katotohanan ng nasyonalidad, ipinakita rin ni Tolstoy ang pseudo-nationality, isang pekeng para dito. Ito ay makikita sa mga larawan ng Rostopchin at Speransky - mga tiyak na makasaysayang figure na, kahit na sinusubukan nilang ipagpalagay ang karapatang magsalita sa ngalan ng mga tao, ay walang pagkakatulad sa kanila.

Sa akda, ang masining na salaysay mismo ay naaabala minsan ng makasaysayang at pilosopiko na mga digression, na malapit sa istilo sa pamamahayag. Ang kalunos-lunos ng mga pilosopikong paglihis ni Tolstoy ay nakadirekta laban sa mga liberal-burges na mga istoryador at manunulat ng militar. Ayon sa manunulat, "the world denies war." Kaya, sa pagtanggap ng antithesis, isang paglalarawan ng dam ang itinayo, na nakikita ng mga sundalong Ruso sa panahon ng pag-urong pagkatapos ng Austerlitz - wasak at pangit. Sa panahon ng kapayapaan, gayunpaman, siya ay inilibing sa mga halaman, ay maayos at itinayong muli.

Kaya, sa gawain ni Tolstoy, ang tanong ng moral na responsibilidad ng tao bago ang kasaysayan ay partikular na talamak.

Kaya, sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy, ang mga tao mula sa mga tao ay mas malapit sa espirituwal na pagkakaisa, dahil ang mga tao, ayon sa manunulat, ang mga nagdadala ng mga espirituwal na halaga. Ang mga bayani, na naglalaman ng "kaisipan ng mga tao", ay patuloy na naghahanap ng katotohanan, at samakatuwid, sa pag-unlad. Sa espirituwal na pagkakaisa, nakikita ng manunulat ang isang paraan upang madaig ang mga kontradiksyon ng kontemporaryong buhay. Ang digmaan ng 1812 ay isang tunay na makasaysayang kaganapan, kung saan nagkatotoo ang ideya ng espirituwal na pagkakaisa.

Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isa sa mga pinakamaliwanag na gawa ng panitikan sa mundo, na nagpapakita ng pambihirang kayamanan ng mga kapalaran ng tao, mga karakter, isang walang uliran na lawak ng saklaw ng mga phenomena ng buhay, ang pinakamalalim na imahe ng pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Russian. mga tao. Ang batayan ng nobela, tulad ng inamin ni L. N. Tolstoy, ay "ang pag-iisip ng mga tao". "Sinubukan kong isulat ang kasaysayan ng mga tao," sabi ni Tolstoy. Ang mga tao sa nobela ay hindi lamang mga magsasaka at mga sundalong magsasaka na nagbabalatkayo, kundi pati na rin ang mga tao sa patyo ng mga Rostov, at ang mangangalakal na si Ferapontov, at ang mga opisyal ng hukbo na sina Tushin at Timokhin, at mga kinatawan ng may pribilehiyong uri - ang Bolkonskys, Pierre Bezukhov, ang Rostovs, at Vasily Denisov, at ang field marshal na si Kutuzov, iyon ay, ang mga taong Ruso kung saan ang kapalaran ng Russia ay hindi walang malasakit. Ang mga tao ay sinasalungat ng isang dakot ng mga aristokrata ng korte at isang "malaking mukha" na mangangalakal, na nag-aalala tungkol sa kanyang mga kalakal bago kunin ng mga Pranses ang Moscow, iyon ay, ang mga taong ganap na walang malasakit sa kapalaran ng bansa.

Sa epikong nobela mayroong higit sa limang daang mga tauhan, isang paglalarawan ng dalawang digmaan ang ibinigay, ang mga kaganapan ay lumaganap sa Europa at Russia, ngunit, tulad ng semento, ang lahat ng mga elemento ng nobela ay pinagsasama-sama ng "kaisipan ng mga tao" at "ang orihinal na moral na saloobin ng may-akda sa paksa.” Ayon kay Leo Tolstoy, ang isang indibidwal ay mahalaga lamang kapag siya ay isang mahalagang bahagi ng dakilang kabuuan, ang kanyang mga tao. "Ang kanyang bayani ay isang buong bansa na lumalaban sa pagsalakay ng kaaway," isinulat ni V. G. Korolenko. Nagsimula ang nobela sa isang paglalarawan ng kampanya noong 1805, na hindi nakaantig sa puso ng mga tao. Hindi itinago ni Tolstoy ang katotohanan na ang mga sundalo ay hindi lamang naunawaan ang mga layunin ng digmaang ito, ngunit kahit na malabo na naisip kung sino ang kaalyado ng Russia. Si Tolstoy ay hindi interesado sa patakarang panlabas ni Alexander I, ang kanyang pansin ay iginuhit sa pag-ibig sa buhay, kahinhinan, tapang, pagtitiis, hindi pag-iimbot ng mga mamamayang Ruso. Ang pangunahing gawain ni Tolstoy ay upang ipakita ang mapagpasyang papel ng masa sa mga makasaysayang kaganapan, upang ipakita ang kadakilaan at kagandahan ng gawa ng mga mamamayang Ruso sa mga kondisyon ng mortal na panganib, kapag ang sikolohikal na tao ay nahayag nang lubos.

Ang balangkas ng nobela ay batay sa Digmaang Patriotiko noong 1812. Ang digmaan ay nagdala ng mga mapagpasyang pagbabago sa buhay ng buong mamamayang Ruso. Ang lahat ng karaniwang mga kondisyon ng buhay ay inilipat, ang lahat ay nasuri na ngayon sa liwanag ng panganib na nakabitin sa Russia. Si Nikolai Rostov ay bumalik sa hukbo, nagboluntaryo si Petya na pumunta sa digmaan, ang matandang prinsipe Bolkonsky ay bumubuo ng isang detatsment ng milisya mula sa kanyang mga magsasaka, nagpasya si Andrei Bolkonsky na maglingkod hindi sa punong tanggapan, ngunit direktang utos sa rehimen. Ibinigay ni Pierre Bezukhov ang bahagi ng kanyang pera upang magbigay ng kasangkapan sa mga militia. Ang mangangalakal ng Smolensk na si Ferapontov, na sa kanyang isipan ay bumangon ang nakakagambalang pag-iisip tungkol sa "kamatayan" ng Russia nang malaman niyang isinusuko na ang lungsod, ay hindi naghahangad na iligtas ang ari-arian, ngunit nanawagan sa mga sundalo na kaladkarin ang lahat palabas ng tindahan upang ang mga “devil” ay walang nakukuha.

Ang Digmaan ng 1812 ay higit na kinakatawan ng mga eksenang masa. Ang mga tao ay nagsimulang mapagtanto ang panganib kapag ang kaaway ay lumalapit sa Smolensk. Ang sunog at pagsuko ng Smolensk, ang pagkamatay ng matandang prinsipe Bolkonsky sa oras ng pagsusuri ng milisya ng magsasaka, ang pagkasira ng pananim, ang pag-urong ng hukbong Ruso - lahat ng ito ay nagpapahusay sa trahedya ng mga kaganapan. Kasabay nito, ipinakita ni Tolstoy na sa mahirap na sitwasyong ito ay isang bagong bagay ang ipinanganak na wasakin ang Pranses. Sa paglaki ng mga mood ng determinasyon at galit laban sa kaaway, nakita ni Tolstoy ang pinagmulan ng paparating na punto ng pagbabago sa kurso ng digmaan. Ang kinahinatnan ng digmaan ay natukoy nang matagal bago ito matapos ng "espiritu" ng mga tropa at mga tao. Ang mapagpasyang "espiritu" na ito ay ang pagkamakabayan ng mga mamamayang Ruso, na nagpakita ng sarili nitong simple at natural: iniwan ng mga tao ang mga bayan at nayon na nakuha ng mga Pranses; tumangging magbenta ng pagkain at dayami sa mga kaaway; nabuo ang mga detatsment ng gerilya sa likod ng mga linya ng kaaway.

Ang Labanan ng Borodino ay ang kasukdulan ng nobela. Si Pierre Bezukhov, na nanonood sa mga sundalo, ay nakaranas ng isang pakiramdam ng kakila-kilabot ng kamatayan at pagdurusa na dulot ng digmaan, sa kabilang banda, ang kamalayan ng "kataimtiman at kahalagahan ng darating na minuto", na binibigyang inspirasyon ng mga tao. Kumbinsido si Pierre kung gaano kalalim, nang buong puso, naiintindihan ng mga taong Ruso ang kahulugan ng nangyayari. Ang sundalo, na tumawag sa kanya na isang "kababayan", ay nagsabi sa kanya ng kumpidensyal: "Gusto nilang bunton ang lahat ng tao; isang salita - Moscow. Gusto nilang matapos." Ang mga militia, na kararating lamang mula sa kailaliman ng Russia, alinsunod sa kaugalian, ay nagsuot ng malinis na kamiseta, na napagtatanto na kailangan nilang mamatay. Ang mga matatandang sundalo ay tumangging uminom ng vodka - "hindi ganoong araw, sabi nila."

Sa mga simpleng pormang ito, na konektado sa mga konsepto at kaugalian ng mga tao, ipinakita ang mataas na lakas ng moral ng mga mamamayang Ruso. Ang mataas na espiritung makabayan at moral na lakas ng mga tao ay nagdala ng tagumpay sa Russia sa digmaan noong 1812.

Sinubukan kong isulat ang kasaysayan ng mga tao.

L. Tolstoy

Naniniwala si L. N. Tolstoy na ang paggalaw ng mga kamay sa orasan ng kasaysayan ay nakasalalay sa pag-ikot ng maraming mga gulong na naka-link sa isa't isa, at ang mga gulong na ito ay mga taong may walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga karakter.

Sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" - ang pinakadakilang gawain ng hindi lamang Ruso, kundi pati na rin ang panitikan sa mundo - si Tolstoy ay pinamamahalaang hindi lamang upang ilarawan ang pinakamahalagang mga kaganapan sa kasaysayan ng mga taong Ruso, kundi pati na rin upang ipakita ang mga tampok ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia. .

Ang pagkakaroon ng batay sa nobela sa "kaisipan ng mga tao", sinusuri ng manunulat ang halaga at kapanahunan ng kanyang mga bayani sa pamamagitan ng kanilang saloobin sa mga ordinaryong magsasaka ng Russia, sa mga sundalo. Ang pagmamasid sa mga tao, paglubog sa kapal ng mga bagay, ang mga bayani ni Tolstoy ay gumagawa ng mahahalagang pagtuklas para sa kanilang sarili, na kadalasang nagbabago sa kanilang buhay sa hinaharap.

Ang taos-puso, bukas, mapagmahal sa buhay na si Natasha Rostova, maaaring sabihin ng isa, ay puspos ng pambansang espiritu ng Russia: "Saan, paano, kapag sinipsip niya ang kanyang sarili mula sa hanging Ruso na kanyang hininga - ang kondesa na ito, na pinalaki ng isang French governess, - ang espiritung ito, saan niya nakuha ang mga diskarteng ito... Ngunit ang mga espiritu at pamamaraang ito ay pareho, walang katulad, walang pinag-aralan, Ruso. Kaya naman malapit si Natasha sa folk music, folk dances. Ngunit ang kanyang pagmamahal sa mga tao ay hindi limitado sa passive admiration, at sa isang mahirap na oras para sa bansa, hinihiling ni Natasha na ang kanilang mga kariton, kung saan nakargahan na ang ari-arian, ay ibigay sa mga nasugatan. Kapag nakikipag-usap sa mga sundalong Ruso, nahanap ni Pierre Bezukhov ang kahulugan at layunin ng buhay, na napagtanto ang kasinungalingan ng kanyang mga dating saloobin. Magpakailanman ay nananatiling nagpapasalamat siya kay Platon Karataev, na nakilala niya sa pagkabihag mula sa Pranses, isang sundalong Ruso na nangangaral ng kabaitan at pagmamahal sa buhay.

Ang katapangan at hindi pag-iimbot ng mga mamamayang Ruso sa panahon ng labanan sa Austerlitz ay higit na nakaimpluwensya sa pagtanggi sa mga ambisyosong hangarin ni Prinsipe Andrei Bolkonsky. At inialay ng prinsipe ang kanyang buong buhay sa mga taong ito nang magsimula ang Digmaang Patriotiko noong 1812 - isang panahon ng mabigat na pagsubok na nagdala ng napakalaking pagbabago sa buhay ng buong mamamayang Ruso.

Ang isang napakalaking alon ng galit ay sanhi ng pag-atake ng Pransya sa Russia sa lahat ng mga tao na walang malasakit sa kapalaran ng kanilang tinubuang-bayan. Bumangon ang buong bansa upang labanan ang kalaban. Marami, kabilang si Andrei Bolkonsky, ay pumunta sa aktibong hukbo. Ang mga taong tulad ni Pierre Bezukhov ay nagbigay ng kanilang pera sa militar, nilagyan ng mga militia. Maraming mga mangangalakal, tulad ng Ferapontov, ang nagsunog ng kanilang mga tindahan o nagbigay ng ari-arian upang walang makuha ang mga Pranses. Ang mga sibilyan ng Moscow, bago ang pagpasok sa lungsod ng mga tropa ni Napoleon, ay umalis sa lungsod upang hindi mapasailalim sa pamumuno ng mga mananakop. materyal mula sa site

Ang mataas na diwang makabayan ay ipinakita ng mga mamamayang Ruso sa Labanan ng Borodino, kung saan ipinakita ang isang mataas na pakiramdam ng pakikipagkaibigan, isang pakiramdam ng tungkulin, at ang pisikal at moral na lakas ng mga sundalo. Sa larangan ng Borodino, unang nakatagpo ng mga Pranses ang isang kaaway ng gayong katatagan. Iyon ang dahilan kung bakit nanalo ang mga Ruso sa digmaang ito, dahil ang paglipad ng mga Pranses mula sa Moscow at ang kanilang pangwakas na pagkatalo ay resulta ng magkasanib na pagkilos ng regular na hukbo, partisan detatsment at lokal na residente na tumanggi na magbenta ng dayami at pagkain sa mga kaaway, umalis. mga lungsod at nayon na nabihag ng mga kaaway, sinunog nila ang mga suplay at bodega, na nagdulot ng gutom sa mga Pranses. Naunawaan ng mga mamamayang Ruso na ang kinalabasan ng digmaan ay nakasalalay sa bawat isa sa kanila, at samakatuwid ay hindi nangangailangan ng alinman sa panghihikayat o pag-udyok. At ipinagtanggol nila ang kanilang buhay. "Ang cudgel ng digmang bayan ay bumangon kasama ang lahat ng kakila-kilabot at marilag na lakas nito at, nang hindi tinatanong ang mga panlasa at panuntunan ng sinuman, na may hangal na pagiging simple, ngunit may katumpakan, nang walang pag-unawa sa anuman, bumangon, bumagsak at ipinako ang Pranses hanggang sa mamatay ang buong pagsalakay ".

Tinawag ni L. N. Tolstoy ang mga taong Ruso na "kahanga-hanga, hindi maihahambing na mga tao", na hinahangaan ang kanyang katapangan, dedikasyon, katatagan ng kanyang espiritu, na tumulong upang talunin kahit na ang dating walang talo na hukbo ni Napoleon.

Hindi mo nakita ang iyong hinahanap? Gamitin ang paghahanap

Sa pahinang ito, materyal sa mga paksa:

• mga tao sa nobela ni l n tolstoy digmaan at kapayapaan
• kahanga-hangang walang kapantay na mga tao sa nobelang digmaan at komposisyon ng kapayapaan
• mga sibilyan sa nobelang digmaan at kapayapaan ni Tolstoy
• Countess na pinalaki ng isang French governess
• kahanga-hangang walang katulad na mga tao quote